Koja su ontološka gledišta Empedokla. Empedoklovo učenje
ê Empedokle (oko 490. - oko 430. pne) porijeklom iz Agrigentea, pjesnik, filozof, demokrata.
Uticao je na čitav pravac naučnog i filozofskog mišljenja. Dao je veliki doprinos razvoju prirodnih nauka. On je tretirao vazduh kao posebnu supstancu. Uočio je činjenicu o centrifugalnoj sili: ako rotirate posudu s vodom vezanu za kraj užeta, voda se neće izliti. Znao je da biljke imaju seks. Empedokle je iznio hipotezu o evoluciji biljaka i životinja, a princip opstanka najsposobnijih je rekao da Mjesec sija reflektiranom svjetlošću, da je potrebno određeno vrijeme da se svjetlost proširi, ali je toliko kratko da mi to činimo. ne primetiti. Njegova dostignuća u medicini su značajna. U svom tumačenju bića, Empedokle za polazište uzima Parmenidovu tezu, koja se sastoji u tome da u pravom smislu ne može biti ni porijekla ni smrti. Empedokle objašnjava prividnu pojavu i nestanak miješanjem izvornih elemenata - "korijena" svih stvari - i raspadom ove mješavine. Izvorni elementi karakterizirani predikatima nenastajuće, neprolazno i nepromjenjivo: oni su vječno biće, a iz prostornog kretanja, uslijed čega se miješaju u razne veze, mora se objasniti i raznolikost i promjena pojedinačnih objekata.
Tako je Empedokle došao do shvaćanja da je sve što postoji nekako, iz nečega i u nešto, organizirano, nastalo, a ne ostaje s vremena na vrijeme u jednom zauvijek datom stanju.
U svojim pogledima na znanje, Empedokle se u velikoj mjeri slaže s Eleatima: govori o nesavršenosti osjećaja, a u pitanjima istine vjeruje samo razumu, dijelom ljudskom, a dijelom božanskom. Prema Empedoklu, um raste u ljudima u skladu sa spoznajom svijeta, a čovjek može promatrati Boga samo snagom razuma. Empedokle je izneo čuveni princip istinskog znanja: „Slično se poznaje po sličnom“. U svojim religioznim traganjima i tumačenju duše, Empedokle se oslanjao na Pitagorinu ideju besmrtnosti i preseljenja duša.
ê Anaksagora (oko 500-428 pne)
Istoričari nauke Anaksagoru smatraju prvim profesionalnim naučnikom koji se u potpunosti posvetio nauci.
U Grčkoj sredinom 5. veka p.n.e. e. Bio je to novi, do tada nezabilježen tip kreativne ličnosti. Anaksagora je ovako izrazio svoje stavove: Grci greše misleći da bilo šta ima početak ili kraj; ništa se ne stvara niti uništava, jer sve je nagomilavanje i razdvajanje prethodno postojećih stvari. Stoga se sve što se formira može nazvati miješanjem – razdvajanjem. To znači da nije bilo čina stvaranja, već je postojala i postoji samo dispenzacija.
Dakle, ako ništa ne može proizaći iz ničega, onda svi objekti mogu biti samo kombinacije već postojećih principa. Ono što ulazi u sjedinjenje ili prolazi kroz razdvajanje naziva se sjemenke, ili homeomeri. (Ovo je nešto slično savremenom shvatanju hemijskih elemenata.) Za razliku od Parmenida i Talesa, koji su učili da je „Sve jedno“, Anaksagora je tvrdio: „Sve je mnogo“; ali masa elemenata je sama po sebi haotična. Šta kombinuje elemente? Koja sila iz bezbrojnog mnoštva embrionalnih elemenata uređuje sveobuhvatan harmonijski sistem? Ova sila, rekao je Anaksagora, je Razum ( Nus) je sila koja pokreće Univerzum. Bio je Anaksimenov sljedbenik i po prvi put je dodao razlog materiji, započevši svoje djelo ovako: "Sve su stvari pomiješane, onda je došao razum i naredio ih." Stoga je Anaksagora dobio nadimak Razum. Odbacio je sudbinu kao nešto mračno, kao i slučajnost, smatrajući je uzrokom nepoznatim ljudskom umu.
