Bir Hıristiyan için manevi yiyecek. “İçimde temiz bir kalp yarat”

(10 oy: 5 üzerinden 4,9)

Hıristiyan öğretisinin ana hükümleri üzerinde duralım. kalp, İncil'de ve patristik eserlerde ortaya konduğu haliyle, daha önce söylediklerimizi biraz tekrarlıyor ve devam ettiriyoruz / Ch. 2: Zenko. 2002, s.239-258/.

KUTSAL KİTAPLARDA KALP HAKKINDA ÖĞRETİM

İle başlayalım İncil öğretimi kalp hakkında. Genel olarak İncil'in Rusça tercümesinde kalp kelimesi yılda 591 kez geçmektedir. Eski Ahit ve Yeni Ahit'te 155 kez (artı ondan türetilmiş 150'den fazla kelime). “Kalp” kelimesinin Eski Ahit'te modern bağlamımıza pek uymayan bazı kullanımları olabilir, ancak geri kalan örnekler kalp kavramının hem Yeni Ahit'te hem de Eski Ahit'teki merkezi önemine tanıklık edecektir.

Tanrı sevgisi emrinde ilk sırada yer alan kalptir: "Tanrınız Rab'bi tüm yüreğinizle, tüm ruhunuzla ve tüm gücünüzle sevin" (). İsa Mesih'in kendisi bunu doğrulayacaktır: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin" () (ayrıca bakınız: ; ).

Kalbinizle Tanrı için çabalamalısınız: “Bütün kalbimle Seni arıyorum” (); “Senden önce günah işlememek için Sözünü kalbimde sakladım” (); “Kalbimi genişlettiğinde emirlerinin yolundan akacağım” (). Yüreğin böylesine hakim olması zihne karşı olmasına bile yol açar: “Bütün yüreğinizle Rabbe güvenin ve anlayışınıza yaslanmayın” (Süleyman'ın Özdeyişleri 3:5).

Ancak kalp sadece iyiliğe değil, aynı zamanda kötü durumda: “kötü düşünceler, cinayet, zina, hırsızlık, yalancı şahitlik, küfür kalpten gelir: bu insanı kirletir” (); “İçeriden, insan kalbinden kötü düşünceler, zina, zina, cinayet gelir” ().

Eski Ahit'te kalple ilgili ifadeler defalarca dile getirilmiştir. olumsuz anlamı: “bu insanların kalbi kabalaştı” (); “Bu halk dudaklarıyla Bana yaklaşıyor ve dilleriyle Beni onurlandırıyorlar, ama kalpleri Benden uzak” () (İsa Mesih, Eski Ahit'teki bu pasaja atıfta bulunur: ; ); “ve yataklarında ağladıklarında bana yürekleriyle ağlamadılar” (); “Çok uzaklara saptığınız kalbinizin derinliklerinde Tanrı'ya dönün” (); “kalpten yanlış sözler doğurdular” (); “kalplerinin düşünceleri kötüydü” (); “İnsan oğullarının kalbi kötülükle dolu” (); "İnsan kalbi her şeyden önce aldatıcıdır ve son derece kötüdür" ().

Bu nedenle Allah ve peygamberler arıtma Ve güncelleme kalpler: “kötülüğü kalbinizden temizleyin” (); "İşlediğiniz tüm günahları kendinizden atın ve kendinize yeni bir kalp ve yeni bir ruh yaratın" (); “Giysilerinizi değil kalplerinizi yırtın ve Tanrınız Rab'be dönün” (); “elleri masum ve kalbi temiz olan... o, Rabbinden bir bereket alacaktır” (); "Ne mutlu kalbi temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler" ().

Ve her şeyden önce Tanrı'dan kalbin öğüt ve arınmasını istemeniz gerekir: "kalbimi kişisel çıkarlara değil, vahiylerinize yöneltin" (); “Tanrı bende temiz bir kalp yarattı” (); "Hizmetkârınıza anlayışlı bir kalp verin" (). Ve Tanrı bu duaları duyar ve özellikle Yeni Ahit'te tam olarak ortaya konan "farklı bir kalp" () verir.

Yeni Ahit ayrıca sürekli olarak kalbin bir organ olduğunu belirtir. göksel dünyanın algısı:

- “Ne mutlu kalbi temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler” (), - Tanrı'yı ​​​​saf kalpleriyle ve kalpleriyle görecekler;

- “sabah yıldızı kalplerinizde doğacak” ();

- “Tanrı'nın sevgisi Kutsal Ruh aracılığıyla kalplerimize döküldü…” ();

- “Karanlıklardan ışığın çıkmasını emreden Allah kalplerimizi aydınlattı…” ();

– Tanrı “Ruh'un vaadini kalplerimize verdi” ();

- “Tanrı, Oğlunun Ruhunu kalplerinize göndererek ağlayarak gönderdi: “Abba, Baba!” ();

- “Mesih kalplerinizde yaşayabilir” ().

Kalp, özel önemi nedeniyle çeşitli olaylarla ilişkilidir:

– düşünce: “Düşünce kalpte kalır ve hareket eder, söz dilde ve dudaklardadır, ancak bunlar birbirinden ayrılmaz ve bir an bile birbirlerinden mahrum kalmazlar” / Hıristiyan: . 1900, s.37/;

– vicdan: “Eğer kalbimiz bizi mahkum etmiyorsa, o zaman Tanrı'ya karşı cesaretimiz vardır” ();

– Ruh: “Ve siz oğul olduğunuz için, Tanrı, Oğlunun Ruhunu kalplerinize göndererek ağlayarak gönderdi: “Abba, Baba!” ();

– inançla: "Allah'a inanın, çünkü size doğrusunu söyleyeyim, eğer bir kimse bu dağa, 'Alın ve denize atılsın' derse ve yüreğinde şüphe duymadan, söylediklerinin gerçekleşeceğine inansa, ne derse onun için yapılacaktır (); “Çünkü İsa'nın Rab olduğunu ağzınızla itiraf ederseniz ve Tanrı'nın O'nu ölümden dirilttiğine yürekten inanırsanız, kurtulacaksınız” (); İnancı az olan çift fikirli insanların kalplerini düzeltmeleri ve güçlendirmeleri gerekir ().

Ama kalpte iyilik ve kötülük olabilir. Ve daha sonra: " nazik bir insan yüreğindeki iyilik hazinesinden iyilik çıkarır, kötü adam da yüreğindeki kötülük hazinesinden kötülük çıkarır...” (). Katılaşmış ve ikiyüzlü bir yürekten daha kötü bir şey yoktur: “Çünkü bu halkın yüreği katılaşmıştır, kulakları ağır işitir, gözleriyle görmesinler, kulaklarıyla işitmesinler diye gözlerini kapadılar ve yürekleriyle anla ve dön ki onları iyileştireyim.” (); "Bu insanlar dudaklarıyla Bana yaklaşıyorlar ve dudaklarıyla Beni onurlandırıyorlar ama kalpleri Benden uzak" (). Lanetin oğullarının gözleri şehvet ve sürekli günahla doludur, "kalpleri açgözlülüğe alışmıştır" ().

Kötü bir kalp, acı () ve şehvet () içerir. Ancak tövbe etmeyen kalbin kendisi suçlanacak: "inatçılığın ve tövbe etmeyen yüreğinle, gazap gününde ve Tanrı'dan doğru yargının açıklanacağı günde kendine gazap biriktiriyorsun" (). Son Akşam Yemeği sırasında şeytanın "O'na ihanet etmeyi Yahuda Simon Iscariot'un kalbine koyması" gibi, kötü niyetli bir ruh kötü bir kalbe nüfuz edebilir ().

Bu nedenle tüm gücümüzle yapmalıyız temizlemek kalp ve kalplerinizde Rab Tanrı'yı ​​​​kutsallaştırın (). Hem Eski hem de Yeni Ahit'in ilk ve en önemli emri şudur: "Tanrın olan Rabbi bütün yüreğinle seveceksin..." (; bkz.: ; ).

KALP HAKKINDA PATRİSTİK ÖĞRETİM

Kutsal Kitap'ın kalple ilgili öğretisinin tüm bu hükümleri, daha sonraki Hıristiyan münzevileri, münzevileri ve ilahiyatçıları tarafından sürdürüldü ve geliştirildi.

Patristik geleneğe göre bu gereklidir. gözkulak olmak Ve kale kalp:

– “O zamana kadar kalp iyilik içinde kaldığı sürece, Allah suskun kaldığı sürece, o zamana kadar hayat kaynağı olarak hizmet eder; çünkü ondan iyi şeyler geliyor. Ama Allah'tan sapıp kötülük işlediği anda ölüm kaynağı olur çünkü kötülük ondan gelir. Kalp, Allah'ın meskenidir, bu nedenle korunması gerekir ki, içine kötülük girmesin ve Allah da oradan çekilmesin” / Hıristiyan: . T. 4. 1995, s. 349-350/;

- “Her saat ve her an, kalplerimizi, yalnızca İsa Mesih'in damgalanması ve boyanması gereken ruhsal aynayı bulandıran düşüncelerden her özenle koruyalım... Cennetin Krallığını sürekli olarak kalbimizde arayalım” / Hıristiyan: Sina Philotheus. 1900, s. 412/;

– “Kalbi korumak, ayık bir zihne sahip olmak ve savaşa yol açan düşüncelerden temizlemek demektir” /Mesih.: Büyük Barsanuphius, Yuhanna. 1995, s.67/;

– “Kalbin girişine bir set çekin ve üzerine sıkı muhafızlar koyun. Uygun olan herhangi bir şeyi (düşünceyi, duyguyu, arzuyu) sorun; ister sizin olsun ister bir başkasının olsun. Yabancıları acımadan uzaklaştırın ve acımasız olun” / Christian: . 1995, s.442/.

Aynı zamanda kalp gerekli ve temizlemek:

- “Tanrı bizden tek bir şey istiyor; kalbimizin dikkatle temizlenmesi” /Hıristiyan: . T.2.1993, s.191/;

– “Kim Rabbini kendi içinde görmek isterse, sürekli Allah'ı anarak kalbini arındırmaya çaba gösterir” / Hıristiyan: . 1993, s.38/;

“Görüyorsunuz ki kap doldurulduğunda başka hiçbir şey içeremez. Demek ki, kap gibi bir insan kalbi vardır. Dünya sevgisi ve dünyevi şeylere duyulan ilgiyle dolduğunda, kendi içinde Tanrı Sözü bulunmaz...” /Mesih.: . T. 4. 1836, s.94-95/;

– “Kalbinize dikkatle girin ve onun özellikle hangi düşüncelerle, hangi huy ve tutkularla meşgul olduğunu ve ona en çok hangi tutkunun hakim olduğunu ve zulmettiğini dikkatle inceleyin; sonra öncelikle bu tutkuya karşı silaha sarılın ve onu yenmeye çalışın. Tek bir istisna dışında tüm dikkatinizi ve özeninizi buna yoğunlaştırın: Şans eseri başka bir tutku ortaya çıktığında, hemen onunla ilgilenmeli ve onu uzaklaştırmalı ve ardından silahınızı, varlığını sürekli gösteren ana tutkunuza tekrar çevirmelisiniz. ve güç. Çünkü her mücadelede olduğu gibi, görünmez mücadelemizde de şu anda mücadele ettiğimiz şeye karşı eylemle mücadele etmeliyiz” / Christian: . 1991, s.66-67/;

- “Kalbinize daha sık bakın, onun derinliklerine inin (bir kişinin kalbinin derinliklerine); içindeki kötü olan her şeyi bilincin açıklığına getirin ve kalbin derinliklerinde saklanan her kötülüğü pişmanlık iç çekişleriyle veya acı tövbe gözyaşlarıyla not edin... Bir Hıristiyanın bu hayattaki ana faaliyeti temizlik olmalıdır. böylece saflaştırılmış kalp gelecek yaşamda Tanrı'yı ​​​​görebilecektir... Hemen hemen tüm kutsallar veya kutsal törenlerin doğasında bulunan Ruh'un tüm lütfu, kalbi arındırmayı amaçlamaktadır: vaftiz banyodur kalbin veya bir kişinin varlığının restorasyonu; onay kutsallığı - vaftizde Tanrı'nın lütfuyla bahşedilen kalbin saflığını doğrular; tövbe, vaftizden sonra kalbin ikinci yıkanmasıdır; Komünyon, bir Hıristiyanı saf bir kalp aracılığıyla en saf Mesih ile birleştirir...” / Ch. 2: . 1900, s.103-104/.

Aziz, kalbi temizlemenin iki yolunu belirledi: eylem ve tefekkür. Şöyle yazdı: “Birlikte, gerçek bir yürüyüşle başlarlar ve el ele giderler; ama başlangıçta eylem devam eder, sonra tefekkürden önce gelir ve sonunda onu tamamen özümser” / Christian: . 1995, s.441/.

Kalp onunla temizlenir dualar: “Dua ederken, doğrudan günahkar kalbe, onun özel göze çarpan, sinir bozucu eksikliklerine vurun, onları oradan çıkarın; kendinizi esirgemeyin; onlar için gözyaşı dök; gözyaşlarıyla çıkacaklar. Ama eğer kalbini bağışlarsan ona dokunmayacaksın; bütün çöpler öyle kalacak ve duanın sana hiçbir faydası olmayacak” / Ch. 2: . 1900, s.109/. Zahmetli bir mücadele, arınma ve muhafaza çalışmasının meyvesi, temiz bir kalptir.

Saf bir kalpte kişi görür ve yaşar Tanrı'nın kendisi:

- "Kalbini arındıran bir kişi, yalnızca Tanrı'nın yarattıklarının özelliklerini anlamakla kalmayacak, aynı zamanda onların tüm merdivenini geçtikten sonra mümkünse Tanrı'nın kendisini görecektir" / Hıristiyan: . 1835, s.263/;

– “Kendini ayıklığa alıştıran ya da buna yerleşmeye çalışan kişi, saf bir kalp geliştirir. zihinsel gökyüzü güneşi, ayı ve yıldızlarıyla birlikte zaptedilemez Tanrının haznesi haline gelir” / Christian: Sina'lı Philotheus. 1900, s.414/;

– “Kendine gir, kalbinde kal; çünkü Tanrı var. O seni bırakmaz ama sen O'nu bırakırsın” / Hıristiyan: . T.4.1995, sayfa 349/; “Bu harika, kardeşlerim; aşağıdakiler için çok harika ve anlatılamaz. Her zihne erişilemez olduğundan kalbe girer ve orada ikamet eder; Ateşten gizli olan kalpte bulunur. Yeryüzü O'nun ayak seslerine dayanamaz; ve temiz bir kalp O'nu kendi içinde taşır. Gökyüzü O'nun için çok küçük ama kalp O'nun meskenidir. O, bir avuç eliyle gökyüzünü kucaklar ve bir karış boşluk O'nun meskenidir” /ibid., s.350/.

TEMİZ KALP

Bazı özellikleri listeleyelim temiz kalp:

- çirkinlik: “Saf kalp, Tanrı'nın anısını her zaman biçimsiz ve çirkin olarak sunan, yalnızca O'nun izlenimleriyle üzülmeye hazır olan ve genellikle Kendisini ona görünür kılmaya tenezzül eden kalptir” / Hıristiyan: Callistus ve Ignatius Xanthopoulos . 1900, s.385/;

- tarafsızlık: saf bir kalbe sahip olan, "herhangi bir tutkudan rahatsız olmayan veya yük taşımayan, aynı zamanda kötü veya dünyevi hiçbir şeyi düşünmeyen..." / Hıristiyan: . Kreasyonlar. T.2.1993, s.562/;

- şefkat ve merhamet: “Bu, kalbin saflığıdır, böylece günahkarları veya zayıfları görünce onlara şefkat duyun ve merhametli olun” / Hıristiyan: . 1998, s.114/;

- pozitiflik: "Bir kimse tüm insanları iyi gördüğünde ve hiç kimse ona kirli ve kirli görünmediğinde, o kişinin kalbi gerçekten saftır" / Hıristiyan: . 1993, s.97/.

Kalbin arınması, kişinin bütünüyle arınmasıyla bağlantılı bütünüyle manevi ve aynı zamanda ahlaki ve psikolojik bir programdır. Bir sonraki bölümde tartışacağımız gibi duyuları temizlemek ve korumak son derece önemlidir. Zihni korumak da daha az önemli değildir, çünkü “kendisine dikkat etmeyen ve zihnini korumayan kişi, Tanrı'yı ​​​​görmeye layık olmak için yüreğinde saf olamaz” /Hıristiyan: . T.2.1993, s.187/. Ayrıca dikkati (ayıklık), hafızayı (tövbe), iradeyi (tevazu) vb. arındırmak ve korumak da gereklidir.

Temizlenmiş bir kalbin, tıpkı yeni doğmuş bir bebek gibi beslenmeye ve eğitilmeye ihtiyacı vardır. Bu bölüm hakkında. şöyle yazmıştı: "Kalbi eğitmek, onda kutsal, İlahi, manevi şeylerin tadını geliştirmek demektir, böylece onlar arasında dönerek sanki kendi unsurundaymış gibi hisseder, onda tatlılık ve mutluluk bulur, ancak diğer her şeye kayıtsız kalır. ...” / Mesih.: . 1908, s.238/.

Kalbin saflaştırılması, bakımı, korunması ve eğitimi, özel bir bilim ve sanat sanatı olan münzevi çalışmanın merkezi bölümünü oluşturur. Ayrıca özel bir kültür oluşturuyorlar. kalp kültürü: “İçteki Sözü aramak aynı zamanda Kalp Kültürüdür, dünyadaki en büyük ve tek sürekli kutsal eylemdir ve Logos-Mesih'in Kendisi tarafından O'nu kendi içlerinde arayanlar için dünyaya getirilmiştir. İç Söz bir tohum gibi filizlenmeli, büyümeli ve meyve vermelidir. Gönül yabani ve işlenmemiş toprağında, gizli faaliyetini tecelli etse de, gönül toprağına gömülü bir hazine gibi filizlenmez ve boşuna yatar. Gönül meralarını ekip biçmek, gübrelemek ve sulamak, Kelime'de hakiki dinî hayatın görevidir... Gönül kültürü, içinde kaosa ve kalbin karanlık uçurumuna, dikenleri ve devedikeni söküp atmaya, yakmaya yer bırakmaz. tutkuların ve düşüncelerin çamurunu ateşle, kalp tarlasını arınma ve şefkat gözyaşlarıyla sulayarak” / Çağrı. T.1.1965, s.266/.

KALBİN ÖZELLİKLERİ

Özünde kalp nedir ve esasları nelerdir? özellikler?

Kalpte sunulan merkezilik hem bedeni hem de ruhu olan insan (kalp “orta” gibidir):

- kalp hakkında şunları yazdı: "Tanrı'dan öğrenerek iki hükümden yola çıkıyoruz: Ruhta öncü bir ilkenin olduğu ve bedende belirli bir yere sahip olduğu" / . 2004, s.64/;

– “Kalp, içsel duyguları kendi gücüyle kucaklar ve tutar. Köktür ve kök kutsalsa dalları da kutsaldır, yani kalp saflığa kavuşturulursa tüm duyguların temizlendiği anlaşılır” / Hıristiyan: . 1993, s.24/;

– “Çünkü insan kalbi saat ağırlığı ve gemi dümeni gibidir. Ağırlığı daha hafif veya daha ağır hale getirdiğinizde, tüm saat çarklarının hareketi anında değişecek ve saatin ibreleri artık zamanı doğru şekilde göstermeyecektir. Dümeni sağa veya sola hareket ettirin, geminin hareketi anında değişecek ve daha önce gittiği yönden ayrılacaktır. Böylece kalp şaşkınlığa düştüğünde, tüm iç dünyamız düzensiz bir harekete girer ve akıl, muhakemesinin doğruluğunu kaybeder. Bu nedenle, ister dua sırasında ister başka bir zamanda, içten veya dıştan herhangi bir şeyle karıştığı anda kalbi hızla sakinleştirmek gerekir” / Hıristiyan: . 1991, s.263-264/;

– “Kalp genel olarak yaşamın merkezidir; fiziksel, ruhsal ve zihinsel. Her şeyden önce merkezdir, her anlamda merkez” / Vysheslavtsev. 1925, s.80/;

– “Kalpte, insanın tüm güçleri, tüm derecelerindeki faaliyetlerine yansır” / Hıristiyan: . 1890, s.304/. Yani kalpte manevi, duygusal ve hayvani-duyusal duygular vardır /age./;

– “Kalp, bütün vücut ekleminde egemen ve kraldır. Ve lütuf kalbin otlaklarını ele geçirdiğinde, o zaman tüm üyelere ve düşüncelere egemen olur” /Mesih.: . 1998, s.120/; bu nedenle arıtılmış kalp “hakim organ” ve “lütuf tahtıdır” /Mesih: Callistus ve Ignatius Xanthopoulos. 1900, s.367/.

