Martin Luther King - biografija, informacije, lični život. Martin Luter King

Martin Luther King Martin Luther King (engleski: Martin Luther King; 15. januara 1929., Atlanta (Georgia, SAD) 4. aprila 1968., Memphis, Tennessee, SAD) najpoznatiji afroamerički baptistički propovjednik, briljantan govornik, nenasilan vođa ... Wikipedia

Kralj Martin Luter- (King) (1929 1968), jedan od vođa borbe za građanska prava Afroamerikanaca u Sjedinjenim Državama, pokretač nenasilne taktike. Baptistički pastor (od 1954). Osnivač afroameričke organizacije “Južnohrišćanska konferencija...... enciklopedijski rječnik

Kralj, Martin Luter- (Martin Luther King, Jr.) (15. januara 1929., Atlanta, Georgia, 4. aprila 1968., Memphis, Tennessee) Amerikanac javna ličnost, vođa borbe za građanska prava crnaca. Političke nauke: Rečnik priručnik. comp. prof. nauka Sanzharevsky ... ... Političke nauke. Rječnik.

Kralj Martin Luter- (King, Martin Luther, Jr.) (1929 68), Amer. sveštenik i vođa građanskog pokreta. prava. Kao baptistički pastor u crnim crkvama u Alabami i Džordžiji, K. je postao poznat širom zemlje po vođenju (1955 56) bojkota društava, transporta.... Svjetska historija

KRALJ Martin Luther- (King, Martin Luther) MARTIN LUTHER KING (1929. 1968.), američki sveštenik i javna ličnost, vođa pokreta za građanska prava crnaca 1950-ih i 1960-ih. Rođen 15. januara 1929. godine u Atlanti (Džordžija), u baptističkoj porodici... ... Collier's Encyclopedia

Kralj Martin Luter- Kralj Martin Luter (15.1.1929, Atlanta, Džordžija, ‒ 4. aprila 1968, Memfis, Tenesi), vođa američkog crnačkog pokreta, jedan od vođa borbe za građanska prava crnaca. Godine 1955. diplomirao je na Univerzitetu u Bostonu sa diplomom ... ... Velika sovjetska enciklopedija

King, Martin Luther (stariji)- Martin Luther King, stariji Martin Luther King, stariji ... Wikipedia

KING MARTIN LUTHER JR.- (King, Martin Luther, Jr.) (1929–1968) baptistički pastor koji je stekao slavu kao vođa američkog pokreta za građanska prava. King, koji je studirao teologiju na Crozier Seminary i Bostonskom univerzitetu, postao je pastor u ... ... Političke nauke. Rječnik.

King, Martin Luther III- Provjerite informacije. Potrebno je provjeriti tačnost činjenica i pouzdanost informacija iznesenih u ovom članku. Trebalo bi da postoji objašnjenje na stranici za razgovor... Wikipedia

Martin Luter King- (engleski Martin Luther King; 15. januar 1929, Atlanta (Džordžija, SAD) 4. april 1968, Memfis, Tenesi, SAD) najpoznatiji afroamerički baptistički propovednik, briljantan govornik, nenasilni vođa... Wikipedia

Knjige

• Govori koji su promijenili svijet Kupite za 2.375 RUB
• Govori koji su promijenili svijet. Mogu li riječi promijeniti ljudsku istoriju? Naravno da mogu, ako ih izgovori velika osoba. Ova knjiga će vam reći o 55 govora koji su promijenili svijet, o okolnostima njihovog iznošenja i...

Martin Luther King je živio u vrijeme kada su, uprkos činjenici da ropstvo više nije postojalo u Sjedinjenim Državama, crni građani smatrani građanima drugog reda i podvrgavani razne forme poniženje. Prije nekoliko stotina godina Afrikanci su masovno dovođeni u Ameriku, vezani lancima i prodavani kao robovi.

Martin Luter King mlađi rođen je u Atlanti, Džordžija 1929. godine. Njegov djed i otac bili su sveštenici, a majka učiteljica. Pored Martina, porodica je imala još dvoje djece. Dječak je po rođenju dobio ime Michael King, kao i njegov otac, ali nakon putovanja u Njemačku odlučeno je da mu se da ime Martin, u čast vjerskog reformatora Martina Luthera.

Martin Luther je bio profesor teologije i protestantski reformator u Njemačkoj. On se nije slagao sa idejom da se sloboda od Božje kazne može kupiti novcem.

(Martin Luther)

Kao dijete, King je uživao u sportu, pjevanju u crkvi svog oca i proučavanju života poznatih crnih vođa. Martin Luther King stekao je visoko teološko obrazovanje i priznat je kao najistaknutiji govornik u američkoj povijesti. Bio je i elokventan pjesnik. Cijeli svoj ne tako dug život posvetio je mirnoj borbi protiv rasizma i za rasnu ravnopravnost. Godine 1964. zapažena su njegova dostignuća nobelova nagrada. 1968. godine, tokom priprema Siromašne kampanje i okupacije Washingtona, poginuo je, ali je nakon toga odlikovan mnogim medaljama, kao što je običaj među ljudima (ubij i nagradi).

