« Sama istorija govori umesto nas. Pali su jaki kraljevi i države, ali naša pravoslavna Rusija se širi i napreduje. Od raštrkanih malih kneževina formirano je najveće Kraljevstvo na svijetu, čiji poglavar odlučuje o sudbinama ne samo svog naroda, već čiju riječ slušaju i vladari drugih kraljevstava.(Pjatnicki P.P. Legenda o venčanju ruskih careva i careva. M., 1896. str.3)

Prvi ruski car, sin velikog kneza Vasilija III i Velika vojvotkinja Elena Glinskaya, Ivan IV, rođena 1530. Nakon smrti svog oca Vasilija III 1533. godine i kratke vladavine njegove majke, tokom koje je došlo do borbe sa apanažnim prinčevima, budući car je bio svjedok žestoke političke borbe za vlast uglavnom između najplemenitijih i najmoćnijih bojarskih grupa. , knezovi Šujski i Belski u periodu od 1538-1547 I tek do 1547. Ivan IV postao je autokratski vladar ogromne zemlje naslijeđene od njegovih predaka. Ali mladi vladar ne samo da je morao da se popne na prijestolje, već mu je dodijeljena uloga da postane prvi kralj koji će biti okrunjen za kralja. Sada se „drevni obred prelaska u kraljevstvo u Rusiji, izražen „sedenjem na stolu“, konačno završava, ustupajući mesto nova forma kraljevsko vjenčanje „po drevnom carskom naređenju, sa dodatkom potvrde“ (Pjatnickij P. P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. str. 5). Ali koji su bili razlozi za takve promjene? Odgovor na ovo pitanje treba tražiti mnogo prije rođenja budućeg kralja.
Vrijedi se prisjetiti vremena kada su ruske zemlje i kneževine bile u stanju političke fragmentacije. Kada je konačno ujedinjenje zemalja u jedinstvenu, snažnu silu iziskivalo niz ratova, diplomatske kalkulacije i mnoge druge faktore, što je na kraju dovelo do nastanka ruske države, u kojoj je Moskva bila i ostala važan politički centar. Međutim, nije bilo dovoljno samo ujediniti zemlje oko jednog, jakog centra, već je bilo potrebno i pojačati i dati razumne argumente u korist brze koncentracije u rukama velikog kneza Moskve. Da bi svi shvatili sve veći značaj moskovske države i njenu ulogu, bilo je potrebno pronaći i potkrijepiti one ideje koje će kasnije činiti ideologiju. Dakle, početak formiranja ideologije jedinstvene moskovske države može se smatrati krajem. Početak XV XVI vijek, period vladavine velikog kneza Ivana III i njegovog sina Vasilija III. U ovom trenutku, ona se samo oblikuje „u prostorima istočne Evrope moćna ruska država" (Frojanov I. Ja. Drama ruske istorije. M., 2007. str. 928) Koje bi mesto mogla da zauzme u svetu? I koja je njegova dalja uloga u ljudskoj istoriji? Na sva ova pitanja trebalo je odgovoriti. U takvim uslovima pojavljuje se teorija autokratije moskovskih velikih knezova, „Moskva-Treći Rim“, povezana sa imenom Filoteja, starešine Pskovskog Eleazarskog manastira.
U ovoj teoriji značajna uloga je pripisana pravoslavnoj vjeri. Treba napomenuti da su „ideje o Rusiji u hrišćanskom svetu počele da se formiraju ubrzo nakon što je ona prihvatila hrišćanstvo“ (Kulturno nasleđe antičke Rusije. M., 1976, str. 111-112) Ranije su Rusi verovali u paganske bogova, ali su nakon krštenja Rusije bili jednaki svim drugim hrišćanskim zemljama. Ali, kao što je istorija pokazala, nisu sve kršćanske zemlje mogle održati vjeru u izvornom obliku. Godine 1054. došlo je do „odvajanja rimske crkve od vaseljenskog pravoslavlja“ (Tsypin V. Kurs crkvenog prava. Klin. str. 159) Carigradski patrijarh je 1439. godine zaključio Firentinsku uniju sa Rimskom crkvom. 1453. godine Carigrad je pao pod Turke. Ovi događaji su uticali na dalji razvoj ne samo evropskih zemalja, već i Rusije. Padom Carigrada, nekada jake i moćne hrišćanske države, počelo je preispitivanje uloge ruskih vladara u događajima i daljem razvoju svetske istorije. „Od samog trenutka kada su Turci zauzeli Carigrad, moskovski veliki knezovi počeli su sebe smatrati nasljednicima careva ili kraljeva Vizantije“ (Golubinsky E. E. Istorija ruske crkve. T. 2. M., 1900. P. 756) Ruska država postepeno nastoji da do tog vremena zauzme mjesto koje je ranije pripadalo Vizantiji.
Od sredine 15. veka. Riječi „o posebnoj namjeni ruske zemlje „od Boga izabrane“ ne samo da nisu nove, već naprotiv dobijaju novo, još dublje značenje: „novi položaj Rusije bio je rezultat povlačenja Grka vladari iz pravoslavlja i istovremeno - posljedica jačanja „prave vjere“ u ruskoj zemlji» ( Kulturna baština Drevna Rus'. M., 1976. P.112-114) Upravo pod takvim uslovima ideja o izabranosti moskovske države dobija smisao u ideji ​​Moskva – Treći Rim. “Stari Rim, crkva pala u neveru..jeres, drugi Rim, Konstantinov grad..Agarjani sekirama sekli..sekli..sada treći, novi Rim,..kao celo kraljevstvo pravoslavnih hrišćana vera je sišla u jedno tvoje carstvo” (Biblioteka književnosti drevne Rusije. T. 9. Sankt Peterburg, 2000. str. 301-302) – pisao je Filotej velikom knezu Vasiliju III. Glavne ideje ove teorije svodile su se na sljedeće: 1. sve što se događa u životima ljudi i naroda određeno je Božijim proviđenjem. 2. Pala su dva Rima, zapravo Stari Rim i Konstantinopolj, Moskva - poslednji treći Rim. 3. Ruski car je jedini naslednik moći vladara u dve prethodne propale države. Tako Moskva, takoreći, postaje ne samo globalni politički centar, već i crkveni centar, a moskovski kraljevi su sada nasljednici vizantijskih careva.
Vidimo da 16. vijek postaje prekretnica u svijesti ljudi. „Formira se Rusko pravoslavno kraljevstvo, zemlja u kojoj je život svih, od cara do poslednjeg kmeta, podređen jednom cilju – da bude dostojan velike misije koja je zadesila Rusiju – da završi tok svetske istorije (Shaposhnik V.V. Crkveno-državni odnosi u Rusiji 30-80-ih godina 16. vijeka. Sankt Peterburg, 2006.) Ruska država, kao buduća sila, svrstana je u evropske zemlje. Tako je Rusija u to vrijeme bila pozvana da odigra posebnu istorijsku ulogu, štoviše, trebala je postati jedini čuvar pravog kršćanstva.
Upravo se s takvim pogledima na promjene koje su se dogodile u pravoslavnom svijetu suočio Ivan IV. Dana 16. januara 1547. godine, u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja, održana je svečana ceremonija krunisanja velikog kneza Ivana IV, „znakovi kraljevskog dostojanstva - krst Životvornog drveta, barma i kapa Monomahova - Mitropolit je stavio na Ivana. Posle pričešća svetim tajnama Jovan je pomazan mirom" (Pjatnicki P. P. Legenda o venčanju ruskih careva i careva. M., 1896. str. 8-9) Da ovaj događaj nije ostao jednostavno prelep ritual, ali ga je car duboko prihvatio, to se može objasniti činjenicom da je deset godina nakon vjenčanja Ivan IV, da bi ojačao svoj položaj, počeo „starati se da od istočne crkve traži blagoslov za svoje vjenčanje, ” činjenica je da se krunisanje izvršeno 1547. godine dogodilo bez blagoslova ekumenskog patrijarha i da se stoga u očima stranih vladara smatralo nezakonitim. Godine 1561. u Moskvu je poslato saborno pismo od patrijarha Josifa, koje su potpisali grčki mitropoliti i episkopi” (Pjatnicki P.P. Legenda o venčanju ruskih careva i careva. M., 1896. str.9) Ovo pismo je ukazivalo na vezu moskovskog cara sa grčkom princezom Anom i ulogom Vladimira. U pismu je stajalo da „moskovski car nesumnjivo potiče od loze i krvi istinski kraljevske, naime od grčke kraljice Ane, sestre Vasilija Porfirogenita, i, osim toga, veliki knez Vladimir je krunisan dijademom i drugim znacima i odeća carskog dostojanstva, poslata iz Grčke, potom patrijarh i sabor, milošću Duha Svetoga, dozvoliše da Jovan bude i bude nazvan krunisan" (Pjatnicki P. P. Legenda o venčanju ruskih careva i careva. M. ., 1896. str. 9-10)
Dakle, možemo zaključiti da je Ivan IV po stupanju na kraljevski tron ​​zaista bio svjestan svog položaja. Kao što znate, „od davnina su kraljevi nazivani „Božji pomazanici“. Samo ovo ime ukazuje da carevi nisu narodni poslušnici” (Pjatnicki P.P. Legenda o venčanju ruskih careva i careva. M., 1896. str.3) dato vrijeme ovo najtačnije naglašava položaj mladog kralja. Uostalom, dobio je ne samo kraljevsku titulu, koju je koristio u vanjskim dokumentima, u odnosima sa zapadnim državama, dobio je pravo da postane prvi vladar koji je shvatio važnost svog boravka na kraljevskom prijestolju, a bez duhovnog prosperiteta države, Moskva kao centar ruske države, ne bi u punom smislu mogla postati naslednica Vizantije.

TAJNE RUSKE CIVILIZACIJE. Ko je bio prvi ruski car?

Poreklo carske vlasti usko je povezano sa istorijom ruske državnosti. Uvjereni smo da je prvi bio Ivan IV. Pretpostavimo da je ČETVRTI IVAN BIO PRVI CAR. Ali zašto je OVAJ ČUDNI BROJ PRIHVAĆEN SAMO U RUSIJI?

KO JE PRVI KRALJ

Kultura je odavno postala glavno bojno polje ne samo za ekonomski razvoj, već i za opstanak Rusije u globalnoj geopolitičkoj konkurenciji. Udžbenici istorije, objavljivanjem Karamzinovog dela, postali su instrument neobjavljenog rata protiv Rusije.
Želja istoričara da svoju zemlju prikažu bez mrlja sasvim je razumljiva. Svaki narod želi da uljepša svoja dostignuća, pobjede i gorčinu poraza. Rusija je i po ovome drugačija. Naši istoričari, većina elite, inteligencije, imaju morbidnu strast da peru prljavo rublje naše istorije, promovišući crne mitove, koji su često proizvod informacionog rata koji se vodi protiv naše zemlje.

Uoči svake nove školske godine, agencije za provođenje zakona izvršiti ozbiljan rad na otkrivanju cirkulacije falsifikovanih školskih udžbenika. Ogroman broj „domaćih proizvoda“ je izložen javnom uništenju. Njihovo uklanjanje povezano je sa štetom po zdravlje koju mogu nanijeti našoj mlađoj generaciji.
Međutim, druge, ništa manje ozbiljne posljedice po ličnost učenika nikada se ne razmatraju. Problem je zaštititi svoj pogled na svijet od laži riječima i standardom. Jer deformisan pogled na svet nanosi nepopravljivu štetu moralu i mentalnom zdravlju.

Svaka nauka, kako se nove činjenice akumuliraju, mijenja se. Često - dramatično. Istorija, u ovoj seriji, izgleda kao spomenik koji je samo djelimično restauriran. Istovremeno, svi njegovi glavni elementi ostaju nepromijenjeni.
90-ih godina Rusija je vratila stari državni grb - dvoglavog orla. Različiti istraživači nude različita tumačenja njegovog značenja. Ali on prenosi što je preciznije moguće stanje trenutnog koncepta istorije - dvoličnog Janusa.

Priča sa dva lica

Istorijsko istraživanje koje su započeli urednici naših novina (Prošlost rađa budućnost; Djed Mraz i Djed Mraz; Misterije krštenja; Biblija - zbirka mitova ili istorijski dokument; Drugi dolazak; Postoji Rus duh) otkrio je niz hipoteza potkrijepljenih dokumentarnim dokazima i artefaktima koje zvanična historiografija NE RAZMATRA, a historijski dokazi se proglašavaju MITOVIMA I LEGENDAMA.
Dok se čak i iza bajkovitih figura Djeda Mraza i Djeda Mraza krije PRAVA istorijska ličnost. Pojava ovih mitski likovi i povezani su sa činjenicom da je ovaj istorijski lik povezan sa ruskom istorijom još uvek skriven od svih nas.
Skrivaju to jer se radi o biblijskom Isusu Hristu, čija priča POTPUNO korelira sa stvarnim istorijskim likom vizantijskog cara Andronika Komnena. Ime koje objedinjuje dva poznata lika u ruskoj istoriji: Andrej-Andros Prvozvani i Sveti Nikolaj Sveti (Čudotvorac, Ugodnik).

Objavljeni materijal „Postoji ruski duh“ iznosi hipotezu da postoje dobri razlozi da se traga za razlogom izobličenja svjetske povijesti, što je jasno vidljivo na primjeru svetilišta KELNSKE katedrale, džinovske grobnice Trojice. Magi (Tri Maga ili Sveta Kralja) u činjenici da su Evropljani odavno VAZALI RUSKIH DRŽAVA.

Zbog toga trenutna priča ignoriše:

Postojanje dokumenata koji potvrđuju istorijsku autentičnost krštenja Rusije od strane Andrije Prvozvanog;

Da je Andrija Prvozvani ne samo krstio drevnu Rusiju, nego je i vladao tamo, tj. s pravom se može nazvati carem Rusije, ili njenih delova;

Za vreme svetog Andreja Prvozvanog, RIM se nalazio na severu Rusije;

Šta " Nikola - Bog zaštitnik svih Rusa»;

Godišnje se proslavljaju DVE, praznik proleća, koji se danas zove „Sveti Nikola prolećni“ (tj. „prolećni“) i „Sveti Nikola zimski“, a u hrišćanstvu postoji samo još jedan lik koji slavi se i na DVA datuma (Božić i Uskrs) - Isus Krist (I.H.);

On Pravoslavne ikone NJIHOVI. ima natpisa: NIKA i CAR SLAVE, a u Bibliji se direktno naziva KRALJ JEVREJSKI;

Šta Magovi i Djevica Marija u brojnim slikama prinošenja darova rođenom Hristu, i neke slike prikazuju i bebu Isusa imaju KRUNE na glavama, a CAR Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda Oto - BEZ NJE;

O postojanju na istoku ogromnog i snažnog kršćanskog kraljevstva, kojim vlada moćni monarh, prezbiter (ujedno i poglavar vjerske i državne vlasti) Ivan. U našoj priči postoji i pravi lik - Ivan Kalita/Calif. U ruskim dokumentima čak iz 17. veka. Postoje fraze: “Oni poštuju papu kao što mi poštujemo kalifa.”
A jedino što nas sprečava da to vidimo je da naši udžbenici istorije tvrde da je državnost u Rusiju došla sa Zapada, od normanskih stranaca i mnogo kasnije od evropskih zemalja.

