حزب الشباب

الشباب هو وقت المشاعر الأولى والأوهام الأولى والانتصارات الأولى. يتم تفاقم تصور الحياة إلى أقصى حد، "الحب، الحب، المشي". هذه الفترة من الحياة، قصيرة جدًا، ولكنها مليئة بالأحداث والمشاعر والتناقضات، يتم تذكرها بعد سنوات عديدة على أنها الأكثر وقت جميلفي الحياة. لم يعد طفلاً، ولكن ليس بالغًا بعد، يشبه الشخص خلال هذه الفترة الفراشة التي تحررت من الشرنقة. إنه يشعر أن العالم ضخم ومتعدد الجوانب، يريد أن يطير نحو كل الرياح، لكن الشاب لا يزال لا يعرف أن هناك أعاصير قاسية من العداوة في هذا العالم، مستنقع ماكر من التبعية، هناك مسارات لا يؤدي إلى أي مكان.

إن تحول الطفل إلى مراهق يمر دون أن يلاحظه أحد، ولكن ليس لنفسه. خلال هذه الفترة من المشاعر والأحاسيس المتضاربة، يحتاج ببساطة إلى دعم "خاص به"، والشعور بالمجتمع مع مثله، والتواصل فقط مع أقرانه. يصبح الانجذاب إلى أشكال التواصل الجماعي رائدًا في هذا العصر، ولهذا السبب ينقسم الشباب إلى مجموعات وشركات. عادة ما يتم التأكيد على الانتماء إلى مجموعة من خلال طريقة ارتداء الملابس والتحدث، كما أن التفضيلات الموسيقية بين الشباب ليست هي نفسها. في كثير من الأحيان، تصبح التفضيلات الموسيقية هي العامل الحاسم في اختيار الأصدقاء والمعارف الذين يمكنك قضاء وقت ممتع معهم في حفل موسيقي أو في النادي. في كثير من الأحيان، يشكل الشباب أيضًا لغة عامية خاصة بهم.

"أنا لا أفهم مطلقًا ما الذي يتحدثون عنه، إنه ليس روسيًا، نوع من التعويذة!"، غالبًا ما تسمع من آباء المراهقين. في الواقع، اللغة العامية شائعة جدًا بين الشباب، وهي نوع من لغة الكود، والتي تعبر بوضوح عن الانتماء الجماعي.

في الإنصاف، ينبغي القول أن العامية هي عنصر طبيعي في ثقافة الشباب الفرعية. يعبر الشباب عن أنفسهم ليس بشكل صحيح، ولكن بشكل مريح. لقد هاجرت إلينا العديد من الكلمات العامية من اللغة الإنجليزية، بعد أن خضعت لتغييرات طفيفة فقط. على سبيل المثال، تعني كلمة "الاحترام" "الشخص الذي يحظى بالاحترام" أو "التعبير عن الاحترام لشخص ما". كلمة "dinaitsya" (من اللغة الإنجليزية. diny) تعني "رفض، رفض". كلمة "Mazdai" لها أيضًا أصل إنجليزي (يجب أن تموت - "يجب أن تموت")، في تجمع الشباب يتم استخدامها للإشارة إلى شيء سيء وعديم الفائدة أو موقف سلبي بشكل عام تجاه شيء ما. تُستخدم كلمة "بيمبو" لتعريف الشخص المهرج والمتجهم إلى الأبد. "شقة" تعني حرفيا "شقة، مسكن".

استعارت اللغة العامية للشباب الروسي الكثير من ثقافة الهيب هوب والراب في الشوارع. في واقع الأمر، يوجد في ثقافة الراب نفسها عدة تيارات مستقلة، ولكل منها مفرداته الخاصة حسب الاتجاه.

غالبًا ما يستخدم الشباب الألفاظ النابية في المحادثة. يتم استخدامه جزئيًا لتأكيد الذات (الرغبة في البلوغ). التحدث بفاحشة، المراهق في عينيه يبدو أكبر سنا وأكثر برودة.

الأفعال والأسماء هي السائدة في العامية الشبابية. وهذا أمر طبيعي، لأن الحمل الدلالي يقع في الغالب على الكائنات والإجراءات. على سبيل المثال، غالبا ما يعرف الشباب المال بكلمات "الجدات"، "باشلي"، "جرش"، "ماني"، "ملفوف"، "فلكي"، "نهب". الكلمات العامية "يدخن" و"يقطع" و"يقود إلى الداخل" و"ينفجر" و"يقطع طريقًا" و"يقطع طريقًا" و"يقفز للداخل" تعني "فكر في الأمر". "فهم الوضع". كما أن هناك ما يكفي من الكلمات التي تعني شرب المشروبات الكحولية، على سبيل المثال، "اكتسح"، "حامض"، "رطم"، "أزرق". عادة ما يتم تعريف التسلية الجيدة أو الموقف الذي يجلب الرضا من خلال الكلمات "رائع"، "kayfovo"، "smeary"، "mega"، "رائع".

بعض الكلمات التي كانت عصرية في وقت ما، تذهب إلى النسيان مع مرور الوقت، على سبيل المثال، "المتأنق"، "الفراخ"، "الفتيات" (الفتيات). من المعتاد الآن بين الشباب أن يقولوا "نحلة" أو "امرأة" كما في بعض المناطق. تبين أن الكلمات الأخرى عنيدة جدًا ولا تزال قيد الاستخدام، على سبيل المثال، "هراء"، "المحتال"، "زويكا" (فتاة ذات شخصية سيئة)، "ديسكار" (ديسكو).

توجد لغة عامية متخصصة إلى حد ما بين الموسيقيين ومعجبيهم، كلمات مثل "اللفت" (بروفة)، "السجق" (عازف الباص)، "الموضوع" (تأليف جيد)، "كولوشماتنيك" (عازف الدرامز)، "سخان" (عازف الجيتار) )، "التأرجح" (الإيقاع العائم)، شائع تمامًا في هذه البيئة.

الطلاب، بدورهم، يواكبون أيضًا الموسيقيين، كلمات مثل "semka" (ندوة)، "twix" (علامة غير مرضية، شيطان)، "الطالب الذي يذاكر كثيرا" (مكتظ)، "جرعة" ( العمل في المنزل)، "canon" (نسخة فوتوغرافية)، شائعة جدًا في تواصل الطلاب.

ولعلماء الكمبيوتر أيضًا تعبيرات خاصة بهم، على سبيل المثال، "clave" (لوحة المفاتيح)، و"bug" (خطأ، عطل)، و"loaves" (أزرار لوحة المفاتيح)، و"picking the Internet" (البحث عن الموقع المطلوب على الإنترنت). )، "druker" (طابعة مصفوفة).

تم تشكيل اللغة العامية الشبابية الحديثة بشكل رئيسي في المدن الكبرى، ولكنها وجدت استخدامها تدريجيًا في الأطراف. الشباب، كقاعدة عامة، يلتقطون الكلمات "الرائعة" بسهولة وسرعة. لقد أصبحوا نوعًا من لغة كلمة المرور الخاصة بهم. إن معرفة الكلمات العامية المستخدمة غالبًا في الشركة تساعد المراهق على الاندماج في المجموعة بشكل أسهل والتعود عليها بشكل أسرع وإقامة اتصال نفسي. يستخدم ممثلو مختلف حركات الشباب غير الرسمية عددًا كبيرًا من الكلمات العامية العالمية، أي أن الطالب سوف يفهم تمامًا ما يقوله له راكب الدراجة النارية أو الشرير.

الشباب قاطعون، وهم دائما في عجلة من أمرهم، ولهذا السبب هناك العديد من الاختصارات في لغتهم. توفر اللغة العامية الوقت وتسمح أحيانًا بكلمة واحدة لتحل محل الجملة بأكملها. يخترع الشباب الكثير من الكلمات من أجل نقل تجاربهم غير المألوفة للبالغين والتي لا يعلقون عليها أهمية. في بعض الأحيان تكون هذه الكلمات ببساطة غير قابلة للترجمة. يتم تقييد الشباب في التعبير عن مشاعرهم، ولكن في الوقت نفسه عاطفيون للغاية وخجولون ومثيرون للسخرية. لذلك، تجمع اللغة العامية بين بعض الوقاحة والانفصال العاطفي وأحيانًا التورية غير القابلة للترجمة.

اللغة العامية للشباب هي ظاهرة متعددة الطبقات. يعتمد على مجموعة من التعبيرات والكلمات التي يستخدمها جميع المراهقين والشباب تقريبًا. فيما يلي الكلمات المحددة التي تستخدمها مجموعات معينة من الشباب. في المدن الكبرى، يستخدم الشباب بشكل رئيسي الكلام العامييتم استخدام مفردات اللصوص والألفاظ المبتذلة في المقاطعات والريف. تتكون الطبقة الثالثة من كلمات وتعابير محددة تختلف باختلاف الطبقات الاجتماعية والديموغرافية للشباب. تختلف اللغة العامية لمجموعات الشباب المختلفة في تعبيرها: في مكان ما تكون عدوانية للغاية، وفي مكان ما تكون مثيرة للسخرية بشكل قاطع.

آداب مغازلة الشباب

يجتمع الشباب معًا للحصول على المتعة والدردشة والمغازلة. في سن 14-15 سنة، تكون عملية المغازلة لدى المراهقين مرحة. في بعض الأحيان يكون المراهقون غامضين تمامًا بشأن دورهم الجنسي. هناك الكثير من المبالغة في بعض الأحيان في العلاقة بين الفتيات والفتيان. تتجلى العلامات الأولى للنمو بين طلاب المدارس الثانوية في تبادل مذكرات الحب، والمواعيد الأولى، والقبلات الأولى، كل هذا لا يعكس الحاجة الداخلية للمراهقين فحسب، بل يحدد أيضًا الأدوار الاجتماعية والجنسانية. الشاب أو الفتاة، كقاعدة عامة، يتطلع إلى الشعور الأول، الحب الأول. لكن المعايير العمرية لا تلعب دورا هنا، وأحيانا يكون هذا الحدث متأخرا. ثم يبدأ الشاب بالتوتر لأنه ليس مثل أي شخص آخر، وغالبا ما يحاول استبدال هواية حقيقية بأخرى مخترعة.

العديد من المراهقين، الذين لا يجدون شخصًا جديرًا بين معارفهم، يوجهون مشاعرهم، أو بالأحرى الحاجة إليهم، إلى أي معبود على الشاشة. وبالمقارنة به، فهو مثالي جدًا، ووسيم، وساحر، وجميع الرجال (أو الفتيات) الآخرين شاحبون.

المعارف التي تتحول إلى مغازلة تحدث غالبًا في الحفلات. خلال التواصل المتبادل يتجلى التعاطف. من بالضبط، صبي أو فتاة، سيتخذ الخطوة الأولى، لا يهم شباب اليوم. في أغلب الأحيان، لا تنتظر الفتاة أن يبدأ الرجل الذي تحبه في مغازلتها، فهي أول من أخبره أنه مهتم بها. ومع ذلك، لا أحد ولا الآخر ليس "مزعجا". الشباب يحبون الصديقات الشجاعات والمغامرات. والعكس صحيح، فالفتاة التي تتميز بالحياء المفرط يمكن أن تندرج ضمن فئة "المضطهدين" المتخلفين.

ومع ذلك، لا يزال الأمر لا يستحق كل هذا العناء "إلصاق" الرجال بقوة شديدة. يمكنك إظهار المبادرة بطرق مختلفة، على سبيل المثال، بدء محادثة حول موضوع مثير للاهتمام لمحاورك، اسأل رأيه في شيء ما، أو دعوته إلى الرقص أو مجرد المشي في جميع أنحاء المدينة. في بيئة الشباب، فإن الفتاة المعلقة على رقبة الشيء الذي تتعاطف معه أو تسحبه إلى الرقص، على الرغم من مقاومته اليائسة، سوف تسبب رد فعل سلبي.

ومع ذلك، في كثير من الأحيان، يبدأ الشباب في المواعدة بطريقة مبتذلة إلى حد ما في أيامنا هذه، على سبيل المثال، من خلال مطالبة بعضهم البعض بسيجارة أو مجرد إشعال. في كثير من الأحيان يمكنك رؤية مثل هذه الصورة: مجموعة من الفتيات، يلاحظن الأولاد الذين يحبونهم، يرسلون "البرلمان" للحصول على سيجارة. تدرك الفتاة دورها تمامًا، وتبتسم بشكل ساحر للأشياء، وتطلب سيجارة وتبدأ محادثة. موضوع المحادثة، كقاعدة عامة، هو أيضا عادي، تكتشف الأطراف خطط بعضها البعض للمستقبل القريب. يعرض الأولاد شركتهم، والفتيات، إذا كانت نيتهم، فلا ترفض ذلك. وسرعان ما تتحد المجموعتان. هناك أحد معارفه. ثم، بالفعل في عملية الاتصال، يتم الكشف عن التعاطف المتبادل، يمكن أن يتشكل الأزواج على الفور.

الأولاد الذين يريدون مقابلة الفتيات يتصرفون بنفس الطريقة تقريبًا. يتم إرسال واحد أو اثنين من "البرلمانيين" إلى المفاوضات، ويبدأون إما بأسئلة مباشرة أو غير مباشرة. كقاعدة عامة، يتم تحديد كل شيء من خلال سلوك الرسل، وإذا كانوا ساحرين بدرجة كافية وغير عدوانيين وممتعين في التواصل، فإن الفتيات يتواصلن. تتطور العلاقات الإضافية بنفس الطريقة كما في الحالة الأولى.

الوافد الجديد الذي ظهر في الشركة يقوم أولاً بالاستفسار عن الفتاة التي يحبها. قد لا تكون الفتاة حرة أو في شجار مع حبيبها. في هذه الحالة، سينتظر المراهق الذي يعرف القواعد جيدًا حتى لا يقع في مشكلة. إذا اتخذت الفتاة الخطوات الأولى بنفسها، فإن الشاب الذي لديه معلومات عن "الحبيب السابق" يقرر بنفسه ما إذا كان سيقبل مبادرتها أو يتحدث أولاً مع صديقها السابق. إذا كانت حالة "السابق" مرتفعة بما فيه الكفاية، فسوف تتم المحادثة. سؤال آخر هو كيف سينتهي. هذا، كقاعدة عامة، يعتمد على العديد من الفروق الدقيقة - حالة كلا المنافسين في الحزب، الوضع الذي أدى إلى شجار الزوجين (إذا كان "السابق" لا يخطط لاستئناف العلاقات مع آخر، فلن يضع عقبات )، علاقة الفتاة نفسها.

في كثير من الأحيان، يبدأ المراهقون علاقات مع شركاء جدد من أجل التسبب في الغيرة، وإزعاج العشاق الذين انفصلوا عنهم.

إن تأثير الأصدقاء والصديقات على العلاقة بين الزوجين له أيضًا أهمية كبيرة. كقاعدة عامة، يعتمد الشباب على آراء بيئتهم. في بعض الأحيان تكون بعض التصريحات غير الممتعة عن الحبيب كافية، عندما يبدأ الحب بالمرور. على الرغم من أنه ليس كل الأولاد والبنات يتأثرون بأقرانهم بالطبع. البعض نشط للغاية في حماية الشخص الذي اختاره، حتى قطع العلاقات مع شركتهم.

ينشغل جميع المراهقين تقريبًا بالجانب الطقوسي من الخطوبة، أي كيفية التعرف على الرجل (الفتاة) الذي يحبونه، وكيفية دعوتهم في موعد، وعندما تكون القبلة مناسبة، وكيفية التحدث عن مشاعرهم.

عادة ما تكون أفكار الفتيات الصغيرات حول الحبيب المثالي أكثر تحديدًا. عند الشباب، غالبًا ما تكون غامضة وتحتوي على العديد من المطالب المبالغ فيها وغير الواقعية. في بعض الأحيان، عند التحدث مع شاب، عند سؤال ما يود أن يرى صديقته، يمكنك الحصول على الإجابة: "حسنًا، أن تكون جميلًا، لتفهمني، حتى تتمكن من التحدث معها". الصفات الشخصية للفتاة، كقاعدة عامة، لا تتأثر. ومع ذلك، يمكنك سماع إجابات تتعلق فقط بالبيانات الجسدية لصديق، على سبيل المثال: "أريد مواعدة فتاة تتمتع بشخصية رائعة وأرجل طويلة و عيون زرقاءوأن لديها ملابس عصرية. ولكن هنا تجدر الإشارة إلى أن مستوى الحبيب الجميل يعتمد على الصفات الشخصية للشاب، وكذلك على البيئة الاجتماعية التي يعيش فيها.

في بيئة الشباب، فإن القول المأثور "لقاء بالملابس ..." صحيح بشكل خاص. في الواقع، يقوم المراهقون أولا بتقييم كيفية ارتداء الرجل أو الفتاة. إذا كان "الزي رائعًا"، تصبح حالة الفرد أعلى تلقائيًا. حسنًا، إذا لم يكن الأمر كذلك، فسيتعين عليه أن يعمل بجد لإثارة الاهتمام بالحزب في البداية. بالنسبة لتسكع الشباب، فإن المظهر اللائق هو مسألة شرف. الفتاة "الذكية" سوف "تلتقط" الرجل الذي تحبه بشكل أسرع بكثير. إنه لأمر مرموق أن تمشي مع مثل هذه الفتاة. والعكس صحيح، فمن الصعب على الجمال "المقدر" الذي عفا عليه الزمن أن يبرز بفرديته في البداية. من المحتمل أن تظل تسمية "lokhushka" ثابتة لفترة طويلة.

مجموعات الشباب

السمة الرئيسية لمجموعات الشباب، بما في ذلك المجموعات الحضرية، هي المطابقة العالية. إن الشعور بـ "نحن" هو دعم للذات التي لا تزال هشة. لذلك، غالبا ما يكون المراهقون غير نقديين للغاية بشأن رأي شركتهم وقائدها. يجب بالضرورة أن نعارض "نحن" نوعًا ما من "هم".

يجب أن يكون جميع "الأصدقاء" موحدين تقريبًا: ارتداء تسريحات شعر وملابس متشابهة، والاستماع إلى نفس الأقراص المضغوطة، واستخدام نفس اللغة العامية، وما إلى ذلك. يتعين على الأفراد أن يتحملوا صراعًا صعبًا، حيث تنظر مجموعة المراهقين إلى الاختلاف والمعارضة على أنها تحدي. لكن العديد من التيارات الشبابية تشكلت على وجه التحديد من خلال الجمع بين هؤلاء الأفراد في مجموعات خاصة بهم.

هناك العديد من المجموعات الشبابية. سيتم وصف أهمها أدناه.

com.groupi

إذا كان التعصب "احترافيًا"، فهذا ينطبق على هؤلاء المراهقين الذين يُطلق عليهم اسم "الجماعات". تتكون هذه الفئة في معظمها من فتيات صغيرات متعصبات بجنون لأي موسيقي أو فرقة. يتبع أعضاء المجموعة معبودهم في كل مكان وهم على استعداد لفعل أي شيء ليكونوا أقرب إليه. كلمة "groupie" تأتي من اللغة العامية الأمريكية.

تشكل الفتيات المراهقات نوعًا من مجموعة الدعم، لكن عشقهن ليس آمنًا لمعبودهن كما قد يبدو للوهلة الأولى. لقد عانى أكثر من أحد المشاهير الموسيقيين من شغف معجبيهم الذي لا يمكن إيقافه.

تدور حياة المراهقين الجماعية حول حياة وأنشطة النجوم والمشاهير. إنهم قادرون على انتظار معبودهم ليلًا ونهارًا في أكثر الأماكن غير المتوقعة، والتسلل إلى غرف تبديل الملابس وغرف الفنادق وحتى إلى فيلات النجوم الخاصة بهم. تقوم الجماعات بالبحث عن الملابس والأزرار وحتى شعر أصنامهم. أثناء انتظارهم لنجم في حفل موسيقي أو خلف الكواليس، يقومون بتخزين المقص والشفرات مقدمًا: الحصول على قطعة من ملابس "الإله" هو حلم كل جماعة. هؤلاء الفتيات على استعداد للخدمات الجنسية، ومن أجل الوصول إلى سرير أحد المشاهير، لا يتوقفن عند أي شيء. ومن باب الإنصاف تجدر الإشارة إلى أنه يوجد أيضًا شباب بين الجماعات، لكنهم ما زالوا أقل بكثير من الفتيات.

