Üçlü tatiller. Kutsal Üçlü Günü: gelenekler, işaretler, yasaklar

Holy Trinity, Hıristiyanlığın Trinity doktrinini yansıtan teolojik bir terimdir. Bu, Ortodoksluğun en önemli kavramlarından biridir.

Kutsal Üçleme dogması, Hıristiyan dininin temelidir.

Tanrı özde birdir, ancak kişilerde üçlüdür: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü Birlik öz ve bölünmez.

İncil kökenli olmayan "Trinity" kelimesi, 2. yüzyılın ikinci yarısında Antakyalı Theophilus tarafından Hıristiyan sözlüğüne girmiştir. Kutsal Üçleme doktrini Hıristiyan Vahiyinde verilmiştir.

En Kutsal Üçlü'nün dogması anlaşılmazdır, akıl düzeyinde anlaşılmaz, gizemli bir dogmadır. İnsan zihni için Kutsal Üçlü doktrini çelişkilidir, çünkü rasyonel olarak ifade edilemeyen bir gizemdir.

O. olması tesadüf değil. Pavel Florensky, Kutsal Üçlü'nün dogmasını "insan düşüncesi için bir haç" olarak adlandırdı. En Kutsal Üçlü Birliğin dogmasını kabul etmek için, günahkar insan zihni, her şeyi bilme ve her şeyi rasyonel olarak açıklama, yani gizemi anlama yeteneği konusundaki iddialarını reddetmelidir. Kutsal Üçlü kişi anlayışından vazgeçmelidir.

Kutsal Üçlü Birlik'in gizemi, manevi yaşam deneyiminde ve yalnızca kısmen kavranır. Bu anlayış her zaman münzevi bir başarı ile ilişkilidir. VN Lossky şöyle diyor: "Apophatic yükseliş Golgotha'ya bir yükseliştir, bu nedenle hiçbir spekülatif felsefe Kutsal Üçlü'nün gizemine yükselemez."

Üçlü Birlik, Hristiyanlığı diğer tüm tek tanrılı dinlerden ayırır: Yahudilik, İslam. Üçlü Birlik doktrini, tüm Hıristiyan inancının ve ahlaki öğretinin temelidir, örneğin, Kurtarıcı Tanrı, Kutsallaştırıcı Tanrı vb. Doktrini, V.N. ... En Kutsal Üçlü'nün gizemini tam olarak bilmek, içine girmek demektir. İlahi yaşam, En Kutsal Üçlü Birlik'in yaşamına.”

Üçlü Tanrı doktrini üç önermeye indirgenir:
1) Tanrı üçtür ve üçleme, Tanrı'da üç Kişi (hipostaz) bulunması gerçeğinden oluşur: Baba, Oğul, Kutsal Ruh.

2) En Kutsal Üçlü Birliğin her Kişisi Tanrı'dır, ancak onlar üç Tanrı değil, tek bir İlahi Varlığın özüdür.

3) Her üç Kişi de kişisel veya hipostatik özellikler bakımından farklılık gösterir.

Kutsal Babalar, Kutsal Üçleme doktrinini bir şekilde insan algısına yaklaştırmak için, yaratılmış dünyadan ödünç alınan çeşitli analojiler kullandılar.
Örneğin, güneş ve ondan yayılan ışık ve ısı. Bir su kaynağı, ondan bir kaynak ve aslında bir dere veya nehir. Bazıları insan zihninin düzenlenmesinde bir benzetme görür (St. Ignatius Brianchaninov. Ascetic deneyleri): “Zihnimiz, sözümüz ve ruhumuz, başlangıçlarının eşzamanlılığı ve karşılıklı ilişkileri ile Baba, Oğul'un bir görüntüsü olarak hizmet eder. ve Kutsal Ruh.”
Ancak, tüm bu analojiler çok kusurlu. İlk benzetmeyi alırsak - güneş, giden ışınlar ve ısı - o zaman bu benzetme belirli bir zamansal süreci ima eder. İkinci benzetmeyi alırsak - bir su kaynağı, bir anahtar ve bir akarsu, o zaman sadece anlayışımızda farklılık gösterirler, ancak gerçekte tek bir su elementidir. İnsan zihninin yetenekleriyle bağlantılı analojiye gelince, bu yalnızca dünyadaki En Kutsal Üçlü Vahiy'in görüntüsünün bir benzetmesi olabilir, ancak üçleme içi varlığın değil. Ayrıca, tüm bu analojiler, birliği üçlemenin üzerine yerleştirir.
Aziz Basil, gökkuşağını yaratılmış dünyadan ödünç alınan benzetmelerin en mükemmeli olarak kabul etti, çünkü “bir ve aynı ışık hem kendi içinde sürekli hem de çok renklidir”. “Ve çok renklilikte tek bir yüz açılıyor - renkler arasında orta ve geçiş yok. Işınların sınırlandığı yerde görünmez. Aradaki farkı açıkça görüyoruz ama mesafeleri ölçemiyoruz. Ve birlikte, çok renkli ışınlar tek bir beyaz oluşturur. Çok renkli bir ışıltıda tek bir öz ortaya çıkıyor.

