Šta je suština hrišćanstva, šta je najvažnije što je Hristos doneo na zemlju.

U nastavku, na dan sećanja (30. aprila / 13. maja) svetog Ignjatija (Brjančaninova) (1807-1867), objavljujemo jedno njegovo pismo.

Publikacija (približna modernom pravopisu) posebno za (prema ur.:Ignjatije (Brjančaninov), episkop. Radi. - 2. izdanje, ispravljeno. i dodatne - V. 4. Asketska propovijed i pisma laicima. - Sankt Peterburg: Ed. I.L. Tuzova, 1886.- S.479-486. (Reprint)) priredio profesor A. D. Kaplin. Naslov - sastavljač (u izdanju iz 1886. slovo se stavlja na broj 28).

Prizor dostojan gorkog jecaja: hrišćani koji ne znaju šta je hrišćanstvo! I ovaj spektakl sada se gotovo bez prestanka susreće očima; rijetko ih tješi suprotno, kao utješni prizor! Rijetko, u velikoj gomili ljudi koji sebe nazivaju kršćanima, mogu se zaustaviti na kršćaninu, kako imenom tako i djelom.

Pitanje koje ste predložili sada se predlaže u nizu. „Zašto se ne spasite“, pišete, „pagani, muhamedanci i takozvani jeretici? među njima ima ljubaznih ljudi. Uništiti ove najljubaznije ljude bilo bi protivno milosti Božijoj!.. Da! Ovo je suprotno čak i zdravom razumu čovjeka! - Jeretici - isti hrišćani. Smatrajući da ste spašeni, a pripadnici drugih vjera izgubljeni, ovo je ludo i izuzetno ponosno!

Potrudiću se da vam odgovorim u što manje reči, tako da opširnost ni najmanje ne naruši jasnoću izlaganja. - Hrišćani! Govorite o spasenju, ali ne znate šta je spasenje, zašto je ljudima potrebno, i konačno, nepoznavanje Hrista je jedino sredstvo našeg spasenja! - Evo pravog učenja o ovoj temi, učenja Svete, vaseljenske Crkve: Spasenje se sastoji u povratku zajednice sa Bogom. Ovo zajedništvo je izgubila čitava ljudska rasa padom predaka. Čitav ljudski rod je kategorija mrtvih bića. Smrt je sudbina svih ljudi, i vrlih i zlikovaca. Rođeni smo u bezakonju, rođeni smo u grijehu. "Spustiću se svom sinu, jadikujući u paklu", kaže sv. Patrijarh Jakov o sebi i svom svetom sinu Josifu, čedan i lijep! Na kraju svog zemaljskog puta, u pakao su sišli ne samo grešnici, već i pravednici Starog zavjeta. Tolika je snaga dobrih ljudskih djela. Tolika je cijena vrlina naše pale prirode! Da bi se obnovila zajednica čovjeka s Bogom, inače je za spasenje bilo potrebno iskupljenje. Iskupljenje ljudskog roda nije izvršio Anđeo, ne Arhanđel, niti neko drugo od viših, već ograničenih i stvorenih bića, već sam beskonačni Bog. Pogubljenja - sudbina ljudske rase, zamijenjena Njegovim pogubljenjem; nedostatak ljudskih zasluga je zamijenjen Njegovom beskonačnom zaslugom. Sva dobra dela slabih ljudskih bića koja su sišla u pakao zamenjena su jednim moćnim dobrim delom: verom u Gospoda našeg Isusa Hrista. Jevreji su pitali Gospoda: “Šta da radimo, da činimo djela Božija?” Gospod im odgovori: “Ovo je djelo Božije, da vjerujete u njega, On ga je poslao”(Jovan 6:29). Za spas nam je potrebno jedno dobro djelo: vjera; - ali vera - dogovor. Vjerom, jedino vjerom, možemo ući u zajednicu s Bogom kroz sakramente koje je On darovao. Uzalud, pogrešno mislite i kažete da će se dobri ljudi između pagana i muhamedanaca spasiti, tj. ući u zajednicu sa Bogom! Uzalud gledate na ideju koja joj je suprotna, kao da je novina, kao da je zabluda koja se uvukla! Ne! takvo je stalno učenje prave Crkve, i Starog i Novog Zaveta. Crkva je oduvijek priznavala da postoji samo jedno sredstvo spasenja: Otkupitelj! prepoznala je da najveće vrline pale prirode silaze u pakao. Ako su pravednici prave Crkve, svjetiljke iz kojih je sijao Duh Sveti, proroci i čudotvorci, koji su vjerovali u dolazećeg Otkupitelja, ali su svojom smrću prethodili dolasku Otkupitelja, sišli u pakao, kako onda želite neznabošce i muhamedance, jer vam se čine ljubazni koji nisu znali i nisu vjerovali u Otkupitelja, primili spasenje dostavljeno jednim, jednim, ponavljam vam, sredstvom - vjerom u Otkupitelja? - Hrišćani! poznaj Hrista! - Shvatite da Ga ne poznajete, da ste Ga se odrekli, priznajući spasenje kao moguće bez Njega za neka dobra djela! Onaj ko priznaje mogućnost spasenja bez vere u Hrista, poriče Hrista, i, možda nesvesno, pada u teški greh bogohuljenja.

"Mi mislimo, kaže sv. apostol Pavle: da se čovjek opravda vjerom, bez djela zakona(Rim. 3, 28 i 22). Istina Božja kroz vjeru Isusa Krista je u svima i na svima koji vjeruju: nema razlike. Jer svi su sagriješili i lišili suštine slave Božje: opravdani smo milošću Njegovom, izbavljenjem, ježe u Hristu Isusu.". Vi prigovarate: „Sv. apostol Jakov svakako zahtijeva dobra djela, on uči da je vjera bez djela mrtva.” Razmotrite šta je sv. Apostol James. - Videćete da, kao i svi bogonadahnuti pisci Svetog pisma, traži dela vere, a ne dobra dela naše pale prirode! za to je potrebna živa vjera, potvrđena djelima novog čovjeka, a ne dobrim djelima pale prirode, suprotno vjeri. On citira djelo patrijarha Avrahama, djelo iz kojeg je proizašla vjera pravednika: ovo djelo se sastojalo u žrtvovanju svog jedinorođenog sina Bogu. Žrtvovati sina uopšte nije dobro delo po ljudskoj prirodi: to je dobro delo, kao ispunjenje Božije zapovesti, kao stvar vere. Pažljivo pogledajte Novi zavjet i općenito sve Sveto pismo: vidjet ćete da ono zahtijeva ispunjenje zapovijesti Božijih, da se to ispunjenje zove djela, da od ovog ispunjenja Božjih zapovijesti postaje vjera u Boga. živ, kao aktivan; bez toga, ona je mrtva, kao da nema ikakvog pokreta. I naprotiv, naći ćete da su dobra djela pale prirode, od osjećaja, od krvi, od impulsa i nježnih osjećaja srca, zabranjena, odbačena! I upravo ta dobra djela volite kod pagana i muhamedanaca! Za njih, čak i ako je to bilo odbacivanjem Hrista, želite im dati spasenje.

Čudan je vaš sud zdravog razuma! Zašto, po kom pravu, to pronalazite, prepoznajete u sebi? Ako ste kršćanin, onda morate imati kršćanski koncept o ovoj temi, a ne neki drugi, neovlašteni ili zaplijenjeni Bog zna gdje! Evanđelje nas uči da smo svojim padom stekli pseudoimenovani um, da um naše pale prirode, ma koliko prirodno njegovo dostojanstvo, ma koliko istančano učenjem svijeta, zadržava dostojanstvo koje mu je dalo pad, ostaje pseudoimenovani um. Neophodno je to odbaciti, predati se vodstvu vjere: s tim vodstvom, u svoje vrijeme, prema značajnim djelima u pobožnosti, Bog će svom vjernom sluzi podariti um Istine, ili Duhovni um. Ovaj razum se može i mora prepoznati kao zdrav razum: to je otkrivena vjera, koju je tako izvrsno opisao sv. Apostol Pavle u 11. poglavlju svoje poslanice Jevrejima. Osnova duhovnog razmišljanja: Bog. Na ovom čvrstom kamenu počiva, pa se stoga ne koleba, ne pada. Mi kršćani prepoznajemo zdrav um koji nazivate umom tako bolesnim, tako pomračenim i zabludjelim, da se njegovo izlječenje ne može učiniti drugačije nego odsijecanjem svega znanja koje ga čini, mačem vjere i odbacivanjem. Ako ga, međutim, prepoznamo kao zdravog, prepoznamo ga na nekoj osnovi nepoznatoj, klimavoj, neodređenoj, koja se neprestano mijenja, onda će on, kao zdrav, sigurno odbaciti Krista. To je dokazano eksperimentima. Šta vam govori vaš zdrav razum? Šta prepoznati propast dobri ljudi, nevernici u Hrista, suprotno vašem zdravom razumu! - malo! takva smrt čestitih je suprotna milosti takvog svedobrog Bića kao što je Bog. - Sigurno ste imali otkrovenje odozgo o ovoj temi, o tome šta je, a šta nije protivno milosti Božijoj? - Ne! ali zdrav razum to pokazuje. - ALI! vaš zdrav um!.. Međutim, otkud vam zdrava pamet, otkud vam ideja da je moguće da svojim ograničenim ljudskim umom shvatite – šta je odvratno, a šta nije odvratno milosti Božijoj? - Da kažem našu misao - Jevanđelje, inače Učenje Hristovo, inače Sveto Pismo, - ipak nam je sveta Vaseljenska Crkva otkrila sve što čovek može znati o milosrđu Božijem, koje prevazilazi svako rasuđivanje, sve ljudske njima nedostupno razumevanje. Uzaludno je kolebanje ljudskog uma kada traži da definiše Boga bezgraničnog!.. kada traži da objasni neobjašnjivo, da potčini svojim obzirima... koga?.. Bože! Takav poduhvat je satanski poduhvat!.. Onaj koji sebe naziva hrišćaninom, a ne poznaje Hristovo učenje! Ako niste naučili neshvatljivost Boga iz ovog blagoslovenog, nebeskog učenja, idite u školu, slušajte šta djeca uče! Objašnjavaju ih nastavnici matematike u teoriji beskonačnog, da se ona, kao neodređena veličina, ne povinuje zakonima kojima podležu određene veličine, brojevi, da njeni rezultati mogu biti potpuno suprotni rezultatima brojeva. A ti hoćeš da odrediš zakone delovanja Božijeg milosrđa, kažeš: ovo je u skladu sa njim - ovo mu je odvratno! - Slaže se ili ne slaže sa vašim zdravim razumom, sa vašim konceptima i osećanjima! - Da li to proizilazi iz činjenice da je Bog dužan razumjeti i osjećati onako kako ti razumiješ i osjećaš? I to je ono što tražite od Boga! Evo jednog krajnje nepromišljenog i prilično ponosnog poduhvata! - ne krivite sud Crkve za nedostatak zdravog razuma i poniznosti: to je vaš nedostatak! Ona, sveta Crkva, samo postojano slijedi Božju nauku o Božjim djelima, otkrivena od samog Boga! Poslušno je prate njena prava djeca, prosvijetljena vjerom, gazeći oholi um koji se diže protiv Boga! Vjerujemo da o Bogu možemo znati samo ono što je Bog htio da nam otkrije! Kad bi postojao drugi put ka spoznaji Boga, put koji bi um mogao proći vlastitim naporima: - Otkrivenje nam ne bi bilo dato. Daje se jer nam je potrebno. - Isprazno i ​​varljivo je naše vlastito razmišljanje i lutanje ljudskog uma!

Kažete: "heretici su isti hrišćani." Odakle ti to? Da li je moguće da će neko ko sebe naziva hrišćaninom, a ne zna ništa o Hristu, zbog svog krajnjeg neznanja odlučiti da se prizna kao hrišćanin, poput jeretika, i da neće razlikovati svetu hrišćansku veru od deteta zakletve - bogohulne jeresi ! Pravi hrišćani tvrde suprotno! Brojne vojske svetaca primile su mučenički vijenac, radije su preferirale najteže i najduže muke, zatvor, progonstvo, nego pristajale da zajedno sa jereticima učestvuju u njihovom bogohulnom učenju. Univerzalna Crkva je oduvijek priznavala krivovjerje kao smrtni grijeh, uvijek je priznavala da je osoba zaražena strašnom bolešću jeresi mrtva u duši, tuđa milosti i spasenju, u zajednici sa đavolom i njegovom smrću. Hereza je grijeh uma. Hereza je više đavolski grijeh nego ljudski; ona je kći đavola, njegov izum, bezbožnost bliska idolopoklonstvu. Oci obično nazivaju idolopoklonstvo bezbožništvom i jeres bezbožništvom. U idolopoklonstvu đavo prima božansku čast od zaslijepljenih, a u jeresi slijepe ljude čini učesnicima u svom glavnom grijehu – bogohuli. Ko uz snimanje pročita "Akte sabora", lako će se uvjeriti da je lik jeretika potpuno satanski. Videće njihovo strašno licemerje, preterani ponos, videće njihovo ponašanje sastavljeno od neprekidnih laži, videće da su odani raznim niskim strastima, videće da se oni, kada im se ukaže prilika, odlučuju na sve najstrašnije zločine i zločine. Posebno je izuzetna njihova nepomirljiva mržnja prema djeci prave Crkve i žeđ za njihovom krvlju! Hereza je povezana sa otvrdnjavanjem srca, sa strašnim pomračenjem i oštećenjem uma - tvrdoglavo se drži njome zaražene duše - i teško da se čovjek izliječi od ove bolesti! Svaka hereza sadrži hulu na Duha Svetoga: ona ili huli na dogmu o Duhu Svetome, ili na djelovanje Duha Svetoga, ali svakako huli na Duha Svetoga. Suština svake jeresi je bogohuljenje. Sveti Flavijan, patrijarh carigradski, koji je krvlju zapečatio ispovedanje prave vere, izrekao je definiciju pomesnog carigradskog sabora o jeresiarhu Evtihiju sledećim rečima: sledeći njihovu hulu, tim više što nije poslušao ni naše savete i uputstva za usvajanje zdrave doktrine. I zato, plačući i uzdišući o njegovoj konačnoj smrti, objavljujemo u ime Gospoda našega Isusa Hrista da je pao u bogohuljenje, da je lišen svakog svešteničkog dostojanstva, našeg zajedništva i upravljanja njegovim manastirom, dajući svima do znanja ko će od sada razgovarati s njim ili ga posjetiti, da će oni sami biti izopćeni.” Ova definicija je primjer općeg mišljenja Univerzalne Crkve o jereticima; ovu definiciju priznaje cijela Crkva, a potvrdio je i Vaseljenski sabor u Kalkidonu. Eutihijeva jeres se sastojala u tome što se nije ispovedio u Hristu posle ovaploćenja dveju priroda, kako ispoveda Crkva – priznao je jednu prirodu Božju, – reći ćete: samo! odgovor određene osobe obučene u moć ovoga svijeta, sv. Patrijarh Aleksandar Aleksandrijski o arijanskoj jeresi. Ova osoba savjetuje patrijarha da čuva mir, da ne započinje svađe, tako suprotno duhu kršćanstva, zbog određenih riječi; on piše da ne nalazi ništa za osudu u Arijevom učenju, - samo određena razlika u okretima riječi! Ovi obrti reči, - primećuje istoričar Fleury, - u kojima "nema ničeg za osudu", poriču samo Božanstvo Gospoda našeg Isusa Hrista! ruše, dakle, čitavu hrišćansku veru - samo! Zanimljivo je da su sve drevne jeresi, pod različitim promenljivim maskama, težile istom cilju: odbacile su Božanstvo Reči i iskrivile dogmu o inkarnaciji. Najnoviji se najviše trude da odbace dejstvo Duha Svetoga: sa strašnom hulom odbacili su Božansku Liturgiju, sve sakramente, sve, sve, gde je Vaseljenska Crkva uvek priznavala dejstvo Duha Svetoga. Zvali su to ljudskim institucijama - hrabrije: praznovjerje, zabluda! Naravno, u herezi ne vidite ni pljačku ni krađu! Možda je to jedini razlog zašto to ne smatrate grijehom? Ovdje je Sin Božiji odbačen, ovdje se odbacuje i huli Duh Sveti - samo! Onaj ko je prihvatio i sadrži učenje bogohuljenja, ko izgovara hulu, ne pljačka, ne krade, čak i čini dobra djela pale prirode – on je divna osoba! Kako Bog može odbiti da ga spase!.. Čitav razlog vašeg posljednjeg zbunjenosti, kao i svih ostalih, je duboko nepoznavanje kršćanstva!

Nemojte misliti da je neznanje nevažan nedostatak! Ne! njegove posljedice mogu biti katastrofalne, posebno sada, kada bezbroj malih knjiga s kršćanskim naslovima, sa sotonskim učenjima, kruži društvom. Ako ne poznajete pravo kršćansko učenje, možete jednostavno prihvatiti lažnu, bogohulnu misao kao istinitu, asimilirati je za sebe i zajedno s njom asimilirati vječnu smrt. Bogohulnik neće biti spašen! A ta zaprepaštenja koja ste prikazali u svom pismu već su strašni proroci vašeg spasenja. Njihova suština je odricanje od Hrista! - Ne igraj se sa svojim spasom, ne igraj se! inače ćeš plakati zauvijek. - Uključite se u čitanje Novog zavjeta i sv. Očevi pravoslavna crkva(nikako Tereza, ne Franjo i ostali zapadni luđaci koje njihova heretička Crkva proglašava za svece!); proučite kod Svetih Otaca Pravoslavne Crkve kako pravilno razumeti Sveto pismo, kakav život, kakve misli i osećanja pristaju hrišćaninu. Iz Svetog pisma i žive vjere, proučavajte Krista i kršćanstvo. Prije nego što dođe strašni čas, u kojem ćete morati stati pred Bogom na sud, steknite opravdanje koje Bog daje svim ljudima kroz kršćanstvo.

Izneto je mnogo različitih mišljenja o suštini hrišćanstva. Ali tu suštinu niko nikada nije mogao definisati na način na koji je definiše Pravoslavna Crkva.

Prije svega, treba napomenuti potpunu nemoć da se ovo pitanje riješi samo na racionalistički način. Za racionalizam će kršćanstvo zauvijek ostati nerješiva ​​misterija, naravno, podložna privatnom pristupu ovom najvećem svjetskom fenomenu.