ولكن، كما ذكر أعلاه، فإن تعصب المعجبين ليس دائما غير ضار. كانت هناك حالات قاموا فيها ببساطة بتعذيب وتمزيق معبودهم من أجل الحصول على قطع من ملابسه "النجمية" أو قطعة من شعره. بعد أن حصلوا على ما يريدون، يحتفظ المشجعون بعناية بـ "الجوائز" في المنزل، وبالطبع، يسعون جاهدين لتجديد المجموعة. في الوقت نفسه، يتعاطى العديد من المجموعات المخدرات والكحول لزيادة "انغماسهم في حب" معبودهم. هذه الأدوية لا تدمر صحة المراهقين فحسب، بل تدمر نفسية المراهقين أيضًا، وهذا هو السبب وراء ارتفاع عدد حالات الانتحار والحوادث بين الجماعات.

يبدأ العديد من الآباء، الذين يلاحظون أن هناك خطأ ما في الطفل، في إطلاق ناقوس الخطر، في محاولة لصرف انتباهه عن العاطفة المدمرة لفنان الروك. عادة ما تكون أعراض انضمام المراهق إلى مجتمع المعجبين هي نفسها: فهو قادر على الاستماع إلى أغاني فنانه المفضل ومشاهدة مقاطع الفيديو الخاصة به طوال النهار والليل. يعلق المراهق جميع جدران الغرفة بالملصقات والملصقات التي تصور المعبود، وزيارة جميع الحفلات الموسيقية مدرجة في البرنامج الإلزامي لحياة المعجبين. إذا لم تتمكن من الوصول إلى الحفل الموسيقي أو المجموعة المفضلة لديك، تصبح مأساة حقيقية.

من بين أشياء أخرى، يصبح المراهق غير مهتم بالتواصل مع أولئك الذين لا يشاركون هواياته. علاوة على ذلك، إذا كان لدى شخص ما كراهية تجاه معبوده، فإن الجماعة قادرة على القيام بأفعال لا يمكن التنبؤ بها، تتراوح من الشجار اللفظي إلى الاعتداء الجسدي.

لا يمكن تسمية المودة المجنونة للمعجبين بمعبودهم بالحب. بل إن تعريف "الانحراف" (الانحراف عن القاعدة) مناسب هنا. في الأساس، تصبح المجموعات أشخاصًا يعانون من تدني احترام الذات بشكل حاد. إنهم بحاجة إلى التجمع مع من هم مثلهم، إنهم بحاجة إلى "إله"، صنم، يسعون جاهدين للاندماج معه معًا. عند إشارة واحدة منه، يكونون على استعداد للصراخ والصراخ وتمزيق ملابسهم وما إلى ذلك.

كانت هناك حالة عندما قامت الشرطة بإزالة أربعة من مشجعي مجموعة تاتو من سطح مبنى شاهق: كانت الفتيات يعتزمن إنهاء حياتهن معًا بالقفز إلى الأسفل. عندما حاولوا فهم سبب هذا السلوك - تلميذات المدارس، اتضح أن مشاكل المراهقين المبتذلة تشكلت في أذهانهم في مجموعة من الأفكار المذهلة التي لا أحد يفهمها، وكان الآباء متعبين، وبخ المعلمون، وزملاء الدراسة جميعهم أغبياء، وفي بشكل عام، "تاتوشكي" فقط هو الرائع.. ومن بين أمور أخرى، قام شقيق إحدى الفتيات بإلقاء القرص الذي يحتوي على أغاني المجموعة، ولا يسمح لها والدا الأخرى بالاستماع إلى موسيقى "إفساد العقل" . وقرر الاثنان الآخران القفز من السطح تضامنا. كان من الممكن أن تنتهي مثل هذه "المسيرة الاحتجاجية" بشكل مأساوي لولا المواطنين اليقظين الذين لاحظوا أجسام المراهقين الهشة على السطح.

من الصعب جدًا العثور على رجال يتمتعون بنفسية مستقرة واحترام طبيعي للذات بين المجموعات. الغالبية العظمى من المشجعين المسعورين هم على وجه التحديد هؤلاء الفتيات والفتيان المعرضين لجميع أنواع المجمعات الداخلية، الذين تتغير لهجاتهم الحياتية.

تنمو ثقافة الجماعة بشكل أقوى عامًا بعد عام، وليس فقط في المدن الكبرى. الفئة العمرية الرئيسية للمراهقين المتعصبين هي الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 19 عامًا. على الرغم من وجود استثناءات بالطبع - فمن بين محبي ريكي مارتن أو نيكولاي باسكوف هناك سيدات كبيرات في السن. وإبداع Spice Girls هو الأكثر إعجابًا بالفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 5 و 8 سنوات، فهن غالبًا ما يعجبن ببريتني سبيرز.

مشجعي كرة القدم

إن المشاعر التي تشتعل في الملاعب أثناء مباريات كرة القدم تشبه في حدتها وعفويتها أعمال شغب القوى الطبيعية. ولعل هذا هو السبب الذي يجعل كرة القدم تجتذب الشباب كثيراً. أصبح مشجعو كرة القدم مشاركين دائمين في المباريات. معظمهم من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 17 إلى 35 سنة. بدأت الحركة نفسها في الستينيات. القرن العشرين، جاء إلى روسيا ودول أخرى من إنجلترا.

تتطور الثقافة الفرعية لتعصب كرة القدم حول كرة القدم ومن أجلها. السلوك والعامية والأزياء والاهتمامات المشتركة توحد الشباب وتمنحهم إحساسًا بالأهمية. في مؤخراأصبحت كرة القدم مرتبطة بأعمال الشغب وغضب الجماهير. المعارك بعد المباريات، التي يشارك فيها عدد كبير من الشباب، يتم تغطيتها بشكل خاص في وسائل الإعلام.

ولكن لا يزال مثيري الشغب في كرة القدم ومشجعي كرة القدم هم فئات مختلفة بشكل أساسي من الأشخاص الذين يزورون الملاعب. في روسيا حتى التسعينيات. لم تكن حركة مشجعي كرة القدم نشطة للغاية، وكانت أعمال الشغب نادرة الحدوث. لكن في السنوات الأخيرة، من حيث عدد التجاوزات في الملاعب، لم تتخلف روسيا عن الدول الأوروبية الأخرى.

رجل برازيلي يعاني من حالة خطيرة في القلب، أثناء انتظار عملية زرع أعضاء، كان يصلي كل يوم إلى السيدة العذراء القديسة حتى لا يحصل على قلب مشجع لفريق كرة قدم (عدو) آخر. لقد كان يخشى بشدة أن تنتقل إليه المشاعر الدافئة تجاه الخصوم مع قلبه، ولا شيء يمكن أن يكون أسوأ من هذا بالنسبة للمشجع البرازيلي الحقيقي.

يمكن تقسيم جميع مشجعي كرة القدم إلى خمس فئات حسب نوع السلوك وعلم النفس ونظام القيم.

ربما يكون عشاق التلفزيون هم الفئة الأكثر عددًا. يشاهدون مباريات كرة القدم على شاشة التلفزيون ونادرا ما يذهبون إلى الملاعب.

فئة أخرى هي البالغين، الأشخاص الراسخون في نظرتهم للعالم. إنهم متوازنون نفسيا، ويذهبون إلى الملعب إما بشكل مستمر أو من وقت لآخر لتشجيع ناديهم المفضل. كرة القدم بالنسبة لهم هي بالأحرى منفذ، وليست معنى حياتهم.

الفئة الرابعة هي نوع من مجموعات الدعم التي لا تشارك في المعارك، ولكنها تمتلك جميع أدوات كرة القدم وتدعم فريقها معنويا بالهتافات والصيحات. هؤلاء المشجعين لديهم تقاليدهم وقواعدهم الخاصة، وأسلوبهم الخاص في السلوك.

المجموعة الأخيرة هي مثيري الشغب في كرة القدم. هم الذين يبدأون المعارك وأعمال الشغب وهم أكثر المشجعين نشاطًا وتعصبًا. إنهم على دراية جيدة بكرة القدم، ولديهم فرق منظمة جيدًا ويرافقون أحيانًا فريقهم المفضل إلى مدن مختلفة.

حليقي الرؤوس

في البداية، لم يكن لحليقي الرؤوس أي علاقة بالفاشية والأفكار الفاشية. كان الشباب متحدين بالموسيقى والرياضة، وكان الكثير منهم من عشاق كرة القدم أو فرق الهوكي. نشأت الحركة في إنجلترا، وكان مؤسسوها من المهاجرين. تم استدعاء الشباب تعديل، أدركوا أنفسهم كطبقة اجتماعية مستقلة، واستمعوا إلى موسيقى معينة، والتزموا بأسلوبهم الخاص في ارتداء الملابس، العامية الخاصة بهم. وكان معظم التعديلات من العمال أو الموظفين. كانوا يرتدون ملابس أنيقة للغاية، ويرتدون بدلات كلاسيكية ومعاطف طويلة. تفضل الفتيات التنانير فوق الركبتين والسترات الصوفية ذات الياقات العالية والشعر الطويل. لقد تجمعوا في ألوية، وكانت هوايتهم المفضلة هي ركوب الدراجات البخارية، وتخويف سكان المدينة وترتيب المعارك مع سائقي الدراجات النارية.

كان السكوتر (السكوتر) نوعًا من سمات الثقافة الحديثة، حيث قام أصحابها بتزيين "خيولهم" بالمرايا والأشياء اللامعة الأخرى. على عكس سائقي الدراجات النارية، كان هناك الكثير من الفتيات بين التعديلات. في تلك السنوات، استحوذت رومانسية هذه الحركة على آلاف الشباب الإنجليز. غمرت لندن بالدراجات البخارية ونوادي الإيقاع والبلوز.

بالفعل بحلول عام 1968، شهدت حركة التعديل تراجعًا وتلاشت تدريجيًا تمامًا. ومع ذلك، على أنقاض حركة الموضة، ظهرت ثقافة فرعية جديدة للشباب - الأزياء الصعبة، أو حليقي الرؤوس. وكان هؤلاء الشباب، وكثير منهم من المهاجرين، يعملون في الغالب في وظائف منخفضة الأجر في الموانئ والمصانع والحانات. كان لديهم موسيقاهم الخاصة، والتي تسمى "سكا"، وقد أحبها البريطانيون. كما ذهب ممثلو هؤلاء الشباب بانتظام إلى الملاعب للتشجيع فرق كرة القدم. غالبًا ما ينتهي دعم ناديك المفضل بشجار بين المشجعين. كان عنف كرة القدم يكتسب زخما، وكانت المشاعر الحقيقية تغلي في الملاعب البريطانية. في هذا الوقت بدأ حليقي الرؤوس في حلق رؤوسهم حتى لا يتمكن العدو من انتزاع شعرهم أثناء القتال. ومع ذلك، فإن تحول حركة التعديل إلى ثقافة حليقي الرؤوس حدث تدريجيًا.

تغير نمط ملابس الجلود تدريجيًا، وبدأ إعطاء الأفضلية لملابس أكثر راحة - أحذية Doc Marten العالية، والسترات الواقية من الرياح الداكنة أو الخضراء، والسترات القصيرة، والحمالات. تم ارتداء سترات واقية خضراء خلال أيام كرة القدم، مما جعل من السهل الانزلاق من أيدي الخصم أو الشرطة. بدأ تشديد أسلوب الملابس في جذب انتباه الجمهور إلى حليقي الرؤوس، وبدأت الصحافة في الاهتمام بهم. فتيات يرتدين ملابس مثل الرجال، ويقصون شعرهن بنفس القدر، وغالبًا ما يشاركن في المشاجرات، وبالتالي يواجهن مشاكل مع الشرطة. لم يستخدم حليقو الرؤوس أساسًا الماريجوانا أو الأمفيتامينات، لكنهم أحبوا البيرة.

بالفعل في السبعينيات. كان حليقي الرؤوس ثقافة فرعية شعبية للشباب. خلال هذه الفترة انخفض صعود موسيقى الروك البانك. شباب إنجلترا الحكيمة "ينسحبون" من هذه الموسيقى الخشنة والبرية والمتمردة. في مساكن الطلاب والكليات ونوادي الموسيقى، بدت الإيقاعات التي أخافت ربات البيوت الهادئات كثيرًا، وأصبحت موسيقى البانك موسيقى موجة جديدة من حركة حليقي الرؤوس. أعطت مجلة صن هذه الموسيقى اسمًا دقيقًا إلى حد ما - "Oi!". في الواقع، كانت هذه الموسيقى المخصصة للشباب العاملين موجهة إلى أولئك الذين حملوا الصناديق الثقيلة على الأرصفة، وسحبوا صواني الأطباق في الحانات، ووقفوا أمام الآلات. تم التعامل مع هذا الفرع الموسيقي الجديد بشكل سلبي من قبل وسائل الإعلام والطبقة الوسطى، وكان هناك شيء عدواني في صوت الطبول والغيتار. وكانت العديد من الأغاني مصحوبة بعبارات تشبه صرخات مشجعي كرة القدم. تجدر الإشارة إلى أن جلود الموجة الثانية لم تكن تعرف شيئًا عن جذورها أو عن mods أو oreboys أو ska.

لم تكن صفوف حليقي الرؤوس متفقة في آرائهم السياسية. كانت هناك أيضًا مجموعات من الجلود كانت تميل إلى العلاقات مع الفاشيين الجدد، وكان لديهم أفكار متطابقة معهم. إذا كان حليقي الرؤوس في الستينيات كانوا غير سياسيين تمامًا والتزموا بالمواقف المناهضة للعنصرية في السبعينيات. أعطى "نمو" جديد للجلود. كانت مجموعة "Skrewdriver" ("Screwdriver") هي أول من أعلن تعاطفه مع "الجبهة الوطنية" واتخذ موقف العنصرية. هكذا ظهر الجناح الأيمن لحركة حليقي الرؤوس، والذي لم يكن بعد كثيرًا. لكن وسائل الإعلام قامت بالفعل بتضخيم أسطورة حليقي الرؤوس العنصريين. لعبت الجبهة الوطنية دورًا مهمًا في تشكيل سمعة حليقي الرؤوس، الذين اعتبر قادتهم أن الجلود يمكن أن تكون مصدرًا ممتازًا لأعضاء الحزب الجدد. بدأ تجنيد الشباب في صفوف مقاتلي الشوارع.

ونتيجة لهذه الدعاية الخاطئة، التقطت معظم المطبوعات أسطورة "العنصريين حليقي الرؤوس"، وبهذا الشكل دخلت المعلومات المتعلقة بهم إلى الاتحاد السوفييتي. وفي الوقت نفسه، لم يستفد من هذه السمعة السيئة سوى جناح اليمين، أي شباب النازيين الجدد. بدأوا يطلقون على أنفسهم اسم حليقي الرؤوس، على الرغم من أنهم كانوا دائمًا بمعزل عن الطبقة العاملة. بدأت النازية تتغلغل في ثقافة حليقي الرؤوس، وبدرجة أكبر بسبب الاستفزاز المتعمد.

كانت حركة الجلد موجودة أيضًا في الولايات المتحدة الأمريكية، ولكن، على غرار نظيراتها الإنجليزية، كانت أكثر عدوانية وأقوى وأشد صرامة. كانت تقارير الجرائم مليئة بالعناوين الرئيسية حول الفظائع التي ارتكبها حليقي الرؤوس، على الرغم من أن الفظائع ارتكبت في ذلك الوقت من قبل النازيين الجدد الذين كانوا يقلدون حليقي الرؤوس.

لسوء الحظ، في روسيا الحديثة، لا توجد جلود كلاسيكية تقليدية. الغالبية العظمى من الشباب المشاركين في حركة حليقي الرؤوس هم من الرؤوس ("الرأس العظمي")، أي حليقي الرؤوس - "المستذئبون" في جوهرهم. إن الرؤوس هم الذين يروجون للعنصرية والنازية الجديدة. لكن غالبية الروس لا يميزون بين اتجاه شبابي وآخر، وليس هناك ما يثير الدهشة في ذلك، لأن وسائل الإعلام شكلت منذ فترة طويلة صورة لحليقي الرؤوس كمؤيد للأفكار والشعارات الفاشية.

بالنسبة للجزء الأكبر، فإن الجلود الروسية هي مشجعي كرة القدم المتحمسين، وهم يزورون الملاعب بانتظام، وبالتالي، غالبا ما يظهرون في سجلات إجرامية. المراهقون مفتونون بالتمويه الجلدي: "القاذفات" والأحذية العسكرية العالية والوشم الخاص.

في الآونة الأخيرة، خلقت مجموعات الشباب المعادية للمجتمع العديد من المشاكل لوكالات إنفاذ القانون، وتخيف السياح، وتنتهك النظام العام. وتتفشى أعمال الشغب الجماعية بشكل خاص في نهاية مباريات كرة القدم، حيث يقوم المشجعون المتحمسون والعدوانيون بتحطيم كل ما يأتي في طريقهم، وقلبوا السيارات، وترويع المواطنين.

كما ذكرنا سابقًا، غالبًا ما تتعرف الجلود على بعضها البعض ليس فقط من خلال الملابس، ولكن أيضًا من خلال الوشم. على سبيل المثال، يرمز السنونو الطائر إلى الحرية، وهناك صور لأكاليل الغار، ونقش "Oi!". لسوء الحظ، من بين الجلود الروسية (رؤوس العظام، الذين يطلقون على أنفسهم جلود)، يمكنك في كثير من الأحيان رؤية الوشم الذي يصور الجماجم والعظام والصليب المعقوف.

يحظى الوشم بشعبية كبيرة بين حليقي الرؤوس "التقليديين" الذي يصور شاهد قبر يرتفع منه الجلد ، أي يرتفع حرفيًا من القبر. في بعض الأحيان يتم استكمال الرسم بالكلمات: "قتلته الحداثة سيعود". معنى الوشم له معنى معين - إنه احتجاج على الأخلاق المنافقة، وأسس المجتمع الذي يحمي مصالح الأغنياء. "في عالم لا يهتم فيه أحد بأي شخص، ما عليك سوى الاعتماد على نفسك، فلا فائدة من انتظار شيء ما من الدولة، فهذا هو نصيب الضعفاء"، كما تقول الجلود. بالمناسبة، فإن حليقي الرؤوس "الكلاسيكيين" لديهم موقف سلبي تجاه المشارب المختلفة، مثل "أجراس وصفارات"، كقاعدة عامة، يحبون الرؤوس. إنهم هم الذين يرتدون ملابسهم الكثير من خطوط "التباهي" ذات الطبيعة الفاشية في الغالب. يحدد النازيون الجدد لأنفسهم صورة العدو، والتي غالبًا ما تتضمن أشخاصًا ليس فقط ذوي لون بشرة مختلف، ولكن أيضًا يرتدون ملابس مختلفة أو لديهم تسريحة شعر مختلفة.

غير رسمية (موسيقى الروك)

في روسيا، تعتبر اتجاهات الشباب والهيبيين وعمال المعادن والأشرار غير رسمية. التفضيلات الموسيقية التي تميز رؤوس الميتال هي موسيقى الروك، والمتشددين، والجرونج، والإيقاع الكبير، والبانك، وهيفي ميتال. في ال 1990 غير الرسميين متحدين في النضال من أجل ثقافتهم الفرعية. على الرغم من بعض الخلافات بين الأشرار ورؤوس الميتال، فقد توصلوا إلى توافق في الآراء بشكل عام. يعتبر الأشخاص غير الرسميين أن الأعداء الرئيسيين هم الجلود والجوبنيك ومغني الراب. وهنا تستمر الحرب، ولا يتوقع التوصل إلى هدنة.

إن "زي" الحركات غير الرسمية يميزها على الفور عن جميع الحركات الأخرى. غالبًا ما يرتدون سترات ذات ترصيع، وجميع أنواع الياقات الجلدية والأحزمة ذات السلاسل، والقمصان المشدودة باسم فرقتهم المفضلة، والجينز، وغالبًا ما يكون أسود، ومع ذلك، فإنهم يرتدون أيضًا سراويل جلدية. على القدمين - في الغالب المطاحن أو الأحذية الثقيلة المثبتة. يتم وضع الأساور المصنوعة من الجلد والمعدن على اليدين. على الرقبة، بالإضافة إلى الياقات، يمكنك رؤية جميع أنواع السلاسل والميداليات وما إلى ذلك. كما أن تسريحات الشعر غير الرسمية ملفتة للنظر أيضًا، وغالبًا ما تكون هذه هي الأزرار أو الموهوك التي لم يتم قصها منذ سنوات. في بعض الأحيان يرتدون قبعات أو قبعات.

تستخدم الفتيات غير الرسميات مستحضرات التجميل بنشاط، وتعطى الأفضلية لخيارات ماكياج مشرقة غير قياسية. يرتدي كل من الأولاد والبنات الأقراط، وأحيانًا عدة أقراط في كل أذن. بدأت أولى اللقاءات غير الرسمية بالظهور في المدن، خاصة بين الطلاب والشباب العاملين. الشباب والشابات الأذكياء والمتعلمون متحدون في مجموعات، يستمعون إلى الموسيقى، ويناقشون المشاكل الحادة للمجتمع والطلاب، ويقرأون أحيانًا الأدب المحظور، ويشاركون انطباعاتهم.

