الوطنية والقومية كمشكلتين لروسيا الحديثة. الفرق بين الوطنية والشوفينية والقومية

لا أحد يشكك في حقيقة أن احترام الدولة والأرض والجذور أمر مهم للغاية لكل بلد. وروسيا ليست استثناءً: ففي الوقت الحالي يعيش مجتمعنا أزمة روحانية حقيقية، ومن تعقيداتها الرغبة في التخلي عن تاريخه لصالح الثروة المادية والمستقبل الآمن.

تعريف

الوطنية- هذا شعور روحي وأخلاقي، جزء من الوعي العام، والذي يتم التعبير عنه في حب الوطن الأم وفرصة وضع مصالح الدولةفوق الخاص بك. هذا ليس مجرد اهتمام متفاخر بالبلاد والمشاركة في الأعمال الوطنية، ولكنه فهم دقيق لتاريخ الدولة، ومكانتها في العالم، والرغبة في مواصلة عمل آبائهم وأجدادهم، لحماية الأرض من التعديات الأجنبية.

القومية- هذه أيديولوجية سياسية هدفها الأساسي حماية مصالح أمة معينة (شعب) ولغتها وتقاليدها وعاداتها. وُلد هذا المفهوم في سياق الصراع ضد الإمبراطوريات العالمية، حيث يتم "طحن" المجتمعات الاجتماعية الصغيرة نسبيًا في أحجار رحى المصالح الإمبراطورية. تعارض التيارات القومية المنفصلة عرقيتها مع الشعوب الأخرى، معتبرة أنها أكثر تطوراً وكمالاً.

مقارنة

يتم تمثيل هذه المفاهيم بعدد كبير من المفاهيم والأيديولوجيات، ولكن بناءً على كتلة الأحكام، يمكن تحديدها السمات المشتركةاختلافات. في قلب حب الوطن حب الوطن والوطن، في قلب القومية حب الوطن. من هنا - موقف مختلفسواء للمواطنين أو للأجانب. الوطني يحترم جميع مواطني البلاد، لكنه حذر من مواطني الدول الأخرى. كيف يمكنك معرفة ما إذا كانوا يهددون السيادة والسلامة؟

ينظر القومي بارتياب إلى جميع ممثلي المجموعات العرقية الأجنبية. لا يهم من هو، مواطن دولة ضخمة أو أجنبي: إذا كان لديه لون بشرة مختلف، والنطق، فسيتم تسجيله تلقائيا في قائمة الأعداء المحتملين. القومية تثير انهيار الدولة، والوطنية، على العكس من ذلك، توحدها.

موقع النتائج

1. محتوى. إن الوطنية مبنية على حب الوطن الأم، والقومية هي تمجيد أمة واحدة.
2. الموقف تجاه الشعوب الأخرى. فالوطنية تتسامح مع مختلف المجتمعات الاجتماعية، في حين أن التيارات القومية الفردية تمارس التمييز ضدها.
3. الموقف تجاه زملائه المواطنين. الوطنية تضع جميع مواطني البلاد على نفس المستوى، والقومية - أعضاء مجموعتهم العرقية (الناس).
4. التأثير على حياة الدولة. فالوطنية تخلق عمليات جاذبة للمركز، والقومية تخلق عمليات طاردة للمركز.

إن النظرة السياسية للعالم التي أتيحت لي الفرصة لصياغتها والدفاع عنها ونشرها تسمى "القومية الروسية العرقية". ما هو؟

لكي نفهم الإجابة على السؤال المطروح أعلاه، نحتاج أن نفهم كيف تختلف هذه النظرة للعالم عن التيارات الوطنية والقومية الأخرى. بعد كل شيء، كل شيء معروف بالمقارنة.

لذلك، سيتم أدناه عرض المعضلات العشرة الأكثر شيوعًا للوطنية القومية الروسية وإعطاء خياراتي لاختيار الفهم الصحيح لجوهر الأمر. سيكون من السهل على القارئ مقارنة موقفه بموقفي والتوصل إلى نتيجة حول درجة قربه من النظرة العالمية للقومية العرقية الروسية.

أقدم هنا فقط الإجابات المختصرة، والتي غالبًا ما تم الحصول عليها من خلال سنوات من العمل العقلي المكثف. لقد حذفت تاريخ الأسئلة، والجدل الدائر حولها، وشبكة الجدال بأكملها. كل هذا سيجده القارئ في أقسام أخرى من الموقع. وهنا - مجرد ضغط، مقتطف من كتلة المعرفة بأكملها حول موضوع معين.

1. القومية أم الوطنية؟

هناك وجهة نظر مفادها أن الوطنية تشمل حب الشعب. لا يتبع من أي مكان. إنهم ببساطة يحاولون استبدال المفاهيم معنا من أجل تحقيق أمر مجموعات معينة بتشويه سمعة القومية. لكن الكلمة اللاتينية "باتريا"، التي اشتقت منها كلمة "الوطنية"، تُترجم بشكل لا لبس فيه إلى اللغة الروسية فقط على أنها "الوطن الأم". فالوطنية هي حب الوطن لا أكثر ولا أقل. في محتوى هذه الكلمة، لا علاقة للفرد بشعبه.

لنأخذ الآن الكلمة اللاتينية "natio": وهي تعني "الشعب". للدلالة على الحب لشعبنا، قياسا على الوطنية، نحصل على كلمة "القومية". لا توجد كلمة أخرى، وهو مصطلح يشير على وجه التحديد إلى هذا المفهوم - حب شعبه - في اللغة الروسية، فهو الوحيد، وإن كان من أصل غير روسي. القواميس والموسوعات الأجنبية تفهم الأمر بطريقة مماثلة.

فحب الناس والاهتمام بهم هو قومية على المستوى الفردي. على المستوى الجماهيري، القومية هي غريزة الحفاظ على الذات الوطنية، التي تنام عندما يسير كل شيء بسلاسة، ولكنها تستيقظ عندما يكون الناس في خطر.

الفرق بين القومي والوطني هو على وجه التحديد وفقط في أن القومي قد أدرك بالفعل، بعمق وثبات، أن الأمة أساسية، والدولة ثانوية. ومن المستحيل حل مشاكل الدولة بتجاوز مشاكل الأمة. من غير المجدي أن نأمل في إمكانية تعزيز الدولة دون تقوية الشعب الذي يشكل الدولة، أي الأمة نفسها.

لذلك نحن قوميون. القوميين الروس. ولهذا السبب نحن أمل جميع الشعوب التي تسكن روسيا.

2. الناس: هل هي ظاهرة اجتماعية وثقافية أم بيولوجية؟

كثيرًا ما نسمع أن الشعب ظاهرة اجتماعية وثقافية، ويتم تحديد الانتماء إليه من خلال اللغة المشتركة والأولويات الثقافية واليومية. في الواقع ليس كذلك. يتم استبدال السبب بالنتيجة. لأنه لا يوجد شيء في العقلية الإنسانية لا يمكن تحديده بشكل صارم وعضوي من خلال معاييرها البيولوجية. الألمان والفرنسيون والإنجليز وما إلى ذلك يختلفون عن بعضهم البعض ليس لأنهم يتحدثون لغات مختلفةولهم تفضيلات جمالية وأخلاقية مختلفة (على الرغم من أن هذا صحيح بلا شك). على العكس من ذلك: بيت القصيد هو أنهم يتحدثون بشكل مختلف ولديهم تفضيلات مختلفة - في الاعتماد الصارم على البنية المحددة وراثيًا للنفسية والجسدية، حتى تصميم الحبال الصوتية والتلافيف الدماغية. وهي اليوم حقيقة طبية راسخة في علم العلوم العنصرية.

لقد عرف القدماء ذلك جيدًا دون أدنى شك. هناك عمق ملحوظ في الوحي في الكتاب المقدس، يمر به الجميع كالعمي دون أن يفكروا: "احترزوا أن لا تأكلوا الدم، لأن الدم هو النفس، ولا تأكلوا النفس مع اللحم" (تثنية 19: 2). الثاني عشر، 23).

الدم هو الروح! دعونا نفكر مليًا في هذه الكلمات الغامضة.

ما قيل صحيح فيما يتعلق بالفرد (روح بتروف لا تعيش ولا تخلق في جسد إيفانوف والعكس صحيح). وكما يقول الهندوس، فإن الحمامة ترغب في ذلك، لكنها لا تستطيع أن تخطئ مثل النمر.

لكن الأمر نفسه ينطبق على شعوب بأكملها ذات أسلاف مشتركين، مرتبطين بجينات وراثية مشتركة إلى حد ما. ولن تعيش روح أمة وتخلق في جسد أمة أخرى.

لذلك جوابي هو: الشعب (العرق) هو مجموعة من الأشخاص الذين يرتبطون ببعضهم البعض بالدم من أصل مشترك.مجتمع يمثله مجموعة كاملة من العقليات الفردية، والتي، مع ذلك، لديها "قاسم مشترك" معين لشعب معين. تتعامل علوم علم النفس العرقي والسياسة العرقية مع جوهر هذه القواسم.

3. ما معنى أن تكون روسيًا؟

وهذا يعني، أولا وقبل كل شيء، أن يكون لديك دم روسي في نفسك (وفقا لحسابات علماء الأنثروبولوجيا، كل من يتدفق فيه اليوم، هم أقارب فيما بينهم في الجيل الثالث والعشرين). وخارج هذا الشرط، تكون جميع المتطلبات الأخرى فارغة ولا معنى لها. الشخص الذي لا يوجد فيه دم روسي على الإطلاق، لا يمكن اعتباره روسيًا، بغض النظر عن كيفية تربيته، بغض النظر عن سلوكه وبغض النظر عما يتخيله عن نفسه. الجنسية عند الإنسان هي نفس السلالة عند الحيوانات. قد يحلم كلب البودل بأنه كلب سلوقي، لكن دعه يستيقظ ويذهب إلى المرآة...

وبما أن السلالات الحيوانية تحظى بالتقدير لصفاتها المنقولة وراثيا (بما في ذلك العقلية والروحية)، فإن هذه السلالة تمثلها أفضل تمثيل، لذلك يختلف الأشخاص من جنسيات مختلفة في القدرات العقلية والروحية، بسبب أصلهم.

من الناحية المثالية، الشخص الروسي هو الشخص الذي، في جميع الخطوط، لديه أسلاف روس فقط في جميع الأجيال المتوقعة، والذي تكون لغته الأم هي الروسية، ويتم تمثيل الثقافة الأصلية حصريًا من خلال أعمال الروسية التقليد الوطنيفي الأدب والفن، يُنظر إلى تاريخ الشعب الروسي فقط على أنه تاريخ أصلي، ويتم تقييم العديد من أعداء الشعب الروسي على أنهم أعداء شخصيون.

