القيصر الأول في روس. قياصرة روسيا

وأنجبت إيلينا جلينسكايا الوريث الذي طال انتظاره جون، الذي أصبح في عام 1547 أول قيصر روسي يتوج رسميًا على العرش.

أصبح عصر إيفان الرابع ذروة تطور إمارة موسكو، التي فازت بمكانة أعلى للمملكة من خلال الوسائل العسكرية والدبلوماسية.

بعد وفاة والده، بقي إيفان البالغ من العمر ثلاث سنوات في رعاية والدته، التي توفيت عام 1538، عندما كان عمره أقل من 8 سنوات. نشأ إيفان في بيئة انقلابات القصر والصراع على السلطة بين عائلات البويار المتحاربة. وساهمت جرائم القتل والمؤامرات والعنف التي أحاطت به في تنمية الشك والانتقام والقسوة لديه. بالفعل في شبابه، كانت الفكرة المفضلة للقيصر هي فكرة السلطة الاستبدادية غير المحدودة. وفي عام 1545، بلغ إيفان سن الرشد وأصبح حاكمًا كامل الأهلية، وفي عام 1547 توج ملكًا.

بفضل تحول موسكوفي إلى مملكة وإنشاء مبدأ السلطة الاستبدادية، تلقت سياسة المركزية التي اتبعتها الأسرة الحاكمة في موسكو لعدة قرون نهايتها المنطقية. على مدى عدة عقود، تم تنفيذ عدد من الإصلاحات الداخلية (إلزامية، قضائية، زيمستفو، عسكرية، كنيسة، إلخ)، وتم غزو خانات كازان (1547-1552) وأستراخان (1556)، وعدد من الخانات الروسية. تمت إعادة الأراضي الواقعة على الحدود الغربية، وبدأ الاختراق في سيبيريا، وتعزز مكانة روسيا على الساحة الدولية، وما إلى ذلك.

ومع ذلك، تم تقويض رفاهية المملكة إلى حد كبير بسبب الحرب الليفونية المدمرة وغير الناجحة في روسيا (1558-1583) وحرب أوبريتشنينا التي بدأت في عام 1565.

القيصر إيفان الرابع كان فاسيليفيتش واحدًا من أكثرهم اشخاص متعلمونفي عصره، كان يتمتع بذاكرة رائعة، وكان واسع المعرفة في اللاهوت. دخل تاريخ الأدب الروسي كمؤلف غير عادي للعديد من الرسائل (على وجه الخصوص، إلى A. M. Kurbsky، V. G. Gryazny). كتب القيصر الموسيقى ونص الخدمة لعيد سيدة فلاديمير، القانون لرئيس الملائكة ميخائيل. وربما كان له تأثير كبير في تجميع عدد من الآثار الأدبية في الوسطالسادس عشر الخامس. (مجموعات الوقائع؛ "عالم أنساب الملك"، 1555؛ "تصريف الملك،" 1556)؛ لعبت دورا هاما في تنظيم طباعة الكتب. وبمبادرته، تم أيضًا بناء كاتدرائية القديس باسيليوس في الساحة الحمراء في موسكو، وتم إنشاء لوحات غرفة الوجوه.

في التأريخ الروسي، تلقت أنشطة إيفان الرابع تقييمات متناقضة: فقد وصف مؤرخو ما قبل الثورة القيصر بشكل سلبي، بينما أكد المؤرخون السوفييت على الجوانب الإيجابية لأنشطته. في النصف الثاني من القرن العشرين. بدأت دراسة أعمق وأكثر تحديدًا للداخلية و السياسة الخارجيةإيفان الرابع.

مضاءة: فيسيلوفسكيمع. ب. مقالات عن تاريخ أوبريتشنينا. م، 1963؛ زيمينأ. أ. إصلاحات إيفان الرهيب. م، 1960؛ زيمينأ. أ. إرث أوبريتشنينا // عشية الاضطرابات الرهيبة: المتطلبات الأساسية لحرب الفلاحين الأولى في روسيا. م.، 1986؛ مراسلات القيصر إيفان الرهيب مع أندريه كوربسكي وفاسيلي غريازني. ل.، 1979؛ نفس [المصدر الإلكتروني].عنوان URL: http://www. com.sedmitza. رو/نص/443514. لغة البرمجة; سكرينيكوف ر. جي إيفان الرهيب. م.، 2001؛ الذي - التينفس [المصدر الإلكتروني].عنوان URL: http://militera. ليب. ru/bio/skrynnikov_rg/index. لغة البرمجة; تيخوميروف م.ن. روسيا في السادس عشر قرن. م، 1962؛ فلورياب. ن. إيفان الرهيب. م.، 2009؛ نفس [المصدر الإلكتروني].عنوان URL: http://www. com.sedmitza. رو/نص/438908. لغة البرمجة; شميدت س. O. تشكيل الاستبداد الروسي. دراسة التاريخ الاجتماعي والسياسي في زمن إيفان الرهيب. م، 1973.

أنظر أيضا في المكتبة الرئاسية:

بيليايف الرابع القيصر والدوق الأكبر جونرابعا فاسيليفيتش الرهيب وموسكو وكل روس. م، 1866 ;

Valishevsky K. F. إيفان الرهيب. (1530-1584): ترانس. من الاب. م، 1912 ;

Velichkin V. G. غزو قازان على يد قيصر موسكو إيفان فاسيليفيتش الرهيب: قصة من التاريخ الروسي. م، 1875؛

السوط ر.يو إيفان الرهيب. [م]، 1922 ;

Kizevetter A. A. إيفان الرهيب وخصومه. م، 1898 ;

كوربسكي إيه إم قصة دوق موسكو الأكبر: (مستخرجة من "أعمال الأمير كوربسكي"). سان بطرسبرج ،1913;

« التاريخ نفسه يتحدث عنا. لقد سقط ملوك ودول قوية، لكن روسيا الأرثوذكسية تتوسع وتزدهر. من إمارات صغيرة متناثرة، تشكلت أكبر مملكة في العالم، والتي لا يقرر رئيسها مصائر شعبه فحسب، بل يستمع إلى كلمته أيضًا حكام الممالك الأخرى"(بياتنيتسكي ص. أسطورة زفاف القياصرة والأباطرة الروس. م ، 1896. ص 3)