سيتم وصف اتجاه واحد من المحادثات غير الرسمية - حول الأشرار - بمزيد من التفاصيل أدناه.

الأشرار

جاءت إلينا حركة البانك، مثل الحركات الشبابية الأخرى التي تحظى بشعبية كبيرة الآن في روسيا الثقافة الغربية. في المصطلحات الأمريكية، تعني كلمة "فاسق" "القمامة"، "الأوساخ"، "الفاسد". ظهرت موسيقى البانك روك كاتجاه موسيقي في عام 1964 في الولايات المتحدة. كانت تسمى أيضًا "روك المرآب" لأن الموسيقيين كانوا يتدربون ويعزفون في المرائب. لم يبق من ذلك الوقت سوى عدد قليل من الفرق الموسيقية. فرق مثل Electric Prunes، وStandells، و13th Floor، وElevators، وSeeds لعبت موسيقى مثيرة جدًا في ذلك الوقت.

في 1970s أصبحت موسيقى الروك نتاجًا للمجتمع، وفقدت تركيزها على الثقافة المضادة. بالنسبة للأعمال التجارية، كان هذا الاتجاه منجم ذهب. أصبح أصنام الروك غير متاحين للشباب العاديين، وعزلتهم الثروة والنجاح عن معجبيهم. لكن فرق البانك لم تكن تنتمي إلى هذه الفئة، بل سلكت طريق مواجهة الموسيقى التجارية. وأعلنوا مقاطعة شركات التسجيل الكبرى. لم يتعرف الأشرار على كلمات "المعبود" و "المجد" و "الشعبية". إذا انحرفت فرقة البانك عن هذه المبادئ، ابتعد عنها المعجبون. التزم الأشرار بالموقف التالي: "يمكن للجميع تأليف الموسيقى". ببساطة، على عكس موسيقى الروك "المروضة"، أصبحت ثقافة البانك جولة جديدة من معارضة المجتمع. بلغت الموجة الأولى من حركة البانك ذروتها في 1976-1978.

جاءت الموجة الثانية من حركة البانك في أوائل الثمانينيات. في هذا الوقت، كانت فرق البانك تعزف بالفعل موسيقى ذات طابع سياسي أكثر. بدأ الابتعاد التدريجي عن العدمية الكاملة. ظل النمط الموسيقي كما كان من قبل عدوانيًا وقاسيًا، لكن الكلمات كانت مختلفة بالفعل. في الوقت نفسه، داخل ثقافة الشرير، كان هناك اتجاه جديد - المتشددين. الآن لم يتم فصلها عن موسيقى الروك البانك، فالموسيقى متشابهة جدًا في الأسلوب والأداء.

من المثير للدهشة أن موسيقى الروك البانك وصلت إلى الاتحاد السوفييتي بأقل قدر من التأخير. كان ظهوره في الاتحاد السوفيتي طبيعيا، وكان احتجاجا طبيعيا على النظام الشمولي. في وقت مبكر من عام 1977، قام الشباب والشابات المهتمون بالثقافة والموسيقى الغربية بشراء تسجيلات Sex Pistols وClash، وفي المساء استمعوا إلى محطة إذاعة صوت أمريكا لسماع أحدث موسيقى الروك البانك.

ظهرت الأشرار الأولى في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في موسكو ولينينغراد. في نفس الوقت تقريبا، بالتوازي مع الأشرار، ظهرت حركة شبابية أخرى - gopnichestvo. كان Gopniks في الغالب من الشباب من الضواحي ومن مدن المقاطعات. لقد كانوا هم الذين أصبحوا أعداء لدودين لثقافة البانك والأشرار بشكل عام. جاء Gopniks في مجموعات كبيرة إلى العاصمة أو إلى لينينغراد، كقاعدة عامة، من أجل ترتيب ضرب الأشرار. تم دفع الشباب من المقاطعات إلى هذه الأفعال بسبب الانزعاج الطبيعي من حقيقة أن مستوى المعيشة في موسكو ولينينغراد كان أعلى بعدة مرات مما كان عليه في المقاطعات. في هذه المدن، لم يكن هناك طوابير لا نهاية لها، وكانت هناك وفرة من المواد الغذائية والسلع المصنعة، وكان لدى الشباب العديد من الفرص للحصول على المتعة. لقد طغى ظهور الأشرار بملابس متحدية وتسريحات شعر متحدية وأيديولوجية متحدية على صبر شباب المقاطعات. لقد أعلن الجوبنيك الحرب على الأشرار. لكن هذا لم يمنع، وربما ساهم في تطور حركة البانك في الاتحاد السوفييتي.

ولكن بالفعل في أواخر الثمانينات. ثقافة البانك آخذة في الانخفاض. ضد ما يجب الاحتجاج والقتال، إذا كان كل شيء ممكن؟ في الواقع، في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كان لحركة البانك توجه فكري واجتماعي أكثر من توجه موسيقي، وبالتالي جاءت ذروتها على وجه التحديد في وقت الحظر. في أوائل التسعينيات يفقد البانك أخيرًا مكانته كثقافة احتجاجية.

عند الحديث عن الأشرار، من المستحيل عدم ذكر "الزي" الشرير. وجوهرها بسيط - الأسوأ، كلما كان ذلك أفضل: السراويل مع الثقوب والبقع، وسترة على الجذع العاري، مزيج لا يصدق من الألوان في الملابس، تي شيرت ممتد بشكل فاحش، والأحذية مع لوحات معدنية. على هذا النحو، لم يكن هناك أسلوب صارم، ولكن النهج الإبداعي لإنشاء "البدلة" ساعد دائمًا الأشرار الروس. بعد كل شيء، كان الشيء الرئيسي هو ألا تبدو مثل أي شخص آخر، وأن تكون مختلفًا، وأن تصدم السكان بمظهرهم. وينطبق الشيء نفسه على تصفيفة الشعر. الموهوك هي تصفيفة الشعر الأكثر شيوعًا بين الأشرار. هناك عدة أنواع منه: كلاسيكي، عندما يتم حلق الرأس ولا يتبقى سوى شريط ضيق في المنتصف (يتم رفع الشعر عموديًا باستخدام البارافين)، مرصع (من الصعب جدًا إنشائه)، موهيكان (الشعر مرفوع) لم يتم حلقها، ولكن تم وضعها بشكل عمودي، مع نوع من "الأشواك"). حسنا، بالطبع، مثل هذا تصفيفة الشعر البسيطة، باعتباره "مكبًا للقمامة" ، عندما يكون الشعر أشعثًا تمامًا ، يتم وضعه في حالة من الفوضى وتثبيته بهذا الشكل.

أخيرًا، على الرغم من الاعتقاد الخاطئ بأن البانك قد مات، فإن ثقافة البانك في روسيا تشهد نهضة. سؤال آخر هو ماذا سيظهر عند اكتمال هذه العملية. تستمر Post-Punks في التطور الآن، فقط أفكارهم تتغير، لم تعد تشبه أفكار موجة السبعينيات. أو فترة البيريسترويكا. بعض مجموعات الشباب التي تطلق على نفسها اسم الأشرار تلتزم في الواقع بآراء نازية أو عنصرية، والبعض الآخر مجرد فوضويين في أيديولوجيتهم. لكن الوقت وحده هو الذي سيحدد ما ستؤدي إليه هذه التحولات.

الراستافان

ظهر الرستمان، أو الراستافاري، في روسيا مؤخرًا، لكن هذا الاتجاه الشبابي الجديد يكتسب زخمًا تدريجيًا. يستمع الراستافاريون إلى موسيقى الريغي ويدخنون الماريجوانا. أيديولوجيتهم بسيطة: ما عليك إلا أن تسعى جاهدة من أجل الحرية والإيجابية. أشهر مجموعة تؤدي موسيقى الراستا بانك الروسية هي "S O K" ("أكل كلا القطعتين"). فلسفة الرستمان جذابة جدًا للمراهقين. جوهرها هو أنك بحاجة إلى قبول نفسك كما أنت، وأن العالم ليس معقدًا على الإطلاق إذا كنت تعرف جوهر الأشياء، وهو بسيط جدًا - يمكنك العثور على إيجابية في كل شيء.

جاءت عبادة الراستافارية إلى روسيا (مثل العديد من الحركات الشبابية الأخرى) من الثقافة الغربية. نشأت في أوائل الثلاثينيات. القرن ال 20 في جامايكا. في هذا الوقت تم إعلان الأمير تافاري ماكونين إمبراطورًا لإثيوبيا، وبعد التتويج اتخذ اسم هيلا سيلاسي. الراستافارية لها أيضًا اسم آخر - كنيسة الإصلاح الأفريقية. وفقًا للرستمان، فإن الكتاب المقدس كتب باللغة الأمهرية (إثيوبيا) وكان يسوع أسودًا، لكن البيض شوهوا الحالة الحقيقية للأشياء. لذلك، من أجل فهم أين الحقيقة، يجب على الرستمان أن يدخن غانجا.

الإله الرئيسي عند الراستافارية هو جاه (يهوه باللهجة المحلية)، وهو تجسد المسيح في المرة الأولى، وهيلاسيلاسي في الثانية. الرستمان على يقين من أن شعب الله المختار ليسوا يهودًا على الإطلاق، بل جميعهم من السود. لكن الأفارقة بدأوا في الخطيئة، وعاقبهم جاه على ذلك بالعبودية في أمريكا. تُسمى جميع الدول الراستافارية الغربية بابل، ويُطلق على الأشخاص البيض اسم المخادعين والمستغلين. يحلم الرستمان السود بالعودة إلى موطنهم الأصلي وحكم العالم كله. وقد انتشر هذا التعليم بين السود في جميع البلدان.

أشهر واعظ طائفة الراستافارية هو المغني بوب مارلي. تُسمع خطب الرستمان في أغانيه.

يلتزم الراستافاريون بعدد من المبادئ. ومنهم من يتعلق بالطعام: مثلاً لا يستعمل الخمر والملح والخل. التبغ محظور أيضًا، وكذلك القمار. لا ينبغي للمرء أن يلمس الموتى ويجب على المرء أن يحاول التهرب من دفع الضرائب والتعاون مع السلطات.

تشبه الثقافة الراستافارية إلى حد ما أيديولوجية الهيبيين - وهي نفس الرغبة في التبشير بعبادة الحرية. الرستمان الحقيقيون يحتقرون البيض ويعتبرونهم أعداء. ومع ذلك، دون معرفة هذا وأكثر عن الراستافارية، التقط المراهقون الروس لعبة جديدة من الراستافارية.

فالشباب الروسي لا يعرف، على سبيل المثال، أن الراستافارية هي في المقام الأول ديانة السود، وأن تدخين الماريجوانا لا يعني أن تكون رستمانياً. ومع ذلك، فإن فكرة تدخين "المفاصل" مع العلم بأنها "صحيحة" وليست مجرد فكرة رائعة هي ما يجذب الشباب. لذلك أصبحت الرستمانية واجهة لاستخدام الماريجوانا.

الماريجوانا، كما ذكرنا سابقًا، يستخدمها الراستافاري بالفعل، فهي تعتبر عشبة عبادة تساعد على التنوير الروحي.

يلتزم الراستافاريون أيضًا بالعهد الناصري. ولا يقصون شعرهم ولا يحلقونه لأن الكتاب المقدس يقول: «كل أيام نذر النذير لا يمس موسى رأسه. إلى الأيام التي ينتذر فيها للرب نذيرًا، فهو مقدس، وينمو شعر رأسه» (عدد 6: 5). لذلك، تتميز الراستافارية بتجعيد الشعر الطويل - المجدل. أطلق الأشخاص البيض على الراستافارية اسم "المجدل" ("تجعيد الشعر الرهيب")، لكن الراستا أنفسهم أحبوا هذه الكلمة، بالإضافة إلى أن تصفيفة الشعر هذه تشبه بدة الأسد، ويعتبر هذا الوحش رمزًا للقوة الإلهية.

وقد تبنت الديانة الراستافارية الكثير من المسيحية، منها على سبيل المثال مفهوم نهاية العالم. الفرق يكمن في حقيقة أن الراستافاريين يعتقدون أنه عندما يأتي المجيء الثاني، سينتصر ياه على بابل، وسيتم تدمير الخطاة روحيا، وليس جسديا. ولذلك، فإن الطريقة الوحيدة للخلاص هي الانضمام إلى الديانة الراستافارية. هناك نظرية مثيرة للاهتمام تتعلق بالقدس السماوية، والتي سيتم إنزالها على الأرض، وبالتأكيد إلى أراضي أفريقيا.

لدى الراستافاريين محظورات تشبه إلى حد ما الخطايا المسيحية. على الرغم من أنهم ينظرون إلى كلمة "الخطيئة" بشكل مختلف. ويعتقد أن بابل شوهت هذا المفهوم، وأعطته معنى مختلفا. لنأخذ الماريجوانا على سبيل المثال: لا يرى الراستافاريون أي خطأ في استخدام هذه العشبة أو توزيعها. يُنظر أيضًا إلى حب الجار بطريقة غريبة: يمكن للمرء أن يحب نفسه فقط، ولكن لا يوجد رحمة للأعداء.

يأمر العقيدة الراستافارية بمراعاة النظام النباتي الصارم، ولا ينبغي لهم تناول الأطعمة الحيوانية. يشيرون هنا إلى الوصية الكتابية "لا تقتل!" ففي نهاية المطاف، يجب قتل الحيوانات قبل أن يتم أكلها. ومع ذلك، يتم تقديم الانغماس بهذا المعنى للراستافاريين المبتدئين، حيث يمكنهم التحول إلى الأطعمة النباتية تدريجيًا. لا يبشر الرستمان بمذهبهم يمينًا ويسارًا، فهم يعتقدون أنه من أجل الوصول إلى الحقيقة، يجب أن تكون هناك إرادة جاه، وبعد ذلك سيجد الشخص نفسه الطريق الصحيح. إذا كان الإنسان غير مهتم بالإيمان فلا تقنعه. ليس لدى الرستمان طقوس التفاني في صفوفهم، فهم ببساطة لا يرون المعنى في ذلك. لا يؤمن الراستافاريون بعصمة الكتاب المقدس، لأنه تم تحريفه بواسطة بابل.

الراستافاريون متسامحون مع الديانات الأخرى، ويعتقدون أن الناس يجب أن يختاروا ما يؤمنون به.

مثل العديد من الطوائف الدينية الأخرى، لدى الراستافارية اجتماعات طقسية - نيابينج. كل مجتمع له تواريخه الخاصة التي لا تُنسى، والتي يتم تحديد توقيت Nyabings لها. خلال مثل هذه الاجتماعات، يتم دائمًا إشعال النار (رمز Ja) وتصدر طبول الطقوس (وتسمى nyabings). وبطبيعة الحال، هناك طقوس تدخين الماريجوانا.

مغني الراب

نشأت موسيقى الهيب هوب في الولايات المتحدة في أوائل الثمانينيات. القرن ال 20 خرج من أقبية نيويورك، وانتشر في جميع أنحاء العالم. تميزت الموسيقى بإيقاعات ونغمات بسيطة إلى حد ما. كانت الكلمات في الغالب تدور حول الصداقة والحب ومشاكل الشباب. في البداية، كان هناك اتجاهان رئيسيان فقط في موسيقى الراب: موسيقى الراب في المناطق الغربية والشرقية من نيويورك. أشهر الفنانين هم Slick Rick، Kurtis Blow، LL Cool J. لقد حققوا نجاحًا كبيرًا، ووجدوا الكثير من المتابعين.

شكل آخر من أشكال موسيقى الراب هو موسيقى الراب المتشددين. تتميز بكلمات صعبة ومواجهة معينة. في كثير من الأحيان كانت الكلمات مليئة بالألفاظ النابية. تميزت موسيقى الهيب هوب بلغتها العامية، وكانت أنواع الراب الغربية والشرقية مختلفة تمامًا عن بعضها البعض في موضوعها. بشكل عام، المصطلحات التي يستخدمها مغني الراب جاءت في الغالب من فولكلور الشوارع.

الراب هو شكل من أشكال موسيقى الهيب هوب. كقاعدة عامة، يبدأ الأداء بكلمات تلاوة إيقاعية، وتحمل الخلفية الموسيقية تعبيرًا معينًا وتحدد الوتيرة. في بعض الأحيان يبدأ العديد من المطربين الأداء مرة واحدة، أثناء الأداء إما أن يحلوا محل بعضهم البعض أو يكملون بعضهم البعض.

لقد فاز موسيقى الراب بملايين المشاهدين. ينضم الشباب إلى صفوف مغني الراب في وقت مبكر جدًا، وأحيانًا في سن 10-11 عامًا. إن ظاهرة موسيقى الراب في روسيا مثيرة للاهتمام لأن الثقافة الموسيقية التي تبدو غريبة تكيفت وأصبحت شائعة بسرعة كبيرة. في الحفلات الموسيقية لمجموعات العبادة، يتجمع الشباب من سن 10 إلى 30 عامًا. الحفلات الموسيقية مفعمة بالحيوية للغاية، ويشارك الجمهور بسهولة في الحدث، ويغني ويردد النصوص.

يرتدي مغني الراب ملابس فضفاضة: سراويل واسعة ذات جيوب كبيرة وقمصان وبلوزات تشبه القلنسوة. على القدمين - أحذية رياضية، أحذية رياضية، أحذية خفيفة أو الأخفاف. مغنو الراب مغرمون جدًا بارتداء القبعات، وغالبًا ما يحولون الحاجب إلى مؤخرة الرأس. يفضل أن تكون الألوان في الملابس زاهية: الأحمر والأصفر والأزرق والأخضر وما إلى ذلك. لا توجد نغمات قاتمة، فقط الألوان الزاهية المفعمة بالحيوية. في كثير من الأحيان يمكنك العثور على تسريحات الشعر مثل المجدل بين مغني الراب. العديد من عناصر ثقافة الهيب هوب لها أصول أفريقية، مثل بعض حركات الرقص. رقصات مغني الراب نشطة للغاية، وأحيانا مع عناصر الألعاب البهلوانية.

بالنسبة للجزء الأكبر، لا يستخدم مغني الراب المخدرات، فهم يفضلون البيرة من الكحول. على الرغم من أن بعض المجموعات لديها تقليد تدخين الماريجوانا، إلا أنها تميل إلى أن تكون نوعًا من اندماج موسيقى الراب مع الراستافاري.

في الواقع، تستمر ثقافة الهيب هوب في التطور في روسيا وفي جميع أنحاء العالم. المزيد والمزيد من الفتيان والفتيات الصغار مشبعون بإيديولوجية مغني الراب. نادرًا ما يواجه مغني الراب مشاكل مع تطبيق القانون، لكن لديهم اشتباكات مع الأشخاص غير الرسميين. من بين ممثلي هذه الثقافة الفرعية هناك العديد من الأشخاص المولعين بالرياضات المتطرفة. يمكننا القول أن مغني الراب يروجون لأسلوب حياة صحي. وهذا اتجاه جيد، فإن آباء مغني الراب المراهقين لديهم سبب أقل للقلق من آباء القوط أو الراستافاري، على سبيل المثال.

الطائفيين

في السنوات الأخيرة، بدأت الطوائف في الظهور في روسيا. يبتكر مؤسسو الطوائف كل أنواع الطرق لجذبهم إلى صفوفهم المزيد من الناس. كل هذه التنظيمات لها إيديولوجيات وتوجهات مختلفة، لكن الهدف واحد، وهو جعل الإنسان معتمداً نفسياً وروحياً على الطائفة، ليوقع روحه في شباكها.

ليس سرا أن واحدا من طرق فعالةإن انخراط الإنسان في طائفة ما هو معالجة نفسية لوعيه، وجميع أساليبها معروفة لدى المتخصصين في الإعلانات وموظفي الجهات المختصة وبالطبع قادة التنظيمات الطائفية. لكن الشخص العادي لا يعرف شيئا عن الأساليب المصممة لاستعباد وعيه، وبالتالي فهو أعزل. الإقناع العادي لا يمكن أن يكسر الطبيعي الحماية النفسيةشخصية. لذلك، من أجل التعامل مع شخص ما، تحتاج إلى اختراق عالمه الداخلي. لهذا، عادة ما تستخدم أساليب التأثير النفسي. أسلوب آخر لا يقل فعالية يستخدم في الطوائف هو "العدوى". ولكي يشعر الناس بنفس الحالة العاطفية، لا بد من جمعهم في كتلة يكونون فيها، كما لو كانوا، مصابين من بعضهم البعض، أي يحدث التنويم المغناطيسي الذاتي.

