Japon aristokrasisi

Saray Aristokrasisi (kuge), feodal Japonya'nın en gizemli sosyal katmanlarından biridir. Onun hakkında askeri-feodal asalet - buke hakkında çok daha az şey biliniyor.

Tarihinde üç dönem ayırt edilebilir. Saray aristokrasisinin imparatorluk mahkemesinin ortaya çıkmasıyla ortaya çıktığı ilk dönem (VI-XII yüzyıllar). Altın çağı, o zamanki Japonya'nın bu seçkinlerinin parlaklığı, ihtişamı ve etkisinin Japon toplumunu ve ulusal kültürünü şekillendirmede önemli bir rol oynadığı Heian dönemine (9-12. yüzyıllar) düştü.

Mahkeme rütbeleri sistemi, 603'te Japonya'da Prens Shotoku tarafından tanıtıldı. O zamandan beri birkaç kez revize edildi. 8. yüzyılda Taihoryo kodu, Meiji Restorasyonuna kadar yürürlükte olan, rütbe elde etmek için uzun süredir devam eden bir düzen oluşturdu. Hem erkek hem de kadın tüm saraylılar rütbe aldı.

Bir imparatorun rütbesi yoktu. İmparatorluk ailesinin üyeleri için, aile içindeki konumlarını belirleyen özel bir sistem vardı. Onlar için, imparatorluk ailesiyle akrabalık derecesine bağlı olan 4 derece vardı. İlk başta, imparatorun tüm oğulları ve erkek kardeşleri, Sinno (hükümdarın en yakın akrabası) unvanını ve en yüksek rütbelerden birini aldı.

İmparatorluk ailesinin sürekli genişlemesi, 9. yüzyıldan itibaren imparatorluk hazinesi için önemli bir maddi sorundu. imparatorların birçok oğlu ve torununa soyadları ve ayrı mülkler verilmeye başlandı.

Saraylılar için, bir başlangıç ​​rütbesinin eklenmesiyle ve adım ve derecelere birçok bölünmeyle birlikte, 30 derece veren kombinasyonla sekiz rütbe vardı. Birkaç istisna dışında, ilk üç sıradaki ("ki" - "soylu") tüm sahipleri ve dördüncü ve beşinci sıradaki birçok kişi saray seçkinlerini oluşturuyordu.

Japon mahkemesinde, rütbe tayini genellikle resmi bir mahkeme pozisyonunun elde edilmesinden önce gelirdi. İlk beş rütbe doğrudan imparator tarafından verildi, altıdan sekize kadar olan rütbeler imparatorluk hükümeti tarafından dağıtıldı ve imparator tarafından onaylandı. İlk rütbeler hükümetin tam emrindeydi. Her yıl 5 veya 6 Ocak'ta, rütbeleri alanların isimleri, mahkeme rütbelerinin ödüllendirme töreninde imparatorun huzurunda ilan edildi. Her iki yılda bir sekiz Ocak'ta kadınlara rütbe verme töreni düzenlenirdi.

Nadir istisnalar dışında, ilk üç rütbenin sahipleri saraydaki en yüksek mevkileri işgal ettiler: bebek imparatorların altındaki naipler, şansölyeler, hükümetin başbakanı, solun bakanı ve sağın bakanı. Bazen aynı grup, ortalama bir bakanı ve çeşitli kademelerden danışmanları içeriyordu. Bu grup, saray aristokrasisinin tepesini oluşturdu.

Dördüncü ve beşinci rütbenin sahipleri, imparatorun muhafızlarının bakanları, şefleri ve kıdemli memurları ve çeşitli bölümlerin başkanları altında memur olarak görev yaptı. Daha küçük pozisyonlar, kalan düşük rütbelerin sahipleri tarafından dolduruldu.

İkinci dönem (XII-XIX yüzyıllar), imparatorluk mahkemesinin Kyoto'da tecrit ve ayrı yaşadığı, kararmış, nominal ihtişamında donmuş olduğu samuray sınıfının egemenliğinin zamanıdır. İmparatorun ailesini, imparatorluk mahkemesinde hizmet etme hakkına sahip olan Fujiwara, Sugawara, Taira, Minamoto, Kiyowara, Abe, Urabe vb. .

İmparatorun çok sayıda akrabasına akla gelebilecek ve düşünülemez tüm faydaları sağlama süreci, imparator iktidarı kaybettikten ve maddi olarak şogunlara bağımlı hale geldikten sonra gözle görülür şekilde daha karmaşık hale geldi.

17. yüzyılın başlarında şehzadelerin sayısı sürekli arttığı için. Sadece üç ailenin temsilcilerinin Shinno unvanını taşıma ve acil durumlarda tahtı devralma hakkına sahip olacağına dair bir kararname yayınlandı: Fushimi, Katsura ve Arisugawa. XVIII yüzyılda. Kannin ailesi onlara eklendi. İmparatorluk ailesinin dört ana kolunu oluşturdular, bu ailelerin üyeleri kanın prensleri olarak kabul edildi. Sayıları da hızla arttığı için bazıları bonzaya dönüşmek zorunda kaldı. Kanın prenslerinin başrahip olduğu 13 Budist tapınağı vardı, mahkeme rütbelerinden mahrum bırakıldılar ve mahkeme ödeneğinden çıkarıldılar.

Asil saray mensupları ile imparatorluk ailesinin üyeleri arasındaki evlilikler, nihayetinde saray aristokrasisinin neredeyse tüm ailelerinin imparatorlarla doğrudan veya dolaylı ilişki içinde olmasına yol açtı.

Bazen rütbeler en asil samuraylara verildi.

Mahkeme, devlet işleriyle yükümlü değildi. Saray mensuplarının meslekleri tamamen gelenekseldi - daha yüksek bir rütbe elde etmek ve imparatora yaklaşmak, tören ve görgü kuralları, şiir, bilim ve sanat, özellikle mahkeme aristokrasisi kodunda "Kuge shohatto" açıkça kaydedildiği için entrikalar : "Terbiye etmede öğrenme, hizmet kabiliyeti ve hünerlerini sergilemiş kimseler sıra sıra yükselirler.

İmparator, Şinto panteonunun ana tanrısı olan güneş tanrıçası Amaterasu'ya ibadet etme dini ritüelini ve ayrıca pirinç ekimi ve hasatla ilgili olanlar gibi asırlık bir geleneğe sahip ritüel ve törenleri gerçekleştirmeye devam etti.

Öyle ya da böyle, imparatorluk mahkemesi, geleneksel kültürün koruyucusu ve taşıyıcısının işlevlerini düzenli olarak yerine getirdi.

Kyoto, hükümdarların ikametgahı olmasa bile geleneksel kültürün merkezi olarak kaldı.

Üçüncü dönem (XIX-XX yüzyıllar), Meiji Restorasyonundan, mahkeme rütbeleri sisteminin kademeli olarak basitleştirilmeye başladığı 1946'da Japonya Anayasasının kabulüne kadar. 1869'dan 1887'ye kadar, mahkeme rütbelerinin sayısı 30'dan 16'ya düşürüldü. 1872 tarihli bir imparatorluk kararnamesi tüm feodal unvanları ve rütbeleri kaldırdı ve üç zümre kurdu: aristokrasi (kazoku), soylular (shizoku) ve sıradan insanlar (heimin). ).