Anaksagora je bio prvi koji je odvojio nematerijalni princip mišljenja, ili Um, od materije. Shvatio je da materija kao takva ne objašnjava fenomene kretanja, mišljenja i svrsishodnosti u univerzalnom svjetskom poretku. Anaksagora je definisao nematerijalni princip postojanja po analogiji sa racionalnim duhom čoveka. Tako je po prvi put uveden koncept univerzalnog principa, koji igra ulogu svjetskog motora.
Razum je, kako ga je Anaksagora shvatio, sveznajuća i pokretačka sila koja vodi elemente u određenu strukturu.
Sukob između heraklitizma i eleatizma trebao je dovesti do pokušaja njihovog pomirenja. Bilo je mnogo pokušaja, a svi su se zasnivali na istom - zadržali su parmenidovsko vjerovanje u nepromjenjivost bića, a istovremeno su, da objasne promjene koje se dešavaju u pojavama, odbacili vjerovanje u jedinstvo bića. . Ovi pokušaji su se desili sredinom 5. veka. Najjednostavniji od svega bio je Empedokleov pokušaj.
Život. Empedokle rođen u Agrigenti, u to vrijeme najbogatijem gradu na Siciliji. Živeo je otprilike 490–430. BC e. na Siciliji i Velikoj Greciji. Bio je prvi Dorijanac u grčkoj filozofiji, bio je doktor, pjesnik, filozof. Empedokle je sebe smatrao kreativnom, gotovo božanskom ličnošću, i bio je voljen od strane publike, koja je od njega očekivala čuda. Kako proizilazi iz opisa njegovog života, ova „čuda tehnologije“ bila su rezultat promatranja i poznavanja prirode. Na kraju svog života izgubio je naklonost vladara i umro je u izgnanstvu na Peloponezu. Nakon smrti postao je legendarna ličnost.
Empedoklovo delo- filozofska poema "O prirodi" - više je upečatljiva stilom nego sadržajem, budući da je autor bio pjesnik. Prvi dio pjesme govorio je o svijetu u cjelini, njegovim silama i elementima, drugi dio - o biljkama i životinjama, treći - o božanskom proviđenju i duši.
Prethodnici. Filozofija Empedokla je bila isključivo filozofija prirode, bila je slična filozofiji Jonaca, ali je Empedokle, stanovnik Velike Grčke, poznavao zapadne filozofske škole - eleatsku i pitagorejsku. Slušao je Parmenida i pokušao da ideje Eleata izvuče iz jonske tradicije. To je, zapravo, bila osnova njegove uloge u istoriji filozofije.
Pregledi. 1. Teorija materije.„Ništa ne može proizaći iz nečega što ne postoji; nemoguće je i nečuveno da nešto što postoji propadne.” Empedokle je ovu Parmenidovu misao prihvatio kao istinu. Ali on je to primenio samo na jednostavnih elemenata stvari, dok je u isto vrijeme smatrao da složene stvari postaju i nestaju. Na osnovu ovog kompromisa, on je uskladio stav Parmenida sa stavom Heraklita; uskladio postulate jednog sa činjenicama iskustva koje je opisao drugi. On je koordinirao ove pozicije zbog činjenice da nepromjenjivost elemenata nije u suprotnosti sa promjenjivosti stvari. Budući da se nepromjenjivi elementi mogu sami ujediniti i odvojiti bez promjene, mijenja se samo njihov odnos; stvari koje su sastavljene od njih postaju i nestaju. Elementi, kada se spoje jedan s drugim, postaju razne stvari. “Ne postoji postajanje onoga što je smrtno, ali uništenje smrti nije kraj. Postoji samo prvo miješanje i promjena onoga što je pomiješano.”