في الحياة، المثالي، كما يعلم الجميع، لا يحدث في كثير من الأحيان كما نود. ولذلك، لا بد من تقديم عدد من التنازلات والافتراضات. لذلك، نسجل اليوم باللغة الروسية بشكل مشروط حتى أولئك الذين لديهم أحد الوالدين - غير روسي (باستثناء اليهود من قبل الأم). وبنفس الطريقة المشروطة، على الرغم من التوافق الكامل مع الدراسات السلافية ما قبل الثورة، فإننا نستبدل الأسماء العرقية "البيلاروسية" و"الأوكرانية" (يفضل: "الروسية الصغيرة") بدلاً من الاسم العرقي "الروسي". على الرغم من أنه من الصعب نفسياً القيام بذلك كل عام مع هذا الأخير بسبب التطور السريع للتكوين العرقي الأوكراني، والذي يصد بشكل أساسي أي "روسية".

وجود الاتفاقيات والافتراضات في هذه المسألةمؤقتا. لا ينبغي أن يزعج أحدا. اسمحوا لي أن أذكركم أنه حتى في الرايخ الثالث، كان للألماني الحق في اعتباره شخصًا لديه ثلاثة فقط من أسلاف القبيلة الثالثة الأربعة الذين يمكنهم تأكيد أصلهم الألماني. (بالنسبة لأعضاء جماعة SS، بالطبع، كانت القواعد أكثر صرامة: كان من الضروري تأكيد نقاء الدم لمدة ثلاثمائة عام.) إذا تم "تطهير" الشعب الروسي اليوم من النسل المختلط بشكل عام، فإن نصيبنا في روسيا قد تنخفض بشكل ملحوظ. لكن مصلحتنا السياسية ليست في هذا على الإطلاق، بل في رسم خط في أقرب وقت ممكن في ظل عملية الاستيعاب الإمبراطوري المستمرة منذ قرون ووضع حد للتكوين العرقي الروسي الصحيح.

ومع تأسيس القوة الروسية في الدولة القومية الروسية، فإن الاهتمام بنمو نسبة الروس في تعداد سكان البلاد سوف يكون على قدم المساواة مع الاهتمام بتعزيز ونمو النواة الروسية ذات القومية الواحدة البحتة. على تعزيز السلالة الروسية نفسها. اليوم، فإن نسبة الزيجات المختلطة، التي كانت 14-15٪ بين الروس في الاتحاد السوفياتي، تنخفض بسرعة بالفعل تحت تأثير التوتر العرقي المتزايد. وهذا أمر إيجابي للغاية عملية طبيعية. وبعد وصولنا إلى السلطة، سنضع منصة الدولة تحتها ونخفض هذه النسبة تدريجياً ومن دون عنف إلى قيمة قريبة من الصفر.

في الوقت نفسه، نعتقد أنه في المرحلة الحالية، من بين قادة شعبنا، لا يمكن أن يكون هناك سوى أولئك الذين لديهم جميع أسلافهم الأربعة في الجيل الثالث من الروس وليس لديهم أزواج غير روس. وهذا أمر مهم بشكل أساسي.

4. الأمة: هل هذا مجتمع مدني أم مرحلة من تطور العرقية؟

إن المفهوم غير العرقي للأمة كمجتمع مدني (عندما، على سبيل المثال، يعتبر الزنوج أو العرب الذين يحملون الجنسية الفرنسية فرنسيين) قد انفجر اليوم مثل فقاعة الصابون أمام أعيننا. لقد فقدت مصداقيتها بشكل كامل وبلا رجعة خلال المذابح الأوروبية التي ارتكبها المهاجرون الملونون في خريف وشتاء 2005-2006. وليس من المنطقي العودة إلى مناقشة هذا المفهوم على محمل الجد. إنه يقوم على مبادئ الأصل العرقي الزائفة والمتجاهلة للثورة الفرنسية ("الحرية والمساواة والأخوة") ولذلك يطلق عليه "الفرنسية" في العلم. ولكن باستثناء فرنسا، لم يتم تناول هذه الفكرة دون تذمر إلا في أميركا، حيث تم دفع السكان الأصليين إلى المحميات، والناس، على حد تعبير الرئيس جون ف. كينيدي، "أمة من المهاجرين". وفي أمريكا، ليس التطور المأساوي للأحداث بحسب النسخة الفرنسية بعيدا، وهو ما دفع أحد أكثر السياسيين الأمريكيين فطنة وخبرة، باتريك بوكانان، إلى تأليف كتاب بعنوان "موت الغرب".

نعم، إن أي خطأ استراتيجي في السياسة الوطنية محفوف بالموت بالفعل. كل ما يرتبط بأفكار "الإنسانية الواحدة"، "بوتقة انصهار الشعوب"، والتسامح والصواب السياسي في المسألة الوطنية، والأمة كمجتمع مدني، واستصواب الوضع الإمبراطوري وإحسانه، هو تخريب أيديولوجي إجرامي. الذي يدمر الأمم والدول الحقيقية.

بالنسبة لنا جميعا، الذين احتفظوا على الأقل بقدر من الحس السليم، فإن المفهوم "الفرنسي" للأمة غير مقبول بشكل قاطع. فلا أوروبا المتهورة، ولا أميركا التي لا جذور لها، والتي هلكت بسبب تعدد أعراقها وثقافاتها، يمكن أن تخدمنا كمثال إيجابي - بل مجرد مثال سلبي. وفي الوقت نفسه، حاولوا بالفعل فرض شيء مماثل علينا تحت ستار عقيدة "الشعب السوفيتي - مجتمع تاريخي جديد من الناس". واليوم يحاولون فرض مفهوم "الروسية" -الأمة الروسية- بنفس الطريقة. لن يعمل! الروس، على عكس المقيمين غير الروس في روسيا، ليسوا "روس". نحن لسنا بحاجة إلى هوية مزدوجة.

من وجهة نظرنا، الأمة هي مرحلة من تطور العرقية(بالخطوات: العشيرة - القبيلة - الجنسية - الشعب - الأمة)، حيث تكتسب هذه المجموعة العرقية المعينة السيادة وتخلق دولتها الكاملة. وهذا لا يُمنح لكل مجموعة عرقية، فالبعض يموت دون إنشاء دولتهم الخاصة. لذلك، لنفترض أن الاسكتلنديين شعب، والبريطانيون أمة، رغم أنهم يعيشون في نفس الجزيرة وفي نفس الولاية ...

5. هل الروس أمة؟

بالنظر إلى ما سبق، يمكننا إعطاء إجابة إيجابية: الروس هم الأمة الوحيدة من بين 176 من الشعوب والجنسيات والقبيلة المسجلة في روسيا. لأن الروس كانوا ولا يزالون الشعب الوحيد الذي يشكل الدولة في دولتنا. تبين أن مطالبات المغول (القرنين الثالث عشر والخامس عشر) واليهود (القرن العشرين) بهذا الدور كانت عابرة ولا يمكن الدفاع عنها.

ومع ذلك، يتعين علينا أن نشير إلى المفارقة التي تسمم وجودنا التاريخي: لقد كانت روسيا دولة روسية لديها حكومة مناهضة لروسيا لفترة طويلة جدًا. يجب القضاء على هذا التناقض أخيرًا من خلال وصول القوميين الروس إلى السلطة وتحويل Mezheumochny Erefiya الحالية إلى الدولة الوطنية الروسية (RNG).

6. ما هو نوع الدولة المثالية بالنسبة لنا: الإمبراطورية أم الدولة الوطنية الروسية (RNG)؟

الأمة أولية، وهي الجوهر، والدولة هي الشكل، وهي ثانوية. ومن الضروري دائمًا وضع هذه الفرضية في الاعتبار عند مناقشة مثل هذه الأمور. لا يمكن، بل ينبغي، تحديد نوع الدولة إلا من خلال الأخذ بعين الاعتبار الدولة التي تقع فيها الأمة. يجب أن يتطابق النموذج مع المحتوى. حتى الحرب الوطنية العظمى، تضاعف الروس بشكل أسرع من الشعوب المحيطة. كنا في المركز الثاني في العالم من حيث الخصوبة (بعد الصينيين) وفي المركز الأول في أوروبا (تبعنا الألمان). لم يكن هذا بسبب ارتفاع معدل المواليد فقط (لم يكن أقل بين شعوب القوقاز وآسيا الوسطى)، ولكن أيضًا بسبب انخفاض معدل الوفيات نسبيًا بين الشعب الروسي مقارنة بالأجانب. ولهذا السبب على وجه التحديد، كان البناء الإمبراطوري ممكنا، لأن الروس أصبحوا مزدحمين في مناطق إقامتهم الأصلية، وذهبوا هم أنفسهم إلى الشمال - إلى بوموري والأورال، إلى الشرق - إلى منطقة الفولغا وسيبيريا، إلى الجنوب - إلى القوقاز وكوبان. وكان الملوك الروس (على الرغم من أنهم لم يعلنوا عن المبدأ الوطني، ولكن مبدأ سلالة الدولة المتمثل في بناء إمبراطورية) لديهم ما يكفي من الموارد البشرية الروسية للقيام بالفتوحات وملء الأراضي المحتلة بالمستعمرين. لذلك، على الرغم من أن الهيكل الإمبراطوري (الروسي والسوفياتي على حد سواء) كان ضارًا بالروس بشكل عام وقدم خدمة سيئة للغاية للشعب الروسي من خلال تقويض موارده، إلا أنه كان ممكنًا من حيث المبدأ، نظرًا لأن المورد المذكور في ذلك الوقت لا يزال لديه مساحة كبيرة.

والوضع اليوم هو عكس ما كان عليه قبل مئات السنين. واليوم، أصبح الضغط الديموغرافي للشعب الروسي أقل من الضغط الديموغرافي للشعوب المجاورة. وقد شهدنا بالفعل، إذا جاز التعبير، "الاستعمار العكسي". ليس فقط أننا لا ننمو في الأعداد، بل إننا لا نعيد إنتاج أنفسنا كأمة. في ظل هذه الظروف، فإن استعادة إمبراطورية متعددة الجنسيات تعني دفن الشعب الروسي بالكامل، وتذويبه في عنصر أجنبي.

فقط الدولة الوطنية الروسية، التي ستكون أولويتها هي رعاية الشعب الروسي الذي يشكل الدولة والتي سيكون وصول الأجانب إليها (وحتى الحصول على الجنسية) صعبًا أو مستحيلًا قدر الإمكان، يمكنها إطالة وجودنا في التاريخ.