1884'te hükümet beş Avrupa tarzı aristokrat unvanı tanıttı: prens, marquis, kont, vikont ve baron. Kuge, daimyo ve bazı samuraylara yeni unvanlar verildi. 1889'dan sonra, imparatorluk ailesinin üyeleri rütbe almayı bıraktı ve 1946'da Bakanlar Kurulu kararı ile mahkeme rütbelerinin ödülü iptal edildi.

Çin aristokrasisi

Çin aristokrasisinin çok önemli bir özelliği var - ne köken ne de kişisel zenginlik herhangi bir hak ve ayrıcalık vermedi. Başka bir deyişle, şehirdeki ilk zengin adam olsanız bile, . Ortaçağ Çin'inde, aristokrasi aslında bürokrasiye bağlıydı ve ona oldukça önemli bir bağımlılığı vardı. Aristokrasinin siyaset üzerindeki etkisi, büyük ölçüde şu veya bu aristokrat klanın temsilcileri tarafından tutulan rütbe ve konuma bağlıydı.
Ayrıca, Çin'deki aristokrasi aslında yerleşik bir mülk değildi, yoktu ve yasal kayıt hakları ve yükümlülükleri.
Aristokratlar böyle bir pozisyonu ancak devlete yakın bağlar ve itaat, aristokrasinin temelinin - cömertliğin korunmasını garanti ettiği için kabul edebilirdi.
Ve burada sözde “gölge kurum” öne çıkıyor. Ortaçağ Çin'inde "gölge vermek", "derecenin önemine göre, oğullarına, torunlarına ve torunlarının torunlarına himaye ve koruma sağlama yeteneği" anlamına geliyordu.

Kadın imparatorun akrabalarına uygulanan ilginç bir rütbe sistemi. İmparatorun halaları "da zhang gongzhu", kız kardeşler "zhang gongzhu" ve kızı "gun-zhu" birinci rütbeye sahipti. Memurların eşleri ve anneleri, erkeklerinin - kocalarının ve oğullarının - saflarına bağlıydı. Onlara "guo fuzhen" deniyordu.

Aristokrat sınıfa ait olmak, giyimde de kendini gösterdi. Yere kadar sarkan uzun kollu geniş bir kemerle çevrelenmiş elbiseler giyiyorlardı. Sabahlık ejderha işlemeleriyle süslendi.
Her sınıfın kendi paltosu vardı. Aristokrat bir kişiye ait olan bornoz, kumaşın miktarı ve kalitesi, rengi ve üzerlerinde nakış ve diğer süslemelerin varlığı ile ayırt edildi.

Khan, Altay dillerinde bir hükümdarı belirtmek için bir hükümdar (egemen, bağımsız hükümdardan) ve askeri bir unvandır. Başlık aslen Türk dilinden geldi, yani Moğolların ve Türklerin aşiret liderleri. Bu unvanın artık komutan, lider veya cetvel gibi birçok eşdeğer anlamı var. Şimdi Hanlar esas olarak Güney Asya, Orta Asya ve İran'da yaşıyor. Başlığın kadın alternatifi Hatun, Khatan ve Hanım'dır.

Han, hanlığı yönetir (bazen khanat olarak yazılır). Han, iktidar hanedanına başkanlık eder ve monarşik bir devlette hükümdardır, Han bazen Avrupa anlamında bir kral veya prens olarak algılanır, ancak bu yanlıştır. Başlangıçta, hanlar, kabilelerin çoğunlukla göçebe olduğu uçsuz bucaksız Avrasya bozkırlarında nispeten küçük kabile mülklerine öncülük etti.

Bazı hanlar küçük beylikler kurmayı başardılar çünkü askeri güçleri Çin, Roma ve Bizans gibi imparatorluklar için ciddi bir tehdit olabileceğini defalarca kanıtladılar ve kanıtladılar.

En erkenlerden biri ünlü örnekler Avrupa'daki böyle bir prenslik, MS 7. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar bir han veya kan tarafından yönetilen Tuna Bulgaristan'dı. Bu devletin yöneticileri tarafından "han" unvanının kullanılmasının doğrudan yazıtlarda ve metinlerde kanıtlanmadığına dikkat edilmelidir, bu tür tek isim - Kanasubidi, yalnızca birbirini izleyen üç Bulgar hükümdarının, yani Krum'un yazıtlarında bulunmuştur. Omurtag ve Malamir.

Moğol aşiret lideri Temuijin, askeri bir dahi olduğunu kanıtladığında, dünyadaki en büyük imparatorluk olan Moğol İmparatorluğu'nu yarattığında Han unvanı kullanılmaya başlandı. Kağan "Hanların Hanı" unvanını taşıyordu (Kralların Kralı anlamına gelen Farsça Şahanşah gibi). Son Moğol imparatorunun ölümünden sonra, imparatorluk kademeli bir dağılma süreci başlattı ve halefleri başlangıçta "han" unvanını korudu.

Han aynı zamanda 1747 - 1808 gibi daha sonra İran ile yeniden birleşen çeşitli ayrılıkçı devletlerin yöneticilerinin adıydı. Erdebil Hanlığı (İran'ın kuzeybatı doğusunda ve Hazar Denizi'nin güneybatı kısmının batısında), 1747 - 1813 Hoy Hanlığı (Kuzeybatı İran, Urmiye Gölü'nün kuzeyinde), 1747 - 1829 Maku Hanlığı (Kuzeybatı İran'da, Hoy'un kuzeybatısında ve Erivan'ın 60 mil güneyinde, Ermenistan), 1747 - 1790 Sarab Hanlığı (İran'ın kuzeybatı doğusunda), 1747 - 1800 Tebriz Hanlığı (İran Azerbaycan'ın başkenti).

Kafkasya ve çevresinde çeşitli küçük hanlıklar vardı. Modern Ermenistan'da Erivan Hanlığı vardı. Azerbaycan'da Bakü (devletin modern başkenti), Gence, Javad, Quba, Salyan, Shakki ve Şirvan, Taliş (1747-1814); Nahçıvan ve Karabağ.

Hanlar Hanı unvanı, Osmanlı İmparatorluğu'nun padişahlarının yanı sıra Altın Orda ve onun soyundan gelen devletlerin hükümdarları tarafından kullanılan sayısız unvan arasındaydı. Han unvanı, Ortadoğu'daki Türk Selçuklu hanedanlarında da birçok kabile, klan veya milletin başkanını belirtmek için kullanılmıştır.

Padişah

Padishah, (Padshah, Padshah, Badishah veya Badshah), Farsça Pati "sahip" kelimelerinden ve en yüksek unvan olan birçok İslami monarşi tarafından benimsenen ünlü Şah "Kral" unvanından oluşan çok prestijli bir unvandır. Cetvel, kabaca Hıristiyan İmparator veya eski Büyük Kral kavramına eşdeğerdir.