القيصر الروسي الأول، ابن الدوق الأكبر فاسيلي الثالث و الدوقة الكبرىإيلينا جلينسكايا، إيفان الرابع، ولدت عام 1530. بعد وفاة والده فاسيلي الثالث عام 1533، وفترة حكم والدته القصيرة، التي كان خلالها صراع مع الأمراء المحددين، شهد القيصر المستقبلي صراعًا سياسيًا شرسًا على السلطة بشكل رئيسي بين أنبل وأقوى مجموعات البويار الأمراء شيسكي وبيلسكي في الفترة من 1538 - 1547 وفقط بحلول عام 1547، أصبح إيفان الرابع الحاكم الاستبدادي للبلد الشاسع الموروث من أسلافه. لكن الحاكم الشاب لم يكن مضطرًا إلى اعتلاء العرش فحسب، بل تم تكليفه بدور أول ملك يتوج ملكًا. الآن "الطقوس القديمة للعبور إلى المملكة في روسيا، والتي تم التعبير عنها بـ "الجلوس على الطاولة"، تنتهي أخيرًا، مما يفسح المجال أمام صيغة جديدةحفل زفاف ملكي "حسب ترتيب Tsaregrad القديم ، مع إضافة تأكيد" (Pyatnitsky P. P. The Legend of Wedding of Tsars and Emperors Russian. M. ، 1896. P.5). ولكن ما هي أسباب هذه التغييرات؟ يجب البحث عن إجابة هذا السؤال قبل وقت طويل من ولادة ملك المستقبل.
يجدر بنا أن نتذكر الوقت الذي كانت فيه الأراضي والإمارات الروسية في حالة التجزئة السياسية. عندما تطلب التوحيد النهائي للأراضي في قوة واحدة قوية عددًا من الحروب والحسابات الدبلوماسية والعديد من العوامل الأخرى، مما أدى في النهاية إلى ظهور الدولة الروسية، التي كانت موسكو ولا تزال مركزًا سياسيًا مهمًا. ومع ذلك، لم يكن مجرد توحيد الأراضي حول مركز واحد قوي كافيًا، بل كان من الضروري أيضًا تعزيز وتقديم الحجج المعقولة لصالح التركيز السريع في أيدي دوق موسكو الأكبر. كان من أجل أن يفهم الجميع الأهمية المتزايدة لدولة موسكو ودورها، كان من الضروري إيجاد وإثبات تلك الأفكار التي ستشكل فيما بعد أيديولوجية. وبالتالي، يمكن اعتبار النهاية بداية تشكيل أيديولوجية دولة موسكو الموحدة. بداية الخامس عشر القرن السادس عشر، فترة حكم الدوق الأكبر إيفان الثالث وابنه فاسيلي الثالث. في هذا الوقت، هو فقط يتشكل "في المساحات من أوروبا الشرقيةقوي الدولة الروسية"(Froyanov I. Ya. دراما التاريخ الروسي. م.، 2007. ص 928) ما هو المكان الذي يمكن أن يشغله في العالم؟ وما هو دورها الآخر في تاريخ البشرية؟ كل هذه الأسئلة تحتاج إلى إجابة. في مثل هذه الظروف، تظهر نظرية استبداد أمراء موسكو العظماء، "موسكو-روما الثالثة"، المرتبطة باسم فيلوثيوس، شيخ دير بسكوف إليزار.
في هذه النظرية، تم تعيين دور مهم الإيمان الأرثوذكسي. تجدر الإشارة إلى أن "الأفكار حول روس في العالم المسيحي بدأت تتشكل بعد فترة وجيزة من تبني المسيحية" (التراث الثقافي لروس القديمة. م.، 1976، ص 111-112) في السابق، كان الشعب الروسي يؤمن بالوثنية. الآلهة، ولكن بعد معمودية روس كانوا متساوين مع جميع الدول المسيحية الأخرى. ولكن، كما أظهر التاريخ، لم تتمكن جميع البلدان المسيحية من الحفاظ على الإيمان في شكله الأصلي. في عام 1054، كان هناك "فصل الكنيسة الرومانية عن الأرثوذكسية المسكونية" (Tsypin V. Course of Church Law. Klin. p. 159) وفي عام 1439، اختتم بطريرك القسطنطينية اتحاد فلورنسا مع الكنيسة الرومانية. وفي عام 1453، سقطت القسطنطينية في أيدي الأتراك. أثرت هذه الأحداث على مزيد من التطوير ليس فقط في الدول الأوروبية، ولكن أيضا في روسيا. مع سقوط القسطنطينية، التي كانت ذات يوم دولة مسيحية قوية وقوية، بدأت إعادة التفكير في دور الحكام الروس في الأحداث ومواصلة تطوير تاريخ العالم. "منذ لحظة استيلاء الأتراك على القسطنطينية ، بدأ أمراء موسكو العظماء يعتبرون أنفسهم خلفاء الأباطرة أو ملوك البيزنطيين" (Golubinsky E. E. تاريخ الكنيسة الروسية. T. 2. M. ، 1900). ص 756) تسعى الدولة الروسية تدريجياً إلى احتلال المكان الذي كان ينتمي سابقاً إلى بيزنطة بحلول هذا الوقت.
من منتصف القرن الخامس عشر. إن الكلمات "حول الغرض الخاص للأرض الروسية "التي اختارها الله" ليست جديدة فحسب، بل على العكس من ذلك، تكتسب معنى جديدًا أعمق: "كان الوضع الجديد لروس نتيجة تراجع اليونانيين" حكام من الأرثوذكسية وفي نفس الوقت - نتيجة لتعزيز "الإيمان الحقيقي" في الأرض الروسية » ( التراث الثقافي روس القديمة. م، 1976. ص 112-114) في ظل هذه الظروف، تكتسب فكرة اختيار دولة موسكو معناها في فكرة "موسكو - روما الثالثة". "روما القديمة، الكنيسة سقطت بالكفر..الهرطقة،روما الثانية،مدينة قسطنطين..قطع الهاجريون بالفؤوس..قطعوا..والآن روما الثالثة الجديدة..ككل مملكة المسيحيين الأرثوذكس "لقد نزل الإيمان إلى مملكتك الواحدة" (مكتبة الأدب في روس القديمة '. ت. 9. سانت بطرسبرغ، 2000. ص 301-302) - كتب فيلوثيوس إلى الدوق الأكبر فاسيلي الثالث. تتلخص الأفكار الرئيسية لهذه النظرية في ما يلي: 1. كل ما يحدث في حياة الناس والأمم تحدده العناية الإلهية. 2. سقطت روماتان، في الواقع روما القديمة والقسطنطينية، موسكو - روما الثالثة الأخيرة. 3. القيصر الروسي هو الوريث الوحيد لسلطة الحكام في الدولتين الساقطتين السابقتين. وهكذا، فإن موسكو، كما كانت، لا تصبح مركزا سياسيا عالميا فحسب، بل تصبح أيضا مركزا للكنيسة، وأصبح ملوك موسكو الآن خلفاء الأباطرة البيزنطيين.
نرى أن القرن السادس عشر أصبح نقطة تحول في وعي الناس. "يتم تشكيل المملكة الأرثوذكسية الروسية، وهي دولة تخضع فيها حياة الجميع، من القيصر إلى آخر عبد، لهدف واحد - أن يكونوا جديرين بالمهمة العظيمة التي حلت بروسيا - لإكمال مسار تاريخ العالم " (شابوشنيك V. V. العلاقات بين الكنيسة والدولة في روسيا في الثلاثينيات والثمانينيات من القرن السادس عشر. سانت بطرسبرغ ، 2006) الدولة الروسية ، كقوة مستقبلية ، تنحاز إلى الدول الأوروبية. وهكذا، تم تصميم روسيا في ذلك الوقت للعب دور تاريخي خاص، علاوة على ذلك، كان من المفترض أن تصبح الوصي الوحيد للمسيحية الحقيقية.
كانت هذه الآراء حول التغييرات التي حدثت في العالم الأرثوذكسي هي التي واجهها إيفان الرابع. في 16 يناير 1547، في كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو، أقيم حفل التتويج الرسمي للدوق الأكبر إيفان الرابع، "علامات الكرامة الملكية - صليب الشجرة الواهبة للحياة، والبارما وقبعة مونوماخ". - تم وضعها على إيفان من قبل المتروبوليت. بعد شركة الأسرار المقدسة، تم مسح جون بالمر "(Pyatnitsky P. P. أسطورة زفاف القياصرة والأباطرة الروس. م، 1896. ص 8-9) أن هذا الحدث لم يبقى ببساطة طقوس جميلة، لكن تم قبوله بعمق من قبل القيصر، ويمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أنه بعد عشر سنوات من الزفاف، بدأ إيفان الرابع، من أجل تعزيز موقفه، في "الحرص على مطالبة الكنيسة الشرقية بمباركة حفل زفافه، الحقيقة هي أن التتويج الذي تم إجراؤه عام 1547 تم دون مباركة البطريرك المسكوني وبالتالي اعتبر غير قانوني في نظر الملوك الأجانب. في عام 1561، أُرسلت رسالة مجمعية إلى موسكو من البطريرك يوسف، موقعة من المطارنة والأساقفة اليونانيين” (Pyatnitsky P.P. أسطورة زفاف القياصرة والأباطرة الروس. م، 1896. ص 9) أشارت هذه الرسالة إلى العلاقة. لقيصر موسكو مع الأميرة اليونانية آنا ودور فلاديمير. وجاء في الرسالة أنه بما أن "قيصر موسكو، بلا شك، ينحدر من سلالة ودم ملكي حقيقي، أي من الملكة اليونانية آنا، أخت باسيل بورفيروجينيتوس، وعلاوة على ذلك، الدوق الأكبرتوج فلاديمير بإكليل وعلامات وملابس أخرى للكرامة الملكية، أُرسلت من اليونان، ثم سمح البطريرك والكاتدرائية، بنعمة الروح القدس، بأن يُتوج يوحنا ويُدعى "(بياتنيتسكي P. P. أسطورة (عرس القياصرة والأباطرة الروس. م، 1896. ص 9-10)
وبالتالي، يمكننا أن نستنتج أنه عند صعود العرش الملكي، كان إيفان الرابع مدركًا حقًا لمنصبه. كما تعلمون، «منذ الازمنة القديمة دُعي الملوك «مسحاء الله».» "هذا الاسم بالذات يشير إلى أن القياصرة ليسوا أتباع الشعب" (بياتنيتسكي ص.ب. أسطورة زفاف القياصرة والأباطرة الروس. م.، 1896. ص.3) الوقت المعطىوهذا يؤكد بدقة على موقف الملك الشاب. بعد كل شيء، لم يحصل فقط على اللقب الملكي، الذي استخدمه في الوثائق الخارجية، في العلاقات مع الدول الغربية، حصل على الحق في أن يصبح أول حاكم يدرك أهمية إقامته على العرش الملكي، وبدون الرخاء الروحي إن موسكو، باعتبارها مركز الدولة الروسية، لن تكون بالمعنى الكامل للكلمة خليفةً لبيزنطة.

قبل 400 عام، اعتلت سلالة رومانوف العرش الروسي. على خلفية هذا التاريخ الذي لا يُنسى، تحتدم المناقشات حول كيفية تأثير السلطة الملكية على ماضينا وما إذا كان لها مكان في مستقبلنا. ولكن لكي تكون هذه المناقشات منطقية، من الضروري أن نفهم كيف حصل حكام روسيا على اللقب الملكي وما هو الدور الذي لعبته الكنيسة في هذا.

اللقب الملكي ليس مجرد تعبير لفظي درجة عاليةالسلطة، ولكن أيضا فلسفة معقدة. بالنسبة لروسيا، تم إنشاء هذه الفلسفة بشكل رئيسي من قبل الكنيسة الروسية. وهي بدورها ورثت التراث الغني للكنائس اليونانية التي وقع مصيرها على أراضي الإمبراطورية البيزنطية. تم تخصيص اللقب الملكي رسميًا لحكام موسكو في القرن السادس عشر. لكن لم يفكر أحد، ولا شخص واحد، في ذلك الوقت: "لقد خلقنا السلطة الملكية". لا ، لا ، لقد التزم ملوكنا أنفسهم ونبلاءهم ورؤساء الكنيسة بطريقة تفكير مختلفة تمامًا: "لقد انتقلت السلطة الملكية إلينا من القسطنطينية. نحن الورثة."