يجب على المرء أن ينظر مباشرة إلى وجه الخطر وأن يكون لديه الشجاعة لاتخاذ قرار لصالح الحياة، مهما كانت صعبة، وليس الموت، مهما كان جميلا وممتعا. الرومانسية جيدة في الفن، وفي السياسة مثيرة للاشمئزاز ومكلفة للغاية.

7. ما هي الحدود التي يجب أن يوجد فيها RNG؟

بمجرد أن يتعلق الأمر بالدولة الوطنية الروسية، يظهر على الفور المحرضون الذين يحاولون استبدال المفاهيم واقتراح، تحت اسم مثل هذه الدولة، نوع من "الجمهورية الروسية" المبنية وفقًا للمبدأ المتبقي: كورغوزاي الحديثة، روسيا الممزقة، وحتى ناقص كل ما يسمى بالجمهوريات الوطنية. الامتثال، إذا جاز التعبير، للتماثل الوطني والعدالة. في الواقع، مثل هذا النموذج لا علاقة له بمشروعنا.

وفقا لنظرية القومية العرقية الروسية، يجب أن تتزامن أراضي RNG مع خريطة التسوية المدمجة للعرق الروسي. إن الفوائد التي تعود على المناطق غير المخصصة للسكان الروس هي فوائد سريعة الزوال؛ إن التهديدات التي يشكلها السكان غير الروس، الذين يتكاثرون بشكل أكثر نشاطًا من الروس، حقيقية تمامًا. يجب أن نفهم بوضوح: إذا كان مقدرًا لنا نحن الروس أن نتكاثر مرة أخرى، فسنستعيد كل ما فقدناه. إذا واصلنا الانكماش مثل الجلد الأشقر، وإذا فقدنا نصيبنا من السكان، فسنخسر بالتأكيد آخر ما لدينا.

على وجه التحديد، فإن إقليم RNG المثالي (في رأيي) هو إلى حد ما أقل قليلا الاتحاد الروسي الحالي، لأنه لا يشمل توفا والشيشان وإنغوشيا، ولكن في بعض النواحي - أكثر بكثير ، لأنها تشمل بيلاروسيا، الجزء الشمالي الشرقي من إستونيا، سومي، لوغانسك، خاركوف، دونيتسك، زابوروجي، دنيبروبيتروفسك، خيرسون، نيكولاييف، مناطق أوديسا، شبه جزيرة القرم، ترانسنيستريا (وفي الظروف الجديدة، على ما يبدو، أوسيتيا الجنوبية وحتى ، ربما أبخازيا) )، وكذلك مناطق كوستاناي، بتروبافلوفسك، كوكتشيتاف، أركاليك، أكمولا، كاراجاندا، بافلودار وأوست كامينوجورسك، حيث يشكل الروس ما بين 40 إلى 90٪ من السكان.

8. ما هو النظام المثالي: الاشتراكية القومية؟ الرأسمالية الوطنية؟ شيء آخر؟

دعونا نترك الأحلام للحالمين، فاليوم ليس بيدهم. يتعلق الأمر بحياتنا وموتنا. نحن هنا لا نحتاج إلى أحلام، بل إلى حسابات دقيقة. لنبدأ من المعطى.

لم يقدم لنا التاريخ في عام 1985 الاختيار بين الاشتراكية والرأسمالية. البلاد ككل في الهيكل الاجتماعيلقد تجاوزت الإقطاع (بما في ذلك الإقطاع الاجتماعي من نوع النظام، الذي تطور في الاتحاد السوفييتي في ظل ظروف النظام الاحتكاري للحزب الشيوعي السوفييتي للأيديولوجية والسلطة والملكية) ونما إلى نمط الإنتاج الرأسمالي. لمدة 70 عاما، انخفضت حصة الفلاحين في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية من 86 إلى 12٪، وارتفعت حصة المثقفين من 2.7 إلى 30٪. لقد كان سوق السلع والخدمات شاملاً بالفعل، ويمكن الحصول على كل شيء مقابل المال، وحتى المستحيل مقابل الكثير من المال. روسيا، بعد أن انتقلت إلى اليسار في عام 1917، وصفت دائرة ودخلت في المسار الصحيح. لقد جاءت الرأسمالية بشكل طبيعي وجدي ولفترة طويلة.

ومع ذلك كان لدينا خيار. إنها تقع بين الرأسمالية القومية، التي يرعاها الحزب والدولة، ولكن يسيطر عليها أيضًا (على غرار ألمانيا في الثلاثينيات أو الصين الحديثة)، والرأسمالية الاستعمارية، التي تدخل فيها النخبة العالمية الفاسدة من الحزب الشيوعي السوفييتي، كومسومول. ودفعتنا KGB. ونتيجة لذلك، بدلا من المخطط لها، قمنا بتطوير اقتصاد عشائري، يتعارض بشكل أمامي (بحكم التعريف) مع المصالح الوطنية ومصالح الدولة.

مهمتنا هي العودة إلى مسار التنمية الرأسمالي الوطني، إلى رأسمالية حزب الدولة، ووضع حد للاقتصاد العشائري وضمان أن معدلات النمو الاقتصادي ليست مبالغ فيها، كما هي اليوم (بسبب سوق النفط)، ولكنها حقيقية. نحن في حاجة إلى معجزة اقتصادية مثل معجزة ما قبل الحرب الألمانية أو الصينية الحديثة. ومن المنطقي تطوير جميع الخطط الإضافية فقط بعد تحقيق هذا الهدف.

إن المعجزة الاقتصادية الروسية لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال حكومة وطنية روسية تحب شعبها وتنطلق من أولوياتها.

9. النظام السياسي المثالي: دكتاتوري؟ الملكية؟ جمهورية؟

من الممكن جدًا أن تتطلب الفترة الانتقالية من الاتحاد الروسي إلى الحرس الوطني الجمهوري، نظرًا للحاجة إلى تعبئة الشعب لمحاربة مقاومة الأعداء الخارجيين والداخليين لمثل هذا المسار، فرض حالة الطوارئ.

ولكن بعد بداية الاستقرار، وبقناعتي العميقة، يتعين علينا أن نعود ـ في إطار جمهورية ديمقراطية ذات طابع برلماني ـ إلى نظام الحزبية والمركزية الديمقراطية. وفي هذه المرحلة التاريخية، لا يمكن حكم دولة مثل روسيا بأي طريقة أخرى. يجب على حزب القوميين الروس، أيا كان اسمه، أن يكسب ثقة الشعب، وأن يأخذ بين يديه كل السلطة وكل المسؤولية عن مصيره. ويجب عليها استعادة نظام الحكم الفعال للبلاد، الذي أصبح الآن مدمرًا بالكامل. ويجب على الرئيس أن يكون مسؤولاً أمام الحزب والسلطة التشريعية والشعب. بالكامل وبالتفصيل البنية السياسيةتم توضيح RNG في مسودة الدستور الروسي، والتي سيجدها القارئ على الموقع.

من الضروري أن نعرف ونتذكر أن تقاليد الديمقراطية منذ زمن سحيق كانت من سمات روسيا: نوفغورود فيشي في الشمال، ودائرة القوزاق في الجنوب، ومجلس الدوما والكاتدرائيات في الوسط، في موسكو. كما سادت الديمقراطية العسكرية في فرق الأمراء الروس. وفي الاتحاد السوفياتي، سارت الأمور على ما يرام، وكانت البلاد قوية، حتى بدأ غورباتشوف في انتهاكها النمط الجماعيخطوط إرشاد. بالإضافة إلى ذلك، فإن الروس ليسوا أسوأ من الشعوب الأخرى ولا يقلون استحقاقًا للحريات الديمقراطية الأساسية: حرية التعبير، والصحافة، والاجتماعات، والنقابات والأحزاب، والانتخابات، وما إلى ذلك.

10. كيف يجب أن نرد على الشعوب الأخرى في روسيا؟ كيفية تصنيفها؟

على المرء فقط أن يقول كلمة "روسي" أو - لا سمح الله! - للحديث في المجتمع عن الحقوق والمصالح المشروعة للشعب الروسي، كيف يمكن لأي شخص أن يرفع الصراخ: وماذا عن شعوب روسيا الأخرى؟ على الرغم من أنه من المنطقي أن وجود أي دول أخرى في العالم بشكل عام لا يمكن أن يحرمنا من الحق في التفكير والعناية بأنفسنا - وهذا فقط! لكن المحرضين لديهم منطقهم الخاص، فهم يحاولون غرس مجموعة من الذنب والمسؤولية فينا مقدمًا أمام "الأشياء الصغيرة" - من أجل جعلنا نركع بعد ذلك ويحولوننا إلى مانحين إلى الأبد، لأن هذا، في الأساس، حدث ويحدث. إن ما نحتاج إليه ليس التعقيدات والأساليب المتحيزة (لا يهم الخير أو الشر)، بل نحتاج فقط إلى نهج موضوعي وعادل. وليست واحدة للجميع، بل يتم التمييز بينها بدقة وفقًا للتاريخ ومتطلبات اللحظة.

ومن المستحيل أن نعامل جميع جيراننا التاريخيين بنفس الطريقة. سيكون ذلك غير علمي إلى حد كبير وغير عادل. بادئ ذي بدء، من الضروري التمييز مجامله بالنسبة لنا، الروس، شعوب من غير مجاني (جوميلوف) بغض النظر عن جذورهم في روسيا. إذا قمنا على مدى قرون عديدة بتطوير علاقات طبيعية مع السابقين (ماري، موردوفيين، تشوفاش، بورياتس، والآن التتار، وما إلى ذلك)، وحتى تحالفات استراتيجية مع بعضهم (على سبيل المثال، الأوسيتيين والقبارديين)، ثم مع الآخرين هؤلاء كانت العلاقات دائمًا إشكالية (اليهود والشيشان وما إلى ذلك). علاوة على ذلك، ينبغي تقسيم شعوب روسيا إلى ثلاث فئات: الشعب التأسيسي (هؤلاء هم الروس فقط، ولا يمكن لأي شخص آخر، وفقا لمعايير موضوعية، المطالبة بهذا اللقب)؛ السكان الأصليين الذين ليس لديهم دولتهم الخاصة خارج روسيا (نفس التشوفاش، والموردوفيين، والتتار، والياكوت، وما إلى ذلك)، و الأقليات القومية الذين لديهم مثل هذه الدولة (الأرمن والأذربيجانيون والأفغان والطاجيك واليهود والصينيون وغيرهم).

إذا تم التعبير عنه بشكل غير علمي، فهناك أربع فئات فقط من السكان في روسيا: 1) الروس؛ 2) الرغبة في أن تكون روسية؛ 3) أصدقاء الروس؛ 4) أعداء الروس.

مثل هذا التصنيف لا يعني اتباع نهج موحد لجميع قصات الشعر بشكل عشوائي باستخدام نفس الفرشاة.