O čemu šute školski udžbenici

Poreklo carske vlasti usko je povezano sa istorijom ruske državnosti. Uvjereni smo da je prvi bio Ivan IV. Pretpostavimo da je ČETVRTI IVAN BIO PRVI CAR. Ali zašto je OVAJ ČUDNI BROJ PRIHVAĆEN SAMO U RUSIJI? To bi izazvalo sumnju u radoznaloj javnosti u bilo kojoj zemlji. Ali mi ne postavljamo ovo pitanje našim istoričarima.
U bilo kojoj evropskoj zemlji, od koje je naša domovina već daleko iza i sustiže, kako nas uvjeravaju, potrebno je kopirati njihovo iskustvo. Prvi autokrata bi, sasvim razumno, trebao imati i prvi broj u dinastičkoj hronologiji. Zašto još uvijek imamo problema sa ljudima? Naši udžbenici o tome smrtno ćute.
Koncept koji je iznijela zvanična historiografija odmah propada ako ga pogledate očima ne učenika, već odrasle osobe. Jer u Rusiji je bilo i Vasilija, od 1. do 3. Bili su vladari PRIJE Ivana IV.

Također ne funkcionira s verzijom da je numeriranje postalo tradicionalno SAMO među velikim knezovima Moskve. Zbog Ivan I i II bili su veliki knezovi Vladimirski. Na ovo pitanje nema odgovora u tradicionalnim udžbenicima.
Ali unutra enciklopedijski rječnici možete biti sigurni u to tradicija numerisanja dinastičkih imena počinje sa Svyatoslavom I, poznat iz istorijskih knjiga kao princ ratnik, sin Igora i kneginje Olge. Nakon Vladimira I, sina Svjatoslava, uspostavljena je nova tradicija, po odgovarajućem broju da se imenuje patronim, na primjer: Svjatopolk II Izjaslavovič, Svjatoslav II Jaroslavovič, Vladimir II Vsevolodovič (Monomah), Vsevolod III Jurijevič (Veliko gnijezdo), Ivan I Danilović (Kalita) i dr.

Iz nekog razloga najveća imena ispadaju iz ove tradicije , s kojim su, prema tradicionalnoj istoriji, povezana najznačajnija dostignuća za Rusiju: Jaroslav Mudri(sin Vladimira I), Jurij Dolgoruki(sin Vladimira II Monomaha), Alexander Nevskiy(sin Jaroslava II). Figura izgleda posebno misteriozno u ovom svjetlu Dmitry Donskoy(sin Ivana II), veliki knez Moskve, čiji je sin bio Vasilij I.
dakle, tradicije koje odgovaraju evropskim kraljevskim dvorovima postojale su u Rusiji najmanje od 10. veka. Po svojoj veličini i uticaju, velike kneževine: Kijev, Vladimir, Novgorod, Moskva itd., nisu bile inferiorne u odnosu na najveće države u Evropi. Dok su vladari koji su bili mnogo manji po teritoriji, moći i bogatstvu nazivani kraljevima (kraljevstva Navare i Burgundije).
Možemo zaključiti da je svaki Rus Veliki vojvoda, prema evropskoj tradiciji, bio je u potpunosti dosljedan evropskim kraljevima. To potvrđuju i istorijske činjenice, na primjer dinastički brakovi.

Žena Jaroslava Mudrog, Ingigerda, bila je kraljica Švedske. Sin, Vsevolod I Jaroslavič, postao je zet vizantijskog cara Konstantina IX Monomaha. Jaroslavove kćeri - Ana, Anastazija i Elizabeta - udale su se za kraljeve Francuske, Mađarske i Norveške. Unuk Jaroslava, Vladimir II Vsevolodovič, dakle, mogao stvarno (a ne kao istorijska legenda) da bude krunisan za cara Vizantije kao zakoniti Monomah.Žena mu je bila Gita, kćer posljednjeg kralja Saksonaca Engleske - Harolda. Ovaj spisak bi se mogao nastaviti, ali dinastički brakovi se sklapaju između ravnopravnih po statusu.

Šta se krije iza kraljevskih venčanja u ruskoj istoriji?

Zvanična istorija po ovom pitanju je potpuno zbunjujuća. S jedne strane daju se podaci, nazvani „istorijska legenda“, o Vladimiru Monomahu (1053-1125). Date su sljedeće sačuvane informacije.
Nekada davno, njemački car je ponudio da krunu pošalje na poklon, u znak kraljevske moći, ili djedu ili ocu Ivana IV. Ali ruski prinčevi su rezonovali ovako: „... njima nepristojni, rođeni suvereni, čija porodica(naravno, prema legendi) seže do rimskog Cezara Augusta, a preci su zauzeli vizantijski tron, primajući poklone od katoličkog cara...”

Na drugoj strani Poznato je da tradicija obreda ustoličenja seže vekovima unazad. Da je svečano krunisanje Ivana IV 16. januara 1547. godine u Moskvi obavljeno prema ritualu koji je izmislio njegov deda Ivan III (1440-1505). Koji je jednom sam, svojim rukama, krunisao drugog unuka, Dmitrija Ivanoviča, u kraljevstvo. Istina, iz nekog razloga nije dao žezlo - štap koji simbolizira državnu moć.
Također moramo vjerovati da su atributi kraljevske moći : Monomahov šešir, barme, krst na zlatnom lancu i drugi predmeti koji se koriste u ceremoniji - više od 400 godina čekali su u kneževskim riznicama.
Postavlja se pitanje i o novoj istoriji. Zašto prvi Romanovi, prije Petra I, nisu imali dinastički broj?

Pozajmljivanje tradicije

Postavljaju se i pitanja o odsustvu tragova pozajmljivanja, na čemu su insistirali istoričari Romanov, iz stranih tradicija i u državnim simbolima. Na primjer, pojava dvoglavog orla kao simbola državne moći. Prema prvobitnoj službenoj verziji, ovaj amblem je posuđen iz Bizantijskog carstva nakon vjenčanja Ivana III sa Sofijom Paleolog. Moderna istorijska istraživanja pobijaju ovu verziju. Istoričar N.P. Lihačov veruje u to Vizantija nije imala nacionalni pečat, a još manje grb.. Na ličnim pečatima vizantijskih careva poznatih nauci nije bilo ni dvoglavog orla. A kako nikada nije postojao, nije se imalo šta pozajmiti.

Do "prvog" krunisanja u Rusiji i Evropi, sličan ritual se već u potpunosti razvio. Formiran je i set odgovarajućih simbola moći. Bilo bi razumno očekivati ​​odgovarajuće kopiranje od „mlađe“ državnosti. Ali u Rusiji nikada nije bilo mača među regalijama kraljevske moći, za razliku od svih drugih evropskih zemalja, gdje je svakako bio poklanjan monarhu prilikom krunisanja.

U evropskim obredima ustoličenja, sam monarh je položio zakletvu, koja ga je obavezala da poštuje zakone države, prava svojih podanika i čuva granice svoje države. Glavni tekst zakletve, kao i sadržaj, kao i redoslijed ceremonije ustoličenja, nisu se mijenjali vekovima. Sa promjenama koje su se dešavale u društvu, došlo je samo do povećanja broja obaveza koje je preuzeo monarh.
U Rusiji, prilikom krunisanja kraljevstva, podanicima se nije davala zakletva ili obećanja . Naravno, ove istorijske činjenice mogu se pripisati tradicionalnom ruskom divljaštvu. Ali, po našem mišljenju, postoji i dostojnija verzija. Tradicionalno, oružje su svojim vazalima predavali oni koji su bili viši u hijerarhiji feudalnih država. dakle, predaja mača je podrazumevala izvesnu podređenost. Istovremeno je od vazala položena i zakletva o njegovim obavezama. Odsustvo ovoga u ruskim tradicijama može ukazivati ​​na to kralj je bio personifikovan samo sa Bogom datom moći. Možda su zato i nazvani Božjim pomazanicima?

U ovom slučaju, ruska monarhija je trebala stajati iznad evropskih kraljeva. Da li su poznati takvi istorijski dokazi? Da, a neki su već dati. Postoje i drugi dokazi ove vrste. Poznato je da je ćerka Jaroslava Mudrog, Ana, tokom svog krunisanja u Francuskoj, želela da položi kraljevsku zakletvu ne na latinskom, već na slovenskoj Bibliji donetoj iz Kijeva. Ova Biblija ostala je u katedrali u Reimsu, gdje su do 1825. godine krunisani svi francuski monarsi. Sve naredne generacije francuskih kraljeva ma koliko to bilo zapanjujuće za istoričare, zakleo se na Bibliju, koja je u Francusku stigla iz Rusije.
Postavlja se razumno pitanje. Kako istorijska nauka uspjeti ignorisati tako očigledne činjenice?

Ko je pisao rusku istoriju

Tatiščov (1686-1750) smatra se prvim ruskim istoričarem. Još u 19. veku. Akademik P.G. Butkov je o objavljenoj knjizi „Tatiščov” napisao: “..objavljeno ne iz originala koji je izgubljen, već sa vrlo neispravnog, tankog spiska... Prilikom štampanja ovog spiska, iz njega su isključene autorske presude, koje je (od urednika Miller - autora) priznao kao slobodne, i nastala su mnoga izdanja, ...nemoguće je znati u koje vrijeme je Tatiščov stao, što svakako pripada njegovom peru...”

Current verziju ruske istorije razvili su stranci, njemački istoričari: Schlozer, Miller i Bayer. Bayer je osnivač normanske teorije, Miller je prikupio zbirku KOPIJA dokumenata (gdje su originali?), Schletser je prvi proučio original najstarijeg rukopisa „Radziwill Chronicle”, osnovu HRONOLOGIJE "Priča o prošlim godinama". Nakon toga, ništa radikalno novo nije uvedeno u rusku istoriju prije perioda Romanova..

Akademik B.A. Rybakov, na osnovu analize teksta „Radziwill Chronicle” (bez proučavanja problema o kršenju numeracije stranica i zamjeni redoslijeda listova) napisao je da je uvodni dio kronike sastavljen od zasebnih, slabo povezanih odlomaka. Imaju logičke prekide, ponavljanja i nedosljednosti u terminologiji.
Ovo je u skladu s podacima iz proučavanja fotokopija ljetopisa. Prva sveska rukopisa sakupljena je iz odvojenih raštrkanih listova, sa očiglednim tragovima uređivanja crkvenoslovenske numeracije. U polovini slučajeva ovi brojevi u potpunosti izostaju. Stoga je potrebno odgovarajuće forenzičko ispitivanje dokumenta i odgovarajuća nova istraživanja kako bi se potvrdila njegova autentičnost i istorijska tačnost.
Dinastija Romanov je kupac trenutne verzije ruske istorije. Upravo su oni pozvali strance koji su razvili odgovarajući koncept prije istorijskog perioda Romanova. Ime sentimentalističkog pisca Karamzina, poput Tatiščova, bilo je samo paravan za strane korijene.

Oni su ovom konceptu pružili pouzdanu državnu zaštitu od protivnika, na način da to nije postala naučna, već politička debata. Sasvim je prirodno povezivati ​​ovo sa njihovom istorijom stupanja na kraljevski tron. Nova dinastija je, razumno, bila potrebna nova priča. U najmanju ruku, da bi ideološki opravdala svoje legitimno pravo na ruski tron.
Bilo je potrebno sakriti ono što je nedavno otkriveno prilikom restauracije starih fresaka Blagoveštenske katedrale Kremlja. Slika porodice Hristove, koja uključuje ruske velike knezove - Dmitrija Donskog, Ivana III, Vasilija III. RURIKOVIČI su bili Isusovi rođaci! Dakle, natpisi na ikonama KRALJ SLAVE objektivno znače - KRALJ SLOVENA!

Osnivači Rima: Rem i Romul.
Iz Hartmannove World Chronicle
Šedel (1493). U rukama Romula -
Žezlo i kraljevska kugla sa
KRŠĆANSKI KRST.

Srednjovjekovni novac sa likom Isusa Krista. Na prednjoj strani je Isus Hrist, na poleđini je napisano: „Isus Hristos Basileus“, odnosno „Isus Hristos Kralj“.

Sergey OCHKIVSKY (Moskva) - http://expert.ru/users/ochkivskiis/
Ekspert Odbora za ekonomiju. politika, investicije razvoj i preduzetništvo države. Duma Ruske Federacije. Član Savjeta za unapređenje poduzetničkih (investicionih) aktivnosti i razvoj konkurencije u Sjeverozapadnom federalnom okrugu

U Rusiji je to postao Ivan Grozni. Teško ga je definitivno nazvati kreatorom. Počeo je sjajno, a završio tragično za sebe i državu. ko je on bio?

Kraj 15. - početak 16. stoljeća bio je vrijeme značajnog jačanja ideje autokratije u ruskoj državi. Uostalom, “car” i “samodržac” su titule takvog vladara koji je sposoban da vodi i svoju državu i cijeli svijet do pobjede prave vjere.

Uvjerenje da je upravo moskovski suveren sposoban preuzeti na sebe ispunjenje božanskih planova, odvesti ruski narod do univerzalne veličine i time spasiti ostatak duhovno „uništenog“ svijeta, nije zavladalo preko noći.

U Rusiji su se u prvoj trećini 16. veka pojavile legende o poreklu porodice Rurik od rimskog cara Avgusta, o naslednoj prirodi moći ruskih vladara od vizantijskih careva, koje su našle izraz u „Priči o knezovi Vladimirovi“, rođeni su i uspostavljeni kao zvanična duhovna i politička učenja.

Istovremeno, ruski suvereni su zapravo proglašeni naslednicima i „Prvog“ i „Drugog Rima“. U poruci velikom vojvodi, koja se pripisuje starcu Filoteju, na osnovu mistične slike „Trećeg Rima“, formulisani su konkretni verski i politički zadaci pred ruskim suverenom – ruski suveren je dužan da preuzme odgovornost ekumenski pravoslavni suveren. A sam car i veliki knez proglašen je „držaocem uzde Svete Rusije“.

U tako napetoj duhovnoj i političkoj situaciji, 1533. godine, na prijesto je stupio novi veliki knez Ivan IV Vasiljevič, koji je u Rusiji bio poznat kao Ivan Grozni. Imao je tada samo tri godine, a vladao je ruskom državom više od pola veka - 51 godinu...

Kraljevski izbor

Ivan Vasiljevič je od malih nogu odgajan u duhu iščekivanja stupanja na ruski tron ​​velikog pravoslavnog suverena, istinskog Pomazanika Božijeg. Tokom djetinjstva velikog vojvode, državom je vladala njegova majka Elena Glinskaya sa Bojarskom Dumom. Ali 1538. godine, Elena Glinskaya je iznenada umrla, a bojari su preuzeli vlast. Mali Ivan IV našao se u središtu intriga i žestoke borbe između različitih bojarskih frakcija. Ova činjenica je imala značajan uticaj na formiranje karaktera mladog suverena. Malo kasnije, 1551. godine, u govoru na Stoglavskom vijeću, Ivan Vasiljevič će reći da će nakon smrti svoje majke, kada su "naši momci poboljšali svoje vrijeme i autokratski vladali cijelim kraljevstvom", a sam vladar podlegao njihov uticaj "i naučili su njihove zle običaje, i isti mudraci kao i oni." „I od tog vremena do sada“, jadao se Ivan IV, „kakva zla nisam učinio pred Bogom, i kakva pogubljenja nije Bog poslao na nas, dovodeći nas do pokajanja“.

Kao "pogubljenja Boga" Ivan Grozni navodi mnoge nedaće koje su zadesile državu, uključujući prirodnih katastrofa. Ali glavni događaj koji je vratio Ivana na pravi put bili su strašni događaji iz 1547. godine, kada su se u Moskvi dogodila tri strašna požara, od kojih je posljednji rezultirao ustankom građana. Stvar je, čini se, u tome da je nevoljama koje su zadesile Moskvu u proljeće-ljeto 1547. prethodio događaj ne samo istorijske, već i religiozne i mistične prirode - 16. januara 1547. veliki knez Ivan IV. Vasiljevič je prihvatio kraljevsku titulu, a Veliko moskovsko vojvodstvo se pretvorilo u rusko kraljevstvo.