Aşağıdaki büyük Müslüman imparatorlukların yöneticileri Padişah unvanını taşıyordu:

* İran Şahanşahı (Pers Krallarının Kralı), aynı zamanda bazı Şii Müslümanlar tarafından meşru halife olarak kabul edilir (evrensel Aryan yönetimini Zerdüşt selefleri olarak iddia eder ve Sasaniler genellikle devletlerini "İran" olarak ifade ederlerdi.
* Osmanlı İmparatorluğu'nun Büyük Sultanı, aynı zamanda Halife unvanına da sahipti (Peygamber Muhammed'in halefi anlamına gelen en yüksek dini unvan), çoğu Sünni Müslüman tarafından tanındı; İranlı ana rakibi bir Şii idi))).
* Hindistan alt kıtasının çoğunda, Delhi'deki Sultan Mungal, geniş Moğol İmparatorluğu'nun başı olarak. Bu unvan aynı zamanda bu alt kıtanın daha küçük bölgelerinde Müslüman hükümdarlar tarafından da kullanılmıştır.
* Afganistan'da Ahmed Şah Duranni, Padişah unvanını alarak 1747'de Duranni İmparatorluğu'nu kurdu. 1823'te Sadozai'nin devrilmesinden sonra, 1839'da Şah Shoja tarafından unvanın kısa bir restorasyonu oldu. Unvan, 1842'deki suikastından sonra, Han Amanullah'ın 1937'den itibaren Padişah unvanını yeniden canlandırdığı 1926'ya kadar kimse tarafından kullanılmadı, ancak 1973'te Afgan monarşisi Emir veya Malik unvanını kullandı.
* Tunus'un son Başa Beyi Muhammed (VIII) Al-Amin (15 Mayıs 1943'ten hüküm sürdü), en yüksek padşah unvanını 20 Mart 1956'da aldı ve 25 Temmuz 1957'ye kadar giydi.

Bu unvanın İslam dünyasındaki ve hatta onun ötesindeki ana prestiji, Osmanlı İmparatorluğu'nun (ağırlıklı olarak Hıristiyan) Avrupa devletleriyle olan ilişkilerinden açıkça görülmektedir. Avrupalılar ve Ruslar Türkleri yavaş yavaş Balkanlar, Orta Asya ve Kafkaslardan kovarken, Babıali ile yapılan anlaşmaların Türkçe versiyonlarında kendileri için "Padişah" unvanını kullanmakta ısrar ettiler. tüm diplomatik ve protokol gelenekleri Türk hükümdarına eşittir.

Padshah-i-Ghazi veya "Muzaffer İmparator" bileşik unvanı yalnızca iki ayrı hükümdar tarafından kullanıldı:

*H.M. Şah Ahmed, Padişah-ı Gazi, Dur-i-Durran Padshah Horasan (modern Afganistan) (Padshah-i-Ghazi, Dur-i-Durran ("incilerin incisi") 1747-1772 unvanını taşıyordu.
*H.H. Rüstem-i Dauran Aristu-i-Zaman, Asaf Jan IV, Muzaffar ul-Mamalyuk, Nizam ul-Malk, Nizam ud-Daula, Nawab Mir Farkhund Hükümdarı Ali Khan, Sipah Salar, Faz Yang, Ain Vaffadar Fidvi-i-Senlin , Iktidar-i-Kishwarsitan Muhammed Ekber Şah Padshah-i-Ghazi, Haydarabad Nizamı 1829 - 1857

Murza

Murza - aristokrat unvan Kazan, Astrahan ve Kırım Hanlıkları gibi Tatar devletlerinde. 1552'de Kazan'ın Rus ordusu tarafından ele geçirilmesinden sonra Murzalardan bazıları Rus hizmetine geçti ve bazıları idam edildi. Bazı murzalar arazilerini kaybederek tüccar oldular. Büyük Katerina döneminde Murzalara Rus soylularıyla eşit haklar verildi. Sonrasında Ekim devrimi Murzaların çoğu göç etti. Murza, Türk soylularının en üst tabakasıdır. Rusya'da bunlar prenslerdi. Prens aileleri de dahil olmak üzere Rusya'nın en büyük soylu ailelerinin çoğunun, Altın Orda'nın soylu Tatar ailelerinden ve mirasçıları - çeşitli Tatar hanlıkları ve beyliklerinden geldikleri gerçeğiyle gurur duydukları bilinmektedir. Tatar prenslerinden ve prenslerinden gelen bu tür soylulara hem prens hem de murza denirdi.
Kazan Hanlığı hakkında konuşursak, Kazan Hanlığı'ndaki prenslerin 4 grup olduğunu söyleyebiliriz - emirler, biks, murzalar ve yabancı egemen prensler. Sayıları birkaç kişiyle sınırlı olan emirler - her biri en asil ailelerin bir üyesi, Karaçi'nin kalıtsal konumlarını işgal etti. Kazan Tatarları ve diğer Türk halkları arasındaki soyluluğun özelliği, babanın unvanının yalnızca en büyük oğula miras kalması, küçük oğulların ise babanın unvanını veya ayrıcalıklarını devralmamasıydı. Emirlerden sonra, asalet derecesine göre bisikletler şunları takip etti: küçük oğulları bika, "murza" veya "mirza" unvanına sahipti - Farsça "emir" (prens) ve "zade" (oğul) kelimelerinden oluşan bir kelime, yani. prensin oğlu. Kazan Hanlığı'ndaki başlıklı aristokrasinin bileşimi oldukça çeşitliydi. Bu, her şeyden önce, ünlü Altun, Galim ve Ali'nin ait olduğu eski yerli aristokrasinin temsilcileri olan yerel Bulgar prenslerini içeriyordu. Daha sonra, Ulu Muhammed ile birlikte Kırım'dan gelen bir dizi Kırım prens ailesi, örneğin Şirin emirler ailesi katıldı. Daha sonra, prenslerin bileşimi sürekli olarak yenilendi ve güncellendi - Sibirya prensleri (oğulları ile Rast, Kebek, vb.), Nogai (Zenket), Kasimov (Murza Hyp-Ali Gorodetsky), Kırım (Murza Begadur, Prens Chelbak) , vb.) vb.
Böyle bir murza unvanı kısa sürede tamamen modası geçmişti, çünkü amacı bu toplumda hiçbir şeye karşılık gelmiyordu.

Mihrace

Maharaja kelimesi Sanskritçe'den gelir ve "büyük kral" veya "yüksek kral" anlamına gelir (karmadharaya mahant "büyük" ve rajan "kral" dan gelir). güçlü etki Hindistan'daki çoğu dilde Sanskritçe, "maharaja" terimi Bengalce, Hintçe, Gujrati, vb. Gibi birçok yeni dilde yaygındır. Kullanımı öncelikle Hindu yöneticilerini (hükümdarlar veya egemenler) karakterize eder. Bu unvanın kadın karşılığı olan Maharani, ya bir Maharaja'nın karısını ya da bir eyalette bir kadını yönetmenin geleneksel olduğu eyaletlerde devlet başkanını belirtir. Maharaj terimi ayrıca bireysel asil ve dini unvanları ifade eder.

1947'de bağımsızlık arifesinde, Hindistan (bugünkü Pakistan dahil), her biri kendi yöneticisine sahip 600'den fazla krallıktan oluşuyordu ve genellikle Raja veya Thakur (eğer hükümdar Hindu ise) veya Nawab (eğer Müslüman ise) olarak adlandırılıyordu. İngilizler, Hindistan krallıklarının 2 / 3'ünü doğrudan yönetti, geri kalanı, İngiliz temsilcilerinin önemli etkisi altında, yukarıda belirtilen prensler tarafından dolaylı olarak yönetildi.

