Aristokratija Japana

Dvorska ARISTOKRACIJA (kuge) je jedan od najmisterioznijih društvenih slojeva feudalnog Japana. O njemu se zna mnogo manje nego o vojno-feudalnom plemstvu - Buke.

Njegova istorija se može podeliti na tri perioda. Prvi period (VI-XII vek), kada je sa pojavom carskog dvora nastala dvorska aristokratija. Njegovo zlatno doba nastupilo je u periodu Heian (9.-12. vek), kada su sjaj, veličina i uticaj ove elite tadašnjeg Japana odigrali značajnu ulogu u formiranju japanskog društva i nacionalne kulture.

Sistem sudskih činova uveo je u Japanu 603. godine princ Šotoku. Nakon toga je nekoliko puta revidiran. U 8. veku Uspostavljen je Taihoryo kodeks dugo vremena redoslijed dobijanja činova koji je ostao nepromijenjen do Meiji restauracije. Svi dvorjani, i muškarci i žene, dobili su činove.

Jedan car nije imao čin. Za članove carske porodice postojao je poseban sistem koji je određivao njihov položaj u porodici. Za njih su postojale 4 gradacije, članstvo u kojima je zavisilo od stepena odnosa sa carskom porodicom. U početku su svi carevi sinovi i braća dobili titulu sinno (najbliži rođak monarha) i jedan od najviših rangova.

Neprestano širenje carske porodice predstavljalo je značajan materijalni problem za carsku riznicu, dakle, počev od 9. stoljeća. Mnogi sinovi i unuci careva počeli su da dobijaju prezimena i posebna imanja.

Za dvorjane je postojalo osam činova sa dodatkom početnog čina i sa mnogo podjela na stupnjeve i stupnjeve, u kombinacijama koje su davale 30 stupnjeva. Uz nekoliko izuzetaka, dvorsku elitu činili su svi nosioci prva tri ranga (“ki” – “plemeniti”) i mnogi nosioci četvrtog i petog reda.

Na japanskom sudu dodjela čina obično je prethodila zauzimanju službene sudske pozicije. Prvih pet rangova dodeljivao je direktno car, rangove od šest do osmi je podelila carska vlada i odobrio ih car. Početni redovi bili su potpuno na raspolaganju vladi. Svake godine, petog ili šestog januara, imena onih koji su dobili činove objavljivana su u prisustvu cara na ceremoniji dodjele dvorskih činova. Svake dvije godine 8. januara održavala se ceremonija dodjele činova ženama.

Uz rijetke izuzetke, nosioci prva tri ranga zauzimali su sve najviše položaje na dvoru: regenti za djecu careva, kancelari, glavni ministar vlade, ministar ljevice i ministar desnice. Ponekad je ista grupa uključivala srednjeg ministra i savjetnike različitih rangova. Ova grupa je činila vrh dvorske aristokratije.

Nosioci četvrtog i petog ranga služili su kao činovnici pod ministrima, načelnici i viši oficiri careve sigurnosti, te šefovi raznih odjela. Manje pozicije popunili su oni sa preostalim nižim činovima.

Drugi period (XII-XIX stoljeće) je vrijeme dominacije klase samuraja, kada je carski dvor živio u Kjotu izolirano i razdvojeno, zamrznut u svojoj izblijedjeloj, nominalnoj veličini. Uključivala je carevu porodicu, mali broj plemićkih aristokratskih kuća - Fujiwara, Sugawara, Taira, Minamoto, Kiyowara, Abe, Urabe itd., koji su imali pravo služenja na carskom dvoru, kao i careve službenike sigurnosti.

Proces obezbeđivanja svih zamislivih i nesagledivih beneficija brojnoj carevoj rodbini postao je primetno složeniji nakon što je car izgubio vlast i postao finansijski ovisan o šogunima.

Pošto se broj knezova stalno povećavao, početkom 17. vijeka. Izdat je dekret da će predstavnici samo tri porodice imati pravo da nose titulu Sinnoh i, u hitnim slučajevima, naslijede tron: Fushimi, Katsura i Arisugawa. U 18. vijeku njima je pridodata porodica Cunneen. Oni su činili četiri glavne grane carske porodice, članovi ovih porodica smatrani su prinčevima krvi. Kako se njihov broj brzo povećavao, neki od njih su morali postati bonze. Postojalo je 13 budističkih hramova, u kojima su igumani bili prinčevi krvi, lišeni su sudskih činova i izbačeni iz sudske naknade.

Brakovi između plemićkih dvorjana i članova carske porodice doveli su do toga da su na kraju gotovo sve porodice dvorske aristokratije bile direktno ili indirektno povezane s carevima.

Ponekad su činovi dodijeljeni najplemenitijim samurajima.

Dvorište nije bilo opterećeno državnim poslovima. Aktivnosti dvorjana bile su čisto tradicionalne - intrige u cilju sticanja višeg ranga i približavanja caru, ceremonija i bonton, poezija, nauka i umjetnost, pogotovo što je kod dvorske aristokratije „Kuge Shohatto“ jasno stajalo: “Oni se unapređuju u činove van reda.” osobe koje su pokazale učenost, sposobnost u službi i talenat u versifikaciji.”

Car je nastavio da obavlja religiozni ritual obožavanja glavnog božanstva šintoističkog panteona, boginje sunca Amaterasu, kao i rituale i ceremonije koje su imale vekovnu tradiciju, poput onih povezanih sa sadnjom pirinča i žetvom useva.

Na ovaj ili onaj način, carski dvor je redovno obavljao svoju funkciju čuvara i nosioca tradicionalne kulture.

Kjoto je ostao centar tradicionalne kulture, iako nije bio rezidencija vladara.

Treći period (19.-20. vek), od Meiji restauracije do usvajanja japanskog ustava 1946. godine, kada je sistem sudskih činova počeo postepeno da se pojednostavljuje. Od 1869. do 1887. broj sudskih činova smanjen je sa 30 na 16. Carskim dekretom iz 1872. ukinute su sve feudalne titule i činovi i uspostavljena su tri staleža: aristokracija (kazoku), plemstvo (shizoku) i obični narod (heimin ).

Godine 1884. vlada je uvela pet aristokratskih titula evropskog stila: princ, markiz, grof, vikont i baron. Nove titule su dodijeljene kugeu, daimyou i nekim samurajima. Nakon 1889. godine članovi carske porodice prestaju da dobijaju činove, a 1946. godine, odlukom Kabineta ministara, ukida se dodjela dvorskih činova.