رموز القوة الملكية: قبعة مونوماخ والجرم السماوي

النبوءات القديمة

في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، وقعت أحداث كانت مذهلة لكل من الكنيسة الروسية، ولجميع "الكتبيين" في وطننا، وللنخبة السياسية في روس.

أولاً، "أُهين" اليونانيون الأتقياء! واتفقوا مع العرش البابوي على الاتحاد مقابل المساعدة العسكرية ضد الأتراك. حاول المتروبوليت إيزيدور، وهو يوناني جاء إلى كرسي موسكو ومؤيد نشط للاتحاد، تغيير الحياة الدينية في روس، ووجد نفسه قيد الاعتقال، ثم بالكاد غادر البلاد.

ثانيا، أصبحت الكنيسة الروسية مستقلة، أي مستقلة عن بيزنطة. لم تعد تتم دعوة المطارنة اليونانية هنا، بدأوا في تعيين رؤساء الكنيسة الروسية بشكل جماعي، من بين أساقفتهم.

ثالثا، في عام 1453، سقطت القسطنطينية، التي بدا أنها المركز الذي لا يتزعزع للحضارة الأرثوذكسية.

وكل هذا على مدار عقد ونصف فقط. وبعد ذلك، حتى بداية القرن السادس عشر، قام القيصر إيفان الثالث بتحويل ممتلكات روس المتداعية إلى دولة موسكو - وهي دولة ضخمة وقوية وغير مسبوقة في هيكلها. في عام 1480، تم تحرير البلاد أخيرًا من مطالبات الحشد بالسلطة عليها.

بعد سقوط القسطنطينية في موسكو، وإن لم يكن على الفور، تذكروا التنبؤات الغامضة التي نسبت منذ فترة طويلة إلى رجلين عظيمين - ميثوديوس، أسقف باتارا، وكذلك الإمبراطور البيزنطي ليو السادس الحكيم والفيلسوف والمشرع. توفي الأول شهيدًا في القرن الرابع ، وحكم الثاني في نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر. لقد وضع التقليد نبوءات قاتمة في أفواههم. المسيحية، "إسرائيل التقية"، قبل وقت قصير من مجيء المسيح الدجال، ستُهزم في القتال ضد "آل إسماعيل". وستنتصر القبائل الإسماعيلية وتستولي على أرض المسيحيين. ثم سوف يسود الفوضى. ومع ذلك، بعد ذلك سيظهر ملك تقيّ سيهزم الإسماعيليين، وسيشرق إيمان المسيح من جديد.
نظر كتبتنا باهتمام خاص إلى الكلمات التي يُنسب فيها الانتصار المستقبلي ليس إلى شخص ما، بل إلى "العشيرة الروسية".

بعد عام 1453، جاء مثقفو كنيسة موسكو تدريجيا إلى الاستنتاج: سقطت القسطنطينية - جزء من النبوءات القديمة تحققت؛ لكن الجزء الثاني سيتم إنجازه أيضًا: "العائلة الروسية مع حلفائها (المشاركين) ... ستهزم إسماعيل بالكامل وسيقبلها التل السابع [المدينة] بقوانينها السابقة ويحكم فيها." وهذا يعني أن موسكو ستأتي يوماً ما بأفواجها الأرثوذكسية ضد الأتراك، وتهزمهم، وتحرر القسطنطينية من «الإسماعيليين».

من الوعي البطيء ولكن الذي لا مفر منه لبعض الدور العالي لموسكو في عالم المسيحية الشرقية المشلول والنزيف، ومن الانبهار بالاكتشافات المثيرة التي حدثت منذ ألف عام، وُلِد "معجب" كامل بالأفكار التي تشرح معنى وجود القوة الوليدة وعاصمتها. لم يكن عبثًا - لقد اعتقدوا في ذلك الوقت - أن موسكو المتوحشة العزيزة وجدت نفسها في دور السيدة ذات السيادة! لم يكن عبثًا أنها خرجت من تحت نير الديانات الأخرى في الوقت الذي سقطت فيه الأمم الأرثوذكسية الأخرى!

أساطير عن العائلةملوك موسكو

عندما أصبحت موسكو عاصمة روسيا الموحدة، بدأ حكامها ينظرون إلى المدينة الرئيسية في دولتهم وإلى أنفسهم بشكل مختلف تمامًا. نصب إيفان الثالث نفسه "الحاكم على كل روسيا"، وهو ما لم يسبق له مثيل في الأراضي الروسية المجزأة. في عهده، تم إدخال الطقوس البيزنطية الرائعة في حياة القصر: إلى جانب صوفيا باليولوج، جاء أناس نبيلون إلى ولاية موسكو، الذين تذكروا روعة غروب الشمس الرومانية وعلموها لرعايا إيفان الثالث. بدأ الدوق الأكبر الختم بنسر متوج برأسين وفارس يذبح ثعبانًا.

في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ظهرت "حكاية أمراء فلاديمير" - مديحًا وتبريرًا للحكم الاستبدادي لأمراء موسكو العظماء. دخلت "الأسطورة" السجلات الروسية واكتسبت شعبية كبيرة في ولاية موسكو. في ذلك، يرتبط تاريخ البيت الأميري في موسكو بالإمبراطور الروماني أوغسطس: تم إرسال قريب أسطوري معين لأغسطس، بروس، لحكم الأراضي الشمالية للإمبراطورية - على ضفاف نهر فيستولا. في وقت لاحق، تمت دعوة روريك، سليل بروس، من قبل نوفغوروديين للحكم، ومنه جاءت العائلة الحاكمة لأمراء الأرض الروسية. وبالتالي، فإن موسكو روريكوفيتش، نفس إيفان الثالث وابنه فاسيلي الثالث، هم أحفاد بعيدون عن الأباطرة الرومان، وقد تم تكريس سلطتهم من خلال التقليد القديم لخلافة العرش.

هل هي البساطة الخالصة؟ نعم. غير معقول؟ نعم. ولكن بالضبط نفس البساطة، بالضبط نفس الاحتمالية، التي انحنت لها العديد من السلالات في أوروبا. لقد استمد الإسكندنافيون نسبهم الملكي من الآلهة الوثنية! وبالمقارنة بهم، فإن بروسنا الروسي هو مثال على التواضع والحس السليم. في ذلك الوقت، كانت القرابة من أغسطس بناءًا قويًا أيديولوجيًا. وإن كان بوقاحة، رائع بتحد.

علاوة على ذلك، وكما تقول الأسطورة، أرسل الإمبراطور البيزنطي قسطنطين التاسع شعارات ملكية إلى دوق كييف الأكبر فلاديمير مونوماخ: إكليل، وتاج، وسلسلة ذهبية، وصندوق من العقيق (الكأس؟) للإمبراطور أغسطس نفسه، و"صليب الملك". "الشجرة الواهبة للحياة" و"الإطار الملكي" (بارما). ومن هنا تم استخلاص الاستنتاج: "مثل هذه الهدية ليست من إنسان، بل من أقدار الله التي لا توصف، والتي تحول وتنقل مجد المملكة اليونانية إلى القيصر الروسي. ثم توج في كييف بذلك التاج الملكي في الكاتدرائية الكبرى المقدسة والكنيسة الرسولية من قداسة نيوفيتوس متروبوليت أفسس… ومن هناك سمي الملك المتوج إلهياً في المملكة الروسية”. في السنوات التي كييف روسكانت تحت يد الأمير فلاديمير، وكان بيزنطة يحكمها أليكسي الأول كومنينوس، وتوفي قسطنطين مونوماخ في منتصف القرن الحادي عشر. ولم يحمل أمراءنا اللقب الملكي في عصور ما قبل المغول. لذلك، فإن الأسطورة بأكملها حول الهدية البيزنطية أصبحت الآن موضع تساؤل.

الآن، بالطبع، من المستحيل تحديد بدقة ما حصل عليه فلاديمير مونوماخ، وما إذا كان هذا قد حدث بالفعل. وهذا ليس بهذه الأهمية.

هناك شيء آخر أكثر أهمية: لقد ألقى مؤرخ موسكو في القرن السادس عشر "جسر الملكية" من القرن الثاني عشر حتى الوقت الحاضر. إذن كان حاكم روس يحمل بالفعل اللقب الملكي؟ ممتاز! لذلك، من المناسب لملوك روسيا الحاليين تجديد اللقب الملكي. فكرة المملكة، القوة الملكية، ببطء ولكن بثبات ترسخت في التربة الروسية. بدأت موسكو بتجربة تاج المدينة الملكية قبل وقت طويل من أن تصبح "حاملة للرخام السماقي" في الواقع.

(على الصورة - إيفان الثالث.نقش أ. تيف من كتاب "علم الكون". 1575 ختم إيفان الثالث. 1504)

مرايا موسكو

كانت الألعاب الدوقية الكبرى مع علم الأنساب أدنى بكثير من حيث الجرأة والحجم والعمق مما عبر عنه مفكرو الكنيسة. حصل الملوك على أسطورة تاريخية رسمية عن سلالتهم. وكان ذلك كافيا بالنسبة لهم.

كان الرهبان اليوسيفيت المتعلمون (أتباع القديس يوسف فولوتسكي) أول من بدأوا يفهمون: لم تعد دولة موسكو روس هي ضواحي العالم المسيحي. من الآن فصاعدا، يجب أن تنظر إلى نفسها بشكل مختلف.