Da bi se slijedilo ovo gledište, bilo je potrebno prekinuti s monističkim objašnjenjem svijeta koristeći fundamentalno ujedinjenu materiju, kao što su to činili prvi filozofi, i prijeći na pluralizam. Empedokle je prihvatio četiri kvalitativno različita elementa svijeta, odnosno četiri vrste materije. U njihovom regrutovanju slijedio je put koji su mu predvidjeli njegovi prethodnici. Zapravo, tada je svaki od fizičara prepoznao samo jednu vrstu materije, ali je svaki prepoznao različite vrste od drugog: Tales - vodu, Anaksimen - vazduh, Heraklit - vatru, Ksenofan i drugi - zemlju. Empedokle je krenuo putem najmanjeg otpora – spojio je ova različita mišljenja i prihvatio sva četiri elementa: vodu, vazduh, vatru i zemlju. To su bili najrasprostranjeniji elementi u prirodi, koji se međusobno razlikuju po gustini. Empedokle je razmatrao svako pojedinačno stanje gustine zasebna vrsta stvar. (Vatreno stanje se takođe smatralo četvrtim stanjem, zajedno sa čvrstim, tečnim i gasovitim.) Ova četiri početna stanja nazvao je „korijeni svega“, a zatim su se pojavili nazivi „elementi“ i „početci“. Kao što se slika u boji pojavljuje iz nekoliko boja na paleti umjetnika, tako iz nekoliko elemenata nastaju razne stvari. Empedokle nije našao rješenje za problem, ali ga je vrlo uspješno postavio. Počeo je tražiti jednostavne komponente materije i može se prepoznati kao tvorac koncepta "početka". Proširujući parmenidovski koncept bića, uspeo je da ga pomiri sa pojavama i primeni u prirodnim naukama.
Time je postavio temelje za razmatranje hemijske prirode. On je sam započeo ove argumente, pokušavajući da objasni očuvanje tijela kroz njihova svojstva, a tumačio je razlike između tijela kao kvantitativne razlike i razlike u strukturi. Ideje su bile naivne (rekao je, na primjer, da meso i krv imaju isti broj elemenata, a kost se sastoji od pola vatre, četvrtine zemlje i četvrtine vode), ali su uključivale, općenito, fundamentalne stavove kemije .
2. Teorija sila. Drugi veliki problem koji je Empedokle imao bio je ovaj: zašto se elementi razdvajaju i ujedinjuju? Problem je bio nov jer su jonski filozofi shvatili samo kako dolazi do promjena, ali ne i zašto. Pitati zašto se materija promijenila značilo je da se zapitaju: zašto se promijenilo nešto što je po svojoj prirodi promjenjivo? Oni su, recimo, materiji pripisali sposobnost da se samostalno transformiše, bez odvajanja sile od materije; zamišljali promjenu kao unutrašnju transformaciju, kao unutrašnji dinamički proces.
A kod Empedokla je došlo do razdvajanja materije i sile. Pod uticajem eleatskog učenja o nepromjenjivosti i nepokretnosti bića, elementi su ostali shvaćeni kao pasivna masa, čije promjene mogu nastati samo ako postoje spoljni uticaji. Trebalo je tražiti silu koja će pokrenuti pasivnu materiju. Antički filozofi, oni koji još nisu odvojili silu od materije, shvatali su silu kao privlačenje i odbijanje. Parmenid je u drugom dijelu svoje pjesme silu nazvao "ljubav", a Heraklit - "sporom". Empedokle je zauzeo pluralistički stav po ovom pitanju i kombinovao je dugo prihvaćena mišljenja, prepoznajući dvije sile: “ljubav” i “mržnju”. “Bili su prije i biće, a čini se da nikada neće biti beskrajno vrijeme potpuno oslobođeno ovog para.”
Četiri elementa koji se kreću uz pomoć ove dvije sile - to je Empedoklova slika svijeta. Struktura svijeta ovisi o tome u kojoj se od ovih sila nalazi ovog trenutka prevladava. Razvoj sveta, sa ove tačke gledišta, deli se na četiri perioda: 1) primarno stanje, kada nijedna od sila i elemenata ne deluje; nisu pokrenuti ili pomešani, svaki je na svom mestu i u najsavršenijem stanju; 2) period delovanja „mržnje“, čiji je rezultat 3) stanje potpune zbrke elemenata i haosa, nakon čega dolazi 4) period delovanja „ljubavi“, koja povezuje slično sa sličnim; razdvaja elemente i dovodi do povratka u primarno stanje harmonije. Tada će se svijet dalje razvijati istim redoslijedom. Prvi i treći period, u kojima je djelovanje sila uravnoteženo, periodi su eleatske nepokretnosti, a drugi i četvrti periodi heraklitske varijabilnosti.