Maharaja unvanı, Hindistan'ın İngiliz kolonizasyonundan önce yaygın değildi, ardından birçok Raja ve diğer Hindu hükümdarı, bu yeni Maharajaların bir kısmının küçük devletleri yönetmesine rağmen, Maharaja unvanına yükseltildi. Yirminci yüzyılda Maharaja olan iki Raja, Cochin Maharajası ve efsanevi Maharaja Jagatjit Singh Kapurtala idi.

* Bu başlıktaki değişiklikler şunları içerir: Maha- Raja "kral"ın alternatif bir biçimiyle "harika", dolayısıyla sonraki tüm başlıklar " Harika kral": Maharana (Udaipur'da olduğu gibi), Maharawal (Dangarpur/Jaisalmer'de olduğu gibi), Maharawat (Pratapgarh), Maharao (Kota, Bundi'de olduğu gibi) ve Maharaol (Bariya'da olduğu gibi).
* Zaman değişikliği nedeniyle "Magaraja" başlığının yazımında değişiklik yapılmıştır. Bu unvan Maharaj ve Maraj olarak kısaltıldı.
* Dharma Maharaja, Ganj hanedanının yöneticilerinin dini unvanıydı.

Babür imparatorluğunda çeşitli prensleri (kalıtsal olsun ya da olmasın) bir dizi yüksek unvanla ödüllendirmek çok yaygındı. Birçoğu Maharaj unvanına dayanıyordu:

* Lord Maharajadhiraja
* Maharajadhiraja: Büyük Prens prensler üzerinde.
* Sawai Maharaj
* Lord Maharaja

Raja ve diğer çeşitli unvanlar gibi, Maharaja da iktidar hanedanlarından gelmeyen ünlülere defalarca verilen bir unvan olarak hizmet etti.

Doğu asalet unvanı

İlk harf "b"

İkinci harf "e"

Üçüncü harf "y"

Son kayın "y" harfidir.

"Doğu asalet unvanı" ipucunun cevabı, 3 harf:
Defne

Bey kelimesi için bulmacalarda alternatif sorular

Sultan'ın Türkiye'sinde kıdemli subay ve memurların unvanı

Sözlüklerde körfez için kelime tanımları

Vikipedi Vikipedi sözlüğündeki kelimenin anlamı
Koy - çok anlamlı sözcük: Bey - Türk ünvanı ve rütbesi, askeri ve idari, aslen ortak Türk ünvanı "" bək "" - lider. Bey - birçok filmin ve diğerlerinin başlıklarında kullanılan Rusça "dövmek" fiilinden zorunluluk ...

Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. Kelimenin sözlükteki anlamı Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.
-ya ve BEK, -a, m Yakın ve Orta Doğu'nun bazı ülkelerinde (1917'ye kadar ayrıca Transkafkasya ve Orta Asya'da) küçük feodal hükümdarlar ve memurların yanı sıra bu unvana sahip bir kişi; değerdeki isme ekleme. bayım.

Büyük Sovyet Ansiklopedisi Sözlükteki kelimenin anlamı Büyük Sovyet Ansiklopedisi
Yakın ve Orta Doğu ülkelerinde kabile ve ardından feodal asalet unvanı: bkz.

Rus dilinin yeni açıklayıcı ve türev sözlüğü, T. F. Efremova. Kelimenin sözlükteki anlamı Rus dilinin yeni açıklayıcı ve türev sözlüğü, T. F. Efremova.
m. Kabile ve feodal asalet unvanı, yetkililer - bölgelerin yöneticileri, askeri liderler vb. (Yakın ve Orta Doğu ülkelerinde). Böyle bir unvanı olan bir kişi. Bay (özel bir isimden sonra kibar bir hitap veya söz biçimi olarak kullanılır)....

Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. D.N. Uşakov Kelimenin sözlükteki anlamı Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. D.N. Uşakov
bey, m. (tur. bey). Eski Türkiye'de küçük bir vasal prens unvanı; şimdi - anlamda isme bir ek. bayım.

Bey kelimesinin literatürdeki kullanımına örnekler.

At sırtında Umman malikanesinden gelmek yaklaşık bir saat sürdü. bey Daulad Abaza'ya, yakınlardaki tüm sakinlerin başkent gibi bir şey olarak kabul ettiği küçük bir kasabaya gidin.

Kazananın adının önce Maimany'ye, ardından Dualad Abaza'ya ve ardından Osman'a ulaşması için gerekli olan bitmek bilmeyen bekleyişlerden, sorulardan, saatleri ve dakikaları saymaktan bir an olsun kurtulmak arzusuydu. Bey.

Akşam, Aivazovsky sınıfa girdiğinde, birinin paltosu başına atıldı, biri elektriği kapattı, sonra bir çığlık duyuldu: - Koy!

Bey ona irimchik ve ayran ile davranırlar ve Pavlodar ayaklanmasını sorarlar.

Tuğgeneral Taha'yı sonradan öğrendik. Bey Güney Mısır'daki Asyut'ta ikincil bir göreve transfer edildi.

