Üçlü tatiller. Kutsal Üçleme Günü: gelenekler, işaretler, yasaklar

Kutsal Teslis, Hıristiyan Teslis doktrinini yansıtan teolojik bir terimdir. Bu, Ortodoksluğun en önemli kavramlarından biridir.

Kutsal Üçleme dogması, Hıristiyan dininin temelidir.

Tanrı özünde birdir, ancak kişilerde üçlüdür: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü Birlik aynı tözden oluşur ve bölünmez.

İncil dışı kökenli "Üçlü Birlik" kelimesi, 2. yüzyılın ikinci yarısında Antakyalı Theophilus tarafından Hıristiyan sözlüğüne tanıtıldı. Kutsal Üçleme doktrini Hıristiyan Vahiyinde verilmektedir.

En Kutsal Üçlü'nün dogması anlaşılmazdır, gizemli bir dogmadır, akıl düzeyinde anlaşılmaz. İnsan zihni için Kutsal Üçleme doktrini çelişkilidir, çünkü o rasyonel olarak ifade edilemeyecek bir gizemdir.

0 olması tesadüf değil. Pavel Florensky, Kutsal Üçlü dogmasını "insan düşüncesi için bir haç" olarak adlandırdı. En Kutsal Üçlü Birlik dogmasını kabul etmek için, günahkâr insan zihninin her şeyi bilme ve her şeyi rasyonel bir şekilde açıklama, yani gizemi kavrama yeteneği iddialarını reddetmesi gerekir. Kutsal Üçlü insan anlayışından vazgeçmelidir.

Kutsal Üçleme'nin gizemi, manevi yaşam deneyiminde ve yalnızca kısmen anlaşılır. Bu anlayış her zaman münzevi bir başarı ile ilişkilendirilir. V.N. Lossky şöyle der: "Apophatik yükseliş Golgotha'ya yükseliştir, bu nedenle hiçbir spekülatif felsefe Kutsal Üçleme'nin gizemine yükselemez."

Teslis, Hıristiyanlığı diğer tüm tek tanrılı dinlerden ayırır: Musevilik, İslam. Üçlü Birlik doktrini, tüm Hıristiyan inancının ve ahlaki öğretisinin temelidir, örneğin, Kurtarıcı Tanrı doktrini, Kutsallaştırıcı Tanrı vb. İlahi yaşamdan, En Kutsal Üçlü'nün yaşamına."

Üçlü Tanrı doktrini üç önermeye indirgenir:
1) Tanrı üçlüdür ve üçlü Tanrı'da üç Kişi (hipostaz) olduğu gerçeğinden oluşur: Baba, Oğul, Kutsal Ruh.

2) En Kutsal Üçlü Birliğin her Kişisi Tanrı'dır, ancak onlar üç Tanrı değil, tek bir İlahi Varlığın özüdür.

3) Her üç Kişi de kişisel veya hipostatik özellikler bakımından farklılık gösterir.

Kutsal Babalar, Kutsal Üçleme doktrinini bir şekilde insan algısına yaklaştırmak için, yaratılmış dünyadan ödünç alınan çeşitli analojiler kullandılar.
Örneğin, güneş ve ondan yayılan ışık ve ısı. Bir su kaynağı, ondan bir kaynak ve aslında bir dere veya nehir. Bazıları insan zihninin düzeninde bir benzetme görüyor (Aziz Ignatius Brianchaninov. Çileci deneyler): “Zihnimiz, sözümüz ve ruhumuz, başlangıçlarının eşzamanlılığı ve karşılıklı ilişkileriyle, Baba, Oğul'un bir görüntüsü olarak hizmet ediyor. ve Kutsal Ruh.”
Bununla birlikte, tüm bu analojiler çok kusurludur. İlk benzetmeyi - güneş, giden ışınlar ve ısı - alırsak, bu benzetme belirli bir zamansal süreci ima eder. İkinci benzetmeyi alırsak - bir su kaynağı, bir anahtar ve bir akarsu, o zaman bunlar yalnızca bizim anlayışımızda farklılık gösterir, ancak gerçekte bu tek bir su elementidir. İnsan aklının yetenekleriyle bağlantılı analojiye gelince, bu yalnızca dünyadaki En Kutsal Üçlü Birliğin Vahyinin imgesinin bir benzetmesi olabilir, ancak üçleme içi varlığın benzetmesi olamaz. Üstelik tüm bu benzetmeler, birliği üçlemenin üzerine yerleştirir.
Büyük Aziz Basil, gökkuşağını yaratılmış dünyadan ödünç alınan benzetmelerin en mükemmeli olarak görüyordu, çünkü "bir ve aynı ışık hem kendi içinde sürekli hem de çok renklidir." “Ve çok renklilikte tek bir yüz açılıyor - renkler arasında orta ve geçiş yok. Işınların sınırlandırıldığı yerde görünmez. Farkı çok net görüyoruz ama mesafeleri ölçemiyoruz. Ve çok renkli ışınlar birlikte tek bir beyaz oluşturur. Çok renkli bir parlaklıkta tek bir öz ortaya çıkar.