Među racionalističkim pokušajima da se rasvetli suština hrišćanstva, treba istaći dva glavna pravca: 1) želju da se celokupna suština hrišćanstva svede samo na njegove moralne principe; 2) predstaviti hrišćanstvo kao sistem apstraktnih ideja.

Najupečatljiviji primjer prve težnje je pogled na kršćanstvo najvećeg njemačkog filozofa Imanuela Kanta. Prema Kantu, kršćanstvo se od svih drugih religija razlikuje samo po svojoj moralnoj superiornosti nad njima. Hristos je, prema ovom mišljenju, idealan tip moralnog savršenstva. Njegovi propisi su najpotpuniji i najbolji izraz moralno idealnih zahtjeva ljudske prirode. Njegova Crkva je društvo u kojem se ostvaruje moralna dobrota. Čitavo biće hrišćanina je u njegovom idealnom sistemu morala. Dogmatsko učenje kršćanstva nije od posebne važnosti. Univerzalni objektivni smisao kršćanske religije – iskupljenje ljudskog roda radi spasenja čovjeka i njegovog vječnog blaženstva – kantovski sistem poriče kao transcendentan i nesuštinski za ljudski život na zemlji. Takvo rezonovanje je duboko pogrešno. Pažljivim odnosom prema hrišćanstvu postaje sasvim jasno da to nije moral bez dogme (kao budizam), jer moralno učenje Hristovo nije samo u jednoj spoljašnjoj, formalnoj vezi sa dogmom. Kršćanstvo nije ograničeno, kao neki sistemi morala, samo željom da opravda svoje moralne zahtjeve vjerskom sankcijom i da opravda moralne dužnosti čovjeka voljom Svevišnjeg Bića. Sva kršćanska etika temelji se na dogmi i bez nje gubi svoj puni smisao.

Dogmatsko učenje o Presvetom i Nerazdjeljivom Trojstvu, o ovaploćenju Sina Božijeg, o iskupljenju ljudskog roda i njegovom spasenju, nije od sporednog značaja u hrišćanstvu, već od fundamentalnog značaja. Ne pojavljuje se u kršćanstvu samo da daje najviši autoritet njegovom moralnom učenju. Naprotiv, on je centar cijele kršćanske religije i morala koji iz nje proizlazi.

Hrišćanski moral, lišen svojih dogmatskih korijena, nesumnjivo je još uvijek toliko očaravajući, privlačan i šarmantan fenomen da se ne može porediti ni sa jednim drugim sistemom morala, koji ih sve nadmašuje u svojoj potpunosti, jednostavnosti i uvjerljivosti. I sama ova okolnost sugerira božansko porijeklo takvog etičkog učenja. Dubokim prodiranjem u korijene ovog sistema morala, odnosno prodiranjem u dogmatski smisao, koji poput sunca obasjava sav sklad cjeline i beskonačnu raznolikost dijelova, moralno učenje kršćanstva potpuno preobražava čovjeka. duše i otvara joj mogućnost ovde, na zemlji, da vidi početke tog blagoslovenog večnog stanja, koje je Bog pripremio za čoveka u drugom, boljem, večnom svetu.

Samo ovaj vječni dogmatski korijen može objasniti neumiruću privlačnost kršćanskog ideala morala, koji je prošao ispit vremena, stičući novu ljepotu i snagu svakim uspjehom duhovne kulture čovječanstva, unoseći svoj blagotvoran utjecaj u sva područja života, bez ikakve pomoći spoljne prinude. Samo je hrišćanstvo u stanju da zapali ljubav prema istini radi same istine, bez koje nije moguć nikakav istinski duhovni napredak čoveka.

Nesumnjiv moralni i blagotvoran uticaj moralnog hrišćanskog ideala na čitavo čovečanstvo jedan je od najubedljivijih dokaza njegovog Božanskog dostojanstva.

Od gnostika prvih vekova hrišćanstva do hegelijanstva u njegovim modernim tokovima, suština hrišćanstva se tumači kao apstraktni sistem višeg znanja, kao apstraktna filozofija, teorijski rješavanje problema kosmogonije i teogonije. Ali najvažnija strana u kršćanstvu je činjenica utjelovljenja Sina Božjeg i otkupljenja grešnog čovječanstva od Njega, odnosno taj izvanredni čudesni fenomen u povijesti, koji beskonačno izranja iz niza običnih povijesnih pojava – ovog najbitnijeg. strani kršćanstva, bez koje ono nije ništa, racionalističke škole od antike do danas pripisivane su carstvu mitova.

Pastor, profesor Artur Drews, završio je pisanjem knjige Mit o Hristu. Feuerbach, levičarski hegelijanac, napisao je veliku studiju pod naslovom "O suštini hrišćanstva". Suprostavljajući suštinu kršćanstva suštini paganizma, Feuerbach je došao do zaključka da u kršćanstvu subjektivnost prevladava nad objektivnošću, srce i fantazija nad razumom. On u hrišćanstvu vidi svetonazorski sistem za koji spoljni svet sa svim zakonima prirode je irelevantno. Kao rezultat toga, Feuerbach nalazi u kršćanstvu neprijateljstvo prema razumu, znanju, nauci, društvenom životu i svakom napretku: društvenom, naučnom, političkom, ekonomskom itd. Feuerbachova učenja su prodrla u marksizam, a preko njega i u boljševički komunizam, postajući državna religija u Sovjetskoj Rusiji.

Feuerbachove grube greške savršeno su jasne iskrenoj kritičkoj misli. Prvo, hrišćanstvo, kao što smo istakli na početku našeg kursa, nikada nije bilo neprijateljsko prema poštenom razumu, poštenom znanju i poštenoj nauci. Ali kršćanstvo, naravno, nikada nije precijenilo ljudski um u odnosu na opći duhovni razvoj. Ne ponižavajući um, samo ga stavlja u skladan odnos sa drugim silama ljudskog duha. Kršćanstvo ne idolizira ljudski um, već na njega gleda kao na talenat dat od Boga, koji se mora primijeniti u životu, i podstiče znanje koje služi kao oružje traganja i služenja istini, dobroti i ljepoti.

Kršćanstvo nimalo ne prekida veze čovjeka sa svijetom i ne protivi se napretku poštene nauke, već samo ukazuje na beskonačnu superiornost Stvoritelja nad svijetom koji je stvorio, na besmrtnu svrhu čovjeka i na prolazni značaj. materijalnog sveta, već vremeni život kao samo pripremni korak za večni život. Ovim učenjem kršćanstvo samo doprinosi duhovnom razvoju čovjeka i njegovom moralnom rastu u sadašnjem vremenskom životu. Istorija pokazuje koliko je hrišćanstvo doprinelo napretku prirodne nauke, odnosno one nauke koja se posebno bavila proučavanjem prirode.

Od svih postojećih religija, samo kršćanstvo u svojim temeljnim istinama ne sadrži ništa neprijateljsko pravom napretku. I odnosi se prema prirodi toplo i radosno, kao prema stvaranju Božijem. Za razliku od paganske kulture, koja je oboženjavala sunce, mjesec i zvijezde, kršćanska religija ih stavlja pred noge Stvoritelja. Kršćanstvo je oslobodilo čovječanstvo ponižavajućeg ropstva pred elementima svijeta i naučilo čovjeka da dominira prirodom u mnogo većoj mjeri nego što racionalistička nauka sanja (hodanje po vodi i vaskrsavanje mrtvih).

Ideja jedinstva i solidarnosti naroda je čisto hrišćanska ideja. Na ovoj hrišćanskoj ideji počiva veliko zdanje međunarodnog prava. Društveno, blagotvorni uticaj hrišćanstva je neosporan. To je stvorilo hrišćanski brak i Hrišćanska porodica. To je izuzetno podiglo moralno dostojanstvo žena: djevica, majki, supružnika. Kršćanstvo se suprotstavilo paganskom zanemarivanju djece Hristovim zapovijedima, koji je svakog zavodnika i kvaritelja djetinje nevinosti osudio na najgorču sudbinu utapanja s mlinski kamenom oko vrata.

Paganizam je, čak iu liku najboljih predstavnika, opravdavao i podržavao ropstvo; Hrišćanstvo je, međutim, sistematski uništavajući djelomično temelje kojima se u antici opravdavalo, konačno dovelo do njegovog uništenja. Kršćanstvo je ublažilo okrutnost prema zločincima.

Podsjetimo da je sam Gospodin izabrao nisko zvanje zanatlije na zemlji i time uklonio stigmu prezira sa svakog poštenog rada. "Radi i moli se" postao je moto Hrišćanski život. Cijelo monaštvo je provodilo vrijeme u trudu i molitvi.

Da bi se ispravno shvatila i definisala suština hrišćanstva, mora se imati na umu da ono u potpunosti duguje svoje poreklo Božanskoj ličnosti svog Osnivača i da u svemu nosi živi otisak ove Ličnosti.

Kršćanska religija je, kao i njen osnivač, prije svega holistička, harmonična i sveobuhvatna. Nema nedostataka i nije podložan poboljšanju. Ona je savršena. Samo je kršćanin podložan poboljšanju, a ujedno i beskonačnom. Ideal njegovog savršenstva je beskonačan. „Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski“ (Matej 5:48).

Samo kršćanska religija ima puno pravo da se naziva religijom u pravom smislu riječi, odnosno sjedinjenjem s Bogom. Kršćanstvo obuhvata cjelokupno naše postojanje - duhovno i tjelesno. Ona posvećuje sve naše porodične, društvene i političke odnose. Zadovoljava sve potrebe duhovnog, mentalnog i tjelesnog života čovjeka.

Da bismo razumjeli suštinu kršćanstva, treba razmotriti osnovne istine kršćanske religije. Kršćanstvo, prije svega, nije toliko novi sistem dogme i moralnog učenja, koliko novi početak ljudskog života i djelovanja.

Iako nije sve u novozavjetnoj kršćanskoj religiji novo u usporedbi sa religijom Starog zavjeta, ipak, čak i ono što je kršćanstvo preuzelo od religije Izraela sija novom svjetlošću dubokog i usavršenog značenja.

Iako u Starom i Novom zavetu postoje dogmatske istine zajedničke za oba zaveta o jedinstvu Božanskog bića, o svojstvima Boga, o poreklu čoveka, o njegovom početnom stanju, o padu i drugim, ipak, ove istine u Novom zavjetu predstavljeni su jasnije, jasnije, dublje, duhovnije, slobodnije od elemenata antropomorfizma, koji u Starom zavjetu zamagljuje ideju duhovnosti Božanskog bića.

Hristovu reč da je „Bog duh, i oni koji mu se klanjaju, moraju da se klanjaju u duhu i istini“ (Jovan 4:24), bilo bi nemoguće naći u Starom zavetu.

Neke od otkrivenih istina u Starom zavjetu bile su izražene tako prikriveno da su natjerale na razmišljanje duhovno najrazvijenije starozavjetne ljude. Ove istine uključuju naznake misterije trojstva, misterije Reči i Duha Božjeg i druge. Ove tajne, skrivene starozavetnim prorocima, jasno je otkrio samo sam Spasitelj.

Novi jevrejski učenjaci lažno tvrde da u cijelom Starom zavjetu nema naznaka o misteriji trojstva. Ali nemoguće je ne vidjeti u Starom zavjetu neotkrivene koncepte o posebnim silama Božjim: Riječi Božjoj i Duhu Božjem. U Starom zavjetu također nije otkriveno Božje pojavljivanje Abrahamu u obliku tri anđela.

U svoj svojoj punini, dostupnoj ljudskom razumijevanju, misterija Sveto Trojstvo otkriveno, naravno, samo u Novom zavetu. Tajna Svetog Trojstva je srce hrišćanske dogme. Ova misterija ima ogroman, neiscrpni značaj, i čisto spekulativni i moralni.

Spekulativni značaj kršćanske doktrine o Svetom Trojstvu leži prvenstveno u pročišćenju, uzdizanju i razjašnjenju ideje monoteizma. Kršćanska doktrina o Presvetom Trojstvu nije tretizam, tertizam, direktno i odlučno osuđen od strane kršćanske crkve. Doktrina o Trojstvu je posebna vrsta monoteizma, ali toliko duboka, uzvišena i čista da se ne susrećemo ni u jednom drugom monoteističkom sistemu.

Suština hrišćanske doktrine o trojstvu leži u činjenici da, čuvajući u svoj svojoj nepovredivosti starozavetnu doktrinu o jedinstvu Božanskog, kroz razotkrivanje dogme o Svetom Trojstvu, daje nauk o jedinstvu Božiji poseban, novi, izuzetno značajan, visoko moralni lik, koji nije bio i nije mogao biti ni u jednom drugom sistemu monoteizma.

Nije ni čudo da su Origen, blaženi Avgustin i sveti Grigorije Niski, analizirajući misteriju Svetog Trojstva, dokazali istinitost i božanstvenost hrišćanstva.

Čisti monoteizam vrlo malo govori o uzvišenosti, čistoći i moralnoj vrijednosti religije koja ga propovijeda. Jer se može zamisliti religija jednog idola.

Neki od mislilaca pretkršćanske antike došli su do koncepta jedinstva Vrhovnog Bića, ali ideja o unutrašnjoj prirodi takvog Bića, izvan Njegovog odnosa prema svijetu (tj. života Boga u Njemu). ), bilo je neshvatljivo. Kao rezultat toga, monoteizam se pretvorio ili u panteizam, koji priznaje vječno otkrivenje Božanskog života i suštine u svijetu, ili u suhi deizam.

Samo je kršćanstvo, otkrivanjem dogme o Svetom Trojstvu, dalo rješenje za pitanje prirode jednog Boga u sebi. Samo je hrišćanstvo kroz ovu dogmu otkrilo istinu da Bog, koji je jedan u svojoj suštini, beskonačan Duh, ima određene slike svog bića, izvan svog odnosa prema svetu, u svom trojedinom biću, u kome je beskonačna punoća unutrašnjeg života. , nama nepoznato, manifestuje se.

Ne objašnjavajući samu suštinu misterije trojstva, ova dogma razjašnjava našem umu nešto o suštini Božijoj, naime, da u suštini Božijoj postoji samostalna životna aktivnost nezavisna od sveta i da postoje uslovi za njeno ispoljavanje. . Iako je koncept trojstva Boga izuzetno težak, koncept Njegovog ogoljenog jedinstva je još teži. "Hrišćanski Bog je jedan, ali nije sam" (Peter Chrysolog "60th Word").

Ali osim svog spekulativnog značenja, dogma o Presvetom Trojstvu ima i moralno značenje [usp. Met. Anthony (Khrapovitsky) "Moralna ideja dogme Crkve"].

Kroz misteriju Trojstva, hrišćanstvo je naučilo čovečanstvo ne samo da poštuje Boga, već i da ga voli. Kroz tajnu Svetog Trojstva otkriveno nova ideja da je Bog ljubav, najviša, idealna ljubav i nepresušni izvor ljubavi. Blaženi Avgustin je s dubokim razlogom tvrdio: „Tajna hrišćanskog trojstva je misterija božanske ljubavi. Vidiš Trojstvo ako vidiš ljubav."

Tajna trojstva nas uči da se ljubav Božja očitovala ne samo u stvaranju i providnosti za svijet, već da se javlja u svojoj najsavršenijoj, bezgraničnoj punini u samim krilima Božanskog, gdje je od vječnosti postojao život. ljubavi, vječne zajednice svete ljubavi Oca, Sina i Svetoga Duha.

Dakle, može se tvrditi da suhi monoteizam drevnih religija, koji nije oplođen iskrenom istinom trojstva, nije imao i nije mogao imati istinski koncept Božanske ljubavi.

Glavna razlika između striktno monoteističke novožidovske religije i kršćanske religije leži u razumijevanju posljednje osnovne božanske suštine. Samo hrišćanstvo, kroz otkrivenje samog Hrista, zna i razume istinu da je Bog ljubav i šta je ljubav.

Hristos je, prema rečima hrišćanskog pesnika A. Tolstoja, „sve Mojsijeve zakone ljubavi podredio zakonu“. Nemoguće je razumjeti ovu ideju o Bogoljubavi pod suhim monoteizmom, za koga bi Bog mogao voljeti osim Sebe? Na kraju krajeva, svijet je privremen, a kada još nije postojao, koga bi Bog mogao voljeti osim Sebe? Samo misterija Presvetog Trojstva, bez iniciranja u punu dubinu Božanskog Bića, koja je ogromna za ljudski um, daje nam da shvatimo da ljubav Božja nikada nije bila neaktivna, da nikada nije ostala bez očitovanja, da nikada nije bila sebičnost, ukazujući na večnu Božansku zajednicu Lica Svete Trojice.

Čitava dubina Božje ljubavi prema ljudskom rodu postat će nam potpuno jasna u svjetlu tajne Presvetog Trojstva. Ova misterija je također temelj cjelokupne kršćanske doktrine otkupljenja.

Najviši primjer ljubavi u žrtvi Boga Oca od Njegovog Jedinorodnog Sina za spas ljudskog roda, u dobrovoljnom stradanju Sina Božjega na Krstu za naše otkupljenje i u silasku Duha Svetoga za naše posvećenje, potresajući ljudsku dušu, rađa uzajamnu zahvalnu, samopožrtvovnu ljubav prema Bogu, koga kršćanin počinje shvaćati kao ljubaznog Oca čitavog čovječanstva.

Ako duboko razmislimo i o kršćanskom učenju o inkarnaciji Druge osobe Presvetog Trojstva, vidjet ćemo da ono ima ne samo duboko spekulativno, već i sveobuhvatno moralno značenje. Podigao je moralnu svijest čovjeka do takve visine do koje se nije moglo uzdići bez pomoći Božije.

Neki od drevnih učitelja Crkve formulisali su ovu istinu na sledeći način: „u sakramentu inkarnacije Bog je sišao na čoveka da bi čoveka uzdigao do Boga“.

Čudo Hristovog vaskrsenja upotpunjuje sva druga čuda i čini, po živopisnom izrazu profesora N.P. Roždestvenskog, „glavni kamen hrišćanske apologetike“. Dokaz istinitosti Hristovog vaskrsenja je krajnje jednostavan i krajnje uvjerljiv. Ovaj dokaz se svodi na to da bez stvarne činjenice vaskrsenja nema ni početka apostolske propovijedi, ni pojave u svijetu istorijskog kršćanstva sa svojim mučenicima, apologetima, učiteljima Crkve i svetim podvižnicima, niti postojanje na zemlji do današnjeg dana miliona verujućih hrišćana koji su spremni da daju svoj život za Hrista.

). To je najbitnija stvar koja razlikuje kršćanstvo od svih drugih religija.

