ماذا يجب أن يكون حكم الصلاة اليومية؟ سؤال للكاهن. حكم الصلاة
من الضروري أن يستعد المرء لسر القربان المقدس بالصلاة والصوم والتوبة.
يشمل التحضير للتناول ما يلي:
الصوم قبل المناولة.
حضور الخدمة المسائية عشية القربان ؛
قراءة قاعدة صلاة معينة ؛
الامتناع عن الطعام والشراب في نفس يوم القربان ، من منتصف الليل حتى القربان نفسه ؛
القبول في المناولة من قبل كاهن في اعتراف ؛
الحضور في كامل احتفال القداس الإلهي.
يدوم هذا الإعداد (في الممارسة الكنسية ، الصوم) عدة أيام ويتعلق بحياة الإنسان الجسدية والروحية.
والبدن مشروع في العفة ، أي: الطهارة الجسدية (الامتناع عن العلاقات الزوجية) وتقييد الطعام (الصوم). في أيام الصيام ، يُستثنى من الطعام من أصل حيواني - اللحوم والحليب والبيض ، مع الصيام الصارم ، الأسماك. تستهلك الخبز والخضروات والفواكه باعتدال. لا ينبغي أن يتشتت العقل على الأشياء الصغيرة في الحياة والاستمتاع.
في أيام الصيام ، من الضروري حضور الخدمات في الكنيسة ، إذا سمحت الظروف بذلك ، واتباع قواعد الصلاة المنزلية بجدية أكبر: من لا يقرأ كل شيء في العادة ، فليقرأ كل شيء بالكامل ، ومن لا يقرأ الشرائع ، دعهم يقرأوا شريعة واحدة على الأقل هذه الأيام.
من أجل التحضير المصلي للمناولة المقدسة ، عليك أن تقرأ:
عشية القربان ، يجب على المرء أن يحضر القداس المسائي. إذا لم يحدث هذا لأسباب خارجة عن إرادتك ، فحاول إخبار الكاهن بذلك عند الاعتراف.
بعد منتصف الليل ، لا يعودون يأكلون أو يشربون ، لأنه من المعتاد أن يبدأوا سر القربان على معدة فارغة. في الصباح ، تُقرأ صلاة الصبح ومتابعة المناولة المقدسة ، باستثناء الشريعة التي تُقرأ في اليوم السابق.
يجب على الشخص الذي يستعد للمناولة المقدسة أن يتصالح مع الجميع ويحمي نفسه من مشاعر الحقد والانزعاج ، والامتناع عن الإدانة وجميع أنواع الأفكار الفاحشة والمحادثات وقضاء الوقت ، قدر الإمكان ، في العزلة ، في قراءة كلمة الله (الإنجيل) والكتب ذات المضمون الروحي.
قبل القربان ، الاعتراف ضروري - سواء في المساء أو في الصباح قبل الليتورجيا.
بدون اعتراف ، لا يمكن قبول أي شخص في المناولة المقدسة ، باستثناء الأطفال دون سن السابعة وفي حالات الخطر المميت.
أولئك الذين يستعدون للمشاركة يجب أن يأتوا إلى الهيكل مسبقًا ، قبل بدء الليتورجيا.
تنص المراسيم الرسولية بوضوح على إجراءات الانضمام إلى الهدايا المقدسة:
"... ليأخذ الأسقف الشركة ، ثم الكهنة ، والشمامسة ، والشمامسة ، والقراء ، والمغنون ، والزهدون ، وبين النساء - الشماسات ، والعذارى ، والأرامل ، ثم الأطفال ، وبعد ذلك كل الناس بالترتيب ، بالعار والخشوع ، بدون الضوضاء."
بعد قبول الأسرار المقدسة ، يجب على المرء تقبيل حافة الكأس دون وضع علامة الصليب والذهاب على الفور إلى الطاولة لتذوق جزيء من مادة antidoron وشربه بالدفء. قبل تقبيل صليب المذبح على يد الكاهن ، ليس من المعتاد مغادرة الكنيسة. بعد ذلك ، تحتاج إلى الاستماع (أو قراءتها عندما تعود إلى المنزل).
في يوم القربان المقدس ، يجب على المرء أن يتصرف باحترام وكرامة من أجل "الحفاظ على المسيح الذي تم قبوله في نفسه بجدارة".
يجيب Hegumen Paisios (Savosin) على السؤال:
– هل من الضروري الاستعداد بشكل صارم للمناولة من خلال قراءة جميع الشرائع والصوم في الأسبوع المشرق؟
كمثال على قاعدة الصلاة ، يمكنني الاستشهاد بممارسة دير يوحنا اللاهوتي في بوشوبوفو ، والتي بموجبها يتم غناء ساعة عيد الفصح (تُقرأ) مرتين (متاح في الشرائع والعديد من كتب الصلاة) ، ثم ما يلي الفعلي للمناولة المقدسة. أما الصوم ... فكما يقول المخلص في الإنجيل " لا يقدر ابناء غرفة العرس بالصوم والعريس معهم"... وأسبوع مشرق ... أليس هذا هو الوقت المناسب؟ ولكن ، إذا كان الشخص محرجًا ، فيمكنه تناول طعام نباتي عشية القربان.
ملامح التحضير للتناول للأطفال
لا تمنع الكنيسة تقديم غفران كبير للأطفال. سيكون من الأصح في كل حالة محددة التشاور مع الكاهن - مع تذكر الشيء الرئيسي: زيارة الهيكل ، والصلاة ، والتواصل في أسرار المسيح المقدسة ، يجب أن يجلب الفرح للطفل ، وألا يصبح واجبًا ثقيلًا وغير مرغوب فيه.
في الحالة الأخيرة ، عندما يتم بلوغ سن معينة ، يمكن للاحتجاج الداخلي ، الذي نشأ في الطفل من قبل الوالدين المتحمسين بشكل مفرط ، أن يتدفق في أكثر الأشكال غير المتوقعة وغير السارة.
هيرومونك دوروثيوس (بارانوف):
"بادئ ذي بدء ، يجب على الشخص الذي يريد أن يأخذ شركة أن يفهم لنفسه بوضوح ما هي الشركة ، وما هو نوع الحدث الذي يحدث في حياته. حتى لا يتحول الأمر على هذا النحو: الشخص سيفعل كل شيء بشكل صحيح ، ويستعد ، سريعًا ، اقرأ جميع الصلوات المقررة ، واعترف ، ولكن الشيء الأكثر أهمية هو ، إذا كان لديك أي أسئلة محيرة حول ما يحدث أثناء الليتورجيا ، وما هو موجود في الكأس المقدسة ويتم تعليمه للمؤمنين ، فيجب حلها مع الكاهن مقدمًا ، قبل المناولة. إذا ذهب شخص ما إلى المعبد لفترة طويلة وقام بالفعل بالتواصل أكثر من مرة ، فلا يزال عليك أن تسأل نفسك بأمانة السؤال عما إذا كنا نفهم بشكل صحيح معنى الأسرار المقدسة الكنيسة (الشركة والاعتراف) التي ننتقل إليها.
الإعداد المناسب لسر القربان في تقليد الكنيسة الأرثوذكسية يسمى "الراحة". يستمر عادة لمدة ثلاثة أيام أو أكثر (حتى أسبوع) قبل المناولة. في هذه الأيام ، يستعد الإنسان للقاء مع الله ، والذي سيحدث أثناء المناولة. يمكن أن يسكن الله فقط قلب نقيلذلك ، فإن الهدف الأساسي من الإعداد هو إدراك خطايا المرء ، والاعتراف بها أمام الله والمُعترف ، والتصميم على ترك الخطايا (الأهواء) ، أو على الأقل بدء القتال معها. لهذا لا بد للصيام أن يبتعد بحزم عن كل ما يملأ الروح بضجة مفرطة. هذا لا يعني أن الشخص لا ينبغي أن يذهب إلى العمل ، ولا يفعل شيئًا في المنزل. لا! لكن: لا تشاهد التلفاز ، ولا تذهب إلى الشركات المزعجة ، ولا تلتقي بالعديد من المعارف دون داع. كل هذا في نطاق سلطة أي شخص وهو ضروري للنظر بعناية في قلبك ، وبمساعدة مثل هذه "الأداة" مثل الضمير ، قم بتنظيفه من كل ما يسمى بالكلمة الشائعة - الخطيئة.
الصلاة هي الطريقة الأكثر فاعلية للاستعداد للقاء الله. الصلاة هي محادثة ، تواصل مع الله ، تتكون من اللجوء إليه مع الطلبات: من أجل مغفرة الخطايا ، للمساعدة في محاربة الرذائل والعواطف ، من أجل الرحمة في مختلف الاحتياجات الروحية والدنيوية. قبل المناولة ، يجب قراءة ثلاثة شرائع موجودة في جميع كتب الصلاة تقريبًا ، بالإضافة إلى قاعدة المناولة. إذا لم تتمكن من العثور على هذه الصلوات بمفردك ، فأنت بحاجة إلى الذهاب مباشرة إلى الكاهن في المعبد مع كتاب صلاة واطلب منه تحديد ما يجب قراءته بالضبط.
يستغرق الأمر وقتًا لقراءة كل الصلوات الموضوعة قبل المناولة بهدوء ودقة. إذا تمت قراءة الشرائع الثلاثة وقاعدة المناولة معًا في وقت واحد ، فسيستغرق ذلك ما لا يقل عن ساعة ونصف ، وحتى حتى ساعتين ، خاصةً إذا كان الشخص لا يقرأها كثيرًا ولم يكن على دراية بالنص. ومع ذلك ، إذا أضيفت صلاة الصباح أو المساء إلى هذا ، فإن هذا التوتر الصلي يمكن أن يحرم الشخص من القوة الجسدية والروحية. لذلك ، هناك ممارسة بحيث تُقرأ الشرائع الثلاثة تدريجيًا على مدى عدة أيام قبل المناولة ، يُقرأ قانون المناولة (من قانون الشركة) في الليلة السابقة لها وبعدها ، الصلوات من أجل الحلم القادم ، والصلوات. قبل القربان (من قانون المناولة) في صباح يوم القربان بعد صلاة الفجر المعتادة.
بشكل عام ، يجب طرح جميع الأسئلة "الفنية" حول التحضير للمناولة فقط من الكاهن في الهيكل. قد يعيق ذلك خوفك أو ترددك أو ضيق الوقت مع الكاهن ، ولكن بطريقة أو بأخرى ، وبإصرار معين ، يمكنك معرفة كل شيء. الشيء الرئيسي هو عدم الالتفات إلى كل الإحراج والحيرة (أو الإغراءات الكنسية) التي ستأتي بالتأكيد ، ولكن أن تثق في الله. نحتاج أن نصلي من أجل أن يقودنا إلى سر الشركة ، وبهذه الطريقة سيتحقق هدفنا الأساسي ، هدف حياتنا - الاتحاد مع الله.
