ربما يكون أحد الأسئلة الرئيسية، التي سيُظهر حلها ما إذا كانت أصول التدريس العملية تتصالح مع حياة المراهقين المعاصرين وطلاب المدارس الثانوية أو ما إذا كانوا (علم أصول التدريس والحياة) يبتعدون بشكل متزايد عن بعضهم البعض، هو ما إذا كان معلمو الفصل وسيكتسب المعلمون الرغبة والقدرة على الرؤية والفهم التربوي وإشراك أنشطة وهوايات الشباب الجديدة في دائرة أفعالهم.

سيرجي بولياكوف، دكتوراه في العلوم التربوية، جامعة أوليانوفسك التربوية الحكومية، أوليانوفسك.

الشباب عبارة عن مجموعة اجتماعية ديموغرافية يتم تحديدها على أساس مجموعة من الخصائص العمرية وخصائص الوضع الاجتماعي التي تحددها الخصائص الاجتماعية والنفسية. يحتل الشباب مكانة هامة في البنية الاجتماعية والديموغرافية والاجتماعية الحياة السياسيةمجتمع.

عادة ما يعتبر الحد الأدنى لسن الشباب في روسيا (وفقًا لـ Rosstat) هو الفترة من 15 إلى 29 عامًا. ويرتبط الحد الأدنى بالبلوغ والتخرج من المدرسة الثانوية وبدء التدريب المهني. ويتم تحديد الحد الأعلى ببلوغ البلوغ القانوني، وإتمام التدريب المهني، والزواج، وتحقيق الاستقلال الاقتصادي، وولادة الطفل الأول، وذلك حتى سن 30 عاماً.

الأحداث الاجتماعية والديموغرافية الرئيسية في دورة حياة الشخص تحدث في فترة الشباب: إكمال التعليم العام، واختيار المهنة والحصول على التعليم المهني، وبدء العمل، والزواج، وإنجاب الأطفال. خلال هذه الفترة القصيرة نسبيًا من الحياة، يعاني الشباب من تغيير في وضعهم الاجتماعي والديموغرافي عدة مرات:

• تعتمد الفئة الأصغر سنًا والمراهقون، كقاعدة عامة، من 15 إلى 18 عامًا (الطلاب) على والديهم، ويواصلون أو يكملون تعليمهم العام أو الخاص ولا يتمتعون بحقوق مدنية كاملة (التصويت، الزواج).
• المجموعة الوسطى: الشباب أقل من 24 سنة (الطلبة، الشباب العاملين). وقد انفصل بعضهم بالفعل عن عائلاتهم ويعيشون على دخلهم الخاص. في هذا العصر، هناك زواج نشط، وتكوين أسر شابة، وولادة الأطفال الأوائل.
• المجموعة الأكبر سنا: الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 29 عاما - هؤلاء هم الأشخاص، كقاعدة عامة، الذين اتخذوا بالفعل خيارا مهنيا، لديهم مؤهلات معينة، وبعض الخبرة الحياتية والمهنية، ولكن الأسر الشابة تتميز بمستويات عالية من الصراع وانهيار الزواج.

وفقًا لبيانات Rosstat لعام 2014، بلغ عدد الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 19 عامًا 6 ملايين و 956 ألفًا (4.8٪)، والذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 24 عامًا - 9 ملايين و 971 ألفًا (6.9٪)، والذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 29 عامًا. سنوات – 12 مليون 522 ألف (8.7٪) نسمة. في المجموع، تبلغ نسبة الشباب من سكان روسيا 20.4% أو 29 مليون 449 ألف نسمة.

مثل علامة اجتماعيةغالبًا ما يعتبر الحد الأعلى لسن الشباب، الذي ينتهي عنده، تكوينًا للأسرة. يبدو أن رجل العائلة أو المرأة المتزوجة ليس شابًا، بل شخصًا بالغًا تمامًا. وهذا صحيح، لأن الأسرة تفرض على الشخص مسؤوليات جديدة تماما وصلاحيات مكانة تتجاوز مفهوم "الشباب".

الشباب غير متجانس اجتماعيا، ومجموعاته المختلفة (العمال والفلاحون والطلاب والشباب الحضري والريفي) لها خصائصها الخاصة. إنها تتعلق بتوجهات القيمة والثروة المادية والصورة وأسلوب الحياة. يبدأ الشباب العاملون حياتهم العملية في وقت مبكر ويشكلون أسرة في وقت أبكر من ممثلي الطبقة الوسطى، الذين يدرسون في إحدى الجامعات لمدة خمس أو ست سنوات ثم يقضون سنتين إلى ثلاث سنوات في البحث عن وظيفة مناسبة من أجل توفير الدعم المالي. عائلة المستقبل. ولذلك ينتهي شباب بعض الناس قبل غيرهم. ألا يزيد عمر العالم الشاب الذي يسمح له بالمشاركة ضمن فئته في مسابقة للمشاريع أو المنشورات العلمية عن 35 عاماً. وبالتالي، لا بد من إضافة معايير الطبقة الاجتماعية إلى المعايير الثقافية التاريخية.

الشباب هو الوقت الأكثر ملاءمة لاختيار المهنة والزوج. قبل أن يجدوا أنفسهم ويكتسبوا موطئ قدم في المهنة، يجب على الشباب أن يحاولوا الكثير. لهذا السبب غالبًا ما تغير وظائفها ودوائرها الاجتماعية.

فترة الشباب والمراهقة في حياة كل شخص هي وقت التجريب الدؤوب والنمو الإبداعي وتقرير المصير المهني. غالبًا ما كان الشباب يمهدون مسارات جديدة في تطوير العلوم والثقافة. يحتاج الشاب، من الناحية الفسيولوجية والنفسية، إلى تجربة تغيير الأنشطة والهوايات والارتباطات وتوسيع دائرة معارفه. في مرحلة البلوغ، وخاصة في سن الشيخوخة، لا شيء من هذا القبيل مطلوب. خلال هذه الفترة من الحياة، نحن نقدر الأصدقاء القدامى والعادات المتقدمة والراحة المنزلية والأريكة المريحة.

تهتم الدولة بالشباب النشطين اجتماعيًا وفي نفس الوقت الشباب غير المتورطين في الصراع. ولهذا السبب تقوم كل دولة بتطوير سياسة خاصة للشباب. وترجع أهميتها إلى حقيقة أن مستقبل البلاد يعتمد على تطلعات الشباب ومزاجهم. في روسيا الحديثةويتم إيلاء اهتمام خاص للشباب، وهو ما ينعكس في الوثائق الحكومية والتدابير العملية المحددة. على وجه الخصوص، ينص مفهوم سياسة الدولة للشباب في الاتحاد الروسي على "الحاجة إلى سياسة خاصة فيما يتعلق بالشباب. ولا يكفي أن نفهم الشباب بالمعنى التقليدي، بل فقط باعتبارهم مستقبل المجتمع. يجب تقييمه كجزء عضوي من المجتمع الحديث، يحمل وظيفة خاصة لا يمكن استبدالها وهي مسؤولية الحفاظ على بلدنا وتنميته، من أجل استمرارية تاريخه وثقافته، وحياة كبار السن وتكاثر الأجيال اللاحقة. وفي نهاية المطاف من أجل بقاء الشعوب كمجتمعات ثقافية وتاريخية. "للشباب وظائفهم الخاصة في المجتمع والتي لا يمكن استبدالها أو تنفيذها من قبل أي مجموعة اجتماعية ديموغرافية أخرى."

يتقاسم الشباب في بلادنا مع السكان البالغين في البلاد المسؤولية عن حاضر الدولة ومستقبلها. تتحقق مسؤولية جيل الشباب على أساس إتقانهم وتحولهم لنظام القيم والأعراف وتنفيذهم في الأنشطة التي تساهم في إحياء روسيا. شروط تشكيل مسؤولية الشباب عن مستقبل الدولة هي: توسيع المشاركة الديمقراطية للشباب في تنمية المجتمع؛ القضاء على الفقر والتفاوتات الاجتماعية والاقتصادية الكبيرة؛ توسيع حقوق الأطفال والشباب المواطنين في المجالات السياسية والاقتصادية؛ تقديم الدعم لتوفير المعلومات وزيادة الرؤية والمساءلة في المسائل الإدارية، وكذلك في صنع القرار بشأن القضايا الاقتصادية والاجتماعية.

تعتمد احتمالية تحقيق مفهوم معين لتنمية روسيا إلى حد كبير على مدى دعمه من قبل جيل الشباب ونشاطه الإبداعي وطريقة تفكير الشباب وحياتهم. ولهذا السبب تم تصميم سياسة الدولة للشباب في الاتحاد الروسي لضمان:

الاستمرارية الاستراتيجية للأجيال والحفاظ على الثقافة الوطنية وتطويرها وتعليم الشباب موقف دقيقللتراث التاريخي والثقافي لشعوب روسيا؛

تشكيل الوطنيين في روسيا، مواطني دولة قانونية وديمقراطية، قادرة على التنشئة الاجتماعية في مجتمع مدني، واحترام حقوق وحريات الفرد، واستخدام قدرات النظام القانوني، وامتلاك دولة عالية وإظهار التسامح الوطني والديني، احترام لغات وتقاليد وثقافة الشعوب الأخرى؛

تشكيل ثقافة السلام والعلاقات الشخصية، ورفض الأساليب القوية لحل النزاعات السياسية داخل البلاد، والاستعداد للدفاع عنها من العدوان؛

التنمية المتنوعة وفي الوقت المناسب للشباب، وقدراتهم الإبداعية، ومهارات التنظيم الذاتي، وتحقيق الذات الشخصية، والقدرة على الدفاع عن حقوقهم، والمشاركة في أنشطة الجمعيات العامة؛

تشكيل نظرة عالمية شاملة ونظرة علمية حديثة للعالم، وتطوير ثقافة العلاقات بين الأعراق؛

تنمية دوافع العمل الإيجابية لدى المواطنين الشباب ، والنشاط التجاري العالي ، والإتقان الناجح للمبادئ الأساسية للاحتراف ، ومهارات السلوك الفعال في سوق العمل ؛

إتقان الشباب لمختلف المهارات والأدوار الاجتماعية، والمسؤولية عن رفاههم وحالة المجتمع، وتنمية ثقافة سلوكهم الاجتماعي، مع مراعاة انفتاح المجتمع، وإعلامه، وديناميكية التغيير المتزايدة .

حزب الشباب

الشباب هو وقت المشاعر الأولى والأوهام الأولى والانتصارات الأولى. إن تصور الحياة حاد قدر الإمكان، "أن تحب هكذا، وتمشي هكذا". هذه الفترة من الحياة، قصيرة جدًا ولكنها مليئة بالأحداث والمشاعر والتناقضات، يتم تذكرها بعد سنوات عديدة باعتبارها أروع وقت في الحياة. لم يعد طفلاً، ولكن ليس بالغًا بعد، يشبه الشخص خلال هذه الفترة الفراشة التي تحررت من الشرنقة. إنه يشعر أن العالم ضخم ومتعدد الجوانب، يريد أن يطير نحو كل الرياح، لكن الشاب لا يعرف بعد أن هناك أعاصير قاسية من العداوة في هذا العالم، مستنقع ماكر من التبعية، هناك مسارات لا يؤدي إلى أي مكان.

إن تحول الطفل إلى مراهق يمر دون أن يلاحظه أحد، ولكن ليس بالنسبة له. خلال هذه الفترة من المشاعر والأحاسيس المتضاربة، يحتاج ببساطة إلى دعم "شعبه"، والشعور بالمجتمع مع أشخاص مثله، وببساطة التواصل مع أقرانه. يصبح الانجذاب إلى أشكال التواصل الجماعي هو السائد في هذا العصر، ولهذا السبب ينقسم الشباب إلى مجموعات وشركات. كقاعدة عامة، يتم التأكيد على الانتماء إلى أي مجموعة من خلال طريقة ارتداء الملابس والتحدث، كما تختلف الأذواق الموسيقية بين الشباب. في كثير من الأحيان، تصبح التفضيلات الموسيقية هي العامل الحاسم في اختيار الأصدقاء والمعارف الذين يمكنك قضاء وقت ممتع معهم في حفل موسيقي أو في النادي. في كثير من الأحيان، يقوم الشباب أيضًا بتطوير لغتهم العامية الخاصة بهم.

"أنا لا أفهم مطلقًا ما الذي يتحدثون عنه، هذا ليس روسيًا، إنه نوع من الهراء!" كثيرا ما نسمع من آباء المراهقين. في الواقع، اللغة العامية شائعة جدًا بين الشباب، وهي نوع من لغة الكود، والتي تعبر أيضًا بوضوح عن الانتماء الجماعي.

لكي نكون منصفين، ينبغي القول أن العامية هي عنصر طبيعي في ثقافة الشباب الفرعية. يعبر الشباب عن أنفسهم ليس بشكل صحيح، ولكن بشكل مريح. هاجرت إلينا العديد من الكلمات العامية من اللغة الإنجليزية، بعد أن خضعت لتغييرات طفيفة فقط. على سبيل المثال، تعني كلمة "الاحترام" "الشخص الذي يحظى بالاحترام" أو "إظهار الاحترام لشخص ما". كلمة "diny" (من الكلمة الإنجليزية diny) تعني "الرفض، الرفض". كلمة "Mazday" لها أيضًا أصل إنجليزي (must die - "must die")، وتستخدم في دوائر الشباب للإشارة إلى شيء سيء لا قيمة له أو موقف سلبي بشكل عام تجاه شيء ما. تُستخدم كلمة "بيمبو" لوصف الشخص الذي يقوم دائمًا بالمهرج والتكشير. "شقة" تعني حرفيا "شقة، مسكن".

لقد استعارت اللغة العامية للشباب الروسي الكثير من ثقافة الهيب هوب والراب في الشوارع. في واقع الأمر، يوجد في ثقافة مغني الراب نفسها العديد من الحركات المستقلة، ولكل منها مفرداتها الخاصة اعتمادًا على الاتجاه.

غالبًا ما يستخدم الشباب الألفاظ النابية في المحادثة. يتم استخدامه جزئيًا لتأكيد الذات (الرغبة في البلوغ). وبعبارة فاحشة، يبدو المراهق أكثر نضجا وأكثر برودة في عينيه.

الأفعال والأسماء هي السائدة في العامية الشبابية. وهذا أمر طبيعي، لأن معظم العبء الدلالي يقع على الكائنات والإجراءات. على سبيل المثال، غالبا ما يعرف الشباب المال بكلمات "الجدة"، "باشلي"، "خروستي"، "ماني"، "ملفوف"، "فلكي"، "نهب". الكلمات العامية "الدخان"، "الدخول فيه"، "القيادة"، "التفجير"، "القطع من خلال"، "الدخول فيه"، "الدخول فيه" تعني "معرفة ذلك"، "فهمه". الوضع". هناك أيضًا الكثير من الكلمات التي تعني شرب المشروبات الكحولية، على سبيل المثال، "يدخن"، "يتخمر"، "يمتلئ"، "يتكدم". عادة ما يتم تعريف الوقت المناسب أو الموقف الذي يجلب الرضا من خلال الكلمات "رائع"، "رائع"، "رائع"، "ميجا"، "رائع".

بعض الكلمات التي كانت عصرية في وقت ما، تتلاشى مع مرور الوقت في غياهب النسيان، على سبيل المثال، "الرجال"، "الفراخ"، "الفتيات" (الفتيات). في الوقت الحاضر، من المعتاد بين الشباب أن يقولوا "نحلة" أو، كما هو الحال في بعض المناطق، "أطفال". تبين أن الكلمات الأخرى عنيدة جدًا وما زالت تُستخدم حتى يومنا هذا، على سبيل المثال، "هراء"، "المحتال"، "زويكا" (فتاة ذات شخصية سيئة)، "ديسكار" (ديسكو).

توجد لغة عامية متخصصة إلى حد ما بين الموسيقيين ومعجبيهم، كلمات مثل "اللفت" (بروفة)، "السجق" (عازف الباص)، "الموضوع" (تأليف جيد)، "كولوشماتنيك" (عازف الدرامز)، "سخان" (عازف الجيتار) )، "التأرجح" (الإيقاع العائم)، أمر شائع تمامًا في هذه البيئة.

يقوم الطلاب بدورهم أيضًا بمواكبة الموسيقيين، بكلمات مثل "semka" (ندوة)، "twix" (علامة غير مرضية، شيطان)، "الطالب الذي يذاكر كثيرا" (مكتظ)، "جرعة" ( العمل في المنزل)، "canonit" (نسخة)، شائعة جدًا في تواصل الطلاب.

ولعلماء الكمبيوتر أيضًا تعبيرات خاصة بهم، على سبيل المثال، "كلافا" (لوحة المفاتيح)، و"باغا" (خطأ، عطل)، و"أرغفة" (أزرار لوحة المفاتيح)، و"اختيار الإنترنت" (ابحث في الإنترنت عن الموقع المطلوب). ، "dryuker" (طابعة مصفوفة).

تم تشكيل اللغة العامية الشبابية الحديثة بشكل رئيسي في المدن الكبرى، ولكنها وجدت تطبيقًا تدريجيًا في الأطراف. كقاعدة عامة، يلتقط الشباب الكلمات "الرائعة" بسرعة وسهولة. لقد أصبحوا نوعًا من لغة كلمة المرور لشعبهم. إن معرفة الكلمات العامية المستخدمة غالبًا في الشركة تساعد المراهق على الاندماج في المجموعة بسهولة أكبر، والشعور بالراحة بسرعة، وإقامة اتصال نفسي. يستخدم ممثلو مختلف حركات الشباب غير الرسمية عددًا كبيرًا من الكلمات العامية العالمية، أي أن الطالب سوف يفهم تمامًا ما يقوله له راكب الدراجة النارية أو الشرير.

الشباب قاطعون، وهم دائما في عجلة من أمرهم، ولهذا السبب هناك العديد من الاختصارات في لغتهم. توفر اللغة العامية الوقت وتسمح أحيانًا باستبدال كلمة واحدة بجملة بأكملها. يخترع الشباب الكثير من الكلمات من أجل نقل تجاربهم غير المألوفة للبالغين والتي لا يعلقون عليها أهمية. في بعض الأحيان تكون مثل هذه الكلمات ببساطة غير قابلة للترجمة. يتم تقييد الشباب في التعبير عن مشاعرهم، ولكن في الوقت نفسه عاطفيون للغاية وخجولون ومثيرون للسخرية. لذلك، تجمع اللغة العامية بين بعض الفظاظة والانفصال العاطفي وأحيانًا التلاعب بالألفاظ غير القابلة للترجمة.

اللغة العامية للشباب هي ظاهرة متعددة الطبقات. يعتمد على مجموعة من التعبيرات والكلمات التي يستخدمها جميع المراهقين والشباب تقريبًا. بعد ذلك تأتي كلمات محددة تستخدمها مجموعات معينة من الشباب. في المدن الكبرى، يستخدم الشباب بشكل رئيسي الكلام العامياللغة الإنجليزية؛ في المقاطعات والمناطق الريفية، يتم استخدام مفردات اللصوص والألفاظ المبتذلة. وتتكون الطبقة الثالثة من كلمات وتعبيرات محددة تختلف باختلاف الطبقات الاجتماعية والديموغرافية للشباب. تختلف اللغة العامية لمجموعات الشباب المختلفة في تعبيرها: في بعض الأماكن تكون عدوانية للغاية، وفي أماكن أخرى تكون مثيرة للسخرية بشكل قاطع.

ولهذا السبب يجتمع الشباب معًا للحصول على المتعة والدردشة والمغازلة. في سن 14-15 عامًا، تكون عملية المغازلة لدى المراهقين مرحة بطبيعتها. في بعض الأحيان يكون لدى المراهقين فكرة غامضة إلى حد ما عن دورهم الجنسي. في بعض الأحيان يكون هناك الكثير من الأشياء المفتعلة في العلاقات بين الفتيات والفتيان. تتجلى العلامات الأولى للنمو بين طلاب المدارس الثانوية في تبادل مذكرات الحب، والمواعيد الأولى، والقبلات الأولى؛ كل هذا لا يعكس فقط الاحتياجات الداخلية للمراهقين، ولكنه يحدد أيضًا الأدوار الاجتماعية والجنسانية. كقاعدة عامة، ينتظر الصبي أو الفتاة بفارغ الصبر ظهور الشعور الأول، الحب الأول. لكن المعايير العمرية لا تلعب دورا هنا، في بعض الأحيان يتأخر هذا الحدث. ثم يبدأ الشاب بالتوتر بشأن سبب اختلاف حياته عن حياة أي شخص آخر، وغالبًا ما يحاول استبدال هوايته الحقيقية بهواية مخترعة.

العديد من المراهقين، الذين لا يجدون شخصًا يستحق بين معارفهم، يوجهون مشاعرهم، أو بالأحرى الحاجة إليهم، إلى أي معبود على الشاشة. وبالمقارنة به، فإن كل الرجال (أو الفتيات) الآخرين (أو الفتيات) يتلاشى ببساطة، فهو مثالي وجميل وساحر.

