هل المثلية الجنسية مرض؟ ما هي الشذوذ الجنسي - اضطراب عقلي ومرض وخيال وفجور أم لا يوجد شيء من هذا القبيل؟ المثليون جنسياً هم محرك التقدم، والعديد من الأشخاص العظماء كانوا مثليين جنسياً

ويخفي المروجون للمثلية الجنسية باعتبارها “أسلوب حياة صحي” الكثير من المعلومات عمن يريدون استدراجهم إلى صفوفهم، بما في ذلك خطورة المثلية الجنسية على صحة المثلي نفسه. تهدف هذه المقالة إلى تقديم معلومات موضوعية يتم حجبها من قبل الدعاة المذكورين أعلاه.

تم تشخيص المثلية الجنسية وأخذها بعين الاعتبار مرض عقلي- سلوك غير طبيعي - حتى عام 1973، متى بسبب الضغوط السياسيةتمت إزالة هذا التشخيص من الدليل التشخيصي والإحصائي للطب النفسي.

يتميز السلوك المثلي بالعديد من الخصائص غير الطبيعية، بما في ذلك الاختلاط الجنسي الشائع جدًا، وعدم القدرة على الوفاء بالالتزامات، والاضطرابات العقلية والأمراض الطبية التي تقصر متوسط ​​العمر المتوقع.

تنطوي الممارسات الجنسية للمثليين جنسياً على مخاطر صحية وأمراض خطيرة.من المؤكد أن المثلية الجنسية، كسلوك جنسي، ترتبط بمشاكل صحية كبيرة تهدد الحياة.

يحدث السلوك الجنسي غير الصحي بين المثليين جنسياً والمغايرين جنسياً. ومع ذلك، فإن الطب وعلم الاجتماع يظهران بوضوح أن السلوك المثلي ضار بشكل واضح. يواجه الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال آخرين مخاطر صحية أكبر من الرجال الذين يمارسون الجنس مع النساء، ليس فقط بسبب الاختلاط ولكن أيضًا بسبب طبيعة الجنس الذكوري.

يتعمد الناشطون المثليون رسم صورة لحياة المثليين، وخاصة الرجال، تكون بمثابة مكمل للحياة المغايرية.

على الرغم من الأدلة الواضحة على أن معايير حياة المثليين جنسياً تختلف تمامًا عن المعايير المقبولة لدى المغايرين جنسياً، فقد خلق المجتمع رأيًا مفاده أن المثليين جنسياً لا يختلفون تقريبًا عن الأشخاص العاديين. في كثير من الحالات، قد يبدو أن معظم المثليين جنسياً قد قبلوا هذه الصورة المصطنعة ويعلقون عليها آمالاً كبيرة.

إن وجود علاقة بين المثلية الجنسية لدى الذكور وبعض الأمراض أمر مقبول بشكل عام منذ ألفي عام على الأقل. حتى الرسول بولس، كتب في ذروة الإمبراطورية الرومانية، عندما كان الفجور الأخلاقي منتشرا على نطاق واسع، قال: "الناس... اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض، عارضين الناس، ونائلين في أنفسهم جزاء ضلالهم". ".

وحتى مع معرفة الخطر، فإن ما يقرب من 80% من المثليين يمارسون الجنس الشرجي، مما يجعل المرء يعتقد أن النهج الافتراضي أعلاه تافه للغاية. وبدلاً من ذلك، تدعم جميع الأبحاث ضمنيًا الافتراض بأن التعبير القديم "رجال على رجال يرتكبون العار" يشير على وجه التحديد إلى الجماع الشرجي - ميزة مميزةالشذوذ الجنسي الذكور.

ننتقل الآن إلى تحليل الأسباب التي تجعل المثلية الجنسية بين الذكور كذلك خطير من الناحية الطبية.

حتى عند استخدام الواقي الذكري، يظل الجماع الشرجي خطيرًا، خاصة بالنسبة للشريك المتلقي. وبما أن العضلة العاصرة الشرجية لا يمكن أن تمتد إلا إلى الحد الأدنى، فإنها يمكن أن تتضرر بشكل خطير بسبب الدفعات التي يقوم بها القضيب أثناء هذا الفعل. يحدث ضرر أكثر خطورة بسبب إدخال شيء أكبر في فتحة الشرج، كما هو الحال، على سبيل المثال، في ممارسة "القبضة" الشائعة جدًا. ولهذا السبب يعاني الرجال المثليين في كثير من الأحيان بشكل لا يصدق إصابات المستقيم الحادة، و أيضا ncopresis(عدم القدرة على التحكم في حركات الأمعاء) و سرطان الشرج.

وبالإضافة إلى ذلك، أثناء الجماع الشرجي، تتعرض الأنسجة الرخوة للمستقيم للإصابة. تعمل هذه الأنسجة على تخزين البراز الناعم نسبيًا استعدادًا للطرد من خلال تقلصات معوية بطيئة إلى حد ما. أنسجة المستقيم ليست قوية أبدًا مثل أنسجة المهبل، ونتيجة لذلك تتعرض دائمًا للإصابة بدرجة أو بأخرى أثناء الجماع الشرجي. حتى في حالة عدم وجود إصابة ملحوظة تسهل الدموع الدقيقة والشقوق الدقيقة في الغشاء المخاطي تغلغل الملوثات والميكروبات في مجرى الدم. وبما أن خطر الإصابة بمرض الإيدز بالنسبة للأزواج المثليين الأحاديين أقل بكثير من الأزواج متعددي الزوجات، فإنهم يمارسون الجماع الشرجي دون أي وسيلة للحماية في كثير من الأحيان أكثر بكثير مما يسمح به المثليون جنسياً الذين يعيشون أسلوب حياة متعدد الزوجات. ونتيجة لذلك، فإن خطر الإصابة بأمراض أخرى يزداد بشكل كبير، حتى مع تساوي تأثير جميع العوامل الأخرى، وهو أمر نادر للغاية، لأن العوامل تميل إلى الاتحاد. إن الرجال المثليين جنسياً هم الذين يلعبون دورًا متقبلاً في الجماع الشرجي في كثير من الأحيان أكثر من النساء، وبالتالي فإن درجة خطر مثل هذا السلوك الجنسي أعلى بكثير بالنسبة لهم. بالإضافة إلى ذلك، لا تظهر الشقوق المهبلية بشكل أقل تكرارًا بسبب قوة الغشاء المخاطي المهبلي فحسب، بل إن البيئة المهبلية نفسها أكثر نظافة من بيئة المستقيم. في الواقع، لقد وهبتنا الطبيعة حاجزًا لا يمكن اختراقه تقريبًا بين مجرى الدم، من ناحية، ومحتويات الأمعاء شديدة السمية والملوثة، من ناحية أخرى. يؤدي الجماع الشرجي إلى تدمير هذا الحاجز لدى الشريك المتقبل، بغض النظر عما إذا كان الشريك المُدخل يستخدم الواقي الذكري أم لا.

نتيجة لدخول البراز إلى مجرى الدم الرئيسي، يكون المثليون جنسياً عرضة لمختلف الأمراض المعدية الخطيرة، والتي تكون غير قابلة للشفاء في بعض الأحيان. تشمل هذه الأمراض التهاب الكبد B والعديد من الأمراض النادرة الأخرى مثل داء الشيغيلات (الدوسنتاريا البكتيرية) وداء الجيارديات، والتي تسمى مجتمعة "متلازمة الأمعاء المثلية".

نظرًا للعدد الكبير من الشركاء الجنسيين واستخدام أشكال الجماع مثل الشرج والجماع الشرجي، فإن الرجال المثليين يعرضون أنفسهم حصريًا للجنس. درجة عاليةخطر الإصابة بالتهاب الكبد B، داء الجيارديات، داء الأميبات، داء الشيغيلات، داء العطيفات والتهابات الشرجية مثل النيسرية البنية، الكلاميديا ​​الحثرية، اللولبية الشاحبة، فيروس الهربس البسيط وفيروسات الورم الحليمي البشري.

فيما يلي المجموعات الرئيسية من الأمراض التي يجب على الرجال المثليين مواجهتها:

الأمراض "الكلاسيكية".الأمراض المنقولة جنسيا (السيلان، الزهري، عدوى الكلاميديا ​​الحثرية، الهربس البسيط، الثآليل التناسلية، قمل العانة، الجرب)؛ أمراض معوية(داء الشيغيلات، داء العطيفات، داء الأميبات، داء الجيارديات، التهاب الكبد أ، التهاب الكبد ب، التهاب الكبد غير A-non-B، فيروس تضخم الخلايا)؛ الاضطرابات المؤلمة(البواسير، البواسير، الشقوق الشرجية، الهيئات الأجنبية، تمزق المنطقة المستقيمية السينية، التهاب المستقيم التحسسي، تورم القضيب، التهاب الجيوب الأنفية من أصل كيميائي، حروق الجهاز التنفسي مع النتريت)؛ متلازمة نقص المناعة المكتسب (الإيدز).

ختاماً

ملحق رقم (3) لتعليمات تنظيم وإجراء الأبحاث المتخصصة في مكتب الفحص الطبي الشرعي

العلامات المميزة للمثلية الجنسية بين الذكور

علامات الشراكة النشطة

1. وجود البراز على القضيب

2. وجود شعر فضفاض على القضيب

3. وجود آثار دم على القضيب مع عدم وجود ضرر

4. تلف القضيب

علامات الشراكة السلبية

العلامات المبكرة

1. احتقان الدم ووجود أضرار (نزيف، سحجات، تمزقات في فتحة الشرج وفي الغشاء المخاطي للمستقيم)

2. وجود قرحة صلبة في المستقيم أو التهاب المستقيم السيلاني

3. وجود الحيوانات المنوية في المستقيم

علامات طويلة الأمد

1. فتحة الشرج على شكل قمع

2. نعومة ثنايا فتحة الشرج

3. الطيات الخشنة في منطقة المستقيم

4. تلوين الغشاء المخاطي للمستقيم باللون الأحمر القرمزي أو الأرجواني المزرق

5. وجود ندبات على الغشاء المخاطي للمستقيم

علامات وظيفية

1. انخفاض قوة العضلة العاصرة للمستقيم

2. فغرة الشرج

3. فتح فتحة الشرج بشكل تعسفي

4. تغيرات في القيم الوظيفية لنبرة العضلة العاصرة المسدودة

منذ ما يقرب من ثلاثين عامًا كنت أعالج المثليين جنسياً، وأقضي ساعات طويلة معهم أثناء تحليلهم. أستطيع أن أقول حقًا أنه ليس لدي أي تحيز ضد المثليين جنسياً؛ بالنسبة لي هم أشخاص مرضى يحتاجون إلى رعاية طبية. لقد حققت معهم العديد من النجاحات العلاجية، بعضها إخفاقات وبعض خيبات الأمل. وأنا مدين لهم لأنهم أتاحوا لي الفرصة لدراسة بنيتهم ​​العقلية، بالإضافة إلى نشأة مرضهم وإمكانية علاجه. بشكل عام، ليس لدي أي سبب للشكوى من المثليين جنسيا.

ومع ذلك، على الرغم من عدم وجود أي تحيز لدي، إذا سُئلت عما يشكل مثليًا جنسيًا، فسأقول إن المثليين جنسياً هم في الأساس أشخاص كريهون تمامًا، بغض النظر عن أخلاقهم الخارجية اللطيفة أو غير السارة. نعم، إنهم ليسوا مسؤولين عن صراعاتهم اللاواعية، لكن هذه الصراعات تمتص طاقتهم الداخلية لدرجة أن قشرتهم الخارجية عبارة عن مزيج من الغطرسة والعدوان الزائف والنحيب. مثل كل المازوشيين العقليين، فإنهم يخضعون عندما يواجهون المزيد رجل قوي، وبعد حصولهم على السلطة، يصبحون عديمي الرحمة، ويدوسون شخصًا أضعف دون أدنى ندم. اللغة الوحيدة التي يفهمها اللاوعي لديهم هي القوة الغاشمة. والأمر الأكثر إثارة للحيرة هو أنك نادرًا ما تجد الأنا السليمة (ما يُطلق عليه عادةً "الشخص المناسب") بينهم.

لم أكن متأكدًا من انطباعاتي الخاصة، فقد قمت باختبارها مرارًا وتكرارًا مع مرضاي المثليين الذين تم شفائهم، وطلبت منهم تلخيص رأيهم في المثليين جنسياً بعد سنوات من علاجهم. كانت الانطباعات التي عبر عنها المثليون جنسياً عن رفاقهم السابقين الذين تم شفاؤهم بمثابة انتقادات قاتلة، وبدا تحليلي بالمقارنة معها مثل ثرثرة طفولية.