حول وتيرة القربان
أخذ المسيحيون الأوائل القربان كل يوم أحد ، ولكن ليس لدى كل شخص الآن مثل هذه النقاوة في الحياة ليأخذوا الشركة كثيرًا. في القرنين التاسع عشر والعشرين ، كان St. أمرت الكنيسة بالتناول كل صوم وما لا يقل عن مرة في السنة.القديس تيوفان المنعزليكتب عن عدد المرات التي يجب على المرء أن يأخذ فيها القربان:
"نعمة الله معك!
إن وضع الصيام في هذا الصوم قد شرحت له أنك غير راضٍ عن صومك ، مع أنك تحب الصيام وتريد أن تقوم بعمل التقوى المسيحي هذا أكثر من مرة. - بما أنك لم تشر إلى مدى استيائك من صيامك ، فلن أقول شيئًا عنه ، بل سأضيف فقط: حاول أن تصل بصيامك إلى الحد الذي يرضيك. يمكنك أن تسأل معرّفك كيف يصحح صيامك. أما في كثير من الأحيان ، فلا داعي لزيادته ، لأن هذا التكرار لن يسلب قدرًا ضئيلًا من احترام هذا العمل العظيم ، أعني التبجيل والشركة. أعتقد أنني كتبت لك بالفعل أنه يكفي أن أقول وداعًا وأخذ شركة في كل مشاركة كبيرة من أصل 4. وفي الصوم قبل الفصح وعيد الميلاد مرتين. ولا مزيد من البحث. حاول تنظيم وإتقان كيانك الداخلي أكثر. "
أرشمندريت رافائيل (كارلين):
"لقد كتب ثيوفان المنفرد بالفعل ، في رسالة إلى إحدى بناته الروحية ، أن المخالفات قد تسللت إلى حياة الرعية ، وكأخطر مثال على هذه المخالفات ، استشهد بالممارسة الشريرة للكهنة الذين يمنعون المسيحيين من أخذ القربان في كثير من الأحيان. والسبب في ذلك هو ، أولاً وقبل كل شيء ، الافتقار الشخصي إلى الروحانية ، عندما لا يشعر الكاهن نفسه بالحاجة الداخلية لأخذ الشركة قدر المستطاع ، وينظر إلى السر على أنه واجبه المهني. الجهل وعدم الرغبة في التعرف على التعليم الجماعي للآباء القديسين حول كثرة المناولة ، كالخبز السماوي ، الضروري للروح والسبب الثالث هو الكسل والرغبة في تقصير الوقت اللازم للاعتراف والشركة. وهناك سبب آخر: هذا: هو تقديس كاذب من الفريسيين. ومن أجل إظهار احترامهم الخاص لاسم الله - يهوه ، نهى الفريسيون عن نطقه مطلقًا. وهكذا حرفوا الوصية: "لا تأخذ اسم ربك عبثًا ( بلا فائدة)." والليتورجيا هي خدمة إلهية يتم خلالها سرّ تحوّل العطايا المقدّسة والشركة للشعب. عندما تُقدَّم القداس ، يمكنك أن تشترك. في الصلوات الليتورجية ، تدعو الكنيسة جميع الموجودين في الهيكل إلى قبول جسد المسيح ودمه (بالطبع ، إذا كانوا قد استعدوا لذلك). في أسبوع الفصح وفي عيد الميلاد ، وفي الأسابيع القليلة التي تسبق صومي بتروفسكي العظيم ، لا شك في أنك تستطيع أن تأخذ الشركة ، وإلا فإن الكنيسة لن تخدم الليتورجيا في هذه الأيام. تخبرنا حياة القديس مقاريوس الكبير كيف عوقب القس ، الذي أبعد الناس عشوائياً من الشركة ، بقسوة بسنوات عديدة من الشلل ، ولم يشف إلا من خلال صلاة القديس. مقاريوس. وقد استنكر القديس يوحنا كرونشتاد بشدة بشكل خاص هذه الممارسة الشريرة للتواصل. في الأسبوع المشرق ، قبل القربان ، يكفي الامتناع عن أكل اللحوم ، لكن هذه المسألة أفضل التنسيق مع المعترف.
في الوقت الحاضر ، تترك الكنيسة الأمر للكهنة والمعترفين ليقرروا. من الضروري أن نتفق مع الأب الروحي على عدد المرات التي يجب أن نتناولها فيها ، وكم من الوقت ، ومدى دقة الصيام قبل ذلك.
التمسك بالمناولة المقدسة مع الترجمة إلى اللغة الروسيةالقديس تيوفان المنعزل. ما هي الحياة الروحية وكيف نضبطها:
التدريس عنه. يوحنا بالتواصل. - ا. ك. سرسكي. الأب جون كرونشتاد
القديس اغناطيوس (بريانشانينوف). الوعظ النسكي:
البطريرك بافل الصربي. هل يمكن للمرأة أن تأتي إلى الكنيسة للصلاة ، وتقبيل الأيقونات ، وتأخذ القربان وهي "نجسة" (أثناء الحيض)؟
طلب: ستيفان
موسكو ، الأرثوذكسية
أهلا والدي! عندي سؤال. هناك ثلاثة شرائع تقرأ قبل الاعتراف. في مصادر مختلفة ، التقيت أنه من الضروري قراءة شريعة الصلاة إلى والدة الإله الأقدس ، والتائب الآخر. أيهما على حق حتى لا يخطئ؟ وما هي ضوابط تلاوة الشرائع والصلاة في البيت ، وهل تجوز الصلاة أثناء الجلوس ، ونحو ذلك؟ على سبيل المثال ، إذا بدأت بعد الوقوف لفترة طويلة يتشتت انتباهك بالوقوف أكثر من الصلاة ...
كما أود أن أعرف ما إذا كان يجوز استخدام قراءة الشرائع ، والآخرين ، وما إلى ذلك ، عند الصلاة في المنزل ، لاستخدام سجلات الصلوات التي يؤديها الكهنة ، وما إلى ذلك ، والتي يتم إنتاجها الآن بكميات كبيرة ، وتكرار عقليًا صلاة في السجلات؟
الإجابات: هيغومين دانيال (جريدشينكو)
ستيبان! لا يتطلب الاعتراف بحد ذاته إعدادًا خاصًا للصلاة. تتم قراءة قاعدة صلاة خاصة عشية الشركة. في الواقع ، عادةً ما يتضمن ، بالإضافة إلى "متابعة المناولة المقدسة" مباشرةً ، ثلاثة شرائع - المخلص ، والدة الإله ، والملاك الحارس. أي قانون تقرأ - الصلاة أم التوبة - هو اختيارك. أعتقد أنه من المنطقي أن تصلي بهذه الكلمات الأكثر أهمية بالنسبة لك اليوم ، والتي من المرجح أن تلمس الروح ، وتتوافق مع الحالة المزاجية.
بشكل عام ، يتم افتراض نوع معين من الحرية في اختيار قاعدة الصلاة. لا يمكن أن يكون هو نفسه للجميع. من الواضح أن الوقت والجهد اللذين يكرسانهما للصلاة من قبل الراهب والشخص المثقل بالأسرة والعمل ليسا نفس الشيء. يختلف الأشخاص الذين يأتون إلى الكنيسة عن بعضهم البعض في العمر ، والمهنة ، ودرجة الكنيسة…. ومع ذلك ، فإن الوصية الرسولية - صلي بلا إنقطاع(1 تس 5: 17) ينطبق على الجميع. وبغض النظر عن مدى الإزعاج الذي قد يبدو عليه ، فإنه يشير على أي حال إلى ناقل ، اتجاه يجب أن تُبنى فيه الحياة الروحية لكل شخص يعتبر نفسه مسيحيًا. الله روح - بدون الصلاة ، بدون اتصال حي مع خالقك وربك ، لا يمكن أن تكون هناك حياة روحية من حيث المبدأ .... لا داعي للتملق على نفسك: ما يطلق عليها أحيانًا في بيئة علمانية ، في أفضل حالة، - التصرفات العقلية للفرد حسن النية ....
يمكنك أن تصلي وأنت واقفًا ، جالسًا ، مستلقيًا ، على الطريق ، منتظراً ، بصوت عالٍ لنفسك ... الشيء الرئيسي هو أن الصلاة لا ينبغي أن تكون قراءة آلية للنصوص ، بل يجب أن تكون مصحوبة بشعور من الخشوع. بعد كل شيء ، ليس من قبيل الصدفة أن يكون الله منتظرًا في الكنائس الأرثوذكسية ... ومع ذلك ، فإن الرأي القائل بأنه من الأفضل أحيانًا التفكير في الله وأنت جالس بدلاً من الوقوف حول قدميك له أيضًا الحق في الوجود ... لذلك من المهم عند اختيار قاعدة في الصلاة عدم تحميل المرء أعباء ثقيلة. في كثير من الأحيان ، تنتهي القاعدة ، التي تتجاوز قوة المرء ، بالتخلي عن أي صلاة على الإطلاق ... إن عمل الصلاة ، مثل أي عمل صالح ، يتطلب في كماله التدرج والحصافة.
هناك الكثير ليقال عن الصلاة. لسوء الحظ ، شكل تواصلنا لا يعني هذا. ولكن هناك آباء مقدسون كرسوا حياتهم للصلاة ، تاركين وراءهم مجلدات من الأدب النسكي. ليس من الصعب التعرف عليه في العصر الحديث - ستكون هناك رغبة .... حسنًا ، إذا تم تنفيذه. ومع ذلك ، يجب أن أحذرك: الموقف الجاد من الصلاة بعيدًا عن الرغبة في العيش وفقًا لوصايا الإنجيل ، دون مقاومة أهوائك الخاطئة ، يمكن أن يكون خطيرًا ، ويؤدي إلى كارثة روحية. كن حذرا….
". لنتذكر أنه في العام الماضي اقترحت لجنة الحضور المشترك للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، برئاسة البطريرك كيريل ، عدة مسودات وثائق تتعلق بقضايا الساعة في الحياة الكنسية للمناقشة الواسعة. في 11 سبتمبر 2013 ، تم نشرها في عدد من وسائل الإعلام الكنسية وتم إرسالها إلى الأبرشيات للتعليق عليها. يقترح التسلسل الهرمي وثائق للمناقشة العامة للكنيسة ، والتي ستنتهي في 20 نوفمبر.
- عميد كنيسة المستشفى باسم الشهداء المقدسين فيرا وناديجدا وليوبوف ووالدتهم صوفيا في مدينة زابوروجي (أوكرانيا). لديه تعليم تقني عالي علماني ، بعد رسامة درس في مدرسة كورسك ، وتخرج من PSTGU.
هناك خصوصية واحدة في مسودة الوثيقة. إنه يساوي التحضير للمناولة المقدسة مع تحقيق عدد من المتطلبات الشكلية. وهذه المتطلبات هي كالتالي: الصوم ، صوم الافخارستيا ، قراءة "متابعة المناولة" ، الاعتراف بالخطايا. يهدف كل الاهتمام في الوثيقة إلى تحديد مدى هذه المتطلبات ، وما الذي يمكن تقليله وما لا يمكن تقليله أو إلغاؤه.
هذا الفهم للإعداد للمناولة معروف لنا جيدًا. لقد سادت في كنيستنا لمئات السنين. بهذا الفهم التقينا عندما أتينا إلى الكنيسة في أوائل التسعينيات. غالبًا ما يواجهه أولئك الذين يأتون إلى الكنيسة اليوم.