DOĞU ÜNVANLARI (asillik unvanları). Şah (Pers. شاه‎ - Yakın ve Orta Doğu'nun bazı ülkelerinde, Delhi Sultanlığı'nda ve Büyük Moğollar devletinde ("padişah" şeklinde) hükümdarın unvanı. eski Farsça (Med kökenli, ödünç alındı) Ahamenişler tarafından), daha sonra İran monarşik bir unvan. Başlık ilk olarak Sasani hanedanından İran hükümdarları tarafından kabul edildi, ancak Ahameniş dönemi "xšāyaθiya xšāyaθiyānām", dolayısıyla Ahameniş kralı Cyrus II Büyük İran'da ilk şehanşah olarak adlandırılır. 2500 yıldır aralıklı olarak kullanılmıştır.İran'ın son şehanşahı, 1979 İslam devriminde devrilen Muhammed Rıza Pehlevi'dir. shahanshah.Rus dili literatüründe, shahinshah unvanı, eski İran'a atıfta bulunulduğunda genellikle "kralların kralı" olarak çevrilir ve modern İran'a atıfta bulunulduğunda tercüme edilmez. Itul Basileos Basileon, Sasanilere karşı kazanılan zaferden sonra Bizans imparatoru Herakleios tarafından devralındı. Şah unvanı, Yakın ve Orta Doğu'nun bazı ülkelerinde vardı. 20. yüzyılın son şahları 1973'te Afganistan'da ve 1979'da İran'da devrildi. Sasaniler devletinde ilk kez ("şehanşah" şeklinde) kullanılmaya başlandı. Ahameniş unvanı "xšāyaθiya xšāyaθiyānām" - "kralların kralı" (benzer unvanlar daha önceki zamanlardan da bilinir; bilinen ilk "kralların kralı" (šar šarrāni) Asur kralı I. c. 1244-1207 M.Ö. e.). Khan, Altay dillerinde bir hükümdarı belirtmek için bir hükümdar (egemen, bağımsız hükümdardan) ve askeri bir unvandır. Başlık aslen Türk dilinden geldi, yani Moğolların ve Türklerin aşiret liderleri. Bu unvanın artık komutan, lider veya cetvel gibi birçok eşdeğer anlamı var. Şimdi Hanlar esas olarak Güney Asya, Orta Asya ve İran'da yaşıyor. Başlığın kadın alternatifi Hatun, Khatan ve Hanım'dır. Han, hanlığı yönetir (bazen khanat olarak yazılır). Han, iktidar hanedanına başkanlık eder ve monarşik bir devlette hükümdardır, Han bazen Avrupa anlamında bir kral veya prens olarak algılanır, ancak bu yanlıştır. Başlangıçta, hanlar, kabilelerin çoğunlukla göçebe olduğu uçsuz bucaksız Avrasya bozkırlarında nispeten küçük kabile mülklerine öncülük etti. Bazı hanlar küçük beylikler kurmayı başardılar çünkü askeri güçleri Çin, Roma ve Bizans gibi imparatorluklar için ciddi bir tehdit olabileceğini defalarca kanıtladılar ve kanıtladılar. Avrupa'da bu tür beyliklerin bilinen en eski örneklerinden biri, MS 7. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar bir han veya kan tarafından yönetilen Tuna Bulgaristan'dı. Bu devletin yöneticileri tarafından "han" unvanının kullanılmasının doğrudan yazıtlarda ve metinlerde kanıtlanmadığına dikkat edilmelidir, bu tür tek isim - Kanasubidi, yalnızca birbirini izleyen üç Bulgar hükümdarının, yani Krum'un yazıtlarında bulunmuştur. Omurtag ve Malamir. Moğol aşiret lideri Temuijin, askeri bir dahi olduğunu kanıtladığında, dünyadaki en büyük imparatorluk olan Moğol İmparatorluğu'nu yarattığında Han unvanı kullanılmaya başlandı. Kağan "Hanların Hanı" unvanını taşıyordu (Kralların Kralı anlamına gelen Farsça Şahanşah gibi). Son Moğol imparatorunun ölümünden sonra, imparatorluk kademeli bir dağılma süreci başlattı ve halefleri başlangıçta "han" unvanını korudu. Han ayrıca, 1747-1808 gibi, daha sonra İran ile yeniden birleşen çeşitli ayrılıkçı devletlerin yöneticilerinin unvanıydı. Erdebil Hanlığı (İran'ın kuzeybatı doğusunda ve Hazar Denizi'nin güneybatı kısmının batısında), 1747 - 1813 Hoy Hanlığı (Kuzeybatı İran, Urmiye Gölü'nün kuzeyinde), 1747 - 1829 Maku Hanlığı (Kuzeybatı İran'da, Hoy'un kuzeybatısında ve Erivan'ın 60 mil güneyinde, Ermenistan), 1747-1790 Sarab Hanlığı (İran'ın kuzeybatı doğusunda), 1747 - 1800 Tebriz Hanlığı (İran Azerbaycan'ın başkenti). Kafkasya ve çevresinde çeşitli küçük hanlıklar vardı. Modern Ermenistan'da Erivan Hanlığı vardı. Azerbaycan'da Bakü (devletin modern başkenti), Gence, Javad, Quba, Salyan, Shakki ve Şirvan, Taliş (1747-1814); Nahçıvan ve Karabağ. Hanlar Hanı unvanı, Osmanlı İmparatorluğu'nun padişahlarının yanı sıra Altın Orda ve onun soyundan gelen devletlerin hükümdarları tarafından kullanılan sayısız unvan arasındaydı. Han unvanı, Ortadoğu'daki Türk Selçuklu hanedanlarında da birçok kabile, klan veya milletin başkanını belirtmek için kullanılmıştır. Padishah, (Padshah, Padshah, Badishah veya Badshah), Farsça Pati "sahip" kelimelerinden ve en yüksek unvan olan birçok İslami monarşi tarafından benimsenen ünlü Şah "Kral" unvanından oluşan çok prestijli bir unvandır. Cetvel, kabaca Hıristiyan İmparator veya eski Büyük Kral kavramına eşdeğerdir. Aşağıdaki büyük Müslüman imparatorlukların yöneticileri Padişah unvanını taşıyordu: İran Şahanşahı (Pers Krallarının Kralı), ayrıca bazı Şii Müslümanlar tarafından meşru Halife olarak kabul edildi (evrensel Aryan yönetimini iddia eden, Zerdüşt selefleri ve genellikle Sasaniler gibi). durumunu “İran” olarak ifade etmiştir). Osmanlı İmparatorluğu'nun Büyük Sultanı, aynı zamanda Halife (Hz. Muhammed'in halefi anlamına gelen en yüksek dini unvan) unvanını da elinde bulunduruyor, çoğu Sünni Müslüman tarafından tanınıyordu; İranlı ana rakibi bir Şii idi))). Hindistan alt kıtasının çoğu için, Sultan Mungal, geniş Moğol İmparatorluğu'nun başı olarak Delhi'deydi. Bu unvan aynı zamanda bu alt kıtanın daha küçük bölgelerinde Müslüman hükümdarlar tarafından da kullanılmıştır. Afganistan'da Ahmed Şah Duranni, 1747'de Padişah unvanını alarak Duranni İmparatorluğu'nu kurdu. 