Kalbin merkeziyetinden önemli bir soteriolojik konum çıkar: “Hiçbirimizin boş bir kalbi olamaz, ama… herkesin kalbinde iki şeyden biri vardır: ya iman ve iyi işler yoluyla Kutsal Ruh'un lütfu ya da inançsızlık, Tanrı'nın emirlerini ihmal etmek ve kötü işler yapmak için kötü şeytan” / Hıristiyan: . T.2.1993, s.337/.

Batı'da yaygın olarak yayılan, ancak aynı zamanda hiçbir şekilde desteklenmeyen veya kanıtlanmayanlardan biri, kalp belirtilerinin şunlarla tanımlanmasıdır: duygular, duygular. Ancak İncil'deki yürek yalnızca bir his ya da duygu değildir:

- hem İncil yazarları hem de St. Babalar asla kalpten bahsetmezdi, hep “kişinin içsel kişiliğini, en derinlerindeki “ben”i” kastederlerdi / Christian: Meyendorff. Bizans teolojisi. 2001, s.125/; her durumda, Batı'da bazen olduğu gibi, “kalp” hiçbir zaman bir kişinin yalnızca duygusal bir yönünü belirtmez” /ibid/;

- “Duygu sadece bir taraftır insan ruhu, esas olarak dış duyuları algılamayı amaçlamaktadır. İncil'de kalp denilen şey, bir duygudan daha derin bir şeydir” / Ivanov. 1997, s.21/.

Kalp daha az ilgili değil vasiyetle: “Bu kalp, bütün amellerimizin başı ve köküdür. İçimizde ve dışımızda ne yaparsak yapalım, iyi ya da kötü, kalbimizle yaparız” / Christian: . T.4.1836, s.215/. Kutsal Yazılar kalbe, psikoloji biliminde ait olduğu düşünülen işlevleri atfeder. akıllara durgunluk veren/ . 1994, s.30/. Böylece kalp sadece deneyimlemek ve hissetmekle kalmaz, aynı zamanda düşünür ve kararlar verir (iradenin bir organıdır), aşk ondan gelir, vicdan onda bulunur / Vysheslavtsev. 1925, s.79/.

Bir kalp var bütünlük, her şeyi içerir:

– “Kalbin kendisi küçük bir damardır; ama orada yılanlar var, aslanlar var, zehir taşıyan hayvanlar var, ahlaksızlığın tüm hazineleri var, engebeli ve inatçı yollar var, uçurumlar var; ama aynı zamanda Tanrı var, Melekler var, yaşam ve krallık var, ışık ve Havariler var, lütuf hazineleri var, her şey var” / Hıristiyan: . 1998, s.280/;

– “Kalbinde bir çeşit sınırsız derinlik var; ziyafet odaları, yatak odaları, kapılar, giriş holleri, birçok servis ve çıkış var; orada doğru ve yanlış eylemlerin işleyen bir tapınağı var; orada ölüm var, hayat da var” / age, s.126/;

- “St. Babalarımız, Rab'bin, kötü düşüncelerin, cinayetin, zinanın, fuhuşun, hırsızlığın, yalan yere şahitliğin, küfürün yürekten geldiğini ve bunların insanı kirleten şeyler olduğunu söylediğini işiterek () - bunu aynı zamanda dünyanın başka bir yerinde de duymuşlardır. İncil bize camın içini temizlememiz, dışının saf olmasına izin vermemiz emredildi (), - diğer tüm manevi çalışmaları bıraktılar ve tamamen bu tek işte, yani kalbi korumak için çabalamaya başladılar ... " / Hıristiyan: . T.2.1993, s.186/.

Kalp, kafa bilincinden daha derin ve ontolojiktir ve onun için anlaşılmazdır. Kalbin bu niteliğini belirtmek için bazen bilinçaltıyla karşılaştırılır: “Kalp süreçlerinin derinliği ve yakınlığı, bu süreçlerin bilinçaltında kalmasının ve dolayısıyla bilimsel araştırmalara kapalı olmasının nedenidir. Kalbin kafayla ilişkisi, bilinçaltının bilinçle ilişkisi gibidir. Bilinçaltı bilinçten daha geniştir, ona malzeme sağlar ve kalp kafa için ne kadar önemliyse, bilinç için de o kadar "astar ve temel" oluşturur. Kalp bilinçaltı, baş bilince sığmaz ve bilinçaltının yalnızca parçaları bilince ulaşır ve daha sonra baş zihnin sürekli kontrolü altındadır” / Pozov. T.1, 1965, s. 174-175/.

KALP VE ALLAH İLE İLETİŞİM

Kalp doğrudan ilişkilidir. Tanrı ile iletişim:

– “Yolunuzda, emirleri yerine getirerek Rabbinizi kalbinizde arayın” /Hıristiyan: . 1900, s.182/; “Gelecek yaşamdan önce bile gerçek sığınak, Ruh'un etkisi altındaki düşüncesiz bir kalptir” / age, s. 181/;

– kalp “Tanrı'nın manevi sunağıdır” /Mesih.: . 1993, s.62/;

“İnanmayanlar için ne kadar şüpheli olursa olsun, kalbin çok spesifik telkinleri doğrudan Allah’ın sözleri olarak algılayabileceğini tasdik ederiz. Ancak bu sadece azizlerin çoğu değil. Ve ben de birçokları gibi bunu büyük bir güçle ve derin duygusal heyecanla birçok kez deneyimledim." 1994, s.27/.

– “Vahiy sadece insan aklına ve sadece duygulara hitap etmez. İncil dilinde kalp olarak adlandırılan şeye, yani İncil'in söylediği gibi aklın, duygunun ve iradenin kaynaklandığı insanın en derin özünü oluşturan şeye hitap ediyor” / Ivanov. 1997, s.21/; dolayısıyla “kalbi dini deneyimlerin ana organı olarak tanımak gerekir” / Vysheslavtsev. 1925, s.81/.

Üstelik kalbin, insanın hem ölümüyle hem de dirilişiyle doğrudan bir ilişkisi vardır: “Hıristiyanların şimdi, bu çağda bile, kalplerinin içinde hareket ederek, kalplerinde hareket ederek, kendi içlerinde, kalplerinde kabul ettikleri İlahi İlahi ateş. beden yok edilir, dışarıda hareket etmeye başlayacak ve üyeleri yeniden birleştirecek, yok edilen üyelerin yeniden dirilişini sağlayacaktır” / Christian: . 1998, s.83/.

KALP VE DUA

Kalp ile kalp arasındaki bağlantı namazÇünkü Hıristiyanlığın tüm sırrı duadadır ve Hıristiyan olmanın sırrı da dua edebilme yeteneğinde yatmaktadır. Dua sözlü dua, aklın duası ve kalbin duası (manevi, içsel) olarak ikiye ayrılır. Birincisi en basit ama aynı zamanda en yüzeysel olanıdır ve gönülden duanın özü kalbe girip oradan Allah'a haykırmaktır: “Aklını kalbinde topla ve oradan zihinsel bir feryatla dua et. Rab İsa yardım için şöyle dedi: Rab İsa Mesih, bana merhamet et!"/İsa: . Sessizlere öğüt. 1900, s.216/; “İsa Mesih'in adı her zaman kalplerimizin boşluğunda dönmeli…” /christ.: . 1890, s.33/.

Doğru Dua(çünkü aynı zamanda yanlış, büyüleyici bir dua da vardır) kalple bağlantılı: “tılsımlara yabancı olan dua, kalplerimizin toprağına ateş atan İsa'ya dua ile sıcaklıktır - tutkuları dikenler gibi yakan, neşe aşılayan sıcaklık ve ruha sessizlik gelir ve sağdan, yandan veya yukarıdan gelmez, hayat veren Ruh'tan bir su pınarı gibi kalbe akar” /Mesih: . Sessizlere öğüt. 1900, s.225/. Özel bir dua kalpte ısınır sıcaklık: “Kalpteki manevi sıcaklık, Allah’a ve İlahi olan her şeye karşı duyulan hissin meyvesidir. Onun kökeni, tövbeyle Allah'a yönelmeyle çağdaştır. Kalbi temizlemeye yönelik tövbe çalışması sırasında, giderek daha da yoğunlaşır ve aralıklı veya zaman zaman kalbi ziyaret etmekten, sonunda bir kalp durumu haline gelinceye kadar yavaş yavaş sürekli hale gelir. Ne zaman St. Bir yerde tavsiye edildi: Her zaman Tanrı'ya ve İlahi Olan'a karşı duygu içinde olmaya çalışın, o zaman bu sıcaklığı kastetmişti. Kalbi sevindiren her şey onu ısıtır; çünkü kalpten çok fazla sıcaklık var. Manevi sıcaklık, manevi yaşamın düzeninde meydana gelen, manevi nesnelerin kalp üzerindeki etkisinden kaynaklanır. Ayırt edici özelliği, yaratılmış her şeyden vazgeçmek ve dikkati Tanrı'ya ve İlahi olan her şeye odaklamaktır. Bu doğrultuda, cennetin yeryüzünden ayrılması gibi, ruh ve bedenin sıcaklığından da ayrılmıştır” / Hıristiyan: . 1991, s.240-241/. Ve ayrıca: “Gerçek haliyle manevi sıcaklık, kalpte lütuf varlığının meyvesidir. Lütuf geldiğinde kalp sıcaktır, ayrıldığında ise soğuktur. Grace ayrıca, bir kişi gereksiz şeyler için dışarı çıktığında da ayrılır. Ve sonra bu ayrılığa ceza denir. Ancak bazen lütfun kendisi, Tanrı'nın hizmetçilerinin ruhi başarısını teşvik etmek şeklinde ayrılır. Ve sonra bu ayrılığa eğitim denir ve denir” / age, s. 243-244/.

Ve doğru olanı Mistik aynı zamanda kalple de ilişkilidir. Ortodoks ilahiyatçı Pavel Florensky'ye göre: “İnsan kişiliğinin öncelikli olarak ilişkili olduğu kişinin, yani memenin önderliğinde tüm organların doğru gelişimi normal mistisizmdir ve bu, başka bir şekilde elde edilemez. kilisenin verimli ortamı. Başka herhangi bir mistisizm derinleşme sağlasa da yine de kişiliğin dengesini bozar” / Christian: Florensky. 1990, s.266/.

Ancak kalbi dinlemek o kadar kolay değil: “Uçurumun prensi ejderha, kalbi dinleyenlere karşı savaşa ayaklanıyor…” / Christian: . Emirlerle ilgili bölümler. 1900, s.210/. Ancak kalbinizin derinliklerine inmeden yapamazsınız: “Yukarıda belirtilen tutkulara (umutsuzluk, unutkanlık ve cehalet - Z. Yu.) karşı zafer kazanmak ve zihinsel yabancıların alayını rahatça yenmek istiyorsanız, o zaman dua yoluyla ve Tanrı'nın yardımıyla aklınız başınıza gelecek ve kalbinizin derinliklerine girecek, şeytanın bu üç kudretli devini inceleyin...” /mesih.: . 1911, s.179-180/.

Batıda zihinsel dua denilen şey oldukça geç ortaya çıktı, İsa Duası değil, aklın kalpte yoğunlaştırılması / Pozlar sistemi yok. 1965, s.96/. Bu kalp merkezcilik temelde gereklidir: “Kilisenin Babaları, dikkatin fiziksel yerindeki bir değişiklikle bedenin öz farkındalığının değiştiğini ve buna bağlı olarak duanın doğasının da değiştiğini bilirler ve bu istenmeyen ve tehlikeli gölgeler elde edin” / Christian: Akıllıca hareket etmek. 1994, s.237/. Burada iki uç nokta mümkündür: Kalpten sapma yukarıya (kafaya doğru) veya aşağıya doğru (mideye doğru). İlk durumda şematizm, rasyonellik ve hayal kurma hakim olmaya başlar. İkincisi - ciddi bir manevi hastalığa - yanılsamaya yol açan "vahiy", "vizyon" vb. arzusu. İkinci duruma daha yakından bakalım.

Ataerkil gelenekte, dua ederken dikkatinizin kalbinizin altına düşmesine izin vermemeniz konusunda defalarca uyarılar vardır. 19. yüzyılda St. bunu ayrıntılı olarak ve birçok eserinde yazmıştır. ve St. . Buradaki her şey açık ve herhangi bir tartışmaya neden olmuyor - ihtiyacınız olan tek şey, zamanımızda yeniden basılan bu eserleri okumak için zaman ve arzu. Ancak bazen patristik eserlerde (içsel bakışla) bakmaktan söz edilir. göbek bağı. Örneğin, keşişe "bakışlarını oraya buraya dolaştırmamasını, sanki bir noktada onu göğsünüzde veya göbeğinizde durdurmasını" tavsiye ediyor / Christian: . 1995, s.49/. Bu ne anlama geliyor ve hangi durumlarda yapılmalıdır? Bu, hesychast keşişinin "zihnini kendi içine döndürmeye çalıştığı" yardımcı tekniklerden biridir /ibid., s.49/. Bu durumda, kalp (göğüs) ilk ve ana konsantrasyon yeridir ve göbek (mide) ikinci ve isteğe bağlıdır. Benzer hiyerarşileri, manevi çalışma açısından temelde farklı değerlendirmeleriyle ilişkilidir: kalp manevi ve manevi merkezdir (ve arıtılmış kalp aynı zamanda Tanrı'nın tahtıdır) ve mide ise tam tersine değildir. sadece çevre, ama aynı zamanda birçok yönden kalbin düşmanı. O bir tutku yuvasıdır: "Zihinsel canavarın gücü karnın göbek kordonundadır, çünkü burada günah yasasının gücü vardır ve canavarı besler" / age, s.49/; “Şeytanın erkeklere karşı tüm gücü belde, göbektedir - kadınlara karşı tüm gücü” / Kutsal Jerome. 1997, s.16/.

Hatta kalp temizlendiğinde bile oradan dışarı atılan yılan midenin daha aşağılarına iner ve orada oyalanmaya çalışır. Ancak Hıristiyan çileciler manevi bir başarı ile onu oradan da kovuyorlar. Bu karmaşık ve zor bir iştir, Tanrı'nın yardımı ve manevi beslenmesi olmadan imkansızdır (Kafkasyalı münzevilerin deneysel açıklamasına bakınız / Christ.: Sventsitsky. 1915/). Ve hesychast geleneğinde göbek bağına dönmenin önerildiği şey tam da bu canavar-yılanla savaşmak: “burada ona karşı çıkan dua ile silahlanmış aklın yasasını oluşturmak (), böylece kötü ruh Diriliş banyosundan kovulan (), yedi diğer ve en kötü ruhlarla birlikte geri dönen, bir daha içeri girmez ve ikincisi ilkinden daha kötü hale gelmez ()" / Hıristiyan: . 1995, s.49/.

Hıristiyan olmayan gelenekte ise her şey neredeyse tam tersidir. Özellikle parlak bir örnek Bu Hint yogası. İnsanın içindeki yılanı da biliyor ama aynı zamanda onu dışarı atmayı düşünmeye bile cesaret edemiyor, tüm gücünü ve özel tekniklerini onu harekete geçirmek ve geliştirmek için harcıyor. Kundalini yılanından bahsediyoruz. Bildiğiniz gibi, özünde tüm diğer yogalar bunun üzerine inşa edilmiş olsa da, özel olarak Kundalini ile çalışmayı kullanan özel bir kundalini yoga bile var.

Modern "ezoterik" edebiyatta göbek deliğine doğal bir ilgi vardır / ek: Stokes, Whiteside. 1996, s.143/. Ve eğer bu tür yazarlar kalp ile göbek arasında bir ikilemle karşı karşıya kalıyorlarsa, kalbin seçiminden bahsetmeye gerek yoktur.

Ve eğer kalbin özünü anlamayan araştırmacılar kalbin Hıristiyan çalışmasını incelemeye başlarlarsa, o zaman kendi tutumlarının bu yönteme yansıtılmasından başka hiçbir şey olmaz. Adil olmak gerekirse, münzevi çalışmanın bu kısmının daha önce anlaşılmadığı söylenmelidir (özellikle manastır başarısının özüne dalmak istemeyenler tarafından). Hıristiyan kalp pratiğinin en gelişmiş okulu olan Athonite hesyhasm'in 14. yüzyılda yaşadığı tam da bu tür bir yanlış anlaşılmaydı. Rakipleri ve en önemlisi Calabria'lı İtalyan keşiş Barlaam hesychastları neyle suçladı? Göbeğinde ruhu olanlara hesychasts omfalopsyches adını verdiler ( psikopatlar- ruh, omfalo- göbek). Bunun, hesychasm'ın tamamen yanlış anlaşılmasını gösterdiği açıktır. Ancak Varlaam gibi kalbin sırrını bilmeyen bir kafa akılcı için başın altındaki her şey ancak göbek-göbek ile temsil edilebilirdi. Buna cevaben acı bir şekilde şöyle yazdı: “Suçluya iftira atmak amacıyla onlara (hesychast rahipleri - Z. Yu.) omfalopsişik adını veren insanlar - çünkü dua kitaplarından herhangi biri ruhun göbek deliğinde olduğunu söyledi mi? ? - sadece saldırılarının iftira niteliğindeki niyetini açığa çıkarmakla kalmadı, aynı zamanda erdemli olana saygısızlık ettiklerini, kayıpları düzeltmediklerini ve hesychia ve hakikat uğruna değil, kibirden yazdıklarını da gösterdiler ... " / Christian : . 1995, s.51/.

Hıristiyan münzevileri yalnızca kalbi karından ayırmakla kalmadı. Derin manevi deneyim, kalbin içindeki belirli manevi alanları, örneğin üst ve alt kısımlarını ayırt etmelerine olanak sağladı. Aynı zamanda, dua ederken tam olarak kalbin üst kısmına konsantre olmayı ve aşağıya inmemeyi tavsiye ettiler, çünkü insan ruhu "kalbin üst kısmında ikamet eder..." / Hıristiyan: . T.5.1993, s.116/.

Kaldı ki, kalpten olmayan diğer dikkat toplama biçimleri de yanlıştır: “Ellerini masaya koyup dikkatleri parmaklarının altına toplayan bazı İsa Namazı kılanlar hakkında yazdıklarınız yersiz kaprislerdir… Bu, gerçek duadan dikkati dağıtan düşmandır” / Christian: . Cilt 5. 1994, s.205/. Bu tür bedensel duyumlara uyum sağlamak okültizmde kullanılır, çünkü parmak uçlarının sanki zayıf bir elektrik akımından rahatsız olmuş gibi titremesi ve karıncalanması, farklı bir bilinç durumuna girmenin kesin bir göstergesidir /add.: Moody. 1997, s.386/. Çeşitli doğu psikotekniklerinde dikkatin omurgada, avuç içlerinde, ayaklarda, burun ucunda ve vücudun hemen hemen tüm diğer kısımlarında yoğunlaşması vardır. Böylece insanın dikkati, sanki temizlenmemiş olsa bile, Allah'ın çağrısının yankılarını duyabilen ve kişinin Allah'a yaklaşmasına yardım edebilen kalpten kasıtlı olarak uzaklaştırılır.

KALBİN DUASI

Yani kalp ve sadece kalp ana merkezdir Hıristiyan çileciliği. Kalpte olmak - ayırt edici özelliküçüncüsü, içten, dua imgesi /Hıristiyan: . T.2.1993, s.185/. Bu en yüksek manevi dua, sınırlı bir rasyonel zihin tarafından anlaşılamaz: “Üçüncü görüntü gerçekten harikadır ve açıklanması zordur ve onu deneysel olarak bilmeyenler için sadece anlaşılmaz değil, aynı zamanda inanılmaz görünür; gerçekte böyle bir şeyin olacağına inanmazlar” / age, s. 183/.