Sa istorijskog gledišta, Ivan IV je odlučio da učini čin koji ni njegov djed ni otac nisu sebi dozvolili. Postavši prvi ruski car, našao se izjednačen s najvećim vladarima prošlosti i sadašnjosti i konačno ispunio dugo očekivani san koji se gajio u ruskoj svijesti - rusko kraljevstvo je sada postalo suvereni nasljednik najvećih kršćanskih država. Vjerovatno to ni sam mladi kralj u početku nije u potpunosti razumio. I samo strašni događaji koji su odmah uslijedili nakon krunisanja kraljevstva uvjerili su Ivana Vasiljeviča da se mora pokajati za svoje grijehe i početi ispunjavati svoju najvišu sudbinu postojano i revno. Inače će i njega samog i povjereno mu kraljevstvo Gospod baciti u još strašnija iskušenja.

Izabrani i Izabrani Put

Zabrinuvši se i preuzeo ovaj teret odgovornosti, Ivan IV je sebi približio nove savjetnike. U prvim godinama vladavine Ivana IV oko njega se formirao krug bliskih saradnika, koji su, uz laku ruku carevog savremenika i jednog od njegovih najbližih savetnika, Andreja Kurbskog, počeli da se nazivaju „Izabranom Radom“. „Izabranu Radu“ predvodio je mladi bojarin A.F. Adašev i sveštenik Silvester. Njegovi aktivni učesnici bili su mitropolit Makarije, obližnji bojari D.I. Kurljatev, I.V. Sheremetev, M.Ya. Morozov.

Duša „Izabrane Rade“ bio je prezviter Blagoveštenske katedrale i ispovednik cara Silvestra. Uticaj koji je Silvester imao na Ivana Vasiljeviča bio je veliki, jer su razgovori sa Silvestrom formirali kod Ivana Vasiljeviča određeni sistem religioznih pogleda. A zbog činjenice da je i sam Silvester bio blizak „nepohlepnim“, ovi stavovi su izgrađeni na temeljima nepohlepnog učenja. U svakom slučaju, u mnogim govorima i djelima Ivana Vasiljeviča u prvim godinama njegove vladavine mogu se pratiti „nesticajni“ motivi.

Sylvester je pokušao usaditi Ivanu Vasiljeviču "ne-stjecajno" razumijevanje suštine kraljevske moći. Po uvjerenju “neposjednika”, “pobožni kralj” je dužan da vlada državom samo uz pomoć “mudrih” savjetnika. Ako se ovaj uvjet ispuni, vjekovni san o “istinskom” pravoslavnom kraljevstvu, čiji će poglavar – “pobožni kralj” – nositi svjetlost istine kroz sve zemaljske granice, postaće stvarnost. I, očigledno, Ivan Vasiljevič je u početku podlegao takvom uticaju, slijedeći savjete svojih duhovnih mentora iz "Izabrane Rade". U tom periodu dogodile su se najvažnije reforme koje su značajno ojačale rusko kraljevstvo: vojne, zemske, administrativne, zakonodavne; lokalizam u vojsci je djelomično ukinut.

Istovremeno, „Izabrana Rada“ je pokušala da se osloni na široku narodnu zastupljenost - upravo za vreme njene vladavine počeli su da se sazivaju Zemski sabori u Rusiji, koji su najviše odobravali. važne odluke vlada. Dakle, politički, „Izabrana Rada“ je nastojala da oživi drevnu rusku tradiciju – plodnu kombinaciju „Moći“ sa „Zemljom“, jake centralne vlasti sa razvijenom lokalnom samoupravom. Drugim riječima, autokratski temelji ruske državne vlasti ojačani su podrškom široke zemske samouprave. I, inače, upravo je zemska samouprava, uspostavljena za vreme cara Ivana IV Groznog, ta koja će spasti Rusiju pola veka kasnije, u strašnom smutnom vremenu.

Vidljiva posljedica djelovanja “Izabrane Rade” bila je velika Kazanska pobjeda - osvajanje Kazanskog kraljevstva 1552. godine. Sam smisao pohoda u Kazanju i suveren i njegova cijela pratnja su vidjeli ne samo u njegovom političkom, već i vjerskom značenju – to je bio pohod pravoslavnog naroda protiv “Agara”. I ovdje treba imati na umu da osvajanje i osvajanje Kazanskog kraljevstva nije bilo samo životno djelo Ivana IV, već djelo svih njegovih predaka, moskovskih vladara. Štaviše, zauzimanje Kazana nije samo označilo ispunjenje trovjekovnih težnji ruskog naroda, već je postalo i početak nove faze u životu Rusije. Stoga su mnogi ljudi tog vremena i sam Ivan Vasiljevič u ovom događaju vidjeli najdublje mistično značenje - to je bio znak Božji, koji svjedoči o posebnom raspoloženju Gospoda prema ruskom caru.

Promjena kursa

Ali pobjeda u Kazanu označila je početak budućeg ponora, koji će se sve više širiti između cara i njegovih savjetnika. Uostalom, tada je Ivan Vasiljevič svojoj pratnji izjavio: "Sada me Bog zaštitio od vas!" A to je značilo da se kralj počeo osjećati sve više opterećenim savjetnicima. I sve više je dolazio do uvjerenja da samo on, car Ivan, može biti izvršilac volje Božje. Nije uzalud Ivan Vasiljevič, nešto kasnije, u svom prvom pismu Kurbskom, napisao da ne vidi nikoga iznad sebe osim Boga i Sveta Bogorodice…

I tako je krajem 1550-ih došlo do jasnog zahlađenja između cara Ivana IV i njegove “Izabrane Rade”. Godine 1560. i Sylvester i Adashev su uklonjeni iz Moskve, a nakon smrti carice Anastasije Romanovne Zakharyine-Yuryeve, optužene da ju je otrovala, Sylvester i Adashev su osuđeni u odsustvu i poslani u izgnanstvo. U isto vrijeme, započeo je prvi progon Ivana Vasiljeviča „bojara i plemića“, od kojih su se mnogi pokušavali sakriti od carskog gnjeva u inostranstvu. Bivši carski savjetnik i guverner Andrej Kurbski također je pobjegao u inostranstvo. Godine 1564, već iz Litvanije, napisao je svoju prvu poruku kralju, u kojoj ga je javno optužio za sve svoje grijehe. Kao odgovor, Ivan IV piše svoju poruku, danas poznatu kao “Prva poruka A.M. Kurbskom”. I upravo u njemu kralj formulira potpuno stabilan religiozno-mistični koncept kralja-Pomazanika Božjeg, obdaren Najvišom milošću za svoje trudove. Štoviše, važno je napomenuti da se ovaj koncept pojavio, prvo, čak i prije uvođenja opričnine i, drugo, postao je religijsko i mistično opravdanje za njegovo uvođenje.

Principi moći

Poruke Ivana Groznog Andreju Kurbskom jedinstven su religiozno-filozofski spomenik, jer je u njima, prvi put u ruskoj istoriji, sam suveren u potpunosti, u potpunoj formi, verski, filozofski, duhovno i politički, formulisan osnovni principa autokratske vlasti ruskih monarha. Jedan od najvažnijih principa je potpunost autokratske vlasti. Nije slučajno da u svojoj prvoj poruci Kurbskom, car Ivan Vasiljevič daje mnoštvo istorijskih dokaza da je potpuna autokratska vlast mnogo efikasnija u postizanju velikog mističnog cilja koji stoji pred Rusijom. Na osnovu ovog istorijskog iskustva, Ivan Grozni potvrđuje neophodnost i mogućnost samo neograničene autokratske, autokratske vladavine u Rusiji, ako Rusko kraljevstvo želi da ispuni poverenu mu univerzalnu misiju da uspostavi pravo pravoslavlje. To je bio radikalni politički raskid Ivana Groznog i sa „Izabranom Radom“ i sa „nepohlepnom“ tradicijom.

Ali glavno mjesto u rasuđivanju Ivana Vasiljeviča zauzima razumijevanje njegove vlastite uloge u borbi za spas svijeta. I ovdje suveren formulira drugi princip - božansko porijeklo autokratske moći. Štaviše, Ivan Grozni potkrepljuje tezu o Božjoj izabranosti samog suverena. S iste tačke gledišta, treba ocijeniti položaj Ivana Groznog u odnosu na bilo kakve pokušaje njegove autokratije. I to uopće nije patetičan pokušaj da se opravda žeđ za moći, pretjerano naduvana želja za vladanjem ljudima. Moć u ovom slučaju nije hir kralja, već dužnost koju mu je dodijelio Gospod. I on tu moć ne doživljava kao način samopotvrđivanja, već kao najtežu Božju dužnost, kao podvig služenja Gospodu. I ovdje Ivan Grozni formulira treći princip autokratske moći: glavno značenje moći ruskog autokratskog suverena je donijeti svjetlost istine po cijelom svijetu, organizirati svoju zemlju, pa čak i cijeli svijet, prema Božanskom zapovesti.

Jednom riječju, Ivan Grozni je u svojoj prvoj poruci Kurbskom po prvi put u jedinstven sistem unio osnovne principe autokratske moći ruskih suverena. Ali razumijevanje metoda prevođenja ovih principa u stvarnu povijesnu praksu povezano je isključivo s ličnim kvalitetima Ivana Groznog, s njegovim ličnim svjetonazorom, kako političkim tako i vjersko-mističnim.

Metode dominacije

Najvažnija od ovih metoda je usađivanje straha od Boga. U stvari, program djelovanja Ivana Groznog sastojao se od jedne ideje - strahom Božjim preobratiti ljude na istinu i svjetlost, a time i spasiti njihove duše. I u tom smislu ruski car je sasvim ozbiljno vjerovao da mora ispuniti i svjetovne i duhovne dužnosti, jer ih kraljevska vlast spaja u jednu i nerazdvojivu cjelinu. Ivan Grozni je suštinu kraljevske moći shvatio u mističnom duhu kao vid monaškog podviga. Nije uzalud u jednoj od svojih poruka za sebe kaže: „Ja sam već pola crnac...“. Upravo je ovaj stav - "Ja sam već pola crnac..." - odredio liniju ponašanja koju je Ivan Grozni izabrao u ovozemaljskom životu. Ivan Grozni je, po svemu sudeći, oživio u Rusiji ideju antičkog asketizma u obliku u kojem su ga shvatili prvi ruski monasi - u obliku „telesnog mučenja“ i pokušao da prenese njegove temelje na svjetski život. . Čini se da je, smatrajući sebe utjelovljenjem Božanskog plana na zemlji, Ivan Grozni bio iznutra uvjeren da ima puno i nesumnjivo pravo da se prema vlastitoj državi i svom narodu odnosi kao prema „telu“ koje jednostavno treba mučiti, podvrgnuti svakojakim mukama, jer će se tek tada otvoriti putevi ka večnom blaženstvu. I samo prolaskom kroz strah Božiji u svom najdirektnijem izrazu, ruska država, na čelu sa svojim monaškim suverenom, doći će do „istine i svetlosti“.

Dakle, egzekucije i progoni koje vrši suveren uopće nisu plod njegove bolesne, raspaljene mašte, niti posljedica tiranije i moralne izopačenosti. Ovo je potpuno svjesna borba protiv izdajnika Boga, sa onima koji su, po njegovom mišljenju, izdali pravu vjeru. Ivan Grozni je, kažnjavajući izdaju, dosljedno i ciljano odsjekao sve grešno od "mesa" ruske države. A onda se otkrivaju razlozi mnogih kasnijih kraljevih postupaka. Dakle, podjela države na dva dijela, izvršena 1565. - zemshchina i opričnina - objašnjava se, između ostalog, činjenicom da je zemshchina dio "mesa" ujedinjene ruske zemlje, kojoj je suveren podvrgnut najteže mučenje kako bi se neprijatelji pravoslavlja naučili pouci i nastanili strah Božiji u našim dušama. Stoga je opričninska vojska u početku izgrađena na principu vojnog monaškog reda, na čijem je čelu bio sam car, koji je služio kao iguman.

Možemo reći da je Ivan Grozni već 1564. godine, u svojoj prvoj poruci Kurbskom, formulisao vlastitu ideju„Božji izabrani monah-autokrata“, koju je izneo umesto ideje „pobožnog kralja“, koju je njegova bivša pratnja tako pobožno njegovala, bliska „nesticajničkim“ tradicijama.

Nakon što je zapravo formulirao principe ruske autokratske moći, Ivan Vasiljevič ih je doveo do krajnje granice, do apsoluta, pa čak i prešao neku tajanstvenu granicu, stavljajući samo sebe u središte gotovo cijelog svemira. Kao rezultat toga, započeo je rat sa vlastitom zemljom, jer nije vjerovao da su njegovi podanici u stanju razumjeti i ispuniti njegove težnje. Međutim, ako je opričnina uvelike ojačala ličnu autokratsku vlast suverena, onda su brojna i bezakona razaranja koja su počinili i sam car i jednostavni opričnici nanijela ogromnu štetu državi. I ovdje treba imati na umu da su pustošenje opričnine i Livonski rat značajno potkopali moć ruska država. Upravo su ta razaranja dovela do jačanja kmetstva krajem 16. veka, jer su ljudi u mnogim zemljama ili uništeni ili prebegli u slobodne zemlje. Na primer, do kraja 16. veka, samo u Moskovskom okrugu, 84% sve obrađene zemlje bilo je prazno. A ruska vlada nije imala drugog načina da podrži plemenitu lokalnu vojsku osim da dodijeli zemlju plemićima. Ali kome treba zemlja a da na njoj ne rade seljaci? Jačanje kmetstva postalo je, pak, jedan od povoda seljačkih ustanaka početkom 17. vijeka, koji su postali prolog smutnog vremena.

Na kraju svog života, Ivan Vasiljevič je priznao bezakonje ubistava počinjenih po njegovom naređenju tokom godina opričnine. Dokaz za to bio je „Sinodik osramoćenog cara Ivana Groznog“, sastavljen početkom 1580-ih. U ovaj „Sinodik“, po ličnom naređenju cara, uneseno je 4 hiljade imena streljanih za pomen u svim manastirima. Ova činjenica dovoljno govori, a prije svega, da se Ivan Grozni do kraja života duboko pokajao za svoje grijehe.

Ali poenta, naravno, nije samo još jednom osuditi Ivana Vasiljeviča. Još jedna stvar je važnija: shvatiti da je Ivan Grozni velika i tragična ličnost u ruskoj istoriji. A tajna Ivana Groznog krije se u njegovoj duhovnoj i duševnoj tragediji, istinskoj tragediji čovjeka koji iskreno teži istini i svjetlosti, ali ih nikada ne nalazi u zemaljskom životu.

Specijalno za stogodišnjicu

A Elena Glinskaya rodila je dugo očekivanog nasljednika Ivana, koji je 1547. godine postao prvi ruski car koji je zvanično krunisan na prijestolje.

Doba Ivana IV postala je vrhunac razvoja Moskovske kneževine, koja je vojnim i diplomatskim putem osvojila viši status kraljevine.

Nakon očeve smrti, trogodišnji Ivan ostao je na brizi majke, koja je umrla 1538. godine sa nepunih 8 godina. Ivan je odrastao u okruženju dvorskih prevrata i borbe za vlast među zaraćenim bojarskim porodicama. Ubistva, spletke i nasilje koji su ga okruživali doprinijeli su razvoju sumnje, osvetoljubivosti i okrutnosti u njemu. Već u mladosti, careva omiljena ideja bila je ideja neograničene autokratske vlasti. Godine 1545. Ivan je postao punoljetan i postao punopravni vladar, a 1547. godine krunisan je za kralja.