يُحرم الشخص الذي وقع في طائفة من مصادر المعلومات الخارجية، ويكون المصدر رتيبًا وهادفًا. ونتيجة لذلك، ينتقل الشخص إلى حالة من اللامبالاة، وتتبلد رغباته، ويصبح وعيه غائما، وأحيانا تبدأ الهلوسة السمعية والبصرية في الظهور.

ويبدأ زعماء الطائفة في إيهام المؤمن الجديد بأن كل ما يحدث له هو مظهر من مظاهر القدرات الخارقة والبصيرة الروحية وما إلى ذلك. ولم يعد الشخص قادرًا على تغيير الوضع بنفسه، وتتحول شخصيته تمامًا، وتتغير نظرته إلى الأمور. الحياة تتغير. يبدأ في الشعور بالامتنان لكل ما تقدمه له الطائفة، ويشعر بأنه مدين لها. وهذا هو بالضبط ما طلب منه خلال عملية المعالجة بأكملها. ينسى الإنسان عائلته وأصدقائه وعمله وهواياته. بالنسبة له لا يوجد سوى حياة جديدة في الطائفة، وتصبح المنظمة عائلته. هذه هي بالضبط النتيجة النهائية لزعماء الطائفة - تم القبض على شخص آخر يعتمد بشكل كامل على قوتهم.

يمكن اعتبار الوضع غير موات بشكل خاص إذا وقع المراهق تحت تأثير عبدة الشيطان. هم الأكثر ظهورًا في إحصاءات الجريمة. والحقائق فظيعة حقًا: يرتكب عبدة الشيطان في كثير من الأحيان جرائم القتل الطقسية والانتحار وتعاطي المخدرات والكحول أمر شائع في هذه البيئة، وتعتبر العربدة الجنسية هي القاعدة في مثل هذه المنظمات، ويثير عبدة الشيطان المخربون المجتمع بانتظام بتصرفاتهم الغريبة.

إن موقف الجمهور والكنيسة تجاه مثل هذه الطوائف هو موقف سلبي لا لبس فيه، لأن هذه العبادة تنكر الروحانية بمعناها المعتاد. الشيطانية هي "دين الجسد". يزعم أتباعها أن رجال الكنيسة اخترعوا الأخلاق لإبقاء الناس في سلطتهم، لذلك يبشرون بالحرية المطلقة للغرائز. يشجع عبدة الشيطان الانغماس في الذات، بما في ذلك الدوافع العدوانية والجنسية. مثل هذه الخطب لها تأثير قوي بشكل خاص على المراهقين، لأنهم في هذا العصر يشكلون وجهات نظر أساسية حول الأخلاق والقوة والسلطة. يعد قادة هذه الطوائف المراهقين بالقوة، والمتعة الجنسية، والمخدرات، وبالطبع، يقدمون كل هذا بطريقة تجعل الشاب يبدأ في اعتبار التعاليم الجديدة هي الوحيدة الصحيحة والأفضل.

في مرحلة المراهقة، يعد التمرد ضد السلطات مميزًا للغاية، ويستخدمه عبدة الشيطان لجذب الشباب إلى صفوفهم. كقاعدة عامة، من المستحيل عمليا الخروج من هذه الطائفة، لذلك يتم إنشاء شروط خاصة. فزعماء الطائفة، على سبيل المثال، لديهم قذارة على كل عضو في التنظيم.

قال العديد من المراهقين الذين هربوا بأعجوبة من هذه الطوائف لاحقًا إنهم أُجبروا على القيام بأشياء فظيعة لإثبات إخلاصهم للشيطان.

إن إخراج المراهق من طائفة شيطانية أمر صعب للغاية. حتى لو قرر الشاب الانفصال عن المنظمات بنفسه، فغالبًا ما لا تتاح له الفرصة للقيام بذلك. ليس سراً أن عبدة الشيطان يقمعون "الخونة" بوحشية، ويقتلونهم لفترة طويلة وبشكل مؤلم حتى لا يحترمهم الآخرون. "من ابتعد عن أمير الظلام يُذبح له حتى يكفر المرتد عن ذنبه. ويجب على أعضاء الطائفة الآخرين أيضًا التكفير عن هذه التضحية، لأنهم سمحوا للخائن باختراق صفوفهم "، هذه كلمات مراهق أمريكي تم إنقاذه بأعجوبة من مذبحة الأشخاص ذوي التفكير المماثل السابقين. حتى عبدة الشيطان السابقين الذين غادروا إلى مدن وبلدان أخرى يعيشون في خوف دائم من أن تجدهم المنظمة وتعاقبهم.

في أغلب الأحيان، يوجد في طوائف عبدة الشيطان مراهقون لديهم مشاكل خطيرة في الأسرة والمدرسة. هؤلاء هم أطفال من عائلات مختلة، عائلات مدمنين على الكحول، آباؤهم عرضة للعنف. مثل أعضاء الطوائف الأخرى، يسعى عبدة الشيطان للحصول على الدعم والتواصل والتفاهم من بعضهم البعض. معظم المراهقين المنخرطين في مثل هذه الطوائف بوعود كاذبة لا يستطيعون تغيير أي شيء في المستقبل. بالنسبة للكثيرين، البقاء في الطائفة ينتهي بشكل مأساوي.

القوط

لا علاقة للقوط المعاصرين بالقبائل القديمة المعروفة لنا من كتب التاريخ. القوط هم شباب يرتدون ملابس سوداء، ويستمعون إلى الموسيقى الكئيبة والاستبطانية، ويجتهدون في الاختباء من الشمس لإبقاء وجوههم شاحبة. يعتبر معظم الباحثين في ثقافة الشباب أن القوط مجموعة متنوعة من الأشرار.

ويعتقد أن القوط هم الأكثر عرضة للانتحار وتشويه الذات، على عكس أقرانهم الآخرين. تعتبر ثقافتهم الفرعية غريبة، فهي تسبب الشك والرفض بين الناس العاديين. في الموسيقى، يلتزم القوط بأذواق معينة. على سبيل المثال، مثل هؤلاء الفنانين مثل مارلين مانسون، مجموعة HIM تحظى بشعبية كبيرة بينهم. غالبًا ما تتم مقارنة القوط بعبدة الشيطان، ولكن على الرغم من وجود بعض العناصر في موسيقاهم التي تشبه عبادة الموت، إلا أنهم ما زالوا تيارات مختلفة.

الجمالية المشؤومة المتأصلة في الثقافة القوطية تجذب عشاق التصوف. في الغالب، القوط متعلمون ومغرمون بالثقافة والتاريخ. يتميز التدفق بعناصر معينة من التدمير الذاتي، على سبيل المثال، في المملكة المتحدة، 53٪ من القوط يشاركون في تشويه الذات. ولكن من العدل أن نشير إلى أن أتباع هذه الطائفة نادراً ما يتركون المدرسة وعادة ما يدرسون جيداً. المهن التي يختارها القوط غالبًا هي المبرمج والصحفي ومصمم الويب. معظمهم مهتمون بالفن. هناك العديد من المثقفين بين الشباب الذين يرتدون ملابس قاتمة. ومع ذلك، فإنهم يرون ويتصورون العالم بشكل مختلف عن الأشخاص العاديين.

السمات المرتبطة بالموت شائعة جدًا في البيئة القوطية. من المألوف قراءة الفلسفة ودراستها بين المستعدين، ويحظى نيتشه وشوبنهاور بشعبية خاصة. يهتم القوط بالموت على هذا النحو، وبشكل عام أي موضوع قاتم. والعديد منهم مدمنون للمخدرات. وهذا هو السبب وراء حدوث حالات الانتحار. ولكن لسوء الحظ، ليس فقط القوط يميلون إلى اللجوء إلى المخدرات. في العالم الحديثيصبح العديد من الشباب مدمنين على مجموعة متنوعة من المخدرات. ومع ذلك، فإن العنف غريب على القوط. وعلى عكس عبدة الشيطان، فإنهم لا يدنسون المقابر، ولا يقتلون الحيوانات، ناهيك عن الناس.

يحب القوط القطط لأن القطة تعتبر حيوانًا غامضًا يمكنه رؤية حدود العوالم.

يستخدم أتباع التوجه القوطي مستحضرات التجميل ذات الألوان الداكنة. من المألوف خاصة بينهم رسم العيون بمخطط أسود. للحصول على تباين أكبر، يقومون بمسح وجوههم ببودرة خفيفة ولا يأخذون حمامًا شمسيًا أبدًا. غالبًا ما يتم إقران أحمر الشفاه البني الداكن أو أي أحمر شفاه داكن آخر مع طلاء الأظافر الأسود. ويفضل أن يكون الشعر أسود، وأحياناً مع خيوط متعددة الألوان (أحمر، أحمر). يرتدي القوط عباءات سوداء طويلة. كلما كان المعطف أطول، كلما كان ذلك أفضل. لكن بشكل عام يجب أن يكون هناك ذوق في الملابس. إن ارتداء الملابس القوطية أمر نادر. إنهم يفضلون الأحذية ذات الأصابع المدببة وبالطبع الأسود فقط.

في الحفلات، يرقص القوط مع الجميع، لكن رقصاتهم ليست مثل رقصات الشباب المعتادة.

معظمهم مغرمون بالخيال. بالمناسبة، قرأوا كثيرا. رمز القوط هو العنخ (الصليب المصري). تحظى موضوعات مصاصي الدماء بشعبية كبيرة في هذه البيئة. يجب أن تكون هناك أفلام عن مصاصي الدماء بأعداد كبيرةكل القوطي. يعتقد الكثير منهم بوجود مصاصي دماء حقيقيين، بل إن بعضهم يعتبرون أنفسهم كذلك. يقوم هؤلاء الأشخاص بإطالة (زيادة) أنيابهم بشكل مصطنع.

لا ترتبط النظرة العالمية للقوط بأي عقيدة، ومن بينهم أتباع الديانات العالمية والملحدين والوثنيين، لكن المسيحيين ما زالوا سائدين. هناك تيار منفصل من عبدة الشيطان الجاهزين. هناك من هم أتباع الطوائف القديمة، مثل الدرويد، والأودينيين، والثيليميين، والأريوسوفيين، وما إلى ذلك. والقوط عمومًا مغرمون بالسحر وكل ما هو خارق للطبيعة. كثير منهم يدرسون السحر والشامانية. تدرس بعض المجموعات القوطية الأسرار المقدسة على محمل الجد، حتى أنها تنشئ أوامر وتحاول إحياء المعرفة القديمة. تدرس هذه المجموعات تقاليد السحر السلتية والإسكندنافية والمصرية، بالإضافة إلى الفودو والكابالا والفيدا. وقد اعتمدوا العديد من رموزهم من الثقافات القديمة، مثل عين رع، والنجمة الثمانية، والنجم الخماسي، والصليب السلتي. القوط يحبون حقًا رموزًا مثل مضرب، صليب مقلوب، جمجمة، تابوت، إلخ.

ترتبط جماليات القوط بالموت. بشكل عام، ينجذب القوطي الحقيقي إلى كل ما يتلامس معه بطريقة أو بأخرى عالم الموتى. يعد المشي عبر المقابر أمرًا شائعًا بالنسبة للقوط، فهم يحبون ممارسة الجنس في مثل هذه الأماكن. غالبًا ما يحبون النوم على أسرة تشبه التوابيت، وتحيط بها الجماجم ورموز الموت الأخرى. تتخلل صورة الموت هذه الثقافة الفرعية، وتخترق جميع طبقاتها.

ومع ذلك، ينبغي أن يقال أن الناس كانوا دائما مفتونين بكل شيء باطني، آخروي. لذلك، يميل العديد من علماء الثقافة إلى الاعتقاد بأن الأغلبية جاهزة - نوع من الرومانسية، بطريقة غريبة يحاولون معرفة أنفسهم والعالم.

السائقون

السائقون وراكبو الدراجات النارية والذئاب الليلية هم الأشخاص الذين أصبحت الدراجة وشريط الطريق بالنسبة لهم معنى الحياة. هناك أساطير مختلفة عن "فرسان الطرق الليلية". المعلومات التي تصل إلى سكان المدينة مستعارة في الغالب من الأفلام الأمريكية عن رجال العصابات الغاضبين على الدراجات النارية، الذين لا يفعلون شيئًا سوى بيع المخدرات، وإهانة كل شخص يقابلونه، وشرب كميات لا تصدق من البيرة، وتناولها مع طعام الكلاب المعلب. لا يستحق الجدال، بالطبع، هناك مثل هذه الحالات، ولكن كما تظهر الإحصائيات، فإن معظم سائقي الدراجات النارية هم أشخاص يدرسون أو يعملون ويعيشون أسلوب حياة طبيعي تمامًا. تعتبر الدراجة النارية بالنسبة لهم مثل الجيتار بالنسبة للموسيقي أو الكمبيوتر بالنسبة للمتسلل. لكن النقطة، بالطبع، ليست فقط في دراجة نارية، وهناك أيضا التواصل، ومجموعة معينة من الاهتمامات، وثقافة فرعية خاصة بها.

من الصعب جدًا تحديد نوع راكب الدراجة النارية الروسي، فقد يكون رجل أعمال ناجحًا، أو شابًا ليس لديه نوع معين من النشاط، ويحب تغيير مكان إقامته كثيرًا. عادة ما تختلف الدراجات النارية في الحفلة مظهروالسعر. يمكن لـ "الطراد" المستورد المتطور أن يقف بجانب "التزلج" المجمع من عدة دراجات نارية محلية. ولكن بين هذين النقيضين، هناك العديد من الخيارات. بالنسبة للكثيرين، تصبح الدراجة النارية منفذا حقيقيا، وسيلة للهروب من الملل والاكتئاب المطول.

لا يمكن قراءة قواعد وقوانين مجتمع راكبي الدراجات النارية في أي ميثاق، ولكن مع ذلك يعرف عنها كل من يعتبر نفسه جزءًا من هذه الثقافة الفرعية. يلتزم سائقو الدراجات النارية بالقوانين غير المكتوبة بشكل صارم، ويأمر من ينتهك دخولهم إلى الحفلة "الخاصة بهم". وبالطبع لن يُمنع المخالف من ركوب الدراجة النارية، لكنه لن يتلقى الدعم أو التواصل الودي من رفاقه السابقين. من أجل الوصول إلى صفوف مجتمع راكبي الدراجات النارية، تحتاج إلى توصيات من 10 إلى 20 عضوًا في المجموعة. لفترة معينة (عادة سنة واحدة)، لا يعتبر الوافد الجديد عضوا كاملا في النادي، فهو ينظر إليه - وهذا نوع من فترة الاختبار. فقط بعد مرور هذا الوقت، يصبح الوافد الجديد، إذا ترك انطباعًا إيجابيًا على الجميع، ملكًا له. وهذا يعني أن له كلمة في القرار موضوعات هامة، يمكن الحصول على وشم ووضع خطوط (إذا تم قبوله في النادي).

في روسيا، البقع ليست مشهدا شائعا بين سائقي الدراجات النارية، فقط عدد قليل من المجموعات تلتزم بتقاليد نظيراتها الأمريكية. الشيء الوحيد الذي يجب أن تمتلكه إذا كنت عضوًا في نادي للدراجات النارية هو الشعار. يفضل معظم سائقي الدراجات النارية وضع الشارة على ستراتهم أو ستراتهم.

كقاعدة عامة، لا يتم انتخاب القائد في بيئة راكب الدراجة النارية في اجتماع، ولا يتم تعيينه عن طريق التصويت، ويحصل الشخص على هذه الحالة مقابل مزايا حقيقية للمجموعة (النادي). وفقا لقوانين راكبي الدراجات النارية، فإن جميع أعضاء النادي متساوون في حقوقهم وواجباتهم، وبالتالي فإن القائد فيه غير رسمي. في الممارسة العملية، يوجد في كل مجموعة من سائقي الدراجات النارية قائد، بالمناسبة، لديه واجبات أكثر من الحقوق على كتفيه.

يحاول سائقو الدراجات النارية الروس عدم ضم الأشخاص العدوانيين والمعرضين للتصرفات الفاضحة إلى صفوفهم. إذا كان الرجل يحب الشرب، ويرتب شجارًا، ثم يشرب، ويركب دراجة نارية أيضًا، فهذه مشكلة محتملة للنادي بأكمله، ويقدر سائقو الدراجات النارية سمعتهم.

الشيء الأكثر أهمية في العلاقة هو أن سائقي الدراجات النارية يعتبرون الشعور بالمرفق. لن يمر راكب الدراجة النارية وهو يلتقي بزميل له على الطريق يعاني من عطل، فإذا نفد منه البنزين، سيتقاسم اللتر الأخير.

بعد أن التقيا في الطريق، حتى سائقي الدراجات النارية غير المألوفين يرحبون ببعضهم البعض، ويرفعون أيديهم، مثل الفرسان في العصور الوسطى.

يفضل معظم سائقي الدراجات الصخور الصلبة، على الرغم من وجود استثناءات لهذه القاعدة.

تم تشكيل "زي" راكب الدراجة النارية لفترة طويلة ، وهو أيضًا قياسي في روسيا: سترة جلدية ، وجينز ، وأحذية ثقيلة ، وباندانا على الرأس (إذا لم تكن هناك خوذة). هذه الملابس مريحة في المقام الأول على الطريق.

في الآونة الأخيرة، أصبح هناك المزيد والمزيد من فتيات راكبي الدراجات النارية في روسيا. إنهم لا يركبون الدراجات النارية جيدًا فحسب، بل إنهم أيضًا على دراية جيدة بالتكنولوجيا، وإصلاح الدراجة المتهالكة لا يمثل مشكلة بالنسبة لهم.

الوشم الأكثر شيوعًا بين سائقي الدراجات النارية يسمى "الرأس الميت" أي "الرأس الميت". النقوش على اللغة الإنجليزية، مثل الاختصارات، تحظى أيضًا بشعبية كبيرة. وفقا للملاحظات الأخيرة، فإن حركة الدراجات في روسيا تكتسب زخما. ربما يرجع ذلك إلى الرفاهية المتزايدة لشرائح معينة من السكان أو حقيقة أن الشباب يحاولون الآن كسب أموال إضافية، حتى لو تم قضاء معظم الوقت في الدراسة. إذا لم يتمكن شاب في وقت سابق دون مساعدة والديه من شراء دراجة نارية لنفسه، اليوم، من خلال العمل بعد المدرسة، يمكنك توفير ما يكفي من المال لشراء دراجة ليست جديدة، ولكنها لائقة تمامًا.

المتسللين

بالنسبة لمعظم الناس العاديين، يظهر المتسللون كأشرار غامضين أو أبطال لا يفعلون شيئًا سوى سرقة المعلومات السرية من الجيش أو تدمير حسابات المستثمرين الأثرياء. لقد كان هناك الكثير من الأشياء في تاريخ هذه الحركة، ولكن هناك شيء واحد مؤكد: أن المتسللين هم قمة النخبة التكنولوجية.

الهاكرز حركة احترافية، وهي مطلوبة من قبل المجتمع. وهم يمثلون اليوم قوة جادة مؤثرة في الاقتصاد والسياسة وحتى التقدم العلمي والتكنولوجي. ظهر أول ذكر للقراصنة في أواخر الخمسينيات. القرن الماضي في الولايات المتحدة الأمريكية.

في البداية، كان لكلمة "Hack" عدة معانٍ: "شمطاء"، "معزقة"، "مزحة رائعة للمثقفين"، "عمل غير قياسي"، "الإبداع في التغلب على العقبات". الآن كلمة "اختراق" تعني نقلة غير عادية في البرمجة، مما يساعد على تنفيذ عمليات كانت تعتبر مستحيلة في السابق. في 1960s عكست حركة القرصنة روح الابتكار الإبداعي. لم يسعى المتسللون إلى تحقيق أهداف أنانية، ولم يتسببوا في أي ضرر، لقد جربوا من أجل المعرفة. كان لديهم قانون أخلاقي خاص بهم، واضح المعالم ولم ينتهك عمليا.

في هذه المرحلة من تطور الحركة، اعتبر الهاكرز أنفسهم النخبة المختارة. لقد كانوا حقًا روادًا في الفضاء الإلكتروني. التمسك بمبدأ الديمقراطية، يقدر المتسللون الشخص في المقام الأول للمعرفة، وليس لمستوى التعليم أو الجنسية أو العرق. إن الاعتقاد بأن الكمبيوتر سيحسن حياة الناس، وينقذهم من العديد من الصعوبات، حرك هؤلاء رواد أعمالهم.

في 1970s ظهر المتصيدون. ما يسمى بالأشخاص الذين شاركوا في اختراق شبكات الهاتف الدولية والإقليمية. لم يتابع المهووسون أهدافًا نبيلة جدًا، وكانوا مهتمين بفرصة الاتصال مجانًا. واليوم، لا يتمكن أتباعهم من اختراق شبكات الهاتف العادية فحسب، بل أيضًا الاتصالات الخلوية والأقمار الصناعية.