Böyle bir duanın en önemli unsuru aklın kalbe inişi. Zihin günahkar halindeyken kafada olduğundan ve onun arınması ve aydınlanması yalnızca kalpte mümkün olduğundan, o zaman ataerkil öğretiye göre onu baştan kalbe getirmek gerekir.

Doğru kalp yapısıyla, “İnsanda her şey başından kalbine gider, sonra sanki akıllı bir ışık onun tüm içini aydınlatır gibi, ne yaparsa, söylese, ne düşünüyorsa, her şeyi tam bir şuur ve bilinçle yapar. tüm dikkatinizi verin” / İsa. : . Cilt 5. 1994, s.228/.

Ortodoks hesyhasm'da zihnin kalbe yakınlaşmasına yardımcı olmak için teknik teknikler bile ayrıntılı olarak geliştirilmiştir. bu gönül işinin uygulamasını şu şekilde anlatmaktadır (metni modern transkripsiyonla veriyoruz): “Bu nedenle özel ve sessiz bir yerde, tenha bir köşede tek başınıza oturun ve kapıyı kapatın ve aklınızı tüm geçici ve boş şeylerden toplayın. örgünüzü de göğsünüze bağlayın, aklınızla ve şehvetli gözlerinizle kalbi dinleyin, nefesinizi biraz tutun ve aklınızı orada tutun ve aklınızla kalbinizin olduğu yeri bulmaya çalışın. , böylece aklınız tamamen orada olsun: ve başlangıçta oraya karanlık, bir sürü körlük ve zulme dönüşeceksiniz: bundan sonra bunu gece gündüz durmadan yaptığınızda, ey mucizelere dikkat edeceksiniz. ! kesintisiz eğlence. Zihin bu konuda çaba harcadığında, (o - Yu.Z.) kalbin yerine dönecek ve sonra aniden orada daha önce hiç görmediği, hiç bilmediği bir şey görecektir. Kalbin içinde bulunan bu havayı görecek ve kendisini parlak, her türlü sağduyu ve akılla dolu olarak görecektir” / Christian: Philokalia. 1793, s.og7(73)/.

Tabii ki tek bir kişiye güvenmek mümkün değil teknik: “Uzun deneyimlerin gösterdiği gibi psikotekniğin tehlikesi, yöntemin kendisine çok fazla önem veren birçok insanın bulunmasıdır” / Christian: Sophrony. 1994, s.147/. En önemlisi “korku, inanç ve sevgiyle bilinçli olarak Rabbin huzurunda durmaktır” / Hıristiyan: . Cilt 2. 1994, s.194/.

Kalbinizi doğru, telaşsız ve acelesiz dinlemek gerekir: “Yeni başlayanlar için kalbin yerini aramak, yani lütfun zamansız ve vakitsiz apaçık eylemini kendinde keşfetme arayışı, en önemli şeydir. hatalı girişim, bilimin düzenini, sistemini bozmak. Böyle bir girişim gurur verici, çılgın bir girişimdir!” /İsa.: . T. 2. 1993, s. 269-270/.

Zihinsel duada aklın baştan kalbe aktarılması, doğuya özgü konsantrasyonla karıştırılmamalıdır - kalp çakrası anahata üzerinde: ikincisi başlangıçta mecazidir, zihinsel eylemde konsantrasyon ise imgeler / Duruşlar olmaksızın ruhsaldır. T. 1. 1965, s.45/. Ayrıca, yoğunlaşma yöntemlerinde ve daha da önemlisi nihai amaç ve hedeflerinde farklılık gösterirler. Hıristiyanlıkta kalpte kalmak duayla birleştirilir: “Sabahları zihninizi başınızı bırakıp kalbinize girmeye ve onu orada tutmaya zorlayın ve zihinsel ve ruhsal olarak sürekli haykırın: Rab İsa Mesih, bana merhamet et!..."/İsa.: . Sessizlik ve dua hakkında. 1900, s.227-228/.

Ayrıca kalpteki konsantrasyonun kendine has özellikleri vardır: “Bazı babaların söylediği gibi, sol meme ucunun biraz yukarısına, kalbe veya göğüs içine dikkat etmeniz ve orada İsa Duasını tekrarlamanız gerekir” / Hıristiyan: . 1991, s.210/. Bu özellikler bilinmeli ve dikkate alınmalıdır, çünkü bunlar çileci deneyimlerden kaynaklanmaktadır: "Size ne kadar basit ve az manevi görünse de, bu sözü küçümsemeyin" /ibid./. Ataerkil deneyimde elbette her şeyin kendine göre bir önemi ve değeri vardır.

Ancak kalbe odaklanmanın yanı sıra şu konulardan da bahsedebiliriz: toplama kalpten. “Başka biri dedi ki: Büyüğüm bana önce düşüncelerime alışmayı, hücremin dışına çıkmamayı öğretti; Peki hücrede ne var? - dua etmek, okumak, Tanrı'yı ​​düşünmek, el sanatları. Daha sonra, içeride olup bitenlerle kendinizi meşgul ederek onların beden dışına çıkmasına izin vermeyin diyor. Sonunda kendini yüreğinde sakla” /Christ.: . Cilt 6. 1994, s.116/. Kendini sürekli kalpte toplayan, büyük bir avantaj elde eder: “Toplanan, her şeyi kendinde görür. Merkezde olan kişi tüm yarıçapları boyunca görür, bir daire içindeki her şeyi tam olarak ve sanki aynı anda görür ve merkezden çıkan kişi yalnızca bir yarıçapın yönünü görür; ... kim içeride toplanırsa, kuvvetlerinin tüm hareketlerini görür, görür ve kontrol edebilir” / Christian: . 1908, s.208/.

Kalpte toplanan ve yaratılan dua, bütünlük kişi. “Dualarımızda varlığımızın birlik ve bütünlüğü içinde görünmeye çalışırız; her şeyden önce zihni kalple buluşturmak. Kişiliğimizin en önemli iki gücünün bu mutlu birlikteliğine ulaşmak için hiçbir yapay araca (psikotekniğe) başvurmayız; babaların bize öğrettiği gibi, başlangıçta zihnimizi dua ederken dikkatli durmaya alıştırırız; yani, İsa Mesih'in Adını ve diğer dua sözlerini dikkatlice söyleyin. İncil'in emirlerine göre yaşamak için günlük çabayla birlikte Tanrı İsminin yoğun bir şekilde zikredilmesi, hem aklın hem de kalbin doğal olarak tek bir eylemde birleşmesine yol açar” / Hıristiyan: Archimandrite Sophronius. 1994, s.161/. Tanrı'nın lütuf bahşeden eli bizi böyle bir birliğe getirir: "Elimin tüm varlığıma dokunuşundan itibaren aklım, kalbim ve bedenim birbiriyle birleşti, bütün, tek bir şey oluşturdu" /Mesih.: . T.2.1993, s.316/.

İnsanda düştükten sonra oluşan en önemli çatlaklardan biri de aradaki çatlaktır. akıl ve kalp. Allah'ın lütfuyla birleşmeleri gerçekleşir: “Aklın kalpten ayrılması, birbirlerine karşı olmaları, günaha düşmemizden kaynaklanmaktadır: doğal olarak, İlahi lütuf - kırılmış bir insanı iyileştirmek için parmağını uzattığında ve Düşüşüyle ​​parçalara ayrılan parçaları yeniden birleştirmek, zihni yalnızca kalp ve ruhla değil, aynı zamanda bedenle de yeniden birleştirmek, onlara Tanrı için tek bir doğru arzu vermek” / Christian: . T.5.1993, s.115/. Ataerkil gelenekte bu durum şöyle anlatılır: “Tıpkı evden uzakta olan bir kocanın, döndüğünde çocuklarını ve karısını tekrar görmenin sevincinden kendini hatırlamaması, onlara sarılması ve yeterince şey söylememesi gibi. onlara göre: kalple bağlantı kurduğunda ve tarif edilemez bir tatlılık ve neşeyle dolduğunda zihin de öyledir. O zaman cennetin krallığının gerçekte ne kadar içimizde olduğunu görür...” /Christ.: Yalnız Nicephorus. 1900, s.250/.

Birleştirmek akla ve kalbe çok şey verir. Maneviyat verir güç: "Zihnin kalple bağlantısıyla birlikte münzevi, tüm tutkulu düşüncelere ve tutkulu duyumlara direnme gücünü alır" / Hıristiyan: . T.5.1993, s.115/. Bununla birlikte, Mesih'in huzuru ruhunuza gelir: “Zihninizin ruhunuz ve bedeninizle birleştiğini, artık günah tarafından parçalara bölünmediğinizi, tek ve bütünün, kutsal olanın parçası olduğunuzu hissederseniz. Mesih'in esenliği içinize esiyorsa, onu Tanrı'nın armağanını mümkün olan tüm özenle koruyun” /Hıristiyan: . T.2.1993, s.231/. Bu, insanı Düşüşten önceki bütünsel durumuna geri döndüren Mesih'in huzurudur.

Ancak akıl ve kalp birleştiğinde bile kalp öncelikli olmalıdır: “Ruhların manevi görüşü akıl ve kalp tarafından gerçekleştirilir. Kalp kötü ruhları azarlar; zihin bunun için yetersizdir: kendi çabalarıyla hakikatin imgelerini, hakikat imgelerinin kapladığı yalanların imgelerinden ayıramaz” / Christian: . T. 3. 1993, s.59/.

Kalbin önceliği günlük yaşamımızda da daha az önemli değildir: “Komşularımızla olan tüm eylemlerimiz, tüm davranışlarımız, İsa Mesih'in tüm insan ırkını tek Tanrı altında birliğe çağırdığı iman tarafından yönlendirilmelidir. Bu inancı basit bir düşünceden ruhun canlı içeriğine, baştan kalbe aktaran kişi, her insanda yakını, tanıdığı, sevgili, kardeşiyle tanışacaktır” / Hıristiyan: Yurkevich. 1990, s.356/. Ancak kalbin hayatımızdaki önemini ve önemini anlamak, birçok insanın çok rasyonel (beyin merkezli) veya sağlam mideli (ventralosentrik) olması gerçeği nedeniyle karmaşıklaşıyor.

Son olarak bazı kısa bilgiler verelim genellemeler. Öncelikle kalp kavramı elbette Hıristiyan kültürü bağlamında çok büyük bir anlam yükü taşır. Bu kavramın kapsamlı bir analizi olmadan Ortodoks maneviyatının dünyasına nüfuz etmek imkansızdır / Klimkov. 2000, s.77/. İkincisi, Hıristiyan antropolojisini kalbe hitap etmeden incelemek ve anlatmak mümkün değildir. Ve üçüncüsü, manevi yolİnsanın Allah katında kalbinin temizlenmesi ve sonrasında kendisinde yuvalanan şeylerle mücadele etmesidir. gözden düşmek yılan

KALP VE FİZİKSELLİK

Elbette Hıristiyan ruhani geleneğinde kalpten bahsederken aşırı basitleştirmeden ve basitleştirmeden kaçınmak gerekir. fizikalizm. "Ne zaman St. babalar kalpten bahseder, sahip olmadan zor kişisel deneyim, burada tam olarak ne anlama geldiklerini anlamak için” / Christian: Hilarion Schimon. 1912, s.100/. “Üzüntünün, sevincin, öfkenin vs. karşılık verdiği ve hissedildiği yerde kalp vardır... Bedensel kalp, kaslı bir kalp etidir... ama hisseden et değil, ruhtur, duygu için. beynin zihin için bir araç görevi görmesi gibi, et kalbi de yalnızca bir araç olarak hizmet eder" / christ.: . Kreasyonlar. Toplamak edebiyat. Cilt 5. 1994, s.165/. Kalp, “ruhsal yaşamımızın kökünü ve merkezini oluşturan ruhun iç duygusudur” / Hıristiyan: Hilarion. 1912, s.100/.

Ezbere bedenin iç kısmına /Hıristiyan diyoruz: . 1995, s.44/. “Kalp, öz farkındalığın, vicdanın, Tanrı fikrinin ve O'na çok yönlü bağımlılık hissinin olduğu, tüm manevi yaşamın sonsuza dek değerli olduğu içsel insan veya ruhtur” / Hıristiyan: . 1890, s.97/.

KALP VE AKIL

Ayrı ayrı zor tutumdan da bahsetmek gerekir. kalp ve akıl(akıl) Hıristiyanlığın tarihsel gelişiminde de kendini göstermiştir. Başlangıçta samimi bir algı hakimdi: “Hıristiyanlık tarihinin başlangıç ​​dönemi, olağanüstü derecede karizmatik olaylarla karakterize edilir. Bu, her inanlının Hıristiyanlığın armağanlarını görüp dokunabildiği ve İlahi Ruh'un hareketini dünyevi yaşamın en gerçek biçimlerinde hissedebildiği bir zamandı. Bu açıklıyor karakteristik fenomen ilk Hıristiyanlar için Evanjelik kurtuluşun bir akıl meselesinden ziyade bir gerçek olduğu gerçek hayat"/christ.: Shuşania, Herod. 1914, s.3/. “Fakat zaman geçtikçe, inananlar arasındaki dinsel yükseliş daha da soğudu... Antik Yunan felsefesi, güçlü etki Hıristiyan teolojisi üzerine. Hıristiyan düşüncesi ile antik çağ arasındaki bu temasın merkezi İskenderiye'ydi...” /ibid./. “Bütün bunlar tasavvuf alanına da yansıdı. Kalp, aklın hakimiyetine teslim oldu. Dini yaşamın merkezinin duygu alanından akıl alanına kaydırılması, tefekkür-spekülatif mistisizmin başlangıcına işaret ediyordu. Bu akımın babası... Bu akım en yüksek ifadesine Pseudo-Dionysius'un mistik sisteminde ulaştı” /ibid/. Bunun tersine, Hıristiyan mistisizminde daha az güçlü olmayan başka bir yön ortaya çıkıyor. Kendi temsilcilerini Hıristiyan manastırcılığı arasında buldu ve Hıristiyan idealini anlama konusunda parlak, gerçekçi bir ruhla doluydu. Bu eğilimin müjdeci babaları özellikle /ibid., s.4/'tir. Şu anda, aklın baskınlığının daha çok Batı Hıristiyanlığının (Katoliklik ve Protestanlık) karakteristik olduğu ve kalbe odaklanmanın daha çok Doğu Hıristiyanlığının (Ortodoksluk) karakteristik olduğu not edilebilir.

Öğrencileri düşünce ve davranışlarında iffetli olmaya ve günahlarına tövbe etmeye teşvik edin.

Derse hazırlanıyor

Aşağıdaki ayetleri dua ederek inceleyin:

1. 2 Samuel 11. Davut, Uriah'ın karısı Batşeba ile zina yapıyor (11:1–5). Davut günahını gizleyemez (11:6–13). Uriah'ın savaşta ölmesini ayarlar (11:14–17). Davut, Batşeba ile evlenir ve bir oğlu olur (11:26–27);

   2 Samuel 12:1–23. Peygamber Natan bir benzetme yardımıyla Davut'un günahlarının ciddiyetini anlamasını sağlar (12:1-6). Davut'a günahlarından dolayı cezalandırılacağı söylendi (12:7-14; 13. ayetin Joseph Smith tercümesinde Nathan'ın şöyle dediğine dikkat edin: "Rab günahınızı ortadan kaldırmadı; ölmeyeceksiniz." Birinci oğul Davut ve Batşeba bebekken ölür (12:15–23);

   Mezmur 50. Tövbe eden Davut bağışlanmayı diliyor.

Ek konsantrasyon teknikleri kullanıyorsanız bir makara iplik ve makas getirin.

Dikkatin yoğunlaşması

Derse başlamak için aşağıda önerilen yöntemi kullanabilirsiniz (veya kendi yönteminizi kullanabilirsiniz).

Herhangi birinin sınıfın önünde durmasını ve kollarını öne doğru uzatmasını sağlayın. Her iki bileğini de iplikle gevşek bir şekilde bağlayın. Bu ipliğin saf olmayan bir düşünceyi simgelediğini açıklayın. Daha sonra öğrenci kollarını keskin bir şekilde yanlara doğru açarak ipliği koparmalıdır.

Temiz olmayan düşüncelerimiz varsa ne yapmalıyız? (Onlardan derhal kurtulmalıyız.)

Öğrenciyi tekrar kollarını uzatmaya davet edin. İpliğin kırılmasını zorlaştırmak için bunları birkaç kez iplikle bağlayın. Daha sonra ondan tekrar ipleri koparmaya çalışmasını isteyin. Artan dönüş sayısı ellerinizi serbest bırakana kadar tekrarlayın.

Temiz olmayan düşüncelerin zihnimizde kalmasına izin verdiğimizde ne olur?

İpleri makasla keserek öğrencinin ellerini serbest bırakın. Bu dersin bir kısmının kirli düşüncelerle yaşamanın sonuçlarıyla ilgili olacağını açıklayın. Ders ayrıca kendinizi saf olmayan düşüncelerden nasıl kurtarabileceğinizi de tartışacak.

Kutsal Yazıların tartışılması ve uygulanması

Aşağıda listelenen kutsal metin pasajlarını öğretirken bunların günlük hayata nasıl uygulanacağını tartışın. Öğrencileri bu yasalarla ilgili kendi yaşamlarındaki deneyimlerini paylaşmaya teşvik edin. Kutsal Yazı. Tüm soruları sormak veya dersin tüm yönlerini ele almak zor olacağından, öğrencilerin ihtiyaçlarını en iyi karşılayanları dua ederek seçin. Bazı soruları öğrencilerinizin koşullarına göre uyarlamanız gerekebilir.

1 Samuel 25'ten 2 Samuel 10'a kadar olan kısımlar şu konularda önemli bilgiler içerir: tarihi olaylar bu periyot. Bu bölümler kılavuzda yer almadığından, bunların ana hatlarını çizebilirsiniz. özet Bu yüzden:

Davut, Saul'un hayatını bağışladıktan kısa bir süre sonra Saul, onun hayatına başka bir teşebbüste bulundu. Davut'un eline bir kez daha kralı öldürme fırsatı geçti ama o bunu yapmayı reddetti. Yahuda halkı ile komşu uluslar arasında savaşlar devam etti ve savaşlardan birinde Saul ve Yonatan öldürüldü. Davut, Saul'dan sonra kral oldu ve en büyük krallarİsrail tarihinde. Kabileleri tek bir ulus olarak birleştirdi, halkına vaat edilen toprakları güvence altına aldı ve Tanrı'nın kanununa dayalı bir hükümet kurdu. Ancak hayatının son 20 yılı bu derste tartışılan günahkar kararlarla gölgelendi.

1. Davut, Bathsheba ile zina yapar ve Bathsheba'nın kocası Uriah'ın ölümünü ayarlar.

2 Samuel 11'in içeriğini özetleyin ve tartışın.

Davut evinin damında yürürken Bathşeba'yı gördü ve onunla zina yapma isteğine kapıldı (2 Samuel 11:2). David Bathsheba'yı görünce ne yapmalıydı? Davut onu onunla birlikte günah işlemeye iten ne yaptı? (Bkz. 2. Samuel 11:2–4.) İnsanları bu tür günahlar işlemeye ne ayartabilir? Bu tür günahları işlemeye yönelik ayartmalardan kaçınmak için ne yapabiliriz?

Öğrencilerin cevaplarını aşağıda örneği verilen tablo şeklinde tahtaya yazabilirsiniz. Olası cevaplar:

Kaçınılması gerekenler	Bu nasıl önlenebilir?
Kirli veya müstehcen düşünceler	Zihninizi canlandırıcı düşüncelerle doldurun.
Pornografik veya ahlaki açıdan sorgulanabilir televizyon programları, filmler, dergiler, kitaplar ve müzik	İyi işler yapmanıza ilham verecek medyayı seçin.
Flört sırasında uygunsuz faaliyetler	İyi flört için peygamberlerin öğrettiği kurallara uyun Son günler, Gençliğin ahlaki gücü adına yayında anlatılmıştır.
Evlendikten sonraki işler	Eşinizi tüm kalbinizle sevin. Eşinizi “mahkemeye” devam edin (yani mevcut ilişkinizi geliştirmeye devam edin).
Kutsal Ruh'un her zaman yanınızda olamayacağı yerler veya aktiviteler	Ziyaret ettiğiniz yerlerin ve faaliyetlerinizin Kutsal Ruh'u daimi yoldaşınız olarak yanınızda bulundurmanıza izin verdiğinden emin olun.