إن شخصية المثلي جنسياً مشبعة بمزيج يتكون من العناصر التالية:

1. الاستفزاز المازوشي وجمع المظالم.
2. الغضب الدفاعي.
3. الرعونة التي تغطي الاكتئاب والشعور بالذنب.
4. النرجسية المفرطة والغطرسة المفرطة.
5. رفض قبول المعايير المقبولة في الأمور غير الجنسية بحجة أن الحق في قطع الزوايا الأخلاقية يعود للمثليين تعويضاً عن "معاناتهم".
6. انعدام الأمن ذو الطبيعة العامة، وهو أيضًا ذو طبيعة سيكوباتية إلى حد ما.

معظم ميزة مثيرة للاهتمامهذه المجموعة السداسية من الصفات هي تنوعها. بغض النظر عن الذكاء أو الثقافة أو الخلفية أو التعليم، فإن جميع المثليين جنسياً يتمتعون به.

جامع المظالم

كل مثلي جنسيًا هو جامع متأصل للظلم، وبالتالي فهو مازوشي عقلي. المازوشي العقلي هو شخص عصبي يخلق، من خلال استفزازاته اللاواعية، مواقف يُذهل فيها ويُهين ويُرفض.

غير راضٍ دائمًا، لذلك دائمًا في البحث

مثلي الجنس النموذجي يبحث باستمرار. "مبحرته" (مصطلح مثلي الجنس للبحث لمدة دقيقتين أو في أفضل سيناريو، شريك قصير المدى) أكثر شمولاً من تلك التي يعاني منها الشخص العصابي من جنسين مختلفين والمتخصص في مواقف ليلة واحدة. ويقول المثليون جنسياً إن هذا يثبت أنهم يتوقون إلى التنوع ولديهم شهوات جنسية لا تشبع. في الواقع، هذا لا يثبت إلا أن المثلية الجنسية هي حمية جنسية هزيلة وغير مرضية. وهذا يثبت أيضًا وجود رغبة ماسوشية مستمرة في الخطر: ففي كل مرة خلال رحلاته البحرية، يتعرض المثلي لخطر الضرب أو محاولة الابتزاز أو الأمراض المنقولة جنسيًا.

اعتقاد بجنون العظمة لا أساس له من الصحة في تفوق المثليين جنسيًا وفي انتشار الميول الجنسية المثلية في كل مكان

إن النظرة المصابة بجنون العظمة للحياة هي علامة نموذجية أخرى للمثليين جنسياً. وهو مقتنع بشدة بتفوق نوعه على كل الآخرين، وغالباً ما يدعم هذا الاعتقاد بأمثلة تاريخية يساء فهمها. في الوقت نفسه، فهو متأكد من أنه "في أعماقه، كل شخص لديه نوع من الميول الجنسية المثلية.

الاكتئاب الداخلي والغضب لا يصدق

وجزئيًا، فإن الأوهام التعويضية لعظمة المثلي جنسيًا لا تمنع الاكتئاب الداخلي العميق. وعلى غرار مقولة نابليون "اخدش روسيًا تجد تتاريًا"، يمكن للمرء أن يقول: "اخدش مثليًا ستجد شخصًا عصبيًا مكتئبًا". في بعض الأحيان، تكون المتعة التافهة المتفاخرة لـ "المثليين" [حرفياً "مثليي الجنس"] - وهو المصطلح الذي يستخدمه المثليون جنسياً لأنفسهم - عبارة عن تمويه مبتهج زائف للغاية. هذه تقنية للحماية من الاكتئاب المازوشي. أسلوب آخر من هذا القبيل هو الغضب المبالغ فيه والذي لا يمكن السيطرة عليه لدى المثليين جنسياً، والذي يكون دائمًا جاهزًا للاستخدام. وهذا الغضب مطابق للعدوان الزائف الموضح في الجدول:

الذنب الداخلي الناتج عن الانحراف

بدون استثناء، الذنب الداخلي العميق الناتج عن الانحراف موجود لدى جميع المثليين جنسياً. هذا هو الذنب النازح المتعلق بالبنية التحتية المازوخية. يعد الشعور بالذنب، سواء تم الاعتراف به أو رفضه (عادةً ما يتم رفضه)، جزءًا لا يتجزأ من البنية الجنسية المثلية. إن "تعبئة" هذا الذنب وإعادته إلى مكانه هو بمثابة وسيلة للتغييرات العلاجية في النفس العلاج النفسي. وهنا لا بد من التمييز بين الانحراف بالمعنى النفسي والشعبي: فالأخير يتضمن دلالة أخلاقية، بينما الانحراف النفسي يعني الجنس الطفولي، الذي يحدث عند شخص بالغ، ويؤدي إلى النشوة الجنسية. باختصار - مرض.

الغيرة غير العقلانية

يُظهر المثليون جنسياً قدرًا من الغيرة غير العقلانية والعنيفة التي لا مثيل لها في العلاقات بين الجنسين. حتى في حالات نادرة من العلاقات الجنسية المثلية طويلة الأمد، تحدث نوبات غيرة مستمرة. هذه الغيرة الزائفة تغطي صراعات مكبوتة أعمق: ما يبدو كالغيرة في الظاهر هو في الواقع سبب لـ”تحصيل المظالم”. يتجلى هذا بشكل خاص في الحالات التي يتم فيها اختيار شريك فاسد بشكل واضح ويتوقع منه الإخلاص.

"عدم الموثوقية" كعنصر من عناصر الميول النفسية

إن انعدام الأمن، من الميول إلى النزعة السيكوباتية الواضحة، هو القاعدة، وليس الاستثناء، بين المثليين جنسياً. الذين يعيشون في جو تآمري، يستخدمون الطرق المختصرة والطرق الالتفافية والمؤامرات الفاحشة. في بعض الأحيان يبدو أن أساليب الضغط الخاصة بهم مستعارة من البيئة الإجرامية الديكتاتورية. التبرير الواعي بسيط: "لقد عانيت كثيرًا - أستطيع أن أفعل ذلك".

أصبحت مشكلة المثلية الجنسية اليوم أكثر حدة مما كانت عليه قبل عشر سنوات. وقد أصبح الانحراف أكثر انتشارا بسبب الإنشاء المصطنع لمجندين جدد نتيجة انتشار الإحصائيات الخاطئة. كانت بعض هياكل الشخصية تنجذب دائمًا نحو المثلية الجنسية، ولكن بالإضافة إلى المجموعة المعتادة، في السنوات الاخيرةنحن نشهد نوعًا جديدًا من "التجنيد". هؤلاء هم الشباب في أواخرهم مرحلة المراهقةأو في بداية العشرينات من العمر - مثليون جنسياً "على الحدود" الذين، عندما يقررون "أن يكونوا أو لا يكونوا"، يجلسون بين كرسيين. الدافع وراء المثلية الجنسية في هذه الحالة يأتي من تصريحات أمثال كينزي. والعديد من هؤلاء "الحدود" ليسوا مثليين حقيقيين: فحداثتهم الزائفة وتجريبهم غير اللائق (المستمد من الاعتقاد الخاطئ بأن المثلية الجنسية أمر "طبيعي ويوافق عليه العلم") تؤدي إلى عواقب مؤسفة تتمثل في إثقال كاهلهم بالذنب المعوق والشك في الذات. ويستمر هذا العبء حتى بعد العودة إلى ممارسة الجنس الآخر. إن المشهد المأساوي والمثير للشفقة لـ”المثلي جنسيا المتعمد إحصائيا” يعود إلى الفشل في نشر حقائق طبية بسيطة.

مصدر جديد وليس محدودا على الإطلاق للمآسي الزوجية، أصبح زواج من يسمون بـ"ثنائيي الجنس" من نساء غافلات، تتدمر مصائرهن عندما يكتشفن أنهن لسن زوجات، بل شاشة... "ازدواجية التوجه الجنسي" موجودة فقط باعتباره وصفًا ممتعًا للمثلي جنسيًا، الذي احتفظ ببقايا طفيفة من العلاقة الجنسية بين الجنسين، والتي جعلته لبعض الوقت قادرًا على ممارسة الاتصال الجنسي الهادئ، مما يمنحه الذريعة الداخلية اللازمة. لا يمكن لأحد أن يرقص في حفل زفافين في نفس الوقت، ولا حتى أمهر المثليين. لا يوجد توزيع متساوٍ للدوافع الجنسية بين المثليين والمغايرين جنسيًا، وذلك ببساطة لأن المثلية الجنسية ليست دافعًا جنسيًا، بل هي آلية دفاع. إن ما يسمى بـ "ثنائيي الجنس" هم في الواقع مثليون جنسياً حقيقيون مع مزيج صغير من القوة تجاه النساء غير المحبوبات. عندما يتزوج مثلي الجنس من هذا النظام امرأة غير متوقعة، فإن انحراف الزوج يتجلى بشكل لا محالة وبشكل مأساوي. إن الدافع وراء زواج "ثنائيي الجنس" هو أسباب اجتماعية أو الاعتقاد الساذج بأن الزواج سيعلمهم الحياة الطبيعية. في السابق، كانت مثل هذه الزيجات نادرة؛ هم حاليا القاعدة.

حاليًا، تدور معارك المثلية الجنسية على ثلاث جبهات:
المثليون جنسياً: "نحن طبيعيون ونطالب بالاعتراف بنا"!
المغايرون جنسياً: "أنتم منحرفون ومكانكم السجن!"
الأطباء النفسيون: "المثليون جنسياً أشخاص مرضى ويجب علاجهم".
وبتأثير تقارير كينزي، أصبح المثليون جنسياً أكثر جرأة ويطالبون الآن بوضع الأقلية. وكما هي الحال في أي فترة انتقالية، لا يمكن تقديم سوى نصف التدابير. ومن أهمها:

1. نشر المعرفة بأن المثلية الجنسية مرض عصبي تغطي فيه نزعات التدمير الذاتي الشديدة والحتمية الشخصية بأكملها، وأنها ليست أسلوب حياة.
2. نشر الوعي بأن المثلية الجنسية مرض قابل للعلاج.
3. إنشاء وصيانة أقسام العيادات الخارجية لعلاج المثليين جنسياً، ضمن أقسام الطب النفسي الموجودة في المستشفيات الكبيرة، ويعمل بها أطباء نفسيون مدربون تدريباً خاصاً.

حتى الآن، كانت مكافحة المثلية الجنسية تتم من خلال حجج أخلاقية حسنة النية ومعقولة وقيود قانونية ضرورية بنفس القدر. لم تثبت أي من هذه الأساليب فعاليتها. يتم إهدار الحجج الأخلاقية على المثليين جنسياً لأنهم، من خلال انتهاك التقاليد، يرضون عدوانيتهم ​​العصبية. والتهديدات بالسجن عديمة الفائدة على حد سواء: فجنون العظمة النموذجي الذي يعاني منه المثلي الجنسي يسمح له بالتفكير في نفسه باعتباره استثناء، في حين أن ميوله المازوخية اللاواعية تجعل خطر السجن مغريا. الوحيد على نحو فعاللمحاربة ومعارضة المثلية الجنسية، سيكون هناك وعي واسع النطاق بأنه لا يوجد شيء ساحر في المعاناة من المرض المعروف باسم المثلية الجنسية. هذا، للوهلة الأولى، يتم دمج الاضطراب الجنسي دائما مع التدمير الذاتي الخطير اللاوعي، والذي يتجلى حتما خارج المجال الجنسي، لأنه يغطي الشخصية بأكملها. العدو الحقيقي للمثلي ليس انحرافه، بل جهله بإمكانية مساعدته، بالإضافة إلى ماسوشيته العقلية التي تجبره على تجنب العلاج. يتم الحفاظ على هذا الجهل بشكل مصطنع من قبل القادة المثليين.