ليس هناك شك في أن الشعوب الأصلية المكملة للشعب الروسي يجب أن تتمتع بنطاق متساوٍ من الحقوق معها، ويتم تنفيذها، على وجه الخصوص، من خلال التمثيل النسبي على المستوى الوطني في السلطة.

وليس هناك شك أيضًا في أننا، بعد وصولنا إلى السلطة، سنقترح على الشعب إصدار قوانين تفصل بين الشعوب الأصلية وغير الأصلية على أساس مبدأ الحقوق الكاملة أو الحقوق غير الكاملة. (هناك دول في العالم معترف بها بالكامل من قبل المجتمع الدولي، والتي يمكن أن نتعلم منها شيئًا - إسرائيل، ولاتفيا، وإستونيا، وأوكرانيا، وما إلى ذلك) وينطبق هذا، في المقام الأول، على حق الانتخاب والترشح ، ولكن ليس فقط. دع الشعب يقرر.

أما بالنسبة للشعوب التي ليست مجاملة لنا، سواء أكانت أصلية أم لا، فلا يهم، فالموقف تجاههم سيتم بناؤه على مبدأ كيفية ظهوره والاستجابة له. أي أنه عادل.

في مشكلة توحيد الروس، لا يمكن الاستغناء عن استخدام المفاهيم الأمة، القومية، الدولة القوميةو الوطنية. كلها غامضة وغامضة، وفي كل مرة لا بد من مراعاة أي جانب من هذه المفاهيم في السؤال. دعونا نأخذ الخطوة الأولى في التمييز بين المفهومين: القومية والوطنية.

تتداخل هذه المفاهيم بطريقة ما، وبالتالي يتم استخدامها أحيانًا على أنها متكافئة وقابلة للتبادل. وهذا غالبا ما يؤدي إلى الخطأ، لذلك نؤكد على الفرق.

كما ذكرنا سابقًا، القومية هي قطع ضروري لوعي أي شعب. بدونها، ببساطة لا يمكن أن يكون هناك شعب، ولكن هناك قبائل فقط. علاوة على ذلك، فمن دون القومية، لا يمكن للشعوب أن تتجمع في أمة واحدة - فمثل هذا التجمع يتطلب مجموعة مشتركة من الأفكار الرئيسية التي يتقاسمها كل من يريد الانتماء إلى أمة ما. مجموعة هذه الأفكار الرئيسية تصبح القومية كأيديولوجية دولة. وبدونها، لا يمكن إنشاء الدولة الوطنية وإضفاء الشرعية عليها كنوع من التنظيم السياسي للإقليم وحياة السكان.

ومن خلال جهود هذه الدولة القومية يتحول السكان إلى أمة كمجتمع. المواطنين. يمكن القول أن الدولة القومية طورت مصفوفة نوعية جديدة لتجميع الناس، مقدمة بعدا جديدا للوعي الذاتي للناس - المواطنة. يقال أن "القومية تخلق الأمم، وليس الأمم - القومية".

هذه ظاهرة جديدة إلى حد ما في التاريخ - بدأت هذه الدول في التبلور في وقت الثورة الفرنسية، وقد لعبت أفكار التنوير دورا كبيرا في هذا. كأيديولوجية، تشكلت القومية في القرن الثامن عشر، لكنها أظهرت منذ ذلك الحين فعاليتها العالية بشكل استثنائي في السياسة. إن العرق، إلى جانب القومية والمواطنة، يوحد الناس بقوة ويجعل من الممكن تعبئة المجتمعات الكبيرة. ومع ذلك، يجب التمييز بين القوميةو الانتماء إلى أمة: القومية تشير إلى المشاعر "النشيطة" الواعية، والانتماء إلى أمة يشير إلى الشعور بأنك "في وطنك". إن الكثير ممن "ينتمون إلى الأمة" لن يعتبروا أنفسهم قوميين، رغم أنهم مخلصون لإيديولوجية دولتهم.

الوطنية هي أيضًا جزء ضروري من أي أيديولوجية دولة. ما هو الفرق من القومية؟ وكما يقولون فإن الوطنية تؤكد رَأسِيّ التضامن - التزام الفرد تجاه الوطن والدولة. ولا يؤكد هذا الالتزام على قيم "المستوى الأدنى" التي تربط المجتمع العرقي ببعضه البعض، حتى ولو كان واسعًا مثل الأمة. وعلى العكس من ذلك فإن القومية تنشط الشعور الشراكة الأفقية ، مشاعر الأخوة الوطنية.

الوطني يحب روسيا، لكنه في الوقت نفسه قد يشعر بالاشمئزاز من الروس الذين يسكنونها. على سبيل المثال، خلال الثورة، كان جزء كبير من النبلاء والمثقفين الليبراليين في روسيا يكرهون عامة الناس الروس، فقد صروا أسنانهم ببساطة في كراهية للأغلبية الساحقة من الناس (كتب إيفان سولونيفيتش الكثير عن مشاعر الهجرة هذه) . لم يكن هؤلاء الوطنيون الروس قوميين روس، بل كانوا كذلك في تلك اللحظة كارهي روسيا . في لحظات الأزمات، يمكن أن يتغير النظام السياسي ونوع الدولة بسرعة، لذلك تنشأ حركات وطنية لها مُثُل مختلفة. صور من روسيا .

كان كل من البيض والحمر في الحرب الأهلية وطنيين - ولكن " روس مختلفة". لكن لم يكن من الممكن أن يكون لديهم شعور مشترك بالأخوة الوطنية. لذلك، تخيل كلا الطرفين المتحاربين خصومهم على أنهم "شعب آخر". اعتبر الأيديولوجيون البيض غالبية الروس شعبًا مرتدًا، بينما اعتبر الفلاحون ملاك الأراضي والبرجوازية "ألمانًا داخليين". في مثل هذه المآسي، تشعر الأقلية، التي تقاتل ضد أغلبية مواطنيها، بأنها منبوذة بشكل أو بآخر. على سبيل المثال، كتب كيرينسكي بمرارة عن نفسه: "لقد ترك وحيدا، مرفوضا من قبل الناس".

اليوم في روسيا هناك انقسام مماثل. لقد حاول أيديولوجيو فريق جورباتشوف-يلتسين لسنوات عديدة إقناع العالم بأن شعب روسيا تبين أنه "مادة غير مناسبة" لإصلاحاتهم. مثالهم هو روسيا، ولكن يسكنها أناس طيبون آخرون. إنهم وطنيو "روسيا" التي خلقتها مخيلتهم الليبرالية، ويمكن وصف هذه الصورة لها بدقة تامة. لكنهم معارضون لا يمكن التوفيق بينهم للقوميين الروس الذين يحبون الشعب الروسي الحقيقي، بكل عيوبهم، يشعرون تجاههم بشعور بالأخوة الوطنية و "الصداقة الأفقية الأفقية". يمكن للقوميين الروس أن يتجادلوا بشدة فيما بينهم حول شعار "روسيا من أجل الروس"، لكنهم سيقاتلون معًا ضد أولئك الذين يحاولون ترتيب "روسيا بدون روس".

روسيا - دولة وطنية أم دولية؟

هذا السؤال، الذي كثيرا ما يُطرح في وسائل الإعلام وفي الاجتماعات السياسية، ليس مطروحا بشكل جيد. كما يقولون، بطريقة ديماغوجية، للتعتيم على جوهر الأمر. خذ كلمتين ذات جذر واحد - وطنيو دولي- ويجادل كما لو كانت هذه مفاهيم من نفس المستوى. في الواقع، هذه مفاهيم ذات مستويات مختلفة، وربطها باتحاد أو ممنوع.

في المفاهيم، ليس التشابه أو الاختلاف في الكلمات هو المهم، ولكن المعنى الذي يتم استثماره فيها. إن معنى المفاهيم هو موضوع الاتفاق، ويتم تطويره في النزاعات ويتم قبوله من قبل مجتمع موثوق، عن طريق التصويت تقريبًا. بالطبع، هناك دائمًا معارضون يصرخون: "لكنني أفهم هذا المصطلح بطريقة مختلفة تمامًا!" هذا هو عملهم الخاص. يمكنك التعاطف معهم، والاهتمام برأيهم الأصلي، ولكن في الوقت نفسه، يجب أن تعرف بالتأكيد التفسير السائد في الوقت الحالي.

وفقا لهذا التفسير، فإن روسيا و أواخر التاسع عشرالقرن في الشكل الإمبراطورية الروسية، وحتى نهاية القرن العشرين في شكل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والآن في الشكل الاتحاد الروسيهنالك دولة قومية متعددة الأعراق. إذا كان الديماغوجيون مصرين إلى هذا الحد، فلنفترض أن روسيا... الدولة القومية الدولية. جوهر هذا البيان هو أنه في نهاية القرن التاسع عشر، وفي الفترة السوفيتية، كان هناك مجتمع مدني كبير يتطور في روسيا. أمة. لقد تطورت حول الشعب الروسي باعتباره جوهر هذه الأمة، لكنها كانت متعددة الأعراق - فقد ضمت العديد من الشعوب والقوميات (المجموعات العرقية). لقد أطلقنا عليها اسم "الجنسيات"، الأمر الذي خلق بعض الالتباس (ومن هنا جاءت كلمة دولية، أو بشكل أكثر دقة، متعددة الجنسيات).

توقف تشكيل أمة مدنية كبيرة في روسيا بسبب الأزمات العميقة في بداية القرن العشرين ونهايته. لكن في الحالتين لم يتوقف الأمر، بل استمر في ظل ظروف جديدة. تغيرت رموز الدولة، والأيديولوجية، وحتى الأراضي، لكن العملية اكتسبت زخما مرة أخرى. وحتى اليوم، حيث شهدت روسيا التاريخية التحول الأعمق، وشهدت أمتها مرحلة من التفكك الخطير للغاية، فإن أساسها لم ينكسر، بل إنها "تتعافى". في العلاقات الدولية، حيث يكون تحديد نوع الدولة هو المهم على وجه التحديد، كان يُعتقد منذ إيفان الرهيب أن روسيا دولة قومية.

في القرن العشرين في الغرب، تم استدعاء جميع الشعب السوفيتي الروس. لم يكن أحد مهتمًا بالانتماء العرقي هناك (ما لم يتم تجنيد هذا الشخص بالطبع من قبل وكالة المخابرات المركزية). عندما حاول شخص ما أن يشرح لزملائه الغربيين في أحد المؤتمرات أن المتحدث الفلاني من الوفد السوفييتي لم يكن روسيًا، بل جورجيًا، فوجئوا: "ما علاقة هذا بالجورجيين والأوزبك؟ إنهم من روسيا، وانتمائهم العرقي أمر مختلف تمامًا، ولا يهم هنا”.