Kutsal Üçlü Dogmasının Kısa Tarihi

Hristiyanlar her zaman Tanrı'nın özde bir olduğuna, ancak kişilerde üçlü olduğuna inandılar, ancak Kutsal Üçlü'nün dogmatik doktrini, genellikle çeşitli sapkın sanrıların ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak yavaş yavaş yaratıldı. Hıristiyanlıkta Üçlü Birlik doktrini her zaman Mesih'in doktrini, Enkarnasyon doktrini ile ilişkilendirilmiştir. Üçleme sapkınlıkları, üçleme anlaşmazlıkları Kristolojik bir temele sahipti.

Gerçekten de, Üçlü Birlik doktrini Enkarnasyon sayesinde mümkün olmuştur. Theophany'nin troparionunda dedikleri gibi, Mesih'te "Üçlü birlik ibadeti ortaya çıktı." Mesih'in doktrini “Yahudiler için tökezleyen bir engel, Yunanlılar için akılsızlıktır” (1 Kor. 1:23). Aynı şekilde, Üçlü Birlik doktrini hem "katı" Yahudi monoteizmi hem de Helen çok tanrıcılığı için bir engeldir. Bu nedenle, En Kutsal Üçlü Birlik'in gizemini rasyonel olarak kavramaya yönelik tüm girişimler, Yahudi ya da Helenik nitelikteki sanrılara yol açtı.

İlki, Üçlü Birlik Kişilerini tek bir doğada, örneğin Sabellianlar'da çözdüler, diğerleri ise Üçlü Birliği üç eşit olmayan varlığa (Ariusçular) indirdi. Aryanizm, 325'te İznik'in Birinci Ekümenik Konseyi'nde kınandı. Bu Konseyin ana eylemi, 4. yüzyılın üçlü anlaşmazlıklarında "omousios" - "özdeş" teriminin özel bir rol oynadığı, İncil dışı terimlerin tanıtıldığı Nicene Creed'in derlenmesiydi.

"Homousios" teriminin gerçek anlamını ortaya çıkarmak için büyük Kapadokyalılar büyük çaba sarf ettiler: Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve Nyssa'lı Gregory.
Büyük Kapadokyalılar, her şeyden önce, Büyük Basil, "öz" ve "hipostasis" kavramlarını kesin olarak ayırdı. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, her biri ilahi özün doluluğuna sahip olan ve onunla ayrılmaz birlik içinde olan Kişilerdeki tezahürleridir. Hipostazlar birbirinden yalnızca kişisel (hipostatik) özelliklerde farklılık gösterir.
Buna ek olarak, Kapadokyalılar (öncelikle iki Gregory: Nazianzus ve Nyssa) "hipostasis" ve "kişi" kavramını tanımladılar. O zamanın teoloji ve felsefesinde “yüz” ontolojik değil, betimleyici plana ait bir terimdi, yani bir aktörün maskesi veya bir kişinin oynadığı yasal rol, yüz olarak adlandırılabilirdi.
Kapadokyalılar, teslis teolojisinde "kişi" ve "hipostasis"i tanımlayarak bu terimi betimleyici düzlemden ontolojik düzleme aktarmışlardır. Bu özdeşleşmenin sonucu, özünde, yeni bir kavramın ortaya çıkmasıydı. Antik Dünya: bu terim "kişilik"tir. Kapadokyalılar, Yunan felsefi düşüncesinin soyutluğunu, İncil'deki kişisel bir Tanrı fikriyle uzlaştırmayı başardılar.

