أين تقرأ عن جميع القديسين. القديسين الأرثوذكس: قائمة حسب سنة الحياة

أول القديسين الروس - من هم؟ ربما عندما نتعلم المزيد عنهم، سنجد رؤى حول طريقنا الروحي.

القديسين بوريس وجليب

بوريس فلاديميروفيتش (أمير روستوف) وجليب فلاديميروفيتش (أمير موروم)، عند المعمودية رومان وديفيد. الأمراء الروس، أبناء الدوق الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش. في الصراع الداخلي على عرش كييف، الذي اندلع عام 1015 بعد وفاة والدهم، قُتلوا على يد أخيهم الأكبر بسبب معتقداتهم المسيحية. الشاب بوريس وجليب، وهما يعلمان نواياهما، لم يستخدما الأسلحة ضد المهاجمين.

أصبح الأمراء بوريس وجليب أول قديسين أعلنتهم الكنيسة الروسية قديسين. لم يكونوا القديسين الأوائل للأرض الروسية ، حيث بدأت الكنيسة لاحقًا في تكريم الفارانجيين ثيودور وجون الذين عاشوا قبلهم ، شهداء الإيمان الذين ماتوا تحت حكم الوثني فلاديمير والأميرة أولغا والأمير فلاديمير ، على قدم المساواة مع - الرسل المستنير من روس. لكن القديسين بوريس وجليب كانا أول المختارين المتزوجين في الكنيسة الروسية، وأول صانعي المعجزات وكتب الصلاة السماوية المعترف بها "للشعب المسيحي الجديد". السجلات مليئة بقصص عن معجزات الشفاء التي حدثت عند رفاتهم (تم التركيز بشكل خاص على تمجيد الإخوة كمعالجين في القرن الثاني عشر)، وعن الانتصارات التي تم تحقيقها باسمهم وبمساعدتهم، وعن حج الأمراء إلى قبرهم.

تم إنشاء تبجيلهم على الفور على المستوى الوطني، قبل تقديس الكنيسة. شكك المطارنة اليونانيون في البداية في قدسية صانعي المعجزات، لكن المتروبوليت يوحنا، الذي شكك أكثر من غيره، سرعان ما نقل أجساد الأمراء غير الفاسدة إلى الكنيسة الجديدة، وأقام لهم عطلة (24 يوليو) وقام بتأليف خدمة هم. كان هذا أول مثال على الإيمان الراسخ للشعب الروسي بقديسيه الجدد. كانت هذه هي الطريقة الوحيدة للتغلب على كل الشكوك القانونية ومقاومة اليونانيين، الذين لم يميلوا عمومًا إلى تشجيع القومية الدينية للشعب المعمد حديثًا.

القس. ثيودوسيوس بيشيرسكي

القس. كان ثيودوسيوس، أبو الرهبنة الروسية، هو القديس الثاني الذي أعلنته الكنيسة الروسية قديسًا رسميًا، وأول قس لها. تمامًا كما أحبط بوريس وجليب القديس. أولغا وفلاديمير، سانت. تم تطويب ثيودوسيوس قبل أنطوني، معلمه والمؤسس الأول لدير كييف بيشيرسك. الحياة القديمة للقديس. أنتوني، إذا كان موجودا، فقد فقد في وقت مبكر.

عندما بدأ أنطوني في التجمع إليه، تركها في رعاية رئيس الدير برلعام، الذي عينه، وأغلق على نفسه في كهف منعزل، حيث بقي حتى وفاته. لم يكن مرشدًا أو رئيسًا للإخوة، باستثناء الوافدين الجدد الأوائل، ولم تجذب مآثره الوحيدة الانتباه. على الرغم من أنه توفي قبل عام أو عامين فقط من وفاة ثيودوسيوس، إلا أنه بحلول ذلك الوقت كان بالفعل محور الحب والتبجيل الوحيد ليس فقط للأخوة الرهبان، الذين لديهم بالفعل العديد من الإخوة، ولكن أيضًا لكل كييف، إن لم يكن كل جنوب روس. في عام 1091 تم العثور على رفات القديس. تم افتتاح ثيودوسيوس ونقله إلى كنيسة صعود السيدة العذراء مريم الكبرى في بيشيرسك ، والتي تحدثت عن تبجيله الرهباني المحلي. وفي عام 1108، بمبادرة من الدوق الأكبر سفياغوبولك، قام المتروبوليت والأساقفة بتقديسه الرسمي (العام). وحتى قبل نقل رفاته، أي بعد مرور 10 سنوات على وفاة القديس القس د. كتب نيستور حياته واسعة النطاق وغنية بالمحتوى.

قديسي كييف بيشيرسك باتريكون

في دير كييف-بيشيرسك، في الكهوف القريبة (أنتونييفا) والبعيدة (فيودوسييفا)، توجد رفات 118 قديسًا، معظمهم معروفون بالاسم فقط (هناك أيضًا آثار مجهولة). كان جميع هؤلاء القديسين تقريبًا رهبانًا من الدير في عصور ما قبل المغول وما بعد المغول، وكانوا يُبجلون محليًا هنا. أعلنهم المتروبوليت بترو موهيلا قديسين عام 1643، وأمرهم بتجميع خدمة عامة. وفقط في عام 1762، بموجب مرسوم صادر عن المجمع المقدس، تم إدراج قديسي كييف في كتب الشهر الروسية بالكامل.