هل روسيا شيء غير عادي في هذا الصدد؟ قطعا. ها هي الولايات المتحدة، لقد تم إنشاء أمة متماسكة هنا - حول مجموعة صغيرة نسبيًا من البروتستانت البيض من أصل أنجلوسكسوني. لكن التركيبة العرقيةهذه الأمة متنوعة للغاية وفضفاضة. وفقا لتعداد عام 1990، اعتبر 5٪ فقط من مواطني الولايات المتحدة أنفسهم "أمريكيين فقط" في تلك اللحظة، وعرّف الباقون أنفسهم على أنهم ينتمون إلى 215 مجموعة عرقية. ولو حدثت مثل هذه الأزمة هناك، كما هي الحال في روسيا، لما كان المركز قد منع الأمة من التفكك. ليس هناك ما يمكن قوله عن البرازيل أو الهند - حيث يمثل السكان الأصليون مئات الجنسيات.

علاوة على ذلك، على مدى العقود الماضية، حتى بلدان أوروبا التي بدت متجانسة وطنيا تتحول إلى بلدان متعددة الأعراق بسبب تدفقات الهجرة المكثفة. أصبحت فرنسا وألمانيا وهولندا دولًا قومية نموذجية "متعددة الجنسيات".

لذا، لا نحتاج إلى أن نكون أذكياء وأن نعارض اثنتين من الصفات غير القابلة للتصرف في روسيا. إنها دولة قومية. لم تنفي الطبيعة الإمبراطورية للدولة الروسية ذلك حتى في فترة ما قبل الاتحاد السوفيتي، لأن أجزاء من روسيا لم تكن مستعمرات من نوع ما "عاصمة" (الولايات المتحدة هي أيضًا إمبراطورية ولا تتردد في إعلانها - ولكن وفي نفس الوقت هي دولة وطنية نموذجية).

لكن روسيا هي في الوقت نفسه دولة متعددة الأعراق (متعددة الجنسيات). ومن الخطأ إنكار ذلك بإحصاء نسبة الروس. ومن نواحٍ عديدة، فهو مجرد غبي. اذا كنت تمتلك عائلة كبيرةوهي تشغل ثلاث غرف في شقة مشتركة، وعشر عائلات أخرى تشغل غرفا، ثم لا تتوقف الشقة عن أن تكون مشتركة. يجب أن تكون قادرًا على العيش فيه. الآن في روسيا واحدة من المشاكل الأكثر خطورة هي استعادة نوع مقبول من النزل بين الأعراق. هنا لا يحتاج الجميع إلى كسر الحطب، الذي تم كسره بالفعل كثيرًا في التسعينيات.

ما سبب العداء للقومية؟

القومية كشعور بالانتماء لأمة واحدة وباعتبارها أيديولوجية بنائها ضرورية للغاية للشعب (الأمة). وفي كثير من الحالات هو الأكثر أداة فعالةلحماية حقوق الناس. ومع ذلك، فمن المعروف أن استخدام القومية الأسلحة السياسية- الفن معقد، ويخرج عن نطاق السيطرة بسهولة ومن ثم يعرض شعبه للخطر. لكن القدرة على استخدام الأسلحة ضرورية دائما، وهذا ليس سببا لرمي الأسلحة.

لماذا، منذ تكوين الأمم وولادة القومية في أوروبا الغربية، كانت الثقافة الروسية معادية لهذه الأيديولوجية؟ وقارنها دوستويفسكي بـ "الإنسانية جمعاء"، واتفق معه الفلاسفة، وخاصة الأرثوذكس منهم.

كتب سيرغي بولجاكوف في بداية القرن العشرين: «يجب دائمًا السيطرة على الشعور الوطني وعدم إعطائه مطلقًا بالكامل. إن فكرة الانتخابات تتدهور بسهولة إلى وعي بالامتياز الخاص، في حين أنها ينبغي أن تؤدي إلى زيادة الشعور بالمسؤولية وتفاقم المطالب على الذات ... ومع ذلك، المضي قدما في هذا الاتجاه، نواجه صعوبة غريبة. والحقيقة هي أن الجنسية لا ينبغي أن تكون متواضعة في حد ذاتها فحسب، بل يجب أيضا الدفاع عنها، لأن كل شيء في هذا العالم يتطور في المواجهة. وكم هي القومية مذمومة هكذا تكون الوطنية واجبة.

لكن القومية ضرورية لوجود الأمة لدرجة أن التأكيد على استهتارها ومحاولة استبدالها بالوطنية لا معنى له. من الممكن إدانة بعض حيل القومية فقط، وكذلك أي شكل آخر من أشكال الوعي. ما الأمر هنا؟

هناك سببان. اعتمد المثقفون لدينا من الفلسفة الألمانية فكرة رومانسية عن الأمم، والتي بموجبها أعطيت لنا "من فوق". فل. رأى سولوفيوف في الأمة تجسيدًا لإرادة العناية الإلهية، التي قدرت أن يكون لكل جزء من البشرية مهمته الخاصة. إذا كان الأمر كذلك، فالقومية تدخل في شؤون العناية الإلهية وتشويه لمعنى القدر. وليس هناك ما يدعو للقلق بشأن تماسك الناس - فالخطاة ليسوا قادرين على تدمير ما تم ربطه معًا بإرادة أعلى. وقد تبنّت المثقفون السوفييت نفس الفكرة من ماركس، الذي أخذها من نفس الفلسفة الألمانية.

والسبب الثاني هو أن ممارسة القومية في الغرب أثارت اشمئزاز الروس. من الواضح أن إنشاء أمة، أي جعل الذاكرة والأساطير والثقافة مشتركة بين جميع السكان، لا يمكن أن يتم إلا عن طريق إضعاف الاختلافات بين أجزاء من هؤلاء السكان - عن طريق إضعاف انتمائهم العرقي. ولا يمكن أن تكون "خالية من الصراعات" - بل يجب تحويل "الآخرين" إلى "خاصتنا". لقد فازت الدولة القومية في أوروبا لأنها خلقت أدوات لتدمير أو قمع المجموعات العرقية الأخرى (في المقام الأول الجيش الحديثوالطباعة والرأسمالية الصناعية).

قام الإنجليز، الذين جمعوا الأمة، بقمع الاسكتلنديين بوحشية. بعد سحق تمرد عام 1746، لعدة أشهر، دون محاكمة، قتلت القوات أي اسكتلندي من هايلاندر يمكنهم القبض عليه. تمت مناقشة اقتراح قتل جميع النساء في سن الإنجاب بجدية. في فرنسا، لم يتم "دمج" العديد من الشعوب الصغيرة فحسب، بل تم أيضًا "دمج كتلتين كبيرتين - الشمال والجنوب الفرنسي (البروفنسال). قاوم هؤلاء الأخيرون لمدة ثلاثمائة عام، حتى جعلتهم "القبضة الحديدية للاتفاقية" فرنسيين. واستبدل نابليون جميع الأسماء العرقية للمقاطعات بأسماء جغرافية - حسب أسماء الأنهار.

ومن ناحية أخرى، قامت روسيا بجمع وبناء الأراضي والمركز الثقافي المشترك للأمة في ظلها الحفاظ على عِرق شعوب مختلفة. وكان هذا الطريق صعبا للغاية، ولكن كان له مزايا هائلة. عندما كان بسمارك يجمع الأمة الألمانية "بالحديد والدم"، كتب تيوتشيف:

""الوحدة،"" هذا ما أعلنته عرافة أيامنا هذه، ""

وربما ملحوم بالحديد والدم فقط..."

لكننا سنحاول لحامها بالحب -

وهناك سنرى أنه أقوى ...

وفي الأممية السوفييتية، التي استمرت على نفس المنوال، ومن أجل التبسيط، تم إخصاء مفهوم القومية ذاته وساويته بالأنانية القومية. كان هذا تشوهًا خطيرًا للعلوم الاجتماعية. لقد حرمنا من الأدوات اللازمة لفهم العمليات العرقية وأبعدنا عنها تجربة مهمةبلدان اخرى. ويستخدم هذا التشوه اليوم إيديولوجيون من فريق جورباتشوف ويلتسين لقمع القومية المدنية الروسية.

ولابد من وضع التحذيرات بشأن مخاطر القومية في الاعتبار، ولكن لا يمكن رفعها إلى مستوى القانون. مبدأ "أحبوا أعداءكم" الذي وضعه ف. يفقد سولوفييف معناه إذا دمرك العدو.

الغرب كمحك بالنسبة للروس

يدرك الناس أنفسهم كشعب على وجه التحديد بالمقارنة مع الشعوب الأخرى ("الآخرين")، والتي لها التأثير الأكبر على مصيرهم. ابتداء من القرن السادس عشر. أما الآخر الرئيسي بالنسبة للروس فكان شعوب الغرب بشكل عام - الحضارة الغربية. كان الغزاة يأتون الآن من الغرب، ويمثلون التهديدات الرئيسية لوجود روسيا. لقد تعامل الروس مع الغرب باهتمام شديد، وتبنوا منه العديد من الأفكار والتقنيات والمؤسسات الاجتماعية. فيما يتعلق بالموقف تجاه الغرب، كان هناك حوار مستمر بين الروس أنفسهم ونشأت صراعات طويلة، حتى أنه كان هناك تياران فلسفيان - الغربيون والسلافوفيليون.

إن الوعي الذاتي الروسي لم يتضمن قط كراهية الغرب باعتبارها جوهره. لقد أنقذ التاريخ الروس من مثل هذا التعقيد - بشكل عام حروب كبيرةمع الغرب، دافع الروس عن استقلالهم، وفي حربين وطنيتين حققوا انتصارات عظيمة. وقد أدى ذلك إلى تعزيز النواة الروسية والأمة المتعددة الأعراق التي تطورت حول هذا المركز في القرنين التاسع عشر والعشرين.

وباستثناء جزء من المثقفين، لم يكن هناك عقدة نقص في أذهان الروس مقارنة بالغرب. وبدون التفكير كثيرًا في الأمر، اعتبر الروس أنفسهم حضارة أصلية. تشكلت أفكارهم حول الغرب على مدى قرنين من الزمان وتتوافق مع مصفوفة النظرة العالمية للروس. نعم، لدى الغرب الكثير مما يثير إعجابه، ولكن هناك أيضًا هاوية روحية نشأت مع خروجه عن الفكرة الأرثوذكسية للإنسان. وقد رأى الفلاسفة الروس في هذا بالتحديد مأساة أوروبا. القومي الروسي ك.ن. أعرب ليونتييف، وهو غربي أكثر منه محب للسلافوفيل، عن فكرة عميقة: "وكيف أريد ... أن أصرخ ليس نيابة عن روسيا بأكملها، ولكن بشكل أكثر تواضعًا، مباشرة نيابة عني ونيابة عن القلة التي تتعاطف مع أنا: "أوه، كم نكرهك، يا أوروبا الحديثة، لأنك دمرت كل شيء عظيم وأنيق ومقدس في نفسك، وأنت تدمرنا، نحن التعساء، الثمينين جدًا بأنفاسك المعدية!