U drugim religijama, osnivač je bio niko drugi do propovednik učenja novog ili starog i davno zaboravljenog. Dakle, u svim drugim religijama osnivač nema isključivi značaj koji Gospod Isus Hrist ima u hrišćanstvu. Tu je osnivač učitelj, navjestitelj Božji, koji najavljuje put spasenja. I ne više. Učitelj je samo Božja truba, glavna stvar je učenje koje on prenosi od Boga. Stoga je osnivač u drugim religijama uvijek u drugom planu u odnosu na učenje koje proklamuje, religiju koju je utemeljio. Suština religije ne zavisi od njega, on je, da tako kažem, zamjenjiv. Religija ne bi ni najmanje patila da ju je proglasio drugi učitelj ili prorok. Na primjer, budizam bi lako mogao postojati ako se dokaže da nikada nije postojao Buda, već da je postojao drugi osnivač. Islam bi lako mogao postojati da postoji neko drugi umjesto Muhameda. Ovo se odnosi na sve religije, jer je funkcija osnivača ovih religija bilo njihovo učenje koje su nudili ljudima. Podučavanje je bilo suština njihove službe.

Da li je kršćanstvo mogao osnovati, na primjer, sveti Jovan Krstitelj? Mogao je govoriti o moralnom učenju, o nekim istinama vjere, ali ne bi bilo najvažnije – Žrtve! Nema Hrišćanstva bez Žrtve Krsta Bogočoveka Isusa Hrista! Sada se može razumjeti zašto je sva vatra negativne kritike bila usmjerena na ukidanje Krista kao stvarno postojeće osobe! Da On nije postojao, da nije bilo Onoga koji je patio za nas. Ko je prihvatio smrt na krstu - Kršćanstvo se upravo tu ruši. Ideolozi ateizma su to vrlo dobro razumjeli.

Dakle, ako želimo da izrazimo suštinu hrišćanstva ne samo jednom rečju – Hristos, onda recimo ovo: ono se sastoji u Hristovom Krstu i Njegovom Vaskrsenju, kroz koje je čovečanstvo konačno dobilo mogućnost novog rođenja, mogućnost ponovno rođenje, obnova te pale Božje slike, čiji smo mi nosioci. Pošto po takozvanoj prirodnoj prirodi nismo u stanju sjediniti se s Bogom, jer ništa oštećeno ne može biti uključeno u Boga, onda za jedinstvo s Bogom, za ostvarenje bogočovečanstva, odgovarajuće ponovno stvaranje ljudskog priroda je neophodna. Hristos ga je obnovio u Sebi i dao priliku da to učini svakom od ljudi.

Drugi važan aspekt koji čini suštinu kršćanstva je ispravna duhovna dispenzacija osobe. I ovdje kršćanstvo nudi nešto što ga suštinski razlikuje od učenja svih drugih religija. Prvo, nauka o Bogu, i drugo, razumevanje suštine i svrhe duhovnog života čoveka, zatim doktrina vaskrsenja i još mnogo toga.

Dakle, prva stvar koja je jedinstvena za kršćanstvo, a ne za druge religije, je tvrdnja da je Bog ljubav. U drugim religijama, najviše što je religiozna svijest dosegla u prirodnom poretku je ideja o Bogu kao pravednom, milosrdnom sudiji, pravednom, ali ne više. Hrišćanstvo tvrdi nešto posebno: da je Bog ljubav i samo ljubav. Nažalost, ovo kršćansko shvaćanje Boga teško pronalazi put do svijesti i srca čovjeka. Bogoljublje ni na koji način ne opaža "stara" ljudska svest. Štaviše, lik Boga Sudije nalazi se u Jevanđelju, u poslanicama apostola i u patrističkim spisima. Ali koja je specifičnost upotrebe ove slike? Ima isključivo poučno-pastirski karakter i odnosi se, prema riječima svetitelja, "na razumijevanje grubijih ljudi". Čim se pitanje tiče prikaza suštine razumevanja Boga, vidimo sasvim drugačiju sliku. Potvrđuje se sa potpunom sigurnošću: Bog je ljubav i samo ljubav. Ne podliježe nikakvim osjećajima: ljutnji, patnji, kazni, osveti itd. Ova ideja je svojstvena cjelokupnoj Tradiciji naše Crkve. Evo najmanje tri autoritativne izjave. Velečasni: „Bog je dobar i bezstrasan i nepromenljiv. Ako se neko, priznajući dobronamjernim i istinitim da se Bog ne mijenja, zbuni, međutim, kako se On, budući takav, raduje dobrima, odvraća zlo, ljuti se na grešnike, a kada se pokaju, milostiv je prema njima, onda se ovo mora reći da se Bog niti raduje niti se ljuti, jer su radost i ljutnja strasti. Apsurdno je misliti da je Božansko bilo dobro ili loše zbog ljudskih djela. Bog je dobar i čini samo dobre stvari. Nauditi nikome ne šteti, ostati uvijek isti. Ali kada smo dobri, mi ulazimo u zajednicu s Bogom svojom sličnošću s Njim, a kada postanemo zli, odvajamo se od Boga svojom različitošću s Njim. Živeći vrlinski, mi smo Božji, a postajući zli, postajemo odbačeni od Njega. I to ne znači da je imao gnjev na nas, već da naši grijesi ne dopuštaju Bogu da zasja u nama, već se sjedinjuju sa demonima koji muče. Ako kasnije, molitvama i dobrim djelima, dobijemo dopuštenje u grijesima, to ne znači da smo ugodili ili promijenili Boga, već da smo takvim postupcima i našim obraćanjem Bogu, iscijelivši zlo koje je u nama, mi ponovo postati u stanju da okusi Božju dobrotu. Dakle, reći: "Bog se odvraća od zlih" je isto što i reći: "Sunce se sakriva od slijepih."

Sveti: „Zato što je bezbožno smatrati prirodu Božju podložnom bilo kakvoj strasti zadovoljstva, milosrđa ili gnjeva, to niko neće poreći, čak ni od onih koji su malo pažljivi u poznavanju istine Bića. Ali iako se kaže da se Bog raduje svojim slugama i ljuti se od bijesa na pale ljude, jer ima milosti (vidi:), ali u svakoj, mislim, iz ovakvih izreka, općepriznata riječ nas glasno uči da kroz naša svojstva Božja promisao prilagođava našoj slabosti, tako da se oni koji su skloni grijehu, strahom od kazne, čuvaju od zla, koji su prethodno bili zaneseni grijehom, ne očajavaju da se vrate pokajanjem, gledajući na Njegovu milost.

Svetitelj: „Kada čujete reči „bes“ i „ljutnja“ u odnosu na Boga, onda ništa ljudsko ne razumete pod njima: to su reči snishođenja. Božanstvo je strano za sve takve stvari, ali se tako kaže da bi se tema približila razumijevanju grubijih ljudi.
Možete citirati koliko god želite. Svi oni govore isto što i apostol Jakov: „U iskušenju niko ne kaže: Bog me kuša; jer Bog nije iskušavan zlom, i On sam ne iskušava nikoga, nego je svako kušan, zaveden i zaveden svojom požudom.
Ovo je potpuno novo shvatanje Boga, jedinstveno u istoriji čovečanstva. Zaista, samo Božje Otkrivenje može dati takvo učenje o Bogu, jer nigdje u prirodnim religijama ne nalazimo tako nešto. U prirodnim religijama to je bilo nezamislivo. I iako kršćanstvo postoji dvije hiljade godina, čak i među kršćanima to je teško prihvatljivo. Stari, strastveni čovjek, koji vlada u našim dušama, traži ovozemaljsku istinu koja kažnjava zlikovce i nagrađuje pravednike, pa je stoga najveće Božje otkrivenje da je Bog ljubav i samo ljubav ljudska svijest nikako ne prihvata. Iz ljubavi i samo iz ljubavi, a ne radi "zadovoljstva" takozvane Istine Božije, ne radi "otkupnine", Bog je poslao svog Jedinorodnog Sina.

Druga karakteristika hrišćanstva (sada je ispravnije reći - pravoslavlje) tiče se suštine duhovnog života čoveka. Kršćanstvo je u potpunosti usmjereno na liječenje duše, a ne na stjecanje blaženstva i raja. Monah ističe: „Pažljivo ispunjavanje Hristovih zapovesti uči čoveka (tj. otkriva čoveku) njegovim slabostima.“ Obratimo pažnju na ono što sveti Simeon naglašava: ispunjenje zapovesti čini čoveka ne čudotvorcem, prorokom, učiteljem, nedostojnim bilo kakve nagrade, dara, natprirodnih moći – što je glavna posledica „ispunjenja ” zapovijesti u svim religijama, pa čak i cilj. br. Hrišćanski put vodi čoveka na sasvim drugačiji put – do sagledavanja najdublje štete ljudskom biću, radi isceljenja u koje se ovaplotio Bog Reč, a ne znajući koja je osoba u principu nesposobna za ispravan duhovni život ili prihvatanje Hrista Spasitelja.

Koliko se hrišćanstvo razlikuje od drugih religija! Kako su kratkovidi oni koji govore o zajedničkoj religijskoj svijesti, da sve religije vode istom cilju, da sve imaju jedinstvenu suštinu. Kako naivno sve ovo zvuči! O tome može govoriti samo osoba koja uopšte ne razume hrišćanstvo.

U kršćanstvu "djela" otkrivaju čovjeku njegovo pravo stanje - stanje najdubljeg oštećenja i pada: s koje god me strane dotakneš - sav sam bolestan. Samo u svesti ove slabosti čovek ima pravu duhovnu snagu. Tada osoba postaje jaka kada Bog uđe u nju. Koliko se snažnim osjećao apostol Petar? Pa šta? Šta apostol Pavle piše o sebi? "Tri puta se molio Bogu." Rezultat: "Moja snaga postaje savršena u slabosti." Ispostavlja se da samo kroz spoznaju sebe onakvim kakav zaista jesam, Gospod ulazi u osobu i tada osoba zaista dobija snagu: „Ako i nebo padne na mene, duša moja neće zadrhtati“, rekao je avva Agaton. Ali šta je obećano čoveku? Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Bog obećava da će nas uvesti ne u raj, nego u samo nebo, i ne objavljuje Carstvo raja, nego Carstvo nebesko.“ Monah piše: "Krune i dijademe koje će hrišćani primiti nisu suština stvaranja." Obnovljeni čovjek ne prima nešto stvoreno, on prima samoga Boga! Oboženje je ime našeg ideala. To je najuže sjedinjenje čovjeka sa Bogom, to je punoća otkrivenja ljudske ličnosti, to je ono stanje čovjeka kada on zaista postaje sin Božiji, Bog po milosti. Kakva kolosalna razlika između kršćanstva i drugih religija!

Možda najvažnija stvar o kojoj kršćanstvo govori i ono što ga razlikuje od drugih religija i bez čega kršćanstvo ne može postojati je njegova najveća dogma, izražena u glavnom kršćanskom prazniku Uskrsu, dogmi o Vaskrsenju. Kršćanstvo kaže ne samo da se kršćanska duša sjedinjuje s Bogom, da će duša doživjeti određena stanja. Ne, on tvrdi da je čovjek duša i tijelo, jedno duhovno i tjelesno biće, a oboženje je svojstveno ne samo duši, već duši i tijelu. U obnovljenom čoveku sve se menja, ne samo duša, um, osećanja, već i samo telo.

Kršćanstvo govori o uskrsnuću kao o činjenici koja će uslijediti kao rezultat vaskrsenja Hristovog. Svaki Hristos ne može a da ne vaskrsne! Sjetite se kako je prkosno zvučala propovijed apostola Pavla u Areopagu o vaskrsenju. Mudraci su to shvatili kao bajku, fantaziju. Ali kršćanstvo to tvrdi kao jednu od svojih središnjih dogmi. Poruka vaskrsenja prožimala je čitavu kršćansku svijest svih 2000 godina. Najveći sveci, koji su postigli prosvetljenje Božije i prosvetljenje uma, potvrdili su ovu istinu svom snagom i kategoričnošću. Jedinstvena je u istoriji religiozne svesti čovečanstva.

Kršćanstvo je religija koja nije izvan nas i koju možemo promatrati kao neku vrstu spekulativnog objekta, s obzirom na sličnosti i razlike između njega i drugih objekata. Kršćanstvo je po prirodi ljudsko. Ali čovjek postaje kršćanin tek kada vidi da se ne može osloboditi strasti i grijeha koji ga muče. Setite se, u Danteovom "Paklu": "Krv mi je gorjela od zavisti, da je dobro za drugoga, da biste vidjeli kako sam postao zelen." Evo ga, muka. Svaka strast donosi patnju osobi. I tek kada se upusti u hrišćanski život, tada počinje da uviđa šta je greh, šta je strast, kakav je to užas, počinje da uviđa potrebu za Bogom Spasiteljem.

U ljudskoj svijesti postoji stalna borba između starog i novog čovjeka. Kojeg će Boga čovjek izabrati: Boga Krista ili Boga Antihrista? Jedan Bog će me spasiti i izliječiti, daće mi priliku da postanem pravi sin Božji u jedinstvu sa inkarniranim Sinom Riječi. Drugi mi lažno obećava sve blagoslove zemlje na trenutak. Šta biraš, čoveče?

Ali u svakom slučaju, zapamtite da vas od svijeta strasti (tj. patnje) koji žive u duši neće spasiti ne ružičaste naočale i ne „mudrost“ noja koji zakopa glavu u pijesak u slučaju neposredne opasnosti, već samo hrabar i pošten pogled na sebe, na svoje takozvane snage i spoznaju vašeg dubokog duhovnog siromaštva otkriće vam istinsko spasenje i pravog Spasitelja - Hrista, u kome su sadržani svi vaši blagoslovi večnog života.

PREDAVANJE 2

Danas s vama razmišljam da razmotrimo pitanje koje se, naravno, nikada ne može razmatrati, ali ćemo ipak pokušati. o, šta je kršćanstvo? Pitanje koje svi dobro znate, vjerovatno ste se već umorili prije i odjednom opet isto. Ali znate, mi zaista proučavamo toliko disciplina, toliko različitih pitanja vezanih za kršćanstvo, a kada pitaju: dobro, možete li reći suštinu. Ipak, šta je suština vaše vjere? Ovdje, možda, može nastati poteškoća. Sada u naše vrijeme posebno je važno razgovarati o tome šta je zanimljivo u našoj vjeri? Šta je njegova srž? Šta slijedi iz ovog vjerovanja? Zašto je naš baš takav, zasnovan na ovoj vjeri? Dakle, danas ću pokušati da pričam o najvažnijoj stvari. Onda ćemo razgovarati o drugim stvarima. A sada, za sada, reći ću ovo: dakle, naša današnja tema je „Suština kršćanstva“.

Ipak, nije rekao ni jednu primjedbu. Suština pravoslavlja, ako je moguće, a o tome ćemo govoriti kao o temi, je drugačija od suštine hrišćanstva. Nikako jer različite stvari U početku, to uopće nisu različite stvari. Isto. Međutim, sada, nakon dvije hiljade godina, pravoslavlje se počelo smatrati jednim od pravaca kršćanstva. Jedna od grana, uz mnoge druge, i upravo u ovoj perspektivi, već moramo govoriti o specifičnostima pravoslavlja, ali to je prirodno drugi put. A sada pokušajmo razgovarati o suštini kršćanstva. O čemu sve religije govore? na sta zovu? I šta uopšte govore svi pogledi na svet?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, mislim da trebate samo malo pogledati sebe. Sa ove tačke gledišta gledati na druge, ali šta čovjek traži, čemu teži, šta želi? Ne govorim o našim trenutnim željama, kojih imamo bezbroj. Ne radi se uopšte o tome. A ako ipak razmišljamo o najvažnijem, da su to naše svakominutne želje i želje, odakle dolaze? A kuda idu? Kuda cela naša duša sama stremi? Mislim da postoji riječ koja to može izraziti. Ovdje, od samog početka do samog kraja, tj. čovječanstvo i čovjek. On uvijek traži i teži onome što se zove, ako uzmemo filozofski pojam, onda možemo reći da teži dobrom. Ako uzmete pojam, da tako kažem, pa, ovozemaljski ili tako nešto, on uvijek teži sreći. Taj blagoslov, sreća, blaženstvo u religioznom leksikonu se često naziva Carstvom Božijim. I zapamtite, usput, Carstvo Božije nije raj. Gdje je Carstvo Božije? Prema Jevanđelju, postoji u vama. U filozofiji je ova ideja bila izražena na različite načine - dobro. Ne želim sada o tome, samo ću to spomenuti. Filozofi uvijek govore o traženju istine, ali šta je istina? Nadam se da znaš, Pilat to nije znao, pa kako je mogao znati. Znate istinu, šta je, šta zaista jeste, ovo je istina, šta jeste a šta nije, kakva je to istina, ako nije. Ovo je obmana, a ne istina. Istina je ono što "jeste".

Ali šta je "jeste"? Primetićete da kada dođemo do neke složene mašine tamo, želimo da znamo kako ona radi. I šta tu treba da se uradi i kako da uradi pravu stvar da radi u pravom smeru, a ne protiv mene. A onda ću pritisnuti nešto drugo i ona će otići do mene, pa čak i zgnječiti. To je istina, ono što jeste, to je poznavanje pravog, pa, pravca života, ako dodirnemo život, ispravno funkcionisanje, kada dotaknemo rad neke mašine. Tačno, odnosno ispravno poznavanje zakona kakvi jesu, da se ne bi pogriješili. Jer, postupajući po zakonu, tj. slijedeći zakone našeg bića, ja ću se očigledno ne samo dobro osjećati, nego ću od toga i dobiti pravi život mnogo korisnih stvari za vas. Ako iznenada, ne znajući, počnem da se ponašam suprotno zakonima, sasvim je jasno kakve posledice mogu nastati. Pogledajte, na primjer, sve krize koje postoje, na primjer, najživopisnija i najrazumljivija, ekološka kriza, koji je razlog? Čovjek. Pogrešan put razvoja, ono što zovemo napredak. Nepravilno se odnosimo prema prirodi, pogrešno je koristimo, pogrešno razvijamo našu civilizaciju, radimo nešto pogrešno, trujemo atmosferu, vodu, ispumpavamo resurse, štetimo sebi, narušavamo ozonski omotač itd. Ispada da kada ne djelujemo istina, možemo očekivati, a to će sigurno biti, najnegativnije posljedice. O, kako je veliko znanje istine!