Kineska aristokratija

Kineska aristokratija ima jednu vrlo važnu osobinu - ni porijeklo ni lično bogatstvo nisu davali nikakva prava ili privilegije. Drugim riječima, čak i da ste prvi bogati čovjek u gradu, . U srednjovjekovnoj Kini, aristokratija je zapravo bila vezana za birokratiju i imala je prilično značajnu ovisnost o njoj. Utjecaj aristokratije na politiku uvelike je ovisio o rangu i položaju predstavnika određenog aristokratskog klana.
Osim toga, aristokratija u Kini zapravo nije bila uspostavljena klasa; pravna registracija njihova prava i obaveze.
Aristokrate su mogle prihvatiti takav položaj samo zato što je bliska povezanost i podređenost državi garantovala očuvanje osnove aristokratije - rođenja.
I tu dolazi do izražaja takozvana „institucija u sjeni“. „Davanje hlada“ u srednjovekovnoj Kini značilo je „mogućnost, u skladu sa značajem ranga, da se pruži pokroviteljstvo i zaštita svojim sinovima, kao i unucima i praunucima“.

Zanimljiv sistem činova korišten je u odnosu na ženske srodnike cara. Imperatorske tetke "Da Zhang Gongzhu", sestre "Zhang Gongzhu" i njegove ćerke "Gong Zhu" imale su rang prve kategorije. Žene i majke činovnika zavisile su od ranga njihovih muškaraca - muževa i sinova. Zvali su se "guo furen".

Pripadnost aristokratskom staležu očitovala se i u odjeći. Nosili su ogrtače opasane širokim pojasom sa dugim rukavima koji su visili do poda. Haljina je bila ukrašena zmajevim vezom.
Svaki razred je imao svoje haljine. Haljina koja je pripadala aristokratskoj osobi odlikovala se količinom i kvalitetom tkanine, bojom i prisustvom veza i drugih ukrasa.

Kan je suveren (od suveren, nezavisni vladar) i vojna titula za označavanje vladara na altajskim jezicima. Naziv izvorno dolazi iz turskog jezika, što znači plemenske vođe Mongola i Turaka. Ova titula sada ima mnoga ekvivalentna značenja, kao što su komandant, vođa ili vladar. Sada Kanovi postoje uglavnom u Južnoj Aziji, Centralnoj Aziji i Iranu. Ženski alternativni naslovi su Khatun, Khatan i Khanum.

Kan vlada kanatom (ponekad se piše kao kanat). Kan je na čelu vladajuće dinastije, i vladar je u monarhijskoj državi.Kan se ponekad u evropskom smislu doživljava kao kralj ili princ, ali to je pogrešno. U početku, kanovi su vodili samo relativno manje plemenske domene, u prostranoj evroazijskoj stepi, gdje su plemena vodila uglavnom nomadski način života.

Neki kanovi su uspjeli uspostaviti male kneževine jer su njihove oružane snage mogle i više puta dokazale da predstavljaju ozbiljnu prijetnju carstvima poput Kine, Rima i Vizantije.

Jedan od najranijih poznatih primjera Takve kneževine u Evropi bile su Dunavska Bugarska, kojom je vladao kan ili kan najmanje od 7. do 9. veka nove ere. Treba napomenuti da upotreba titule "kan" od strane vladara ove države nije direktno potvrđena u natpisima i tekstovima; jedino takvo ime, Kanasubidi, nalazi se isključivo u natpisima tri uzastopna bugarska vladara, odnosno Kruma, Omurtag i Malamir.

Titula Kan je ušla u upotrebu kada se mongolski plemenski vođa Temuijin pokazao kao vojni genije stvarajući Mongolsko carstvo, najveće carstvo na svijetu koje je ikada postojalo. Nosio je titulu kagana "Khan od kanova" (kao u perzijskom Shahanshah što znači Kralj kraljeva). Nakon smrti posljednjeg mongolskog cara, carstvo je započelo proces postepenog raspada, a njegovi nasljednici su u početku zadržali titulu "kan".

Khan je također bilo ime vladara raznih otcijepljenih država koje su se kasnije ponovo ujedinile u Iran, na primjer 1747 - 1808. Kanat Ardabil (u sjeverozapadnom istočnom Iranu i zapadno od jugozapadnog Kaspijskog mora), 1747 - 1813. Khanat of Khoy (sjeverozapadni Iran, sjeverno od jezera Urmia), 1747 - 1829. Khanat of Maku (u sjeverozapadnom Iranu, sjeverozapadno od Khoja i 60 milja južno od Jerevana, Jermenija), 1747 - 1790. Sarabski kanat (sjeverozapadno istočno od Irana), 1747. - 1800. Khanat Tabriz (glavni grad iranskog Azerbejdžana).

Na Kavkazu i oko njega postojali su različiti mali kanati. U modernoj Jermeniji postojao je Jerevanski kanat. U Azerbejdžanu su postojali različiti kanati, uključujući Baku (moderni glavni grad države), Gandžu, Džavad, Kubu, Salijan, Šaki i Širvan, Tališ (1747-1814); Nahičivan i Karabah.

Titula Kan od Kana bila je među brojnim titulama koje su koristili sultani Osmanskog carstva, kao i vladari Zlatne Horde i njenih potomaka. Titula Kan se također koristila u seldžučkim turskim dinastijama na Bliskom istoku za označavanje poglavara raznih plemena, klanova ili nacija.

Padišah

Padishah, (Padshah, Padeshah, Badishah ili Badshah) je vrlo prestižna titula, koja se sastoji od perzijskih riječi Pati "vlasnik" i poznate titule Šah "Kralj", koju je usvojilo nekoliko islamskih monarhija, kao najviša titula vladar, otprilike ekvivalentan kršćanskom caru ili drevnom konceptu Velikog kralja.