في الثمانينات بدأت أولى لوحات النشرات الإلكترونية في الظهور، وأصبحت مكانًا للقاء المتسللين. وبهذه الطريقة، قاموا بنقل النصائح لبعضهم البعض، وتبادلوا الأخبار، وباعوا كلمات المرور المسروقة. هذه هي الطريقة التي بدأت تتشكل بها مجموعات من المتسللين حول العالم - أينما كان لدى السكان إمكانية الوصول إلى أجهزة الكمبيوتر. في عام 1983، ظهر أول فيلم عن المتسللين - ألعاب الحرب. لقد أعطى المجتمع فكرة عن الأشخاص الذين يمكنهم التأثير على العالم دون مغادرة الشاشة. وعلى الفور، بدأ ظهور مئات المراهقين الذين يحاولون أن يصبحوا قراصنة. وسرعان ما دخل بعضهم في الشخصية وقاموا باختراق 60 جهاز كمبيوتر في نفس العام. علاوة على ذلك، كان من بين هذه الآلات أيضًا آلات من المختبر الوطني (تم تنفيذ التطورات النووية بمساعدتها). تم القبض على المتسللين في سن المراهقة.

ظهرت مجلات القرصنة الأولى في عام 1984. وأصبحت حالات القرصنة أكثر تكرارًا، وكان المتسللون مهتمين بشكل أساسي بأجهزة الوكالات الحكومية والشركات العاملة في الجيش. أقر الكونجرس الأمريكي قانونا يجعل اختراق أجهزة الكمبيوتر جناية. استجاب المتسللون بمزيد من العدوان، وأصبح المتسللون أكثر تفكيرًا. ظهرت فيروسات الكمبيوتر وبدأت في الانتشار. بدأ يُنظر إلى القراصنة على أنهم بطل يعارض آلة الدولة. في أواخر الثمانينات تم إنشاء أول برنامج للدودة وإطلاقه في البرية. ضربت 6 آلاف جهاز كمبيوتر، ودفع مبتكرها، وهو طالب، ثمن تصرفات "الدودة" الغريبة مع الاستبعاد من الجامعة والحكم مع وقف التنفيذ.

وفي الوقت نفسه، سمع العالم عن أول تجسس إلكتروني دولي. اخترق قراصنة من Chaos Computer Club (ألمانيا) أنظمة الكمبيوتر الأمريكية وباعوا كود المصدر إلى KGB. تم العثور على المتسللين، لكنهم خرجوا بغرامة وعقوبة مع وقف التنفيذ.

وصلت صورة الهاكر المتمرد إلى الفضاء السوفييتي. بدأت أجهزة الكمبيوتر الأولى في الظهور في الاتحاد السوفييتي، ومعها أولئك الذين رفعوا راية المفرقعات الغربية. وسرعان ما بدأ التطور السريع للإنترنت. أصبح الوصول إلى المعلومات أسهل بكثير، وسرعان ما أتقن المتسللون البيئة الجديدة. ساعدت شبكة الإنترنت الحركة على أن تصبح أكثر ضخامة، وكانت هناك مواقع يمكن للوافدين الجدد من خلالها الحصول على المعلومات التي يحتاجون إليها. وكان المتسللون الروس أيضًا في حالة تأهب، حيث تمت سرقة 10 ملايين دولار من سيتي بنك. كانت مجموعة اللصوص بقيادة فلاديمير ليفين. وباستخدام جهاز الكمبيوتر الخاص به، قام في غضون ساعات قليلة بتوزيع الأموال المسروقة على حسابات مصرفية في بلدان مختلفة. مثل ليفين أمام محكمة أمريكية وحكم عليه بالسجن 3 سنوات. ومع ذلك، لم يتم العثور على 400 ألف دولار.

أصبحت جاذبية المتسلل الملقب بـ The Mentor (Mentor) مشهورة. تم نشر بيانه بعنوان "ضمير الهاكر" وجاء فيه: "جريمتي كلها هي الفضول ... أنا فخور بانتمائي إلى صفوف الهاكر وأنشر بياني. بالطبع، يمكنك التعامل مع أفراد من مجتمعنا، لكنك غير قادر على إيقافنا جميعًا. تم اعتقاله بسبب أنشطته، لكن كان له الكثير من المتابعين الذين واصلوا عمله.

في القرن ال 21 لقد قام المتسللون بتحسين تقنياتهم بعدة طرق. لقد أصبحت هجماتهم أكثر قوة، وأصبح العثور عليهم أكثر صعوبة. والآن لا يزال المتسللون ملتزمين بمبدأ عدم الكشف عن هويتهم. يتم استخدام الأسماء المستعارة بدلاً من الأسماء. تجتمع أكبر مجموعات المتسللين بانتظام في مؤتمراتهم. أشهر مراكز تجميع الهاكرز هي لاس فيغاس، أمستردام. في عام 2003، عقد مؤتمر للقراصنة الروس في موسكو.

الآن هناك تنوع ملحوظ بين المتسللين. هناك من يتعاون مع الهياكل الإجرامية، مع الإرهابيين، وهناك من يساعد الخدمات الفيدرالية. تطورت النوع الجديدالأعمال - القرصنة من أجل المال. يمكن للعميل أن يطلب خدمة من أحد المتسللين بشكل مجهول، مثل استخراج معلومات معينة. يقوم هؤلاء المتسللون بالإعلان على الإنترنت ولا يظلون بدون عمل. يعتمد الدفع على مدى تعقيد المهمة.

يضطر المتسللون الذين يتولون مهام خطيرة إلى التآمر والاختباء. يتم منح مكافآت كبيرة للقبض على مثل هذه ارسالا ساحقا. بشكل عام، يعتبر المتسللون المحترفون ثقافة فرعية مغلقة. على الرغم من أن المجتمع نفسه يدفعهم إلى وجود غير قانوني شبه إجرامي، إلا أن صورة المتسلل التي تم إنشاؤها في وسائل الإعلام تساهم أيضًا في ذلك.

المجموعة القياسية من المتسللين غير متجانسة في التكوين وتنقسم إلى الفئات التالية:

المتسللون الذين يقتحمون البرامج (البرمجيات) مباشرةً، أي المفرقعات؛

المتسللون الذين يعملون في الشبكة، مع الإنترنت؛

قراصنة ساعي البريد، هم المسؤولون عن نقل رمز البرنامج المسروق، وهذا ضروري للخدمات الخاصة و تطبيق القانونلم يتمكن من العثور على منفذي الأمر؛

مؤلفو فيروسات الهاكر الذين يقومون بإنشاء فيروسات لأغراض محددة؛

المتسللون المجندون الذين يعملون كمراقبين لأطراف ثالثة، يشاركون في الضغط النفسي على الأشخاص بمساعدة الأدلة المساومة، والتجسس الاقتصادي، وما إلى ذلك.

كلهم يعملون كنظام واحد يعمل بشكل جيد، وينفذون مهامهم بشكل منهجي وواضح. كقاعدة عامة، لدى المجموعة نظام خلوي، أي أن كل خلية تؤدي وظيفتها فقط، ولا تعرف عن الخلايا الأخرى والأشخاص. إذا تم اختراق الخلية بواسطة عميل، فإن تلك المجموعة الصغيرة فقط هي التي تنهار، وليس المنظمة بأكملها.

عند الحديث عن المتسللين الروس، يمكن الإشارة إلى أنهم يقومون بالاختراق لأسباب أيديولوجية، كما حدث على سبيل المثال أثناء القصف الأمريكي ليوغوسلافيا، عندما تم اختراق موقع مكتب التحقيقات الفيدرالي. المتسللون الروس في الغالب ليسوا مجرمين، إنهم مجرد رجال موهوبين. يرتكب الجريمة أولئك الأشخاص الذين يدفعونهم عمدًا إلى ارتكاب أعمال غير قانونية.

الشباب- 1) مجموعة اجتماعية ديموغرافية، تم تحديدها على أساس مزيج من الخصائص العمرية (حوالي 14 إلى 30 عامًا)، وخصائص الوضع الاجتماعي وبعض الصفات الاجتماعية والنفسية؛ 2) الجزء الأكثر نشاطًا وحركة وديناميكية من السكان، وخاليًا من الصور النمطية والتحيزات في السنوات السابقة ويمتلك الصفات الاجتماعية والنفسية التالية: عدم الاستقرار العقلي؛ التناقض الداخلي مستوى منخفضتسامح؛ الرغبة في التميز والتميز عن الآخرين؛ وجود ثقافة فرعية شبابية محددة.

ملامح الوضع الاجتماعي للشباب:عبورية الموقف؛ مستوى عال من الحركة. إتقان الأدوار الاجتماعية الجديدة (العامل، الطالب، المواطن، رب الأسرة) المرتبطة بتغيير الوضع؛ البحث النشط عن مكانه في الحياة؛ آفاق مهنية ومهنية مواتية.

* من وجهة نظر أنواع النشاط الرائدة فإن فترة الشباب تتزامن مع الانتهاء من التعليم (نشاط التعلم) والدخول في الحياة العملية (نشاط العمل).

* من وجهة نظر علم النفس، الشباب هو فترة العثور على الذات، والموافقة على الشخص كشخصية فردية وفريدة من نوعها؛ عملية إيجاد المسار الخاص لتحقيق النجاح والسعادة. الوعي بالأخطاء يشكل تجربته الخاصة.

* من وجهة نظر القانون فإن الشباب هو وقت بداية البلوغ المدني (في روسيا - 18 سنة). يحصل الشخص البالغ على الأهلية القانونية الكاملة، أي فرصة التمتع بجميع حقوق المواطن (حقوق التصويت، والحق في الزواج القانوني، وما إلى ذلك). وفي الوقت نفسه، يتولى الشاب مسؤوليات معينة (إطاعة القوانين، ودفع الضرائب ، ورعاية أفراد الأسرة المعوقين، وحماية الوطن، وما إلى ذلك).

* من وجهة نظر فلسفية عامة، يمكن النظر إلى الشباب على أنه وقت الفرص، ووقت الكفاح من أجل المستقبل. من هذا الموقف، الشباب هو فترة من عدم الاستقرار والتغيير والانتقاد والبحث المستمر عن الجدة. تكمن مصالح الشباب في مستوى مختلف عن مصالح الأجيال الأكبر سناً: فالشباب، كقاعدة عامة، لا يريدون الانصياع للتقاليد والعادات - فهم يريدون تغيير العالم، وترسيخ قيمهم المبتكرة.

أهم مشاكل الشباب

- الخامس الهيكل الاجتماعييتسم وضع الشباب بالانتقال وعدم الاستقرار؛

– القوى الاقتصاديةمعظمها يؤثر على حالة الشباب (الشباب ليسوا في وضع مالي جيد، وليس لديهم سكن خاص بهم، وعليهم الاعتماد على المساعدة المالية من والديهم، كما أن نقص الخبرة والمعرفة يمنعهم من الحصول على مناصب وأجور عالية الأجر الشباب أقل بكثير من المتوسط أجوروالمنح الدراسية الصغيرة والطلابية). في حالة الركود الاقتصادي، يزداد عدد العاطلين عن العمل بين الشباب بشكل حاد، ويصبح من الصعب بشكل متزايد على الشباب تحقيق حالة من الاستقلال الاقتصادي.

– العوامل الروحية:وتتكثف عملية فقدان المبادئ التوجيهية الأخلاقية وتآكل الأعراف والقيم التقليدية. الشباب انتقالي وغير مستقر مجموعة إجتماعيةالأكثر عرضة للاتجاهات السلبية اليوم. وهكذا، يتم تسوية قيم العمل والحرية والديمقراطية والتسامح بين الأعراق تدريجياً، ويتم استبدال هذه القيم "التي عفا عليها الزمن" بموقف المستهلك تجاه العالم، والتعصب تجاه الغرباء، والرعي. يتم تشويه تهمة الاحتجاج المميزة للشباب في أوقات الأزمات، وتكتسب أشكالا قاسية وعدوانية. في الوقت نفسه، هناك تجريم يشبه الانهيار الجليدي للشباب، ويتزايد عدد الشباب الذين يعانون من انحرافات اجتماعية، مثل إدمان الكحول وإدمان المخدرات والدعارة.

– مشكلة الآباء والأبناء"المرتبطة بصراع القيم بين الشباب والجيل الأكبر سنا. جيل- هذا مجتمع اجتماعي ديموغرافي وثقافي تاريخي ناشئ بشكل موضوعي من الأشخاص المتحدين حسب العمر والظروف المعيشية التاريخية المشتركة.

مجموعات غير رسميةتتميز العلامات التالية:الظهور على أساس التواصل التلقائي في الظروف المحددة للوضع الاجتماعي؛ التنظيم الذاتي والاستقلال عن الهياكل الرسمية؛ إلزامية للمشاركين ومختلفة عن نماذج السلوك المقبولة في المجتمع، والتي تهدف إلى تأكيد الذات، وإعطاء المكانة الاجتماعية، والحصول على الأمن واحترام الذات المرموقة؛ الاستقرار النسبي، وتسلسل هرمي معين بين أعضاء المجموعة؛ التعبير عن توجهات القيمة الأخرى أو النظرة العالمية، والقوالب النمطية للسلوك التي لا تميز المجتمع ككل؛ الصفات التي تؤكد الانتماء إلى مجتمع معين.

تصنيف المجموعات والحركات الشبابية (حسب خصائص أداء الشباب الهواة)

1) النشاط العدواني:يعتمد على الأفكار الأكثر بدائية حول التسلسل الهرمي للقيم القائمة على عبادة الأشخاص.

2) أداء الهواة الفاحشة:يعتمد على تحدي المعايير والشرائع والقواعد والآراء في كل من الأشكال المادية للحياة اليومية - الملابس وتصفيفة الشعر وفي الأشكال الروحية - الفن والعلوم (أسلوب البانك ، وما إلى ذلك).

3) الأنشطة البديلة:يعتمد على تطوير أنماط سلوكية بديلة تتعارض بشكل منهجي مع الأنماط المقبولة عمومًا، والتي تصبح غاية في حد ذاتها (الهيبيين، هاري كريشناس، وما إلى ذلك).

4) المبادرة الاجتماعية:يهدف إلى حل مشاكل اجتماعية محددة (الحركات البيئية، حركات إحياء التراث الثقافي والتاريخي والحفاظ عليه، وما إلى ذلك).

5) نشاط سياسي:تهدف إلى تغيير النظام السياسي والوضع السياسي وفقا لأفكار فئة معينة.

سياسة الشبابهو نظام لأولويات الدولة وتدابيرها التي تهدف إلى تهيئة الظروف والفرص للتنشئة الاجتماعية الناجحة وتحقيق الذات الفعال للشباب. هدف سياسة الدولة للشباب - التنمية الشاملة لإمكانات الشباب، والتي ينبغي أن تساهم في تحقيق الأهداف طويلة المدى - الاجتماعية والاقتصادية، التنمية الثقافيةالبلاد، وضمان قدرتها التنافسية الدولية وتعزيز الأمن القومي.

الاتجاهات الرئيسية لسياسة الشباب

- إشراك الشباب في الحياة العامة، وإطلاعهم على فرص التنمية المحتملة؛

- تنمية النشاط الإبداعي للشباب، ودعم الشباب الموهوبين؛

– دمج الشباب الذين يجدون أنفسهم في وضع حياتي صعب في حياة كاملة.

المجتمعات العرقية

المجتمع الاجتماعي العرقيهو مجتمع مستقر من الأشخاص الذين تم تأسيسهم تاريخياً في منطقة معينة، ويرتبطون بلغة وثقافة وتكوين نفسي ووعي ذاتي مشترك. الشروط الأساسية لتشكيل المجموعات العرقية:الأراضي المشتركة؛ لغة مشتركة؛ وحدة مكونات الثقافة الروحية مثل القيم والمعايير وأنماط السلوك، بالإضافة إلى الخصائص الاجتماعية والنفسية المرتبطة بوعي الناس وسلوكهم؛ الهوية العرقية - الشعور بالانتماء إلى مجموعة عرقية معينة، والوعي بوحدة الفرد واختلافه عن المجموعات العرقية الأخرى.

أنواع المجتمعات الاجتماعية العرقية

1. قبيلة- نوع من المجتمع العرقي متأصل بشكل أساسي في النظام المشاعي البدائي ويقوم على وحدة قرابة الدم. وكان للقبيلة أراضيها الخاصة وعدد كبير من العشائر والعشائر. يتحد الناس أيضًا في قبيلة من خلال المعتقدات الدينية المشتركة - الوثن، الطوطمية، وما إلى ذلك، ووجود لهجة منطوقة مشتركة، وبدايات السلطة السياسية (مجلس الشيوخ، والقادة، وما إلى ذلك)، ومنطقة إقامة مشتركة. القبيلة لها بدايات التنظيم الداخلي: الزعيم أو مجلس الزعماء، المجالس القبلية التي تقرر الأمور والقضايا المهمة للجميع (على سبيل المثال، تنظيم عملية صيد، حملة عسكرية، احتفال ديني، وما إلى ذلك).

2. جنسية- نوع المجتمع العرقي الذي نشأ خلال فترة تحلل التنظيم القبلي ولم يعد يعتمد على قرابة الدم بل على الوحدة الإقليمية. تتميز الجنسيات بمستوى أعلى من التنمية الاقتصادية، وبنية اقتصادية معينة، ووجود ثقافة الفولكلور في شكل أساطير وأساطير وطقوس وعادات. فالجنسية لها لغة مشكلة (مكتوبة)، وأسلوب حياة خاص، ووعي ديني، ومؤسسات السلطة، والوعي الذاتي.

3. أمة- أعلى نوع من المجتمع العرقي الذي تم تأسيسه تاريخياً، والذي يتميز بوحدة الإقليم والحياة الاقتصادية والثقافة والهوية الوطنية. تبدأ الأمم في التشكل من قبائل وقوميات مختلفة خلال فترة تطور العلاقات الاقتصادية الرأسمالية وتوحيد الأسواق المحلية في سوق وطنية.

تسمى عملية تكوين مجموعة عرقية التكاثر العرقي. في العلوم، هناك طريقتان رئيسيتان لدراسة المجموعات العرقية:

1) البيولوجية الطبيعية ( إل إن جوميلوف): العرق هو نتيجة التطور الجغرافي؛

2) الاجتماعية والثقافية ( ب. سوروكين): الأمة عبارة عن جسم معقد وغير متجانس، يتفكك إلى عدد من العناصر الاجتماعية، وذلك بسبب عملها المشترك.

مفهوم التقسيم الطبقي العرقييعبر عن عدم المساواة الاجتماعية العرقية لمختلف المجموعات العرقية المرتبطة بدخلهم وتعليمهم ومكانتهم ومقدار السلطة والمكانة والمكانة في التسلسل الهرمي العام للمجتمعات العرقية.

ملامح التقسيم الطبقي العرقي:حدود الطبقة أكثر وضوحا، ودرجة التنقل بينها ضئيلة؛ المركزية العرقية. المنافسة بين المجموعات. اختلاف الوصول إلى السلطة بالنسبة للمجموعات العرقية المختلفة.

الصور النمطية العرقية- مجموعة من التعميمات المبسطة حول مجموعة من الأفراد، مما يسمح بتوزيع أفراد المجموعة إلى فئات وإدراكهم بطريقة نمطية، حسب هذه التوقعات (على سبيل المثال، كل الألمان دقيقون، والفرنسيون شهمون).

التحيز العرقي:"الأفكار السيئة عن الآخرين دون سبب كاف" ( توما الأكويني). ومن أمثلة التحيز العرقي معاداة السامية والعنصرية وغيرها من أشكال الكراهية العرقية.

الشباب- مجموعة اجتماعية ديموغرافية يتم تخصيصها على أساس مجموعة من الخصائص العمرية وخصائص الوضع الاجتماعي بسبب الخصائص الاجتماعية والنفسية. يحتل الشباب مكانة مهمة في البنية الاجتماعية والديموغرافية والحياة الاجتماعية والسياسية للمجتمع.

بموجب الحدود العمرية للشباب، من المعتاد مراعاة الفترة من 14 إلى 30 عامًا. ويرتبط الحد الأدنى بالبلوغ وانتهاء مدرسة التعليم العام وبداية التدريب المهني. ويتم تحديد الحد الأعلى حسب السن القانوني، وإتمام التدريب المهني، والزواج، وتحقيق الاستقلال الاقتصادي، وولادة الطفل الأول، وهذا هو العمر الذي يصل إلى 30 عامًا.

وهذا يعني أن الشباب، كفئة ديموغرافية، يوحدون السكان خلال فترة عمرية تبلغ 16 عامًا. الأحداث الاجتماعية والديموغرافية الرئيسية في دورة حياة الشخص تقع في سن الشباب: إكمال التعليم العام، واختيار المهنة والتعليم المهني، وبداية العمل، والزواج، وولادة الأطفال.

