Kada se Isus Hrist rodio. Kako ukratko ispričati djeci priču o prazniku Rođenja Hristovog? New Star Flash

U svakom trenutku ljude je brinulo pitanje – kada je Isus rođen. Od tada je prošlo više od jednog milenijuma, a naučnici, teolozi, istoričari, čak i likovni kritičari i pisci i dalje se spore oko datuma i mesta rođenja Isusa Hrista.

Godina rođenja Isusa

Počnimo s činjenicom da je Isus potpuno stvarna osoba, u naše vrijeme nema sporova na ovu temu. A ako je preživio, onda postoji dan, mjesec i godina kada se Isus Krist rodio. Biblija kaže da je na rođendan njegovog sna na nebu gorjela sjajna zvijezda. Naučnici su dokazali da bi takva zvijezda mogla biti kometa, koja je u to vrijeme bila vidljiva sa Zemlje u Judeji (Izrael). Ova činjenica je nepobitna. Ali sa datumom kada je kometa preletela Zemlju, opet, mnogi naučnici imaju neslaganja. Ako prikupimo mnoga izražena mišljenja, tada će se odrediti vremenski period tokom kojeg je Isus rođen. Ovo je od 12. pne do 4. godine nove ere. Ovo je vrijeme vladavine kralja Iroda, kada je vodio svoj rat sa bebama. Ova činjenica je i istorijski dokazana. Naravno, 16 godina je dug vremenski period, ali zbog zastarelosti godina i zbog ogromnog kontrasta dokumentarnih dokaza u vidu jevanđelja, čak se i takvo širenje može smatrati potpunim pogodakom u metu. Ovi datumi nam omogućavaju da odgovorimo na pitanje koje godine je Isus rođen.

Datum rođenja Isusa

Sada se možemo zadržati na broju Isusovog rođenja. Božić slavimo u periodu decembar-januar zbog kalendarske razlike. Slavi se 26. decembar Katolički Božić, 7. januara - pravoslavni. A šta naučnici kažu o ovim datumima? Čak iu pravoslavnim verskim izvorima može se pročitati da je Hristovo rođenje bilo u proleće, od 25. do 27. marta. O tome svjedoče opisi ovog događaja u svim izvorima. Ali 26. decembra, u to vrijeme, slavio se paganski Dan Sunca. A da bi stanovništvo odviknuli od „lošeg“ praznika, drevni crkvenjaci su upravo na ovaj dan legalizovali Božić. Ovo je mišljenje savremene pravoslavne crkve!

Moderni astrolozi se također bave izračunavanjem datuma rođenja Isusa Krista. German Lomov napisao je cijelo djelo "I sve je o njemu", posvećeno posebno datumu Hristovog rođenja. On je spojio studije mnogih astrologa koji su živjeli u različitim gradovima, zemljama i vekovima. Istraživači ljudskih sudbina sagradili su Hristov horoskop po zvezdama i izračunali njegov tačan datum rođenja (po njihovom mišljenju) - 24. decembar.

Isusovo rodno mjesto

Sa mjestom gdje je Isus rođen, nema te zabune, postoji samo jedna verzija. Njegov otac Josip i njegova majka Marija živjeli su do začeća Mesije u Nazaretu. Ali prije rođenja, anđeo je obavijestio Josifa da će se dijete roditi u Betlehemu. Dakle, Fithliem je grad u kojem je Isus rođen. Porodica je tamo otišla, uoči rođenja bebe. Čim se Isus rodio i mudraci prinijeli radosnu vijest, a pastiri ugledali zvijezdu, svi su posjetili štalu u kojoj su se Marija i dijete odmarali i donijeli im svoje darove. Nakon toga, zbog Irodovog progona, porodica je pobjegla u Egipat. Tamo su živeli kratko vreme, Irod je ubrzo umro. Isusa su roditelji kao dijete vratili u njegovu domovinu, u Nazaret.

Rođenje Isusa Hrista promenilo je istoriju čovečanstva. Moderna civilizacijska paradigma postala je moguća zahvaljujući ovom događaju. Dostignuća modernog čovječanstva: naučna, kulturna, ekonomska - imaju duboke kršćanske korijene. Upravo je Božić postao polazna tačka za formiranje novog načina života ljudi.

Nažalost, nema puno detaljnih informacija. Sveto jevanđelje svojim slušaocima daje glavnu poruku – javi se Gospod, rodi se Otkupitelj svijeta. Sve ostalo je od sekundarnog značaja.

Evanđelisti se praktično ne fokusiraju na ove činjenice. Međutim, radoznali ljudski um pokušava da proučava zrna znanja kako bi proširio obim svog znanja.

Već 2000 godina naučnici proučavaju tekstove Novog zavjeta, apokrifa, predanja, obavljaju savjesne poslove, pokušavajući da razjasne i povećaju svoje znanje.

Biografija i Rođenje Isusa Krista u Novom zavjetu

Danas ćemo odgovoriti na glavna pitanja koja često postavljaju zainteresovani.

Kada je Isus Hrist rođen?

Po mišljenju Svetih Otaca Crkve, Gospodnja pojava na svijetu dogodila se u najpogodnije vrijeme za postojanje društva. Grčka mudrost, koju je usvojilo Rimsko carstvo, prestala je da zadovoljava potrebe ljudi.

Isus Hrist je rođen u vreme opšteg razočaranja ljudi u smisao života. Upečatljiv primjer to je pojava raznih mističnih sekti i trendova u filozofiji (skepticizam).

Gdje je rođen Isus Krist?

Isus Hrist je rođen među ljudima koji su godinama bili izabrani od Boga za ovaj veliki događaj. Na teritoriji modernog Izraela i Palestine živio je teritorijalno odabran narod.

Nakon smrti kralja Solomona 930. godine prije Krista, ujedinjeno kraljevstvo Izrael raspalo se na Izrael i Judu. Na teritoriji ove potonje rođen je Spasitelj.

Koje godine je rođen Isus Hrist?

Ne postoji tačan datum rođenja Gospoda Isusa Hrista u Novom zavetu. Evanđelist Luka u drugom poglavlju piše da je Spasitelj rođen za vrijeme vladavine rimskog cara Augusta. istorijska nauka datira njegovu vladavinu od 27-14 pne. Međutim, cara Augusta spominje samo evanđelist Luka.

Matej vezuje rođenje Gospodnje sa vladavinom jedne iz dinastije Irod. Većina naučnika se slaže da evanđelista govori o Irodu Velikom. Autentično se zna da je umro 4. godine prije Krista, nakon čega je njegov sin stupio na tron. Ovi događaji se takođe odražavaju u Svetom pismu.

U 8. veku đakon Dionisije Mali izvršio je astronomske proračune koji su potvrdili mogućnost čuda i zvezde vodilja, i došao do zaključka da se Rođenje Gospodnje dogodilo u periodu od 5. pre nove ere do 20. godine nove ere.

Na ovog trenutka većina naučnika se slaže da se ovaj događaj dogodio 4-6. Na jednoj od konferencija na Peterburškoj teološkoj akademiji, profesor V. V. Bolotov je dokazao da savremena nauka nije u stanju da precizira datum rođenja Gospodnjeg.

U kom gradu je rođen Isus Hrist?

Sveto pismo jasno ukazuje na mesto rođenja Spasitelja. Grad Betlehem se nalazi deset kilometara od Jerusalima i geografski se nalazi na zapadnoj obali rijeke Jordan.

Prema starozavetnim proročanstvima, ovde je trebalo da se rodi Spasitelj ljudskog roda. Prema jevanđeljskoj priči, ovamo su dolazili i mudraci koji su donosili razne darove Kralju nad kraljevima.

Presveta Bogorodica - Majka rođenog Djeteta

U Knjigama Novog zavjeta biografski podaci koji se odnose na Vječnu Djevicu Mariju su prilično šturo opisani. Poznato je da majka Isusa Hrista potiče iz kraljevskog plemena i da je potomak kralja Davida.

Rođena je u porodici koja dugo nije imala djece. Sa tri godine predata je u hram.

Sveto predanje daje malo više informacija. Nakon susreta sa prvosveštenikom na stepenicama hrama, Djevica Marija je uvedena u Svetinju nad svetinjama – oltar. Bila je veoma lepa i od detinjstva je videla anđele koji su joj služili.

Pravedni Josif - otac Isusa Hrista

Sveto pismo kaže hrišćanima da su roditelji Isusa Hrista bili Marija i starac Josif. Pitanje očinstva je prilično složeno za ljudsko razumijevanje. Kršćani insistiraju da se začeće dogodilo na misteriozan i natprirodan način.

Stoga se ne može govoriti o biološkom ocu Isusa Hrista u doslovnom smislu. On je hipostaza Svetog Trojstva i stoga je On pravi Bog.

Istovremeno, Sveto pismo kaže da je Duh Sveti ušao u Djevicu Mariju i ona je zatrudnjela. Duh Sveti je i hipostaza Trojstva, pa se stoga ispostavlja da je Gospod ušao u utrobu Djevice sa jednom prirodom, ali različitim hipostazama.

Koliko je godina imao Josip Zaručnik kada je rođeno dijete Isus Krist?

Pitanje koliko je Josif imao godina kada se Isus rodio je prilično otvoreno. U protestantizmu postoji mišljenje da je Marijina zaručnica bila prilično mlada.

Konzervativnije kršćanske denominacije tvrde da je Josif imao mnogo godina. Osim toga, Sveto Predanje i učenje Otaca potvrđuju Josifovu poodmakloj dobi.