Zahvaljujući transformaciji Moskovije u kraljevinu i uspostavljanju autokratskog principa vlasti, politika centralizacije koju je stoljećima vodila moskovska vladajuća kuća dobila je svoj logičan završetak. Tokom nekoliko decenija izvršen je niz unutrašnjih reformi (obavezne, sudske, zemske, vojne, crkvene itd.), osvojeni su Kazanski (1547–1552) i Astrahanski (1556) kanati, izvestan broj ruskih vraćene su teritorije na zapadnim granicama, počeo je prodor u Sibir, ojačala je pozicija Rusije u međunarodnoj areni itd.

Međutim, dobrobit kraljevstva je u velikoj mjeri narušena razornim i neuspjelim za Rusiju Livonskim ratom (1558–1583) i opričninom koji je počeo 1565.

Car Ivan IV Vasiljevič je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, imao je fenomenalno pamćenje i bio je erudita u teologiji. U istoriju ruske književnosti ušao je kao izvanredan autor brojnih pisama (posebno A. M. Kurbskom, V. G. Grjaznom). Car je napisao muziku i tekst službe za praznik Gospe Vladimirske, kanon Arhanđelu Mihailu. Vjerovatno je imao veliki utjecaj na sastavljanje niza književnih spomenika sredine XVI V. (zbirke ljetopisa; „Sovereign’s Genealogist“, 1555; „The Sovereign’s Discharge“, 1556); odigrao važnu ulogu u organizaciji štampanja knjiga. Na njegovu inicijativu izvedena je i izgradnja Saborne crkve Vasilija Vasilija na Crvenom trgu u Moskvi i nastajale su slike Odaje Faceta.

U ruskoj historiografiji aktivnosti Ivana IV dobile su kontradiktorne ocjene: predrevolucionarni istoričari negativno su okarakterisali cara, dok su sovjetski istoričari isticali pozitivne aspekte njegovih aktivnosti. U drugoj polovini 20. veka. počelo je dublje i konkretnije proučavanje unutrašnje i spoljne politike Ivana IV.

Lit.: Veselovsky WITH. B. Eseji o istoriji opričnine. M., 1963; Zimin A. A. Reforme Ivana Groznog. M., 1960; Zimin A. A. Opričnina naslijeđe // Uoči strašnih prevrata: preduslovi za prvi seljački rat u Rusiji. M., 1986; Prepiska cara Ivana Groznog sa Andrejem Kurbskim i Vasilijem Grjaznim. L., 1979; Isti [Elektronski izvor]. URL: http://www. sedmitza. ru/text/443514. html; Skrynnikov R. G. Ivan Grozni. M., 2001; Toisto [Elektronski izvor]. URL: http://militera. lib. ru/ bio/ skrynnikov_ rg/ index. html; Tihomirov M. N. Rusija u XVI veka. M., 1962; Florya B. N. Ivan Grozni. M., 2009; Isti [Elektronski izvor]. URL: http://www. sedmitza. ru/text/438908. html; Schmidt S. O. Formiranje ruske autokratije. Studija društveno-političke istorije vremena Ivana Groznog. M., 1973.

Pogledajte i u Predsjedničkoj biblioteci:

Beljajev I.V. Car i veliki knez Jovan IV Vasiljevič Grozni, Moskva i cela Rusija. M., 1866 ;

Valishevsky K. F. Ivan Grozni. (1530-1584): prev. od fr. M., 1912 ;

Veličkin V. G. Osvajanje Kazana od strane moskovskog cara Ivana Vasiljeviča Groznog: priča iz ruske istorije. M., 1875;

Whipper R. Yu. Ivan Grozni. [M.], 1922 ;

Kizevetter A. A. Ivan Grozni i njegovi protivnici. M., 1898 ;

Kurbsky A. M. Priča o velikom vojvodi moskovskom: (izvod iz „Djela kneza Kurbskog“). St. Petersburg ,1913;

Car- od latinskog caesar - jedini suveren, car, kao i zvanična titula monarha. Na staroruskom jeziku ova latinska riječ zvučala je kao car - "car".

U početku su se tako zvali rimski i vizantijski carevi, pa otuda i slovensko ime vizantijske prestonice - Tsargrad, Tsargrad. Nakon mongolo-tatarske invazije na Rusiju, ova riječ u pisanim spomenicima počela je označavati i tatarske kanove.

Kraljevska kruna

U užem smislu riječi "car" je glavna titula ruskih monarha od 1547. do 1721. godine. Ali ova titula je mnogo ranije korišćena u obliku „cesar“, a zatim „car“; koristili su je sporadično od ruskih vladara počevši od 12. veka, a sistematski od vremena velikog kneza Ivana III (najčešće u diplomatska komunikacija). Godine 1497. Ivan III je za cara krunisao svog unuka Dmitrija Ivanoviča, koji je proglašen za naslednika, ali je potom zatvoren. Sljedeći vladar nakon Ivana III, Vasilij III, bio je zadovoljan starom titulom "veliki knez". Ali njegov sin Ivan IV Grozni, po punoljetstvu, krunisan je za cara (1547. godine), čime je u očima svojih podanika utvrdio svoj prestiž suverenog vladara i nasljednika vizantijskih careva.

Godine 1721. Petar I Veliki je usvojio titulu "car" kao svoju glavnu titulu. Međutim, titula „car“ se nastavila nezvanično i poluzvanično koristiti sve do abdikacije cara Nikolaja II u februaru 1917.

Titula „Car“ je korišćena, posebno, u državnoj himni Ruskog carstva, a reč, ako se odnosila na ruskog monarha, trebalo je da bude napisana velikim slovom.

Osim toga, titula "Car" je uključena u službenu punu titulu kao titula vlasnika bivšeg Kazana, Astrahana i Sibirski kanati, a zatim i Poljsku.

U ruskoj upotrebi 19. veka, posebno među običnim ljudima, ova reč je ponekad označavala monarha uopšte.

Teritorija koja je pod kontrolom kralja naziva se kraljevina.

Titule kraljevske porodice:

Kraljica- vladajuća osoba ili kraljeva žena.

Tsarevich- sin cara i carice (prije Petra I).

Tsesarevic- muški nasljednik, puna titula - Nasljednik Cesarevich, skraćeno u Carskoj Rusiji na Nasljednik (sa velikim slovom) i rijetko na Cesarevich.

Tsesarevna- supruga carevića.

Tokom carskog perioda, sin koji nije bio naslednik nosio je titulu velikog vojvode. Posljednju titulu koristili su i unuci (muška linija).

Princezo- ćerka kralja ili kraljice.

Ivan IV Vasiljevič Grozni - veliki knez Moskve, car i veliki vladar cele Rusije

Godine života 1530-1584

Vladavina 1533-1584

Otac - Vasilij Ivanovič, veliki knez Moskve.

Majka - velika vojvotkinja Elena Vasiljevna Glinskaya.

Ivan (Jovan) Grozni - veliki knez iz 1533. i ruski car od 1547. - bio je kontroverzna i izuzetna ličnost.

Vladavina Ivan IV Vasiljevič Grozni Bilo je veoma olujno. Budući "strašni kralj" popeo se na tron ​​nakon smrti svog oca Vasilija III Ivanoviča, star samo tri godine. Njegova majka, Elena Vasiljevna Glinskaya, postala je prava vladarka Rusije.

Njena kratkotrajna (samo četiri godine) vladavina bila je praćena brutalnim sukobima i intrigama među njenim sunarodnicima bojarima - bivšim prinčevima apanaže i njihovim suradnicima.

Elena Glinskaya je odmah poduzela drastične mjere protiv bojara koji su bili nezadovoljni njome. Sklopila je mir sa Litvanijom i odlučila da se bori protiv krimskih Tatara koji su napadali ruske posede, ali je tokom priprema za rat iznenada umrla.

Nakon smrti velike kneginje Elene Glinske, vlast je prešla u ruke bojara. Vasilij Vasiljevič Šujski postao je najstariji među Ivanovim starateljima. Ovaj bojarin, koji je već imao preko 50 godina, oženio se princezom Anastasijom, rođakom mladog velikog kneza Ivana.

Budući strašni kralj, prema vlastitim riječima, odrastao je u "nemaru". Bojari su malo marili za dječaka. Ivan i njegov mlađi brat, gluhonijemi od rođenja, Jurij, čak su patili od nedostatka odjeće i hrane. Sve je to ogorčilo i razbjesnilo tinejdžera. Ivan je cijeli život zadržao neljubazan odnos prema svojim starateljima.

Bojari nisu inicirali Ivana u svoje poslove, ali su budno pratili njegovu naklonost i žurili su da iz palate uklone moguće Ivanove prijatelje i saradnike. Došavši do punoljetstva, Ivan se više puta s gorčinom prisjećao svog siročeta djetinjstva. Ružni prizori bojarske samovolje i nasilja, među kojima je Ivan odrastao, činili su ga nervoznim i plašljivim. Dete je pretrpelo užasan nervni šok kada su Šujski bojari jednog dana u zoru upali u njegovu spavaću sobu, probudili ga i uplašili. Tokom godina, Ivan je razvio sumnju i nepovjerenje prema svim ljudima.

Ivan IV Grozni

Ivan se brzo fizički razvijao, sa 13 godina je već bio pravi veliki momak. Oni oko njega bili su zadivljeni Ivanovom nasilnošću i nasilnim temperamentom. Sa 12 godina popeo se na kule sa vrhovima i odatle gurnuo mačke i pse - "glupo stvorenje". U dobi od 14 godina počeo je “ispuštati male ljude”. Ove krvave zabave jako su zabavile budućeg „velikog suverena“. Ivan se u mladosti ponašao na sve moguće načine i mnogo. Sa bandom vršnjaka - djece najplemenitijih bojara - jahao je ulicama i trgovima Moskve, gazio ljude konjima, tukao i pljačkao običan narod - "skačući i jureći unaokolo".

Bojari nisu obraćali pažnju na budućeg kralja. Bavili su se raspolaganjem državnim zemljištem u svoju korist i pljačkom državne blagajne. Međutim, Ivan je počeo pokazivati ​​svoj neobuzdani i osvetoljubivi karakter.

U dobi od 13 godina, naredio je psima da na smrt pretuku njegovog učitelja V. I. Shuiskyja. On je Glinske knezove (majčine rođake) postavio za najvažnije od svih drugih bojarskih i kneževskih porodica. Sa 15 godina Ivan je poslao svoju vojsku na Kazanskog kana, ali je taj pohod bio neuspješan.

Kraljevsko venčanje

U junu 1547. godine, strašni požar u Moskvi izazvao je pobunu naroda protiv rođaka Ivanove majke, Glinskih, čijim je čarima gomila pripisivala katastrofu. Pobuna je smirila, ali su utisci iz nje, prema Ivanu Groznom, unijeli „strah“ u njegovu „dušu i trepet u kosti“.

Vatra se gotovo poklopila sa Ivanovim krunisanjem, koje je tada po prvi put spojeno sa sakramentom krizme.

Krunisanje Ivana Groznog 1547

kraljevsko vjenčanje - svečana ceremonija koju je Rusija pozajmila iz Vizantije, tokom koje su budući carevi obučeni u kraljevsku odeću i na njih stavljena kruna (dijadema). U Rusiji je "prvovenčani" unuk Ivana III Dmitrija, oženjen je za "veliku vladavinu Vladimira i Moskve i Novgoroda" 4. februara 1498. godine.

Dana 16. januara 1547. godine veliki knez Moskve Ivan IV Grozni krunisan je za kralja u Uspenskoj katedrali moskovskog Kremlja sa Monomahovom kapom, uz postavljanje prečke, krsta, lanca i predstavljanja žezla. . (Prilikom krunisanja cara Borisa Godunova dodata je i dodjela kugle kao simbola moći.)

džemasti – dragocena mantija, ukrašena slikama religioznog sadržaja, nošena je prilikom venčanja ruskih careva.

Snaga - jedan od simbola kraljevske moći u Moskovskoj Rusiji, zlatna lopta sa krstom na vrhu.

žezlo –štap, jedan od atributa kraljevske moći.

Žezlo (1) i kugla (2) cara Alekseja Mihajloviča i kneževskih barma (3)

Crkveni sakrament krizme šokirao je mladog kralja. Ivan IV se odjednom shvatio kao „iguman sve Rusije“. I ta svijest od tog trenutka u velikoj mjeri je vodila njegove lične akcije i vladine odluke. Krunisanjem Ivana IV prvi put se u Rusiji pojavio ne samo veliki knez, već i krunisani car - pomazanik Božiji, jedini vladar zemlje.

Osvajanje Kazanskog kanata

Kraljevska titula omogućila je velikom knezu Ivanu IV da zauzme potpuno drugačiji položaj u diplomatskim odnosima zapadna evropa. Titula velikog vojvode na Zapadu se prevodila kao "princ" ili čak "veliki vojvoda", a titula "car" ili uopće nije prevedena, ili je prevedena kao "car" - jedini vladar. Ruski autokrata je time stajao u rangu sa carevima Svetog Rimskog Carstva.

Kada je Ivan napunio 17 godina, utjecaj knezova Glinskih na njega je prestao. Silvestar, Ivanov ispovjednik, protojerej Blagovještenje katedrale u Moskovskom Kremlju, počeo je snažno utjecati na cara. Uspio je uvjeriti mladog kralja u mogućnost spašavanja zemlje od svih vrsta katastrofa uz pomoć novih savjetnika, koji su odabrani po Sylvesterovim uputama i formirali poseban krug koji je u suštini obavljao funkcije vlade. Ovaj krug je nazvao jedan od njegovih članova, princ Andrey Kurbsky, "Odabrana Rada".

Od 1549. godine, zajedno sa svojim prijateljima i saradnicima, takozvana “Izabrana Rada”, u kojoj je bio A.F. Adašev, mitropolit Makarije, A.M. Kurbski, sveštenik Silvester, Ivan IV proveo je niz reformi sa ciljem centralizacije države.

Sproveo je zemsku reformu, a reforme su sprovedene u vojsci. Godine 1550. novi Zakonik Ivana IV.

Godine 1549. sazvan je prvi Zemski Sobor, a 1551. Stoglavi Sobor, sastavljen od predstavnika crkve, koji je usvojio zbirku od 100 odluka o crkvenom životu. "Stoglav".

Godine 1550-1551, Ivan Grozni je lično učestvovao u pohodima na Kazan, koji je u to vrijeme bio muhamedanski, i preveo svoje stanovnike u pravoslavlje.

Godine 1552. osvojen je Kazanski kanat. Tada se Astrahanski kanat potčinio Moskovskoj državi. To se dogodilo 1556.

U čast osvajanja Kazanskog kanata, Ivan Grozni naredio je izgradnju katedrale u čast Pokrova Blažene Djevice Marije na Crvenom trgu u Moskvi, svima poznate kao Crkva Svetog Vasilija.

Pokrovska katedrala (katedrala Sv. Vasilija)

Tokom godina, car je počeo da veruje da je jačanje njegove suverene moći ojačalo i moć njegove pratnje, koja je „počela da odlazi u bekstvo“. Car je optužio svoje najbliže saradnike, Adaševa i Silvestra, da su sami zaduženi za sve, a njega su „vodili kao mladića“. Razmimoilaženje u mišljenjima otkrilo je pitanje smjera daljeg djelovanja u spoljna politika. Ivan Grozni je želio da vodi rat za pristupanje Rusije balticko more, a članovi njegove “rade” željeli su dalje napredovanje na jugoistok.

Godine 1558. počelo je, kako je Ivan Grozni namjeravao, Livonski rat. To je trebalo potvrditi da je kralj bio u pravu, ali uspjesi prvih godina rata ustupili su mjesto porazima.

Smrt njegove supruge Anastazije 1560. godine i klevete njenih rođaka natjerale su kralja da posumnja svoje bivše saradnike u zlonamjerne namjere i trovanje kraljice. Adašev je preminuo u trenutku kada se spremala odmazda protiv njega. Protojerej Silvestar, po nalogu Ivana Groznog, postrižen je i prognan u Solovecki manastir.