في مثل هذه الفترة القصيرة نسبيًا من الحياة، يعاني الشباب من تغيير في وضعهم الاجتماعي والديموغرافي عدة مرات:

مجموعة جونيور: المراهقون الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا (الطلاب) - يعتمدون على والديهم، ويواصلون أو يكملون تعليمهم العام أو الخاص وليس لديهم حقوق مدنية كاملة (التصويت، الزواج).

المجموعة الوسطى: الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18-24 عامًا (الطلاب والعمال الشباب). وقد انفصل بعضهم بالفعل عن عائلاتهم الأصلية ويعيشون على دخلهم الخاص. في هذا العصر، هناك دخول نشط في الزواج، وتكوين أسر شابة، ولادة الأطفال الأوائل.

مجموعة كبار:الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 30 عامًا هم الأشخاص الذين، كقاعدة عامة، اتخذوا بالفعل خيارًا مهنيًا، ولديهم مؤهلات معينة، وبعض الخبرة الحياتية والمهنية، لكن الأسر الشابة تتميز بمستوى عالٍ من الصراع وانهيار الزيجات.

غالبًا ما يختار علماء الاجتماع تكوين الأسرة كعلامة اجتماعية على الحد الأعلى لسن الشباب الذي تنتهي عنده. رجل العائلة أو امرأة متزوجة"يبدو الأمر كما لو أنهم ليسوا صغارًا، بل أشخاصًا بالغين تمامًا. وهذا صحيح، لأن الأسرة تفرض على الشخص واجبات جديدة تماما وسلطات مكانة تتجاوز مفهوم "الشباب".

الشباب غير متجانس اجتماعيا، وفئاته المختلفة (العمال والفلاحون والطلاب والحضر والريف) لها خصائصها الخاصة. إنها تتعلق بتوجهات القيمة والثروة المادية والصورة وأسلوب الحياة. يدخل الشباب العامل إلى القوى العاملة في وقت مبكر ويشكلون أسرة في وقت مبكر عن الطبقة الوسطى، الذين يدرسون خمس سنوات في الجامعة ثم يبحثون عن وظيفة مناسبة لمدة سنتين أو ثلاث سنوات من أجل توفير الدعم المالي. عائلة المستقبل. لذلك، ينتهي الشباب في وقت مبكر بالنسبة للبعض من الآخرين. أن لا يتجاوز عمر العالم الشاب الذي يسمح له بالمشاركة ضمن فئته في مسابقة المشاريع أو المنشورات العلمية 35 عاماً. وبالتالي، لا بد من إضافة معايير الطبقة الاجتماعية إلى المعايير الثقافية التاريخية.

الشباب هو الوقت الأكثر ملاءمة لاختيار المهنة والزوج. قبل أن يجدوا أنفسهم ويكتسبوا موطئ قدم في المهنة، يتعين على الشباب أن يجربوا الكثير. لهذا السبب غالبًا ما تغير وظائفها وشركائها الجنسيين. يكون الاختيار محدودًا إذا كان الوضع المالي للشاب (أو الوالدين) صعبًا. عليه أن يقاتل من أجل المركز الأول الذي يأتي، ولكن ليس زوجته. وفي هذه الحالة يرتفع متوسط ​​سن الزواج. عندما يكون الوضع الاقتصادي في البلاد مناسبًا، وتكون البطالة منخفضة، ويكون عدد الشباب الذين يدخلون سن العمل صغيرًا، يكون لدى العمال الوقت لتجربة المهن في وقت أقصر والحصول على موطئ قدم في مكان العمل في وقت مبكر. إذا كانت البطالة مرتفعة، يحدث التوحيد في وقت لاحق.

فترة الشباب والمراهقة في حياة كل شخص هي وقت التجريب الدؤوب والارتفاع الإبداعي وتقرير المصير المهني. غالبًا ما كان الشباب يشقون مسارات جديدة في تطوير العلوم والثقافة.

ابتكر A. Einstein نظرية النسبية في سن 25 عامًا، وكان W. Heisenberg يبلغ من العمر 24 عامًا عندما قام مع N. Bohr بتطوير أسس ميكانيكا الكم. بدأ A. Pushkin في إنشاء أعماله الناضجة جدًا في سن مبكرة جدًا.

يحتاج الشاب من الناحية الفسيولوجية والنفسية إلى تجربة تغيير الأنشطة والهوايات والمرفقات وتوسيع دائرة المعارف. في مرحلة البلوغ وخاصة الشيخوخة، لم يعد هناك حاجة لأي شيء من هذا القبيل. خلال هذه الفترة من الحياة، نحن نقدر الأصدقاء القدامى، والعادات المتقدمة، والراحة المنزلية والأريكة المريحة.

إن الرغبة في إعادة تشكيل العالم وفقًا لتقدير الفرد، وإحداث ثورة والنضال من أجل العدالة الاجتماعية، ورؤية غرض خاص فيه، يُطلق عليها في علم النفس مجمع مسياني . وهو يتألف من إسناد دور مهم إلى نفسه في خلاص البشرية وهو مرض يصيب الروح النامية في مرحلة الطفولة أو الشيخوخة.

تضع كل دولة سياسة خاصة بالشباب. وترجع أهميتها إلى حقيقة أن مستقبل البلاد يعتمد على تطلعات الشباب ومزاجهم. دعونا نتعرف على الأحكام الرئيسية لمفهوم سياسة الدولة للشباب في الاتحاد الروسي.

"إن الحاجة إلى سياسة خاصة تجاه الشباب تتحدد من خلال خصوصيات موقعهم في المجتمع. ولا يكفي أن نفهم الشباب بالمعنى التقليدي، فقط كمجتمع مستقبلي. ويجب تقييمه كجزء عضوي مجتمع حديثتحمل وظيفة خاصة لا يمكن الاستغناء عنها للفئات الاجتماعية الأخرى، وهي وظيفة المسؤولية عن الحفاظ على بلدنا وتنميته، من أجل استمرارية تاريخه وثقافته، وحياة كبار السن وتكاثر الأجيال اللاحقة، وفي نهاية المطاف، من أجل بقاء الشعوب كمجتمعات ثقافية وتاريخية. للشباب وظائفهم الخاصة في المجتمع، والتي لا يمكن استبدالها أو تنفيذها من قبل أي مجموعة اجتماعية ديموغرافية أخرى.

يرث الشباب المستوى الذي تم تحقيقه من تطور المجتمع، وبسبب وضعهم المحدد، يحتاجون إلى تخصيص الفوائد الروحية والمادية المتراكمة في المجتمع في شكل التعليم والسكن والمرافق الثقافية والرياضية، وما إلى ذلك. إنها تأخذ على الفور الجديد، الذي طوره أسلافها في العلوم والتكنولوجيا والإنتاج، في التعليم والثقافة والأدب والفن، في جميع مجالات الحياة البشرية، كأمر مسلم به. بدايتها في الحياة على مستوى أعلى من تلك التي لدى البالغين وكبار السن المعاصرين.

في الوقت نفسه، يدخل الشباب للتو الحياة العملية والاجتماعية، ولم يتم دمجهم بالكامل بعد، وأقل اندماجًا في العمليات الاجتماعية والاقتصادية والأيديولوجية والسياسية والأسرية واليومية الحالية. من الأسهل بالنسبة لها أن تدرك العصور الحرجة، لكنها لا تسمح لها بالشعور بالاكتمال في التفاعلات الاجتماعية والحد من إمكاناتها.

الشباب هو الموضوع الرئيسي لتكوين الأسرة والعمليات الديموغرافية.

وهذا يخلق فرصًا لاختيار وتيرة واتجاه دخول الشباب إلى الدولة والحياة العامة. وهذا الظرف هو أساس نشاطها الابتكاري ومساهمتها الإبداعية في تنمية المجتمع.

جيل الشباب مسؤول عن حاضر ومستقبل دولته. تتحقق مسؤولية جيل الشباب على أساس تطوير وتحويل نظام القيم والأعراف وتنفيذها في الأنشطة التي تساهم في إحياء روسيا.

شروط تشكيل مسؤولية الشباب عن مستقبل الدولة هي: توسيع المشاركة الديمقراطية للشباب في تنمية المجتمع؛ القضاء على الفقر وأوجه عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية الكبيرة؛ توسيع حقوق الأطفال والشباب المواطنين في المجالين السياسي والاقتصادي وضمان تمثيلهم على جميع مستويات صنع القرار؛ دعم إدارة المعلومات، وزيادة الرؤية والمساءلة في الحوكمة وصنع القرار الاقتصادي والاجتماعي.

تعتمد احتمالية تنفيذ مفهوم معين لتنمية روسيا إلى حد كبير على مدى دعم جيل الشباب له، ونشاطه الإبداعي، وما هي طريقة تفكير الشباب وحياتهم. إن انخفاض عدد السكان، وبالتالي الشباب، بسبب تدهور الجينات وانتشار الظواهر السلبية، يثير الحاجة إلى تحليل عتبة هذه المظاهر، وبعد ذلك يصبح من المستحيل الاستقرار والتطور. انخفاض عدد السكان بسبب حجم الإقليم وطبيعة النمو الإقتصاديفي العقد الماضي، أدت العمليات الاجتماعية والاقتصادية في بيئة الشباب، ومحتوى توظيف السكان القادرين على العمل في المستقبل المنظور إلى الحاجة إلى تحليل مكان روسيا في الاقتصاد العالمي، في توزيع الأدوار الاقتصادية. هذه ليست مشاكل الشباب، بل مشاكل الأمن الوطني وأمن الدولة”.

سياسة الدولة للشباب في الاتحاد الروسي مصممة لتوفير:

• التعاقب الاستراتيجي للأجيال، الحفاظ على الثقافة الوطنية وتطويرها، تعليم الشباب موقف دقيقللتراث التاريخي والثقافي لشعوب روسيا؛
• تشكيل الوطنيين في روسيا، مواطني دولة قانونية وديمقراطية، قادرة على التنشئة الاجتماعية في مجتمع مدني، واحترام حقوق وحريات الفرد، واستخدام إمكانيات النظام القانوني، وامتلاك دولة عالية وإظهار التسامح الوطني والديني، احترام لغات وتقاليد وثقافات الشعوب الأخرى، والتسامح مع الرأي الروحي، والقدرة على البحث عن حلول وسط ذات معنى وإيجادها؛
• تشكيل ثقافة السلام والعلاقات الشخصية، ورفض الأساليب القوية لحل النزاعات السياسية داخل البلاد، والاستعداد للدفاع عنها من العدوان؛
• التنمية المتنوعة وفي الوقت المناسب للشباب، وقدراتهم الإبداعية، ومهارات التنظيم الذاتي، وتحقيق الذات للفرد، والقدرة على الدفاع عن حقوقهم، والمشاركة في أنشطة الجمعيات العامة؛
• تشكيل نظرة عالمية شاملة ونظرة علمية حديثة للعالم، وتطوير ثقافة العلاقات بين الأعراق؛
• تكوين دوافع العمل الإيجابية بين المواطنين الشباب ، والنشاط التجاري العالي ، والإتقان الناجح للمبادئ الأساسية للاحتراف ، ومهارات السلوك الفعال في سوق العمل ؛
• تنمية المهارات والأدوار الاجتماعية المختلفة للشباب، والمسؤولية عن رفاههم وحالة المجتمع، وتنمية ثقافة سلوكهم الاجتماعي، مع مراعاة انفتاح المجتمع، وإعلامه، ونمو ديناميكية التغييرات.

الشباب هو الفترة الأكثر إثارة للاهتمام وتعقيدًا وغموضًا في حياة الإنسان، وقد أثارت ميزاته في جميع الأوقات اهتمامًا كبيرًا بين العلماء، من المفكرين القدماء إلى الباحثين والمنظرين المعاصرين. وبناء على ذلك، فإن الشباب نفسه، وخصائصه، لم يكونوا أقل اهتماما ولا يزالون محل اهتمام ممثلي المدارس والاتجاهات العلمية المختلفة تماما.

في علم اجتماع الشباب، هناك العديد من مجالات دراسة الشباب، والتي تمثل من حيث المبدأ مناهج معينة لفهم مشكلة تعريف الشباب.

الشباب كمشكلة. وفي إطار هذا النهج، يتم تقديم الشباب كمصدر للصراعات الاجتماعية والثقافية، وتهديد ليس فقط للنظام الاجتماعي القائم، ولكن أيضًا للنظام الاجتماعي المستقبلي. كما يعتبر الشباب سببا في تجريم المجتمع، كما يعتبر مصدرا للأمراض الاجتماعية والذعر الأخلاقي.

ب الشباب كالخوف. وبحسب التوجه الثاني، يجب أن يظهر الرفض الاجتماعي والثقافي والنفسي للشباب، ورفض قيمهم ومثلهم العليا من قبل المجتمع. كما يتم تقديم هذه المجموعة الاجتماعية على أنها تهديد للمعايير المعتادة للعالم الأبوي التقليدي للبالغين.

الشباب كالأمل. ترتبط أفضل الأفكار وأكثرها تفاؤلاً بشأن البنية الاجتماعية المستقبلية للعالم بالشباب. تعتبر حياة البالغين من قبل ممثلي هذا الاتجاه ضمانة لسعادة الأطفال. يتم نقل نماذج التعايش المتناغم بين الناس من جميع الفئات الاجتماعية إلى الفترة المستقبلية. يكتسب الشباب الذين يعيشون اليوم بعض المزايا على البالغين، لأنهم يحملون اليوم بالفعل "غدا مشرقا".

الشباب كالحسد. يتم النظر إلى الشباب وتنميته في الثقافة الاستهلاكية والإعلانات باعتباره عصرًا غامضًا مليئًا بالفوائد الفريدة. وعلى هذه الفكرة تقوم أيديولوجية كاملة تؤكد على إمكانية وضرورة تمديد هذه الفترة من الحياة إلى ما لا نهاية تقريبا.

ب الشباب كرمز. هذا النهج نموذجي للفهم الإبداعي والفلسفي والفني والأدبي للشباب. ومن الممكن في إطاره الجمع بين كل المقاربات السابقة، ولكن ليس على المستوى الحقيقي، بل على المستوى الرمزي. إن ما ينتمي إلى الشباب كان دائمًا مليئًا بالرمزية، والتي تظل لحظة مهمة في أي ثقافة. إن اكتساب هذه الرموز، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، يعني دائمًا للإنسان أكثر بكثير من مجرد الاقتناء البسيط والمعتاد لشيء أو كائن.

ومما سبق يتبين أن مفهوم الشباب يحتوي على جوانب عديدة، وليس من السهل إعطاء تعريف لا لبس فيه لهذا المفهوم المتعدد الأوجه. في علم اجتماع الشباب، يتم فهم واستخدام مفهومي "الشباب" و"الشباب" في ثلاث معانٍ على الأقل:

1) سن معينة؛

2) دولة معينة تحددها المعايير الاجتماعية والثقافية؛

3) مجموعة أو جيل معين بقيمه الأصيلة.

إن تعقيد تعريف مفهوم "الشباب" يظهر بالفعل في محاولة تحديد حدوده العمرية. وفي مفهوم "العمر" يمكن تمييز عدة مستويات: البيولوجية والنفسية والاجتماعية والثقافية وغيرها.

تحول مفكرو الماضي باستمرار إلى مشكلة تعليم الشباب ومساعدتهم في عملية تطوير صفاتهم الشخصية وإتقان المعرفة. النظر في الميزات هذه المسألةفي كل حقبة تاريخية.

§ العصور القديمة. تعود محاولات تحديد دورات الحياة ووصف خصائصها الرئيسية إلى المفكر المتميز فيثاغورس. وقارن بين أعمار الحياة والفصول. لذا فإن الطفولة والشباب (حتى 20 عامًا) يشبهان الربيع، والشباب (20-40 عامًا) يشبه الصيف.

§ المرحلة الثانية: إثبات الحاجة إلى التعليم المناسب للشباب القادر على تنظيم وصيانة مجتمع مثالي. أكد أفلاطون على ضرورة التأثير على جيل الشباب بطريقة تمكنه من الحفاظ على النظام المثالي للمجتمع. وأثيرت مشاكل تعليم الفضائل والعدالة. يجب أن تنشئ الدولة المثالية نظامًا لتعليم وتربية الشباب، وبهذه الطريقة فقط يمكنهم اكتساب إحدى الفضائل: الحكمة والشجاعة والحصافة. وخص أرسطو العدالة باعتبارها الفضيلة الرئيسية التي تتحقق في رعاية شخص آخر (الشباب). فقط دعم الشباب هو الذي سيؤدي في النهاية إلى رعاية المجتمع.

§ فهم جيل الشباب كمستقبل أو حامل لأنماط السلوك التقليدية التي طورتها الأجيال الأكبر سنا. وبناء على ذلك، كان يُنظر إلى مساعدة الشباب على أنها تدريب على مبدأ تكافؤ الفرص. ربط كونفوشيوس مشكلة الوجود الإنساني ومعرفة العالم بالمعايير الاجتماعية والأخلاقية. يجب أن يحكم المجتمع فقط بالمعايير الأخلاقية، وليس بالطرق الإدارية والقانونية أو الاقتصادية. ولهذا السبب أولى اهتمامًا خاصًا لتعليم الشباب بروح الأهمية القصوى للعلاقات بين الأشخاص. "الدولة عائلة واحدة" هي الفرضية الرئيسية للتعاليم الكونفوشيوسية. يجب أن يوجه تعليم الشباب إلى تكوين الصفات التي تتجلى في الإنسانية والعدالة والمعاملة بالمثل والشجاعة والاحترام والأخوة والمحبة والرحمة. كانت المهمة الرئيسية للشباب هي تطوير أنماط السلوك التقليدية.

§ أفكار مفكري عصر النهضة (القرنين الخامس عشر والسابع عشر). سادت الأفكار الإنسانية لتعليم الشباب، وكان التركيز على تكوين الإيمان في نقاط القوة الخاصة بهم. يظهر الشاب كوحدة بين العقلاني والحسي، ككائن حر ونشط يتمتع بإمكانيات إبداعية لا حدود لها. لذلك فإن أولوية التعليم هي الوعي بنقاط القوة والموهبة واكتساب الفخر والسعي لتأكيد الذات.

§ أفكار المفكرين التنويريين. ويتم دعم الشباب من خلال توفير الضمانات والحريات القانونية. جي جي روسو، واثق من أن أفضل ميول الأطفال والشباب يتم قمعها من قبل مجتمع يسود فيه عدم المساواة والسلطة الاستبدادية، رأى مخرجًا في التعليم الخاص. يجب أن يتم هذا الأخير في الطبيعة، وحيث يحتاج المرشد إلى مراعاة قدرات التلميذ وميوله ومصالحه واحترام شخصية الشاب. من الضروري تعليمهم التفكير بشكل مستقل، لأن الشباب مدعوون إلى تحقيق أنفسهم في إعادة هيكلة العلاقات الاجتماعية على أساس معقول. تم النظر في دعم الشباب من خلال إعلان المساواة في الحقوق وحرية قراراتهم وأفعالهم.

بعد تتبع تطور مفهوم "الشباب" والمواقف تجاه هذه الفئة الاجتماعية، دعونا ننظر في التقليد المحلي لتحديد مفهوم "الشباب".

لفترة طويلة في علم الاجتماع، لم يتم تمييز الشباب ولم يكن يُنظر إليهم على أنهم مجموعة منفصلة، ​​بل كانوا يُعتبرون جزءًا من الطبقة العاملة أو الفلاحين أو المثقفين. ولكن تدريجيا، توصل الباحثون المحليون إلى استنتاج مفاده أن هناك خصائص تشكيل جماعي للشباب مثل الخصائص العمرية والوضع الاجتماعي والخصائص الاجتماعية والنفسية المحددة. التعريف الأكثر شيوعًا لـ I. S. Kohn:

الشباب عبارة عن مجموعة اجتماعية ديموغرافية، يتم تمييزها على أساس مجموعة من الخصائص العمرية وخصائص الوضع الاجتماعي والخصائص الاجتماعية والنفسية لكليهما. الشباب كمرحلة معينة، مرحلة من دورة الحياة، هو مرحلة عالمية بيولوجيا، ولكن حدوده العمرية المحددة، والوضع الاجتماعي المرتبط به، والخصائص الاجتماعية والنفسية لها الطبيعة الاجتماعيةوتعتمد على النظام الاجتماعي والثقافة وأنماط التنشئة الاجتماعية المميزة لمجتمع معين.

عرّف Lisovsky V. D. الشباب بأنه جيل من الأشخاص يمر بمرحلة التنشئة الاجتماعية، والاستيعاب، وفي سن أكثر نضجًا يستوعب بالفعل الوظائف التعليمية والمهنية والثقافية وغيرها من الوظائف الاجتماعية، اعتمادًا على الظروف التاريخية المحددة، يمكن أن تتراوح معايير عمر الشباب من من 16 إلى 30 سنة .