نحن نعرف عن حياة ثلاثين من قديسي كييف من ما يسمى باتيريكون كييف بيشيرسك. كانت Paterikas في الكتابة المسيحية القديمة أسماء السيرة الذاتية الموجزة للزاهدين - الزاهدون في منطقة معينة: مصر وسوريا وفلسطين. كانت هذه الأبناء الشرقيين معروفة في الترجمات باللغة الروسية منذ العصور الأولى للمسيحية الروسية وكان لها تأثير كبير جدًا تأثير قويمن أجل تعليمنا الرهبانية في الحياة الروحية. يتمتع Pechersk Patericon بتاريخه الطويل والمعقد، والذي يمكن من خلاله الحكم بشكل مجزأ على التدين الروسي القديم والرهبنة الروسية والحياة الرهبانية.

القس. أفرامى سمولينسكي

أحد الزاهدين القلائل في عصور ما قبل المغول، والذين بقيت منهم سيرة ذاتية مفصلة، ​​جمعها تلميذه إفرايم. القس. لم يكن إبراهيم سمولينسك يحظى بالتبجيل في مسقط رأسه بعد وفاته (في بداية القرن الثالث عشر) فحسب، بل تم إعلانه أيضًا قديسًا في أحد مجالس مكاريوس في موسكو (ربما 1549). سيرة القديس ينقل إبراهيم صورة الزاهد ذو القوة العظيمة، المليء بالسمات الأصلية، ربما الفريدة في تاريخ القداسة الروسية.

ولد القس إبراهيم سمولينسك، واعظ التوبة والمحكمة الرهيبة القادمة، في منتصف القرن الثاني عشر. في سمولينسك من أبوين ثريين أنجبا قبله 12 ابنة وصلوا إلى الله من أجل ولد. منذ الطفولة، نشأ في خوف الله، وغالبا ما حضر الكنيسة وأتيحت له الفرصة للدراسة من الكتب. بعد وفاة والديه، بعد أن وزع كل ممتلكاته على الأديرة والكنائس والفقراء، تجول الراهب في المدينة بالخرق، يصلي إلى الله أن يريه طريق الخلاص.

أخذ نذورًا رهبانية، وكعمل طاعة، كان ينسخ الكتب ويؤدي القداس الإلهي كل يوم. وكان إبراهيم جافًا وشاحبًا من شدة المخاض. كان القديس صارمًا تجاه نفسه وتجاه أبنائه الروحيين. لقد رسم هو نفسه أيقونتين حول الموضوعات التي شغلته أكثر من غيرها: في أحدهما صور يوم القيامة، وعلى الآخر - التعذيب في المحنة.

عندما مُنع من أداء الوظائف المقدسة بسبب القذف، ظهرت مشاكل مختلفة في المدينة: الجفاف والمرض. ولكن من خلال صلاته من أجل المدينة وسكانها، بدأ هطول الأمطار الغزيرة، وانتهى الجفاف. ثم اقتنع الجميع بصلاحه وبدأوا في تكريمه واحترامه بشدة.

من الحياة نرى صورة زاهد، غير عادية في روسيا، مع حياة داخلية مكثفة، مع القلق والانفعالات التي تندلع في صلاة عاطفية عاصفة، مع فكرة تائبة قاتمة عن مصير الإنسان، وليس معالج يصب الزيت، ولكنه معلم صارم، مفعم بالحيوية، وربما إلهام نبوي.

الأمراء القديسون

يشكل الأمراء "المباركون" القديسون رتبة خاصة ومتعددة جدًا من القديسين في الكنيسة الروسية. يمكن للمرء أن يحصي حوالي 50 من الأمراء والأميرات الذين تم تقديسهم للتبجيل العام أو المحلي. ويشتد تبجيل الأمراء القديسين في الأزمنة نير المغول. في القرن الأول من التتار، مع تدمير الأديرة، جفت القداسة الرهبانية الروسية تقريبا. يصبح عمل الأمراء القديسين هو الأمر الرئيسي والمهم تاريخيًا، ليس فقط على المستوى الوطني، ولكن أيضًا خدمة الكنيسة.

إذا أفردنا الأمراء القديسين الذين تمتعوا بالتبجيل الشامل، وليس المحلي فقط، فهذا هو القديس. أولغا، فلاديمير، ميخائيل تشيرنيغوفسكي، تيودور ياروسلافسكي مع أبنائهم ديفيد وكونستانتين. في 1547-1549، تم إضافة ألكسندر نيفسكي وميخائيل تفرسكوي إليهم. لكن الشهيد ميخائيل تشيرنيجوفسكي يحتل المركز الأول. يتم التعبير عن تقوى الأمراء القديسين في إخلاص الكنيسة والصلاة وبناء الكنائس واحترام رجال الدين. هناك دائمًا حب الفقر، والاهتمام بالضعفاء والأيتام والأرامل، وفي كثير من الأحيان العدالة.

الكنيسة الروسية لا تقديس المزايا الوطنية أو السياسية لأمرائها القديسين. وهذا ما تؤكده حقيقة أننا لا نجد بين الأمراء القديسين أولئك الذين بذلوا قصارى جهدهم من أجل مجد روسيا ووحدتها: لا ياروسلاف الحكيم ولا فلاديمير مونوماخ، بكل تقواهم التي لا شك فيها، لا أحد بين الأمراء موسكو، باستثناء دانييل ألكساندروفيتش، الموقر محليًا في دير دانيلوف الذي بناه، وتم تقديسه في موعد لا يتجاوز القرن الثامن عشر أو التاسع عشر. لكن ياروسلافل وموروم أعطيا الكنيسة أمراء مقدسين، غير معروفين تمامًا للسجلات والتاريخ. الكنيسة لا تقديس أي سياسة، لا موسكو، ولا نوفغورود، ولا التتارية؛ لا توحيد ولا محدد. غالبا ما يتم نسيان هذا في أيامنا هذه.