U to vrijeme, Afroamerikanci su odvojeni od bijele populacije. Crnci su često bili izloženi ponižavanju, morali su da uče u školama za crnce, ustupaju mesta u prevozu belcima, nisu smevani u razne institucije, bili su ograničeni u izboru posla itd. U mnogim državama, natpisi „Samo bijelci“ bili su posvuda.

Kada je King bio mali, družio se sa dva bela dečaka, ali su im roditelji dece kasnije zabranili da komuniciraju sa Kingom jer je bio crnac.

Jednog dana vozio se u autobusu sa svojom učiteljicom, a vozač im je naredio da ustanu kako bi, po tadašnjim zakonima, svoje mjesto ustupili bijelim putnicima. Kralj je bio veoma ljut, ali se na zahtev svog učitelja ponizio i nije prekršio zakon. Kasnije je rekao da nikada u životu nije osetio takav osećaj ljutnje kao tokom ovog incidenta.

Martin Luther je bio odličan učenik i preskočio je 9. i 12. razred. Sa 15 godina već je studirao na Morehouse koledžu. Jednom je zamjerio studentu što drži pivo u svojoj sobi jer, kako je rekao, zajedno "dijele odgovornost kao Afroamerikanci za" teškoće Negroidna rasa».

Na koledžu se Martin Luther zaljubio u njemačkog imigranta koji je radio kao kuhar u kafeteriji, ali su ga odvratili da se oženi s njom jer bi to izazvalo velike nemire i pometnju i u bijeloj i u crnačkoj zajednici, posebno u ovom slučaju. To sigurno ne bi bilo moguće postati sveštenik. Kasnije se oženio Corettom Scott, koja je diplomirala muziku, i imali su četvero djece.

Martin Luter King je u svojim govorima rekao da nikada nije nameravao da postane političar. U duši je pastir, i kao pastir brine o cijelom čovječanstvu. On je, kao i drugi aktivisti, bio inspirisan idejama Mahatme Gandija o nenasilju, pa je čak otišao u Indiju, gde je na kraju svog putovanja rekao: „Otkad sam u Indiji, ubeđeniji sam nego ikad u taj metod nenasilnog otpor je najveći moćno oružje, dostupno potlačenim narodima u borbi za pravdu i ljudsko dostojanstvo." King je toliko poštovao Gandija da ga je čak spomenuo tokom govora na prijemu na Nobelovu nagradu, rekavši: "Borio se samo oružjem istine, hrabrosti, nenasilja i hrabrosti." Vjeruje se da je sam Gandhi svoju inspiraciju crpio iz djela Lava Tolstoja „Kraljevstvo Božje je unutar tebe“.

Kinga je inspirisao i esej “O dužnosti građanske neposlušnosti” Henry David Thoreaua, američkog društvenog aktiviste, pisca i mislioca. Godine 1846, govoreći protiv američkog rata u Meksiku, Henry Thoreau je prkosno odbio da plati porez, zbog čega je nakratko bio zatvoren. Abolicionista, Thoreau se zalagao za prava crnaca.

(Henry David Thoreau. Wikipedia)

King je, kao i Gandhi, vjerovao da je upotreba oružja prilikom izražavanja protesta uvijek znak slabosti. Rekao je da nasilje stvara mnoge društvene probleme. Međutim, King je vjerovao da prepuštanje zlu i pokoravanje zlu nije ništa manji grijeh od korištenja fizička snaga u znak protesta. „Mirna konfrontacija nije jednaka pasivnoj konfrontaciji; nije agresivna fizički, već duhovno dinamična”, rekao je King u intervjuu. Takođe je tvrdio da, iako je bio pacifista, nije bio anarhista, kao neki Tolstojevi sledbenici. Prema njegovim riječima, budući da je čovječanstvo na različitim nivoima zla, može doći do razumne upotrebe sile, na primjer od strane policije.

Protesti autobusa

Martin Luther King je organizirao brojne mirne marševe i proteste kako bi postigao jednaka prava prema zakonu za sve Amerikance. 1955. godine, crnkinja po imenu Rosa Parks je uhapšena jer je odbila da ustupi svoje pravo mjesto u autobusu. Ona je sedela u delu autobusa odmah iza sedišta "Samo beli", ali kada su sva bela sedišta bila zauzeta, vozač ju je zamolio da ustane i ustupi svoje mesto belom putniku, ali je ona odbila. Počeli su protesti, crnci su odbijali da se voze autobusima.

Jednog dana, dok je Martin Luther King bio na redovnom sastanku, neko je oštetio njegovu kuću. Kingovi sljedbenici su željeli osvetu, ali Martin ih je uvjerio govoreći da se na mržnju mora odgovoriti ljubaznošću. „Protest autobusa“ trajao je skoro godinu dana. Građani crne boje branili su svoje pravo, a dionice „Samo bijelci“ u autobusima su ukinute.

Godine 1963. Martin je predvodio najveći marš u Washingtonu, D.C., a pratilo ga je više od 200.000 ljudi različitih rasa. Tamo je održao svoj čuveni govor pod naslovom “Imam san”. „...Sanjam da će doći dan kada će moje četvoro dece živeti u zemlji u kojoj će se o njima suditi ne po boji kože, već po tome šta jesu“, rekao je Martin Luter u svom govoru King.