Hipostatik özelliklerine göre İlahi Kişilerin Farkı

Doktrine göre, Hipostazlar Kişiliklerdir ve kişisel olmayan güçler değildir. Aynı zamanda, hipostazların tek bir doğası vardır. Doğal olarak, soru ortaya çıkıyor, aralarında nasıl ayrım yapılır?
Tüm ilahi özellikler aittir ortak doğa, onlar her üç Hipostazın karakteristiğidir ve bu nedenle kendi içlerinde İlahi Kişilerin farklılıklarını ifade edemezler. İlahi isimlerden birini kullanarak her bir Hipostazın mutlak bir tanımını vermek mümkün değildir.
Kişisel varoluşun özelliklerinden biri, kişinin benzersiz ve tekrar edilemez olması ve bu nedenle tanımlanamaması, belirli bir kavram altında toplanamamasıdır, çünkü kavram her zaman genelleşir; ortak bir paydaya indirgenemez. Bu nedenle, bir kişilik ancak diğer kişiliklerle olan ilişkisi aracılığıyla algılanabilir.
Bu, İlahi Kişiler kavramının aralarında var olan ilişkilere dayandığı yerde gördüğümüz şeydir.
Yaklaşık 4. yüzyılın sonundan başlayarak, hipostatik özelliklerin aşağıdaki terimlerle ifade edildiği genel kabul görmüş terminoloji hakkında konuşabiliriz: Baba'nın doğmamışlığı vardır, Oğul'un doğmuşluğu (Baba'dan) ve alayı ( Baba'dan) Kutsal Ruh'un. Kişisel mallar, iletilemez, ebediyen değişmeden kalan, münhasıran İlahi Kişilerden birine veya diğerine ait olan mallardır. Bu özellikler sayesinde Kişiler birbirinden ayırt edilir ve onları özel Hipostazlar olarak tanırız.
Aynı zamanda, Tanrı'daki üç Hypostase'yi ayırt ederek, Üçlü Birlik'in tözsel ve bölünmez olduğunu itiraf ediyoruz. Özdeşlik, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un tüm ilahi mükemmelliklere sahip üç bağımsız İlahi Kişi olduğu anlamına gelir, ancak bunlar üç özel ayrı varlık değil, üç Tanrı değil, Tek Tanrıdır. Tek ve bölünmez bir İlahi doğaya sahiptirler. Üçlü Birlik Kişilerinin her biri, ilahi doğaya mükemmellik ve bütünlük içinde sahiptir.

Kutsal Üçlü Günü Paskalya'dan sonraki ellinci günde kutlanır, bu nedenle buna Pentekost da denir. Pentikost bayramı ya da Kutsal Üçleme günü böyle geçti. Rab İsa Mesih'in Göğe Yükselişinden sonraki onuncu günde, Yahudilerin ilk hasat bayramının gününde, havariler ve onlarla birlikte Meryem Ana, Sion'un Yukarı Odasındayken, günün üçüncü saatinde bir bir fırtına sırasında olduğu gibi havada büyük bir gürültü duyuldu. Havada, ateşin parlak, çırpınan dilleri belirdi. Maddi olmayan bir ateşti - her yıl Paskalya'da Kudüs'e inen kutsanmış ateşle aynı nitelikteydi, yanmadan parladı. Havarilerin başlarının üzerinde uçan ateş dilleri üzerlerine indi ve dinlendi. Hemen, dış tezahürle birlikte, “hepsi Kutsal Ruh ile dolduruldu” şeklinde gerçekleşen içsel bir tezahür gerçekleşti. Hem Tanrı'nın Annesi hem de havariler o anda içlerinde hareket eden olağanüstü bir gücü hissettiler. Basitçe ve doğrudan, onlara yukarıdan yeni bir lütuf dolu fiil hediyesi verildi - daha önce bilmedikleri dillerde konuştular. Müjdeyi tüm dünyada vaaz etmek için gereken hediye buydu.

Bu olayın anısına, Pentikost bayramına Kutsal Ruh'un iniş günü ve ayrıca Kutsal Üçlü Günü de denir: Baba Tanrı'dan gelen Kutsal Ruh'un tezahüründe Oğul Tanrı'nın vaadi, Kutsal Üçlü Birliğin birliğinin gizemi ortaya çıktı. Bu gün Pentecost adını sadece eski tatilin anısına değil, aynı zamanda bu olayın Hıristiyan Paskalya'dan sonraki ellinci güne denk gelmesi nedeniyle aldı. Tıpkı Mesih'in Paskalya'sının eski Yahudi bayramının yerini alması gibi, Pentekost da yeryüzündeki Ruh'ta bir birlik olarak Mesih Kilisesi'nin temelini attı.