Temiz olmayan düşünceleri uzaklaştırmanın yollarını tartışmak için aşağıdaki ilk tekniği kullanabilirsiniz.

Davut, Bathşeba'nın çocuk sahibi olacağını öğrendiğinde ne yapmaya çalıştı? (Bkz. 2 Samuel 11:6–13. Batşeba'nın kocası Uriah'ı eve getirmeye çalıştı. Bu durumda çocuğun Uriah'a ait olduğu söylenebilirdi.) Davut'un planı neden başarısız oldu? (Bkz. 2. Samuel 11:11. Uriya, silah arkadaşlarına sadık olduğu ve onlarla birlikte kalması gerektiğini düşündüğü için eve dönmedi.)

Davud ahlaksızlığının sonuçlarını gizlemeye çalışarak daha büyük hangi günahı işledi? (Bkz. 2. Samuel 11:14–17.) Davud'un günahını kimden saklamaya çalıştığını düşünüyorsunuz? Çağdaşlarımız günahlarını nasıl saklamaya çalışıyorlar? Günahlarımızı saklamaya çalıştığımızda ne olur?

“Günahlarınızın başkaları tarafından bilinmediği gerçeği sizi rahatlatmasın. Deve kuşunun kafasını kuma gömerek yaptığı budur. Yalnızca karanlığı görüyor ve kendini iyi saklanmış hissediyor. Aslında kesinlikle herkes tarafından görülebilir. Aynı şekilde, tüm eylemlerimiz Cennetteki Baba ve O'nun Sevgili Oğlu tarafından görülebilir. Hakkımızda her şeyi biliyorlar...

Eğer büyük bir günah işlemişsen, bunda kalıcı bir tatmin ve huzur bulamazsın. Bir günahı meşrulaştırıp saklamak, sorun çözülmüş gibi görünebilir ama gerçekte durum böyle değildir. Baştan çıkarıcı, en çirkin eylemlerinizin herkesin en uygunsuz anda görmesini sağlayacaktır. Bir yalan daha da güçlü bir ağ örecek, Şeytan'ın sizi tuzağa düşürüp yok edeceği bir tuzak” (Konferans Raporu, Nisan 1995, 103; veya Ensign, Mayıs 1995, 77).

Günahlarımızı örtmenin tehlikelerini göstermek için ikinci tekniği kullanabilirsiniz.

2. Davut'a günahlarının cezasını çekeceği söylendi.

2 Samuel 12:1–23'ün içeriğini özetleyin ve tartışın.

Peygamber Natan, Rab'bin Davut'tan hoşnutsuzluğunu göstermek için hangi benzetmeyi anlattı? (Bkz. 2. Samuel 12:1–4.) Davut, benzetmede zengin adamın fakir adama karşı davranışları hakkında ne düşünüyordu? (Bkz. 2. Samuel 12:5-6.) Davut'un davranışları hangi yönlerden zengin bir adamınkine benziyordu? (Bkz. 2. Samuel 12:7-9.) Davut, Rabbin azarlamasına nasıl karşılık verdi? (Bkz. 2 Samuel 12:13.)

Sizce Davut neden benzetmedeki zengin adamın kendisini temsil ettiğini fark edemedi? Neden bazen kendi günahlılığımızı kabul etmekte zorlanıyoruz?

Davut'un günahlarının sonuçları nelerdi? (Bkz. 2. Krallar 12:10–14. Bu peygamberliklerin gerçekleşmesi 15–23. ayetlerde ve 2. ve 1. Krallar kitabının sonraki bölümlerinde anlatılmaktadır; ayrıca bkz. Ö&A 132:39. Zinanın büyük bir günah olduğunu unutmayın, ancak Davut Rab onu Uriah'ın ölümünden sorumlu tuttuğu için yücelme fırsatını kaybetmiştir.)

Başkan Marion J. Romney şunu söyledi: “Davut... Rab tarafından kendisine büyük saygı gösterilmesine rağmen (hatta Rab'bin kendi yüreğine uygun bir adam olarak tanımlanıyordu), yine de günaha düştü. İffet eksikliği cinayete yol açtı ve bunun sonucunda ailesini ve saygınlığını kaybetti” (Konferans Raporu, Nisan 1979, 60; veya Ensign, Mayıs 1979, 42).

Ahlaksızlığın doğrudan sonuçlarından bazıları nelerdir? Tövbe etmeyen birinin uzun vadedeki sonuçları ne olacaktır?

3. Tövbe eden Davut bağışlanma diliyor.

Mezmur 51’in içeriğini kısaca özetleyin ve tartışın.

Davut, Rab'be hitaben yazdığı bir mezmurda başkalarının tövbe etmesine yardım etme arzusunu şu sözlerle ifade etti: “Kötülere Senin yollarını öğreteceğim, ve kötüler Sana dönecek” (Mezmur 50:15). Davut, Uriya'nın planlı ölümü nedeniyle konumunu kaybetmiş olsa da, zina günahı için bağışlanma dileyerek yaptığı tövbeden ders alabiliriz. Onun Mezmur 50'deki sözleri bize gerçek tövbe hakkında çok şey anlatır. Sınıfınızla Mezmurları çalışırken Davut'un tövbe örneğinin yaşamlarımıza nasıl uygulanabileceğini tartışın.

Mezmur 50'de Davut ilk olarak Tanrı'yı ​​ve O'nun merhametini kabul eder (Mezmur 50:3). Davut aynı zamanda günahkarlığını da kabul ediyor (Mezmur 51:3–5). Günahlarımızdan tövbe ederken Tanrı'nın büyüklüğünü ve kendi günahlılığımızı kabul etmemiz neden önemlidir?

Günahlarımızın bağışlanması için neleri feda etmeliyiz? (Mezmur 50:18-19'a bakın.) Sizce 'kırık ve alçakgönüllü bir yüreğe' sahip olmak ne anlama gelir?

Bağışlanmadan önce günahlarımız nasıl “her zaman önümüzde” olabilir? (Mezmur 51:5'e bakın.) Bağışlandıktan sonra bu durum nasıl değişir? (Mezmur 51:12; Alma 36:17–19'a bakın.) Tanrı bizi bağışladıktan sonra geçmişimizle nasıl başa çıkacak? (Bkz. Mezmur 50:11; İşaya 43:25; Ö&A 58:42.)

Davut bağışlamayı temizlik (Mezmur 50:3–4, 9, 11–12), iyileşme (Mezmur 50:14) ve kurtuluş (Mezmur 51:16) olarak tanımladı. Bu neden Tanrı'nın bağışlamasının nimetlerinin doğru bir tanımıdır?

Çözüm

Ne kadar şanslı ya da güçlü olursak olalım, hepimizin ayartılmaya maruz kaldığımızı açıklayın. Öğrencileri düşünce ve eylemde iffetli kalmak için ellerinden geleni yapmaya teşvik edin. İsa Mesih'e olan sevginizi ve O'nun Kefareti için minnettarlığınızı ifade edin. Kefaret aracılığıyla günahlarımızın bağışlanabileceğine tanıklık edin.

Öğretmenler için ek teklifler

1. Saf olmayan düşüncelerden kurtuluş

Kendi sözlerinizle, Elder Boyd K. Packer'ın, irademiz dışında zihne giren saf olmayan düşüncelerin serbest bırakılmasıyla ilgili sözlerini kullanın.

“İnsan zihni bir sahneye benzetilebilir. Biz uyanıkken perde kalktı. Sahnede her zaman bir aksiyon oluyor. Komedi olabilir, trajedi olabilir, ilginç ya da sıkıcı olabilir, iyi ya da kötü olabilir ama aksiyon her zaman aklımızın sahnesini doldurur.

Herhangi bir performansın ortasında, sizin niyetiniz olmadan, perde arkasından ne kadar karanlık, alçak düşüncelerin dışarı çıkıp dikkatinizi çekebileceğini hiç fark ettiniz mi? Bu karanlık düşünceler herkesi geri plana itmeye çalışacaktır. Devam etmelerine izin verilirse tüm erdemli düşünceler sahneyi terk edecek. Bunu kabul ettiğiniz ve kötü düşüncelerin etkisine yenik düştüğünüz için sizi terk edecekler.

Eğer pes edersen, sabrın devam ettiği sürece senin için her şeyi çalarlar zihninin sahnesinde. Acı, kıskançlık veya nefret sahnelerini temsil edebilirler. Kaba, ahlaksız, hatta ahlaksız olabilirler. İzninizle sahneye çıkıp dikkatinizi çekecek en makul argümanları icat edecekler. Her şeyi çok ilginç hale getirebilirler, hatta sizi kendi masumiyetlerine ikna edebilirler çünkü onlar sadece düşüncedir.

Peki, zihninizin sahnesinin haksız düşüncenin şeytanları tarafından işgal edildiği bir zamanda - gri, neredeyse saf görünüşlü veya o kadar iğrenç ki buna hiç şüphe yok? Düşüncelerinizi kontrol edebilirseniz alışkanlıkların, hatta yıkıcı kişisel alışkanlıkların üstesinden gelirsiniz. Onları evcilleştirmeyi öğrenirsen mutlu bir hayat bulacaksın.

Sana söylemek istediğim şey bu. Kutsal kilise müziği arasından, sözleri ilham verici, müziği saygı dolu, içinizde ilhama benzer duygular uyandıran en sevdiğiniz ilahiyi seçin. Her kelimeyi dikkatlice düşünün. Onu yürekten öğren. Müzik eğitimi almasanız bile zihinsel olarak basit bir ilahi söyleyebilirsiniz.

Şimdi bu ilahiyi düşüncelerinize rehberlik etmesi için kullanın. Aşırı durumlarda gitmeniz gereken yön bu olsun. Düşüncelerinizin derinliklerinden zihninizin sahnesine çıkan şüpheli aktörleri her bulduğunuzda bu kaydı oynatın. Yüce ve saf müziğin etkisi altında, aşağılık düşünceler utançla ortadan kaldırılacaktır. Ruh halinizi tamamen değiştirecek. İlahi canlandırıcı ve saf olduğu için kötü düşünceler ortadan kaybolacaktır. Çünkü erdemin ahlaksızlıkla hiçbir ilgisi olmadığı halde, kötülüğün ışığın varlığına tahammülü olamaz.

Kendinizi bu melodiyi neredeyse otomatik olarak doğru zamanda kendi kendinize mırıldanırken bulacaksınız. Düşüncelerinizin yolunu izledikçe, zihninizin sahnesine değersiz bir düşünceyi getiren dünyanın üzerinizde bazı etkilerini keşfedeceksiniz ve müzik neredeyse otomatik olarak çalmaya başlayacak.

Zihninizin aşamasını değersiz düşüncelerden nasıl temizleyeceğinizi öğrendikten sonra, onu değerli olanın sürekli incelenmesiyle destekleyin. Çevrenizi, iyiliğe ilham veren ve moral veren düşünceler uyandıran şeylerle çevrelenecek şekilde değiştirin. Doğru olanı yap!" (Konferans Raporu, Ekim 1976, 99–100).

2. Günahlarımızı saklamaya çalışmanın tehlikesi

Davud, zina günahını gizlemek amacıyla daha da ciddi bir günah işledi. Günahlarımızı örtbas etmeye çalışmanın getirdiği tehlikeleri tartışmak için günahı bir pislik yığınına benzetelim. Bu fikri ilk resimde gösterildiği gibi tahtaya çizin.

Küçük bir kir yığınını gizlemeye çalışırsak ne olur? (Yığın büyüyüp daha görünür hale gelecektir. İkinci resimdeki gibi çizin.)

Günahlarımızı saklamaya çalışmak nasıl bir pislik yığınını saklamaya çalışmak gibidir? (Günahlarımızı gizlemeye çalışırsak, günahımız daha da büyür ve şiddetli olur.)

İnsanların bir yığın pislik görmesini istemiyorsak ne yapmalıyız? (Kiri gizlemek değil, uzaklaştırmalıyız.) Günahı hayatımızdan nasıl çıkarabiliriz?

3. “Amnon ondan büyük bir nefretle nefret ediyordu” (2 Samuel 13:15)

2 Samuel 13, Davut'un oğlu Amnon ile Davut'un kızı Tamar'ın öyküsünü anlatır. Amnon, Tamar'dan hoşlandığını hissetti ve onu kendisiyle zina yapmaya zorladı.

2 Samuel 13:1 Amnon'un Tamar'ı sevdiğini söylüyor. Amnon'un Tamar'a karşı olan duyguları ona karşı günah işledikten sonra nasıl değişti? (Bkz. 2. Samuel 13:15.) Ahlaki yasaları çiğneyen insanlar arasındaki ilişkilerde neden sevgi yerine nefretin ortaya çıkması daha olasıdır?

Başkan Gordon B. Hinckley şunları söyledi: "Yaşlı John A. Widtsoe'nun... şunu söylediğini duydum: 'Ahlaki yasaları çiğneyen bir erkek ve bir kızın çok geçmeden birbirlerinden nefret etmeye başladığını gördüm.'" Ben de aynı şeyi gördüm. Her şey sevgi dolu sözlerle başlayabilir ama ardından öfke dolu sözler gelir” (“True to the Faith,” Ensign, Haziran 1996, 5).

4. Tövbe umudu

“Bir hatanın (hatta bir dizi hatanın) tövbeyi imkansız hale getirdiğine dair can yakan düşünce Rab'den gelmez. Eğer tövbe edersek, sadece günahlarımızı bağışlamakla kalmayacak, aynı zamanda onları unutacak ve artık günahlarımızı hatırlamayacaktır dedi... Tövbe sabun gibidir, günahı yıkayabilir. Derinlere yerleşmiş kirin tamamen ortadan kaldırılması için daha güçlü bir madde gerekebilir, ancak kaldırılacaktır” (Konferans Raporu, Nisan 1989, 72; veya Ensign, Mayıs 1989, 59).

“Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı’yı görecekler.” Matta 5:8.

Beklenmedik bir açıklama. Saf bir kalbin olabileceğini hiç düşünmemiştim. Her ne kadar "kalbimin derinliklerinden" ifadesi oldukça yaygın olsa da. Ancak herkes bunun bir mecaz olduğunu anlıyor. Teslim olduğuna dair “samimi bir itirafta” bulunduğu yönündeki ifadeler gerçeği yansıtmaktan çok ironiktir. Ve belki de böyle bir deyimi devreye sokarak, temiz bir kalbin olma ihtimalini kasten öldürüyorlar. Aslında, açığa çıkan bir suçlunun eylemleriyle birleştiğinde, saf bir kalp saçmalıktır. Temiz bir kalbin mutluluğu şüphe götürmez. Davut'un Tanrı'nın önünde böyle bağırması boşuna değil. " İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım ve içimdeki doğru ruhu yenile" Ps.50:12. Temizlik susuzluğu oldu ve ortaya çıktı. Ve dokunuştan mutluluk beklentisi, hatta zihinsel dokunuştan saflığa kadar olan beklenti tanıdıktır. Oldu. Sonuçta, ruhun derinliklerinde bir yerde, hayır, hayır ve kalbin saflığına, hafızanın saflığına, düşüncelerin saflığına duyulan özlem var. Aydınlanma ruhun üzerine iner, ruh zafer kazanır, doğaüstü bir ışıkla aydınlatılır, şarkı söylemeye başlar, yükselmeye hazırdır ve zorlayıcı bir anı aniden kirli, ağır, zehirli bir çakıl taşını fırlatır. “Kalaş hattında domuz burnuyla” nereye gidiyorsun? Ve şarkı susacak. Ve gözler kararacak. Ve yeni çiçek açan yüz, bir buruna dönüşüyor. Aşina. Aşina. Somurtarak. Hadi gidelim. Umutsuzca. "Peki, herkes gibi ve her zamanki gibi olayım," kendimi zihinsel olarak teselli ediyorum, çevremdeki dünyanın rengini hızla kabul etmeye çalışıyorum, ortaya çıkan saflık düşüncesini sahte bir kabalıkla maskeliyorum. İşte Çehov'un formülü; “Bir insanda her şey mükemmel olmalıdır. Ve yüz, kıyafet, ruh ve düşünceler” atık kağıtlara teslim ediliyor.

Ancak şimdi İsa'dan önce her şey değişti. İsa'nın kendisi bu mutlulukları ilan ediyor - dünya dışı, üstümüze yükseldi, gökten inen, bir tür süper bilgiye sahip olan, her şeyin özü, yaşamın özü, mutluluğun özü, gözyaşlarının özünün saklı olduğu bir Rab gibi, Acı çekmek, bağışlamak ve sevmek sizi o kadar büyüler ki, sadece altınızdaki toprağı değil, kendi bedeninizi de hissedersiniz. Öğretmenden yayılan güç hem ruha hem de ruha nüfuz eder. Ve Öğretmen ilk hizmet dersini sunduğunda, gerçek hazzı deneyimleyerek alçakgönüllülüğü yeni anlamış ve doğruluğa susamıştı. Merhametliler bereketlidir. Öyle bir duruma yükselmek imkansızdır ki. Dün aşağılandım, hakarete uğradım ve tüm hayatım boyunca her şeye ve herkese saldırarak bu hale geldim zalim dünya, kötülük ve nefretle dolu ve çok fazla kötülük yaptıktan sonra, birdenbire kötülüğün üstesinden gelirsin, kötülükten kurtulursun, Tanrı'nın sevgisiyle evcilleştirilirsin, kötülüğe kötülükle değil, merhametle, bağışlamayla, sevgiyle karşılık verirsin. . Aslında gerçek seni özgür kılar. Gerçek seni güçlü kılar. Sonuçta yalnızca gerçeğe sahip olan güçlüler merhamet gösterebilir. İsrailli mezmur yazarının eski şarkısını hatırladım. “Merhamet ve hakikat buluşacak, adalet ve barış birbirini öpecek; Gerçek yerden, doğruluk gökten çıkacak.” Ps.84:11,12. Mesih'te gerçekleşen geleceğe dair peygamberlik duyurusu. Hak ile merhametin, hakikat ile huzurun bu inanılmaz birlikteliğinde kalbin saflığının sırrı yatmaktadır. Dünyevi olan göksel olan tarafından kutsandı. Tanrı bedende göründü!

Kalbimi temizlemek için tarifler verildiğini hatırlıyorum. Bunu şunu yapmalısınız ve bunu orada, bunların arasında yaptığınızdan emin olun ki, başkaları olmasın, gözlemleyin tam zamanı ve doğru kelimeleri söylemek. Koşullar bazen değişti, reçeteleri unuttum, etkililiğinden şüphe ettim, doktorların ne kadar kirli olduğunu gördüm ama mutluluğu, mutluluğu bulma arzusu beni tekrar tekrar arayışa çekti. Kutsal Kitap. Her şey orada söyleniyor. Eski İsrail böyle bir tarifi Rab'bin kendisinden aldı. Rab tarafından tabletlere yazılan Kutsal Yasanın emirleri. Bunları yerine getirmek ve Tanrı'nın talimatlarını harfiyen yerine getirmek, İsrailoğullarına Tanrı'nın huzurunda olma, Tanrı'yı ​​görme umudu verdi. Ama ne yazık ki. “Kutsal Ruh, ilk çadır dururken kutsal yere giden yolun henüz açılmadığını gösteriyor. O, hediye ve fedakarlıkların sunulduğu, sunanı vicdan açısından mükemmel kılamayan, şimdiki zamanın bir görüntüsüdür.” İbraniler 9:8,9. Bu bir cümledir. Hediyeler ve fedakarlıklar, onları sunanın vicdanını mükemmelleştiremez . Ancak umutsuzluğa kapılmayın. Tanrı'nın elçisinin mesajı beni doğrudan İsa Mesih'e götürüyor. “Gelecekteki iyi şeylerin Baş Rahibi olan Mesih, elle yapılmamış, yani böyle bir muafiyetten ve keçilerin ve buzağıların kanından değil, kendi kanından yapılmış, daha büyük ve daha mükemmel bir çadırla gelmiştir. Bir gün tapınağa girdi ve sonsuz kurtuluşu elde etti. “Çünkü eğer öküzlerin ve tekelerin kanı ve düve külü, bedenin saf olması için serpilerek murdar olanı kutsal kılıyorsa, Kutsal Ruh aracılığıyla Kendisini suçsuz olarak Tanrı'ya sunmuş olan Mesih'in kanı ne kadar daha kesindir? vicdanımızı rahatlatırölü işlerden, yaşayan ve gerçek Tanrı'ya hizmet etmek için" İbraniler 9:11-14.