Riječi njegovog posljednjeg dirljivog govora pod naslovom “Vidio sam obećanu zemlju” zvuče posebno proročki u svjetlu činjenice da je sutradan ubijen. Ubijen, ali ne i zaboravljen, jer su njegova nevjerovatna hrabrost, pristojnost i osjećaj za pravdu zauvijek ostali u srcima budućih generacija.

Evo odlomka iz tog govora:

“...A onda sam došao u Memphis. I neko je počeo da prijeti ili ponavlja tuđe prijetnje. Ali šta mi može gomila naše lude bele braće?

Pa, ne znam šta će se sada dogoditi. Pred nama su teški dani. Ali to mi ne smeta. Na kraju krajeva, stigao sam na vrh planine. Zato me ne zanimaju pretnje. Kao i svi mi, voleo bih da živim dugo.

Dug život ima svoje prednosti. Ali sada me nije briga. Ja samo želim da vršim volju Gospodnju. On mi je dozvolio da stignem na vrh planine. I pogledao sam okolo. I video sam Obećanu zemlju. Možda mi nije suđeno da to postignem s tobom.

Želim da danas znaš da će naši ljudi stići do ove zemlje. I danas sam sretan. Ništa me ne brine. Ne bojim se nikoga. Moje su oči već vidjele veličinu Gospodnju.”

Nakon toga, Amerika se promijenila. Znakovi "Samo bijelci" postali su ilegalni, a ljudi svih rasa mogu ići u iste škole, restorane i trgovine.

Neki od aforizama Martina Luthera Kinga:

Drevni zakon "oko za oko" dovešće do toga da svi ostanu slepi. On je nemoralan jer pokušava da smiri neprijatelja, a ne da postigne njegovo razumijevanje; on nastoji da uništi, a ne da pridobije. Nasilje je nemoralno jer profitira od mržnje. Uništava jedinstvo i onemogućava bratstvo među ljudima.

Kukavičluk pita - je li sigurno? Ekspeditivnost pita - da li je razborito? Vanity pita - da li je ovo popularno? Ali savjest pita - da li je to tačno? I dolazi vrijeme kada morate zauzeti poziciju koja nije ni sigurna, ni razborita, ni popularna, ali se mora zauzeti jer je ispravna.

Nacija koja nastavlja da troši više novca iz godine u godinu na vojnu odbranu nego na vojnu odbranu socijalni programi uz podršku stanovništva, približava se duhovnoj smrti.

Ugnjetavač nikada ne daje slobodu dobrovoljno; potlačeni to moraju zahtijevati.

Naučno istraživanje je preteklo duhovni razvoj. Imamo navođene projektile i nevođene ljude.

Neredi su jezik nečuvenih.

Kad bi mi rekli da će sutra smak svijeta, danas bih posadio drvo.

Filozofski pogled na građansku neposlušnost

Autor će pokušati sagledati princip građanske neposlušnosti sa stanovišta svog ograničenog razumijevanja duhovno učenje Falun Dafa. S jedne strane, za razliku od prethodnih duhovnih učenja, koja su se više zasnivala na ideji poniznosti pred progonom, Falun Dafa uči da Falun Dafa praktikanti ne treba da prihvate progon od zlih sila, već da ga potpuno poriču. Možda je to, kako ja vidim, jedna od manifestacija “neposlušnosti” na višem nivou, zlo ne treba opravdavati i ne treba ga poniziti prije. S druge strane, praktičari moraju biti i građani koji poštuju zakon, međutim, poštivanje zakona, u autorovom shvaćanju, ne znači nužno potpunu i neupitnu poniznost i poslušnost u svemu.

Na primjer, nakon 1945. godine usvojen je svjetski zakon da zemlje ne smiju međusobno napadati i započinjati ratove (što znači Povelja UN-a iz 1945. i njena odredba o mirnom rješavanju međunarodnih sporova). Ovo je važeći zakon, ali koliko država ga poštuje? Na primjer, ako sam državljanin zemlje koja plaća poreze, a koristeći ih moja vlada krši univerzalni zakon o nenapadanju na druge zemlje, onda moram poštovati zakone svoje zemlje i plaćati poreze, ili moram primijeniti princip “građanske neposlušnosti”, shvatajući da će moj novac od poreza biti upotrijebljen za uništavanje civilnog stanovništva drugih zemalja? Sa duhovne tačke gledišta, s jedne strane, ratovi su manifestacija na Zemlji promjena nebeskih znakova, ali, s druge strane, svako je odgovoran za ono za šta koristi svoj novac i sredstva. Ako dam donaciju beskućniku na ulici, a on ovim novcem kupi alkohol ili drogu, ali krivica za njegov pad pređe na mene, jer to znači da sam mu svojim novčanim prilogom pomogao u padu od milosti.