Vladari sljedećih velikih muslimanskih carstava nosili su titulu padišaha:

* Šahanšah Irana (kralj kraljeva Perzije), kojeg su neki muslimani šiiti priznali kao zakoniti kalif (zahtjev za univerzalnom arijevskom vladavinom, jer su njihovi zoroastrijski i sasanidski prethodnici često izražavali svoju državu kao "Iran".
* Velikog sultana Osmanskog carstva, koji je također nosio titulu kalifa (najviša vjerska titula, koja označava nasljednika proroka Muhameda), priznala je većina sunitskih muslimana; njegov glavni persijski rival bio je šiit)).
* Širom većeg dijela indijskog potkontinenta, sultan Mungal iz Delhija kao glava ogromnog Mongalskog carstva. Ovu titulu su koristili i muslimanski vladari širom manjih dijelova potkontinenta.
* U Afganistanu, Ahmed Shah Duranni osnovao je Duranni carstvo 1747. godine, uzevši titulu padišaha. Nakon Sadozaijevog svrgavanja 1823. godine, Shah Shoja je 1839. kratko obnovio titulu. Titula se nije koristila nakon njegovog ubistva 1842. godine sve do 1926. godine, kada je kan Amanullah obnovio titulu padišaha iz 1937. godine, ali je 1973. avganistanska monarhija koristila titulu emira ili Malika.
* Posljednji baša-beg Tunisa, Muhamed (VIII) Al-Amin (vladao od 15. maja 1943.), preuzeo je vrhovnu titulu padšaha 20. marta 1956. i držao je do 25. jula 1957. godine.

Veliki prestiž ove titule u islamskom svijetu, pa čak i izvan njega, jasno je vidljiv iz odnosa Osmanskog carstva prema (pretežno kršćanskim) evropskim državama. Kako su Evropljani i Rusi postepeno isterivali Turke sa Balkana, Srednje Azije i Kavkaza, oni su čak insistirali da za sebe koriste titulu „Padišah“ u turskim verzijama sporazuma sa Visokom osmanskom portom, kao potvrdu da je njihov hrišćanski carevi su u svim diplomatskim i protokolarnim tradicijama bili jednaki turskom vladaru.

Složeni naslov Padshah-i-Ghazi ili "Car pobjede" koristila su samo dva pojedinačna vladara:

*H.M. Šah Ahmad, nosio je titulu Padishah-i-Ghazi, Dur-i-Durran Padshah iz Horasana (savremeni Avganistan) (Padshah-i-Ghazi, Dur-i-Durran ("biser od bisera)) 1747 - 1772.
*H.H. Rustam-i-Dauran Aristu-i-Zaman, Asaf Jan IV, Muzaffar ul-Mamalyuk, Nizam ul-Malk, Nizam ud-Daula, Nawab Mir Farkhunda vladar Ali Khan, Sipah Salar, Faz Yang, Ain Waffadar Fidwi-i-Senlina , Iqtidar-i-Kishwarsitan Muhammad Akbar Shah Padshah-i-Ghazi, Nizam od Hyderabada 1829 - 1857

Murza

Murza je aristokratska titula u tatarskim državama kao što su Kazanski, Astrahanski i Krimski kanati. Nakon što su ruske trupe zauzele Kazan 1552. godine, neki Murze su otišli u rusku službu, a neki su pogubljeni. Neki Murze su izgubili svoje posjede i postali trgovci. Za vrijeme vladavine Katarine Velike, Murze su dobile jednaka prava s ruskim plemstvom. Poslije oktobarska revolucija Većina Murza je emigrirala. Murza je najviši sloj turskog plemstva. U Rusiji su to bili prinčevi. Poznato je da su mnoge najveće plemićke porodice Rusije, uključujući i kneževske, bile ponosne na činjenicu da potječu od plemićkih tatarskih porodica Zlatne Horde i njenih nasljednika - raznih tatarskih kanata i kneževina. Takvi plemići, koji potječu od tatarskih prinčeva i prinčeva, zvali su se i prinčevi i murze.
Ako govorimo o Kazanskom kanatu, onda možemo reći sljedeće da su prinčevi u Kazanskom kanatu činili 4 grupe - emire, bike, murze i strane suverene knezove. Emiri, čiji je broj bio ograničen na nekoliko pojedinaca - po jedan član svake od najplemenitijih porodica, zauzimali su nasljedne položaje u Karačiju. Posebnost plemstva kod kazanskih Tatara, kao i kod drugih turskih naroda, bila je u tome što se očevu titulu nasljeđivao samo najstariji sin, dok mlađi sinovi nisu nasljeđivali ni titulu ni privilegije oca. Nakon emira, po redu plemstva došli su bicikli: mlađi sinovi Bika je imao titulu "Murza" ili "Mirza" - riječ koju čine perzijski "emir" (princ) i "zade" (sin), tj. sin princa. Sastav titulane aristokracije u Kazanskom kanatu bio je prilično raznolik. To su, prije svega, bili lokalni bugarski knezovi, predstavnici stare autohtone aristokracije, među kojima su bili poznati biks Altun, Galim i Ali. Tada su se pridružile brojne kneževske porodice Krima, koje su došle sa Krima zajedno sa Uluom Muhamedom, na primjer, porodica emira Širin. Nakon toga, sastav prinčeva se stalno dopunjavao i ažurirao - sibirski prinčevi (Rast sa sinovima, Kebek, itd.), Nogai (Zenket), Kasimov (Murza Nyr-Ali Gorodetsky), Krimski (Murza Begadur, princ Chelbak, itd.) i drugi koji su se pridružili ovdje. itd.
Takva titula Murza je za kratko vrijeme potpuno zastarjela, jer njena namjena nije odgovarala ničemu u ovom društvu.

Maharaja

Reč Maharaja dolazi sa sanskrita i znači "veliki kralj" ili "visoki kralj" (karmadharaya od mahant "veliki" i rajan "kralj". Jer jak uticaj Sanskrit u većini jezika u Indiji, izraz "Maharaja" je uobičajen u mnogim novim jezicima kao što su bengalski, hindi, gudžrati itd. Njegova upotreba prvenstveno karakterizira hinduističke moćnike (vladare ili suverene). Ženski ekvivalent ove titule je Maharani, koja označava ili ženu Maharaje ili, u državama u kojima je ženska vlada bila uobičajena, šefa države. Izraz Maharaj također označava određene plemićke i vjerske titule.

Uoči nezavisnosti 1947., Indija (uključujući moderni Pakistan) je uključivala više od 600 kraljevstava, svako sa svojim vladarom, često nazivanim Raja ili Thakur (ako je vladar bio hindu) ili Nawab (ako je bio musliman) . Britanci su direktno vladali 2/3 indijskih kraljevstava, ostali su bili pod indirektnom vlašću gore navedenih prinčeva pod značajnim uticajem britanskih predstavnika.

Titula Maharadža nije bila uobičajena prije britanske kolonizacije Indije, nakon koje su mnogi raje i drugi hinduistički vladari uzdignuti na titulu Maharadža, bez obzira što su mnogi od ovih novih Maharadža vladali malim državama. Dvojica raja koji su postali maharadži u dvadesetom veku bili su maharadža iz Cochina i legendarni maharadža Jagatjit Singh iz Kapurthale.