Kutsal Üçleme Dogmasının Kısa Tarihi

Hristiyanlar her zaman Tanrı'nın özünde bir olduğuna, ancak kişilerde üçlü olduğuna inanmışlardır, ancak Kutsal Üçlü'nün dogmatik doktrini, genellikle çeşitli sapkın sanrıların ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak kademeli olarak yaratılmıştır. Hıristiyanlıktaki Üçlü Birlik doktrini her zaman Mesih doktrini, Enkarnasyon doktrini ile ilişkilendirilmiştir. Teslis sapkınlıkları, teslis tartışmaları Kristolojik bir temele sahipti.

Aslında, Teslis doktrini Enkarnasyon tarafından mümkün kılındı. Theophany'nin troparionunda dedikleri gibi, Mesih'te "Üçlü Birlik ibadeti ortaya çıktı." Mesih'in doktrini "Yahudiler için bir engel, Yunanlılar için ise akılsızlıktır" (1 Korintliler 1:23). Aynı şekilde, Teslis doktrini hem "katı" Yahudi tek tanrıcılığı hem de Helen çoktanrıcılığı için bir engeldir. Bu nedenle, En Kutsal Üçlü Birliğin gizemini rasyonel olarak kavramaya yönelik tüm girişimler, ya Yahudi ya da Helenik nitelikteki sanrılara yol açtı.

İlki, Üçlü Birlik Kişilerini tek bir doğada, örneğin Sabellian'ları eritirken, diğerleri Üçlü Birliği üç eşit olmayan varlığa (Aryanlar) indirgedi. Arianizm, 325'te İznik Birinci Ekümenik Konseyi'nde kınandı. Bu Konseyin ana eylemi, aralarında "omousios" - "consubstantial" teriminin 4. yüzyılın teslis tartışmalarında özel bir rol oynadığı İncil dışı terimlerin tanıtıldığı Nicene Creed'in derlenmesiydi.

"Homousios" teriminin gerçek anlamını ortaya çıkarmak için büyük Kapadokyalıların büyük çabaları gerekti: Büyük Basil, Teolog Gregory ve Nyssa'lı Gregory.
Büyük Kapadokyalılar, her şeyden önce Büyük Basil, "öz" ve "hipostaz" kavramlarını kesin bir şekilde ayırdılar. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, her biri ilahi özün tamlığına sahip olan ve onunla ayrılmaz bir bütünlük içinde olan Kişilerdeki tezahürleridir. Hipostazlar birbirinden yalnızca kişisel (hipostatik) özelliklerde farklılık gösterir.
Ek olarak, Kapadokyalılar aslında (öncelikle iki Gregory: Nazianzus ve Nyssa) "hipostaz" ve "kişi" kavramlarını tanımladılar. O zamanın teolojisinde ve felsefesinde "yüz", ontolojik değil, tanımlayıcı plana ait bir terimdi, yani bir aktörün maskesi veya bir kişinin oynadığı yasal rol, yüz olarak adlandırılabilirdi.
Kapadokyalılar, teslis teolojisinde "kişi" ve "hipostaz"ı özdeşleştirerek, bu terimi betimsel düzlemden ontolojik düzleme aktardılar. Bu tanımlamanın sonucu, özünde, yeni bir kavramın ortaya çıkmasıydı. Antik Dünya: bu terim "kişilik"tir. Kapadokyalılar, Yunan felsefi düşüncesinin soyutluğunu İncil'deki kişisel bir Tanrı fikriyle uzlaştırmayı başardılar.