Primjer iz mog ličnog života. Uprkos pritisku nekih ljudi, odbio sam mobilni telefon, i nikada ga nisam koristio u životu. Za mene lično mobilni telefon predstavlja zadiranje u moj lični prostor i slobodu, da ne kažem dokazano negativnih uticaja o zdravlju mikrotalasne tehnologije. Još jedan primjer, ne tako davno suprug i ja smo se našli u situaciji da je moj muž ostao bez posla, a naša porodica nije imala drugi izvor prihoda. Mom mužu je ponuđen posao, ali svaki dan, iz takozvanih sigurnosnih razloga, treba da pređe prstom preko uređaja koji očitava otisak prsta. Suprug je takvu taktiku smatrao nehumanom i neprirodnom i odbio je ovaj posao. Ovo bi se takođe moglo smatrati primjerom građanske neposlušnosti.

IN U poslednje vreme zakoni u zemljama postaju samo stroži i sve više zadiru u ljudsku slobodu. Na primjer, u Rusiji je prije neki dan donesen zakon o obaveznoj vakcinaciji (vakcinaciji) sve djece, bez koje ih neće pustiti u škole i vrtiće. To je uprkos činjenici da već postoji mnogo dokazanih slučajeva smrti od vakcinacije. Smatram da građani u ovom slučaju mogu koristiti princip “građanske neposlušnosti” i odbiti vakcinaciju ako takvu medicinsku taktiku smatraju nehumanom ili opasnom po zdravlje njihove djece.

Naravno, ovo su samo primjeri ličnog mišljenja i ne moraju ih svi slijediti. Ekstremni stavovi o građanskoj neposlušnosti mogu dovesti do revolucija, haosa i nemira. Ako savjest govori osobi kako da čini dobro ili loše, onda ona treba da je slijedi, ali to čini na miran, nenasilan način.

(Skulptura Martina Luthera Kinga, postavljena 1998. na ulazu u Westminstersku opatiju)

Nobelova nagrada za mir, 1964

Američki ministar i aktivista za građanska prava Martin (izvorno Michael) Luther King rođen je u Atlanti, Georgia, kao najstariji sin pastora baptističke crkve. Kada je dječaku bilo šest godina, otac mu je promijenio ime i ime u Martin. K.-ova majka, Alberta Christina Williams, predavala je u školi prije braka. K. je djetinjstvo proteklo tokom Velike depresije, ali je odrastao u prosperitetnoj porodici sa srednjim prihodima.

Studiranje u osnovna škola David T. Howard i Booker T. Washington High School, K. je bio značajno ispred svojih vršnjaka jer je sam završio program. 1944. bez diplomiranja srednja škola, položio je ispite i upisao Morehouse Colored College u Atlanti. Istovremeno je postao član Nacionalne asocijacije za unapređenje obojenih ljudi (NAPAC). Godine 1947. K. je zaređen i postao očev pomoćnik u crkvi. Nakon što je 1948. diplomirao sociologiju na koledžu, K. je upisao Crozer Theological Seminary u Chesteru (Pensilvanija) i stekao diplomu iz teologije 1951. godine. Stipendija koja mu je dodeljena omogućila mu je da upiše postdiplomske studije na Univerzitetu u Bostonu, gde je 1955. godine K. odbranio disertaciju na temu „ Komparativna analiza koncepti Boga u sistemima Paula Tillich-a i Henryja Nelsona Wymana”, postajući doktorat. K. je tokom ovih godina bio pod dubokim uticajem dela sveštenika i reformiste Waltera Rauschenbuscha, Georga Hegela, Henryja Thoreaua, Edgara Brightmana, Paula Tillich-a i Reinholda Niebuhra. „Pokušaji da se stvori društveno jevanđelje“, rekao je K., „su dokaz Hrišćanski život" Godine 1953. K. se oženio studenticom Corettom Scott, dobili su dva sina i dvije kćeri.

K. je postao ministar baptističke crkve Dexter Avenue u Montgomeryju (Alabama) 1954. godine, gdje je služio do januara 1960. godine, kada se ponovo ujedinio sa svojim ocem u crkvi Ebenezer. U Montgomeryju je K. organizovao odbore za društvene akcije, prikupljao sredstva za NAPSC i bio član lokalnog izvršnog odbora ovog udruženja.

Nakon incidenta sa Rosom Parke (krojačica je uhapšena jer je odbila da ustupi svoje mjesto u autobusu bijelom putniku), u decembru 1955. u Montgomeryju je osnovano Udruženje za poboljšanje, a King je postao njegov predsjednik. Ostajući u nedoumici oko opravdanosti obojenog bojkota autobuskog sistema Montgomery, K. je oklevao da li treba da prihvati tu funkciju i prihvatio je, podsećajući se na citat iz Toroa: „Više nije moguće sarađivati ​​sa opakim sistemom.” Uveče 5. decembra K. je održao odlučujući govor, kako se kasnije prisećao, u svom životu. “Ne postoji alternativa otporu”, poručio je okupljenima K. i izrazio uvjerenje da će protest pomoći da se odreknemo “strpljenja koje nas tjera da se zadovoljimo manje od slobode i pravde”. Pod vođstvom K., crnačka zajednica je bojkotovala Montgomery transport 382 dana. U novembru 1956. godine, Vrhovni sud SAD-a proglasio je zakon o segregaciji u Alabami neustavnim. U decembru su crnci i bijelci prvi put dijelili autobuse. K. je stekao nacionalnu slavu, a u februaru 1957. njegov portret se pojavio na naslovnoj strani časopisa Time.