القديس استفانوس بيرم

يحتل ستيفن بيرم مكانة خاصة جدًا بين مجموعة القديسين الروس، ويقف بعيدًا إلى حد ما عن التقليد التاريخي الواسع، ولكنه يعبر عن إمكانيات جديدة، ربما لم يتم استكشافها بالكامل، في الأرثوذكسية الروسية. القديس استفانوس هو مبشر بذل حياته من أجل اهتداء الشعب الوثني - الزيريين.

كان القديس ستيفن من أوستيوغ الكبير، في أرض دفينا، التي أصبحت في عصره (في القرن الرابع عشر) من إقليم نوفغورود الاستعماري معتمدة على موسكو. كانت المدن الروسية عبارة عن جزر وسط بحر أجنبي. اقتربت أمواج هذا البحر من أوستيوغ نفسها، والتي بدأت حولها مستوطنات البرميين الغربيين، أو كما نسميهم، الزيريانيين. وكان آخرون، من البرميين الشرقيين، يعيشون على نهر كاما، وكانت معموديتهم من عمل خلفاء القديس يوحنا. ستيفان. ولا شك أن التعرف على البرميين ولغتهم وفكرة التبشير بالإنجيل بينهم تعود إلى فترة مراهقة القديس. كونها واحدة من أكثر ناس اذكياءفي عصره، كان يعرف اللغة اليونانية، وترك الكتب والتعاليم من أجل التبشير بعمل المحبة، اختار ستيفان الذهاب إلى أرض بيرم ويصبح مبشرًا - بمفرده. تم تصوير نجاحاته وتجاربه في عدد من مشاهد الحياة، التي لا تخلو من الفكاهة وتميز بشكل مثالي النظرة العالمية الساذجة، ولكنها لطيفة بشكل طبيعي.

لم يربط معمودية الزيريين بترويسهم، بل ابتكر الكتابة الزيرية، وترجم لهم الخدمة الإلهية وللقديس. الكتاب المقدس. لقد فعل من أجل الزيريين ما فعله سيريل وميثوديوس من أجل السلاف بأكمله. قام أيضًا بتجميع الأبجدية Zyryan بناءً على الأحرف الرونية المحلية - علامات الحز على الخشب.

القس. سرجيوس رادونيز

الزهد الجديد، الذي نشأ من الربع الثاني من القرن الرابع عشر، بعد نير التتار، يختلف تماما عن الروسية القديمة. وهذا هو زهد أهل البادية. من خلال اتخاذ أصعب عمل، علاوة على ذلك، المرتبط بالضرورة بالصلاة التأملية، سيرفع رهبان الصحراء الحياة الروحية إلى مستوى جديد، لم يتم الوصول إليه بعد في روس. وكان رئيس ومعلم الرهبنة الجديدة في الصحراء هو القديس مرقس. سرجيوس أعظم القديسين روس القديمة. معظم قديسي القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر هم تلاميذه أو "محاوروه"، أي أنهم اختبروا تأثيره الروحي. حياة القس. تم الحفاظ على سرجيوس بفضل معاصره وتلميذه أبيفانيوس (الحكيم)، كاتب سيرة ستيفن بيرم.

توضح حياته أن وداعته المتواضعة هي النسيج الروحي الرئيسي لشخصية سرجيوس رادونيج. القس. سرجيوس لا يعاقب الأطفال الروحيين أبدًا. في معجزات أتباعه. يسعى سرجيوس إلى التقليل من شأن نفسه والتقليل من قوته الروحية. القس. سرجيوس هو داعية المثل الأعلى الروسي للقداسة، على الرغم من شحذ طرفيه القطبيين: الصوفي والسياسي. لقد اجتمع الصوفي والسياسي، الناسك والرهباني في ملئه المبارك.

"احفظني يا الله!". شكراً لزيارة موقعنا، قبل أن تبدأ بدراسة المعلومات يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على الانستغرام يا رب احفظ واحفظ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. يضم المجتمع أكثر من 60.000 مشترك.

هناك الكثير منا أشخاص مثل التفكير ونحن ننمو بسرعة، ننشر الصلوات، أقوال القديسين، طلبات الصلاة، ننشرها في الوقت المناسب معلومات مفيدةعن الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية... اشترك. الملاك الحارس لك!

قائمة مرضي الله لا تنضب. حقا، لقد حمل القديسون العظماء في الديانة المسيحية صليبهم حتى النهاية، وبالتالي أصبحوا موقرين بين جميع المؤمنين وأصبحوا مثالا لكيفية خدمة سبحانه وتعالى. كل واحد من الصالحين له صورته الإلهية الخاصة. أي أن هذا المصطلح هو تسمية للفئة التي تم تكليف القديس بها وقت تقديسه. يمكنك معرفة المزيد من التفاصيل عن التسلسل الهرمي للكنيسة السماوية، وكذلك عدد القديسين الموجودين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومعلومات موجزة عنهم، من مقالتنا.