Kalbin temizliğinin sırrı burada saklıdır. Mesih sadece büyük bir Öğretmen değildir. O sadece popüler bir vaiz değil. Her zaman yeterli öğretmen ve ahlakçı vardı. Mesih Tanrı'nın Oğludur. Mesih, bedene girmiş Tanrı'dır. O gerçekten cennetten gelen bir adam! (1 Korintliler 15:47) Tanrı'nın Oğlu Mesih Kendisini feda etti! O bizim için Hayatını verdi. O bizim için Kanını verdi! O, kefaret edici bir kurban haline gelerek diriltildi! Yaşıyor! Ölümü yendi! Ve O, bize hayat vererek kutsal yaşamını paylaşıyor. Ve O'nun Kutsal Kanı artık bana da verildi. Saf bir kalbe sahip olmanın sırrı budur. Onun hayatı benim hayatım oluyor. Onun Baba ile olan bağlantısı, benim Baba ile olan bağlantım haline gelir. Kutsal Havari Yuhanna mesajında ​​bundan bahsediyor: “Sevgili! Artık Tanrı'nın çocuklarıyız ama ne olacağımız henüz açıklanmadı. Sadece açığa çıktığında O'nun gibi olacağımızı biliyoruz çünkü O'nu olduğu gibi göreceğiz." 1 Yuhanna 3:2. Biz zaten çocuğuz, Rabbimizi zaten görüyoruz, ama yalnızca ruhsal olarak. Ayrıca arınma sürecinden geçmeli, benzerliğe ulaşmalı ve Rab'bi olduğu gibi görmeliyiz! Kutsal Havari Pavlus'un bunun hakkında söylediği gibi, bir yerlerde, o şaşırtıcı değiştirme eylemi, eski, dünyevi benin öldürülmesi ve yeni ben'in yeniden yaratılması konusunda belli belirsiz bir anlayış ortaya çıkıyor: " Artık yaşayan ben değilim, Mesih bende yaşıyor"! Gal.2:20. Böyle bir anlayış, kişinin manevi yoksulluğunun farkındalığının, gözyaşlarının, alçakgönüllülüğün ve uysallığın sonucudur. Sonuçta ruhsal deneyimin tüm aşamalarını kendi hayal gücümde, bir psikoloğun laboratuvarında değil, İsa'nın yanında, O'nun sözlerini dinleyerek ve O'nun yaptıklarını gözlemleyerek geçtim. Kalbin arındırılması süreci İsa'nın emirlerinin yerine getirilmesiyle birlikte gerçekleşti. Ve O'nda, her şeyden önce Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgörme yeteneği kazanılarak manevi vizyon yeniden sağlandı. İşaya peygamberi hatırladım. Tanrı'yı ​​bir vizyonda gördü. Etrafında melekler var. Ve açıklama: " Bütün dünya O'nun yüceliğiyle doludur! Dır-dir. 6:3. Ve korkuyordum. Neden korktun? Saflığını fark etti. Ve bize, kirliliğimizin Tanrı'yı ​​bizden gizlediğini açıkladı. " Ve dedim: “Yazıklar olsun bana! Ben ölüyüm! Çünkü ben dudakları kirli bir adamım ve dudakları da kirli olan bir halkın arasında yaşıyorum; ve gözlerim Orduların Efendisi olan Kralı gördü.” Yeşaya 6:5. Daha önce gördüğüm her şey kirliydi. İnsanların kirliliği. Kirlilik kendine özgüdür, kişiseldir. Her şey kirli. Ve ne mucize! Rab temizliği gerçekleştirir ve Yeşaya Rab'bi görür. O'nun yüceliğini görür. Sesini işitir. Kendi hakikatini ilan eder. İnsanoğlunun kötülüğünün tam ortasında, Tanrı'nın elini görür ve insanları Tanrı'nın kanunlarına uymaya çağırır. Eski peygamberin vizyonu dağıldı ve etrafımdaki dünyanın gerçekliğine dönüştü. Çocukluğumdan beri inançsızlık ve öfkeyle çevrelenmiş kalbim, tanrısızlığın, şiddeti, yalanın ve inançsızlığın yüceltilmesi propagandasıyla çarpılmıştı. Ben dünyayı böyle gördüm. Savaşlar. Yetimlik. Sefahat. Dul kadınların acı gözyaşları. Kanunsuzluğun zaferi. Dünya bir hapishane gibidir. Darülaceze. Mezarlık. Ölüm krallığı. Ve işte bir mucize. İsa önümde duruyor. Her şeyi ve herkesi Kendisiyle gizledi. O her şeyin ve herkesin içindedir. Dünyaya bakıyorum ve her şeyde Tanrı'yı ​​görüyorum. İşte Kabil, kardeşi Habil'i öldürmeyi planlıyor. Ve Tanrı yakındadır ve onu mahkum etmektedir. Burada İbrahim, oğlu İshak'ı sunağa yatırıyor ve Tanrı'nın Meleği İbrahim'in elini durduruyor. “Tanrı kendisi için bir kurban sağlayacaktır”! Ve işte Golgota. Ve Kendini feda eden Tanrı'nın Oğlu. Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki biricik Oğlunu verdi! Kirli kalp O'nu kraliyet tahtı için bir yarışmacı olarak görür. Saf bir yürek Kurtarıcıyı O'nda görür. Ve Thomas gibi o da şöyle haykırıyor: "Rabbim ve Tanrım!" Kalp değişti. Saf bir kalbin saf bir görüşü vardır. Hastaneye gidiyorum. Hastalık nedeniyle şekli bozulan çaresiz insanlar. Onların üzerine eğiliyorum. Ve İsa'yı görüyorum. Zindana giriyorum. Kasvetli hücreler, her şey kirli, gri, ışık yok, ranzalardaki boş gözlerle mahkumlar. Onlara doğru eğiliyorum ve İsa'yı görüyorum! Bir yeraltı geçidinde oturan sakat bir dilenci. Kaç kez başım dik önünden geçtim. Görmüyorum. Ben duyamıyorum. Ve şimdi aniden onu gördüm. Geldi. Eğildim ve İsa'yı gördüm. Ve Rabbin muhteşem sözlerini okudum. " Çünkü açtım ve sen bana yiyecek verdin; Susamıştım ve sen Bana içecek bir şey verdin; Ben bir yabancıydım ve sen beni kabul ettin; Ben çıplaktım ve sen beni giydirdin; Ben hastaydım ve sen beni ziyaret ettin; Ben hapisteydim ve sen bana geldin.” O zaman doğrular O'na cevap verecektir: "Rab!" Seni aç görüp doyurduğumuzda? Yoksa susayanlara mı içecek verdiler? seni gördüğümüzde bir yabancı ve kabul edilmiş mi? Yoksa çıplak ve giyinik mi? seni gördüğümüzde hasta ya da hapisteyken sana mı geldin?” Kral da onlara şöyle cevap verecek: “Doğrusu size söylüyorum, tıpkı bu kardeşlerimin en küçüklerinden birine yaptığınız gibi, bana da yaptınız.“. Matta 25:35-40.

« Kalbi temiz olan Allah'ı görecektir" Herkes Allah'ı görmeyi hayal eder. En ikna olmuş ateist bile, tartışmanın hararetinde, son umudun bir argümanı olarak birden fazla kez şöyle der: "Bana Tanrı'yı ​​göster, ben de inanayım." Bu dünya yöneticisinin pozisyonudur. Ne kadar gururlu bir narsisizm. Sanki dünyanın kaderi benim elimdeymiş gibi. Ve Tanrı'nın kaderi, ister var olsun ister olmasın, bana bağlı. Boyun eğmiş bir kalp, günahla boğuşmuş bir kalp Allah'ı göremez. Hıristiyanlar arasında bile bu kadar acımasız yargılamaların, nefretlerin, ayrılıkların, savaşların olmasının nedeni bu değil mi? Kalp kirlidir. Kalbi kirli olan, kardeşinde Tanrı'yı ​​görmez. Kalbi kirli olan kişi kilisede Tanrı'yı ​​görmez. Kalbi kirli olan, Tanrı'yı ​​​​hiçbir yerde, hiçbir şeyde veya hiç kimsede görmez. Ve Rab konuşuyor. “Kendinizi yıkayın, temizleyin; kötülüklerini gözümün önünden kaldır; kötülük yapmayı bırak; iyilik yapmayı, gerçeği aramayı, mazlumları kurtarmayı, yetimi savunmayı, dul kadının yanında durmayı öğren. O zaman gelin ve birlikte akıl yürütelim” diyor Rab. “Günahlarınız kıpkırmızı olsa da kar gibi beyaz olacaktır; kızıl olsalar da yün gibi beyaz olacaklar.” Isa.1:16-18. Kendinizi nasıl temizleyebilirsiniz? Banyo yardımcı olmuyor. Kuru temizleme işe yaramaz. Ve sonra, neredeyse umutsuzluk içinde, ben de Davut gibi İsa Mesih'e dönüyorum: " İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım ve içimdeki doğru ruhu yenile.” Ve işte, bakın! İnanılmaz. Bütün kirler kayboldu. Bütün kötülükler yok oldu. Kalp, ben böyle bir şey yaşamadım, kalp özgürdür, kalp minnettardır, kalp sevinir ve şarkı söyler. Mutluluk. Daha dün Tanrı'nın bilinmeyen, uzak, korkunç bir güç olduğunu düşündüm. Tanrı düşüncesinden bile kaçtım. Şimdi Tanrı bana kendisinin sevgi dolu ve bağışlayıcı olduğunu gösterdi. Hayat veren Allah. Tanrı Baba! Tanrı aşktır.

Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Giriş bölümünde zaten Tanrı'nın sözünü duymuştuk. Mükemmel kurtuluşun bize sözden ve söz aracılığıyla gösterilmesi çok güçlüdür. Tanrı kendi adına gerçekten her şeyi yaptı. Artık her şey sadece bize bağlıdır, böylece bunu inançla kabul ederiz ve ayrıca her şeyi kişisel olarak deneyimliyoruz, böylece Tanrı'nın lütfuyla kazananlar grubuna dahil oluyoruz. Son şarkımızda taht hakkında şarkı söylemiştik. içinde yazan bu

Açık 3:21-22Kazanana bir koltuk vereceğim benim tarafımdan Tıpkı benim de üstesinden gelip Babamla birlikte O'nun tahtına oturduğum gibi. Kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini işitsin.

Aynısından önce 20. ayet diyor ki: “...Ben onun yanına gideceğim ve onunla yemek yiyeceğim ve o da onunla Benim tarafımdan."

Açık 3:20İşte, kapıda durup kapıyı çalıyorum; eğer biri sesimi duyar ve kapıyı açarsa, onun yanına gelip ben onunla, o da benimle yemek yiyeceğim.

Bu gece burada her birimizin başına bu gelebilir: duyabiliyoruz Onun Sesi ve O'nun vuruşu ile kalbin kapılarını açabiliriz ki böylece O evimizi ele geçirdi ve bizimle yemek yiyebildi.

Bugün de O'nun evinin zengin ürünlerinden beslenebilmemiz için soframızı bereketli bir şekilde hazırlamak istiyor.

Tanrım, Rab bugün bizi kutsasın. Aklıma bütün kiliselerin, özgür kiliselerin ve dini toplumların doğru olduğunu düşündükleri şeyi yaptıkları fikri geldi. Ancak İsa Mesih'in Kilisesi Yeni Ahit'in sözüne sahiptir. Yalnızca o, Tanrı'nın sözüne göre hareket edecektir. Bütün devlet ve özgür kiliselerde halkın konuşma hakkı olacaktır. Ama kilisede Beyler yalnızca konuşma hakkına sahiptir O bir. Sadece Onun kelime gerçekten sonsuza kadardır. Belki beni bu düşüncelere sevk eden şu oldu: Gazete makalesi Kilisede 18 papazın görev yaptığı bildiriliyor: "İyi günler, sevgili çobanlar!" Bu çobanlar, Tanrı'nın hizmetkarlarına ne yazmaları talimatını verdiklerini okuduklarında - örneğin 1 Korintliler 14:34-36'da ve Kutsal Yazıların diğer yerlerinde. İncil'de yazılanlara gülüyorlar, haklılar." Bugün herkes ne söylerse söylesin, ne yaparsa yapsın haklıdır. Ama yeryüzünde, dünyanın kuruluşundan önce seçilmiş bir Kilise var. Mesih'teki tüm erkek ve kız kardeşler için, bu gerçekten bize kalan sözdür. Tanrı'nın sözüne saygı ve saygı duyuyoruz ve yeryüzünde tek bir kişinin bile Tanrı'nın sözünü değiştirme, onun üzerine çıkma ve dilediğini yapma hakkına sahip olduğuna inanmıyoruz.

9 Kasım'da Kristal Gece 70. kez anıldı. 1938'de bu gece Almanya ve Avusturya'daki tüm sinagoglar yandı: Bir gecede 400 Yahudi öldürüldü, 30.000 Yahudi toplama kamplarına götürüldü. Tek bir soru soruyoruz: Yahudilerin nerede yaşadığını kim bilebilirdi? Bütün bunları kim başlattı? Bütün bunları kim istedi? Aralık Misyon Bülteninde Kardeş Branham'ın bana birdenbire şunu söylediğini yazdım: "Kardeş Frank, Almanya Yahudileri öldürdüğü için lanet altında değil. Tanrı yalnızca bunun sorumlularını sorumlu tutacak." Daha sonra üzerimden yük kalktı. Ancak yine de bunu görmezden gelemeyiz. İsrail halkının uğradığı zarardan dolayı üzgün ve acılıyız. Buna tek bir şey söylemek istiyorum: “Tanrı İsrail’i korusun.” Allah tüm komşu ülkeleri korusun. Gerçekten Allah herkesten razı olsun."

İbrahim aracılığıyla şu vaadi aldık: "Yeryüzünün bütün ulusları sende kutsanacak." Tüm uluslar, hangi dinde doğmuş olurlarsa olsunlar. İnsanlar Mesih'e geldiklerinde, Tanrı'nın bize O'nun aracılığıyla verdiği bereketi alırlar. merhamet.

Bir kardeşim bana çok önemli bir çizim verdi. Kardeş Branham'ın sözlerine dayanmaktadır ve değişimin ikinci alanda değil, ruhta gerçekleşmesiyle ilgilidir. Kardeş Branham üç daireden bahsetti: dış, orta ve iç, yani ruhun yeri. İnsan ruhu tüm içsel şeylerin en içsel olanıdır. Dış küre dokunma, koklama, görme, duyma ve tatmayı içerir. İkinci kürede vicdan, eğilim ve akıl yer alır. Üçüncü küre olan ruhta ya iman ve sonsuz hayat vardır ya da şüphe ve ikinci ölüm vardır. Aslında Tanrı ile yaşadıklarımızı görebilmemiz gerekir.

Kardeş Branham şunu söyledi: ruhsal olarak vaftiz edilebilir ikinci alanda, ruhta kurtarılmamış ve yukarıdan yeniden doğmadan kalarak armağanları etkinleştirebilir, işaretler ve harikalar gerçekleştirebilirler.. Bu bize yaşadığımız zamanı gösterir. Her yerde karizma var, her yerde meshedilme konuşuluyor ve insanlar bundan etkileniyor. Ama oraya Tanrı'nın sözüyle gelirseniz muhalefetle karşılaşırsınız. Daha sonra ruhlar ayrılır. Branham birader bununla ilgili şunları söyledi: “Bu tür insanları kedi tüyü gibi okşadığınız sürece her şey yoluna girecek. Ama eğer onları damarlarına doğru okşarsan, yazıklar olsun sana. O zaman ne olacağını göreceksiniz." Deneyimlerimizden biliyoruz ki herkes için - ve aynı zamanda karizmatikler ve Pentikostaller için (şu anda 182 ülkedeki karizmatikler de dahil olmak üzere 600 milyondan fazla taraftar var) - "Tanrı burada mevcut ve işaret ediyor" izlenimi var. ve burada harikalar oluyor." Ama nerede yeniden doğmuş insanlar mı? Nerede yeni kalp? Neredeİncil inancı? Nerede Tanrı'nın sözüyle ve Kutsal Ruh'la bağlantınız var mı? İnsanların ihtiyaç duyduğu şey ikinci alanda karizma ya da meshedilme değil, Tanrı'dan gelen yaşamdır: İsa Mesih'e ve onunla birlikte gelen meshedilmeye imanla sonsuz yaşamı almaları gerekir. Bununla ilgili birçok ayet vardır:

Hayat 2:7Ve Rab Tanrı yerin toprağından adamı yarattı ve ona üfledi.

yüz(*burundaki diğer çizgiler) yaşam nefesi ve insan yaşayan bir ruh haline geldi.

Bahsettiğimiz şey bu: yaşayan bir ruh. Ruhumuz kurtarılmalı, Tanrı'dan yaşam almalı ve Tanrı'nın iradesine getirilmelidir (İbraniler 10)

Bir aslan. 17:11Çünkü bedenin yaşamı kandadır ve onu sunakta sana verdim.

Ruhunuzu temizlemek için...

Ve ancak uzlaşmayı bizim aracılığımızla kabul edersek Beyler, o zaman Tanrı'nın bizim için hazırladığı şeye erişebiliriz. Tanrının hayat Tanrı'nın Kuzusu'nun kanındaydı ve bu nedenle Tanrı'yla barışan herkes hayat sonsuz. Onlar, İsa Mesih'in ölümden dirilişinin gücü sayesinde yaşayan bir umut için yeniden doğarlar.

Tesniye. 10:12Peki İsrail senden ne istiyor? Kral, senin Tanrın? Tam da korktuğun şey Beyler Tanrın, sen her zaman O'nun yolunda yürüdün, O'nu sevdin ve hizmet ettin. Kral, tüm yüreğinizle ve tüm ruhunuzla Tanrınıza.

Doğal, yenilenmemiş bir kişi bağımsız olarak Tanrı'nın iradesine teslim olamaz. Kendisinin Tanrı tarafından O'nun iradesine getirilmesine, Tanrı'dan korkmasına, O'nun yollarında yürümesine ve Tanrı'nın lütfuyla O'nun iradesini yerine getirmesine izin vermelidir. Bunu ne sen yapabilirsin ne de ben; yeni bir yürek, yeni bir ruh gerektirir.

Tesniye. 30:6Ve sünnet edecek Kral Allah'ın, senin kalbin ve soyunun kalbi, ta ki sevesiniz Beyler, yaşamanız için tüm yüreğinizle ve tüm canınızla Tanrınız.

Kral Tanrınız kalbinizi sünnet edecek. Pavlus bunu Yeni Ahit'te de yazdı.

Ps. 15:10Çünkü ruhumu cehennemde bırakmayacaksın ve azize vermeyeceksin

Çürümeyi görmek sizin elinizde.

Bizim Kral Bizim için kendini feda etti, cehenneme indi, ölümü yendi ve üçüncü günde yeniden dirildi. Şöyle diyebilirdi: "Ben hayattayım ve ölümün ve cehennemin anahtarlarına sahibim."

Bu gece Tanrı'nın önünde imanla şu sözü dinleyelim ve birlikte dua edelim:

Ps. 50:12İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım ve doğru ruhu yenile İçimde!

Bunu ne sen ne de ben yapabiliriz. İçimde temiz bir kalp yarat Allah'ım. Bu geceki duamız bu değil mi? "Onu içimde yarat - bunu yapamam!" Onu bende yarat, ey Tanrım, bende temiz bir kalp yarat ve içimdeki doğru ruhu yenile!” Sadece her türlü şüphenin üzerinde yükselen inanca güvenmeye ihtiyacımız var çünkü bunu bizzat yaşadık ve hiç kimse kişisel yaşam deneyimlerimizi elimizden alamaz.

Ps. 50:13Beni huzurundan uzaklaştırma ve Kutsal Ruhunu benden alma.