“Izabrana Rada” je prestala da postoji. Počelo je drugo razdoblje vladavine Ivana Groznog, kada je počeo vladati apsolutno autokratski, ne slušajući ničije savjete.

Godine 1563. ruske trupe zauzele su Polotsk, u to vrijeme veliku litvansku tvrđavu. Car je bio ponosan na ovu pobjedu, izvojevanu nakon prekida sa “Izabranom Radom”. Međutim, već 1564. godine Rusija je pretrpjela ozbiljne poraze. Car je počeo da traži „krivce“ i počele su masovne sramote i pogubljenja.

Godine 1564., knez Andrej Kurbski, pouzdani i najbliži prijatelj Ivana Groznog, član "Izabrane Rade", tajno, noću, ostavivši ženu i devetogodišnjeg sina, otišao je u Litvance. Ne samo da je izdao cara, Kurbsky je izdao svoju domovinu postavši šef litvanskih trupa u ratu sa svojim narodom. Pokušavajući sebe da prikaže kao žrtvu, Kurbski je napisao pismo caru, pravdajući svoju izdaju „zbrkom od srdačne tuge“ i optužujući Ivana za „mučenje“.

Počela je prepiska između cara i Kurbskog. U pismima su se međusobno optuživali i predbacivali. Car je optužio Kurbskog za izdaju i opravdao okrutnost svojih postupaka državnim interesima. Kurbsky se pravdao da je bio primoran da pobjegne kako bi spasio vlastiti život.

Oprichnina

Da bi stao na kraj nezadovoljnim bojarima, car se odlučio na demonstrativni "prestup". Zajedno sa svojom porodicom napustio je Moskvu u decembru 1564. godine, kao da se odrekao prestola, i otišao u Aleksandrovsku slobodu. Narod, zbunjen, tražio je od bojara i višeg sveštenstva da mole cara da se vrati. Grozni je prihvatio deputaciju i pristao da se vrati, ali pod određenim uslovima. On ih je opisao kada je stigao u prestonicu u februaru 1565. U suštini, to je bio zahtjev da mu se dodijele diktatorske ovlasti kako bi kralj mogao, po svom nahođenju, pogubiti i pomilovati izdajnike i oduzeti im imovinu. Posebnom dekretom kralj je proglasio osnivanje opričnina(ime dolazi od staroruske riječi oprich - "osim").

Ivan Grozni (ovaj nadimak je u narodu dao Ivanu IV) tražio je da mu raspolaže zemljišnim posjedima sačinjenim od konfiskovanih zemalja njegovih političkih neprijatelja i ponovo ih preraspodijelio među onima koji su bili lojalni caru. Svaki opričnik se zakleo na vernost caru i obavezao se da neće komunicirati sa „zemskim“.

Pozvana su zemljišta koja nisu predmet preraspodjele "zemshchina", autokrata nije polagao pravo na njih. "Zemshchinom" je upravljala bojarska duma, imala je vojsku, pravosudni sistem i druge administrativne institucije. Ali pravu vlast imali su gardisti, koji su obavljali funkcije državne policije. Oko 20 gradova i nekoliko opština palo je pod preraspodjelu zemlje.

Od svojih odanih "prijatelja" car je stvorio posebnu vojsku - opričninu - i formirao sudove sa slugama da ih podržava. U Moskvi je za gardiste dodijeljeno nekoliko ulica i naselja. Broj gardista se brzo povećao na 6 hiljada. Sve više imanja im je oduzimano, a raniji vlasnici protjerani. Gardisti su od cara dobili neograničena prava, a istina na sudu je uvijek bila na njihovoj strani.

Oprichnik

Odjeveni u crno, na crnim konjima sa crnom ormom i psećom glavom i metlom vezanom za sedlo (simboli svoje službe), ovi nemilosrdni izvršitelji kraljeve volje prestrašili su narod masovnim ubistvima, pljačkama i iznudama.

Mnoge bojarske porodice su tada potpuno istrijebljene od strane gardista, među njima su bili i kraljevi rođaci.

Godine 1570. vojska opričnina je napala Novgorod i Pskov. Ivan IV optužio je ove gradove da nastoje „postati odanost“ litvanskom kralju. Kralj je lično vodio kampanju. Svi gradovi duž puta od Moskve do Novgoroda su opljačkani. Tokom ovog pohoda u decembru 1569 Malyuta Skuratov zadavio prvog jerarha Ruske pravoslavne crkve u Tverskom Otročeskom manastiru mitropolita Filipa, koji se javno protivio opričnini i pogubljenjima Ivana IV.

U Novgorodu, gdje je tada živjelo ne više od 30 hiljada ljudi, ubijeno je 10-15 hiljada ljudi; nevini Novgorodci su podvrgnuti bolnim pogubljenjima zbog sumnje u izdaju.

Međutim, dok su se obračunali sa svojim narodom, gardisti nisu bili u stanju da odbiju spoljne neprijatelje iz Moskve. U maju 1571. vojska gardista pokazala se nesposobnom da se odupre „Krimcima“ predvođenim Khan Devlet-Gerey, tada je Moskva zapaljena od strane napadača i izgorjela.

Godine 1572. Ivan Grozni je ukinuo opričninu i vratio prethodni poredak, ali su pogubljenja u Moskvi nastavljena. Godine 1575. na trgu u blizini Uspenske katedrale u Moskovskom Kremlju pogubljeno je 40 ljudi, učesnika Zemskog sabora, koji su izrazili „posebno mišljenje“, u kojem je Ivan IV video „pobunu“ i „zaveru“.

Uprkos očiglednim greškama u borbi za izlaz na Baltičko more, vlada Ivana Groznog tokom ovih godina uspela je da uspostavi trgovinske odnose preko Arhangelska sa Engleskom i Holandijom. Napredovanje ruske vojske u zemlje Sibirskog kana, koje se završilo pod sinom Ivana Groznog, cara Fjodora Ivanoviča, također je bilo vrlo uspješno.

Ali Ivan IV Grozni nije bio samo okrutni tiranin, on je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena. Imao je fenomenalno pamćenje i bio je erudita u pitanjima teologije. Ivan Grozni je autor brojnih poruka (uključujući pisma Andreju Kurbskom, koji je pobegao iz Rusije), autor muzike i teksta pravoslavne službe za praznik Gospe Vladimirske i kanona Arhanđelu Mihailu.

Žene i deca strašnog cara

Ivan Grozni je shvatio da je u naletima bijesa činio neopravdanu i besmislenu okrutnost. Kralj je imao periode ne samo zverske okrutnosti, već i gorkog pokajanja. Tada je počeo mnogo da se moli, činio je hiljade sedžda, obukao crne monaške haljine, odbijao je hranu i vino. Ali vrijeme vjerskog pokajanja ponovo je zamijenjeno strašnim napadima bijesa i ljutnje. Tokom jednog od ovih napada 9. novembra 1582. godine, u Aleksandrovskoj slobodi (njegova seoska rezidencija), car je slučajno ubio svog voljenog sina, odraslog i oženio se Ivana Ivanoviča, udarivši ga u slepoočnicu gvozdenim vrhom.

Smrt prestolonaslednika gurnula je Ivana Groznog u očaj, jer je njegov drugi sin, Fjodor Ivanovič, bio malo sposoban da upravlja zemljom. Ivan Grozni je slao manastirima velike priloge (novac i darove) za pomen duše svog sina, a i sam je želeo da ode u manastir, ali su ga laskavi bojari odvratili.

Car je stupio u svoj prvi (od sedam) brak 13. februara 1547. godine - sa nerođenom i skromnom plemkinjom Anastasijom Romanovnom, kćerkom Romana Jurijeviča Zaharjina-Koškina.

Ivan IV je sa njom živeo 13 godina. Njegova supruga Anastazija rodila je Ivanu tri sina (koji nisu umrli u djetinjstvu) - Fjodora Ivanoviča (budućeg cara), Ivana Ivanoviča (ubio ga je Ivan Grozni) i Dmitrija (koji je umro u adolescenciji u gradu Ugliču) - i tri kćeri, čime je nastala nova kraljevska dinastija - Romanovi.

Prvi brak sa Anastasia Zakharyina-Yuryeva bio sretan zbog Ivana IV, a prva žena mu je bila najomiljenija.

Prvi (koji je umro u djetinjstvu) sin Dmitrij rođen je od carske supruge Anastasije odmah nakon zauzimanja Kazana 1552. godine. Ivan Grozni se zakleo da će, u slučaju pobede, hodočastiti u manastir Kirillov na Beloozeru i na put je poveo svoju tek rođenu bebu. Na ovom putovanju Ivana Groznog pratili su rođaci carevića Dmitrija po majčinoj strani - bojari Romanov. I gdje god se dadilja pojavila s princom u naručju, uvijek su je podržavala dva romanovska bojara. Kraljevska porodica putovala je na hodočašće u plugovima - drvenim brodovima s ravnim dnom sa jedrima i veslima. Jednog dana, bojari su, zajedno sa svojom dojiljom i bebom, zakoračili na klimavu platformu pluga i svi su odmah pali u vodu. Beba Dmitrij se ugušila u vodi i nikada ga nije bilo moguće ispumpati.

Kraljeva druga žena bila je ćerka kabardijskog princa Maria Temryukovna.

Treća žena - Marfa Sobakina, koji je potpuno neočekivano preminuo tri sedmice nakon vjenčanja. Najvjerovatnije ju je kralj otrovao, iako se u to zakleo nova supruga otrovan prije vjenčanja.

By crkvena pravila Bilo je zabranjeno da se bilo koja osoba, uključujući cara, udaje više od tri puta u Rusiji. Zatim je u maju 1572. sazvan poseban crkveni sabor koji je Ivanu Groznom dozvolio „zakoniti“ četvrti brak - sa Anna Koltovskaya. Međutim, iste godine, nedugo nakon vjenčanja, postrižena je u monahinju.

Postala je kraljeva peta žena 1575 Anna Vasilchikova, umro 1579.

Šesta žena - Vasilisa Melentjeva(Vasilisa Melentjevna Ivanova).

Poslednji, sedmi brak sklopljen je u jesen 1580. godine sa Marija Fedorovna Naga.

19. novembra 1582. rođen je carevič Dmitrij Ivanovič, koji je umro 1591. u Ugliču u dobi od 9 godina, a potom ga je Rus proglasio svetim. Pravoslavna crkva. On je trebao postati sljedeći car nakon Ivana Groznog. Da carević Dmitrij nije umro kao dječak, možda u Rusiji ne bi bilo takozvanog smutnog vremena. Ali, kako kažu, istorija ne toleriše subjunktivna raspoloženja.

Čarobnjaci Ivana Groznog

U moskovskoj Rusiji, strani doktori su dugo vremena bili pogrešno smatrani čarobnjacima koji su sposobni da znaju budućnost. I, moram reći, bilo je razloga za to. Prilikom liječenja pacijenta, strani ljekari su tada svakako „provjeravali“ zvijezde i sastavljali astrološke horoskope, po kojima se određivalo hoće li se pacijent oporaviti ili umrijeti.

Jedan od ovih doktora astrologa bio je lični doktor Car Ivan Grozni Bomelius Elisius, porijeklom iz Holandije ili Belgije.

Bomelijus je došao u Rusiju da traži novac i sreću i ubrzo je pronašao pristup caru, koji ga je učinio svojim ličnim „doktorom“. U Moskvi se Elisius počeo zvati Elizej Bomelije.

Ruski hroničar je vrlo nepristrasno pisao o Bomeliju: „Nemci su caru poslali žestokog čarobnjaka, zvanog Jelisej, i on je trebao biti... blizu.”

Ovaj „doktor Jelisej“, koji je u narodu smatran „žestokim čarobnjakom i jeretikom“, namerno se predstavljao kao mađioničar (čarobnjak). Uočivši strah i sumnju onih oko sebe kod kralja, Bomelius je na sve moguće načine pokušao da podrži ovo bolno stanje duha u Groznom. Bomelije je često davao kralju savjete o mnogima politička pitanja i svojom klevetom uništio mnoge bojare.

Po uputama Ivana Groznog, Bomelije je pripremio otrove, od kojih su bojari osumnjičeni za izdaju kasnije umrli u strašnim mukama na kraljevskim gozbama. Štaviše, "žestoki čarobnjak" Bomelius sastavljao je otrovne napitke s takvom vještinom da je, kako kažu, otrovana osoba umrla u točno vrijeme koje je odredio kralj.

Bomelije je služio caru kao lekar-trovač više od dvadeset godina. Ali, na kraju je i sam bio osumnjičen za zavjeru s poljskim kraljem Stefan Batory, a u ljeto 1575. godine, po naređenju Ivana Groznog, bio je, prema legendi, živ pečen na ogromnom ražnju.

Mora se reći da sve vrste gatara, magova i čarobnjaka nisu prebačeni na kraljev dvor sve do njegove smrti. U posljednjoj godini života, Ivan Grozni je sa sobom držao više od šezdeset gatara, gatara i astrologa! Engleski izaslanik Jerome Horsey napisao je da je u posljednjoj godini svog života "kralj bio zauzet samo okretima sunca", želeći znati datum svoje smrti.

Ivan Grozni je tražio da njegovi predskazači odgovore na pitanje kada će umrijeti. I mudraci su, ne razgovarajući jedni s drugima, "odredili" dan kraljeve smrti 18. marta 1584. godine.

Međutim, „najavljenog“ dana 18. marta 1584. godine, ujutro, Ivan Grozni se osjećao više nego dobro i u strašnom bijesu naredio je da pripremi veliku vatru kako bi živi spalio sve svoje potencijalne gatare koji su ga prevarili. . Mudraci su se tada pomolili i zamolili kralja da pričeka do večeri sa pogubljenjem, jer će „dan završiti tek kada sunce zađe“. Ivan Grozni je pristao da sačeka.

Nakon što se okupao, oko tri sata popodne, Ivan Grozni je odlučio da igra šah sa bojarom Belskim. Sam kralj je počeo da postavlja šahovske figure na tablu i tada ga je udario. Ivan Grozni je iznenada izgubio svijest i pao unatrag, držeći u ruci posljednju kraljevu nepoloženu šahovsku figuru.

Nije prošlo ni sat vremena dok je Ivan Grozni umro. Ubrzo nakon njegove smrti, svi kraljevski proricatelji su pušteni. Ivan IV Grozni sahranjen je u Arhanđelskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

Fjodor Ivanovič - Blaženi, car i vladar cele Rusije

Godine života 1557-1598

Vladao 1584-1598

Otac - Ivan Vasiljevič Grozni, autokrata, car.

Majka - Anastasia Romanovna Zakharyina-Yuryeva, sestra Nikite Romanoviča Zakharyina i tetka njegovog sina Fjodora Nikitiča Romanova, poznatog kao Patrijarh Filaret. (Fjodor Nikitič Romanov je otac Mihaila Romanova, prvog ruskog cara iz dinastije Romanov.)

Car Fedor Ivanovich rođen 31. maja 1557. u Moskvi i bio je treći najstariji sin Ivana Groznog. Na prijesto je stupio sa 27 godina nakon smrti oca Ivana Groznog. Car Fjodor Ivanovič je bio nizak i debeljuškast, uvek se smejao, kretao se polako i delovao je sputano.

Prve noći nakon smrti Ivana IV, Vrhovna Bojarska Duma protjerala je iz Moskve ljude koji su učestvovali u zlim djelima pokojnog vladara; neki od njih su strpali u zatvor.

Bojari su se zakleli na vjernost novom caru Fjodoru Ivanoviču (Joanoviču). Sledećeg jutra, glasnici su se razišli ulicama Moskve, obaveštavajući ljude o smrti strašnog suverena i stupanju cara Fjodora Ivanoviča na presto.