على مر السنين ، كان علينا التعامل مع مواقف نموذجية. يأتي شخص إلى الكنيسة بسؤال حول وجهة نظر العالم ، ورداً على ذلك يسمع: صوم لمدة ثلاثة أيام ، واقرأ ثلاثة شرائع وتعال لتلقي الشركة ، وستفهم أنت بنفسك كل شيء. الجدات ، اللواتي يجهزن أحفادهن للتواصل ، كما في السابق ، لا يخبرنهن عن المسيح والإنجيل ، ولكن ما لا يأكلن وماذا يقرأن.
التحضير للتناول ضروري ، ولا شك في ذلك. يستعد الشخص عند الشروع في أي عمل ، وغالبًا ما يعتمد نجاح العمل على الإعداد. من الضروري جدًا الاستعداد للسر المركزي والمحوري للكنيسة الأرثوذكسية. السؤال هو ، ما هو هذا الإعداد؟
هل يستعد الشخص المحتضر للتناول ، الذي أطعمه أقرباؤه قبل وصول الكاهن مباشرة؟ مما لا شك فيه. ويمكن ملاحظة ذلك في عينيه وفي العطش الذي يلتقي به مع الهدايا المقدسة. هل يستعد الطفل البالغ من العمر خمس سنوات للتواصل ولا يزال غير قادر على القراءة ، خاصة باللغة السلافية ، ولكن من سمع من والديه أنهما سيواجهان غدًا وقتًا عصيبًا للغاية؟ حدث هام؟ بالطبع ، هو يستعد ، يمكن أن يكون استعداده أعمق وأفضل من استعدادات العديد من البالغين.
هل يستعد الشخص للتواصل ، بعد أن تخلص للمرة الأولى من عبء سنوات عديدة من الخطايا في الاعتراف ، ولم يعرف بعد أي قاعدة ، تم إحضاره إلى الكأس؟ أي "مؤمن عجوز" يحسد مثل هذا الإعداد. هذه الحالات متحدة بشيء واحد ، لم يقرأ الثلاثة رسالة بولس الرسول إلى القربان المقدس ولم يصوموا كما ينبغي.
التحضير للتناول ليس قراءة وصيامًا ، إنه تذوق مقدس ، مزاج داخلي للتواصل ، تفكير في معناها ، فحص حالة النفس. الاستعداد هو اكتساب خوف الله والإيمان الذي يتحدث عنه الكاهن قبل الكأس. يبدأ التحضير للقربان من اللحظة التي يريد فيها الشخص الحصول على القربان وينتهي بالمناولة نفسها ، ولا يقتصر على أي وقت محدد قبل الذهاب إلى الفراش أو بعد الاستيقاظ. أحيانًا يجب أن يسمع المرء من المؤمنين ، ردًا على السؤال: "هل أنت مستعد لتلقي القربان؟"
التحضير للتواصل لا ينفصل عن الحياة المسيحية ، والموقف المسيحي والحالة الذهنية. في الإنصاف ، يجب أن يقال أن هذا مذكور في مسودة الوثيقة: "عند التحضير للمناولة المقدسة ، يجب أن نتذكر أن الغرض من الصوم ليس تحقيقًا خارجيًا للشروط الشكلية ، بل اكتساب حالة ذهنية تائبة والمغفرة الصادقة والمصالحة مع الجيران .. ولا يجوز التناول في حالة مرارة أو غضب أو مع وجود خطايا جسيمة غير معترف بها أو مظالم غير مغفورة. أولئك الذين يجرؤون على الاقتراب من الهدايا الإفخارستية في مثل هذه الحالة المظلمة من الروح يعرضون أنفسهم لدينونة الله ". جملتان فقط ، ولكن هذا هو الشيء الأكثر أهمية.
الصوم وصوم القربان المقدس وقراءة المتابعة هي فقط أدوات تحضيرية وليس تحضيرًا بحد ذاته. حافظت الكنيسة بعناية على نصوص صلوات القديسين لتقديمها لأولئك الذين لا يجدون الكلمات الصحيحة في أرواحهم. إنه يعطي تجربة الصيام لأولئك الذين ليس لديهم العزم المناسب على الامتناع عن ممارسة الجنس. لكن هذا هو قانون الخميرة ، الذي حذرنا منه المسيح (متى 16: 6): نحن نستبدل عن طيب خاطر العمل الداخلي الحقيقي ، ولكن غير المرئي ، بعمل مرئي بوضوح لنا ولمن حولنا ، لأنه كذلك. خارجي. انها اسهل.
استبدال المتطلبات الشكلية للتحضير للتواصل له نتيجة أخرى أكثر تدميراً. ذات مرة سألت امرأة تستعد للتناول سؤالاً: "هل أنت مستحق للشركة؟" قالت بحزم دون أي تردد: "نعم بالطبع". "هل قرأت رسالة بولس الرسول إلى القربان المقدس؟" "نعم ، لقد قرأت كل شيء من المفترض أن يكون!" لكن في النهاية ، في كل صلاة ، نلتقي بالفكر نفسه: "كيف أدخل في شركة مقدساتك ، أيها غير المستحق؟" "أنا لا أستحق أكثر جسدك نقاء ودمك الإلهي ، أيها المسيح ، شركة" "من القنفذ لست مستحقًا أن أشارك فيه" "هنا ، يا رب ، لست مستحقًا أن أشارك" ... إلخ ، إلخ. هذه الحالة ليست حالة منعزلة. أسمع نفس الحكم حول قيمتي الشخصية طوال سنوات الخدمة الكهنوتية. كيف يمكن أن ينشأ مثل هذا سوء الفهم؟ يقرأ الرجل حكم طويل، في كل صلاة يسمي نفسه أنه لا يستحق الاقتراب من الكأس ، وعندما تنتهي هذه القاعدة ، يكتسب الاقتناع بأنه نتيجة هذه القراءة أصبح مستحقًا.
إن عدم الجدارة الذي يتحدث عنه في الصلاة لا يرتبط فقط بالذنب الشخصي وليس بالكثير من الخطايا. عدم الجدارة هو الهاوية التي تفصل بين الإنسان الذي شوهته الخطيئة والله. الشركة قادرة على تجاوز هذه الهاوية وتوحيدهم. هذا هو سبب تسميتها بالتواصل. لكن الله يدعو الإنسان إلى الشركة ليس لأنه ، بعد أن أتم الصيام و "القراءة" ، أصبح طاهرًا ومستحقًا لله نفسه ، ولكن على الرغم من عدم أهليته.
يجب أن نقترب من الكأس بإحساس بعدم الجدارة لكي ندرك رحمة الله العظيمة التي تتغلب على الفجوة بيننا. في هذا ، يجب أن يساعدنا الاتباع ، لأنه يشرح لنا عدم استحقاقنا. ومع ذلك ، فإننا نتعامل مع الكأس بسلام وثقة بأننا نشترك في الحق ، بكرامة ، لأننا قرأنا الترنيمة وفعلنا كل شيء "كما ينبغي".
من خلال تحويل التحضير للمناولة إلى تحقيق لقاعدة رسمية ، فإننا ، في الواقع ، نؤكد لأنفسنا أننا من خلال تحقيقها "نكتسب" لأنفسنا الحق في الشركة ، وهو ما يعني المساواة مع الله نفسه. هل هذه النزعة الخفية وراء قناع النفاق المريح؟
تحتوي مسودة الوثيقة على لمحة تاريخية ممتازة عن مختلف العصور في تاريخ الكنيسة ومقاربات مختلفة للتحضير لسر الشركة. ولكن من الضروري ليس فقط ذكر الاختلاف في الأساليب في أوقات مختلفةوتحليل أسباب هذا التنوع. بالنظر إلى أن عصرنا ليس مشابهًا على الإطلاق ، لا لعصر ما قبل الثورة ولا مع العصر السوفيتي ، سوف نفهم أن مناهج التحضير للمناولة ، التي تم تطويرها آنذاك ، ليست قابلة للتطبيق الآن.
بالطبع ، نحن لا نتحدث عن إلغاء القواعد الرسمية للتحضير للمناولة. نعم ، هذا مستحيل لا "من أسفل" ولا "من فوق". النقطة الأساسية هي أن الاهتمام الرئيسي ، سواء في النشاط الرعوي أو في مسودة الوثيقة المقترحة ، يجب أن يوجه إلى التحضير للشركة ذاتها ، وليس للتعبير الرسمي عنها ؛ المسؤولية الفردية للإنسان عن حياته المسيحية ، وليس علامات خارجيةهذه الحياة.
تُبنى الحياة الروحية وفقًا لقواعد معينة. على وجه الخصوص ، هناك قواعد لأولئك الذين يستعدون للمناولة المقدسة. ما هي هذه القواعد؟
عادة ما تستغرق القربان من 3 إلى 7 أيام للتحضير. خلال هذا الوقت ، من الضروري أن توقظ في قلبك تلك المشاعر التي تحدثنا عنها في الفصول السابقة. كما تأمر الكنيسة في أيام التحضير الروحي لقبول الأسرار المقدسة بإيلاء اهتمام خاص لقواعد صلاتها. يوصى بإضافة تلاوة الشرائع أو المخلصين أو سفر المزامير إلى صلاة الفجر والمساء. بالطبع ، يجب أن تتناسب مدة حكم الصلاة مع قدرات المرء وقدراته. في حالة الشك ، من الأفضل طلب النصيحة من معرّفك أو كاهن الرعية.
في أيام التحضير للتناول ، من الضروري الزيارة قدر الإمكان خدمات الكنيسة. في المساء ، عشية القربان ، يجب أن تكون حاضرًا في الهيكل للعبادة. عند الوصول إلى المنزل ، قبل الصلاة من أجل النوم ، يجب على المستقبليين قراءة الشرائع المقابلة ليوم الأسبوع. يتم توزيعها على النحو التالي: مساء يوم السبت ، ينبغي قراءة شرائع أحلى يسوع ، خدمة صلاة إلى والدة الإله والملاك الحارس ؛ يوم الأحد - شرائع لأحلى يسوع ، خدمة صلاة إلى والدة الإله ورؤساء الملائكة ، وأيضًا ، لمن يرغب ، للملاك الحارس ؛ الاثنين - شرائع تائبون على الربيسوع المسيح ، خدمة صلاة إلى والدة الإله القداسة ، القديس يوحنا السابق والملاك الحارس ؛ يوم الثلاثاء - شرائع لأحلى يسوع ، والدة الإله Hodegetria أو خدمة صلاة ، إلى الملاك الحارس ؛ يوم الأربعاء - شرائع التوبة للرب يسوع المسيح ، خدمة صلاة إلى والدة الإله المقدسة ، الملاك الحارس ، الرسل القديسين ، ومن شاء القديس نيكولاس ؛ يوم الخميس - شرائع الصليب المقدس ، صلاة إلى والدة الإله والملاك الحارس ؛ يوم الجمعة - الشريعة ليسوع الأحلى ، الشريعة والأكاثية إلى والدة الإله الأقدس ، شرائع الملاك الحارس ، جميع القديسين ، ومن شاء ، قانون الموتى.
