30 srebrnika u modernom novcu. Juda protiv Isusa? Trideset srebrnika

Prema biblijskim legendama, ovo je isplata Judi Iskariotskom od jevrejskih sveštenika za izdaju Isusa Hrista. Sama činjenica se može posmatrati na dva načina, iz jednog jednostavnog razloga - čak i u to vreme, 30 srebrnika je bilo malo.

Opcije:

• Kršćanstvo je postalo jedna od najznačajnijih svjetskih religija, a lik Jude bio je neophodan da bi se pokazala sitničavost i nerazumijevanje čovječanstva osnova postojanja;
• bilo je potrebno stvoriti sliku heroja, a za to je jednostavno bio neophodan antipod, u čijoj je ulozi djelovao jedan od Kristovih učenika.

Trenutno, izraz "trideset srebrnika" je simbol izdaje, ali isključivo zahvaljujući kršćanskim tradicijama.

Drugo mišljenje o legendi izneo je Leonid Andreev u priči „Juda Iskariotski“. I pored toga što je djelo postalo klasično, još za života autora bilo je mnogo rasprava i prigovora napisano, a to je da je Juda počinio izdaju iz ljubavi prema učitelju i iz predanosti, za razliku od ostalih učenika.

Jednog dana tokom Strasne sedmice, jedan propovjednik je napravio grešku
i rekao da je Juda prodao Hrista ne za 30 srebrnika, nego za 40...
Jedan trgovac koji je stajao među ljudima nagnuo se svom prijatelju i rekao:
- Ovo je, dakle, po sadašnjem kursu...
Crkvena anegdota iz 18. veka

Ova okrugla suma je svima poznata. Odavno je dobio opšte značenje. Zato danas malo ljudi shvata njegovu pravu vrednost u izraelskom društvu 1. veka.

Međutim, prije svega, treba napomenuti da nikada nećemo saznati pravi iznos za koji je Juda prodao svog Učitelja. 30 srebrnika je stavljeno u ruke Jude samo da bi se retroaktivno opravdalo starozavjetno proročanstvo iz Knjige proroka Zaharije: “Tada će siromašni među ovcama koji čekaju na Mene znati da je ovo riječ Gospodnja . I reći ću im: ako vam je drago, dajte Mi Moju platu; ako ne, nemojte davati; i oni će izvagati trideset srebrnika kao isplatu Meni. I reče mi Gospod: baci ih u crkveno skladište, - visoka cijena, kako su Me cijenili! I uzeh trideset srebrnika i bacih ih u dom Gospodnji za grnčara” (poglavlje 11, 11-13).

Nije slučajno da se 30 srebrnika kao nadoknada za Judinu izdaju spominje samo u Jevanđelju po Mateju (26.15): “A on reče: Šta ćeš mi dati, a ja ću ti ga predati? Ponudili su mu trideset srebrnika.", u Evanđelju po Marku (14.11), najstarijem od četiri, konkretan iznos nije naveden: “Kada su to čuli, obradovali su se i obećali da će mu dati srebrnike.”, Jevanđelje po Luki (22:5) samo kaže: “Bili su sretni i pristali su mu dati novac.”, a Jevanđelje po Jovanu uopšte ne kaže da je izdaja plaćena.

Nije tajna da su mnoga mjesta u Isusovoj biografiji Jevanđelja u potpunosti određena odgovarajućim proročanstvima iz Stari zavjet. Sva ova mjesta zabilježena su u tekstu jevanđelja i sa sigurnošću se mogu pripisati književnoj fikciji. Epizoda sa 30 srebrnjaka — među njima.

Ali poenta nije u tome, već u tome da se shvati kakva je finansijska i ekonomska udruženja izazvala 30 srebrnika među prvim čitaocima jevanđelja.

Komad srebra koji se pojavljuje u jevanđeljima obično se poistovjećuje sa srebrnim šekelom (šekel, na grčkom - statir). U Bibliji se riječ kesef (srebro, komad srebra) ponekad koristi kao sinonim za izraz „šekel srebra“ (Post 37:28; Sudije 9:4; 17:4; II Sam. 18:11 ). Štaviše, za vreme Drugog hrama (kraj 6. veka pre nove ere - 70. godine nove ere), u upotrebi je bio šekel (vidi ilustraciju), koji je zapravo bio pola šekela. Ovaj lagani „sveti šekel“ (težak 13-14 g srebra) predstavljao je godišnji porez svakog Jevrejina za Hram.