* Varijacije ovog naslova uključuju: Maha- ", veliki" sa alternativnim oblikom Raja "kralj", tako da svi naredni naslovi impliciraju " Veliki kralj": Maharana (kao u Udaipuru), Maharawal (kao u Dungarpur/Jaisalmer), Maharawat (Pratapgarh), Maharao (kao u Kota, Bundi) i Maharaol (kao u Baria).
*Naslov "Maharaja" je promijenjen u pravopisu zbog promjena u vremenu. Ovaj naslov je čak skraćen na "Maharaj" i "Maraj".
* Dharma Maharaja je bila crkvena titula vladara dinastije Ganga.

U Mogulskom carstvu bilo je vrlo uobičajeno nagrađivati ​​različite prinčeve (nasljedne ili ne) s brojnim visokim titulama. Mnogi od njih su bili zasnovani na tituli Maharadža:

* G. Maharajadhiraja
* Maharajadhiraja: Veliki princ nad prinčevima.
* Sawai Maharaja
* Gospodine Maharaja

Kao i raja i razne druge titule, Maharaja je služio kao titula koja je više puta dodijeljena slavnim ličnostima koje nisu poticale iz vladajućih dinastija.

Istočna plemićka titula

Prvo slovo "b"

Drugo slovo "e"

Treće slovo "th"

Zadnje slovo slova je "th"

Odgovor na pitanje "Istočna plemićka titula", 3 slova:
hit

Alternativne ukrštenice za riječ hit

Zvanje viših oficira i zvaničnika u Sultanskoj Turskoj

Definicija riječi beat u rječnicima

Wikipedia Značenje riječi u Wikipedijinom rječniku
zaljev - dvosmislena riječ: Bej je turska titula i čin, vojna i upravna, porijeklom od uobičajene turske titule "bək" - vođa. Bej je imperativ od ruskog glagola "biti", koji se koristi u naslovima mnogih filmova i drugih...

Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova. Značenje riječi u rječniku Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
-ya i BEK, -a, m. Titula malih feudalnih vladara i činovnika u pojedinim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka (do 1917. iu Zakavkazju i Centralnoj Aziji), kao i nosilac ove titule; dodavanje imena u značenju. Gospodin.

Velika sovjetska enciklopedija Značenje riječi u rječniku Velike sovjetske enciklopedije
titula plemenskog, a potom i feudalnog plemstva u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka: vidi Trčanje.

Novi objašnjavajući rečnik ruskog jezika, T. F. Efremova. Značenje riječi u rječniku Novi objašnjavajući rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.
m. Titula plemenskog i feudalnog plemstva, službenika - vladara regija, vojskovođa itd. (u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka). Osoba koja nosi takvu titulu. Gospodine (koristi se nakon vlastitog imena kao oblik ljubaznog obraćanja ili reference)....

Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. D.N. Ushakov Značenje riječi u rječniku Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov
Beya, m. (turski beg). U staroj Turskoj - titula malog vazalnog kneza; sada - dodatak imenu, u značenju. Gospodin.

Primjeri upotrebe riječi beat u literaturi.

Trebalo je oko sat vremena na konju da se stigne od imanja u Omanu bey doći do Daulad Abaze, malog grada koji su svi stanovnici obližnjih mjesta smatrali nečim poput glavnog grada.

Bila je želja da se barem na neko vrijeme riješimo beskonačnog čekanja, pitanja, brojanja sati i minuta koji bi bili potrebni da ime pobjednika stigne prvo do Maimane, potom Dualada Abaze, a potom i Osmana. Bey.

Uveče, kada je Ajvazovski ušao u učionicu, neko mu je bacio kaput preko glave, neko je isključio struju, tada se začuo krik: - Bay!

Bey Počastili su je irimčikom i ajranom i pitali je za Pavlodarski ustanak.

Kasnije smo saznali da je brigadir Takh Bey prebačen na sekundarnu funkciju u Asjutu, u južnom Egiptu.