على الرغم من أن ميثاق الكنيسة يشترط دون أن يتوانى عن قراءة الأكاثيين إلى والدة الإله الأقدس فقط عشية يوم السبت ، إلا أن هناك عادة تقية لقراءة الأكاثيين ليسوع الأحلى والدة الإله يوميًا ، وتغييرهم كل يومين.
هل يجب قراءة الشرائع والأتباع مباشرة قبل الصلاة من أجل المستقبل؟ لا ليس بالضرورة. وهكذا ، فإن الزاهد الشهير أتوس هيروشيمامونك تيخون († 1968) لم ينتظر المساء لقراءة قاعدة المناولة المقدسة ، لكنه بدأ في قراءتها بالفعل منذ الظهر.
في المساء ، قبل يوم القربان ، يجب بالتأكيد قراءة قانون المناولة المقدّسة. في الصباح ، في يوم القربان ، تُقرأ صلاة الفجر ومتابعة المناولة ، بالإضافة إلى الشريعة التي سبق قراءتها في اليوم السابق.
الراهب نيكتاريوس من أوبتينا († 1928) ، عند إعداد الأطفال الروحيين للمناولة ، طالبهم بشكل خاص بصرامة بقراءة القانون بالكامل قبل المناولة المقدسة. أخبره كيف ظهر له أحد الكهنة المتوفين أوبتينا ، الذي أخبره أنه بعد وفاته تم تخليصه من المحن ، حيث كان دائمًا يحتفل بالليتورجيا في سلام مع الجميع ويقرأ جميع القواعد.
في أي إطار ذهني يجب أن نبدأ في أداء قاعدة الصلاة؟ بالطبع ، لا ينبغي أن تكون قراءة حكم الصلاة رسمية. الصلوات الواردة فيه هي ثمرة التنوير الروحي لكثير من الصالحين. نحن بحاجة إلى أن نتشبع بمشاعرهم المقدسة وأفكارهم الإلهية. وضعت الكنيسة قاعدة صلاة قبل الشركة لمساعدة الأشخاص الذين لم يصلوا بعد الكمال الروحي، اجلبوا أرواحكم إلى حالة نعمة تتوافق مع سر المناولة المقدسة.
بالطبع ، القاعدة قبل الشركة هي الحد الأدنى الذي لا يحق لنا تقليصه. يعتبر البعض هذه القاعدة طويلة جدًا. يأتي هذا الرأي من عدم الحماس لخلاص النفس. لم يكتف كثير من النساك ، المتحمسين بالروح ، بقاعدة الصلاة المعتادة قبل المناولة وقضوا عدة ساعات في الصلاة. استمرت فترة الصلاة اليومية لأرشمندريت سيرافيم الأكبر في بيلغورود (تيابوتشكينا ، 1894-1982) من 7 إلى 8 ساعات. رئيس الأساقفة جوزيف من فورونيج وزادونسك (1892) ، عشية مناولة الأسرار المقدسة ، أمضى الليل كله في الصلاة ، مستريحًا قبل القداس بساعة واحدة فقط. كانت يديه مغطاة بمسامير ، لأنه اتكأ عليهما ، وسجدات عديدة. كان الراهب سيرافيم ساروف ، بينما كان لا يزال شماسًا ، يقضي كل الليالي قبل أيام الأحد والعطلات في الصلاة ، واقفًا بلا حراك حتى القداس نفسه.
أقام مخطط غلينسك الأكبر - أرشمندريت أندرونيك (لوكاش ، 1888–1974) طوال الليل في الكنيسة قبل الاحتفال بالقداس. وهنا صلى دون أن يغلق عينيه حتى الصباح. مرة واحدة ، بدلاً من الحارس في المعبد ، كان على رأس المعبد أن يكون في الخدمة. بعد أن استقر على kliros الأيسر ، نام بسلام. عندما استيقظت ، رأيت أن المعبد كان بالفعل مزدحمًا بالناس. استولى عليه الانزعاج: لابد أنه نام الكثير من الوقت! ربما ، كان لا بد من فتح الكنيسة بدلاً منه من قبل الأب أندرونيك نفسه. هذا هو الرجل العجوز! يا له من مثال لأبناء الرعية ؟! نظر إلى الساعة - أظهرت ساعتين ، وخارج النوافذ كان لا يزال هناك ظلام الليل. هرع الزعيم في فزع للبحث عن المفاتيح ووجدها في المكان المعتاد. سيطر الخوف على روحه. نظر مرة أخرى إلى الهيكل. هناك ، انحنى الشيخ ، محاطًا بحشد كثيف من الناس ، أمام أيقونة الاحتفال. لبعض الوقت ، وبخوف شديد ، شاهد القائد الكنيسة السماوية تصلي مع الزاهد العظيم. عندما أنهى Schema-Archimandrite Andronicus القاعدة ، اختفى الناس وغرق المعبد مرة أخرى في صمت الليل.
إن قانون المناولة هو إعداد صلاة للإفخارستيا. خلال الاحتفال بالسر نفسه ، نحتاج إلى التخلي تمامًا عن كل شيء دنيوي ونغمر أنفسنا بكل كياننا في جو القربان. في هذه اللحظة ، يجب أن تكون صلاتنا مركزة ومتحمسة بشكل خاص.
أثناء خدمة الليتورجيا ، كان التوتر المصلي للأب يوحنا كرونشتاد ، وفقًا لمذكرات معاصريه ، كبيرًا لدرجة أنه غارق في العرق ، مثل المسيح الذي يصلي قبل أن يتألم على الصليب في بستان الجثسيماني. حتى أنه اضطر إلى تغيير ملابسه وتغيير قميصه.
يترافق التحضير للصلاة من أجل الشركة مع الامتناع الروحي والجسدي عن ممارسة الجنس. في الأيام التي تسبق الشركة ، يجب على المرء أن يحذر من ملء نفسه بالهموم الدنيوية ، ويجب استبعاد مختلف وسائل الترفيه تمامًا. في هذا الوقت ، لا يتم استهلاك المنتجات من أصل حيواني: اللحوم والحليب والبيض والأسماك مع الصيام الصارم. من المعتاد أن تبدأ بالتناول على معدة فارغة ، لذلك بعد منتصف الليل لا يؤكل شيء أو يشرب.
يمكن الحكم على أهمية الامتناع عن ممارسة الجنس قبل المناولة من خلال حادثة وقعت في بداية القرن العشرين. تلقى المطران إنوكنتي (ياستريبوف) ، نائب أبرشية كييف ، مكالمة هاتفية من الحاكم العام تريبوف وقال إن أحد القسوات توفي في فينيتسا في ظروف غامضة. لم يتم دفنه ، في انتظار ممثلي السلطات الكنسية العليا.
وصل المطران إنوكنتي على عجل إلى فينيتسا. تبين أن رئيس الكهنة الراحل كان رجلاً في منتصف العمر. خلال تشريح جسده ، وُجدت جميع الأعضاء سليمة ، باستثناء المعدة. كان هذا الأرغن أسود اللون ومتفحمًا تمامًا. عندما أخرجوه ، انهار إلى جمر أسود صغير.
الأطباء الذين شاركوا في تشريح الجثة لم يتمكنوا من تحديد سبب وفاة رئيس الكهنة. ثم بدأوا في استجواب زوجة المتوفى. قالت بدموع إن زوجها بدأ يظهر غرابة العام الماضي: كل صباح ، قبل الذهاب للاحتفال بالقداس ، كان يأكل ويشرب. في البداية ، لم يشكو رئيس الكهنة من أي شيء ، ثم بدأ يشعر بحرقان في معدته ، ثم - حرقًا مستمرًا. لهذا السبب توقف عن الأكل وقبل وفاته كان يصرخ باستمرار:
نار، نار بالداخل !!!.
بعد الاستماع إلى قصة زوجة رئيس الكهنة ، قال المطران إنوكنتي:
من الواضح أن القربان المقدس قد قام به ملاك بدلاً من المتوفى ، وأحرقت الهدايا المقدسة المجدف.
على الرغم من أهمية الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الشركة ، يجب على المسيحي أن يقيس إنجازه الجسدي وفقًا لحالته الصحية وشخصيته الروحية. لا ينبغي أن تتعدى شدة الصيام قوة العبد. يحتاج كل مسيحي أن يعرف أن التطرف في الحياة الروحية غير مقبول. قال الراهب بيمن العظيم: "كل ما فوق القياس هو من الشياطين".
أصدر الراهب سيباستيان من قراغندي توبيخًا شديدًا لأولئك الذين بشكل تعسفي ، دون مباركة ، لم يأكلوا الطعام على الإطلاق لمدة يوم أو عدة أيام قبل المناولة. في بعض الأحيان لم يسمح حتى لمثل هؤلاء الأشخاص غير المصرح لهم بالتناول. بارك الراهب الضعيف والمرضى في الليلة السابقة للمناولة (حتى منتصف الليل بالطبع) لشرب كوب من الماء المغلي وأكل قطعة خبز حتى لا يمرضوا بحلول الصباح.
خلال الصوم الكبير ، سمح الراهب سيباستيان للأشخاص الذين يعانون من أمراض المعدة أو الرئتين بالاسترخاء بعد تلقي الأسرار المقدسة. باركهم أن يأخذوا الحليب أو الشاي باللبن كدواء. في الوقت نفسه ، كان الراهب يأمر المرضى دائمًا ، على الرغم من وجود سبب وجيه ، بالتوبة من الإفطار أمام الله والتأكد من قول ذلك عند الاعتراف.
يجب على المتزوجين أن يمتنعوا عن الشركة الزوجية قبل الشركة. العقبات التي تعترض شركة الأسرار المقدسة هي أيضًا تدنيس ليلي وحيض عند النساء.
بالطبع ، من غير المقبول إطلاقًا الاقتراب من السر بخطيئة غير نادمة على ضميرك. بغض النظر عن مدى عدم أهمية هذه الخطيئة بالنسبة لنا ، فإن هذه الخطيئة بالتحديد يمكن أن تكون عقبة أمام المشاركة الجديرة في سر المناولة المقدسة.
في سكيت المصري ، عندما أقيمت القداس ، نزل روح الله على الهدايا المقدسة في شكل نسر. لوحظ هذه الظاهرة فقط من قبل رجال الدين. حدث أنه خلال إحدى الخدمات الإلهية لم يظهر شبه النسر لعيون رجال الدين. قال الكاهن الحائر ، في حيرة من هذا ، إلى الكاهن:
لقد أخطأنا بطريقة ما ، إما أنت أو أنا. الخروج من العرش المقدس ، وإذا ظهر شبه نسر فتبين أنه لم يظهر بسببك.
تنيح الشمامسة ، وحلَّ روح الله على شكل نسر فورًا على القربان المقدس. بعد انتهاء الليتورجيا ، سأل الكاهن الكاهن الكاهن الذي خدم معه:
ما الذي فعلته؟
أجاب الشمامسة. - إلا إذا جاءني أحد الإخوة وطلب شيئًا ، ورفضتُه قائلاً إن ليس لدي وقت.