Babochkin I. P. يؤكد على أن السمة الرئيسية للشباب هي جاذبيته في فترة تكوينه. يجب تحديد حدود العمر اعتمادا على مجال الحياة الرائدة؛ يمكن تحديد الحد الأعلى بالأهلية القانونية - 18 عامًا، والأهلية المدنية - 21 عامًا، والتطوير المهني - 25 عامًا بشكل أساسي.

الشباب عبارة عن مجموعة اجتماعية كبيرة ذات سمات اجتماعية ونفسية محددة، ويتحدد وجودها من خلال الخصائص العمرية للشباب وحقيقة وضعهم الاجتماعي والاقتصادي والاجتماعي والسياسي، ومكانتهم الاجتماعية. العالم الروحيفي حالة التكوين والتشكيل. عادة ما يشمل الشباب (في الإحصائيات وعلم الاجتماع) الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 30 عامًا. ومع ذلك، فإن عدم التجانس الاجتماعي للشباب يشجع بعض الباحثين على تحديد الحد العمري "الأعلى" للشباب، اعتمادًا على مدة تكوين المجتمع الاجتماعي والاقتصادي و صفات محترفمجموعاتها المختلفة. لذا، فإن التكوين الاجتماعي والمهني للعامل الشاب يكتمل بشكل أساسي بعمر 25 عامًا، والعالم الشاب - بعمر 35 عامًا. وتعتمد الحدود العمرية للشباب أيضًا على الوضع التاريخي المحدد في بلد معين، ونظامه الاجتماعي. على سبيل المثال، الاستخدام على نطاق واسع عمالة الأطفال، فإن عمل المراهقين يحول بشكل كبير الحد العمري "الأدنى" للشباب إلى سنوات سابقة. إن القواسم المشتركة بين السمات الاجتماعية والنفسية للشباب، ومصالح العديد من الفئات المكونة له (الطلاب، الطلاب، العمال الشباب، وما إلى ذلك) هي أساس المظاهرات الحاشدة، والعمل المشترك للشباب ليس فقط داخل بلد واحد، ولكن أيضًا وأيضا على المستوى الدولي. يؤدي تعقيد وعدم تناسق عملية دخول الشباب إلى حياة مستقلة إلى ظهور أشكال مختلفة من احتجاجات الشباب، بما في ذلك الأشكال الاجتماعية (الجريمة، وإدمان المخدرات، و"الحرية الجنسية"، وما إلى ذلك)، وثقافة فرعية محددة للشباب. ومع ذلك، كل هذا لا يعطي سببا للنظر في الشباب فئة خاصةمجتمع حديث. على العكس من ذلك، فإن البنية الاجتماعية للشباب هي "طاقم" من البنية الطبقية لهذا المجتمع بالذات. الشباب هو الجزء الأكثر حركة فيه، وله تأثير نشط على الديناميكيات الهيكل الاجتماعي- التغيرات في التركيبة الطبقية والطبقية للسكان. تتميز هذه المجموعة بكثافة عالية من التنقل بين الأجيال وداخل الأجيال (يحدث أكبر عدد من التحولات من مجموعة اجتماعية إلى أخرى، على سبيل المثال، في روسيا خلال السنوات العشر الأولى من الخبرة في العمل). الأكثر تجانسًا نسبيًا - سواء في العمر أو في الخصائص الاجتماعية- جزء من الشباب هم طلاب المؤسسات التعليمية الثانوية والطلاب الذين نشاطهم الرئيسي، الذي يحدد جميع السمات الأساسية لأسلوب حياتهم، هو الدراسة والتحضير للمستقبل الحياة العملية.

الشباب هو مفهوم المعرفة الاجتماعية الإنسانية الحديثة، ويستخدم للإشارة إلى مجموعة من الأفراد ذوي الصفات الاجتماعية والنفسية التي تساهم في إعادة تقييمهم النشط الدائم لأي قيم موجودة في المجتمع (كقاعدة عامة، في سياق ليس فهمهم، ولكن تدميرهم أو التغلب عليهم البناء / غير البناء). وفي ضوء هذه الخاصية، لا يشكل الشباب فئة عمرية (بسبب النطاق الواسع للغاية للمعايير ذات الصلة)، بل فئة اجتماعية ونفسية وإبداعية خاصة من الناس.

الشباب عبارة عن مجموعة اجتماعية كبيرة لها سمات اجتماعية ونفسية محددة، ويتم تحديد وجودها من خلال الخصائص العمرية للشباب وحقيقة أن وضعهم الاجتماعي والاقتصادي الاجتماعي والسياسي وعالمهم الروحي في حالة من الاستقرار. التكوين والتكوين (هؤلاء شباب تتراوح أعمارهم بين 16 و 30 عامًا).

الشباب عبارة عن مجموعة اجتماعية ديموغرافية، يتم تمييزها على أساس مجموعة من الخصائص العمرية وبسبب ذلك، وكذلك طبيعة الثقافة وأنماط التنشئة الاجتماعية للخصائص الاجتماعية والنفسية المميزة لمجتمع معين. حدود العمر الحديثة من 14-16 إلى 25-30 سنة.

وفقًا لمشروع القانون الاتحادي "بشأن الشباب"، الشباب (الشباب) - الذين يعيشون على أراضي الاتحاد الروسي فرادى(مواطنو الاتحاد الروسي، وفي الحالات المنصوص عليها في تشريعات الاتحاد الروسي أيضًا المواطنين الأجانب والأشخاص عديمي الجنسية) الذين تتراوح أعمارهم بين 14 إلى 30 عامًا.

ومن أجل فهم أعمق لخصوصيات مرحلة الشباب وملامح هذه المرحلة من الحياة، دعونا ننظر إليها عند تقاطع ناقلين: الانتقال من التبعية إلى الاستقلال، ومن اللامسؤولية إلى المسؤولية.

لنبدأ بالإدمان. من ناحية، هم أطفال معالون، ومن ناحية أخرى، هم بالغون، لأنهم حققت الاستقلال. الشباب هو مصطلح يصف هذه الحركة من التبعية إلى الاستقلال. الشباب أكثر استقلالية من الأطفال، ومن هنا عدم رضاهم العام عن والديهم: “توقف عن معاملتي كطفل؛ أنا بالفعل بالغ ويمكنني اختيار ملابسي بنفسي” (متأخرًا في الحضور، لدي صديق، وما إلى ذلك)، لكنهم ما زالوا يعتمدون على الكبار، على لقمة العيش والمعرفة، يعتمدون على حبهم ولأسباب أمنية.

يرتبط مفهوم "الاستقلال" بالمؤسسات التالية.

1. العائلة. يصف مصطلح "الشباب" وضع الأسرة بطريقة تجعل الشاب أقل استقلالاً عن الأسرة (أي أي شكل من أشكال الأسرة). في المملكة المتحدة، هناك افتراض بأنه بما أن الأطفال يتركون الأسرة الأبوية في نهاية المطاف، ويؤسسون أسرهم الخاصة ويديرون أسرهم المعيشية، فإن هذا يعني أن "الشباب" يعني تغييرًا في شكل الأسرة.

2. التعليم. أول حركة اجتماعية واضحة نحو استقلال الأطفال عن الأسرة الأبوية هي اللحظة التي يذهبون فيها إلى المدرسة.

تتغير الحياة المدرسية مع تقدم الطلاب في السن، وتزداد مسؤوليتهم الشخصية عن العمل المدرسي ونجاحهم وفشلهم تدريجياً. طلاب المدارس الابتدائية الذين ينظمون عملهم حول المواد التي يختارونها في المرحلة الابتدائية هم أكثر استقلالية من الأطفال في رياض الأطفال.

3. العمل. من المفترض أن تعني نهاية المدرسة نهاية الشباب. عندما يدخل الإنسان سوق العمل، ويكسب رزقه، ألا يحصل على مكانة الشخص البالغ؟ من المؤكد أن العمال الشباب يتمتعون بقدر أكبر من الاستقلالية مقارنة بأطفال المدارس (أو الشباب العاطلين عن العمل)، ولكنهم يظلون منخرطين في عملية البلوغ. جزء منه هو المال - فالعمال الشباب يتقاضون أجوراً أقل من العمال الأكبر سناً؛ من المفترض أن يظلوا يعيشون مع والديهم، فهم ليسوا مستقلين تمامًا. ويشير هذا جزئيًا إلى مكان العمل نفسه. قبل كل شيء، يحتاج العمال الشباب التعليم الإبتدائيأساسيات المهنة، وكونهم في وضع المتدرب، فإنهم يظلون تحت تأثير سلطة الكبار. علاوة على ذلك، فإنهم يخضعون لأشكال صارمة من الانضباط أثناء "التواصل الاجتماعي" واكتساب عادات العمل.

ليس كل البالغين مستقلين تمامًا (ومعظم العمال الشباب لن يشغلوا مناصب قيادية)، ولكن العمال الأصغر سنًا بشكل عام أكثر قابلية للإدارة.

4. الترفيه. ترتبط ثقافة الشباب، كما سنبين لاحقًا، بشكل خاص بالترفيه والتسلية. إن الطريقة التي يعبر بها الشباب عن أنفسهم في الأنشطة الترفيهية (الملابس والموسيقى والرقص) تجعلهم مجموعة اجتماعية متميزة، ومعظم علماء الاجتماع الشباب هم في الواقع علماء اجتماع شباب.

أما الجانب الثاني المهم في عملية الانتقال من الطفولة إلى مرحلة البلوغ فيتعلق بمفهوم "المسؤولية". غالبًا ما يتم وصف الشباب بأنهم "غير مسؤولين"، ولكن في الواقع، الشباب هو الوقت الذي يتحمل فيه الشاب المزيد والمزيد من المسؤوليات: المسؤولية عن الأعمال المنزلية، وعن كيفية قضاء الوقت في الحفلات وفي عطلات نهاية الأسبوع، وما إلى ذلك. ويعكس هذا الأدوار المؤسسية المتغيرة للشباب، ولكن "النمو" يحمل أيضاً دلالة نفسية، بما في ذلك التنمية الفكرية والعاطفية. "النضج" متوقع من الشباب، ويعتبرون ناضجين، ولكن إذا اعتبر النضج مفهوما أكثر تحديدا من الشباب، فإنه مع ذلك يكمن وراء مفهوم واضح وواضح. طريقة سهلةالتعاريف والفصل بين الشباب والكبار - القانون.

يحدد القانون عالم البالغين من حيث المسؤولية - يعتبر الأشخاص بالغين إذا اعتبرهم القانون قادرين على تحمل المسؤولية عن أفعالهم، وعندما يعتبرون ناضجين تمامًا من أجل اتخاذ قرارات معينة بأنفسهم. التعقيد والارتباك هنا هو أن نوعاً معيناً من المسؤولية يرتبط بعمر معين.

وينظم القانون كل هذه الأنشطة ويحدد فرقًا واضحًا بين مسؤولية الكبار ومسؤولية الشباب. بمعنى آخر، لدى الشباب تعريفات قانونية ومقبولة جزئيًا، وعندما يتغير القانون (على سبيل المثال، تغيير سن ترك المدرسة من 15 إلى 16 عامًا أو خفض سن التصويت من 21 إلى 18 عامًا) فهذه كلها معاني للشباب. ولكن هنا اللمسة الأخيرة: يحدد القانون متى نكون قادرين على القيام بأفعال معينة (وينبغي أن نأخذ في الاعتبار العمر البيولوجي باعتباره أفضل قياس)، ولكن هذا لا يجبرنا على قبول مسؤولية البالغين. معظم الناس يتزوجون ويتزوجون، على سبيل المثال، بعد سنوات قليلة من السماح بذلك قانونًا. وهذا يعني وجود فاصل زمني بين التعريفات القانونية (الرسمية) والاجتماعية لمرحلة البلوغ (البلوغ).

وفي المجتمع التقليدي، يدخل الإنسان بعد مرحلة الطفولة مباشرة إلى مرحلة البلوغ، دون أية مراحل وسطية. كانت هناك طقوس خاصة للانتقال إلى مرحلة البلوغ (البدء). في كييف روستم التعامل مع شخص يبلغ من العمر 10 سنوات على أنه كيانويمكن أن يشغلوا رسميًا بعض جسور الدولة، وخضع الأمراء البالغون من العمر 12 عامًا، بحلول ذلك الوقت، الذين أكملوا دراستهم، لطقوس التكريس للمحاربين مع التعيين الرسمي للوضع - "محارب دروزينا".

لم يبدأ النظر إلى الشباب كمجموعة اجتماعية خاصة إلا مع الانتقال إلى المرحلة الصناعية من التنمية لعدد من الأسباب.

1) أدى تعميق تقسيم العمل الناجم عن الثورة الصناعية إلى فصل الأسرة عن عملية الإنتاج وإدارة العمليات الاجتماعية. وهذا ما جعل التربية الأسرية غير كافية لإتقان العديد من الأدوار الاجتماعية.

2) تعقيد التكنولوجيا وتزايد التخصص المطلوب لإتقان المعارف والمهارات اللازمة لإطالة فترة التعليم العام.

3) زيادة حركة الناس والتعقيد الحياة العامةأدى تسارع وتيرة التغيير الاجتماعي إلى حقيقة أن نمط حياة الأجيال الأكبر سنا والأصغر سنا بدأ يختلف بشكل كبير؛ ظهرت ثقافة فرعية للشباب.

في طريق النضوج مرحلتان: المراهقة والشباب. ومع ذلك، فإن الحدود العمرية لكل مرحلة غامضة إلى حد ما. الشباب كمجموعة اجتماعية يشمل الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 16 إلى 25 عامًا. غالبًا ما تُعتبر فترة المراهقة من 11 إلى 15 عامًا، والشباب المبكر - من 16 إلى 18 عامًا، ومع ذلك، في بعض الحالات، يكون الحد الأعلى هو 20 عامًا. ومن علم النفس الغربي جاء مصطلح المراهق، ليشمل الشباب من سن 13 إلى 19 سنة، أي. في السن المشار إليه بالأرقام المنتهية بـ "مراهق".

يرجع إكمال مرحلة المراهقة أيضًا إلى أسباب معينة: التخرج، الزواج، الولادة، بداية الحياة المهنية، الاستقلال الاقتصادي والاجتماعي، اكتساب الحقوق السياسية، التشكيل الواضح لنظام القيم.

الشباب هو جيل من الناس يمر بمرحلة التنشئة الاجتماعية، ويستوعب الصفات التعليمية والمهنية والمدنية ويتم إعداده من قبل المجتمع للقيام بأدوار الكبار.

وبالنظر إلى هذه الفئة الاجتماعية، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الشباب غير متجانسين. حسب مكان الإقامة: ريفي - حضري؛ حسب نوع النشاط: الطالب (الطلاب، المدارس المهنية، طلاب المدارس الثانوية) - العمل؛ حسب الأصل (إسقاط حالة الوالدين)؛ الانتماء إلى ثقافة فرعية. علاوة على ذلك، فإن ممثلي كل مجموعة لديهم خصائص محددةوالصفات، فإن تنشئتهم الاجتماعية تمت وفق أنماط معينة خاصة بهذه المجموعة.

من وجهة نظر الخصائص الاجتماعية والنفسية، يتم تعريف الشباب على أنه فترة تكوين نظام مستقر للقيم، وتشكيل الوعي الذاتي وتشكيل الوضع الاجتماعي للفرد.

سمات الشباب الحديث:

1. يعقد ويطيل عملية التنشئة الاجتماعية بشكل كبير.

2. تغيرت معايير النضج الاجتماعي. الآن هذه هي:

الدخول إلى الحياة العملية؛

استكمال التعليم؛

إعمال الحقوق المدنية والسياسية؛

أحقق الاستقلال المادي عن الكبار.

3. يحدث تكوين النضج الاجتماعي تحت تأثير العديد من العوامل المستقلة نسبيًا.

4. صعوبات في تربية الشاب. الشباب، كقاعدة عامة، ليسوا مستعدين للأشياء الصغيرة وتفاصيل حياة البالغين، أي أن مستوى الطلبات والمطالبات والتوقعات يتميز بأقصى قدر من مظاهرها المحتملة. إنهم، كما ينبغي الافتراض، لا يرتبطون بالمهنة والقدرات، مما يؤدي إلى الفشل في تنفيذ الخطط، وبالتالي، إلى خيبة الأمل وعدم الرضا عن هذا الاختيار أو ذاك.

5. ثقافة الشباب الفرعية. ثقافة الشباب الفرعية هي ثقافة جيل معين له أسلوب حياة وسلوك ومعايير جماعية وقيم وصور نمطية مشتركة. يمكن أن تعزى السمة الرئيسية للثقافة الفرعية للشباب الحديثة إلى ظاهرة عدم الوضوح الذاتي، أي الاغتراب عن المعايير والقيم المعترف بها عموما، وما إلى ذلك.

في علم النفس التنموي، يتم تحديد فترة الشباب مع فترة الشباب. الشباب هي فترة في التنمية البشرية المقابلة للانتقال من مرحلة المراهقةإلى مرحلة البلوغ المستقلة. يتم تعريف حدودها الزمنية في علم النفس بطرق مختلفة، وغالبا ما يميز الباحثون الشباب المبكر، أي سن المدرسة العليا (من 15 إلى 18 عاما)، والشباب المتأخر (من 18 إلى 23 عاما). موخينا ضد. كما تشير فترة الشباب في فترة العمر إلى الشباب. الشباب هو فترة الحياة بعد المراهقة وحتى البلوغ (حدود السن تعسفية - من 15-16 إلى 21-25 سنة). هذه هي الفترة التي يمكن أن ينتقل فيها الشخص من طفل غير آمن وغير متسق، يدعي أنه بالغ، إلى مرحلة البلوغ الفعلي.

بحلول نهاية فترة المراهقة، يتم الانتهاء من عمليات النضج الجسدي للشخص. يرتبط المحتوى النفسي لهذه المرحلة بتنمية الوعي الذاتي وحل مشاكل تقرير المصير المهني ودخول مرحلة البلوغ. في مرحلة الشباب المبكر، تتشكل الاهتمامات المعرفية والمهنية، والحاجة إلى العمل، والقدرة على وضع خطط الحياة، والنشاط الاجتماعي. في مرحلة المراهقة، يتم التغلب أخيرًا على الاعتماد على البالغين، وهو ما يميز المراحل السابقة من التطور، ويتم تأكيد استقلال الفرد. في العلاقات مع الأقران، إلى جانب الحفاظ على أشكال التواصل الجماعي، تتزايد أهمية الاتصالات الفردية والمرفقات.

الشباب فترة متوترة في تكوين الوعي الأخلاقي، وتطوير توجهات القيمة والمثل العليا، والنظرة العالمية المستقرة، والصفات المدنية للشخص. يمكن أن تؤدي المهام المسؤولة والمعقدة التي تواجه الفرد في مرحلة المراهقة، في ظل ظروف اجتماعية أو اجتماعية كلية معاكسة، إلى صراعات نفسية حادة ومشاعر عميقة، إلى مسار أزمة الشباب، فضلاً عن انحرافات مختلفة في سلوك الأولاد والبنات عن السلوك الاجتماعي الموصوف. المعايير.

في الشباب، يسعى الشخص إلى تقرير المصير كشخص وكشخص مدرج في الإنتاج الاجتماعي، في نشاط العمل. البحث عن مهنة هو أهم مشكلة للشباب. من المهم أنه في مرحلة المراهقة، يبدأ بعض الشباب في الانجذاب نحو القيادة كنشاط قادم. تسعى هذه الفئة من الأشخاص إلى تعلم كيفية التأثير على الآخرين ولهذا السبب تقوم بالدراسات العمليات الاجتماعيةالتفكير بوعي عليهم.

يكون. يسلط الضوء على كوهن أنواع مختلفةشباب.

اعتمادا على الخصائص النموذجية الفردية، هناك أنواع مختلفة بشكل أساسي من التنمية. بالنسبة لبعض الناس، تعتبر فترة المراهقة فترة من "العاصفة والهجوم"، وهي عاصفة وأزمة، وتتميز بصعوبات عاطفية وسلوكية خطيرة، وصراعات حادة مع الآخرين ومع أنفسهم. بالنسبة للآخرين، يمر الشباب

بسلاسة وتدريجية، يتم تضمينها في حياة البالغين بسهولة نسبيا، ولكن إلى حد ما بشكل سلبي؛ الدوافع الرومانسية، المرتبطة عادة بالشباب، ليست من سماتهم؛ يضيف هؤلاء الأشخاص أقل قدر من المتاعب للمعلمين، ولكن في تطورهم، يمكن لآليات التكيف أن تمنع تكوين الاستقلال. يتميز النوع الثالث من الشباب بالتغيرات السريعة والمتقطعة، والتي، مع ذلك، تسيطر عليها الشخصية نفسها بشكل فعال، دون التسبب في انهيارات عاطفية حادة؛ بعد أن حددوا أهداف حياتهم مبكرًا، يتميز هؤلاء الشباب والشابات بمستوى عالٍ من ضبط النفس والانضباط الذاتي والحاجة إلى الإنجاز، فهم يشكلون شخصيتهم بنشاط، لكن استبطانهم وحياتهم العاطفية أقل تطورًا.

