Crkva je Božji sud. Iz nje možete izaći opravdani ili osuđeni, prema svjedočanstvu Svetog Jevanđelja. (Luka 18:14)

Sv. Ignatiy Brianchaninov

Vijesti

Čitanje 12 psalama u ponoć

Po predanju, novopostrižene monahinje provode u hramu 3 dana i noći bez predaha. U ponoć sestre, predvođene majkom igumanijom, dolaze u posjetu i mole se sa postriženim narodom. Majka, dok peva „Boga hvalimo, Aliluja“, čita 12 psalama, na čijem kraju sestre pevaju tri puta: „Evo Ženik dolazi u ponoć...“ Ova noćna molitva završava se pevanjem tropara svetima. , u čiju čast su postrižene nove monahinje (ove godine to su: mučenica Katarina, mučenica Terentija, prepodobna Varsanufije, mučenica Paraskeva Pjatnica).

Obred pjevanja dvanaest psalama je liturgijski niz, čiju osnovu čini 12 specifičnih psalama - (Ps. 26, Ps. 31, Ps. 56, Ps. 33, Ps. 38, Ps. 40, Ps. 69, Ps. 70, Psalam 76, Psalam 101, Manasijina molitva, dnevna doksologija, molitva svetog Evstratija). Vraća se na drevni ciklus psalama 12 sati noću, koji se trenutno koristi u ćelijskom pravilu uz blagoslov ispovjednika. Nalazi se u nekim izdanjima Slijeđenog psaltira i kanona.

Uključeno je čitanje 12 psalama molitveno pravilo Tolga časne sestre.

Obred, kako i dolikuje pevanju dvanaest psalama pojedinačno, koje su časni pustinjski oci pevali danima i noćima, pamti se i u otačkim knjigama i u žitijima i mukama mnogih svetaca. Preosvećeni Dosifej, arhimandrit Kijevsko-pečerski, doneo je ovaj obred sa svete gore.

slušaj:

O čitanju 12 psalama prema uputama anđela. Rev. Jovan Kasijan Rimljanin

Kažu da je na početku hrišćanske vere, kada se ime monaha dodeljivalo nekolicini dokazanih, koji su, prihvativši pravila života od jevanđeliste Marka, koji je bio prvi episkop u Aleksandriji, ne samo posedovali ta svojstva. koje su se, prema legendi Dela Apostolskih (Dela 4,32-35), isticale vrhunskom crkvom, ali su ipak težile najvišim savršenstvima (na primer, povlačeći se u osamljena prigradska mesta, vodili su tako apstinentan život da su izazvao je čuđenje kod neznabožaca, jer su se s takvim žarom danonoćno bavili čitanjem Svetog pisma, molitvom i rukotvorinama, da glad za hranom ne prekida njihov post, osim ako drugog ili trećeg dana ne uzimaju hranu koja nije bila ukusna. , ali samo neophodno, i to da su pri zalasku sunca dan koristili za duhovnu meditaciju, a o tijelu brinuli samo noću, a drugi su više činili visoke podvige; (ko to nije znao iz priča domorodaca može naučiti iz crkve povijest), i tako u vrijeme kada je izvrsnost iskonske crkve među njenim nasljednicima uvijek ostajala u svježem sjećanju, a revnost nekolicine odabranih za vjeru širila se u mnoštvu naroda, koji se još nije bio ohladio, časni ljudi, brinući za dobrobit svojih potomaka, okupili su se da odrede kako treba obavljati svakodnevnu bogosluženje u svim bratstvima; jer su hteli da svojim naslednicima ostave jednoobrazno nasleđe pobožnosti i mira bez ikakvih razdora, jer su se bojali da heteroglosija u svakodnevnom bogosluženju ne proizvede zabludu, neslogu i raskol. Na ovom sastanku je nastao spor; jer je svaki predlagao broj psalama koje treba pročitati u skupštini, koristeći se svojom snagom i ne obraćajući pažnju na one najslabije, koje takođe ne treba zaboraviti: tako su jedni tražili da se pročita 50 psalama, drugi - 60 psalama, a treći više, a ovaj spor nije riješen do večernjeg sastanka. Kada su, po običaju, hteli da započnu večernju molitvu, jedan je izašao u sredinu da peva psalme Gospodu. Kada su svi sjedili (kao što se ovaj običaj nastavlja i danas u egipatskim zemljama) i s intenzivnom pažnjom slušajući riječi onoga koji pjeva psalme, on je jednolično pjevao 12 psalama, 12. psalam „Aleluja“, i postao nevidljiv, što je stavilo okončanje spora oko usluge.

Obred, kako i dolikuje pevanju dvanaest psalama pojedinačno, koje su časni pustinjski oci pevali danima i noćima, pamti se i u otačkim knjigama i u žitijima i mukama mnogih svetaca. Preosvećeni Dosifej, arhimandrit Kijevsko-pečerski, doneo je ovaj obred sa svete gore. Kao i obično, počinjemo s glagolom:
M Molitvama svetih, očevi naši, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas, amin. (luk)

C Ara nebeski, Utješitelju, Istinitoj Duše, koji si svuda i sve ispunjavaš, riznice dobara i Životodavče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi nas, Blaženi, dušu našu.

WITH Bože sveti, sveti i moćni, sveti i besmrtni, pomiluj nas. (tri puta sa mašnama).

WITH

P Presveto Trojice, pomiluj nas. Gospode, očisti naše grijehe; Učitelju, oprosti bezakonja naša; Sveci, posjetite i iscijelite naše nemoći; za ime Tvoga.

G Gospodaru imaj milosti (tri puta)

WITH Lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

O dragi naš, koji jesi na nebu; Sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje; Neka bude volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji; Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje; ali izbavi nas od zla.

G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas. Amen.

G Gospode, smiluj se, 12.

WITH Lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

P Dođite, poklonimo se našem Bogu Kralju (naklon).
P Dođite, poklonimo se Hristu, Kralju i Bogu našem (luk).
P Dođite, poklonimo se i padnimo pred samim Gospodom Isusom Hristom, Kraljem i Bogom našim (luk).
Psalam 26.
G Gospod je moje prosvetljenje i moj Spasitelj, koga da zakoljem? Gospod je zaštitnik mog života, koga ću se bojati? Ponekad mi priđi ljutito, razderi moje meso koje me vrijeđa, i udari moje neprijatelje, čineći te slabim i slabim. Čak i ako puk digne oružje protiv mene, moje srce se neće bojati, čak i ako ustane da se bori protiv mene, ja ću se pouzdati u Nan. Jedno sam tražio od Gospoda, i ovo ću tražiti: da živim u domu Gospodnjem sve dane svog života, da gledam ljepotu Gospodnju i da prisustvujem Njegovoj svetoj crkvi . Jer si me sakrio u svojoj krvi u dan moga zla, prekrio me u tajni svoje krvi. Podigao si me na kamen, i evo, podigao si moju glavu na neprijatelje moje; umro sam i proždero sam u Njegovoj krvi žrtvu hvale i vikanja; pjevaću i hvaliti Gospoda. Čuj, Gospode, glas moj, njima sam zavapio, pomiluj me i usliši me. Moje srce vam govori: Tražiću Gospoda. Tražiću lice Tvoje, Gospode, tražiću lice Tvoje. Ne odvrati lice svoje od mene i ne odvrati u gnjevu od sluge Tvoga, budi mi pomoćnik, ne odbaci me i ne ostavi me, Bože Spasitelja moga. Jer moj otac i majka su me ostavili, ali će me Gospod primiti. Daj mi zakon, Gospode, na svoj put i uputi me na pravi put, radi neprijatelja mog. Ne izdajte me onima koji boluju od hladnoće u duši, jer ste ustali na mene kao svjedoci nepravde i lažno lažete sebe. Vjerujem da vidim dobro Gospodnje na zemlji živih. Budite strpljivi sa Gospodom, budite hrabri, i neka vam srce bude snažno, i budite strpljivi sa Gospodom.
Psalam 31.
B lazhenija, njima su otpuštali bezakonja, a njima su se pokrivali grijesima. Blago čovjeku; Gospod mu neće pripisati grijeh; u njegovim je ustima laskanje. Kao da sam ćutao, kosti su mi klele, dozivao sam me po ceo dan. Dok me Tvoja ruka opterećuje dan i noć, vraćam se strasti kada me trn udari. Znao sam svoje bezakonje i nisam pokrio svoj grijeh, rekao sam: daj da priznam svoje bezakonje Gospodu, i Ti si oprostio zloću srca moga. Zbog toga će Ti se svaki svetac moliti u pravo vrijeme, iako u potopu ima mnogo voda koje mu se neće približiti. Ti si moje utočište, ti koji si me oteo od tuge, moje radosti, izbavi me od onih koji su me zaobišli. Ja ću vas opominjati i voditi na ovom putu, ali ako odete, Ja ću svoje oči uperiti u vas. Ne budi, kao konj koji nema razuma, sa uzdom i uzdom svojih čeljusti, one koji ti ne prilaze. Grešnik ima mnogo rana, ali onaj ko se uzda u Gospoda biće pomilovan. Radujte se u Gospodu i radujte se, pravednici, i radujte se svi koji ste srca pravog.
Psalam 56.
P Pomiluj me, Bože, pomiluj me, jer se duša moja u Tebe uzda. I nadam se u senci krila Tvoga, dok bezakonje ne prođe. Zavapiću Bogu Svevišnjem, Bogu koji mi je učinio dobro. Poslato s neba i spasilo me, i dalo sramotu onima koji su me pogazili. Bog je poslao svoju milost i svoju istinu, i odveo moju dušu iz okruženja tabernakula, moj san je bio poremećen. Sinovi čovečanstva, njihovi zubi su oružje i strele, a njihov jezik je oštar mač. Uznesi se na nebo, Bože, i neka je slava tvoja po svoj zemlji. Pripremio si mrežu za moje noge i ponizio moju dušu. Iskopao sam rupu ispred svog lica i upao u gol. Moje srce je spremno, Bože, spremno je srce moje, pevaću i pevaću u svojoj slavi. Ustani, slavo moja, ustani uz psalter i harfu, ja ću ustati rano. Ispovjedajmo Te u narodu, Gospode, pjevam Ti među narodima. Jer je milost Tvoja uveličana do nebesa, pa čak i do oblaka istina Tvoja. Uznesi se na nebo, Bože, i neka je slava tvoja po svoj zemlji.
Je isti, Trisagion i Oče naš:
Tropar, glas 1.
O Nastojao sam da otvorim Očev otvor, razbludivši svoj život, ali gledam na neživo bogatstvo Tvojih blagodati, Spasitelju: ne prezri sada moje osiromašeno srce. Za tebe, Gospode, sa nežnošću pozivam: oni koji su sagrešili, Oče, idite na nebo i pred Tobom.