غالبًا ما تحدث المعارف التي تتحول إلى مغازلة في الحفلات. خلال التواصل المتبادل يتجلى التعاطف. من بالضبط، فتى أو فتاة، يأخذ الخطوة الأولى، لا يهم الشباب الحديث. في أغلب الأحيان، لا تنتظر الفتاة الرجل الذي تحبه ليبدأ في مغازلتها، فهي أول من تخبره باهتمامه بها. ومع ذلك، فإن هذا لا "يجهد" أحدهما أو الآخر. الشباب يحبون الصديقات الشجاعات والمغامرات. والعكس صحيح، فإن الفتاة التي تتميز بالحياء الزائد قد تدخل في فئة “المضطهدين”، المتخلفين.

ومع ذلك، لا يزال يتعين عليك ألا "تلتصق" بالرجال بقوة شديدة. يمكنك إظهار المبادرة بطرق مختلفة، على سبيل المثال، بدء محادثة حول موضوع يثير اهتمام محاورك، أو سؤاله عن رأيه في شيء ما، أو دعوته للرقص، أو مجرد المشي في جميع أنحاء المدينة. ومن بين الشباب، سيكون رد الفعل السلبي هو تعليق الفتاة على رقبة الشخص الذي تتعاطف معه أو جره للخارج للرقص، على الرغم من مقاومته اليائسة.

ومع ذلك، في كثير من الأحيان يبدأ الشباب التعارف بطريقة مبتذلة إلى حد ما في أيامنا هذه، على سبيل المثال، من خلال طلب سيجارة أو مجرد ضوء من بعضهم البعض. في كثير من الأحيان يمكنك رؤية الصورة التالية: مجموعة من الفتيات، بعد أن لاحظت الأولاد الذين يحبونهم، يرسلون "البرلماني" للحصول على سيجارة. الفتاة، التي تدرك دورها تمامًا، تبتسم بشكل ساحر للأشياء، وتطلب سيجارة وتبدأ محادثة. موضوع المحادثة، كقاعدة عامة، هو أيضا عادي، تكتشف الأطراف خطط بعضها البعض للمستقبل القريب. يعرض الأولاد صحبتهم، أما البنات، إذا كانت هذه نيتهم ​​فلا ترفضها. وسرعان ما تتحد المجموعتان. يتم التعارف. ثم، في عملية الاتصال، يتم الكشف عن التعاطف المتبادل، ويمكن للأزواج أن يتشكلوا على الفور.

الأولاد الذين يريدون مقابلة الفتيات يتصرفون بنفس الطريقة تقريبًا. يتم إرسال واحد أو اثنين من "البرلمانيين" إلى المفاوضات، ويبدأون إما بأسئلة مباشرة أو غير مباشرة. كقاعدة عامة، يتم تحديد كل شيء من خلال سلوك الرسل، وإذا كانوا ساحرين بدرجة كافية وغير عدوانيين وممتعين للتحدث معهم، تقوم الفتيات بالاتصال. ثم تتطور العلاقة بنفس الطريقة كما في الحالة الأولى.

الوافد الجديد الذي يظهر في الشركة يقوم أولاً بالاستفسار عن الفتاة التي يحبها. قد لا تكون الفتاة حرة أو في شجار مع حبيبها. في هذه الحالة، سينتظر المراهق الذي يعرف القواعد جيدًا حتى لا يقع في مشكلة. إذا اتخذت الفتاة الخطوات الأولى بمفردها، فإن الشاب الذي لديه معلومات عن "الحبيب السابق"، يقرر بنفسه ما إذا كان سيقبل مبادرتها أو يتحدث أولاً مع صديقها السابق. إذا كانت حالة "السابق" عالية بما فيه الكفاية، فستتم المحادثة. سؤال آخر هو كيف سينتهي. هذا، كقاعدة عامة، يعتمد على العديد من الفروق الدقيقة - حالة كلا المنافسين في الحزب، الوضع الذي أدى إلى شجار بين الزوجين (إذا كان "السابق" لا يخطط لاستئناف العلاقة مع شخص آخر، فلن يخلق العقبات) علاقة الفتاة نفسها.

غالبًا ما يبدأ المراهقون علاقات مع شركاء جدد من أجل إثارة الغيرة وإزعاج العشاق الذين انفصلوا عنهم.

إن تأثير الأصدقاء على العلاقة بين الزوجين له أيضًا أهمية كبيرة. كقاعدة عامة، يعتمد الشباب على آراء بيئتهم. في بعض الأحيان تكون بعض التصريحات غير المبهجة عن الحبيب كافية حتى يبدأ الحب في التلاشي. على الرغم من أنه ليس كل الأولاد والبنات يتأثرون بأقرانهم بالطبع. يدافع البعض بنشاط عن الشخص الذي اختاروه، حتى إلى حد قطع العلاقات مع شركتهم.

يهتم جميع المراهقين تقريبًا بالجانب الطقوسي من الخطوبة، أي كيفية مقابلة الرجل (الفتاة) الذي يحبونه، وكيفية دعوتهم في موعد، وعندما تكون القبلة مناسبة، وكيفية التحدث عن مشاعرهم.

عادة ما تكون أفكار الفتيات الصغيرات حول الحبيب المثالي أكثر تحديدًا. أما بالنسبة للشباب، فهي غالبًا ما تكون غامضة وتحتوي على العديد من المطالب المضخمة وغير الواقعية. في بعض الأحيان، عند التحدث مع شاب، عندما يُسأل عما يود أن تكون عليه صديقته، يمكنك الحصول على الإجابة: "حسنًا، حتى تكون جميلة، حتى تفهمني، حتى تتمكن من التحدث معها. " " الصفات الشخصية للفتاة، كقاعدة عامة، لا تتأثر. ومع ذلك، يمكنك سماع إجابات تتعلق فقط بالخصائص الجسدية لصديق، على سبيل المثال: "أريد مواعدة فتاة تتمتع بشخصية رائعة، وأرجل طويلة، وعيون زرقاء، بحيث يكون لديها ملابس عصرية." ولكن هنا تجدر الإشارة إلى أن معيار الحبيب الجميل يعتمد على الصفات الشخصية للشاب، وكذلك على البيئة الاجتماعية التي يعيش فيها.

بين الشباب، القول المأثور "تعرف الناس من ملابسهم ..." صحيح بشكل خاص. في الواقع، يقوم المراهقون أولا بتقييم كيفية ارتداء الرجل أو الفتاة. إذا كان الزي "رائعًا"، فإن مكانة الفرد تصبح أعلى تلقائيًا. حسنًا، إذا لم يكن الأمر كذلك، فسيتعين عليه أن يعمل بجد أكبر لإثارة الاهتمام بالحزب في البداية. بالنسبة للشباب الذين يحتفلون، فإن المظهر اللائق هو مسألة شرف. سوف تلتقط الفتاة "الرائعة" الرجل الذي تحبه بشكل أسرع. إنه لأمر مرموق الخروج مع مثل هذه الفتاة. وعلى العكس من ذلك، من الصعب على الجمال "المتظاهر" الذي عفا عليه الزمن أن يبرز بفرديته في البداية. من المحتمل أن تظل تسمية "المصاص" ثابتة لفترة طويلة.

السمة الرئيسية لمجموعات الشباب، بما في ذلك المجموعات الحضرية، هي المطابقة العالية. إن الشعور بـ "نحن" هو دعم للذات التي لا تزال هشة. لذلك، غالبا ما يكون المراهقون غير نقدي للغاية لآراء شركتهم وقائدها. "نحن" يجب بالضرورة أن نعارض بعض "هم".

يجب أن يكون جميع "الأصدقاء" موحدين تقريبًا: ارتداء تسريحات شعر وملابس متشابهة، والاستماع إلى نفس الأقراص المضغوطة، واستخدام نفس اللغة العامية، وما إلى ذلك. ويتعين على الأفراد أن يتحملوا صراعًا صعبًا؛ حيث تنظر مجموعة المراهقين إلى الاختلاف والمعارضة على أنها تحدي. لكن العديد من الحركات الشبابية تشكلت على وجه التحديد من خلال توحيد هؤلاء الأفراد في مجموعات خاصة بهم.

هناك العديد من المجموعات الشبابية. سيتم وصف أهمها أدناه.

إذا كان من الممكن أن يكون التعصب "احترافيًا"، فإن هذا ينطبق على هؤلاء المراهقين الذين يُطلق عليهم اسم "الجماعيين". تتكون هذه الفئة في معظمها من فتيات صغيرات يعشقن بجنون بعض الموسيقيين أو المجموعات. يتبع أعضاء المجموعة معبودهم في كل مكان وهم على استعداد لفعل أي شيء ليكونوا أقرب إليه. كلمة "groupie" تأتي من اللغة العامية الأمريكية.

تشكل الفتيات المراهقات نوعًا من مجموعة الدعم، لكن عشقهن ليس آمنًا لمعبودهن كما قد يبدو للوهلة الأولى. لقد عانى أكثر من أحد المشاهير الموسيقيين من شغف معجبيهم الذي لا يمكن السيطرة عليه.

تدور حياة مجموعات المراهقين حول حياة وأنشطة النجوم والمشاهير. إنهم قادرون على مراقبة معبودهم ليلًا ونهارًا في أكثر الأماكن غير المتوقعة، والتسلل إلى غرف تبديل الملابس وغرف الفنادق وحتى إلى الفيلات الخاصة بالنجوم. تقوم الجماعات بالبحث عن الملابس والأزرار وحتى الشعر الخاص بأصنامهم. عندما ينتظرون نجمًا في حفل موسيقي أو خلف الكواليس، يقومون بتخزين المقص والشفرات مسبقًا: إن امتلاك قطعة من ملابس "الإله" هو حلم كل جماعة. هؤلاء الفتيات على استعداد للخدمات الجنسية، ومن أجل الوصول إلى سرير أحد المشاهير، لا يتوقفن عند أي شيء. لكي نكون منصفين، تجدر الإشارة إلى أنه يوجد أيضًا أولاد بين الجماعات، ولكن لا يزال هناك عدد أقل بكثير منهم مقارنة بالفتيات.

ولكن، كما ذكر أعلاه، فإن تعصب المعجبين ليس دائما غير ضار. كانت هناك حالات قاموا فيها ببساطة بتعذيب وتمزيق معبودهم من أجل الحصول على قطع من ملابسه "النجمية" أو قطعة من شعره. بعد أن حصلوا على ما يريدون، يحتفظ المشجعون بعناية بـ "الجوائز" في المنزل، وبالطبع يسعون جاهدين لتوسيع مجموعتهم. في الوقت نفسه، يتعاطى العديد من المجموعات المخدرات والكحول من أجل "الانغماس في حب" معبودهم. هذه الأدوية لا تدمر صحة المراهقين فحسب، بل تدمر نفسية المراهقين أيضًا، وهذا هو السبب وراء ارتفاع عدد حالات الانتحار والحوادث بين الجماعات.

يبدأ العديد من الآباء، الذين يلاحظون أن هناك خطأ ما في طفلهم، في إطلاق ناقوس الخطر ومحاولة صرف انتباهه عن شغفه المدمر بأداء موسيقى الروك. عادة ما تكون أعراض انضمام المراهق إلى مجتمع المعجبين هي نفسها: فهو قادر على الاستماع إلى أغاني فنانه المفضل طوال النهار والليل ومشاهدة مقاطع الفيديو الخاصة به. يغطي المراهق جميع جدران غرفته بملصقات تصور معبوده، وحضور جميع الحفلات الموسيقية يدخل في البرنامج الإلزامي لحياة المعجبين. إذا لم تتمكن من حضور الحفل الموسيقي أو الفرقة الموسيقية المفضلة لديك، فستصبح مأساة حقيقية.

من بين أمور أخرى، يصبح المراهق غير مهتم بالتواصل مع أولئك الذين لا يشاركون هواياته. علاوة على ذلك، إذا كان شخص ما يكره معبوده، فإن الجماعة قادرة على القيام بأفعال غير متوقعة، تتراوح من الشجار اللفظي إلى الاعتداء الجسدي.

لا يمكن تسمية المودة المجنونة للمعجبين بمعبودهم بالحب. بل إن تعريف "الانحراف" (الانحراف عن القاعدة) مناسب هنا. في الغالب المجموعات هم من الرجال الذين يعانون من تدني شديد في احترام الذات. إنهم بحاجة إلى الاتحاد مع أشخاص مثلهم، إنهم بحاجة إلى "الله"، صنم، يسعون جاهدين للاندماج معه. وبإشارة واحدة منه يكونون مستعدين للصراخ والصراخ وتمزيق ملابسهم وما إلى ذلك.

كانت هناك حالة عندما قامت الشرطة بإزالة أربعة من مشجعي مجموعة تاتو من سطح مبنى شاهق: كانت الفتيات يعتزمن التخلي عن حياتهن معًا بالقفز إلى الأسفل. عندما حاولنا أن نفهم سبب هذا السلوك من تلميذات المدارس، اتضح أن مشاكل المراهقين المبتذلة قد تشكلت في أذهانهم في مجموعة من الأفكار المذهلة التي لم يفهمها أحد، وكان آباؤهم مزعجين، وبخهم معلموهم، وزملاؤهم في الفصل كانوا جميعًا أغبياء، وبشكل عام، فقط "الوشم" كان رائعًا ... من بين أمور أخرى، قام شقيق إحدى الفتيات بإلقاء قرص مضغوط يحتوي على أغاني المجموعة، ولا يسمح لها والدا الأخرى بالاستماع إلى "العقل" - إفساد الموسيقى. وقرر الاثنان الآخران القفز من السطح تضامنا. كان من الممكن أن تنتهي مثل هذه "المسيرة الاحتجاجية" بشكل مأساوي لولا المواطنين اليقظين الذين لاحظوا الأشكال الهشة للمراهقين على السطح.

من الصعب جدًا العثور على رجال يتمتعون بنفسية مستقرة واحترام طبيعي للذات بين المجموعات. الغالبية العظمى من المشجعين المسعورين هم على وجه التحديد هؤلاء الفتيات والفتيان الذين يخضعون لجميع أنواع المجمعات الداخلية، الذين تتغير لهجاتهم الحياتية.

تنمو ثقافة الجماعة بشكل أقوى عامًا بعد عام، وليس فقط في المدن الكبرى. الفئة العمرية الرئيسية للمشجعين المراهقين هي 13-19 سنة. على الرغم من وجود استثناءات بالطبع - فمن بين محبي ريكي مارتن أو نيكولاي باسكوف هناك أيضًا سيدات مسنات جدًا. وعمل "Spice Girls" يروق أكثر للفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 5 و 8 سنوات، وهن في أغلب الأحيان من عشاق بريتني سبيرز.

إن المشاعر التي تغلي في الملاعب أثناء مباريات كرة القدم تشبه في حدتها وعفويتها شغب القوى الطبيعية. ولعل هذا هو السبب الذي يجعل كرة القدم تجتذب الشباب كثيراً. أصبح مشجعو كرة القدم مشاركين دائمين في المباريات. وهؤلاء معظمهم من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و 35 عامًا. الحركة نفسها نشأت في الستينيات. القرن العشرين، جاء إلى روسيا ودول أخرى من إنجلترا.

تتطور الثقافة الفرعية للتعصب الكروي حول كرة القدم ومن أجلها. السلوك والعامية والأزياء والاهتمامات المشتركة توحد الشباب وتمنحهم شعوراً بالأهمية. في مؤخراأصبحت كرة القدم مرتبطة بأعمال الشغب والاعتداءات من قبل المشجعين. يتم تغطية المعارك بعد المباريات، التي يشارك فيها عدد كبير من الشباب، بسهولة في وسائل الإعلام.

ولكن لا يزال مثيري الشغب في كرة القدم ومشجعي كرة القدم هم فئات مختلفة بشكل أساسي من الأشخاص الذين يزورون الملاعب. في روسيا حتى التسعينيات. لم تكن حركة مشجعي كرة القدم نشطة للغاية، وكانت أعمال الشغب نادرة الحدوث. لكن في السنوات الأخيرة، من حيث عدد الحوادث في الملاعب، لم تتخلف روسيا عن الدول الأوروبية الأخرى.

أحد سكان البرازيل، الذي كان يعاني من مرض خطير في القلب، أثناء انتظار عملية زرع أعضاء من متبرع، كان يصلي إلى السيدة العذراء كل يوم حتى لا يحصل على قلب مشجع لفريق كرة قدم (عدو) آخر. لقد كان يخشى بشدة أن تنتقل إليه المشاعر الدافئة تجاه خصومه، ولا شيء يمكن أن يكون أسوأ من هذا بالنسبة للمشجع البرازيلي الحقيقي.

يمكن تقسيم جميع مشجعي كرة القدم إلى خمس فئات حسب نوع سلوكهم وعلم النفس ونظام القيم.

ربما يكون عشاق التلفزيون هم الفئة الأكبر. يشاهدون مباريات كرة القدم على شاشة التلفزيون ونادرا ما يزورون الملاعب.

الفئة الأخرى هي البالغين الراسخين في نظرتهم للعالم. إنهم متوازنون نفسيا، ويذهبون إلى الملعب إما بشكل مستمر أو من حين لآخر لتشجيع ناديهم المفضل. كرة القدم بالنسبة لهم هي مجرد منفذ، وليست معنى حياتهم.

الفئة الرابعة هي نوع من مجموعات الدعم التي لا تشارك في المعارك ولكنها تمتلك كل أدوات كرة القدم وتدعم فريقها معنويا بالهتافات والصيحات. هؤلاء المشجعين لديهم تقاليدهم وقواعدهم الخاصة، وأسلوبهم الخاص في السلوك.

المجموعة الأخيرة هي مثيري الشغب في كرة القدم. إنهم هم الذين يبدأون المعارك وأعمال الشغب وهم أكثر المشجعين نشاطًا وتعصبًا. إنهم على دراية جيدة بكرة القدم، ولديهم فرق منظمة جيدًا ويرافقون أحيانًا فريقهم المفضل إلى مدن مختلفة.

في البداية، لم يكن لحليقي الرؤوس أي علاقة بالفاشية والأفكار الفاشية. كان الشباب متحدين بالموسيقى والرياضة، وكان الكثير منهم من عشاق كرة القدم أو فرق الهوكي. نشأت الحركة في إنجلترا، وكان مؤسسوها من المهاجرين. تم استدعاء الشباب تعديل، لقد أدركوا أنفسهم كطبقة اجتماعية مستقلة، واستمعوا إلى موسيقى معينة، والتزموا بطريقتهم الخاصة في ارتداء الملابس، وعامهم الخاص. وكانت معظم الموضات من العمال أو الموظفين. لقد كانوا يرتدون ملابس أنيقة للغاية، ويرتدون بدلات كلاسيكية ومعاطف طويلة. تفضل الفتيات التنانير فوق الركبتين والسترات الصوفية ذات الياقات العالية والشعر الطويل. لقد تجمعوا في فرق، وكان هوايتهم المفضلة هي ركوب الدراجات البخارية، وتخويف الناس العاديين وبدء المعارك مع سائقي الدراجات النارية.

كان سكوتر (سكوتر) سمة فريدة من نوعها ثقافة الموضة، قام أصحابها بتزيين "خيولهم" بالمرايا والأشياء اللامعة الأخرى. على عكس سائقي الدراجات النارية، كان هناك الكثير من الفتيات بين التعديلات. في تلك السنوات، استحوذت رومانسية هذه الحركة على آلاف الشباب الإنجليز. كانت لندن مليئة بالدراجات البخارية ونوادي الإيقاع والبلوز.

بحلول عام 1968، شهدت حركة التعديل تراجعًا وتلاشت تدريجيًا تمامًا. ومع ذلك، من أنقاض حركة الأزياء، نشأت ثقافة فرعية جديدة للشباب - تعديل صعب، أو حليقي الرؤوس. هؤلاء الشباب، وكثير منهم من المهاجرين، عملوا في الغالب في وظائف منخفضة الأجر في الأرصفة والمصانع والحانات. كان لديهم موسيقاهم الخاصة، والتي تسمى "سكا"، وقد أحبها البريطانيون. كما ذهب ممثلو هؤلاء الشباب بانتظام إلى الملاعب لتشجيع فرق كرة القدم. في كثير من الأحيان، ينتهي دعم ناديك المفضل بشجار بين المشجعين. كان العنف في كرة القدم يكتسب زخما، وكانت المشاعر الحقيقية تغلي في الملاعب البريطانية. في هذا الوقت بدأ حليقي الرؤوس في حلق رؤوسهم حتى لا يتمكن العدو من الإمساك بشعرهم أثناء القتال. ومع ذلك، فإن تحول حركة التعديل إلى ثقافة حليقي الرؤوس حدث تدريجيًا.

تغير نمط ملابس الجلود تدريجيًا، وبدأ إعطاء الأفضلية للملابس الأكثر راحة - أحذية Doc Marten العالية، والسترات الواقية من الرياح الداكنة أو الخضراء، والسترات القصيرة، والحمالات. تم ارتداء السترات الخضراء في أيام كرة القدم، مما جعل من السهل الانزلاق من أيدي العدو أو الشرطة. بدأ تشديد أسلوب الملابس في جذب انتباه الجمهور إلى حليقي الرؤوس، وبدأت الصحافة أيضًا في الاهتمام بهم. كانت الفتيات يرتدين ملابس مثل الرجال، وكان شعرهن قصيرًا تمامًا، وغالبًا ما شاركن في المعارك، وبالتالي واجهن مشاكل مع الشرطة. لم يستخدم حليقو الرؤوس أساسًا الماريجوانا أو الأمفيتامينات، لكنهم أحبوا البيرة.