العجائب المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية

تمجيدًا للأبرار، تمنحهم الكنيسة في تراتيل صلواتها العديد من العظمة، والتي تُعطى وفقًا لصورة حياتهم الأرضية، ورتبتهم، وألقابهم، وأي مآثر منجزة، وأخيرًا، نوع نتيجة حياتهم، لماذا في التقويم الأرثوذكسي وكذلك في الكتب الليتورجية القديسون الروس تنقسم الكنيسة الأرثوذكسية إلى مراتب وقوات وهي:

• يُطلق على القديسين اسم الأنبياء نصوص العهد القديمالذين اختارهم الله تعالى لإعداد الشعب المسيحي لقبول الرب الإله والذين وهبوا موهبة استشراف المستقبل.
• الرسل هم أفضل أتباع ملك السماء، بعضهم من بين المقربين الـ 12، والباقون من بين تلاميذه السبعين.
• الأجداد هم رجال أتقياء العهد القديمالذين هم حسب الجسد آباء مخلصنا.
• المبجلون (الزوجات والأزواج) صالحون من الرهبنة الرهبانية.
• الشهداء أو الشهداء العظماء هم القديسون الذين قبلوا الاستشهاد من أجل إيمانهم بالمخلص. أولئك الذين استشهدوا وهم في رتبة رجل دين أو أسقف يطلق عليهم الشهداء القديسون، والذين عانوا في الرهبنة (الرهبنة) يطلق عليهم الشهداء الكرام.
• طوبى للأتقياء الذين، حسب أسطورة الله، كانوا حمقى من أجل المسيح ومسافرين ليس لديهم ملجأ دائم. هؤلاء الناس نالوا رحمة الله لطاعتهم.
• يُطلق على المستنيرين والمتساويين للرسل اسم الصالحين الذين، بعد العصر الرسولي، قادوا الأمم وحتى الدول بأكملها إلى العلي بتعليماتهم.
• الأبرار وغير المرتزق هم أولئك الذين يرضون الله، والذين، بينما يعيشون حياة دنيوية ودون إزالة الالتزامات الاجتماعية والعائلية، أرضوا ملك السماء.
• إن حاملي الآلام والمعترفين هم أتقياء تحملوا العذاب والاضطهاد والسجن من أجل إيمانهم بالمخلص، لكنهم عانوا من الموت في العالم.

القديسون الأكثر احتراما في الكنيسة الأرثوذكسية

تم تقديس المسيحيين الفاضلين والمتواضعين الكنيسة الأرثوذكسية، الذين هم مثال للأخلاق، الذين، بعد الانتهاء من حياتهم الأرضية، هم في الملكوت السماوي ويصرخون في الصلاة إلى المخلص لجميع الخطاة الذين يعيشون الآن على الأرض.

جميع قديسي الكنيسة الأرثوذكسية (قائمة أشهرهم):

• ولد سبيريدون تريميفونتسكي في جزيرة قبرص في قرية أسكيا حوالي عام 270. وقضى حياته الصالحة النقية في إرضاء الله في الطاعة والتواضع، وشفاء الأمراض المستعصية، وإنفاق كل دخله الصغير على مساعدة الفقراء والمساكين. مسافر. توفي القديس عام 348 في 12 ديسمبر (25 ديسمبر)، ووُضعت رفاته في مدينة كركيرا في الكاتدرائية المحلية (جزيرة كورفو، البحر الأيوني). يوجد في بيت كل مؤمن لكي يحمي القديس ويمنح نعمة الله.
• ماترونا المباركة. من المقبول عمومًا أن الله تعالى اختار المتبرعة للخدمة حتى قبل ولادتها التي حدثت عام 1881 في مقاطعة تولا بمنطقة إبيفانوفسكي في قرية سيبينو. لقد حملت طوال حياتها صليبًا ثقيلًا، مع الصبر والذكر والتواضع. رحلت المرأة الصالحة إلى عالم آخر سنة 1952 في 19 إبريل (2 مايو). وحتى يومنا هذا، يصرخ العديد من المؤمنين من أجل جميع أنواع الاحتياجات.
• نيكولاي أوجودنيك. أحد أكثر الصالحين احتراما من قبل الكنيسة الأرثوذكسية. ولد حوالي عام 270 في مقاطعة ليسيا الرومانية (مستعمرة باتارا اليونانية). خلال حياته، اكتسب صانع العجائب شهرة باعتباره شفيعًا ومهدئًا، وغالبًا ما وجد أولئك الذين أُدينوا زورًا خلاصهم فيه. توفي نيكولاي أوغودنيك عام 345 يوم 6 ديسمبر (19).

فيما يلي المزيد من أسماء قديسي الكنيسة الأرثوذكسية الذين حصلوا على التقديس من خلال أسلوب حياتهم:

• سيرافيم ساروف. ولد في كورسك بمقاطعة بيلغورود عام 1754، 19 (30) يوليو، لعائلة ثرية إلى حد ما. كان الرجل الصالح هو المؤسس والراعي الدائم لدير ديفييفو وتمتع باحترام لا حدود له بين الناس الدنيويين. تنيَّح القديس إلى عالم آخر في 2 (14) يناير عام 1833، وبقيت رفاته في دير الثالوث الأقدس سيرافيم-ديفييفو.
• كسينيا بطرسبرجسكايا. التاريخ الدقيق لميلاد المرأة الصالحة غير معروف على وجه اليقين، لكن يُعتقد أنها ولدت في سانت بطرسبورغ بين عامي 1719-1730. وبعد وفاة زوجها المبكرة، اختارت المباركة طريق الحماقة الصعب، الرد فقط على اسم زوجها حتى وفاتها. يصادف يوم ذكرى القديس يوم 24 يناير (6 فبراير).

القائمة التسلسلية للقديسين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن التاسع عشر

الرب معك دائما!