3. Biološke i psihološke teorije. Pored činjenice da je Empedokle stvorio opštu teoriju sveta, imao je opsežno znanje o prirodi; neki od njih su se pokazali lažnim, drugi - poseban slučaj opšte teorije. Posebno velike sposobnosti pokazao je u razumijevanju bioloških pojava. Empedokle je pojavu organskih bića zamislio kao stvar slučaja: „članovi su se ujedinili kada se dogodila nesreća“, iako su mnoge slučajne veze – „glave bez vrata i torza“, „oči bez lica“, „ljudska tela sa volovske glave” - nisu sačuvane. Ovo shvaćanje, kao i tvrdnja da su manje savršena stvorenja postojala prije nego što su se pojavila savršenija (biljke prije životinja), bilo je, takoreći, anticipacija teorije selekcije i evolucije. Napominjući u svojim djelima da su "dlaka, grubo perje ptica, ljuske koje rastu na različitim jedinkama jedno te isto", Empedokle je na naivan način izrazio one ideje na kojima je izgrađena komparativna morfologija mnogo stoljeća kasnije.
Psihološki stavovi Empedokla, posebno pogled na proces percepcije, točnije su poznati. Ovi stavovi su bili razvoj opšti principi njegova filozofija: u percepciji je vidio djelovanje sile koju je nazvao “ljubav” i koja djeluje tako da se slično privlači i poznaje slično. „Zemlju vidimo kao zemlju, vodu kao vodu, kao vazduh vidimo jasno kao vazduh, a vatru kao vatru koja uništava. Mi vidimo ljubav kao ljubav, a mržnju kao nejasnu mržnju.” Iz ovoga je zaključio da svi elementi moraju biti u oku da bi oko moglo vidjeti prirodu.
Drugi temeljni postulat teorije percepcije bio je Empedoklovo stanovište da je opažanje moguće samo uz direktan kontakt osjetilnog organa s opaženom stvari. Ovakav stav primorao je Empedokla da prihvati hipotezu, koja je kasnije naišla na opšte prihvatanje u Grčkoj. Empedokle je objasnio nepobitnu činjenicu da vidimo stvari koje su udaljene od nas rekavši da se „izlivi” oslobađaju iz stvari i iz oka, a zatim se susreću u oku. Iscjedak iz oka i u oko ulaze kroz pore. Zbog toga mogu biti vidljive samo one stvari koje svojim oblikom i veličinom odgovaraju porama oka. Ovo je bila naivna prezentacija veličanstvene ideje da percepcije zavise od strukture organa za opažanje.
Ova teorija percepcije dopunjena je teorijom osjeta, također shvaćenom fiziološki i zasnovanom na principu sličnosti. „Ugodno nastaje zato što je slično prisutno u elementima i njihovoj mješavini, a neugodno proizlazi iz onoga što je odvratno.”
Konačno, Empedokle je stvorio doktrinu o temperamentu, kako psihologija razlikuje temperamente na čisto fiziološkoj osnovi; i ovde je primenio svoju teoriju elemenata. I ovdje su rezultati bili naivni. Prema ovoj teoriji, najviše najbolji ljudi su oni u kojima su elementi pomiješani u jednakim omjerima i smješteni u njih ne baš rijetko i ne baš gusto; oni čiji su elementi prilično oskudno postavljeni su glupi i lako pate, dok su oni čiji su elementi gusto postavljeni impulsivni, započinju mnogo stvari i rijetko ih završavaju; oni koji imaju dobar balans elemenata u svojim rukama postaju dobri zanatlije, a oni koji imaju dobar balans elemenata u svom jeziku postaju dobri govornici.
Značenje Empedokla. Empedokle zauzima značajno mjesto u razvoju grčke filozofije. Njegova dostignuća su: 1) prva pluralistička teorija materija, kombinujući varijabilnost sa postulatima Eleatika; 2) odvajanje sile od materije; 3) teorija percepcije. Osim toga, Empedokle, koji je imao temperament prirodnjaka, a ne metafizičara, ostavio je niz vrijednih ideja u oblasti biologije, hemije i psihofiziologije. Utjecaj filozofa Empedokla bio je manje uočljiv na pozadini drugih sličnih, ali korisnijih doktrina Anaksagore i posebno atomista. Međutim, pružio je jak uticaj na sicilijanskoj medicinskoj školi i na nekim učenim pitagorejcima.