بالفعل في السبعينيات. كان حليقي الرؤوس ثقافة فرعية شعبية للشباب. خلال هذه الفترة حدث صعود موسيقى الروك البانك. لقد "جُرَّ" شباب إنجلترا البدائية بهذه الموسيقى الخشنة الجامحة المتمردة. وفي مساكن الطلاب، والكليات، ونوادي الموسيقى، بدت الإيقاعات التي أخافت ربات البيوت الرزينات كثيرًا؛ وأصبح البانك موسيقى الموجة الجديدة لحركة حليقي الرؤوس. أعطت مجلة صن هذه الموسيقى اسمًا دقيقًا إلى حد ما - "أوي!" في الواقع، كانت هذه الموسيقى المخصصة للشباب العاملين موجهة إلى أولئك الذين يحملون الصناديق الثقيلة على الأرصفة، ويحملون صواني الأطباق في الحانات، ويقفون أمام الآلات. كان ينظر إلى هذا الفرع الموسيقي الجديد بشكل سلبي من قبل وسائل الإعلام والطبقة الوسطى، وكان هناك شيء عدواني في صوت الطبول والغيتار. وكانت العديد من الأغاني مصحوبة بجوقات تشبه صرخات مشجعي كرة القدم. تجدر الإشارة إلى أن جلود الموجة الثانية لم تكن تعرف شيئًا عن جذورها أو عن mods أو oreboys أو ska.

لم تكن صفوف حليقي الرؤوس متفقة في آرائهم السياسية. وكانت هناك أيضًا مجموعات من الجلود تميل إلى إقامة علاقات مع الفاشيين الجدد، وكانت لديهم أفكار مماثلة لهم. إذا كان حليقي الرؤوس في الستينيات. كانوا غير سياسيين تمامًا والتزموا بالمواقف المناهضة للعنصرية في السبعينيات. لقد أعطوا "نموًا" جديدًا للجلود. وكانت مجموعة Skrewdriver هي أول من أعلن تعاطفه مع الجبهة الوطنية واتخذ موقفًا عنصريًا. هكذا ظهر الجناح الأيمن لحركة حليقي الرؤوس، الذي كان لا يزال صغيرا. لكن وسائل الإعلام كانت بالفعل تضخم أسطورة حليقي الرؤوس العنصريين. لعبت الجبهة الوطنية دورًا مهمًا في تشكيل سمعة حليقي الرؤوس، الذين اعتقد قادتهم أن الجلود يمكن أن تكون بمثابة مصدر ممتاز لأعضاء الحزب الجدد. بدأ تجنيد الشباب في صفوف مقاتلي الشوارع.

ونتيجة لهذه الدعاية الخاطئة، التقطت معظم وسائل الإعلام المطبوعة أسطورة "العنصريين حليقي الرؤوس"، وبهذا الشكل توغلت المعلومات المتعلقة بهم في الاتحاد السوفييتي. وفي الوقت نفسه، لم يستفد من السمعة السيئة سوى الجناح اليميني - شباب النازيين الجدد. بدأوا يطلقون على أنفسهم اسم حليقي الرؤوس، على الرغم من أنهم كانوا دائمًا بمعزل عن الطبقة العاملة. بدأت النازية في اختراق ثقافة حليقي الرؤوس، وإلى حد كبير بسبب الاستفزاز المتعمد.

كانت حركة الجلود موجودة أيضًا في الولايات المتحدة الأمريكية، ولكن، على غرار أسلوب الملابس مع زملائهم الإنجليز، كانوا أكثر عدوانية وأقوى وأشد صرامة. كانت تقارير الجرائم مليئة بالعناوين الرئيسية حول الفظائع التي ارتكبها حليقي الرؤوس، على الرغم من أن الفظائع التي ارتكبت في ذلك الوقت كانت من قبل النازيين الجدد الذين يقلدون حليقي الرؤوس.

لسوء الحظ، في روسيا الحديثة، لا توجد جلود كلاسيكية تقليدية. الغالبية العظمى من الشباب المشاركين في حركة حليقي الرؤوس هم على وجه التحديد من الرؤوس ("رؤوس العظام") ، أي حليقي الرؤوس الذين هم في جوهرهم "ذئاب ضارية". إن هؤلاء العظماء هم الذين يروجون للعنصرية والنازية الجديدة. لكن غالبية الروس لا يميزون بين حركة شبابية وأخرى، وليس هناك ما يثير الدهشة في ذلك، لأن وسائل الإعلام شكلت منذ فترة طويلة صورة لحليقي الرؤوس كمؤيد للأفكار والشعارات الفاشية.

بالنسبة للجزء الأكبر، فإن الجلود الروسية هي مشجعي كرة القدم المتحمسين، وهم يزورون الملاعب بانتظام، وبالتالي، غالبا ما يظهرون في سجلات الجريمة. المراهقون مفتونون بالتمويه الجلدي: قاذفات القنابل، والأحذية القتالية العالية، والوشم الخاص.

في الآونة الأخيرة، خلقت مجموعات الشباب المعادية للمجتمع الكثير من المشاكل لوكالات إنفاذ القانون، وتخويف السياح، وانتهاك النظام العام. تحدث أعمال الشغب المتفشية بشكل خاص في نهاية مباريات كرة القدم، حيث يقوم المشجعون المتحمسون والعدوانية بتدمير كل ما يقف في طريقهم، وقلبوا السيارات، وترويع المواطنين.

كما ذكرنا أعلاه، غالبًا ما تتعرف الجلود على بعضها البعض ليس فقط من خلال ملابسها، ولكن أيضًا من خلال الوشم. على سبيل المثال، يرمز السنونو الطائر إلى الحرية، وهناك صور لأكاليل الغار، ونقش "Oi!" لسوء الحظ، من بين الجلود الروسية (رؤوس العظام، الذين يطلقون على أنفسهم جلود)، يمكنك في كثير من الأحيان رؤية الوشم الذي يصور الجماجم والعظام والصليب المعقوف.

يحظى الوشم الذي يصور شاهد القبر الذي يرتفع منه الجلد، أي أنه يرتفع حرفيًا من القبر، بشعبية كبيرة بين حليقي الرؤوس "التقليديين". في بعض الأحيان يُستكمل الرسم بالكلمات: "قتلته الحداثة سيعود". معنى الوشم له معنى معين - إنه احتجاج على الأخلاق المنافقة، وأسس المجتمع الذي يحمي مصالح الأغنياء. "في عالم لا يهتم فيه أحد بأي شخص، تحتاج إلى الاعتماد على نفسك فقط، فلا فائدة من توقع أي شيء من الدولة، فهذا هو نصيب الضعفاء،" هكذا تفكر الجلود. بالمناسبة، فإن حليقي الرؤوس "الكلاسيكيين" لديهم موقف سلبي تجاه المشارب المختلفة، ورؤوس العظام، كقاعدة عامة، مثل هذه "الأجراس والصفارات". وهم الذين يرتدون الكثير من خطوط “الاستعراض” على ملابسهم، ومعظمها ذات طبيعة فاشية. يحدد النازيون الجدد لأنفسهم صورة العدو، والتي غالبًا ما تتضمن أشخاصًا ليس فقط ذوي لون بشرة مختلف، ولكن أيضًا يرتدون ملابس مختلفة أو لديهم تسريحة شعر مختلفة.

في روسيا، تعتبر حركات الشباب، والهيبيين، ورؤوس الميتال، والأشرار غير رسمية. التفضيلات الموسيقية التي تميز عازفي الميتال هي موسيقى الروك، والمتشددين، والجرونج، والإيقاع الكبير، والبانك، وهيفي ميتال. في ال 1990. غير الرسميين متحدين في النضال من أجل ثقافتهم الفرعية. على الرغم من بعض الخلافات بين الأشرار ورؤوس الميتال، فقد توصلوا عمومًا إلى توافق في الآراء. يعتبر الأشخاص غير الرسميين أن سكينز وجوبنيك ومغني الراب هم أعداؤهم الرئيسيون. وهنا تستمر الحرب، ولا تلوح في الأفق أي هدنة.

إن "زي" الحركات غير الرسمية يميزها على الفور عن جميع الحركات الأخرى. غالبًا ما يرتدون سترات ذات ترصيع، وجميع أنواع الياقات الجلدية والأحزمة ذات السلاسل، والقمصان المشدودة باسم فرقتهم المفضلة، والجينز، وغالبًا ما يكون أسود، ومع ذلك، فإنهم يرتدون أيضًا سراويل جلدية. أرتدي على قدمي في الغالب المطاحن أو الأحذية الثقيلة المثبتة. يتم وضع الأساور المصنوعة من الجلد والمعدن على اليدين. على الرقبة، بالإضافة إلى الياقات، يمكنك رؤية جميع أنواع السلاسل والميداليات وما إلى ذلك. كما أن تسريحات الشعر غير الرسمية ملفتة للنظر أيضًا، وغالبًا ما تكون هذه الباتلات أو الموهوك التي لم يتم قصها منذ سنوات. في بعض الأحيان يرتدون قبعات أو قبعات.

تستخدم الفتيات غير الرسميات مستحضرات التجميل بنشاط، وتعطى الأفضلية لخيارات ماكياج مشرقة وغير قياسية. يرتدي كل من الأولاد والبنات الأقراط، وأحيانًا عدة أقراط في كل أذن. بدأت أولى اللقاءات غير الرسمية بالظهور في المدن، وخاصة بين الطلاب والشباب العاملين. وشكل الشباب والشابات الأذكياء والمتعلمون مجموعات، واستمعوا إلى الموسيقى، وناقشوا مشاكل المجتمع والطلاب الملحة، وقرأوا أحيانًا الأدب المحرم، وشاركوا انطباعاتهم.

سيتم مناقشة أحد اتجاهات المحادثات غير الرسمية - الأشرار - بمزيد من التفصيل أدناه.

جاءت إلينا حركة البانك، مثل الحركات الشبابية الأخرى التي تحظى بشعبية كبيرة الآن في روسيا الثقافة الغربية. في العامية الأمريكية، تعني كلمة "فاسق" "القمامة"، "الأوساخ"، "الفاسد". ظهرت موسيقى البانك روك كحركة موسيقية في عام 1964 في الولايات المتحدة الأمريكية. كانت تسمى أيضًا "روك المرآب" لأن الموسيقيين كانوا يتدربون عليها ويعزفون فيها. لم يبق من ذلك الوقت سوى عدد قليل من الفرق الموسيقية. قامت مجموعات مثل Electric Prunes، وStandells، و13th Floor، وElevators، وSeeds بتشغيل بعض الموسيقى المثيرة للاهتمام في ذلك الوقت.

في 1970s أصبحت موسيقى الروك نتاجًا للمجتمع، وفقدت توجهها المضاد للثقافة. بالنسبة للأعمال التجارية، كان هذا الاتجاه بمثابة ثروة. أصبحت أصنام الروك بعيدة عن متناول الشباب العاديين، وعزلتهم الثروة والنجاح عن معجبيهم. لكن فرق البانك لم تكن تنتمي إلى هذه الفئة، بل سلكت طريق معارضة الموسيقى التجارية. قاطعوا شركات التسجيل الكبرى. لم يتعرف الأشرار على كلمات "المعبود" و"الشهرة" و"الشعبية". إذا انحرفت فرقة البانك عن هذه المبادئ، ابتعد عنها المعجبون. كان لدى الأشرار الموقف التالي: "يمكن للجميع تأليف الموسيقى". ببساطة، على عكس موسيقى الروك "المروضة"، أصبحت ثقافة البانك جولة جديدة من معارضة المجتمع. حدثت ذروة الموجة الأولى من حركة البانك بين عامي 1976 و1978.

حدثت الموجة الثانية من حركة البانك في أوائل الثمانينيات. في هذا الوقت، كانت فرق البانك تعزف بالفعل موسيقى ذات طابع سياسي أكثر. بدأ التراجع التدريجي عن العدمية الكاملة. ظل الأسلوب الموسيقي عدوانيًا وقاسيًا، لكن الكلمات كانت مختلفة. في الوقت نفسه، داخل ثقافة الشرير، نشأت حركة جديدة - المتشددين. في الوقت الحاضر، لم يتم فصلها عن موسيقى البانك روك، فالموسيقى متشابهة جدًا في الأسلوب والأداء.

من المثير للدهشة أن موسيقى الروك البانك وصلت إلى الاتحاد السوفييتي بأقل قدر من التأخير. وكان ظهوره في الاتحاد السوفييتي طبيعياً، وكان احتجاجاً طبيعياً على النظام الشمولي. بالفعل في عام 1977، اشترى الشباب والشابات المهتمون بالثقافة والموسيقى الغربية تسجيلات Sex Pistols وClash، وفي المساء استمعوا إلى محطة إذاعة صوت أمريكا لسماع أحدث موسيقى الروك البانك.

ظهرت الأشرار الأولى في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في موسكو ولينينغراد. في نفس الوقت تقريبا، بالتوازي مع الأشرار، ظهرت حركة شبابية أخرى - Gopnichestvo. أصبح معظمهم من الشباب من الضواحي والمدن الإقليمية جوبنيك. لقد كانوا هم الذين أصبحوا أعداء لدودين لثقافة البانك والأشرار بشكل عام. جاء Gopniks في مجموعات كبيرة إلى العاصمة أو لينينغراد، كقاعدة عامة، بهدف ضرب الأشرار. تم دفع الشباب من المقاطعات إلى هذه الأفعال بسبب الانزعاج الطبيعي لأن مستوى المعيشة في موسكو ولينينغراد كان أعلى بعدة مرات مما كان عليه في المقاطعات. في هذه المدن لم تكن هناك طوابير لا نهاية لها، وكانت هناك وفرة من المواد الغذائية والسلع المصنعة، وكان لدى الشباب العديد من الفرص للحصول على المتعة. إن ظهور الأشرار بملابس استفزازية وتسريحات شعر استفزازية وأيديولوجية استفزازية طغى على صبر شباب المقاطعات. أعلن جوبنيك الحرب على الأشرار. ومع ذلك، فإن هذا لم يمنع، وربما ساهم في، تطور حركة البانك في الاتحاد السوفيتي.

ولكن بالفعل في نهاية الثمانينات. لقد كان هناك تراجع في ثقافة البانك. ما الذي يجب الاحتجاج عليه ومحاربته إذا كان كل شيء ممكنًا؟ في الواقع، في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كان لحركة البانك توجه فكري واجتماعي أكثر من التوجه الموسيقي، ولهذا السبب جاءت ذروتها على وجه التحديد في وقت الحظر. في أوائل التسعينيات. يفقد البانك أخيرًا مكانته كثقافة احتجاجية.

عند الحديث عن الأشرار، من المستحيل ألا نذكر "الزي" الشرير. وجوهرها بسيط - كلما كان الأسوأ هو الأفضل: سراويل بها ثقوب وبقع، وسترة فوق جذع عاري، ومزيج لا يصدق من الألوان في الملابس، وقميص ممتد بشكل غير لائق، وأحذية ذات ألواح معدنية. لم يكن هناك أسلوب صارم على هذا النحو، ولكن النهج الإبداعي لإنشاء "زي" ساعد دائما الأشرار الروسية. بعد كل شيء، كان الشيء الرئيسي هو ألا تبدو مثل أي شخص آخر، وأن تكون مختلفًا، وأن تصدم الأشخاص العاديين بمظهرك. وينطبق الشيء نفسه على تصفيفة الشعر. الموهوك هو تصفيفة الشعر الأكثر شيوعًا بين الأشرار. هناك عدة أنواع منه: الكلاسيكي، عندما يتم حلق الرأس ولا يتبقى سوى شريط ضيق في المنتصف (يتم رفع الشعر عموديًا بمساعدة البارافين)، أو مسنن (من الصعب جدًا إنشاءه)، أو الموهيكان (الشعر المرفوع عموديًا بمساعدة البارافين). لا يتم حلق الشعر، بل يتم وضعه بشكل عمودي، في نوع من "الأشواك"). وبالطبع، مثل هذه تصفيفة الشعر البسيطة مثل "القمامة"، عندما يكون الشعر أشعثًا تمامًا، يتم إلقاؤه في حالة من الفوضى وثابت في هذا النموذج.

وفي الختام، لا بد من القول أنه على الرغم من الرأي الخاطئ بأن فاسق مات، فإن ثقافة البانك في روسيا تشهد انتعاشا. سؤال آخر هو ماذا سيظهر عند اكتمال هذه العملية. تستمر Post-Punks الآن في التطور، لكن أفكارها تتغير، فهي لم تعد تشبه أفكار موجة السبعينيات. أو فترة البيريسترويكا. بعض مجموعات الشباب التي تطلق على نفسها اسم الأشرار تلتزم في الواقع بوجهات النظر النازية أو العنصرية، في حين أن البعض الآخر هم ببساطة فوضويون في أيديولوجيتهم. لكن الوقت وحده هو الذي سيحدد ما ستؤدي إليه هذه التحولات.

ظهر الراستافاريون، أو الراستافاريون، في روسيا مؤخرًا، لكن حركة الشباب الجديدة هذه تكتسب زخمًا تدريجيًا. يستمع الراستافاريون إلى موسيقى الريغي ويدخنون الماريجوانا. أيديولوجيتهم بسيطة: ما عليك سوى السعي لتحقيق الحرية والإيجابية. أشهر مجموعة تؤدي موسيقى الراستا بانك الروسية هي "S O K" ("أكل القطعتين"). الفلسفة الراستافارية جذابة جدًا للمراهقين. جوهرها هو أنك بحاجة إلى قبول نفسك كما أنت، وأن العالم ليس معقدًا على الإطلاق إذا كنت تعرف جوهر الأشياء، وهو بسيط جدًا - يمكنك العثور على إيجابية في كل شيء.

جاءت عبادة الراستافارية إلى روسيا (مثل العديد من الحركات الشبابية الأخرى) من الثقافة الغربية. نشأت في أوائل الثلاثينيات. القرن العشرين في جامايكا. في هذا الوقت تم إعلان الأمير تافاري ماكونين إمبراطورًا لإثيوبيا، وبعد تتويجه اتخذ اسم هيلا سيلاسي. الراستافارية لها أيضًا اسم آخر - كنيسة الإصلاح الأفريقية. وفقًا للرستفاريين، فإن الكتاب المقدس كتب باللغة الأمهرية (إثيوبيا) وكان يسوع أسودًا، لكن البيض شوهوا الوضع الحقيقي للأمور. لذلك، من أجل فهم أين الحقيقة، يجب على الراستافاريين أن يدخنوا غانجا.

الإله الرئيسي للرستافاري هو جاه (يهوه باللهجة المحلية)، وكان تجسد المسيح في المرة الأولى، وهيلاسيلاسي في الثانية. الراستافاريون واثقون من أن شعب الله المختار ليسوا يهودًا على الإطلاق، بل جميعهم من السود. لكن الأفارقة بدأوا في الخطيئة، وعاقبهم جاه على ذلك بالعبودية في أمريكا. يسمي الراستافاريون جميع الدول الغربية بابل، والأشخاص البيض مخادعون ومستغلون. يحلم الراستافاريون السود بالعودة إلى وطن أجدادهم وحكم العالم كله. وانتشر هذا التعليم بين السود في جميع البلدان.

أشهر واعظ طائفة الراستافارية هو المغني بوب مارلي. يمكن سماع خطب الراستافارية في أغانيه.

يتبع الراستافاريون عددًا من الوصايا. ومنهم من يتعلق بالطعام: مثلاً: لا يتناول خمراً ولا ملحاً ولا خلاً. كما أن التبغ محظور، وكذلك المقامرة. يجب ألا تلمس الموتى ويجب أن تحاول التهرب من الضرائب والتعاون مع السلطات.

تشبه ثقافة الراستافارية إلى حد ما أيديولوجية الهيبيز - وهي نفس الرغبة في التبشير بعبادة الحرية. الراستافاريون الحقيقيون يحتقرون البيض ويعتبرونهم أعداء. ومع ذلك، لا يعرفون هذا وأكثر من ذلك بكثير عن الراستافارية، التقط المراهقون الروس لعبة جديدةفي الراستافاريين.

فالشباب الروسي، على سبيل المثال، لا يعرف أن الراستافارية هي في المقام الأول ديانة السود، وأن تدخين الماريجوانا لا يعني أن تكون راستافاريا. ومع ذلك، فإن فكرة تدخين "المفاصل" مع الوعي بأنها "صحيحة"، وليست مجرد فكرة رائعة، هي التي تجذب الشباب. لذلك أصبحت الراستافارية ستارًا لاستخدام الماريجوانا.

الماريجوانا، كما ذكرنا سابقًا، تستخدم بالفعل من قبل الراستافارية وتعتبر عشبة عبادة تساعد على التنوير الروحي.