Pravmir'deki Kutsal Üçlü Hakkında:

Kutsal Üçlü Günü, Ortodoksluktaki en önemli on iki bayramdan biridir. . Bu tatilin tarihi "yüzer", yani her yıl değişiyor. Trinity, Paskalya'dan sonraki 50. günde kutlanır. Bu nasıl bir tatil, bu gün nasıl davranmalısınız ve neden çift adı var, normal bölümümüzde "Soru-Cevap" bölümünü okuyun.

Doğru isim nedir: Trinity veya Pentekost?

Aslında şöyle şöyle demek doğru olur. Gerçek şu ki, kilisenin öğretilerine göre, Tanrı'nın üç hipostazı vardır: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - dolayısıyla tatil Trinity'nin adı.

Bu tatile Pentekost denir çünkü Mesih'in Dirilişinin 50. gününe denk gelir.

Kutsal Üçleme bayramı nasıl ortaya çıktı?

Kutsal Üçlü Bayramı 381'den beri kutlanmaktadır. O zaman Tanrı'nın üç hipostazının doktrini Konstantinopolis Kilisesi Konseyinde onaylandı: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Aynı gün, Kutsal Üçlü'nün dolgunluğu da ortaya çıktı.

İncil'in dediği gibi, Diriliş'ten sonra, İsa Mesih öğrencilerine Babasından bir tesellici - Kutsal Ruh'u göndereceğine söz verdi. İsa Mesih Babasının yanına gittikten sonra, öğrencileri her gün Kudüs'teki Sion Dağı'ndaki bir kulübede toplandılar, dua ettiler ve Kutsal Yazıları okudular.

İsa'nın Dirilişinin 50. gününde, öğleden sonra aniden güçlü bir kükreme duyuldu ve havada ateşten diller belirdi. Ateş, havarilerin başlarını süpürdü ve onları delip geçti. Ve aniden hepsi daha önce bilmedikleri dillerde kendilerini anlamaya ve konuşmaya başladılar.

Yani Kutsal Ruh, İsa'nın öğrencilerine ateş şeklinde indi ve yeni inancı gezegenin her köşesine taşıyabilmeleri için onlara dünyanın herhangi bir dilini konuşma fırsatı verdi.

Bu nedenle Hıristiyanlar için Üçlü Birlik, Kilise'nin doğum günü olarak da adlandırılan bir tatildir. O andan itibaren, Kilise dünyaya yayılmaya başladı.

Trinity nasıl kutlanır?

Üçlü Birlik'te, evleri süslemek için bitki ve çiçek çelenkleri örmek gelenekseldir. Tapınağın zeminleri tarla otları, huş ağacı dalları ile kaplıdır ve vazolarda çiçekler, Kutsal Ruh sayesinde insanların yenilenmesinin bir sembolü olarak kabul edilir. Trinity'deki rahipler yeşil giysiler içinde.

Kutsal Üçlü Günü arifesinde, kiliseler kutlar tüm gece nöbeti. Pazar günü, bir ayin yapılır, ardından Kutsal Ruh'un inişinin kutlandığı ve diz çökerek üç duanın okunduğu akşam duası yapılır.

Ebeveyn olan Trinity Cumartesi günü, ölen akrabaları anmak gelenekseldir. Anmanın en önemli kısmı Cumartesi sabahı İlahi Liturji'de gerçekleşir ve ardından genel bir anma töreni yapılır. Tapınağa yapılan bir sabah gezisinden sonra, ayrılan akraba ve arkadaşların mezarlarını ziyaret etmek gelenekseldir.

Trinity Günü'nde oruç tutulmaz ve herhangi bir yiyeceğe izin verilir. Üçlü Birlik'te dikilemeyeceğine, evi temizleyemediğine, tarımsal işlerle uğraşamayacağına, banyo yapamayacağına ve saçını kestiremeyeceğine inanılıyor. Ancak din adamları, tüm bunların kurgu olduğunu ve bu konuda herhangi bir yasak olmadığını belirtiyor.

Oğlu İsa Mesih yeryüzünde çarmıha gerilmeden birkaç yüzyıl önce, Rab peygamberler aracılığıyla insanlara Kutsal Ruh'un onlara yardım etmek için gönderileceğini duyurdu:

“Ruhumu senin içine koyacağım, ve emirlerime göre yürümeni, kanunlarımı tutmanı ve yapmanı sağlayacağım” (Hezekiel 36:27).