من الواضح أن عنوان هذا الكتاب يجب أن يثير لدى القارئ شعوراً بالحيرة المشروعة أو حتى سوء الفهم الصريح. في الواقع، كلمة "مشهور" بالكاد تنطبق على القديسين: يمكن تبجيل القديسين، وتبجيلهم، وتمجيدهم (بالمعنى الديني)، ولكن ليس مشهورين. ومن المرجح أن ينطبق هذا الأخير على الجنرالات والسياسيين، وفي عصرنا على الفنانين والرياضيين والموسيقيين، وما إلى ذلك. وتعكس كلمة "مشهور" في حد ذاتها على وجه التحديد ذلك الجانب من الحياة، المليء بالأشياء الدنيوية، والعبثية، واللحظية في أغلب الأحيان، والتي منها على وجه التحديد، يركض القديس، ويكرس نفسه بالكامل لخدمة الله ويضع الروحي، وليس الأرضي، في المقدمة.

ولكن بما أن هناك سلسلة كتب "الأكثر شهرة" مخصصة لشعب روسيا العظيم، فسيكون من الظلم قصرها على الجنرالات والقوات المسلحة فقط. سياسة. بالنسبة للجزء الأكبر، سيرهم الذاتية تحدد فقط الخارجتاريخ روسيا، جزء الحدث الفعلي، في حين أن هناك أيضًا تاريخًا آخر - داخليًا وروحيًا. من الممكن فهم روح الشعب، والمحتوى الداخلي الخفي لتاريخه، أولاً وقبل كل شيء، من خلال التوجه إلى المثل الأعلى الذي طوره الناس أنفسهم، وهذا المثل الأعلى بدوره ينكشف أكثر في الحياة. من القديسين. ربما لم تدخل القداسة في أي مكان في العالم بعمق إلى روح الشعب كما هو الحال في روسيا. ليس لأنهم، بالطبع، حاولوا في كل مكان تقليد أعمال ومآثر الرجال القديسين - بل على العكس من ذلك، كان زهدهم، في جوهره، نفيًا مباشرًا للعالم، وخروجًا عنه. ولكن في العيون الناس العاديينلقرون عديدة، كان عمل القداسة هو الذي يبرر ويوازن وجودهم اليومي، وغالبًا ما يكون خاطئًا ودنيئًا، وبالتالي كان بمثابة حماية من مشاكل ومصائب يومنا هذا (والتي كانت تُعتبر على وجه التحديد بمثابة انتقام لهذا الخاطئ والحقير). الحياة) وهذا الضوء الهادئ الذي لا ينطفئ والذي أعطى الدعم والأمل في الحياة المستقبلية.

يتطلب نوع الكتاب ومحتواه مزيدًا من التوضيح. يتضمن هذا الكتاب الأرواحالقديسين، وهم السيرة الذاتية، السيرة الذاتية(على الرغم من أن الحياة هي في معظم الحالات المصدر الرئيسي أو حتى الوحيد للمعلومات عن القديس). كما أن كلمة "سيرة ذاتية" ليست مناسبة جدًا لقصة قديس. لكن مهمة مؤلفي الكتاب كانت أن يبينوا، أولا وقبل كل شيء، ظروف الحياةهؤلاء الأشخاص الذين، بعد الموت، تم تقديسهم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية، أي قديسين. لقد انطلقنا من الفرضية غير المشروطة المذكورة أعلاه وهي أن تاريخ روسيا لا يمكن تصوره بدون وجودهم، وبالتالي في سلسلة الكتب "الأكثر شهرة" يجب تقديمهم في المقام الأول كشخصيات في التاريخ الروسي. وفي الوقت نفسه، عليك أن تكون على علم بذلك نحن نتحدث عنلا يتعلق الأمر تمامًا بالأشخاص العاديين (سيكون من الأفضل أن نقول عن الأشخاص غير العاديين تمامًا) الذين لا يقل وجودهم السماوي بعد وفاتهم أهمية بالنسبة لنا عن وجودهم الأرضي ، إذا جاز التعبير ، الوجود التاريخي. ("الإنسان السماوي والملاك الأرضي" - هكذا كان يُطلق على القديسين في روس القديمة.) لذلك، يعرض الكتاب أيضًا، قدر الإمكان، "مصير قديسي الله بعد وفاتهم: معجزاتهم بعد وفاتهم، ومصيرهم". من آثارهم (بقايا)، وظروف التقديس (إذا كانت الأخيرة معروفة).

لقرون (أكثر من عشرة قرون حتى الآن)، كانت روسيا الأرثوذكسية تصلي لقديسيها وصانعي المعجزات، وتأمل شفاعتهم أمام الله، ونسبت كل نجاحاتها وإنجازاتها إلى حمايتهم ورعايتهم. القديس الأمير الشهيد بوريس وجليب القديس والقديس الدوق الأكبركان ألكسندر نيفسكي وغيره من الأمراء النبلاء حاضرين بشكل غير مرئي في ساحات القتال بعد قرون من وفاتهم، حيث كانوا يساعدون "أقاربهم" - الأمراء الروس - وجميع الجنود الروس من الأعلى. سرجيوس المبجلرادونيج ، "رئيس دير الأرض الروسية" ، قدس بحضوره جميع المؤسسات العسكرية الأكثر أهمية في روسيا في العصور الوسطى - سواء صد غارات تتار قازان وشبه جزيرة القرم ، أو الدفاع عن الحدود الغربية للدولة الروسية من البولندية أو المحاربين الليتوانيين. كان هذا هو الحال، على الأقل، في العصور الوسطى، عندما أدرك الناس ارتباطهم بالله بشكل أكثر وضوحًا من الآن، عندما توقعوا حدوث معجزة وآمنوا بها بشدة، وبالتالي حدثت المعجزات كثيرًا. ولكن هذا حدث أيضًا لاحقًا - عندما حدث هذا أو ذاك أحداث مأساوية(متكرر جدًا في تاريخنا) أجبر الناس على اللجوء إلى السماء لمحاولة حماية أنفسهم بطريقة ما من الأرض. كل مدينة وكل أرض روسية كان لها ولا يزال لديها قديسيها وكتب صلواتها، وحتى يومنا هذا يلجأ الناس إلى شفاعتهم في أصعب لحظات حياتهم. لم يجف تدفق المصابين إلى مقابر القديسين الروس المبجلين، ويجب على المرء أن يفترض أنه لن يجف. وصانعو المعجزات لا يتخلون عن الذين يأتون إليهم بإيمان صادق، بل يمنحونهم الشفاء من الأمراض الجسدية والروحية.