İlahi Kişilerin hipostatik özelliklere göre farkı

Doktrine göre, Hipostazlar Kişiliklerdir ve kişisel olmayan güçler değildir. Aynı zamanda, hipostazların tek bir doğası vardır. Doğal olarak, soru ortaya çıkıyor, aralarında nasıl ayrım yapılır?
Tüm ilahi özellikler aittir ortak doğa, bunlar üç Hipostazın da karakteristiğidir ve bu nedenle kendi içlerinde İlahi Kişilerin farklılıklarını ifade edemezler. İlahi isimlerden birini kullanarak her bir Hipostazın mutlak tanımını yapmak mümkün değildir.
Kişisel varoluşun özelliklerinden biri, kişinin benzersiz ve tekrarlanamaz olması ve bu nedenle tanımlanamaz, belirli bir kavram altında toplanamaz, çünkü kavram her zaman genelleşir; ortak bir paydaya indirgenemez. Bu nedenle, bir kişilik ancak diğer kişiliklerle olan ilişkisi aracılığıyla algılanabilir.
İlahi Kişiler kavramının aralarında var olan ilişkilere dayandığı yerde gördüğümüz şey budur.
Yaklaşık olarak 4. yüzyılın sonundan başlayarak, hipostatik özelliklerin aşağıdaki terimlerle ifade edildiği genel kabul görmüş terminoloji hakkında konuşabiliriz: Babanın doğurmaması, Oğul'un doğurulması (Baba'dan) ve alayı (dan Baba) Kutsal Ruh'un. Kişisel mülkler, iletilemez, sonsuza kadar değişmeden kalan, yalnızca İlahi Kişilerden birine veya diğerine ait olan mülklerdir. Bu özellikler sayesinde Kişiler birbirinden ayrılır ve onları özel Hipostazlar olarak tanırız.
Aynı zamanda, Tanrı'daki üç Hipostaz'ı ayırt ederek, Üçleme'yi aynı özden ve bölünmez olarak kabul ediyoruz. Eş-tözün anlamı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un tüm ilahi mükemmelliklere sahip üç bağımsız İlahi Kişi olduğu anlamına gelir, ancak bunlar üç özel ayrı varlık, üç Tanrı değil, Tek Tanrı'dır. Tek ve bölünmez bir İlahi doğaya sahiptirler. Teslis Kişilerinin her biri ilahi doğaya mükemmellik içinde ve tamamıyla sahiptir.

Kutsal Üçleme Günü, Paskalya'dan sonraki ellinci günde kutlanır, bu nedenle buna Pentekost da denir. Pentecost bayramı veya Kutsal Üçleme günü böyle geçti. Rab İsa Mesih'in Göğe Yükselişinden sonraki onuncu günde, ilk hasadın Yahudi bayramı gününde, öğrenciler ve Meryem Ana onlarla birlikte Siyon'un Yukarı Odasındayken, günün üçüncü saatinde bir bir fırtına sırasında olduğu gibi havada büyük bir gürültü duyuldu. Havada, parlak, çırpınan alev dilleri belirdi. Maddi olmayan bir ateşti - her yıl Paskalya'da Kudüs'e inen kutsanmış ateşle aynı nitelikteydi, yanmadan parlıyordu. Elçilerin başları üzerinde asılı duran ateşten diller üzerlerine indi ve dinlendi. Hemen, dış tezahürle birlikte, içsel bir tezahür meydana geldi ve bu, "herkes Kutsal Ruh'la doldu." – Hem Tanrı'nın Annesi hem de havariler o anda içlerinde hareket eden olağanüstü bir güç hissettiler. Basitçe ve doğrudan, onlara yukarıdan zarafet dolu yeni bir fiil armağanı verildi - daha önce bilmedikleri dillerde konuştular. Bu, müjdeyi dünyanın her yerinde vaaz etmek için gereken hediyeydi.

Bu olayın anısına, Pentekost bayramına Kutsal Ruh'un iniş günü ve ayrıca Kutsal Üçlü Günü de denir: Baba Tanrı'dan gelen Kutsal Ruh'un tezahüründe. Oğul Tanrı'nın vaadi, Kutsal Üçleme'nin birliğinin gizemi ortaya çıktı. Bu gün Pentecost adını yalnızca eski tatilin anısına değil, aynı zamanda bu olayın Hıristiyan Paskalya'sından sonraki ellinci güne denk gelmesi nedeniyle aldı. Tıpkı Mesih'in Paskalya'sının eski Yahudi bayramının yerini alması gibi, Pentekost da yeryüzündeki Ruh'ta bir birlik olarak Mesih Kilisesi'nin temelini attı.