يلتزم الراستافاريون أيضًا بالعهد الناصري. ولا يقصون شعرهم أو يحلقونه لأن الكتاب المقدس يقول: «كل أيام نذره ناصريًا لا يمس موسى رأسه. وإلى كمال الأيام التي انتذر فيها للرب، يكون مقدسًا، يربي شعر رأسه» (عدد 6: 5). لذلك، تتميز الراستافارية بتجعيد الشعر الطويل - المجدل. أطلق الأشخاص البيض على الراستافاريين اسم "المجدل" ("تجعيد الشعر الرهيب")، لكن الراستافاريين أنفسهم أحبوا الكلمة، بالإضافة إلى أن تصفيفة الشعر هذه تشبه بدة الأسد، ويعتبر هذا الحيوان رمزًا للقوة الإلهية.

لقد تبنت الديانة الراستافارية أشياء كثيرة من المسيحية، على سبيل المثال مفهوم نهاية العالم. الفرق هو أن الراستافاريين يعتقدون أنه عندما يأتي المجيء الثاني، سيهزم ياه بابل، وسيتم تدمير الخطاة روحيًا، وليس جسديًا. ولذلك، فإن الطريقة الوحيدة للخلاص هي الانضمام إلى الديانة الراستافارية. هناك نظرية مثيرة للاهتمام تتعلق بالقدس السماوية، والتي سيتم إنزالها إلى الأرض، وبالتأكيد إلى أراضي أفريقيا.

لدى الراستافاريين محظورات تشبه إلى حد ما الخطايا المسيحية. على الرغم من أنهم ينظرون إلى كلمة "الخطيئة" بشكل مختلف. ويعتقد أن بابل شوهت هذا المفهوم وأعطته معنى مختلفا. خذ الماريجوانا، على سبيل المثال: لا يرى الراستافاريون أي خطأ في استخدام أو توزيع هذه العشبة. يُنظر أيضًا إلى حب جارك بطريقة فريدة: يمكنك أن تحب نفسك فقط، ولا توجد رحمة لأعدائك.

يأمر المذهب الراستافاري بالالتزام بالنظام النباتي الصارم، ويجب ألا يأكلوا الأطعمة الحيوانية. ويشيرون هنا إلى الوصية الكتابية "لا تقتل!"، إذ يجب ذبح الحيوانات قبل أن تؤكل. ومع ذلك، يتم منح الراستافاريين المبتدئين تنازلات بهذا المعنى، حيث يمكنهم التحول إلى الأطعمة النباتية تدريجياً. لا يبشر الراستافاريون بتعاليمهم يمينًا ويسارًا، فهم يعتقدون أنه من أجل الوصول إلى الحقيقة، يجب أن تكون هناك إرادة جاه، وبعد ذلك سيجد الشخص نفسه الطريق الصحيح. إذا كان الإنسان غير مهتم بالإيمان فلا داعي لإقناعه. ليس لدى الراستافاريين طقوس التنشئة في صفوفهم، فهم ببساطة لا يرون المعنى في ذلك. لا يؤمن الراستافاريون بعصمة الكتاب المقدس، لأنه تم تحريفه بواسطة بابل.

الراستافاريون متسامحون مع الديانات الأخرى ويعتقدون أن الناس يجب أن يختاروا لأنفسهم ما يؤمنون به.

مثل العديد من المجتمعات الدينية الأخرى، لدى الراستافارية تجمعات طقسية - نيابينج. كل مجتمع له تواريخه الخاصة التي لا تُنسى والتي تم تخصيصها لها. خلال مثل هذه الاجتماعات، يتم دائمًا إشعال النار (رمز جاه) ويتم قرع الطبول الطقسية (وتسمى نيابينج). وبطبيعة الحال، هناك طقوس تدخين الماريجوانا.

ظهرت موسيقى الهيب هوب في الولايات المتحدة في أوائل الثمانينات. القرن العشرين خرج من أقبية نيويورك، وانتشر في جميع أنحاء العالم. كانت الموسيقى ذات إيقاعات ونغمات بسيطة إلى حد ما. كانت الكلمات تدور بشكل أساسي حول الصداقة والحب ومشاكل الشباب. في البداية، لم يكن هناك سوى اتجاهين رئيسيين في موسيقى الراب: موسيقى الراب في المناطق الغربية والشرقية من نيويورك. أشهر الفنانين هم Slick Rick، Kurtis Blow، LL Cool J. لقد حققوا نجاحًا كبيرًا وكان لديهم العديد من المتابعين.

شكل آخر من أشكال موسيقى الراب هو موسيقى الراب المتشددين. تتميز بكلمات صعبة ومواجهة معينة. في كثير من الأحيان كانت الكلمات مليئة بالألفاظ النابية. تميزت موسيقى الهيب هوب بالعامية، وكانت أنواع الراب الغربية والشرقية مختلفة تمامًا عن بعضها البعض في موضوعاتها. بشكل عام، المصطلحات التي يستخدمها مغني الراب جاءت في الغالب من فولكلور الشوارع.

موسيقى الراب هي الموسيقى التي تعد أحد اتجاهات الهيب هوب. كقاعدة عامة، يبدأ الأداء بقراءة كلمات الأغاني بشكل إيقاعي، وتحمل الخلفية الموسيقية تعبيرًا معينًا وتحدد الإيقاع. في بعض الأحيان يبدأ العديد من المطربين الأداء في وقت واحد، أثناء الأداء إما يستبدلون أو يكملون بعضهم البعض.

لقد حازت موسيقى الراب على جمهور الملايين. ينضم الشباب إلى صفوف مغني الراب في وقت مبكر جدًا، وأحيانًا في عمر 10-11 عامًا. تعتبر ظاهرة موسيقى الراب في روسيا مثيرة للاهتمام لأن الثقافة الموسيقية التي تبدو غريبة تكيفت وأصبحت شائعة بسرعة كبيرة. يجتمع الشباب من سن 10 إلى 30 عامًا في حفلات المجموعات الدينية. الحفلات مفعمة بالحيوية، ويشارك الجمهور بسهولة في الحدث ويغني ويردد الكلمات.

يرتدي مغني الراب ملابس فضفاضة: سراويل واسعة ذات جيوب كبيرة وقمصان وبلوزات تشبه القلنسوة. على قدميك - أحذية رياضية، أحذية رياضية، أحذية خفيفة أو الأخفاف. يحب مغني الراب ارتداء القبعات، وفي كثير من الأحيان يكون الحاجب مقلوبًا رأسًا على عقب باتجاه الجزء الخلفي من الرأس. يفضل أن تكون الألوان في الملابس زاهية: الأحمر والأصفر والأزرق والأخضر وما إلى ذلك. لا توجد نغمات قاتمة، فقط الألوان الزاهية المفعمة بالحيوية. في كثير من الأحيان يمكنك رؤية مغني الراب لديهم تسريحات شعر مثل المجدل. العديد من عناصر ثقافة الهيب هوب لها أصول أفريقية، مثل بعض حركات الرقص. رقصات مغني الراب نشطة للغاية، وأحيانا مع عناصر الألعاب البهلوانية.

غالبية مغني الراب لا يتعاطون المخدرات، ومشروبهم الكحولي المفضل هو البيرة. على الرغم من أن بعض المجموعات لديها تقليد تدخين الماريجوانا، إلا أنها تميل إلى تمثيل نوع من اندماج موسيقى الراب مع الراستافارية.

في الواقع، تستمر ثقافة الهيب هوب في التطور في روسيا وفي جميع أنحاء العالم. المزيد والمزيد من الفتيان والفتيات الصغار مشبعون بإيديولوجية مغني الراب. نادرًا ما يواجه مغني الراب مشاكل مع وكالات إنفاذ القانون، لكن لديهم اشتباكات مع جهات غير رسمية. من بين ممثلي هذه الثقافة الفرعية هناك العديد من الأشخاص المولعين بالرياضات المتطرفة. يمكننا القول أن مغني الراب يروجون لأسلوب حياة صحي. وهذا اتجاه جيد؛ آباء مغني الراب المراهقين ليس لديهم ما يدعو للقلق، على سبيل المثال، آباء القوط أو الراستافاريين.

في السنوات الأخيرة، بدأت الطوائف في الظهور في روسيا. يخترع مؤسسو الطوائف كل أنواع الطرق لجذب المزيد من الناس إلى صفوفهم. كل هذه التنظيمات لها إيديولوجيات وتوجهات مختلفة، لكن الهدف واحد، وهو جعل الإنسان معتمداً نفسياً وروحياً على الطائفة، ليوقع روحه في شباكها.

وليس سرا أن واحدا من طرق فعالةإن إشراك الإنسان في طائفة هو معالجة نفسية لوعيه، وجميع تقنياتها معروفة لدى متخصصي الإعلانات وموظفي الجهات المختصة وبالطبع قادة التنظيمات الطائفية. لكن الشخص العادي لا يعرف شيئا عن الأساليب المصممة لاستعباد وعيه، وبالتالي فهو أعزل. من المستحيل كسر الدفاع النفسي الطبيعي للفرد بقناعة عادية. لذلك، من أجل التعامل مع شخص ما، تحتاج إلى اختراقه العالم الداخلي. ولهذا الغرض، عادة ما تستخدم أساليب التأثير النفسي. أسلوب آخر لا يقل فعالية يستخدم في الطوائف هو "العدوى". ولكي يشعر الناس بنفس الحالة العاطفية، من الضروري جمعهم في كتلة يكونون فيها، كما لو كانوا، مصابين من بعضهم البعض، أي يحدث التنويم المغناطيسي الذاتي.

الشخص الذي يجد نفسه في طائفة يحرم من مصادر المعلومات الخارجية، والمعلومات المقدمة رتيبة وهادفة. ونتيجة لذلك يدخل الإنسان في حالة من اللامبالاة، وتتبلد رغباته، ويظلم وعيه، وأحياناً تبدأ الهلوسة السمعية والبصرية بالحدوث.

يبدأ زعماء الطائفة في غرس في المتحول أن كل ما يحدث له هو مظهر من مظاهر القدرات الخارقة للطبيعة والبصيرة الروحية وما إلى ذلك. ولم يعد الشخص قادرًا على تغيير الوضع من تلقاء نفسه، فقد تحولت شخصيته تمامًا، النظرة إلى الحياة تتغير. يبدأ في الشعور بالامتنان لكل ما تقدمه له الطائفة، ويشعر بأنه ملزم بذلك. وهذا هو بالضبط ما أرادوه منه خلال عملية المعالجة بأكملها. ينسى الإنسان عائلته وأصدقائه وعمله وهواياته. بالنسبة له، لا يوجد سوى حياة جديدة في الطائفة، وتصبح المنظمة عائلته. هذه هي بالضبط النتيجة النهائية لزعماء الطائفة - لقد قبضوا على شخص آخر يعتمد بشكل كامل على قوتهم.

يمكن اعتبار الوضع غير مواتٍ بشكل خاص إذا وقع المراهق تحت تأثير عبدة الشيطان. هم الذين يظهرون غالبًا في إحصائيات الجريمة. والحقائق مخيفة حقًا: يرتكب عبدة الشيطان جرائم القتل والانتحار الطقسي في كثير من الأحيان أكثر من الطوائف الأخرى، وينتشر تعاطي المخدرات والكحول في هذه البيئة، وتعتبر العربدة الجنسية هي القاعدة في مثل هذه المنظمات، ويثير المخربون الشيطانيون المجتمع بانتظام بتصرفاتهم الغريبة.

ومن الواضح أن موقف الجمهور والكنيسة تجاه هذه الطوائف سلبي، لأن هذه الطائفة تنكر الروحانية بمعناها المعتاد. الشيطانية هي "دين الجسد". يزعم أتباعها أن الأخلاق اخترعت من قبل رجال الدين لإبقاء الناس تحت سلطتهم، لذلك يبشرون بالحرية المطلقة للغرائز. يشجع عبدة الشيطان الانغماس في الذات، بما في ذلك العدوانية والجنسية. مثل هذه الخطب لها تأثير قوي بشكل خاص على المراهقين، لأنهم في هذا العصر يشكلون وجهات نظر أساسية حول الأخلاق والقوة والسلطة. يعد قادة هذه الطوائف المراهقين بالقوة، والمتعة الجنسية، والمخدرات، وبطبيعة الحال، يقدمون كل هذا بطريقة تجعل الشاب يبدأ في اعتبار التعاليم الجديدة هي الوحيدة الصحيحة والأفضل.

في مرحلة المراهقةإن التمرد ضد السلطة هو أمر نموذجي للغاية، وهذا هو بالضبط ما يستخدمه عبدة الشيطان لاستدراج الشباب إلى صفوفهم. كقاعدة عامة، يكاد يكون من المستحيل الخروج من هذه الطائفة، لذلك يتم إنشاء شروط خاصة. فزعماء الطائفة، على سبيل المثال، لديهم أدلة تدين كل عضو في التنظيم.

قال العديد من المراهقين الذين هربوا بأعجوبة من هذه الطوائف لاحقًا إنهم أُجبروا على القيام بأشياء فظيعة لإثبات إخلاصهم للشيطان.

من الصعب للغاية إخراج المراهق من طائفة شيطانية. حتى لو قرر الشاب الانفصال عن المنظمات بنفسه، فغالبًا ما لا تتاح له الفرصة للقيام بذلك. ليس سراً أن عبدة الشيطان يتعاملون بوحشية مع "الخونة"، فيقتلونهم لفترة طويلة وبشكل مؤلم حتى يثبط عزيمة الآخرين. "من ابتعد عن أمير الظلام يُذبح له حتى يكفر المرتد عن ذنبه. "يجب على أعضاء الطائفة الآخرين أيضًا التكفير عن ذنبهم بهذه التضحية، لأنهم سمحوا للخائن باختراق صفوفهم"، هذه كلمات مراهق أمريكي تم إنقاذه بأعجوبة من انتقام أشخاص سابقين ذوي تفكير مماثل. حتى عبدة الشيطان السابقين الذين غادروا إلى مدن وبلدان أخرى يعيشون في خوف دائم من أن تجدهم المنظمة وتعاقبهم.

في أغلب الأحيان، يجد المراهقون الذين يعانون من مشاكل خطيرة في المنزل والمدرسة أنفسهم في الطوائف الشيطانية. هؤلاء هم أطفال من عائلات مختلة، عائلات مدمنين على الكحول، آباؤهم عرضة للعنف. مثل أعضاء الطوائف الأخرى، يسعى عبدة الشيطان للحصول على الدعم والتواصل والتفاهم من بعضهم البعض. معظم المراهقين الذين ينجذبون إلى مثل هذه الطوائف بوعود كاذبة لا يستطيعون تغيير أي شيء في المستقبل. بالنسبة للكثيرين، ينتهي البقاء في طائفة بشكل مأساوي.

لا علاقة للقوط المعاصرين بالقبائل القديمة المعروفة لنا من كتب التاريخ. القوط هم شباب يرتدون ملابس سوداء، ويستمعون إلى الموسيقى المظلمة والاستبطانية، ويختبئون بعناية من الشمس لإبقاء وجوههم شاحبة. يعتبر معظم الباحثين في ثقافة الشباب أن القوط نوع من أنواع البانك.

ويعتقد أن القوط أكثر عرضة للانتحار وإيذاء النفس، على عكس أقرانهم الآخرين. تعتبر ثقافتهم الفرعية غريبة، فهي تثير الشك والرفض بين الناس العاديين. القوط لديهم أذواق معينة في الموسيقى. على سبيل المثال، يحظى فناني الأداء بشعبية كبيرة بينهم مثل مارلين مانسون ومجموعة "HIM". غالبًا ما تتم مقارنة القوط بعبدة الشيطان، ولكن على الرغم من أن موسيقاهم تحتوي على بعض الزخارف التي تشبه عبادة الموت، إلا أنهم ما زالوا حركات مختلفة.

الجماليات الشريرة المتأصلة في الثقافة القوطية تجذب عشاق التصوف. في معظم الأحيان، القوط متعلمون ومتحمسون للثقافة والتاريخ. وتتميز الحركة بعناصر معينة من التدمير الذاتي، على سبيل المثال، في المملكة المتحدة، 53٪ من القوط ينخرطون في إيذاء أنفسهم. ولكن في الإنصاف تجدر الإشارة إلى أن أتباع هذه العبادة نادرا ما يتركون المدرسة وعادة ما يدرسون بشكل جيد. المهن التي يختارها القوط غالبًا هي المبرمج والصحفي ومصمم الويب. معظمهم مهتمون بالفن. ومن بين الشباب الذين يرتدون ملابس قاتمة هناك العديد من المثقفين. ومع ذلك، فإنهم يرون ويتصورون العالم بشكل مختلف، وليس مثل الأشخاص العاديين.

السمات المرتبطة بالموت شائعة جدًا في البيئة القوطية. ومن المألوف بين القوط قراءة الفلسفة ودراستها، ويحظى نيتشه وشوبنهاور بشعبية خاصة. يهتم القوط بالموت في حد ذاته، وفي الواقع أي موضوع مظلم. والعديد منهم مدمنون للمخدرات. وعلى هذا الأساس تحدث حالات الانتحار. ولكن لسوء الحظ، ليس القوط فقط عرضة للجوء إلى المخدرات. في العالم الحديث، أصبح العديد من الشباب يعتمدون على مجموعة متنوعة من المخدرات. ومع ذلك، فإن العنف غريب على القوط. وعلى عكس عبدة الشيطان، فإنهم لا يدنسون المقابر، ولا يقتلون الحيوانات، ناهيك عن الناس.

يحب القوط القطط لأن القطة تعتبر حيوانًا غامضًا يمكنه رؤية حدود العوالم.

يستخدم أتباع الاتجاه القوطي مستحضرات التجميل ذات الألوان الداكنة. ومن المألوف بشكل خاص أن يتم تحديد العيون بمخطط أسود. للحصول على تباين أكبر، يقومون بمسح وجوههم ببودرة خفيفة ولا يسمرون أبدًا في الشمس. غالبًا ما يتم إقران أحمر الشفاه البني الداكن أو أي أحمر شفاه داكن آخر مع طلاء الأظافر الأسود. ويفضل أن يكون الشعر أسود، وأحياناً مع خيوط متعددة الألوان (أحمر، أحمر). يرتدي القوط عباءات سوداء طويلة. كلما كان المعطف أطول، كلما كان ذلك أفضل. لكن بشكل عام يجب أن يكون للملابس ذوق. إن ارتداء الملابس القوطية أمر نادر. إنهم يفضلون الأحذية ذات الأصابع المدببة وبالطبع الأسود فقط.

في الحفلات، يرقص القوط مع الجميع، لكن رقصاتهم ليست مثل رقصات الشباب المعتادة.

معظمهم في الخيال. بالمناسبة، قرأوا كثيرا. رمز القوط هو العنخ (الصليب المصري). يحظى موضوع مصاص الدماء بشعبية كبيرة في هذه البيئة. هناك بالتأكيد أفلام عن مصاصي الدماء كميات كبيرةكل شخص لديه القوطي. يؤمن الكثير منهم بوجود مصاصي دماء حقيقيين، بل إن بعضهم يعتبرون أنفسهم هم مصاصي الدماء. مثل هؤلاء الأشخاص يطيلون (ينمو) أنيابهم بشكل مصطنع.

لا ترتبط النظرة العالمية للقوط بأي عقيدة، فمن بينهم أتباع الديانات العالمية والملحدين والوثنيين، لكن المسيحيين ما زالوا يهيمنون. هناك حركة منفصلة من عبدة الشيطان القوطية. هناك من هم أتباع الطوائف القديمة، على سبيل المثال، الدرويد، والأودينيون، والثيليميون، والأريوسوفيون، وما إلى ذلك. يهتم القوط عمومًا بالسحر وكل ما هو خارق للطبيعة. كثير منهم يدرسون السحر والشامانية. تدرس بعض مجموعات القوط الأسرار على محمل الجد، حتى إنشاء أوامر ومحاولة إحياء المعرفة القديمة. تدرس هذه المجموعات التقاليد السلتية والإسكندنافية والمصرية، بالإضافة إلى الفودو والكابالا والفيدا. لقد اعتمدوا العديد من رموزهم من الثقافات القديمة، على سبيل المثال عين رع، والنجمة ذات الثمانية رؤوس، والنجم الخماسي، والصليب السلتي. القوط يحبون حقًا الرموز مثل مضرب، صليب مقلوب، جمجمة، تابوت، إلخ.

ترتبط جماليات القوط بالموت. بشكل عام، ينجذب القوطي الحقيقي إلى كل ما يتصل بطريقة أو بأخرى بعالم الموتى. يعد المشي عبر المقابر أمرًا شائعًا لدى القوط، فهم يحبون ممارسة الجنس في مثل هذه الأماكن. غالبًا ما يحبون النوم على أسرة تشبه التوابيت، وتحيط بها الجماجم ورموز الموت الأخرى. تتخلل صورة الموت هذه الثقافة الفرعية، وتخترق جميع طبقاتها.

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الناس يميلون دائمًا إلى الانجراف وراء كل ما هو صوفي ودنيوي. لذلك، يميل العديد من علماء الثقافة إلى الاعتقاد بأن غالبية القوط هم نوع من الرومانسيين، بطريقة غريبة يحاولون فهم أنفسهم والعالم.