إن أفكار الكتبة الحكماء الذين عاشوا في عهد إيفان الكبير وابنه فاسيلي تشبه المرايا. شابة موسكو، التي لم تدرك بعد جمالها وعظمتها، نظرت بشكل متقلب أولاً في مكان واحد، ثم في مكان آخر، ولا تزال غير قادرة على تحديد المكان الذي تبدو فيه أفضل. في الأولى بدت مثل "روما الثالثة"، وفي الثانية مثل "بيت القديسة الطاهرة"، التي تميزت بالرعاية الخاصة لوالدة الرب، وفي الثالثة - مثل "أورشليم الجديدة".

ولدت "المرآة" الأكثر شهرة التي نظرت إليها موسكو من عدة أسطر.

في عام 1492، تم إعادة حساب عيد الفصح للسنة الثامنة الجديدة من التقويم الأرثوذكسي منذ خلق العالم. في شرح المتروبوليت زوسيما لهذا مسألة مهمةقيل عن الدوق الأكبر إيفان الثالث باعتباره القيصر الجديد قسطنطين، الذي يحكم مدينة قسنطينة الجديدة - موسكو...

هنا الشرارة الأولى.

اشتعلت النيران العظيمة في مراسلات شيخ دير بسكوف العازار فيلوثيوس مع الإمبراطور فاسيلي الثالث والكاتب ميسيور مونيخين. أعرب فيلوثيوس عن مفهوم موسكو باسم "روما الثالثة".

نظر فيلوثيوس إلى موسكو باعتبارها مركز المسيحية العالمية، والمكان الوحيد الذي تم الحفاظ عليه بشكل نقي وغير معقد. سقط مركزاها السابقان - روما والقسطنطينية ("روما الثانية") بسبب الردة. كتب فيلوثاوس: «... جميع الممالك المسيحية انتهت واجتمعت في مملكة واحدة لملكنا حسب الكتب النبوية، أي المملكة الرومانية، إذ سقطت رومتان، وقامت الثالثة، ولن يكون هناك يكون رابعا."

بمعنى آخر، "المملكة الرومانية" غير قابلة للتدمير، لقد انتقلت ببساطة إلى الشرق والآن أصبحت روسيا الإمبراطورية الرومانية الجديدة. فيلوثيوس يدعو باسيليوس الثالث ملك "مسيحيي كل ما تحت السماء". وفي هذا النقاء الجديد، سوف يكون لزاماً على روسيا أن تنهض عندما "يأمر" حكامها البلاد، فيؤسسوا حكومة عادلة ورحيمة تقوم على الوصايا المسيحية.

لكن الأهم من ذلك كله أن فيلوثيوس لا يهتم بحقوق حكام موسكو في الأولوية السياسية في عالم المسيحية، بل يهتم بالحفاظ على الإيمان في شكل غير ملوث، في الحفاظ على التركيز الأخير للمسيحية الحقيقية. إن "مملكته الرومانية غير القابلة للتدمير" هي كيان روحي أكثر من كونها دولة بالمعنى المعتاد للكلمة. إن دور ملك موسكو في هذا السياق هو في المقام الأول دور حارس الإيمان. هل سيتعاملون مع هذه المهمة الصعبة؟ لذلك، فإن فيلوفي لا يغني ترانيم مهيبة للقوة الشابة على الإطلاق، فهو مليء بالقلق: لقد وقعت هذه المسؤولية على عاتق موسكو!

فكرة أن موسكو باعتبارها روما الثالثة لم تحظ على الفور باعتراف واسع النطاق. فقط منذ منتصف القرن السادس عشر بدأوا ينظرون إليه على أنه شيء مرتبط بعمق بنظام دولة موسكو.

زفاف ملكي

في يناير 1547، توج إيفان فاسيليفيتش ملكًا.

منذ القرن الرابع عشر، حمل ملوك موسكو لقب "دوقات موسكو الكبار". ومع ذلك، في المراسلات الدبلوماسية، حتى في عهد إيفان الثالث، بدأ استخدام لقب "القيصر"، معادلة ذلك باللقب الإمبراطوري. وهكذا، في أوروبا كلها، في رأي ملوكنا، فقط الإمبراطور الألماني، وربما السلطان التركي، يمكن أن يساويهما. لكن استخدام مثل هذا اللقب الرفيع في الآداب الدبلوماسية شيء وقبوله رسميًا شيء آخر. كانت هذه الخطوة بمثابة إصلاح جدي، حيث رفعت سيادة موسكو فوق كل جيرانه الغربيين.

طقوس إغداق القيصر إيفان الرابع بالعملات الذهبية بعد تتويجه. مصغر. القرن السادس عشر

إيفان جروزني. رسم توضيحي من كتاب الدولة العظيم. 1672

علاوة على ذلك، فهم "أهل الكتاب" في ذلك الوقت: تم نقل التراث السياسي البيزنطي إلى روس أمام أعينهم. ويظهر "وكيل قابض" جديد في موسكو، التي ظل مكانها خالياً منذ قرن من الزمان، بعد سقوط القسطنطينية. تم دمج السياسة مع التصوف المسيحي - "الضابط" أو "الكاتشون" يمنع السقوط النهائي للعالم في الهاوية، لاستكمال الفساد والخروج عن الوصايا. إذا لم يكن الأمر كذلك، فهذا يعني أنه يجب أن يظهر واحد جديد، أو أن المحكمة الرهيبة تقترب، ومعها نهاية العالم القديم. لذلك على كتفيك شابلقد سقط عبء ثقيل.

وراء هذا التحول، يمكن للمرء أن يرى حكمة المتروبوليت مقاريوس، الذي توج الملك الشاب، والعقل الحاد لأمراء غلينسكي، أقارب إيفان الرابع من جهة الأم.

أقيم حفل الزفاف بأبهة كبيرة في كاتدرائية صعود الكرملين. بعد بضعة أيام، ذهب السيادة في رحلة حج إلى دير الثالوث سرجيوس.

الوضع الملكي الدول الأوروبيةلم يتم التعرف عليه على الفور. ولم يتم تأكيد ذلك من بطريرك القسطنطينية يواساف إلا في عام 1561.

التصوف والسياسة

بالإضافة إلى التصوف المسيحي، بالإضافة إلى الأفكار التاريخية الناتجة عن بيئة الرهبنة المتعلمة، كانت هناك ظروف أكثر نثرًا بكثير مما جعل من الضروري قبول اللقب الملكي.

بادئ ذي بدء، واجهت البلاد صعوبة كبيرة في الخروج من الاضطرابات التي سببها شباب الحاكم. سادت أكبر "الأحزاب" الأرستقراطية السلطة لسنوات عديدة، وقاتلت بعضها البعض، ونظمت اشتباكات دموية مميتة. لقد وقع القانون والنظام في حالة من الفوضى. لم يُسمح لإيفان الرابع إلا بالقليل جدًا من الوصول إلى شؤون الدولة. وكان هو نفسه يتميز بشخصية فاسق: فالترفيه القاسي كان يثير اهتمامه أكثر من قضايا السياسة الكبرى. لقد اختارت الكنيسة والأرستقراطيون الذين يرغبون في إنهاء عصر الفوضى الطريق الأمثل لذلك. أولاً، قاموا برفع الحاكم الشاب عاليًا فوق مستوى النبلاء، ووضعوه على قمة رتبة الملك. ثانيًا، قاموا بتزويجه من أناستازيا، ممثل عائلة البويار القديمة من آل زخاريين-يورييف: ها هم حلفاء القيصر المخلصون، وعلاج للتبديد!

لا يمكن القول أن حفل الزفاف والتتويج قد صحح على الفور شخصية إيفان الرابع. لكنهم ساهموا في ذلك. حتى ذلك الحين، كان الملك شابًا يعيش بالقرب من السلطة، دون فهم راسخ لمن هو فيما يتعلق بأرستقراطيته، وما هي النماذج التي ينبغي أن تُبنى عليها حياته، وما الذي يمكن أن يلعب دور القوانين الثابتة فيها، وما وما قدر للمهمشين في ميادين السير الذاتية. أدى اعتماد اللقب الملكي والزواج إلى ما تم بناؤه فيه الآلية الاجتماعيةالحضارة الروسية. حصل إيفان فاسيليفيتش بالفعل على دور حقيقي كامل لبقية حياته - دور رأس عائلته، وفي المستقبل - الرئيس العلماني للعالم الأرثوذكسي بأكمله.

أيقونة "موسكو - روما الثالثة". 2011

ختم إيفان الرهيب. 1583

مثل هذا الارتفاع يفرض قيودًا كبيرة على الملك - على أسلوب حياته وحتى على طريقة تفكيره. لعدة سنوات، جلب الملك الشاب التوبة إلى الكنيسة عن خطاياه السابقة و"نما" في دوره العظيم. في منتصف خمسينيات القرن السادس عشر، بدا إيفان فاسيليفيتش وكأنه رجل يناسبها بشكل مثالي.