Bojarin Boris Godunov odmah je odlučio da pristupi novom suverenu. To nije bilo teško učiniti, jer je on bio brat supruge cara Fedora, Irine Fedorovne Godunove. Nakon Fjodorovog krunisanja kraljevstva, koje se dogodilo 31. maja 1584. godine, Godunov je dobio kraljevsku naklonost do tada neviđenu. Zajedno sa titulom najbližeg velikog bojara (kao i guvernera Kazanskog i Astrahanskog kraljevstva), dobio je najbolje zemlje na obalama rijeke Moskve i mogućnost da ubira razne naknade pored svoje uobičajene plaće. Sve je to Godunovu donosilo prihod od oko 900 hiljada srebrnih rubalja godišnje. Niko od bojara nije imao takve prihode.

Car Feodor Ivanovič

Fjodor Ivanovič je veoma voleo svoju ženu, pa je i u njenom bratu video samo dobre stvari, bezuslovno je verovao Godunovu. Boris Fedorovič Godunov postao je, u suštini, jedini vladar Rusije.

Car Fedor nije ni pokušao da se zainteresuje za državne poslove. Ustao je vrlo rano, primio svog duhovnog oca u svoje odaje, zatim službenika sa ikonom svetitelja čiji se dan sada slavio, kralj je poljubio ikonu, zatim je nakon duge molitve počeo obilno doručkovati. I cijeli dan se vladar ili molio, ili je ljubazno razgovarao sa svojom ženom, ili razgovarao s bojarima o sitnicama. Uveče je volio da se zabavlja sa dvorskim zafrkancima i patuljcima. Posle večere, kralj se ponovo dugo molio i otišao u krevet. Redovno je išao na hodočašća u svete manastire i pravoslavne manastire, praćen čitavom svitom telohranitelja dodeljenih caru i njegovoj ženi Godunovu.

U međuvremenu, sam Boris Godunov se bavio važnim pitanjima spoljne i unutrašnje politike. Vladavina Fjodora Ivanoviča bila je mirna, jer ni car ni Boris Godunov nisu voljeli rat. Samo jednom su ruske trupe morale da se naoružaju, 1590. godine, da preuzmu Korelu, Ivan-Gorod, Koporje i Jamu od Šveđana, zarobljenih pod Ivanom Groznim.

Godunov se uvijek sjećao mladog careviča Dmitrija (sina Ivana Groznog), prognanog u Uglič sa svojom majkom, i savršeno je razumio da neće ostati na vlasti ako Fjodor Ivanovič iznenada umre. Uostalom, tada će Dmitrij biti proglašen prijestolonasljednikom kao sin Ivana IV, zakonskog prijestolonasljednika i nasljednika porodice Rurikovič.

Lukavi Godunov tada je počeo širiti glasine o Dmitrijevoj neizlječivoj bolesti, o dječakovoj okrutnosti prema životinjama i ljudima. Boris je pokušao sve uvjeriti da je Dmitrij krvožedan kao i njegov otac.

Tragedija u Uglichu

Tsarevich Dmitry rođen dvije godine prije smrti svog oca Ivana Groznog. U Ugliču je Boris Godunov odredio svog doušnika, Mihaila Bitjagovskog, da nadgleda princa i njegovu majku.

Carevič Dmitrij je od rođenja patio od epilepsije, zbog čega je povremeno padao na zemlju i patio od grčeva. Pod nerazjašnjenim okolnostima, 15. maja 1591. umire u Ugliču, u dobi od devet godina.

Zajedno sa dadiljom, Dmitrij je otišao u šetnju dvorištem, gdje su se u tom trenutku druga djeca igrala "poke" (noževi su zabodeni radi preciznosti). Šta se u tom trenutku dogodilo u dvorištu, još nikome nije poznato. Možda je carevića Dmitrija ubio neko od djece koja su se igrala ili obližnja sluga (ubijena po naređenju Borisa Godunova).

Ili je imao napad, Dmitrij je pao na zemlju i slučajno sebi prerezao grkljan. Kolobov, koji se igrao sa knezom Petrušom, kasnije je rekao: „... Princ je igrao „bockanje” nožem... i naišla ga je bolest, epileptična bolest, i napao je nož.”

Postoji i treća verzija: još jedan dječak je ubijen u Uglichu, ali je Tsarevich Dmitry ostao živ, ali ova verzija je najnevjerovatnija.

Ljudi koji su dotrčali vidjeli su majku i medicinsku sestru kako plaču nad tijelom princa na trijemu palate, uzvikujući imena ubica koje je poslao Godunov. Publika se bavila Bitjagovskim i njegovim pomoćnikom Kačalovom.

Tsarevich Dmitry

U Moskvu je poslan glasnik s tragičnim vijestima. Glasnika iz Uglicha dočekao je Godunov i, možda, zamijenio pismo u kojem je pisalo da je princ ubijen. U pismu koje je caru Fedoru predao Boris Godunov, pisalo je da je Dmitrij, u napadu epilepsije, sam pao na nož i ubo se.

Istražna komisija na čelu sa knezom Vasilijem Šujskim, koja je stigla iz Moskve, dugo je sve ispitivala i zaključila da se dogodila nesreća. Ubrzo je majka izbodenog carevića Dmitrija postrižena u časnu sestru.

Otkazivanje Đurđevdana i uvođenje patrijaršije

Ubrzo, u junu 1591, Krim Khan Kazy-Girey napali Moskvu. U pismima upućenim caru, on je uvjeravao cara da će se boriti s Litvanijom, a sam se približio Moskvi.

Boris Godunov se suprotstavio kanu Kazi-Gireju iu borbama koje su se vodile na poljima oko Moskve, uspeo je da pobedi Tatare. U znak sećanja na ovaj događaj u Moskvi je položen kamen Manastir Donskoy, gde su postavili ikonu Donske Majke Božije, koja je svojevremeno pomogla velikom knezu Dmitriju Donskom na Kulikovom polju i Godunovu u bici kod Moskve.

U junu 1592. godine, žena cara Fjodora Ivanoviča i carice Irine dobili su kćer, ali djevojčica nije dugo poživjela i umrla je u djetinjstvu. Nesretni roditelji gorko su oplakivali princezinu smrt, a sa njima je tugovao i ceo glavni grad.

U zimu 1592. Boris Godunov je u ime cara Fedora poslao velike trupe u vojni pohod na Finsku. Uspješno su stigli do granica Finske, spalili nekoliko gradova i sela i zarobili na hiljade Šveđana. Godinu dana kasnije zaključeno je dvogodišnje primirje sa Šveđanima, a 18. maja 1595. godine sklopljen je vječni mir sa Švedskom.

Vladavina cara Fjodora Ivanoviča postala je za Ruse upamćena po ukidanju dana kada je dozvoljeno prebacivanje seljaka sa jednog zemljoposednika na drugog, kada je u jesen, u Đurđevdan, napustili su vlasnika. Sada su seljaci, koji su radili za jednog vlasnika više od šest mjeseci, postali njegovo potpuno vlasništvo. U spomen na ovu uredbu pojavio narodna izreka: "Evo ti babo i Đurđevdan!"

Patrijarh Job

Pod Fjodorom Ivanovičem, u Rusiji je uvedena patrijaršija, a mitropolit je postao prvi patrijarh cele Rusije 1589. Posao. Ova inovacija bila je jedina odluka ne Godunova, već samog cara Fjodora Ivanoviča. To se dogodilo zbog činjenice da je nakon zauzimanja Carigrada od strane Turaka, patrijarh Istočnog carstva izgubio svoj značaj. U to vreme, Ruska crkva je već bila nezavisna. Dvije godine kasnije, Vijeće istočnih patrijaraha je odobrilo Ruska Patrijaršija.

Car Fjodor Ivanovič, zvani Blaženi, umro je 7. januara 1598. godine. Dugo je i ozbiljno bio bolestan, umro je tiho i neprimjetno. Prije smrti, Fedor se oprostio od voljene žene. Nikoga nije imenovao za svog naslednika, uzdajući se u Božju volju.

Boris Godunov je objavio podanicima da je suveren ostavio svoju ženu da vlada, a kao savetnike - patrijarha Jova, carskog rođaka Fjodora Nikitiča i zeta Borisa Godunova.

Istoričar N.M. Karamzin je pisao: „Ovako je na moskovskom prestolu presečena čuvena varjaška generacija, kojoj Rusija duguje svoje postojanje, ime i veličinu... Tužna prestonica je ubrzo saznala da je, uz Irinu, presto Monomahovi su bili udovici; da kruna i žezlo leže na njemu; da Rusija nema kralja, niti ima kraljicu.”

Posljednji predstavnik dinastije Rurik sahranjen je u Arhanđelskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

Boris Godunov - car i veliki vladar cele Rusije

Godine života 1551-1605

Vladavina 1598-1605

Porodica Godunov vodi poreklo od tatarskog Murze Četa, koji se nastanio u Rusiji u 15. veku i prešao u pravoslavlje. Žena Boris Fedorovič Godunov bila je kćerka ozloglašenog dželata Malyute Skuratova - Maria. Djeca Borisa Godunova i Marije su Fedor i Ksenija.

Devetog dana nakon smrti cara Fjodora Ivanoviča, njegova udovica Irina je objavila da se odriče kraljevstva i ulazi u manastir. Duma, plemići i svi građani uvjerili su kraljicu da ne napusti prijestolje, ali Irina je bila nepokolebljiva u svojoj odluci, prepuštajući vlast bojarima i patrijarhu do početka Velikog vijeća u Moskvi svih redova ruske države. Kraljica se povukla u Novodevički samostan i primila monaški postrig pod imenom Aleksandra. Rusija je ostala bez struje.

Bojarska duma počela je odlučivati ​​šta učiniti u ovoj situaciji. Patrijarh Jov se obratio Borisu, nazvavši ga izabranikom odozgo, i ponudio mu krunu. Ali Godunov se pretvarao da nikada nije sanjao o prijestolju, nikada nije podlegao uvjeravanju, odlučno odbijajući prijestolje.

Patrijarh i bojari su počeli da čekaju Zemsky Sobor(Veliki sabor), koji je trebalo da se održi u Moskvi šest nedelja nakon smrti cara Fjodora Ivanoviča. Državom je vladala Duma.

Državna Zemska Velika katedrala počela je sa radom 17. februara 1598. godine. Pored plemenitih moskovskih bojara, prisustvovalo je više od 500 izabranih ljudi iz različitih regiona Rusije. Patrijarh Jov je izvestio Sabor da je vladar umro ne ostavivši naslednika, njegova žena i Boris Godunov su odbili da vladaju. Patrijarh je upoznao sve sa mišljenjem Moskovskog saveta o prenosu vlasti na Godunova. Državni savjet se složio s prijedlogom moskovskih bojara i patrijarha.

Sutradan je Veliko vijeće kleknulo i pomolilo se u crkvi Uspenja. I to se nastavilo još dva dana. Ali Boris Godunov, dok je bio u manastiru, ipak je odbio kraljevsku krunu. Kraljica Irina je blagoslovila Borisa da vlada, a tek tada je Godunov pristao da vlada, na opštu radost okupljenih. Patrijarh Jov je blagoslovio Borisa upravo u Novodevičjem manastiru i proglasio ga za kralja.

Godunov je počeo da vlada, ali je još uvek bio neoženjen suveren. Boris je odlučio da odloži kraljevsko venčanje. Odavno je znao da će kan Kazi-Girej ponovo krenuti u pohod na Moskvu. Godunov je naredio da se okupi vojska i pripremi sve za pohod na kana.

Godunov je 2. maja 1598. godine na čelu ogromne vojske otišao izvan zidina glavnog grada. Na obalama rijeke Oke stali su i čekali. Ruski vojnici su logorovali šest sedmica, ali Kazy-Gireyeve trupe su i dalje bile nestale.

Boris Godunov

Krajem juna Boris je u svom logorskom šatoru primio kanove ambasadore, koji su od Kazy-Gireja prenijeli poruku o želji za sklapanjem vječnog saveza sa Rusijom. Trupe su se vratile u glavni grad. U Moskvi su dočekani kao pobjednici, koji su samim izgledom uplašili Tatare i time spasili državu od nove invazije.

Po povratku iz pohoda, Boris je krunisan za kralja. U čast vjenčanja, ljudi na selu su cijelu godinu bili oslobođeni poreza, a službenici su cijele godine primali duplu platu. Trgovci su dvije godine trgovali bez carine. Kralj je stalno pomagao udovicama, siročadi, siromašnima i invalidima.

Nije bilo ratova, razvijala se trgovina i kultura. Činilo se da je došlo vrijeme za prosperitet u Rusiji. Car Boris je uspeo da uspostavi prijateljske odnose sa Engleskom, Carigradom, Persijom, Rimom i Firencom.

Međutim, od 1601. godine u zemlji su počeli strašni događaji. Te godine su padale duge kiše, a onda su nastupili rani mrazevi koji su uništili sve što je raslo na poljima. I sledeće godine berba je ponovo propala. Glad u zemlji trajala je tri godine, a hljeb je poskupio 100 puta.

Glad je imala veoma ozbiljan uticaj na Moskvu.

Potok izbeglica iz okolnih gradova i sela slio se u prestonicu jer je Boris Godunov organizovao besplatnu podelu hleba iz državne kase u prestonici. 1603. godine 60-80 hiljada ljudi primalo je „kraljevsku milostinju“ ​​u Moskvi svakog dana. Ali ubrzo su vlasti bile prisiljene priznati svoju nemoć u borbi protiv gladi, a onda je u Moskvi oko 127 hiljada ljudi umrlo od strašne gladi u 2,5 godine.

Ljudi su počeli da govore da je to Božja kazna. A glad je posledica činjenice da je Borisova vladavina nezakonita i stoga nije blagoslovena od Boga. Godine 1601-1602, Godunov je, da bi ojačao svoj položaj, čak otišao na privremenu obnovu Đurđevdana, ali to nije povećalo ljubav prema caru. Narodni nemiri su počeli svuda u zemlji. Najozbiljniji je bio ustanak 1603. godine, koji je predvodio Ataman Cotton. Carske trupe su ugušile pobunu, ali nisu uspjele potpuno smiriti zemlju.

Pristup Lažnog Dmitrija

U to vrijeme mnogi bogataši su oslobađali svoje sluge (robove) da ih ne bi hranili, zbog čega su se posvuda pojavile gomile beskućnika i gladnih. Razbojničke bande su počele da se stvaraju od robova koji su pušteni ili su pobegli bez dozvole.

Većina ovih bandi bila je na zapadnoj periferiji države, koja se tada zvala Seversk Ukrajina i gde su ranije kriminalci često bili prognani iz Moskve. Tako su se na zapadnim periferijama zemlje pojavile ogromne gomile gladnih i ljutih ljudi, koji su samo čekali priliku da se ujedine i pobune protiv Moskve. I takva prilika se nije dugo čekala. U Poljsko-litvanskoj zajednici (Poljska) iznenada se pojavio car varalica - Lažni Dmitrij.

U Rusiji se dugo šuškalo da je pravi carevič Dmitrij živ, a te glasine su bile vrlo uporne. Godunov se uplašio pretnje koja je nad njim visila i želeo je da zna ko širi te glasine. Stvorio je sistem nadzora, prokazivanja i otišao toliko daleko da je kaznio one koji šire glasine.

Mnoge poznate bojarske porodice tada su patile od kraljevskih progona. Posebno su stradali predstavnici porodice Romanov, koji su više od ostalih imali pravo na kraljevski tron. Najveću opasnost za Borisa Godunova predstavljao je Fjodor Romanov, rođak cara Fjodora Ivanoviča. Car Boris ga je nasilno zatvorio u manastir, gde je zamonašen pod imenom Filaret. Godunov je ostale Romanove protjerao u razna udaljena mjesta. Mnogi nevini ljudi su patili od ovog progona.