Znati šta zaista jeste i kako je kada to znamo. Zamislite da zaista svi dobro znamo: šta je biće? Šta je u skladu s našom prirodom? Kakva je naša priroda? Tada, po svemu sudeći, na ovom putu možemo postići samo dobro, jer mu zadovoljstvo, ispravno zadovoljenje ljudskih potreba donosi dobro. Toliko dugo pričam o ovim stvarima, iz vrlo jednostavnog razloga, želim da pokažem da filozofska potraga za istinom, ljudska želja za istinom i pravdom, želja svakog živog bića za zadovoljstvom, i, na kraju krajeva, sve to se zove ovi koncepti. To je jedno te isto. Sve leži u ideji ili konceptu dobrote, blaženstva, sreće. Evo tog centra, te glavne tačke, ka kojoj je sve usmereno, snage ljudske duše. I tako svaki ljudski pogled na svijet, uzmite historiju filozofije, svake religije, upravo to ima svoje središte, fokus, srž, mislim da se tome niko neće zamjeriti. Ovo je samo svojstvo ljudske prirode, ali s druge strane, polazeći od ovoga, a ovo je veoma važno, polazeći od ovoga, možemo s vama razgovarati o tome kako se ovo pitanje rješava i, tj. kako ovo kršćanstvo razumije, ovo je sreća, to je dobro, čemu čovek teži dušom.

Po čemu je kršćanstvo posebno, po čemu se ono razlikuje od drugih pogleda? Postoje stvari u kršćanstvu koje nećemo nigdje naći, a stvari nisu neki, znate, elementi, zupčanici, ne – ne, fundamentalne stvari, toliko ozbiljne da ih je nemoguće precijeniti. Prva stvar sa kojom se ovo povezuje nije čak ni sa idejom Boga, ne - ne, ideja Boga je prisutna u mnogim religijama, čak ni sa idejom večnog života, ona je prisutna u različite forme i ovu misao. Ima i drugih stvari, a prvo što bih želeo da kažem je razumevanje čoveka.

Eto šta sam ja bio u Dubni, neka vrsta tamo, očigledno sledbenik Sika mi je dao upravo takvu kolekciju sa velikim portretom, jednog od svetaca Sika našeg vremena. Sada je u Moskvi i jako bi volio da se sretne ovdje i sa nama, kažem, pa, bilo bi moguće, ali vidjećemo. Izvjesni Baba Sikh i još jedna treća riječ, pa, općenito, Babaji, tako, jednostavno rečeno. Pogledao sam, dakle nešto, neke članke, njegov apel narodima Rusije, njegov apel na cijeli svijet (ovo je prilično zanimljivo. Možete li zamisliti, obraća se osoba iz cijelog svijeta), narodima Rusije i, u konkretno, šta on tamo piše? Zapravo, za mene nema ništa iznenađujuće. Ali želim da vam skrenem pažnju na ono što je fundamentalno, možda na doktrinu, iz koje proizilaze svi kasniji zaključci. Ovo je izjava da je osoba po svojoj prirodi ta osoba, stvarna osoba je zdrava, ali niz faktora različitog reda ometa implementaciju te ispravnosti. Štaviše, oni krše ovaj razum i čine ga nesrećnim na ovom svijetu. Zašto pričam o ovome? Kršćanstvo pretpostavlja neviđeno razumijevanje čovjeka, u istoriji svereligijske svijesti, ako ovaj Baba Sikh kaže da je religija jedna, a sve druge religije, tj. cijeli skup religija, ovo je nešto drugo, čim discipline, odvojene discipline u nekoj školi. Da su vođe, organizatori, osnivači religija, svi oni jedno, a ovo je zaključak, onda ću vam reći da je duboko u zabludi, pa ne znaju. Znate, bilo je zanimljivo pročitati, zašto, to je ono što mi zovemo prirodnim razumijevanjem Boga. Oni su prirodne religije, nemaju nikakvog otkrovenja o tome kako misle, šta osjećaju: „uglavnom, mi smo dobri, ali ne znamo kako da živimo, moramo znati kako da živimo i on nam kaže kako, tako da svi postajemo dobri.” Hrišćanstvo tvrdi nešto drugo, inače, veoma neprijatnu stvar, i ja potpuno razumem zašto se hrišćanstvo ne prihvata tako često iskreno, uglavnom se prihvata kao i obično, ali se vrlo retko prihvata iskreno sa punim razumevanjem. Evo jednog od razloga. Kršćanstvo tvrdi da je čovjeka stvorio Bog. Mnoge religije to sa zadovoljstvom priznaju i kažu da je stvoren prekrasno - veličanstveno! Ali dalje, da tvrde da se zbog pada priroda čoveka duboko promenila, najblaže rečeno, jače - priroda čoveka je udarena u koren. Njen život je pogođen u korijenu, postala je smrtna, a činjenica da vidimo manifestaciju smrti u običan život, zapravo, ovo nije ništa drugo nego vidljiv izraz onog poraza ljudske prirode, koji se dogodio uopšte, u čoveku. Ovaj poraz, ova šteta, ovo izobličenje se naziva raznim terminima. Pa, u teologiji je usvojen izraz „prvobitni grijeh“, što znači da u ovom slučaju ne govorimo o grijehu kao o djelu koje su počinili preci, već kao o stanju u koje je naša ljudska priroda zapala kao rezultat otpadajući od Boga. Za još ovakvih, dobro, možda živopisnu percepciju ovog trenutka, dajem jedan takav primjer, šta će biti s osobom, sa roniocem koji je zaronio u valove prekrasnog mora i koji je povezan crijevom, sa brodom da može da diše i jede kiseonik? Šta će biti s njim ako je ogorčen činjenicom da se od njega traži da se digne odozgo ili učini oboje. Uzet će nož i prerezati crijevo da se oslobodi. "O, daj mi, daj mi slobodu." Upravo to se dogodilo, tvrdi kršćanstvo, došlo je do prekida žive veze čovjeka i Boga, kakve veze? Duhovno! Da razumemo šta je duhovno? Znate kako se ponekad desi raskid sa osobom, znamo da sve izgleda kao ništa, raskid je iznenada, on postaje stran.

To se, nažalost, ponekad dešava u braku, kada ljudi odjednom osete da su potpuno stranci, bili su rođaci i odjednom se desilo, pa, nema veze o razlozima, ne razgovaramo, odjednom postanu potpuno stranci. Taj osjećaj je unutrašnji, ne može se izraziti riječima, ali je činjenica i kažu da je ta činjenica strašna. Dakle, ovdje je došlo do narušavanja unutrašnje veze između čovjeka i Boga. Ispostavilo se da je ovo crijevo koje povezuje osobu s izvorom života pokvareno. Šta slijedi? Možemo zamisliti da se u organizmu odvijaju nepovratni procesi, naglašavam ireverzibilni, preko određene granice nisu reverzibilni. A onda je to već katastrofa. Kršćanska doktrina opisuje ono što se dogodilo s osobom, kaže da je došlo do cijepanja svojstava duše na dijelove koji nezavisno funkcionišu. Konkretno, govore o tri najvažnija svojstva: umu, srcu i tijelu. Iz nekog razloga, ovdje to najviše ističe jedan broj očeva, iako on piše da se pokazalo da je čovječanstvo ljudska priroda, rascjepkana na hiljade dijelova. Tako je – sve je fragmentirano. Ali glavne komponente, reći ćemo, su ove tri, ponekad se dijele na dva, kao duhovna, ili duša i tijelo. Sama činjenica, generalno gledano, je takva da ovo učenje otaca ne dolazi iz neke vrste filozofske, rekao bih, spekulacije, ne, sam naš život, stvarni život, svedoči da u našoj ljudskoj prirodi postoji neka vrsta radikalna i čudna greška. O tome sjajno svjedoči i istorija čovječanstva i život svakog pojedinca. Šta je istorija čovečanstva? Sada ću pokušati da pokažem da učenje otaca o cepanju ljudske prirode nije samo neka ideja, nije ideja, već ako hoćete, to je činjenica koju potvrđuje čitava istorija ljudskog postojanja na Zemlja, koliko je poznajemo. Čemu, ponavljam, čovečanstvo uvek teži? pa naravno, srećom, prirodno, u onome što vidi sreću u blagostanju, u miru, u slozi, u pravdi, nepravda uvijek izaziva ogorčenje, međutim, sasvim je očigledno šta se događalo čovječanstvu kroz istoriju, upravo suprotno, brat ubio brata, Kajin je već ubio Abela, zašto? Sta je bilo? Zavist, vau, zavist, šta je to? Zemljo mala, puna, samo ovo je raj, još je bila zemaljska, zavist je strašna stvar, o kojoj, nakon koliko milenijuma, piše: "I nije se u dušama ljudi rodila pogubnija strast od zavisti." Ubije rođenog brata, a zatim - još.

Dovoljno da nam čitate istoriju antički svijet, Biblija, koja govori o narodima, zatim o jevrejskom narodu, dovoljna je za čitanje priča drugih naroda: zadivljujuće je da su neprekidni ratovi, strašna eksploatacija, nasilje, ropstvo, ubistva. Bože moj, civilizacija zamjenjuje civilizaciju, na koji način, nasiljem i ratovima. Čovječanstvo, gdje je um? Ispada da svi traže sreću, na koji način? Jezivo. A ako uzmemo život pojedinca, po meni, tu se nema šta bolje reći, svi znaju kada nam te strasti i strasti potpuno pomrače život, potpuno ga unište, iz ničega sve izgleda dobro za čovjeka - ne, on zavidi i pati, uobražen (nije hvaljen) i pati. Pa ti jedeš u zdravlje, ne, moraš se prejesti da jadnik ne zna šta da radi. Nose ga na nosilima, izvinite, je li tako pametan čovek da li to radi?

Da... Gdje je um, gdje je um? Zašto, šta, ali uma nema, najluđe ispada najinteligentnije stvorenje. Savršeno razumijete da ovdje ima bezbroj ilustracija. Svi oni svedoče o istom neverovatnom ludilu ljudskog uma. O zadivljujućoj bezdušnosti ljudskog srca, o neverovatnoj sprdnji našeg tela nad našim umom, nad našom savešću. Zaista, kao štuka, rak i labud, ispostavilo se da su naš um, srce i volja. Ispostavilo se da je ljudsko biće zaista fragmentirano, bolesno. Hrišćanstvo tvrdi nešto strašno. Onaj za koga kažu: "Čovjek - zvuči gordo", ispada ne samo da nije ponosan, nego se stidi pričati o ovom stvorenju, on je gol, i siromašan, i jadan. A najtužnije je što je ovo još gore nego što je rečeno, najtužnije je što čovjek to ne vidi, vidi sebe kao dobrog, sebe vidi kao zdravog i to dokazuje na svakom koraku svim svojim ponašanjem, sve njegove reakcije na bilo kakvu primjedbu, na bilo koju primjedbu koju treba uputiti njemu. Kršćanstvo kaže da je to stanje poraza čovjeka, ljudske prirode i svako od nas je nosilac te prirode. Uostalom, ne govorimo o ličnom grijehu, već o porazu prirode. A sada hrišćanstvo kaže da se svako od nas, svaki od ljudi, kao nosilac ovog poraza, nalazi u takvom stanju da nije u stanju da ga promeni. Mozes se suzdržati,mozes nesto ukrasiti,nesto na kratko,mozda dugo,ali sve ovo zivi u meni,ako se sad ne nerviram,ne znaci da za trenutak necu biti potpuno druga osoba. Tako da ni niko ne zna, tako kaže hrišćanstvo. Evo šta tvrdi. Može se reći da je ovo oštećenje koje je nastalo kao posljedica pada čovjeka već nasljedne prirode. Kršćanstvo kaže - da, ovo je ubod smrti, ovo je figurativan izraz, tačnije, ta loša priroda koja je nastala u Adamu i Evi kod prvih ljudi, nakon pada, već je postala norma svakog od njihovih kasnijih potomci. To je činjenica. Činjenica, s jedne strane, kršćanskog vjerovanja, s druge strane, potvrđena cijelim životom svijeta.

To je ono što je hrišćanstvo. To ga razlikuje od svih religija. I od svih sistema mišljenja, ova ideja prvobitnog grijeha potpuno je odsutna u drugim religijama. Ona nije. To je potpuno neprihvatljivo za nereligioznu svijest, ova misao ne postoji, ali vi mislite, samo zamislite, osoba je već zadivljena smrtonosna bolest, ali ne vjeruje u to, kuje grandiozne planove, šta će od svega biti? Filozof gleda sa strane i kaže: „Da, ti si siromašna osoba. Nemaš više šta da živiš, a šta radiš? I zamislite ako je psiha pogođena i on je tu, ovaj pacijent je u deliriju, i Bog zna šta govori, ali zdrav covekšta će reći? "Bože moj, šta to radiš?" Naš napredak, kojim se čovječanstvo toliko ponosi, nas je konačno doveo do tog stanja, o kojem se sada govori sa velikom napetošću, govori se kao o nečemu strašnom. Ako čovječanstvo sada nije u stanju da pređe na druge tračnice života, onda se suočavamo sa neizbježnom smrću, na mnogo načina života. To je situacija. Nijedna osoba ne može sebe da promeni, da prepravi - ne, nemoguće je izlečiti. Zato kršćanstvo tvrdi da su za promjenu ove situacije već potrebne ne ljudske, već nadljudske sile. Ako Božansko ne dođe i ne pomogne nam da se riješimo ove nasljedne bolesti, onda čovječanstvo očekuje smrt, smrt, ne govorimo samo o tjelesnoj smrti, već o duhovnoj smrti. Ko me može izbaviti od strasti? Dakle, šta možete učiniti da ne budete ljubomorni? Lako je reći ne zavidi, ali kako da ne zavidim, pa kako da ne zavidim ako je nagrađen, vidi kako, ali nisam. Pa, ako ovdje ne zavidite, pozelenićete, međutim, sve je to lako reći, ali teško izvesti. Dakle, prvo od čega hrišćanstvo polazi jeste shvatanje čoveka njegovog sadašnjeg stanja, kao oštećenog bića. I tu dolazi najvažnija hrišćanska dogma. Koji izražava cjelokupnu suštinu kršćanstva i na čemu kršćanstvo stoji i bez čega kršćanstvo jednostavno ne postoji. Hrišćanstvo tvrdi da Hristos Bogočovek nije niko drugi do Bog, Bog Reč ili Sin Božiji. On se inkarnira, tj. On preuzima na sebe, (čujete na sebi!), ovu ljudsku prirodu, bolesnu, smrtnu. I kroz patnju, kroz smrt, obnavlja ovu ljudsku prirodu. U sebi. Ova obnova u sebi ima kolosalne posledice za sve za sve naredne živote, jer se otvara mogućnost koja do tada nije bila u čovečanstvu. On daje mogućnost duhovnog rađanja, svakoj osobi koja razumije ko je, koja Ga prihvata: da primi sjeme novog života u sebe.

Ako je naše sadašnje stanje, duboko bolno i smrtno, bilo, da tako kažem, dobro: prirodna posljedica pada prvih ljudi, a mi se u njemu rađamo bez ikakvog pristanka i naše volje i naše volje. To je već rođenje, novo duhovno rođenje, povezano je sa svešću i voljom čoveka. To je povezano sa njegovom ličnošću, sa njegovim ličnim obraćenjem i sa onim što on prepoznaje kao istinu, i samo ako prepozna istinu u Hristu, samo ako u njemu vidi Spasitelja, tada se može dogoditi ovo duhovno rođenje. Tada počinje proces ponovnog rođenja u ovoj osobi, proces duhovne obnove, proces tog života, koji omogućava da se osoba pridruži istinskom dobru. Uostalom, ono dobro ili sreća koju čovječanstvo traži, ispada jednostavno zapanjujuće ludo. Evo još jednog dokaza o, možda, dubokom oštećenju osobe. Zapanjujuće ludo. Pogledajte koje su snage duše i tijela, mentalne i duhovne, ljudi potrošili na postizanje takozvane sreće, koliko zločina često čine da bi postigli sreću. Zar oni zaista ne razumeju tako jednostavnu stvar: čoveče, ne znaš u kom trenutku ćeš napustiti ovu zemlju, ovaj svet. Ko zna? Imenuj to? Niko ne zna. Pa gdje ti je pamet? Kada sigurno znaš da ćeš umrijeti, znajući sigurno, daćeš svu svoju snagu, kršeći zakone, i ljudske i Božanske često, da stekneš ono što pukne u tren oka, kao mjehur od sapunice, gdje je takav um? Svaki dan sahranjuješ ljude i znaš. Ludilo. Ne možete imenovati stanje osobe prije pogubljenja, prije smrtne kazne, kada mu neko da bombone, vau, kakvo blaženstvo, nevjerovatno. Nije li to ono što čovječanstvo radi kada prije smrti želi da stekne ono, ono drugo, treće, ono želi da uživa u tome, ono drugo, četvrto, prije smrti! Gdje je um? Jasno je da postoje samo dva, fundamentalna pogleda na svijet - postoji Bog i vječni život, ili nema Boga i nema vječnog života, ali ako se u prvom slučaju otkrije smisao, onda je u drugom slučaju sve zatvoreno , a ostale su samo tmurne gluposti. Zapamtite, razgovarali smo s vama, kredo ateizma „Vjeruj čovjeka, vječna smrt te čeka“ i ne znaš u kom trenutku. Dakle, hrišćanstvo, za razliku od ovog ludila, (zaista ludilo!) Sada počinjete da shvatate zašto apostoli pišu da je „mudrost ovoga sveta ludost pred Bogom“, zaista ludilo. Hrišćanstvo govori o sasvim drugoj stvari, kaže da postoji dobro, postoji ova sreća, život i smisao života može biti samo u životu, a ovaj život se otvara ovde kada postoji prilika da se pobedi smrt. Sada se ne dotičemo tih trenutaka, kako, šta i zašto sada pričamo o suštini. Hrišćanstvo proglašava da Hristos pobeđuje smrt u sebi, svojim vaskrsenjem to svedoči i daje svakom čoveku mogućnost da kroz sebe učestvuje u večnom životu. Ako postoji izgled za vječni život, onda vjerujem: postoji sreća. Ako je vječni život sreća, ako mi to kažu ja, sad su mi dali da držim komad zlata, drži ga, e, drži ga, sad ćemo ti ga za minut oduzeti.

I ko ovo zove srećom? Reći ću, izvinite, kakav je sadista koji mi se ruga. Stavili su ti kraljevsku krunu, dobro, kako dobro, da, dobro, dosta je, draga moja, a sad idemo uz krunu. Kršćanstvo, govoreći o vječnom životu i govoreći o Kristu, kao izvoru ove besmrtnosti, otvara čovjeku put do izvora dobrote, do izvora sreće, a ispada da ne leži u ovim stvarima, ovo sveta, jer će sve ovo proći, leži u dubini ljudskih duša.