ISTOČNE TITULE (plemićke titule). Šah (perzijski شاه‎ - titula monarha u nekim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka, Delhijskog sultanata i mogulske države (u obliku „padišah“)). kralj kraljeva) - staroperzijska (medijskog porijekla, koju su usvojili Ahemenidi), kasnije iranska monarhijska titula. Titulu su prvi usvojili sasanidski vladari Irana, ali datira još iz Ahemenidske ere titula "xšāyaθiya xšāyaθiyānām", stoga se prvi šahanšah u Iranu zove Ahemenidski kralj Kir II Veliki. koristi se s prekidima 2500 godina. Posljednji iranski šahanšah bio je Mohammad Reza Pahlavi, svrgnut 1979. godine tokom Islamske revolucije. Iranac smatra da je sin Mohammeda Reze Reza Kir Pahlavi monarhisti da budu legitimni Šahanšah. U književnosti na ruskom jeziku titula Šahinšah se obično prevodi kao "kralj kraljeva", kada se odnosi na drevnu Perziju, a ne prevodi se kada se odnosi na savremeni Iran. Slična grčka titula, Basileos Basileon, usvojio je vizantijski car Iraklije nakon njegove pobjede nad Sasanidima. Titula šaha postojala je u nekim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka. Poslednji šahovi 20. veka svrgnuti su u Avganistanu 1973. i u Iranu 1979. godine. Po prvi put (u obliku "shahanshah") počeo se koristiti u Sasanidskoj državi. Vraća se na ahemenidsku titulu “xšāyaθiya xšāyaθiyānām” - “kralj kraljeva” (slične titule su poznate iz ranijih vremena; prvi poznati “kralj kraljeva” (šar šarrāni) bio je asirski kralj Tukulti-Ninurta I, vladao oko 12444. -1207 pne. e.). Kan je suveren (od suveren, nezavisni vladar) i vojna titula za označavanje vladara na altajskim jezicima. Naziv izvorno dolazi iz turskog jezika, što znači plemenske vođe Mongola i Turaka. Ova titula sada ima mnoga ekvivalentna značenja, kao što su komandant, vođa ili vladar. Sada Kanovi postoje uglavnom u Južnoj Aziji, Centralnoj Aziji i Iranu. Ženski alternativni naslovi su Khatun, Khatan i Khanum. Kan vlada kanatom (ponekad se piše kao kanat). Kan je na čelu vladajuće dinastije, i vladar je u monarhijskoj državi.Kan se ponekad u evropskom smislu doživljava kao kralj ili princ, ali to je pogrešno. U početku, kanovi su vodili samo relativno manje plemenske domene, u prostranoj evroazijskoj stepi, gdje su plemena vodila uglavnom nomadski način života. Neki kanovi su uspjeli uspostaviti male kneževine jer su njihove oružane snage mogle i više puta dokazale da predstavljaju ozbiljnu prijetnju carstvima poput Kine, Rima i Vizantije. Jedan od najranijih poznatih primera takvih kneževina u Evropi bila je Dunavska Bugarska, kojom je vladao kan ili kan najmanje od 7. do 9. veka nove ere. Treba napomenuti da upotreba titule "kan" od strane vladara ove države nije direktno potvrđena u natpisima i tekstovima; jedino takvo ime, Kanasubidi, nalazi se isključivo u natpisima tri uzastopna bugarska vladara, odnosno Kruma, Omurtag i Malamir. Titula Kan je ušla u upotrebu kada se mongolski plemenski vođa Temuijin pokazao kao vojni genije stvarajući Mongolsko carstvo, najveće carstvo na svijetu koje je ikada postojalo. Nosio je titulu kagana "Khan od kanova" (kao u perzijskom Shahanshah što znači Kralj kraljeva). Nakon smrti posljednjeg mongolskog cara, carstvo je započelo proces postepenog raspada, a njegovi nasljednici su u početku zadržali titulu "kan". Khan je također bilo ime vladara raznih otcijepljenih država koje su se kasnije ponovo ujedinile u Iran, na primjer 1747 – 1808. Kanat Ardabil (u sjeverozapadnom istočnom Iranu i zapadno od jugozapadnog Kaspijskog mora), 1747 – 1813. Khanat of Khoy (sjeverozapadni Iran, sjeverno od jezera Urmia), 1747 – 1829. Kanat Maku (u sjeverozapadnom Iranu, sjeverozapadno od Khoja i 60 milja južno od Jerevana, Jermenija), 1747 – 1790. Sarabski kanat (sjeverozapadno istočno od Irana), 1747. - 1800. Khanat Tabriz (glavni grad iranskog Azerbejdžana). Na Kavkazu i oko njega postojali su različiti mali kanati. U modernoj Jermeniji postojao je Jerevanski kanat. U Azerbejdžanu su postojali različiti kanati, uključujući Baku (moderni glavni grad države), Gandžu, Džavad, Kubu, Salijan, Šaki i Širvan, Tališ (1747-1814); Nahičivan i Karabah. Titula Kan od Kana bila je među brojnim titulama koje su koristili sultani Osmanskog carstva, kao i vladari Zlatne Horde i njenih potomaka. Titula Kan se također koristila u seldžučkim turskim dinastijama na Bliskom istoku za označavanje poglavara raznih plemena, klanova ili nacija. Padishah, (Padshah, Padeshah, Badishah ili Badshah) je vrlo prestižna titula, koja se sastoji od perzijskih riječi Pati "vlasnik" i poznate titule Šah "Kralj", koju je usvojilo nekoliko islamskih monarhija, kao najviša titula vladar, otprilike ekvivalentan kršćanskom caru ili drevnom konceptu Velikog kralja. Vladari sljedećih velikih muslimanskih carstava nosili su titulu padišaha: iranski šahanšah (kralj perzijskih kraljeva), kojeg su neki šiitski muslimani također priznali kao zakoniti kalif (zahtjev za univerzalnom arijevskom vladavinom, kao njihovi zoroastrijski i sasanidski prethodnici često izražavaju svoju državu kao "Iran"). Velikog sultana Osmanskog carstva, koji je također nosio titulu kalifa (najvišu vjersku titulu, koja označava nasljednika proroka Muhameda), priznala je većina sunitskih muslimana; njegov glavni persijski rival bio je šiit)). U većem dijelu indijskog potkontinenta, sultan Mungal iz Delhija kao glava ogromnog Mongalskog carstva. Ovu titulu su koristili i muslimanski vladari širom manjih dijelova potkontinenta. U Afganistanu, Ahmed Shah Duranni osnovao je Duranni Carstvo 1747. godine, uzevši titulu padišaha. Nakon Sadozaijevog svrgavanja 1823. godine, Shah Shoja je 1839. kratko obnovio titulu. Titula se nije koristila nakon njegovog ubistva 1842. godine sve do 1926. godine, kada je kan Amanullah obnovio titulu padišaha iz 1937. godine, ali je 1973. avganistanska monarhija koristila titulu emira ili Malika. Posljednji baša-beg Tunisa, Muhamed (VIII) Al-Amin (vladao od 15. maja 1943.), preuzeo je vrhovnu titulu padšaha 20. marta 1956. i držao je do 25. jula 1957. godine. Veliki prestiž ove titule u islamskom svijetu, pa čak i izvan njega, jasno je vidljiv iz odnosa Osmanskog carstva prema (pretežno kršćanskim) evropskim državama. Kako su Evropljani i Rusi postepeno isterivali Turke sa Balkana, Srednje Azije i Kavkaza, oni su čak insistirali da za sebe koriste titulu „Padišah“ u turskim verzijama sporazuma sa Visokom osmanskom portom, kao potvrdu da je njihov hrišćanski carevi su u svim diplomatskim i protokolarnim tradicijama bili jednaki turskom vladaru. Složeni naslov Padshah-i-Ghazi ili "Car Pobjeda" koristila su samo dva pojedinačna vladara: H.M. Šah Ahmad, nosio je titulu Padishah-i-Ghazi, Dur-i-Durran Padshah iz Horasana (moderni Avganistan) (Padshah-i-Ghazi, Dur-i-Durran („biser od bisera“)) 1747 – 1772 H.H. i- Dauran Aristu-i-Zaman, Asaf Jan IV, Muzaffar ul-Mamalyuk, Nizam ul-Malk, Nizam ud-Daula, Nawab Mir Farkhunda vladar Ali Khan, Sipah Salar, Faz Yang, Ain Waffadar Fidvi-i-Senlina, Iqtidar -i -Kishwarsitan Muhammad Akbar Shah Padshah-i-Ghazi, Nizam od Hyderabada 1829 – 1857 MALIK - melik (arapski vladar, vladar, kralj, kralj, monarh), prije pojave islama, vladar u arapskim državama Gasanida i Lakhmidi, šef konfederacije plemena u Centralnoj Arabiji i nekih plemena u Jugoistočnoj Arabiji, predstavnik plemenskog plemstva. Ilkhan je titula najvišeg vladara među turskim i mongolskim narodima. Prvi put se nalazi u izvorima kao titula Bumyn, osnivač Turskog kaganata (552). Najpoznatiji nosioci su mongolski vladari Hulaguidske države na Bliskom istoku (XIII-XIV stoljeće). Titula je nastala od turskih riječi el/il (“narod”) + khan i doslovno znači “vladar naroda”. Preciznije značenje zavisi od razumijevanja pojma el/il, koji različito tumače različiti istraživači. Vezir (također wazir, vezer, vezir, vezir; arapski وزير‎ - „ministar“) je titula prvih (glavnih) ministara i visokih dostojanstvenika u mnogim istočnim državama, šef cjelokupne administracije, kako vojne tako i civilne. Riječ "vezir" dolazi od Pahlavi - vih'r (arbitar/onaj koji odlučuje). Tradicionalno, termin "vezir" se koristi za označavanje sličnih položaja za koje su neke istočne zemlje imale (ili još uvijek imaju) svoje originalni naslovi , na primjer, "chati" u starom Egiptu. U Hazarskom kaganatu titulu vezira (vazira) nosio je komandant horezmske plaćeničke straže Al-larisiya. U Osmanskom carstvu, veliki, odnosno vrhovni, Vezir (vezir-i azam, sadr-azam) je bio na čelu vlade (Porto) i državnog vijeća (Divan); objavljivao sultanove fermane (fermana), izdavao dekrete (irade) u ime sultana, potpisivao mirovne ugovore; likvidacijom Sultanata u Turskoj (1922) ovaj položaj je ukinut. Atabek, ili atabej (kompozit od dvije turske riječi “ata” – otac i “beg”, ili “bek” – vođa) – nasljedna titula među Seldžucima, koja je značila da je osoba koja ju je nosila bila guverner neke zemlje. ili pokrajina, odgovorna monarhu - i često - obavljajući dužnosti regenta za maloljetnog nasljednika, ili nasljednika pokojnog suverena. Ponekad su atabeci ženili majke udovice gospodarevih sinova koji su im bili povjereni na brigu. Ponekad su atabeci postajali nezavisni vladari, pa su se pojavljivale i čitave dinastije atabeka. Kao primjer takvog autokratskog atabeka može se uzeti Imad-ed-Din Zangi. Beylerbey (beglerbeg ili beklerbek) (od tur. Beylerbeyi, doslovce bek svih begova) - guverner u Safavidskoj državi i u Osmanskom carstvu, podređen samo monarhu (šahu i sultanu, redom), kombinujući građansku i vojnu vlast u njegovim rukama. Bio je na čelu administrativno-teritorijalne jedinice (beylerbey ili beylerbey). Izabran od kanova. Ova titula i struktura upravljanja postojali su kasnije, pod dinastijama Afshar, Zend i Qajar, kao i u Osmanskoj Turskoj i Zlatnoj Hordi. Na teritoriji Zakavkazja pod Safavidima postojala su 4 bejlerbeja - Tabriz (Azerbejdžan), Čuhur-Saad (Erivan), Karabah i Širvan. Na teritoriji Osmanskog carstva postojala su 2 bejlerbeja (ejaleta) - Rumelijski (evropski) i Anadolijski (azijski). Murza je aristokratska titula u tatarskim državama kao što su Kazanski, Astrahanski i Krimski kanati. Nakon što su ruske trupe zauzele Kazan 1552. godine, neki Murze su otišli u rusku službu, a neki su pogubljeni. Neki Murze su izgubili svoje posjede i postali trgovci. Za vrijeme vladavine Katarine Velike, Murze su dobile jednaka prava s ruskim plemstvom. Nakon Oktobarske revolucije većina Murza je emigrirala. Murza je najviši sloj turskog plemstva. U Rusiji su to bili prinčevi. Poznato je da su mnoge najveće plemićke porodice Rusije, uključujući i kneževske, bile ponosne na činjenicu da potječu od plemićkih tatarskih porodica Zlatne Horde i njenih nasljednika - raznih tatarskih kanata i kneževina. Takvi plemići, koji potječu od tatarskih prinčeva i prinčeva, zvali su se i prinčevi i murze. Ako govorimo o Kazanskom kanatu, onda možemo reći sljedeće da su prinčevi u Kazanskom kanatu činili 4 grupe - emire, bike, murze i strane suverene knezove. Emiri, čiji je broj bio ograničen na nekoliko pojedinaca - po jedan član svake od najplemenitijih porodica, zauzimali su nasljedne položaje u Karačiju. Posebnost plemstva kod kazanskih Tatara, kao i kod drugih turskih naroda, bila je u tome što se očevu titulu nasljeđivao samo najstariji sin, dok mlađi sinovi nisu nasljeđivali ni titulu ni privilegije oca. Nakon emira, biksi su došli po plemićkom redu: mlađi sinovi biksa nosili su titulu “Murza” ili “Mirza” – riječ koju čine perzijski “emir” (princ) i “zade” (sin), tj. sin princa. Sastav titulane aristokracije u Kazanskom kanatu bio je prilično raznolik. To su, prije svega, bili lokalni bugarski knezovi, predstavnici stare autohtone aristokracije, među kojima su bili poznati biks Altun, Galim i Ali. Tada su se pridružile brojne kneževske porodice Krima, koje su došle sa Krima zajedno sa