Pravmir'deki Kutsal Üçleme hakkında:

Kutsal Üçleme Günü, Ortodoksluğun en önemli on iki bayramından biridir. . Bu tatilin tarihi "değişken", yani her yıl değişiyor. Trinity, Paskalya'dan sonraki 50. günde kutlanır. Bu nasıl bir tatil, bu gün nasıl davranılmalı ve neden çift adı var, normal "Soru-Cevap" bölümümüzde okuyun.

Doğru isim nedir: Trinity veya Pentecost?

Aslında buna falan demek doğru. Gerçek şu ki, kilisenin öğretilerine göre, Tanrı'nın üç hipostası vardır: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - dolayısıyla tatilin adı Üçlü Birlik.

Bu tatile Pentikost denir, çünkü Mesih'in Diriliş gününden itibaren 50. güne denk gelir.

Kutsal Üçleme bayramı nasıl ortaya çıktı?

Kutsal Üçleme bayramı 381'den beri kutlanmaktadır. O zaman, Tanrı'nın üç hipostazının doktrini Konstantinopolis Kilise Konseyi'nde onaylandı: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Aynı gün Kutsal Üçlü'nün doluluğu da ortaya çıktı.

Müjde'nin dediği gibi, Dirilişten sonra, İsa Mesih öğrencilerine Babasından, Kutsal Ruh'tan bir teselli göndereceğine söz verdi. İsa Mesih Babasına gittikten sonra, öğrencileri her gün Yeruşalim'deki Zion Dağı'ndaki bir kulübede toplanır, dua eder ve Kutsal Yazıları okurdu.

Mesih'in Dirilişinden sonraki 50. günde, öğleden sonra aniden güçlü bir kükreme duyuldu ve havada ateş dilleri belirdi. Ateş havarilerin başlarının üzerinden geçti ve onları delip geçti. Ve birdenbire hepsi daha önce bilmedikleri dillerde kendilerini anlamaya ve konuşmaya başladılar.

Yani Kutsal Ruh, İsa'nın öğrencilerine ateş şeklinde indi ve onlara yeni inancı gezegenin her köşesine taşıyabilmeleri için dünyanın herhangi bir dilini konuşma fırsatı verdi.

Bu nedenle Hristiyanlar için Üçlü Birlik, Kilise'nin doğum günü olarak da adlandırılan bir tatildir. O andan itibaren Kilise tüm dünyaya yayılmaya başladı.

Trinity nasıl kutlanır?

Trinity'de, evleri süslemek için bitki ve çiçek çelenkleri örmek gelenekseldir. Tapınaktaki zeminler tarla otları, huş ağacı dalları ile kaplıdır ve Kutsal Ruh sayesinde insanların yenilenmesinin sembolü olarak kabul edilen vazolarda çiçekler vardır. Trinity'deki rahipler yeşil giysiler giyerler.

Kutsal Üçleme Günü arifesinde kiliseler kutlar bütün gece nöbeti. Pazar günü bir ayin yapılır, ardından Kutsal Ruh'un inişinin kutlandığı ve diz çökerek üç duanın okunduğu akşam duası yapılır.

Ebeveyn olan Trinity Cumartesi günü, ölen akrabaları anmak gelenekseldir. Anmanın en önemli kısmı Cumartesi sabahı İlahi Ayin'de yapılır ve ardından genel bir anma töreni yapılır. Tapınağa sabah gezisinden sonra, ayrılan akraba ve arkadaşların mezarlarını ziyaret etmek adettendir.

Teslis Günü'nde oruç tutulmaz ve herhangi bir yiyeceğe izin verilir. Trinity'de kişinin dikiş dikemeyeceğine, evi temizleyemeyeceğine, tarım işleriyle uğraşamayacağına, yıkanamayacağına ve saçını kestiremeyeceğine inanılıyor. Ancak din adamları, tüm bunların kurgu olduğunu ve bu konuda herhangi bir yasak olmadığını belirtiyor.

Oğlu İsa Mesih yeryüzünde çarmıha gerilmeden birkaç yüzyıl önce, Rab peygamberler aracılığıyla insanlara Kutsal Ruh'un onlara yardım etmek için gönderileceğini duyurdu:

“Ruhumu içinize koyacağım ve emirlerimde yürümenizi, kanunlarımı tutmanızı ve yapmanızı sağlayacağım” (Hezekiel 36:27).