1823'te Sadozai'nin devrilmesinden sonra, 1839'da Şah Shoja tarafından unvanın kısa bir restorasyonu oldu. Unvan, 1842'deki suikastından sonra, Han Amanullah'ın 1937'den itibaren Padişah unvanını yeniden canlandırdığı 1926'ya kadar kimse tarafından kullanılmadı, ancak 1973'te Afgan monarşisi Emir veya Malik unvanını kullandı. Tunus'un son Başa Beyi Muhammed (VIII) Al-Amin (15 Mayıs 1943'ten hüküm sürdü), 20 Mart 1956'da padşahın en yüksek unvanını aldı ve 25 Temmuz 1957'ye kadar bu unvanı taşıdı. Bu unvanın İslam dünyasındaki ve hatta onun ötesindeki ana prestiji, Osmanlı İmparatorluğu'nun (ağırlıklı olarak Hıristiyan) Avrupa devletleriyle olan ilişkilerinden açıkça görülmektedir. Avrupalılar ve Ruslar Türkleri yavaş yavaş Balkanlar, Orta Asya ve Kafkaslardan kovarken, Babıali ile yapılan anlaşmaların Türkçe versiyonlarında kendileri için "Padişah" unvanını kullanmakta ısrar ettiler. tüm diplomatik ve protokol gelenekleri Türk hükümdarına eşittir. Padshah-i-Ghazi veya "Muzaffer İmparator" bileşik unvanı sadece iki ayrı hükümdar tarafından kullanıldı: H.M. Şah Ahmed, Padişah-ı Gazi, Dur-i-Durran Padshah Horasan (modern Afganistan) unvanını taşıyordu (Padshah-i-Ghazi, Dur-i-Durran ("incilerin incisi") 1747 - 1772 H.H. Rüstem-i - Dauran Aristu-i-Zaman, Asaf Yang IV, Muzaffar ul-Mamalyuk, Nizam ul-Malk, Nizam ud-Daula, Nawab Mir Farkhund Hükümdarı Ali Khan, Sipah Salar, Faz Yang, Ain vaffadar Fidvi-i-Senlin, İktidar- i -Kishwarsitan Muhammed Ekber Şah Padshah-i-Ghazi, Haydarabad Nizamı 1829 - 1857 MALIK - melik (Arap sahibi, hükümdar, kral, kral, hükümdar), İslam'ın gelişinden önce, Arap devletlerinin hükümdarı Ghassanids wah ve Orta Arabistan'daki konfederasyon kabilelerinin ve Güneydoğu Arabistan'ın bazı kabilelerinin başı olan, İlhan kabilesinin aşiret soyluluğunun temsilcisi Lakhmidler, Türk ve Moğol halkları arasında en yüksek hükümdarların unvanıdır. kaynaklarda Türk Kağanlığı'nın kurucusu Bumin'in adı (552) olarak geçer. En ünlü taşıyıcılar, Orta Doğu'daki Hulaguid devletinin Moğol hükümdarlarıdır (XIII-XIV yüzyıllar). Başlık, Türkçe el/il ("halk") + han kelimelerinden oluşur ve kelimenin tam anlamıyla "halkların hükümdarı" anlamına gelir. Daha kesin bir anlam, farklı araştırmacılar tarafından farklı şekilde yorumlanan el/il teriminin anlaşılmasına bağlıdır. Vezir (ayrıca vezir, vezir, vezir, vezir; Arapça وزير‎ - “bakan”), birçok doğu eyaletindeki ilk (baş) bakanların ve yüksek devlet adamlarının unvanı, hem askeri hem de sivil tüm yönetimin başıdır. "Vezir" kelimesi Pehlevi - vih'r (hakem / karar veren) kelimesinden gelmektedir. Gelenek olarak, "vezir" terimi, bazı doğu ülkelerinde kendilerine ait olan (ya da hala var olan) benzer konumlara atıfta bulunmak için kullanılır. orijinal başlıklar , örneğin, eski Mısır'da "chati". Hazar Kağanlığı'nda vezir (wazir) unvanı, Harezm paralı asker muhafızları Allarisia'nın komutanı tarafından tutuldu. Osmanlı İmparatorluğu'nda büyük veya yüce Vezir (Vezir-i Azam, Sadr-Azam) hükümete (Porto) ve Danıştay'a (Divan) başkanlık etti; padişah fermanlarını (fermana) ilan etti, padişah adına fermanlar (irade) çıkardı, barış antlaşmaları imzaladı; Türkiye'de Saltanatın tasfiyesi (1922) ile bu pozisyon kaldırılmıştır. Atabek veya atabey (iki Türk kelimesi "ata" - baba ve "bey" veya "bek" - liderden oluşan bir bileşik) - Selçuklular arasında kalıtsal bir unvan, bu da onu giyen kişinin bir ülkenin valisi olduğu anlamına geliyordu. ya da eyalet, hükümdara karşı sorumlu - ve genellikle - küçük bir varis veya geç hükümdarın varisleri için naip olarak hareket eder. Atabekler bazen efendinin oğullarının kendilerine emanet edilen dul anneleriyle evlenirdi. Bazen atabekler bağımsız hükümdarlar oldular, hatta bütün atabek hanedanları kuruldu. Böyle otokratik bir atabek örneği olarak Imad-ed-Din Zengi alınabilir. Beylerbey (beylerbeg veya beklerbek) (Tur. Beylerbeyi'nden, tüm beklerin lit. bek'inden) - Safeviler devletinde ve Osmanlı İmparatorluğu'nda, yalnızca hükümdara bağlı olan vali (sırasıyla şah ve sultan), birleşiyor elinde sivil ve askeri güç. İdari-bölge birimine (beylerbeystvo veya beylerbeystvo) başkanlık etti. Hanlardan seçilmiştir. Bu unvan ve yönetim yapısı daha sonra Afşar, Zend ve Kaçar hanedanlarının yanı sıra Osmanlı Türkiyesi ve Altın Orda'da da vardı. Transkafkasya topraklarında Safeviler altında 4 Beylerbey - Tebriz (Azerbaycan), Chukhur-Saad (Erivan), Karabağ ve Şirvan vardı. Osmanlı İmparatorluğu topraklarında 2 beylerbey (ayalet) - Rumeli (Avrupa) ve Anadolu (Asya) vardı. Murza, Kazan, Astrahan ve Kırım Hanlıkları gibi Tatar devletlerinde aristokrat bir unvandır. 1552'de Kazan'ın Rus ordusu tarafından ele geçirilmesinden sonra Murzalardan bazıları Rus hizmetine geçti ve bazıları idam edildi. Bazı murzalar arazilerini kaybederek tüccar oldular. Büyük Katerina döneminde Murzalara Rus soylularıyla eşit haklar verildi. Ekim Devrimi'nden sonra Murzaların çoğu göç etti. Murza, Türk soylularının en üst tabakasıdır. Rusya'da bunlar prenslerdi. Prensler de dahil olmak üzere Rusya'daki en büyük soylu ailelerin çoğunun, Altın Orda'nın soylu Tatar ailelerinden ve mirasçıları - çeşitli Tatar hanlıkları ve beyliklerinden geldikleri gerçeğiyle gurur duydukları bilinmektedir. Tatar prenslerinden ve prenslerinden gelen bu tür soylulara hem prens hem de murza denirdi. Kazan Hanlığı hakkında konuşursak, Kazan Hanlığı'ndaki prenslerin 4 grup olduğunu söyleyebiliriz - emirler, biks, murzalar ve yabancı egemen prensler. Sayıları birkaç kişiyle sınırlı olan emirler - her biri en asil ailelerin bir üyesi, Karaçi'nin kalıtsal konumlarını işgal etti. Kazan Tatarları ve diğer Türk halkları arasındaki soyluluğun özelliği, babanın unvanının yalnızca en büyük oğula miras kalması, küçük oğulların ise babanın unvanını veya ayrıcalıklarını devralmamasıydı. Emirlerden sonra, asalet derecesine göre bikler geldi: biklerin küçük oğulları "murza" veya "mirza" unvanını aldı - Farsça "emir" (prens) ve "zade" den oluşan bir kelime ( oğlu), yani prensin oğlu. Kazan Hanlığı'ndaki başlıklı aristokrasinin bileşimi oldukça çeşitliydi. Bu, her şeyden önce, ünlü Altun, Galim ve Ali'nin ait olduğu eski yerli aristokrasinin temsilcileri olan yerel Bulgar prenslerini içeriyordu. Daha