لم يغادر النسر لأن الأخ كان منزعجًا منك - مسبب هيرومونك.
وبعد أن أدرك الشمامسة ذنبه ذهب إلى الراهب الذي أساء إليه واستغفر له وتصالح معه.
وقع حادث مماثل في نهاية القرن الثامن عشر في دير بلعام. في ذلك الوقت ، عاش Xenophon الأكبر هناك. في السابق ، كان معلمًا قديمًا للمؤمن لسنوات عديدة ، ولكن في يوم من الأيام ، بعد أن جاء إلى ألكسندر نيفسكي لافرا من أجل القداس ، تمت مكافأته برؤية للقوات السماوية التي خدمت هيرومونك. بعد ذلك ، تحول زينوفون إلى الأرثوذكسية ، وبعد أن استقر على بلعام ، بدأ يعيش حياة التقشف. من أجل تقواه ، تم تكريم Xenophon ليكون متفرجًا على نعمة الله ، والتي تظهر بطرق مختلفة أثناء الاحتفال بالقداس. بطريقة ما ، أثناء الخدمة ، دخل الفنلنديون المعبد ، وكان مظهرهم غير مرتب للغاية. أدانهم الشيخ بصمت ، وبسبب هذا ، توقف على الفور عن رؤية نعمة الله بنظرته الروحية. وبعد توبته على الفور ، بدأ يطلب المغفرة من الله. ومع ذلك ، بدأ يفكر في الرؤى المباركة مرة أخرى بعد شهر واحد فقط.
تتأذى العواطف كثيرًا في التحضير للصلاة من أجل الشركة. يأخذون قوتها من الصلاة ، ويجعلون النفس غير مستحقة للرب أن يدخلها. هذا مثال على التأثير الضار للرغبات الآثمة على الإنسان.
في مذبح الكنيسة ، حيث كان القديس باسيليوس الكبير يحتفل بالليتورجيا ، علقت فوق المذبح صورة ذهبية للروح القدس على شكل حمامة. عندما قدم القديس الهدايا المقدسة أثناء الخدمة الإلهية ، اهتزت الحمامة الذهبية ، مدفوعة بقوة الله ، ثلاث مرات. في إحدى الخدمات ، لم تحدث العلامة المعتادة التي تشير إلى نزول الروح القدس على الخبز والخمر. تأمل القديس باسيليوس في سبب ما حدث ، ونظر حوله إلى رجال الدين الذين خدموا معه ولاحظ أن أحد الشمامسة كان ينظر بحماس إلى المرأة التي كانت تقف في الكنيسة. على الفور ، أمر القديس الشماس أن يتراجع عن العرش وعينه كفارة صارمة. بعد هذه الحادثة ، أمر بإقامة حاجز بستارة أمام المذبح ، حتى لا يصرف شيء عن الإكليروس عن الصلاة اليقظة والتأمل الروحي للسر العظيم.
ليست فقط الخطايا والأهواء غير التائبة ، التي نحبسها ، هي عقبة أمام الشركة اللائقة. قد لا تتوافق الحالة الروحية والأخلاقية العامة لأرواحنا ، والتي تتجلى غالبًا في سلوك طائش وغائب ، مع عطية الحب الإلهي العظيمة التي أعطيت لنا في سر القربان المقدس.
كان الراهب سيفاستيان القراغندي صارمًا مع أولئك الذين تأخروا عن الخدمة دون سبب وجيه وطالبهم بالاعتراف والحصول على القربان دون تحضير مناسب. عدم السماح لمثل هؤلاء الناس بالتناول ، اقترح عليهم الشيخ:
لذلك يمكن فقط التواصل مع المرضى ، وأنت بصحة جيدة ولديك الكثير من الخطايا ورائك. ألا تستطيع أن تختار الوقت لتهيئ نفسك ، وتطهر نفسك بالتوبة ، وتأتي إلى الهيكل في الوقت المحدد ، وتسمع القاعدة والخدمة ، وبعد أن اعترفت ، اقترب من الكأس مخافة الله ؟! الدخول إلى كأس الأسرار المقدسة لا يشبه الاقتراب من فنجان شوربة أو فنجان شاي!
ما الذي أراد الراهب سيباستيان أن ينقله إلى قلوب المسيحيين المهملين؟
الله محبة. تم الكشف عن محبة الله لنا في حقيقة أن الله أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لننال الحياة من خلاله (يوحنا الأولى 4: 8-9). إن محبة الله لنا عظيمة لدرجة أن ابنه ، الذي خلصنا ، بذل نفسه ليعذب على الصليب. يتوقع الله منا نفس الحب غير الأناني لنفسه. إنه ينتظر ليس لأنه في حاجة إليها ، ولكن لأنه في هذا الحب التضحي بالذات من أجل الله يكمن خلاصنا.
من كتاب "معجزة القربان المقدس"
من أين أتت صلاة الفجر أو المساء؟ هل يمكن استخدام شيء آخر بدلاً من ذلك؟ هل يلزم الصلاة مرتين في اليوم؟ هل يمكن أن تصلي حسب حكم القديس سيرافيم ساروف؟ هل يصلي الأبناء على كتاب صلاة الكبار؟ كيف تستعد للتناول؟ كيف نفهم أن الصلاة حوار وليست مونولوج؟ ما الذي تصلي من أجله بكلماتك الخاصة؟ نتحدث عن حكم الصلاة مع رئيس الكهنة مكسيم كوزلوف ، عميد كنيسة القديسة تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية.
- أيها الأب مكسيم ، من أين أتت قاعدة الصلاة الحالية - صلاة الفجر والمساء؟
في الشكل الذي تُطبع فيه قاعدة الصلاة الآن في كتب الصلاة لدينا ، لا تعرف الكنائس المحلية الأخرى ذلك ، باستثناء تلك الكنائس السلافية التي بدأت في وقت ما بالتركيز على ختم الكنيسة. الإمبراطورية الروسيةواقترضنا بحكم الواقع كتبنا الليتورجية والنصوص المطبوعة المقابلة. في الناطقين باللغة اليونانية الكنائس الأرثوذكسيةلن نرى ذلك. هناك ، كصلوات الصباح والمساء للعلمانيين ، يوصى بالمخطط التالي: في المساء - اختصار لـ Compline وبعض عناصر صلاة الغروب ، وكصلاة الصباح - أجزاء غير متغيرة مستعارة من مكتب منتصف الليل و Matins.
إذا نظرنا إلى تقليد تم تسجيله مؤخرًا نسبيًا وفقًا للمعايير التاريخية - على سبيل المثال ، فتحنا Domostroy بواسطة archpriest Sylvester - فسنرى عائلة روسية مثالية تقريبًا بشكل خيالي. كانت المهمة هي إعطاء قدوة معينة. هذه العائلة ، التي تتعلم القراءة والكتابة وفقًا لفكرة سيلفستر ، تقرأ تسلسل صلاة الغروب والحصان في المنزل ، وتقف أمام الأيقونات جنبًا إلى جنب مع أفراد الأسرة والخدم.
إذا انتبهنا إلى الحكم الرهباني الكهنوتي المعروف لدى العلمانيين استعدادًا لاستقبال أسرار المسيح المقدسة ، فسنرى نفس الشرائع الثلاثة التي تُتلى في Small Compline.
نشأ جمع الصلوات تحت الأرقام متأخرًا جدًا. أول نص معروف لنا هو كتاب الرحالة لفرانسيسك سكارينا ، واليوم ليس لدى الليتورجيين رأي لا لبس فيه متى ولماذا عقد مثل هذا الاجتماع. إن افتراضي (لا يمكن اعتباره بيانًا نهائيًا) هو كما يلي: ظهرت هذه النصوص لأول مرة في جنوب غرب روسيا ، في مجلدات ، حيث كان هناك تأثير قوي للغاية في Uniate واتصالات مع Uniates. على الأرجح ، هناك ، إن لم يكن اقتراضًا مباشرًا من الاتحادات ، فهناك نوع معين من الاقتراض من المنطق الليتورجي والنسكي المتأصل في ذلك الوقت الكنيسة الكاثوليكيةالتي قسمت تكوينها بوضوح إلى فئتين: كنيسة الطلاب وكنيسة الطلاب. بالنسبة للعلمانيين ، تم تقديم نصوص يجب أن تكون مختلفة عن النصوص التي يقرأها رجال الدين ، مع مراعاة المستوى التعليمي المختلف ووضع الشخص العادي داخل الكنيسة.
بالمناسبة ، في بعض كتب الصلاة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، ما زلنا نرى انتكاسًا لذلك الوعي (الآن لم تتم إعادة طباعته ، ولكن يمكن العثور عليه في كتب ما قبل الثورة): لنقل ، صلوات يمكن للمسيحي قراءتها في القداس خلال الأنتيفون الأول ؛ صلوات ومشاعر يجب أن يقرأها المسيحي ويختبرها أثناء المدخل الصغير ... ما هذا إن لم يكن نوعًا من التناظرية بالنسبة للشخص العادي لتلك الصلوات السرية التي يقرأها الكاهن خلال الأجزاء المقابلة من الليتورجيا ، ولكن لم يشر إليها فقط رجل الدين ولكن للرجل العادي؟ أعتقد أن ثمرة تلك الفترة في تاريخ كنيستنا كانت ظهور قاعدة الصلاة اليوم.
حسنًا ، التوزيع الواسع في الشكل الذي هي عليه الآن ، قاعدة الصلاة التي تم تلقيها بالفعل في العصر السينودسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وأثبتت نفسها تدريجيًا كمعيار مقبول عمومًا للعلمانيين. من الصعب أن نحدد في أي سنة وفي أي عقد حدث ذلك. إذا قرأنا تعليم الصلاة من قبل معلمينا وآبائنا الموثوقين في القرن التاسع عشر ، فلن نجد أي تحليل أو تفكير حول قاعدة الصباح والمساء سواء في القديس تيوفان أو في سانت فيلاريت أو في القديس إغناطيوس. .
لذلك ، من ناحية ، الاعتراف بقاعدة الصلاة الحالية التي تم استخدامها لعدة قرون داخل الكنيسة الروسية والتي أصبحت بهذا المعنى قاعدة غير مكتوبة جزئيًا ومكتوبة جزئيًا لحياتنا الروحية - النسكية والصلاة الروحية ، يجب ألا نبالغ في تقديرها. حالة كتب الصلاة اليوم وبما أنها تحتوي على نصوص الصلاة باعتبارها القاعدة الوحيدة الممكنة لترتيب حياة الصلاة.