يبدأ مضيف القديسين الروس باسم الأميرة المباركة أولغا، أول حاكم مسيحي روسي. عاشت بحلول منتصف القرن العاشر، حتى قبل معمودية روس، التي حدثت في الثمانينيات من نفس القرن، في عهد حفيد أولغا المباركة، الدوق الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش. أول الروس الذين تم تطويبهم رسميًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية (أي تم تقديسهم) هم أبناء فلاديمير القديس، الأمراء الحاملون للعاطفة بوريس وجليب، الذين استشهدوا على يد شقيقهم سفياتوبولك الملعون. (تم تقديس القديسة أولغا والقديس فلاديمير في وقت لاحق، وليس قبل القرن الثالث عشر.) وقد نجت حتى عصرنا حياة اثنين من الإخوة القديسين، تم تجميعهما في القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر - ما يسمى "حكاية "الشهداء المقدسان بوريس وجليب" لمؤلف غير معروف و"قراءة عن حياة ودمار حاملي الآلام المباركين بوريس وجليب" بقلم نيستور الشهير، راهب دير كييف بيشيرسك والمؤلف المزعوم للتاريخ الروسي . القس نيستور هو مؤلف عمل رائع آخر من الأدب الروسي القديم - الحياة القديس ثيودوسيوس، رئيس دير بيشيرسك، أحد مؤسسي دير كييف بيشيرسك - أكبر وأشهر دير في كييف روس.

عاش نيستور نفسه في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر. (في القرن السابع عشر، هو، مثل غيره من شيوخ بيشيرسك، تم تطويبه أيضًا من قبل الكنيسة.) أصبحت أعمال القديس نيستور، وخاصة حياة القديس ثيودوسيوس بيشيرسك، نموذجًا لكتاب القديسين الروس في المستقبل (من الكلمات اليونانية αγιοζ - قديس وγραφω - أنا أكتب، أي "سيرة قديسة للكاتب".)

كما سيلاحظ القارئ بسهولة، من بين القديسين المذكورين في الكتاب، معظمهم من الرهبان، أي الرهبان. إنهم يشكلون رتبة خاصة من القديسين - القس، أي أولئك الذين أصبحوا مثل المسيح، الذين تخلوا عن الحياة الدنيوية، وتركوا العالم ويعيشون حياة صالحة في مساكن خاصة بالله، الأديرة. مثل هؤلاء الأشخاص دائمًا وفي كل مكان يلهمون الاحترام من الآخرين. في روسيا، كان دور الرهبنة والأديرة كبيرا بشكل خاص. تركزت الحياة الدينية والثقافية في الأديرة، وتم نسخ الكتب وتزيينها هنا، وهنا فقط يمكن الحصول على التعليم؛ امتلكت الأديرة مساحات واسعة من الأراضي ونفذت أعمالًا خيرية واسعة النطاق. ولكن الشيء الرئيسي هو أن الأديرة كانت مراكز القداسة. وخرج من أسوارها قديسون روس عظماء، وهنا وجدوا راحتهم الأخيرة، مانحين المعجزات والشفاء لآلاف الحجاج المتوافدين من كل مكان.

كشف عن عدد من كبار شيوخ روسيا من قبل الجليلين أنطوني وثيودوسيوس بيشيرسك، مؤسسي دير كييف بيشيرسك ورواد الحياة الرهبانية في روسيا. لقد عاشوا في القرن الحادي عشر. في نفس القرن الحادي عشر وما بعده، ظهرت الأديرة في نوفغورود وروستوف وغيرها من المدن الروسية القديمة. تم أيضًا تقديس مؤسسي هذه الأديرة وتمجيدهم من قبل الكنيسة والشعب - أولاً محليًا، داخل أبرشية واحدة، ثم في جميع أنحاء الأرض الروسية. ومن بينهم إبراهيم روستوف الموقر، وفارلام من خوتين، وإوفروسين من بولوتسك، الذين سيجد القارئ سيرتهم الذاتية في الكتاب.

من ستضعه في هذه القائمة؟
قام مدرس أكاديمية كييف اللاهوتية، أندريه موزولف، باختياره وشرح بالتفصيل لمحرري البوابة سبب اختياره لهؤلاء القديسين بالتحديد.