كانت البلاد في ذلك الوقت تُحكم بطريقة معقدة ومتنوعة. وكان لكل منطقة عاداتها الإدارية والقانونية الخاصة. وكانت "منطقة الكنيسة" المنتشرة في جميع أنحاء الولاية تحكمها قوانين وقواعد خاصة. تلقى النبلاء العاملون دخلاً "إطعاميًا" من المدن والمناطق، حيث تناوب ممثلوها، لفترة زمنية قصيرة نسبيًا، في المناصب الإدارية. وقد تم توزيع هذه الدخول بشكل غير متساو، اعتمادًا على قوة وضعف الأحزاب الأرستقراطية القادرة على ترقية شعوبها لإطعامها. لقد اهتز القانون. لم تتمكن الإدارة المركزية من مواكبة الموجة المتزايدة باستمرار من المهام الناشئة عبر الأراضي الهائلة. بعد كل شيء، زاد حجم البلاد عدة مرات مقارنة بالأراضي التي حصل عليها إيفان الثالث!

كانت البلاد بحاجة إلى إصلاحات. وبعد زفاف الملك تبدأ فترة مواتية للإصلاحية.

وتتولى نفس العشائر الأرستقراطية السلطة، لكن لا يوجد حزب قيادي بينها. وبعبارة أخرى، كانت هناك مصالحة بين أقوى الناس في روسيا، واتفقوا فيما بينهم على توزيع متساو للسلطة إلى حد ما. لم يعد الملك فتىً يسهل الضغط عليه، بل أصبح الآن قادرًا على لعب دور الحكم والتأثير على المسار السياسي في الاتجاه الذي يريده.

تمت المصالحة الرسمية بين الملك ومن ينتقدونه في عام 1549: حيث برأهم الملك علنًا من اللوم عن الانتهاكات السابقة. يقف على كرسي المتروبوليت رجل ذو حنكة ورحمة كبيرة ومعرفة واسعة - القديس مقاريوس. كما ترون، فقد تمكن من توجيه طاقة الملك الشاب المحمومة في اتجاه جيد وعدم السماح لها بالانفجار بعنف ومدمر.

في خمسينيات القرن السادس عشر، جاءت الإصلاحات الواحدة تلو الأخرى، وخرجت البلاد منها متحولة.

ومع ذلك، ربما لم يحدث هذا إذا لم يقبل حاكم موسكو الشاب التاج الملكي في عام 1547. ولم يكن من الممكن أن يتم حفل الزفاف لو لم تهيئ كنيستنا الأرضية الروحية له. والحقيقة هي أن "الكهنوت" الروسي رعى "المملكة" الروسية ورفعها على قدميها.

أصبح إيفان الرهيب في روس. من الصعب بالتأكيد أن نسميه خالقًا. لقد بدأ بشكل رائع وانتهى بشكل مأساوي لنفسه وللوطن. من كان هذا؟

كانت نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر فترة تعزيز كبير لفكرة الاستبداد في الدولة الروسية. بعد كل شيء، "القيصر" و"المستبد" هما ألقاب مثل هذا الحاكم القادر على قيادة دولته والعالم كله نحو انتصار الإيمان الحقيقي.

إن الاقتناع بأن حاكم موسكو هو القادر على تولي تنفيذ الخطط الإلهية، وقيادة الشعب الروسي إلى العظمة العالمية وبالتالي إنقاذ بقية العالم "المدمر" روحياً، لم يترسخ بين عشية وضحاها.

في الثلث الأول من القرن السادس عشر في روسيا ظهرت الأساطير حول أصل عائلة روريك من الإمبراطور الروماني أوغسطس، حول الطبيعة الوراثية لقوة الملوك الروس من الأباطرة البيزنطيين، والتي وجدت تعبيرًا عنها في "حكاية "أمراء فلاديمير" ولدوا وتأسسوا كتعاليم روحية وسياسية رسمية.

في الوقت نفسه، تم إعلان الملوك الروس بالفعل ورثة "الأولى" و"روما الثانية". في الرسالة الموجهة إلى الدوق الأكبر، المنسوبة إلى الشيخ فيلوثيوس، على أساس الصورة الغامضة لـ "روما الثالثة"، تمت صياغة مهام دينية وسياسية محددة تواجه السيادة الروسية - فالسيادة الروسية ملزمة بتحمل مسؤوليات السيادة الأرثوذكسية المسكونية. وأعلن القيصر والدوق الأكبر نفسه "صاحب مقاليد روس المقدسة".

في مثل هذا الوضع الروحي والسياسي المتوتر، في عام 1533، اعتلى العرش الدوق الأكبر الجديد إيفان الرابع فاسيليفيتش، الذي كان من المقرر أن يُعرف في روسيا باسم إيفان الرهيب. وكان عمره آنذاك ثلاث سنوات فقط، وحكم الدولة الروسية لأكثر من نصف قرن - 51 عاما...

الاختيار الملكي

منذ سن مبكرة، نشأ إيفان فاسيليفيتش بروح توقع اعتلاء العرش الروسي للملك الأرثوذكسي العظيم، الممسوح الحقيقي من الله. خلال طفولة الدوق الأكبر، حكمت الدولة والدته إيلينا جلينسكايا مع بويار دوما. لكن في عام 1538، توفيت إيلينا جلينسكايا فجأة، واستولى البويار على السلطة. وجد إيفان الرابع الصغير نفسه في قلب المؤامرات والصراع العنيف بين فصائل البويار المختلفة. كان لهذه الحقيقة تأثير كبير على تكوين شخصية الملك الشاب. بعد ذلك بقليل، في عام 1551، في خطاب ألقاه في مجلس ستوغلافي، سيقول إيفان فاسيليفيتش أنه بعد وفاة والدته، عندما "قام أولادنا بتحسين وقتهم وحكموا المملكة بأكملها بشكل استبدادي"، واستسلم الملك نفسه لـ تأثيرهم "وتعلم عاداتهم الشريرة ونفس الحكماء مثلهم". قال إيفان الرابع متأسفًا: "ومنذ ذلك الوقت وحتى الآن، ما هي الشرور التي لم أرتكبها أمام الله، وما هي الإعدامات التي لم يرسلها الله علينا، مما دفعنا إلى التوبة".

باعتبارها "إعدامات الله"، يستشهد إيفان الرهيب بالعديد من المصائب التي حلت بالدولة، بما في ذلك الكوارث الطبيعية. لكن الحدث الرئيسي الذي أعاد إيفان إلى الطريق الصحيح كان أحداث رهيبة 1547، عندما اندلعت ثلاث حرائق رهيبة في موسكو، آخرها أدى إلى انتفاضة سكان المدينة. يبدو أن النقطة المهمة هي أن المشاكل التي حلت بموسكو في ربيع وصيف عام 1547 سبقتها حدث ليس ذا طابع تاريخي فحسب، بل أيضًا ذو طبيعة دينية وصوفية - في 16 يناير 1547، الدوق الأكبر إيفان الرابع قبل فاسيليفيتش اللقب الملكي، وتحولت دوقية موسكو الكبرى إلى المملكة الروسية.

من وجهة نظر تاريخية، قرر إيفان الرابع القيام بعمل لم يسمح له جده ولا والده بالقيام به. بعد أن أصبح أول قيصر روسي، وجد نفسه مساويًا لأعظم الملوك في الماضي والحاضر وحقق أخيرًا الحلم الذي طال انتظاره والعزيز في الوعي الروسي - أصبحت المملكة الروسية الآن الوريث السيادي لأعظم الدول المسيحية. ربما، الملك الشاب نفسه لم يفهم هذا تماما في البداية. وفقط الأحداث الرهيبة التي أعقبت تتويج المملكة مباشرة أقنعت إيفان فاسيليفيتش بأنه مضطر للتوبة عن خطاياه والبدء في تحقيق مصيره الأسمى بثبات وحماس. وإلا فإن الرب هو نفسه والمملكة الموكلة إليه سوف يغرقان في تجارب أكثر فظاعة.

الطريق المختار والطريق المختار

بعد أن أصبح مهتمًا وتحمل عبء المسؤولية هذا، قام إيفان الرابع بتقريب المستشارين الجدد إليه. في السنوات الأولى من حكم إيفان الرابع، تشكلت حوله دائرة من المقربين، الذين، مع اليد الخفيفة لمعاصر القيصر وأحد أقرب مستشاريه، أندريه كوربسكي، بدأوا يطلق عليهم اسم "رادا المختارة". كان "المختار رادا" بقيادة البويار الشاب أ.ف. Adashev والكاهن سيلفستر. وكان المشاركون النشطون هم المتروبوليت مقاريوس والبويار القريبون د. كورلياتيف ، آي.في. شيريميتيف، م. موروزوف.

كانت روح "الرادا المختارة" هي كاهن كاتدرائية البشارة ومعترف القيصر سيلفستر. كان التأثير الذي كان سيلفستر على إيفان فاسيليفيتش كبيرا، لأن المحادثات مع سيلفستر شكلت في إيفان فاسيليفيتش نظاما معينا من وجهات النظر الدينية. ونظرًا لحقيقة أن سيلفستر نفسه كان قريبًا من "غير الطماع"، فقد بنيت هذه الآراء على أساس التدريس غير الطمع. على أي حال، يمكن تتبع الدوافع "غير الاستحواذية" في العديد من خطب وأفعال إيفان فاسيليفيتش في السنوات الأولى من حكمه.