هل يمكن تغيير حكم الصلاة؟ الآن تم تأسيس مثل هذا النهج بين العلمانيين: يمكنك أن تكمل ، لكن لا يمكنك الاستبدال والتقليل. ما رأيك بهذا؟
في الشكل الذي هي عليه ، تتعارض صلاة الصباح والمساء مع مبدأ بناء العبادة الأرثوذكسية ، حيث يتم ، كما نعلم جميعًا ، الجمع بين الأجزاء المتغيرة وغير المتغيرة. في الوقت نفسه ، من بين الأجزاء المتغيرة هناك دوائر عبادة متكررة - يومية وأسبوعية ومرة في السنة: يومية وأسبوعية وسنوية. هذا المبدأ المتمثل في ربط العمود الفقري الصلب غير المتغير ، والهيكل العظمي الذي يتكون عليه كل شيء ، والأجزاء المتغيرة والمتغيرة يتم ترتيبها بحكمة شديدة وتتوافق مع مبدأ علم النفس البشري ذاته: من ناحية ، يحتاج الأمر إلى قاعدة ، وميثاق ، ومن ناحية أخرى ، التباين بحيث لا يتحول الميثاق إلى تدقيق لغوي رسمي ، وتكرار للنصوص التي لم تعد تثير أي استجابة داخلية. وهنا فقط توجد مشاكل في قاعدة الصلاة ، حيث توجد نفس النصوص في الصباح والمساء.
في التحضير للمناولة ، يمتلك العلمانيون ثلاثة شرائع من نفس الشرائع. حتى في الإعداد الكهنوتي ، تختلف الشرائع في الأسابيع. إذا فتحت كتاب القداس ، فستجد أنه في كل يوم من أيام الأسبوع تتم قراءة شرائعهم الخاصة. وبين العلمانيين ، القاعدة لم تتغير. وماذا تقرأ فقط له طوال حياته؟ من الواضح أن أنواعًا معينة من المشاكل ستنشأ.
يعطي القديس تيوفان النصيحة التي جعلتني في يوم من الأيام سعيدًا جدًا. لقد وجدت أنا نفسي والآخرين الذين أعرفهم فائدة روحية كبيرة من هذه النصيحة. ينصح عند قراءة قاعدة الصلاة لمكافحة البرودة والجفاف عدة مرات في الأسبوع ، مع ملاحظة الفاصل الزمني القياسي الذي يذهب إلى قراءة القاعدة المعتادة ، حاول في نفس الخمس عشرة إلى عشرين دقيقة ، نصف ساعة ألا تحدد لنفسك مهمة القراءة كل شيء دون أن تفشل ، بل نعود مرارًا وتكرارًا إلى المكان الذي تشتت انتباهنا عنه أو ضلنا في التفكير ، لتحقيق أقصى قدر من التركيز على كلمات ومعنى الصلاة. إذا قرأنا فقط الصلوات الأولية في نفس العشرين دقيقة ، لكننا تعلمنا القيام بذلك على أرض الواقع. في الوقت نفسه ، لا يقول القديس أنه بشكل عام من الضروري التحول إلى مثل هذا النهج. ويقول إنك بحاجة إلى الاتصال: في بعض الأيام يجب أن تقرأ القاعدة بأكملها ، وفي بعض الأيام يجب أن تصلي بهذه الطريقة.
 |
بالنسبة للكثيرين منا ، في يوم تلقي أسرار المسيح المقدسة ، وخاصة بالنسبة للعلمانيين ، بغض النظر عن تواتر الشركة ، فإن الروح وليس الكسل ، يدفع الشخص إلى طلب الشكر لله في ذلك اليوم بدلاً من التكرار مرة أخرى في المساء الكلمات التي "أخطأت ، الخارجة عن القانون ،" وما إلى ذلك. عندما لا يزال كل شيء فينا مليئًا بامتنان الله لقبوله أسرار المسيح المقدسة ، فلماذا ، على سبيل المثال ، نأخذ هذا الغناء أو ذاك أو ، على سبيل المثال ، مؤمن ليسوع الأحلى ، أو صلاة أخرى ولا تجعلها مركز حكم صلاتك لهذا اليوم؟
في الواقع ، الصلاة ، سأقول مثل هذه العبارة الرهيبة ، تحتاج إلى التعامل معها بإبداع. لا يمكنك تجفيفه حتى مستوى المخطط المنفذ رسميًا: فمن ناحية ، تتحمل عبء الاضطرار إلى الوفاء بهذا المخطط يومًا بعد يوم ، وعامًا بعد عام ، ومن ناحية أخرى ، نوع من الرضا الداخلي الدوري من حقيقة أنني أفعل ما يجب أن أفعله. وماذا تريد مني أيضًا في الجنة ، لقد فعلت بالفعل ، ليس بدون صعوبة ، ما يفترض أن يكون. لا يمكن أن تتحول الصلاة إلى قراءة والوفاء بالواجبات فقط ، والعد - ليس لدي موهبة الصلاة ، أنا شخص صغير ، آباء مقدسون ، زاهدون ، متصوفون يصلون ، لكننا نتجول في كتاب الصلاة مثل هذا - ولا يوجد طلب.
من الذي يقرر ما هي قاعدة الصلاة؟
إذا كان للمسيحي مُعترف ، يحدد معه ثوابت بنيته الروحية الداخلية ، فسيكون من العبث في هذه الحالة الاستغناء عنه ، ويقرر بنفسه ، فقط برأسه ، ما يجب فعله. نفترض في البداية أن المعترف هو شخص يتمتع بخبرة في الحياة الروحية على الأقل مثل الشخص الذي يخاطبه ، وفي معظم الحالات يكون أكثر خبرة إلى حد ما. وبشكل عام - رأس واحد جيد ، لكن رأسين أفضل. من الجانب ، من الواضح بشكل أكبر أن الشخص ، حتى لو كان عاقلًا في كثير من النواحي ، قد لا يلاحظ ذلك. لذلك ، من الحكمة ، عند تحديد الشيء الذي نسعى إلى جعله دائمًا ، التشاور مع المعترف.
لكن لا يمكنك تقديم المشورة بشأن أي حركة للروح. وإذا كنت تريد اليوم أن تفتح سفر المزامير - ليس من حيث القراءة المنتظمة ، ولكن ببساطة افتح وأضف إلى أعمال الصلاة المعتادة مزامير الملك داود - فلماذا لا تتصل بالكاهن؟ شيء آخر هو إذا كنت تريد أن تبدأ في قراءة الكاتيسما مع قاعدة الصلاة. ثم تحتاج إلى التشاور والاستفادة من ذلك ، وسيساعدك الكاهن ، بناءً على ما إذا كنت مستعدًا ، بالمشورة. حسنًا ، بالنسبة للحركات الطبيعية للروح ببساطة - هنا تحتاج بطريقة ما إلى أن تقرر بنفسك.
أعتقد أنه من الأفضل عدم إغفال الصلوات الأولية فقط دون داع ، لأنها ربما تحتوي على أكثر تجارب الكنيسة تركيزًا - "إلى ملك السماء" ، " الثالوث المقدس"، الذي علمنا صلاة" أبانا "، نحن نعلم بالفعل ،" إنها تستحق الأكل "أو" السلام عليك يا مريم العذراء "- يوجد عدد قليل منهم ، ومن الواضح جدًا أن اختيارهم من خلال تجربة الصلاة في كنيسة. ويقترح علينا الميثاق أحيانًا الامتناع عنها. "ملك السماء" - ننتظر 50 يومًا حتى عيد العنصرة ، في أسبوع مشرقبشكل عام لدينا قاعدة صلاة خاصة. لا أفهم المنطق وراء ذلك.
لماذا من الضروري الصلاة بالضبط مرتين في اليوم - في الصباح والمساء؟ يكتب أحد قرائنا: عندما أعمل مع الأطفال ، أو أطبخ ، أو أنظف ، يسهل علي الصلاة ، ولكن بمجرد أن أقف أمام الأيقونات ، كل شيء يشبه التقطيع.
هناك العديد من المواضيع هنا. لا أحد يدعونا لنقتصر على حكم الصباح أو المساء. يقول الرسول بولس مباشرة - صلوا بلا انقطاع. إن مهمة التدبير الجيد لحياة الصلاة تعني أن المسيحي يسعى إلى عدم نسيان الله أثناء النهار ، بما في ذلك عدم نسيان الصلاة. هناك العديد من المواقف في حياتنا حيث يمكن تطوير الصلاة في الذات بطريقة مميزة. لكن عدم الرغبة في الوقوف والصلاة فقط عندما يكون من المفترض أن يكون واجبًا يجب محاربته ، لأن عدو الجنس البشري ، كما نعلم ، يقاوم بشكل خاص هناك عندما تكون إرادتنا الذاتية غائبة. من السهل أن أفعل ما يتم فعله عندما أريد. ولكن بعد ذلك يصبح عملاً فذًا يتعين علي القيام به ، بغض النظر عما إذا كنت أريد ذلك أم لا. لذلك أنصحك بألا تتنازل عن الجهد المبذول في صلاة الصباح والمساء. حجمها أمر آخر ، خاصة بالنسبة للأم التي لديها أطفال. ولكن يجب أن يكون ، كنوع من القيمة الثابتة لتدبير الصلاة.
بالنسبة للصلاة أثناء النهار: إذا حركت العصيدة ، أيتها الأم الشابة ، - حسنًا ، رتِّب لنفسك صلاة ، أو إذا كان بإمكانك التركيز بشكل أكبر - اقرأ صلاة يسوع لنفسك.
الآن لمعظمنا مدرسة صلاة ممتازة - هذا هو الطريق. كل واحد منا يذهب إلى المدرسة ، للعمل فيها النقل العام، في سيارة في كل منا يعرف اختناقات مرورية في موسكو. صلى! لا تضيع وقتك ، لا تشغل الراديو غير الضروري. إذا لم تحصل على الأخبار ، فستعيش بضعة أيام بدونها. لا تعتقد أنك متعب جدًا في مترو الأنفاق لدرجة أنك تريد أن تنسى نفسك وتنام. حسنًا ، لا يمكنك قراءة كتاب الصلاة في مترو الأنفاق - اقرأ "يارب ، إرحم" لنفسك. وستكون هذه مدرسة صلاة.
- وإذا قُدت ووضعت القرص مع الدعاء؟
ذات مرة تعاملت مع هذا بقسوة شديدة ، فكرت - حسنًا ، ما هي هذه الأقراص ، نوع من الاختراق ، وبعد ذلك ، من تجربة العديد من رجال الدين والعلمانيين ، رأيت أن هذا يمكن أن يكون مفيدًا في قاعدة الصلاة.
الشيء الوحيد الذي أود قوله هو أنك لست بحاجة إلى تقليص مدة الصلاة بأكملها إلى الاستماع إلى القرص. سيكون من السخف ، أن تعود إلى المنزل في المساء وتصبح القاعدة المسائية ، أن تشغل القرص بدلاً من نفسك ، وسيبدأ بعض جوقة Lavra الموقرة ومرشد كبير متمرس في تهدئتك للنوم بصوت مألوف. كل شيء يجب أن يكون باعتدال.
- ما هو شعورك حيال حكم سيرافيم ساروف؟
كيف يمكن للمرء أن يرتبط بالقاعدة التي قدمها القديس العظيم؟ أما حكم القديس العظيم. أريد فقط أن أذكرك بالظروف التي أعطاها إياه: لقد أعطاها لأولئك الراهبات والمبتدئين الذين كانوا في طاعة صعبة لمدة 14-16 ساعة في اليوم. لقد أعطاهم بدء اليوم وإنهائه دون أن يتمكنوا من الوفاء بالقواعد الرهبانية النظامية ، وذكّرهم بضرورة الجمع بين هذه القاعدة وأداء الصلاة الداخلية أثناء الأعمال التي يقومون بها أثناء النهار.