slava: Kada dođeš, Bože, da sudiš zemlji sa slavom, i svi zadrhte, i reka ognjena teče pred sudom, knjige se ne savijaju, i tajna se razotkrije, tada me izbavi od neugasivog ognja, i učini me dostojan da sjediš s Tvoje desne strane, o pravedni Sudijo.
I sada: Majko Božja, molimo se svim Djevicama; Utječemo se Tvojoj blagodati, ljubavi i Tvojoj milosti; Jer vi ste imami grešnika, spasenje, a za vas, Prečista, saučesnik u nevolji.
dakle: G Gospode pomiluj, 30.
WITH Lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.
H najprirodniji heruvim, i najslavniji istinski serafimi, bez pokvarenosti Boga, koji je rodio Reč, pravu Majku Božiju veličamo Te. I nakloni se.
I Bog me blagoslovio, oče.
M Molitvama svetih, oci naši, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas. Amen.
IN Lent(osim subote i nedjelje), kao i na ostale postove (i na Maslenicu srijedom i petkom):
Gospode pomiluj, 40, Slava, i sada. (I 17 naklona uz molitvu sv. Jefrema Sirina).
1. Najpošteniji heruvim... (veliki naklon do zemlje). U ime Gospodnje... Za molitve svetih, otaca naših...
I molitva sv. Efraim:
2. G Gospode i Gospodaru trbuha moga, otjeraj od mene duh malodušnosti, nemara, srebroljublja i praznoslovlja (veliki naklon do zemlje).
3. D Vau, daj mi, sluzi svome, čednost, poniznost, strpljenje i ljubav (veliki naklon do zemlje).
4. E O, Gospode Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osuđujem brata svoga, jer si blagosloven dovijeka, amen (klanjaj se do zemlje).
5 – 6. G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (dva puta sa poklonima).
7. B Bože, milostiv budi meni grešnom (naklon).
8. B Bože, očisti moje grijehe i smiluj mi se (naklon).
9. C Blagoslovi me, Gospode, smiluj se. (luk).
10. B Bez broja grešnika, Gospode, oprosti mi (naklon).
11-16. P Ponavljamo molitve 5-10 sa naklonom do zemlje.
17. W Zatim ponovo čitamo cijelu molitvu sv. Efrajim Sirijac i veliki naklon do zemlje.
Hajde, poklonimo se tri puta.
Psalam 33.
B Blagosiljaću Gospoda u svako doba, hvaliću Njegovu u ustima svojim. Hvaliće se duša moja Gospodom, da krotki čuju i raduju se. Veličajte Gospoda sa mnom, i uzvisimo ime Njegovo zajedno. Tražite Gospoda i usliši me, i izbavi me od svih mojih žalosti. Dođite k Njemu i budite prosvijetljeni, i vaša se lica neće posramiti. Ovaj prosjak je povikao, a Gospod ga je čuo i spasio ga od svih njegovih žalosti. Anđeo Gospodnji će se utaboriti oko onih koji ga se boje i izbaviti ih. Kušajte i vidite da je Gospod dobar, blagosloven je čovjek koji se uzda u Nan. Bojte se Gospoda, svi vaši sveci, jer nema teškoće za one koji ga se boje. Oni koji su siromašni i gladni su bogati, ali oni koji traže Gospoda neće biti lišeni nikakvog dobra. Dođite, djeco, poslušajte me, naučiću vas strahu Gospodnjem. Ko je osoba koja voli život i vidi dobre stvari? Čuvaj svoj jezik od zla i čuvaj svoje usne od laskanja. Uklonite se od zla i činite dobro, tražite mir i oženite se, itd. Oči Gospodnje uprte su u pravednike, a uši Njegove na njihovu molitvu. Lice Gospodnje, protiv onih koji čine zlo, uništiće njihovu uspomenu sa zemlje. Uzvisio si pravednike, i Gospod ih je uslišio i izbavio ih od svih žalosti njihovih. Gospod je blizu onima koji su slomljena srca, i spasiće one koji su ponizni duhom. Mnogo je tuga pravednika, i Gospod će me izbaviti od svih njih. Gospod štiti sve njihove kosti; nijedna od njih neće biti slomljena. Smrt grešnika je okrutna, i oni koji mrze pravednika sagrešiće. Gospod će izbaviti dušu svog sluge, i svi koji se uzdaju u Nan neće sagriješiti.
Psalam 38.
Reh:Čuvaću puteve svoje, da ne sagriješim jezikom svojim: čuvao sam ih ustima svojim, da grešnik nikada ne ustane preda mnom. Postao sam nijem i ponizan, i ćutao sam od dobrih stvari, i moja bolest se obnovila. Moje srce će se zagrejati u meni, i vatra će se rasplamsati u mom učenju. Glagoli s mojim jezikom: reci mi, Gospode, smrt moju i broj dana mojih, a to je, da, mislim, čega sam lišen? Gle, izmjerio si mi dane, i moj sastav je kao da nije ništa pred Tobom; Inače, svakakve sujete, svaka osoba je živa. Kako god da čovek hoda, uvek je uzaludan: čuva blago, a ja ne znam za koga skupljam. I ko je sada moje strpljenje, zar nije Gospod? a moja kompozicija je od Tebe. Izbavi me od svih bezakonja mojih, sramotu si me bezumnom dao. Ostao sam bez riječi i nisam otvorio usta kao što si Ti učinio. Ostavi rane svoje daleko od mene, nestao sam iz snage tvoje ruke. U ukoru bezakonja pokazao si čovjeka, i rastopio si mu dušu kao pauk; u svakom slučaju, svaka osoba je uzaludna. Usliši molitvu moju, Gospode, i nadahni moju molitvu; Ne šuti o mojim suzama, jer ja sam od Tebe stranac i stranac, kao i svi očevi moji. Pusti me, pusti me, neću ni prije otići, i neću to učiniti.
Psalam 40.
B Znači, dobro za siromašne i jadne, u danu okrutnosti Gospod će izbaviti. Gospod će ga sačuvati i živjeti i usrećiti ga na zemlji, i neće ga predati u ruke njegovim neprijateljima. Gospod će mu pomoći na njegovoj bolesničkoj postelji; Pretvorio si cijeli njegov krevet u njegovu bolest. Az reh: Gospode, pomiluj me, iscijeli dušu moju, kao oni koji su sagriješili. Udari moju zlu odluku: kada će njegovo ime umrijeti i propasti? A kad uđeš vidiš; uzalud govoreći: srce njegovo skupi bezakonje k njemu; izašli su i razgovarali zajedno. Svi moji neprijatelji šapuću protiv mene, sve moje zle misli su protiv mene. Ako na mene prenesete riječ zločina, hrana i san vas neće uzrokovati da ponovo ustanete. Jer čovjek moga mira, koji se uzda, moj jestivi kruh, uveličaj petu na meni. Ali Ti, Gospode, smiluj mi se i podigni me i uzvrati im. O ovom znanju, kako sam želeo; jer se moj neprijatelj neće radovati nada mnom. Prihvatio si me zbog moje dobrote, i postavio si me pred sobom zauvek. Blagoslovljen Gospod Bog Izraelov od vijeka do vijeka, bit će, bit će.

Također Trisagion, i prema Oče naš:
Tropar, glas 4:
WITH Gospode, poseti moju mirnu dušu, jer sam ceo život proživeo u gresima. Ali prihvati me kao bludnicu i spasi me.

slava: Gospod je proveo ceo moj život u bludu, sa prokletim bludnicama; kako s nežnošću pozivam rasipnike: Oče nebeski, očisti one koji su sagriješili i prihvati me, i nemoj me odbaciti od sebe, pošto sam se udaljio od Tebe, i sada osiromašio neplodnim djelima.
I sada: Sada prilježno pristupamo Majci Božjoj kao ocu grijeha, padajući sa poniznošću i pokajanjem, vičući iz dubine duše: Gospo, pomozi nam, smiluj se na nas, podvizavajući se od mnogih grijeha, nemoj odvrati slabost svojih slugu, jer Ti si jedini imamov pomagač.

Ovim: G Gospode, pomiluj, 30. I dalje, kao u prethodnom pisanju.

Psalam 69.
B Bože, smrdi za moju pomoć, Gospode, trudi se za moju pomoć. Neka se posrame i posrame oni koji traže dušu moju. Neka se vrate i posrame oni koji hoće zlo protiv nas. Neka se abies vrate posramljeni i kažu: Dobro je, dobro je. Neka se raduju i vesele u Tebi svi koji Te traže, Bože, i neka govore bez reči: Neka se veliča Gospod koji voli spasenje Tvoje. Ali ja sam jadan i jadan, Bože, pomozi mi. Ti si moj Pomoćnik i moj Spasitelj, Gospode, ne budi tvrdoglav.
Psalam 70.
N ali sam se uzdao u Tebe, Gospode, da se nikada ne postidim. Svojom pravednošću otkupi me i izbavi me. Prigni svoje uho k meni i spasi me. Neka Bog bude moj Zaštitnik i mesto da me čvrsto spase, jer Ti si moja snaga i moje utočište. Bože moj, uzmi me iz ruke grešnika, iz ruke prekršioca zakona i prestupnika. Jer Ti si moje strpljenje, Gospode, Gospode, moja nada od mladosti moje. Utemeljen u Tebi iz utrobe, iz utrobe moje majke, Ti si moj Pokrovitelj. O Tebi ću pjevati, kao da je to čudo za mnoge, a Ti si moj jaki pomoćnik. Neka se moje usne ispune hvale, jer ću pjevati o tvojoj slavi, o tvom sjaju cijeli dan. Ne otvaraj me u starosti, kad mi nestane snage, ne ostavljaj me. Kao da su odlučili da me pobede, a oni koji su tražili moju dušu su se savetovali. Glagol: Bog ga ostavi da jede, udat ćeš se i imati ga, kao da nema izbavljenja. Bože moj, ne odstupi od mene, Bože moj, dođi mi u pomoć. Neka se posrame i nestanu oni koji kleveću moju dušu, neka se zaodjenu stidom i stidom oni koji protiv mene traže zlo. Uvijek se uzdam u Tebe i Tvoju hvalu primjenjujem na sve. Usta će moja objavljivati ​​pravednost Tvoju, Tvoje spasenje po cijeli dan. Pošto nisam naučio knjigu, pogledaću u moć Gospodnju, Gospode, sećaću se samo Tvoje pravednosti. Bože moj, učio si me od mladosti moje, i do danas ću propovijedati tvoja čuda. I do starosti i zrelosti, Bože moj, ne napuštaj me, dok ne objavim Tvoju ruku svim budućim naraštajima. Silu Tvoju i pravdu Tvoju, Bože, do visine, koju si mi učinio veličinom. Bože, ko je kao Ti? Eliki mi je pokazao mnoge i zle tuge, a ti si me oživio, i podigao me iz dubine zemlje. Ti si umnožio svoje veličanstvo na meni, i utješio si me, i vratio me iz dubina zemlje. Jer ću ti u narodu ispovijedati, Gospode, u posudama psalama, pjevaću istinu Tvoju, Bože, Tebi na harfi, Svetac Izrailjev. Raduju se moje usne kada Ti pjevam, i moja duša, iako si izbavio. Također će se moj jezik učiti o tvojoj pravednosti cijeli dan, kada će oni koji traže zlo protiv mene biti posramljeni i osramoćeni.
Psalam 76.
G Vapio sam Gospodu svojim glasom, i svojim glasom Bogu, i slušao sam. U dan svoje tuge tražio sam Boga, rukama sam ležao pred Njim, i nisam se prevario. Moja duša je odbijala da se utješi, sjetio sam se Boga i radovao se, ali moj duh je tugovao i bio savladan. Moje oči su preduhitrile stražare, bili su uznemireni i bez riječi. Razmišljao sam o prvim danima, i setio se večnog leta, i učio. Noću mi se srce rugalo, a duh tužan. Hoće li Gospod zauvijek odbaciti hranu i više neće pokazati milost? Ili će do kraja odsjeći svoju milost, završavajući glagol s koljena na koljeno? Hoće li Bog zaboraviti da bude velikodušan sa hranom? Ili će On uskratiti svoje blagodati u svom gnjevu? I rekh: sad sam počeo, ovo je izdaja desnice Svevišnjega. Sećaću se dela Gospodnjih, kao što ću se sećati čudesa Tvojih od početka. I učiću iz svih tvojih djela, i rugaću se tvojim poduhvatima. Bože, tvoj je put svet; Ko je veliki Bog kao naš Bog? Ti si Bog i činiš čuda. Poznao si svoju moć među ljudima, i svojom rukom si izbavio svoj narod, sinove Jakovljeve i Josipove. Vidio si vodu, Bože, vidio si vodu, i uplašio si se; ponor je bio zbunjen mnoštvom buke voda. Glas oblaka, jer tvoje strijele prolaze, glas grmljavine Tvoje u točkovima. Tvoja munja je obasjala svemir, zemlja se kretala i drhtala. Putevi su tvoji u moru, i putevi su tvoji u mnogim vodama, a koraci tvoji nisu poznati. Poučio si svoj narod kao ovce, rukom Mojsija i Arona.
Isusova molitva.
Tropar, glas 6:
P Razmišljam o strašnom danu i tugujem nad djelima svojih zlih; Kako da odgovorim besmrtnom kralju? S kakvom ću hrabrošću gledati na Sudiju rasipnika? Saosećajni Oče, Sine Jedinorodni, Duše Sveti, pomiluj nas.

slava: U žalosnoj dolini na mjestu gdje si ga stavio, kada Milostivi sjedi, sudi pravedno, ne ukori moga skrivenog, osramoti me pred anđelima, nego smiluj mi se, Bože, i smiluj mi se.
I sada: Otvori nam vrata milosrđa, Presveta Djevice Marijo, mi koji se u Tebe uzdamo nećemo propasti, ali neka nas od nevolja izbaviš od Tebe, jer Ti si spasenje roda hrišćanskog.