بالنسبة للمراهقة، فإن عمليات تطوير الوعي الذاتي، وديناميكيات التنظيم الذاتي لصور "أنا" مهمة بشكل خاص. هناك منطق عام معروف هنا. إذا حكمنا من خلال البيانات التجريبية المتاحة، والتي هي للأسف نادرة إلى حد ما، فإن جميع المراهقين يبدأون بفترة من الانتشار النسبي،

"أنا" غامضة، ثم تمر بمرحلة "وقف الدور"، والتي قد لا يكون نشاطها هو نفسه بالنسبة أناس مختلفونو في أنواع مختلفةالنشاط، يتم الانتهاء من تقرير المصير الاجتماعي والنفسي والشخصي بالفعل في الخارج سن الدراسة، في المتوسط ​​ما بين 18 و 21 سنة. يرتبط مستوى تطور "الأنا" ارتباطًا وثيقًا بتطور سمات الشخصية الأخرى. غالبًا ما يتميز الأولاد والبنات الذين يمرون بمرحلة "الأنا" أو "وقف الدور" المنتشر باستقلال نفسي أقل وزيادة في المطابقة، ولا يتجاوز وعيهم الأخلاقي حدود المعايير والأفكار اليومية والتقليدية، كما تفتقر علاقاتهم الشخصية إلى ما هو أبعد من ذلك. العمق والألفة النفسية والاستقرار.. يرتبط تقرير المصير المتسرع للغاية من خلال القبول السلبي الطائش لأنماط وأنماط النشاط الجاهزة بصلابة العمليات الفكرية وأسلوب التواصل الرسمي النمطي. ومع ذلك، يجب التأكيد على أنه لا توجد معايير عمرية صارمة للانتقال من مرحلة إلى أخرى. ليس كل الناس يصلون إلى أعلى المراحل العقلية والأخلاقية والأخلاقية التنمية الاجتماعية، يفترض مفهوم الشخصية بحرف كبير. نفس الخصائص في أحد طلاب المدارس الثانوية مؤقتة، وعمر المرحلة، وفي أخرى - شخصية فردية، والتي سترافقه طوال حياته.

لدى غالبية طلاب المدارس الثانوية بالفعل تمايز واضح في الاهتمامات والتفضيل لأنواع معينة من الأنشطة. أحدهما يحب العمل العقلي، والآخر جسدي، والثالث - التواصل مع الناس، والرابع - العمل الاجتماعي، والخامس مغرم بكل شيء بدوره، والسادس غير مبال بنفس القدر بكل شيء. دوافعهم ليست أقل تنوعا. أحدهما، مهما يفعل، مدفوع بالحاجة إلى الإنجاز وفحص الذات، والآخر - الرغبة في نفع شخص ما، والثالث - الشعور بالتبعية والحاجة إلى موافقة الآخرين، والرابع - الرغبة في الابتعاد من حالات التوتر والصراع وما إلى ذلك.

الشباب هو الفترة الأكثر كثافة للتنشئة الاجتماعية، واستيعاب المعايير والقواعد والتقاليد المقبولة في المجتمع، والتي تعتبر ضرورية لدخول حياة البالغين المستقلة واستيعاب الأدوار الجديدة للشاب. الشباب هو المرحلة الأخيرة من التنشئة الاجتماعية الأولية. وهذا يطرح ثلاثة تحديات مترابطة للمدرسة. يجب على المدرسة إعداد طالب المدرسة الثانوية، أولا، للعمل، ثانيا، للحياة الأسرية، وثالثا، للأنشطة الاجتماعية والسياسية، لتحقيق الواجبات المدنية. ولا يمكن حل أي من هذه المشاكل بشكل منفصل عن المشاكل الأخرى. إن النهج المتكامل للتعليم يعني الوحدة التي لا تنفصل عن التعليم الأيديولوجي والسياسي والعمالي والأخلاقي، وفي كل هذه الأمور، لا تعمل المدرسة بمفردها، ولكن بالتعاون مع المؤسسات العامة الأخرى.

غالبًا ما يُنظر إلى مرحلة البلوغ على أنها حالة ثابتة بمجرد تحقيق الحالة النهائية (تذكر التعبير "أن تصبح بالغًا"). إنها عملية، مرحلة مسار الحياة، تتميز من ناحية بالتكيف والتكيف مع الظروف الاجتماعية القائمة والقدرة على إعادة إنتاجها، ومن ناحية أخرى، بالاستقلال والقدرة على بدء شيء جديد، وتغيير الظروف الموروثة من الماضي نشاط الفرد المشترك مع الآخرين. لا يتم التعبير عن هذه الخصائص بالتساوي لدى أشخاص مختلفين. وبمقارنة المفاهيم التي وصف فيها البالغون انتقالهم من مرحلة الشباب إلى مرحلة النضج بأثر رجعي، وجد علماء النفس قطبين. يعاني بعض الأشخاص من مرحلة البلوغ كإثراء لشخصيتهم، وتوسيع نطاق الحياة، وزيادة في مستوى ضبط النفس والمسؤولية، وبعبارة أخرى، تحقيق الذات. على العكس من ذلك، يؤكد البعض الآخر بشكل أساسي على التكيف مع الظروف الموضوعية، ويعتقدون أنهم حققوا نجاحا ماديا على حساب التخلي عن الفردية، وفقدان حرية التعبير، ونضارة المشاعر، وما إلى ذلك.

وفي الختام يمكن التأكيد على أن مفهوم الشباب يتضمن جوانب عديدة، وليس من السهل إعطاء تعريف لا لبس فيه لهذا المفهوم المتعدد الأوجه.

إلا أن هذه الظاهرة، وهي فئة اجتماعية - الشباب، جذبت انتباه المفكرين والعلماء في جميع الأوقات، من فيثاغورس وأفلاطون إلى الباحثين المعاصرين. لقد تغير في جميع الأوقات مفهوم الشباب والموقف تجاه هذه المجموعة. على سبيل المثال، اعتبر فيثاغورس الشباب (20-40 سنة) مشابهًا للصيف؛ رأى أفلاطون أن الهدف الرئيسي للشباب هو تنظيم المجتمع المثالي والحفاظ عليه، وهو أمر ممكن فقط إذا أتقن جيل الشباب الفضائل (الحكمة والشجاعة والحصافة)؛ في العصر الكونفوشيوسي، كان الشباب يعتبرون متلقين للمعايير وأنماط السلوك التقليدية، فمن الضروري تثقيف بعض الصفات فيه للحفاظ على السلام في المجتمع؛ في عصر النهضة، كان التركيز في تعليم الشباب على تكوين الإيمان بقوتهم؛ في عصر التنوير، تم الترحيب بجميع أنواع الدعم للشباب والتعليم الخاص ومراعاة حقوقهم. ومع ذلك، بدأ ينظر إلى الشباب على أنهم مجموعة اجتماعية ديموغرافية خاصة فقط مع انتقال المجتمع إلى المرحلة الصناعية من التنمية.

من خلال تحليل المناهج والاتجاهات المختلفة في دراسة الشباب في فترات زمنية مختلفة، يمكننا تسليط الضوء على العديد من التعريفات الأكثر اكتمالا وكافية لهذا المفهوم.

يكون. يخدع. الشباب عبارة عن مجموعة اجتماعية ديموغرافية، يتم تمييزها على أساس مجموعة من الخصائص العمرية وخصائص الوضع الاجتماعي والخصائص الاجتماعية والنفسية لكليهما. الشباب كمرحلة معينة، مرحلة من دورة الحياة، هو مرحلة عالمية بيولوجيا، ولكن حدوده العمرية المحددة، والوضع الاجتماعي المرتبط به، والخصائص الاجتماعية والنفسية هي ذات طبيعة اجتماعية وتعتمد على النظام الاجتماعي والثقافة والظروف. أنماط التنشئة الاجتماعية المتأصلة في مجتمع معين.

عرّف Lisovsky V. D. الشباب بأنه جيل من الأشخاص يمر بمرحلة التنشئة الاجتماعية، والاستيعاب، وفي سن أكثر نضجًا يستوعب بالفعل الوظائف التعليمية والمهنية والثقافية وغيرها من الوظائف الاجتماعية، اعتمادًا على الظروف التاريخية المحددة، يمكن أن تتراوح معايير عمر الشباب من من 16 إلى 30 سنة.

يرى سايمون فرايز الشباب عند تقاطع ناقلين: الحركة من التبعية إلى الاستقلال، ومن اللامسؤولية إلى المسؤولية.

الشباب هو فترة تكوين نظام مستقر للقيم، وتشكيل الوعي الذاتي وتشكيل الوضع الاجتماعي للفرد؛ الفترة الأكثر كثافة من التنشئة الاجتماعية، واستيعاب المعايير والقواعد والتقاليد المقبولة في المجتمع، والضرورية لدخول حياة البالغين المستقلة واستيعاب الأدوار الجديدة للشاب.

في علم النفس التنموي، يتم تحديد فترة الشباب مع فترة الشباب. المراهقة هي فترة في التنمية البشرية تقابل الانتقال من مرحلة المراهقة إلى مرحلة البلوغ المستقل. تتباين الحدود الزمنية لهذه الفترة في اتجاهات مختلفة ومدارس علمية ومواقف بحثية، لكن العديد من المؤلفين يميزون هذه الفترة من 14-16 سنة إلى 25-30، وهو ما يتوافق مع فترة الشباب المعتمدة في هذا العمل.

المهام الرئيسية المتعلقة بالعمر في هذه الفترة في مرحلة مبكرة: إعداد طالب المدرسة الثانوية، أولا، للعمل، ثانيا، للحياة الأسرية، وثالثا، للأنشطة الاجتماعية والسياسية، لأداء الواجبات المدنية. ولا يمكن حل أي من هذه المشاكل بشكل منفصل عن المشاكل الأخرى. بعد ترك المدرسة، يواجه الشاب خيارًا صعبًا فيما يتعلق بمواصلة دراسته أو البدء في العمل. بالتوازي مع تقرير المصير المهني، فإن النشاط الرائد للشباب هو تقرير المصير العائلي، بداية حياة مستقلة.

ومع تقدمه في السن، ينتقل الشاب تدريجياً إلى مرحلة البلوغ. ومع ذلك، غالبًا ما يُنظر إلى مرحلة البلوغ على أنها حالة نهائية ثابتة بمجرد تحقيقها. تتميز هذه الفترة بالتكيف والتكيف مع الظروف الاجتماعية الحالية والقدرة على إعادة إنتاجها، والاستقلال، والقدرة والقدرة على بدء شيء جديد، وتغيير الظروف الموروثة من الماضي، بالاشتراك مع أنشطة الآخرين.

الشباب عبارة عن مجموعة اجتماعية ديموغرافية تتميز على أساس مجموعة من الخصائص العمرية والوضع الاجتماعي بسبب الخصائص الاجتماعية والنفسية. يحتل الشباب مكانة مهمة في البنية الاجتماعية والديموغرافية والحياة الاجتماعية والسياسية للمجتمع.

بموجب الحدود العمرية للشباب في روسيا (وفقًا لـ Rosstat)، من المعتاد مراعاة الفترة من 15 إلى 29 عامًا. ويرتبط الحد الأدنى بالبلوغ وانتهاء مدرسة التعليم العام وبداية التدريب المهني. ويتم تحديد الحد الأعلى حسب السن القانوني، وإتمام التدريب المهني، والزواج، وتحقيق الاستقلال الاقتصادي، وولادة الطفل الأول، وهذا هو العمر الذي يصل إلى 30 عامًا.

الأحداث الاجتماعية والديموغرافية الرئيسية في دورة حياة الشخص تقع في سن الشباب: إكمال التعليم العام، واختيار المهنة والتعليم المهني، وبداية العمل، والزواج، وولادة الأطفال. في مثل هذه الفترة القصيرة نسبيًا من الحياة، يعاني الشباب من تغيير في وضعهم الاجتماعي والديموغرافي عدة مرات:

• تعتمد الفئة الأصغر سنًا والمراهقين، كقاعدة عامة، من 15 إلى 18 عامًا (الطلاب) على والديهم، ويواصلون أو يكملون تعليمهم العام أو الخاص ولا يتمتعون بحقوق مدنية كاملة (التصويت، الزواج).
• المجموعة الوسطى: الشباب حتى سن 24 سنة (الطلاب، العمال الشباب). وقد انفصل بعضهم بالفعل عن عائلاتهم الأصلية ويعيشون على دخلهم الخاص. في هذا العصر، هناك دخول نشط في الزواج، وتكوين أسر شابة، ولادة الأطفال الأوائل.
• الفئة الأكبر سنا: الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 29 عاما هم الأشخاص الذين، كقاعدة عامة، قاموا بالفعل باختيار مهني، ولديهم مؤهلات معينة، وبعض الخبرة الحياتية والمهنية، ولكن الأسر الشابة تتميز بمستوى عال من الصراع وانهيار الزيجات .

وفقًا لبيانات Rosstat لعام 2014، بلغ عدد الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و19 عامًا 6 ملايين و956 ألفًا (4.8%)، والذين تتراوح أعمارهم بين 20 و24 عامًا - 9 ملايين و971 ألفًا (6.9%)، والذين تتراوح أعمارهم بين 25 و29 عامًا - 12 مليونًا و522 ألفًا. (8.7%) نسمة. في المجموع، تبلغ نسبة الشباب من سكان روسيا 20.4٪ أو 29 مليون 449 ألف شخص.

كعلامة اجتماعية على الحد الأعلى لسن الشباب، الذي ينتهي عنده، غالبًا ما يُنظر إلى تكوين أسرة. إن رجل العائلة أو المرأة المتزوجة ليس بالفعل شابًا، بل شخصًا بالغًا تمامًا. وهذا صحيح، لأن الأسرة تفرض على الشخص واجبات جديدة تماما وسلطات مكانة تتجاوز مفهوم "الشباب".

الشباب غير متجانسين اجتماعيا، ومجموعاتهم المختلفة (العمال والفلاحون والطلاب والشباب الحضري والريفي) لها خصائصها الخاصة. إنها تتعلق بتوجهات القيمة والثروة المادية والصورة وأسلوب الحياة. يبدأ العمال الشباب حياتهم العملية في وقت مبكر ويشكلون أسرًا في وقت مبكر عن الطبقة المتوسطة، الذين يدرسون لمدة خمس أو ست سنوات في إحدى الجامعات ثم يبحثون عن وظيفة مناسبة لمدة عامين أو ثلاثة أعوام من أجل دعم أسرهم المستقبلية ماليًا. لذلك، ينتهي الشباب في وقت مبكر بالنسبة للبعض من الآخرين. ألا يزيد عمر العالم الشاب الذي يسمح له بالمشاركة بفئته في مسابقة المشاريع أو المنشورات العلمية عن 35 عاماً. وبالتالي، لا بد من إضافة معايير الطبقة الاجتماعية إلى المعايير الثقافية التاريخية.

الشباب هو الوقت الأكثر ملاءمة لاختيار المهنة والزوج. قبل أن يجدوا أنفسهم ويكتسبوا موطئ قدم في المهنة، يتعين على الشباب أن يجربوا الكثير. لهذا السبب غالبًا ما تغير وظائفها ودوائرها الاجتماعية.

فترة الشباب والمراهقة في حياة كل شخص هي وقت التجريب الدؤوب والارتفاع الإبداعي وتقرير المصير المهني. غالبًا ما كان الشباب يشقون مسارات جديدة في تطوير العلوم والثقافة. يحتاج الشاب من الناحية الفسيولوجية والنفسية إلى تجربة تغيير الأنشطة والهوايات والمرفقات وتوسيع دائرة المعارف. في مرحلة البلوغ، وخاصة الشيخوخة، لم يعد هناك حاجة إلى أي شيء من هذا القبيل. خلال هذه الفترة من الحياة، نحن نقدر الأصدقاء القدامى، والعادات المتقدمة، والراحة المنزلية والأريكة المريحة.

تهتم الدولة بالشباب النشطين اجتماعيًا وفي نفس الوقت الشباب غير المتورطين في الصراع. ولهذا السبب تقوم كل دولة بتطوير سياسة خاصة للشباب. وترجع أهميتها إلى حقيقة أن مستقبل البلاد يعتمد على تطلعات الشباب ومزاجهم. في روسيا الحديثة، يتم إيلاء اهتمام خاص للشباب، وهو ما ينعكس في وثائق الدولة والتدابير العملية المحددة. على وجه الخصوص، ينص مفهوم سياسة الدولة للشباب في الاتحاد الروسي على "الحاجة إلى سياسة خاصة تجاه الشباب. ولا يكفي أن نفهم الشباب بالمعنى التقليدي، فقط كمجتمع مستقبلي. يجب تقييمه كجزء عضوي من المجتمع الحديث، الذي له وظيفة خاصة لا يمكن الاستغناء عنها للفئات الاجتماعية الأخرى، ووظيفة المسؤولية عن الحفاظ على بلدنا وتنميته، واستمرارية تاريخه وثقافته، وحياة المجتمع. الكبار وتكاثر الأجيال اللاحقة، وفي نهاية المطاف، من أجل بقاء الشعوب كمجتمعات ثقافية وتاريخية. للشباب وظائفهم الخاصة في المجتمع، والتي لا يمكن استبدالها أو تنفيذها من قبل أي مجموعة اجتماعية ديموغرافية أخرى.

يتقاسم الشباب في بلادنا مع السكان البالغين في البلاد المسؤولية عن حاضر الدولة ومستقبلها. تتحقق مسؤولية جيل الشباب على أساس تطوير وتحويل نظام القيم والأعراف وتنفيذها في الأنشطة التي تساهم في إحياء روسيا. شروط تشكيل مسؤولية الشباب عن مستقبل الدولة هي: توسيع المشاركة الديمقراطية للشباب في تنمية المجتمع؛ القضاء على الفقر وأوجه عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية الكبيرة؛ توسيع حقوق الأطفال والشباب المواطنين في المجالات السياسية والاقتصادية؛ دعم إدارة المعلومات، وزيادة الرؤية والمساءلة في الحوكمة وصنع القرار الاقتصادي والاجتماعي.

تعتمد احتمالية تنفيذ مفهوم معين لتنمية روسيا إلى حد كبير على مدى دعم جيل الشباب له، ونشاطه الإبداعي، وما هي طريقة تفكير الشباب وحياتهم. ولهذا السبب تم تصميم سياسة الدولة للشباب في الاتحاد الروسي لتوفير:

التعاقب الاستراتيجي للأجيال، والحفاظ على الثقافة الوطنية وتطويرها، وتعليم الشباب موقف الرعاية تجاه التراث التاريخي والثقافي لشعوب روسيا؛

تشكيل الوطنيين في روسيا، مواطني دولة قانونية وديمقراطية، قادرة على التنشئة الاجتماعية في مجتمع مدني، واحترام حقوق وحريات الفرد، واستخدام إمكانيات النظام القانوني، وامتلاك دولة عالية وإظهار التسامح الوطني والديني، احترام لغات وتقاليد وثقافة الشعوب الأخرى؛

تشكيل ثقافة السلام والعلاقات الشخصية، ورفض الأساليب القوية لحل النزاعات السياسية داخل البلاد، والاستعداد للدفاع عنها من العدوان؛

التنمية المتنوعة وفي الوقت المناسب للشباب، وقدراتهم الإبداعية، ومهارات التنظيم الذاتي، وتحقيق الذات للفرد، والقدرة على الدفاع عن حقوقهم، والمشاركة في أنشطة الجمعيات العامة؛

تشكيل نظرة عالمية شاملة ونظرة علمية حديثة للعالم، وتطوير ثقافة العلاقات بين الأعراق؛

تكوين دوافع العمل الإيجابية بين المواطنين الشباب ، والنشاط التجاري العالي ، والإتقان الناجح للمبادئ الأساسية للاحتراف ، ومهارات السلوك الفعال في سوق العمل ؛

تنمية المهارات والأدوار الاجتماعية المختلفة للشباب، والمسؤولية عن رفاههم وحالة المجتمع، وتنمية ثقافة سلوكهم الاجتماعي، مع مراعاة انفتاح المجتمع، وإعلامه، ونمو ديناميكية التغييرات.