İsa Mesih ayrıca öğrencilerine şunları vaat etti:

“Ama Baba'nın benim adımla göndereceği Yorgan, Kutsal Ruh size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi size hatırlatacak” (Yuhanna 14:26).

Bu nedenle, havariler, Kutsal Bakire Meryem ile birlikte, Mesih'ten sonra eve gitmediler, ancak vaadin yerine getirilmesini bekleyerek Kudüs'te kaldılar.
Hep birlikte Rab'be dua ettikleri Sion'un Üst Odasındaydılar. Bu odada, Dirilişinden sonra Kurtarıcı, öğrencilerine iki kez göründü.
Mesih'in Dirilişinden sonra elli gün geçtiğinde, O'nun Yükselişinden sonraki onuncu günde, Üstün'ün sözleri yerine geldi. Bu gün büyük bir Yahudi bayramı vardı - Tanrı, peygamber Musa'ya Sina Dağı'nda aldığı On Emri verdi, bu yüzden Kudüs'te birçok insan vardı. Hacılar sadece Yahudiye'den değil, diğer ülkelerden de geldiler.
Sabahleyin

“Birdenbire gökten, sanki esen bir rüzgardan geliyormuş gibi bir ses geldi ve bulundukları tüm evi doldurdu” (Elçilerin İşleri 2:2).

Bunu takiben, havada ateşli alevler belirdi ve havarilerin her birinin üzerinde dondu. Bu dillerin ateşi parladı ama yanmadı. Vaftizci Yahya'nın havarilerin ateşli vaftiziyle ilgili kehaneti gerçekleşti:

“Seni Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek” (Matta 3:11).

BT harika mülk her yıl ve şu anda - Kudüs'teki Kutsal Ateşin İnişinde gerçekleşir. Büyük Cumartesi günü, Ortodoks Paskalyası arifesinde, ilk birkaç dakika boyunca ateş gerçekten parlıyor, ancak yanmıyor.
Havarilerin her biri olağanüstü bir ruhsal güç dalgası hissetti - bu, Tanrı'nın ateşli alev dilleri aracılığıyla, Mesih'in öğretilerini vaaz edebilmeleri ve yüceltmeleri için havarilere güç aktardı.
Yüksek bir ses duyan hacılar, Zion Üst Odasında toplanmaya başladılar ve havariler halka dışarı çıktılar ve

“Ruh'un onlara söylediği gibi başka dillerle konuşmaya başladı” (Elçilerin İşleri 2:4)

İnsanların her birinin kendi dilinde konuşma duyması bir mucizeydi, bu yüzden insanlar bu fenomene çok şaşırdılar.
Birçoğu, havarileri bilimlerde eğitim görmemiş ve dolayısıyla hitabet eğitimi almamış sıradan fakir insanlar olarak biliyordu.

Toplananlar, havarilerin “… sarhoş tatlı şarap”ve bu suçlamaya yanıt olarak, en ateşli karakter olan havari Peter, beklenmedik bir şekilde herkes için ve her şeyden önce kendisi için hayatındaki ilk vaazına başladı.
Şimdi, basit zavallı Petrus'un ağzından Kutsal Ruh'un Kendisi insanlarla konuştu. Elçi onlara İsa Mesih'in hayatı ve O'nun şehitliği hakkında vaaz verdi. Havari Petrus'un sözleri toplananların ruhlarının derinliklerine indi.

"Ne yapmalıyız?" ona sordular. “Tövbe edin ve günahlarınızın bağışlanması için her biriniz İsa Mesih'in adıyla vaftiz edilsin; ve Kutsal Ruh'un armağanını alın” (Elçilerin İşleri 2:37-38).

Onun vaazından sonra yaklaşık üç bin kişi iman edip Hristiyan oldu.
Böylece Rab, öğrencilerine 9 özel armağan verdi:
bilgelik ve bilgi armağanı, peygamberlik armağanı, ruhları ayırt etme yeteneği, çobanlık armağanları, inanç, şifa ve mucizeler, bilgi armağanları ve dillerin yorumlanması.