بالطبع ، إذا عاد شخص ما في متجر ساخن أو في أعمال مكتبية مملة إلى المنزل حتى يتمكن من تناول العشاء الذي أعدته زوجته المحبوبة في عجلة من أمره وقراءة الصلوات - هذا كل ما لديه من قوة ، دعه يقرأ القاعدة القس سيرافيم. ولكن إذا كنت لا تزال تتمتع بالقوة للجلوس ببطء على الطاولة ، وإجراء بعض المكالمات الهاتفية غير الضرورية ، أو مشاهدة فيلم أو أخبار على التلفزيون ، أو قراءة شريط صديق على الإنترنت ، وبعد ذلك - أوه ، استيقظ للعمل غدًا وهناك لم يتبق سوى بضع دقائق - ثم هنا ، ربما ، لن تكون الطريقة الصحيحة لقصر المرء على قاعدة سيرافيم.
أيها الأب مكسيم ، إذا ظهرت بعض الكلمات الطيبة أثناء الصلاة بكلماتك الخاصة وتريد تدوينها ثم الصلاة من أجلها ، فهل من الممكن القيام بذلك؟
اكتب وصلي ، بالطبع! فالصلوات التي نقرأها في كتاب الصلاة ، التي أنشأها القديسون العظام ، ولدت بهذه الطريقة. وصلوا بهذه الكلمات كما لو كانت كلماتهم الخاصة. وشخص ما ، هو أو طلابهم ، كتب ذات مرة هذه الكلمات ، ثم قاموا بتدوينها خبرة شخصيةأصبحت خبرة الكنيسة.
بالنسبة للجزء الأكبر ، لا يمكننا الادعاء بأن نجاحاتنا ستنال توزيعًا واسعًا للكنيسة ، ولكن ، على سبيل المثال ، ظهرت صلاة حكماء أوبتينا ، صلاة القديس فيلاريت ، بعض صلوات القديس. لا داعي للخوف منه.
يقول الكثير من الآباء إن بعض صلاة العشاء غير مفهومة تمامًا وليست قريبة من الأطفال والمراهقين. هل تعتقد أن الأم نفسها يمكن أن تجعل صلاة لأطفالها؟
سيكون من المعقول جدا. أولا ، لأنه خلاف ذلك نحن نتكلمعن الذنوب التي لا يعرفها الأطفال ، وكلما تعلموها لاحقًا ، كان ذلك أفضل. ثانيًا ، ترتبط هذه الصلوات إلى حد كبير بتجربة الشخص الذي اجتاز بالفعل طريقة عادلة للحياة ، ولديه بعض الأفكار عن الحياة الروحية ، وعن ضعفه ، وعن إخفاقاتنا في الحياة الروحية.
الشيء الأساسي الذي يجب أن نجتهد في تثقيفه عند الأبناء هو الرغبة في الصلاة ، والموقف السعيد من الصلاة ، وليس كشيء يجب القيام به تحت الإكراه ، كواجب مرهق لا يمكن الهروب منه. الكلمة الرئيسية في هذه العبارة ستكون كلمة "مؤلم". يجب التعامل مع حكم الأطفال بدقة شديدة. والأفضل أن يقل الأطفال الصلاة ولكن بإرادتهم. يمكن أن تنمو الشجرة الصغيرة في النهاية لتصبح شجرة كبيرة. لكن إذا جففناه إلى حالة الهيكل العظمي ، فعندئذ حتى لو كان شيئًا كبيرًا ، فلن تكون هناك حياة فيه. وبعد ذلك سيكون من الصعب إنشاء كل شيء من جديد.
باتيوشكا ، ماذا لو قرأت خلال الدقائق العشر الأولى أثناء قراءة ما بعد المناولة وشعرت حقًا أنك تصلي ، ثم استمرت القراءة النقية؟
أولاً ، نحتاج إلى ملاحظة ما إذا كان هذا يحدث لنا بانتظام. وإذا كان هناك اتجاه نحو هذا ، فسيكون من الحكمة محاولة توزيع قاعدة الشركة على مدى عدة أيام. في الواقع ، يصعب على الكثيرين قراءة الشرائع الثلاثة بتركيز أولاً ، ثم قانون المناولة ، ثم قاعدة المناولة ، في مكان آخر لوضع صلاة المساء أو الصباح - وهذا ، كقاعدة عامة ، أكثر من مجرد قاعدة عادية للشخص. . حسنًا ، لماذا لا توزع الشرائع الثلاثة نفسها على مدار يومين أو ثلاثة أيام تالية قبل المناولة؟ فهذا سيساعدنا على السير في طريق الصوم والاستعداد والوعي.
- وإذا كان الإنسان يأخذ القربان كل أسبوع فكيف برأيك يتأهب؟
آمل أن تصبح مسألة مقياس التحضير للقربان أحد مواضيع اللجنة ذات الصلة للحضور المشترك. يدرك العديد من رجال الدين والعلمانيين أنه من المستحيل نقل تلك القواعد التي تطورت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بطريقة آلية مع شركة نادرة جدًا من العلمانيين - مرة واحدة في السنة أو في أربعة صيام لعدة أيام ، أو في كثير من الأحيان - نادرًا ما يتواصل أي شخص من العلمانيين ، بما في ذلك المتدينون جدًا ، في كثير من الأحيان. لا أريد أن أقول إنه كان سيئًا بالضرورة ، لكن كان هذا هو ممارسة الحياة الروحية والغامضة للعلمانيين في ذلك الوقت.
موجودة مسبقا الوقت السوفياتيلقد تطورت ممارسة بدأ فيها جزء كبير من علمانيين لدينا في أخذ الشركة في كثير من الأحيان أو في كثير من الأحيان ، بما في ذلك المناولة الأسبوعية. من الواضح أنه إذا أخذ الإنسان القربان أسبوعياً ، يستحيل عليه أن يصوم أسبوعًا ، فتكون حياته صائمة بالكامل. لا نقترح بأي حال من الأحوال أن هذا هو المعيار للجميع ، بناءً على نصيحة الكهنة ذوي الخبرة الذين عرفتهم في حياتي ، ومن بعض التقييم للفوائد التي تعود على الأشخاص في الرعايا التي كان عليّ أن أخدم فيها ، يبدو لي أنه إذا يأخذ الإنسان القربان يوم الأحد ، ثم تكون أيام الجمعة والسبت أيام صيام كافية لأولئك الذين يتناولون أسرار المسيح المقدسة. توجد مشاكل قانونية في يوم السبت ، ولكن سيظل من الغريب إلغاء الصيام عشية قداس الأحد. سيكون من الجيد عدم تفويت الخدمة المسائية عشية مساء السبت ، إذا سمحت بذلك ظروف الحياة بطريقة ما.
على سبيل المثال ، بالنسبة للأم التي لديها أطفال ، ربما لا يكون هذا دائمًا واقعيًا. ربما ليست هناك حاجة لأخذ القربان كثيرًا ، لكن هناك رغبة ، لكن لا يمكن حضور القداس المسائي. أو لشخص يعمل بجد ، وهو أب لأسرة كبيرة. غالبًا ما يحدث أن مثل هذا الشخص لا يمكنه إلغاء العمل يوم السبت ، لكن روحه تطلب القربان. أعتقد أنه من حقه أن يأتي إلى الشركة حتى بدون خدمة المساء. لكن مع ذلك ، إذا كان يفضل الذهاب إلى السينما مساء السبت أو أي مكان آخر ، فإنه يفضل الترفيه. ومع ذلك ، فإن حضور السينما أو المسرح أو حتى حفلة موسيقية - لا أعتقد أنها يمكن أن تكون وسيلة للتحضير لاستقبال أسرار المسيح المقدسة.
بالتأكيد ، لا ينبغي لأحد بأي حال من الأحوال إلغاء الشريعة والصلاة قبل المناولة المقدسة. لكن البعض الآخر - ما قلناه عن الشرائع الثلاثة وما إلى ذلك - ربما ، بناءً على نصيحة المعترف ، يمكن بطريقة ما توزيعها على مدار الأيام ، واستبدالها بصلوات مختلفة.
المهمة الرئيسية لقاعدة الصلاة من أجل القربان هي أن يكون لدى الشخص على الأقل جزء صغير ، لكن من مسار حياته ، حيث يكون خطه التوجيهي الرئيسي هو التحضير لاستقبال القربان المقدس. ماذا سيكون هذا الجزء في ظروف حياته الخاصة - اليوم يتم تحديده بشكل فردي من قبل الشخص نفسه ، مع المعترف. آمل أن يقدم عقل الكنيسة المجمع بعض الإرشادات الأكثر تميزًا نتيجة عمل الحضور المشترك بين المجلس.
سؤال من قرائنا: "السيد المسيح قال لا يكون مثل الوثنيين في إسهاب الصلاة ، ولكن لا يزال لدينا صلوات طويلة جدًا".
قال الرب هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، حتى لا نصلي بإسهاب من أجل الظهور. وبخ الرب الفريسيين في هذا إلى حد كبير.
مع الكثير من الكلمات التي نراها في صلواتنا ، فإن هذه الصلوات لها ثلاثة أهداف رئيسية - التوبة والامتنان والتسبيح لله. وإذا ركزنا على هذا ، فسيكون هذا هدفًا جيدًا للصلاة.
غالبًا ما تكون هناك حاجة إلى الكثير من الكلمات لسبب واحد بسيط: حتى أنه من بين 95 - 95 في المائة سيتحول إلى خام بالنسبة لنا ، ما زلنا نجد خمسة في المائة من الألماس للروح. قلة منا يعرفون كيفية الاقتراب من الصلاة بهذه الطريقة ، مع العلم أنها ستستغرق ثلاث دقائق ، هذه الدقائق الثلاث ، بعد أن قطعت كل الاهتمامات الدنيوية ، تركز وتدخل إلى قلوبنا الداخلية. تحتاج بعض رفع تردد التشغيل إذا أردت. وبعد ذلك ، خلال هذه الصلاة المطولة إلى حد ما ، سيكون هناك عدة ارتفاعات من التركيز ، نوعًا من حركة الروح والقلب. ولكن إذا لم يكن هذا المسار موجودًا ، فلن تكون هناك قمم.
عند مناقشة الإبداع حكم الصلاة، معظم الناس يعاملونه بشكل مؤلم. وهذا ينطبق على الصوم وأشياء أخرى كثيرة في حياة الكنيسة. لماذا تظن ان هذا يحدث؟
هناك اتجاه معين ، الروسي لدينا ، وهو الجانب العكسي لاتجاه إيجابي آخر - هذا هو الاتجاه نحو طقوس الإيمان. من المعلوم ، بحسب كلمات القديس غريغوريوس اللاهوتي ، أنه بين الإغريق ، مع الاتجاه اللاهوتي التأملي العام لعقلية الناس ، كان الجانب العكسي لهذا حديثًا فارغًا عن السامي. من المعروف أن عبارة القديس لا يمكن أن تأتي إلى السوق لشراء السمك ، حتى لا نسمع الحجج حول طبيعتين وحول نسبة الأقانيم. نحن الروس لم يكن لدينا مثل هذا الميل للاهوت قبل ظهور عصر الإنترنت. ولكن كان هناك ميل نحو كائن مقدس ومقدس وسامي وذاهب للكنيسة ، وحسنًا ، حياة في نفس الوقت ، حيث يتحد كل شيء في الكنيسة ، ويكون كل شيء كنسيًا. نفس كتاب Domostroy بهذا المعنى هو كتاب كاشفة للغاية.