يعتقد المثلي جنسيًا من أي جنس أن مشكلته الوحيدة هي "السلوك غير المبرر" بيئة. ويدعي أنه إذا تُرك بمفرده ولم يعد مضطرًا للخوف من القانون أو النبذ ​​الاجتماعي أو الابتزاز أو التعرض للفضح، فيمكن أن يكون "سعيدًا" مثل نظيره المغاير جنسيًا. وهذا بالطبع وهم عزاء للنفس. إن المثلية الجنسية ليست "أسلوب حياة"، كما يعتقد هؤلاء المرضى بشكل غير معقول، ولكنها تشويه عصبي للشخصية بأكملها. وغني عن القول أن العلاقة الجنسية بين الجنسين في حد ذاتها لا تضمن الصحة العاطفية - ويوجد بين المغايرين جنسياً عدد لا يحصى من المصابين بالعصاب. في الوقت نفسه، هناك أشخاص من جنسين مختلفين أصحاء، ولكن لا يوجد مثليون جنسيا أصحاء. إن بنية شخصية المثلي الجنسي بأكملها تتخللها رغبة غير واعية في المعاناة. يتم إشباع هذه الرغبة من خلال خلق المشاكل ذاتيًا، والتي يتم إلقاء اللوم فيها بسهولة على الصعوبات الخارجية التي يواجهها المثليون جنسيًا. إذا تمت إزالة الصعوبات الخارجية بالكامل، وفي بعض الدوائر في المدن الكبيرة، فقد تمت إزالتها بالفعل، فسيظل مثلي الجنس شخصا مريضا عاطفيا.

قبل 10 سنوات فقط، كان أفضل ما يمكن أن يقدمه العلم هو التوفيق بين المثلي الجنسي و"مصيره"، وبعبارة أخرى، القضاء على الشعور الواعي بالذنب. لقد أثبتت التجارب والأبحاث النفسية الحديثة بشكل لا لبس فيه أن المصير المفترض الذي لا رجعة فيه للمثليين جنسياً (الذي يُعزى أحيانًا إلى ظروف بيولوجية وهرمونية غير موجودة) هو في الواقع قسم فرعي قابل للتعديل علاجيًا للعصاب. إن التشاؤم العلاجي للماضي يختفي تدريجياً: اليوم يمكن للعلاج النفسي ذو الاتجاه الديناميكي النفسي أن يعالج المثلية الجنسية.

حاولت الكتب والمسرحيات الحديثة تصوير المثليين جنسياً على أنهم ضحايا تعساء يستحقون التعاطف. إن اللجوء إلى الغدد الدمعية لا أساس له من الصحة: ​​فالمثليون جنسياً يمكنهم دائمًا اللجوء إلى المساعدة النفسية والشفاء إذا أرادوا ذلك. لكن الجهل العام بهذه القضية منتشر على نطاق واسع، كما أن تلاعب المثليين بالرأي العام عن أنفسهم فعال للغاية، حتى أن الأشخاص الأذكياء الذين لم يولدوا بالأمس بالتأكيد وقعوا في طعمهم.

"خلال ثلاثين عامًا من الممارسة، أكملت بنجاح تحليل مائة مثلي جنسيًا (تم مقاطعة ثلاثين تحليلًا آخر إما بسببي أو بسبب مغادرة المريض)، وقمت باستشارة حوالي خمسمائة. بناءً على الخبرة المكتسبة بهذه الطريقة، أستطيع أن أقول بثقة أن المثلية الجنسية لها تشخيص ممتاز في العلاج النفسي بالنهج الديناميكي النفسي لمدة سنة إلى سنتين، على الأقل ثلاث جلسات أسبوعيًا، بشرط أن يرغب المريض حقًا في التغيير. إن حقيقة أن النتيجة الإيجابية لا تعتمد على أي متغيرات شخصية تدعمها حقيقة أن عددًا كبيرًا من الزملاء حققوا نتائج مماثلة.

المثلي لا يرفض النساء، بل يهرب منهنّ. دون وعي، فهو يخاف منهم بشدة. يهرب بعيدًا عن المرأة قدر الإمكان، ويذهب إلى "قارة أخرى" - إلى الرجل. إن الثقة النموذجية للمثلي الجنسي بأنه "غير مبالٍ" بالنساء ليست أكثر من مجرد تمني. داخليًا، يكره النساء بالكراهية التعويضية للمازوشي الذي يعاني من الخوف. وهذا واضح في كل مناقشة تحليلية مع مريض مثلي الجنس.

يلجأ المثلي إلى الرجل كترياق للنساء. إن ارتقاء الرجل إلى موضع الرغبة هو أمر ثانوي. يمتزج هذا الانجذاب دائمًا بالازدراء. بالمقارنة مع الازدراء الذي يظهره المثلي الجنسي النموذجي لشركائه الجنسيين، فإن الكراهية والازدراء تجاه النساء من قبل أكثر كراهية النساء من جنسين مختلفين عنفا يبدو وكأنه عمل خيري. في كثير من الأحيان يتم مسح هوية "الحبيب" بالكامل. تجري العديد من اللقاءات الجنسية المثلية في المراحيض، وفي غموض الحدائق والحمامات التركية، حيث لا يكون الكائن الجنسي مرئيًا. مثل هذه الوسائل غير الشخصية لتحقيق "الاتصال" تجعل الأمر يبدو وكأنه زيارة لشخص من جنسين مختلفين بيت دعارةكتجربة عاطفية.

غالبًا ما يتم الجمع بين المثلية الجنسية والميول السيكوباتية. المثلية الجنسية في حد ذاتها لا علاقة لها بالاعتلال النفسي - فالمزيج ينشأ من الانحدار الشفهي العام. على السطح، ترتبط الأفعال السيكوباتية بأوهام الانتقام، ولكن خلف هذا الطرس المغطى بشكل رقيق تكمن ميول عميقة لتدمير الذات لا يمكن إخفاؤها بواجهة عدوانية زائفة واسعة.

يعد الجمع بين المثلية الجنسية والاحتيال وإدمان القمار وإدمان الكحول وإدمان المخدرات وهوس السرقة أمرًا شائعًا.

ومن اللافت للنظر مدى ضخامة نسبة الشخصيات السيكوباتية بين المثليين جنسياً. بعبارات بسيطة، يحمل العديد من المثليين جنسياً وصمة العار بأنهم غير جديرين بالثقة. في التحليل النفسي، يعتبر انعدام الأمان هذا جزءًا من الشخصية الشفوية للمثليين جنسياً. يقوم هؤلاء الأشخاص دائمًا بخلق وإثارة المواقف التي يشعرون فيها بالحرمان بشكل غير عادل. هذا الشعور بالظلم، الذي يختبرونه ويديمه سلوكهم، يمنحهم الحق الداخلي في أن يكونوا عدوانيين زائفين ومعاديين لبيئتهم باستمرار، وأن يشعروا بالأسف المازوشي على أنفسهم. ومن هذه النزعة الانتقامية ما هو غير نفسي ولكنه ملتزم العالم الخارجييسمي "عدم الموثوقية" وجحود المثليين جنسياً. وليس أقل إثارة للدهشة مدى ضخامة نسبة المثليين جنسياً بين المحتالين، والمزيفين، والمزورين، والمجرمين على اختلاف أنواعهم، وتجار المخدرات، والمقامرين، والجواسيس، والقوادين، وأصحاب بيوت الدعارة، وما إلى ذلك.

السحاق

إن نشأة المثلية الجنسية لدى الإناث متطابقة مع المثلية الجنسية لدى الذكور: صراع ماسوشي لم يتم حله مع الأم في مرحلة الطفولة المبكرة. خلال المرحلة الفموية من التطور (أول 1.5 سنة من الحياة)، تمر المثلية الطموحة بسلسلة من التقلبات الصعبة مع والدتها، مما يمنع إكمال هذه المرحلة بنجاح. خصوصية الصراع السحاقي السريري هو أنه يمثل بنية غير واعية من ثلاث طبقات: "مجموعة من المظالم" المازوخية، تغطيها الكراهية الزائفة، ويغطيها الحب الزائف المبالغ فيه لممثل الصورة الطفولية للفتاة. الأم (العصابيون قادرون فقط على العواطف المصطنعة و!).

المثلية هي عصابية مع ثالوث من الإخفاء اللاواعي، مما يؤدي إلى اختبار تراجيدي إلى حد ما، مزحة على المراقب الساذج. أولاً، من المفارقة أن السحاقية ليست مثيرة ولكن عنيفالصراع: أساس العصابي المتراجع عن طريق الفم هو الصراع العدواني الذي لم يتم حله، والذي يرتد بسبب الشعور بالذنب وبشكل ثانوي فقط. ثانيا، تحت ستار علاقة "الزوج والزوجة" هناك علاقات مشحونة عصبيا مخفية بينهما الطفل والأم. ثالثًا، تعطي السحاق انطباعًا بوجود حقيقة بيولوجية؛ فالمراقب الساذج يُعمى بسبب سعيهم الواعي وراء المتعة، بينما يكمن تحته عصاب يمكن علاجه.

العالم الخارجي، في جهله، يعتبر المثليات نساء شجاعات. ومع ذلك، ليست كل امرأة شجاعة مثلية. ومن ناحية أخرى، فإن المثلية الذكورية ظاهريًا والتي تقلد الرجال في الملابس والسلوك والعلاقات لا تظهر إلا تمويهًا يخفي صراعها الحقيقي. أعمى هذا الورم العصبي الذي يغذيه السحاقية، المراقب الحائر غير قادر على تفسير السحاقية "السلبية" أو حقيقة أن الممارسات الجنسية السحاقية، التي تظهر اتجاهًا طفوليًا، تتمحور في المقام الأول حول اللحس ومص الثدي، بينما تتمحور العادة السرية المتبادلة مع قضبان اصطناعية حول البظر، الذي تم تحديده دون وعي بالحلمة.

أظهرت خبرتي السريرية الممتدة على مدار 30 عامًا أن السحاقية تتكون من خمسة مستويات:
1) التعلق المازوشي بالأم؛
2) نقض الضمير الداخلي الذي يحرم "المتعة من السخط" ؛
3) الدفاع الأول هو الكراهية الزائفة.
4) النقض المتكرر للضمير الداخلي، نقض الكراهية من أي نوع تجاه الأم؛
5) الدفاع الثاني هو الحب الزائف.

وبالتالي فإن السحاقية ليست "حب المرأة لامرأة"، بل هي الحب الزائف لامرأة ماسوشية خلقت عذرًا داخليًا لا تفهمه بشكل واعي.
يوضح هذا الهيكل الدفاعي في السحاق:
أ.لماذا تتميز السحاقيات بالتوتر الهائل والغيرة المرضية؟ في الواقع الداخلي، هذا النوع من الغيرة ليس أكثر من مصدر لـ "مجموعة المظالم" المازوخية.
ب.لماذا يتم إخفاء الكراهية العنيفة، التي يتم التعبير عنها أحيانًا في شكل اعتداءات جسدية، بمهارة في العلاقات المثلية؟ طبقة الحب الزائف (الطبقة الخامسة) ما هي إلا حماية تغطي.
الخامس.لماذا تلجأ السحاقيات إلى التمويه الأوديبي (مهزلة الزوج والزوجة) - فهي تخفي العلاقة المازوخية بين الأم والطفل، المثقلة بمشاعر الذنب، المتجذرة في صراعات ما قبل الأوديب.
ز.لماذا لا فائدة من توقع علاقات إنسانية مرضية في إطار السحاق. تسعى المثلية دون وعي إلى المتعة المازوخية المستمرة، لذا فهي غير قادرة على تحقيق السعادة الواعية.

تفسر البنية التحتية النرجسية للسحاقيات أيضًا سبب عدم انتهاء الصراع الطفولي مع الأم أبدًا. في التطور الطبيعي، تحل الفتاة الصراع مع الأم من خلال الانقسام: تبقى "الكراهية" القديمة لدى الأم، وينتقل عنصر "الحب" إلى الأب، وبدلاً من ازدواجية "الطفل-الأم" () ، ينشأ موقف أوديب مثلثي "الطفل-الأم-الأب". تحاول المثلية المحتملة نفس الشيء، فقط ليتم إعادتها إلى الصراع الأصلي. "القرار" الأوديبي (وهو في حد ذاته مرحلة انتقالية يتخلى عنها الطفل في عملية رحيله). التطور الطبيعي) هو أن السحاقيات يستخدمن الزوج والزوجة (الأب والأم) كغطاء واقي.

من الضروري التمييز بين شكلين من أشكال تحديد الهوية اللاواعية: "الرائدة" و"المضللة". الأول يمثل رغبات الشخصية المكبوتة، والتي تبلورت كنتيجة نهائية للصراع الطفولي، والثاني يشير إلى التماهي مع الأشخاص الذين يتم اختيارهم لغرض إنكار ورفض توبيخ الضمير الداخلي الموجه ضد هذه الرغبات العصابية. يرتبط التعريف "القائدي" في النوع النشط من السحاقية بالأم، والتعريف "القائدي" بالأب الأوديبي. في النوع السلبي، يشير التعريف "القائد" إلى الطفل، ويشير التعريف "القائد" إلى الأم. كل ما سبق، بالطبع، يعتمد على الأدلة السريرية.