وعلى هذا فإن الغرب وتجسيده الأكثر "نقاوة"، أي الولايات المتحدة، كانا بالنسبة للروس بمثابة إطار مرجعي مهم يفهمون أنفسهم من خلاله. في السبعينيات، دخل نظام الإحداثيات هذا في أزمة نشأت في أذهان الغربيين لدينا. فقد وقف ساخاروف، زعيمهم الروحي، إلى جانب الغرب ضد الاتحاد السوفييتي بشكل قاطع وعلني في الحرب الباردة. وفي عام 1976، أعلن أن "العالم الغربي يتحمل مسؤولية هائلة في معارضة العالم الشمولي للدول الاشتراكية". لقد قصف رؤساء الولايات المتحدة بمطالبات بفرض عقوبات على الاتحاد السوفييتي وحتى المقاطعة الألعاب الأولمبيةفي موسكو عام 1980. وفي التسعينيات، تفاخر الديمقراطيون بهذا الأمر، والآن يلتزمون الصمت، ولكن يجب على المرء أن يتذكر بداية الانقسام الكبير.

كان على كل روسي أن يتخذ خياره الأخلاقي فيما يتعلق بالغرب، على سبيل المثال، في وقت قصف صربيا والعراق. مرت نقطة تحول هنا، بدأ بعض الروس في العيش وفقا لمبدأ "الغرب دائما على حق". والأمر لا يتعلق بالسياسة، فهم ينجذبون إلى الغرب بأرواحهم.

فعندما طُلب منا أن نقبل الغرب باعتباره نموذجاً مثالياً للإنسانية والديمقراطية وحقوق الإنسان، تسبب ذلك على الفور في إحداث صدمة ثقافية بالنسبة لأغلب الروس. انهارت معالم الأخلاق والضمير، ومعيار التمييز بين الخير والشر. وما كان الناس في الغرب يعتبرونه غير مقبول بالنسبة لنا -دون أي رهاب أو عقد- أصبح مطلوبا منهم الآن أن يعتبروهم قدوة. كان هيكل الوعي الذاتي الوطني برمته ينهار - أو كان على هذا الوعي الذاتي أن "يذهب إلى سراديب الموتى"، الأمر الذي يغرق الأغلبية. أناس عادييونفي الإجهاد الشديد.

كانت أزمة الوعي الوطني ناجمة عن حقيقة أن النظام العالمي الجديد، الذي بدأت الولايات المتحدة في بناءه بعد عام 1990، تمت الموافقة عليه من قبل الدولة الروسية. وكان هذا الأمر مخالفاً لضمير شعبنا، فنشأ صراع بين هذا الضمير والدولة، مما قوض دور الدولة كوصي على الشعب. وفي إطار المطالبة بقبول الغرب كنموذج للروس، قام إيديولوجيو جورباتشوف ويلتسين بتفكيك الشعب، لأنهم لم يتمكنوا من تغيير نظرته للعالم، لكنهم تمكنوا من تقويض تماسكه.

ومن المهم بالنسبة لمستقبلنا حقيقة أنه لم يحدث انهيار لتلك الأسس الرئيسية للثقافة الروسية، والتي كان الغرب محكها. في ديسمبر 2006، أجرى مركز يو ليفادا دراسة استقصائية واسعة النطاق حول موضوع "روسيا والغرب". على السؤال "هل روسيا جزء من الحضارة الغربية؟" أجاب 15% بالإيجاب. اختارت الأغلبية 70% من المستطلعين الإجابة "إن روسيا تنتمي إلى حضارة خاصة ("أوراسية" أو "سلافية أرثوذكسية")، وبالتالي فإن المسار الغربي للتنمية لا يناسبها". 15% وجدوا صعوبة في الإجابة.

والآن يتعين على هؤلاء السبعين في المائة من الروس أن "يعيدوا" إلى الشعب أولئك الذين استسلموا كثيراً لإغراءات الغرب أو الذين ما زالوا يجدون صعوبة في العثور على مكانهم.

"بدون معرفة تاريخ وطنك، من الصعب أن تكون وطنياً"
إل إن جوميلوف

يعطي القاموس السياسي الصياغة التالية: "القومية هي أيديولوجية واتجاه للسياسة، والمبدأ الأساسي لها هو أطروحة قيمة الأمة باعتبارها أعلى شكل من أشكال الوحدة الاجتماعية وأولويتها في عملية تشكيل الدولة. وتتميز بتنوع التيارات، بعضها يناقض بعضها البعض.
"القومية هي حب المظهر التاريخي والعمل الإبداعي لشعب الفرد بكل أصالته. القومية هي الإيمان بالقوة الغريزية والروحية لشعب الفرد، والإيمان بدعوته الروحية ... "- يكتب الفيلسوف الروسي آي إيه إيلين، وبالتالي إضفاء روحانية على التعريف المدرسي لـ "القومية" المنصوص عليها في القاموس. يصف نفس القاموس المفهوم: الأمة (من الأمة اللاتينية - القبيلة والناس) كمجتمع اجتماعي واقتصادي وثقافي وسياسي وروحي لشعب العصر الصناعي. ومن ثم ينص على أن "هناك نهجين رئيسيين لفهم الأمة: كمجتمع سياسي من مواطني دولة معينة وكمجتمع عرقي له لغة واحدة ووعي ذاتي". اليوم في البلدان أوروبا الغربيةو أمريكا الشماليةحيث يتم بناء الدولة على أساس شعب واحد مهيمن، بلغته الفريدة وثقافته العرقية وتاريخ أفعال قادته، يسود الفهم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي لتعريف "الأمة".
ملحوظة: هناك أيضًا كلمة "الوطنية" - وهي حرفيًا من اللاتينية وتعني حب الوطن الأم (باتريا). إنه ليس متطابقًا على الإطلاق في المعنى مع "التحليل الوطني"، تمامًا كما، على سبيل المثال، حب طبيعة المرء لأماكنه الأصلية واحترامه لبلده، اللذين يشكلان مفهوم العوامل هذا، ليسا متطابقين. باتريوت - يحب وطنه ويحترم الوطن الذي بناه أسلافه، وبالتالي يحترم ذكراهم المشرقة.
في روسيا، يسود فهم الأمة كمجتمع ثقافي وسياسي وروحي للناس. بمعنى آخر، بالنسبة للشخص الروسي، تعد اللغة والتاريخ والثقافة العرقية العوامل الرئيسية في تقرير المصير للشخص باعتباره مواطنا محددا، حيث يكون وعيه التاريخي أساسيا. إن الوعي التاريخي هو الذي يغلق ويحدد الهوية الوطنية. الإنسان المعاصر. تعتمد الثقافة العرقية نفسها على أيديولوجية دينية أو أخرى - وهو نظام أخلاقي تحدده اللغة المحددة لهذه القبيلة والطقوس، وكذلك المحرمات. الثقافات العرقية التي ساعدت الأشخاص الذين توحدهم على البقاء موجودة منذ زمن سحيق في أي قبيلة في أي أمة. لكن تاريخ شعب معين، المسجل بلغة معينة، مع مبادئه الأخلاقية الاجتماعية، هو وحده الذي شكل ثقافة وطنية ونخبًا وطنية مستنيرة.
في عصر تطور الرأسمالية، شكلت النخب الاجتماعية، على أساس ثقافات وطنية محددة، دولًا قومية لم تعد تدافع عن الأولويات العقارية والروحية لجزء أو آخر من مجتمع معين، بل عن المصالح الاقتصادية المدنية العامة للمجتمع. سكان هذه الدول. دخل مفهوم "الأمة" حيز الاستخدام السياسي على نطاق واسع في أعقاب الثورة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر. في بقية أوروبا، في منتصف القرن التاسع عشر تقريبًا، أصبح مفهوم "الأمة" شائع الاستخدام في الدوافع السياسية لتصرفات السلطات. مختلف البلدان. يتم تحديد "المصالح الوطنية" في هذا الوقت، في المقام الأول، مع المصالح الاقتصادية للنخب السياسية الجديدة - الرأسماليين. لقد أُعلن أن "المصالح الوطنية" لا يمكن تحقيقها إلا من خلال عمليات التنمية الديمقراطية في مختلف الدول من خلال التمثيل المدني - البرلمانية. وبطبيعة الحال، على خلفية الحرمان الكامل أو الجزئي من سياسة الممثلين التقليديين للعقارات القبلية المحلية، وحرمانهم من إمكانية التوزيع الداخلي والخارجي للثروة الطبيعية والمنتجة.
ومع ذلك، عند الفحص الدقيق لهذه العمليات المرتبطة بـ "تأميم الدول"، تنشأ ملاحظة غريبة للغاية، والتي توضح كل التناقض بين ما تعلنه العلوم الاجتماعية وما يتم تنفيذه في الممارسة الاقتصادية. والحقيقة هي أن العوامل الاقتصادية لوجود مجتمع معين، المرتبطة بالإدارة الاقتصادية الحكيمة التي تضمن النشاط الحيوي والتنمية لهذا المجتمع، تعتمد في البداية على المعرفة العلمية والتقنية للناس. وهي تعتمد على الفهم والقدرة على تطبيق قوانين الطبيعة: الجسدية والبيولوجية والاجتماعية والروحية. هذه القوانين ليست ذات صلة - فهي مطلقة ولا ترتبط بأي حال من الأحوال بالجانب الوطني - الثقافي لوجود أي مجتمع.
(سأبدي تحفظًا، لسبب ما يُطلق على الاقتصاد اليوم اسم النشاط الإيديولوجي البحت - المضاربة في سوق "الأوراق المالية"، عندما يتم استبدال بعض أغلفة الحلوى التي تسمى المال (التزام القرض)، مع تحديد الشروط وفقًا لذلك، بحلوى أخرى أغلفة تسمى أسهم (وهي أيضًا التزام قرض) وتحصل على هذا "الربح"؟!)
نعم، ليست كل الثقافات الوطنية، حتى اليوم، قادرة على إدراك جوهر أخبار التقدم العلمي والتكنولوجي بشكل كامل، وليس فقط مكونها الرسمي الخارجي. لكن هذا لا يعني أن هذه الثقافات "متخلفة" أو "متخلفة". على سبيل المثال، قد ترى الثقافات الأخرى جمالية الأشياء الجديدة بشكل أفضل. على أساسها، من الممكن تحسين التصميم الممتاز للتطورات الجديدة.
لا توجد ثقافات وطنية سيئة أو جيدة، لأنه لا يوجد نظام قياس موضوعي يسمح بتقييم جوهر الثقافات في حد ذاتها. وعلى النقيض من تقييم حضارة مجتمع معين، فإن المعيار في ذلك هو عدد الطاقة التي يستخدمها أفراده بذكاء وإنسانية.
إن مفهوم الوطني، وهو الشخص الذي يعرف نفسه بثقافة وطنية معينة، يتضمن بشكل جوهري مفهوم الشخص المثقف الذي يعرف تاريخ شعبه ويميل عاطفيا إلى تصور دينه وثقافته العرقية. ثقافية، المثقفإن الشخص الذي يحترم جنسيته لن يعامل أبدًا بازدراء شخصًا من جنسية أخرى، ويفهم كل الأصالة الأصلية لثقافة وطنية مختلفة، محفوظة ولم تمزقها المجموعات العرقية الأخرى حتى يومنا هذا.
القومية هي موقف ازدراء، على الأقل، تجاه الثقافات الوطنية الأخرى على أساس كراهية الأجانب - وهي متلازمة نفسية لرفض شخص آخر، جديد، غير معروف، مع الإعجاب بالنفس في وقت واحد من الانتماء إلى مجتمع وطني معين.
ومن دواعي السرور أنه ليس كل الناس يعانون من هذا الذهان الانطوائي الذي يحبس شخصية الإنسان في نفسه وحصراً على المجتمع الذي يختبره. على العكس من ذلك، فإن الكثيرين منفتحون - منفتحون وفضوليون ويميلون جدًا إلى الانصياع لرد الفعل الطبيعي تجاه الحداثة (neophilia)، ويسعون جاهدين لتعلم ودراسة وفهم الجديد.
النازية هي التجسيد المتطرف للقومية، عندما تكتسب متلازمة كراهية الأجانب عنصرًا عدوانيًا، غالبًا ما يتم التعبير عنه في أعمال أيديولوجية وجسدية عنيفة ضد الدول والقوميات الأخرى. علاوة على ذلك، كقاعدة عامة، لا يعرف النازيون التاريخ والثقافة العرقية لشعبهم، بسبب انخفاض مستوى تعليمهم. إنهم راضون تمامًا عن تصورهم للبيئة من خلال طقوسهم النازية المحظورة.
الشوفينية هي متلازمة عقلية"تم تبريره" أيديولوجيًا من قبل المنظرين الأنجلوسكسونيين في القرن التاسع عشر. عقيدة علمية زائفة حول التفوق العنصري لبعض الناس على الآخرين. الشوفينيون غير قادرين على فهم وقبول الغرباء سواء على أساس قومي أو عنصري. الشوفينية هي التجسيد المطلق لمعاداة الإنسانية على أساس متلازمة كراهية الأجانب.
الشعب الروسي هو في الأساس نيوفيلس - والمساحات الشاسعة من دولتهم التي يسكنها ممثلون عن جنسيات مختلفة هي دليل على ذلك.