dakle: Gospode, pomiluj, 30 i dalje kako je propisano.
Takođe, hajde, poklonimo se tri puta.
Psalam 101.
G Gospode, usliši moju molitvu, i neka moj vapaj dođe do Tebe. Ne odvrati svoje lice od mene, čak ni ovoga dana tugujem. Prigni uho svoje k meni, tog dana ako Te zazovem, uskoro ćeš me čuti. Kao da su mi dani nestali, kao dim, a kosti mi se osušile. Bio sam ranjen kao trava, a srce mi je nestalo, kao da sam zaboravio da nosim hleb. Zbog glasa moga stenjanja moja se kost prilijepi za moje tijelo. Postali smo kao pustinjska sova, kao noćni korvid na svom ronjenju. Zaboravi i budi kao posebna ptica ovdje. Po ceo dan sam od tebe prekoravan, a oni koji me hvale, prokleti su od mene. Pepeo je nestao, kao što se hleb jede, a moje piće se rastopilo suzama. Od prisustva gnjeva Tvoga i gnjeva Tvojega, jer me je uzvisio iznad mene. Dani su mi se odmakli kao hlad, i osušio sam se kao sijeno. Ali Ti, Gospode, ostaješ zauvek, i Tvoje sećanje traje zauvek. Uskrsli ste, pokazavši milost Sionu, jer je došlo vrijeme da mu pokažete milost, jer je došlo vrijeme. Jer će sluge Tvoje uživati ​​u njegovom kamenu, i njegov će ga prah pokvariti. I neznabošci će se bojati imena Gospodnjeg, i svi će se kraljevi na zemlji bojati slave tvoje. Jer će Gospod Siona izgraditi i pojaviti se u svojoj slavi. Gledajte na namaz siromaha i ne prezirite njihove molitve. Neka se ovo piše generacijama, a narod zemlje slaviće Gospoda. Dok je Gospod pogledao dole sa svoje svete visine, Gospod je pogledao dole sa neba na zemlju. Čuj uzdahe okovanih, pusti sinove ubijenih. Objavljujte ime Gospodnje na Sionu i hvalu Njegovu u Jerusalimu. Ponekad će se ljudi okupiti zajedno, a kraljevi će raditi za Gospoda. Odgovarajući mu na putu njegove snage, donesi poniženje mojih dana. Ne dovedi me do kraja mojih dana, do svog naraštaja i naraštaja. U početku si ti Gospod, temelj zemlje, a djela ruku tvojih su nebesa. Oni će propasti, ali Ti ostaješ; i svi će obećati kao haljine i kao haljine njihove, i bit će promijenjeni. I ti jesi, i tvoje godine neće postati oskudne. Sinovi sluga Tvojih će prebivati, i njihovo će seme biti ispravljeno zauvijek.
Molitva Manaseha, kralja Judeje.
G Gospode Svemogući, Bože otac naš, Abraham i Isak i Jakov, i njihovo pravedno potomstvo. Ti si stvorio nebo i zemlju sa svom njihovom ljepotom, i šumna mora riječju Tvoje zapovijesti. Zatvorivši ponor i zapečativši ga svojim strašnim i slavnim imenom, svi Ga se boje i drhte pred licem Tvoje slave. Jer sjaj Tvoje slave je nestalan, i ne možemo izdržati gnjev Tvoga ukora protiv grešnika. Bezbrojna je i neistražena milost Tvog obećanja. Jer ti si Gospod na visini, milosrdan, dugotrpljiv i preobilno milosrdan, i kaje se za zla ljudska. Ali Ti si, Gospode, po mnoštvu svoje dobrote obećao pokajanje i oproštenje onima koji su sagrešili prema Tebi, i mnoštvom milosti Svojih si pokajanje za grešnika pozvao na spasenje. Ti si, Gospode Bože pravednika, doneo pokajanje pravednicima Svojim, Abrahamu i Isaku i Jakovu, koji nisu sagrešili pred Tobom, ali si odredio pokajanje za mene grešnog, za one koji su sagrešili više od peska more. Umnožila su se, Gospode, bezakonja moja, i nisam dostojan da pogledam i vidim visine nebeske; zbog mnogih bezakonja mojih vezan sam mnogim gvozdenim okovama. Jer ne mogu da podignem glavu i ne mogu da podignem svoju hvalu. Razgnjevio sam tvoj gnjev, i učinio sam zlo pred Tobom. I nisam vršio Tvoju volju, nisam vršio Tvoje zapovesti. I sada se klanjam do koljena svog srca, i molim za dobrotu od Tebe. Sagrešio sam, Gospode, sagrešio sam, i moja su bezakonja moja. Ali molim i molim Te: Bože blagoslovi me, blagoslovi me i ne uništi me bezakonjima mojim. Dole, u doba neprijateljstva, čuvaj moja zla i ne osuđuj me u dubinama zemlje. Ti si Bože, Bože pokajanih, i pokaži mi svu svoju dobrotu, pošto sam nedostojan biti, spasi me po milosti svojoj. I uvijek ću Te hvaliti, u sve dane svog života. Jer Tebi pjevaju sve sile nebeske, i Tvoja je slava dovijeka, amin.
WITH lava je na visini Bogu, a na zemlji mir, dobra volja prema ljudima. Mi Te hvalimo, blagosiljamo Te (luk) klanjamo se, slavimo Te (luk) Zahvaljujemo Ti se, veliki, za slavu Tvoju (luk). Gospode, Kralju neba. Bog Otac Svemogući i Gospod Jedinorodni Sin, Isus Hristos i Duh Sveti. Gospode Bože, Jagnje Božije, Sine Očev, uzmi grijeh svijeta, pomiluj nas, Odnesi grijehe svijeta, primi naše molitve; Sedi zdesna Ocu, pomiluj nas. Jer Ti si Jedan Sveti, Ti si Jedini Gospod, Isuse Hriste, na slavu Boga Oca, amin.
N i daj da Te blagosiljamo svaki dan, i da slavimo Tvoje ime u vijeke vjekova.
G Gospode, budi nam utočište kroz sve generacije. Az reče: Gospode, smiluj mi se i izliječi moju dušu za one koji su Ti sagriješili. Gospode, došao sam Tebi, nauči me da činim Tvoju volju, jer Ti si moj Bog. Jer iz Tebe je izvor života, u Tvojoj svetlosti ćemo videti svetlost. Pokaži svoju milost onima koji Te vode.
WITH Neka se, Gospode, sačuvamo bez greha na ovaj dan. Blagoslovljen si, Gospode, Bože otaca naših, i hvaljeno je i slavljeno ime tvoje dovijeka, amin.
B Daj nam, Gospode, milost Svoju, dok se u Tebe uzdamo. Blagosloven si, Gospode, nauči nas opravdanjem svojim. Blagosloven si, Učitelju, prosvetli nas svojim opravdanjem. Blagoslovljeni ste sveti, prosvijetlite nas svojim opravdanjem.
G Gospode, dovijeka je milost Tvoja, i ne prezri djelo ruku Tvojih. Tebi je slava, Tebi je pjevanje, Tebi je slava Ocu i Sinu i Svetome Duše, sada i uvijek i u vijeke vjekova, Amin.
Molitva Velikog Eustratija.
IN Veličam Te, Gospode, jer si pogledao na moju poniznost, i zatvorio me u ruke neprijatelja, ali si dušu moju spasio od nevolja. A sada, Učitelju, neka me tvoja ruka pokrije, i neka milost Tvoja dođe na mene, dok je moja duša uznemirena i bolna na svom putu iz mog prokletog i smrdljivog tijela. Da, vijeće će ubiti nekada zlog protivnika, i pokajati se u tami, za nepoznate i poznate grijehe mog života. Budi milosrdan prema meni, Učitelju, i neka moja duša ne vidi mračne poglede zlih demona, ali neka me prihvate Tvoji svijetli i najsvjetliji anđeli. Podaj slavu Svome svetom imenu, i svojom me snagom odvedi na Tvoj božanski sud. Nikada mi neće biti suđeno, da me ruka kneza ovoga svijeta ne prihvati, da budem izbačen kao grešnik u dubine pakla. Ali pojavi se i budi moj Spasitelj i Zagovornik. Ova tjelesna muka i radost su Tvoje sluge. Pomiluj, Gospode, dušo moju, oskvrnjenu strastima ovoga života, i prihvati je kao čistu radi pokajanja i ispovedanja. Jer blagosloven si u vijeke vjekova, amen.
Isti, Trisagion, i po Oče naš.
Isusova molitva.
Tropar, glas 8.
O Kome je milostivi Gospod, vidi moju poniznost. Kao da će moj život malo-pomalo završiti, a od djela nema spasa. Iz tog razloga se molim: svojim milostivim okom, Gospode, vidi moju poniznost i spasi me.

slava: Doba moje završava, a tvoj strašni presto se priprema, život moj prolazi, sud me čeka, ognjenom mukom i plamenom neugasivim teretom. Daj mi oblak suza i ugasi njegovu moć, iako se cijela osoba može spasiti.
I sada: Radi nas, oni koji su rođeni od Djeve i pretrpjeli razapinjanje, Dobri, smrću svrgnuše smrt i kao Bog očitovaše vaskrsenje. Ne preziri ih, stvorivši ih svojom rukom. Pokaži Svoju ljubav prema čovječanstvu, o Milostivi. Primite Majku Božju koja vas je rodila, moleći se za nas, i spasi Spasitelja našeg, grešne.
Takođe, Gospode pomiluj, 30.
H najprirodniji heruvim, i najslavniji istinski serafimi, bez pokvarenosti Boga, koji je rodio Reč, pravu Majku Božiju veličamo Te. (luk).
WITH lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu (luk), sada i uvek i u vekove vekova, amin (luk).
G Gospodaru imaj milosti,
G Gospodaru imaj milosti,
G nazdravlje (luk).
I otpusti: G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke i naših prepodobnih i bogonosnih otaca, i radi svih svetih, pomiluj i spasi mene grešnog jer sam dobar i Ljubitelj čovječanstva. Amen.
Zatim - oprost.
Za vrijeme posta naklone izvodimo kako je propisano.
Glory se klanjao 17 puta i sada.
G Gospodaru imaj milosti (dvaput),
G nazdravlje (bez naklona).
I otpust psaltira:
G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke, Silom Časnog i Životvornog Krsta, i svetih nebeskih beztelesnih sila, i naših prečasni i bogonosnih otaca, i svetih prorok David (i svetac, njegov dan je) i svi sveti, pomiluj i spasi mene grešnog, jer si Dobri i Čovekoljubac. Amen.

I oprost. Sagnuvši se do zemlje, ne prekrstivši se, pročitajte:
O oslabi, oprosti, oprosti, Bože, moje grijehe, svojevoljno i nehotice, i riječju i djelom, i znanjem i ne znanjem, čak i umom i mislima, čak i danima i noćima, oprosti mi sve, za to je dobar i Čovekoljubac, Amen.

Ustajući, pročitajte ovu molitvu sa naklonom:
N Oprosti onima koji nas mrze i vrijeđaju, Gospodaru Čovječanstvu. Čini dobro onima koji dobro čine, braći i svoj rodbini našoj, čak i onima koji su sami, daj im sve, čak i molbe za spasenje i život vječni (luk).
IN Posjetite i liječite postojeće bolesti, u tamnicama postojeće slobode, na plutajućim vodama, probudite Vladara i ispravite i požurite one koji su na putu. (luk).
P Gospode, seti se naše zarobljene braće, suvernika pravoslavne vere i izbavi ih od svake zle situacije (luk).
P Gospode, pomiluj one koji su nam dali milostinju i zapovedili nam nedostojnima da se molimo za njih, oprosti im i pomiluj (luk).
P Gospode, smiluj se onima koji nam se trude i služe, koji nas smiluju i hrane, i daruj im sve molbe i život vječni koji vode ka spasenju (luk).
P Gospode, seti se očeva i braće naše koji su ranije otišli, i dovedi ih kući, gde sija svetlost lica Tvoga (luk).
P Gospode, seti se naše mršavosti i jada, i prosvetli um naš svetlošću razuma svetog Evanđelja Tvoga, i uputi nas putem zapovesti Tvojih, molitvama Prečiste Majke Tvoje i svih svetih Tvojih, amin (luk).
G Gospodaru imaj milosti (tri puta).

I uobičajeni početni naklon.

(štampano iz reprinta izdanja Psaltira iz 1913.)

Molitvama svetih, oci naši, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Care nebeski, Utješitelju, Duše Istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.

trisagija: Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. (Pročitati tri puta, sa znakom krsta i naklonom od struka.)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Presveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Učitelju, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.

Gospodaru imaj milosti. (Triput)

Slava, a sada:

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

Gospodaru imaj milosti, 12 puta.

Slava, a sada:

(luk)
(luk)
(luk)

Psalam 26.