كم من الناس - الكثير من الآراء. ومع ذلك، بشكل عام، كل رأي حول تقييم شيء ما سيكون إما إيجابيًا أو سلبيًا.

قم بإجراء مقابلة مع أي عدد تريده من الأشخاص حول موقفهم من المثلية الجنسية، وستكون النتيجة أن البعض يعتبرها ظاهرة طبيعية تمامًا، توفرها الطبيعة، بينما يعتبرها البعض الآخر انحرافًا متعمدًا يجب محاربته.

أما أولئك الذين يقفون إلى جانب ذلك الجزء من الرجال الذين يفضلون في العلاقات الجنسية ممثلي الجنس نفسه، فلهم حجج مختلفة، حتى إلى درجة ملاحظة علاقات مماثلة بين الحيوانات، مما يدل على طبيعية الجنس. عملية طبيعية، وليس هناك شيء خارج عن المألوف في هذا الشأن.

لن يشارك الشخص العادي رأيه في هذا الشأن فحسب، بل متخصص في الطب النفسيوالتي سوف تجيب على عدد من الأسئلة.

- لفهم أي مسألة، من المنطقي التمييز بين البيانات المثبتة علميا وتخيلات شخص ما. إن رأي رجل بسيط في الشارع، مقارنة بالنتائج الموضوعية للبحث العلمي النزيه، يمكن مقارنته برؤية العالم من خلال ثقب المفتاح. الأمر نفسه ينطبق على تغطية هذه القضية في وسائل الإعلام، حيث يحاولون بكل الطرق التعاطف مع ممثلي الأقليات الجنسية الذين أساء إليهم الله أو الناس.

إذا انتقلنا إلى العلاقات الجنسية المثلية بين الذكور في بعض المجتمعات، فمن الصعب جدًا إجراء مقارنة. والحقيقة هي أن العلاقات المثلية بين الحيوانات تمثل طقوسًا خاصة تسمح للشخص بتحديد "من هو المسؤول" وإظهار ذلك للخصم. وفي الحقيقة لا يحدث أي اتصال جنسي، بل هو مجرد تقليد، وهو ما يسميه العلماء الجنس الاجتماعي. إن حركات الجسم المحددة التي تذكرنا بالجماع الجنسي ليست أكثر من مجرد تقليد، لسبب بسيط هو أن الحيوانات من نفس الجنس غير قادرة على أداء الجماع الجنسي الحقيقي، بسبب علم وظائف الأعضاء والتشريح.

هناك ظرف آخر يمكن أن يدفع الحيوانات إلى التصرف ضد قوانين الطبيعة - وهي ظروف معيشية قاسية عندما يضطرون إلى العيش في الأسر لفترة طويلة، على سبيل المثال، الذكور مع الذكور في قفص. وهذا ما ينطبق على البالغين، وعادةً الرئيسيات.

عندما يحدث شيء كهذا بين الحيوانات الصغيرة، خاصة الكلاب، فهو نتيجة لغرائز مثارة فجأة، عندما يبدأ البلوغ بالحدوث، ولا يزال من غير الواضح ما يجب فعله حيال ذلك.

قد تتسامح الكلاب البالغة مع هذا السلوك فقط بسبب غياب الأنثى لفترة طويلة.

ومع ذلك، فإن أي رئيسي يُجبر على إقامة علاقات جنسية مثلية، مهما كان الأمر، يفهم غرضها من الإنجاب بشكل أفضل بكثير من المثليين جنسياً - البشر.

كتب تشارلز سوكاريدس، عالم الجنس الأمريكي ومؤلف كتاب "المثلية الجنسية والحرية ذهبت أبعد من اللازم"، أن المثلية الجنسية هي امتياز إنساني بحت، لأن الحيوانات غير قادرة إلا على القيام بحركات مقلدة متفاخرة، وأي دافع بعيد المنال هو امتداد لرغبة الإنسان. الديناميكا النفسية للحيوان، والتي، في حد ذاتها، يمكن أن تدفعك إلى الطريق الخطأ.

عند محاولة معرفة مصدر الشذوذ الجنسي، لا يمكنك الاعتماد على الأبحاث الجينية، أو دراسات بنية الدماغ، أو دراسة ذباب ذبابة الفاكهة وحتى ممثلي الرئيسيات الدنيا، لأن البشر وحدهم هم من يمتلكون الدافع الذي يلعب دورًا رئيسيًا في إنشاء نموذج خاص بهم للسلوك الجنسي واختيار الشريك الجنسي.

في الحيوانات التي يكون مستوى تطورها أقل من الشمبانزي، ينشأ الانجذاب الجنسي على مستوى المنعكس. مع تطور الدماغ، تختفي التلقائية أثناء الجماع.

على مستوى الشمبانزي، تبقى ثلاث آليات غريزية بحتة:

• الانتصاب,
• الافراج عن الحوض و
• هزة الجماع.

السلوك الجنسي للرجل ينطوي على نفس الآليات، ويشارك الدماغ في العمل.

وبالتالي فإن المثلية الجنسية ليست هي القاعدة، بل انحراف واضح عنها، وهو غائب عمليا في الطبيعة.

فقط بين الناس يمكن أن يحدث شيء من هذا القبيل، لأن النفس البشرية معقدة للغاية ومتعددة الأوجه ولا يمكن التنبؤ بها. لهذا السبب، . تعيش الحيوانات وفقًا للغرائز الطبيعية المقررة لها وليست عرضة للانحرافات المختلفة.

ربما الشذوذ الجنسي هو السمة التي يأتي بها الشخص في البداية إلى هذا العالم؟

في الأوساط العلمية، لا تهدأ الخلافات حول هذا الموضوع. أما بالنسبة للمثليين جنسياً أنفسهم، فإن النظرية حول العمليات البيولوجية التي لا يتحكم فيها الوعي والتي أثارت تفضيلاتهم الجنسية غير التقليدية تناسبهم تماماً. هذا مجرد فشل العلماء في الفشل الأساس العلميليس تحت أي من النظريات البيولوجية المقترحة التي من شأنها أن تؤكد أصل المثلية الجنسية.

ترسانة هذه النظريات كبيرة جدًا: وراثية، وهرمونية، وغدد صماء، وما يرتبط بها من تلف عضوي في الدماغ، وغيرها الكثير.

ومن الجدير بالذكر أن الأبحاث التي أجراها العلماء بهدف إثبات الأنماط البيولوجية علميا من أجل إثبات الأصل الطبيعي للمثلية الجنسية، تبين أنها غير مقنعة ولا أساس لها من الصحة. بعضهم لم يكن لديه نهج جدي وخسر في القتال ضد المعارضين.

كان مؤلفو عدد من النظريات يأملون حقًا في الحصول على دليل على الأصل الطبيعي للمثلية الجنسية. أعطت "الثورة الجنسية" المتصاعدة في هذه الحالة للمثليين جنسياً الفرصة لإخفاء سلوكهم غير الأخلاقي، وما زالوا يتصرفون مثل "ضحايا الطبيعة" المؤسفين، مما أدى إلى إلغاء بعض الحقوق والامتيازات الإضافية لأنفسهم.

كان مؤلف إحدى دراساتهم العديدة في أوائل التسعينيات هو الأمريكي سيمون ليفاي، عالم الأعصاب والمثلي الجنسي في شخص واحد. كانت تجاربه تهدف إلى دراسة أدمغة الرجال المثليين الذين ماتوا بسبب الإيدز. وحدد منطقة في قاعدة الدماغ، والتي كان حجمها عند المثليين المتوفين أصغر بثلاث مرات من مثيلاتها لدى المغايرين جنسياً، ولكنها بنفس الحجم تمامًا عند النساء. ومع ذلك، فإن الجزء الأكبر من العلماء في ذلك الوقت كان يركز على مرض الإيدز نفسه، ولم يكن هناك من يتحدى نتائج تجارب العالم المثلي.

بعد مرور بعض الوقت، أكد عالم الفسيولوجيا العصبية والطبيب النفسي دبليو باين بثقة تامة أن العلاقة بين بنية الدماغ والخصائص الوراثية من ناحية والتوجه الجنسي من ناحية أخرى لا ترتبط بأي حال من الأحوال بالسببية لهذه الظواهر. عند إجراء البحوث الجينية، ليس من الواقعي تحديد مكان تأثير الخصائص البيولوجية وأين يوجد التأثير بيئة خارجيةولذلك، فإن التجارب على وراثة السمات النفسية غير حاسمة. تعتمد الأبحاث التي أجراها علماء الأعصاب على استنتاجات مثيرة للجدل للغاية حول وجود اختلافات بين أدمغة الذكور والإناث. الآليات البيولوجية المقترحة التي تدعي تفسير المثلية الجنسية لا يمكن التوفيق بينها وبين تفسير المثلية الجنسية على سبيل المثال.

كلاسيكيات علم النفس حول المثلية الجنسية، الفصل سوكاريدس، يرفض تمامًا وجود استعداد فطري للمثلية الجنسية، ويربط هذه الظاهرة بتأثير العوامل الخارجية.

باختصار، مهما كان الأمر، لم يتمكن أحد حتى الآن من إثبات استعداده الفطري للمثلية الجنسية.

- التفسيرات المذكورة أعلاه محددة للغاية بالنسبة للرجل العادي، ولكن كيف يمكن نقل ذلك بشكل أسهل؟

- يمكن تفسير حقيقة أن علم الأحياء لا علاقة له بالمثلية الجنسية بطريقة بسيطة. منذ ظهور الإنسان كنوع بيولوجي، لم تحدث أي تغيرات خاصة في أنظمته الجينية، أو الهرمونية، أو البنيوية، أو الغدد الصماء، أو الغدد الصم العصبية. في جميع الأوقات، حدث نوع من الاضطرابات داخل الرحم أو الأضرار العضوية للدماغ.

إذا رجعنا إلى التاريخ ورأينا كيف يرتبط عدد المثليين جنسياً بفترات مختلفة من التطور البشري، فيمكننا بسهولة استبعاد العامل البيولوجي. أثناء تشكيلها اليونان القديمةو روما القديمةلم يكن لديه أي فكرة عن ظاهرة مثل المثلية الجنسية. ولكن بحلول وقت انهيار هذه الإمبراطوريات، اكتسبت المثلية الجنسية شعبية غير مسبوقة. في العصور الوسطى، تخلصت أوروبا بالفعل من هذا الرذيلة، وخلال عصر النهضة بدأت موجة جديدة من المثلية الجنسية.

قبل أواخر التاسع عشرفي بداية القرن العشرين، كانت المثلية الجنسية في روسيا متخفية بعناية وكانت حاضرة بهدوء بين الثوريين والليبراليين. وبعد الثورة بدأت تزدهر.

حتى ثلاثينيات القرن العشرين، قام الثوار، الذين ينتمي عدد كبير منهم إلى هذه المجموعة من الأقليات الجنسية، برفع الحظر المفروض على العلاقات الجنسية المثلية الذي كان مفروضًا في العصر القيصري. بعد الحظر الصارم على المثلية الجنسية، الذي تم تقديمه في منتصف الثلاثينيات، استعادت شعبيتها في أيامنا هذه.

أوافق، إذا كانت جذور المثلية الجنسية لها أصل بيولوجي، فإن عدد أتباع العلاقات الجنسية المثلية سيكون ثابتا، بغض النظر عن الوضع السياسي أو التاريخي أو الروحانية أو الانتماء الإقليمي.

أو ربما تكون المثلية الجنسية مستوى جديدًا أعلى من التطور التطوري البشري؟

- وفقًا لمبادئ التطور التطوري داخل النوع، يتم رفض الأفراد الذين لديهم انحرافات معينة بالفعل في الجيل الأول، وهو ما تؤكده الإحصائيات. وبالتالي، فإن المثلية الجنسية هي اتجاه غير واعد سواء من حيث الأخلاق أو من حيث تطور السباق. وهي، من وجهة نظر التطور، فإن الطبيعة ببساطة لن تسمح بمثل هذا السلوك.

ومن اللافت للنظر أن المثليين جنسياً، الذين يؤمنون إيماناً راسخاً بطبيعة توجههم وأصله الطبيعي، ينحدرون بسهولة إلى مستوى تطور الحيوانات وحتى الديدان، فقط لتبرير اختيارهم.