Pokret za građanska prava sredinom 20. vijeka, kojem se pridružio i K., vukao je korijene iz predratnih godina. NRA i Kongres rasne jednakosti, te radnički lideri kao što je A. Philip Randolph, poduzeli su niz koraka u korist jednakih prava za crnce. Njihova dostignuća kulminirala su 1954. godine Brown v. Topeka Board of Education. Vrhovni sud je okončao segregaciju u obrazovanju presudom da odvojeno obrazovanje za belce i crnce stvara nejednakost i stoga krši 14. amandman na Ustav SAD.

K.-ov jedinstveni doprinos cilju ljudskih prava omogućen je njegovom privrženošću principima kršćanske filozofije. K. je za primjer za sebe smatrao djelovanje Mahatme Gandhija, vođe pasivnog pokreta otpora, zahvaljujući kojem je Indija oslobođena britanske vlasti. „Gandhijeva filozofija nenasilnog otpora“, izjavio je jednom K., „jedina je opravdana metoda u borbi za slobodu“.

Bojkot u Montgomeriju, tokom kojeg je K. dignuta u vazduh, a on sam uhapšen, učinio ga je herojem crnačke zajednice u Sjedinjenim Državama. U januaru 1957. crne vođe juga stvorile su uniju crkvenih organizacija za građanska prava pod nazivom Southern Christian Leadership Conference (SCLC), gdje je K. izabran za predsjednika. Istovremeno, K., priznati branilac prava obojenih, napisao je knjigu „Korak do slobode. "Korak ka slobodi: priča o Montgomeriju" U septembru 1958. godine, dok je davao autograme u Harlemu, ubola ga je mentalno bolesna žena nožem u grudi.

Koristeći KRHYU kao bazu, K. je organizovao brojne kampanje za građanska prava sa ciljem eliminacije segregacije u transportu, pozorištima, restoranima itd. Putovao je širom zemlje, držao predavanja, a hapšen je 15 puta. Godine 1960., na poziv premijera Jawaharlala Nehrua, proveo je mjesec dana u Indiji, gdje je produbio svoje upoznavanje sa Gandhijevim radom. U martu - aprilu 1963. K. je predvodio masovne demonstracije u Birmingemu (Alabama) protiv segregacije na poslu i kod kuće, a jedan od slogana je bio stvaranje odbora građana različitih rasa. Policija je rastjerala demonstrante (uključujući i mnogo djece) koristeći pse, vodene topove i palice.

Zbog kršenja zabrane demonstracija K. je uhapšen na 5 dana. Za to vrijeme napisao je "Pismo iz zatvora u Birmingemu" bijelim vjerskim vođama u gradu, koji su ga zamjerili zbog njegovih "nemudrih i neblagovremenih postupaka". „U stvari, vreme uopšte nije važno“, napisao je K. „Napredak čovečanstva se uopšte ne kotrlja na točkovima neminovnosti. To dolazi kao rezultat neumornih napora ljudi koji vrše Božju volju, bez čega vrijeme postaje saveznik sila stagnacije u društvu.” Uprkos periodičnim rasplamsavanjima, tenzije u Birmingemu su popustili kada su beli i crni lideri postigli sporazum o desegregaciji.

Godine 1963. K. je zajedno sa svojim zamjenikom Ralphom Abernathyjem, osnivačem Kongresa rasne jednakosti Bayardom Rustinom i drugim vođama, organizirao najveću demonstraciju za građanska prava u istoriji SAD-a. Dana 28. avgusta, oko 250 hiljada belaca i crnaca okupilo se u Vašingtonu dok se u američkom Kongresu raspravljalo o zakonu o građanskim pravima. Istog dana, crne vođe su se posavjetovale s predsjednikom Johnom F. Kennedyjem. Kasnije, na stepenicama Linkolnovog memorijala, K. je održao govor koji je izrazio svoje verovanje u bratstvo ljudi; govor je postao nadaleko poznat kao "Imam san" - ove riječi zvuče kao refren u tekstu govora.

K.-ova knjiga “Zašto ne možemo čekati”) objavljena je 1964. U maju-junu iste godine K. je zajedno sa članovima KRHYU učestvovao na demonstracijama za stambenu integraciju održanim u Sainte-Augustinu ( Florida) Mjesec dana kasnije, predsjednik Lindh B. Johnson ga je pozvao Bijela kuća, gdje je K. bio prisutan na potpisivanju stambenog zakona, koji je postao dio Zakona o građanskim pravima iz 1964. godine. Zakon je zabranjivao segregaciju u na javnim mestima iu proizvodnji, uslovima rada i platama. Krajem godine K. je dobio Nobelovu nagradu za mir.

U svom uvodnom govoru, Gunnar Jahn, predstavnik Norveškog Nobelovog komiteta, istakao je: „Iako Martin Luther King nije bio uključen u međunarodne poslove, njegova borba je bila za cilj mira... U zapadnom svijetu on je bio prvi pokazati da borba ne podrazumijeva nužno nasilje.”