İsa Mesih öğrencilerine de söz verdi:

“Ama Baba'nın benim adımla göndereceği Yorgan, Kutsal Ruh size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi size hatırlatacak” (Yuhanna 14:26).

Bu nedenle, elçiler ile birlikte Kutsal Bakireİsa'dan sonra Meryem eve gitmedi, ancak vaadin yerine getirilmesini bekleyerek Kudüs'te kaldı.
Hep birlikte Rab'be dua ettikleri Siyon'un Yukarı Odası'ndaydılar. Dirilişinden sonra bu odada, Kurtarıcı öğrencilerine iki kez göründü.
Mesih'in Dirilişinden elli gün sonra, Yükselişinden sonraki onuncu günde, Üstün'ün sözleri yerine geldi. Bu gün büyük bir Yahudi bayramı vardı - Tanrı peygamber Musa'ya Sina Dağı'nda aldığı On Emri verdi, bu yüzden Kudüs'te pek çok insan vardı. Hacılar sadece Yahudiye'den değil, diğer ülkelerden de geldi.
Sabah

“Aniden, sanki şiddetli bir rüzgardan geliyormuş gibi gökten bir ses geldi ve bulundukları tüm evi doldurdu” (Elçilerin İşleri 2:2).

Bunu takiben havada, havarilerin her birinin üzerinde donan ateşli alevler belirdi. Bu dillerin ateşi parladı ama yanmadı. Vaftizci Yahya'nın havarilerin ateşli vaftiziyle ilgili kehaneti gerçek oldu:

"Sizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek" (Matta 3:11).

Bu harika özellik her yıl ve şu anda - Kudüs'teki Kutsal Ateşin İnişinde gerçekleşir. Kutsal Cumartesi günü, Ortodoks Paskalyası arifesinde, ilk birkaç dakika boyunca ateş gerçekten parlıyor ama yanmıyor.
Havarilerin her biri olağanüstü bir ruhsal güç dalgası hissetti - bu Tanrı, alevin ateşli dilleri aracılığıyla, Mesih'in öğretilerini vaaz edebilmeleri ve yüceltebilmeleri için havarilere güç aktardı.
Yüksek bir ses duyan hacılar Sion Üst Odasında toplanmaya başladılar ve havariler halkın yanına çıktılar ve

“Ruh'un onlara söylediği gibi başka dillerle konuşmaya başladı” (Elçilerin İşleri 2:4)

İnsanların her birinin kendi dilinde konuşmayı duyması bir mucizeydi, bu yüzden insanlar bu fenomene çok şaşırdılar.
Birçoğu, havarileri bilimlerde eğitim almamış ve buna bağlı olarak hitabet eğitimi almamış sıradan fakir insanlar olarak tanıyordu.

Toplanan halk, elçilerin “ tatlı şarap içmek”ve bu suçlamaya yanıt olarak, doğası gereği en ateşli olan havari Petrus, beklenmedik bir şekilde herkes ve her şeyden önce kendisi için hayatının ilk vaazını başlattı.
Şimdi, basit zavallı Petrus'un ağzından Kutsal Ruh'un Kendisi insanlarla konuştu. Elçi onlara İsa Mesih'in yaşamı ve şehitliği hakkında vaaz verdi. Havari Petrus'un sözleri, toplananların ruhlarının derinliklerine battı.

"Ne yapmalıyız?" ona sordular. “Tövbe edin ve her biriniz günahların bağışlanması için İsa Mesih'in adıyla vaftiz edilsin; ve Kutsal Ruh armağanını alın” (Elçilerin İşleri 2:37-38).

Onun vaazından sonra yaklaşık üç bin kişi iman etti ve Hıristiyan oldu.
Böylece Rab öğrencilerine 9 özel hediye verdi:
bilgelik ve bilgi armağanı, peygamberlik armağanı, ruhları ayırt etme yeteneği, çobanlık armağanları, inanç, şifa ve mucizeler, bilgi armağanları ve dillerin yorumlanması.