الأمة السليمة أيضًا لا تلاحظ جنسيتها،
كيف رجل صحي- العمود الفقري.
ب. اعرض.

ساعة دراسية مخصصة للحديث عن تطرف الشباب. ويشهد تزايد وتيرة الاشتباكات على أسس عنصرية وقومية على أهمية هذا الموضوع. في الوقت نفسه، ممثلو الجميع تقريبا مجموعات اجتماعيةوالثقافات الفرعية الشبابية.
وبحسب قادة وزارة الداخلية، فإن التطرف الشبابي، بما في ذلك. إن حركة حليقي الرؤوس أصبحت مهددة بالفعل الأمن القوميولا يمكن لأي تدابير لمكافحة التطرف، فضلاً عن مكافحة الإرهاب، أن تكون زائدة عن الحاجة أو زائدة عن الحاجة. خلال ساعة من التواصل حول هذا الموضوع، يتلقى الأطفال معلومات حول حركة حليقي الرؤوس، ويتعلمون إجراء تقييم نقدي لما قيل أثناء المناقشة.
الأهداف:
توسيع فهم الأطفال لثقافة الشباب الفرعية؛
تشكيل تقييم سلبي لظاهرة مثل القومية؛
لتشكيل موقف نقدي تجاه اتجاهات الشباب العصرية؛
تنمية مشاعر الكرامة الوطنية واحترام ممثلي الجنسيات الأخرى؛
تشجيع معرفة الذات وتطوير الذات وتحقيق الذات وإظهار موقف الحياة النشط.
المعدات: تلفزيون، مشغل DVD، فيلم "نحن من المستقبل".
التصميم: كتابة نقش على السبورة ساعة الفصل.
خطة الفصل:
1. الحديث التمهيدي
2. العمل بمفاهيم "القومية" و"الوطنية".
3. كتلة المعلومات "صورة الظاهرة".

5. الكلمة الأخيرة "القومية – هل هي وطنية خفية؟".

مسار الفصل الدراسي.

1. محادثة تمهيدية.
في رأيك، ما هو القاسم المشترك بين العمل الخيري والإنسانية والإلهة فينوس؟
(العمل الخيري - المساعدة غير المهتمة للناس؛ الإنسانية - العمل الخيري؛ فينوس - إلهة الحب)
الخلاصة: كلمة الحب يمكن أن تكون بمثابة مفهوم موحد: حب الإنسان والناس والإنسانية.

2. العمل بمفهومي "القومية" و"الوطنية".
هناك مفهومان آخران يتعلقان بالحب. لكن هذا هو حب الوطن الأم.
- أخبرني ما هو الحب بالنسبة لك مسقط الرأس؟ (إجابات الأطفال)

فكر و اكتب الصفات الشخصيةالتمييز بين مفهومي "القومية" و"الوطنية".
الوطنية القومية
حب الوطن تربية الوطن
المساواة في الوجود مع الأمم الأخرى تدهور الأمم الأخرى
الاستعداد لخدمة الوطن الأم. الاستعداد للدفاع عن النفس من منطلق المصلحة الذاتية
الوحشية والعنف

وعلى أساس هذه السمات، حدد القومية والوطنية.
يتعرف الطلاب على تعريفات الوطنية والقومية.
القومية هي أيديولوجية وسياسة مبنية على أفكار التفوق الوطني ومعارضة أمة الفرد للآخرين.
Ozhegov S.I.، Shvedova N.Yu. قاموساللغة الروسية.
الوطنية هي موقف عاطفي يعبر عن الحب والتفاني والاستعداد لخدمة الوطن الأم ومصالحه، والوطنية تعني حب الشخص للوطن الأم، وارتباطه بالأماكن التي ولد ونشأ فيها، واستعداده لبذل الجهود اللازمة لتحقيق الازدهار. وضمان استقلال الوطن.
الوطنية هي شعور بالحب الكبير لشعبه، والاعتزاز به، وهي الإثارة، وتجربة نجاحاته، ومرارة الهزائم.

3. كتلة المعلومات "صورة الظاهرة".
على مكاتبكم أوراق تحتوي على بيانات صحيحة وخاطئة.
هل توافق على ذلك... قبل القراءة بعد القراءة
1 في البداية، كانت القومية شكلاً من أشكال الاحتجاج السياسي ضد القمع الاستعماري وعدم التمكين الاجتماعي.
2 ـ القومية تنشأ على أساس نمو الوعي الذاتي القومي
3. القومية ضرورية لحماية حقوق الأمة وهويتها الثقافية
4. يمكن للقومية أن تتطور إلى حركة تسعى إلى الفوز بامتيازات اجتماعية لممثلي أمة معينة
5. تؤدي القومية دائمًا إلى انتصار فكرة التفوق والحصرية لممثليها على التوجهات القيمية للأمم "الأجنبية".
6 القومية هي الوطنية المرفوعة إلى قوة ن.

إذا كانت هناك شكوك في المجموعات، يتم إصدار نص وتدوين الملاحظات في عمود "بعد القراءة" بالجدول أثناء القراءة.

القومية هي اتجاه أيديولوجي ونفسي وسياسي يتطور تحت تأثير الأيديولوجيات القومية التي تلبس مطالب مجتمع عرقي ذات طبيعة اجتماعية وثقافية ومدنية عامة في شكل أهداف سياسية ومطالبات بالسلطة.
تنشأ القومية على أساس نمو الوعي الذاتي الوطني أو الاحتجاج السياسي أو الدعم المتزايد لسياسة الدولة القومية من قبل المواطنين المنتمين إلى مجتمع اجتماعي عرقي معين. في جدا منظر عامتسعى القومية إلى تحقيق هدف استخدام سلطات الدولة لحماية الحقوق والهوية الثقافية للأمة، وتعزيز الضمانات التكيف الاجتماعيالمواطنين على أساس هويتهم الوطنية وصولاً إلى متطلبات الاعتراف بالسيادة الوطنية وتكوين الدولة المستقلة.
نشأت القومية في نهاية القرن الثامن عشر. كشكل من أشكال الاحتجاج السياسي ضد القمع الاستعماري والخروج على القانون الاجتماعي. في الوقت الحاضر، تعمل القومية كوسيلة لتكييف المواطنين على أساس الهوية الوطنية، والحفاظ على سلامة المجتمع وتجانسه الاجتماعي. وفي الوقت نفسه، فإن القومية قادرة على التطور إلى حركة تسعى إلى كسب امتيازات اجتماعية لممثلي أمة معينة وتأكيد تفوقها على المجموعات القومية الأخرى، وهو ما يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالنزعات المناهضة للديمقراطية في البلاد. العملية السياسيةوانتشار النزعة الانفصالية والانعزالية.
من حيث المضمون، يمكن أن تقوم القومية على أفكار الانفصال الحاد عن القيم التقليدية للدولة؛ الاعتراف بعدم جدوى الجمع بين المثل العليا والمعايير الثقافية للمجتمعات الوطنية الأخرى؛ تأكيد تفوق وحصرية أفكار الفرد على التوجهات القيمية للدول "الأجنبية". كشكل من أشكال الأيديولوجية والسياسة، تعارض القومية العالمية والأممية.
أساسيات العلوم السياسية. قاموس مختصر للمصطلحات والمفاهيم. - م: جمعية "المعرفة" في روسيا، 1993.