Promena objekta pod uticajem njegovih inherentnih kontradikcija, faktora i uslova naziva se...
„Uzrok je tijelo ili prirodna pojava koja pokreće drugo tijelo ili uzrokuje neku promjenu u njemu. Učinak je promjena koju proizvede neko tijelo u drugom tijelu uz pomoć kretanja... Svaki uzrok proizvodi učinak, ne može biti posljedice bez uzroka... A pošto svi pokreti ili načini djelovanja tijela i stvorenja zavise na neke uzroke a ti uzroci mogu djelovati samo prema svom načinu postojanja ili svojim bitnim svojstvima, onda treba zaključiti da su sve pojave nužne i da svako biće ili tijelo prirode, pod datim okolnostima i svojim svojstvima, ne može djelovati drugačije nego djeluje.”
P. Holbach se drži filozofske pozicije kao ...
Filozofska doktrina koja priznaje postojanje dva nezavisna i jednaka principa u osnovi svijeta naziva se...
Prenošenje lažnog znanja kao istinitog ili istinitog znanja kao lažnog naziva se...
T. Kuhn u naučnu cirkulaciju uvodi sljedeće koncepte:
Koncept “naučne zajednice” uvodi...
Empirijska metoda spoznaje, pri čijoj se primjeni dolazi do znanja o vanjske strane a svojstva predmetnog objekta se nazivaju...
Izraz "Čovjek je čovjeku vuk" pripada...
Kršćanske ideje o istoriji predstavljene su u djelu Augustina Aurelija...
Doktrina vrednosti se zove...
Ideološka pozicija koja ograničava ulogu Boga na čin stvaranja svijeta i njegovog pokretanja naziva se...
Osnova postojanja, koja djeluje kao nepromjenjivi principi i principi, naziva se...
Sistem filozofskih pogleda K. Marxa i F. Engelsa naziva se...
Empedokle iz Agrigentuma(oko 490 - oko 430 pne) pripadao je plemićkoj porodici. U političkoj borbi koja je bjesnila u njegovom rodnom gradu, Empedokle je podržao stranu demokratije, postigao visok položaj i čvrstom rukom nastojao da zaštiti mladi demokratski sistem od pokušaja da se obnovi vlast aristokrata. Odlikuje se kombinacijom dubine spekulacije, širokog i tačnog zapažanja sa praktičnim interesima - željom da se znanje koristi u životu. U eri stalnih sukoba između demokratije i tiranije, kojoj pripada Empedokle, vođe poraženih stranaka su pogubljeni ili protjerani. Empedokle to nije izbjegao: i on je izbačen rodnom gradu.
Drugi! O vi koji ste na padinama zlatnog brda Agrigentuma... Sada vas pozdrav! Kao besmrtni bog među smrtnicima, marširam prema tebi, okružen čašću, kako i dolikuje, U zelenilu svježih vijenaca i u zlatnim narukvicama, Utapajući se s mnoštvom žena i muževa oko dolazećih, U [rado rascvjetanim usmjeravam način; Prate me, uvek pitaju gde je put ka dobru; Jedni žele gatanja, drugi od raznih tegoba
Nastoje da čuju iscjeljujuću riječ kada mi se obraćaju (cit.: Yakubanis, G. Empedokle - filozof, ljekar i čarobnjak. - Kijev, 1906.)
O njegovoj smrti nastale su mnoge legende. Poznata je priča da je skočio u Etnu: hteo je da dokaže svoju božansku suštinu, ali je izgoreo kao običan smrtnik.
Empedokle je uticao na čitav pravac naučnog i filozofskog mišljenja. Njegov doprinos razvoju prirodnih nauka ne može se precijeniti. On je tretirao vazduh kao posebnu supstancu. Na osnovu zapažanja dokazao je da ako je posuda naopako uronjena u vodu, ona ne prodire u nju. On je suptilno zapazio činjenicu centrifugalne sile: ako rotirate posudu s vodom vezanu za kraj užeta, voda se neće izliti. Znao je da biljke imaju seks. Pokazujući živo zanimanje za kraljevstvo života, Empedokle je iznio hipotezu o evoluciji biljaka i životinja, kao i princip preživljavanja najsposobnijih (biolozi od njega vuku ideju adaptacije). Rekao je da Mjesec sija reflektovanom svjetlošću, da je potrebno određeno vrijeme da se svjetlost proširi, ali je toliko kratko da to ne primjećujemo. On je to znao (kao i drugi). pomračenje sunca uzrokovano prolaskom Mjeseca između Sunca i Zemlje. Njegove zasluge u medicini su značajne: istorija počinje s njim u evropskoj kulturi. Kao i mnogi drugi, pisao je poeziju.