Havariler tam anlamıyla yeniden doğdular - güçlü inançlı, alışılmadık metanetli insanlar oldular. Öğretmenlerinden, hayatlarının kolay olmayacağını biliyorlardı, her birinin önünde kendi kupaları vardı, hayatlarının alay, zorbalık, dayak ve hapisle dolu olacağını. Nitekim neredeyse tamamı öldü ya da idam edildi.
Bu ıstırapların üstesinden gelmek için, göğe yükselmiş olan İsa Mesih, elçilerine Teselli Eden Kutsal Ruh'u gönderdi. Ve şimdi ne çarmıha gerilme, ne kazıkta yanma, ne de bir taş yağmuru altında ölüm, Tanrı'nın elçilerini-habercilerini İlahi öğretiyi dünyanın her yerinde vaaz etmekten alıkoyamaz.
Zion'un Üst Odası, Kutsal Ruh'un havariler ve içinde bulunan Tanrı'nın Annesi üzerine inmesinden sonra, ilk Hıristiyan kilisesi olarak kabul edilmeye başlandı. Ve bu gün, Rab'bin kendisini insanlara üç biçimde - Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh - ifşa etmesi onuruna Kutsal Üçlü'nün bayramı olarak anılmaya başlandı.

ÜÇLÜ TATİLİN ÖNEMİ VE ANLAMI

Kutsal Üçleme Günü, Büyük Ortodoks bayramlarından biridir. Bu gün, Kutsal Ruh yeryüzüne indi ve insanlara Tanrı'nın Üçlü imajı gösterildi: Baba Tanrı - yaratıcı, Oğul Tanrı - insanlara günahları kefaret etmek için görünen İsa Mesih ve Kutsal Ruh Tanrı. Üçlü Birliğin bu günü, dünyevi Kilise'nin doğum bayramı olarak kabul edilir.
Üçlü Birlik, Mesih'in Dirilişinden sonraki ellinci günde kutlanır, bu nedenle Kutsal Pentekost olarak da adlandırılır. Tatilin kendisi iki bölümden oluşuyor. Pazar (ilk gün) En Kutsal Üçleme Günüdür ve ikinci gün (Pazartesi) Kutsal Ruh'un günüdür.
« Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şükürler olsun… ”- herhangi bir Hristiyan bu ciddi sözleri tekrar tekrar dile getirdi, bunu yaparken, ilk üç parmak birbirine katlanmış olarak Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a olan inancımızı ortak ve ayrılmaz bir Üçlü Birlik olarak ifade ediyor.

Ve bir kişi için Tanrı'ya, onun korumasına ve himayesine olan inancından daha güvenilir ne olabilir:
"Umudum Baba'dır, sığınağım Oğul'dur, korumam Kutsal Ruh'tur: Kutsal Üçlü, Sana yücelik olsun."

Teslis Bayramı, güneş ışığının nüfuz ettiği parlak bir tatil, kıştan sonra doğada yaşamın doğuşu, bize Tanrı'nın lütfunun her yere, güneşin her ışınına ve her yeşil yaprağa yayıldığı göründüğü zaman, her şey etrafında çiçek açar, çiçek açar, canlanır ve yeni bir yaşam döngüsü başlar!
Bu gün kiliseler çiçeklerle, yeşilliklerle süslenmiştir - bu, Kilise'nin doğumunun bir sembolü olarak baharda yaşamın doğuşunun bir sembolüdür.

Bu gün, özellikle Üçlü Birlik bayramına düşen yeşilliklerin çiçek açması olan huş ağacı ile özel bir saygı ilişkilendirilir. İnsanlar arasında iyilik, kötü ruhlardan korunma ve hastalıkları kovan bir ağaç (huş ağacı özü, huş ağacı tomurcukları ve tabii ki banyo süpürgeleri) ile ilişkilendirilir.
Eski zamanlardan beri, Rusya'daki tapınaklar ve kiliseler dallarının yanı sıra genç ağaçlarla süslenmiştir.

Bayram törenine gelenler yanlarında getirirler ve ayin sırasında kutsanan huş ağacı dalları ve çiçekleri ellerinde tutarlar.
Bu Büyük Ziyafetin şerefine, rahipler genellikle yeşil felonyonlar giyerler ve kilise eşyaları genellikle açık yeşil kumaşlar ve kurdelelerle süslenir.
Kutsal Üçlü Günü'nde, özel dualar sırasında tapınaktaki herkesin (mümkün olduğunca) diz çökmesi gerekir. Trinity, Paskalya'dan sonra tapınakta diz çökmüş dualar için izin verilen ilk gün olarak kabul edilir. Bu diz çökme, bu tatilin en önemli özelliği olan ayinle ilgili bir özelliktir.

Büyütme

Mesih'e Hayat Veren Seni yüceltiyoruz ve Babandan İlahi Öğrencin olarak gönderdiğin Tüm Kutsal Ruhunu onurlandırıyoruz.