sonra, Ulu Muhammed ile birlikte Kırım'dan gelen bir dizi Kırım prens ailesi, örneğin Şirin emirler ailesi katıldı. Daha sonra, prenslerin bileşimi sürekli olarak yenilendi ve güncellendi - Sibirya prensleri (oğulları ile Rast, Kebek, vb.), Nogai (Zenket), Kasimov (Murza Hyp-Ali Gorodetsky), Kırım (Murza Begadur, Prens Chelbak) , vb.) vb. Böyle bir murza unvanı kısa sürede tamamen modası geçmişti, çünkü amacı bu toplumda hiçbir şeye karşılık gelmiyordu. Bek, run, bik, bai, biy, bi, bey (Türkçe bәy, bəy), ayrıcalıklı bir nüfus kategorisi olan Orta Doğu ve Orta Asya'nın bazı halkları arasında bir soyluluk unvanıdır. Arapça "emir" kelimesinin eş anlamlısı, prens, hükümdar, lord unvanlarına karşılık gelir. Bek unvanı aslen, eski Türkler arasındaki kabile ilişkilerinde, klanın başıydı ve han tarafından yönetilen kabile ordusunun bir parçası olarak kabile milislerine liderlik ediyordu. Başlık ilk olarak 14. yüzyılda, Altın Orda Hanı Özbek Han'ın, İslam'a dönüşen Moğol feodal beylerine - noyonlara "yalvarma" unvanını verdiği zaman bahsedildi. Daha sonra başka anlamlar kazandı (aşağıya bakınız) ve diğer halklar arasında da yayıldı. Yakın ve Orta Doğu ülkelerindeki asalet unvanı. Orta Çağ ve Modern zamanlarda Orta Asya ve Transkafkasya'nın Türk halkları toprak sahibi unvanına sahipti. Türkiye'de 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren ve Azerbaycan'da saygılı bir hitap şekli. Tunus'ta 1705-1957'de kalıtsal hükümdar. Dağıstan'da bir bek, bir yığından daha yüksektir: ikincisi, eşitsiz evlilik baba han veya bek (prens), anne dizgin (soylu kadın), baba dizgin (soylu) ve anne biyke (prenses) ise. Örnek olarak isme genellikle "bek" başlığı eklenir; Alburi-bek, Aselder-bek. İran'ın bazı bölgelerinde kabilelerin hükümdarlarına verilen unvan. Karabağ'ın Ermeni melikliklerinde meliklerin (prenslerin) küçük oğullarına bek denirdi. Başkurdistan'da, büyük bir hayvancılığa, toprağa veya sermayeye sahip olan Başkurt-patrimonyalleri bey oldu. Bazı bailerin kalıtsal unvanları vardı (biy, şehzade, murza, tarkhan, han). Bai, arazi mülkiyeti ve arazi kullanımında tercihli haklara sahipti ve nüfusun en fakir kesimlerinin emeğini kullandı. Bais kabileleri, klanları ve klan bölünmelerini, organize kurultayları, yiynleri vb. yönetti. Beklyarbek bölgenin, iç ulusun yöneticisiydi. Altın Orda'daki iki ana idari pozisyondan biri. Beklyarbek, Han Mengu-Timur yönetiminde Nogai ve Han Berdibek yönetiminde Mamai idi. Görevleri ordunun liderliğini, dışişlerini ve yüksek mahkemeyi içeriyordu. Wali - İslam ülkelerinin yönetiminde, bir ilin valisinin veya ülkenin bölündüğü diğer idari birimin pozisyonuna karşılık gelen bir pozisyon. Bu konum, İslam devlet aygıtının oluşumunun en başından itibaren 7. yüzyıldan beri bilinmektedir. Valiler, yeni fethedilen topraklarda halifelerin valileriydi ve doğrudan onlar tarafından atanıyordu. Daha sonra, merkezi hükümet zayıfladıkça veli önemli bir özerklik kazandı ve bazıları bağımsız Müslüman hanedanların kurucuları oldular. Geç Orta Çağ ve Modern zamanlarda, Osmanlı İmparatorluğu'nun vilayetlerinin valilerine (valilere) veli, vilayetlerin kendilerine vilayet denirdi. Mısır'da Muhammed Ali ve varisleri hidiv unvanını almadan önce 1805-1866'da veli unvanını kullanmışlardır. Halihazırda, bir eyalet valisinin unvanı olarak veli terimi, Afganistan, Cezayir, Fas, Umman, Tunus, Türkiye ve Türkmenistan dahil olmak üzere bir dizi İslam ülkesinde kullanılmaktadır. İnal (їnal/inäl), terimin iki ana yorumuna sahip eski bir Türkçe başlıktır: “. 1. Hanın ailesinden ve halktan bir kadının oğlu; asil doğuştan bir kişi; soylu; 2. unvan, konum. II. ... özel isim "inal terimi hakkında ilginç gönderiler Erken ortaçağ yazarları S. M. Akhinzhanov tarafından alıntılanmıştır: “Kaşgarlı Mahmud, 11. yüzyılın başlarına ait bilgilere sahiptir. Kıpçaklar arasında İnal Uz adında bir hanın varlığı hakkında. İnal, Türk unvanlarından biridir ve tahtın varisi anlamına gelir. El-Harezmi (onuncu yüzyıl) şunları bildirdi: Yinal-tegin bir jabbuyi'nin varisi ve Türklerin her liderinin - bir kral veya bir dekhkan - bir yinal, yani bir varisi vardır. İnals, 10-11 yüzyıllarda Oğuz-Türkmen toplumunun sosyo-politik hiyerarşisinin en üst kademelerinden birini işgal etti. Terim ayrıca 13. yüzyılda aktif olarak kullanılmış, Otrar İnalçik'te (“Kadır-Khana”) valiydi. İnals (Çince a-zhe), Rashid-ad-din'in ilgili ifadesiyle onaylanan Yenisey Kırgızlarının hükümdarlarıydı: "Hükümdarlarının unvanı, farklı bir adı olsa bile, inal." L. Budagov, Kırgız "vahşi taş" (yani, Tien Shan ve Pamir'in Kırgızları) arasında bu terimin "kral, han" anlamına geldiği bilgisini aktardı. 17. yüzyılda Abul-Gazi, “Kırgızlar hükümdarlarına İnal derler; bu kelime onlar için Moğollar (kaan) ve Tacikler padşahları için aynıdır. Seyid, Seyyid (Arapça سيّد‎ - lider, efendi, baş) - Müslümanlar arasında, Hz. Hasan'ın torununun torunları şeriftir. İslam ülkelerinde Said'in özel ayrıcalıkları vardı: Suçlulara aracılık etme hakları vardı ve bedensel cezadan ve ölüm cezasından muaftı. Said'in ayırt edici bir özelliği yeşil sarıktı. Said'ler özel saygıdan hoşlanırlar. Muhammed'in kızı Fatıma'dan ve dördüncü halife ve kuzeni Ali ibn Ebu Talib'den gelen soyundan gelenler İslam dünyasında denilmiştir. Saidler, Müslüman toplumun sosyal hiyerarşisinde ayrı bir grup oluşturmuştur. Müslümanların zihninde Saidler genellikle azizlerle (aulie) özdeşleştirilirdi. Seyidler, İslam'ın dini fikirlerinin ana temsilcileri olarak kabul edildi. Seyidlerin isimleri genellikle "Mir" ile başlar. Örneğin: Mir Seyid Ali, Mir Musavvir, Mir-Ali Qashqai, Mir-Hossein Musavi. İlk eşinden yani Fatıma, Hasan ve Hüseyin dünyaya geldi. Ama ikiz değiller. İmam Hasan Medine'de Hicri 3. Yıl Ramazan'ın 15'inde doğdu. İmam Hüseyin doğdu: 3 Şaban Medine'de Hicri 4. yılında. Kadiasker, Kazasker (tur. Kazasker - "askeri yargıç") - Osmanlı İmparatorluğu'nda XIV yüzyılın ortalarında tanıtılan askeri ve dini işler için en yüksek yargıç pozisyonu. 