"ليس هناك شيء مدهش في ذلك. التبرير للإنسان هو ظاهرة طبيعية، على عكس المثلية الجنسية. يجب على أولئك الذين يختارون الحيوانات كنماذج يحتذى بها أن يفكروا في حقيقة أن الحيوانات تفعل شيئًا آخر غير مناسب تمامًا حتى بالنسبة لغالبية المثليين جنسياً، على سبيل المثال، يقضون حاجتهم في أي مكان، ويعيشون في الشارع، ويتجولون عراة.

يصنف العديد من العلماء المثلية الجنسية على أنها مرض عقلي. ما مدى صحة وجهة النظر هذه؟

- ظهرت وجهة نظر مماثلة منذ 150 عامًا وكانت تعتبر وجهة النظر الرئيسية بين الأطباء حول العالم. ومع ذلك، رفض ممثلو المثلية الجنسية أنفسهم دائمًا تصنيف أنفسهم على أنهم مرضى عقليًا. وبدأت الخلافات وسوء الفهم بشأن هذه القضية تتحول إلى احتجاجات جماهيرية.

ونتيجة لذلك، منذ عام 1992، بقرار المنظمة العالميةلم تعد المثلية الجنسية تُصنف على أنها اضطراب عقلي. ومنذ ذلك الحين، لم يكن هناك مثل هذا التشخيص النفسي في أي مكان في العالم. تم وضع مثال في عام 1973 من قبل الولايات المتحدة الأمريكية. بعد أن نظمت تجمعات عديدة للمثليين العنيفين سلسلة من الاحتجاجات، ونتيجة لحملة سياسية منظمة، اضطرت الجمعية الأمريكية للطب النفسي إلى إزالة المثلية الجنسية من الدليل التشخيصي والإحصائي، وبدأ قبول المثلية الجنسية باعتبارها القاعدة. على الرغم من أنه لم يكن لدى أي شخص أي أساس، يؤكده العلم، من شأنه أن يكون بمثابة حجة صحيحة لتغيير وجهة النظر الطبية فيما يتعلق بالمثلية الجنسية.

ومع ذلك، فإن أي شخص يتمتع بالفطرة السليمة يفهم أن المثلية الجنسية ليست مجرد انحراف عن القاعدة، ولكنها أيضًا خطيئة. وإذا كان لدى شخص ما جاذبية غير طبيعية، فإن السبب يكمن في مشكلة الجسد أو الروح أو كليهما. صحيح أنه ليس هناك الكثير من الأشخاص الذين يريدون التخلص من رذيلتهم. إنهم لا يعتبرون أنفسهم مرضى، ويحاولون بكل طريقة ممكنة تصنيف بقية المجتمع على أنهم منبوذين.

مهما كان الأمر، لكن ما يقرب من ثلثي الأطباء النفسيين الأمريكيين ما زالوا يصنفون المثلية الجنسية على أنها مرض عقلي.

لذا فهم كيفية التعامل مع المثلية الجنسية باعتبارها مرضًا غير موجود رسميًا أو طريقة بديلة للحياة.

المشكلة هي أن هؤلاء الأشخاص النادرين المستعدين للتخلي عن المثلية الجنسية كمرض لا يمكنهم الاعتماد على علاج كامل. ومع ذلك، هناك حالات تخلص فيها الناس من الرذيلة وأنشأوا عائلات كلاسيكية.

إذا اعتبرنا أن العلاقات الجنسية المثلية مبنية بوعي على الموافقة المتبادلة بين الرجال البالغين، في حين أن كلا الطرفين يستمتعان بهذه العلاقات، فما هو السيء في هذا الأمر بعد كل شيء؟

- دعونا نجري تشبيهًا بالقدر. بعد كل شيء، يفهم الجميع بشكل حدسي أن القدر تم اختراعه كأداة مطبخ لطهي الطعام فيه. يمكنك بالطبع التوصل إلى وظيفة أخرى لها، على سبيل المثال، ارتدائها بدلاً من خوذة الدراجة النارية أو التبول فيها. ولكن هذه ليست وظيفتها الرئيسية.

ويحدث نفس الشيء مع الجهاز التناسلي. والغرض الرئيسي منها هو تحقيق إمكانية الإنجاب، والحصول على المتعة هو مجرد عامل مصاحب، ومن المؤكد أنها لا تعطى للإنسان من أجل متعة منحرفة. لقد حول المثليون جنسياً ما هو متأصل في الطبيعة إلى آلية أدنى من الناحية البيولوجية.

إنه أمر متناقض، لكن من ناحية، فإن المثليين جنسياً لا يعتبرون أنفسهم مرضى، وإذا تحدثنا عن المثلية الجنسية كمرض، فإنهم يصنفونها على أنها غير قابلة للشفاء. وكأننا نرغب في الشفاء، لكن هذا غير واقعي. ولكن لسبب ما، مع أي مرض، يركض الناس إلى الطبيب للحصول على المساعدة، وهم على استعداد لفعل أي شيء من أجل الشفاء، ولكن لسبب ما لا يوجد مثليون جنسيا بين أولئك الذين يعانون من العلاج.

لا يريد المثليون جنسياً التخلص من شغفهم الشرير فحسب، بل لا يعتبرونه أيضًا انحرافًا عن القاعدة، ويصنفون أنفسهم على أنهم غير عاديين، ومميزين، وفريدين.

هل هناك روايات أخرى لظهور المثلية الجنسية غير البيولوجية؟

- هناك العديد من هذه الخيارات. وهي تختلف عن النظرية البيولوجية في أنها تفترض أن ظهور المثلية الجنسية كان بسبب بعض الأحداث التي حدثت أثناء الحياة. هذا هو ما يسمى "المثلية الجنسية المكتسبة"، والتي يمكن أن يتأثر مظهرها بمشاكل الأسرة التي نشأ فيها الطفل، والانحرافات في التربية الجنسية، والتجربة الجنسية السلبية، وأكثر من ذلك. التأثير السلبيبيئة.

والأخطر من ذلك أن كل العوامل السلبية قد اجتمعت وسيطرت عليها الدعاية المكثفة للمثلية الجنسية كقاعدة حياة وحرية اختيار، مما يؤدي إلى زيادة كارثية في ممثلي الأقليات الجنسية.

كدليل على الأصل غير البيولوجي للمثلية الجنسية، يمكن للمرء أن يتذكر بوريا مويسيف، الذي روى كيف كانت الأم، التي كانت تتوقع أن تلد فتاة، منذ الطفولة تعامل ابنها مثل الابنة، وترتدي الفساتين عليه وتربط الأقواس.

أليس من الممكن التأثير بشكل مستقل على الاختلالات في التربية أو التغلب عليها بمساعدة طبيب نفساني؟

إذا ادعى شخص أنه أصبح مثليا بسبب تكاليف تربيته، فهو يوافق طوعا على وضع الوحش الأخلاقي، وما فائدة التباهي دونيته، بدلا من الصمت بخجل عن هذه الحقيقة.

إن التشابه بين المثليين جنسياً والخلايا السرطانية واضح للغاية. وكلاهما نتيجة للتطور غير السليم. في حالة واحدة تطور المجتمع، في الآخر - تطور الكائن الحي. الخلايا السرطانية تدمر الجسم بأكمله. يمكن تشبيه المثليين جنسياً بالخلايا السرطانية من حيث أنهم يشكلون مجموعات أيضًا. لا يمكن تحديد موقع الورم في خلايا منفردة، لأنه سيتم اكتشافه بواسطة جهاز المناعة وتحييده. ولذلك، تتجمع الخلايا السرطانية وتكون مضللة الات دفاعيةجسم. مع تطورها، تأخذ الخلايا السرطانية الموجودة في الأعلى أبعادًا بحيث تبدأ في سحق الخلايا السفلية، وتحولها إلى كتلة متعفنة تسمم الجسم بأكمله. واحد لواحد، تمامًا مثل المثلية الجنسية.

كم لا رحمة...

- لسوء الحظ، هذا هو الحال. من الطبيعي أن تتعاطف مع مرض ما، لكن لا يمكنك أن تتعاطف مع الرغبة في نشر العدوى للآخرين.

هل حدث من قبل أن أشخاصًا مرضى طبيعيًا، أو صمًا بكمًا، أو أعمى، أو على سبيل المثال، مرضى السكر أو مرضى ارتفاع ضغط الدم، خرجوا إلى مواكب الشوارع بالآلاف؟

وهكذا فإن المثليين جنسياً يتحدون المجتمع بالإعلان عن أنفسهم بكل فخر. لا يقتصر الأمر على أن القناة الأولى بأكملها تعرض أعمالًا يهيمن عليها المثليون، بل يرغبون في الحصول على نطاق أوسع.

هل هناك معلومات تؤكد تأثير الدعاية على نمو المثلية الجنسية؟

- المشكلة هي أن غالبية الناس لا يدركون مدى ضرر مثل هذا التأثير.

تقدم وسائل الإعلام زواج المثليين للمجتمع على أنه أحدث صيحات الموضة وقدوة، وبذلك تقوم بعملها القذر. يتزايد عدد أتباع التوجه غير التقليدي بسرعة فائقة.

في كتابه الذي يحمل عنوان بليغ "تراجع الإنسانية"، يكتب سيرجي فالتسيف أن المثليين جنسياً ينشرون العدوى بلا خجل إلى الأشخاص من حولهم وخاصة الأطفال. تم تشكيل منظمة في لوس أنجلوس تدعو الناس إلى البدء بممارسة الجنس في سن الثامنة، وإلا فقد يتأخرون. يسعى هذا المجتمع إلى تقنين ممارسة الجنس بين البالغين والأطفال. جمعية أخرى في أمريكا الشماليةيدافع عن الحق القانوني للبالغين والمراهقين في ممارسة الجنس، ويطلق على هذا الفعل اسم "الجنس بين الأجيال". في أذهانهم، المتحرشون بالأطفال هم أعمام طيبون لا ضرر منهم، وكل السلبية لا تأتي من الجنس، بل من الموقف الخاطئ للوالدين تجاه مثل هذه العلاقات.

في هولندا، قام البرلمانيون المثليون بتشريع ممارسة الجنس بين شخص بالغ ومراهق يبلغ من العمر اثني عشر عامًا، إذا لم يعترض هو نفسه. هل من الصعب حقًا على الشخص البالغ أن يفكر في كيفية إغواء طفل؟

ومن السذاجة الافتراض أن "المافيا الزرقاء" ستبقى راضية بحجم النفوذ الذي حققته. إنهم لا يتوقفون عن إدخال نظرتهم للعالم في المجتمع، وخاصة التركيز على الأطفال الصغار والشباب.

تكتسب الأفلام التي تتناول موضوعات مثلية الجنس شهرة، وجميع أنواع الحلي المخصصة للاتصالات الجنسية غير التقليدية متوفرة في الصيدليات، وتمتلئ المتاجر بالأدب المواضيعي، ولم يعد أي من هذا يسبب صدمة للمجتمع بعد الآن...

لقد قامت وسائل الإعلام بالكثير من العمل في هذا الشأن. بدأ المجتمع ينظر إلى المثلية الجنسية بشكل متحرر، مما سمح للشباب بالانضمام بحرية إلى صفوف "المثليين". ومن غير المجدي محاربة هذه العدوى بالأدوية التقليدية، لأن الوسائل الروحية مطلوبة هنا.

هناك أمثلة لأشخاص تغلبوا على إدمان المثلية الجنسية، على الرغم من أنهم كانوا مزدوجي التوجه الجنسي. كان العلاج يعتمد على التوبة. بعد كل شيء، الشذوذ الجنسي هو العاطفة، وهو مرض الروح.

ما هو موقفك تجاه الشخصيات الشهيرة التي تنتمي إلى المجموعة المثلية: إلتون جون، إلفيس بريسلي، فريدي ميركوري، نفس بوريا مويسيف؟

- المثلية الجنسية لم تكن موضع ترحيب في روسيا. كان هؤلاء هم آخر الأشخاص الذين تعرضوا للإذلال بكل الطرق، ولم يتصافحوا عند التحية، واحتقروا التواصل، وأكدوا موقفهم المزدري.