U svom tumačenju bića, Empedokle za polazište uzima Parmenidovu tezu, koja se sastoji u tome da u pravom smislu ne može biti ni porijekla ni smrti. Istovremeno, pokušavajući da objasni činjenicu prividnog nastajanja i nestanka, Empedokle pronalazi ovo objašnjenje u miješanju izvornih elemenata - "korijena" svih stvari - i raspadanju ove mješavine. Prvobitne elemente karakteriziraju predikati nepostojanja, neprolaznog i nepromjenjivog: oni su vječno biće, a iz prostornog kretanja uslijed kojeg se miješaju u različitim odnosima, mora biti i raznolikost i promjena pojedinačnih predmeta. objašnjeno. Tako je Empedokle došao do shvaćanja da je sve što postoji nekako, iz nečega i u nešto, organizirano, nastalo, a ne ostaje s vremena na vrijeme u jednom zauvijek datom stanju. Da bi Parmenidov koncept bio prihvatljiviji za objašnjavanje prirode, Empedokle je razvio ideju elementa (iako očigledno nije koristio sam termin) kao supstance koja, budući da je homogena sama po sebi, emituje kvalitativno nepromenjena i samo promenljiva stanja. kretanja i mehaničkih podjela, a ovo je već put u atomizam.
U svojim stavovima o znanju, Empedokle je po mnogo čemu usklađen s Eleatima: kao i oni, žali se na nesavršenost osjetila, a u pitanjima istine vjeruje samo razumu - dijelom ljudskom, a dijelom božanskom. Ali razum zamjenjuju čulni utisci. Prema Empedoklu, um raste u ljudima u skladu sa spoznajom svijeta, a čovjek može promatrati Boga samo snagom razuma. Govoreći o mišljenju, on u njemu priznaje samo zrnce istine. Empedokle je iznio princip istinskog znanja koji je postao poznat: „Slično se poznaje po sličnom“. U svojim religioznim traganjima i tumačenju duše, Empedokle se oslanjao na Pitagorinu ideju besmrtnosti i preseljenja duša.
- Kažu da je, kao i većina antičkih filozofa, mnogo putovao i prikupio nevjerovatnu zalihu znanja u dalekim zemljama. Mislili su da samo na Istoku može naučiti velike tajne medicine i magije, a egipatski svećenici su ga naučili umjetnosti proroštva. Možda je u mladosti bio pod uticajem orfizma, a potom i Pitagorejskog učenja; Naravno, bio je svjestan stavova mislilaca drugih škola. Napominjemo jedan zanimljiv detalj. Empedokle je potrošio značajan dio svog bogatstva na čudan, ali velikodušan način: dijelio je miraz siromašnim djevojkama i oženio ih plemenitim mladićima. Za njegovo ime je povezano isto toliko legendi koliko i za Pitagorino ime. Obojici se pripisuje veliki značaj i čudotvorna moć. Emnedoklova proročanstva, čudesna izlječenja (pričalo se da je vratio u život ženu koja je trideset dana proglašena mrtvom), moć nad kišom i vjetrom bila su tako poznata i toliko često pokazivana da kada se pojavio na olimpijske igre sve su oči s poštovanjem okrenute prema njemu. Njegova odjeća i izgled pristajali su njegovoj slavi. Ponosan, nesebičan, odbio je da prihvati uzde vlasti u Agrigentumu koje su mu ponudili građani; njegova želja da bude drugačiji od drugih izražavala se u činjenici da je nosio svećeničku odjeću - zlatni pojas, delfsku kravu - i okružio se velikom pratnjom. Empedokle je tvrdio da je on božanstvo koje treba da obožavaju i muškarci i žene. Jednom je cvetno govorio o sebi, kao da je bog:
EMPEDOKL (Empedokle) iz Agrigentuma
UREDU. 490 – cca. 432 pne e.