Kada je rođendan Isusa Hrista?

Novi zavjet ne navodi tačan datum rođenja Isusa Krista. Postoji crkveno predanje prema kojem se to dogodilo u mjesecu Tubi, koji je analog mjesecu januaru.

Tek od četvrtog veka uvedena je praksa slavljenja Božića 25. decembra po gregorijanskom kalendaru i 7. januara po julijanskom kalendaru.

Kako se zove Bog Otac Isusa Krista?

U Svetom pismu postoje različita imena Boga Oca Isusa Hrista. Adanoi je preveden kao moj Bog, Sabaoth je Gospodar nad vojskama, El Shaddai je Gospod Svemogući, El Olam je Vječni Gospodar, Jehova je Postojeći, El Gibor je moćni Gospodar. U tekstu se nalaze i druga Božja imena.

Međutim, to nije odraz Njegove suštine, već samo naznake manifestacija Boga u svijetu.

Kako pronaći Isusovo rodno mjesto na karti?

Jevanđeoska pripovijest tačno ukazuje na mjesto rođenja Isusa. Kada su njegovi roditelji došli na popis, u hotelu nije bilo mjesta. Morali su da potraže utočište izvan grada.

Mnogi komentatori ističu da su, uprkos tome što je Joseph imao radničko zanimanje, prihodi u porodici bili prilično oskudni, pa nije bilo moguće iznajmiti odvojeno stanovanje. Porodica je morala da prenoći u pećini u kojoj su pastiri sakrili svoju stoku za noć.

U kojoj zemlji je rođen Isus Hrist?

Isus Krist je rođen u zemlji Galileji, koja je bila dio izraelske provincije i bila je u vlasti lokalnih kraljeva, podređenih vlasti Rima. Trenutno je to sjever Palestine.

Prije koliko godina je rođen Isus Krist?

Isus Krist je rođen prije otprilike 2015 - 2020 godina. Nažalost, precizniji datum se ne može utvrditi.

Kako ukratko ispričati djeci priču o prazniku Rođenja Hristovog?

Kratka priča za djecu o prazniku Rođenja Hristovog govori o sljedećim događajima. Sveti Josip je postao zaručnik Djevice Marije. Pošto su otišli na popis, nisu mogli da nađu mesto za spavanje u gradu Vitlejemu. Morali su da prenoće u pećini.

Tu je rođen Spasitelj svijeta. Nakon njegovog rođenja, tri maga su došla u Svetu porodicu i donela darove Kralju kraljeva.

Zaključak

Evanđelisti opisuju događaje Rođenja Gospodnjeg u kratkim, sažetim frazama. Naravno, volio bih da imam više informacija o ovom velikom čudu.

Međutim, to i nije toliko važno - saznati u kojoj se godini dogodilo ovo veliko čudo. Najvažnije je da je Gospod došao na svijet da spasi čovječanstvo.

Preuzeto odavde: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm

Rođen je u Vitlejemu, u subotu 21. septembra 5. godine pre nove ere, ali najneverovatnije je da su i "zvanični" datumi (25. decembar i 7. januar) tačni! Kako to može biti? Ispostavilo se da može!

ISTORIJAT PITANJA O DATUMU R.Kh.
Ni tekstovi Novog zavjeta, ni apokrifi, ni usmena predaja nisu nam prenijeli stvarni datum i godinu rođenja Isusa Krista. Zašto? Činjenica je da prema dubokoj tradiciji, vjerovatno još od Mojsijevog vremena, Jevreji nisu slavili rođendane. Naravno, svi su znali svoje godine, ali nisu slavili rođendane, a i da su hteli, nisu mogli zbog tradicije solarno-lunarni kalendar sa plutajućim početkom godine, ponekad određen čak ni po mladom mjesecu u proljeće, već po danu "kada se ječam klasje". Proslava rođendana je za ortodoksne Jevreje bila znak "paganizma" i mogla se praktikovati samo među otpadnicima od vere otaca, u krugovima bliskim i prijateljskim Rimu.
Tako je bilo i u vrijeme tetrarha Iroda Velikog, koji je vladao Judejom trideset i četiri godine do svoje smrti u proljeće 4. godine prije Krista, i za vrijeme čije vladavine je dijete Ješua, Isus Krist, rođen u Vitlejemu. Kada bi Jevrej iz tog vremena hteo da kaže nešto o datumu svog rođenja, mogao bi da kaže nešto poput sledećeg: rođen poslednjeg dana praznika senica, 33. godine vladavine Heroda, odnosno (od Jevreji nisu voleli Iroda), reklo bi se - u 15. godini obnove Hrama. Jevanđelje po Jovanu svedoči da je godina posvećenja jevrejskog hrama u Jerusalimu koji je obnovio Irod (20. pne.) bila najvažnija referentna tačka za Jevreje tih dana. Na to ćemo se vratiti kasnije, ali za sada se podsjetimo kako je nastao "zvanični" datum Rođenja Hristovog - noć sa 24. na 25. decembar, 1. godine prije nove ere. (u pravoslavlju od 1918. - 7. januara 1. godine n.e.)

Crkva i Božić. Kako je ustanovljen datum n.e.?

Sve do sedamdesetih godina 1. vijeka nove ere. velika većina kršćana bili su Židovi, a među njima se jednostavno nije postavljalo pitanje datuma rođenja Spasitelja. Ali nakon jevrejskog rata, potpunog uništenja Jerusalima i rasipanja oko šest miliona Jevreja, među kojima je već bilo na desetine hiljada hrišćana, po zemljama Mediterana, - nakon toga, značajan i stalan rast hrišćanskih zajednica izvan Judeje počelo je na račun novopreobraćenih "pagana", kojima je ovo pitanje bilo poznato, i prihvaćeno u vladavini Julija Cezara 1. januara 46. pne. Julijanski kalendar je dozvoljavao da se bilo koji rođendan slavi na isti datum svake godine, slično kao što danas slavimo rođendan. U drugom veku nove ere. Judeo-kršćanstvo, usko povezano s poštovanjem Mojsijevih zakona, odbacila je nova kršćanska većina, iako je za "pogane" preobraćene na Krista, apostol Petar uveo značajne oproste otkrivenjem odozgo, a zatim i Apostolski Jerusalimski sabor potvrdio svoje inovacije - to je bilo oko 50. godine nove ere Prvi nama poznati pokušaji da se utvrdi datum Rođenja Hristovog i da ga slavi kao jedan od glavnih hrišćanskih praznika pripadaju drugom ili trećem veku.
Prvi datum Rođenja Hristovog, koji je nadaleko poznat i prihvaćen od strane egipatske crkve u Aleksandriji, povezivao se sa staroegipatskim praznikom uskrsnulog Sunca, sa zimskim solsticijem, koji se u Egiptu tada slavio 6. januara (prema prema julijanskom kalendaru), iako je to astronomski već duže vrijeme bilo netačno - u stvari, zimski solsticij je trebalo slaviti dvije sedmice ranije. Međutim, do sada su neke kršćanske zajednice, koje vode iz drevne aleksandrijske tradicije, slavile Božić 6. januara, na primjer Jermenska autokefalna crkva. Datum uvezivanja R.Kh. solarnom kalendaru i zimskom solsticiju objašnjava se činjenicom da su od davnina svi narodi vjerovali da Sunce-Duh ima prednost u Univerzumu nad svime, i da je od dana zimski solsticij dnevna svjetlost počinje da dolazi, - Duh Univerzuma se ponovo rađa, pobjeđuje tamu u svijetu. Ovako su oci Aleksandrijske crkve opravdavali svoju odluku.
Flamarion je u svojoj "Istoriji neba" napisao (drugom prilikom, ne u vezi sa temom koja se razmatra) da je u staroegipatskoj tradiciji Sunce prolećne ravnodnevice bilo prikazano u obliku mladića, letnjeg Sunca. - u liku muškarca sa širokom bradom, jesenje Sunce je prikazivao starac, a Sunčev zimski solsticij prikazan je u obliku djeteta, bebe. Aleksandrijski crkveni oci su zasigurno poznavali staroegipatska vjerovanja i tradicije i, očito, njihov izbor datuma Rođenja Hristovog bio je povezan s njima. U Rimu se praznik vaskrsenja Sunca slavio u noći sa 24. na 25. decembar, odmah nakon rimskih Saturnalija, najradosnijeg rimskog praznika. Praznik sunca se u Rimu povezivao sa kultom Mitre, solarnog boga drevnih perzijskih Zoroastrijanaca, čiji su kult odavno usvojili Rimljani.
Godine 337. AD Papa Julije Prvi odobrio je datum 25. decembra kao datum rođenja Hristovog. Povezanost praznika Sunca i Rođenja Hristovog u Rimu umnogome je olakšana vizijom cara Gala Konstantina Velikog 27. oktobra 312. godine. Prije bitke za Rim vidio je na sunčevom disku krst sa inicijalima Isusa Krista i natpisom "In hoc signo vinces" ("Ovom pobjedom"). Čak je i otac Konstantina Velikog, galski car Konstantin Klor, simpatizovao hrišćane, a Konstantin Veliki je kasnije proglasio hrišćanstvo državnom religijom Rimskog carstva. Veza "paganskog" praznika Sunca sa Rođenjem Hristovim bila je, očigledno, i čisto pragmatično korisna Hrišćanska crkva, budući da je ovaj „paganski“ praznik voljen u narodu bio nepobjediv inače nikakvim nagovorima crkvenjaka i papskih bula. Crkva nikada nije krila da se ne zna stvarni rođendan Isusa Krista i da je datum 25. decembar određen po pravu same Crkve.
U ljeto 1996. godine, u jednoj od svojih poruka, papa Ivan Pavle II je potvrdio da nije poznat istorijski datum Rođenja Hristovog, te da je u stvarnosti Spasitelj rođen 5-7 godina prije nove ere, "zvanično „Rođenje Hristovo. Računanje od Rođenja Hristovog (iz „nove ere“) ustanovljeno je i kasnije od usvajanja datuma 25. decembar, u šestom veku po sadašnjem računu, a pre toga obračun je išao od osnivanja Rima, od 22. aprila 754. pne. 1997. godine, 22. aprila, Rim je proslavio 2750 godina od legendarnog osnivanja velikog grada. Drugi čitalac će se zapitati, kako je, jer 1997 plus 754 ispada 2751? Činjenica je da je nakon 1. godine pr. to je 1. godina nove ere, i nema "nulte" godine, stoga, na primer, ako je Isus Hrist rođen 5. godine pre nove ere, onda u 1. AD. Nije mu bilo šest, nego pet godina, već 33 godine.
A 1278. godine, od osnivanja Rima, papa Ivan Prvi je uputio monaha Dionisija Malog, izvanrednog teologa, astronoma i matematičara tog vremena, inače, Skita po rođenju, da sastavi uskršnje tablice. Upravo radi lakšeg sastavljanja uskrsnih tablica Dionizije je odabrao 25. decembar 753. godine od osnivanja Rima kao hipotetički datum Hristovog rođenja, a zatim predložio da Jovan Prvi uvede novu hronologiju, od rođenja Hrista, a onda se pokazalo da je to 525. godina od R. H., tačnije od 1. januara 754. po starom računu, od 1 godine nove ere po novom. Ali stotinama godina nakon toga, mnogi su se u Evropi pridržavali rimskog računa o godinama, a tek u 15. veku je konačno uspostavljena nova hronologija skoro u celoj hrišćanskoj Evropi...
Neki istraživači vjeruju da je Dionizije Mali, u svojim proračunima o uslovima vladavine rimskih careva, jednostavno "previdio" četiri godine od vladavine cara Augusta; drugi vjeruju da se u svom radu rukovodio ne toliko povijesnom točnošću koliko praktičnošću sastavljanja uskršnjih tablica - uostalom, to je bio zadatak koji je bio postavljen pred njega. Ovako ili onako, ali takva je, ukratko, sada prihvaćena istorija uspostavljanja datuma Rođenja Hristovog. Ostaje dodati da je 1918. godine, nakon usvajanja gregorijanskog kalendara u Sovjetskoj Rusiji, pravoslavna crkva ostati u julijanskom brojanju dana, izdržao sve crkveni praznici 13 dana unaprijed, dakle, od 1919. godine, Božić pravoslavni svijet slavi u noći sa 6. na 7. januar. Ali nisu ovi detalji, koliko god bili bitni, predmet našeg razmatranja.