Gospod je moje prosvetljenje i moj Spasitelj, koga da se bojim? Gospod je zaštitnik mog života, koga da se bojim? Ponekad mi se oni koji su ljuti približe, unište moje meso, vrijeđaju me, napadaju me, iscrpe se i padaju. Čak i ako puk digne oružje protiv mene, moje srce se neće bojati, čak i ako ustane da se bori protiv mene, ja ću se pouzdati u Njega. Jedno sam tražio od Gospoda, i ovo ću tražiti: da živim u domu Gospodnjem sve dane svog života, da gledam ljepotu Gospodnju i da posjetim Njegov sveti hram . Jer me je sakrio u svom selu u dan zla moga, jer me pokrio u tajni svoga sela, i podigao me na kamen. I sada, gle, podigoh glavu svoju na neprijatelje svoje: umrijeh i prožderoh u Njegovom selu žrtvu hvale i vike, pjevaću i pjevati hvalu Gospodu. Čuj, Gospode, glas moj na koji sam zavapio: pomiluj me i usliši me. Moje srce vam kaže, tražiću Gospoda. Tražiću lice Tvoje, Gospode, tražiću lice Tvoje. Ne odvrati lice svoje od mene i ne odvrati se u gnjevu od sluge svojega: budi mi pomoćnik, ne odbaci me i ne ostavi me, Bože Spasitelja moga. Jer moj otac i majka su me ostavili, ali će me Gospod primiti. Daj mi zakon, Gospode, na svoj put i uputi me na pravi put radi neprijatelja moga. Ne izdaj me u duše onih koji su od mene pogođeni, kao da sam ustao kao svjedok nepravde i neistinito sam sebe lagao. Vjerujem da vidim dobro Gospodnje na zemlji živih. Budite strpljivi sa Gospodom, budite hrabri i neka vam srce bude snažno, i budite strpljivi sa Gospodom.

Psalam 31.

Blaženi su oni koji su napustili bezakonje i oni koji su se pokrili grijehom. Blago čovjeku, Gospod mu neće pripisati grijeh, u njegovim je ustima laskanje. Kao da sam ćutao, kosti su mi klele, da me po ceo dan zovu. Dok me Tvoja ruka opterećuje dan i noć, vraćam se strasti kada me trn udari. Poznao sam svoje bezakonje i nisam pokrio svoj grijeh, rekao sam: priznaću svoje bezakonje Gospodu, a Ti si napustio zloću srca mog. Zbog toga će Ti se svaki svetac moliti u pravo vrijeme: inače, u poplavi mnogih voda, neće mu se približiti. Ti si moje utočište od tuge koja me obuzima: radosti moja, izbavi me od onih koji su me zaobišli. Opominjaću te i voditi te na ovom putu; ako odeš dalje, uperiću svoje oči u tebe. Ne budi se kao konj i mesk, koji nema razloga: uzdom i uzdom obuzdat ćeš njihove čeljusti koje ti ne prilaze. Grešnik ima mnogo rana, ali onaj ko se uzda u Gospoda biće pomilovan. Radujte se u Gospodu i radujte se, pravednici, i radujte se svi koji ste srca pravog.

Psalam 56.

Pomiluj me, Bože, pomiluj me, jer se duša moja u Tebe uzda, i nadam se u senci krila Tvoga, dok ne prođe bezakonje. Zavapiću Bogu Svevišnjem, Bogu koji mi je učinio dobro. Bog je poslao svoju milost i svoju istinu sa Neba i spasio me, i izbavio moju dušu iz sredine skimnija. Pospah je zbunjen, sinovi čovječanstva, zubi njihova oružja i strijele, a njihov jezik je oštar mač. Uznesi se na nebo, Bože, i neka je slava tvoja po svoj zemlji. Pripremio si mi mrežu za noge i bljuzao moju dušu, kopao si rupu ispred mog lica i upao u gol. Moje srce je spremno, Bože, spremno je srce moje, pevaću i pevaću u svojoj slavi. Ustani, slavo moja, ustani, psaltiru i gusle, ustat ću rano. Dozvolite da Vam se ispovjedimo unutra ljudi, Gospode, pevaću Tebi među narodima, jer se do nebesa uveliča milost Tvoja i do oblaka istina Tvoja. Uznesi se na nebo, Bože, i neka je slava tvoja po svoj zemlji.

Trisagion: Oče naš:

Tropar, glas 1.

Otvori zagrljaj očiju mojih, trudim se, u bludu sam proveo svoj život, pogledaj neočekivana bogatstva Tvojih blagodati, Spasitelju: ne prezri moje sada osiromašeno srce. Za tebe, Gospode, sa nežnošću pozivam: one koji su sagrešili na nebu i pred Tobom.

slava:

Kada dođeš, Bože, na zemlju sa slavom, svi će zadrhtati. Ognjena rijeka nas vuče pred sud, knjige se ne savijaju, i tajna se javlja: tada me izbavi od neugasivog ognja, i udostoj me da stanem s desne strane Tvoje, Sudijo Prepravedni.

I sada:

Bogorodice, Ti si Djevo svih, vaistinu, i javila se na Rođenje, s ljubavlju pribjegavajući dobroti Svojoj: Jer si Ti zagovornica imama grešnih, Ti si riznica spasenja u nevoljama, Jedina Sve- Immaculate.

Gospodaru imaj milosti. (30 puta)

Slava, a sada:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (luk)
Dođite, poklonimo se i padnimo pred Hrista, Kralja Boga. (luk)
Dođite, poklonimo se i padnimo samome Hristu, Kralju i Bogu našem. (luk)

Psalam 33.

Blagosiljaću Gospoda u svako doba, hvaliću Njegovu u ustima svojim. Hvaliće se duša moja Gospodom, da krotki čuju i raduju se. Veličajte Gospoda sa mnom i uzvisimo Njegovo ime zajedno. Tražite Gospoda i usliši me, i izbavi me od svih mojih žalosti. Dođite k Njemu i budite prosvijetljeni, i vaša se lica neće posramiti. Ovaj prosjak je povikao, a Gospod ga je čuo i spasio ga od svih njegovih žalosti. Anđeo Gospodnji će se utaboriti oko onih koji ga se boje i izbaviti ih. Kušajte i vidite da je Gospod dobar; Blago čovjeku koji vjeruje u Nan. Bojte se Gospoda, svi vaši sveci, jer nema teškoće za one koji ga se boje. Oni koji su siromašni i gladni su bogati, ali oni koji traže Gospoda neće biti lišeni nikakvog dobra. Dođite, djeco, poslušajte me, naučiću vas strahu Gospodnjem. Ko je osoba koja voli život i vidi dobre stvari? Čuvaj svoj jezik od zla i usne svoje od laskanja. Izbjegavajte zlo i činite dobro. Tražite mir, i oženite se, i... Oči Gospodnje uprte su u pravednike, a uši Njegove na njihovu molitvu. Lice Gospodnje, protiv onih koji čine zlo, uništiće njihovu uspomenu sa zemlje. Pravednici su povikali, i Gospod ih je uslišio i izbavio ih od svih žalosti njihovih. Gospod je blizu onima koji su slomljena srca, i spasiće one koji su ponizni duhom. Mnogo je tuga pravednika, i Gospod će me izbaviti od svih njih. Gospod štiti sve njihove kosti; nijedna od njih neće biti slomljena. Smrt grešnika je okrutna, i oni koji mrze pravednika sagrešiće. Gospod će izbaviti duše svoga sluge, i svi koji se uzdaju u njega neće sagriješiti.

Psalam 38.

Rekh, ja ću čuvati svoje puteve, da ne griješim jezikom svojim: stavio sam ga ustima svojim, tako da grešnik nikada neće ustati preda mnom. Postao sam nijem i ponizan, i ćutao sam od dobrih stvari, i moja bolest se obnovila. Moje srce će se zagrejati u meni, i vatra će se rasplamsati u mom učenju. Glagoli s mojim jezikom: reci mi, Gospode, smrt moja i broj dana mojih, šta je to? Da, razumijem da ga gubim? Gle, položio si moje dane, i moj sastav je kao ništa pred Tobom, ali sav živi čovjek je taština. Jer čovjek ovako hoda, ali se uzalud muči: ima blago, a ne znam ko će ga skupiti. I ko je sada moje strpljenje, zar nije Gospod? I moja kompozicija je od Tebe. Izbavi me od svih bezakonja mojih, sramotu si me bezumnom dao. Bio sam nijem i nisam otvorio svoja usta, kao što si Ti stvorio. Ostavi od mene svoje rane, nestao sam iz snage tvoje ruke. Ukoravajući njihovu nepravdu, kaznio si čovjeka i rastopio si mu dušu kao pauk, inače je svaki čovjek bio uzaludan. Usliši, Gospode, molitvu moju, i nadahni molitvu moju, ne utišaj suze moje, jer sam s Tobom stranac i stranac, kao i svi oci moji. Pusti me, pusti me da se odmorim, neću ni prije otići, i neću nikom ništa.

Psalam 40.

Blago onome ko smatra siromaha i bijednika; na dan okrutnosti Gospod će ga izbaviti. Neka ga Gospod zaštiti i živi, ​​i neka ga blagoslovi na zemlji, i neka ga ne preda u ruke svojim neprijateljima. Neka mu Gospod pomogne na njegovom bolesničkom krevetu: sav ste njegov krevet pretvorili u njegovu bolest. Az reh: Gospode, pomiluj me, iscijeli dušu moju, kao oni koji su sagriješili. Udari moju zlu odluku: kada će njegovo ime umrijeti i propasti? I kad je ušao i vidio da mu srce govori uzalud, sakupio je za sebe bezakonje, i izašao je i razgovarao zajedno. Svi moji neprijatelji šapuću protiv mene, sve moje zle misli su protiv mene. Stavili ste na mene riječ bezakonika: hrana i san vas neće natjerati da ustanete? Jer čovjeku mog mira, koji se uzalud uzda, koji jede kruh moj, uveličaj moj posrnuće. Ali Ti, Gospode, smiluj mi se i podigni me i uzvrati im. U ovom znanju, jer ste me željeli, jer se moj neprijatelj neće radovati nada mnom. Prihvatio si me zbog moje dobrote i zauvek me postavio pred Tobom. Blagoslovljen Gospod Bog Izraelov od vijeka do vijeka: budi, budi!

Trisagion: Oče naš:

Tropar, glas 4

Posjeti dušo moju poniznu, Gospode, koja je sav svoj život provela u grijesima: na lik bludnice, prihvati i mene i spasi me.

slava:

Proveo sam sav svoj život u sramoti, Gospode, sa prokletim bludnicama, kao i rasipnice koje sa nežnošću zovem: Oče nebeski, koji si sagrešio, očisti me i spasi me, i ne odbaci me, koji sam se udaljio od Tebe , i besplodnih radi djela koji su sada osiromašeni.

I sada:

Priđimo sada usrdno Bogorodici u molitvi, grijehu i smirenju, i padnimo u pokajanju, prizivajući iz dubine duše: Gospo, pomozi nam, smilovavši se na nas podvizavajući se, od mnogih propadamo. grijehe, ne odvrati sluge Svoje Majku, jer Ti si jedina nada Imama.

Gospodaru imaj milosti. (30 puta)

Slava, a sada:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (luk)
Dođite, poklonimo se i padnimo pred Hrista, Kralja Boga. (luk)
(luk)

Psalam 69.

Bože, dođi mi u pomoć, Gospode, trudi se za moju pomoć. Neka se posrame i posrame oni koji traže dušu moju, neka se vrate i posrame oni koji mi žele zlo. Neka se vrate, posramljeni, i kažu nam: bolje, bolje. Neka se raduju i raduju Tebi svi koji Te traže, Bože, i neka govore: Veličanstveni je Gospod, koji ljube spasenje Tvoje; a ja sam siromah i ubog, Bože, pomozi mi: Ti si moj Pomoćnik i Spasitelju moj, Gospode, ne budi tvrdoglav.

Psalam 70.

U Tebe sam se, Gospode, uzdao, da se nikada ne postidim. Pravdom svojom izbavi me i otkupi me, prigni uho svoje k meni i spasi me. Budi moj Bože Zaštitnik i mjesto da me čvrsto spasiš, jer Ti si moja potvrda i moje utočište. Bože moj, izbavi me iz ruke grešnika, iz ruke prestupnika i prestupnika, jer Ti si moje trpljenje, Gospode, Gospode, nada moja od mladosti moje. U Tebe sam se utvrdio od utrobe, od utrobe majke moje, Ti si moj Pokrovitelj: o Tebi ću pjevati. Kao čudo za mnoge, a Ti si moj jaki pomoćnik. Neka se moje usne ispune hvale, jer ću pjevati o tvojoj slavi, o tvom sjaju cijeli dan. Nemoj me odbaciti u starosti, kad moja snaga osiromaši, ne napuštaj me. Kao da su odlučili da me poraze, a oni koji su tražili moju dušu sabrali su se govoreći: Bog ga je ostavio da jede, oženi i ima, jer nema spasenja. Bože moj, ne odstupi od mene, Bože moj, dođi mi u pomoć. Neka se posrame i nestanu oni koji kleveću moju dušu, neka se zaodjenu stidom i stidom oni koji protiv mene traže zlo. Uvijek ću se uzdati u Tebe i primjenjivati ​​Tvoju hvalu na sve. Usta će moja objavljivati ​​pravdu Tvoju, Tvoje spasenje po ceo dan, kao što nisam znao iz knjiga. Sići ću u sili Gospodnjoj, Gospode, zapamtiću istinu samo Tebe. Bože moj, čemu si me učio od mladosti moje, i do sada ću propovijedati čudesa Tvoja, pa i do starosti i starosti, Bože moj, ne ostavi me, dok ne objavim ruku Tvoju svim naraštajima koji dolaze, Tvoja moć i Tvoja pravda, Bože, do najvišeg, kao što si stvorio veličinu za mene. Bože, ko je kao Ti? Eliki mi je pokazao mnoge i zle tuge, i kada si se okrenuo, oživio si me, i podigao si me iz dubine zemlje. Umnožio si svoje veličanstvo na meni, i okretanjem si me utješio, i ponovo si me podigao iz dubina zemlje. Jer priznaću Te u narodu, Gospode, u posudama psalama pevaću istinu Tvoju, Bože, Tebi na harfi, Svetac Izrailjev. Radovaće se usne moje kad Ti pjevam, i duša moja, iako si izbavio. Također će se moj jezik učiti o tvojoj pravednosti cijeli dan, kada će oni koji traže zlo protiv mene biti posramljeni i osramoćeni.