15. yüzyılda Şeyhülislamlık makamının kurulmasıyla birlikte kazaskerin yetkisine sadece askeri davalar geçmiştir. Kazasker, dava ve şikayetleri incelediği Devlet Divanı'nın (Divan-ı Hümayun) üyesiydi; kazasker'in kararı kesindi. Kazaskerler görevlerini yerine getirmek için arazi hibeleri (arpalık mülkleri) tuttu ve para yardımı aldı. 1481'de imparatorlukta iki kazasker karakolu kuruldu. Padişahın Avrupa mülkleri Rumeli Kazaskerinin kararlarına tabiydi, devletin Asya ve Afrika bölgeleri Anadolu'ya tabiydi. Anadolu kazaskerliği görevi bir zamanlar Kanuni Sultan Süleyman'ın saray şairi Baki tarafından işgal edilmişti. Sultan II. Mahmud'un 1820-1830'larda gerçekleştirdiği askeri-idari reformlardan sonra Kazasker'in konumu eski önemini yitirmiş, ancak Osmanlı'nın en yüksek unvanlarından biri olarak Türkiye'nin cumhuriyet ilan edildiği 1922 yılına kadar varlığını sürdürmüştür. Kaymakam (Türk kaymakamı, Kırım Tatar qaymaqam, Osmanlı قائم مقام‎ Arapça قائم مقام‎ "locum tenens, vali, vekil") - Türkiye, Kuzey Kıbrıs ve Lübnan'da ve daha önce Osmanlı İmparatorluğu'nda, ilçe yönetiminin başı ( Türk ilçesi, Osmanlı kazası) - ikinci düzeyde bir idari-bölge birimi. Paşa (kısaltılmış Farsça “padişah”; Türkçe paşa, Osmanlı پاشا‎ - paşa, Farsça پادشاه‎'den, diğer Farsça pāti-xšāya- - hükümdara yükselen) - yüksek bir unvan politik sistem Osmanlı imparatorluğu. Asur ve Eski Pers imparatorluklarında eyaletlerin valilerine uygulanan ve İncil'de adı geçen piyade unvanına kadar uzanır. Kural olarak, valilere veya generallere paşa denirdi. Fahri bir unvan olarak "paşa" kabaca "efendim" veya "efendi"ye eşittir. Sadece Osmanlı Padişahı ve (yetki ile) Mısır Hidiv'i Paşa unvanını verebilirdi. Başlangıçta, unvan yalnızca askeri liderler için kullanıldı, ancak daha sonra değeri düştü ve herhangi bir yüksek rütbeli memura ve hatta böyle bir onura layık görülen bir yabancıya uygulanabilirdi. Paşaların üstünde, beylerin altında hıdivler ve vezirler vardı. Üç dereceli paşalar vardı - Beylerbey Paşa, Mirmiran Paşa ve at kuyruğu (bunchug), tavus kuşu kuyruğu veya yak kuyruğu sayısı ile not edilen Mirliva Paşa, dört kuyruk sadece baş komutan olarak Sultan tarafından giyildi. Sancak-bey, Sancak-bek (tur. Sancak Beyi) - Osmanlı İmparatorluğu'nda askeri bir idari birim olan sancak hükümdarı. Sancak mahalleye tekabül eder ve sancak hükümdarı aynı zamanda silahlı kuvvetlerinin de başıdır. "Sancak" kelimesi kelimenin tam anlamıyla "sancak" anlamına geliyordu. Bu kelime tanımlı askeri oluşum, bu sancak sergilendi. Buna göre sancak beyi aynı zamanda bu askeri müfrezenin komutanı olarak kabul edildi. Sancak Bey, Beyler Bey ile aynı haklara sahipti ancak Beyler Bey'e bağlıydı. Hakları sadece kendi bölgesinde genişledi. Sancak beyinin görevleri arasında eşkıyaları takip etmek, sapkınlara zulmetmek, ordu ve donanma için silah ve yiyecek sağlamak da vardı. Bey, biy - aslen ortak Türk unvanı bək - liderden gelen bir Türk unvanı ve rütbesi, askeri ve idari. Orijinal versiyonda, başı han olan bir kabilenin parçası olarak bir klanın lideri anlamına geliyordu. Kabile ordusundaki aşiret milislerine başkanlık etti. Eski Türk unvanlarının genel hiyerarşisinde, yalnızca Han'dan sonra ikinci sıradaydı. Türk dillerinde her zaman olduğu gibi, bu unvanı tanımlayan terimlerde doğrudan bir paralellik vardır. Aile ilişkileri koca, eş, aile reisi. Başlangıçta, bağımsız bir aşiret, aşiret ve hatta siyasi (devlet) toprak bölümünün başkanı. Daha sonraki Türk dillerinde, idari bir konum anlamına gelen "beglerbegi" kavramı vardı. Büyük Türk siyasi derneklerinde - kaganatlar, saltanatlar, vb. - bey (bey), unvanlı yöneticiler arasında belirli bir hiyerarşik konuma sahipti. Osmanlı İmparatorluğu'nda azalan sıra (her zaman olmasa da) idi - paşa, bey, aha, efendi. Bireyselleştirilmiş bir unvan olarak bey unvanı, Boğdan, Eflak, Tunus, Samos adası vb. prensler (hükümdarlar) tarafından giyilebilirdi. Modern Türkiye ve Azerbaycan'da ve Kırım Tatarları arasında, "bey" kelimesi saygın bir kişiye kibar bir çağrı anlamını kazanmıştır (Avrupa adreslerinin bir analogu, bay, bay, mösyö, sinyor, bay vb. ). Kumuklar, Karaçaylar, Balkarlar arasında: biy bir şehzadedir; ullu-biy - kıdemli prens. Orta Asya'nın bozkır göçebeleri arasında özellikle Kazaklar, Kırgızlar, Karakalpaklar ve Altaylar ve Nogaylar arasında geçen biy kelimesi, örneğin Tole biy, Aiteke biy, Kazybek ismine bir ekti. biy, Kokym-biy Karashorin, Sasyk-biy vb. Adına böyle bir ilave sadece hakimlere verildi: örneğin, Zhety Zhargy'nin kodlanmış bozkır yasası hükümlerinin rehberliğinde hakimler (Yedi hüküm). Başkurtlar arasında "biy" kelimesi, esasen bir kabilenin başı olan bir kişi anlamına geliyordu, örneğin Muiten-biy, Mikey-biy. Naib (Arapça نائب‎ - milletvekili, komiser, vali) - ortaçağ Müslüman devletlerinde, bazı şef veya din adamlarına vekil veya asistanlık pozisyonu, bazen - yerel polisin başı, kırsal toplumun ustabaşı. Arapça'da "naib" (arap. نائب‎) kelimesi "vekil" anlamına gelir. Kelime "naba"dan gelir (arapça ناب‎ - "birinin yerini almak", "birinin yerine geçmek"). Mekke'ye hac (Hac) her Müslüman erkek ve kadının görevidir. Bazen bir Müslümanın hac yapma imkânı vardır, ancak bir nedenle (örneğin sağlık nedeniyle) yapamaz. İslam, kendisi hacca gidemeyen bir kişinin, başka bir kişiye (naiba) onu yapması için yetki vermesine izin verir. Naib sadece günlük hayati masraflarını karşılamak için para almalı. Naib'in maksadı, kendisini gönderenin yerine bütün hac ibadetlerini yerine getirmek olmalı ve hiçbir surette ticaret ve diğer iş için Mekke'ye gitmemelidir. Naib'in masrafları, naibi kendisi yerine hacca gönderen kişiye aittir.