لكن الجانب العكسي هو التقديس لأقصى الطقوس وكل ما يتعلق بالحرف. أحب الأستاذ الراحل في جامعة موسكو أندريه تشيسلافوفيتش كوزارزفسكي أن يقول في محاضراته في العهد السوفياتي أنه إذا قال كاهن في الكنيسة فجأة ليس "أبانا" بل "أبانا" ، فسيعتبر مهرطقًا. هذا صحيح ، بالنسبة للكثيرين يمكن أن يكون نوعًا من التحدي. إنها مسألة أخرى لماذا يقول الكاهن ذلك ، ولكن حتى على مستوى نوع من التحفظ ، سوف يعتبرون أن هذا اتجاه غريب للغاية وخطير للغاية. لذلك أود ربطها بـ الهيكل العامعقليتنا الروسية.
من ناحية أخرى ، هناك فهم معين هنا أنه ليس من الضروري زعزعة ما يقف بحزم (أقتبس من سانت فيلاريت) ، حتى لا تتحول إعادة البناء إلى تدمير. يجب على الشخص الذي يسعى إلى تدبير حياة صلاته أن يسعى دائمًا إلى أقصى درجات الصدق أمام الله وأن يفهم أنه يهتم بالصلاة وليس بقصرها. حول ملئه ، وليس الشعور بالأسف على نفسك ، وليس البحث عن شيء خلاق ، ولكن ببساطة الدعاء أقل. في هذه الحالة ، يجب على المرء أن يقول لنفسه بصدق: نعم ، مقياسي ليس المقياس الذي تخيلته ، لكن هذا المقياس صغير جدًا. لا يعني ذلك "لقد وجدت هذا من خلال البحث الإبداعي عن الصلاة."
كيف يشعر المرء أن الصلاة ليست مناجاة بل حوار؟ هل من الممكن الاعتماد على بعض مشاعرك هنا؟
يعلمنا الآباء القديسون ألا نثق بالعواطف في الصلاة. العواطف ليست المعيار الأكثر موثوقية. لنتذكر ، على سبيل المثال ، المثل الإنجيلي للعشار والفريسي: راضٍ عن صلاته ، بإحساس صحيح عن تدبيره الداخلي ، وليس الشخص الذي كان الله يبرره أكثر ، كما يخبرنا المسيح المخلص ، غادر.
الصلاة تعرف من ثمارها. كيف تتعرف النتائج على التوبة - بما يحدث للإنسان. ليس بما عشته عاطفيا اليوم. على الرغم من أن الدموع في الصلاة ودفء الروح عزيزة على كل واحد منا ، لا يمكن للمرء أن يصلي بطريقة تسبب البكاء في نفسه أو تسخين دفء الروح بشكل مصطنع. يجب قبولها بامتنان عندما يعطيها الرب كهدية ، ولكن ليس مشاعر ، لكن علاقتنا مع الله يجب أن تكون هدف الصلاة.
- وهل تشعرين بالتعب أثناء الصلاة؟
يقول أمبروز من أوبتينا إنه من الأفضل التفكير في الصلاة أثناء الجلوس بدلاً من الوقوف حول قدميك. لكن مرة أخرى ، كن صريحًا. إذا ظهر التعب بعد الثانية والثلاثين من الصلاة ، وإذا كنا أفضل بكثير في الصلاة ونحن جالسون على كرسي بذراعين أو مستلقين على وسادة ، فهذا لم يعد تعبًا ، بل مكرًا داخليًا. إذا كان العصب العقبي للشخص مضغوطًا - حسنًا ، دعه يجلس ، أيها المسكين. أمي حامل - حسنًا ، لماذا تحتفظ بطفل لها في عمر 6-7 أشهر؟ دعه يستلقي بأفضل ما يستطيع.
لكن يجب أن نتذكر: الإنسان كائن جسدي نفساني فيزيائي ، والمكانة نفسها ، التصرف في الجسد أثناء الصلاة ، أمر مهم. لن أتحدث عن الأشياء السامية التي ليس لدى أي منا أي فكرة عنها - على سبيل المثال ، كيفية تركيز الانتباه في الجزء العلوي من القلب. أنا لا أعرف حتى أين يقع الجزء العلوي من القلب وكيف أركز انتباهي هناك. لكن حك أذن المرء أو قضم أنفه يؤثر على الطريقة التي نصلي بها - وهذا ، على ما أعتقد ، مفهوم حتى من قبل المتصوفين الذين ليسوا على هذا النحو.
ماذا عن دعاء المبتدئين؟ هناك كتب صلاة خاصة بهم ، لكن لا توجد صلوات مفهومة أكثر من الصلوات العادية.
يبدو لي أن المبتدئين يحتاجون أولاً وقبل كل شيء إلى تعليم هذا - حتى تصبح الصلاة واضحة لهم. وهنا كتب الصلاة أ) معقولة وب) مع ترجمة موازية إلى اللغة الروسية يمكن أن تلعب دورًا جيدًا. من الناحية المثالية ، يجب دمجها: يجب أن تكون ترجمة إلى اللغة الروسية ونوع من الترجمة الفورية.
على سبيل المثال ، قبل الثورة ، تم نشر سلسلة في العيد الثاني عشر ن.أ.سكابالانوفيتش ، حيث كان هناك النص السلافي بأكمله لخدمة الأعياد ، وترجمة موازية إلى اللغة الروسية وشرح لمعنى ما لا يكفي أحيانًا للترجمة. أعتقد أنه إذا جعل الناس نص الصلاة مفهومًا ، فسيؤدي ذلك إلى إزالة العديد من الصعوبات. وحجم حكم الصلاة أمر يجب بالأحرى تحديده على حدة.
هل يمكن لشخص أصبح مهتمًا للتو بحياة الكنيسة أن ينصح صلاة حكماء أوبتينا ، كقاعدة للصلاة على سبيل المثال؟
نعم ، غالبًا ما يحتاج المبتدئين إلى الحد من الجرعة الزائدة في أسرع وقت ممكن. تجربتي تخبرنا بشيء آخر: يسعى الوافدون الجدد في حماسة المبتدئين لأخذ أكثر مما يستطيعون. بدلاً من ذلك ، عليهم أن يقولوا: "اقرأ هذا وذاك كل شيء ، يا عزيزي ، ثم يومًا ما ستصلي أكثر. ليست هناك حاجة لقراءة ثلاث كاتيسمات ".
سؤال من قارئنا: عنده علاقة معقدةمع والده ، لم يتواصلوا بشكل وثيق بشكل خاص. بعد العبادة ، شعر أنه لا يستطيع التحدث إلى الله كأب بحرف كبير.
هذا هو بعض المحدد مجمع روحي، أود أن أقول. من الصعب التحدث عن شخص لا أعرفه ، والأكثر من ذلك هو إصدار أي أحكام يمكن أن تتحدث بشكل نقدي عن هيكله الداخلي ، ولكن دعه يسأل نفسه السؤال: ألا يمتلك نوعًا معينًا من إبطال الشخصية تجربة على نطاق الكون؟ هذا يعني ، ألا يتضح أنه إذا كانت لدي بعض التجارب السلبية داخل التل والنتوء ، فلا يمكنني تعليم نفسي أن أنظر من منظور مختلف ، إلا من هذا النتوء ومن هذا النتوء؟
وفقًا لهذا المنطق ، فإن الأطفال الذين تخلت عنهم أمهم لا يمكنهم أو لا يجب أن يتعلموا حب والدة الإله الأقدس ... يبدو لي أن هناك نقصًا في الاستعداد لقبول هذا الأمر الصعب ، ولكن لسبب ما ، سمح الله بذلك. وليس مجرد علاقة فاشلة مع والدهم. لكني أكرر: هذه هي الطريقة التي أفكر بها في الأسطر الثلاثة لهذا السؤال ، يمكن أن تكون المشكلة أعمق بكثير ، تحتاج إلى معرفة أكثر من شخص لتقول.
أيها الأب ، ما الذي تصلي من أجله بكلماتك الخاصة؟ يقولون أحيانًا: لا تطلب التواضع ، لأن الله سيرسل لك أحزانًا لن تكون سعيدًا.
أنت بحاجة للصلاة من أجل الشيء الوحيد الذي تحتاجه. لماذا في الحقيقة لا تطلب التواضع؟ يبدو الأمر كما لو أنهم يستمعون إلينا في المكتب السماوي ، وإذا قلنا شيئًا من هذا القبيل ، فإننا على الفور: أوه ، لقد سألت ، ها هي عصا في رأسك ، أمسكها. ولكن إذا كنا نؤمن بالعناية الإلهية ، وليس ببعض المخابرات السماوية التي تراقب الكلمات الخاطئة ، فلا ينبغي أن نخاف من طلب الكلمة الصحيحة.
والشيء الآخر هو أنه في حالات أخرى يجب أن يكون المرء على علم بثمن الصلاة. على سبيل المثال ، يجب على الأم التي تطلب التحرر من شغف إدمان ابنها للمخدرات أن تفهم أن هذا هو أقل احتمالية للحدوث بحيث يستيقظ غدًا مثل الحمل ، بعد أن نسي أمر إدمانه وعمله الدؤوب والامتناع عن ممارسة الجنس وحب جيرانه. . على الأرجح ، عندما طلبت خلاص ابنها ، طلبت منه الأحزان والأمراض وبعض ظروف الحياة الصعبة للغاية التي قد يواجهها الابن - ربما الجيش أو السجن.
يجب أن تكون على دراية بثمن الصلاة ، ولكن مع ذلك ، عليك أن تصلي من أجل الشيء الصحيح ولا تخاف الله. نحن نؤمن بأبينا السماوي ، الذي أرسل ابنه الوحيد حتى لا يهلك أولئك الذين يؤمنون به ، وليس من أجل كبح جماحهم جميعًا بطريقة صحيحة.
- وما الفائدة من الصلاة إن كان الرب يعلم ما نحتاج إليه؟
الله أعلم لكنه يتوقع منا حسن النية. "الله لا يخلصنا بدوننا" ، هذه الكلمات الرائعة للقديس بطرس الأثوس تنطبق تمامًا على الصلاة. ونحن لا نخلص كمكعبات يعاد ترتيبها من مكان إلى آخر ، بل كأفراد أحياء ، كأقانيم تدخل في علاقة حب مع من ينقذنا. وهذه العلاقات تعني وجود الإرادة الحرة والاختيار الأخلاقي من الشخص.
أجرت المقابلة ماريا أبوشكينا