في الوقت الحاضر، يحاول المثليون جنسياً جاهدين تصنيف أنفسهم كمجتمع بوهيمي، وتمجيد مزاياهم في تطوير الثقافة. من المؤكد أنهم يحاولون وضع أنفسهم على نفس مستوى تشايكوفسكي، معتقدين بوضوح أن موهبته تعتمد بشكل مباشر على ميوله الجنسية غير التقليدية.

فقط هم لا يأخذون في الاعتبار أن تشايكوفسكي لم يتباهى بانتمائه إلى أقلية جنسية، على عكس معاصرينا. وهو بالأحرى استثناء في مجموعة الملحنين البارزين، الذين لا فائدة من اعتبارهم قدوة على الإطلاق. بالمناسبة، كان تشايكوفسكي لا يزال عرضة للولع الجنسي بالأطفال، وهذا لا يعني أنه ينبغي إلغاء العقوبة على مثل هذه الجريمة.

بالمناسبة، من بين المشاهير هناك العديد من مرضى الفصام، ومدمني الكحول، ومثيري الشغب، الأمر الذي لا يعطي أي سبب ليحذو حذوهم.

كيف تعتقد أن مجتمعنا الحديث ينظر إلى المثليين جنسيا؟

- يوجد بالفعل عدد كبير جدًا من المثليين جنسياً في مجتمعنا، وهم يظهرون أنفسهم كثيرًا في مجالات مختلفة من الحياة، لدرجة أن الناس قد تصالحوا مع وجودهم، معتبرين أنها ليست الظاهرة الأكثر متعة، ولكنها ليست أسوأ شيء يمكن أن يحدث . ولسوء الحظ، فإن أعدادها في تزايد، رغم أنها غير قادرة على التكاثر. بعد كل شيء، يعيشون في ظروف الاحتباس الحراري. يطور الناس موقفًا غير مبالٍ وهادئًا تجاه كل هؤلاء الإخوة. وتهدف المسيرات المنظمة للمثليين إلى ضمان تطور هذه الظاهرة إلى فئة الأشخاص العاديين، وتتزايد صفوف "المثليين" بشكل مطرد. المثليون جنسياً لا يشعرون بالارتياح بمفردهم، فهم يخشون التعرض للركل في أجزاء الجسم غير الطبيعية، لذلك يفضلون التجمع معًا حتى يضيعوا بين أمثالهم إذا حدث شيء ما. ويصبح التعامل معهم أكثر صعوبة. عندما يحصل الكثير منهن على الطلاق، يمكنهن إحداث ثورة، وستكون المثلية الجنسية هي القاعدة، وسيكون التوجه التقليدي انحرافًا.

في الأيام الخوالي كان كل شيء بسيطا. إذا اكتشف رب الأسرة أن ابنه قد تغير في ميوله الجنسية، فسيتم شطبه كمخلوق معيب ولا فائدة منه. ثم عاشوا في مجتمع، وكان الجميع يعرفون بعضهم البعض، وكان المجتمع بحاجة إلى الأولاد، الذين نشأوا منهم لمواصلة الأسرة، والمدافعين. لم يعبث أحد مع المثليين أو يتحمل تفضيلاتهم. حتى الإنجيل يقول إن الشجرة إذا لم تثمر، تقطع وتحرق.

هل هناك أي شروط مسبقة لتولي المثليين مناصب قيادية في مجتمعنا؟ ففي نهاية المطاف، لا يمكن أن تتحول أقلية جنسية، في ظل ظروف معينة، فجأة إلى أغلبية؛ فهذه ببساطة كارثة على الجميع.

- إذا كان لدينا فجأة ثلاثة أيدي أو ستة أصابع، وكان هناك أكثر من نصف هؤلاء الأشخاص، فسيتم اعتبار كل شيء على أنه القاعدة. لا يزال هناك عدد قليل نسبيًا من المثليين جنسياً - وهذا انحراف يمكن أن يتحول أيضًا إلى القاعدة.

يوجد حاليًا قدر غير مقبول من اللامبالاة والموافقة الضمنية في الاعتراف بالمثلية الجنسية باعتبارها القاعدة. ولكن، بالإضافة إلى حذف المثلية الجنسية من قائمة الاضطرابات العقلية، تم حذف المادة الخاصة باللواط أيضًا. عندما كان هناك مثل هذا المقال، تم اضطهاد "المثليين" ومعاقبتهم بموجب القانون كمجرمين. لقد أجبروا على كبح جماح عواطفهم بطريقة أو بأخرى، ويعيشون في أسر تقليدية، وتمكنوا من إبقاء "الانحرافات الطبيعية التي لا يمكن السيطرة عليها" تحت السيطرة. ما الذي يمنعك من القيام بذلك الآن؟

لقد حصلوا على الحرية والحق في اختيار شركاء جنسيين من بين أفراد جنسهم. ذات مرة، لم يكتف غورباتشوف بإلغاء المادة المتعلقة باللواط. وبحركة واحدة سهلة، حصل على 6% من أصوات هذا الجزء من السكان دعماً للبريسترويكا. واتبع البلاشفة نفس المسار.

لماذا تكتسب المثلية الجنسية هذه الشعبية هذه الأيام؟ فهل يمكن لموضة الأفكار الليبرالية التي انتشرت إلينا من الغرب أن تسبب هذه الظاهرة؟

- على ما هو عليه. وتحت غطاء الليبرالية تشعر الأقليات الجنسية بالثقة. من خلال الحديث عن الحرية والديمقراطية، والدفاع عن حقوقهم، يأملون في الحصول عليها فرصة لا حدود لهاللفجور. بفضل الهدوء الزائف والموافقة العالمية، ظهرت في العالم ثقافة فرعية جديدة، تروج لأفكارها بوقاحة وصراحة بمساعدة وسائل الإعلام الخاصة، وتخلق أماكن مجهزة تجهيزا جيدا لتجمعاتها.

منذ أكثر من 40 عاما، وتحت ستار الليبرالية، تم الاعتراف بالمثلية الجنسية كقاعدة للحياة. يشجع "البلوز" الناس على التنفيس عن مشاعرهم حتى لا يخونوا أنفسهم ويسببوا المرض. وكانت هذه فكرتهم الرئيسية. وهكذا، يمكن للمرء أن يستنتج أنه من خلال إشباع احتياجات المرء من المتعة، سيتم الاعتراف بجميع الانحرافات كقاعدة، وسيختفي مفهوم الفجور من الوجود.

وهل يتم اتخاذ أي خطوات على مستوى الدولة للقضاء على هذه الظاهرة؟

"لا يتم اتخاذ أي إجراء مهم. لقد أصبح اللواط منتشرًا بشكل علني، وينتقل تدريجيًا من كونه ممكنًا اجتماعيًا إلى مرغوب فيه للغاية بالنسبة لعدد متزايد من مواطنينا.

ويتم الترويج للمثلية الجنسية مثل المخدرات، وفق مبدأ "عليك أن تجرب كل شيء في الحياة". ولكن لسبب ما، لا يخطر ببال أحد أن يحاول الإيدز. والمثلية الجنسية، مثل أي عقار، يتم تجربتها أولاً، ثم لا يمكن رفضها.

يتفق الشباب على المشاركة في فعل غير طبيعي، دون أن يدركوا أنهم يعتادون عليه ويتحولون إلى عبيد يعتمدون على العاطفة. لا أحد يولد مثليًا، كما لا يولد أحد مدمنًا على الكحول أو المخدرات أو أي شيء آخر. لقد وصلوا إلى هذه الحالة بسبب الفجور والضعف، أو ببساطة بسبب عدم الرغبة في العيش في وئام مع الطبيعة. يفقد الإنسان نفسه إذا بدأ في الانغماس في شغفه، فهو ببساطة يختفي. ومجتمعنا الإنساني يغض الطرف عن هذه البلاهة، لأن الجميع متسامحون، وبالتالي يشجعون على التساهل.

لماذا تظهر مدارس اليوم الرضا عن النفس، ولا تشرح للمراهقين أن المثلية الجنسية هي رذيلة، وهو شغف لا يسمح للشخص بأن يكون طبيعيا وكاملا؟ ليس من قبيل الصدفة أن يتعارض هؤلاء الأشخاص مع الدين.

لماذا لا يتم تعليم أطفال المدارس ما يجب عليهم فعله لحماية أنفسهم وأصدقائهم من انتشار العدوى؟ بعد كل شيء، يحاربون أي وباء. لماذا يحاولون تجاهل هذا المرض؟ ولكن هناك احتمالا حقيقيا للغاية بأن يبقى شخص ما دون أحفاد أو حتى يفقد طفله، لأن الانتحار بين المثليين جنسيا يحدث في كثير من الأحيان سبع مرات.

يبدو أن المجتمع قد دخل في سبات ولا يلاحظ أي شيء أو لا يريد أن يلاحظ. من الواضح أن التنازل شر.

ما هو الغرض من المسيرات مثلي الجنس؟ لجذب الانتباه أو للحصول على المزيد من الحقوق؟

- المهمة الرئيسية لمسيرات المثليين هي تعويد المجتمع على وجود المثلية الجنسية، بحيث ينظر إليها على أنها ظاهرة عادية تماما.

تقف وسائل الإعلام إلى جانب هؤلاء المنبوذين البائسين، الذين ركلهم المجتمع، وتتساءل لماذا يستطيع الجميع تنظيم المظاهرات، بينما يتعرض هؤلاء المحرومون للاضطهاد بكل الطرق الممكنة. وهكذا يتم مناقشة الموضوع باستمرار ولن تكون مفاجأة كبيرة إذا تحرك مثل هذا العرض في شوارع مدننا.

إليكم سؤال آخر: لماذا لا يحاول عمال المناجم أو مربي الماشية أو أي شخص آخر تنظيم عرض؟ والمكان المختار ليس مكب النفايات المنزلية Salaryevsky، وهو الأمثل لهذه الأغراض، ولكن الساحة الحمراء أو شارع Tverskaya.

من الجدير بالذكر أن المثليين جنسياً، الذين يتحدون المجتمع، لا يسمون حدثهم أكثر من مجرد عرض، مما يعني موكبًا مهيبًا للفائزين. هؤلاء النزوات لا يرضون بتجمع ولا اعتصام، بل استعراض فقط!

"النزوات" ليست وقحة للغاية؟

- إذا كان الإنسان في غرفة نومه فلن يختلس النظر إليه أحد. في المنزل، افعل كل ما يتبادر إلى ذهنك، ولكن حتى لا يرى أحد. ولكن عندما يتم كشف كل هذا الانحراف أمام الجمهور، وتنظيم مسيرات للمثليين ذات إيحاءات سياسية، فإن الوصف المستخدم يتوافق تمامًا مع الواقع.

الدعاية للمثلية الجنسية هي جانب سياسي. لذلك، من خلال التحدث علنًا ضد المثلية الجنسية، نقول "لا" للهجمات السياسية الموجهة ضد أشخاص من جنس أو جنسية أو دين أو معتقدات سياسية معينة.

في الأساس، إذا تلاعب المثليون جنسياً بهم مثلي الجنس، يؤدي إلى صراع سياسي، فاسمهم "النزوات". القاعدة هي الأغلبية. ش شخص طبيعيهناك محددة الوظائف الاجتماعيه. يجب أن يكون الرجل قادرا على إنتاج ذرية، فهذه مسؤوليته البيولوجية.

بالطبع هناك أمراض موضوعية، هناك أشخاص يتخلون عن الروابط الأسرية ويصبحون رهبانًا، لكن هذا موضوع مختلف تمامًا.

المثليون جنسياً هم خيار مسدود للإنجاب.

الأمر الأكثر إثارة للاشمئزاز هو أنهم يتفاخرون دونيتهم ​​ويظهرون للجميع قبحهم الروحي. إذا لم يتمكن الزوجان لسبب ما من إنجاب طفل، يتم بذل كل ما هو ممكن لإيجاد طريقة للخروج من الوضع الحالي. بالنسبة للرجل العادي، فإن عدم القدرة على الإنجاب هي مأساة ودراما نفسية عميقة. وبالنسبة لـ "البلوز" فهذا هو المعيار.

إن لقب "أعزب" لم يعد ينطبق على شخص غير متزوج، بل على مثلي الجنس. إنها تطلق النار تمامًا مثل خرطوشة فارغة في الضوء الأبيض، بدون نتائج.