حاول سيلفستر أن يغرس في إيفان فاسيليفيتش فهمًا "غير مكتسب" لجوهر السلطة الملكية. وبحسب قناعة «غير المالكين»، فإن «الملك التقي» لا يضطر إلى حكم الدولة إلا بمساعدة مستشارين «حكماء». إذا تم تحقيق هذا الشرط، فإن الحلم القديم بمملكة أرثوذكسية "حقيقية"، والتي سيحمل رأسها - "الملك التقي" - نور الحقيقة عبر جميع الحدود الأرضية، سيصبح حقيقة. ويبدو أن إيفان فاسيليفيتش استسلم في البداية لمثل هذا التأثير، بعد نصيحة مرشديه الروحيين من "الرادا المختارة". خلال هذه الفترة حدثت أهم الإصلاحات التي عززت المملكة الروسية بشكل كبير: العسكرية، زيمستفو، الإدارية، التشريعية، المحلية في الجيش ألغيت جزئيا.

في الوقت نفسه، حاول "الرادا المنتخب" الاعتماد على تمثيل شعبي واسع النطاق - وفي عهدها بدأوا في الاجتماع زيمسكي سوبورسالذي ادعى أكثر قرارات مهمةحكومة. وهكذا، من الناحية السياسية، سعى "الرادا المختار" إلى إحياء التقليد الروسي القديم - مزيج مثمر من "القوة" مع "الأرض"، حكومة مركزية قوية مع حكومة ذاتية محلية متطورة. وبعبارة أخرى، تم تعزيز الأسس الاستبدادية لسلطة الدولة الروسية من خلال دعم الحكم الذاتي الزيمستفوي الواسع. وبالمناسبة، كانت حكومة الزيمستفو الذاتية، التي تأسست في عهد القيصر إيفان الرابع الرهيب، هي التي أنقذت روسيا بعد نصف قرن من الزمان، في زمن الاضطرابات الرهيب.

كانت النتيجة الواضحة لأنشطة "الرادا المختارة" هي انتصار قازان العظيم - غزو مملكة قازان عام 1552. لقد رأى كل من الملك والوفد المرافق له المعنى ذاته لحملة كازان ليس فقط في معناها السياسي، ولكن أيضًا في معناها الديني - لقد كانت حملة قام بها الشعب الأرثوذكسي ضد "الهاجريين". وهنا يجب أن نتذكر أن غزو مملكة قازان وغزوها لم يكن عمل حياة إيفان الرابع فحسب، بل كان عمل جميع أسلافه، ملوك موسكو. علاوة على ذلك، فإن الاستيلاء على قازان لم يكن بمثابة تحقيق لتطلعات الشعب الروسي على مدى ثلاثة قرون فحسب، بل أصبح أيضًا بداية مرحلة جديدة في حياة روسيا. لذلك، رأى الكثير من الناس في ذلك الوقت وإيفان فاسيليفيتش نفسه أعمق معنى باطني في هذا الحدث - لقد كانت علامة من الله، تشهد على التصرف الخاص للرب تجاه القيصر الروسي.

تغيير بالطبع

لكن انتصار كازان كان بمثابة بداية الهوة المستقبلية، التي كانت تتسع باستمرار بين القيصر ومستشاريه. بعد كل شيء، في ذلك الوقت أعلن إيفان فاسيليفيتش للوفد المرافق له: "الآن لقد حماني الله منك!" وهذا يعني أن الملك بدأ يشعر بعبء المستشارين أكثر فأكثر. وبشكل متزايد، أصبح مقتنعا بأنه وحده، القيصر إيفان، يمكن أن يكون منفذا لإرادة الله. ليس بدون سبب، بعد ذلك بقليل، في رسالته الأولى إلى كوربسكي، كتب إيفان فاسيليفيتش أنه لم ير أحدًا فوقه سوى الله والدة الإله القداسة...

وهكذا، في نهاية خمسينيات القرن السادس عشر، كان هناك فتور واضح بين القيصر إيفان الرابع و"رادا المختار". في عام 1560، تمت إزالة كل من سيلفستر وأداشيف من موسكو، وبعد وفاة تسارينا أناستاسيا رومانوفنا زاخارينا يورييفا، المتهمة بتسميمها، أُدين سيلفستر وأداشيف غيابيًا وتم إرسالهما إلى المنفى. في الوقت نفسه، بدأ الاضطهاد الأول لإيفان فاسيليفيتش لـ "البويار والنبلاء"، حيث حاول الكثير منهم الاختباء من غضب القيصر في الخارج. كما فر مستشار القيصر السابق والحاكم أندريه كوربسكي إلى الخارج. في عام 1564، بالفعل من ليتوانيا، كتب رسالته الأولى إلى الملك، حيث اتهمه علانية بكل خطاياه. ردًا على ذلك، كتب إيفان الرابع رسالته، المعروفة اليوم باسم "الرسالة الأولى إلى إيه إم كوربسكي". وفيه يصوغ الملك مفهومًا دينيًا صوفيًا مستقرًا تمامًا للملك الممسوح من الله، والذي يتمتع بالنعمة العليا لأعماله. علاوة على ذلك، من المهم أن نلاحظ أن هذا المفهوم ظهر، أولاً، حتى قبل إدخال أوبريتشنينا، وثانياً، أصبح مبرراً دينياً وصوفياً لإدخاله.

مبادئ القوة

تعد رسائل إيفان الرهيب إلى أندريه كوربسكي نصبًا دينيًا وفلسفيًا فريدًا من نوعه، لأنه لأول مرة في التاريخ الروسي، صاغ الملك نفسه بشكل كامل، بشكل كامل، المبادئ الأساسية دينيًا وفلسفيًا وروحيًا وسياسيًا. مبادئ القوة الاستبدادية للملوك الروس. أحد أهم المبادئ هو اكتمال السلطة الاستبدادية. ليس من قبيل الصدفة أن يقدم الإمبراطور إيفان فاسيليفيتش في رسالته الأولى إلى كوربسكي الكثير من الأدلة التاريخية على أن القوة الاستبدادية الكاملة أكثر فعالية في تحقيق الهدف الصوفي العظيم الذي يواجه روسيا. بناءً على هذه التجربة التاريخية، يؤكد إيفان الرهيب على ضرورة وإمكانية وجود حكم استبدادي غير محدود فقط في روسيا، إذا أرادت المملكة الروسية تحقيق المهمة العالمية الموكلة إليها لتأسيس الأرثوذكسية الحقيقية. كان هذا بمثابة الانفصال السياسي الجذري الذي قام به إيفان الرهيب عن كل من تقليد "الرادا المختار" وتقليد "غير الطمع".

لكن المكان الرئيسي في منطق إيفان فاسيليفيتش يشغله فهم دوره في النضال من أجل إنقاذ العالم. وهنا يصوغ صاحب السيادة المبدأ الثاني - الأصل الإلهي للسلطة الاستبدادية. علاوة على ذلك، فإن إيفان الرهيب يبرر أطروحة اختيار الله للسيادة نفسه. ومن نفس وجهة النظر، ينبغي تقييم موقف إيفان الرهيب فيما يتعلق بأي محاولات لاستبداده. وهذه ليست محاولة مثيرة للشفقة على الإطلاق لتبرير التعطش للسلطة، والرغبة المتضخمة بشكل مفرط في حكم الناس. السلطة في هذه الحالة ليست نزوة الملك، بل واجب يعينه إياه الرب. وهو ينظر إلى هذه القوة ليس كوسيلة لتأكيد الذات، ولكن كأصعب واجب الله، كعمل من خدمة الرب. وهنا يصوغ إيفان الرهيب المبدأ الثالث للسلطة الاستبدادية: المعنى الرئيسي لقوة السيادة الاستبدادية الروسية هو نشر نور الحقيقة في جميع أنحاء العالم، وتنظيم بلاده، وحتى العالم كله، وفقًا للإرادة الإلهية. وصايا.

باختصار، في رسالته الأولى إلى كوربسكي، قام إيفان الرهيب لأول مرة بإدخال المبادئ الأساسية للسلطة الاستبدادية للسيادة الروسية في نظام واحد. لكن فهم طرق ترجمة هذه المبادئ إلى ممارسة تاريخية حقيقية يرتبط حصريًا بالصفات الشخصية لإيفان الرهيب، مع نظرته الشخصية للعالم، السياسية والدينية الصوفية.

أساليب الهيمنة

ومن أهم هذه الأساليب غرس الخوف من الله. في الواقع، يتألف برنامج عمل إيفان الرهيب من فكرة واحدة - من خلال خوف الله لتحويل الناس إلى الحقيقة والنور، وبالتالي إنقاذ أرواحهم. وبهذا المعنى، يعتقد الملك الروسي بجدية أنه يجب عليه الوفاء بالواجبات الدنيوية والروحية، لأن القوة الملكية توحدهم في كل واحد لا ينفصل. لقد فهم إيفان الرهيب جوهر القوة الملكية بروح صوفية كنوع من العمل الرهباني. لا عجب أنه يقول في إحدى رسائله عن نفسه: "أنا بالفعل نصف رجل أسود ...". كان هذا الموقف - "أنا بالفعل نصف رجل أسود..." - هو الذي حدد خط السلوك الذي اختاره إيفان الرهيب في الحياة الدنيوية. يبدو أن إيفان الرهيب أعاد إحياء فكرة الزهد القديم في روس بالشكل الذي فهمه به الرهبان الروس الأوائل - في شكل "تعذيب الجسد" ، وحاول نقل أسسها إلى الحياة الدنيوية . يبدو أن إيفان الرهيب، معتبرا نفسه تجسيدا للخطة الإلهية على الأرض، كان مقتنعا داخليا بأن لديه الحق الكامل الذي لا شك فيه في التعامل مع دولته وشعبه باعتباره "جسدا" يحتاج ببساطة إلى التعذيب، يتعرضون لكل أنواع العذاب، وعندها فقط ستفتح الطرق إلى النعيم الأبدي. وفقط من خلال اجتياز مخافة الله في تعبيرها الأكثر مباشرة، ستتمكن الدولة الروسية، بقيادة ملكها الرهباني، من الوصول إلى "الحقيقة والنور".