سائقو الدراجات النارية وراكبو الدراجات النارية وذئاب الليل هم الأشخاص الذين أصبحت الدراجة والطريق معنى الحياة بالنسبة لهم. هناك العديد من الأساطير حول "فرسان الطرق الليلية". إن المعلومات التي تصل إلى الناس العاديين مستمدة في الغالب من الأفلام الأمريكية التي تدور حول قطاع الطرق الغاضبين على الدراجات النارية، الذين لا يفعلون شيئًا سوى بيع المخدرات، وإهانة كل شخص يقابلونه، وشرب كميات لا تصدق من البيرة، وتناول وجبة خفيفة من طعام الكلاب المعلب. لا جدوى من الجدال، بالطبع، هناك مثل هذه الحالات، ولكن كما تظهر الإحصائيات، فإن معظم سائقي الدراجات النارية هم طلاب أو أشخاص عاملون يقودون أسلوب حياة طبيعي تمامًا. الدراجة النارية بالنسبة لهم هي نفس الجيتار للموسيقي أو الكمبيوتر للمتسلل. ولكن، بالطبع، لا يتعلق الأمر بالدراجة النارية فحسب، بل هناك أيضًا التواصل، ومجموعة معينة من الاهتمامات، وثقافة فرعية خاصة بها.

من الصعب جدًا تحديد نوع راكب الدراجة النارية الروسي، فمن الممكن أن يكون رجل أعمال ناجحًا، أو شابًا ليس له نوع معين من النشاط ويحب تغيير مكان إقامته كثيرًا. تميل الدراجات النارية في الحفلة أيضًا إلى الاختلاف مظهروالسعر. يمكن أن يقف "الطراد" المستورد المتطور بجوار "حصان تزلج" تم تجميعه من عدة دراجات نارية محلية. ولكن بين هذين النقيضين لا تزال هناك العديد من الخيارات المختلفة. بالنسبة للكثيرين، تصبح الدراجة النارية منفذا حقيقيا، وسيلة للهروب من الملل والاكتئاب المطول.

لا يمكن قراءة قواعد وقوانين مجتمع راكبي الدراجات النارية في أي ميثاق، ولكن مع ذلك فإن كل من يعتبر نفسه جزءًا من هذه الثقافة الفرعية يعرف عنها. يلتزم سائقو الدراجات النارية بصرامة بالقوانين غير المكتوبة، ويُمنع أي شخص ينتهكها من دخول حفلة "الأصدقاء". وبالطبع لن يُمنع المخالف من ركوب الدراجة النارية، لكنه لن يتلقى أي دعم أو تواصل ودي من رفاقه السابقين. من أجل الانضمام إلى صفوف مجتمع راكبي الدراجات النارية، يلزم الحصول على توصيات من 10 إلى 20 عضوًا في المجموعة. لفترة معينة من الزمن (عادة سنة واحدة)، لا يعتبر الوافد الجديد بعد عضوا كامل العضوية في النادي، فهو ينظر إليه عن كثب - وهذا نوع من فترة الاختبار. فقط بعد هذا الوقت، يصبح الوافد الجديد، إذا ترك انطباعًا إيجابيًا لدى الجميع، شخصًا خاصًا به. وهذا يعني أن له كلمة في القرار موضوعات هامة، يمكنك الحصول على وشم وارتداء خطوط (إذا كان هذا معتادًا في النادي).

في روسيا، تعد المشارب أمرا نادرا بين سائقي الدراجات النارية، حيث تلتزم مجموعات قليلة فقط بتقاليد زملائهم الأمريكيين. الشيء الوحيد الذي يجب أن تمتلكه إذا كنت عضوًا في نادي للدراجات النارية هو الشعار. يفضل معظم سائقي الدراجات النارية وضع الشعار على ستراتهم أو ستراتهم.

كقاعدة عامة، لا يتم انتخاب القائد في بيئة راكبي الدراجات النارية في اجتماع أو تعيينه عن طريق التصويت، ويحصل الشخص على هذه الحالة مقابل الخدمات الفعلية للمجموعة (النادي). وفقا لقوانين راكبي الدراجات النارية، فإن جميع أعضاء النادي متساوون في حقوقهم ومسؤولياتهم، وبالتالي فإن القائد غير رسمي. من الناحية العملية، كل مجموعة من سائقي الدراجات النارية لديها قائد، بالمناسبة، لديه مسؤوليات أكثر من الحقوق.

يحاول سائقو الدراجات النارية الروس عدم تجنيد أشخاص عدوانيين عرضة للسلوك الفاضح في صفوفهم. إذا كان الرجل يحب الشرب، ويدخل في شجار، ثم يركب دراجة نارية وهو في حالة سكر، فهذه مشكلة محتملة للنادي بأكمله، ويقدر سائقو الدراجات النارية سمعتهم.

يعتبر سائقو الدراجات النارية أن الشعور بالرفقة هو أهم شيء في العلاقة. لن يمر راكب الدراجة النارية إذا التقى بزميل له على الطريق يعاني من عطل، وإذا نفد الوقود، فسوف يتقاسم اللتر الأخير.

بعد أن التقيا على طول الطريق، حتى سائقي الدراجات النارية غير المألوفين يحيون بعضهم البعض برفع أيديهم، مثل الفرسان في العصور الوسطى.

يفضل معظم سائقي الدراجات الصخور الصلبة، على الرغم من وجود استثناءات لهذه القاعدة.

تم تشكيل "زي" راكب الدراجة النارية لفترة طويلة ، وهو أيضًا قياسي في روسيا: سترة راكب الدراجة النارية ، وجينز ، وأحذية ثقيلة ، وباندانا على الرأس (إذا لم تكن هناك خوذة). هذه الملابس مريحة في المقام الأول على الطريق.

في الآونة الأخيرة، أصبح هناك المزيد والمزيد من سائقي الدراجات النارية في روسيا. إنهم لا يجيدون ركوب الدراجات النارية فحسب، بل يتمتعون أيضًا بفهم كبير للتكنولوجيا؛ فإصلاح دراجة مكسورة لا يمثل مشكلة بالنسبة لهم.

الوشم الأكثر شيوعًا بين سائقي الدراجات النارية يسمى "الرأس الميت". النقوش على اللغة الإنجليزية، مثل الاختصارات، تحظى أيضًا بشعبية كبيرة. وفقا للملاحظات الأخيرة، فإن حركة الدراجات في روسيا تكتسب زخما. ربما يرجع ذلك إلى الرخاء المتزايد لشرائح معينة من السكان أو إلى حقيقة أن الشباب يحاولون الآن كسب أموال إضافية، حتى لو كانوا يقضون معظم وقتهم في الدراسة. إذا لم يكن الشاب في السابق قادرًا على شراء دراجة نارية دون مساعدة والديه، فيمكنه اليوم، من خلال العمل بعد المدرسة، توفير ما يكفي من المال لشراء دراجة ليست جديدة، ولكنها لائقة تمامًا.

بالنسبة لمعظم الناس العاديين، يبدو أن المتسللين هم أشرار غامضون أو أبطال لا يفعلون شيئًا سوى سرقة معلومات سرية من الجيش أو إفراغ حسابات المستثمرين الأثرياء. لقد كانت هناك أشياء كثيرة في تاريخ هذه الحركة، ولكن هناك شيء واحد مؤكد: أن المتسللين هم قمة النخبة التكنولوجية.

الهاكرز حركة احترافية، وهي مطلوبة من قبل المجتمع. وهم يمثلون اليوم قوة جادة مؤثرة في الاقتصاد والسياسة وحتى التقدم العلمي والتكنولوجي. ظهرت الإشارات الأولى للقراصنة في أواخر الخمسينيات. القرن الماضي في الولايات المتحدة الأمريكية.

في البداية، كان لكلمة "الاختراق" عدة معانٍ: "تذمر"، "معزقة"، "خدعة رائعة للمثقفين"، "العمل غير القياسي"، "الإبداع في التغلب على العقبات". في الوقت الحاضر، تشير كلمة “اختراق” إلى نقلة غير عادية في البرمجة تساعد على تنفيذ عمليات كانت تعتبر مستحيلة في السابق. في 1960s عكست حركة القرصنة روح الابتكار الإبداعي. لم يسعى المتسللون إلى تحقيق أهداف أنانية، ولم يتسببوا في أي ضرر، بل قاموا بالتجربة من أجل المعرفة. كان لديهم قواعد أخلاقية خاصة بهم، محددة بوضوح ولم تنتهك عمليا.

في هذه المرحلة من تطور الحركة، اعتبر الهاكرز أنفسهم النخبة المختارة. لقد كانوا حقًا رواد الفضاء الإلكتروني. التمسك بمبدأ الديمقراطية، يقدر المتسللون الشخص في المقام الأول لمعرفته، وليس لمستوى تعليمه أو جنسيته أو عرقه. إن الاعتقاد بأن الكمبيوتر سيحسن حياة الناس وينقذهم من العديد من الصعوبات هو ما دفع هؤلاء رواد أعمالهم.

في 1970s ظهر النزوات. وكان هذا هو الاسم الذي يطلق على الأشخاص الذين شاركوا في اختراق شبكات الهاتف الدولية والإقليمية. لم يعد المتصيدون يسعون وراء مثل هذه الأهداف النبيلة، بل كانوا مهتمين بفرصة إجراء مكالمات مجانية. اليوم تمكن أتباعهم من اختراق ليس فقط العاديين شبكات الهاتف، ولكن أيضًا الاتصالات الخلوية والأقمار الصناعية.

في الثمانينات وبدأت أولى لوحات النشرات الإلكترونية في الظهور، وأصبحت أماكن للقاء المتسللين. وبهذه الطريقة، تبادلوا النصائح، وتبادلوا الأخبار، وباعوا كلمات المرور المسروقة. وهكذا، بدأت مجموعات من المتسللين تتشكل في جميع أنحاء العالم - أينما كان لدى السكان إمكانية الوصول إلى أجهزة الكمبيوتر. في عام 1983 ظهر أول فيلم عن الهاكرز وهو War Games. لقد أعطى المجتمع فكرة عن الأشخاص القادرين على التأثير في العالم دون مغادرة الشاشة. بدأ على الفور ظهور مئات المراهقين الذين يحاولون أن يصبحوا قراصنة. وسرعان ما دخل بعضهم في الشخصية وقاموا باختراق 60 جهاز كمبيوتر في نفس العام. علاوة على ذلك، تضمنت هذه الآلات أيضًا آلات من المختبر الوطني (بمساعدتها تم تنفيذ التطوير النووي). تم القبض على المتسللين في سن المراهقة.

ظهرت أولى المجلات المتخصصة في مجال القرصنة في عام 1984. وأصبحت حالات القرصنة أكثر تكرارًا، وكان المتسللون مهتمين بشكل أساسي بأجهزة الوكالات الحكومية والشركات العاملة في الجيش. أصدر الكونجرس الأمريكي قانونا يجعل اختراق أجهزة الكمبيوتر جريمة جنائية. رد المتسللون بمزيد من العدوان، وأصبحت الاختراقات أكثر تفصيلاً. ظهرت وبدأت بالانتشار فيروسات الكمبيوتر. بدأ يُنظر إلى المتسلل على أنه بطل يعارض آلة الدولة. في نهاية الثمانينات. لأول مرة، تم إنشاء برنامج دودة وإطلاقه في البرية. لقد أصابت 6 آلاف جهاز كمبيوتر، ودفع مبتكرها الطلابي ثمن حيل "الدودة" بالطرد من الجامعة والحكم مع وقف التنفيذ.

عندها سمع العالم عن أول تجسس إلكتروني دولي. اخترق قراصنة من منظمة Chaos Computer Club (ألمانيا) أنظمة الكمبيوتر الأمريكية وباعوا كود المصدر إلى KGB. تم العثور على المتسللين، لكنهم خرجوا بغرامة وعقوبة مع وقف التنفيذ.

وصلت صورة القراصنة المتمردين أيضًا إلى الاتحاد السوفيتي. بدأت أجهزة الكمبيوتر الأولى في الظهور في الاتحاد السوفييتي، ومعها أولئك الذين حملوا راية المتسللين الغربيين. وسرعان ما بدأ التطور السريع للإنترنت. أصبح الوصول إلى المعلومات أسهل بكثير، وسرعان ما أتقن المتسللون البيئة الجديدة. ساعدت شبكة الإنترنت الحركة على أن تصبح أكثر انتشارًا، وظهرت مواقع الويب حيث يمكن للوافدين الجدد الحصول على المعلومات التي يحتاجون إليها. ولم يكن المتسللون الروس نائمين أيضًا، حيث تمت سرقة 10 ملايين دولار من سيتي بنك. كانت مجموعة اللصوص بقيادة فلاديمير ليفين. وباستخدام جهاز الكمبيوتر الخاص به، قام في غضون ساعات قليلة بتوزيع الأموال المسروقة بين الحسابات المصرفية في بلدان مختلفة. مثل ليفين أمام محكمة أمريكية وحكم عليه بالسجن 3 سنوات. ومع ذلك، لم يتم العثور على 400 ألف دولار.

أصبح الهاكر الملقب بـ The Mentor مشهورًا. تم نشر بيانه، وكان بعنوان "ضمير الهاكر" وجاء فيه: "جريمتي كلها هي الفضول... أنا فخور بكوني هاكر وأنني أقوم بنشر بياني". يمكنك، بالطبع، التعامل مع أفراد مجتمعنا، لكن لا يمكنك إيقافنا جميعًا. تم اعتقاله بسبب أنشطته، لكن كان له الكثير من المتابعين الذين واصلوا عمله.

في القرن ال 21 لقد قام المتسللون بتحسين تقنياتهم بعدة طرق. لقد أصبحت هجماتهم أكثر قوة، وأصبح العثور عليهم أكثر صعوبة. والآن لا يزال المتسللون ملتزمين بمبدأ عدم الكشف عن هويتهم. يتم استخدام أسماء مستعارة بدلا من الأسماء. تتجمع أكبر مجموعات المتسللين بانتظام في مؤتمراتهم. أشهر مراكز تجمع الهاكرز هي لاس فيجاس وأمستردام. في عام 2003، عقد مؤتمر للقراصنة الروس في موسكو.

هناك تنوع ملحوظ بين المتسللين اليوم. هناك من يتعاون مع الهياكل الإجرامية، مع الإرهابيين، وهناك من يساعد الخدمات الفيدرالية. لقد تطور نوع جديد من الأعمال - القرصنة من أجل المال. يمكن للعميل أن يطلب خدمة من أحد المتسللين دون الكشف عن هويته، على سبيل المثال، استخراج معلومات معينة. يقوم هؤلاء المتسللون بالإعلان على الإنترنت ولا يتركون بدون عمل. يعتمد الدفع على مدى تعقيد المهمة.

يضطر المتسللون الذين يقومون بمهام خطيرة إلى السرية والاختباء. يتم تقديم مكافآت كبيرة للقبض على مثل هذه ارسالا ساحقا. بشكل عام، يعتبر المتسللون المحترفون ثقافة فرعية مغلقة. على الرغم من أن المجتمع نفسه يدفعهم إلى وجود غير قانوني شبه إجرامي، إلا أن صورة المتسلل التي تم إنشاؤها في وسائل الإعلام تساهم أيضًا في ذلك.

المجموعة القياسية من المتسللين غير متجانسة في التكوين وتنقسم إلى الفئات التالية:

المتسللون الذين يقومون باختراق البرامج بشكل مباشر، أي المفرقعات؛

الهاكرز الذين يعملون على شبكة الإنترنت؛

المتسللون هم سعاة بريد، وهم مسؤولون عن نقل رمز البرنامج المسروق، وهذا ضروري لوكالات المخابرات و وكالات تنفيذ القانونلم يتمكن من العثور على منفذي الأمر؛

المتسللون هم مؤلفو الفيروسات الذين يقومون بإنشاء فيروسات لأغراض محددة؛

المتسللون المجندون الذين يؤدون وظائف المتحكمين في أطراف ثالثة، ينخرطون في الضغط النفسي على الأشخاص من خلال المساومة المادية والتجسس الاقتصادي، وما إلى ذلك.

ويعملون جميعًا كنظام واحد يعمل بشكل جيد، وينفذون مهامهم بشكل منهجي وواضح. كقاعدة عامة، لدى المجموعة نظام خلوي، أي أن كل خلية تؤدي وظيفتها الخاصة فقط، ولا تعرف عن الخلايا الأخرى والأشخاص. إذا تم اختراق الخلية بواسطة عميل، فلن تنهار سوى تلك المجموعة الصغيرة، وليس المنظمة بأكملها.

وبالحديث عن المتسللين الروس، يمكن الإشارة إلى أنهم يرتكبون عمليات الاختراق لأسباب أيديولوجية، كما حدث على سبيل المثال أثناء القصف الأمريكي ليوغوسلافيا، عندما تم اختراق موقع مكتب التحقيقات الفيدرالي. معظم المتسللين الروس ليسوا مجرمين، بل هم مجرد رجال موهوبين. يرتكب الجرائم الأشخاص الذين يدفعونهم عمدًا إلى ارتكاب أعمال غير قانونية.

إن مشكلة تشكيل سياسة الشباب لها أهمية خاصة لكل دولة في الظروف الحديثة، لأن جيل الشباب يعيد إنتاج المجتمع ليس فقط بيولوجيا، ولكن أيضا اجتماعيا.

الشباب فئة من المجتمع تشارك في كافة العمليات الاجتماعية دون استثناء، سواء بشكل مباشر أو من خلال أسرتها. إن القيم الروحية للشباب وآرائهم وشخصيتهم الأخلاقية لها تأثير ملحوظ بشكل متزايد على المجتمع، وعلى البرامج السياسية والعامة، وعلى العمليات الاقتصادية.

ويشكل الشباب ما يقرب من ربع سكان الجمهورية، وهذا جزء كبير من الهيئة الانتخابية، وجزء كبير من إمكانات العمل في البلاد.

مشاكل الشباب موجودة في أي مجتمع، ولها سببين مهمين للغاية. من ناحية، فهي انعكاس لجميع تلك العمليات التي تحدث في المجتمع. من ناحية أخرى، يتم تحديد مشاكل الشباب إلى حد كبير من خلال خصائص الشباب كمجموعة اجتماعية ديموغرافية في المجتمع.

مشكلة الشباب لها جوانب وجوانب عديدة. مشاكل التنشئة الاجتماعية للشباب، السياسية والاقتصادية والثقافية، ومشاكل إقامة علاقات طبيعية مع الفئات الاجتماعية الأخرى، ومشاكل الأسرة الشابة، والتعليم، والترفيه، والصحة، ومشاكل تشكيل هيكل مهني وتأهيلي للشباب يتناسب مع احتياجات المجتمع الوطني الاقتصاد - هذه ليست قائمة كاملة بتلك المشاكل التي تتحد في أجندة شبابية واحدة لأي مجتمع. مشكلة كبيرة جداً للمجتمع هي تزايد مظاهر السلوك المنحرف وجرائم الشباب، والصراعات بين الأجيال.

الشباب هو المورد الأساسي للمجتمع، وهو مستقبله. لكنها لن تكون قادرة على تحقيق هدفها ما لم يتم توفير ضمانات معينة لها من المجتمع. بادئ ذي بدء، يحتاج إلى ضمانات لاكتساب المعرفة التي تلبي الاحتياجات الاجتماعية، والتدريب المهني، وفرص الدخول في حياة مستقلة، وتهيئة الظروف لتربية الأسرة.

يتميز الشباب كفئة اجتماعية بحقيقة أنهم يواجهون صعوبات خطيرة في بداية حياتهم، خاصة فيما يتعلق بالعمل، ويعاني الشباب من مشاكل السكن والمادية الأكثر حدة. وفي المرحلة الحالية أصبحت مشاكل التكيف النفسي للشباب أكثر تعقيدا، كما تعقدت آليات إشراك الشباب في منظومة العلاقات الاجتماعية.

تؤكد العديد من الوثائق والتقارير والدراسات العلمية الدولية أن الشباب هم الأكثر في جميع دول العالم تقريبًا المجموعة الضعيفةمجتمع.

يتمتع الشباب كمجموعة اجتماعية ديموغرافية بعدد من السمات المميزة.

إنه الجزء الأكثر حركة في المجتمع، المجموعة الأكثر عرضة لظواهر الواقع الجديدة، للمعرفة الجديدة، والأفكار الجديدة حول العالم. لكن الشباب لديهم خصائص الهامشية. من الأسهل التلاعب به، ولم تتشكل فيه أفكار ومعتقدات مستقرة، كما يصعب التوجه السياسي والاجتماعي. في الثقافة السياسية للشباب، تلعب عناصر "الثقافة الفرعية" أو "الثقافة المضادة" أو "ثقافة الاحتجاج" دورًا مهمًا.

الشباب كمجموعة اجتماعية ديموغرافية تشمل الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 16 إلى 30-31 سنة. خلال هذه السنوات تحدث الأحداث "الاجتماعية والديموغرافية" الرئيسية في حياة الشخص: الحصول على التعليم الثانوي والعالي؛ اختيار المهنة والحصول عليها؛ بداية العمل؛ الزواج وإنجاب الأطفال.