VİDEO FİLMİ

Paskalya'dan sonraki 50. günde, Ortodoks inananlar Kutsal Üçlü Günü veya Pentecost'u kutlarlar. 12 ana Hıristiyan bayramından biridir. Üçlü Birliğin tarihi, bu günün anlamı ve gelenekleri hakkında konuşuyoruz.

tatil tarihi

Kutsal Üçleme Günü, Mesih'in Dirilişi bayramından sonraki 50. günde kutlanır. Bu nedenle Pentecost, bu günün ikinci adıdır. Paskalya tarihi değişken olduğundan, Üçlü Birlik de farklı tarihlere denk gelir. 2018'de Kutsal Üçleme Günü 27 Mayıs'a denk geliyor.

Anlam ve tarih

Tatil, 381'den beri inananlar tarafından kutlanmaktadır. O zaman Konstantinopolis'in İkinci Ekümenik Konseyi'nde Tanrı'nın üç hipostazının doktrini onaylandı: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Aynı gün Kutsal Üçlü'nün doluluğu da ortaya çıktı.

Yeni Ahit'e göre, Cennetin Krallığına girmeden önce, İsa Mesih öğrencilerine, havarilerine, onlara Babası Kutsal Ruh'tan teselli göndereceğine söz verdi. Mesih'in Göğe Yükselişinden sonra, havariler dua etmek ve Kutsal Yazıları okumak için her gün Yeruşalim'deki Zion Odasında toplandılar. Mesih'in Yükselişinden sonraki onuncu günde (Kıyametten sonraki 50. gün), üst odadayken, günün üçüncü saatinde havariler bir ses duydular. Her birinin üzerinde duran ateşli diller ortaya çıktı. Böylece İsa'nın öğrencileri Kutsal Ruh'la doldular ve konuşmaya başladılar. farklı diller farklı ulusların temsilcilerine bir vaazla hitap ediyor.

Kutsal Ruh'un iniş günü, yaratılış günü olarak kabul edilir. Hristiyan Kilisesi havarilerin çabalarıyla tüm dünyaya yayılmaya başlayan.

kim kutluyor

14. yüzyıldan beri, Katolikler için Üçlü Birlik bayramı, Kutsal Ruh'un havariler üzerine indiği gün olan Pentikost ile çakışmaz. Katolik Kilisesi'nde bir hafta sonra kutlanır ve Kutsal Üçleme'nin yüceltilmesiyle ilişkilendirilir. Ancak bu yıl Katolik Üçlüsü Ortodoks ile aynı zamana denk geliyor ve 27 Mayıs'ta kutlanacak.

Ortodoks kutlama gelenekleri

Kutsal Üçleme Günü arifesinde kiliselerde bütün gece nöbeti tutulur. Üçlü Birlik bayramında Ortodoks kiliseleri Yılın en ciddi ve güzel hizmetlerinden biri kutlanır. Liturjiden sonra, Kutsal Ruh'un inişini yücelten büyük akşam duaları sunulur ve diz çökmüş din adamları ve cemaatçilerle üç dua okunur. Kiliselerde diz çökmenin ve secdenin yapılmadığı Paskalya sonrası dönem böylece sona erer.

Trinity'de tapınakları, Kutsal Ruh sayesinde insanların yenilenmesini simgeleyen dallar ve otlarla süsleme geleneği vardır. Rahipler yeşil cüppeler giyerler. Yeşil, Kutsal Ruh'un hayat veren ve yenileyici gücünü sembolize eder.

Üçlemeden sonraki gün, Kutsal Ruh'un yüceltilmesine adanan Ruhlar Günü'dür.

Teslis ve halk ayinleri

Mayıs sonunda Slav takviminde Hristiyanlığın kabul edilmesinden önce, bahardan yaza geçiş olan Semik veya Yeşil Noel zamanı kutlandı. Teslis Bayramı, bu tatilin birçok ayinini benimsemiştir. Ana bileşenler, bitki örtüsü kültü, kız şenlikleri ve ölülerin anılmasıyla ilgili ritüellerdi. Trinity (Semitskaya) haftasında 7-12 yaş arası kızlar huş ağacı dalları kırarak evin içini ve dışını onlarla süslediler, çocuklar huş ağacı giydirdiler, etrafında yuvarlak danslar yaptılar, şarkılar söylediler ve şenlikli bir yemek yediler.