- عند الإجابة هذا السؤالمن الضروري على الفور توضيح ما يلي: عندما نقول أن بعض القديسين يحظون باحترام أكبر أو أقل من قبل الناس، فإننا لا نعني أن بعضهم "أفضل"، وبعضهم "أسوأ"، وبعضهم "أقوى" يساعد. وبعضها "أضعف". يتمتع جميع القديسين بنفس النعمة، لأنهم قد وصلوا بالفعل إلى التأليه، الذي لا يوجد شيء أعلى بعده. قال أحد اللاهوتيين المعاصرين: من له الله وشيء آخر ليس أغنى على الإطلاق من من له الله وحده. الله هو أهم ثروتنا، ومن التقى الرب في حياته فهو سعيد حقًا. لذلك، فإن القديسين، كأشخاص تم تكريمهم بالفعل ليكونوا في شركة دائمة مع الله (والتي دُعي إليها الإنسان في الواقع منذ لحظة خلقه)، لا يشعرون بالإهانة على الإطلاق من حقيقة أن بعضًا من يتم تبجيلهم أكثر والبعض الآخر أقل. وبالتالي، فإن مسألة التبجيل الخاص للقديسين تكمن حصريًا في مستوى صلاتنا الشخصية وممارستنا الليتورجية.

إذا تحدثنا على وجه التحديد عن القديسين الذين يقدسون بشكل خاص في أوكرانيا، فمن الجدير بالذكر ما يلي.

القديس نيقولاوس العجائبي

أولاً، هذا هو القديس نيقولاوس العجائبي، رئيس أساقفة ميرا. يكرّم شعبنا بشكل خاص هذا القديس، أولاً وقبل كل شيء، لأنه، كما نعلم من حياته، كان القديس نيكولاس دائمًا "سيارة إسعاف" لأولئك الأشخاص الذين وجدوا أنفسهم في مواقف صعبة للغاية. وضع صعب(فقط تذكر حالة المحارب المدان ظلما أو الأب الفقير لثلاث فتيات)، ولهذا السبب غالبا ما يطلق عليه شعبيا نيكولاي اللطيف. ولهذا السبب وصل حب الناس للقديس إلى هذا النطاق في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي وفي بلدنا. ربما لا توجد في أوكرانيا مدينة واحدة لا يُبنى فيها معبد تكريماً لهذا القديس.

بالإضافة إلى ذلك، تجدر الإشارة أيضًا إلى هؤلاء القديسين، الذين بفضلهم بدأ انتشار المسيحية في أرضنا. هؤلاء هم أولاً وقبل كل شيء الأميرة المقدسة المتساوية مع الرسل أولغا والأمير فلاديمير.

المقدسة المساوية للرسل الدوقة الكبرى أولغا

القديس المعادل للرسل الدوقة الكبرىأصبحت أولغا عام 903 زوجة دوق كييف الأكبر إيغور. بعد مقتله عام 945 على يد المتمردين الدريفليان، لم ترغب في الزواج مرة أخرى، تحملت عبء الخدمة العامة مع ابنها سفياتوسلاف البالغ من العمر ثلاث سنوات. في عام 954، ذهبت الأميرة أولغا إلى القسطنطينية لغرض الحج الديني ومهمة دبلوماسية، حيث استقبلها الإمبراطور قسطنطين السابع بورفيروجينيتوس بشرف. إن عظمة الكنائس المسيحية والأضرحة المتجمعة فيها أثارت إعجاب الأميرة كثيرًا لدرجة أنها قررت قبول المعمودية التي أجراها عليها بطريرك القسطنطينية ثيوفيلاكت ، وأصبح الإمبراطور نفسه خليفة لها. تم إعطاء اسم الأميرة الروسية تكريما للملكة المقدسة هيلين. عند عودتها من بيزنطة، حملت أولغا الإنجيل المسيحي بحماس إلى الوثنيين، وبدأت في بناء الكنائس المسيحية الأولى: باسم القديس نيكولاس فوق قبر أول أمير مسيحي كييف أسكولد والقديسة صوفيا في كييف فوق القبر. الأمير دير. ترقدت الأميرة المقدسة أولغا عام 969، وتركت دفنها المسيحي المفتوح. كانت رفات الأميرة غير الفاسدة موجودة في كنيسة العشور في كييف.

ومع ذلك، كان من المقرر أن يبدأ الانتشار الواسع للمسيحية في روس فقط في عهد حفيد الأميرة المقدسة المساوية للرسل أولغا - المساوية للرسل الأمير فلاديمير.

يساوي الرسل الأمير فلاديمير

كان مُنير روس المستقبلي هو ابن الدوق الأكبر سفياتوسلاف إيغوريفيتش، ووالدته (الأميرة مالوشا)، على الرغم من أنها جاءت من عائلة فارانجيان، اعتنقت الإيمان المسيحي. تم منح الشاب فلاديمير حكم نوفغورود، حيث نشأ تحت إشراف عمه دوبرينيا، الوثني الفظ. قريبا، نتيجة للحروب الضروس، حكم فلاديمير في كييف. بعد أن أسس نفسه في المدينة المجيدة بهدف تحسين مركزية السلطة وتوطيد القبائل السلافية، قرر إنشاء وحدة الإيمان في روس وفي سياق بحث طويل (تحدث فلاديمير نفسه عن الإيمان مع ممثلي مختلف الأديان الذين كانا في البلاط الأميري، وأرسلا وكلاءه مرارًا وتكرارًا ليروا، إذا جاز التعبير، "الإيمان على الأرض") يميل إلى قبول المسيحية. بعد أن قبل معموديته، دعا الأمير المقدس بعد ذلك البويار إلى قبول المسيحية، ونتيجة لذلك في عام 988، في مياه نهر بوشينا (أحد روافد نهر الدنيبر)، تم تنفيذ سر المعمودية على القديم شعب كييف.