Kraljevstvo Božije je u vama.

Evo kako se to postiže, kako se stiče ta sreća, ovo je blagoslov, koja sredstva su potrebna za to, šta je dato od Hrista, šta je potrebno, ovo je drugo pitanje o ovome, nadam se da ćemo razgovarati sa vama , ali sada bih htio samo ovo, da vam kažem o ovome, da je kršćanstvo jedinstveno u smislu da govori o potpuno drugačijoj prirodi razumijevanja i same sreće i načina da se ona postigne. Hrišćanstvo takođe upozorava svakog čoveka, pogledaj sebe, znaj da ti je priroda bolesna. Znajte, ne vjerujte svoje misli svima. Jedino pravilo koje treba da imate je da se prema drugoj osobi ponašate onako kako jevanđelje kaže, čineći tako ćete učiniti pravu stvar. Čineći to, rahlite tlo u svojoj duši, na kojoj mogu rasti plodovi dobra kojem svaki čovjek teži. To je cijela poenta kršćanstva, a znate koliko ima pogrešnih tumačenja. Oh - oh, mislim da će nam biti zanimljivo pričati o njima, jer ponekad je pozitivno razotkrivanje problema, ispostavi se, psihički nedovoljno i onda ponekad ne može ukazati na sve one strane koje jednostavno treba vidi radi boljeg razumevanja. Zato želim da vas sada imenujem i da malo progovorim o nekim stvarima koje su povezane sa nerazumevanjem suštine hrišćanstva. Naveo bih vam nekoliko takvih stvari, od kojih svaka zaslužuje, čini mi se, pažnju. Prvi, istorijski prvi, i koji ostaje važan u smislu poznavanja, ostao je do danas duboka zabluda u pogledu hrišćanstva kao svojevrsnog nastavka starozavetne religije, čak i judaizma. Sećate se, hrišćanstvo se zvalo jevrejska sekta, rimski istoričari su hrišćanstvo shvatali na ovaj način. A u početku je bilo jako teško, jer su svi propovjednici, u većini slučajeva, ispadali Židovi, Jevreji. Na samom početku, bukvalno, čak se, mnogi od njih, sjećaju apostola, čak su posjećivali jerusalimski Hram, čak su se žrtvovali, proces je još bio u povoju. Još nije bilo jasnog razumijevanja i jasno izražene ideje o tome šta se dogodilo. I mnogi su u kršćanstvu vidjeli nešto drugo osim nastavka i razvoja starozavjetne religije. Međutim, dalja historija je pokazala vrlo zanimljive stvari. Prvo, i ono najneugodnije može biti: Judaizam se pobunio protiv kršćanstva, pobunio se svim sredstvima kojima je samo ono raspolagalo. Ne samo tamo, u Palestini, nego su palestinski ambasadori počivali u svim narodima, gdje god je bilo rasutih Jevreja. Ima veoma zanimljivih stvari, u njegovom razgovoru sa Trifunom Jevrejem, rabinski judaizam se navodi da svuda šalje glasnike i ti glasnici ne stižu samo do Jevreja dijaspore, oni idu dalje, idu do vladara, okrutnog uništenja hrišćanstva. Inače, o čemu, sada iz nekog razloga ne pričaju, vidite, nije uobičajeno, pričaju samo o nečem drugom od ugnjetavanja Jevreja od strane hrišćanske crkve. Bilo je strašnih progona hrišćanstva. Nastao je sukob, Justin Filozof kaže da „mi vas ipak ne mrzimo, ne mrzimo vas ni, i molimo se za vas da vam Bog ipak otkrije istinu“, ali činjenica ostaje takva. Trenutno je situacija veoma čudna.

Kad je bila reformacija, judaizam je digao glavu, znate da je protestantizam bio svoj... usput, jedna od prvih je bila borba protiv ikona, sa slikama kalvinističkih crkava, a sad ako uđete, ja samo ušli, ne razlikuju se od sinagoge, samo ništa, apel na Stari zavjet se pojačava i sada se već može konstatovati da je zapadno kršćanstvo potpuno i potpuno pod utjecajem Starog zavjeta, sve kršćanske istine se tumače kroz Starog zaveta, posebno moralnih istina, nećete naći „irinu“ na Zapadu, nećete naći samo „šalom“, pa, mir, oboje, i „šalom“ mir i „Irina“ mir. Kršćanske organizacije koje se zovu "šalom" nisu "irine", već su to potpuno različite stvari, potpuno različiti koncepti.Starozavjetni svijet je zemaljski prosperitet, "shalom" je zemaljski prosperitet, kakav prosperitet ako ima rata, nema prosperiteta . “Irina” govori o duhovnom svijetu, zahvaljujući kojem je moguć samo istinski i ovozemaljski prosperitet, ne paganski, nego istinski, potpuno različite stvari, trenutno je na Zapadu vrlo snažna judaizacija kršćanstva u tom pogledu, rekao je Papa Rim je posebno revan, stiče se utisak da je on na čelu svih. Neke njegove izjave su prosto nevjerovatne čak i ono što on kaže: ili čovjek ne želi da razmišlja, ili se klanja pred tom finansijskom silom, ali je jednostavno jadno i nije ugodno. Pod Vatikanom postoje papski sabori, jedan od papskih saveta za jedinstvo hrišćana, drugi papski savet za dijalog sa drugim religijama. Postoje dva papska vijeća koja se bave ovim pitanjima; vodi se dijalog sa judaizmom; u papskom savjetu za jedinstvo kršćana, tj. opet ispada: hrišćanstvo i judaizam, ispada jedno te isto. Vraćamo se u prvi vek, ali postavlja se pitanje zašto? Odgovor je, imamo jednu Bibliju, pa izvinite, da li je to samo Biblija? Suština hrišćanstva je Hristos. Za judaizam, Krist, odnosno ko je on? lažna misija, čujete li? Sa jednom Biblijom, pa kako onda možemo razumjeti ovdje, to je potpuno druga religija. Babaji kaže da je Isus prorok, jasno je da su to druge religije, ne kažu da je on lažna misija, čak ovde piše - lažna misija ili iz govora Jovana Pavla 2 u Vatikanu u oktobru 1997. . održan je simpozijum “Koreni antijudaizma u hrišćanskoj sredini” i on je tamo rekao: “ovaj narod je pozvan i vođen od Boga, Stvoritelja neba i zemlje. Dakle, njegovo postojanje ne pripada samo sferi prirodnih ili kulturnih pojava, u smislu da čovjek kroz kulturu razvija svoje prirodne resurse. (odnosno znači, kao i svi drugi narodi), postojanje ovog naroda. Ova činjenica je natprirodna, to je narod saveza i to uvijek ostaje, i bez obzira na sve, čak i kada ljudi nisu vjerni, šta je to?

Jadni Hristos, kada kaže: "Doći će sa istoka i zapada, sa severa i juga, i sjesti će sa Abrahamom i Isakom, i sinovi kraljevstva će biti protjerani." Ništa nije razumeo, jasno je kada je rekao: „Evo ti oca đavola i stvaraš požude svog oca“, kako se prevario. Ili parabola o vinogradarima koji su shvatili šta je u pitanju, da rimski papa to ne zna, zar ne? Ne čitaj Sveto pismo nikad? Kad tako strašne stvari, čak i ako narod nije vjeran, onda, ispada, i dalje ostaju razapinjači Kristovi?

Juda znači da onaj ko je izdao Hrista ne mari za njega, da li mu je Bog veran? Šta kaže? Dakle, ovo je jedna od dubokih zabluda. Ne znam da li je to zaista zabluda ili je to samo svjestan čin. Bog je da mu sudi, ali mi sada govorimo o zabludi, jednoj od najdubljih zabluda: da se hrišćanstvo shvati kao neka vrsta nastavka Starog zaveta. Stari zavjet je bio samo „sjena, čuj, slika budućih blagoslova“, nesavršena slika, stoga Jovan Zlatousti kaže: „Stari zavjet zaostaje za Novim, kao zemlja s neba“. Ali činjenica je da je u 20. veku, opet posle dve hiljade postojanja hrišćanstva, opet, na Zapadu, u najmanju ruku, ovo još nemamo, ali biće, ali ne još. Hrišćanstvo se opet smatra jevrejskom sektom, na čemu vam čestitam. Drugo shvaćanje kršćanstva, pogrešno shvaćanje, povezano je s njegovom filozofskom percepcijom, kršćanstvo se jednostavno smatra novom doktrinom, novim učenjem, koje je čovječanstvu obavijestilo o masi novih ideja koje ono jednostavno nije poznavalo. Pričaćemo o ovome kasnije. Zaista, ovo učenje je jedinstvena činjenica u odnosu na mnoge istine koje je kršćanstvo proglasilo. Već samo shvatanje Boga kao jednog Boga u Trojstvu govori o nečemu, tj. Kršćanstvo, ovo je novo učenje koje treba da preobrazi svijet. Zašto je ova percepcija hrišćanstva pogrešna? Iz vrlo jednostavnog razloga, najveća činjenica je šta?

Da većina kršćana jednostavno ne zna ništa o ovoj doktrini. Oni znaju za Hrista Isusa, znaju krst, znaju nešto, ono malo, ne znaju nikakve teološke suptilnosti, a ne vide čak ni poseban, nekakav smisao, ili nešto duboko, filozofi i mislioci divi se, narod jednostavno veruje. Koliko mučenika znamo koji su postali sveci, a da uopšte nisu poznavali bilo koju od ovih zamršenosti doktrine. Poenta uopće nije u učenju, već u činjenici ove natprirodne pojave u svijetu samog Boga. Iza manifestacije Boga Riječi Utjelovljenog, dogodila se još jedna jednako kolosalna manifestacija Boga, Duha Svetoga, akcija koja je bila i ostala zadivljujuća. Sjećate li se šta se dogodilo nakon silaska Duha Svetoga, koje su darove Duha Svetoga ljudi primili? Za najnevjerovatnije, razgovarao dalje strani jezici pa, to je drugo pitanje. Želim da kažem da, naravno, suština hrišćanstva nije u učenju. Da je to tako, Hrist se ni po čemu ne bi razlikovao od istog Bude, od istog Konfucija, od istog Muhameda, od istog Zaratustre, od istog Pitagore ili Sokrata, itd., ili Mojsija, sva učenja bi mogla da se sadašnji Jovan Krstitelj. Suština hrišćanstva je u Hristovoj žrtvi, zbog čega krst ostaje simbol hrišćanstva. Krst, jer je simbol Žrtve, uopšte nije doktrina. Učenje je ono što je neophodno za prihvatanje ove Žrtve Križa, koja je spojena sa razumijevanjem ove Žrtve Križa. Ne bismo mogli razumjeti ovu Žrtvu Križa, da nije otkrivena od Boga Trojstvu, ne bismo je mogli jednostavno razumjeti. One. učenje je sekundarno, a Hristos uopšte nije Učitelj, da li je on Učitelj? Da, ali ne na prvom mjestu, prije svega, on je Spasitelj, a Učitelj na drugom mjestu, tako da se može zamijeniti bilo koji drugi učitelj i osnivač vjere, ma ko je bio osnivač. Muhamed ili Buda ili drugi, neki učenik, Mojsije ili Jošua tamo, i na kraju u čemu je razlika, nema razlike. Bog može govoriti kroz svakoga. U kršćanstvu, ako kažete da Isus Krist nije postojao, sve se odmah raspalo, ne radi se o učenju. Rekli bi da nije bilo Hrista, ali učenje je izneo Pavle, nema hrišćanstva, jer ponavljam još jednom, Hristova žrtva je suština hrišćanstva, a ne učenje ljudi, bilo ko od proroka bi mogao da uči . Koliko je pogrešno shvatanje hrišćanstva kao novog zakona Božijeg, to je ritualno-pravna percepcija hrišćanstva, to nije ništa drugo nego inercija koja dolazi zaista iz Starog zaveta i ne samo iz njega, iz judaizma, nego i paganskih religija. Znate, osoba je jako impresionirana, šta? Da li želite da budete spašeni? Zelim. Ali kao? Kršćanstvo kaže da se čovjek treba mijenjati po liku Krista. Veoma je teško, kao što smo rekli. Tu ne mogu pobijediti zavist ili sujetu, ali postoji drugi način. Crkva, da pomogne čovjeku, daje mnogo sredstava da mu pomogne.

Otvaraju se crkve, održavaju se bogosluženja, održavaju se tradicije raznih bogosluženja, postoje molitve, zadušnice, akatisti, sve vrste tropara, obredi i tako dalje. Postovi su postavljeni, individualna pravila i tako dalje. Sve su to sredstva koja su trebala pomoći čovjeku, na koji način? U promeni sebe. I tako postoji takva tendencija da se ta sredstva, sredstva pomoći, spasenja doživljavaju kao neophodni i dovoljni uslovi za spasenje čoveka, tj. ako sam kršten, idem u crkvu, i tamo se ispovedam i pričešćujem kada je potrebno, predajem beleške, primam prosfore, služim molitve, držim postove - to je sve. A ako i dalje čitam jutarnje i večernje molitve, da, sve je kako treba. I onda mi ne prilazi, zašto? Zato što sam ja prava osoba, a ne kao drugi. Imam tako dobru frazu, toliko mi se dopala da ne mogu: "Ja sam đubre, đubre, ali sve ide kao i drugi ljudi." Divno. To je ritualno-pravna percepcija kršćanstva, svođenje njegove suštine i ispunjenje ovog skupa svih sredstava, zaboravljajući da je to od strane crkve ustanovljeno kao pomoćno sredstvo za ispunjenje zapovijesti, a zapovijesti su nešto drugo. "Antone, ti malo jedeš, a ja ne jedem nikako, ti malo spavaš, a ja ne spavam uopšte", kaže đavo Antoniju, "nisi me tako pobedio", a Hristos je rekao nešto potpuno drugačije: „Blago vama čistog srca', čistog srca. To je ritualno-pravna percepcija kršćanstva, strašna stvar koja posebno upada u oči, to je tako primitivna narodna svijest, ona doslovno ubija čovjeka. Lako je postati pravednik ovdje, onda nastaje nevolja, takvi pravednici su strašna stvar, glavno da ne možeš ništa s njima, džaba se kaže, sveta sotono, tačno, tačno , on sve radi, sve je kako treba i ne prilazi mu. Reći ću vam, ovo je jedna od strašnih prijetnji kršćanskoj svijesti, jedna od strašnih bolesti koja, nažalost, postoji u svakoj crkvi, štaviše, u svakoj religiji, čak. Moramo se boriti protiv toga svom snagom duše. Uvek treba da znate Hristove zapovesti. To je ono što moramo ispuniti, svi crkveni propisi su samo pomoćna sredstva. Koji se pokazuju korisnima samo kada ih smatramo upravo sredstvom za ispunjavanje zapovesti. A šta vredi ako postim, pojedem goveče i ugrizem čovjeka na smrt. Šta je to? Još jedna pogrešna percepcija kršćanstva, izgledate li krotko ili još ne? Blagost blista sa vaših lica, pa onda, do sledećeg puta.

Istina hrišćanstva

Kršćanstvo je jedina religija koja ima upravo objektivne argumente koji svjedoče o njenom nezemaljskom porijeklu, njegovom Božanskom porijeklu, a time i njegovoj istini, jer ako je Božansko, onda je istinito. I zato bih želio da iznesem argumente, manje-više u cijelosti iu jednoj, cjelovitoj slici. Već sam vam rekao da, po mom mišljenju, a koliko ja znam, druge religije jednostavno nemaju takve argumente. I stoga, upravo naglasak na ovom pitanju ima veliki apologetski, rekao bih, jednostavno propovjednički značaj za vas i mene. Dakle, koji su argumenti koji podržavaju tezu o božanskom porijeklu kršćanstva?

istorijski argument

Kršćanstvo je nastalo u uslovima najžešćeg progona, njegov predak – osnivač – bio je podvrgnut najtežem pogubljenju i smrti. Kakav je to utisak ostavilo na učenike, Jevanđelje dovoljno dobro opisuje. Zbog jevrejskog straha, čak su se okupili u posebnoj prostoriji da, ne daj Bože, neko čuje ili sazna.

Šta je sledeće? Zatim je nastavljen isti red. Vidimo: Hristove sledbenike proganjaju, hapse, muče, pogubljuju i na kraju postižu da car centralne rimske sile usvoji najokrutnije zakone u odnosu na hrišćanstvo. Mora se priznati da je to jednostavno nevjerovatno, gotovo nevjerovatno, jer je Rimsko Carstvo carstvo svih religija. Religije pokorenih naroda bile su uključene u Rimsko Carstvo. Kipovi bogova doneti su u Rim u posebnoj zgradi, koja se zvala Panteon, i u koju su predstavnici ovih religija mogli dolaziti i obožavati; sve je bilo dozvoljeno, tamo su postojale najodvratnije religije. Samo u odnosu na kršćanstvo poduzete su tako oštre mjere.

Često se kaže da se to dogodilo samo zato što su kršćani odbili da prinose žrtve pred kipovima careva, da nisu priznavali vjerski kult Cezara. Tako piše, na primjer, Bolotov, što me jako čudi, budući da je bio vrlo istaknut istoričar. Ali, na kraju krajeva, ni Jevreji nisu priznavali ovaj kult, takođe nisu prinosili žrtve, takođe se nisu klanjali carevima i nisu im odavali počast, i zbog toga nisu bili podvrgnuti nikakvoj represiji. Uostalom, rimske vlasti su kršćanstvo prvobitno smatrale nekom vrstom jevrejske sekte - i ništa više.

I odjednom izlazi zakon, po kome se hrišćanstvo smatralo „religijom nezakonitih“, tj. religija je zabranjena, tj. ilegalno. I na osnovu ovog zakona, samo iz razloga što je osoba nazvana kršćaninom, bila je podvrgnuta pogubljenju. Ovako se širilo kršćanstvo. Ovaj zakon, sa malim intervalima, važio je do 313. godine, oko tri veka nastavljeno je prebijanje hrišćana. Ali ovaj progon je završio trijumfom kršćanstva u Bizantijskom carstvu. Kako se ovo moglo dogoditi?