Koje godine je rođen Isus Hrist?

Gornja granica je određena vremenom smrti Heroda Velikog, a on je umro u rano proleće 4. prije Krista, ubrzo nakon pomračenja Mjeseca 13. marta te godine (750. od osnivanja Rima). Gotovo svi moderni istraživači su gotovo jednoglasni po ovom pitanju. Donja granica moguće godine A.D. takođe sasvim pouzdano utvrđeno zajedničkim ispitivanjem kanonskih jevanđelja. U Jevanđelju po Luki se o početku Hristove službe kaže da je to bilo "u petnaestoj godini vladavine Tiberija Cezara, kada je Pontije Pilat vladao Judejom..." (Luka 3,1). Poznato je da je Tiberije Klaudije Neron Cezar - takav je njegov puno ime- rođen je 712. godine. od osnivanja Rima (42. pne.), proglašen je suvladarom cara Augusta 765. (12. n.e.), a postao jedini vladar 767. (14. n.e.). U prvom slučaju, početak Isusove službe pada 27. godine nove ere, u drugom - 29. godine nove ere.
Dalje u Jevanđelju po Luki se kaže da je „Isus, počevši svoju službu, imao oko trideset godina“ (Luka 3:23). Evanđelist Luka je početak vladavine Tiberija vjerovatno smatrao 765. godinom, jer inače ispada da je Hristos rođen nakon smrti Heroda Velikog, a to je već u suprotnosti sa Jevanđeljem po Mateju, čije je čitavo drugo poglavlje posvećena je priči o događajima Rođenja u vezi s Irodom Velikim. Osim toga, iz Jevanđelja po Jovanu proizilazi da je prvo pojavljivanje Isusa sa apostolima u Jerusalimu bilo neposredno pre jevrejske Pashe 27. godine nove ere. Zaista, čitamo Jevanđelje po Jovanu o prvim sporovima sa Jevrejima u hramu: „Isus im odgovori: razorite ovaj hram, i ja ću ga podići za tri dana, podignite ga?“ (Jovan 2:19,20). Hram je uglavnom obnovio Irod Veliki i osvetio ga prvosveštenici 20. godine prije nove ere, a zatim ga je stalno dovršavao i unapređivao, - dakle, 46 godina njegove izgradnje je 27. godine nove ere. Kao što možete vidjeti, svjedočanstva evanđelista se spajaju, ako uzmemo u obzir početak vladavine Tiberija 12. godine nove ere. i početak Isusove službe 27. godine nove ere.
Sada smo skoro spremni da uspostavimo donju granicu moguće godine rođenja Isusa Hrista, prihvatajući reči Luke „imao je oko trideset godina“. Očigledno više od trideset, jer inače opet prelazimo gornju granicu, za 4. pne. Ako je 27. godine n.e. Spasitelj je imao 31 godinu, tada je godina njegovog rođenja 5. p.n.e. Većina istraživača vjeruje da je to donja granica moguće godine rođenja Isusa Krista. Dodajmo da ako je greška od četiri godine pronađena u proračunima Dionizija Malog jedina, onda se kao najvjerovatnija dobija peta godina prije nove ere.
Ponekad se, međutim, mora čuti, pozivajući se na isto Jevanđelje po Jovanu, da je u poslednjoj godini zemaljske službe Spasitelj imao oko pedeset godina. Pritom se pozivaju na sljedeće riječi iz ovog jevanđelja, upućujući na vrijeme posljednje, treće Spasiteljeve posjete Jerusalimu: „Abraham, otac tvoj, obradova se što vidi Moj dan: i on to vidje, i obradova se. Na to Mu Jevreji rekoše: Ti još nemaš pedeset godina: "A jesi li vidio Abrahama?" (Jovan 8-57). Da bismo ispravno razumjeli ove redove, moramo se prisjetiti gornje epizode iz drugog poglavlja istog jevanđelja, kada Jevreji pri svojoj prvoj posjeti Jerusalimu (27. godine) kažu da je hram star četrdeset i šest godina. Epizoda iz osmog poglavlja također se odnosi na starost hrama, a ne na Isusa. Slučaj se ponovo dešava, kako sledi iz Jevanđelja, u hramu, poslednjeg dana praznika senica – sada, ako pratimo hronologiju Jevanđelja, u 29. godini, a Jevreji ponovo povezuju ponašanje i reči Isuse, ovaj put o Abrahamu, sa starošću hrama. Odnosno, oni ponovo ukazuju Nazarećaninu da je On mlađi od hrama, mlađi od mnogih svojih protivnika, a da se istovremeno usuđuje da ih poučava. Ova „linija hrama“ u Jevanđelju po Jovanu omogućava, kao što vidimo, da se obnovi hronologija jevanđeoskih događaja kroz doba hrama – to je sve. Međutim, ne sve. Kasnije ćemo pokušati da shvatimo o čemu je „svom danu“ Isus Hrist govorio poslednjeg dana praznika senica u 29. godini – ali o tome kasnije. U međuvremenu, pokušajmo da razjasnimo godinu rođenja Hristovog.

Vitlejemska zvijezda.