Kutsal Üçleme Günü'nün arifesinde olan Cumartesi günü, ölüleri anmak adettendi. Bu güne "boğucu Cumartesi" veya ebeveyn günü denir.

Trinity, Ortodoks Hristiyanlar için çok önemli bir bayramdır. Başka bir isim de Kutsal Ruh'un İniş Günü'dür. Tatilin hangi özel olayla ilişkilendirildiğini takip eden ikinci isimdir. İsa tarafından önceden bildirilen Kutsal Ruh'un yeryüzündeki görünümü, tam olarak dindar insanların Tanrı'nın üçlüsü dediği şeydir, yani, esasen bir Tanrı'nın üç Kişisinin varlığı - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Ortodoks Hristiyanlar buna şiddetle inanıyor.

Trinity'nin üçüncü bir adı da vardır - Pentekost. Bu ismin mantıklı bir açıklaması var: Paskalya tatilinden sonraki 50. günde kutlanıyor. Ve bu garip değil, çünkü çoğu Ortodoks tatilleri Büyük Diriliş'e bağlı.

Paskalya'nın sabit bir tarihi olmadığı ve tarih her yıl dalgalandığı için, Üçleme de kutlanır. farklı günler farklı. 2018'deki Trinity, 27 Mayıs'a denk geliyor.

Üçlü Birliğin Tarihi

Ortodoks Hristiyanlar, bu bayramın İsa'nın müritleri ve takipçileri olan havariler tarafından kurulduğuna inanırlar. Basitçe söylemek gerekirse, insanların İsa'nın Dirilişinin 50. gününü kutlamasını ve hatırlamasını istediler.

Kutsal Yazılar, bu gün Kutsal Ruh'un tam olarak, o zamana kadar bildiğiniz gibi daha sonra ilk Hıristiyan kilisesi haline gelen Zion Üst Odasında tam olarak elli gün boyunca dua eden bu havarilere indiğini açıklar.

Dindar insanlar, havarilerin yaşamının Kutsal Ruh'un inişinden sonra olduğuna inanırlar: geleceği görmeye ve iyileştirmeye başladılar ve bu becerileri ve bilgiyi aldılar. yabancı Diller böylece dünyanın her yerinde vaaz verebilirler. Olanlardan sonra havariler, insanlara Mesih'in yaşamını ve insan günahları için yaptığı işkenceyi anlatmak için dünyanın dört bir yanına dağıldılar.

Trinity'nin resmi konsolidasyonuna gelince, 381'de oldu. II. yüzyılda Konstantinopolis'teydi. Ekümenik Konsey, Teslis doktrininin bildiğimiz versiyonda oluşturulduğu. O zaman Tanrı'nın üçlüsüne karar verdiler.

Ancak Slavlar, Teslisi ancak Rusya'nın vaftizinden sonra kutlamaya başladılar.

Teslis gelenekleri

Bu tatil Hristiyanlar tarafından kutlandığı için kilise ayini yapılmaz. Liturgy ve Vespers'tan oluşur.

Trinity'de tapınaklar çok güzel dekore edilmiştir: yerde taze kesilmiş çimenler, ikonlar ve genç dallar çiçeklerle süslenmiştir.

İnsanlar ayrıca evlerini yeşilliklerle, kır çiçekleriyle, dallarla süslemeyi severler. Kiliselerde, daha sonra evlerinde bırakılabilmesi için küçük ev yapımı buketleri, huş ağacı dallarını kutsarlar. İnsanlar hem evi hem de içindekileri kötülüklerden koruduklarına inanırlar.

Tatilin ana özelliği, Kutsal Ruh'un simgesi olan huş ağacıdır.

Bu gün aile ve sevdiklerinizle bir ziyafet için bir araya gelmek veya pikniğe gitmek, zengin sofralar kurmak ve dinlenmek adettendir. Uzun yıllardır bu harika parlak tatili sembolize eden ana yemek - somun bile var.

Daha önce, bu gün parlak ve yüksek sesle kutlanıyordu: şenliklerle, akşamları şarkı söylediler, dans ettiler ve yuvarlak danslar yaptılar. Ve bu tür geleneklerin bugün hala hayatta olması güzel.

Bir tane daha var ilginç gelenek Paskalya için. Bu gün evlenmek adettendir. Atalar, bu gün evlenirse, Pokrov ile evlenirse, aile hayatının çok mutlu olacağına inanıyorlardı.