U svom Nobelovom predavanju, K. je rekao: „Nenasilje znači da je moj narod sve ove godine strpljivo podnosio patnju, a da je nije nanosio drugima... To znači da više ne doživljavamo strah. Ali iz ovoga ne proizlazi da želimo da uplašimo određene ljude ili čak društvo čiji smo dio. Pokret ne nastoji da oslobodi crnce na račun poniženja i porobljavanja bijelaca. Ne želi pobjedu ni nad kim. Ona želi oslobođenje američkog društva i učešće u samooslobođenju čitavog naroda.”

U martu 1965. K. je organizirao marš od Selme (Alabama) do Montgomeryja pod sloganom obezbjeđivanja prava glasa, ali nije učestvovao u maršu. Nakon što je demonstrante napala saobraćajna policija, K. je pozvao na novi marš. Učestvovalo je više od 3 hiljade belih i crnih demonstranata, a na putu im se pridružilo više od 25 hiljada. Na zidinama Kapitola u Montgomeriju prisutnima se obratio K. 6. avgusta predsednik Džonson je potpisao zakon o biračkom pravu, K. je pozvan u Vašington i prisustvovao je ceremoniji potpisivanja.

Ostajući kontroverzna ličnost, K. je imao mnogo neprijatelja - ne samo na jugu, već iu drugim dijelovima zemlje. K.-ov najuticajniji kritičar je očigledno bio direktor Federalnog istražnog biroa (FBI) Edgar Hoover, koji ga je nazvao komunistom, izdajnikom i duboko nemoralnom osobom. Kada je K. optužio agente FBI-a da ne preduzimaju radnje po pritužbama u Albaniju (Gruzija), objašnjavajući to njihovim južnjačkim porijeklom, Hoover se nije ustručavao da tu osobu nazove „najozloglašenijim lažovom u zemlji“. FBI je prisluškivao telefone K. i KRKHYU, prikupio obiman dosije o ličnim i javni život K. To je posebno odražavalo K.-ine vanbračne veze tokom putovanja po zemlji.

Godine 1967. K. je objavio knjigu "Kuda idemo odavde?" (“Kuda idemo odavde?”). U aprilu je otvoreno govorio protiv rata u Vijetnamu. K. je uputio poruku velikom antiratnom skupu u Washingtonu; postao kopredsjedavajući organizacije “Sveštenici i laici zabrinuti zbog događaja u Vijetnamu”.

IN poslednjih godina U svom životu K. je skrenuo pažnju ne samo na rasizam, već i na problem nezaposlenosti, gladi i siromaštva širom Amerike. Proširenje horizonata iziskivalo je potrebu da se podrže radikalni krugovi crne omladine tokom nereda u getima Wattsa, Newarka, Harlema ​​i Detroita, što je bilo u suprotnosti s principima nenasilja. K. je počeo da shvata da je rasna diskriminacija usko povezana sa problemom siromaštva. Ali program ovaj problem nije imao vremena da stvara, što objašnjava neuspeh nastojanja da se poboljšaju uslovi života u sirotinjskim četvrtima Čikaga 1966. Međutim, u novembru 1967. K. je najavio početak kampanje siromašnih, koja je trebalo da se završi u aprilu 1968. sa okupljanjem siromašnih belaca i crnaca u Vašingtonu.

Dana 28. marta 1968. K. je predvodio protestni marš od 6.000 ljudi u centru Memphisa (Tenesi), čija je svrha bila podrška radnicima u štrajku. Nekoliko dana kasnije, govoreći u Memphisu, K. je rekao: „Pred nama su teški dani. Ali nema veze. Zato što sam bio na vrhu planine... Pogledao sam napred i video Obećanu zemlju. Možda ja neću biti tamo s tobom, ali želim da sada znaš da ćemo svi mi, svi ljudi, vidjeti ovu Zemlju.” Sljedećeg dana, K je ranjen snajperom dok je stajao na balkonu motela Lorraine u Memphisu. Umro je od rane u bolnici St. Josepha i sahranjen je u Atlanti.

K.-ove aktivnosti proučava i nastavlja Centar za nenasilne društvene promjene Martin Luther King Jr. u Atlanti. 1983. godine američki Kongres je odbio prijedlog da se K. rođendan proslavi trećeg ponedjeljka u januaru. Međutim, 16. januara 1986. K.-ova bista je postavljena u Velikoj Rotondi Kapitola u Washingtonu - prvi put da je jedan crni Amerikanac dobio takvu čast. Dana 20. januara 1986. nacija je proslavila prvi Dan Martina Luthera Kinga.

Dobitnici Nobelove nagrade: Enciklopedija: Trans. sa engleskog – M.: Progres, 1992.
© The H.W. Kompanija Wilson, 1987.
© Prevod na ruski sa dodacima, Izdavačka kuća Progres, 1992.

Problem je nastajao već duže vrijeme i samo je čekao priliku da se otkrije u cijelosti. Prošlo je skoro sto godina od formalnog ukidanja ropstva. Ali sredinom 20. veka, obojeni ljudi u Americi i dalje su bili predmet rasnog ugnjetavanja. Pravna segregacija u južnim državama i stvarna segregacija u sjevernim učinili su život crnca jednostavno nepodnošljivim. Belima je to odgovaralo. Činilo im se da i crnačka populacija treba da bude srećna. Kako su pogrešili! Martin Luther King bio je iskra koja je pokrenula suvi prah ogorčenja.