الأمراء المباركون بوريس وجليب

أحد قديسي الله الأوائل، الذين أعلنتهم كنيستنا، هم الإخوة القديسون - الأمراء النبلاء بوريس وجليب، أبناء القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير. لقد تم تقديسهم كحاملين للعاطفة، لأنهم قبلوا الموت العنيف، ولكن ليس من أجل اسم المسيح، ولكن بسبب الطموحات السياسية لأخيهم سفياتوبولك، الذي أراد تركيز قوة الدوقية الكبرى في يديه. القديسان بوريس وجليب هما مثالان على الحب الحقيقي للمسيح: مع العلم أن شقيقهما يريد قتلهما، كان بإمكانهما جمع القوات للمقاومة، ومع ذلك، لعدم رغبتهما في إراقة دماء أي شخص آخر في حروب ضروس، قررا التضحية بحياتهم من أجل من أجل مصلحة الوطن.

الجليل أنتوني وثيودوسيوس بيشيرسك

القديسون الذين أود أن أتحدث عنهم بشكل خاص هم الراهبان أنطونيوس وثيودوسيوس من بيشيرسك. إنهم "رؤساء" الحياة النسكية في روسيا. وهكذا، أصبح الراهب أنطونيوس، أول راهب روسي، يحمل النظام الرهباني من جبل آثوس المقدس، حيث عمل لفترة طويلة جدًا. الراهب ثيودوسيوس هو مؤسس الرهبنة الرهبانية الأكثر تنظيماً، إذا جاز التعبير، في روس. هو الذي أسس أول دير في أراضينا (دير الرقاد العظيم الآن) والذي انتشرت منه الرهبنة في جميع أنحاء روسيا والذي أصبح نموذجًا لعدد كبير من المجتمعات الرهبانية.

القداسة هي نقاوة القلب التي تطلب الطاقة الإلهية غير المخلوقة التي تظهر في مواهب الروح القدس كأشعة ملونة كثيرة في طيف الشمس. النساك الأتقياء هم همزة الوصل بين العالم الأرضي وملكوت السماء. مشبعين بنور النعمة الإلهية، ومن خلال التأمل في الله والتواصل مع الله، يتعلمون أعلى الأسرار الروحية. في الحياة الأرضية، يحصل القديسون، الذين يقومون بعمل إنكار الذات من أجل الرب، على أعلى نعمة من الوحي الإلهي. بحسب تعاليم الكتاب المقدس، القداسة هي تشبيه الإنسان بالله، الذي هو الحامل الوحيد للحياة الكاملة ومصدرها الفريد.

ما هو التقديس

يُطلق على إجراء الكنيسة لتطويب الشخص الصالح اسم التقديس. إنها تشجع المؤمنين على تكريم قديس معترف به في العبادة العامة. كقاعدة عامة، يسبق الاعتراف الكنسي بالتقوى المجد والتبجيل الشعبي، لكن فعل التقديس هو الذي جعل من الممكن تمجيد القديسين من خلال إنشاء أيقونات، وكتابة السيرة الذاتية، وتجميع الصلوات والخدمات الكنسية. يمكن أن يكون سبب التقديس الرسمي هو عمل الشخص الصالح، أو الأعمال المذهلة التي قام بها، أو حياته كلها أو استشهاده. وبعد الموت، يمكن التعرف على الشخص كقديس بسبب عدم فساد آثاره، أو حدوث معجزات الشفاء على رفاته.

في حالة تبجيل قديس داخل كنيسة أو مدينة أو دير واحد، فإنهم يتحدثون عن الأبرشية والتقديس المحلي.

تعترف الكنيسة الرسمية أيضًا بوجود قديسين مجهولين، ولم يعرف بعد القطيع المسيحي بأكمله تأكيد تقواهم. يُطلق عليهم اسم الأشخاص الصالحين الراحلين ويتم تقديم خدمات القداس لهم ، بينما يتم تقديم خدمات الصلاة للقديسين المُقدسين.

بالفعل في القرن الحادي عشر، ظهرت سيرة ذاتية مدح للأمراء بوريس وجليب، حيث كان مؤلف الحياة المجهول روسيًا. تتعرف الكنيسة على أسماء القديسين وتضاف إلى التقويم الشهري. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ومع الرغبة الرهبانية في تنوير شمال شرق روسيا، زاد أيضًا عدد أعمال السيرة الذاتية. كتب المؤلفون الروس سير القديسين الروس لقراءتها أثناء القداس الإلهي. الأسماء التي اعترفت الكنيسة بقائمتها للتمجيد، أصبحت الآن شخصية تاريخية، وتم تكريس الأعمال المقدسة والمعجزات في نصب أدبي.

في القرن الخامس عشر حدث تغيير في أسلوب كتابة الحياة. بدأ المؤلفون في إيلاء الاهتمام الرئيسي ليس للبيانات الواقعية، ولكن لإتقان الكلمة الفنية، الجمال لغة أدبية، القدرة على اختيار العديد من المقارنات الرائعة. أصبح الكتبة الماهرون في تلك الفترة معروفين. على سبيل المثال، أبيفانيوس الحكيم، الذي كتب حياة حية للقديسين الروس، الذين اشتهرت أسماؤهم بين الناس - ستيفن بيرم وسرجيوس رادونيز.

تعتبر العديد من الأرواح مصدرًا للمعلومات المهمة الأحداث التاريخية. من سيرة ألكسندر نيفسكي يمكنك التعرف على العلاقات السياسية مع الحشد. تحكي حياة بوريس وجليب عن الحرب الأهلية الأميرية قبل توحيد روس. إن إنشاء عمل سيرة ذاتية أدبي وكنسي حدد إلى حد كبير أسماء القديسين الروس ومآثرهم وفضائلهم التي ستصبح معروفة بشكل أفضل لدائرة واسعة من المؤمنين.