Narod, iscrpljen glađu i bolešću, za sve je krivio cara Borisa. Da bi ljude zaokupio, da bi ljudima dao posao, Boris Godunov je započeo nekoliko velikih građevinskih projekata u Moskvi, počela je da se gradi rezervna palata, a istovremeno su počeli da se završavaju Zvonik Ivana Velikog- najviši zvonik u Rusiji.

Međutim, mnogi gladni okupili su se u razbojničke grupe i pljačkali na svim glavnim putevima. A kada se pojavila vijest o čudom preživjelom careviču Dmitriju, koji će uskoro doći u Moskvu i sjediti na prijestolju, narod nije ni trenutka sumnjao u istinitost ove vijesti.

Početkom 1604. godine, carska pratnja je presrela pismo stranca iz Narve, u kojem se javlja da carević Dmitrij, koji je čudom pobjegao, živi sa Kozacima i da će Rusiju uskoro zadesiti velike katastrofe i nesreće. Kao rezultat potrage, utvrđeno je da je varalica plemić Grigorij Otrepjev, koji je pobjegao u Poljsku 1602. godine.

Glava zvonika Ivana Velikog i natpis sa imenima Borisa i Fjodora Godunova

Lažni Dmitrij je 16. oktobra 1604. u pratnji Poljaka i Kozaka krenuo prema Moskvi. Narod je bio pun entuzijazma i nije slušao govore čak ni moskovskog patrijarha koji je govorio da dolazi varalica i prevarant.

U januaru 1605. Godunov je poslao vojsku protiv prevaranta, koja je porazila Lažnog Dmitrija. Prevarant je bio primoran da ode u Putivl. Njegova snaga nije bila u vojsci, već u narodnom verovanju da je on zakoniti prestolonaslednik, a kozaci i odbegli seljaci počeli su da hrle kod Lažnog Dmitrija iz cele Rusije.

Dana 13. aprila 1605. neočekivano zdravog izgleda Boris Godunov požalio se na vrtoglavicu. Pozvali su doktora, ali kralju je svakim minutom bilo sve gore i gore, a krvarilo mu je iz ušiju i nosa. Boris je uspeo da imenuje svog sina Fjodora za svog naslednika i izgubio je svest. Umro je ubrzo nakon toga. Boris Godunov je prvo sahranjen u Varsonofevskom manastiru u Moskvi, a kasnije je, po naredbi cara Vasilija Šujskog, njegov pepeo prenet u Trojice-Sergijevu lavru.

Fedor Godunov - car i veliki vladar cele Rusije

Godine života 1589-1605

Godina vladavine 1605

Otac - Boris Fedorovič Godunov, car i veliki vladar cele Rusije.

Majka - Marija, kći Maljute Skuratova (Grigorij Lukjanovič Skurati-Belski).

Sin Borisa Godunova Fedor Borisovič Godunov bio je inteligentan i obrazovan mladić koji se dopao svima oko sebe. Bojari i njegovi bliski zakleli su se na vjernost mladom prijestolonasljedniku, ali su mu iza leđa tiho govorili da Fedor neće dugo vladati. Svi su čekali dolazak Lažnog Dmitrija.

Ubrzo je guverner Basmanov, zajedno sa svojom vojskom, prepoznao prevaranta kao kralja i zakleo se na vjernost Lažnom Dmitriju. Vojska je proglasila varalicu suverenom i krenula prema Moskvi. Ljudi su verovali da vide pravog carevića Dmitrija i pozdravljali su ga sve do prestonice radosnim uzvicima i hlebom i solju.

Fjodor Borisovič je vladao manje od dva mjeseca, nije imao vremena ni da se kruniše za kralja. Mladi suveren je tada imao samo 16 godina.

Car Fjodor Borisovič Godunov

U Moskvi su se 1. juna pojavili ambasadori Lažnog Dmitrija. Zvona zvona dovela je građane na Crveni trg. Ambasadori su pročitali pismo narodu, u kojem je Lažni Dmitrij ljudima dao svoj oprost i prijetio Božjim sudom onima koji nisu htjeli da ga priznaju za suverena. Mnogi su sumnjali da je to isti Dmitrij - sin Ivana Groznog. Zatim su pozvali kneza Šujskog, koji je istraživao smrt carevića Dmitrija, u Lobnoye Mesto i zamolili ga da kaže istinu o smrti carevića u Ugliču. Shuisky se zakleo i priznao da nije ubijen princ, već drugi dječak - svećenikov sin. Gomila ljudi je postala ogorčena, a ljudi su pohrlili u Kremlj da se obračunaju sa Godunovima.

Fjodor Godunov je sedeo na prestolu, nadajući se da će ljudi stati kada ga vide u kraljevskoj odori. Ali za gomilu koja je jurila, on je već prestao da bude suveren. Palata je opljackana. Sva imanja i kuće bojara bliskih Godunovu su devastirana. Patrijarh Jov je smenjen, patrijaršijska odežda mu je skinuta i poslat u manastir.

Po nalogu Lažnog Dmitrija, Fjodor Godunov i njegova majka Marija Godunova su zadavljeni, ali je njegova sestra Ksenija ostala živa. Narodu je rečeno da su car i carica izvršili samoubistvo. Njihova tijela su bila izložena javnosti. Iskopali su i kovčeg s tijelom Borisa Godunova. Sva trojica su sahranjeni bez crkvenih obreda u siromašnom Varsonofevskom manastiru. Nakon toga, po nalogu cara Vasilija Šujskog, njihovi ostaci su prebačeni u Trojice-Sergijevu lavru.

Vreme nevolje

Vreme nevolje Rusi nazivaju godine kasnog 16. i početka 17. veka teškim za rusku državu, kada je naša zemlja bila u veoma teškoj situaciji.

Godine 1584. u Moskvi je umro car Ivan IV Vasiljevič, prozvan Grozni zbog svoje oštre ćudi. Njegovom smrću u Rusiji je počelo Smutno doba.

Vreme nevolje ili Vreme nevolje odnosi se na mnoge događaje koji su se odvijali u Rusiji skoro 30 godina, do 1613. novi kralj- Mihail Fedorovič Romanov.

Tokom 30 godina nevolja u Rusiji, toliko toga se dogodilo!

Pojavila su se dva "kralja" varalica - Lažni Dmitrij I i Lažni Dmitrij II.

Poljaci i Šveđani su redovno pokušavali – otvorene i prikrivene – da zauzmu našu zemlju. Neko vrijeme u Moskvi kao da su Poljaci sami vodili svoj dom.

Bojari su prešli na stranu poljskog kralja Sigismunda III i bili spremni da njegovog sina, kneza Vladislava, postave za ruskog cara.

Šveđani, koje je car Vasilij Šujski pozvao u pomoć protiv Poljaka, vladali su na sjeveru zemlje. I prva zemska milicija pod vođstvom Prokopija Ljapunova je propala.

Naravno, vladavina kraljeva tog teškog vremena - Borisa Godunova i Vasilija Šujskog - odigrala je značajnu ulogu u događajima smutnog vremena.

A da se okonča smutnja i da se popne na tron ​​novog cara iz dinastije Romanov, kojeg je izabrao sav narod, pomogla su dva ruska heroja - zemski starešina iz Nižnjeg Novgoroda. Kuzma Minin i princ Dmitry Pozharsky.

Car Lažni Dmitrij I

Godine života? – 1606

Vladavina 1605-1606

Poreklo Lažnog Dmitrija, istorija njegovog izgleda i prisvajanje imena sina Ivana Groznog do danas su misteriozni i malo je verovatno da će ikada biti u potpunosti objašnjeni.

Grigorij Otrepjev, sin galicijskog bojara Bogdana Otrepjeva, od detinjstva je živeo u Moskvi kao rob Romanovskih bojara i kneza Borisa Čerkaskog. Potom se zamonašio i, prelazeći iz jednog manastira u drugi, završio u manastiru Čudov u moskovskom Kremlju, gde ga je patrijarh Jov uzeo za pisara.

Grigorij Otrepjev se u Moskvi stalno hvalio da bi jednog dana mogao postati kralj na moskovskom tronu. Njegove reči su doprle do Borisa Godunova i on je naredio da Grigorija proteraju u Kirilovski manastir. Ali Grgur je bio upozoren na progonstvo i uspeo je da pobegne u Galič, a zatim u Murom, odakle se ponovo preselio u Moskvu.

Godine 1602. Otrepjev je pobegao sa izvesnim Varlaamom u Kijev, u Kijevsko-pečerski manastir. Odatle je Grgur otišao u grad Ostrog kod kneza Konstantina Ostrožskog, a zatim je stupio u službu kneza Višnjeveckog. Tada je prvi put objavio princu o svom navodnom kraljevskom porijeklu.

Princ Višnjevecki je verovao u priču o Lažnom Dmitriju i nekim Rusima koji su ga navodno identifikovali kao princa. Lažni Dmitrij se ubrzo sprijateljio sa guvernerom Jurijem Mnišekom iz grada Sandomježa, čija ćerka, Marina Mnishek, zaljubio se.

Lažni Dmitrij I

Lažni Dmitrij je obećao da će, u slučaju stupanja na ruski tron, pokatoličiti Rusiju. Papska kurija odlučila je da princu pruži svu moguću pomoć.

Lažni Dmitrij je 17. aprila 1604. prešao u katoličanstvo. Kralj Poljske Sigismund III prepoznao Lažnog Dmitrija i obećao mu 40 hiljada zlota godišnjeg održavanja. Zvanično, Sigismund III nije pomogao, samo je dozvolio onima koji su htjeli da podrže kneza. Za to je Lažni Dmitrij obećao da će Smolensk i Seversku zemlju, koja je pripadala Rusiji, dati Poljskoj.

Lažni Dmitrij je 13. oktobra 1604. godine zajedno sa poljsko-litvanskim odredom od tri hiljade vojnika prešao rusku granicu i utvrdio se u gradu Putivlu.

Mnogi u Rusiji su takođe poverovali varalici i stali na njegovu stranu. Svakog dana Boris Godunov je bio obavešten da sve više gradova prepoznaje varalicu za cara.

Godunov je poslao veliku vojsku protiv Lažnog Dmitrija, ali je vojska Godunova imala sumnje: da li su išli protiv pravog Dmitrija, sina Ivana Groznog?

Boris Godunov je 13. aprila 1605. neočekivano umro. Nakon smrti Borisa Godunova, cijela njegova vojska odmah je prešla na stranu Lažnog Dmitrija.

Lažni Dmitrij je 20. juna svečano ušao u Moskvu uz zvonjavu zvona i radosne vapaje onih koji su ga pozdravljali. Jahao je bijelog konja, a Moskovljanima je djelovao visok i zgodan, iako mu je lice kvario širok, spljošten nos i velika bradavica na njemu. Lažni Dmitrij je sa suzama u očima gledao Kremlj i zahvaljivao Bogu što mu je spasio život.

Obišao je sve katedrale i posebno se poklonio kovčegu Ivana Groznog, iskreno prolivajući suze, i niko nije sumnjao da je on pravi princ. Ljudi su čekali susret Lažnog Dmitrija sa njegovom majkom Marijom.

Dana 18. jula, Lažnog Dmitrija prepoznala je kraljica Marta, žena Ivana Groznog, pa čak i sama majka carevića Dmitrija. 30. jula 1605. Lažni Dmitrij I krunisan je za kralja.

Kraljeve prve akcije bile su brojne usluge. Osramoćeni bojari i prinčevi (Godunovi, Šujski) vraćeni su iz progonstva i njihova imanja vraćena su im. Službenici su udvostručili naknadu, a zemljoposjednici su dobili zemljište. Seljacima je bilo dozvoljeno da napuste zemljoposednike ako ih ne nahrani za vreme gladi. Osim toga, Lažni Dmitrij je pojednostavio napuštanje države.

Tokom svoje kratke vladavine, car je skoro svakodnevno bio prisutan u Dumi (Senatu) i učestvovao u sporovima i odlukama o državnim poslovima. Rado je prihvatao molbe i često je šetao gradom, komunicirajući sa zanatlijama, trgovcima i običnim ljudima.

Za sebe je naredio izgradnju nove bogate palače, gdje je često priređivao gozbe i šetao sa dvorjanima. Jedna od slabosti Lažnog Dmitrija I bile su žene, uključujući žene i kćeri bojara, koje su zapravo postale carske konkubine. Među njima je čak bila i ćerka Borisa Godunova, Ksenija, koju je Lažni Dmitrij I kasnije proterao u manastir, gde je rodila sina.

Ubistvo Lažnog Dmitrija I

Međutim, ubrzo su moskovski bojari bili veoma iznenađeni što „zakoniti car Dmitrij“ nije poštovao ruske običaje i obrede. Ugledajući se na poljskog kralja, Lažni Dmitrij I je preimenovao bojarsku Dumu u Senat, izvršio promjene u ceremonijama palače i vrlo brzo ispraznio blagajnu sa troškovima za izdržavanje poljske i njemačke straže, za zabavu i za poklone poljskom kralju.

Ispunjavajući svoje obećanje da će se oženiti Marinom Mnišek, 12. novembra 1605. Lažni Dmitrij I je pozvao nju i njegovu pratnju u Moskvu.

Uskoro je u Moskvi nastala dvojna situacija: s jedne strane, narod ga je volio, a s druge su ga počeli sumnjičiti da je varalica. Gotovo od prvog dana prijestolnicom je zahvatio val nezadovoljstva zbog carskog nepoštovanja crkvenih postova i kršenja ruskih običaja u odjeći i životu, njegovog raspoloženja prema strancima i obećanja da će se oženiti Poljakinjom.

Grupu nezadovoljnih predvodili su Vasilij Šujski, Vasilij Golicin, knez Kurakin, Mihail Tatiščov i mitropoliti iz Kazana i Kolomne. Da ubiju cara, angažovani su strelci i ubica Fjodora Godunova, Šerefedinov. Ali pokušaj atentata planiran za 8. januar 1606. je propao, a njegove izvršioce je masa raskomadala.

Poljaci su 24. aprila 1606. stigli na vjenčanje Lažnog Dmitrija I sa Marinom Mnishek - oko 2 hiljade ljudi - plemenitih plemića, gospodara, prinčeva i njihove pratnje, kojima je Lažni Dmitrij dodijelio ogromne sume za darove i poklone.

Dana 8. maja 1606. godine, Marina Mniszech je krunisana za kraljicu, a obavljeno je i njihovo vjenčanje. Tokom višednevne proslave, Lažni Dmitrij I povukao se iz državnih poslova. U to vreme su Poljaci u Moskvi, u pijanom veselju, upadali u moskovske kuće, jurili na žene i pljačkali prolaznike. Zaverenici su odlučili da to iskoriste.

Vasilij Šujski je 14. maja 1606. okupio sebi lojalne trgovce i službenike, sa kojima je izradio plan akcije protiv drskih Poljaka. Obilježene su kuće u kojima žive. Zaverenici su odlučili u subotu oglasiti uzbunu i pozvati narod, pod izgovorom da štite kralja, na ustanak. Šujski je, u ime cara, promenio stražu u palati, naredio da se otvore zatvori i dao oružje masi.

Marina Mnishek

Dana 17. maja 1606. godine, zaverenici su ušli na Crveni trg sa naoružanom gomilom. Lažni Dmitrij pokušao je pobjeći, skočio je kroz prozor na pločnik, gdje su ga strijelci živog pokupili i zasjekli na smrt.

Telo Lažnog Dmitrija I odvučeno je na Crveni trg, skinuta mu je odeća, stavljena mu je maska ​​na grudi, a cev zabodena u usta. Moskovljani su dva dana psovali telo, a zatim su ga sahranili na starom groblju iza Serpuhovske kapije.