Dubina problema

Građanski rat između sjevera i juga, opisan u romanu Prohujalo s vihorom Margaret Mitchell, uopće nije vođen za sreću afričkih robova. Omalovažavajuće opaske Abrahama Linkolna o crnim dečacima ostaju. Anglosaksonski protestanti iz sjeverne vojske nisu žurili da rašire ruke bivšim robovima koji su pobjegli sa plantaža. Prava svrha rata Washingtonskih vlasti bila je želja da razvijene i bogate južne države zadrže pod svojom kontrolom. Ropstvo je bilo samo izgovor, ali u Sjedinjenim Državama nije uobičajeno pričati o tome. Iznenađujuće, u Sovjetskom Savezu, slijedeći zapovijedi Karla Marxa, razlog građanski rat naziva ropsko ugnjetavanje.

Pošto su pobedili plantažere sa juga, federalisti su oslobodili crnce. Ali kakva je to sloboda bila? Mnogi od njih pridružili su se redovima niskoplaćenih radnika u sjevernim državama. Ni bijelci ni crnci nisu počeli bolje živjeti. Tenzija je rasla. Početkom 20. stoljeća ponovo je oživljena zabranjena organizacija Ku Klux Klan. Malo ljudi zna da su ideolozi i sponzori ove zlokobne sekte bili predstavnici sjevernih država. Crnci su bili protjerani odasvud. Čak je i crkva, koja ne bi trebala imati nikakve rasne razlike, bila podijeljena na bijelu i crnu.

Sin "crne" crkve

Martin Luther King rođen je u porodici baptističkog pastora 15. januara 1929. godine u Atlanti, Džordžija. Njegova majka je takođe bila ćerka baptističkog sveštenika, pa je dečak bio osuđen da postane uzorni hrišćanin. Budući aktivista za ljudska prava dobio je ime Martin Luther u čast velikog njemačkog reformatora, po nalogu svog oca Martina Luthera starijeg. Roditelji su se trudili da svom sinu daju najbolje obrazovanje koje je bilo moguće za crnu srednju klasu. Nakon što je diplomirao sociologiju na Morehis koledžu, King je upisao teološku bogosloviju u Chesteru u Pensilvaniji. Godine 1951. dobio je diplomu Divinity of Divinity, a 1955. Univerzitet u Bostonu mu je dao diplomu Doctor of Divinity.

U januaru 1951. King je upoznao Corettu Scott, studentkinju vokala i violine na konzervatorijumu. Godinu i po kasnije venčali su se u kući njegove majke. Mladence je vjenčao nevjestin otac. Martin Luther i Coretta imali su četvero djece i živjeli bi sretno do kraja života da nije bilo segregacije. Potreban je bio obrazovan i harizmatičan crnac koji će probuditi i ujediniti predstavnike svoje rase. Mladi baptistički sveštenik iz Alabame bio je savršen za ovu ulogu.

Rasni incident

Pastori u južnim državama bili su vođe i šamani u jednom tijelu za crnce, pa je Martin Luther King, koji je stigao u Montgomery 1955., odmah bio uvučen u rasni incident sa Rosom Parks. Ova crna djevojka je odbila da ustupi svoje mjesto bijelcu i odvedena je u policijsku stanicu. Kap koja je prelila čašu pala je u čašu narodnog gnjeva. Proglašen je bojkot gradskih autobuskih linija. Aktivisti odlučni da se bore do kraja stvaraju odbor koji će se boriti za svoja ustavna prava, a na njenom čelu treba da bude najobrazovanija osoba. Po definiciji, ovo je bio novopridošli pastor Martin Luther King. Tristo osamdeset jedan dan borbe doveo je do uspjeha akcije - Vrhovni sud SAD proglasio je segregaciju u Alabami neustavnom.

Sada više nije moglo biti povlačenja. Talas narodne podrške podigao ga je i odnio u vječnost. Javni život i govori Martina Luthera Kinga su propovijed baptističkog propovjednika koji se obratio cijeloj Americi. Možda mu je jedina omiljena knjiga bila Biblija. Od nje je crpio inspiraciju i elokvenciju. Godine 1960. King je posjetio Indiju, gdje se upoznao sa aktivnostima duhovnog osnivača moderne indijske države, Mahatme Gandhija. Američkom aktivisti za ljudska prava jako se dopala doktrina nenasilja. Poziv na mirnu borbu za svoja prava čuje se u svakom Kraljevom govoru.

Ja imam san

On je uhapšen i pušten. Bijeli rasisti pokušavaju da ga ubiju, ne shvaćajući da se vulkan koji je probudio King ne može ugasiti smrću crnog baptističkog pastora. Njegovi govori smatraju se klasicima govorništva, ali nisu mogli zaustaviti lavinu mržnje koja je zahvatila Ameriku. Međutim, većina poznati citati propovjednik se može protumačiti kao prikriveni poziv na odlučnu akciju:

• Ako griješimo, onda je Bog u krivu.
• Ako smo u krivu, onda je pravda laž.