Psalam 76.

Svojim glasom sam zavapio Gospodu, svojim glasom Bogu, i čuo sam. U dan svoje tuge tražio sam Boga svojim rukama, ležao sam pred Njim, i nisam bio prevaren. Moja duša, pošto je odbila, može biti utješena. Sjetio sam se Boga i radovao se, duh mi se rugao i postao malodušan. Predvidite moje satove: zbunjen sam i bez teksta. Razmišljao sam o prvim danima, i setio se večnih godina, i saznao: noću se srce moje rugalo, a duh moj rastužio: Gospod će zauvek odbaciti hranu, i neće opet pokazati milost? Ili će do kraja odsjeći svoju milost, završavajući glagol s koljena na koljeno? Hoće li Bog zaboraviti da bude velikodušan sa hranom? Ili će On uskratiti svoje blagodati u svom gnjevu? A sada je počelo: ovo je izdaja desnice Svevišnjega. Sećaću se dela Gospodnjih, kao što ću se sećati čudesa Tvojih od početka, i učiću iz svih dela Tvojih, i rugaću se Tvojim poduhvatima. Bože, svet je tvoj put: ko je veliki Bog kao naš Bog? Ti si Bog koji čini čuda: Svoju moć si rekao u ljudima, Svojom si rukom izbavio narod svoj, sinove Jakovljeve i Josipove. Vode si vidio, Bože, vidio si vode, i uplašio si se: ponor se uzburkao, bio je veliki šum voda, oblaci su dali glas, jer tvoje strijele prolaze. Glas groma Tvoje je u točkovima, Tvoja munja obasjava svemir: zemlja se kreće i drhti. Putevi su tvoji u moru, i putevi su tvoji u mnogim vodama, a koraci tvoji nisu poznati. Poučio si svoj narod kao ovce rukom Mojsija i Arona.

Trisagion: Oče naš:

Tropar, glas 6:

Razmišljam o strašnom danu i plačem nad svojim zlim djelima: kako odgovaram besmrtnom Kralju, ili s kakvom smjelošću gledam na Sudiju, rasipnika; O Oče milostivi, Sine Jedinorodni, Duše Sveti, pomiluj me.

slava:

U žalosnoj dolini, a ne na mestu koje si zaveštao, kada sedneš, Milostivi, da stvoriš pravedni sud, ne otkrivaj moju tajnu, niži me stid pred anđelima, nego smiluj mi se, Bože, i smiluj mi se.

I sada:

Otvori nam dveri milosrđa, Presveta Bogorodice, koja se u Tebe uzdamo, da ne poginemo, nego da se Tobom izbavimo od nevolja, jer si Ti spasenje roda hrišćanskog.

Gospodaru imaj milosti. (30 puta)

Slava, a sada:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (luk)
Dođite, poklonimo se i padnimo pred Hrista, Kralja Boga. (luk)
Dođite, poklonimo se i padnimo samome Hristu, Kralju i Bogu našem. (luk)

Molitva prosjaka, kada je obeshrabren, i pred Gospodom izlije svoju molitvu, 101.

Gospode, usliši moju molitvu, i neka moj vapaj dođe do Tebe. Ne odvrati lice Svoje od mene: makar i jedan dan tugovao, prigni uho Tvoje k meni: čak i ako te zazovem jedan dan, usliši me uskoro. Kao da su mi dani nestali, kao dim, a kosti mi se osušile. Bio sam ranjen kao trava, a srce mi je nestalo, kao da sam zaboravio da nosim hleb. Zbog glasa moga stenjanja moja se kost prilijepi za moje tijelo. Postali smo poput žutosmeđe sove pustinje, poput noćnog korvida u poniranju. Bdekh i bykh kao posebna ptica ovdje. Po ceo dan sam od tebe prekoravan, a oni koji me hvale, prokleti su od mene. Pepeo je nestao, kao što se hleb jede, a moje piće se rastopilo suzama. Od prisustva gnjeva Tvoga i gnjeva svojega: kao što si me uzvisio i oborio. Dani su mi se odmakli kao hlad, i osušio sam se kao sijeno. Ali Ti, Gospode, ostaješ zauvek, i Tvoje sećanje traje zauvek. Uskrsli ste, pokazavši milost Sionu, jer je došlo vrijeme da mu pokažete milost, jer je došlo vrijeme. Jer će sluge Tvoje uživati ​​u njegovom kamenu, i njegov će ga prah pokvariti. I narodi će se bojati imena Gospodnjeg, i svi će se kraljevi na zemlji bojati slave Tvoje. Jer će Gospod Siona izgraditi i pojaviti se u svojoj slavi. Razmotrite molitvu poniznih i ne prezirite njihove molitve. Neka se ovo piše generacijama, a narod zemlje slaviće Gospoda. Kao sa svojih svetih visina, Gospod je pogledao s neba na zemlju, da čuje stenjanje okovanih, da dopusti sinovima pobijenih, da proglašavaju Ime Gospodnje na Sionu i Njegovu hvalu u Jerusalimu: narod i kralj će se uvek okupljati da rade za Gospoda. Odgovorio sam mu na putu njegove snage: Ja ću izgraditi poniženje svojih dana. Ne dovedi me do kraja mojih dana: tvoje su godine u naraštaju naraštaja. U početku, Gospode, Ti si osnovao zemlju, a djela ruku Tvojih su nebesa. Oni će propasti, ali Ti ostaješ: i svi, kao haljina, obećavaju, i kao odjeća koju nosim, bit će promijenjeni. Isti ste, a vaše godine neće postati oskudne. Sinovi sluga Tvojih će prebivati, i njihovo će seme biti ispravljeno zauvijek.

Molitva Manaseha, kralja Judeje.

Gospode svemogući, Bože oca našega, Abrahama, i Izaka, i Jakova, i njihovom pravednom potomstvu, stvorivši nebesa i pokrivši ih svom svojom slavom, svezavši more riječju zapovijesti Tvoje, zatvorivši bezdan, i zapečatio ga Tvojim strašnim i slavnim imenom, kojega se svi boje, i drhte pred silom Tvojom: jer je sjaj slave Tvoje nepostojan i gnev Tvoje prekora je nepodnošljiv na grešnike. Neizmjerna je i neistražena milost Tvog obećanja. Jer si ti, Gospode Svevišnji, milostiv, dugotrpljiv i preobilno milostiv, i kaješ se za zla ljudska. Ti si, Gospode, po mnoštvu svoje dobrote obećao pokajanje i oproštenje onima koji su sagrešili protiv tebe, i mnoštvom svoje velikodušnosti odredio si pokajanje da se grešnik spase. Jer ti, Gospode Bože nad vojskama, nisi naredio pokajanje pravednicima, Abrahamu, Isaku i Jakovu, koji nisu sagriješili protiv tebe, nego si naredio pokajanje meni, grešniku, koji sam sagriješio više od pijeska od mora. Umnožila su se bezakonja moja, Gospode, umnožila su se bezakonja moja, i nisam dostojan da pogledam i vidim visine nebeske, zbog mnoštva bezakonja mojih. Vezan sam mnogim gvozdenim okovama, tako da ne mogu da podignem glavu, i nemam slabosti: razgnjevio sam tvoj gnjev, i učinio sam zlo u očima Tvojim, ne vršeći volju Tvoju i ne držeći zapovijesti Tvoje. I sada poklanjam kolena srca svog, tražeći od Tebe dobrotu: sagrešio sam, Gospode, zgrešio sam, i znam bezakonja svoja, ali molim, moleći se: oslabi me, Gospode, oslabi me i ne uništi me mene sa svojim bezakonjima: dole u doba neprijateljstva, čuvaj moja zla, dole me osudi u dubine zemlje. Ti si Bože, Bože pokajnika, i pokaži mi svu svoju dobrotu, pošto sam nedostojan biti, spasi me po obilju svoje milosti, i slaviću Te u danima života svoga. Jer Tebi pjeva sva sila Neba, i Tvoja je slava u vijeke vjekova. Amen.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja ljudima. Slavimo Te, blagosiljamo Te, klanjamo Ti se, slavimo Te, zahvaljujemo Ti, veliki radi slave Tvoje. Gospode Care Nebeski, Bože Otac Svemogući. Gospode, Jedinorodni Sin Isuse Hriste, i Duše Sveti. Gospode Bože, Jagnje Božije, Sine Očev, uzmi greh sveta, pomiluj nas, uzmi grehe sveta, primi molitvu našu: sediš zdesna Ocu, pomiluj nas. Jer Ti si jedini Sveti, Ti si jedini Gospod, Isuse Hriste, na slavu Boga Oca, amin.

Blagosiljaću Te svaki dan, i hvaliću Tvoje ime u vekove vekova.

Gospode, bio si naše utočište zauvek i zauvek. Az reče: Gospode, smiluj mi se, izliječi dušu moju za one koji su Ti sagriješili. Gospode, došao sam Tebi, nauči me da činim Tvoju volju, jer Ti si moj Bog: jer Ti si izvor života, u Tvojoj svetlosti videćemo svetlost. Pokaži svoju milost onima koji Te vode.

Daj, Gospode, da na ovaj dan budemo sačuvani bez grijeha. Blagoslovljen si, Gospode, Bože otaca naših, i hvaljeno i slavljeno ime tvoje dovijeka, amin.

Neka je tvoja milost nad nama, Gospode, dok se uzdamo u Tebe. Blagosloven si, Gospode, nauči me svojim opravdanjem. Blagosloven si, Učitelju, prosvetli me svojim opravdanjem. Blagoslovljen si, Sveti, prosvijetli me svojim opravdanjima.

Gospode, dovijeka je milost Tvoja, ne prezri djelo ruku Tvojih. Tebi je slava, Tebi je pjevanje, Tebi je slava, Ocu i Sinu, i Duhu Svetome, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova, Amin.

Molitva sv. Eustratia

Veličam Te, Gospode, jer si pogledao moju poniznost i odveo me u ruke neprijatelju, ali si dušu moju spasio od potrebe: A sada, Učitelju, neka me tvoja ruka pokrije i neka me tvoja milost neka dođe na mene, jer sam uznemirena duša moja, i bolna je u odlasku iz moga prokletog tijela i ovog pokvarenog tijela, tako da ne kad zli prekrši savjet protivnika i povuče me u tami, za nepoznate i poznate grijehe mog života. Budi milosrdan prema meni, Učitelju, i neka duša moja ne vidi mračne poglede zlih demona, nego neka me prime tvoji svijetli i blagosloveni anđeli. Podaj slavu Svome svetom imenu, i svojom silom me vodi na Tvoj Božanski Sud: nikad ne budi suđen od mene, da me ruka kneza ovoga svijeta ne prihvati, da ne budem izbačen kao grešnik u dubine pakla: ali stani preda mnom i budi moj Spasitelj i Zaštitnik, tjelesno i ova je muka radost za slugu Tvoju. Smiluj se, Gospode, dušo moju, oskvrnjenu strastima ovoga života, i primi je čisto kroz pokajanje i ispovedanje, jer si blagosloven u vekove vekova, amin.

Trisagion: Oče naš:

Tropar, glas 8

Svojim milostivim okom, Gospode, vidi poniznost moju, kao da se malo-pomalo život moj troši, i nema mi spasa od dela. Zbog toga se molim: svojim milostivim okom, Gospode, vidi moju poniznost i spasi me.

slava:

Moje doba se završava, a tvoj strašni tron ​​se priprema, moj život prolazi, sud me čeka, donoseći mi ognjenu muku i neugasivi plamen: daj mi oblak suza, i ugasi njegovu moć, iako se čitavo čovečanstvo može spasiti .