Uluom Muhamedom, na primjer, porodica emira Širin. Nakon toga, sastav prinčeva se stalno dopunjavao i ažurirao - sibirski prinčevi (Rast sa sinovima, Kebek, itd.), Nogai (Zenket), Kasimov (Murza Nyr-Ali Gorodetsky), Krimski (Murza Begadur, princ Chelbak, itd.) i drugi koji su se pridružili ovdje. itd. Takva titula Murza je za kratko vrijeme potpuno zastarjela, jer njena namjena nije odgovarala ničemu u ovom društvu. Bek, run, bik, bai, biy, bi, beg (turski bəy, bəy) - plemićka titula kod nekih naroda Bliskog istoka i srednje Azije, kategorija privilegovanog stanovništva. Sinonim za arapski “emir”, odgovara titulama princ, vladar, gospodar. Titula bek je u početku, u plemenskim odnosima među starim Turcima, bila glava roda i predvodila je rodovsku miliciju kao dio opće plemenske vojske, na čijem je čelu bio kan. Titula se prvi put spominje u 14. vijeku, kada je kan Zlatne Horde, Uzbek-kan, dodijelio titulu „beg“ mongolskim feudalima, Nojonima, koji su prešli na islam. Kasnije je dobio druga značenja (vidi dolje), a proširio se i među drugim narodima. Plemićka titula u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka. Turski narodi srednje Azije i Zakavkazja u srednjem vijeku i modernom vremenu imali su titulu zemljoposjednika. U Turskoj, iz druge polovine 19. veka i u Azerbejdžanu, koristi se oblik obraćanja poštovanja. U Tunisu 1705-1957 nasljedni vladar. U Dagestanu je bek viši u rangu od čanke: ovi drugi su djeca iz neravnopravan brak, kada je otac kan ili bek (knez), a majka uzdenka (plemkinja), ili je otac uzden (plemić), a majka biyke (kneginja). Često je naziv "bek" dodan imenu kao primjer; Alburi-bek, Aselder-bek. U nekim oblastima Irana, titula plemenskih vladara. U jermenskim melikdom u Karabahu, najmlađi sinovi melika (prinčeva) zvali su se bekovi. U Baškortostanu, Baškirci-patrimonijalni ljudi koji su posjedovali veliku stoku, zemlju ili kapital postali su zaljevi. Neki bai su imali nasljedne titule (bij, princ, murza, tarkhan, kan). Bai je imao prednost u vlasništvu i korištenju zemljišta i koristio je rad najsiromašnijih slojeva stanovništva. Bai je vodio plemena, klanove i rodovske podjele, organizirao kurultai, yiyyns, itd. Beklyarbek je bio upravitelj regije, unutrašnjeg ulusa. Jedna od dva glavna administrativna položaja u Zlatnoj Hordi. Beklyarbek je bio Nogai pod kanom Mengu-Timura i Mamai pod kanom Berdibekom. Njegove funkcije uključivale su rukovodstvo vojskom, vanjskim poslovima i vrhovnim sudom. Vali je položaj u upravi islamskih zemalja, koji odgovara položaju guvernera provincije ili druge administrativne jedinice na koju je država podijeljena. Položaj je poznat još od 7. vijeka, od samog početka formiranja aparata Islamske države. Vali su bili namjesnici halifa u novoosvojenim zemljama i direktno su ih postavljali. Nakon toga, kako je centralna vlast slabila, vali su stekli značajnu autonomiju i neki od njih su postali osnivači nezavisnih muslimanskih dinastija. U kasnom srednjem vijeku i modernom vremenu, namjesnici (guverneri) provincija Osmanskog carstva su se zvali vali, a same provincije vilajeti. U Egiptu su Muhamed Ali i njegovi nasljednici koristili titulu vali od 1805. do 1866. prije nego što su prihvatili titulu Khedive. Trenutno se termin wali kao naziv za poziciju guvernera provincije koristi u brojnim islamskim zemljama, uključujući Avganistan, Alžir, Maroko, Oman, Tunis, Tursku i Turkmenistan. Inal (í̈nal/inäl) je drevni turski naslov sa dva glavna tumačenja pojma: „. 1. Sin žene iz hanove porodice i pučanin; osoba plemenitog roda; visokorođeni; 2. titula, pozicija. II. ...vlastito ime" O pojmu inal zanimljive poruke Ranosrednjovjekovne autore citira S. M. Akhinzhanov: „Mahmud iz Kašgara ima podatke za početak 11. vijeka. o postojanju među Kipčacima izvjesnog kana po imenu Inal Uz. Inal je jedna od turskih titula i znači prestolonaslednik.” Al-Horezmi (10. vek) prenosi sledeće: Yinal-tegin je naslednik Jabbuya, a svaki vođa Turaka - kralj ili seljak - ima yinala, odnosno naslednika. Inali su zauzimali jedan od najviših nivoa u društveno-političkoj hijerarhiji ogusko-turkmenskog društva u 10.-11. vijeku. Termin se aktivno koristio u 13. vijeku; u Otraru je guverner bio Inalchik („Kadir Khan“). Inalami (kineski a-zhe) bili su vladari jenisejskih Kirgiza, što potvrđuje odgovarajuće svjedočanstvo Rašida ad-dina: "Titula njihovog vladara, čak i ako je imao drugačije ime, je inal." L. Budagov je dao informaciju da među Kirgizima „divljeg kamena“ (tj. Kirgizima Tien Shana i Pamira) ovaj izraz „znači kralj, kan“. Još u 17. veku, Abul-Gazi je izvestio da „Kirgizi zovu svog vladara Inal; Oni imaju ovu riječ, istu kao i Mongoli (kaan) i Tadžici, padshah.” Seyid, Sayyid (arapski سيّد‎ - vođa, gospodar, glava) - počasna titula među muslimanima za potomke proroka Muhameda (među šiitima - Ali) preko njegove kćeri Fatime i unuka Huseina. Potomci Hasanovog unuka su šerifi. U islamskim zemljama, Saidi su uživali posebne privilegije: imali su pravo da se zalažu za zločince i bili su izuzeti od tjelesnog kažnjavanja i smrtne kazne. Prepoznatljiva karakteristika Said je nosio zeleni turban. Saids se posebno poštuje. Saids je bio naziv u muslimanskom svijetu za potomke proroka Muhameda od njegove kćeri Fatime i četvrtog halife i rođaka Alija ibn Abu Taliba. Saidi su činili posebnu grupu u društvenoj hijerarhiji muslimanskog društva. U svijesti muslimana, Saidi su se često poistovjećivali sa svecima (aulije). Sejidi su smatrani glavnim predstavnicima religijskih ideja islama. Seyid imena često počinju sa "Mir". Na primjer: Mir Seyid Ali, Mir Musavvir, Mir-Ali Qashqai, Mir-Hossein Mousavi. Od prve žene, odnosno Fatime, rođeni su Hasan i Husein. Ali oni nisu blizanci. Imam Hasan je rođen 15. Ramazana treće godine po hidžri u Medini. Imam Husein je rođen 3. šabana 4. godine po hidžri u Medini. Kadiasker, Kazasker (turski Kazasker - “vojni sudija”) - položaj vrhovnog