Da li je shvatio koje snage dolaze za njim? Da li je poznavao svoje stado? Da li je shvatio da je njegova sudbina bila izuzetno slična sudbini njemačkog reformatora Martina Luthera, koji je odbio podržati seljačku pobunu? Njegova strastvena molba za mirno nebo iznad rezultirala je njegovim najpoznatijim govorom, održanim tokom Marša na Washington 1963. - Imam san:

• Sanjam da će jednog dana u crvenim brdima Gruzije sinovi bivših robova i sinovi bivših robovlasnika moći zajedno sjediti za stolom bratstva.
• Sanjam da će jednog dana moje četvero djece živjeti među ljudima koji će o njima suditi ne po boji kože, već po njihovom unutrašnjem sadržaju.

Tragična smrt i posledice

Vjerovao je u kršćansku ljubav. Vjerovao je u raj na zemlji, ali nije bio pravoslavac. Inače bi Martin Luther King znao da je Božje kraljevstvo na zemlji nemoguće. Uvek će postojati kontradikcije u ljudskim odnosima. Ogorčenost, zavist i ponos ne mogu se ukloniti iz naših srca.

Crno javne organizacije niču kao pečurke posle kiše. Agresija na obje strane raste. Bijeli suprematisti žestoko uzvraćaju. I jednog dana ruka Ku Klux Klana posegnula je za Martinom Lutherom Kingom. Bila je to banalna osveta, koja ništa nije mogla promijeniti. Dana 4. aprila 1968. godine, u prvoj minuti jedanaest sati popodne, snajperista James Earl Gray smrtno je ranio Kinga dok je stajao na balkonu jednog od hotela u Memphisu.

Bio je prvi Amerikanac koji nije belac imao bistu podignutu u Velikoj Rotondi Kapitola u Vašingtonu. Dan Martina Luthera Kinga, koji se obilježava trećeg ponedjeljka u januaru, je državni praznik. Ljudi u boji su pobijedili, ali je li pobijedila država?

Amerika pokušava da zaboravi sramotu ropstva i segregacije. Zabranjeno je izgovoriti riječ "crnac". Umjesto toga se koristi izraz “Afroamerikanac”. Čak je i poznato djelo Agathe Christie revidirano. Sada se "Deset malih Indijanaca" zove "Deset malih Indijanaca". “Crne” kvote funkcionišu u lokalnim i saveznim samoupravama, u srednjim i visokim obrazovnim institucijama i na televiziji. Holivudski blokbasteri sadrže samo pozitivne slike Afroamerikanaca. Po pravilu su pametni, bogati i velikodušni. Volio bih vjerovati da je licemjerno uzdizanje jedne rase nad drugom (sada crne nad bijelom) samo klatno koje se ljulja u suprotnom smjeru. Voleo bih da verujem da će crnci zauzeti mesto koje im pripada u američkom društvu. Voleo bih da verujem da će se san Martina Lutera Kinga definitivno ostvariti.

Kralj Martin Luther (1929-1968), američki svećenik i javna ličnost, jedan od vođa borbe za građanska prava Afroamerikanaca.

Sa 15 godina upisao je Morehouse koledž u Atlanti, diplomirao na Crowser Theological Seminary u Pennsylvaniji 1951. godine i dobio diplomu doktora teologije na Univerzitetu u Bostonu 1955. godine. Godine 1954. postao je ministar baptističke crkve Dexter Avenue u Montgomeryju, Alabama, i postao je nadaleko poznat kao borac za građanska prava crnaca.

U januaru 1957. King je učestvovao u stvaranju Konferencije južnog hrišćanskog rukovodstva, čija je svrha bila da koordinira napore grupa za građanska prava. Preselio se u Atlantu (1960) i potpuno se posvetio radu u ovoj organizaciji.

Godine 1960-1961 King je inicirao sjedenje i marševe slobode; je više puta hapšen zbog kršenja zakona koje je smatrao diskriminatornim. Bio je visoko obrazovan čovjek i smatrao je rasnu segregaciju najhitnijim moralnim i društveni problem u americi.

Godine 1963. King je napisao pismo iz zatvora u Birminghamu u Alabami, pozivajući sveštenstvo da podrži borbu za jednaka prava svih građana. Godine 1964. Sjedinjene Države su usvojile Zakon o građanskim pravima crnaca, a godinu dana kasnije i Zakon o glasačkim pravima.

Kingova uloga u nenasilnoj borbi za donošenje zakona koji su eliminisali ostatke rasne diskriminacije u Sjedinjenim Državama priznata je Nobelovom nagradom za mir (1964). Započevši svoje aktivnosti kao buržoaski liberal, King je u posljednjim godinama svog života shvatio društvenu suštinu rasnog problema i potrebu za društvenim reformama; pozvao Afroamerikance da se ujedine sa bijelim radnicima. Godine 1968. stvorio je Kampanju siromašnih kako bi ujedinio siromašne svih rasa u borbi protiv siromaštva.

Kinga je 4. aprila 1968. u Memfisu u Tenesiju ubio rasista James Earl Ray.
Masovne crne nemire - "aprilske nemire", koji su izbili nakon Kingovog ubistva, vlasti su brutalno ugušile.