لذلك، فإن عمليات الإعدام والاضطهاد التي يرتكبها الملك ليست على الإطلاق ثمرة خياله المريض والملتهب، ولا نتيجة للاستبداد والفساد الأخلاقي. وهذا صراع واعي تمامًا ضد خونة الله، مع أولئك الذين خانوا الإيمان الحقيقي في رأيه. قام إيفان الرهيب، بمعاقبة الخيانة، بقطع كل شيء خاطئ عن "جسد" الدولة الروسية بشكل ثابت ومتعمد. ومن ثم يتم الكشف عن أسباب العديد من تصرفات الملك اللاحقة. وهكذا، فإن تقسيم الدولة إلى جزأين، الذي تم تنفيذه في عام 1565 - زيمشكينا وأوبريتشنينا - يفسر، من بين أمور أخرى، بحقيقة أن زيمشكينا جزء من "جسد" الأرض الروسية الموحدة، التي أخضعها صاحب السيادة أقسى التعذيب من أجل تلقين أعداء الأرثوذكسية درساً وتوطينهم مخافة الله في نفوسنا. لذلك، تم بناء جيش أوبريتشنينا في البداية على مبدأ النظام الرهباني العسكري، الذي كان رأسه هو الملك نفسه، الذي شغل منصب رئيس الدير.

يمكننا أن نقول أنه بالفعل في عام 1564، صاغ إيفان الرهيب في رسالته الأولى إلى كوربسكي فكرة خاصة"الراهب المستبد المختار من الله" ، والذي طرحه بدلاً من فكرة "الملك التقي" ، التي كانت حاشيته السابقة تعتز بها بكل احترام ، على مقربة من التقاليد "غير الاستحواذية".

بعد أن صاغ إيفان فاسيليفيتش بالفعل مبادئ السلطة الاستبدادية الروسية، أخذها إلى أقصى الحدود، إلى المطلق، بل وتجاوز بعض الخطوط الغامضة، واضعًا نفسه فقط في مركز الكون بأكمله تقريبًا. ونتيجة لذلك، بدأ حربًا مع بلاده، لأنه لم يعتقد أن رعاياه قادرون على فهم تطلعاته وتحقيقها. ومع ذلك، إذا عززت أوبريتشنينا بشكل كبير القوة الاستبدادية الشخصية للملك، فإن عمليات التدمير العديدة والخارجة عن القانون التي ارتكبها القيصر نفسه وأوبريتشنيكي البسيطة تسببت في ضرر جسيم للدولة. وهنا يجب أن نتذكر أن الدمار الذي خلفته أوبريتشنينا والحرب الليفونية قوض بشكل كبير قوة الدولة الروسية. كانت هذه الدمار هي التي تسببت في تعزيز القنانة في نهاية القرن السادس عشر، حيث تم تدمير الناس في العديد من الأراضي أو فروا إلى الأراضي الحرة. على سبيل المثال، بحلول نهاية القرن السادس عشر، في منطقة موسكو وحدها، كان 84٪ من جميع الأراضي المزروعة فارغة. ولم يكن أمام الحكومة الروسية أي وسيلة أخرى لدعم الجيش المحلي النبيل سوى تخصيص الأراضي للنبلاء. لكن من يحتاج إلى الأرض دون أن يعمل فيها الفلاحون؟ أصبح تعزيز القنانة، بدوره، أحد أسباب انتفاضات الفلاحين في بداية القرن السابع عشر، والتي أصبحت مقدمة لوقت الاضطرابات.

في نهاية حياته، اعترف إيفان فاسيليفيتش بخروج جرائم القتل المرتكبة بناء على أوامره خلال سنوات أوبريتشنينا. والدليل على ذلك هو "مجمع القيصر المشين إيفان الرهيب" الذي تم تجميعه في أوائل ثمانينيات القرن السادس عشر. في هذا "المجمع"، بأمر شخصي من القيصر، تم إدراج 4 آلاف اسم من الذين أُعدموا لإحياء ذكرىهم في جميع الأديرة. تتحدث هذه الحقيقة عن الكثير، وقبل كل شيء، أنه بحلول نهاية حياته، تاب إيفان الرهيب بشدة عن خطاياه.

لكن النقطة بالطبع ليست مجرد إدانة إيفان فاسيليفيتش مرة أخرى. شيء آخر أكثر أهمية: أن نفهم أن إيفان الرهيب شخصية عظيمة ومأساوية في التاريخ الروسي. وسر إيفان الرهيب مخفي في مأساته الروحية والعقلية، المأساة الحقيقية لرجل يسعى بجدية إلى الحقيقة والنور، لكنه لا يجدهما أبدًا في الحياة الأرضية.

خاص بالذكرى المئوية

على الرغم من أن كل واحد منا درس تاريخ روسيا في المدرسة، إلا أنه لا يعرف الجميع من كان أول قيصر في روسيا. في عام 1547، بدأ إيفان الرابع فاسيليفيتش، الملقب بالشخصية الصعبة والقسوة والتصرف القاسي، يطلق عليه هذا اللقب الصاخب. قبله، كان جميع حكام الأراضي الروسية أمراء عظماء. بعد أن أصبح إيفان الرهيب قيصرًا، بدأت دولتنا تسمى المملكة الروسية بدلاً من إمارة موسكو.

الدوق الأكبر والقيصر: ما الفرق؟

بعد أن تعاملنا مع من أطلق عليه لأول مرة اسم قيصر عموم روسيا، يجب أن نكتشف لماذا أصبح اللقب الجديد ضروريًا. بحلول منتصف القرن السادس عشر، احتلت أراضي إمارة موسكو 2.8 ألف كيلومتر مربع. كانت دولة ضخمة، تمتد من منطقة سمولينسك في الغرب إلى منطقتي ريازان ونيجني نوفغورود في الشرق، ومن أراضي كالوغا في الجنوب إلى الشمال. المحيط المتجمد الشماليوخليج فنلندا في الشمال. يعيش حوالي 9 ملايين شخص في هذه المنطقة الشاسعة. كانت روس موسكو (كما كانت تسمى الإمارة بطريقة أخرى) دولة مركزية كانت فيها جميع المناطق تابعة للدوق الأكبر، أي إيفان الرابع.

بحلول القرن السادس عشر، لم تعد الإمبراطورية البيزنطية موجودة. رعى غروزني فكرة أن يصبح راعياً للعالم الأرثوذكسي بأكمله، ولهذا كان بحاجة إلى تعزيز سلطة دولته في المستوى الدولي. تغيير العنوان في هذه المسألةلم يلعب الدور الأخير. في البلاد أوروبا الغربيةتمت ترجمة كلمة "ملك" على أنها "إمبراطور" أو تركت دون تغيير، بينما ارتبطت كلمة "أمير" بدوق أو أمير، وهو مستوى أدنى.

طفولة القيصر

معرفة من أصبح أول ملك في روس، سيكون من المثير للاهتمام التعرف على سيرة هذا الشخص. ولد إيفان الرهيب عام 1530. كان والديه دوق موسكو الأكبر فاسيلي الثالث والأميرة إيلينا جلينسكايا. أصبح الحاكم المستقبلي للأراضي الروسية يتيمًا مبكرًا. عندما كان عمره 3 سنوات، توفي والده. نظرًا لأن إيفان كان الوريث الوحيد للعرش (ولد شقيقه الأصغر يوري متخلفًا عقليًا ولم يتمكن من قيادة إمارة موسكو) ، فقد انتقل إليه حكم الأراضي الروسية. حدث هذا في عام 1533. لبعض الوقت، كانت والدته هي الحاكم الفعلي للابن الصغير، ولكن في عام 1538 توفيت أيضًا (وفقًا للشائعات، تم تسميمها). أصبح القيصر الأول لروس في المستقبل يتيمًا تمامًا في سن الثامنة، ونشأ بين أوصيائه، البويار بيلسكي وشويسكي، الذين لم يكونوا مهتمين بأي شيء آخر غير السلطة. نشأ في جو من النفاق والخسة، منذ طفولته لم يكن يثق بمن حوله ويتوقع من الجميع خدعة قذرة.

قبول اللقب الجديد والزواج

في بداية عام 1547، أعلن غروزني عن نيته الزواج من المملكة. وفي 16 يناير من نفس العام حصل على لقب قيصر كل روسيا. تم وضع التاج على رأس الحاكم من قبل متروبوليت موسكو مكاريوس، وهو رجل يتمتع بسلطة في المجتمع وله تأثير خاص على الشاب إيفان. أقيم حفل الزفاف الاحتفالي في كاتدرائية الصعود بالكرملين.