Nevjerovatno je kako je religija mogla opstati i postojati u takvim uslovima. Dovoljno je ovu situaciju prenijeti na uslove našeg vremena, što će postati jasno - to je jednostavno nezamislivo. Jasno je da se neko krio, neko se nije predstavio, neko je tajno postojao, ali uskoro bi sve stalo, jer su ljudi prihvatili hrišćanstvo pod strahom od okrutne smrtne kazne. “Kršćani lavovima!” Sjećate li se ovog mota? To je ono što je značilo prihvatiti kršćanstvo. Ovo je sada jedino moguće: "Možda ću se vjenčati u katedrali Elokhov ...". da se krstim? Molim te. Platili su, krste te, mada on sam ne zna da se krsti. A prije - svima je prijetila smrtna kazna, strašno mučenje. Postavlja se pitanje: šta je moglo uzrokovati širenje kršćanstva, njegovo očuvanje, pa čak i stjecanje dominantnog položaja u Rimskom Carstvu? Šta čovjek može pomoći ovdje? Neka se jave. Oh, kako bi bilo zanimljivo čuti šta ovi istoričari imaju da kažu. Pročitajte samo živote mučenika. Uostalom, nije bila samo smrtna kazna, već strašna tortura koja je uvijek pratila pogubljenje, jer prisiljen odriču se hrišćanstva. Nisu odustajali. Ista priča se desila već ovde u Rusiji, u vezi sa revolucijom 1917. Soloukhin piše da je do 1922. godine uništeno 390 hiljada sveštenstva, tj. monaštvo i dostojanstvo. Ponavljam da su mogli, mogli su izjaviti da se odriču Boga, Hrista, i odmah bi postali primjer svima, pisale bi novine o njima, govorile na radiju, ali se ne bi odricali.

Nećemo naći nijednu religiju u svijetu koja se očuvala i širila u takvim uslovima. Postoje male grupe, sekte, ništa više, a te sekte su postojale u uslovima daleko manjeg progona. Jednostavno ne postoji ništa slično tome. Uzmite sada bilo koje sekte, čak i na Zapadu: one se mirno sele u druge zemlje gdje im to dozvoljavaju zakoni. A o smrtnoj kazni, pa čak i sa mučenjem, nema govora.

Kao što su naši drevni apostoli napisali: „Zašto nam sudite? Mi smo najodaniji građani imperije, lojalni ne iz straha, već iz savjesti.” Zaista, hrišćani su se mogli „pohvaliti“ da su najpristojniji ljudi u carstvu. Služili su vojsku, bili komandanti, sastajali se u svim sferama društva. Pagani su čak rekli: "Pogledajte kako se (hrišćani) vole jedni druge." Možemo li sada reći isto? I ne samo jedno drugo. U Aleksandriji su bolesnike od kuge izbacivali na ulicu, plašeći se da ih dodirnu. I samo neki čudni ljudi šetaju gradom i skupljaju te leševe, čiste ulicu i odvoze ih negdje na sahranu, pa i sami umiru, sami se razbole. “Ko su ovi čudni ljudi?” – „Ovo su neki hrišćani...“ Ovo je u odnosu prema paganima, a ne samo jedni prema drugima.

Kako objasniti ovaj fenomen? Knjiga Dela apostolskih izveštava o nekim neverovatnim stvarima koje se ne uklapaju u okvire obične svesti. Oni koji su prihvatili kršćanstvo bili su kršteni, često jednostavno nisu znali šta im se počinje događati. Bili su ispunjeni velikom radošću, izgleda da im se ništa posebno nije dogodilo; samo nešto - bili su uronjeni, kršteni u ime Isusa Hrista, ništa posebno, čini se. Štaviše (i to je sve zadivilo), stekli su posebne talente koji su zaista šokirali sve. Počeli su da govore stranim jezicima, nikad ih ne naučivši, lečili su bolesne, izgonili demone, samo jednom rečju, jednim dodirom. Predvideli su događaje, postali proroci. Ti ljudi se više nisu plašili smrti i mučenja. „Ove su muke radost sluga Tvojih“, lajtmotiv je koji zvuči, provlači se kao crvena nit kroz masu mučeništva. Šta je to? Fanatizam? U takvim razmerama, zašto bi bio? Šta je paralisalo strah od smrti, mučenja? Ne postoje prirodno objašnjenje za ovu činjenicu, čujete, ne. Postoji samo jedno objašnjenje - natprirodno. Da, ono o čemu pišu Djela apostolska, najjednostavnijim, bezumjetnim jezikom, bez ikakve patetike, bez entuzijazma, jednostavno se izvještava i ništa više, kao što izvještava kasnija povijest kršćanske crkve, pripovijedajući u životima velikih svetaca. , direktno svjedoči: „Da, svi koji su prihvatili kršćanstvo, koji su ga svjesno prihvatili, bili su ispunjeni onim što se u kršćanstvu naziva Duhom Svetim. ispunjen Duhom Božjim."

Ovaj Božji Duh djelovao je i na samu osobu i na one oko nje. Znamo dosta činjenica kada su dželati-mučitelji bacili svoje oruđe i izjavili u lice sudije: „Ja sam hrišćanin“. Kako se to dogodilo? Bili su šokirani, kao slabe žene, ponekad deca (sećate se? - Vera, Nada, Ljubav), čak su i deca pokazala tako neverovatne primere hrabrosti. Dozvolite mi da to nekako objasnim prirodni uzroci i pronaći religiju koja bi mogla stati uz kršćanstvo te vrste. Pogledajte druge religije, kako su nastale. Ovo je ili paganizam, koji dolazi u prirodnom toku iz dalekih dubina svesti ljudske istorije; ako je to nova religija, da vidimo kako su obično nastajale. Sasvim mirno, pa, isti budizam. Živopisna ilustracija: Buda je svuda bio poštovana figura, koji je bio prihvaćen sa zadovoljstvom, smatrao je za čast da komunicira s njim. Ili uzmimo islam, kako se proširio? Vatra i mač.

Ne, zapravo nema koga staviti pored hrišćanstva. Jednostavno je nemoguće objasniti kako tokom gotovo 300 godina progona kršćanstvo ne samo da nije uništeno, već je postalo religija većine. Ovo je jedan od veoma svetlih, objektivnih momenata koji svedoče da hrišćanstvo ne živi ljudskom idejom, ne samo filozofskim uverenjem da je Gospod Isus Hristos Bog, Spasitelj, ovo nije mišljenje da je hrišćanstvo „možda“ istinito. . br. Jer samo nekolicina će umrijeti za mišljenje, ali milioni nikada.

doktrinarni argument

Ovaj argument je bio posvećen glavnom dijelu kursa za čitanje. Njegova se suština sastoji u ukazivanje na odlučujuću razliku između dogmatskih istina kršćanstva, kako iz čitavog kompleksa ideja koje čine sadržaj svijesti pagana, tako i iz korijenskih principa filozofskog uma. Govorim, ponavljam, o oštroj divergenciji, ponekad i do nekompatibilnosti.

To vidimo na nizu primjera. Uzmite doktrinu o Trojstvu. Uporedili smo to sa idejama koje su bile u Rimskom carstvu - ništa zajedničko. Sasvim različite ideje čak i o spasenju: ne ovdje, ne na ovom svijetu, ni materijalno blagostanje, ni državni društveni raj na zemlji, ne, ne, ali “Carstvo Božije je u vama”. Spasitelj nije August, nije monarh, nije car, nije osvajač, nije čestit čovjek koji u svoj svojoj slavi i veličanstvu vlada svijetom i daje blagostanje svima, ne, ne, ali ovo je duh jednog rob: "Mi propovijedamo Hrista raspetog, Jevrejima iskušenje, Helenima - ludilo"

Odnosno, za pagansku svijest jednostavno ne postoji gora opcija da nađe - koliko je to za njega neprirodno. Iskušenje i ludilo su u svim kršćanskim istinama, posebno u određenim kršćanskim. Uzmimo, na primjer, inkarnaciju. U paganizmu postoji koliko god želite inkarnacija raznih bogova. Međutim, kada se uporedi, nema ništa zajedničko. Ili bolje rečeno, ima malo toga zajedničkog, kao između lutke i djeteta. Ima li nešto zajedničko? Da… ima nešto. Ali lutka je samo lutka i ostaće lutka.
Na isti dogmatski način, istine kršćanstva se odlučno razlikuju od ideja po kojima je čovječanstvo živjelo, suvremene epohi njegovog nastanka. Šta zajedničke karakteristike karakteriziraju ove kršćanske istine?

Ovdje postoji nekoliko vrlo važnih tačaka. Prije svega, treba naglasiti činjenicu logičke nesposobnosti da se kršćanske istine izvuku iz filozofskih i religijskih ideja, kako jevrejskih, tako i paganskih. Dogme kršćanske dogme nisu niti rezultat logičnog zaključka iz prethodnih svjetonazorskih stavova, niti plod bilo kakvog „pročišćenja“ odgovarajućih oblika svijesti. Ni dogma o Trojstvu, ni dogma ovaploćenja, ni dogma spasenja krstom i patnjom, a još manje teza o sjedinjenju ljudske i božanske prirode u Hristu, ne nalaze nikakvu značajnu sličnost u slikama pagana. teogonije i filozofskih spekulacija. A kad su počeli da pričaju o Vaskrsenju, pagani su reagovali kako treba: „Idi Pavle, slušaćemo te drugi put, samo idi odavde, nemoj da nam smetaš, dosta smo čuli ovih priča. već.” Sve kršćanske ideje su samo “divlje” ideje, one su zaista “lude” za sve ove oblike svijesti. Naravno, govorim o "ludilu" pod navodnicima, ali to sam rekao: "Credo qui apsurdo est", tj. Vjerujem jer je apsurdno, suludo, tj. logički nepovezano. Odnosno, istine vjere ne protivreče logici, ali ne slijede logički, ne mogu se nekako logički opravdati, to je poenta. Inače, ne bilo ko već Engels je rekao divne riječi: “Kršćanstvo je došlo u nepomirljiv sukob sa svim religijama koje ga okružuju.” U koju kontradikciju, o kojoj nepomirljivoj suprotnosti on govori? Šta, hrišćani su uzeli štapove, mačeve, koplja i hajde da se borimo sa svima? Ništa od toga, samo se kršćanstvo odlikovalo iznenađujuće mirnim karakterom. Postoji nepomirljiva ideološka kontradikcija, religijska kontradikcija. Engels je to savršeno izrazio, posebno se bavio pitanjima kršćanstva, a ova fraza dovoljno govori. Rekao je ono što su zapravo govorili svi ateistički propagandisti, dok nisu došli sebi i shvatili: kako je onda došlo do toga? I ovdje su imali drugačiji smjer razmišljanja: kršćanstvo je, kažu, tada i odatle nastalo.

Ali u stvari je govorio istinu. Da, sve osnovne kršćanske istine su zaista došle u nepomirljivu suprotnost sa svim idejama svijeta oko njega. Također bih rekao da kršćanske istine ne samo da nisu logički izvodljive, one ne samo da se suštinski razlikuju od svih ideoloških analoga religijskih misli tog vremena, nego ni one ne ponavljaju te ideje. Kršćanske istine nisu ponavljanje onoga što se dogodilo, takvih ideja nema.

Ali postoji još jedna zanimljiva stvar koju vrijedi napomenuti. Bohr (ovo je poznati fizičar, jedan od tvoraca kvantne mehanike) razlikuje dvije vrste sudova: trivijalne i netrivijalne. Trivijalni su oni sudovi od kojih su suprotni jednostavno lažni. Na primjer, bijelo je crno, hrabrost je kukavičluk. Možemo pronaći bilo koji broj suprotstavljenih presuda i izjava. To su trivijalne presude, tj. običan. Netrivijalne se razlikuju po tome što su njihove suprotnosti jednako istinite kao i one prve. To jest, ne nailazimo na logičku nedosljednost kada je 2x2=4 i 2x2=5. Ovdje su suprotne tvrdnje jednako istinite. To je dobro pokazano u teoriji relativnosti. Kreće li se voz ili se ne kreće? A to zavisi od pozicije sa koje to razmatramo. Ako kažemo da se kreće, onda stojimo mirno; ako kažemo da se ne kreće, onda smo mi sami u pokretu. Ili uzmite to u polju elementarnih čestica: to je istovremeno i talas, odnosno nešto suprotno čestici. To su potpuno nespojive pojave. Kamen bačen u vodu - i talas koji dolazi od kamena. Radi boljeg razumijevanja ovog fenomena, koji ne znamo kako da ga nazovemo, u nekim slučajevima ćemo ga smatrati česticom, a drugim talasom, i to će biti jednako tačno. Hrišćanske istine imaju isto svojstvo netrivijalnosti. Istina - ovo su netrivijalne presude. Uzmimo, na primjer, kršćansku dogmu o Bogu Trojstvu. U stvari, kršćanstvo vjeruje u kakvog Boga, jednog ili ne jednog? "Vjerujem u Jednog Boga." Kršćanstvo je monoteistička religija, zar ne? Onda, izvinite, tri Lica, ili ne? Ali tri nije jedno. Je li ovo odbijanje jedinstva? Istina - ovo je suprotan sud, kršćanstvo potvrđuje i jedno i drugo. Zašto potraživanja? Uostalom, možete odobriti bilo šta. U ovom slučaju, tvrdnja ne proizilazi iz neke vrste volonterizma - ono što želim, onda potvrđujem, ne. Kao iu polju fizike elementarnih čestica, zašto kažemo "čestica i talas"? Jer oni posmatraju i jedno i drugo – ovo je odraz stvarnih činjenica.

I u hrišćanstvu mi posmatramo apsolutno istu stvar, jer ona jeste prirodna činjenica otkrivenja. Hrišćanstvo, s jedne strane, zadržavajući čisti monoteizam, tvrdi da je Bog jedan, a istovremeno potvrđuje Njegovo Trojstvo.

Zapanjujuće, iz ove jedne tačke, odjednom se otvara slika: da, monoteizam i odjednom trojstvo. Prije toga, najviše smo znali, monoteizam je povezan s mono-hipostatičnošću, ako monoteizam znači mono-hipostatičnost. Ovde se otvara neverovatan ponor: Otac, vazda rođeni Sin, večno odlazeći Duh Sveti. Štaviše, nikada ne znamo šta znači "vječno rođen" ili "vječno rođen"? Ne znam. Šta je odlazno? Ne znam. I koja je razlika između toga? Ne znam. Sve što znam je da je drugačije. Pravi se razlika, iako ne znamo šta se dešava. Kako se vječno rađa i kako vječno teče, ne možemo znati. Ovo je zaista netrivijalna izjava. Mislim da bi N. Bor, da je malo razmislio o ovome, jednostavno bio oduševljen nevjerovatnim, ali, uzgred budi rečeno, moguće je da je i o tome govorio.

Zanimljivo je da kada govore o istoriji Crkve (kao naučnoj i obrazovnoj disciplini), onda gotovo sve vreme govore o priče jeresi. Šta je ovde? Stvar je u tome da uvek želiš ispraviti Hrišćanstvo. Na kraju krajeva, ono što piše ne penje se ni na jednu kapiju, i zato to počinju ispravljati... Kako bi se Bog mogao inkarnirati u stvarnosti? I počnu da izmišljaju... ne, samo se činilo da je on inkarniran, samo se činilo da je patio, ništa slično. U stvari, Bog se uopšte nije inkarnirao; On se ne može inkarnirati kao vi. Tako nastaje jeres doketizma. Zatim dolazi još jedna ispravka hrišćanstva: ne, ne, čovek Isus se rodio, naravno, kako i treba, on se rodio, ali Bog, Logos, koji je u Njemu obitavao, uselio se u Njega, zbog svojih vrlina, zbog Njegove svetosti. . Nekad je ostajao, a nekad odlazio. Sjećate li se nestorijanske jeresi? Čini se da je sve "razumno", ali su se Oci pobunili - jeres! Zašto hereza? Iz vrlo jednostavnog razloga: nije odgovarao činjenicama koje se navode u Jevanđelju. Na osnovu toga, različita heretička gledišta su odbačena. Vidite, paganizam je stalno pokušavao i još uvijek pokušava da “ispravi” kršćanstvo, da ga smjesti u prokrustovo ležište naše logike, našeg mišljenja, filozofskih ideja. Dakle, jeres za jeresom. Hereza je pokušaj da se "ispravi" hrišćanstvo.

Ali kakvi su to bili mudraci koji su mogli doći do takvih istina da se svi filozofi svijeta ne mogu nositi s njima? Ribari - i to govori sve, ništa više ne treba reći. Dakle, ribari - i takve nevjerovatne dubine. Dakle, jesu li sami smislili sve ovo? Naravno da ne. Ovo nije njihovo učenje, to su jednostavni ljudi, a ne knjiški, oni su samo preneli ono što su čuli.. Preneli su kao svedoci: „ono što smo čuli, šta smo se dotakli“, piše Jovan Bogoslov, „mi pričamo o reči, životu za tebe". Reci mi, zar ovo nije ozbiljan argument? Odakle bi takva doktrina mogla doći? Sa usana takvih obični ljudi Da, imali su samo jednog Pavla i bio je obrazovan, a on nije bio među dvanaestoricom. Odakle sve ovo? Samo ovo rezonovanje dovoljno je da se prepozna natprirodno porijeklo kršćanstva.

I ja bih se zaustavio na naučnim i filozofskim argument. Svodi se na to da se istinitost kršćanstva, kao i svake druge religije, kao i svake naučne teorije, može potvrditi s dvije stvari:

1. Potrebno je imati činjenice koje potvrđuju njegove glavne instalacije;

2. Mora biti moguće provjeriti ove izjave. To je takozvani “princip provjerljivosti”.

Na primjer, mnoge elementarne čestice otkrivene su decenijama prije nego što su prepoznate, na kraju krajeva, naučna činjenica. Tačnije, napravljena su teorijska predviđanja o njihovom postojanju, ali se smatralo da je pitanje konačno riješeno tek kada su ta predviđanja dobila eksperimentalnu potvrdu.

Dakle, ako formalno posmatramo hrišćanstvo sa čisto naučne tačke gledišta, onda vrlo zanimljiva slika. Postoji ogromno, neprocjenjivo mnoštvo činjenica koje svjedoče o njegovoj natprirodnosti. Prisjetimo se imena Ksenije Petrogradske i zapitamo se: da li su se te ogromne planine činjenica, priče očevidaca o čudima koja su činile zaista dogodile ili nisu? Ili je možda bolje da ih demantujete?