هل تعرف من هم حليقي الرؤوس؟
بالنسبة للأشخاص الذين نجوا من كابوس الفاشية، يبدو هذا وحشيًا: صليب معقوف في شوارع المدن، وأيدي مرفوعة في تحية فاشية، ووجوه مشوهة بالغضب. إنهم يسمون أنفسهم بالوطنيين، ويحبون رسم الصليب المعقوف كرمز سلافي للانقلاب الشمسي، ويقتلون الأشخاص ذوي لون بشرة مختلف، وكذلك أولئك الذين، في رأيهم، يهينون الأمة.
حليقي الرؤوس. حليقي الرؤوس ... ما هو: إحياء الفاشية، موضة الشباب الجديدة، التلاعب الساخر بعقول الشباب، أو الألعاب السياسية القذرة؟ سيتم مناقشة هذه الأسئلة خلال فصل اليوم. موضوع المناقشة هو حليقي الرؤوس.
- متى وأين نشأت حركة حليقي الرؤوس؟ ماذا كان برنامجهم؟
حليقي الرؤوس 1. ظهر حليقي الرؤوس لأول مرة في إنجلترا عام 1968. وكان شعارهم "البيرة والروك أند رول وكرة القدم". كان الأعداء الرئيسيون لحليقي الرؤوس هم "تيدز" و "مودز" - هكذا أطلق على أنفسهم عمال الموضة الذين قلدوا الأغنياء في الملابس والأخلاق. تغلبت الجلود على "teds" و "mods" على وجه التحديد باعتبارهم خونة للطبقة العاملة. بالإضافة إلى ذلك، كرهت الجلود الباكستانيين، ولكن ليس كأجانب، ولكن كتجار. وكان الزنوج والعرب رجالهم للجلود، لأنهم عملوا معهم في نفس المصانع.
- ما هي سمات المظهر التي ميزت ممثلي هذه الحركة؟
حليقي الرؤوس 1. لم يكن حليقي الرؤوس الأوائل من حليقي الرؤوس. كانوا يرتدون قصات شعر قصيرةاحتجاجًا على الموضة آنذاك شعر طويل. لم يكن نمط الملابس "عسكريًا"، بل كان بروليتاريًا: سترات من الصوف الخشن، وأحذية عالية لعمال الأرصفة.
- كيف تحولت الجلود إلى نازيين وعنصريين؟
حليقي الرؤوس 1. بحلول عام 1973، لم تسفر حركة حليقي الرؤوس عن شيء - فقد نضج الرجال وكوّنوا أسرًا. لكن في أواخر السبعينيات، ألغت حكومة مارغريت تاتشر عددًا من الصناعات الاستخراجية، مما أدى إلى زيادة غير مسبوقة في البطالة. هنا ظهر حليقي الرؤوس مرة أخرى، لكن لم تعد الطبقة الأرستقراطية العمالية، بل عناصر رفعت عنها السرية. وقد نشأوا ليس على موسيقى الريغي المريحة، ولكن على موسيقى الروك الشرير العدوانية. قام هؤلاء البلطجية بضرب جميع المهاجرين بشكل عشوائي لأنهم "أخذوا وظائفهم". وقد عمل منظرو النازيين الجدد مع الجلود الجديدة، وزرعوا شعار "حافظوا على بريطانيا بيضاء".

كيف تفاعلت جلود الموجة الأولى مع هذه الولادة الجديدة؟
حليقي الرؤوس 2. لقد كانوا غاضبين من ارتباط حركتهم بالنازيين. كانت المعارك بين حليقي الرؤوس "القدامى" و"الجدد" شرسة، حتى أنهم اضطروا إلى استدعاء القوات لتفريقهم. ونتيجة لذلك، تم تقسيم الجلود لأسباب أيديولوجية إلى نازيين، و"تراد" (حليقي الرؤوس البروليتارية التقليدية) و"الأدوات الحادة" (حليقي الرؤوس الشيوعيين).
- كيف تبدو مختلفة؟
حليقي الرؤوس 2. ظاهريًا، لا تختلف الجلود كثيرًا عن بعضها البعض: "الأدوات الحادة" بها خطوط عليها صور لينين ومانديلا وتشي جيفارا وأربطة حمراء في أحذيتهم، وعلى النازيين صليب معقوف وأربطة بيضاء على الأكمام. انتشرت "الأدوات الحادة" على نطاق واسع في إنجلترا وفرنسا وبولندا وإسبانيا (خاصة في بلاد الباسك)، وتجذرت الجلود النازية في ألمانيا وهولندا والدول الاسكندنافية وكندا والولايات المتحدة الأمريكية، ولاحقًا في فرنسا والدنمارك وبلجيكا. توجد في أمريكا مجموعات من ذوي البشرة الزنجية، وذوي البشرة البورتوريكية، وذوي البشرة اليهودية. وفي ألمانيا، اشتهرت منظمة "الجلود النازية" بضرب وقتل العمال الضيوف (معظمهم من الأتراك).
- وفقا لمسؤولي إنفاذ القانون، هناك الآن عشرات الآلاف من حليقي الرؤوس. متى اخترقت هذه الحركة بلادنا؟
حليقي الرؤوس 2. ظهر حليقي الرؤوس في الاتحاد الروسي في أوائل التسعينيات. ثم كانوا أبناء الفقراء والعاطلين عن العمل. وتدريجيا اكتسبت الحركة زخما وكثرت. اليوم، حليقي الرؤوس هم أبناء ممثلي الشركات المتوسطة والصغيرة، الذين يعتبر "الأجانب" في المقام الأول منافسين في الأعمال العائلية.

ما هي حليقي الرؤوس الروسية؟
حليقي الرؤوس 3. يتم الآن تنظيم مجموعات حليقي الرؤوس في "شركات"، ولكل منها ميثاقها وتقاليدها وسماتها الخاصة. لديهم أيضًا صحافتهم الخاصة، ومواقعهم الإلكترونية الخاصة على الإنترنت. تعتبر موسيقى حليقي الرؤوس هي أسلوب "أوه!"، وهي مؤلفة من موسيقى البانك والثراش والسكا.
- ما هي أيديولوجية هذه "الشركات"؟
حليقي الرؤوس 3. إن تقسيم "الشركات" حسب التيارات الأيديولوجية يشبه محاولة تنظيم الفوضى. يعتمد معظم حليقي الرؤوس على أفكار هتلر، ولكن بالنسبة للبعض، الشيء الرئيسي هو روسيا، للثانية - "زينيث"، للثالث - "أنا" الخاصة بهم. يعتبر البعض أنفسهم الوثنيين السلافيين، والبعض الآخر يدافع عن الأرثوذكسية، على الرغم من أن القليل منهم قرأوا الكتاب المقدس. معظم حليقي الرؤوس هم قوميون.
- ضد من يتم توجيه نشاط حليقي الرؤوس الروس؟
حليقي الرؤوس 3. "الشركات" المقاتلة لا تهزم الزوار فقط. يحصل منهم ومن غيرهم من المسؤولين الذين يزعمون أنهم يهينون الأمة. العديد من "الشركات" تعارض المخدرات والكحول والتدخين. لذلك يهاجمون مدمني المخدرات والمشردين ومدمني الكحول.
- هل من السهل ترك المجموعة؟
حليقي الرؤوس 3. تتمتع معظم العصابات بخروج مجاني، لكن بالنسبة للبعض، يمكن على الأقل أن يتعرضوا للضرب حتى الموت بسبب هذا. الابتعاد عن "النضال" تدريجياً مع التقدم في السن وظهور الأسر.

4. الوضع الإشكالي "أصدقاء وأعداء الوطن".
إن الرغبة في خير الوطن هي ما يحرك الوطنيين. ولكن يمكن فهم هذه الفائدة بطرق مختلفة. سيتم التعبير عن وجهتي نظر من قبل آيسينا وناتاشا.
الطالب 1. في رأيي، الجلود جزء لا يتجزأ من المجتمع. هؤلاء هم الحيوانات المفترسة والمنظمون الذين ينظمون عدد الأفراد في المجتمع. لدى حليقي الرؤوس منظمات كبيرة توحد العشرات من "المحاربين البيض". لديهم وسائل الإعلام الخاصة بهم، ومواقع الويب على الإنترنت، وأسلوب الموسيقى، وأسلوب الملابس، والتاريخ، والأبطال والأصنام، والأفلام. ألا يكفي هذا للاعتراف بوجود ثقافة جديدة، وحليقي الرؤوس أنفسهم كأعضاء كاملي العضوية في المجتمع؟ لقد سئم الكثير من الناس بالفعل من رؤية الوجوه السوداء في الأسواق تحاول خداع الروس وخداعهم، والاستماع إلى الخطاب القوقازي. نصف سيبيريا بدون كهرباء، والناس لا يحصلون على رواتبهم، والأموال تذهب لمساعدة اللاجئين وفي جيوب اليهود. يهمني هيبة وطني وصحتها وصحة أطفالها. أنا فتاة الجلد. ومن خلال تجميع المعرفة ذات الصلة، أتيحت لي الفرصة لمساعدة بلدي "من الأعلى". سأقاتل من أجل المستقبل الأبيض والسعيد لروس العظمى.

الطالب 2. أؤكد: هناك خط يصبح بعده الأشخاص الذين يرفعون علم الخير الروسي، بشكل لا لبس فيه وبشكل قاطع وموضوعي، وليس وفقًا لتقييماتنا المتحيزة، أعداء لشعبهم. وللتوضيح سأقدم قصيدة للشاعر والشاعر والعالم الشهير ألكسندر جورودنيتسكي:
لقد بدأت العملية الحزينة.
اهتز أيها العالم المستنير..
روسيا بالنسبة للروس تعني:
باشكيريا - للبشكير.
ولن يكون الأمر غير ذلك،
احترق يا نار العالم.
روسيا بالنسبة للروس تعني:
تتاريا للتتار.
ليس لدينا وقت طويل لنعيشه، ليس طويلاً.
كل الأساليب جيدة.
إعادة نهر الفولغا
ماري وتشوفاش.
تذكر أنه سيكون قد فات الأوان.
سوف تمر ستة أشهر، وهناك -
الشيشان - العودة إلى غروزني،
ياقوتيا - ياكوت.
الوديان، التلال، الماس،
كل من الذهب والخام.
الدولة سوف تهلك على الفور ،
من الآن فصاعدا وإلى الأبد.
نسيان المجد الإمبراطوري ،
محرومون من البحار، كما في القديم،
سوف يحكم موسكوفي
منطقة موسكو القيصر.
نهاية القوة البطولية
غير مرئية في الليل.
فمن هم أصدقاء روسيا؟
ومن هم أعداؤها؟

كيف تتعامل مع حليقي الرؤوس والقوميين الآخرين؟ هل هم أصدقاء أم أعداء لروسيا؟

أتمنى ألا تخلط بين الوطنية وشيء آخر. كونوا دائما وطنيين! تذكر أن "جنسيتنا الحقيقية هي الإنسان" (إتش جي ويلز)