İnançla şunu haykırmak istiyoruz! İnançsızlıkla değil!

Ps. 50:14Yardımınla ve Ruhunla bir kez daha sevineyim beni itaatkar kıl! (diğer çeviri)

Ps. 72:1Ama yine de Allah, salihlere karşı merhametlidir ve temiz kalpli herkesin Rabbidir (başka bir çeviri).

“İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım.” Ama hala - ne gelirse gelsin, ne olursa olsun ve ne olursa olsun - Tanrı, doğrularına merhametle doludur ve Rab, temiz bir kalbe sahip olan herkese merhametle doludur.

Tanrı adamı daha sonra, Tanrı'nın tapınağına girip onların orada sonunu görene kadar kötülerin nasıl refaha kavuştuğunu gördüğü için neredeyse kayacağını yazar. Daha sonra yardım aldı. Sonra onlardan sayılmadığı, onlardan ayrıldığı için şükretti.

Ps.72:16-17Ve bunu nasıl anlayabileceğimi düşündüm. Ama içeri girene kadar bunu anlamak benim için çok zordu. Tanrı'nın sığınağıydılar ve sonlarını anlamadılar. (diğer çeviri).

O halde kâfirlerin nelere sahip olduklarına, ne kadar iyi durumda olduklarına bakmaya gerek yoktur. Bankalara nasıl yardım edildiğini hala görebiliyoruz. Peki emekliler ve sosyal yardım alanlar ne olacak? Yanlış hesaplamalarının bedelini ödüyorlar!

Ama biz dünyevi şeylere bakmıyoruz. Sonuçta milletler arasında karışıklık çıkacağı ve sorunlarına çözüm bulunamayacağı yazılıyor. HAYIR! HAYIR!

Aslında lütuf zamanının sonuna geldiğimizden daha önce bahsedilmişti.

Tanrı adamı Asaf Mezmur 72'de özetlemiştir:

Ps.72:23-24Hala sonsuza kadar Seninle bağlantıda kalacağım; Beni sıkı tutuyorsun sağ el bana ait; Sen sorumlusunSenin öğütlerine göre beni ve sonunda beni yüceliğe kabul edeceksin (diğer çeviri).

Allah'ın kendi öğüdü (kendi iradesi) vardır. Bunu duyurdu. Pavlus Elçilerin İşleri 20'de şöyle yazıyor: "Size Tanrı'nın tüm isteğini bildirdim." Öğütlerin doğrultusunda bana yol gösterirsin. Bu bizim için yeterli. Kâfirler için bizden daha hayırlı olsun! Bu kimi rahatsız ediyor? Hala sonsuza kadar Sana bağlı kalacağım; Beni sağ elimden sıkıca tutuyorsun.

Bütün devlet ve özgür kiliseler düşman tarafından yalnız bırakıldı. Onun müziğiyle dans ediyorlar! En başından beri kim acı çekmeliydi? Sadece bizim değil Kral , aynı zamanda İsa'nın Yeni Ahit Kilisesi. Şehitlerin kanı her zaman dökülmüştür. Yaşayan Tanrı'nın kilisesinin bu dünyada yeri yoktur. Bu dünyada hiç de arzu edilen biri değil. Ancak bizim için şu doğrudur: Öğütlerin doğrultusunda bana yol gösteriyorsun." Allah bu tavsiyeyi bize bu dönemde lütfuyla bildirdi. O Kilise şu anda O'nun tavsiyesine göre liderlik ediyor . O aslında bizi kelimenin en derin gizemlerine götürüyor. Allah, ezelden beri saklı olanı, rahmetiyle bize bildirdi.

Kardeş Branham şunları söyledi: “Bugün halkımız Urim ve Tummim- bu, Tanrı'nın sözüdür." Mısır'dan Çıkış 28:30'a ve Eski Ahit'ten Nehemya'ya kadar olan tüm ilgili pasajlara gönderme yapıyor. Sizden bir sonraki ayeti okurken, peygamberlik sözünün ışığında bakmanızı rica ediyorum. Yeni Ahit Kilisesi'nin meydan okuması ve toplanmasıyla bağlantı.

Neh.7:65Ve Tirshafa onlara büyükleri yememelerini söylediRahip Urim ve Tummim'le birlikte ortaya çıkana kadar kutsal şeyler (Çık. 28:30).

Hepimiz Ezra ve Nehemya'nın yönetimi altında halkın geri döndüğünü ve tapınağın Lordlar orijinal temel üzerine inşa edilmiştir. Aynı zamanda Tanrı'nın gerekçesinin de eksik olmaması gerekirdi. Tapınak yalnızca orijinal boyutlarına göre inşa edilmedi, aynı zamanda tapınakta yapılan ve söylenenlerin Tanrı ve Tanrı'nın sözüyle ve aynı zamanda Tanrı'nın antlaşma sandığına yerleştirilen sözde vahyettiği şeyle tutarlı olması gerekiyordu. . Kardeş Branham, Yeni Ahit Kilisesi ile bağlantılı olarak Harun'un kalplerindeki göğüs plakası (göğüs plakası) hakkında 138 kez konuşuyor: her şey havarilerin ve peygamberlerin öğretisine uygun olmalıdır. Hiç kimsenin istediği gibi yapma ve öğretme hakkı yoktur. Artık tüm uluslardan, dillerden ve tüm mezheplerden çağrıda bulunan Kilise, inancın orijinal temeli üzerine inşa edilmeli ve Kilise'deki her şey artık kararlaştırılmalıdır. hafif ve doğru. Tanrı'nın ışığının parlamaya başlaması gerekir ki, onun yazıldığını bilelim.

Yeni yürek ve yeni antlaşma hakkında bir şeyler duyduk. Kardeşlerim: Burada Tanrı'nın kurtuluş planından bahsettik ve Kutsal Kitap'taki konulara baktık. Artık konu sen ve benimle ilgili. Sadece öğretide Tanrı'nın sözüne uymakla kalmayıp, aynı zamanda tüm kalplerimiz yerini Kilise'de, İsa Mesih'te buldu. Kral bizim.

Görünüşte Tanrı'ya ve Tanrı'nın sözüne uymamız çok çabuk gerçekleşebilir, ancak peki ya kalp? Akıl bunu kabul etmiş olabilir. Ama şimdi meselenin özüne geliyoruz: Hazır olanlar düğün şölenine girdiler ve kapılar kapatıldı.

Bu duyuruyla birlikte, Tanrı'nın lütfuyla, yalnızca çağrı ve hazırlık değil, aynı zamanda İsa Mesih'in Kilisesi'nin Tanrı'nın mükemmel iradesiyle tamamlanması da gerçekleşmelidir.

İbraniler 3:7-8Bu nedenle Kutsal Ruh'un sözü gerçekten bizim içindir: Şimdi O'nun sesini duyduğunuzda kalplerinizi katılaştırmayın...

İhtiyacımız var yeni Allah ile uyum içinde olan bir kalp.

…mırıldanma zamanında, çölde ayartılma gününde olduğu gibi.

Eski Ahit'te yeni bir kalbe sahip olmak tamamen imkansızdı. Söz, etten kalp levhalarına değil, taş levhalara yazılmıştır. Bu yüzden Tanrı şöyle dedi: "Senden taş yüreği çıkaracağım ve sana etten bir yürek vereceğim ki, hissetmek kelime , içinizde yazıldığı zaman." Mırıldanır gibi kalplerinizi katılaştırmayın. çölde baştan çıkarılma gününde.

Tanrı, Kutsal Yazıların söylediği gibi inanmaya hazır olup olmadığımızı öğrenmemiz için bize denemeler verir.

İbraniler 3:12-15Dikkat edin kardeşlerim, hiçbirinizin yüreği yok Kötü olana ve inanmayanlara, yaşayan Tanrı'dan ayrılmamanız için!

Sadece Tanrı bize sahip olmak istiyor. tamamen. O’nun sözünü her noktada doğru ve bizim için bağlayıcı olarak kabul etmeliyiz.

Biz ne zaman duyuyoruz Tanrı'nın sözü, sonra Tanrı bizimle konuşur.

Biz ne zaman hadi yapalım Tanrı'nın sözüne göre, o zaman Tanrı'nın Kendisi bize yaşamlarımızda Kendi yolunu gösterir.

Ama sadece Daha sonra Onun iradesi yerine getirildi.

Ancak o zaman O'nun sözünün sadece dinleyicisi değil aynı zamanda uygulayıcısı da oluruz ve böylece Tanrı ile uyumlu hale geliriz.

Hezekiel bize şunu hatırlatıyor: Kral Eski Ahit'te vaat edilenleri ve Yeni Ahit'te merhametine göre bize verdiklerini. Kardeşlerim: Yeni Ahit'in ne olduğunu kabul edelim Tanrı gerçeği ve mükemmel bir antlaşma.

Ezek.36:26-27Ve sana yeni bir yürek vereceğim ve içinize yeni bir ruh koyacağım: ve onu alacağım senin etin taş kalpli ve onu sana vereceğimetten kalp.

Dürüst olalım: buna zaten sahip miyiz? mükemmel Kendi aramızda ve Tanrı'ya karşı sevgiyi, böylece aşık olmak birbirinden saf kalpler?

Ruhumu içinize koyacağım ve sizi emirlerime göre yürüyen ve onları yerine getiren insanlar yapacağım. Gerçekten kurallarımı yerine getir.

15 Ekim Çarşamba günü Vatikan haberlerinde genel bir dinleyici kitlesinde şunun söylendiğini duyduk: “Biz bedeniz. Lordlar . Biz İsa Mesih'in kilisesiyiz." Ve daha fazlası söylenen her şeyin doruk noktası: "Meryem'in Kurtarıcı'yı doğurması gibi, kilise de ona ait olan kurtarılmışları doğurur." Ardından, onları daha iyi hayal edip sunamayacağımız kadar İncille süslenmiş birçok söz izledi. Sadece ne olduğunu düşünmemiz gerekiyor. Her şeyin arkasında bu gizli! İçimizi çok acıtıyor ama biz kimseyi kınamıyoruz. Ancak doğal olarak hakkımız olanı söyleme hakkımız var. Kral :,Bana inanan, Kutsal Yazıların dediği gibi ..." yani üst düzey yetkililerin ve kilise liderlerinin söylediği gibi değil. Ama başvuralım Kendine aynı ölçek!

Aslında “öyle yazıldı, şöyle söylendi” diye bir kanaatin olmadığı ahir zaman mesajında ​​bugün kaç yön var? Kral " ve "peygamber söyledi." Bu, gökle yer arasındaki farkın aynısıdır. Bağlantı peygamberle değil, peygamber aracılığıyla konuşan Tanrı'yladır. Herkesten farklı olduğumuz nokta burası; bunun nedeni ise Tanrı'nın mesajını taşıyoruz çünkü Tanrı'nın emrine sahibiz. Dolayısıyla bizim otoritemiz William Branham değil, İsa Mesih'tir ve aynı zamanda Yaratılış kitabının ilk ayetinden Vahiy kitabının son ayetine kadar Tanrı'nın sözüdür. Ama aynı zamanda Tanrı'nın tüm gerçek insanlarını da tanıyoruz.

Peygamberlerin Eski Ahit'te söyledikleri Yeni Ahit'te yerine geldi. Söylemlerinin buna göre sıralanması gerekir. Aynı şekilde, Kardeş Branham'ın sözleri de bizim tarafımızdan sözcükten ayrılmamıştır, ancak sözcük içinde sıralanmıştır, böylece otorite Kardeş Branham değil, Kral O'nun kutsal, yazılı ve vahyedilmiş sözüyle.

Başkalarını yargılamayız ama kendimizin yargılanmasına izin veririz. Lutheran Kilisesi'nin, Roma Kilisesi'nin papanın emirlerine göre yönlendirildiği için papalığı kınadığını hayal edin. Ancak ölçüyü Lutheran Kilisesi'ne uygularsanız, o zaman onlar da piskoposun onlara söylediğini yaparlar. Teraziyi İngiltere Kilisesi'ne veya özgür kiliselere uygularsak, her yerde yapılan, bu dini hareketin liderinin söylediği ve ona göre karar verdiğidir. Ancak İsa Mesih'in Kilisesi'nde her şeye zaten karar verilmiştir. Tek bir yeni karar almaya gerek yok. Her şey O'nun sözüyle yazılmıştır ve bunun için Tanrı'ya gerçekten çok minnettarız.

Kardeş Branham şuraya gönderildi: bizi başlangıca geri götürmek için . Bize Kilisenin başlangıçta nasıl inşa edildiğine dair Tanrı'nın temelini gösterdi. Bu bize artık Kilise Gelini kelimesini tanıtma olanağı verdi." Bunun yapılması gerekiyordu. Branham birader bununla çok iyi bir karşılaştırma yaptı: sadece son kilise çağında olduğumuzu değil, aynı zamanda son kilise çağında olduğumuzu da söyledi. Kilise çağı, Gelin zaman dilimine getirildi - yani, son zaman dilimindeki Gelin Kilisesi'nin çağrıldığı ve Ruh'un kiliselere ne söylediğini duyduğu en son dönem.

vaazın diğer metniMalzemenin kaynağına bağlantı ile. Gerçek şu ki, bu barındırmanın uzun metinler üzerinde kısıtlamaları var.

Ilchenko Yu.N.

Plan:

I.Giriş

Kalplerimizin temiz olması Tanrı için önemlidir. İncil'de Davud'un şöyle dua ettiğini okuyoruz: "İçimde temiz bir kalp yarat Allah'ım" (Mezm. 50:12). İsa Dağdaki Vaazında şöyle diyor: (Mat. 5:8). Eğer temiz kalplerimiz varsa, o zaman Tanrı ile yakın bir ilişkimiz olur. Saf bir kalp Tanrı'ya uzanır, Tanrı'ya susar, temiz Söz'e ihtiyaç duyar.

II. Kötülük yüreklerimizi kirletiyor Yeremya 17:7

Kurnazlık kurnazlıktır, gösteriştir, samimiyetsizliktir, ikiyüzlülüktür, ihanettir. Kurnazlık aldatmayla ilişkilendirilir. Baştan çıkarma aldatmadır, aldatmadır, ihanettir. Olaylara başka isimler verdiğimizde, hatalarımızı kabul etmek istemediğimizde, suçu başkalarına attığımızda, bahaneler ürettiğimizde samimiyetsiz oluruz. Tanrı kalplerimizi görür ve hareket eder “Temiz olan için temizdir, ama kötü olan için kötülüğüne göre” (Mezm. 17:27). Kalbimizde belli bir tavır var: Hem Tanrı'ya hem de insanlara karşı ya samimiyet ya da aldatma.

III. Kötülük ne zaman ve nasıl ortaya çıktı?

Hayat 3:11-13 Kötülük kötü olandan geldi. İnsan günah işler işlemez kendini haklı çıkarmak için kendini kandırmaya başlar. Kötülüğün doğası günahtır. Allah'ta hile yoktur, O bize karşı daima dürüsttür.

2 Samuel 12:1-7 Davut aylak bir yaşam tarzı sürdürerek günah işledi. Tüm kralların sefere çıktığı bir dönemde Davut evde kaldı - kendi kendine yeterlilik, kayıtsızlık durumu. Bu durum günaha yol açtı ve kalbini kapattı. David sorununu görmüyor, kendini suçlu görmüyor ve baştan çıkarmanın tuzağına düşüyor. Başkalarını yargılar ve hatta sinirlenir. Fakat peygamber aracılığıyla söylenen söz Davud'un yüreğini deldi; o, günahın iğrençliğini gördü, farkına vardı ve tövbe etti. Bundan sonra tavrı ve duası değişti. (Mezm. 139:23-24). Gelişmeyi, öğrenmeyi ve ilerlemeyi bıraktığımız anda, sahip olduklarımızın bizim için yeterli olduğuna inanırız, bozulmaya başlarız. Tanrı'da durabilmemiz ve ruhsal olarak gelişmemiz için Davut'un dua ettiği gibi yüreklerimiz için dua etmemiz gerekir.

IV. Kötülük neye yol açar?

Rev.3:17 Kişi olayların gerçek durumunu görme yeteneğini kaybeder, manevi muhakeme yeteneğini kaybeder.

Özdeyişler 11:3 Kötülük yıkıma yol açar, o yüzden vicdanınızla uzlaşmayın, bahane ve mazeret aramayın. İsa dürüst ve samimi olma gücü verir.

1. Kurnazlık tembellikle ilişkilendirilir. Mat. 25:14-30 Tembellik yüzünden kişi kırgınlaşır, tatminsizleşir, öfkelenir, suçlar ve sorumluluğu başkalarına yüklemeye çalışır. Sonuç olarak sahip olduklarını bile kaybeder. Tembellik onun hayatına hükmeder, ona hükmeder ve onu elinde tutar. Özdeyişler 6:9-12 Tembellik ve kurnazlık ilgisizliğe, pasifliğe, ilgisizliğe yol açar ve Tanrı'nın bizim aracılığımızla hareket etmesini durdurur. Yer.48:10 Tembellik ve hile, gaflet, küfür ve kısırlığa yol açar.

2. Kurnazlık inançsızlıkla ilişkilidir. İbraniler 3:12-19 Kötülük imanımızı yok eder ve dinden dönmeye yol açar. Vaat edilen topraklara girmenize ve Tanrı'nın bereketini almanıza izin vermeyecektir. Denemelerde ve zorluklarda inancınızı koruyun.

VI. Ne yapalım

Atasözleri 4:24 Kötülüğü reddedin ve kendinizden uzaklaştırın: Günahınızı itiraf edin, kalbinizi Tanrı'nın önünde açın, tövbe edin.

Mezmur 31:2 Hilenin olmadığı yerde bereket vardır.

Atasözleri 4:23 Kalbinizi koruyun, kötülüğün ona taş atmasına izin vermeyin.

Tanrı'nın kalbinizi, güdülerinizi, düşüncelerinizi sınaması için dua edin, böylece kalbiniz saf olsun. Davut gibi dua edin: Mez.139:23-24, Mez.50:12

Vaaz

Davut şunları söyledi: “Tanrım, bende temiz bir kalp yarat” Not.50:12

İsa Dağdaki Vaazında şöyle diyor: "Ne mutlu kalbi temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler" (Mat. 5:8).

Saf bir kalbin şaşırtıcı bir yanı vardır - bu inanılmaz bir lütuftur, bu yüzden İsa dedi - ne mutlu kalbi temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler. Saf bir kalp, Tanrı ile yakın bir ilişkiniz olduğu anlamına gelir. Temiz bir kalp Allah'a ulaşır. Saf bir kalp Tanrı'ya susar; saf manevi gıdaya, saf manevi suya ihtiyacı vardır.

Kalbimizi kirleten, kalbimizi kirleten nedir?

Yer.17:9 "Kalp her şeyden önce aldatıcıdır ve son derece kötüdür; onu kim bilebilir?". Peygamber insan kalbinin kötü olduğunu söylüyor. Hile kalbi bozar. “Evet, bu kişi kurnazdır” derken, bu kişinin aldatıcı olduğunu, kurnaz olduğunu kastediyoruz.

Ozhegov'un sözlüğünde şöyle yazıyor: "Takip etmek kurnazlık yapmaktır, samimiyetsiz davranıyormuş gibi yapmak, ikiyüzlü olmaktır." Kurnaz insan, kendisinin kurnazlık yaptığını kimsenin bilmeyeceğini, anlamayacağını zanneder.

Jer. 17:10"Ben Rab'bim, herkesi kendi yoluna ve meyvesine göre ödüllendirmek için yüreğe nüfuz eder ve dizginleri sınarım." Tanrı'nın önünde her şey açıktır, ancak çoğu zaman bunu unutuyoruz.

Kurnazlık evrensel bir sorundur; hepimizi etkiler. Kurnazlık çoğu zaman kendini haklı çıkarmak anlamına gelir. Bir tür suçu veya hatayı kabul etmek istemediğimizde kendimize bir tür mazeret buluruz. Ve bize öyle geliyor ki artık hiçbir sorun, suçluluk, günah yok çünkü kendimizi haklı çıkardık. Kötülük nerede ve ne zaman ortaya çıktı?