Postoji li neki način da se uvjerimo da Bog postoji, ovaj natprirodni svijet, kako da se uvjerimo da je Carstvo Božije u nama, kako da se uvjerimo da Duh, Bog o kojem govori kršćanstvo, preobrazi čovjeka, tj. od pohlepnog, zavidnog, uobraženog, gordog, proždrljivog i pijanca čini čoveka čistim, milostivim, krotkim, umerenim itd.? Da li je moguće da čovjek u sebi doživi tu radost o kojoj govori kršćanstvo? Da, postoji takva mogućnost. Kršćanstvo kaže da postoji pravi put, ne čisto spekulativni ili teorijski, već put koji je testiran, testiran od ogromnog broja ljudi. Mnogi nama poznati sveci pokazali su zadivljujuće činjenice ovog preobražavajućeg djelovanja Boga na čovjeka u sebi. Ova transformacija je dotakla sve: njihov um, srce, tijelo, čak i tijelo. Odnosno, ako se pristupi sa čisto formalne tačke gledišta, onda kršćanstvo kao naučna teorija zadovoljava dva osnovna zahtjeva za svaku naučnu teoriju. Ispada da te činjenice postoje, ponavljam, postoje nepobitne činjenice.

Obratimo pažnju na još jednu tačku, takođe vezanu za naučno-filozofski argument. Kršćanstvo, uprkos nesumnjivoj činjenici svog natprirodnog porijekla, uopće ne odvodi čovjeka od svih životnih problema, u carstvo iluzija i idealnog svijeta. Kršćanstvo čovjeku samo otvara mogućnost ispravnog pristupa ovim problemima. Daje jasan odgovor na sve najosnovnije i najvažnije važna pitanja ljudsko postojanje. Kršćanstvo daje čovjeku cjelovit pogled na svijet, i to takav svjetonazor koji čovjeka ne odvlači od svih životnih problema i zadataka ovog života; daje osobi izuzetnu hrabrost, radost i snagu. Razmislite samo o ovoj ideji - "Bog je ljubav" - šta to znači? To znači da sve što mi se dešava (ne govorim o pozitivnim stvarima koje se dešavaju - mi to prihvatamo sa zadovoljstvom - govorim o negativnom kada nas grde, vređaju, vređaju itd.), - sve ovo ne radi se zato što je ova osoba, ti ljudi su takvi zlikovci, Bog im je Sudija, za mene se to radi zato što je meni korisno. Sve je to učinjeno po premudroj i ljubaznoj promislu Božijem, tj. nešto dobro je učinjeno za mene; ono što prihvatam kao veoma neprijatno, loše, teško, žalosno, patljivo, zapravo je dobro. Na primjer, mi ponekad ne znamo da smo bolesni, tj. da imamo neku bolest, ne znamo, ali tokom pregleda doktorka kaže: „Znate, izvinite, ali ovde morate nešto da preduzmete. To je apsolutno neophodno, inače može doći do posljedica nepovratnog i teških posljedica.” „Pa, ​​slažem se. Predajem se." I znate, počinju da me muče; neke injekcije, zahvati, gorke pilule, pilule, pa još nešto, vidite, najavljuju: „Izvinite, ali mora se hitno operisati“. “Da, zdrav sam, dobar sam, ali boljeg mene nema na svijetu!” “Ne, hitno na operacioni sto, i to odmah!”

Kako to procjenjujemo?.. Onda smo često zahvalni doktoru što nas je natjerao na liječenje. Hrišćanska vera nam daje, rekao bih, neverovatnu radost, radost u svim našim životnim nevoljama, tugama i patnjama. Hrišćanstvo tvrdi: sve što nam se dešava čini se iz ljubavi, iz te ljubavi koju niko od nas nema, čak ni prema sebi. bliska osoba, jer ovo nije samo velika ljubav, već prava ljubav, tj. mudar, koji ne griješi, a mi često griješimo kada mislimo da volimo druge. Ovdje je nepogrešiva ​​ljubav.

Hrišćanstvo je stoga neverovatna religija radosti, optimizma! Zamislite da vas leči zubar ili zamislite da će vam dželat izbušiti zub – ima li razlike? Vjerovatno... Kad nam kirurg preseče stomak, ili neki bandit, ima li razlike? Vjerovatno... Dakle, svi naši neprijatelji, neprijatelji, prijestupnici i mrzitelji su samo slijepa oruđa u rukama svemudre i svedobre volje Božje. Eto šta je hrišćanstvo! Kakva radost!

Također je vrijedno napomenuti da s čisto formalne tačke gledišta, kršćanstvo ne sadrži nikakve odredbe u doktrini koje bi bile suprotne ljudskoj savjesti, ili razumnom odnosu prema ljudskom životu, naprotiv, kršćanstvo poziva upravo na život prema savjest, štaviše, uzdiže moralno načelo do čovjeka na tako visoku razinu da čak i ljudi koji su vrlo udaljeni od kršćanstva priznaju da nikada u povijesti nisu vidjeli izvanredniju sliku, savršeniju sliku od slike jevanđelja Isusa. Ovo je slika savršenog muškarca. Ovo je kršćanski ideal, na njega se fokusiramo. Isus je neverovatan ideal: ljubav, hrabrost i briga za osnovne potrebe. Zapamtite, na svadbi, očigledno siromašni ljudi nisu imali dovoljno vina. Za njih, kakva je to tuga, kakav nered, kakav prijekor od onih oko njih. Šta on radi? Vodu pretvara u vino, razmislite o onome što brine, čak i o najjednostavnijim stvarima. Ne, ne, kršćanstvo ne ometa, ne ometa život. Hrišćanske zapovesti nisu smetnja slobodnom životu, nikako, Hristos se brine i za najelementarnije ljudske potrebe. Hrišćanstvo ne sadrži odredbe, ponavljam još jednom, koje bi bile protivne razumnom odnosu prema životu, principima savesti, principima morala, to nije slučaj u hrišćanstvu. Ovo je prije etički argument, argument koji direktno govori da je kršćanstvo religija protiv koje nemamo ništa loše reći. Ali kako se to manifestovalo u istoriji, i kako se ostvarilo i ostvaruje u konkretnim ljudima, drugo je pitanje. Ovdje vidimo različite stvari, od zapanjujućih vrhova svetosti i ljubavi, do Jude i slično. Ali ovo je pitanje drugog reda. Samo hrišćanstvo zaista iznenađuje svakoga ko ga nepristrasno počne da upoznaje, njegovom veličinom, moralnom i spekulativnom, jednostavno veličinom kao takvom.

Nakon briljantnog uspjeha Darwinove knjige, u glavama naučnika pojavila se ideja, da li je moguće rekreirati konstrukciju cijelog svijeta na isti način - "kamen na kamen, cigla na ciglu...". Prvi naučni napredak došao je kada su naučnici počeli da razmišljaju o jednačinama opšte relativnosti primenjenim na ceo univerzum. Pokazalo se da te jednačine same po sebi nemaju stacionarno rješenje, odnosno rješenje u kojem bi sve stajalo na svom mjestu i ne bi se pomicalo.

Sam Einstein je, da bi se riješio ove neugodne situacije, u jednačinu uveo neki mali aditiv kako bi se pojavilo stacionarno rješenje. Ovaj aditiv nazvao je "kosmološkim" terminom, a njegovo porijeklo je povezano s nekim kosmološkim silama koje bi jednog dana mogle biti otkrivene. Ruski matematičar Aleksandar Fridman odlučio je da se ne krije iza tako sramnog "smokvinog lista", već da se suoči sa istinom. Utvrdio je da bez kosmološkog pojma rješenja mogu biti tri tipa: širenje, kada je Univerzum, takoreći, jednolično „naduvan“ iz određene tačke, kontrahirajući, kada se skuplja do tačke, i pulsirajući, kada se skuplja. do tačke, a zatim ponovo počinje da se širi.

U početku je majstor bio malo uvrijeđen što ga neki Friedman ispravlja, a onda je javno priznao da je bio u pravu, Friedmana je, naravno, zanimalo širenje Univerzuma, ali nije znao kako da od toga izgradi astronomsku teoriju . Evo posljednjih riječi jednog od njegovih članaka: „Iako nam ova metoda (analiza Ajnštajnovih jednačina. - Auth.) može malo dati, jer matematička analiza polaže oružje pred teškoćama problema, a astronomske studije još ne pružaju dovoljno pouzdanu osnovu za proučavanje našeg Univerzuma, ali u ovim okolnostima nemoguće je ne vidjeti samo privremene poteškoće. Naši potomci će, bez sumnje, prepoznati prirodu Univerzuma u kojem smo osuđeni da živimo... A ipak se čini da:

Izmjeriti dubok okean, izbrojati pijesak, zrake planeta, iako bi uzvišeni um mogao - Nemaš ni broja ni mjere!

Nekoliko godina kasnije, holandski astronom Desitter i belgijski svećenik-astronom Georges Lemaitre počeli su razvijati model svemira koji se širi. Kao teolog, Lemaitre je smatrao da je prvi ugrušak, iz kojeg se širi Univerzum, poput primarnog atoma, ili, preciznije biološkog poređenja, kao prvo jaje koje već sadrži sudbinu svog razvoja i sudbinu svih oni koji se iz njega "izlegu".

Eksperimentalna potvrda širenja svemira stigla je radom talentovanog američkog astronoma Hubblea. I sam je potekao iz duboko religiozne porodice, ali za razliku od Edingtona, nije naslijedio pacifizam, već izuzetno agresivan stav prema zlu. Stoga su ga, počevši od ličnih mladalačkih borbi s prijestupnicima, od astronomije odvukli ratovi s Nijemcima. Kao marinac u Prvoj i kao vojni inženjer u Drugoj. Između ratova, proučavao je radijalne brzine pomicanja različitih kosmičkih tijela od nas. Ovo određivanje je napravljeno pomoću Doplerovog efekta u bilo kojem od poznatih spektralnih opsega zvijezde na isti način kao što inspektor saobraćajne policije, usmjeravajući laserski snop na nas, mjeri našu brzinu Doplerovim efektom. Što se objekt brže udaljava, to će se njegovo zračenje više pomicati na crvenu stranu, što nam se brže približava, zračenje će se pomicati plavije.

Kako bismo ga dobro zapamtili, navešćemo jednu uobičajenu anegdotu. Saobraćajni policajac pita prekršioca: „Zašto si projurio kroz crveno kao lud?“ Uljez odgovara: "Približavao sam se tako brzo da mi je svjetlo, u skladu sa Doplerovim efektom, djelovalo zeleno!"

Zatim je Hubble počeo mjeriti udaljenost između nas i objekta koji se udaljava od nas. Kao rezultat toga, na grafu "udaljenost do nas - brzina pomaka" pojavila se grupa tačaka koja se dobro uklapa u pravu liniju s koeficijentom proporcionalnosti H, koji se naziva Hubble konstanta. Prema Hubbleovim mjerenjima, ona je jednaka 500 km / (s * Mpc) (mpc - mil-liparsec).

Izlazeći iz ovog nejasnog teksta, rezimiramo da se, u potpunom skladu s teorijom Univerzuma koji se širi, objekti Univerzuma rasipaju jedan od drugog, a brzina njihovog raspršenja je proporcionalna njihovoj udaljenosti jedan od drugog.

U ovom trenutku počinje da se čuje gunđanje kreacionista (koji se nakon završetka rasprave o Darvinu nisu razišli, već su ostali da slušaju ima li još nešto zanimljivog): „A vi pitajte tog Habla, kako on mjeri udaljenost između zvijezda?” Pitanje, mora se priznati, nije u obrvi, već u oku. Udaljenost do najbližih zvijezda još uvijek se može mjeriti veličinom godišnje paralakse, ali to je beznačajna udaljenost na kosmičkoj skali s neznatnom brzinom pomaka. Kako izmjeriti druge zvijezde? Evo jednog načina, procijenite sami koliko je dobar. Postoje promjenjive zvijezde - Cefeide, čija se sjaj mijenja s određenim periodom. Pretpostavlja se da su Cefeide koje trepere u istom periodu potpuno iste zvijezde. Tada nije teško odrediti udaljenost do Cefeide: cefeida sa datim periodom, gdje god da se nalazi, oslobađa, prema našoj pretpostavci, potpuno istu količinu energije u svjetski prostor. Dakle, kada vidimo cefeide sa jednakim periodom treptanja, vidimo, takoreći, baterijsku lampu iste snage na različitim udaljenostima od nas: one koje su dalje nam se čine prigušenije, a one koje su bliže svetlije. Na osnovu ove razlike izračunava se udaljenost do "lanterne".

Vidite, cela metoda počiva na neosnovanoj pretpostavci da su Cefeide sa jednakim periodima treptanja identične zvezde. Postoje i drugi načini za određivanje udaljenosti, ali svi su iste loše kvalitete. Opet se čuje sarkastičan glas jednog od kreacionista: “A ti pogledaj u udžbenik, šta je danas, H (Hablova konstanta. – Aut.)” Gledamo. Zaista, to je nezgodno. Današnja vrijednost H=75 km/(s.-Mps). I bez komentara: ili je Hubble pogriješio, ili njegove metode nisu bile sasvim ispravne, ili ovisnost naše brzine o udaljenosti nije direktna, već nekakva komplikovana... Idi shvati!

Međutim, astronomi, pljuvajući na gunđanje kreacionista, idu dalje - nemojte stati, prava riječ, na tako zanimljivom mjestu zbog činjenice da su ove proklete zvijezde toliko udaljene da se udaljenost između njih ne može izmjeriti.

Novi korak je uslijedio kada je odeski fizičar Gamow, koji je pobjegao iz Rusije, razmatrao prve sekunde i minute postojanja Univerzuma sa stanovišta kvantne mehanike. Shvatio je da bi svemir morao biti vruć u takvom toku događaja i postepeno se ohladiti. Polazeći od Gamowovih radova, ova teorija je nazvana Veliki prasak ili teorija vrućeg svemira. Otprilike milion godina nakon eksplozije, Univerzum dolazi u stanje u kojem počinje spajanje elektrona sa protonima i neutronima, odnosno formiranje atoma vodika i helija. Nakon što su sve slobodne elementarne čestice uključene u sastav atoma, svjetlost je počela malo komunicirati s materijom, a količina svjetlosti koja je tada bila u Univerzumu trebala bi se, kao u muzeju, sačuvati do današnjih dana. Ovo predviđanje Gamowove teorije je briljantno potvrđeno. Američki radioastronomi Penzias i Wilson otkrili su zračenje koje nema izvor, odnosno zrači gotovo ravnomjerno iz svih tačaka svemira. Maksimum emisije javlja se na talasnim dužinama reda veličine 1 mm. Ispostavilo se da je temperatura ovog zračenja, nazvanog relikt, bila 2,73 ° Kelvina, iako je Gamow tražio malo više - 6 ° Kelvina. S tim u vezi, prisjetimo se velikog duhovitog Voltera, koji je jednostavno ismijao idiotizam biblijske priče, gdje se Sunce pojavljuje četvrtog dana stvaranja, a svjetlo prvog.

Zatim je uslijedila teorija kondenzacije materije: ravnomjerno raspršena prašina trebala je stvoriti nešto više i nešto manje guste površine zbog nasumičnih fluktuacija. U uobičajenim situacijama ove vrste – fluktuacijama – sve dolazi na svoje mjesto: na primjer, slučajno zbijanje ili razrjeđivanje zraka u prostoriji ne dovodi do vjetrova ili bilo kakvih drugih promjena u meteorologiji prostorije. Međutim, u ovom slučaju to nije slučaj. Gusti regioni, zbog svoje veće mase, počinju da vuku čestice iz manje gustoće prema sebi, nepravilnosti se pojačavaju, negde počinju da formiraju veoma guste konglomerate. Takav mehanizam pojave novih zvijezda predvidio je Njutn, a poznati muzičar i još poznatiji direktor Kraljevske engleske opservatorije u Griniču Vilijam Heršel je spavao i video kako se iz oblaka formira zvezda.

Kada kondenzacija postane vrlo velika, sile gravitacije počinju zagrijavati zvijezdu koja se formira, a u njoj se počinju odvijati nuklearne reakcije uz veliko oslobađanje energije. Jezgra vodika se pretvaraju u helijum, što je praktično "spora eksplozija" hidrogenska bomba. Helijum i drugi elementi nastavljaju da se kombinuju u veće jezgre sve do elemenata grupe gvožđa. Ogromna temperatura koja se u to vrijeme javlja u zvijezdama stvara sile koje suprotstavljaju gravitacijskoj kontrakciji: to je, prvo, pritisak svjetlosti, a drugo, pritisak materije, koji, uprkos svojoj visokoj gustini (100 puta većoj od gustine voda), može se smatrati idealnim gasom zbog činjenice da je supstanca u stanju plazme - svi elektroni su otrgnuti od jezgri - i jezgre se mogu približiti, bez interakcije jedna s drugom, na vrlo bliskim udaljenostima. Na kraju, nuklearno gorivo u zvijezdi sagorijeva: sva jezgra se spajaju do veličine jezgara željeza, a daljnje povećanje jezgri već zahtijeva troškove energije. Zvezda se gasi, iako dugo zadržava akumuliranu gravitacionu toplotu. Supstanca takve patuljaste zvijezde je komprimirana do neviđenih gustoća: 1000 t / m3, dok veličina patuljaka ne može biti veća od planete Zemlje. Ako je masa patuljka nešto manja od mase Sunca, onda ima priliku da se smrzne i zamrzne. Ako pređe kritičnu masu - 1,4 solarne mase - zvijezda nastavlja da se smanjuje. Kao rezultat toga, dobija se neutronska zvijezda: budući da se protoni "istiskuju" iz tvari ove zvijezde, preostali neutroni se mogu približiti, bez odbijanja, na vrlo male udaljenosti, tako da gustina takve zvijezde može doseći 10″ t/m3.

U ovom obliku, pri malim masama, zvijezda se može smiriti u ovoj fazi, ali ako masa prelazi Oppenheimer-Volkov granicu (reda tri solarne mase), takva zvijezda se dodatno smanjuje i formira crnu rupu. Ovo ime potiče od činjenice da je crna rupa toliko teška da privlači svu svjetlost koju emituje na sebe. Dakle, ova zvijezda nije vidljiva, ali je mogu pronaći druge zvijezde koje iskrivljuju svoje kretanje u njenom strašnom gravitacionom polju.