Ali ubrzo su se proširile glasine da se nad grobom „rade čuda“ zahvaljujući magiji mrtvog Lažnog Dmitrija I. Njegovo tijelo je iskopano, spaljeno i nakon miješanja pepela s barutom pucano iz topa u pravcu iz kojeg došao je - na Zapad.

Lažni Dmitrij II

Lažni Dmitrij II, često nazivan Tushino lopov(njegova godina i mjesto rođenja su nepoznati - umro je 21. decembra 1610. u blizini Kaluge), - drugi varalica koji se predstavljao kao sin Ivana Groznog, carević Dmitrij. Njegovo pravo ime i porijeklo nisu utvrđeni.

Odmah nakon smrti Lažnog Dmitrija I, Mihail Molčanov (jedan od ubica Fjodora Godunova), koji je pobegao iz Moskve prema zapadnoj granici, počeo je da širi glasine da je u Kremlju ubijena druga osoba umesto „Dmitrija“, a sam car je pobegao.

Mnogi ljudi su bili zainteresirani za pojavu novog prevaranta, kako onih koji su povezani sa starim, tako i onih koji nisu zadovoljni moći Vasilija Šujskog.

Lažni Dmitrij II se prvi put pojavio 1607. godine u beloruskom gradu Propoisk, gde je uhvaćen kao špijun. U zatvoru se nazvao Andrej Andrejevič Nagim, rođak ubijenog cara Dmitrija, koji se krio od Šujskog, i zatražio da ga pošalju u grad Starodub. Iz Staroduba je počeo širiti glasine da je Dmitrij živ i da je tamo. Kada su počeli da pitaju ko je Dmitrij, prijatelji su pokazali na „Nagogo“. U početku je to negirao, ali kada su mu građani zaprijetili mučenjem, nazvao je sebe Dmitrij.

Pristalice su se počele okupljati kod Lažnog Dmitrija II u Starodubu. To su bili razni poljski avanturisti, južnoruski plemići, kozaci i ostaci poražene vojske Ivan Bolotnikova.

Tushino lopov

Kada se okupilo oko 3.000 vojnika, Lažni Dmitrij II je porazio kraljevske trupe kod grada Kozelska. U maju 1608. Lažni Dmitrij II je porazio trupe Šujskog kod Volhova, a početkom juna približio se Moskvi. Postao je logor u selu Tušino kod Moskve (zbog toga je dobio nadimak Tušinski lopov).

Saznavši da je Marina Mnishek puštena u Poljsku, Lažni Dmitrij II ju je ponovo zarobio od carske vojske. Jednom u logoru Lažnog Dmitrija II, Marina Mnishek ga je navodno prepoznala kao svog muža, Lažnog Dmitrija I.

Dana 1. aprila 1609. godine, Lažni Dmitrij II je izašao pred narod u kraljevskom šeširu, koji je sijao od brojnih dijamanata koji su goreli na suncu. Od tada je počela izreka: „Lopovska kapa gori“.

U ljeto 1609. godine trupe poljskog kralja Sigismunda III otvoreno su napale teritoriju Moskovske Rusije i opsjedale Smolensk. Kraljevski izaslanici su stigli u Tushino i pozvali Poljake i Ruse da ostave varalicu i pređu u službu Sigismunda. Mnogi ratnici su pratili ovaj poziv. Tušinski lopov ostao je gotovo bez vojske i bez svojih sljedbenika. Tada je prevarant, prerušen, pobjegao iz Tushina u Kalugu, gdje je po njega došla i Marina Mnishek.

11. decembra 1610. u blizini Kaluge, Tušinskog lopova su u lovu ubili kršteni Tatari Petar Urusov, koji mu je sabljom sasjekao rame, i njegov mlađi brat, koji je odsjekao glavu Lažnom Dmitriju II. Tako se Urusov osvetio varalici za pogubljenje svog prijatelja, tatarskog kralja Kasimova - Uraz-Magometa.

I nekoliko dana nakon smrti Tušinskog lopova, Marina Mnishek rodila mu je sina Ivana - "malu vranu", kako su ga zvali u Rusiji. Ali bivša supruga Lažnog Dmitrija I, Marina Mnishek, nije dugo tugovala za Tušinskim lopovom. Ubrzo se sprijateljila sa kozačkim atamanom Ivanom Zarutskim.

Vasilij Šujski - car i veliki vladar cele Rusije

Godine života 1552-1612

Vladavina 1606-1610

Otac - knez Ivan Andrejevič Šujski iz porodice suzdalsko-nižegorodskih knezova, potomak kneza Andreja Jaroslaviča, brat Aleksandra Nevskog.

Zavjeru za svrgavanje Lažnog Dmitrija I vodio je bojar Vasilij Ivanovič Šujski, koga su zaverenički bojari „izvikivali“ kao novog kralja. Ali i sam Vasilij Šujski je takođe bio prilično varalica.

Godine 1591. Šujski je predvodio istražnu komisiju u Uglichu o smrti carevića Dmitrija. Tada se Šujski zakleo da je Dmitrij umro zbog bolesti.

Odmah nakon smrti Borisa Godunova, Šujski je prešao na stranu Lažnog Dmitrija I i ponovo se zakleo pred svim ljudima da je Lažni Dmitrij I pravi Carevič Dmitrij.

A onda je Shuisky poveo zaveru za svrgavanje "pravog princa".

Postavši kralj, Šujski se po treći put javno zakleo, ovaj put da je carević Dmitrij zaista umro kao dijete, ali ne zbog bolesti, već je ubijen po naređenju Borisa Godunova.

Jednom riječju, Vasilij Šujski je uvijek govorio ono što mu je bilo od koristi, zbog čega narod nije volio Šujskog, smatrali su ga ne nacionalnim, već samo "bojarskim" kraljem.

Šujski je imao dvije žene: princezu Elenu Mihajlovnu Repninu i princezu Ekaterinu Petrovnu Buinosovu-Rostovsku; iz njegovog drugog braka rođene su kćeri - Ana i Anastasija.

Čak i pod carem Fjodorom Ivanovičem, knez Vasilij Ivanovič Šujski dobio je čin bojara. Nije blistao vojnim uspjesima i nije imao utjecaja na suverena. Bio je u senci drugih bojara, mudriji i talentovaniji.

Šujskog su u kraljevstvo izabrali bojari i gomila koju su oni potkupili, okupljena na Crvenom trgu u Moskvi 19. maja 1606. godine. Takav izbor je bio nezakonit, ali to nije smetalo nikome od bojara.

Vasilij Šujski, po stupanju na presto - car Vasilij IV Ivanovič Šujski, krunisan je za kralja 1. juna 1606. godine u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

car Vasilij Šujski

U avgustu 1607. Poljaci su ponovo pokušali prikrivenu intervenciju u Moskovskoj Rusiji, ovoga puta uz učešće Lažnog Dmitrija II. Pokušaj da se diplomatskim putem uklone poljske trupe iz zemlje nije uspio. A u februaru 1609., vlada Šujskog zaključila je sporazum sa švedskim kraljem Karlom IX, prema kojem je Švedska Rusiji dala plaćeničke trupe (uglavnom Nijemce i Šveđane), koje je plaćala Rusija. Zbog toga je vlada Šujskog ustupila dio ruske teritorije Švedskoj, što je dovelo do zauzimanja Pskova i Novgoroda od strane Šveđana.

Poljska je u to vrijeme bila u ratu sa Švedskom. A poljski kralj Sigismund III vidio je poziv Šveđana u Rusiju kao neprihvatljivo jačanje svog neprijatelja. On je bez oklijevanja upao u ruske zemlje sa hiljadučnom vojskom, a poljske trupe su se brzo približavale Moskvi.

Rusko-švedskom vojskom komandovao je carev brat, princ Mihail Skopin-Šujski. U blizini sela Klushino (koje se nalazilo između Vyazme i Mozhaisk), trupe Skopin-Shuiskyja su potpuno poražene od Poljaka.

Poraz kod Klušina izazvao je buru negodovanja u narodu i među plemićima. Ovaj poraz bio je razlog uklanjanja Vasilija Šujskog s vlasti.

U ljeto 1610. godine, bojari i plemići zbacili su Šujskog s prijestolja i natjerali ga da se zamonaši. Bivši "bojarski" car predat je poljskom hetmanu (glavnom komandantu) Žolkijevskom, koji je Šujskog odveo u Poljsku. Vasilij Šujski umro je 1612. godine, u zatočeništvu, u Poljskoj, u dvorcu Gostinski.

Kasnije su njegovi posmrtni ostaci odvezeni u Rusiju i sahranjeni u Arhanđelskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

Sedam bojara i Interregnum

Bojari i plemići, razjareni porazom ruskih trupa kod Klušina, upali su 17. jula 1610. u odaje cara Vasilija Šujskog u Moskvi i zahtevali da se odrekne prestola. Pod prijetnjom smrću, Shuisky nije imao izbora nego da pristane.

Učesnici zavjere zakleli su se svrgnutom Šujskom da će "izabrati suverena sa cijelom zemljom", ali nisu održali zakletvu.

Vlast u zemlji prešla je na privremenu boljarsku vladu na čelu s knezom Mstislavskim; ova vlada je dobila popularni nadimak Sedam bojara. I istoričari su ovaj period nazvali (od 1610. do 1613. godine, kada nije bilo cara u Moskovskoj Rusiji) Interregnum.

Kako bi se riješili prijetnje Tušinskog lopova koji stoji u blizini Moskve i njegovih pretenzija na prijestolje, članovi Sedam bojara odlučili su da hitno uzdignu sina poljskog kralja Sigismunda III, mladog knez Vladislav.

U avgustu 1610. vlada Sedam bojara sklopila je sporazum sa glavnokomandujućim poljske vojske, hetmanom Zolkijevskim, da će šesnaestogodišnji knez Vladislav sjediti na ruskom prijestolju (pod uslovom da prihvati pravoslavne vjera).

Pod izgovorom da brane Moskvu, bojari su otvorili kapije moskovskog Kremlja, a u noći između 20. i 21. septembra 1610. poljski garnizon (koji je uključivao i litvanske vojnike) pod komandom Pana Gonsevskog ušao je u prestonicu.

Kralj Sigismund III

Ove akcije Sedam bojara svi su u Rusiji smatrali izdajom. Sve je to poslužilo kao signal za ujedinjenje gotovo svih Rusa s ciljem protjerivanja poljskih osvajača iz Moskve i izbora novog ruskog cara ne samo od strane bojara i knezova, već i „po volji cijele zemlje“.

Čeka se knez Vladislav

Tokom Interregnuma, položaj moskovske države izgledao je potpuno beznadežno. Poljaci su bili u Moskvi i Smolensku, Šveđani u Velikom Novgorodu. Brojne razbojničke bande (“lopovi”) su neprestano ubijale i pljačkale civilno stanovništvo.

Ubrzo su vladu Sedam bojara predvodili bojar Mihail Saltikov i neki „trgovac“ Fjodor Andronov, koji je pokušao da vlada zemljom u ime odsutnog kneza Vladislava.

Nakon ulaska poljskih trupa u Moskvu, stvarna vlast u Moskovskoj državi bila je u rukama komandanta poljsko-litvanskog garnizona Gonsevskog i nekoliko bojara koji su plesali uz njegovu melodiju.

A kralj Sigismund III nije imao nameru da svog sina Vladislava pusti u Moskvu, tim pre što nije hteo da mu dozvoli da pređe u pravoslavlje. Sam Sigismund je sanjao da preuzme moskovski prijesto i postane kralj Moskovske Rusije, ali je te namjere držao u dubokoj tajnosti.

Izbor novog kralja

Nakon što su Poljaci protjerani iz Moskve zahvaljujući podvigu Druga narodna milicija Pod vodstvom Minina i Požarskog, zemljom je nekoliko mjeseci vladala privremena vlada na čelu s prinčevima Dmitrijem Požarskim i Dmitrijem Trubetskojem.

Na samom kraju decembra 1612. Požarski i Trubeckoj poslali su pisma gradovima u kojima su sazivali najbolje i najinteligentnije izabrane ljude iz svih gradova i svih rangova u Moskvu, „za zemsko veće i za državne izbore“. Ovi izabrani ljudi trebali su izabrati novog kralja u Rusiji.

Posvuda je proglašen trodnevni strogi post. U crkvama su držane mnoge molitve kako bi Bog prosvijetlio izabrani narod, a izbor u kraljevstvo ne bi se izvršio ljudskom željom, nego voljom Božjom.

Zemski sabor se sastao u januaru i februaru 1613. Zastupljeni su bili svi segmenti stanovništva, osim robova i kmetova.

Već na prvim sastancima elektori su se jednoglasno složili da „litvanski i švedski kraljevi i njihova djeca i druge... stranogovorne nekršćanske vjere... ne smiju biti birane u Vladimirsku i Moskovsku državu, a Marinka i njena sina ne treba tražiti za državu.”

Odlučili smo da izaberemo jednog od svojih. Tu su počele nesuglasice. Među moskovskim bojarima, od kojih su mnogi nedavno bili saveznici Poljaka ili tušinskog lopova, nije bilo dostojnog kandidata.

Za kralja su predložili Dmitrija Požarskog. Ali on je odlučno odbio svoju kandidaturu i bio je jedan od prvih koji je ukazao na drevnu porodicu Romanovih bojara.

Princ Dmitrij Mihajlovič Požarski

Požarski je rekao: „Na osnovu plemenitosti porodice i broja službi otadžbini, mitropolit Filaret iz porodice Romanov bio bi prikladan za kralja. Ali ovaj dobri Božji sluga je sada u poljskom zarobljeništvu i ne može postati kralj. Ali on ima šesnaestogodišnjeg sina, i on bi, po pravu na starinu svoje porodice i po pravu svog pobožnog odgoja od strane majke časne sestre, trebao postati kralj.”

Nakon rasprave, svi izabrani zvaničnici su se složili oko kandidature šesnaestogodišnjeg Mihaila Romanova, sina mitropolita Filareta. (U svetu je mitropolit Filaret bio bojarin - Fjodor Nikitič Romanov. Boris Godunov ga je naterao da se zamonaši, plašeći se da ne smeni Godunova i sedne na kraljevski tron.)

Ali birači nisu znali kako će cela ruska zemlja reagovati na vrlo mladog Mihaila Romanova. Onda su odlučili da održe nešto poput tajnog glasanja.

„Poslali su tajno... svakojake ljude da saznaju koga žele za cara Moskovske države... I u svim gradovima i okruzima svi ljudi imaju istu misao: zašto bi Mihail Fedorovič Romanov bio Suvereni car u Moskovskoj državi..."

Nakon povratka poslanika, Zemski sabor, koji je održan na Crvenom trgu u Moskvi 21. februara 1613. godine, jednoglasno je izabrao Mihaila Romanova za novog cara. Svi koji su u to vreme bili na Crvenom trgu uzvikivali su otprilike ovako: „Mihail Fedorovič Romanov biće car-suveren Moskovske države i cele ruske države!“

Potom je u Uspenjskoj katedrali Kremlja služen moleban uz zvonjavu zvona, na kojem se pjevalo mnogo godina novom caru. Položena je zakletva suverenu Mihailu: prvo su se bojari zakleli na vjernost, zatim kozaci i strijelci.

U izbornom dokumentu pisalo je da su Mihaila Fedoroviča kraljevstvo poželjeli „svi pravoslavni hrišćani cele moskovske države“, a njegov porodične veze sa bivšom kraljevskom dinastijom koja je vladala Rusijom - Rjurikovičima. Pisma obavještenja o izboru novog kralja bila su razbacana po gradovima.

Ambasada Zemskog sabora otišla je u Kostromu, u manastir, gde je u to vreme bio Mihail Romanov sa svojom majkom monahinjom Martom. Dana 13. marta, ambasada je stigla u Ipatijevski manastir.