sudije u vojnim i vjerskim poslovima, uveden u Osmanskom carstvu sredinom 14. vijeka. Uspostavljanjem položaja šeik-ul-islama u 15. vijeku, samo je vojna parnica postala odgovornost kasakera. Kazasker je bio član Državnog divana (Divan-i Humayun), gdje je ispitivao sudske predmete i žalbe koje su dolazile na razmatranje; Casaskerova odluka bila je konačna. Za obavljanje svojih dužnosti, kazaskeri su držali zemljišne dotacije (arpalyk imanja) i primali platu. Godine 1481. uspostavljene su dvije kasaske pozicije u carstvu. Evropski posjedi sultana bili su podvrgnuti odlukama rumelijskih kasaskera, a azijski i afrički dijelovi države podvrgnuti su odlukama anadolskih. Poziciju Kasaskera iz Anadolije nekada je zauzimao Baki, dvorski pjesnik Sulejmana Veličanstvenog. Nakon vojno-administrativnih reformi koje je izvršio sultan Mahmud II 1820-1830-ih godina, položaj kazaskera je izgubio nekadašnji značaj, ali je kao jedno od najviših osmanskih titula postojao do 1922. godine, kada je Turska proglašena republikom. Kaymakam (turski kaymakam, krimski katat. qaymaqam, osman. قائم مقام‎ od arapskog. قائم مقام‎ „locum tenens, guverner, zamjenik“) - u Turskoj, Sjevernom Kipru i ranijem Osmanskom carstvu i Libanu. okružna uprava (turski ilçe, osmanska kaza) - administrativno-teritorijalna jedinica drugog nivoa. Paša (skraćeno perzijski “padishah”; turski paşa, osman. پاشا‎ - paşa, od perzijskog پادشاه‎, koji seže do staroperzijskog. pāti-xšāya- - vladar) - visoka titula u politički sistem Otomansko carstvo. Vraća se na titulu pješadije, koja se primjenjivala na guvernere provincija još u Asirskom i Starom Perzijskom carstvu i spominje se u Bibliji. Po pravilu, guverneri ili generali su se nazivali pašama. Kao počasna titula, "paša" je otprilike ekvivalentno "gospodine" ili "gospodine". Samo osmanski sultan i (po delegaciji) egipatski hediv mogli su dati titulu paše. U početku se ta titula koristila isključivo za vojskovođe, ali je kasnije obezvrijeđena i mogla se primijeniti na bilo kojeg visokog zvaničnika ili generala autsajdera koji je dobio takvu čast. Iznad paša stajali su kedivi i veziri, ispod - begovi. Postojale su paše od tri stepena - bejlerbeg paša, mirmiran paša i mirliva paša, što je bilo obilježeno brojem konjskih repova (bunčug), paunovih repova ili jakovih repova; četiri repa je nosio samo sam sultan kao vrhovni vojskovođa. Sandžak beg, Sandžak beg (turski Sancak Beyi) - vladar sandžaka, vojno-administrativne jedinice u Osmanskom carstvu. Sandžak odgovara okrugu, a vladar sandžaka je istovremeno bio i šef njegovih oružanih snaga. Reč sandžak je doslovno značila barjak. Ova riječ je definirana vojne formacije, koji je izložio ovaj sandžak. Shodno tome, vladar sandžaka se smatrao i komandantom ovog vojnog odreda. Sandžak-beg je imao ista prava kao Bejler-beg, ali je bio podređen Bejler-begu. Njegova prava su se širila samo unutar njegovog okruga. Odgovornosti sandžak-bega uključivale su i progon razbojnika, gonjenje jeretika, te obezbjeđivanje oružja i hrane za vojsku i mornaricu. Bey, biy je turska titula i čin, vojna i upravna, porijeklom od uobičajene turske titule bək - vođa. U originalnoj verziji to je značilo vođu klana unutar plemena, čiji je glava bio kan. Vodio je klanovsku miliciju u opštoj plemenskoj vojsci. U opštoj hijerarhiji drevnih turskih titula bio je drugi iza kana. Kao i obično u turskim jezicima, ovaj naslov ima direktnu paralelu u definisanju pojmova porodičnim odnosima - muž, bračni drug, glava porodice. U početku šef nezavisne klanske, plemenske, pa čak i političke (državne) teritorijalne jedinice. U kasnijim turskim jezicima postojao je koncept "beglerbegi", što je značilo administrativni položaj. U velikim turskim političkim udruženjima - kaganatima, sultanatima itd. - beg (beg) je zauzimao određenu hijerarhijsku poziciju među tituliranim administratorima. U Osmanskom carstvu, silazni niz je bio sljedeći (iako ne uvijek) - paša, beg, aha, efendija. Begovsku titulu kao individualizovanu titulu mogli su nositi prinčevi (gospodari) Moldavije, Vlaške, Tunisa, ostrva Samos itd. U savremenoj Turskoj i Azerbejdžanu, kao i među krimskim Tatarima, riječ „tukli“ je dobila značenje učtivog obraćanja uvaženoj osobi (analogno evropskim obraćanjima gospodar, gospodine, monsieur, gospodine, gospodine, itd.) . Kod Kumika, Karačaja, Balkaraca: bij je princ; ullu-biy - stariji princ. Među stepskim nomadima srednje Azije, posebno među Kazahstanima, Kirgizima, Karakalpacima, kao i među Altajcima i Nogaisima, riječ biy je u prošlosti bila dodatak imenu, na primjer Tole biy, Aiteke biy, Kazybek biy , Kokym-biy Karashorin, Sasyk-biy i tako dalje. Ovaj dodatak imenu dodijeljen je samo sudijama: na primjer, sudijama koji su vođeni odredbama kodificiranog stepskog zakona Zheta Zhargy (Sedam odredbi). Među Baškirima, riječ "biy" značila je osobu koja je u suštini bila glava plemena, na primjer, Muiten-biy, Mikey-biy. Naib (arapski نائب‎‎ - zamjenik, ovlaštenik, guverner) - u srednjovjekovnim muslimanskim državama, položaj zamjenika ili pomoćnika nekog šefa ili sveštenstva, ponekad - šef lokalne policije, nadzornik seoske zajednice. Riječ "naib" (arapski: نائب‎) u prijevodu s arapskog znači "zamjenik". Riječ dolazi od "naba" (arapski ناب‎ - "zauzeti nečije mjesto", "zamijeniti nekoga"). Hodočašće u Meku (hadž) je obaveza svakog muslimana i muslimanke. Ponekad se dešava da musliman ima sredstva da obavi hadž, ali iz nekog razloga to ne može (na primjer, zbog lošeg zdravlja). Islam dozvoljava osobi koja nije u mogućnosti sama obaviti hadž da ovlasti drugu osobu (naib) da ga obavi. Naib bi trebao uzimati novac samo da pokrije svoje dnevne, vitalne troškove. Cilj naiba treba da bude obavljanje svih obreda hadža umjesto osobe koja ga je poslala, i ni pod kojim okolnostima ne smije ići u Meku radi trgovine i drugih stvari. Troškove naiba snosi osoba koja je umjesto njega poslala naib na hadž.