I sada:

Koji se radi nas rodio od djevice, i izdržao raspeće, Dobri, koji smrću oborio, i vaskrsenje se otkrilo, kao Bog, koji nije prezreo ono što si svojom rukom stvorio, pokaži svoju ljubav prema čovječe, milostivi velike, primi Majku Božju koja te je rodila, moleći se za nas, i spasi Spasitelja našega, očajni ljudi.

Gospodaru imaj milosti. (30 puta)

Nazdravlje.

I otpusti:

Vaskrse iz mrtvih, Gospode Isuse Hriste Bože naš, molitve radi Prečiste Tvoje Majke, slavnih i svehvaljenih apostola, prečasnih i bogonosnih otaca naših i svetih ime reka, Njega sada spominjemo, i svi sveti, pomiluj i spasi nas, jer si Dobri i Čovekoljubac. Amen.

Gospodaru imaj milosti. (Triput)

Obred pjevanja 12 psalama je liturgijski niz, čiju osnovu čini 12 specifičnih psalama. Iako je Tipik danas prihvaćen u Pravoslavnoj Crkvi i drugi tekstovi koji regulišu liturgijsku praksu, Obred pjevanja 12 psalama se ne spominje, ali je ipak uključen u mnoga izdanja Psaltira i Kanona.

Trenutno vrijeme obreda pjevanja 12 psalama nema određeno mjesto u krug crkvene službe i koriste ga kršćani koji su posebno revni za molitvu u svojoj ćeliji. Međutim, po svom nastanku ovaj obred nije pravilo individualne molitve – on seže u drevni ciklus psalama od 12. sata noći, koji je bio dio specifičnog sistema praćenja dnevnog kruga, koji se sastojao od 24 službe (u za razliku od sistema koji je sada svuda prihvaćen u Pravoslavnoj Crkvi, zasnovan na Palestinskoj knjizi sati i koji se sastoji od 9 službi (ili, ako ne računate ponoćnu kancelariju, koja je kasnije uspostavljena kao dio palestinske knjige sati, i slikovni, od 7 usluga)). Poreklo Reda pjevanja 12 psalama iz drugačijeg Časopisa od trenutno prihvaćenog Časopisa objašnjava njegov neizvjestan status u modernim liturgijskim knjigama.

Prema rukopisima poznata su 2 reda od 12 noćnih psalama - drevnih i novih. Obje serije je prvi proučavao E.P. Diakovsky, čiji rad ostaje glavna studija o ovom pitanju do danas. Novi materijal na temu je objavio I. Fundulis; Ipak, čitav kompleks sačuvanih podataka o drevnom sistemu od 24 dnevne službe (i posebno o 12 noćnih psalama) nije dovoljno proučen, a ideje o liturgijskoj tradiciji (ili tradicijama) u okviru kojih je ovaj sistem postojao su fragmentarno.

Drevni red

Najstariji rukopis koji opisuje niz od 12 noćnih i 12 dnevnih psalama je Aleksandrijski kodeks Biblije iz 5. vijeka. (Fol. 532v); brojevi (mogu biti greške u čitanju) dnevnih psalama ovdje: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; noć: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; Ovdje su također naznačena 3 psalma za jutarnju i večernju službu, tj. daju se kratka uputstva o sastavljanju čitavog Časopisa. Sljedeći najnoviji dokaz o ovoj Knjizi sati je fragment papirusa iz 2. polovice. VI vek P. Naqlun inv. 72/8 (vidi: Derda. 1995. str. 89-90), koji sadrži samo brojeve 12 dnevnih psalama (u osnovi isti kao oni koji su naznačeni u Aleksandrijskom kodeksu, osim psalama za 8.-11. čas). Može se pretpostaviti (vidi: Frøyshov. 2003. P. 555) da je Egipat opisao u ovim spomenicima. Poreklo kruga od 24 dnevne službe seže u egipatsku praksu. monaštvo iz 4. veka i odgovara "Pravilu anđela" koje je opisao Bishop. Elenopolis Palladium (Lavsaic. Ch. 32) i dr. Jovan Kasijan Rimljanin (De inst. coenob. II 4-6; III 2), gde se svaki sat sastojao od psalma i molitve.

Drevni niz od 24 dnevna psalma ispisan je kao dodatak u nekim rukopisima Psaltira (vidi: Diakovsky. 1913. P. 176; Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5). U nekim rukopisima, serija je kombinovana sa sistemom dnevnih službi prema Palestinskoj knjizi sati - na primjer, u Sinaitskoj knjizi sati. gr. 864, 9. vek, serija od 12 noćnih psalama izdvojena je u zasebnu službu, koja prati 9. čas i označena posebnim znakom, a niz od 12 dnevnih psalama (sačuvanih u fragmentima u rukopisu) se kombinuje sa nizovima Palestinska knjiga sati (vidi: Diakovsky 1913, str. 176-177). Sličnost u izboru psalama ukazuje na to da je isti sistem od 24 psalama vjerovatno korišten i pri sastavljanju složenog ciklusa dnevnih službi datih u čuvenom tovaru. rukopisi iz 10. veka Sinait. Iber. 34 (vidi o njoj u Art. Gruzinskaya Pravoslavna crkva, Sect. „Božanska služba GPC“) (odgovarajući fragment je sada u Sankt Peterburgu: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) i zasnovan na palestinskoj praksi, vjerovatno starijoj od 7. stoljeća. (vidi: Frøyshov. 2003. P. 561-562).

Poređenje naznaka izvora o drevnoj seriji od 12 noćnih psalama omogućava nam da identifikujemo 2 izdanja drevne serije psalama - α i β. Revizija α osim kodeksa Aleksandrije i papirusa P. Naqlun inv. 72/8 sadrže rukopise (vjerovatno postoje i drugi): Državni historijski muzej. Khlud. 129d (vidi Khludovskaya Psalter), pribl. 850-875 (Fol. 159-159v; vidjeti: Corrigan. 1992. P. 129), Sinait. gr. 864, 9. vek (vidi: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. P. 174-179), Sinait. Iber. 34 i Atina. Bibl. Nat. 7, X vijek (vidi: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, početak XI vek (vidi: შანიმე. 1960. str. 470). 1., 4. do 6. i 12. dnevnih psalama u rukopisima izdanja α su isti, ali drugi u izvorima se mogu razlikovati (u poređenju sa Aleksandrijskim kodeksom: kao što se može naznačiti psalam 2. sata 26; 3. – 30; 7. – 65 ili 16; 8. – 83, 84 ili 81; 9. – 114; 10. – 150, 110 ili 112; 11. – 110 ili 101). U izboru noćnih psalama, rukopisi izdanja α su međusobno usklađeni (osim 10. sata), ne računajući Aleksandrijski kodeks (ali neslaganja u čitanju psalama između njega i drugih rukopisa mogu biti rezultat prepisivača greške ili netačnosti u čitanju; manja odstupanja sadrže i Hludovski psaltir i Atinsku .Bibl. Nat. 7) i ukazuju na sljedeće psalme: 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Hludovski psaltir: 8, isti psalam je vjerovatno naveden u Ateni. Bibl. Nat. 7), 81, 95 (ili 92, ili 93, 99), 104, 56 (Atenska Biblija Nat. 7: 55).

β izdanje drevne serije od 24 psalma sadržano je u Knjizi sati u Parizu. gr. 331, XI vek (vidi: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XII vek. (vidi: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; ovdje je za većinu dnevnih sati naznačen ne jedan, već nekoliko psalama), Sinait. gr. 868, XII-XIV stoljeće. (vidi: Diakovsky. 1913. P. 178). Izbor dnevnih psalama u spomenicima β izdanja, uz određena odstupanja, poklapa se sa njihovim izborom u spomenicima α izdanja (samo psalmi 5. i 12. dnevnog sata su suštinski različiti - u β izdanju to su psalmi 39 i 111). Izbor noćnih psalama u poznatim rukopisima izdanja β je isti; U poređenju sa izdanjem α, ovdje su naznačeni različiti psalmi za 2., 3., 4., 9., 10. i 11. sat noći: 26, 55, 101, 91, 6, 95 (ili 97), redom. U modernom Drevni niz psalama (ni u α ni u β izdanju) ne nalazi se u liturgijskim knjigama.

Novi red

Od 13. veka. u rukopisima je dobro zastupljena nova serija od 12 noćnih psalama, bez odgovarajuće serije od 12 dnevnih psalama; D. p.h. se također odnosi na njega prema modernom vremenu. liturgijske knjige. Možda nova serija dolazi iz studijske prakse; u svakom slučaju, dobro je poznato iz rukopisa povezanih sa postikonoklastičkom studijskom tradicijom. Već u 10. veku. Sv. Simeon Prečasni (Studit) je preporučio uključivanje 12 psalama u ćelijsku noćnu molitvu („Podvižničko učenje“, poglavlja 24-25). U južnoj Italiji. Studio Typikon Vt. gr. 1877, 1292, na kraju Velikog posta propisano je pjevanje 12 psalama, spojenih u 4 grupe po 3 psalma (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139). ; vidi: Dmitrievsky. Opis. T. 1. P. 875-876). U teretu. Knjiga sati tipa Hieros studio. S. crucis. Iber. 127, XII-XV stoljeće, ispisano je 6 noćnih sati, od kojih se u svakom nalaze po 2 psalma (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Među slavama. studija Books of Hours, nova serija je u rukopisima Ruske nacionalne biblioteke. P. stav I. 57, XIII vek; Soph. 1052 i O. p. I. 2, XIV vek, kao i YaMZ. 15481, XIII stoljeće, u kojem je izgubljen dio sa noćnim satima, dok dnevni dio sadrži odvojene 3-psalmske službe u 12 sati, izbor psalama za njih se ne poklapa sa drevnim nizom dnevnih psalama (ali, prema Ruskoj nacionalnoj biblioteci Q. str. I. 57, poklapa se sa izborom psalama za „časove“) (vidi: Sliva. 1999. str. 99-106). Posljedica 12 noćnih psalama u slavi. Studit Books of Hours ima naslov „veliki mefimon” (tj., veliki počasti; tako u RNL. Q. str. I. 57 i O. str. I. 2) ili kao „noćni sati” (tako u RNL. Soph. 1052 i YaMZ. 15481) i sadrži 4 tropsalma isprepletena dodatnim molitvama (psalmi: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, Manasija molitva, Ps 50), zatvaranje doksologija (vidi čl. Velika slavoslovlja), 5 tropara za svaki od 8 glasova, molitva sv. Eustratije, otpustni tropari i nekoliko. molitve (vidi: Sliva. 1998. str. 188, 193-194) - ovaj niz se u velikoj mjeri poklapa sa onim objavljenim u moderno doba. liturgijske knjige D. p.h.

Ako nova serija od 12 noćnih psalama zapravo dolazi iz studijske prakse, onda možemo pretpostaviti vezu između nove serije psalama i drevne poljske tradicije bogosluženja akimita, kojoj je Studijski manastir pripadao u predikonoklastično doba (i ako ova pretpostavka je tačna, onda se „nova“ (K-poljski?) serija noćnih psalama pokazuje da nije ništa manje drevna od „drevnog“ koji datira iz egipatske tradicije). Takođe se može pretpostaviti da dio dana koji nedostaje u novom serijalu treba tražiti u 12 „dnevnih sati“ YaMZ-ove knjige sati. 15481, tj. u "satovima", ili međusatovima, dobro poznatim iz raznih Časopisa i Slijeđenih psalama, uključujući i moderne.

Principi odabira psalama u starim i novim serijama

ne može se definitivno razjasniti dok se tačno ne utvrdi porijeklo oba sistema i njihov izvorni izgled. Međutim, uspoređujući stari i novi niz međusobno, može se primijetiti da samo u novoj seriji brojevi psalama idu uzlaznim redoslijedom. Očigledno, dva druga obrasca uočena u staroj i novoj seriji povezana su s numeracijom, a ne sa sadržajem psalama: sekvencijalni brojevi u izboru psalama (u drevnoj seriji postoje parovi: 80-81 i 29-30 ; u novom: 30-30 31, 39-40, 69-70) i ​​podudaranje broja psalma sa brojem časa (u antičkoj seriji, za 8. sat noći, Ps 8 odabrano, prema nekim izvorima, za 6. sat u danu - Ps 6). Međutim, glavni kriterij pri odabiru psalama, po svemu sudeći, bila je obavezna prisutnost među stihovima psalma teme neprekidne molitve Bogu i/ili naznake nečega. Times of Day.

Uprkos činjenici da prisustvo, prema Palestinskoj knjizi sati, šest psalama na Velikom saboru i Jutrenji (tj. na 2 drevna noćna bogosluženja), koji ukupno daju 12 psalama, liči na sisteme od 12 psalama drevnih i nove serije, veze između ovih serija i sa Šestopsalmima nema Velike sabrane i Jutrenja; Također nema veze između drevne serije od 12 dnevnih psalama i 4 tropsalma dnevnih sati Palestinske knjige sati.