Još jedan pokazatelj vremena rođenja Hristovog je priča o Vitlejemskoj zvijezdi u Jevanđelju po Mateju. Ovoj priči su posvećene stotine studija, pa je predstavljamo ovdje:
„I kad se Isus rodio u Betlehemu Judejskom u dane kralja Heroda, dođoše mađioničari s istoka u Jerusalim i govore: Gdje je s njim rođeni Kralj Judejski. I sabravši sve poglavare sveštenike i književnike narodne, upitao ih je: gde da se rodi Hristos? Oni mu rekoše: u Vitlejemu judejskom, jer je to zapisano preko proroka... Tada je Irod, tajno pozvavši mudrace, saznao od njih vrijeme pojavljivanja zvijezde I poslavši ih u Vitlejem, rekao je: "Idite, tražite pažljivo Dijete, i kada ga nađete, javite mi da i ja mogu otići i pokloniti mu se. Oni, pošto su čuli kralja I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku otišla je ispred njih, kada je konačno došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete. I kada su vidjeli zvijezdu, obradovaše se velikom radošću i ušavši u kući, vidjeli su Dijete sa Marijom, Njegovom Majkom, pali i poklonili Mu se, i otvorivši svoja blaga, donijeli Mu darove: h zlato, tamjan i smirnu." (Matej 2:1-11).
Crkveni oci od prvih stoljeća kršćanstva su se bavili tumačenjem prirode ove zvijezde. Origen (u trećem veku) i Jovan Damaskin (oko 700.) pretpostavili su da se radi o "repavoj zvezdi", odnosno o kometi, a ova hipoteza je opet podržana u ovom ili onom obliku s vremena na vreme, čak i u naših godina - u vezi s pojavom u proljeće 1997. kometa Hale-Bopp. Što se tiče ove konkretne komete, Vitlejemska zvezda to ne bi mogla biti, makar samo zato što je poslednji put prošla pored Zemlje pre oko četiri hiljade godina, kako pokazuju savremeni astronomski proračuni, ali sledeći put će zaista biti vidljiva na nebu posle oko 2000 godina, njegova orbita je svaki put snažno promijenjena gravitacijom Jupitera. Osim toga, a to je glavna stvar, teško je zamisliti da takvo obilježje Vitlejemske zvijezde nisu zabilježili kroničari tih vremena i sam evanđelist Matej. Svi hroničari su oduvijek isticali fenomen kometa, nazivajući ih "zvijezdama repom", ili "kao koplja", - na ovaj ili onaj način uvijek primjećujući ovu osobinu kometa. Dovoljno je pročitati, na primjer, "Priču o prošlim godinama" (Sankt Peterburg, 1996) sa komentarima akademika D.S. Lihačova da biste se u to uvjerili. Nema razloga vjerovati da je evanđelist Matej bio gori od drugih kroničara, manje pažljiv, manje upućen u tako jednostavne stvari. Ali šta je bila ova zvezda?
Oktobar 1604. Johannes Kepler, posmatrajući trostruku konjunkciju Jupitera, Saturna i Marsa u blizini Nove zvezde koja je planula u isto vreme i na istom delu neba, došao je do zaključka da je nešto slično moglo biti na nebu u vreme Rođenje Hristovo. Ovu pretpostavku je potkrepila i činjenica da se Jupiter od davnina nazivao "zvijezda kraljeva", a Saturn se smatrao "židovskom zvijezdom", planetom koja se povezuje sa judaizmom, pa su konjunkciju Jupitera i Saturna mogli protumačiti astrolozi. kao znak budućeg rođenja Kralja Židova, - pogotovo što je, prema legendama Istoka, takva konjunkcija Jupitera i Saturna prethodila Mojsijevom rođenju, od davnina što su ga poštovali ne samo Jevreji, već i takođe od mnogih naroda kao najveći prorok.
Konjunkcije Jupitera i Saturna dešavaju se jednom svakih dvadeset godina, i zaista, 7. godine prije Krista. Jupiter i Saturn bili su ujedinjeni tri puta u znaku Riba, a kako je upravo slika ribe (i grčki pravopis ove riječi) bila tajni simbol ranih kršćana, pretpostavku Johannesa Keplera podržali su mnogi istraživači. Međutim, savremeni tačni proračuni pokazuju da je 7. pr. Jupiter i Saturn su se približavali ne bliže od prečnika Meseca, tako da njihova konjunkcija nije mogla da se ističe na nebu svojim sjajem, iako su, naravno, astrolozi to mogli shvatiti kao preteču budućeg rođenja Kralja sveta. Jevreji. Pa, da li je tih godina na nebu bljesnula Nova ili Supernova zvijezda?
Astronomi znaju da sjajne nove zvijezde koje buknu na nebu jednom ili dvaput svakih sto godina, nakon nekoliko dana ili mjeseci svog sjaja, ili potpuno nestanu, ostavljajući samo maglinu koja se postepeno povećava (kao što je Rakova maglina, koja je ostala na mjestu zvijezde koja je jednom bljesnula), ili nakon resetovanja izvanrednog sjaja, postaju male zvijezde, male veličine. Prvi se zovu Supernove, a drugi se zovu Nove zvijezde. Iz Jevanđelja po Luki može se pretpostaviti da su mađioničari videli Novu zvezdu na istoku.
Još prije I. Keplera, drugi veliki astronom, matematičar i pronalazač, Italijan Jerome Cardan, iznio je upravo takvu pretpostavku. I zaista, na kraju, već bliže našem veku, u kineskim, a potom i korejskim drevnim hronikama, pronađeni su astronomski zapisi koji datiraju iz 5. godine pre nove ere prema savremenom izveštaju, a koji svedoče o izbijanju Nove zvezde, o tome da je zasjala vedro u proleće te godine sedamdeset dana pre izlaska sunca na istoku, nisko na horizontu. Neki istraživači su se pozivali na ove hronike početkom našeg veka, međutim, tek 1977. godine engleski astronomi D. Clark, J. Parkinson i F. Stephenson su ih ozbiljno proučavali. Morali su da se suoče sa znatnim poteškoćama, jer je bilo potrebno uspostaviti i uskladiti sa evropskim sistemom podele neba na sazvežđa, otkriti drevnu klasifikaciju nebeskih objekata da bi se razlikovale eksplozije nove od posmatranja kometa, prevesti istočni kalendarski datumi u savremenim razmerama.
Sve su to uradili engleski astronomi. Oni su do 1977. analizirao ove kineske i korejske astronomske zapise iz 10. p.n.e. do 13. godine nove ere i identifikovali Vitlejemsku zvezdu sa 70-dnevnim izbijanjem svetle Nove u proleće 5. pne, i uspeli su da je sasvim precizno utvrde nebeske koordinate. U smislu 1950. ovo bi bio 3. stepen zodijačkog znaka Vodolije, a 5. pne. ova Vitlejemska zvezda se nalazila otprilike na 7. stepenu zodijačkog znaka Jarca. Astronomski proračuni su potvrdili da se u proleće te godine njegov sjajan sjaj mogao posmatrati u Perziji (odakle su magovi došli) i uopšte od Sirije do Kine i Koreje na istoku, nisko iznad horizonta, pre izlaska sunca - sve tačno prema Jevanđelju po Mateju. Međutim, prilikom dolaska mađioničara u Jerusalim, zvijezdu niko nije vidio, samo su je mađioničari zapamtili, što znači da je bila nakon sedamdeset dana njenog sjaja u proljetnim noćima, ljeto ili jesen 5. pne...
Do sada smo rekli ono čega su istraživači ranog kršćanstva dobro svjesni, i zaista široj javnosti manje-više upoznat sa gore navedenim, osim, možda, za proučavanje engleskih astronoma (izvještaj o tome objavljen je u časopisu "Nature", 1978, broj 12). Ti isti engleski astronomi su izračunali da se Jupiter i Saturn približavaju 7. godine prije Krista. ne bliže od nekoliko prečnika mjeseca vidljivog sa zemlje (oko stepena luka), tako da se njihova veza ne bi mogla istaknuti na nebu.
Sada ću iznijeti svoju verziju o tome kako je Vitlejemska zvijezda vodila mađioničare iz Jerusalima u Vitlejem: „I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku išla je pred njima, dok na kraju nije došla i zaustavila se nad mjestom gdje je dijete bilo ..." Poznati su pokušaji pristalica poistovjećivanja Betlehemske zvijezde sa konjukcijom Jupitera i Saturna da objasne ovu čudnu frazu činjenicom da je Jupiter prošao stajaću tačku tokom trostruke konjunkcije, a magovi su to protumačili kao dolazak na mestu - da ne treba ići dalje. Međutim, čak i zanemarujući godinu konjunkcije Jupitera i Saturna (7. pne), ovo objašnjenje ne podnosi kritiku, jer za posmatrača sa Zemlje Jupiter stoji na nebu nekoliko dana, barem tokom dana kretanje na nebu u ovoj tački stajanja je apsolutno nerazlučivo golim okom sa moćnim teleskopom, a udaljenost od Jerusalima do Betlehema je oko 6/7 km, - dva sata hoda.
Betlehem (u prevodu sa hebr. "Kuća hleba") nalazi se tačno južno od Jerusalima, dva sata hoda od njegovog drevnog centra. Dakle, jednostavni astronomski proračuni pokazuju da je ista Vitlejemska zvijezda, koja je bila čitavih 5g. u 6. stepenu znaka Jarca, mogao se videti u Jerusalimu na jugu neposredno posle zalaska sunca u jesen te godine, krajem septembra ili oktobra. Izronio je nakon zalaska sunca, uzdigao se nisko iznad horizonta, tačno južno od Jerusalima, i oko tri sata kasnije zašao ispod horizonta. U novembru je ova zvezda izašla iznad horizonta već u gluvo doba noći a ne južno od Jerusalima, a u decembru se iznad horizonta dizala samo danju, tako da se uopšte nije videla na nebu Jerusalima i Vitlejema. u decembru 5. pne. i u narednim mjesecima.
To znači da ako su mudraci došli u Jerusalim krajem septembra ili početkom oktobra, onda uveče, nakon zalaska sunca, ne bi mogli da vide na nebu tačno na jugu istu zvezdu koju su pratili mnogo meseci. (iako sada prigušeno). Dakle, vidjevši zvijezdu na jugu ispred sebe, mudraci su mogli otići na jug iz Jerusalima, za njom, a ona ih je "odvela" u Vitlejem, i otišla preko horizonta ("zaustavila") kada su bili u Vitlejemu i, možda, otišao iza horizonta je upravo iznad one kuće (mjesta) gdje su Marija i Dijete, Sveta porodica te večeri septembra ili oktobra...