Havariler kelimenin tam anlamıyla yeniden doğdular - güçlü inançlı, olağandışı metanetli insanlar oldular. Öğretmenlerinden hayatlarının kolay olmayacağını, herkesin önünde kendi ıstırabının olduğunu, hayatlarının alay, zorbalık, dayak ve hapisle dolu olacağını biliyorlardı. Gerçekten de hemen hepsi öldü ya da idam edildi.
Bu ıstırapların üstesinden gelmek için, yükselen İsa Mesih, habercilerine Tesellici Kutsal Ruh'u gönderdi. Ve şimdi ne çarmıha germe, ne kazıkta yakma, ne de taş yağmuru altında ölüm, Tanrı'nın havarilerini-habercilerini dünyanın her yerinde İlahi öğretiyi vaaz etmekten alıkoyamaz.
Zion'un Üst Odası, Kutsal Ruh'un havariler ve içinde bulunan Tanrı'nın Annesi üzerine inişinden sonra, ilk Hıristiyan kilisesi olarak kabul edilmeye başlandı. Ve bu gün, Rab'bin kendisini insanlara üç biçimde ifşa ettiği gerçeğinin onuruna Kutsal Üçlü Birlik bayramı olarak adlandırılmaya başlandı - Tanrı Baba, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh.

ÜÇLÜ TATİLİN ÖNEMİ VE ANLAMI

Kutsal Üçlü Günü, Büyük Ortodoks bayramlarından biridir. Bu gün, Kutsal Ruh yeryüzüne indi ve insanlara Tanrı'nın Üçlü görüntüsü gösterildi: Baba Tanrı - yaratıcı, Oğul Tanrı - insanlara günahları ve Tanrı Kutsal Ruh'u kefaret etmek için görünen İsa Mesih. Üçlü Birliğin bu günü, dünyevi Kilisenin doğumunun bayramı olarak kabul edilir.
Üçlü Birlik, Mesih'in Dirilişinden sonraki ellinci günde kutlanır, bu nedenle Kutsal Pentekost olarak da adlandırılır. Tatilin kendisi iki bölümden oluşur. Pazar (ilk gün) En Kutsal Üçlü Birlik Günü ve ikinci gün (Pazartesi) Kutsal Ruh'un günüdür.
« Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan… ”- herhangi bir Hıristiyan bu ciddi sözleri tekrar tekrar söyledi, yaparken, birlikte katlanmış ilk üç parmak, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a olan inancımızı, öz ve ayrılmaz bir Üçlü Birlik olarak ifade eder.

Ve bir kişi için Tanrı'ya, korumasına ve himayesine inanmaktan daha güvenilir ne olabilir:
"Umudum Baba'dır, sığınağım Oğul'dur, korumam Kutsal Ruh'tur: Kutsal Üçlü, Sana şan ve şeref."

Üçlü Birlik Bayramı, güneş ışığının nüfuz ettiği, kıştan sonra doğada yaşamın doğuşu, bize Tanrı'nın lütfunun her yere ve her yere, güneşin her ışınında ve her yeşil yaprakta yayıldığı göründüğü parlak bir bayramdır. etrafındaki her şey çiçek açtığında, çiçek açtığında, canlandığında ve yeni bir yaşam döngüsüne başladığında!
Bu gün, kiliseler çiçeklerle, yeşilliklerle süslenir - bu, Kilise'nin doğumunun bir sembolü olarak, ilkbaharda yaşamın doğuşunun bir sembolüdür.

Bu gün, özellikle Üçlü Birlik şölenine düşen yeşilliklerin çiçeklenmesi olan huş ağacı ile özel bir hürmet ilişkilendirilir. İnsanlar arasında iyilikle, kötü ruhlardan korunmayla ve hastalıkları kovan bir ağaçla (huş ağacı sapı, huş tomurcukları ve tabii ki banyo süpürgeleri) ilişkilidir.
Eski zamanlardan beri, Rusya'daki tapınaklar ve kiliseler, genç ağaçların yanı sıra dalları ile süslenmiştir.

Bayram ayinine gelenler yanlarında getirip ellerinde ayin sırasında kutsanan huş ağacı dalları ve çiçekleri tutarlar.
Bu Büyük Bayramın şerefine, rahipler genellikle yeşil phelonionlar giyerler ve kilise eşyaları genellikle açık yeşil kumaşlar ve kurdelelerle süslenir.
Kutsal Üçlü Günü'nde, özel dualar sırasında, tapınaktaki herkesin (mümkün olduğunca) diz çökmesi gerekir. Trinity, tapınakta diz çökerek dualar için Paskalya'dan sonraki ilk izin verilen gün olarak kabul edilir. Bu diz çökme, bu tatilin en önemli özelliği olan ayinle ilgili bir özelliktir.