هل يمكن أن يتحول حشد يتحرك سلميًا ولا ينتهك أي قوانين إلى خطر حقيقي على مجتمعنا؟

- أي دعاية للمثلية الجنسية تضر بالمجتمع. دائمًا ما تكون المعايير الأخلاقية بين السكان أقل حيثما يوجد عدد أكبر من المثليين جنسياً. ففي نهاية المطاف، لا يحتاج "البلوز" إلى مدونة أخلاقية. لن تسمح المعايير الأخلاقية بأسلوب حياة فاسد وستحد من حرية العلاقات الجنسية غير التقليدية. المثلية الجنسية هي عامل مدمر لأي بلد.

كيف يتم تعديل تعريفات الأخلاق في أمريكا الآن؟ من الآن فصاعدا، لا يمكن الاعتراف بالمهووس الذي يغوي الأطفال الصغار ويغتصبهم على أنه شاذ جنسيا للأطفال إذا لم يشعر بالذنب تجاه ذلك. وينطبق الشيء نفسه على جميع الانحرافات الجنسية الأخرى.

يمكن لأي مجتمع أن يفقد أسسه الأخلاقية إذا ازدهرت المثلية الجنسية هناك. ولهذا السبب، تضطر الدولة القوية إلى الدفاع عن نفسها ضدهم. في زمن ستالين، كان "الزرق" من بين أول من عانوا. واليوم، ومن أجل الحفاظ على صحة المجتمع، لا بد من محاربة هذا الوباء الأخلاقي.

سيأتي الوقت الذي سيبدأ فيه المثليون جنسياً في اضطهاد المغايرين جنسياً. التمييز موجود حتى الآن، على الرغم من أنه لا يتم الإعلان عنه في كل مكان. إذا كان المدير مثليًا، فمن غير الممكن ببساطة أن يعمل شخص ذو توجه جنسي تقليدي في مثل هذه المنظمة. إنهم ينشئون عشائرهم الخاصة، والتي تشمل المثليين جنسياً فقط.

والمجتمع، من طيبة قلبه، يعترف بحقهم في أن يكونوا كذلك. لكن لا أحد يريد أن يعتقد أنه سوف يمر القليل من الوقت وسيتم منع ابنك من ممارسة الجنس الآخر.

يتم الترويج للمثلية الجنسية بكل الطرق الممكنة على شاشة التلفزيون. لا يوجد منشور قاسٍ واحد في الصحافة حول هذا الموضوع. وإذا تسربت فجأة تصريحات قاسية، ترتفع على الفور موجة من السخط بين أولئك الذين انتهكت حقوقهم.

لا يزال هناك أناس عقلاء في العالم القديم. وعلى أية حال، متسامح مع المشكلة التي أصبحت مؤخرامجرد أبعاد كارثية - الشذوذ الجنسي. متسامحون بمعنى أنهم لا يستسلمون للدعاية العامة ويظلون عقلاء ويدركون أن هذه الاتجاهات، بعبارة ملطفة، غير صحية.

اتخذ الأطباء البريطانيون القرار وأعلنوا أن المثلية الجنسية مرض. وهذا الموضوع ليس جديدا، فقد استبعدت منظمة الصحة العالمية المثلية الجنسية من قائمة الأمراض فقط في عام 1973، وقبل ذلك كانت هذه الظاهرة تندرج تحت فئة الاضطرابات النفسية. وانتقلت مشكلة العلاقات المثلية من الطبية إلى الاجتماعية.

إن الاعتراف بالمثلية الجنسية كقاعدة عامة في عام 1973 أمر مفهوم تمامًا - لقد كان وقت الدوس على أي سلطة أو قيم تقليدية. في هذه الموجة، أصبح المثلية الجنسية أسلوب حياة بديل مقبول. ثم سار كل شيء كالمعتاد - انتقل المثليون جنسياً من موقع دفاعي إلى موقع هجومي - والآن يتم الترويج لهذا الانحراف الجنسي باعتباره صورة بوهيمية وحتى مفضلة إلى حد ما للعلاقات الإنسانية.

ونتيجة لذلك، لدينا صورة اليوم - تحديد المثلية الجنسية مع القاعدة وإزالتها من جدول الأعمال باعتبارها مشكلة نفسية. بالإضافة إلى الدعاية واسعة النطاق وتوفير الوضع الرسمي للعلاقات المثلية.

بشكل عام، لم يتوصل الأطباء وعلماء النفس إلى توافق في الآراء بشأن مسببات ظاهرة مثل المثلية الجنسية. هناك العديد من الإصدارات - من السمات الهيكلية للدماغ إلى وجود جين خاص ينتقل عن طريق الكروموسوم X. لكن مع كل هذا، يتفق معظم الأطباء النفسيين على أن المثلية الجنسية هي اضطراب نفسي، مما يعني أنه في معظم الحالات يمكن تصحيحها.

والآن يعود الطبيب الإنجليزي مايكل ديفيدسون إلى ممارسة شفاء أتباع الحب من نفس الجنس. ومن الجدير بالذكر أنه هو نفسه كان قادرًا على التغلب على هذا الشغف المدمر وبالتالي فهو واثق من نجاح عمله. وقد اعترفت الكلية الملكية للأطباء النفسيين رسميًا بأن التوجه الجنسي للشخص يمكن أن يتغير. هذا يعني أنه لا يمكنك أن تصبح مثليًا فحسب، بل يمكنك أيضًا التوقف عن كونك مثليًا. أساليب ديفيدسون جذرية - الصدمة الكهربائية وغيرها من الممارسات المماثلة. وبطبيعة الحال، وتحت فرضية أن هذه الأساليب غير إنسانية، فإن اللوبي المثلي الإنجليزي يدق ناقوس الخطر. والحكومة تدين هذه الممارسة الطبية.

مثل هذه المقاومة النشطة لقضية شفاء المجتمع من القذارة ليست مفاجئة - فمجتمع LGBT يغلف العالم بشبكته. المسيرات والاعترافات والدعاية - كل هذا يعمل بهدف واحد - إنبات بذور اللواط في العقول، وإعطاء المجتمع رسالة مفادها أن العلاقات المثلية هي القاعدة. قم بتوسيع مجالات نفوذك عن طريق ضم أعضاء جدد إلى صفوفك. في الولايات المتحدة، انتقلوا من تشريع زواج المثليين إلى السماح لأعضاء مجتمع المثليين بقيادة الكشافة. والعقلاء ملزمون بمقاومة ذلك. قد لا تكون الصدمة الكهربائية العلاج الأكثر إنسانية، لكنها بالتأكيد ستثبط عزيمة الشباب الذين يريدون التحول إلى لواطيين من أجل الموضة.

بعض الناس في عصرنا التقدمي يعتقدون أن المثلية الجنسية مرض. ولا يمكن اعتبار هذا الرأي صحيحا، حيث لا يوجد مثل هذا التشخيص في قائمة التصنيف الدولي للأمراض. إذا كان التوجه الجنسي غير التقليدي قبل قرن من الزمان فقط يعتبر شيئًا لا يستحقه، فإن اليوم حتى الأشخاص العامين - الممثلين والفنانين ومصممي الأزياء، وما إلى ذلك - لا يترددون في الاعتراف بتفضيلاتهم. هل المثلية الجنسية مرض؟ يعتقد ذلك الأشخاص الذين يعانون من رهاب المثلية (الأشخاص الذين يكرهون الرجال الذين ينجذبون إلى نفس الجنس ويكونون عدوانيين تجاههم). ومع ذلك، فإن نسخة الطب النفسي التقليدي تختلف عن رأي كارهي المثلية الجنسية.

رأي الطب النفسي في التوجه الجنسي البشري

لقد كانت العلاقة بين التوجه الجنسي للشخص وحالته العقلية موضع نقاش لفترة طويلة في جميع أنحاء العالم. هل المثلية الجنسية مرض؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل من الممكن علاجه، لإعادة انجذاب الرجل إلى أفراد من الجنس الآخر؟ للوهلة الأولى، فإن الانجذاب إلى أفراد من نفس الجنس هو بالتحديد مرض، لأن مثل هذه العلاقات لا يمكن أن تؤدي إلى الإنجاب وولادة الأطفال. ومع ذلك، في منطقتنا العالم الحديث، والتي "تنفجر بالفعل في طبقات" من الاكتظاظ السكاني، لم تعد هذه القضية ذات صلة، على سبيل المثال، قبل 200-300 عام. إن عدد السكان ينمو بالفعل بوتيرة سريعة، وتتلاشى مسألة أهمية التكاثر والإنجاب في الخلفية. اليوم، إجابة الطب النفسي الحديث على مسألة ما إذا كانت المثلية الجنسية مرض أم لا، لا لبس فيها - لا، ليست كذلك. لا يوجد مثل هذا المرض في قائمة التصنيف الدولي للأمراض.

كيف بالضبط يفسر الأطباء النفسيون المعاصرون مصطلح "المثلية الجنسية"؟ هل هذا مرض أم مجرد نزوة، رغبة في "الاستمتاع"؟ وربما تكون هذه عواقب الإصابات النفسية والجسدية التي تعرض لها الرجل عمر مبكر؟ هل المثلية الجنسية مرض؟ لا، هذا نوع من السمات التنموية، وهي سمة شخصية، ولكنها ليست علم الأمراض بالمعنى الحرفي للكلمة.

المواقف تجاه المثلية الجنسية في المجتمع الحديث

المثلية الجنسية، وفقًا للمدرسة الحديثة للطب النفسي، هي اضطراب في التطور النفسي الجنسي للشخص الذكر، مما يؤدي بطريقة أو بأخرى إلى ظهور الاهتمام الجنسي لدى الأشخاص من نفس الجنس. وهذا ما يسمى بالانحراف، ولكنه ليس مرضا بالمعنى الحرفي للكلمة.

يجب تصنيف المثلية الجنسية على أنها اضطراب مرتبط بانتهاك الهوية الجنسية للشخص - الانحراف الجنسي. ولا يزال بعض الأطباء النفسيين يرون أن المثلية الجنسية مرض عقلي يحتاج إلى علاج مثل الرهاب والقلق والاضطرابات الاكتئابية. يُزعم أن المثلية الجنسية هي أيضًا تفضيل اكتسبه الإنسان خلال حياته، ولم يتم اكتسابه عند الولادة، وليس فطريًا. بناءً على هذا الرأي، يمكننا أن نستنتج أن المثلية الجنسية يمكن علاجها - إذا وجدت طريقة "لإعادة تحميل" العلاقة التي تلقاها المثليون جنسياً.

لكن هل يحتاج الإنسان "المريض" نفسه إلى هذا؟ بعد كل شيء، في أغلب الأحيان يعيشون سعداء و الحياة على أكمل وجه، الأمر الذي سيكون موضع حسد أي شخص "أصحاء" ذو توجه جنسي تقليدي. غالبًا ما يكون لدى المغايرين جنسياً عددًا أكبر من العلاقات الجنسية العرضية ولا يمكنهم دائمًا وصف أنفسهم بالسعادة.

الطبيب النفسي الهولندي الشهير يوهان ليونارد الذي كرس عدد كبير منلقد حان الوقت لدراسة ظاهرة التوجه الجنسي غير التقليدي، فكتب: "على مدى سنوات عديدة من ممارستي، لم أر قط مثليًا صحيًا وسعيدًا، فالمثلية الجنسية ليست مرضًا وراثيًا، إنها مجرد عرض من أعراض شخصية عصبية معينة". اضطراب." ومع ذلك، فإن هذا البيان مثير للجدل إلى حد ما - في الواقع، فقط هؤلاء المثليين جنسياً الذين يدركون دونيتهم ​​يلجأون إلى معالج نفسي - وهذا عادة ما يكون سببه الموقف السلبي للغاية تجاه المثلية الجنسية من المجتمع. كيف يمكن أن يكون الشخص سعيدا، وغالبا ما تكون آرائه موضع سخرية حتى من قبل والديه وأقرب أصدقائه؟ بالطبع، لا يستطيع أن يطلق على نفسه سعيدا، فهو يعتقد أنه مريض - لذلك فهو مجبر على طلب المساعدة من طبيب نفساني. في البلدان المتقدمة المتقدمة، حيث يتم القضاء على ظاهرة رهاب المثلية، يشعر الأشخاص ذوو التوجه الجنسي غير التقليدي بسعادة كبيرة.