Dakle, Vitlejemska zvezda, Nova zvezda, plamtela je i sijala noću na istoku sedamdeset dana u proleće 5. godine pre nove ere. Već više od godinu dana nakon konjunkcije Jupitera i Saturna u znaku Riba, mađioničari u Perziji, koji su ovu konjunkciju doživljavali kao znak budućeg rođenja kralja Židova, predskazali su u svojim sveta knjiga Avesta Spasitelja, čekala je novi znak s neba i čekala ga u proljeće. Putovanje od Persije do Jerusalima trajalo je pet/šest meseci, a u kraljevstvo Iroda Velikog stigli su u jesen 5. godine pre nove ere, najverovatnije krajem septembra ili oktobra.
U Jerusalimu niko nije znao ni za rođenog "Kralja Jevreja", ni za Novu zvezdu koja je zasjala u proleće na istoku. Uznemiren glasinama, Herod poziva mađioničare kod sebe. Pričaju mu o konjunkciji "zvijezde kraljeva" Jupitera i "zvijezde Jevreja" Saturna, koja je bila prije dvije godine, govore mu, možda, o novom znaku, o Novoj zvijezdi koja je zasjala u proljece. Mađioničari odlaze u Betlehem i ne vraćaju se Irodu, oni odlaze u svoju domovinu po otkrivenju odozgo na drugačiji način. Nakon nekog vremena, Irod naređuje da se pobiju "sva djeca u Vitlejemu iu svim njegovim granicama, od dvije godine i niže, prema vremenu koje je saznao od mudraca" (Matej 2:16). Zašto "od dvije godine i niže"? „Sada razumem“, rekli su mu mađioničari o znaku koji se dogodio pre dve godine! Evanđelist Matej je tačan - i nema simbolike u priči o Vitlejemskoj zvijezdi! Svi evanđelisti su opisali stvarne događaje i bili su tačni... Samo naše neznanje ili nedostatak vjere nas ponekad sprječava da shvatimo punu snagu i istinu Jevanđelja.
nastavak.

Rođen je u Vitlejemu, u subotu 21. septembra 5. godine pre nove ere, ali najneverovatnije je da su i "zvanični" datumi (25. decembar i 7. januar) tačni! Kako to može biti? Ispostavilo se da može!

ISTORIJA PITANJA O DATUMU R. Kh.

Ni tekstovi Novog zavjeta, ni apokrifi, ni usmena predaja nisu nam prenijeli stvarni datum i godinu rođenja Isusa Krista. Zašto? Činjenica je da prema dubokoj tradiciji, vjerovatno još od Mojsijevog vremena, Jevreji nisu slavili rođendane. Naravno, svi su znali svoje godine, ali nisu slavili rođendane, a i da su hteli, nisu mogli zbog solarno-lunarnog kalendara, koji je takođe odavno usvojen sa plutajućim početkom godine. , ponekad određen ni po prolećnom mladom mesecu, već po danu, "kada se ječam klasje". Proslava rođendana je za ortodoksne Jevreje bila znak "paganizma" i mogla se praktikovati samo među otpadnicima od vere otaca, u krugovima bliskim i prijateljskim Rimu.

Tako je bilo i u vrijeme tetrarha Iroda Velikog, koji je vladao Judejom trideset i četiri godine do svoje smrti u proljeće 4. godine prije Krista. prije Krista, a za vrijeme čije vladavine je dijete Isus rođeno u Betlehemu. Kada bi Jevrejin tog vremena hteo da kaže nešto o datumu svog rođenja, mogao bi da kaže nešto poput sledećeg: rođen poslednjeg dana praznika senica, 33. godine vladavine Heroda, odnosno (od Jevreji nisu voleli Iroda), reklo bi se - u 15. godini obnove Hrama. Jevanđelje po Jovanu svedoči da je godina posvećenja jevrejskog hrama u Jerusalimu koji je obnovio Irod (20. pne.) bila najvažnija referentna tačka za Jevreje tih dana.

O tome kako je nastao "zvanični" datum Rođenja Hristovog - noć sa 24. na 25. decembar, 1. godine p.n.e. e. (u pravoslavlju od 1918. - 7. januara 1. godine nove ere) - o tome možete pročitati na Wikipediji. Pređimo na određivanje godine Isusovog rođenja.

KOJE GODINE JE ROĐEN ISUS KRIST?

Gornja granica je određena vremenom smrti Heroda Velikog, a on je umro u rano proljeće 4. godine prije Krista. e., ubrzo nakon pomračenja Mjeseca 13. marta te godine (750. od osnivanja Rima). Gotovo svi moderni istraživači su gotovo jednoglasni po ovom pitanju. Donja granica moguće godine n.e. je također prilično pouzdano određena zajedničkim ispitivanjem kanonskih jevanđelja. U Jevanđelju po Luki se o početku Hristove službe kaže da je to bilo „u petnaestoj godini vladavine Tiberija Cezara, kada je Pontije Pilat vladao u Judeji...“ (Luka 3:1). Poznato je da je Tiberije Klaudije Neron Cezar njegovo puno ime, - rođen je 712. godine od osnivanja Rima (42. pne.), proglašen je suvladarom cara Augusta 765. (12. n.e.), a postao jedini vladar 767. (14. n.e.) U prvom slučaju, početak Isusove službe je 27. godine nove ere, u drugom slučaju 29. godine nove ere.

Dalje, u Jevanđelju po Luki se kaže da je „Isus, otpočevši svoju službu, imao oko trideset godina“, a to je već u suprotnosti sa Jevanđeljem po Mateju, čije je celo drugo poglavlje posvećeno priči o događajima Rođenje se povezuje sa Herodom Velikim. Osim toga, iz Jevanđelja po Jovanu proizilazi da je prvo pojavljivanje Isusa sa apostolima u Jerusalimu bilo neposredno pre jevrejske Pashe 27. godine nove ere. Zaista, čitamo Jevanđelje po Jovanu o prvim sporovima sa Jevreji u hramu: "Isus im odgovori: Razrušite ovaj hram, i ja ću ga podići za tri dana. Na to su mu Jevreji rekli: Ovaj hram je sagrađen četrdeset i šest godina, i ti ćeš za tri dana podići. gore?" (Jovan 2:19,20) Hram je u velikoj mjeri obnovio Irod Veliki i posvetili su ga prvosveštenici 20. godine p.n.e. Kao što možemo vidjeti, svjedočanstva evanđelista se slažu ako uzmemo u obzir početak vladavine Tiberija 12. n. i početak Isusove službe 27. ne.

Sada smo skoro spremni da uspostavimo donju granicu moguće godine rođenja Isusa Hrista, prihvatajući reči Luke „imao je oko trideset godina“. Očigledno više od trideset, jer inače opet prelazimo gornju granicu, za 4. pne. e. Ako je 27. godine n.e. Spasitelj je napunio 31 godinu, tada je godina Njegovog rođenja 5. pne. e., ako 32 godine, onda dobijamo 6. pne. e., ako je 27. godine imao 33 godine, tada se ispostavlja da je godina Rođenja Hristovog 7. pne. e. Većina istraživača vjeruje da je to donja granica moguće godine rođenja Isusa Krista. Dodajmo da ako je greška od četiri godine pronađena u proračunima Dionizija Malog jedina, onda se kao najvjerovatnija dobija peta godina prije nove ere.

Ponekad se, međutim, mora čuti, pozivajući se na isto Jevanđelje po Jovanu, da je u poslednjoj godini zemaljske službe Spasitelj imao oko pedeset godina. Pritom se pozivaju na sljedeće riječi iz ovog jevanđelja, upućujući na vrijeme posljednje, treće Spasiteljeve posjete Jerusalimu: „Abraham, otac tvoj, obradova se što vidi moj dan, i vidje, i obradova se . Na to mu Jevreji rekoše: Ti još nemaš pedeset godina, a jesi li vidio Abrahama? (Jovan 8-57). Da bismo ispravno razumjeli ove redove, moramo se prisjetiti gornje epizode iz drugog poglavlja istog jevanđelja, kada Jevreji pri svojoj prvoj posjeti Jerusalimu (27. godine) kažu da je hram star četrdeset i šest godina. Epizoda iz osmog poglavlja također se odnosi na starost hrama, a ne na Isusa. Slučaj se ponovo dešava, kako sledi iz Jevanđelja, u hramu, poslednjeg dana praznika senica – sada, ako pratimo hronologiju Jevanđelja, u 29. godini, a Jevreji ponovo povezuju ponašanje i reči Isuse, ovaj put o Abrahamu, sa starošću hrama. Odnosno, oni ponovo ukazuju Nazarećaninu da je On mlađi od hrama, mlađi od mnogih svojih protivnika - i istovremeno se usuđuje da ih poučava. Ova „linija hrama“ u Jevanđelju po Jovanu omogućava, kao što vidimo, da se obnovi hronologija događaja iz Jevanđelja kroz doba hrama – to je sve. Međutim, ne sve. Kasnije ćemo pokušati da shvatimo o čemu je „Njegov dan“ Isus Hrist govorio poslednjeg dana praznika senica 29. godine, ali o tome kasnije. U međuvremenu, pokušajmo da razjasnimo godinu rođenja Hristovog.

VITLEHEMSKA ZVIJEZDA.