Not.17:26 “Sen merhametli olanlara merhametle davranırsın. Samimi insanla - içtenlikle, temiz insanla - saf ve kötülüğüne göre kötü insanla.". Kalbimizde belli bir tutum var. Bu, Allah'a ve insanlara karşı samimi bir tavır olabileceği gibi kurnazlık da olabilir. İsa öğrencilerine dua etmeyi öğretti.

Matta 6:13 “Bizi ayartmaya yönlendirmeyin; bizi kötülükten kurtarın”. Kötülüğün geldiği yer burasıdır; kötü olandan. Peki kötü olan kim? Bu şeytandır. Yalanların babasıdır.

Yaratılış 3:9-12 “Adem, neredesin? (Adem günah işlediği anda Rab ortaya çıkar.) Bahçede senin sesini duydum ve korktum, çünkü çıplaktım ve saklandım.” Ve Rab şöyle dedi: "Sana çıplak olduğunu kim söyledi? Sana yemeyi yasakladığım ağacın meyvesinden yemedin mi? Adem dedi ki: "Bana verdiğin eş, bana ağaçtan verdi, ben de yedim." Kendini haklı çıkarmak için kişi hemen dağılmaya başlar.

Kötülükle bu durumla başa çıkmalıyız çünkü kötülük her zaman kendini haklı çıkarmaktır. Suçumuzu kabul etmek istemediğimizde tövbe edin ve şöyle deyin: "Evet Tanrım, suçluyum, günah işledim, beni affet." Suçumuzu birine atmak, suçlayacak birini bulmak, bazı koşulları suçlamak istediğimizde, yani suçlayacak biri var ama ben değil. Bu bir aldatmacadır.

Yaratılış 3:13.“Ve Rab Tanrı kadına dedi: Bu yaptığın nedir? Karısı, "Yılan beni aldattı, ben de yedim" dedi.İnsanlar ne zaman yalan söylemeye başladı? Ne zaman aldatmaya başladılar? Ne zaman kendilerini haklı çıkarmaya başladılar? Günah geldiğinde. Bu nedenle kötülüğün doğasının günahın doğası olduğunu anlamalıyız. Allah'ta hile yoktur, Allah bizi asla aldatmaz. Tanrı bize karşı her zaman dürüst, her zaman açık ve samimidir. Ancak aldatma her birimizin, genç inananların, orta yaşlı inananların ve yaşlı inananların, emeklilerin başına gelebilir.

2 Samuel 11:1 “Krallar [sefere] çıktıklarında ... Davut Yeruşalim'de kaldı.” Kral Davut ne zaman günah işledi? Krallar savaşa gittiğinde, ancak Kral David zaten savaştığına, tüm madalyalara, tüm erdemlere sahip olduğuna ve artık hiçbir yere gitmesine, hareket etmesine, büyümesine ve gelişmesine gerek olmadığına karar verdiğinde . Bu, artık hiçbir şeye ihtiyacımız olmadığını, hiçbir şey istemediğimizi, Kral Davut'unki gibi belli bir kendi kendine yeterliliğin geldiğini düşündüğümüz bir durumdur. Şöyle düşünüyor: “Ben zaten bir kralım, başka neye ihtiyacım var? Her şeye sahibim, her şeyi başardım, her şeyi başardım. Başka neden dua etmeye, savaşmaya, Tanrı'yla birlikte olmaya ihtiyacım var? Neden bir yere hareket edip esnemeliyim? Başka hiçbir şeye ihtiyacım yok." Bu çok tehlikeli bir sendromdur.

Bazen inananlar şöyle derler: “Ben zaten İncil okuluna gittim, neden liderlik okuluna gitmeliyim? Veya zaten liderlik okulundaydım, neden üniversiteye okumak için gitmeliyim? Neden daha fazla gelişmem gerekiyor? Zaten kendi kendime yetiyorum ve artık hiçbir şeye ihtiyacım yok.” Ancak gelişmeyi bıraktığımız anda bozulmaya başlarız. Büyüdüğümüzde Allah'a uzanıyoruz, hareket ediyoruz, O'na yaklaşıyoruz demektir. Artık hiçbir şeye ihtiyacımız olmadığını söylediğimiz anda kendimizi haklı çıkarmaya başlarız.

İsa dedi: "Siz benim öğrencilerim olacaksınız." Ama ne zaman? “Kendini inkar ettiğinde ve çarmıhını yüklenip Beni takip ettiğinde.” (Mat. 16:24). Sadece inananlarla müritler arasında bir fark vardır. Öğrenciler İsa'nın peşinden gittiler, O'nun emirlerini ve talimatlarını yerine getirdiler. Ve İsa'nın daha sonra havari olan on iki öğrencisi tüm dünyayı değiştirdi. Müjde bize dünyanın her yerine ulaştı. Çünkü İsa'nın sadece imanlıları değil öğrencileri de vardı. İnanlılar yürüdüler, geldiler ve gittiler, ancak öğrencilerinin, Kendisine adanmış insanların olması sayesinde İsa, iradesini burada, yeryüzünde yerine getirebildi.

Kurnazlık her zaman tembellikle ilişkilidir. Artık hiçbir şey yapmak istemiyoruz, rehavete kapılıyoruz, narsist oluyoruz. David ayrıca şunu düşündü: “Neden savaşa gitmek için bir yere gideyim ki? Zaten yeterince savaştım, zaten Tanrı'nın savaşlarının gazisiyim, artık hiçbir yere gitmeme gerek yok, rahatlayabilirim, hiçbir şey yapamam.

İşte o anda David hiçbir şey yapmadığında, bunun için bir bahane bularak şunu gördü: güzel kadın. Artık Tanrı'ya, eşlerine değil, tamamen farklı bir yöne bakıyordu. Kendini haklı çıkararak bir günaha, sonra başka bir günaha düştü. Bathsheba'nın kocasını savaşa gönderir ve kocası ölür. Böylece insanın kalbi kötü ve kötü olduğundan dolayı buna şeytani aldanış adı verilir.

Aldatmanın tehlikesi, kişinin apaçık olanı görmeyi bırakmasıdır. Derdini, günahını, neyi değiştirmesi gerektiğini, neyi tövbe etmesi gerektiğini görmüyor. Tövbe, zihnimizdeki bir değişikliktir. Tövbe ettiğimizde zihnimiz değişir, davranışlarımız değişir. Ancak kişi kendini haklı çıkarmaya kalkıştığında: “Korkunç bir şey olmadı, özel bir şey olmadı. Bazen Tanrı beni hâlâ seviyor. Beni affedecektir." Kendine böyle bahaneler bulan Davud o kadar derin bir tuzağa düştü ki, Natan peygamber yanına gelip bu hikâyeyi anlattığında kendini tanıyamadı.

2 Krallar 12:1-4 “Bir şehirde biri zengin, diğeri fakir iki adam vardı; Zengin adamın irili ufaklı bir sürü hayvanı vardı, ama fakir adamın küçük alıp beslediği bir kuzudan başka hiçbir şeyi yoktu ve o da çocuklarıyla birlikte onunla birlikte büyüdü; Onun ekmeğinden yedi, kâsesinden içti, göğsünde uyudu ve onun kızı gibiydi; ve zengin bir adama bir yabancı geldi ve kendisine gelen yabancı için [akşam yemeği] hazırlamak üzere koyunlarından veya öküzlerinden aldığına pişman oldu, fakat fakir adamın koyununu alıp kendisine gelen adam için hazırladı. .”

David oturur ve bu hikayeyi dinler. Ama o kadar aldatmaya saplanmıştı ki, kendini o kadar haklı çıkardı ki kandırıldı, kör oldu ve bunu anlamadı. Hakkında konuşuyoruz onun hakkında.

2 Samuel 12:5 “Davut bu adama çok kızmıştı ve Natan'a şöyle dedi: “Rab'bin hakkı için, bunu yapan adam ölümü hak ediyor.” Kötü yürek, kendisinde bir sorun görmez ama başkalarındaki sorunları çok kolaylıkla görür ve onları “sonuna kadar” cezalandırmaya hazırdır. Davut böyle kötü bir adamın haberini duyduğunda içinde öfke yükseldi. Şu anda kendisi hakkında düşünmüyor: "Ne kadar alçak bir adam ve ne yaptı."

2 Krallar 12:7 “Ve Nathan David'e şöyle dedi: “O adam sensin.”. Nathan'ın doğrudan konuşması gerekiyordu.

Bu söz David'i çok etkiledi. O anda yüreğini açtı ve Kutsal Ruh içeri girip onu ışığıyla kutsadı. İşlediği günahın çirkinliğini gördü. Davut Tanrı'nın önünde tövbe etti. Hepsinden önemlisi, Tanrı'nın, çok değer verdiği, çok sevdiği ve çok acı çektiği Kutsal Ruh'u elinden almamasını istedi. Davut'un gizlice yaptığını Tanrı herkesin önünde yapacağını söyledi.

David'e baktığımızda şunu anlamalıyız ki, eğer kendimizi haklı çıkarmaya, yani yalan söylemeye devam edersek, bunun endişelenecek bir şey olmadığını, bunda özel bir şey olmadığını söylersek, o zaman saldırının altına düşeceğiz. şeytanın. Kendimizi haklı çıkarıyoruz - bazı ikameler buluyoruz. Siyaha beyaz diyoruz, kötülüğe iyi diyoruz. Kişi kendisi için bazı yeni işaretler bulmaya başlar. “Günah” kelimesini “hoşgörü”, “şehvet” kelimesini “sevgi” olarak değiştirir. Böylece isim değiştiren kişi kendini haklı çıkarır.

Neden David'den bahsediyoruz? Çünkü düşman her birimize bu şekilde saldırıyor. Kötü olan gibi, kötülük tohumunu hayatımıza sokmak istiyor ki, kendimize bir bahane bulalım, değişmek, büyümek, daha fazla esnemek, Tanrı'nın peşinden gitmek istemeyelim.

Rev.3:17 "Zengin olduğumu, zengin olduğumu ve hiçbir şeye ihtiyacım olmadığını söylüyorsun, ama sen benim zavallı, perişan, fakir, kör ve çıplak olduğumu bilmiyorsun." Rab, Laodikya kilisesiyle konuşuyor ve bizimle konuşuyor çünkü biz O'nun kilisesiyiz. Laodikya kilisesinin sorunu siyaha beyaz denmesiydi.

İnsanlar artık hiçbir şeye ihtiyaç duymadıklarını, artık kendi kendilerine yettiklerini, her şeyin yolunda, harika olduğunu söylüyorlardı. “Neden daha ileri bir yere taşınmamız, bir yerde büyümemiz, yeni topraklar fethetmemiz gerekiyor?” Ama Rab şöyle diyor: “Ama bilmiyorsunuz çünkü sürekli kendinizi haklı çıkararak ruhsal görüşünüzü kaybettiniz. İyiyle kötüyü ayırt etme yeteneğinizi kaybettiniz. Ve sen onu görmüyorsun. Seni görüyorum, çıplaksın, dilencisin, zavallısın, körsün diyorum. Ve bu nedenle Rab diyor ki, benden özel bir göz merhemi alın, görebilmeniz için gözlerinizi yağlayın.

Kurnazlık yavaş yavaş içeri giriyor, öyle görünüyor ki bu kadar korkunç bir şey yok, ama yavaş yavaş manevi muhakeme yeteneğimizi kaybediyoruz. Çünkü kendimizi haklı çıkarmakla meşgulüz, duymak istemiyoruz, kabul etmek istemiyoruz, her şeyi kendi yöntemimizle yapmak istiyoruz.

Özdeyişler 11:3 “Doğruların dürüstlüğü onlara yol gösterir, ama aldatıcıların kurnazlığı onları yok eder.”. Eğer kendimizi haklı çıkarmaya ve kendimizi kandırmaya devam edersek kötülük bizi yok edecektir. Bu bizi yıkıma sürükleyecektir.

Açık sözlü olanlar kimler? Nasıl düşünüyorsun? Samimi, dürüst, doğrudan ruhlu, ikiyüzlü değil, bir tür ikiyüzlü değil. Demek ki, bu samimiyet ve dürüstlüğün size rehberlik edeceği, sizi koruyacağı, böylece sapmamanız, başınız belaya, yıkıma sürüklenmemeniz için yazılmıştır. Çünkü şöyle yazılmıştır: “Hilekarların kötülüğü onları yok edecektir.” Aldatma seni yok edecek. Arkadaşlar kendimizi kandırmamalıyız. Dürüstlüğü bulmanız ve şeylere özel isimleriyle hitap etmeniz gerekir. Yeniden yazmayın, bu etiketleri değiştirmeyin, adları değiştirmeyin. Bu bizi güvende tutacak. Koruma altında yaşamak ne güzel. Evet? Dürüstlüğü korumak taviz vermenizi önleyecektir. Yalan söylemene izin vermez. Pek çok kişi "yalan" kelimesini "eh, biliyorsun, öylece oldu" kelimesiyle değiştirdi. Ve farklı bahaneler üretiyorlar.

Ben okuldayken hatırlıyorum, orada sürekli geç kalan bazı öğrencilerimiz vardı. Böyle bir hastalıkları vardı, sürekli geç kalıyorlardı. Ve böylece dersin yarısına geldiklerinde herkes oturdu ve bekledi, peki şimdi bize ne söyleyecekler. Çünkü onlar muhteşem mucitlerdi. Her seferinde bir tür hikaye buldular. Ve içeri girdiklerinde herkes duyacağımız şeyin beklentisiyle gülümsemeye başladı. Hangi uçak kaldırıma indi, hangi tayfun onu bir yere taşıdı. Çok ilginç hikayeler. Ama aslında yalandı arkadaşlar. Bu doğru mu? Bunu neden anlatıyorlardı? Kendinizi haklı çıkarmak ve bunun böyle olduğunu göstermek için gerçek hikaye ve bu yüzden geciktiler. Ama bu bir aldatmacadır. Çoğu zaman inananların çoğu bu kadar samimiyetsizdir.

“Kim gelip bir şeyin yapılmasına yardım edecek?” diye sorduğunuz zaman. Pek çok insan çok ciddi bir cümle söylüyor: “Meşgulüm. Zamanım yok". Bir büfedeki gibi pencere kapanır ve bir tabela belirir: "Üsse gitti." Yüzüne bakıyorsun ve şunu görüyorsun: "Üsse gitti." Ancak bu insanlar, ihtiyaçları olursa mutlaka gelip bir şeyler yapacaklarını çok iyi anlıyorlar.

Pek çok insan samimiyetsiz, neden hizmet etmediklerini, namaz kılmadıklarını, erken kalkmak istemediklerini mi açıklıyor? Pek çok mazeret ve sebep var ama dürüst olmak gerekirse bu bir aldatmacadır. Çünkü her biri kalbinin derinliklerinde bunu yapabileceğini, gelebileceğini, hizmet edebileceğini, dua edebileceğini biliyor ve anlıyor. Bir şeyler yapmak için ama bunu yalan söylediği için yapmadı, bir çeşit mazeret, gerekçe buldu. Kutsal Yazılar bize çok basit bir şekilde şunu söylüyor: “Beni güçlendiren İsa Mesih aracılığıyla her şeyi yapabilirim”. Ve “Yapamam” dediğimizde zaten samimiyetsiz oluyoruz. Çünkü Tanrı'nın Sözü bize çok açık ve net bir şekilde her şeyi yapabileceğimi çünkü İsa Mesih'in bana güç verdiğini söylüyor.

Daha sonra kötülüğün her zaman küfürle ilişkilendirildiğinden bahsedeceğiz. Ama şimdi şunu söylemek istiyorum ki kurnazlık tembellikle çok bağlantılıdır. Tembellik ve hile ile birbirlerini severler. Birbirlerine tapıyorlar. Neden birçok insan yalan söylüyor? Çünkü hiçbir şey yapmak istemiyorlar.

Yeteneklerin ünlü benzetmesi. 25. bölümü açacağız. Matta İncili. Hikayeye göre usta birine 5 yetenek, diğerine iki yetenek ve üçüncüsüne de bir yetenek vermiş. Ve bir süre sonra üstadın gelip onlardan hesap istediği yazılıdır. Arkadaşlar hepimiz bilmeliyiz ki her birimiz Rabbimize hesap vereceğiz. Ne yaptı, ne yaptı? Peki Rabbinin kendisine emanet ettiği şeyle ne yaptı? Sonra usta gelir ve beş talant sahibi olanın hesabını sorar. On yetenek kazandı. "Tebrikler. İyi ve sadık bir hizmetçi. Efendinizin sevincine girin." İki çocuğu olan da çoğaldı ve ona şöyle dedi: "Efendinizin sevincine girin."

Neyi fark ettim biliyor musun? Rabbimize itaat ettiğimizde, Rabbimizle olan ilişkimiz imanla dolu olduğunda, insan bambaşka bir görünüme kavuşur. Her zaman samimiyetsiz olan insan, her zaman memnuniyetsiz ve somurtkandır.

Ve şimdi üçüncüye geliyor. Okuyalım Matta 25:24-25: “Ve bir talant alan kişi gelip şöyle dedi: “Efendim, sizi tanıyordum, siz Zalim kişi, ekmediğin yerden biçiyorsun, dağıtmadığın yerden topluyorsun ve korkarak gitti ve yeteneğini toprağa sakladı; işte senin"". Genel olarak bir tür küstahlık. Bir tür kabalık. Kötü kalplinin yaptığına bakın. Bir kişiyi nasıl etkiler? O hiçbir şey yapmadı ve herkesten daha öfkeli. En hoşnutsuz, en öfkeli, en suçlayıcı olan odur. Peki kimi suçluyor? Hiçbir şey yapmadığı için kendini suçlamıyor, değil mi? Aldatmacanın olduğu yer burası! Asla suçunuzu kabul etmeyin. Sorumluluğunuzu her zaman başkasına devredin. "Onu bana sen verdin, sen kötüsün, sen kötüsün, ben de iyiyim." "Ve ben hiçbir şey yapmadım çünkü ben iyiyim, sen kötüsün." "Al, seninkini al!"

Peki beyefendinin ona ne cevap verdiğini biliyor musun? Efendi ona cevap verdi: "Sen kötü ve tembel bir hizmetkarsın." Görüyor musun? Her zaman birlikte gider. Sinsi ve tembel. Tembelsin ve bu yüzden kurnazsın. Kendinize bahaneler üretiyorsunuz. Hatalarınızı, suçunuzu kabul etmiyorsunuz. Bunu yapmak istemediğin için yapmadın.

Ona ne oldu? Sahip olduğu her şeyi kaybetti. “Öyleyse ondan bir talant al ve on talant sahibi olana ver. Çünkü ona sahip olan herkese verilecek ve bolluğa sahip olacak. Ama elinde olmayanın elindeki de alınacaktır.” (Mat.25:27-29). Yine de temiz kalpli olmak ne güzel arkadaşlar, yalan söylememek ne güzel. Başarı olacak, bereket olacak, gelişme olacak.

Ama eğer tembelseniz her zaman samimiyetsiz olursunuz. Hiçbir şey yapmamak için her zaman bir bahane bulacaksınız. Ve sahip olduğun her şeyi kaybedeceksin. Ve sonra diyor ki: “Fakat değersiz köleyi dışarıdaki karanlığa atın. Ağlama ve diş gıcırdatma sesleri duyulacak. İsa bunu söyledikten sonra şöyle bağırdı: "İşitecek kulağı olan, işitsin." (Mat.25:30-31).

Değersiz - kimsenin buna ihtiyacı yok, hiçbir işe yaramaz. Bu tür sözleri duymak ne kadar korkutucu değil mi? Hiçbir işe yaramazsın, kimsenin sana ihtiyacı yok. Ama onu bozan ne? Bu adamı ne bozdu? Tembelliği. Onun aldatmacası.

Kutsal Kitap tembellikten çok söz eder. Özellikle benzetmelerde. Ve kaç kişinin tembelliğin kölesi olduğunu görüyorum. Yani tembellik hayatlarına hakimdir. Rab değil, Tanrı Sözü değil, inanç değil. Tembelliğin kölesi olmuşlar. Ve tembellik hayatlarına hakimdir. Hiçbir yere gitmesinler, hiçbir şey yapmasınlar, hiçbir yere kıpırdamasınlar diye onları tutuyor. Tembelliğin gücü köleliği getirir.