Empedokle (Empedokles) iz grada Akragante (Agrigenta) na Siciliji - starogrčki filozof, doktor, politička ličnost, šef Demokratske stranke.
U Empedoklovoj filozofiji primetan je uticaj Pitagorejaca i Parmenida. U pjesmi “O prirodi” Empedokle je razvio doktrinu o četiri vječna i nepromjenjiva elementa - vatri, zraku, vodi i zemlji. Oni ispunjavaju sav prostor i u stalnom su kretanju, kretanju, miješanju i razdvajanju. Sve stvari nastaju od kombinacije ovih elemenata u različitim omjerima, “kao zid od cigle i kamenja”. Dakle, kost se sastoji od dva dijela vode, dva dijela zemlje i četiri dijela vatre. Empedokle odbacuje ideju o rođenju i smrti stvari.
Kombinacija i razdvajanje elemenata nastaje zbog postojanja dvije sile - Ljubavi (philia) i Neprijateljstva (fobija), čija naizmjenična prevlast određuje cikličnost svjetskog procesa. Ove dvije sile imaju vrlo određene fizičke kvalitete. Dakle, “ljepljiva ljubav” ima sva svojstva vlage, a “razorno neprijateljstvo” ima sva svojstva vatre. Tokom perioda dominacije Ljubavi, elementi se stapaju zajedno, formirajući ogromnu homogenu loptu - Sphairos, u mirovanju; prevlast neprijateljstva vodi izolaciji elemenata.
Dakle, prema Empedoklu, u svijetu postoji jedinstvo i pluralitet, ali ne istovremeno, kao kod Heraklita, već uzastopno. Kada Ljubav dominira, u svijetu zavlada jedinstvo, a kvalitativna originalnost pojedinih elemenata nestaje. Kada neprijateljstvo dominira, pojavljuje se originalnost materijalnih elemenata, pojavljuje se mnoštvo. Dominacija Ljubavi i dominacija Neprijateljstva razdvojene su prelaznim periodima. Svjetski proces se sastoji od ovih ponavljajućih ciklusa; svijet u kojem živimo pripada, prema Empedoklu, jednom od međufaza.
U svojoj filozofiji, Empedokle je izrazio mnoge briljantne ideje; na primjer, napisao je da svjetlosti treba određeno vrijeme da se proširi. Empedoklova ideja o opstanku bioloških vrsta, koje su se odlikovale svojom svrsishodnošću, bila je izvanredna; Njegov opis nastanka živih bića u periodu rastuće moći Ljubavi sadrži momente koji anticipiraju ideju prirodne selekcije.
Empedokle je posvetio značajnu pažnju problemima medicine, anatomije i fiziologije; postao je osnivač sicilijanske medicinske škole. Empedokle je vjerovao da je nemoguće savladati liječenje ako ne poznajete i ne proučavate ljudsko tijelo. U svojoj teoriji čulnog opažanja izrazio je ideju da proces percepcije zavisi od strukture tjelesnih organa. Empedokle je vjerovao da se slično opaža sličnim, pa se osjetila prilagođavaju onome što se osjeti. Čulni organi, prema Empedoklu, imaju posebne pore kroz koje prodiru „izljevi” iz opaženog objekta. Ako su pore uske, tada "izljevi" ne mogu prodrijeti, a percepcija se ne javlja. Empedoklova teorija osjeta imala je veliki utjecaj na kasniju drevnu grčku misao - Platona, Aristotela, atomiste.
U svojoj pjesmi “Pročišćenja” (od kojih je do nas došlo stotinjak stihova) Emedokle je iznio religiozno i etičku doktrinu metempsihoze (preseljenja duša).
Postojale su legende o Empedokleu među njegovim savremenicima kao o čudotvorcu izuzetne moći, koji je uspeo da vaskrsne ženu koja je ranije bila cijeli mjesec bez disanja. Imao je sve vrste talenata i vrlina, bio je izvanredan govornik i čak je osnovao školu govorništva na Siciliji. Empedoklova smrt je takođe obavijena legendom; rekli su da se bacio u usta planine Etne kako bi bio počastvovan kao bog.