Molitve i himnografije koje prate niz od 12 psalama

Prema vlč. Jovan Kasijan Rimljanin, u Anđeoskom pravilu, psalam svakog sata bio je praćen molitvom; jednostavna psalamsko-molitvena sekvenca je zapravo bila osnovna struktura dnevnih sekvenci. Zasnovan na pretpostavci o direktnoj vezi između drevne serije od 12 dnevnih i 12 noćnih psalama sa starim Egiptom. prema monaškom Časopisu, može se očekivati ​​da je u vezi sa ovim nizom trebalo sačuvati odgovarajući sistem dnevnih molitava. kako god drevne liste dnevni i noćni psalmi ograničeni su samo na navođenje njihovog broja, au kasnijim rukopisima molitve ili nisu naznačene, ili su naznačene sa vrlo velikim varijacijama od spomenika do spomenika.

Ipak, u nekim izvorima iz 11. stoljeća. a kasniji sistem dnevnih psalama ima liturgijski okvir, uključujući različite molitve i Hrista. himnografija. Štaviše, takav okvir se može dati svakom od psalama pojedinačno, kao i njihovim kombinacijama – dva psalma i tri psalama. Raspored 24 dnevna psalama u obliku 24 odvojena „mala“ sata (ovde u suprotnosti sa 4 „velika“) sačuvan je u atinskom rukopisu. Bibl. Nat. 15, XII vek, na osnovu rezanja (uz učešće Pariza. gr. 331 i Leimonosa. 295) Fundulis je predložio svoju rekonstrukciju Akimskog časovnika (Θουντούλης. 1994r); svaki od 24 “mala” sata ovdje se sastoji od Trisagije (ovdje i ispod ovaj izraz se odnosi na skup molitvi, počevši od Trisagije i završavajući sa “Oče naš”), “Dođite, poklonimo se”, psalam, „Aleluja... Gospode, smiluj se. Slava... I sada...", tropari i Bogorodice, 15-kratno "Gospode, pomiluj" i molitve. U Knjizi sati Sinaita. gr. 868, sistem od 12 noćnih psalama je takođe osmišljen u obliku 12 odvojenih sati, uz pratnju ponoćne službe. Struktura ovog sata je slična onoj opisanoj u Atini. Bibl. Nat. 15, ali u Sinaitu. gr. 868 u prvih 6 sati daje se samo jedan tropar sa Bogorodicom, a u preostalim satima tropara uopšte nema i ništa se ne govori o višestrukom "Gospode, pomiluj" nakon tropara. U teretu. Knjiga sati Hieros. S. crucis. Iber. 127, sistem od 12 noćnih psalama predstavljen je u obliku 6 dvopsalmskih noćnih sati, od kojih svaki počinje uvodnom molitvom i „Dođi da se poklonimo“, nakon čega slijede 2 psalma „Slava...“, Trisagion, tropari i 40-struki „Gospode pomiluj“; nema posebnih molitvi.

Kod onih najstarijih preživjelih drevnih Rusa. Časopisi, koji sadrže 12 noćnih psalama, osmišljeni su u obliku tri psalma, od kojih se svaki sastoji od „Slava...“, trisveta, tropara i višestrukog „Gospode, pomiluj“; molitve na kraju čitavog niza (vidi gore). D. p.h. ima skoro isti oblik u modernim vremenima. izdanja - sastoji se od 4 tropsalma (1.: Ps 26, 31, 56; 2.: 33, 38, 40; 3.: 69, 70, 76; 4.: 101, Manasijeva molitva, dnevna doksologija, molitva sv. Eustratija), svaki se sastoji od Trisveta (druge uvodne i zaključne kratke molitve uobičajene za psalme nisu naznačene), niza od 2 tropara i Bogorodice pokajničkog sadržaja (različito za svaki od tri psalma) i 30 puta „Gospode , imaj milosti"; D.p.h. se otvara uobičajenim početkom i završava prazninom.

Istok. i lit.: Nikolsky N.K. Materijali za istoriju starog Rusa. duhovno pisanje. VI: Poruka arhimandrita. Pečerski Dosifej sveti (monah) Pahomije o Svyatogorskoj povelji o monaškoj ćeliji // IORYAS. 1903. T. 8. knj. 2. P. 65-68; Diakovsky E. P. Slijed noćnih sati: (Obred 12 psalama) // TKDA. 1909. T. 2. br. 7/8. str. 546-595; aka. Redoslijed satova i slika: Istok. istraživanja K., 1913; Skaballanovich. Typikon. Vol. 1; შანიმე მ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლი); Θουντούλης ᾿Ι. M. ῾Η εἰκοσιτετράωρος ἀκοίμητος δοξολοϒία̇ Ϫιατριβὴ ἐπ διδακτορία. ᾿Αθῆναι, 1963. [= isto. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: Grčki papirusi. Warsz., 1995. Vol. 1; Corrigan K. Vizuelne polemike u 9. stoljeću. Byzantine Psalters. Camb., 1992; Plum E. E. O pojedinim crkvenim Slovenima. Časopisi XIII-XIV stoljeća: karakteristike kompozicije // Rus' i Južni Sloveni: Zbornik. Art. do 100. godišnjice rođenja V. A. Mošina (1894-1987). Sankt Peterburg, 1998. str. 185-197; aka. Knjige sati studijske tradicije u slavu. spiskovi XIII-XV veka. // TODRL. 1999. T. 51. P. 91-106; Syméon leStoudite. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Hilarion (Alfejev); Trad. par L. Neyrand. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov S. R. L’Horologe “géorgien” du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003; idem. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastisismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Oslo, 2005. Vol. 106. P. 147-169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d'Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. Ka istoriji vizantijskih psaltira: dis. Čikago, 2004.

Poglavlje 9. O kvaliteti molitve

Poglavlje 1

Dakle, opasavši se dvostrukim* (* tj. tjelesnim i duhovnim. Opasavši se tjelesnim pojasom, monah postaje opušteniji u svim vanjskim poslovima, a duhovni pojas znači obuzdavanje požude u nedrima) pojasom, Hristov ratnik mora poznavati pravila koja su davno utvrdili sveti oci na Istoku u pogledu molitve i psalmodije. O kvaliteti molitve ili o tome kako se, po apostolu, možemo moliti bez prestanka, koliko god Bog pomogne, reći ću umjesto sebe kada budem iznosio intervjue starijih.

Poglavlje 2. O različitom broju psalama za pjevanje u različitim područjima

Znamo to u različite zemlje Ustanovljena su različita pravila za noćnu molitvu i psalmodiju, tako da je broj ovih pravila skoro jednak broju manastira i ćelija. Neki revnitelji pobožnosti smatrali su da je svake večeri potrebno otpjevati dvadeset ili trideset psalama u antifonskom pjevanju* (* To jest, naizmjenično na dva zbora), uz dodatak nekih himni, drugi su prelazili ovaj broj; drugi su pevali osamnaest psalama. Nekima se činilo da čak i tokom dnevnih bogosluženja treba čitati tri psalma i tri molitve u treći čas, u šesti čas je jedan, u deveti sat ima devet; dok su drugi smatrali da je dovoljno pročitati šest psalama i isti broj molitava tokom svakog dana bogosluženja. Stoga smatram potrebnim govoriti o drevnim pravilima otaca, kojih se sluge Božije u cijelom Egiptu i dalje pridržavaju, kako bi se novom manastiru dalo rukovodstvo najstarijim pravilima drevnih otaca.

Poglavlje 3. O poštovanju jedinstvene vladavine u cijelom Egiptu i o izboru vođa nad braćom

U Egiptu i Tebaidi molitve na večernjim sastancima ili noćnim bdenjima obavljaju se ispravno, jer su tamo manastiri i dalje organizovani po učenju svojih predaka, a ne kako se kome hoće. U njima niko ne smije raspolagati ne samo skupštinom, već i samim sobom, sve dok se ne odrekne ne samo svih svojih posjeda, nego i vlasti ili vlasti nad sobom. Kada se neko ko ima ikakvu imovinu ili imetak odrekne sveta, da bi ušao u manastir, potrebno je da nema veze ni za šta od stvari koje je ostavio kod sebe ili uneo u manastir. Da bi svima bio toliko poslušan da je, po izrazu Gospodnjem (Matej 18,3), doživeo svoje pređašnje detinjstvo, ne osećajući u sebi nikakvu važnost zbog svojih godina i brojnih godina, koje je, provevši u svjetovna taština, uzalud je izgubio; ali kao neiskusan početnik u službi Hristovoj, on bi se pokorio čak i mlađima. Potrebno je da se navikne na rad, kako bi svojim rukama, prema zapovijedi apostola, pripremajući svakodnevnu hranu za sebe i za posjete strancima, mukotrpnim radom mogao uništiti u sebi uspomenu na raskoš i užitke. svog prijašnjeg života i steknu poniznost srca. Zato za vođe biraju samo one koji su naučili da rade ono što bi naredili svojim podređenima, a koji su i sami pokazali svojim starijima poslušnost koju će zahtijevati od svojih mlađih. Ispravno upravljanje i ispravno pokoravanje djelo su mudrih i najviši dar Duha Svetoga, jer samo iskusni u vrlini mogu uspostaviti spasonosna pravila, a samo bogobojazni i ponizni mogu se istinski pokoriti starcu. I da kod nas vidimo drugačija pravila i propise, to se dešava zato što se kod nas za igumane postavljaju ljudi koji ne poznaju institucije svojih predaka a oni koji još nisu izašli iz nastave postaju igumani, a da smo mi više je potrebno posmatrati naše izume nego već dokazana učenja naših predaka. Ali, želeći da objasnimo oblik molitve koji se prvenstveno treba pridržavati, a zaneseni naredbama otaca, prekinuli smo priču. Vratimo se sada na ono o čemu smo namjeravali razgovarati.

Poglavlje 4. U cijelom Egiptu i Tebaidi poštovano je jedno pravilo - čitati dvanaest psalama

U Egiptu i Tebaidi, tokom večernjih i noćnih sastanaka, čita se dvanaest psalama uz dodatak dva čitanja iz Starog i Novog zavjeta. Taj drevni zakon tamo se nepovredivo pridržavao u svim manastirima dugi niz vekova, jer ga, prema predanju staraca, nisu ustanovili ljudi, nego ga je ocima otkrio anđeo.

Poglavlje 5. O čitanju dvanaest psalama prema uputama anđela

Kažu da je na početku hrišćanske vere, kada je nekolicina iskusnih ljudi dobila ime monaha, koji su, prihvativši pravila života od jevanđelista Marka, bivši prvi episkop u Aleksandriji, ne samo da je posedovao ona svojstva koja su, prema Delima apostolskim, odlikovala iskonsku crkvu (Dela 4:32-35), već je dostigla i najviša savršenstva. Tako su, na primjer, povlačeći se u zabačena prigradska mjesta, vodili tako apstinentan život da su izazivali čuđenje među nevernicima, jer su se s takvim žarom dan i noć bavili čitanjem Svetog pisma, molitvom i rukotvorinama, da je čak i glad činila ne prekidaju svoj post, osim što su sledećeg ili trećeg dana uzimali hranu koja nije bila ukusna, već samo neophodna, a zatim su na zalasku sunca koristili dan za duhovnu meditaciju, a samo su noć posvetili brizi o telu i obavljali drugi viši podvizi. Ko to nije znao iz priča domorodaca, može naučiti iz crkvene istorije. Dakle, u vrijeme kada se savršenstvo iskonske crkve među njenim nasljednicima uvijek čuvalo u svježem sjećanju, a revnost nekolicine odabranih za vjeru koja se širila među mnoštvom još nije ohlađena, časni ljudi, brinući se za dobro potomstva , okupljeni kako bi odredili način na koji će se obavljati svakodnevna bogoslužja u svim bratstvima. Jer oni su hteli da svojim naslednicima ostave jedno jedino nasleđe pobožnosti i mira bez ikakvih razdora, jer su se bojali da će neslaganje u svakodnevnom bogosluženju proizvesti zabludu, neslogu i raskol. Na ovom sastanku je došlo do spora: svaki je predložio broj psalama koje treba pročitati na sastanku, u odnosu na njihovu snagu i ne obraćajući pažnju na one najslabije, koje također ne treba zaboraviti. Tako su neki tražili da se pročita pedeset; drugi - šezdeset psalama, a treći više, a ovaj spor nije bio riješen do večernjeg sastanka. Kada su, kao i obično, hteli da započnu večernju molitvu, jedan je izašao u sredinu da peva psalme Gospodu. Kada su svi sjedili (kako se ovaj običaj još uvijek nastavlja u egipatskim zemljama) i s intenzivnom pažnjom slušajući pjevača kako pjeva psalme, on je ujednačeno otpjevao dvanaest psalama, a na dvanaestom psalmu aleluja je postala nevidljiva, čime je okončan spor oko usluga.