Bakın benzetmeler ne diyor? Özdeyişler 10:4 "Tembel bir el seni fakirleştirir". Hiçbir şeyimiz yok, hiçbir şey yolunda gitmiyor, başarımız, gelişmemiz, bereketimiz olmayacak. Hangisi yüzünden? Tembellik yüzünden. Rusya'da bu muhtemelen çok büyük bir sorundur. Sorun şu ki, hiçbir şey yapmak istemeyen çok fazla insanımız var. Ve bu sadece inanmayanlar için geçerli değil. Hiçbir şey yapmak istemeyen pek çok inanan var. Bu yüzden işçiler Farklı ülkeler. Buraya geliyorlar, toplanmaya başlıyorlar, kendi camilerini yapıyorlar. Giderek daha fazlası var. Onlar sokaklarımızı süpürürken. Ama böyle devam ederse sokaklarını süpüreceğiz. Onlar bizim için çalıştıkça biz de onlar için çalışacağız.

Tanrı Sözü bize şunu söylüyor: “Tembel el sizi fakirleştirir, fakat çalışkanların eli sizi zengin eder.” Her şey çok basit. Süper derin açıklamalar aramaya gerek yok. “Tanrım, bana ne yapacağımı söyle?” "İş!" “Bir şeyler yapın” diyor Rab. Sağ? Tembellik yalnızca işyerinde kendini göstermez. Manevi hayata da yansıyor. İnsanlar neden dua etmek istemiyor? Tembellik. Ancak farklı nesnel nedenler buluyorlar. Neden bu kelimeyi okumak istemiyorlar? Tembellik. Neden hizmet etmek istemiyorlar? Tembellik. Ne kadar büyük bir sorun olduğunu anlıyor musun? muazzam güç, insanları kontrol eder. Peki bereketi, refahı nereden alacaksınız? Samimiyetsizliğe gerek yok, sadece bakın ve şunu söyleyin: “Evet, kendimi bu kötü alışkanlıktan, bu kötülükten kurtarmak istiyorum.” Çünkü eğer kendinize karşı dürüst değilseniz, o zaman asla dürüst görünemezsiniz, asla değişmeyeceksiniz. Bu “anlık” fikir değişimini deneyimlemeyeceksiniz.

Özdeyişler 6:9: "Daha ne kadar uyuyacaksın, seni tembel hayvan? Uykundan ne zaman kalkacaksın?”

Tembellik genellikle nereye varır? Her zaman şöyle der: "Uzan, uyu, her şey geçer, uyu bebeğim, uyu." Tanrı uykuya karşı değildir. Dinlenme olarak uykuya ihtiyacımız var. Bu hiç uyumamamız gerektiği anlamına gelmiyor. Ama bu da başka bir tembel uykululuk. Uyurken hiçbir şey yapmazsın. “Biraz uyuyacaksın, biraz uyuklayacaksın, ellerini kavuşturup biraz uzanacaksın ve yoksulluğun yoldan geçen biri gibi, ihtiyacın da bir soyguncu gibi gelecek. Kötü ve kötü adam yalancı dudaklarla yürür." (Süleymanın Meselleri 6:10-11).

Bakın neler oluyor, kötülük bize neler yapıyor? Yoksulluğu ve ilgisizliği getirir. Pasiflik, ilgisizlik getirir; hiçbir şeye ihtiyacınız yoktur, hiçbir şey istemezsiniz. Biraz uzanacağım tamam, biraz oturacağım, biraz yürümeyeceğim, biraz yapmayacağım, sonuç gelecektir. Tembellik hırsızdır, bunu hafife almamak lazım: “Peki, ne yaparsın bu tembel insan.” Ve bir şekilde, bilirsiniz, “Eh, o tembel bir adam…” ama biz şunu söylemiyoruz: “O bir katil, bir intihar, peki bunda yanlış olan ne?” Ama özünde tembellik intihardır. Sağ? Ona karşı bir şekilde dost canlısıyız. "Eh, sorun değil, o biraz tembel, bırakalım, tamam, bırakalım ölsün." Hayır, tembelliğin ve kötülüğün cehennemden gelen kötülük, günah olduğunu görmeliyiz. Bizi fakirleştirir, mutsuz eder ve Tanrı'nın bizim aracılığımızla hareket etmesini engeller. Çünkü sadece yalan söyleyeceğiz, oturacağız, hiçbir şey yapmak istemeyeceğiz ve kendimize çeşitli bahaneler üreteceğiz.

Tanrı Sözü şöyle der: “Her şeyden önce yüreğinizi koruyun. Çünkü yaşamın kaynakları ondandır.” Yaşamın kaynakları kalpten. Ama kendimizi haklı çıkarmaya, tembel olmaya, hiçbir şey yapmamaya başladığımızda, sanki kendimiz bu kaynağa toprak ve taş atıyormuşuz gibi olur. Bizim gerekçemiz bir taş, bir başka gerekçe, bir taş daha, bir başka taş, bir başka taş ve bir başka. Ve yavaş yavaş kalbin yeniden taşlaşır. Uyuyakaldınız ve yaşamın kaynağını engellediniz. Ve oradan hiçbir şey akamaz. Tövbe ettiğinizde özgür olursunuz, değişirsiniz. Ama kendinizi haklı çıkardığınızda yine yaşamın kaynağını uykuya yatırmış olursunuz.

Tanrı Sözü bize “Tanrı'nın işini dikkatsizce yapan herkes lanetlidir” der. Dikkatsizce anladın mı? Orada çok açık bir şekilde yazıyor. Sevsek de sevmesek de. Orada çok açık bir şekilde yazıyor. Rab'bin işini dikkatsizce yapan herkes lanetlidir. Yani yapıyor gibi görünüyor ama bir yerlerdeki servise, provaya 15 dakika geç kalmıştı, “ne de olsa geldim!” İşte geliyorum." Bir şeyi yıkayıp pisliği etrafa saçtım: “Kötü olan ne? Ama yine de yıkadım.” Bir şey taşıyordu, taşımasını istediler, düşürdü, kırdı: “Ama denedim, taşıyordum.”

Birçoğu şöyle düşünebilir: “Papazımız çok titiz. Başımıza geliyor. Bizi bir yere götürüyor, sonra gidip ders çalışıyor, sonra hizmet ediyor, sonra dua ediyor.” Ama anlıyorum ki Tanrı'nın huzuruna kendim çıkacağım ve Tanrı bana burada burada ne aradığımı soracak. Ve eğer Rab'bin İşini dikkatsizce yaparsam ben de lanetleneceğim. Anlıyor musunuz?

Lanet nedir? Bu kapalı bir gökyüzü. Cennetin kapalı olduğu yerde Allah bereket veremez. Tembelliğim, kurnazlığım ve dikkatsizliğim yüzünden kaleyi kapatıyorum ve cennet bana kapanıyor. Ben bir inançlıyım, bir Hıristiyanım diyebilirim. İsa'nın söylediğinin aynısı. Evet biz dalız, asmanın üzerindeyiz. Ama görüyorsunuz, bir anlamda mümin olabilirsiniz, ancak sonuçsuz olabilirsiniz. Neden? Çünkü kurnazlık ve tembellik tıkanır, hayat akmaz. Bu nedenle şöyle yazılmıştır: “Kalbinizi her şeyin üstünde tutun. Çünkü yaşamın kaynakları ondandır.” Ve kendimizi haklı çıkardığımızda yaşamın kaynaklarını bastırırız. Bereketi bastırırız, kapatırız. Sonra diyoruz ki: “Neden? Bu nimet nerede? O yüzden gelmiyor çünkü kendimiz kapatıyoruz. Tüm kalbimizle, Rab için yaptığımız gibi yapmalıyız. O zaman seviyemiz yükselecek. Sadece nasıl fotoğraf çekileceği, nasıl fotoğraf çekileceği, orada nasıl duracağı değil. Ve dikkatsizce başka bir şey yapın. “Tamam, bu işe yarar, kilisede var, işyerinde değil, burada bana para ödemiyorlar. Ve bu işe yarayacak. Ve şükürler olsun ki, yine de buna şükretsinler.” Bu yaklaşım Allah katında kabul edilebilir değildir. Allah böyle bir hizmeti kabul etmez. Dikkatsiz. Buna ihtiyacım yok. Allah diyor ki: “Ben ihmali kabul etmiyorum.”

Hıristiyanlıkta genellikle ihmallerden dolayı bu kadar düşük bir standart var, yüzde 100 vermiyoruz, hareket etmek, büyümek, gelişmek istemiyoruz. Hayır hiçbir şeye ihtiyacım yok. Ama Allah diyor ki: “Bu, senin kalbindeki gaflettir.” İhmalleri ortadan kaldırmalı, atmalı, ortadan kaldırmalıyız. “Kim kutsanmak ister?” Hepimiz kutsanmak isteriz. “Oraya kim gidecek, buraya kim gidecek?” Hata! "Birisi, ama ben değilim." Sanki bir şarkıda söylemişler gibi. Evet?

Atasözleri 23:24 “Aldatıcı dudakları bir kenara bırakın ve dilinizin aldatıcılığını bir kenara bırakın.” Kötülük sana geldiğinde onu reddetmelisin.

Bakın Tanrı'nın Sözü başka neler söylüyor? Mezmur 31:2 "Rab'bin günah saymadığı ve ruhunda hile olmayan kişiye ne mutlu.". Hiçbir hilesi olmayan adama ne mutlu. İşte oradadır, bereket, gömülü olduğu ortaya çıkıyor. Sık sık soruyoruz: “Rabbim bana şunu ver, şunu ver.” Şöyle dua etmek daha iyi olur: “Tanrım, tüm kötülükleri hayatımdan kaldır. Hayatımdaki tüm hilelerden vazgeçiyorum.” Ve bereketler gerçekten taşacaktır. Hiçbir hilesi olmayan adama ne mutlu, diye yazılmıştır. Kutsanmış olan budur! Ve şükürler olsun ki Rab kalplerimizle ilgileniyor. Bu doğru mu? Kalpte yazılanlara bakar. Şimdi burada oturuyoruz ve Rab nereye bakıyor? Kalbinde. Çocuklarımın kalbinde ne var? Ne hastası bunlar? Onlara nasıl davranılır? Onları bu enfeksiyondan nasıl kurtarabilirim?

İbraniler bölüm 3. Mısır'dan çıkan ancak vaat edilen kutlu topraklara ulaşamayan İsrail halkının tarihini anlatıyor. Havari Pavlus burada şunu hatırlatıyor: İbraniler 3:12 “Dikkat edin kardeşlerim, hiçbirinizin içinde kötü ve sadakatsiz bir yürek olmasın.” Bakın, yani kendinize, kalbinize dikkat edin ki, içimizde kötü ve vefasız bir yürek olmasın. Bu da kötü madalyonun diğer yüzü. Kötülük ile tembelliğin bağlantılı olduğunu söylemiştik. Ve burada aldatma ve inançsızlıktan bahsediyoruz. Öyle ki, "İçinizde kötü ve sadakatsiz bir yürek olmasın ki, yaşayan Tanrı'dan ayrılmayasınız."

Kötülüğün bizi nereye götürdüğünü görün. Bizi imansızlığa sürükler. Dağılmaya başladığımızda vicdanımızla uzlaşırız. "Tamam bu mümkün. Tamam bu da olur, burada da olur.” İşte bu tavizler ve aldatmalar imanımızı yok ediyor. İman Allah'a bağlıdır, saftır, kutsal imandır. İnanç, Tanrı'nın önünde yaşadığımı söylüyor. Yaptığım her şey Tanrı'nın gördüğü, O'nun gözünün önündedir. Tanrı'nın önünde nasıl ikiyüzlü olabilirim, Tanrı'yı ​​​​aldatabilirim? Ama kötülük diyor ki: “Olsun, Allah görmüyor, Allah yüz çevirdi.” Ve kişi gittikçe daha çok küfre düşer.

Bakın sonra ne yazıyor? İbraniler 3:13 “Ama artık konuşabildiğiniz sürece birbirinize her gün talimat verin. Hiçbiriniz günaha aldanarak katılaşmasın.” Kapatmak zorunda değiliz. Çoğu zaman örtbas ederiz, eğer arkadaşlarımıza gerçeği söylemezsek arkadaş olduğumuzu düşünürüz. HAYIR. "Birbirinizi eğitin" diyor. Ve her şeyden önce eğer arkadaşsak. Eğer arkadaşımın yanlış yaşadığını, yanlış şeyler yaptığını görürsem ona bir dost olarak talimat vermeliyim. Bu benim sorumluluğum. Bunu "tamam, günah işle ve öl" şeklinde örtmeyin. O zaman ben arkadaş mıyım?

“Fakat herhangi biriniz günaha aldanarak sertleşmesin diye birbirinizi her gün öğrenin.”. İnsan aldatma tuzağına düştüğünde baştan çıkarma ve kendini kandırma gelir. İnsan içine kapanır, kırgınlaşır, yaptığı işi duymaya, kabul etmeye, tövbe etmeye hazır değildir. Çünkü kalbi katılaşır. Her seferinde kendini haklı çıkararak daha fazla taş atıyor. Ve kalbi taş olur.

Sonra ne yazılıyor? İbraniler 3:14 “Çünkü başladığımız hayata sonuna kadar sıkı tutunursak, Mesih'in ortakları olduk.”. Nasıl mümin olduk? İman sayesinde mümin olduk. Çünkü günahlarımıza tövbe ettik. Ve Tanrı Sözü başladığımız hayata devam etmemiz gerektiğini söylüyor. Neden Tanrı’ya geldik? Çünkü günahtan tiksindik. Saf ve kutsal bir hayat yaşamak istedik. Ancak bir süre sonra insanlar günahlarını yeniden haklı çıkarmaya başlarlar. Yine katılıyorum, bir yere izin ver, taviz ver. Ve böylece Tanrı'nın Sözü bize şunu söylüyor: “Mesih'in paydaşları olduk.” Bizler O'nun bedeniyiz, O'nun kilisesiyiz, O'nun halkıyız. Mesih'in hangi kısmını aldık? İnancı, Umudu, Sevgiyi, Kutsallığı aldık. Bu, Mesih'ten aldığımız paydır.

“Keşke başladığımız hayatı sonuna kadar sağlam bir şekilde korusak.” Bazen bazı sıkıntıların olduğunu, insanların irtidat ettiğini duyuyorum ve şöyle diyorum: “İyi ki tövbe edip Allah’a dönmüşüz. Fakat yaşlılığımızda bile imanlı kalmalıyız. İnancını koru. Havari Pavlus'un söylediği gibi, bunca yıl, deneme ve zorluklara rağmen onun korunması gerekiyor. Ama taviz verip kendimizi haklı çıkarırsak bu inancı yok ederiz. Onu kaybedeceğiz.

İbraniler 3:15Yeter ki “bugün” denilsin. Onun sesini duyduğunuzda, atalarınızın mırıldandığı zaman yaptığı gibi, kalplerinizi katılaştırmayın.”. Acı geldiğinde, her zaman hoşnutsuzluk, Tanrı'ya, kiliseye, insanlara karşı homurdanma da beraberinde gelir.

İbraniler 3:17-19 “Duyanlardan bazıları homurdandı ama Mısır'dan çıkanların hepsi değil. Kırk yıl boyunca kime öfkelendi? Günah işleyenlerin üzerine değil mi? Dinlenme diyarına girmeyeceklerine kime karşı yemin etti? İsyana karşı nasıl olmasın? Yani inançsızlıktan dolayı giremediklerini görüyoruz.". İnanmadığınız için arkadaşlar. Bu nedenle kötülük her zaman inançsızlıkla ilişkilendirilir. Vaat edilen topraklara girmemize izin vermeyecek. Allah'ın bizim için hazırladığı nimet yerinde olmamıza izin vermeyecektir. Çünkü Allah'ın bizim için nimetleri var. Ama bazı nedenlerden dolayı oraya girenler oldu. Şöyle diyorlar: “Peki, Tanrı onu kutsadı, peki ya ben? Yıllardır yürüyorum ama kutsanmış değilim.” Bu yüzden Allah diyor ki, kalbinizin içine bakın. Kalbinizde bereketin gelmesine engel olan şeye bir bakın. Gökyüzünü ne kaplıyor?

Ne mutlu adama, ne mutlu kendisinde hile olmayan adama. Kurnaz olmamıza, rol yapmamıza veya ikiyüzlü olmamıza gerek yok. Bir maça maça demeniz gerekir. Sorun varsa “Sorun var, günah var” deyin. Saklanma, kaplumbağa gibi olma. Kaplumbağa bir sorun gördüğünde kabuğunun içine saklanır. Ve hiçbir şey bu kabuğa nüfuz edemez. Bu yüzden insanlar bazen açılmak yerine kabuklarında saklanırlar. Ve zaten işe yaramaz: bıçaklamayın, kabuğunda oturuyor ve hiçbir şeyin faydası olmayacak.

Davut'un günaha düştüğü zamanlara geri dönelim. Oldu korkunç günah Aslında. Bu zina günahıydı, cinayet günahıydı. Ancak bir mümin olarak her şeyi doğru yapmadığını anlayınca günahına tövbe etti.

Mezmurları okuduğumuzda sırayla giderler. Davut'un düşüşünden sonra yazdığı mezmurlar daha önce yazılanlardan farklıdır. Bakın nasıl dua etmeye başladı. Mezmur 139:23-24 “Tanrım beni dene ve kalbimi bil. Beni sına ve düşüncelerimi öğren. Tehlikeli bir yolda olup olmadığımı gör ve bana sonsuz yolda rehberlik et.". “Allah'ın kalbini sınaması için kaç kişi bu şekilde dua ediyor?” diye sorardım. Temel olarak Rab'bin bize bir şeyler vermesi için dua ediyoruz. Sanırım burada şöyle dua edecek çok insan yok: “Rabbim, kalbimi dene.” Birisi şöyle diyecek: “Bunu hiç düşünmedim bile. Şükürler olsun ki, çok şükür olduğumu sanıyordum.”

Pek çok insan bir şey olana kadar bu şekilde düşünür. Belki David de şunu düşünüyordu: “Ben David Davidovich Davidov'um. Sabahtan akşama kadar şarkı söylüyorum. Savaşıyorum, savaşıyorum." Büyük olasılıkla bir tür coşku, kendi kendine yeterlilik gelmeye başladı. Hepsi bu, zaten David'sem başka nereye gidebilirim? Çok daha geniş, daha zengin ve daha büyük. Ama bu sorun gelince hepimizin insan olduğunu, insan olduğumuzu anladı. İnsan kalbinin aldatıcı ve son derece kötü olduğunu. Ve sonra dua etmeye başladı. Ve bu mezmurda şöyle yazılmıştır: “Rabbi sınayın, Tanrım beni sınayın. Düşüncelerim, güdülerim, tehlikeli bir yolda mıyım?” Bu gerçekten onun hayatındaki derin tövbenin göstergesidir. Artık oraya gitmek istemiyordu, bu günahları işlemek istemiyordu. Ve her şeyin kalpte olduğunu anladı. Bu nedenle sürekli kalbi için dua etmeye başladı.

Bundan sonra meşhur mezmur nedir? Mezmur 50. “Tanrı bende temiz bir kalp yaratsın ve bende doğru ruhu yenilesin.”İnsan kalbinin aldatıcı ve son derece kötü olduğunu anlayınca duaları değişti. Ve yüreğinde her zaman saflığın olması için dua etmeye başladı.

Saflık Rabbin istediği şeydir. Bu nedenle İsa şöyle dedi: "Ne mutlu yüreği temiz olanlara." Nimetleri kimler alır? Kalbinde saf. Çünkü onlar Allah'ı görecekler. İnsanlar neden dua etmek istemiyor, değişmek istemiyor çünkü kalplerinde bir sürü parke taşı var. Kalpte bereketin akmasına izin vermeyen çok şey var. Bu nedenle biz kilise olarak Davut'un dua ettiği gibi çok dua etmeliyiz. Böylece Tanrı içimizde temiz bir kalp yaratır. Böylece Tanrı tehlikeli bir yolda olup olmadığımızı görmek için kalbimizi test eder. Çünkü bazen bana bir şey olmayacağını düşünüyoruz. Hayır, anlamamız lazım, Allah'a güvenmemiz, dua etmemiz ve kalplerimizin durumunu takip etmemiz gerekiyor. Çünkü hayatın kaynakları kalptir. Şükürler olsun.