Büyütme

Seni, Mesih'in Hayat Verenini yüceltir ve İlahi Öğrencin olarak Baba'dan gönderdiğin Tüm-Kutsal Ruhunu onurlandırırız.

VİDEO FİLMİ

Paskalya'dan sonraki 50. günde, Ortodoks inananlar Kutsal Üçlü Günü veya Pentekost'u kutlarlar. 12 ana Hıristiyan bayramından biridir. Trinity'nin tarihi, bu günün anlamı ve gelenekleri hakkında konuşuyoruz.

tatil tarihi

Kutsal Üçlü Günü, Mesih'in Dirilişi bayramından sonraki 50. günde kutlanır. Bu nedenle Pentekost bu günün ikinci adıdır. Paskalya tarihi dalgalı olduğundan, Üçlü Birlik de farklı tarihlere düşer. 2018'de Kutsal Üçlü Günü 27 Mayıs'a düşer.

anlam ve tarih

Tatil, 381'den beri inananlar tarafından kutlanmaktadır. O zaman Konstantinopolis'in İkinci Ekümenik Konseyi'nde Tanrı'nın üç hipostazının doktrini onaylandı: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Aynı gün, Kutsal Üçlü'nün dolgunluğu da ortaya çıktı.

Yeni Ahit'e göre, Cennetin Krallığına girmeden önce, İsa Mesih öğrencilerine, havarilerine, Babası Kutsal Ruh'tan onlara teselli göndereceğine söz verdi. Mesih'in Yükselişinden sonra, havariler her gün Kudüs'teki Sion Odasında dua etmek ve Kutsal Yazıları okumak için toplandılar. İsa'nın Yükselişinden sonraki onuncu günde (Dirilişten sonraki 50. gün), günün üçüncü saatinde üst odada bulunan havariler bir ses duydular. Her birinin üzerinde duran ateşli diller ortaya çıktı. Böylece İsa'nın öğrencileri Kutsal Ruh'la doldular ve konuşmaya başladılar. farklı diller farklı ulusların temsilcilerine bir vaaz ile hitap ediyor.

Kutsal Ruh'un indiği gün, yaratılış günü olarak kabul edilir. Hristiyan Kilisesi havarilerin çabalarıyla dünyaya yayılmaya başladı.

kim kutluyor

14. yüzyıldan beri, Katolikler için, Üçlü Birlik şöleni, Kutsal Ruh'un havarilere indiği gün olan Pentikost ile çakışmaz. Katolik Kilisesi'nde bir hafta sonra kutlanır ve Kutsal Üçlü Birliğin yüceltilmesiyle ilişkilendirilir. Ancak bu yıl Katolik Üçlemesi Ortodoks ile çakışıyor ve 27 Mayıs'ta kutlanacak.

Ortodoks kutlama gelenekleri

Kutsal Üçlü Günü arifesinde, kiliselerde bütün gece nöbeti yapılır. Trinity bayramında Ortodoks kiliseleri Yılın en ciddi ve güzel hizmetlerinden biri kutlanır. Ayinden sonra, Kutsal Ruh'un inişini yücelten büyük akşam duaları yapılır ve diz çökmüş din adamları ve cemaatçiler ile üç dua okunur. Böylece kiliselerde diz çökmenin ve secdenin yapılmadığı Paskalya sonrası dönem sona erer.

Trinity'de, Kutsal Ruh sayesinde insanların yenilenmesini simgeleyen tapınakları dallar ve çimenlerle süslemek için bir gelenek vardır. Rahipler yeşil elbiseler giyerler. Yeşil, Kutsal Ruh'un hayat veren ve yenileyen gücünü sembolize eder.

Trinity'den sonraki gün, Kutsal Ruh'un yüceltilmesine adanmış Ruhlar Günü'dür.

Trinity ve halk ayinleri

Mayıs sonunda Slav takviminde Hıristiyanlığın kabul edilmesinden önce, Semik veya Yeşil Noel zamanı kutlandı - ilkbahardan yaza geçiş. Üçlü Birlik Bayramı, bu tatilin ayinlerinin çoğunu benimsedi. Ana bileşenler, bitki örtüsü kültü, kız şenlikleri, ölülerin anılmasıyla ilgili ritüellerdi. Trinity (Semitskaya) haftasında, 7-12 yaşlarındaki kızlar huş ağacı dalları kırdılar ve evin dışını ve içini onlarla süslediler, çocuklar huş ağacı giydirdiler, etrafında dans ettiler, şarkılar söylediler ve şenlikli bir yemek yediler.