Poglavlje 6. O običaju čitanja dvanaest molitava

Iz ovoga je vijeće shvatilo da je Gospod, preko anđela, odredio opšte pravilo za dan molitvenih sastanaka, i stoga je odredio da se dvanaest psalama čita i na večernjim i ponoćnim sastancima; Dodao sam u svoje ime da oni koji žele da neprestano razmišljaju o Svetom pismu treba da ovome dodaju dva čitanja - jedno iz Starog i drugo iz Novog zaveta, a subotom i nedeljom, kao i na Pedesetnicu, dva čitanja. - jedna iz Apostolskih poslanica ili Djela, a druga iz Evanđelja.

Poglavlje 7. O obredu i molitvi

Prilikom obavljanja ovih namaza, oni ne kleče odmah nakon završetka psalma, kao što to neki od nas čine, želeći da se služba što prije završi i misleći više na smirenje tijela nego na dobrobiti koje dolaze iz namaza, već prije klečeći se malo mole, a odmah zatim, pavši na zemlju, klanjajući se božanskoj milosti, odmah ustaju i, uspravno stojeći sa podignutim rukama, ponovo počinju da se mole sa revnošću kao što su se molili ranije. Smatraju nepristojnim dugo ležati na zemlji, jer, po njima, one koji dugo leže na zemlji napadaju ne samo misli, već i san. Svako nakon čitanja namaza ustaje sa zemlje, da niko ne može klečati pred njim ili ležati na zemlji nakon što ustane, kako ne bi dao povoda pomisliti da onaj koji leži na zemlji klanja posebne namaze. .

Poglavlje 8. O molitvi nakon psalma

Nikada nisam čuo da svi na Istoku poju kada se na kraju psalma počne pjevati - slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, kao što se to kod nas radi. Tu čitalac, na kraju psalma, počinje molitvu, a ostali svi ćute, a antifoni obično završavaju veličanjem Presvetog Trojstva.

Poglavlje 9. O kvaliteti molitve

Prezentacija odredaba stigla je do molitava propisanih pravilom, čije smo potpunije objašnjenje odložili do predstavljanja razgovora sa starcima, s namjerom da detaljnije proučimo kada počnemo govoriti o njihovoj kvaliteti ili postojanosti riječima. Sada smatram potrebnim, zbog pogodnosti samog mjesta i same priče, ispričati malo kako bi, dok oslikavamo radnje spoljni čovek, i kao da sada postavljamo neki temelj za molitvu, nakon ovoga, kada se raspravlja o stanju unutrašnjeg čovjeka, mogli bismo, s manje poteškoća, utvrditi visinu savršenstva molitve. Zabrinuti smo, prije svega, da ćemo vas, ako nas prerani kraj života spriječi da predstavimo predloženu raspravu, ostaviti u ovom radu barem početak posebno važne teme, tako da ako se ova stvar odugovlači, mi će vam predstaviti barem neke karakteristike molitava od kojih biste mogli dobiti pouku, posebno onih koji su u kinu. Takođe mislimo na to da bi oni koji slučajno naiđu na ovu knjigu iz nje mogli dobiti pouku o kvaliteti molitve, poznavali bi sliku i odjeću vanjskog čovjeka, kao i kako treba da se ponašaju prilikom prinošenja duhovnih žrtava. Ove knjige, koje sada predlažemo da napišemo, uz Božiju pomoć, odnosiće se više na dekanat spoljašnjeg čoveka i na odredbe manastira; a intervjui će se više odnositi na pristojnost unutrašnjeg čoveka, na savršenstvo srca, na život i učenje pustinjaka.

Poglavlje 10. O tišini i kratkoći molitava koje su obavljali Egipćani

Kada se okupe na molitvu, u crkvama vlada takva tišina da i pored bezbroj prisutnih, kao da nema nikoga osim onoga koji čita psalme, a pogotovo kada se moli, ne samo da se čuje kašljanje, kašljanje, zijevanje, uzdasi, ali ni riječi osim svešteničkih, i osim onih koje spontano, na neshvatljiv način, izbijaju iz onih koji se mole iz obilja srca. A onoga ko se moli naglas ili kašlje, zijeva, uzdiše i sl. za vrijeme namaza, smatraju ga dvostruko krivim. Prvo, on je kriv što sam nemarno prinosi molitvu Bogu i, drugo, sprečava drugog da se moli sa revnošću. Stoga, kada se pojavi sluz ili harkotina, savjetuje se da se namaz završi što je prije moguće. Po njima, đavo je taj koji u nama budi sluz da bi time odvratio naše misli od namjere molitve i ugasio našu revnost za molitvu, jer je najviše u neprijateljstvu kada vidi našu želju da se molimo Bogu. Zato smatraju korisnijim moliti se, doduše kraće, ali češće, kako bi čestim molitvama ostali u stalnom jedinstvu sa Bogom, a kratkim izbjegli strele đavolje, koje nas napadaju. posebno tokom molitve.

Poglavlje 11. Kojim redom su Egipćani čitali psalme?

Ove psalme ne čitaju odmah, već ih, ovisno o broju stihova, dijele na dva ili tri članka, dodajući ih svakoj molitvi. Na osnovu reči apostola, koji kaže: Pevaću duhom, pevaću umom (1 Kor 14,15), smatraju važnim da ne čitaju mnogo stihova, već da razumeju njihov sadržaj. Stoga kažu da je korisnije otpjevati deset stihova s ​​razumnim razdvajanjem nego cijeli psalam sa zabunom, koja ponekad nastaje zbog žurbe govornika, kada se ne brine o tome da slušaocima usađuje poseban koncept, već o brz kraj usluge. Ako neko od pridošlica, iz ljubomore ili neiskustva, počne da čita predugo, onda iguman, da sedeći ne bi dosadili takvim čitanjem i da tako ne izgube plod, sedeći na svom mestu daje znak da svi ustanu na molitvu, čime se zaustavlja čitalac. Oni dijele čitanje dvanaest psalama između braće ovako: ako dva brata čitaju, onda svaki čita šest psalama; ako tri, onda četiri psalma; a ako su četiri, onda po tri psalma. Nikada nema manje od dva ili više od četiri čitaoca u bilo kojoj skupštini.

Poglavlje 12. Zašto, kad jedni pjevaju, drugi sjede u skupštini, i s kakvim žarom provode vrijeme u svojim ćelijama u bdijenju do zore

Kada se čita ovih dvanaest psalama, obično samo jedan čitalac stoji, a oni koji slušaju sjede, jer su toliko umorni od posta i danonoćnog rada da ako im se ovo olakšanje ne pruži, neće moći slušati. na psalme. Što se tiče njihovih aktivnosti, oni ne provode ni malo vremena u besposlici, već se stalno bave ne samo aktivnostima svojstvenim danu, već i onim u kojima ih ni najdublja noć ne sprečava. Misle da što su marljiviji u rukotvorinama i radovima, to će se u njima više oživjeti želja za najvišom čistoćom duhovne kontemplacije. Po njihovom mišljenju, Bog je u tu svrhu odredio osrednji broj* (*odnosno samo 12 psalama sa molitvama, i danju i noću) molitava u skupštini, kako bi revniji u vjeri našli vremena za neumorno vježbanje u vrlinama. , a sa druge strane da prekomjerna (usluga) ne opterećuje umorna i bolesna tijela. I na kraju ovih namaza, svako, vraćajući se u svoju keliju, gde živi ili sam, ili sa drugim sadrugom sa posla, ili sa svojim učiteljem, ili ravnopravnim prijateljem, počinje ponovo da se moli, i ne ide u krevet čak i do izlazak sunca, kada može početi za rukotvorine i dnevne aktivnosti

Poglavlje 13. Zašto ne treba spavati nakon noćnog namaza

Pored uvjerenja da svojim trudom, svom revnošću, prinose Bogu žrtvu od ploda svojih ruku, ne prekidaju posao do jutra, prvo iz straha da će đavo koji mrzi čistoću, usaditi će neke snove ako se prepuste snu. , i time im nije oduzela čistotu koju su im donosile noćne molitve i psalmodije. Jer on nastoji da nas oskvrni u vrijeme odmora i gurne u očaj, posebno nakon što smo se pokajali Bogu i, nakon što smo zamolili oproštenje za grijehe neznanja ili nemara, usrdno obavljali čiste molitve; i ponekad uspeva kratko vrijeme ovaj sat sna da povrijedi nekoga koga nije mogao povrijediti tokom cijele noći. Drugo, oni nastavljaju da rade jer čak i čist san bez opasnih snova može da opusti monaha koji treba uskoro da ustane, proizvodi lenju letargiju u duhu, slabi njegovu snagu za ceo dan, isušuje srce, otupljuje budnost uma. , što bi nas učinilo opreznijim i jačim protiv svih kleveta neprijatelja. Stoga javnom bdenju dodaju i privatno bdenje koje obavljaju s velikom pažnjom, kako ne bi izgubili čistotu psalmodiju i molitvu, a noćnim razmišljanjem da bi pripremili revnost koju treba sačuvati danju.

Poglavlje 14. Kako raditi ručne radove i obavljati namaz u svojim ćelijama

Ali da ih san ne obuzme, oni, dok obavljaju privatne molitve, zajedno rade i ručne radove, kako ne bi imali ni trenutka bez rada i razmišljanja. Jer, podjednako vršeći svoje tjelesne i mentalne moći, oni izjednačavaju dobrobiti vanjskog čovjeka s dobrobitima unutrašnjeg čovjeka. Strastveni pokret srca i nestalna uzbuđenost misli suprotstavljeni su težini rukotvorina, poput kakvog čvrstog, nepokolebljivog sidra, koje može zadržati rasejanost i lutanje srca unutar ćelije, kao u sigurnom utočištu. . Dakle, baveći se samo duhovnim razmišljanjem i čuvanjem misli, budni um ne samo da nije sklon da se složi sa bilo kakvim zlim sugestijama, već je i oprezan od svake isprazne, dokone misli, tako da je teško odrediti šta zavisi od čega, da li duhovno promišljanje čini da se neprestano bave ručnim radom, ili zato što su toliko savršeni u duhovnom znanju da se neprestano bave ručnim radom.

Poglavlje 15

Na kraju psalmodija na zboru niko ne staje ni na kratko i ne razgovara sa drugim, i niko ne izlazi iz kelije po ceo dan i ne napušta posao kojim se bavi, osim onih koji biće pozvani za neke neophodne radove. Izlazeći iz ćelije, ne razgovaraju ni sa kim; ali, obavljajući zadati zadatak, recituju napamet psalam ili neki odlomak iz Svetog pisma; i tako, neprestano okupirajući um i usta, ne drže se ne samo štetnih zavjera, loš savjet, ali i na beskorisne razgovore. Strogo se pridržavaju da se niko, a pogotovo mlađi, ne zadržava ni s kim kratko, ne izlazi negdje i ne uzima jedni druge za ruke. Oni koji su uočeni da krše ova pravila smatraju se tvrdoglavima, prekršiocima zapovesti, krivima i sumnjiče se za zlonamjernu namjeru; a ako se ne pokaju u prisustvu sve braće, ne smiju učestvovati u zajedničkoj molitvi.

Poglavlje 16. Nikome nije bilo dozvoljeno da se moli sa izopštenim

Niko se ne može moliti sa osobom koja je izopćena iz molitve sve dok se javno ne pokaje i dok mu iguman ne oprosti uvredu pred svom braćom, jer ga smatraju odanim sotoni. A onaj ko se iz bezrazložne ljubomore sa njim saobražava u molitvi pre nego što mu starešina oprosti, smatra se saučesnikom u njegovoj osudi, koji se dobrovoljno izdaje sotoni, a optužuju ga više zato što ulazeći u razgovor ili zajedničkim molitvom sa ekskomuniciranim jača svoju aroganciju i daje mu razlog da ustraje. Jer, tješeći ga, može dodatno otvrdnuti srce ekskomuniciranog, tako da mu, ne poštujući definicije igumana, neće biti stalo da traži oprost.

Poglavlje 17. Budilica u dogovoreni sat treba da probudi braću na molitvu

Onaj koji ima obavezu da obavesti o vremenu opšte skupštine, mora probuditi braću na bdenje, a ne kako on hoće ili kako se on sam budi noću; čak i ako on sam ne može da spava, mora sve pozvati u službu, vođen položajem zvezda. Njegova dužnost je da više brine o opštem dobru nego o svom miru.

Poglavlje 18. Od subote uveče do nedelje uveče oni ne kleče

Takođe treba napomenuti da Egipćani ne kleče i ne poste od subote uveče do nedelje uveče, kao ni tokom cele Pedesetnice. Objasniću razloge za to, ako Bog pomogne, kada budem iznosio svoje intervjue sa očevima.