Još jedan pokazatelj vremena rođenja Hristovog je priča o Vitlejemskoj zvijezdi u Jevanđelju po Mateju. Ovoj priči su posvećene stotine studija, pa je predstavljamo ovdje:

« Kada se Isus rodio u Betlehemu Judejskom u danima kralja Heroda, magovi sa istoka su došli u Jerusalim i rekli: Gdje je rođeni kralj Židovski? Jer mi smo vidjeli njegovu zvijezdu na istoku i došli smo da mu se poklonimo. Čuvši to, kralj Irod se uplašio, i sav Jerusalim s njim. I sabravši sve prvosveštenike i književnike iz naroda, upita ih: gdje da se rodi Hristos? Rekoše mu: u Vitlejemu judejskom, jer tako je zapisano preko proroka... Tada je Irod, tajno pozvavši mudrace, saznao od njih vrijeme pojave zvijezde. I poslavši ih u Betlehem, reče: Idite, izviđajte pažljivo oko Djeteta, i kada ga nađete, javite mi da mogu otići i pokloniti mu se. Oni su, poslušavši kralja, otišli. I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku išla je pred njima, dok na kraju nije došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete. Kad ugledaše zvijezdu, obradovaše se velikom radošću, i ušavši u kuću, ugledaše Mladenca sa Marijom, Majkom Njegovom, padoše i pokloniše Mu se, i otvorivši svoja blaga, prinesoše Mu darove: zlato, tamjan i smirnu. .» (Matej 2:1-11).

Crkveni oci od prvih stoljeća kršćanstva su se bavili tumačenjem prirode ove zvijezde. Origen (u trećem veku) i Jovan iz Damaska ​​(oko 700.) sugerisali su da je to bila „repava zvezda“, odnosno kometa, a ova hipoteza je opet podržana u ovom ili onom obliku s vremena na vreme, čak i u naše godine - u vezi s pojavom u proljeće 1997. Hale-Bopp komete. Što se tiče ove konkretne komete, Vitlejemska zvezda to ne bi mogla biti, makar samo zato što je poslednji put prošla pored Zemlje pre oko četiri hiljade godina, kako pokazuju savremeni astronomski proračuni, ali sledeći put će zaista biti vidljiva na nebu posle oko 2000 godina, njegova orbita je svaki put snažno promijenjena gravitacijom Jupitera. Osim toga, a to je glavna stvar, teško je zamisliti da takvo obilježje Vitlejemske zvijezde nisu zabilježili kroničari tih vremena i sam evanđelist Matej. Svi hroničari oduvijek su isticali fenomen kometa, nazivajući ih "zvijezdama s repom" ili "kopljastim" - na ovaj ili onaj način uvijek su zapažali ovu osobinu kometa. Dovoljno je pročitati, na primjer, "Priču o prošlim godinama" (Sankt Peterburg, 1996) sa komentarima akademika D.S. Lihačova da biste se u to uvjerili. Nema razloga vjerovati da je evanđelist Matej bio gori od drugih kroničara, manje pažljiv, manje upućen u tako jednostavne stvari. Ali šta je bila ova zvezda?

U oktobru 1604. Johannes Kepler, posmatrajući trostruku konjunkciju Jupitera, Saturna i Marsa u blizini Nove zvezde koja je planula u isto vreme i na istom delu neba, došao je do zaključka da je nešto slično moglo biti i na nebu. u vreme rođenja Hristovog. Ovu pretpostavku je potkrepila i činjenica da se Jupiter od davnina nazivao „zvijezda kraljeva“, a Saturn je smatran „židovskom zvijezdom“, planetom koja se povezuje sa judaizmom, pa su konjunkciju Jupitera i Saturna mogli protumačiti astrolozi. kao znak budućeg rođenja Kralja Židova, - pogotovo što je, prema legendama Istoka, takva konjunkcija Jupitera i Saturna prethodila Mojsijevom rođenju, od davnina što su ga poštovali ne samo Jevreji, već i takođe od mnogih naroda kao najveći prorok.

Konjunkcije Jupitera i Saturna dešavaju se otprilike jednom u dvadeset godina i zaista, 7. godine prije Krista. e. Jupiter i Saturn bili su ujedinjeni tri puta u znaku Riba, a kako je upravo slika ribe (i grčki pravopis ove riječi) bila tajni simbol ranih kršćana, pretpostavku Johannesa Keplera podržali su mnogi istraživači. Međutim, savremeni tačni proračuni pokazuju da je 7. pr. e. Jupiter i Saturn su se približavali ne bliže od prečnika Meseca, tako da njihova konjunkcija nije mogla da se ističe na nebu svojim sjajem, iako su, naravno, astrolozi to mogli shvatiti kao preteču budućeg rođenja Kralja sveta. Jevreji. Pa, da li je tih godina na nebu planula Nova ili Supernova?

Astronomi znaju da sjajne nove zvijezde koje buknu na nebu jednom ili dvaput svakih sto godina, nakon nekoliko dana ili mjeseci svog sjaja, ili potpuno nestanu, ostavljajući samo maglinu koja se postepeno povećava (kao što je Rakova maglina, koja je ostala na mjestu zvijezde koja je jednom bljesnula), ili nakon resetovanja izvanrednog sjaja, postaju male zvijezde, male veličine. Prvi se zovu Supernove, a drugi se zovu Nove zvijezde. Iz Jevanđelja po Luki može se pretpostaviti da su mađioničari videli Novu zvezdu na istoku.

Još prije I. Keplera, drugi veliki astronom, matematičar i pronalazač, Italijan Jerome Cardan, iznio je upravo takvu pretpostavku. I zaista, na kraju, već bliže našem vijeku, u kineskim, a potom i korejskim drevnim hronikama, pronađeni su astronomski zapisi koji, prema modernim izvještajima, datiraju iz 5. godine prije nove ere. e., i svedoči o izbijanju Nove zvezde, da je sjajno sijala u proleće te godine sedamdeset dana pre izlaska sunca na istoku nisko na horizontu. Neki istraživači su se pozivali na ove hronike početkom našeg veka, ali tek 1977. godine engleski astronomi D. Klark, J. Parkinson i F. Stivenson su se ozbiljno bavili njima. Morali su se suočiti sa znatnim poteškoćama, jer je bilo potrebno uspostaviti i uskladiti sa evropskim sistemom podjele neba na sazviježđa, otkriti drevnu klasifikaciju nebeskih objekata kako bi se razlikovale eksplozije nove od posmatranja kometa, te prenijeti istočni kalendar datira u modernim razmerama.

Sve su to uradili engleski astronomi. Do 1977. analizirali su ove kineske i korejske astronomske zapise za period od 10. pne. do 10. pne. e. do 13. godine nove ere i identifikovao Vitlejemsku zvezdu sa 70-dnevnim izlivom svetle Nove u proleće 5. godine pre nove ere. e., i uspjeli su prilično precizno utvrditi njegove nebeske koordinate. U smislu 1950. godine, ovo bi bio 3. stepen horoskopskog znaka Vodolije, a 5. godine prije Krista. e. ova Vitlejemska zvezda se nalazila otprilike na 7. stepenu zodijačkog znaka Jarca. Astronomski proračuni su potvrdili da se u proleće te godine njegov sjajan sjaj mogao posmatrati u Perziji (odakle su magovi došli) i generalno od Sirije do Kine i Koreje na istoku, nisko iznad horizonta, pre izlaska sunca - sve tačno prema na Jevanđelje po Mateju. Međutim, prilikom dolaska mađioničara u Jerusalim, zvijezdu niko nije vidio, samo su je mađioničari zapamtili, što znači da je bila nakon sedamdeset dana njenog sjaja u proljetnim noćima, ljeto ili jesen 5. pne...

Do sada smo ispričali ono čega su istraživači ranog kršćanstva dobro svjesni, a široj javnosti je manje-više poznato, osim možda studija engleskih astronoma (izvještaj o tome objavljen je u časopisu Nature, 1978, broj 12). Ti isti engleski astronomi su izračunali da se Jupiter i Saturn približavaju 7. godine prije Krista. e. ne bliže od nekoliko prečnika mjeseca vidljivog sa zemlje (oko stepena luka), tako da se njihova veza ne bi mogla istaknuti na nebu.

Sada ću iznijeti svoju verziju kako je Vitlejemska zvijezda vodila magove iz Jerusalima u Vitlejem: „I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku hodala je pred njima, dok konačno nije došla i zaustavila se nad mjestom gdje je bila Beba. ..” Poznati su pokušaji pristaša poistovećivanja Betlehemske zvezde sa konjukcijom Jupitera i Saturna, objašnjavaju ovu čudnu frazu činjenicom da je Jupiter prošao stajaću tačku tokom trostruke konjunkcije, a magovi su to protumačili kao dolazak na mestu - da ne treba ići dalje. Međutim, čak i zanemarujući godinu konjunkcije Jupitera i Saturna (7. pne), ovo objašnjenje ne podnosi kritiku, jer za posmatrača sa Zemlje Jupiter stoji na nebu nekoliko dana, barem tokom dana kretanje na nebu u ovoj tački stajanja je apsolutno nerazlučivo golim okom sa moćnim teleskopom, a udaljenost od Jerusalima do Betlehema je oko 6/7 km, dva sata hoda.

Betlehem (u prevodu sa hebrejskog: "Kuća hleba") nalazi se tačno južno od Jerusalima, dva sata hoda od njegovog drevnog centra. Dakle, jednostavni astronomski proračuni pokazuju da je ista Vitlejemska zvijezda, koja je bila cijelo 5. pne. e. u 6. stepenu znaka Jarca, mogao se videti u Jerusalimu na jugu neposredno posle zalaska sunca u jesen te godine, krajem septembra ili oktobra. Izronio je nakon zalaska sunca, uzdigao se nisko iznad horizonta, tačno južno od Jerusalima, i oko tri sata kasnije zašao ispod horizonta. U novembru je ova zvezda izašla iznad horizonta već u gluvo doba noći a ne južno od Jerusalima, a u decembru se iznad horizonta dizala samo danju, tako da se uopšte nije videla na nebu Jerusalima i Vitlejema. u decembru 5. pne. e. i u narednim mjesecima.