عندما كان صبيًا يبلغ من العمر 17 عامًا، قرر الملك المتوج حديثًا أن يتزوج. بحثا عن العروس، سافر كبار الشخصيات في جميع أنحاء الأراضي الروسية. اختار إيفان الرهيب زوجته من بين ألف ونصف من المتقدمين. الأهم من ذلك كله أنه كان يحب الشابة أنستازيا زاخارينا يورييفا. لقد أسرت إيفان ليس بجمالها فحسب، بل أيضًا بذكائها وعفتها وتقواها وشخصيتها الهادئة. وافق المتروبوليت مكاريوس، الذي توج إيفان الرهيب، على الاختيار وتزوج من المتزوجين حديثا. في وقت لاحق، كان للملك أزواج آخرين، لكن أناستازيا كانت المفضلة لديه جميعا.

انتفاضة موسكو

في صيف عام 1547، اندلع حريق قوي في العاصمة، والذي لم يكن من الممكن إخماده لمدة يومين. ووقع ضحاياها حوالي 4 آلاف شخص. انتشرت شائعات في جميع أنحاء المدينة مفادها أن أقارب القيصر، عائلة غلينسكي، قد أضرموا النار في العاصمة. ذهب حشد غاضب من الناس إلى الكرملين. تم نهب منازل أمراء جلينسكي. وكانت نتيجة الاضطرابات الشعبية مقتل أحد أفراد هذه العائلة النبيلة - يوري. بعد ذلك، جاء المتمردون إلى قرية فوروبيوفو، حيث كان الملك الشاب يختبئ منهم، وطالبوا بتسليم جميع عائلة جلينسكي إليهم. بالكاد تم تهدئة مثيري الشغب وأُعيدوا إلى موسكو. وبعد أن تضاءلت الانتفاضة، أمرت غروزني بإعدام منظميها.

بداية إصلاح الدولة

امتدت انتفاضة موسكو إلى مدن روسية أخرى. واجه إيفان الرابع الحاجة إلى إجراء إصلاحات تهدف إلى إرساء النظام في البلاد وتعزيز حكمه الاستبدادي. لهذه الأغراض، أنشأ القيصر في عام 1549 رادا المنتخب - وهي مجموعة حكومية جديدة تضم أشخاصًا مخلصين له (المتروبوليت مقاريوس، والكاهن سيلفستر، وأ. أداشيف، وأ. كوربسكي وآخرون).

تعود هذه الفترة إلى بداية الأنشطة الإصلاحية النشطة لإيفان الرهيب، والتي تهدف إلى مركزية سلطته. لإدارة مختلف فروع حياة الدولة، أنشأ القيصر الأول في روس العديد من الأوامر والأكواخ. وهكذا، كانت السياسة الخارجية للدولة الروسية بقيادة السفير بريكاز، برئاسة آي. فيسكوفيتي لمدة عقدين من الزمن. تلقي الطلبات والطلبات والشكاوى من الناس العاديين، واضطرت عريضة إيزبا، تحت سيطرة أ. أداشيف، أيضًا إلى إجراء تحقيقات بشأنها. تم تكليف مكافحة الجريمة بالأمر القوي. كانت بمثابة قوة شرطة حديثة. تم تنظيم حياة العاصمة من قبل Zemsky Prikaz.

في عام 1550، نشر إيفان الرابع مدونة قوانين جديدة، حيث تم تنظيم وتحرير جميع القوانين التشريعية الموجودة في المملكة الروسية. عند تجميعها، تم أخذ التغييرات التي حدثت في حياة الدولة خلال نصف القرن الماضي في الاعتبار. نصت الوثيقة على عقوبة الرشوة لأول مرة. قبل ذلك، عاش سكان روس موسكو وفقًا لقانون القوانين لعام 1497، والتي أصبحت قوانينها قديمة بشكل ملحوظ بحلول منتصف القرن السادس عشر.

الكنيسة والسياسة العسكرية

في عهد إيفان الرهيب، زاد النفوذ بشكل كبير الكنيسة الأرثوذكسيةتحسنت حياة رجال الدين. وقد تم تسهيل ذلك من خلال مجلس المائة رؤساء، الذي انعقد عام 1551. ساهمت الأحكام المعتمدة هناك في مركزية سلطة الكنيسة.

في 1555-1556، قام القيصر الأول لروسيا، إيفان الرهيب، بالتعاون مع الرادا المنتخب، بتطوير "قانون الخدمة"، مما ساهم في زيادة عدد الجيش الروسي. وفقًا لهذه الوثيقة، كان كل سيد إقطاعي ملزمًا بإرسال عدد معين من الجنود بالخيول والأسلحة من أراضيه. إذا قام مالك الأرض بتزويد القيصر بجنود زائدين عن القاعدة، فسيتم تشجيعه بمكافأة مالية. في حالة عدم تمكن السيد الإقطاعي من توفير العدد المطلوب من الجنود، فإنه يدفع غرامة. ساهم "شرط الخدمة" في تحسين الفعالية القتالية للجيش، وهو أمر مهم في سياق السياسة الخارجية النشطة لإيفان الرهيب.

توسيع الأراضي

في عهد إيفان الرهيب، تم تنفيذ غزو الأراضي المجاورة بنشاط. في عام 1552، تم ضم خانية قازان إلى الدولة الروسية، وفي عام 1556، خانية استراخان. بالإضافة إلى ذلك، توسعت ممتلكات الملك بسبب غزو منطقة الفولغا والجزء الغربي من جبال الأورال. اعترف حكام قبردي ونوجاي باعتمادهم على الأراضي الروسية. في عهد القيصر الروسي الأول، بدأ الضم النشط لسيبيريا الغربية.

طوال الفترة 1558-1583، خاض إيفان الرابع الحرب الليفونية من أجل وصول روسيا إلى شواطئ بحر البلطيق. كانت بداية الأعمال العدائية ناجحة للملك. في عام 1560، تمكنت القوات الروسية من هزيمة النظام الليفوني بالكامل. ومع ذلك، استمرت الحرب الناجحة لسنوات عديدة، وأدت إلى تفاقم الوضع داخل البلاد وانتهت بهزيمة كاملة لروسيا. بدأ الملك في البحث عن المسؤولين عن إخفاقاته التي أدت إلى الخزي الجماعي والإعدامات.

استراحة مع المختارة رادا، أوبريتشنينا

لم يدعم Adashev و Sylvester وشخصيات أخرى من المنتخب رادا السياسة العدوانية لإيفان الرهيب. وفي عام 1560، عارضوا سلوك روسيا في الحرب الليفونية، مما أثار غضب الحاكم. قام القيصر الأول في روس بتفريق الرادا. وتعرض أعضاؤها للاضطهاد. فكر إيفان الرهيب، الذي لا يتسامح مع المعارضة، في إقامة دكتاتورية في الأراضي الخاضعة لسيطرته. ولتحقيق هذه الغاية، بدأ في عام 1565 في اتباع سياسة أوبريتشنينا. كان جوهرها مصادرة وإعادة توزيع أراضي البويار والأميرة لصالح الدولة. ورافقت هذه السياسة اعتقالات وإعدامات جماعية. وكانت النتيجة إضعاف النبلاء المحليين وتعزيز قوة الملك على هذه الخلفية. استمرت أوبريتشنينا حتى عام 1572 وانتهت بعد الغزو المدمر لموسكو من قبل قوات القرم بقيادة خان دولت جيري.

أدت السياسة التي اتبعها القيصر الأول في روسيا إلى إضعاف شديد لاقتصاد البلاد، وتدمير الأراضي، وتدمير العقارات. وفي نهاية فترة حكمه، تخلى إيفان الرهيب عن الإعدام كوسيلة لمعاقبة المذنب. وفي وصيته عام 1579 تاب عن قسوته تجاه رعاياه.

زوجات وأبناء الملك

تزوج إيفان الرهيب 7 مرات. في المجموع، كان لديه 8 أطفال، 6 منهم ماتوا في مرحلة الطفولة. أعطت الزوجة الأولى أناستاسيا زاخارينا يورييفا القيصر 6 ورثة، نجا اثنان منهم فقط حتى سن البلوغ - إيفان وفيدور. أنجبت زوجته الثانية، ماريا تيمريوكوفنا، ولدا، فاسيلي، للملك. توفي في شهرين. وُلد آخر طفل (ديمتري) لإيفان الرهيب من زوجته السابعة ماريا ناجايا. كان من المقرر أن يعيش الصبي 8 سنوات فقط.

قتل أول قيصر روسي في روس الابن البالغ لإيفان إيفانوفيتش عام 1582 في نوبة غضب، لذلك تبين أن فيدور هو الوريث الوحيد للعرش. وهو الذي تولى العرش بعد وفاة والده.

موت

حكم إيفان الرهيب الدولة الروسية حتى عام 1584. في السنوات الاخيرةطوال حياته، جعلت النباتات العظمية من الصعب عليه المشي بشكل مستقل. أدت قلة الحركة والعصبية وأسلوب الحياة غير الصحي إلى ظهور الحاكم كرجل عجوز في سن الخمسين. في أوائل عام 1584، بدأ جسده ينتفخ وينبعث رائحة كريهة. أطلق الأطباء على مرض الملك اسم "تحلل الدم" وتوقعوا وفاته السريعة. توفي إيفان الرهيب في 18 مارس 1584 أثناء لعب الشطرنج مع بوريس جودونوف. وهكذا انتهت حياة القيصر الأول في روس. استمرت الشائعات في موسكو بأن إيفان الرابع قد تسمم على يد جودونوف وشركائه. بعد وفاة الملك، ذهب العرش لابنه فيدور. في الواقع، أصبح بوريس جودونوف حاكم البلاد.