الشباب عبارة عن مجموعة اجتماعية ديموغرافية اجتماعية محددة لها مجتمع اجتماعي مشترك الخصائص النفسيةوالتوجهات التي تحددها الشخصية علاقات اجتماعيةفي هذه المرحلة من تطور المجتمع .

ولكن في الوقت نفسه، فإن الشباب هم مجموعة اجتماعية ديموغرافية متباينة داخليا. توجد داخلها مجموعات لها أعمارها المميزة وخصائصها الاجتماعية والنفسية وقيمها الاجتماعية، والتي يحددها مستوى معين من التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والثقافي للمجتمع، وخصائص التنشئة الاجتماعية للشباب.

الخصائص الاجتماعية والنفسية للشباب وقيمهم الاجتماعية والسياسية لا تتحدد فقط بمستوى التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية، ولكن أيضًا بمستوى التطور السياسي للمجتمع.

تؤثر جميع المؤسسات السياسية للدولة على السلوك السياسي للمواطنين وتسعى جاهدة للسيطرة عليه باستخدام آليات خاصة. تسعى الهياكل السياسية والحكومية إلى إعادة إنتاج نوع من السلوك المخلص لشيء ما النظام السياسي، لقيم وأعراف سياسية معينة.

ويبرز سؤال طبيعي: كيف ينخرط الشباب في السياسة؟ وكيف يتقن بعض الأدوار السياسية؛ وكيف تتشكل قيمها ومعتقداتها السياسية؛ ففي نهاية المطاف، لا يولد الشخص بمعتقدات شيوعية أو فاشية.

يجادل كل من العلماء والسياسيين الممارسين بأن التنشئة الاجتماعية السياسية ترتبط حتماً باستيعاب الفرد للخبرة الاجتماعية والسياسية التي تراكمت في المجتمع وتتركز في التقاليد الثقافية، وقيم المجموعة، والأعراف السياسية والقانونية، وقواعد السلوك السياسي.

يعرف العلوم السياسية التنشئة الاجتماعية السياسية بأنها استيعاب الفرد لنظام المعرفة والقيم والأعراف السياسية التي تسمح له بالمشاركة في الأنشطة السياسية كموضوع كامل.

التنشئة الاجتماعية السياسية هي مجموعة من عمليات تكوين الوعي والسلوك السياسي وقبول وتنفيذ الأدوار السياسية. إن مفهوم "التنشئة السياسية" أوسع من مفهوم "التربية السياسية" و"التربية السياسية"، لأنه لا يشمل التأثير المستهدف لأيديولوجية الدولة فحسب، بل يشمل أيضًا التأثير التلقائي، أي النشاط السياسي للفرد.

في المجتمع الحديث، تبدأ عملية التنشئة الاجتماعية السياسية في وقت مبكر جدًا. يمكن للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاث أو أربع سنوات أن يميزوا بالفعل بين رموز دولتهم وبعض الشخصيات السياسية. روضة أطفالوالمدرسة وأولياء الأمور والتلفزيون يشركون الأطفال في الحياة الاقتصادية والسياسية في وقت مبكر جدًا ، على الرغم من أن تراكم المعرفة حول السياسة يبدأ بشكل أساسي من المدرسة ويتشكل موقف معين تجاهها. هذه العملية تسمى أساسيالتنشئة الاجتماعية. في هذه المرحلة، يحدث التصور الأولي للشخص للفئات السياسية، وتشكيل موقف فردي تجاه ظواهر الحياة السياسية.

إن عملية التنشئة السياسية تستمر طوال الحياة، ولا تنتهي بالحصول على جواز سفر أو أي دبلوم. هناك تراكم مستمر للخبرات، حيث يشارك الإنسان في العديد من الأحداث والمنظمات والحركات السياسية طوال حياته. فهو لا يستطيع أن يكتسب فحسب، بل قد يخسر أيضًا أفكارًا ووجهات نظر وقيمًا معينة.

تتضمن عملية التنشئة الاجتماعية السياسية العديد من الموضوعات التي يضمن تأثيرها توجهات سياسية معينة للمواطنين وسلوكهم السياسي وتوجهاتهم القيمية. بادئ ذي بدء، هذه هي مؤسسات سلطة الدولة.

تلعب دورا هاما احزاب سياسية. وهي تشكل، إلى جانب الدولة، مواقف المواطنين تجاه الأحزاب والنظام الحزبي وفكرة عن العلاقة بين الدولة والأحزاب السياسية. وللأحزاب السياسية دور خاص في تثقيف القادة السياسيين وفي التثقيف السياسي للمجتمع.

من بين موضوعات التنشئة الاجتماعية السياسية تجدر الإشارة إلى ذلك المنظمات العامة.ويشاركون بنشاط في الحياة السياسية وفي تشكيل النماذج الأساسية للسلوك السياسي والوعي السياسي للمواطنين.

يلعب دور متزايد الأهمية في عملية التنشئة الاجتماعية السياسية للشباب وسائل الإعلام الجماهيرية. وفي ظروف الثورة العلمية والتكنولوجية، أصبح تأثيرها ذا أهمية خاصة.

في الدول المتقدمة إقتصاد السوقلها تأثير كبير على المجتمع وثقافته السياسية مجتمع الأعمال، عالم الأعمال.

المواضيع الهامة المشاركة في تشكيل الثقافة السياسية هي: المجتمع الأكاديمي؛ المثقفون العلميون والتقنيون؛ النخبة الثقافية في المجتمع.

نتيجة التنشئة الاجتماعية السياسية هي بناء شخصية معينة تصبح فيها القيم والأهداف السياسية عناصر مستقرة وعاملة.

في عملية التنشئة السياسية، لا يمكن تجاهل تأثير العوامل الطبيعية، مثل الحروب والثورات والأزمات السياسية والاقتصادية. في مثل هذه الظروف، تحدث انتهاكات واضطرابات خطيرة في عملية التنشئة الاجتماعية السياسية. وتتشكل أفكار مشوهة حول المجتمع والعلاقات الاجتماعية، والتي يمكن أن تصبح مستقرة. ويمكن ملاحظة ذلك في مثال تلك البلدان التي كانت موجودة وتطورت لفترة طويلة في ظروف الصراع أو التي تعاني من أزمة نظامية خطيرة.

وفي مثل هذه الظروف، يفقد الشباب نظام نقاطهم المرجعية ويحرمون من فرصة تعلم السلوك السياسي المستدام. ونتيجة لذلك، يسود الوضع في المجتمع، حيث يتم لعب اللعبة "بدون قواعد"، ويتعطل تكاملها واستقرارها.

في المجتمع الحديث هناك سمات معينة في تفاعل الأجيال في عملية التنشئة الاجتماعية السياسية. لقد تغير دور وتأثير القيم التقليدية. إن الثورة العلمية والتكنولوجية، والنمو السريع لوسائل الإعلام، وإشراك العديد من قطاعات المجتمع في السياسة تؤدي إلى حقيقة أن تجربة الأجيال الأكبر سنا غالبا ما تظل غير مطالب بها وأحيانا غير صالحة للاستعمال. الظواهر الاجتماعية والسياسية الجديدة لها تأثير غامض على التوجهات القيمية للشباب.

في المرحلة الحالية من تطور المجتمع البيلاروسي، هناك مشاكل خطيرة بين الشباب، وذلك لأسباب عديدة، بما في ذلك ظهور علاقات اجتماعية واقتصادية وسياسية جديدة لجمهوريتنا: السوق والديمقراطية.

ملامح المرحلة الحالية من تطور دولتنا تعقد عمليات التنشئة الاجتماعية للشباب ؛ العمليات تجري بين الشباب ليس فقط التنشئة الاجتماعية، ولكن أيضا إعادة التنشئة الاجتماعية.

في ظل الاشتراكية، لم يتم حل مشاكل التوظيف فحسب، بل تم حل العديد من المشكلات الأخرى بشكل مختلف. اليوم، تأخذ العلاقات في المجتمع طابعًا مختلفًا، وتحدث عمليات جديدة في السياسة والاقتصاد وسوق العمل والتعليم والأسرة.

في الوقت الحالي، لا تملك بلادنا الموارد المادية والمالية الكافية لحل جميع المشاكل الاقتصادية والاجتماعية الموجودة في المجتمع في مجالات الرعاية الصحية والتعليم والثقافة - في تلك المجالات التي تطرح فيها مسألة التكوين الروحي والأخلاقي والجسدي لجيل الشباب موجهة.

تعيش الأسرة الشابة في وضع صعب، ولا تعاني من مشاكل مادية واجتماعية ويومية فحسب، بل تعاني أيضًا من مشاكل اجتماعية وثقافية ونفسية جسدية. هناك زيادة في اليتم الاجتماعي. هناك مشاكل مثل زيادة الإهمال والتشرد والانتحار والقسوة والعنف.

هناك عملية الانعزال الاجتماعي والتهميش والتكتل للشباب. هناك "تجدد" للجريمة، واستهلاك المخدرات بين الشباب آخذ في الازدياد. تشكل البطالة بين الشباب مشكلة خطيرة للمجتمع. كل هذا يؤدي إلى انخفاض المشاركة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، وزيادة السلبية الاجتماعية لدى بعض الشباب.

لطالما ارتبط التطور الاجتماعي والسياسي لجيل الشباب بصعوبات خطيرة. تجلت هذه الظاهرة بقوة خاصة في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين. تؤدي الصراعات والتناقضات في العالم الحديث إلى تعقيد عمليات التنشئة الاجتماعية السياسية والاجتماعية للشباب. هناك حاجة متزايدة لتعزيز تأثير الدولة على عمليات تكوين جيل الشباب.

تتمتع سياسة الشباب بأهمية خاصة، حيث أصبحت الجزء الأكثر أهمية في السياسة الاجتماعية والديموغرافية للدولة والاتجاه الأكثر أهمية لنشاطها الأيديولوجي، والاتجاه الأكثر أهمية في تشكيل فكرة الدولة.

مقدمة

1. الصورة الاجتماعية والديمقراطية للشباب

2. الثقافات الفرعية للشباب

3. العادات السيئة

3.1 الشرب

3.2 التدخين

3.3 المخدرات

4. التوجهات القيمية للشباب الحديث

4.1 القيم الثقافية للشباب الروسي الحديث

4.2 الشباب والتعليم

خاتمة

فهرس

مقدمة

أحد الفروع ذات الصلة بعلم الاجتماع الحديث هو علم اجتماع الشباب. هذا الموضوع معقد للغاية ويتضمن عددًا من الجوانب: هذه الخصائص النفسية المرتبطة بالعمر، والمشاكل الاجتماعية للتربية والتعليم، وتأثير الأسرة والفريق، وعدد من الجوانب الأخرى. إن مشكلة الشباب ودورهم في الحياة العامة حادة بشكل خاص في روسيا ما بعد البيريسترويكا. إن زمن الإصلاحات العالمية، التي يمكن أن نطلق عليها إصلاحات على نطاق واسع، والتي اجتاحت روسيا بشكل غير متوقع وبلا رجعة، "كسر" نظام "الأخلاق" السابق، وقلب كل القيم الأخلاقية رأساً على عقب بشكل كبير. لقد تم تعطيل عملية التنشئة الاجتماعية باعتبارها نقل الأعراف والتقاليد التي طورتها الأجيال السابقة إلى الجيل الأصغر سنا، لأن لقد تغيرت الأيديولوجية بشكل جذري، ولم تترك أي خيار آخر سوى الصراع الأكثر واقعية من أجل البقاء. الجيل الأكبر سنا، الذي لا يزال يحتفظ بذكريات جديدة عن "الأيام الماضية"، يجد صعوبة في التكيف مع الظروف الحالية مع الحفاظ على نفس نظام القيم؛ بل إن الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لجيل الشباب في هذا الصدد، لأن ... ليس لديه بعد نظام قيم خاص به، وإذا كان لديه، فهو مشروط، وبشكل عام، فإن القيم في حد ذاتها نسبية بالنسبة للشباب، على الرغم من أنها ليست غير أخلاقية بأي حال من الأحوال، كما هو شائع.

الشباب، مجموعة اجتماعية ديموغرافية يتم تحديدها على أساس مجموعة من الخصائص العمرية وخصائص الوضع الاجتماعي والخصائص الاجتماعية والنفسية التي يحددها كليهما.

في دراستي، أريد أن أعتبر شباب بلدنا مجموعة اجتماعية. سأحاول أن أفهم قيم الشباب المعاصر وأفكر في المشاكل التي يواجهونها عند الحصول على وظيفة. ويجب ألا ننسى القضايا الأكثر إلحاحا اليوم، مثل جرائم الشباب، وإدمان المخدرات، وثقافة الشباب الحديث، فضلا عن مشكلة عدم المساواة الاجتماعية.

1. الصورة الاجتماعية والديمقراطية للشباب

الشباب عبارة عن مجموعة اجتماعية ديموغرافية تمر بفترة تكوين النضج الاجتماعي والدخول إلى عالم البالغين والتكيف معه وتجديده في المستقبل.

حدود هذه المجموعة غير واضحة ومتغيرة، ولكن عادةً ما يُعتبر الشباب هم السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و30 عامًا.

يتم تحديد الحد الأدنى للسن، على وجه الخصوص، من خلال حقيقة أنه من سن 14 عامًا يبدأ النضج الجسدي ويفتح الوصول إلى العمل. الحد الأعلى هو سن تحقيق الاستقرار العملي والاجتماعي (الاستقلال الاقتصادي، تقرير المصير المهني)، تكوين أسرة، إنجاب الأطفال.

كونه في مرحلة انتقالية من عالم الطفولة إلى عالم البالغين، فإن الجيل الأصغر سنا يعاني من أهم مرحلة في حياتهم - الأسرة والتنشئة الاجتماعية خارج الأسرة.

يحتاج كل شاب إلى استيعاب الأشخاص المتقدمين اجتماعيًا و مجموعات مختلفةمعايير القيم والاتجاهات والأفكار والصور النمطية.

يتميز الشباب الحديث كمجموعة اجتماعية بخصائص معينة وسمات مشتركة.

ويشكل الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 إلى 29 عامًا في المتوسط ​​حوالي 22-25٪ من إجمالي سكان البلاد. أدت التغيرات في معدل المواليد في الاتحاد الروسي إلى "شيخوخة" الشباب، أي. زيادة في نسبة الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 25-29 سنة.

معدل الإنجاب لدى الأسر الشابة (التي تمثل الجزء الأكبر من الولادات) منخفض، وهو ما يرجع عادة إلى الحياة غير المستقرة، والمستقبل غير المؤكد، ووجود مخاطر اجتماعية مختلفة. ويتزايد عدد النساء الأمهات غير المرتبطات بزواج مسجل، ونسبة كبيرة منهن تقل أعمارهن عن 20 عاما، مما يعكس اتجاها نحو خفض السن التي يبدأ فيها النشاط الجنسي وزيادة في حالات الحمل قبل الزواج.

وفقا للتقرير السنوي للجنة الدولة للاتحاد الروسي لشؤون الشباب، يمكننا أن نستنتج أن انخفاض عدد السكان، وانخفاض معدل المواليد، إلى جانب التدهور الكبير في صحة الشباب يؤدي إلى تدهور في الجينات للأمة، والتي بدورها يمكن أن تشكل تهديدا للأمن القومي للبلاد. وفي هذا الصدد، تثار مسألة الحاجة إلى تطوير سياسة خاصة للدولة.

إن تدهور الوضع الصحي للسكان الروس، وفقا للخبراء، لم يسبق له مثيل في الدول الصناعية في وقت السلم.

انخفاض كبير في مستوى ونوعية حياة غالبية الشباب الروس، وزيادة التوتر الاجتماعي الذي يسبب التوتر والتفاقم مشاكل بيئيةوخاصة في المدن، وغيرها من الأسباب المشابهة تؤدي إلى زيادة عدد الأمراض، بما في ذلك ظهور الأوبئة والأمراض المحددة اجتماعيا.

وبحسب الأبحاث العلمية فإن أكثر من 50% من المراهقين يعانون من أمراض مزمنة (أمراض الجهاز العصبي والأعضاء الحسية، الدورة الدموية، الجهاز العضلي الهيكلي، التنفس).

وتشمل العوامل غير المواتية لتنمية الشباب انتشار التدخين وإدمان الكحول وإدمان المخدرات وتعاطي المخدرات. ولا تزال معدلات الانتحار بين الشباب مرتفعة. تساهم الرغبة في الهروب من المشاكل الحقيقية إلى عالم وهمي في الانتشار الهائل لإدمان الكحول وإدمان المخدرات بين المراهقين. أصبح إدمان المخدرات اليوم عاملا قويا من عوامل الفوضى الاجتماعية، مما يشكل تهديدا كبيرا للأداء الطبيعي للكائن الاجتماعي بأكمله. ووفقا للخبراء، فإن أسباب نمو إدمان المخدرات هي، إلى حد ما، نتيجة الصراع بين الفرد والمجتمع، والذي يتجلى بشكل خاص في أزمة التنشئة الاجتماعية.

وأعداد الشباب بين العاملين في الصناعة والبناء والنقل آخذة في الانخفاض. فيما يتعلق بالتغيرات التي تحدث في الاقتصاد الروسي، فإن حصة الشباب في القطاع غير الإنتاجي آخذة في الازدياد. وفي الوقت نفسه، اغتراب بعض الشباب عن العمل، والذي يتسم بعزوف الشباب عن العمل بشكل جيد وبجودة عالية، وعدم الرغبة في النمو المهني والمؤهل والوظيفي.

انخفض عدد الشباب في المناطق الريفية بسبب... يفضل الشباب العمل ليس في الإنتاج الزراعي، ولكن في المؤسسات والمنظمات الحضرية. في الآونة الأخيرة، اندفع الكثيرون بنشاط إلى مجال التجارة. وفي هذا الصدد، هناك خطر ظهور "جيل ضائع" أثناء الانتقال إلى السوق وتوسيع القاعدة الاجتماعية بشكل أكبر لتجديد المجموعات المعرضة للخطر، والتجريم وزيادة مستوى العنف بين الشباب.

تقليديا، تشمل المجموعات المعرضة للخطر الأشخاص الذين ليس لديهم مكان محددالإقامة والدعارة ومدمني الكحول ومدمني المخدرات.

وقد أدى إدخال علاقات السوق بأشكالها الحالية إلى تفاقم مشكلة الحماية الاجتماعية للشباب في عالم العمل. العمال الشباب هم أول من يتم تسريحهم وينضمون إلى صفوف العاطلين عن العمل.

وتشمل الاتجاهات المثيرة للقلق بشكل خاص في الوضع الحالي في مجال الشباب تأخر مستوى التعليم عن المستوى الذي حققته معظم البلدان المتقدمة؛ والتراجع المتزايد في هيبة التعليم العام والمهني؛ زيادة في عدد الشباب الذين يدخلون سوق العمل بمستوى تعليمي منخفض ولا يركزون على مواصلة تعليمهم؛ عدم استعداد العاملين في المدارس العليا والمهنية والثانوية للعمل في ظروف جديدة؛ انخفاض المستوى الفكري لهيئة طلاب الدراسات العليا - مستقبل العلوم الروسية، وتدفق الشباب والشابات الموهوبين من العديد من الجامعات ومن البلاد.

لقد أدى الإصلاح الاقتصادي إلى تفاقم المشاكل الخطيرة للشباب في مجال الحياة اليومية. غالبًا ما تكون مكاسب العمال والموظفين الشباب أقل من دخل العاملين في القطاع العام من الاقتصاد بشكل عام. يؤدي تكوين الأسر وإنجاب الأطفال إلى تفاقم الوضع المالي للشباب. تجد الأسر الشابة ذات الوالد الوحيد والأسر التي لديها أطفال نفسها في وضع اجتماعي ومالي صعب للغاية.

أحد العوامل التي تحدد إلى حد كبير صورة الشباب ونمط حياتهم هو تجريم وتسويق أوقات فراغهم. أصبحت مشكلة السلامة الشخصية للشباب ملحة بشكل متزايد: تشير الدراسات الاجتماعية إلى أن حوالي 50٪ منهم تعرضوا للعنف الجسدي من أقرانهم أو البالغين، وتعرض 40٪ منهم للاعتداء من والديهم.

يتخذ العنف كأسلوب حياة بشكل متزايد أشكالا منظمة في مجال الشباب. في روسيا، يرتكب أكثر من 50٪ من جميع الجرائم شباب تتراوح أعمارهم بين 14 و 29 عامًا.

لا يمكن حل المشكلات المتنوعة والملحة للشباب في روسيا إلا من خلال تنفيذ سياسة الدولة المتسقة للشباب.

2. الثقافات الفرعية للشباب

يسمى نظام المعايير والقيم التي تميز المجموعة عن معظم المجتمعات بالثقافة الفرعية. ويتأثر بعوامل مثل العمر أو الأصل العرقي أو الدين أو الفئة الاجتماعية أو مكان الإقامة. تؤثر قيم الثقافة الفرعية على تكوين شخصية عضو المجموعة. وهي لا تعني رفض الثقافة الوطنية التي تقبلها الأغلبية، لكنها لا تكشف إلا عن بعض الانحرافات عنها.