Osim umirućih zvijezda, na nebu se nalaze i zvijezde koje eksplodiraju - nove i supernove. Ovaj fenomen se dešava kada, u sistemu blisko priđenih binarnih zvezda, materijal sa jedne zvezde počne da teče u drugu: od zvezde poput Sunca do belog patuljka ili neutronske zvezde - eksplozija nova zvijezda, od jednog bijelog patuljka do drugog - eksplozija supernove tipa 1. U slučaju supernova drugog tipa, sastav parova još nije u potpunosti utvrđen, ali jedna od komponenti para je nuklearno spaljena zvijezda s velikim brojem elemenata tipa željeza (Fe, N1, Mb). Eksplozije supernove igraju veoma važnu ulogu u teoriji samoformiranja Univerzuma, jer se elementi lakši od gvožđa sami formiraju kada se manja jezgra spajaju uz oslobađanje energije. Za formiranje težih jezgara već je potrebno dodavanje energije. Kako se pojavio svijet pogodan za naš život, koji zahtijeva bakar, jod, cink i druge elemente u tragovima teže od željeza? Zbog izbacivanja ovih elemenata iz eksplodirajućih supernova, u kojima se formiraju, koristi se gigantska energija eksplozije.

Tada dolaze teški trenuci za teoretičare kada je potrebno objasniti nastanak planeta. Dobro smo svjesni svojstava naših Solarni sistem i u njima vidimo nekoliko Božjih znakova, koje je teško objasniti slijepim djelovanjem prirodnih sila. Poznato je da se sve planete okreću približno u istoj ravni i u istom smjeru, što se dobro slaže s njihovim porijeklom iz jednog rotirajućeg diska. Međutim, ugaoni moment planeta (vrijednost koja je očuvana bez vanjskih smetnji i karakterizira rotaciju sistema) ispada prevelika i takva hipoteza ne funkcionira direktno. Rotacija planeta oko njihove ose odvija se u istom pravcu kao i rotacija oko Sunca. Ali ovdje već postoje izuzeci: Venera i Uran iz nekog razloga rotiraju obrnuti smjer. Osi rotacije planeta oko sebe u pravilu su usmjerene manje-više paralelno s osi rotacije oko Sunca. Izuzetak je Uran - njegova osa leži gotovo u ravni rotacije. Udaljenost planeta od Sunca raste približno eksponencijalno prema Titius-Bode formuli, ali Merkur, Neptun i Pluton se ne uklapaju u ovaj niz. Moderne teorije o formiranju planeta zajedno sa Sunčevim diskom nemaju čak ni smjelosti da odgovore na sve ove složene karakteristike strukture Sunčevog sistema.

Vratimo se sada na "velikog", nevino uništenog naučnika vidovnjaka Giordana Bruna. Predvidio je da je svaka zvijezda novi svijet poput Sunčevog sistema, da ima svoju porodicu planeta i da su te planete naseljene. Što se tiče prve tvrdnje, ona zaista spada u kategoriju proročanstava, pošto Giordano nije pružio nikakve naučne dokaze u njegovu korist, da, zbog svog neznanja, nije mogao. Druga izjava spada u kategoriju proviđenja i njenu istinitost je vrlo teško provjeriti. Najnoviji podaci od 120 anketiranih obližnjih zvijezda otkrili su tri zvijezde, od kojih svaka ima jednu planetu u rasponu od 0,6 do 8,1 Jupiterove mase. Naravno, život se ne očekuje na takvoj planeti. Opšta statistička analiza otkriva vrlo nisku vjerovatnoću postojanja zvijezde tipa Sunce sa planetom tipa Zemlje sa mogućom udaljenosti od zvijezde za život.

Ali ima ko da brine o nama.

Uzmimo, na primjer, našu planetu Zemlju. Kada se značajan komad Univerzuma otvorio astronomima, svi su vidjeli koliko je rijetka planeta pogodna za život. Ovo je i udaljenost od Sunca i period okretanja oko njegove ose, tako da dan ne pretvori planetu u Saharu, a noć u Antarktik, ovo je nagib ose sopstvene rotacije prema osi orbite - da bi Zemlja imala potrebnu blagu promjenu klime, ovo je skup elemenata, koji su uključeni u ovu planetu, jer čak ni na našim najbližim susjedima - Marsu i Veneri nema ništa slično. Tamo su uslovi takvi da se može govoriti o mogućnosti života nekih specijalizovanih bakterija, ali ni one se tamo ne mogu naći.

Astrofizičar Ros je odabrao 33 parametra neophodna za postojanje života, koji ne bi trebalo da odstupaju više od 10% od njihove prosečne vrednosti. Pažljivo izračunavanje daje vjerovatnoću da nasumična kombinacija ovih parametara padne u područje koje dozvoljava život od oko 1030.

Univerzum se ne sastoji od ravnomjerno raspoređenih planeta. Kao što su fluktuacije u gustini prašine izazvale nastanak zvijezda, tako fluktuacije u zvijezdama stvaraju jata zvijezda - galaksije, i jata galaksija - metagalaksije. Razmatrajući položaj Sunca među ovim krupnoćelijskim strukturama, vidimo da je i ovdje izabrana optimalna varijanta za život.

Razmotrite sada zakone koji upravljaju fizičkim svijetom. Kada su se u matematici pojavile ideje o multidimenzionalnim prostorima, neko je postavio pitanje: "Zašto je naš prostor trodimenzionalan?" Odgovor su brzo pronašli fizičari Paul i Tatiana Ehrenfest. Pokazali su da se samo u trodimenzionalnom prostoru gravitacijske sile smanjuju kao kvadrat udaljenosti između tijela. A ako to nije slučaj, ne postoje gravitaciono stabilne strukture.

Konačno, naučnici su skrenuli pažnju na ovu kaskadu slučajnosti, a dva ateista po svjetonazoru, B. Kahr i M. Rees, objavili su senzacionalan članak u Natureu 1979. godine, gdje su predstavili antropski princip univerzuma. Ovaj princip je ciljan, nije efikasan, i stoga je zvučao užasan nesklad u ušima naučnika 20. stoljeća: „Univerzum se mora formirati i formirati na takav način da bi, kao rezultat, čovjek mogao živjeti u njemu.

Nevjernici su samo ponudili svoje "nevjerujuće" tumačenje "mnoštva svjetova": u Univerzumu svi mogući svjetovi sa svim mogući uslovi biće, već samo onaj svijet zna za sebe, u kojem se formira ličnost ili neko drugo razumno biće. Ova hipoteza je vjerovatno interesantna za ljubitelje naučne fantastike, ali idemo dalje.

Postoji nekoliko suptilnih trenutaka u astronomskom životu Univerzuma. Jedna od njih je mogućnost ravnoteže između gravitacione sile koja sabija zvijezdu i sile pritiska plina plazme i zračenja unutar zvijezde u uvjetima termonuklearne fuzije. Održavanje takve ravnoteže zahtijeva striktnu korespondenciju između konstanti električnih i gravitacijskih odnosa u makrokosmosu i konstanti slabih i jakih interakcija u mikrokosmosu.

Idemo dalje. Ako prihvatimo, uz teoriju Velikog praska, da je svijet počeo anihilacijom velikih masa materije i antimaterije, što je rezultiralo formiranjem mnogih fotona i malog ostatka materije, onda je veličina ovog ostatka, od koje ceo Univerzum će tada biti formiran, određena je strogim odnosima između konstanti slabih i gravitacionih interakcija i masa protona i elektrona.

Druga bitna stvar je mala razlika između masa protona i neutrona (samo malo prelazi masu elektrona). Ovaj omjer određuje završetak reakcije spajanja protona i neutrona u vodonik i međusobnu konverziju protona i neutrona, čime se štedi 10% neutrona iz svih teških elementarnih čestica za dalju sintezu elemenata. Snažne i električne interakcije dovode do stvaranja atoma helija iz neutrona, protona i elektrona, a od njih već - ostatka hemijski elementi. Kada bi se konstanta jake sile malo promijenila (samo za 5%), tada bi ova termonuklearna reakcija prestala, a zvijezde ne bi gorjele.

Implementacija dalje hemije, odnosno sinteza drugih hemijskih elemenata u obliku u kome se nalaze, takođe zahteva najfinije odnose između masa elementarnih čestica i interakcijskih konstanti.

Da bi postojale zvijezde veličine i sjaja Sunčevog tipa, mora biti zadovoljen određeni odnos između konstanti gravitacijskih i elektromagnetskih interakcija i masa elektrona i protona, a taj odnos mora biti ispunjen sa tačnošću od 10 ^10.

Ovi primjeri se mogu množiti i množiti.

Ali hajde da sada razmotrimo trenutak same eksplozije. Dalji scenario je određen samo gustinom eksplodirane materije. Postoji kritična gustina koja odgovara oko 20 atoma vodonika u 1 m:! prostor. Ako se ova gustina prekorači, onda će se materija ponovo povući gravitacionim silama do početne tačke. Ako je gustina materije ispod kritične, tada će ekspanzija materije biti beskonačna. Ako procijenimo vrijeme u kojem se moglo dogoditi sve što se dogodilo od Velikog praska: anihilacija, formiranje atoma vodika, sakupljanje konglomerata materije u tačkama fluktuacije, formiranje zvijezda i galaksija, izgaranje nekih zvijezda u bijele patuljke, neutronske zvijezde i crne rupe, eksploziju supernove, ispostavilo se da bi se za to vrijeme Univerzum već trebao skupiti do početne tačke ili raspršiti do vrlo niske gustine.

Jedini izlaz je da je gustina materije na početku eksplozije bila vrlo blizu kritičnoj. Ova jednakost se mora održati sa ogromnom preciznošću.

Da bi razjasnili ovo pitanje, astronomi sada bjesomučno pokušavaju da "nokautiraju novac" i izračunaju dostupnu masu u Univerzumu, ali za sada to nije dovoljno deset puta.

"Hajde da zaradimo novac" pa ćemo vidjeti do čega su došle teorije o samoformiranju Univerzuma i kako se prema njima ponašaju naši visoko cijenjeni kreacionisti, teistički evolucionisti i agnostički skeptici. Najprije primijetimo da iako ga autori antropskog principa strukture Univerzuma rigidno povezuju s teorijom Velikog praska, ovdje nema nikakve veze. Bez obzira na to kako Gospod stvori goruću zvijezdu, ona mora gorjeti i održavati ravnotežu između gravitacijske kontrakcije i pritiska užarene svjetlosti i materije. Bez obzira na to kako nastaju atomi vodika, helijuma i drugih, njihov vijek trajanja, stabilnost i svojstva također zavise od odnosa između konstanti, o čemu smo pisali gore. Isto važi i za parametre Zemlje, kao i za njen položaj zajedno sa Suncem u galaksiji i metagalaksiji.

Hajde da nastavimo. Kreacionisti će nam, naravno, reći da Velikog praska nije bilo, budući da je Zemlja stara 7.000 godina. I naučnici za čitavu istoriju nakon Velikog praska traže 15 milijardi godina, a nemaju nikakve dokaze. Ne znaju pouzdano izmjeriti udaljenosti između zvijezda, njihove Hablove konstantne skokove (više od 10 puta), a općenito su svi njihovi podaci o zvijezdama isključivo indirektni, u koje bi se lako mogla uvući greška.

Tada će reći: „Ali šta je sa drugim zakonom termodinamike? Bog je dao ovaj zakon da svi znaju: bez Boga, ne do praga - u zatvorenom sistemu red uvijek pada. U otvorenom sistemu, u koji se može unijeti čista hrana i iz nje izbaciti mnogo smeća, čovjek može održavati red koliko god može. Šta imamo s Darwinom? Poznati belgijski fizičar Ilya Prigozhy razlikuje tri tipa sistema: sistem u kojem su termodinamički parametri u ravnoteži (ovo uključuje zatvorene, ali ne samo zatvorene sisteme), sisteme sa stalnim, ali blagim odstupanjima od ravnoteže (gde se situacija i dalje opisuje linearnim zakoni) i sistemi sa jakim odstupanjem od ravnoteže. U sistemima prvog i drugog tipa, evolucija Darwinovog tipa, povećavajući složenost i poredak, ne može djelovati. U sistemima trećeg tipa to je u principu moguće. Zaista, čudne stvari se dešavaju u ovim sistemima. Sovjetski fizičar Belousov proučavao je oksidaciju bromovih jona malonskom kiselinom. Kao rezultat, dobivena je reakcija u kojoj je reakcijska smjesa povremeno mijenjala boju, prelazeći iz jednog reakcionog stanja u drugo i obrnuto. Urednik časopisa kojem je Belousov poslao članak savjetovao mu je da ponovo pročita drugi zakon termodinamike. Ponosni Belousov stavio je svoju epruvetu na policu i prestao da se bori sa časopisima. Jedan od gostiju, vidjevši treperavo čudo, nagovorio ga je da ponovo napiše članak, ali rezultat je bio isti. Na kraju je bilo moguće privući Belousovljevu pomoć od teorijske grupe, koja je teoretski demontirala reakcioni mehanizam i otkrila da ne postoji kontradikcija sa drugim zakonom termodinamike.

Nas, skeptične agnostike, ovaj i njemu slični primjer ne uvjerava. Ovdje vidimo nasumičnu pojavu malih ostrva reda među haosom, a u pravoj Darwinovoj teoriji postojalo bi sistematsko uređenje organske materije. Čini se da je u snažno neravnotežnim termodinamičkim sistemima moguće dugoročno i stabilno održavanje reda uz pomoć uma – bilo ljudskog ili donijetog Božijom uputom, kao u živoj materiji.

„A šta je sa Velikim praskom“, reći će kreacionisti, „postoji zatvoreni sistem, entropija se svakako mora povećati, a vi imate slatkiše iz haosa. Iz nekog razloga, neki ljudi insistiraju da je haos bio vruć, ali da li je lakše napraviti slatkiše od vrućeg haosa?

Ovdje će teistički evolucionisti, na čelu s opatom Lemaitreom, ući u razgovor: „Ako eksplodirajuću primordijalnu masu materije smatramo zaista „jajetom“ svijeta u nastajanju, onda nije teško zamisliti da je cijeli poredak budući svijet je već sadržan u ovom “jajetu”. S takvim primjerima smo se susreli na različitim nivoima organizacije žive materije. I zaista, kada se prekrasan labud ili ribosom rastavljen na odvojene proteine ​​razvije iz jajeta primitivnog izgleda, on se sam ponovo sastavlja u funkcionalnu mašinu, kada se proteini sami savijaju u određenu trodimenzionalnu strukturu, stvarajući mašinu koja vrši hemijsku operacije velikom brzinom (ako se takav protein proširi, u većini slučajeva, prepušten sam sebi, on će se opet sklupčati u radnu strukturu), vidimo da se mudrost cjeline krije u njenim dijelovima. Gdje je mudrost cjeline skrivena u prvom ugrušku eksplodirajuće materije? Ne možemo dati definitivan odgovor, ali najvjerovatnije, barem djelomično, u ovim zadivljujućim razmjerima koje Gospod nameće fizičkim zakonima, odnosno antropskom principu Univerzuma.

Šta zaključuju agnostici-skeptici? „Iako Crkva izričito ne zabranjuje takvo tumačenje“, kažu oni, „izgleda da je nemoguće da 7 dana biblijske priče zamijenimo sa 15 milijardi godina nauke. Kako se to zapravo dogodilo, ne znamo. Ne možete se osvrnuti, ne možete blisko "razgovarati" sa zvijezdama, direktno izmjerite nešto na njima bez preliminarnih pretpostavki, to je također nemoguće - boli daleko, a prazna radoznalost nas baš i ne brine. Vidimo šta je Gospod uradio, verujemo da za 7 dana, i priznajemo da „sve napravi drvo...dobro je“. Nauka će to shvatiti - pa, neće to shvatiti - pa, dobro..."

Uputstvo

Hrišćanstvo nastao u prvom veku nove ere (savremena hronologija je od rođenja Hristovog, odnosno rođendana Isusa Hrista). Savremeni istoričari, religiozni učenjaci i predstavnici drugih religija ne poriču činjenicu da je u palestinskom Nazaretu, prije više od dvije hiljade godina, rođen on, koji je postao veliki propovjednik. U Isusu - jednom od Allahovih poslanika - rabinu-reformatoru koji je odlučio da preispita vjeru svojih predaka i učini je jednostavnijom i pristupačnijom ljudima. Kršćani, odnosno Kristovi sljedbenici, poštuju Isusa kao Božjeg pomazanika na zemlji i drže se verzije bezgrešne Djevice Marije, Isusove majke, od Duha Svetoga, koji je u obliku sišao na zemlju. Ovo je osnova religije.

U početku je kršćanstvo širio Isus (a nakon njegove smrti sljedbenici, odnosno apostoli) u okruženju. Nova religija je bila zasnovana na starozavetnim istinama, ali mnogo pojednostavljena. Tako se 666 zapovesti pretvorilo u deset glavnih. Ukinuta je zabrana konzumacije svinjskog mesa i odvajanja mesnih i mliječnih jela i proklamovano načelo "nije čovjek za subotu, nego subota za čovjeka". Ali što je najvažnije, za razliku od judaizma, kršćanstvo je postalo otvorena religija. Zahvaljujući aktivnostima misionara, od kojih je prvi bio apostol Pavle, kršćanska doktrina je prodrla daleko izvan granica Rimskog carstva, od Židova do pagana.

Kršćanstvo se zasniva na Novom zavjetu, koji zajedno sa Starim zavjetom čini Bibliju. Novi zavjet je zasnovan na jevanđeljima – Kristovom životu, počevši od Bezgrešnog začeća Djevice Marije pa do posljednje večere, na kojoj je jedan od apostola Juda Iskariotski izdao Isusa, nakon čega je proglašen i razapet na križati zajedno sa ostalim prestupnicima. Posebna pažnja posvećena je čudima koja je Hristos činio za svog života, i njegovom čudesnom vaskrsenju trećeg dana nakon smrti. Uskrs, odnosno Vaskrsenje Hristovo, uz Božić je jedan od najpoštovanijih hrišćanskih praznika.

Moderno kršćanstvo se smatra najpopularnijom religijom na svijetu, ima oko dvije milijarde sljedbenika i grana se u mnoge struje. U središtu svih kršćanskih učenja je ideja o trojstvu (Bog Otac, Bog Sin i Sveti Duh). ljudska duša smatra se besmrtnim, ovisno o broju doživotnih grijeha i vrlina nakon smrti, pada ili u pakao ili u raj. Važan dio kršćanstva su sakramenti Božji, kao što su krštenje, pričest i drugi. Nepodudarnost u listi sakramenata, važnost obreda i metoda molitve uočena je među glavnim kršćanskim granama - pravoslavljem i protestantizmom. Katolici, uz Hrista, poštuju Majku Božju, protestanti se protive pretjeranom ritualizmu, a pravoslavni (pravoslavni) kršćani vjeruju u jedinstvo i svetost crkve.