الأعراض: كيف وبأي طرق يظهر التوجه الجنسي غير التقليدي عند الرجل؟

يحدد الطب النفسي الحديث المعايير التالية التي يمكننا من خلالها التحدث عن وجود التوجه الجنسي غير التقليدي لدى ممثلي الجنس الأقوى:

• الاهتمام الجنسي بالرجال وعدم الاهتمام الكامل بالمرأة؛
• دائمًا تقريبًا يمكن لجسد المرأة الناضجة جنسيًا أن يثير مشاعر سلبية، وحتى الاشمئزاز؛
• الميل نحو الانحرافات الجنسية من نوع مختلف - غالبًا ما يحب ألعاب الهيمنة والخضوع والعبودية وما إلى ذلك؛
• الميل إلى خلق الأوهام والصورة الذاتية التي لا تتوافق مع الواقع؛
• لا تعتبر انحرافهم مشكلة، ولا تفكر فيما إذا كانت المثلية الجنسية مرضًا؛
• عرضة للصدمة مظهر- غالبًا ما تكون الرغبة في وضع الوجه والعينين، ووضع الماكياج، وارتداء الملابس الزاهية والضيقة أمرًا لا يقاوم، حتى لو كان هناك خطر التعرض للعدوان من كارهي المثلية الجنسية المحيطين؛
• يميل العديد من الأشخاص ذوي الميول الجنسية غير التقليدية، حتى لو كان لديهم شريك دائم واحد، إلى الشعور بالرغبة تجاه رجال آخرين.

كيف تتعرف على المثلية الجنسية عند الطفل في سن مبكرة؟ كقاعدة عامة، يمكن التعرف على المثلية الجنسية بالفعل في السنوات العشر الأولى من حياة الرجل المستقبلي. للقيام بذلك، يجب أن تكون متخصصًا يقظًا إلى حد ما، حيث يتم الخلط بسهولة بين علامات المثلية الجنسية ومظاهر أخرى من العصابية والقلق والاضطرابات النفسية الأخرى. لذلك، يمكن تتبع الصبي الأعراض التاليةمثلي الجنس في المستقبل:

• الرغبة في اللعب والتفاعل (تكوين صداقات والتواصل) حصريًا مع أشخاص من نفس الجنس؛
• رفض الخصائص الأساسية لجنسه - الذكورة والقوة والمسؤولية؛
• الخامس ألعاب لعب الدوريحاول عن طيب خاطر وسعادة الأدوار النسائية - الأم، ربة منزل، ابنة، زوجة؛
• الخوف والقلق حتى لأسباب غير مهمة؛
• الاشمئزاز والعزوف عن المشاركة في الرياضات الجماعية التي تتطلب إظهار الرجولة والقوة واتخاذ قرارات سريعة ومسؤولة.

أسباب تطور التوجه الجنسي غير التقليدي لدى الرجال

إذا افترضنا أن المثلية الجنسية مرض، فيمكننا محاولة تحديد المراحل الرئيسية في تطور هذا الانحراف. وفقًا للأطباء النفسيين الذين يعتقدون أنه يمكن "شفاء" المثلية الجنسية، فإن أسباب تطور هذا المرض هي كما يلي:

• لسنوات عديدة، حاول العلماء اكتشاف "الجين" الخاص بالمثلية الجنسية، لكنهم فشلوا في ذلك - وهذه الحقيقة تشير إلى أن الانحراف ليس موروثا - وأسباب تطوره نفسية بحتة. أثبتت الدراسات التي أجريت على التوائم المتطابقة أن أحد الأخوين يمكن أن يكون مثليًا، بينما الآخر لديه توجه جنسي مغاير.
• في كثير من الأحيان، يسبق تطور السلوك الجنسي المثلي في مرحلة البلوغ تجربة الاغتصاب في مرحلة الطفولة من قبل رجل والصدمة النفسية الناتجة.
• تساهم التجربة الجنسية المثلية الطوعية في الماضي (بغض النظر - في مرحلة الطفولة أو المراهقة) أيضًا في تطوير التوجه المثلي المستمر.
• تساهم سمات الشخصية مثل الأنانية والطفولة أيضًا في الميل نحو الانحراف الجنسي، ونتيجة لذلك، المثلية الجنسية.
• إن الافتقار إلى الرعاية والتواصل من جانب الأب، والحرمان من الأب لسبب أو لآخر يمكن أن يصبح سببا لتطور التوجه الجنسي غير التقليدي في المستقبل (من غير المرغوب فيه للغاية إعادة إنشاء صورة سلبية عن الأب في ذاكرة الصبي - يكاد يكون من المؤكد أن يؤدي هذا إلى تصور غير صحي للرجال من قبل الصبي).
• إذا عانى الأب من إدمان الكحول، كان هناك عنف جسدي في المنزل، فغالبا ما كان الطفل يشعر بالخوف ولم يشعر بالسعادة - فقد يتسبب ذلك في تطوير أنواع مختلفة من الانحرافات الجنسية في المستقبل.
• إذا عاقبت الأم أو أفراد الأسرة الآخرون الصبي باستمرار، وسخروا من ضعفه وقلقه، واستخدموا عقوبة بدنية قاسية ضده، فقد يصبح في المستقبل ثنائي الجنس أو يصاب بمشاكل وانحرافات أخرى في النمو الجنسي.
• إذا أرادت الأم ولادة ابنة أكثر من ولادة الابن، وربت الصبي من خلال حمايته بشكل مفرط، فقد يؤدي ذلك إلى تطور المثلية الجنسية في المستقبل.
• النشأة في بيئة مليئة بمحفزات السلوك الجنسي غير اللائق - "المثال السيئ معدي". من المهم تزويد الصبي بوقت فراغ ممتع ومتنوع يتوافق مع دوره الجنسي. زيارة نوادي الهندسة الإذاعية، أقسام رياضيةتعتبر الرياضات الجماعية طريقة ممتازة لتحقيق ذلك.

التشخيصات النفسية التي قد تصاحب المثلية الجنسية

كقاعدة عامة، يصاحب المثلية الجنسية الحالات والأمراض النفسية التالية:

• أفكار انتحارية؛
• الفصام بدرجات متفاوتة من الشدة.
• اضطرابات الاكتئاب والقلق.
• اضطراب ذو اتجاهين؛
• النرجسية.

ومع ذلك، لا يمكن القول على وجه اليقين أن المثلية الجنسية والاضطرابات النفسية يسيران معًا دائمًا. وقد أثبتت الأبحاث والاختبارات أن هناك أيضًا مثليين مستقرين عقليًا ولم تظهر عليهم أي أعراض للاضطرابات النفسية. لم يعد الطب النفسي الحديث يثير مسألة ما إذا كانت المثلية الجنسية مرضًا أم حالة طبيعية. ومن الواضح تماما أن هذا هو نوع من القاعدة. ولكن إذا كان الشخص ذو التوجه المختلف يعاني في نفس الوقت من أعراض اضطرابات نفسية أخرى، فيجب علاجه أولاً. ومهما كانت أسباب المثلية الجنسية فإن هذا الانحراف ثانوي. أول شيء يجب فعله هو علاج الاكتئاب والاضطرابات المماثلة، وهي أمراض بالفعل.

علاج المثلية الجنسية: الخرافات والواقع

هل من الممكن إعادة الشخص إلى التوجه الجنسي المغاير؟ لقد شغل هذا السؤال عقول الأطباء النفسيين لفترة طويلة. العلاج للمثلية الجنسية هذه اللحظةلا يبدو ذلك ممكنا، والسؤال الأهم هو لماذا نعالج شخصا يتمتع فعلا بصحة جيدة. هذا السؤال ينبع من السؤال الأساسي: هل المثلية الجنسية مرض؟ بعد كل شيء، إذا لم يكن الأمر كذلك، إذا كان الشخص يتمتع بصحة جيدة، فما هو نوع العلاج الذي يمكن أن نتحدث عنه؟

ومع ذلك، في القرن الماضي، تم إجراء الكثير من التجارب، وأحيانا قاسية ومهينة للمريض، والتي جرت خلالها محاولات لعلاج "المرض العقلي" للمثلية الجنسية.

توصل علماء النفس الأوائل الذين استكشفوا مسألة المثلية الجنسية إلى استنتاج مفاده أن المثلية الجنسية هي اضطراب عقلي أو حتى مرض تنكسي يجب علاجه. تم تقديم طرق العلاج، التي غالبًا ما تكون قسرية، بمجموعة متنوعة من الطرق - بدءًا من العلاج بالصدمات الكهربائية وحتى الإخصاء.

اليوم السؤال "هل هناك علاج للمثلية الجنسية؟" غير ذات صلة. هذا هو من بقايا الماضي. وبما أنه منذ عام 1990 لم يتم إدراج هذا المرض في التصنيف الدولي للأمراض (ICD-10)، فإن الحديث عن "علاج" المثلية الجنسية غير صحيح ومهين للأشخاص ذوي التوجه غير المعتاد.

الفرق بين السلوك ثنائي التوجه الجنسي والسلوك المثلي

لا يوجد فرق كبير بين السلوك ثنائي التوجه الجنسي (عندما يُثار الرجل بالتساوي من كلا الجنسين) والسلوك المثلي (عندما ينجذب الرجل حصريًا إلى أفراد من جنسه). من وجهة نظر الطب النفسي الحديث، كلا النوعين من السلوك الجنسي هما القاعدة ولا يرتبطان بحالات مؤلمة.

أسباب المثلية الجنسية والسلوك ثنائي الجنس متشابهة جدًا وغالبًا ما تكمن في نفس المستوى النفسي. ومع ذلك، إذا قمت بحفر أعمق، يصبح من الواضح أن درجة الانحراف تعتمد بشكل مباشر على الصفات الأولية لشخصية الشخص - كم هو قابل للتأثر والضعيف والقلق. بعد كل شيء، ينشأ بعض الأطفال في أسرة ذات والد واحد (مثل أحد الوالدين). أسباب محتملةالانحرافات الجنسية) وفي النهاية يكون هناك انحراف جنسي بين الجنسين. وينمو آخرون في أسرة ذات والد واحد، وتتغير نظرتهم للعالم وجاذبيتهم وشخصيتهم مرة واحدة وإلى الأبد.

تقنيات العلاج النفسي التي قد تؤثر على التوجه

في القرن الماضي، حاول الأطباء النفسيون "علاج" المثليين جنسياً باستخدام أساليب تأثير لائقة تمامًا. وعلى وجه الخصوص هذه هي:

إذا كان المريض قادرًا، إذا رغب في ذلك، على العمل مع معالج نفسي وتصحيح منشآته الداخلية - فقد يكون هذا منطقيًا، وقبل كل شيء، مفيدًا لشخص ذو توجه غير تقليدي، فإن العلاج الدوائي ليس له أي معنى في مثل هذه الحالات.

في القرن الماضي، حاول بعض الأطباء النفسيين تقديم العلاج الدوائي للمثلية الجنسية - بمضادات الاختلاج ومضادات الاكتئاب وحتى مضادات الذهان (وهي أدوية خطيرة جدًا تسبب الإدمان ولها العديد من الأسباب). آثار جانبية). لا ينبغي أن يتناول هؤلاء الأشخاص "المرضى" من المثلية الجنسية مثل هذه الأدوية، بل يجب أن يتناولها الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات عقلية حقيقية تجعل الحياة دون تناول الأدوية مستحيلة.

هل هناك طريقة لمنع المثلية الجنسية؟

اليوم لا يسعنا إلا أن نتكهن بفعالية بعض التدابير الوقائية ضد تطور الانحرافات في السلوك الجنسي. هناك شيء واحد مؤكد - إذا نشأ الطفل في أسرة كاملة، إذا لم يلاحظ بانتظام السلوك غير المناسب لوالديه، ولم يواجه أسباب جلد الذات، ولم يتعرض للسخرية والإذلال من زملاء الدراسة - يمكننا أن نقول بثقة أنه من غير المرجح أن يعاني في المستقبل من أنواع مختلفة من الانحرافات الجنسية.

ومع ذلك، في مثل هذا الموضوع الحساس، من المستحيل قول أي شيء على وجه اليقين. لا ينبغي للوالدين التركيز بطريقة أو بأخرى على موضوع المثلية الجنسية إذا لاحظوا السمات الأنثوية في سلوك الصبي. في بعض الحالات يكون هذا مؤقتًا، وفي أحيان أخرى لا. هناك شيء واحد مؤكد: إذا بدأ الوالدان، أقرب الأشخاص في حياة الطفل، بالسخرية منه أو معاقبته لمجرد محاولته أن يكون على طبيعته، فإن هذا سيؤدي إلى رحيله. وإذا بدأ الطفل لسبب أو لآخر في كراهية والديه، فإن المسافة النفسية بينهما تزداد، فقد تظهر مشاكل جديدة - التواصل مع صحبة السوء وغيرهم.