ثقافة الشباب الفرعية هي نظام من القيم وقواعد السلوك والأذواق وأشكال التواصل التي تختلف عن ثقافة البالغين وتميز حياة المراهقين والشباب من حوالي 10 إلى 20 عامًا. تلقت ثقافة الشباب الفرعية تطورا ملحوظا في القرن العشرين لعدد من الأسباب: تمديد فترات الدراسة، والبطالة القسرية، والتسريع. تلعب الثقافة الفرعية للشباب، باعتبارها إحدى المؤسسات والعوامل في التنشئة الاجتماعية لأطفال المدارس، دورًا متناقضًا ولها تأثير غامض على المراهقين. فهو من ناحية ينفر الشباب ويفصلهم عن الثقافة العامة للمجتمع، ومن ناحية أخرى يساهم في تنمية القيم والأعراف والأدوار الاجتماعية. إن ثقافة الشباب الفرعية ذات طبيعة ترفيهية وتفاعلية واستهلاكية، وليست تعليمية وبناءة وإبداعية. في روسيا، كما هو الحال في جميع أنحاء العالم، تسترشد بالقيم الغربية، وطريقة الحياة الأمريكية في نسختها الخفيفة، والثقافة الجماهيرية، وليس قيم الثقافة الوطنية. كما تتميز ثقافة الشباب بوجود اللغة العامية الشبابية التي تلعب أيضاً دوراً غامضاً في تربية المراهقين وتخلق حاجزاً بينهم وبين الكبار.

أحد مظاهر ثقافة الشباب الفرعية هو الجمعيات غير الرسمية للشباب، وهو شكل فريد من أشكال التواصل بين حياة المراهقين والمجتمع ومجموعات الأقران التي توحدها المصالح والقيم والتعاطف.

من الأسئلة الأولى التي تطرح أمام الباحث مسألة العلاقة بين الثقافات الفرعية للشباب الغربي والمحلي. في كثير من الأحيان يتم تقديم الأخير - الهيبيين أو الأشرار أو الغربان أو الرجال - كنتيجة لنسخ النماذج الغربية.

ما هو مصدر بناء "الأساطير الثقافية" في الثقافات الفرعية للشباب المحلي؟ بالنسبة لروسيا، أصبح الغرب مصدرا من هذا القبيل. قامت الثقافات الفرعية للشباب المحلية، بدءًا من الرجال، ببناء "غربهم" وفقًا لأفكار وتقاليد الثقافة الروسية، كونها تشابكًا معقدًا للعناصر المبتكرة مع عناصر التقاليد الثقافية "الخاصة بهم" و"الأجنبية". تعد العديد من الثقافات الفرعية للشباب المحلي ظاهرة عضوية، وليست ظاهرة مقدمة أو مستعارة. يتم في كثير من الحالات إعادة صياغة الأنماط الغربية للأنماط الثقافية الفرعية والطقوس والقيم وإعادة تفسيرها وفقًا لخصائصها. الحضارة الروسيةوالعقلية.

تكمن خصوصية الثقافات الفرعية للشباب المحلي في أن معظمها يركز إما على أوقات الفراغ أو على نقل المعلومات ونشرها.

بدأ تأثير الثقافات الفرعية للشباب (الهيبيين) على أراضي روسيا في الظهور في النصف الثاني من الستينيات وأوائل السبعينيات. ولكن فيما يتعلق بهذه الفترة، من المستحيل التحدث عن الخصائص الإقليمية المحددة لهذه الثقافات الفرعية الشبابية الأخرى.

تعد ثقافة الهيبيز الفرعية واحدة من أقدم الثقافات الفرعية للشباب في روسيا. تطورت حركة الهيبيز على شكل "موجات": تعود الموجة الأولى إلى أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، والثانية إلى الثمانينيات. منذ عام 1989 تقريبًا، كان هناك انخفاض حاد، تم التعبير عنه في انخفاض حاد في عدد أتباع هذه الثقافة الفرعية. ومع ذلك، في منتصف التسعينيات. فجأة أعلنت "الموجة الثالثة" من الهيبيين عن نفسها. المبتدئون في الحركة الشبابية (15-18 سنة) هم في الغالب من تلاميذ المدارس والطلاب الصغار.

مظهر الهبي "الموجة الثالثة" تقليدي تمامًا: شعر طويل متدفق، أو جينز أو سترة من الدنيم، وأحيانًا سترة بقلنسوة بلون غير محدد، و"xivnik" (حقيبة يد جلدية صغيرة) مزينة بالخرز أو التطريز حول الرقبة. على اليدين "الحلي" أي. أساور أو خرز محلية الصنع، غالبًا ما تكون مصنوعة من الخرز أو الخشب أو الجلد. هذه المادهلقد تجاوزت أدوات الهيبيز الحدود الثقافية الفرعية، وانتشرت بين الشباب: يمكن لـ "الحلي" أن تزين أيدي كل من تلميذات المدارس ومعلمي الجامعات. تتميز "الموجة الثالثة" عن الهيبيين "الكلاسيكيين" بسمات مثل حقيبة الظهر وثلاث أو أربع حلقات في الأذنين، وفي كثير من الأحيان في الأنف (الثقب). يجب تصنيف ثقافة الهيبيز الفرعية على أنها ثقافة فرعية تتميز بالرغبة في معرفة الذات.

الثقافة الفرعية للشباب المصنفة على أنها هروب رومانسي هي الهنود. إنهم يدرسون ثقافات الهنود، وخاصة أمريكا الشمالية، ويسعون إلى إعادة إنتاج عاداتهم وطقوسهم بدقة. وفقا لملاحظة T. Shchepanskaya، فإن الهنود هم شيء بين نادي عشاق الهنود الأمريكيين والحركة الدينية الصوفية. مع كل السمات "الإثنوغرافية" للثقافة الفرعية الهندية، فإن قيمها: الجماعية، والبيئة، والكونية، تردد صدى القيم الروسية التقليدية. في السبعينيات - أوائل الثمانينيات. كانت كازان أحد مراكز الحركة الهندية الناشئة والثقافة الفرعية الهندية. وفي وقت لاحق، انتقلت المبادرة إلى مجموعات أكثر عددًا وحيوية من الهنود في لينينغراد وموسكو. حدثت ذروة الحركة الهندية في الفترة 1985-1990.

في ثقافة الشباب في الثمانينات والتسعينات. ظهرت حركة تولكين وثقافة تولكين الفرعية المرتبطة بها والتي نشأت عنها. عالم اللغة الإنجليزية الشهير والكاتب جيه آر آر. ولد تولكين (في عامية تولكين - البروفيسور) عام 1892 وتوفي عام 1973. تنتمي كتبه "سيد الخواتم" و "سيلماريليون" وغيرها إلى النوع الخيالي - الخيال الخيالي. تولكين هو سيد جو خاص وساحر من رواية القصص، بحيث يبدأ القارئ في التعرف على شخصيات الكتاب. كان هذا أحد العوامل التي أدت إلى ظهور ظاهرة اجتماعية وثقافية لم تكن متوقعة بالنسبة للمؤلف نفسه - ألعاب لعب الأدوار المبنية على كتب تولكين. لعب الأدوار قريب من الأداء المسرحي المرتجل. جاري تجهيز الدعائم ( سلاح آمن، الملابس المقابلة لعصور تولكين التقليدية في العصور الوسطى). يقوم الأسياد - مديرو اللعبة - بتعيين الأدوار، ويخضع اللاعبون لما يشبه اختبار المعرفة عالم خياليتولكين والخلفية الدرامية لشخصيته، تم تحديد القصة.

أصبحت حركة تولكين الثقافية الفرعية جزءًا واستمرارًا للتقليد الروسي الهروبي الرومانسي، والذي وجد تعبيرًا عنه في أوقات مختلفة في كل من الهيبية والحركة السياحية. في أوائل التسعينيات. سرعان ما انجذب أتباع تولكين المحليون إلى "مجال نفوذهم" واستوعبوا بعض ممثلي الثقافات الفرعية الشبابية الأخرى (الهيبيين والروك وحتى الأشرار). تظهر تكملة تولكين مكتوبة من مواقف أيديولوجية مختلفة، ويتم نشرها من خلال صحافة معجبين واسعة النطاق. هناك صفحات تولكينية على الإنترنت. وهذا يختلف بشكل كبير عن حركة المعجبين الغربيين بتولكين: من المعروف أن الضيق والعزلة يسودان هناك، ويتلخص نشاط تولكين في العاب كمبيوتروالمراسلات عبر البريد الإلكتروني والاستوديوهات الأكاديمية الضيقة.

في 1993-1994 شهدت ثقافة تولكين الفرعية أزمة نمو. تم التغلب عليها من خلال توسيع نطاق ألعاب لعب الأدوار، والتي تضمنت أعمال ليس فقط تولكين، ولكن أيضًا كتاب خيال علمي آخرين، بالإضافة إلى مواضيع تاريخية. لقد انفصلت حركة لعب الأدوار من الناحية التنظيمية، على الرغم من أن لاعبي الأدوار قريبون من أتباع تولكين من حيث السمات وتوجهات القيمة. ومع ذلك، فإن الترسيم التنظيمي لم يكن مطلقا.

يمكن القول أن الثقافة الفرعية لأتباع تولكين واللاعبين قد تطورت بشكل أكثر نشاطًا وديناميكية في السنوات الأخيرة.

مع بعض التحفظات، يمكن أيضًا تصنيف سائقي الدراجات النارية والمتسللين على أنهم ثقافات فرعية هروب رومانسي. تقليديا، يتم تصنيفها على أنها ثقافات فرعية ذات توجه رياضي وفكري، على التوالي. في الوقت نفسه، يمكن اعتبار سباقات الدراجات النارية - عالم خاص من الأخوة الذكورية التي تدعي أنها نخبوية، فضلاً عن الدخول إلى العالم الافتراضي - نوعًا من الهروب من الواقع.

سائقو الدراجات النارية هم سائقو الدراجات النارية، الذين يُطلق عليهم غالبًا اسم الروك، وهذا غير دقيق: الروك هم عشاق موسيقى الروك. شهدت الثقافة الفرعية المحلية لسائقي الدراجات النارية، مثل الهيبيين، طفرتين على الأقل: واحدة في أواخر السبعينيات - أوائل الثمانينيات، والآخر في التسعينيات. أكبر نوادي الدراجات في روسيا هي "ذئاب الليل" في موسكو و"وحوش الطريق" في سانت بطرسبرغ.

الهاكرز (عشاق الكمبيوتر) هم ثقافة فرعية شبابية في طور التكوين. ولا يزال عدد المتسللين ضئيلا، على الرغم من صعوبة تحديد العدد الدقيق للمتسللين أيضا لأنهم يتواصلون بشكل رئيسي من خلال شبكات الكمبيوتر. بالإضافة إلى ذلك، لا يتعرف جميع عشاق الكمبيوتر على أنفسهم كنوع من المجتمع بقيمهم ومعاييرهم وأسلوبهم المحدد. ربما تكون هذه مسألة مستقبل.

من بين الثقافات الفرعية التي تسمى الترفيه الممتع، سنصف بمزيد من التفصيل المتجولين والبكرات. عادة ما يتم تصنيف الرافدين على أنهم موسيقيون، ويصنف الرول على أنهم ثقافات فرعية رياضية، ولكن القواسم المشتركة هي القيم الأساسية التي تقوم عليها هذه الثقافات الفرعية: موقف سهل وخالي من الهموم تجاه الحياة، والرغبة في العيش لهذا اليوم، وارتداء أحدث صيحات الموضة، هو أساس كاف لتقاربهم أثناء التصنيف.

ظهرت ثقافة الهذيان الفرعية (بالإنجليزية: هراء، كلام غير متماسك) في الثمانينيات. في الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة. وزعت في روسيا منذ 1990-1991. من الناحية الموسيقية، يعد أسلوب الهذيان خليفة لأسلوبي التكنو والهاوس الحمضي. جزء لا يتجزأ من أسلوب الحياة الرافي هو المراقص الليلية ذات الصوت القوي ورسومات الكمبيوتر وأشعة الليزر. تتميز ملابس رافرز بالألوان الزاهية واستخدام المواد الاصطناعية (الفينيل والبلاستيك). لقد تزامن تطور ثقافة الهذيان الفرعية مع انتشار المخدرات، وخاصة النشوة. لسوء الحظ، أصبح تناول المواد المهلوسة بغرض "توسيع الوعي" جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الفرعية للمغنيين. في الوقت نفسه، أعرب العديد من شخصيات الثقافة الشبابية، بما في ذلك منسقو الأغاني - الشخصيات الرئيسية في ثقافة الهذيان الفرعية - عن موقف سلبي للغاية تجاه تعاطي المخدرات وما زالوا يعبرون عنه.

يُطلق على المتزلجين على الأسطوانة اسم المتزلجين على الجليد. هم يفضلون ملابس رياضيةالألوان الزاهية: ويمكن التعرف عليها أيضًا من خلال بقع متعددة الألوان على الركبتين. معظم المتزلجين هم من طلاب المدارس الثانوية (13-16 سنة)، ولكن هناك أيضًا طلاب وأطفال المدارس الإعدادية. ومن المثير للاهتمام أن شركات التزلج على الجليد تقودها فتيات. بكرات، كقاعدة عامة، هم أطفال من الأسر الثرية. يبلغ عددهم عشرات الأشخاص، وهو ما يرجع على الأرجح إلى سعر مقاطع الفيديو - من 50 إلى 150 دولارًا وأكثر.

الثقافات الفرعية المصنفة على أنها فوضوية عدمية أو مدمرة جذريًا أصبحت هامشية حاليًا بين الثقافات الفرعية الشبابية. وهذا ينطبق بشكل خاص على الأشرار. لم يكن تأثير ثقافة البانك الفرعية كبيرًا على الإطلاق. حافظ العديد منهم على اتصالات وثيقة مع الهيبيين وكانوا أعضاء في النظام، كما أطلق مجتمع الهيبيز على نفسه. يعد هذا الانتشار الثقافي الفرعي سمة من سمات الثقافات الفرعية الشبابية في المقاطعات الروسية في الثمانينيات. في التسعينيات يغطي الانتشار الثقافي الفرعي ثقافات البانك والميتال الفرعية (موسيقى الهيفي ميتال أو موسيقى الثراش ميتال). من بين موسيقيي الروك ومستمعيهم هناك أشخاص يطلقون على أنفسهم اسم عازفي موسيقى البانك ثراش ميتال.

إن الثقافة الفرعية لعبدة الشيطان هي أيضًا مدمرة وعدمية. مرة أخرى في أواخر الثمانينات. انفصلت مجموعة من "رؤوس الميتال السوداء" عن ثقافة الميتال الثقيلة وأصبحت قريبة من أتباع كنيسة الشيطان. بحلول منتصف التسعينيات. يمكننا بالفعل أن نتحدث عن تشكيل ثقافة فرعية شيطانية في روسيا. هناك سبب للاعتقاد بوجود مجموعة أو أكثر من عبدة الشيطان ذات الطبيعة التآمرية في روستوف أون دون. من وقت لآخر، تظهر مقابلات مع قادة الشيطان في الصحافة: يحاول الأخير، بالطبع، إنكار أو إخفاء الطبيعة المعادية للمجتمع والإنسانية لطقوس وقيم الشيطانية.

ضمن الثقافات الفرعية من النوع اللاسلطوي العدمي، يمكن للمرء أيضًا التمييز بين الثقافات الفرعية الفوضوية اليسارية والثقافات الفرعية اليمينية المتطرفة. ومن المعروف أن الفوضويين يعارضون أي انتخابات يُزعم أنها تقمع الأقليات، ويقترحون استبدال الانتخابات بـ "المشاورات". بينما قام أتباع الثقافة الفرعية الشبابية اليمينية المتطرفة بضرب الأجانب.

وأخيرا، ثقافة الشباب الإجرامية الفرعية ("جوبنيك"، "رجال العصابات"، "اللفافات"). كانت ذروتها في الثمانينات. في منتصف التسعينيات. هناك جيل جديد من "الجوبنيك" آخذ في الظهور، لا تسيطر عليه الجريمة المنظمة أو تسيطر عليه بدرجة أقل. وسرعان ما أثبتوا أنهم "الأعداء الثقافيون" لمعظم الثقافات الفرعية للشباب: سائقي الدراجات النارية، وراكبي الدراجات النارية. بكرات، الخ. يمكن لأي مراهق، وليس فقط أولئك الذين ينتمون إلى ثقافة فرعية مختلفة، أن يتعرض للضرب أو الاعتداء الجنسي أو السرقة.

يرجع ظهور هذه الثقافة الفرعية الشبابية، وليس غيرها، ذات الخصائص المشار إليها إلى عدد من الأسباب، من بينها V. T. يعتبر ليسوفسكي ما يلي هو الأكثر أهمية.

1. يعيش الشباب في مساحة اجتماعية وثقافية مشتركة، وبالتالي فإن أزمة المجتمع ومؤسساته الرئيسية لا يمكن إلا أن تؤثر على محتوى واتجاه ثقافة الشباب الفرعية. ولهذا السبب فإن تطوير برامج خاصة بالشباب، باستثناء التكيف الاجتماعي أو التوجيه المهني، أمر لا جدال فيه. إن أي جهود لتصحيح عملية التنشئة الاجتماعية ستواجه حتما حالة جميع المؤسسات الاجتماعية المجتمع الروسيوقبل كل شيء، نظام التعليم والمؤسسات الثقافية ووسائل الإعلام. وكما هو المجتمع، كذلك الشباب.

2. أزمة مؤسسة التربية الأسرية والأسرة، وقمع الفردية والمبادرة لدى الطفل والمراهق والشباب من جانب الوالدين والمعلمين، جميع ممثلي عالم "الكبار" لا يمكنهم إلا أن يقودوا، من ناحية، إلى الطفولة الاجتماعية والثقافية، ومن ناحية أخرى، إلى البراغماتية وعدم التكيف الاجتماعي والمظاهر ذات الطبيعة غير القانونية أو المتطرفة. يؤدي أسلوب التعليم العدواني إلى ظهور شباب عدوانيين، يعدهم الكبار أنفسهم للتغريب بين الأجيال، عندما لا يستطيع الأطفال البالغون أن يغفروا للمعلمين أو المجتمع ككل لتركيزهم على فناني الأداء المطيعين وغير المبتدئين على حساب الاستقلالية والمبادرة والاستقلال. ، يتم توجيهها فقط إلى التيار الرئيسي للتوقعات الاجتماعية، وليس عوامل التنشئة الاجتماعية المكبوتة.

3. إن تسويق وسائل الإعلام، وإلى حد ما الثقافة الفنية بأكملها، يشكل "صورة" معينة للثقافة الفرعية لا تقل عن العوامل الرئيسية للتنشئة الاجتماعية - الأسرة ونظام التعليم. بعد كل شيء، تعتبر مشاهدة البرامج التلفزيونية مع التواصل من أكثر أنواع الإدراك الذاتي شيوعًا في أوقات الفراغ. في العديد من ميزاتها، تكرر ثقافة الشباب الفرعية ببساطة ثقافة فرعية تلفزيونية، مما يجعل المشاهد مناسبا لنفسه.

الثقافة الفرعية للشباب هي مرآة مشوهة لعالم البالغين من الأشياء والعلاقات والقيم. من المستحيل الاعتماد على الإدراك الذاتي الثقافي الفعال للجيل الأصغر سنا في مجتمع مريض، خاصة وأن المستوى الثقافي للمجموعات العمرية والاجتماعية والديموغرافية الأخرى للسكان الروس آخذ في الانخفاض باستمرار.

هذه صورة متنوعة لمختلف الحركات الشبابية والثقافات الفرعية، والتي يجب أن تصبح موضوع بحث اجتماعي عميق.

3. العادات السيئة

أصبح استخدام الكحول والمواد السامة والمخدرة من قبل المراهقين والشباب أمرًا خطيرًا. هذه بعض أشكال السلوك المنحرف لدى الشباب.

وفقا لدراسات مختلفة، فإن الغالبية العظمى من طلاب المدارس الثانوية يشربون الكحول إلى حد ما، ومن 2 إلى 25٪ من طلاب المدارس الثانوية على دراية بتعاطي المخدرات بطريقة أو بأخرى. ما يصل إلى 20% من المراهقين الروس لديهم خبرة في استخدام الأدوية السامة، و40% من حالات العلاج في عيادة الطب النفسي هم من المراهقين الذين يعانون من سلوك منحرف (إجرامي) مقترن بتعاطي المخدرات. وهناك زيادة في استهلاك المواد ذات التأثير النفساني بين الفتيات، حيث تتراوح نسبة “تجربتها” بالمواد المخدرة والسامة من 1 إلى 15%.

المراهقون الذين يستهلكون الكحول والمخدرات والمواد السامة (حتى في بعض الأحيان) هم مجموعة سكانية شديدة الخطورة؛ والبيئة الدقيقة في هذه المجموعات غير اجتماعية، ويبدأ سلوكهم الإجرامي في الهيمنة على جرائم المرتزقة والعنف، فضلاً عن الإنتاج والتخزين. وبيع المخدرات .