Cumartesi günü, Kutsal Üçleme Günü arifesinde, ölüleri hatırlamak gelenekseldi. Bu güne "boğucu Cumartesi" veya ebeveyn günü denir.

Trinity, Ortodoks Hıristiyanlar için çok önemli bir bayramdır. Başka bir isim Kutsal Ruh'un İniş Günü'dür. Tatilin hangi özel olayla ilişkili olduğunu takip eden ikinci addan gelir. İsa tarafından önceden bildirilen Kutsal Ruh'un yeryüzünde ortaya çıkışı, tam olarak dindarların Tanrı'nın üçlüsü, yani temelde bir Tanrı'nın üç Kişisinin - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un varlığı dediği şeydir. Ortodoks Hıristiyanlar buna şiddetle inanırlar.

Üçlü Birliğin ayrıca üçüncü bir adı vardır - Pentecost. Bu ismin mantıklı bir açıklaması var: Paskalya tatilinden sonraki 50. günde kutlanıyor. Ve bu garip değil, çünkü birçok Ortodoks tatilleri Büyük Diriliş'e bağlı.

Paskalya'nın sabit bir tarihi olmadığından ve tarih her yıl dalgalandığından, Üçlü Birlik de kutlanır. farklı günler farklı. 2018'deki Trinity, 27 Mayıs'ta düşüyor.

Üçlü Birlik Tarihi

Ortodoks Hıristiyanlar, bu bayramın İsa'nın havarileri ve takipçileri olan havariler tarafından kurulduğuna inanırlar. Basitçe söylemek gerekirse, insanların İsa'nın Dirilişinin 50. gününü kutlamalarını ve hatırlamalarını istediler.

Kutsal Yazılar, Kutsal Ruh'un bu gün tam olarak, o zamana kadar tam olarak elli gün boyunca Siyon Üst Odasında arka arkaya dua eden bu havarilere indiğini açıklar; bu, bildiğiniz gibi, daha sonra ilk Hıristiyan kilisesi oldu.

Dindar insanlar, Kutsal Ruh'un inişinden sonra havarilerin yaşamının: geleceği görmeye ve iyileşmeye başladılar ve bu becerileri ve bilgiyi aldılar. yabancı Diller böylece dünyanın her yerinde vaaz verebilsinler. Olanlardan sonra, havariler insanlara Mesih'in yaşamını ve insan günahları için işkencesini anlatmak için dünyanın dört bir yanına dağıldılar.

Trinity'nin resmi konsolidasyonuna gelince, 381'de oldu. II sırasında Konstantinopolis'teydi. Ekümenik KonseyÜçlü Birlik doktrininin bildiğimiz versiyonda oluşturulduğu . O zaman Tanrı'nın üçlüsüne karar verdiler.

Ancak Slavlar, Trinity'yi ancak Rusya'nın vaftizinden sonra kutlamaya başladılar.

teslis gelenekleri

Bu tatil Hıristiyanlar tarafından kutlandığından, kilise hizmeti olmadan olmaz. Liturgy ve Vespers'tan oluşur.

Trinity'de tapınaklar çok güzel bir şekilde dekore edilmiştir: yerde taze kesilmiş çimenler, simgeler ve genç dallar çiçeklerle süslenmiştir.

İnsanlar ayrıca evlerini yeşilliklerle, kır çiçekleri, dallarla süslemeyi severler. Kiliselerde küçük ev yapımı buketleri, huş ağacı dallarını kutsarlar, böylece daha sonra evlerinde bırakılabilirler. İnsanlar hem evi hem de sakinlerini kötülüklerden koruduklarına inanırlar.

Tatilin ana özelliği, Kutsal Ruh'un sembolü olan huş ağacıdır.

Bu günde, aile ve sevdiklerinizle bir ziyafet için bir araya gelmek veya pikniğe gitmek, zengin sofralar kurmak ve dinlenmek adettendir. Uzun yıllardır bu harika parlak tatili simgeleyen ana yemek - somun bile var.

Daha önce, bu gün parlak ve yüksek sesle kutlandı: şenliklerle, akşamları şarkı söylediler, dans ettiler ve dans ettiler. Ve bu tür geleneklerin bugün hala hayatta olması güzel.

Paskalya için ilginç bir gelenek daha var. Bu günde evlenmek adettendir. Atalar, bu gün evlenirse, Pokrov ile evlenirse, aile hayatının çok mutlu olacağına inanıyordu.