To znači da ako su mudraci došli u Jerusalim krajem septembra ili početkom oktobra, onda bi uveče, nakon zalaska sunca, mogli da vide na nebu tačno na jugu istu zvezdu koju su pratili mnogo meseci ( iako sada mračno). Dakle, vidjevši zvijezdu na jugu ispred sebe, mudraci su mogli otići na jug iz Jerusalima, slijediti je, a ona ih je "odvela" do Vitlejema, i otišla preko horizonta ("zaustavila") kada su bili u Vitlejemu i, možda, otišao iza horizonta je upravo iznad one kuće (mjesta) gdje su Marija i Dijete, Sveta porodica te večeri septembra ili oktobra...

Dakle, Vitlejemska zvezda, Nova zvezda, plamtela je i sijala noću na istoku sedamdeset dana u proleće 5. godine pre nove ere. e. Više od godinu dana nakon konjunkcije Jupitera i Saturna u znaku Riba, mađioničari u Perziji, koji su ovu konjunkciju doživljavali kao znak budućeg rođenja Kralja Jevreja, predviđali su u svojoj svetoj knjizi Avestu Spasitelja, čekali novi znak s neba, i čekali ga u proljeće. Putovanje od Persije do Jerusalima trajalo je pet/šest meseci, a oni su stigli u kraljevstvo Iroda Velikog u jesen 5. pne. e., najvjerovatnije krajem septembra ili oktobra.

U Jerusalimu niko nije znao ni za rođenog "Kralja Jevreja" ni za Novu zvezdu koja je zasjala u proleće na istoku. Uznemiren glasinama, Herod poziva mađioničare kod sebe. Pričaju mu o konjunkciji "zvijezde kraljeva" Jupitera i "zvijezde Jevreja" Saturna, koja je bila prije dvije godine, govore mu, možda, o novom znaku, o Novoj zvijezdi koja je zasjala u proljece. Mađioničari odlaze u Betlehem i ne vraćaju se Irodu, oni odlaze u svoju domovinu po otkrivenju odozgo na drugačiji način. Nakon nekog vremena, Irod naređuje da se pobiju "sva djeca u Vitlejemu iu svim njegovim granicama, od dvije godine i niže, prema vremenu koje je saznao od mudraca" (Matej 2:16). Zašto "od dvije godine i niže"? „Sada razumem“, rekli su mu mađioničari o znaku koji se dogodio pre dve godine! Evanđelist Matej je tačan, a u priči o Vitlejemskoj zvijezdi nema simbolike! Svi evanđelisti su opisali stvarne događaje i bili su tačni... Samo naše neznanje ili nedostatak vjere nas ponekad sprječava da shvatimo punu snagu i istinu Jevanđelja.

Nastavlja se.

U ove predpraznične dane liberalna tabloidna štampa puna je lamentacija na temu da, kažu, sa ovim hrišćanima uopšte nije u redu, a sa pravoslavcima posebno, kažu, Božić slave pogrešno - na krivo datum, na pogrešan datum i u pogrešno vrijeme. te godine, itd. I zaista, u ateističkoj (i izvorno u okultnoj) mitologiji postoji teza da Isus Krist, kažu, nije rođen ni u decembru ni u januaru! Iako nije data nikakva argumentacija za takve izjave, ali ako je posijana sumnja, onda će biti naša dužnost razmotriti i otkriti pitanje – kada je, zapravo, rođen Isus Krist?

Koje godine je rođen Isus Hrist?

Da, zaista, datum koji se danas označava kao godina rođenja Isusa Krista je u određenoj mjeri uvjetovan! Ovaj datum je ustanovio rimski arhivar monah Dionizije Mali 525. godine. Dobio ga je kao rezultat pomnih proračuna faza vladavine raznih rimskih careva i konzula. Na osnovu ovih proračuna utvrdio je da je Gospod Isus Hrist rođen 754. godine od osnivanja Rima. Ovdje treba podsjetiti da do 525. godine nije bilo „kontinuirane“ ili opće hronologije – najčešće je vrijeme određivano „godinom od osnivanja Rima“, a još češće su datumi bili potpuno proizvoljni – „takav i takav godina konzulata tog i takvog konzula" ili "tava i takva godina vladavine tog i tog cara. I u tom pogledu, uspostavljanje jedinstvenog hronološkog "vladara" je nesumnjiva zasluga Dionizija Malog.

Jao, ali kasnije je detaljnija provjera pokazala da se Dionizijev proračun pokazao pogrešnim. Arhivar je pogriješio najmanje 5 godina, a zapravo je Isus Krist rođen pet godina ranije nego što je naznačeno. Međutim, Dionizijevi proračuni, koji su činili osnovu „crkvenog kalendara“, postali su široko rasprostranjeni u hronikama državnih hronologija hrišćanskih zemalja od 10. veka (kako to traje do danas). Ali, kao što je već spomenuto, danas većina kronologa prepoznaje ovu „eru“ kao pogrešnu!

Istorijska nedosljednost otkrivena je tokom detaljne analize jevanđeljskih narativa i svjetovnih hronika: Irod Veliki, po čijem naređenju su tučena djeca, među kojima je (kako je Irod mislio) bio prisutan i Novorođenče Krist, umro je 4 godine prije „Roždestva Hristovog“. “ (prema dionizijskoj hronologiji). A iz jevanđelskih narativa (Matej 2,1-18 i Luka 1,5) jasno vidimo da je Hristos rođen za vreme vladavine ovog okrutnog jevrejskog kralja, čija vladavina, prema različitim istorijskim podacima, pada od 714. do 750. godine. od osnivanja Rima. Irod je umro osam dana prije Uskrsa 750. godine, ubrzo nakon pomračenja Mjeseca, koje je, prema astronomima, palo u noći između 13. i 14. marta 750. godine. Jevrejska Pasha padala je 12. aprila te godine. Svi navedeni podaci nam omogućavaju da tvrdimo da je kralj Irod umro početkom aprila 750. godine, te da se, shodno tome, Krist nije mogao roditi četiri godine kasnije - 754. godine, jer bi to bilo u suprotnosti sa jevanđeljskim pričama.

Pokušavajući da uspostave drugu tačku potpore za izračunavanje datuma rođenja Isusa Krista, istraživači su svoju pažnju usmjerili na druge istorijske podatke objavljene u Novom zavjetu u kontekstu rođenja Božanskog djeteta. Tako je nacionalni popis koji se spominje u Jevanđelju po Luki 2:1-5 pao u područje njihove pažnje. Ovaj popis stanovništva, u kome je učestvovao i sam Gospod, započeo je po nalogu cara Avgusta 746. godine. Međutim, Judeja je bila udaljena provincija Rimskog carstva, a suverenova naredba o prebrojavanju podanika stigla je do nje već u poslednjih godina vladavine Heroda. Kao rezultat ovog popisa, došlo je do narodnog ustanka u Palestini. Irod je 12. marta 750. spaljivao svog podstrekača, Tejevdu, a zbog Irodove neminovne smrti popis je obustavljen. Bilo je moguće nastaviti i završiti popis "kada je Kvirin vladao Sirijom" (Luka 2:2). Međutim, istraživači su skloni vjerovati da su Djevica Marija, Josip i Novorođenče bili uključeni u proračun građana Rimskog carstva, ipak, u "prvi talas" popisa o kojem se raspravlja - čak i za života Heroda, Odlično.

Još jedan povijesni aspekt o kojem govori Evanđelje, a koji pomaže da se utvrdi godina rođenja Isusa Krista, povezan je sa životom sv. Jovana Krstitelja. Prema Jevanđelju po Luki (3:1) sv. Jovan Krstitelj je propovedao u petnaestoj godini vladavine Tiberija Cezara. Prema rečima jevanđeliste Luke, Gospod Isus je u to vreme imao „trideset godina“ (Lk 3,23), odnosno 30. Poznato je da je car Avgust primio Tiberija za savladara dve godine pre njegove smrti u januaru. 765. tj. 763. godine, i prema tome „petnaesta godina vladavine Tiberija Cezara“ počela je u januaru 779. Jednostavnim aritmetičkim proračunima možemo sasvim utvrditi godinu rođenja Isusa Krista kao 749. godinu od osnivanja Rima.

Astronomski proračuni nam daju veoma važan dokaz u tom pogledu. Prema podacima iz Jevanđelja, smrt Gospoda Isusa Hrista na krstu dogodila se u godini kada je u petak uveče nastupila jevrejska Pasha. A, prema već spomenutim astronomskim proračunima, takva kombinacija se mogla dogoditi tek 783. godine. Tada je Isus Krist bio u svojoj trideset četvrtoj godini od rođenja. I opet, uz pomoć jednostavnih aritmetičkih proračuna, dobijamo da je rođen 749. godine od osnivanja Rima.