3.1 الشرب

الشكل الأكثر انتشارًا للسلوك المنحرف. تنخرط الغالبية العظمى من الشباب في استهلاك الكحول في سن 16 عامًا. ومن بين الشباب فوق هذا العمر، فإن عدد الذين جربوا الكحول مرة واحدة على الأقل يتجاوز عدد هؤلاء. الذي لم يحاول ذلك أبدا. في أغلب الأحيان، يحاول الأشخاص تناول الكحول لأول مرة في سن 13-14 عامًا.

ويشير تحليل دوافع التحول إلى الكحول بين طلاب المدارس والمدارس المهنية إلى وجود درجة أكبر من الحرمان الاجتماعي لهذه الأخيرة. تعتبر "الإجازات" و"التواصل الاجتماعي" - الدوافع السائدة لاستهلاك الكحول بين أطفال المدارس - أقل شيوعًا بين أقرانهم من المدارس المهنية مقارنة بالإشارة إلى المشاعر السلبية والملل ("أنا جائع"، "إنهم يأخذون أموالي، ويضربونني"). فوق،" "الجو بارد في المسكن." ، "مريض"، "غير مستقر"، "لا أريد أي شيء").

وبالتالي، في حين أن الكحول بالنسبة لأطفال المدارس هو في المقام الأول سمة من سمات المرح، فإنه بالنسبة لطلاب المدارس المهنية فرصة لتغيير حالتهم العقلية، "للابتعاد" عن المشاكل التي لا يمكنهم حلها.

ومما يثير القلق بشكل خاص أن استهلاك المراهقين للكحول كل عام يؤدي بشكل متزايد إلى عواقب اجتماعية خطيرة. منذ عام 1992، ارتفعت نسبة الجرائم التي يرتكبها القُصّر وهم في حالة سُكر. كان هناك المزيد من الأشخاص الذين تم اعتقالهم بسبب ظهورهم في الشارع وهم في حالة سكر، وأولئك الذين تم تشخيص إصابتهم بـ "إدمان الكحول والذهان الكحولي". يمكن القول أن استهلاك الكحول بين المراهقين أصبح مشكلة حادة بشكل متزايد.

3.2 التدخين

على الرغم من أن التدخين بين طلاب المدارس الثانوية (15-17 سنة) أقل شيوعًا بكثير من شرب الكحول، إلا أنه بالتأكيد يزيد من سوء صحة المراهقين ويؤثر على سلوكهم.

ليس من قبيل الصدفة أن يصبح جيش الملايين من المدخنين الروس أصغر سناً بسرعة. حقيقة أن التدخين هو أحد معايير التنشئة الاجتماعية للمراهقين في مجموعة الأقران تتجلى في البيانات المتعلقة بدوافع التدخين.

من الواضح تمامًا أن معظم المراهقين يبدأون بالتدخين لأن أصدقائهم يدخنون، إذا جاز التعبير، "من أجل الشركة". أنت تجلس مع الأصدقاء في مقهى أو في الحديقة على مقعد، ومن المحرج إلى حد ما رفض السيجارة المعروضة. لا سمح الله أن يظنوا أنك تتباهى، وأنك تريد أن تظهر أنك أفضل منهم. بالمناسبة، يسمي علماء النفس هذا الضغط الاجتماعي.

هناك اعتقاد واسع النطاق بأن التدخين، على عكس تعاطي الكحول والمخدرات، لا يعتبر مشكلة صحية خطيرة بما فيه الكفاية بالنسبة لجيل الشباب ولا يرتبط بالسلوك المنحرف بين المراهقين. هذا الرأي خاطئ للغاية.

3.3 المخدرات

إن تعاطي المخدرات، على النقيض من تعاطي الكحول، لم يكن حتى وقت قريب يعتبر مشكلة تقليدية بالنسبة لروسيا. ومن الصعب تقييم أي من هذه المشاكل أصبحت الآن أكثر إلحاحاً بالنسبة للشباب. فمن ناحية، ينتشر تعاطي الكحول في روسيا على نطاق واسع، في حين أن تعاطي المخدرات لا يزال أقل شيوعا. يقول أطفال المدارس إن الدافع السائد لتجربة المخدرات لأول مرة هو "الفضول"، بينما يقول مدمنو المخدرات أثناء التعافي "الرغبة في الاستمتاع".

هناك اتجاه مطرد نحو الانتقال من المواد ذات التأثير النفساني "التقليدية" التي يسهل الحصول عليها (المهدئات والباربيتورات ومستحضرات القنب) إلى المواد باهظة الثمن و"المرموقة" والأكثر تدميراً للصحة - مثل الكوكايين والهيروين و"الإكستاسي". الأدوية الأكثر شيوعًا بين المراهقين والبالغين على حد سواء هي مشتقات مختلفة من القنب (من المعتاد أنه بين المرضى في عيادات العلاج من تعاطي المخدرات، لا يعتبر الكثيرون الماريجوانا مخدرًا على الإطلاق)، وبدرجة أقل إلى حد ما، الأدوية الأفيونية. سن الاختبار الأول هو نفسه بالنسبة للبنين والبنات، ولكن تختلف الظروف في بعض النواحي بشكل كبير.

عادةً ما يتم تعريف المراهقين بتعاطي المخدرات بصحبة أقرانهم أو متعاطي المخدرات الأكبر سناً وذوي الخبرة والمألوفين لهم. كقاعدة عامة، هؤلاء هم الأصدقاء الذين يعيشون في الحي. غالبًا ما تكون هذه شركات ذكورية، وغالبًا ما تكون مختلطة.

ومن المعروف أن العواقب الاجتماعية لإدمان المخدرات شديدة. ينسحب مدمنو المخدرات من الحياة العامة – العملية والسياسية والعائلية، بسبب التدهور الجسدي والاجتماعي للفرد. يؤثر إدمان المخدرات حتما على مجموعة كاملة من الظواهر الغريبة عن المجتمع. ويشمل ذلك الأمراض النفسية الفسيولوجية التي يصعب علاجها، واقتصاد الظل، الناجم عن الطلب الطبيعي والمتزايد على المخدرات والطرق غير القانونية لإشباعه لتحقيق مكاسب شخصية، والجريمة والعنف ضد الأفراد المرتبطين بتوزيع المخدرات والإثراء غير القانوني. من السمات المحددة لإدمان المخدرات في المجتمع تشكيل مجموعات أو مجتمعات من مدمني المخدرات. ويرتبط حدوثها بشروط خاصة لشراء الأدوية واستخدامها. مواجهة صعوبات في الحصول ليس فقط على الأموال لشراء الأدوية، بل أيضًا على الأدوية نفسها. يضطر مدمن المخدرات إلى الحفاظ على الاتصال مع أولئك الذين عرّفوه في البداية على تعاطي المخدرات. من المعتاد جدًا أن يرغب مدمن المخدرات في إشراك محيطه المباشر في الرذيلة.

4. التوجهات القيمية للشباب الحديث

4.1 القيم الثقافية للشباب الروسي الحديث

إن المجتمع الذي جعل من الرفاهية والإثراء المادي معنى وفلسفة وجوده يشكل ثقافة مناسبة واحتياجات الشباب الحيوية.

من خلال إتقان المعايير السلوكية للعلاقات الاجتماعية المهيمنة، يمكن للشاب تحديد حدود أعلى هويته فقط في إطار الثقافة الجماهيرية، التي توحد احتياجاته الروحية، وجلبها بشكل أساسي إلى المجال الترفيهي. مثل هذا التعريف العالي يتوافق بطبيعته ويشكل موقفًا تجاه شبه استهلاك القيم الروحية. لا يتحول التعريف الخارجي دائمًا إلى داخلي، أي. في تحديد الهوية الذاتية، اكتساب الفرد لمعتقدات واعية وتوجهات قيمية تحدد دوره الاجتماعي.

عبادة الموضة والمادية والاستهلاك تسيطر على وعي الشباب وتكتسب طابعا عالميا. بدأت الثقافة الكلاسيكية تفقد جاذبيتها، وأصبحت غريبة وقديمة. أيضًا، بالنسبة لجزء معين من الشباب، أصبحت مفاهيم "روسيا"، "الوطن، المدينة" غير مبالية.

يستمر الاتجاه نحو مزيد من التجريد من الإنسانية وإحباط القيم الاجتماعية والثقافية، والذي يتم التعبير عنه في المقام الأول في التقليل من الصورة الإيجابية للشخص وتشويهها وتدميرها. ويتجلى هذا الاتجاه في استمرار اهتمام الشباب بتصور مشاهد وحلقات العنف والجنس والقسوة والطبيعية (السينما والتلفزيون والفيديو وموسيقى الروك والمسرح والأدب والفنون الجميلة).

تسود التوجهات الاستهلاكية في القيم الاجتماعية والثقافية للشباب. ونتيجة لذلك، “هناك اقتلاع كامل من الحياة الثقافية، ليس فقط للأسماء الفردية، بل لطبقات كاملة من الثقافة والفن والعلوم والتعليم، والتي يُزعم أنها لا تتناسب مع النموذج الاجتماعي والسياسي للنظام الحالي. " ينظر معظم الشباب إلى الثقافة الشعبية (التقاليد والعادات والطقوس وما إلى ذلك) على أنها مفارقة تاريخية. وفي الوقت نفسه، فإن الثقافة العرقية هي الرابط المعزز للاستمرارية الاجتماعية والثقافية. ولهذا السبب، دون تحديد الهوية العرقية الثقافية، من المستحيل تطوير حب الوطن للجيل الأصغر سنا، ومعرفة تاريخ وتقاليد شعبهم.

4.2 الشباب والتعليم

على هذه اللحظةهناك خطر كبير من أن الشباب (خاصة المراهقين) المنخرطين في إعادة بيع السلع المختلفة في الشوارع، الذين يعتبرون ذلك أحد المصادر الرئيسية للإثراء السريع، قد يجدون أنفسهم بدون تعليم وبدون مهنة عند بداية السوق العادية. العلاقات، مما سيؤدي إلى عواقب اجتماعية خطيرة في المستقبل. يدق علماء النفس ناقوس الخطر: "إن إعلانات السوق المبتذلة المبتذلة، التي تقصف بشكل مزعج مراكز الدماغ الخاصة بالملذات الجسدية للأطفال والكبار، تُضعف المعنى القيمي للمفاهيم الأخلاقية والجمالية، لها تأثير تنبؤي غير مواتٍ. ربما لا يزال الجيل الحالي من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و16 عامًا غير مؤمنين بأن "السعادة الحقيقية" تكمن في امتلاك ذلك المنتج "الحلو" الآخر، وأن الشجاعة والشجاعة لا تحددهما العلامة التجارية المفضلة للسجائر.

شمل الاستطلاع العديد من الطلاب مدرسة إبتدائيةإنهم يعتبرون أن جمع الزجاجات و"العمل" في الأكشاك التجارية أمر واعد أكثر من الدراسة. إن صورة "رجل الأعمال"، التي كان من المعتاد ربط سمات مثل الفردية، والاكتناز، والنزعة التافهة، والوحشية وغيرها من السمات "الغريبة عن أسلوب الحياة الاشتراكي"، تصبح نوعًا من الوثن. علاوة على ذلك، فإنها تتحقق بنفس الأشكال المشوهة التي خلقتها الأخلاق القديمة بشكل مبتكر.

البحث الذي أجراه عالم الاجتماع في سانت بطرسبرغ S. A. Yezhov في أربع مدن في روسيا (سانت بطرسبرغ وروستوف أون دون وبراتسك ونفتيكامسك) في 1993-1995 جعل من الممكن تحديد عدد من المهن التي يفضلها طلاب الصف الثاني الآن. بادئ ذي بدء، هذه هي المهن الاقتصادية والإعلانية والقانونية: المدير ومدير التسويق والمحامي والمحامي - ويتحد كل من الأولاد والبنات في هذا. ليست أقل شأنا منهم المهن المتعلقة بالتصميم و تكنولوجيا الكمبيوتر, برمجة. لا يزال المشاركون يعتبرون مهنة المهندس المعماري مرموقة. تفضل الفتيات بشكل رئيسي المهن التالية: مصممة الأزياء، مصففة الشعر، السكرتيرة المساعدة، المترجمات، تقليديا، المعلمين والأطباء.

وانخفض الاهتمام بالمهن الفنية بشكل كبير وتزايد الاهتمام بالمهن الإنسانية.

من خلال الجمع بين كل ما سبق، يمكننا أن نستنتج أن التعليم يفقد حاليا مكانته كصناعة تؤثر على عقول جيل الشباب ونظرتهم للعالم. يختار المراهقون المهنة بناء على الراتب الذي سيحصلون عليه هناك، وما يمكن أن ينتظرهم في المجال الذي اختاروه، لا يهمهم حتى.

في السنوات الأخيرة، ظهرت فرص جديدة حقيقية لتأكيد الذات الشخصي، والتي لا تتطلب مستوى عال من التعليم. بالنسبة للعديد من الشباب، تبدو هذه المسارات جذابة للغاية، على الرغم من أنها، كقاعدة عامة، لا تؤدي إلى نجاح حقيقي ولها تأثير سلبي على تنمية الإمكانات الإبداعية للفرد. في كل عام، يتزايد الشعور بالفراغ الروحي، واللامعنى، والعبث، والطبيعة المؤقتة لكل ما يحدث، والذي يحتضن بشكل واضح المزيد والمزيد من طبقات الروس.

من الأعراض المثيرة للقلق لانخفاض قيمة المعرفة انخفاض المستوى المهني للسكان العاملين، فضلاً عن انخفاض المستوى الثقافي، مما يؤدي إلى ظهور وتعزيز الاتجاهات السلبية مثل الميل إلى السلوك الإجرامي، وزيادة في الصراع والعدوان وكذلك الامتثال واللامبالاة الاجتماعية.

ومن بين هذه المشاكل، يمكن الإشارة إلى الحاجة المتزايدة بشكل حاد إلى أن يكون لدى كل شخص فكرة أكثر ملاءمة عن نفسه وعن مكانه في المجتمع في حالة الأزمات. إن الوضع الجديد لا يفرض على الناس إعادة التعلم فحسب، بل يتطلب في كثير من الأحيان تغييرًا في نظام القيم والمواقف ووجهات النظر والعادات ويواجههم بالحاجة إلى أن يصبحوا شخصًا جديدًا بالفعل. في السنوات الأخيرة، كان هناك انتقال من بيئة اجتماعية مستقرة إلى بيئة غير مستقرة وغير متوازنة سريعة التغير في فترة ما بعد البيريسترويكا. غالبًا ما تتجاوز البيئة الجديدة غير المستقرة القدرات التكيفية للشخص العادي. لقد أدى الوضع المتغير في روسيا إلى إجراء العديد من التعديلات على أنشطة النظم التعليمية. لقد حدد العلماء والممارسون والناشرون العديد من سمات أزمة التعليم اليوم. وأدى الانخفاض الحاد في التمويل إلى تشويه نظام إعادة الإنتاج، وخاصة في صفوف العاملين في المجال العلمي، وكذلك في أعضاء هيئة التدريس، وخاصة في الجامعات. لقد فقد جيل الشباب بشكل كبير الاهتمام والحافز للحصول على التعليم، لأنه لا يوفر اليوم احتياجات الشخص لأسلوب حياة طبيعي. أدى تقليص العمل العلمي إلى انخفاض كبير في مستوى التعليم.

تتبع العديد من الجامعات والمؤسسات التعليمية الأخرى طريق التسويق، مما يقلل بشكل ملحوظ من مستوى تدريب الموظفين. كل هذه الأسباب وعدد من الأسباب الأخرى تطرح مشكلة أزمة النظام التعليمي.

ومع ذلك، إلى جانب هذه الاتجاهات، لوحظت أيضًا بعض التغييرات الإيجابية. وتشمل هذه ظهور المرونة في النظام التعليم العام، والتي أثرت في المقام الأول على التغيير في محتوى التخصصات، وظهور نموذج جديد في العلاقة بين الجامعة والمعلم والطالب، وظهور تقنيات تربوية جديدة، ومجموعة من أساليب وتقنيات التدريس.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى ظهور ظواهر جديدة تمامًا لحياتنا الاجتماعية - أشكال التعليم البديلة وغير الحكومية، والتي غطت اليوم جميع أنواع التعليم من التعليم الأدنى (مرحلة ما قبل المدرسة) إلى التعليم الجامعي وما بعد الجامعي. لقد خلقت هذه الظاهرة بالفعل سوقًا للخدمات التعليمية، والتي تتضمن، في الواقع، أشكال التعليم الأكثر تنوعًا، مما يخلق حقيقيًا العلاقات التنافسيةوخاصة في التخصصات الأكثر شعبية (الاقتصاد والقانون والإدارة وغيرها). هذه الظواهر، بالطبع، ليست إيجابية فقط. من الواضح أن وجودهم قد أدى إلى ظهور سمات جديدة في نظام التعليم، فهم يشجعونه على التطوير الذاتي، والتحرر من تلك السمات المتحجرة التي أعاقت في السابق تطور التعليم.

إن التغيير في نظام التعليم يستلزم نتائج إيجابية من ناحية وسلبية من ناحية أخرى. وتشمل النتائج الإيجابية ظهور أساليب جديدة في التعليم، ومواد جديدة، وتوافر المعلومات ذات الصلة والصادقة لأولئك الذين يدرسون. السمات السلبية هي عدم إمكانية الوصول إلى التعليم العالي لمعظم الشباب، لأن التعليم يكلف الآن الكثير من المال، وكل عام هناك عدد أقل وأقل من الأماكن المجانية. وبسبب عدم دفع الأجور، بدأ تدفق الموظفين من قطاع التعليم، الأمر الذي سيؤثر بالتأكيد على جودة التعليم الذي يتلقاه الطلاب.

مشكلة التعليم مهمة بشكل خاص في الوقت الحالي، حيث تحتاج روسيا إلى موظفين مؤهلين للتغلب على الوضع الحالي.

خاتمة

في سياق التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تحدث في المجتمع، يكون الأمر صعبًا بشكل خاص على الشباب، الذين لم يتم تأسيسهم بعد لنظرتهم العالمية ونظام القيم المرن. أدى انهيار المُثُل المقدمة للشباب إلى تفاقم العدمية الشبابية الطبيعية. يؤدي الافتقار إلى الروحانية ونتيجته - الموقف الاستهلاكي الأناني تجاه الحياة - إلى ظهور اللامبالاة واللامبالاة تجاه أنفسهم والآخرين لدى العديد من الشباب، مما يهدد بفقدان الصحة الأخلاقية والروحية للأمة.

وتشمل قضايا الشباب مدى واسعالمشاكل: تعريف الشباب كمجموعة اجتماعية محددة، ودورها ومكانتها في إعادة إنتاج المجتمع، في تفاعل الأجيال؛ تحديد أساليب النشاط والدوافع والاهتمامات وتوجهات القيمة والاحتياجات؛ تحليل عمليات التدريب المهني والتكيف الاجتماعي والنفسي للشباب في الفريق؛ دراسة أنشطة المنظمات الشبابية والجمعيات والحركات غير الرسمية.

ولهذا السبب، ينبغي زيادة الاهتمام بالشباب ومشاكلهم الاجتماعية بشكل حاد. يعتمد تحديد وسائل وأشكال وأساليب العمل مع الشباب بشكل مباشر على معرفة الخصائص الاقتصادية والعمرية والنفسية والاجتماعية لمجموعة معينة من السكان ووضعها الاجتماعي ومشاكلها واتجاهاتها الرئيسية في تنمية ثقافة الشباب الفرعية في الظروف الحديثة.

الأهداف الرئيسية للعمل الاجتماعي مع الشباب هي:

- إنشاء نظام للخدمات الاجتماعية للشباب كنظام متكامل من الدولة العامة للدعم الاجتماعي والنفسي للشخص ؛

تحديد العوامل التي تحدد تطور السلوك المعادي للمجتمع لدى القصر والشباب؛

تقديم المساعدة الطارئة للقاصرين والشباب الذين يجدون أنفسهم في مواقف حياتية صعبة؛

زيادة درجة استقلالية العملاء وقدرتهم على التحكم في حياتهم وحل المشكلات الناشئة بشكل أكثر فعالية؛

تحقيق نتيجة عندما لم يعد العميل بحاجة إلى مساعدة الأخصائي الاجتماعي (الهدف النهائي).

فهرس

1. فورونوف ف. ما تحتاج لمعرفته حول ثقافة الشباب الفرعية.

2. جوريانوفا م. جيل الآمال أو الجيل الضائع.

3. Zdravomyslova O. الشباب: سلوك ينحرف عن القاعدة.

4. لمسات على صورة الجيل "اليوناني".

5. Shchepanskaya T. B. رموز الثقافة الفرعية للشباب: خبرة في دراسة النظام.

6. زوبوك يو.أ. الاستثناء في أبحاث الشباب.

7. سيرجيف إس. حول مسألة التصنيفات وبعض سمات الثقافات الفرعية للشباب في روسيا.

8. الشباب الروسي: عشر مشاكل رئيسية.