749. je najoptimalniji i povijesno opravdan datum rođenja Isusa Krista, koji nije u suprotnosti ni s jevanđeljskom pripoviješću ni svjetovnim kronikama. Ali, ako uzmemo u obzir sveukupnost tradicija različitih crkava i kršćanskih konfesija, onda u smislu datuma rođenja Isusa Krista, naići ćemo na "raspršenje" od 7 godina. Najranije datiranje je 747. Upravo se ovaj datum u našoj Crkvi smatrao zvaničnim prije reforme patrijarha Nikona - a starovjerci ovu godinu i danas smatraju godinom Spasiteljevog rođenja. Razmišljao je i poznati njemački matematičar, astronom, mehaničar, optičar Johannes Kepler. Sa njegove tačke gledišta, 747. godine (od osnivanja Rima) došlo je do određenog sazvežđa planeta ( međusobnog dogovora nebeska tijela ili planete, kada je jedna planeta skrivena iza druge, ili nekoliko jedna iza druge, i oni više puta povećavaju sjaj u jednoj tački). Spoljašnjem posmatraču ovaj astronomski fenomen izgleda kao neobično sjajna zvijezda. Tako je Kepler shvatio vitlejemsku zvijezdu koja se spominje u Jevanđelju. Inače, poznati ruski crkveni istoričar V. V. Bolotov je zbog ovog astronomskog fenomena istakao isti datum (747. od osnivanja Rima). Najnoviji datum Hristovog rođenja, kao što je već pomenuto, je 754. godina (zapadna tradicija).

Međutim, svejedno, traženje datuma Rođenja Hristovog na osnovu nekih astronomskih pojava (kao što je sazvežđe planeta) ne može se smatrati zadovoljavajućim sa teološke tačke gledišta. Ipak, ta se zvijezda ponašala neobično - ukazala je Magovima na određeni sekvencijalni put, a ne samo na neki opći vektor kretanja. Dovevši ih od istoka ka zapadu u Jerusalim, iznenada je skrenula na jug da dovede mudrace u Betlehem i, štaviše, zaustavila se iznad jazbine (šupe) u kojoj su se nalazile jasle Božanskog Mladenca. Za kometu, a još više za planete ili zvijezde, takvo ponašanje je neprihvatljivo. Dakle, već u IV veku. Sv. Jovan Zlatousti je verovao da je to anđeo koji je poprimio oblik zvezde. Promisao Božija govori ljudima na jeziku koji im je jasan i zanimljiv. Stoga, uz svo naše poštovanje prema nauci općenito, a posebno prema I. Kepleru, nije potrebno s kršćanske tačke gledišta pridavati poseban značaj njihovim astronomskim proračunima u smislu identifikacije Vitlejemske zvijezde i utvrđivanja vremena rođenje Isusa Hrista.

Kojeg datuma je rođen Isus Krist?

Što se tiče preciznijeg datuma - u kom mjesecu, na koji dan je rođen Isus Krist, mora se iskreno reći da Crkva nije kronološkom tačnošću zapamtila ovaj događaj. Međutim, nemojte brzo optuživati ​​kršćane za nedosljednost i nemarnost. Takav „zaborav“ objašnjava se činjenicom da je za prve generacije kršćana, uskrsnuće Kristovo bilo središte njihovog cjelokupnog vjerskog života - bili su šokirani Uskršnje čudo. Pashalnim pozdravom „Radujte se“ apostoli počinju svoju propovijed, obraćajući se Židovima i neznabošcima. Oči su im okrenute ka budućnosti, nekoj vrsti eshatološke perspektive - "Da, dođi, Gospode Isuse!" (Otkr. 22:20). U tom trenutku nije bilo hitno osvrtati se, sastavljati hronologije, etape Hristove zemaljske biografije itd.

Svrha Crkve i njena budućnost za prve kršćane značili su mnogo više od nekih ovozemaljskih prekretnica. Odraz ove pashalne radosti možemo vidjeti u našim danima – do sada se u našoj Crkvi spomen na svece slavi na dan njihove smrti, a ne na njihove rođendane. Tako je bilo i tada - sjećanje na smrt i vaskrsenje Kristovo među prvim kršćanima bilo je toliko oštro da su sjećanja na okolnosti Njegovog života, uključujući i datum rođenja, izblijedjela u pozadini i nisu bila pomno proučavana.

Međutim, pažljivim čitanjem jevanđeljskih tekstova možemo odrediti godišnje doba (čak i mjesec) kada se Krist rodio. Tehnika rezonovanja je sljedeća: prvi događaj novozavjetnog ciklusa je priča o rođenju sv. Jovana Krstitelja. Otac sv. Jovan je bio sveštenik Zaharija, koji je služio u jerusalimskom hramu. Prema Jevanđelju po Luki, začeće sv. Jovan dogodio se nakon povratka Zaharije iz jerusalimskog hrama kući nakon prolaska tzv. sveštenička linija. Kada je kralj David uspostavio hramsko sveštenstvo, uspostavljene su 24 linije službe za levitske sveštenike (tj. red službe). Bilo je ukupno 24 okreta, kaže savremeni jezik- 24 sveštenička "ekipa", od kojih je svaki, naizmjenično mijenjajući jedni druge, služio u hramu u trajanju od 2 sedmice. I tako je prošla cijela godina. Sveštenik Zaharija je bio iz avijanske loze, koja je, prema Svetom pismu, bila 8. po redu (od 24). Jevrejski liturgijski kalendar počeo je sa mjesecom nisanom (ili avivom), tj. od marta do aprila savremenog kalendara. Tada je 1. linija ušla u službu. Ako nisanu dodamo 4 mjeseca (tj. 8 sati), dobićemo jul-avgust. Ovo je vrijeme službe svećenika Zaharije. Nakon završetka svog trčanja, Zaharija je otišao svojoj kući u Galileju - ovo je dugo putovanje, koje uključuje prolazak gotovo cijele Palestine.

„Posle ovih dana Elizabeta zatrudni“ (Luka 1,22) – kaže nam Jevanđelje. One. vrijeme začeća sv. Elizabeth St. Jovana Krstitelja možemo uslovno pripisati septembru! U crkvenom predanju, 25. septembra (po starom stilu, po novom 6. oktobra) je dan sjećanja na Začeće sv. Jovana Krstitelja. Dodajući tome 9 mjeseci, dobijamo datum rođenja sv. Jovana Krstitelja - 24. juna crkveni kalendar(7. jul, novi stil). Ali dok je sv. Elizabeth je bila trudna, bilo je još jedno vrlo važan događaj- u 6. mjesecu njene trudnoće, Arhanđel Gavrilo najavljuje Djevici Mariji začeće bez sjemena Božanskog Mladenca i zapovijeda joj da ide prema svojoj srodnici Elizabeti. To pokazuje da je između začeća sv. Jovana Krstitelja i začeća Isusa Hrista traje 6 meseci. Odgovarajuća vremenska distanca postoji između dana njihovog rođenja. Ako je sv. Jovan Krstitelj je rođen 24. juna, a zatim, dodajući 6 meseci (uzimajući u obzir posebnost lunarni kalendar), dobijamo datum Hristovog rođenja - 25. decembar (7. januara, po novom stilu). Ovo je tekstualno najsporniji datum Rođenja Hristovog. Iako se, naravno, ne može poreći da je i ovaj datum donekle uslovljen.

Na kraju bih želio da razbijem još jedan mit. U pseudonaučnoj literaturi može se naići na tvrdnju da je praznik Rođenja Hristovog navodno uvela Crkva kako bi istisnula onaj koji pada krajem decembra. paganski praznik bog sunca. Zapravo, ima istine u ovoj tvrdnji, samo je potrebno uočiti određenu grešku u ovoj teoriji zavjere, koja implicira da može postojati samo jedan razlog koji proizvodi neki učinak, a može postojati samo jedan motiv za neke radnje. To nije tako – i može biti više razloga i motiva! Zaista, u III veku. Rođenje Hristovo se slavilo u sklopu praznika Bogojavljenja (Bogojavljenja), koji je padao, kao i sada, 6. januara (19. januara po novom stilu). Na današnji dan obilježeno je i Rođenje Hristovo i Njegovo pojavljivanje na javnoj propovijedi (samo Bogojavljenje). No, krajem 4. stoljeća u Rimu je odlučeno da takav događaj kao što je Hristovo rođenje zaslužuje posebnu uspomenu, različitu od izlaska već odraslog Krista da propovijeda. I datum Hristovog rođenja bio je prilično jasan. I baš ovih dana, još uvijek okorjela paganska tradicija navikla se na proslavljanje rođendana boga Mitre - boga Sunca u mitraizmu (mitraizam je bio uobičajena religija u Rimu prije usvajanja kršćanstva). I tada je Crkva mudro odlučila da ne mijenja kalendarsko-narodne navike, već da promijeni samu temu, sam sadržaj praznika. Pagani su slavili rođendan sunca, kršćani nisu prekinuli ovu naviku, Crkva je jednostavno naznačila - Ko je Pravo Sunce i čiji je ovo rođendan - pokloni se Suncu istine i vodi Te s visine Istoka, Gospode , slava Tebi!

đakon Artemij Silvestrov, rukovodilac Pravoslavnog omladinskog misionarskog centra Novosibirske mitropolije, pomoćnik dekana Novosibirskog gradskog okruga za katehezu i rad sa mladima, pomoćnik načelnika Omladinskog odeljenja Novosibirske mitropolije, pomoćnik predsedavajućeg katihetskog pod- Odeljenje Odeljenja za obrazovanje i prosvetu Novosibirske mitropolije, pomoćnik predsednika Pododeljenja za Nedjeljne škole Odeljenje za obrazovanje i prosvetu Novosibirske mitropolije