Dakle, 30 komada srebra jednako je otprilike 400 g srebra.
Šta ste mogli kupiti u Judeji iz 1. vijeka za ovaj novac?

U Knjizi Izlaska (poglavlje 21, 28-32) nalazi se 30 srebrnjaka u redu u korist vlasnika za robinju ili robinju koju je tuđi vol usmrtio (često se ovaj iznos pogrešno tumači kao Cijena rob).

Šekel je bio jednak težini četiri denara ili četiri drahme. Grci su šekel zvali „tetradrahma“.
30 srebrnika je, dakle, bilo jednako 120 denara. Vojniku ili najamnom radniku plaćen je denar dnevno. Dakle, možemo govoriti o tadašnjem „prosjeku plate"za 4 meseca.
Juda je cijenio tamjan koje je Magdalena potrošila na Isusa na 300 denara. To je 2,5 puta više od trideset srebrnika.

Jevanđelje takođe kaže da je nakon Judinog samoubistva novac koji je dobio korišćen za kupovinu „grnčarske zemlje“ za sahranu, tj. neki komad glinene zemlje (kao jeftino ljetna vikendica na periferiji Moskve). Ali ovaj podatak izaziva sumnju, jer se opet odnosi na Jeremijino proročanstvo: „Tada se ispuni što je rečeno preko proroka Jeremije, koji kaže: I uzeše trideset srebrnika, cijenu Onoga koji je bio cijenjen, kome je sinovi Izrailjevi procijenili su i dali ih za grnčarsku zemlju, kako mi reče Gospod.” (Jevanđelje po Mateju, poglavlje 27, 9-10).
Štaviše, sam Jeremija daje potpuno drugačije brojke: „I kupio sam njivu od Hanameela, sina svog strica, koje je u Anatotu, i izvagao sam mu sedam sikela srebra i deset srebrnika“ (Knjiga Jeremijina, poglavlje 32, 9).

Još jedna važna stvar je da su proroci Jeremija i Zaharija živjeli u doba Prvog hrama i stoga njihov šekel nije bio jednak jevanđeljskom šekelu, što jevanđelisti, naravno, nisu znali. Težina šekela u starija vremena određivala su dva standarda - babilonski i feničanski, od kojih je svaki bio dvostruki, lagan (običan) i težak ("kraljevski"). Vavilonski teški šekel bio je jednak 22-23 g, laki - 11-11,5 g, fenički teški - 14,5-15,3 g, laki - 7,3-7,7 g. Teško je reći koji je dostupan u vidi se u starozavetnim proročanstvima. U svakom slučaju, moramo se sjetiti da je u starozavjetnim proročanstvima život Sina Božjeg zapravo vrednovan nešto drugačije nego u Isusovo vrijeme, uprkos formalnoj podudarnosti iznosa: 30 srebrnika u Starom i Novi zavjeti su drugačiji novac...

Postoje dva načina da se 30 srebrnika inkriminiranih Judi približi cijenama naših dana.
Prvo, po cijenu srebra. 21. novembar 2013. Banka Rusije procjenjuje 1 g srebra na 21,52 rublje. Po ovim cijenama, Juda bi potpisao za 8.600 rubalja, kao normalan ruski penzioner. Zašto naša vlast penzionere smatra Judama, drugo je pitanje.

Kod drugog načina obračuna treba se fokusirati na uporedni trošak rada (uzimamo period od 4 mjeseca). Prosječna plata Rusa u 2013. iznosi oko 27.000 rubalja. Za 4 mjeseca ispada nešto više od 100 hiljada. Pa, vjerovatno, za takvu svotu i danas će se naći ljudi koji žele da uhvate poljubac u obraz svoje osuđene žrtve. A onda - u Pariz na nedelju dana.

Pitao sam se: koliko u modernom novcu vrijedi izdaja Isusa Krista? Odgovor u ovom članku (odgovara protojerej Aleksandar):

“O “cijeni izdaje” i izraženom mišljenju da je 30 srebrnika “sitan novac”

Od vremena Judine izdaje, koja je već postala klasika, tarife za ovu vrstu ljudske delatnosti su jako pale... Reči „trideset srebrnika“ odavno su postale uobičajen sinonim za bukvalnu izdaju nekoga ili nečega. skoro ni za šta.

Upravo je tako, prema biblijskim (i drugim) izvorima, Juda prodao svog učitelja Krista za “šmrkt duvana”. Međutim, koliko je to tačno - trideset srebrnika, puno ili malo? Prema istorijskim izvorima, u doba Novog zavjeta u Palestini je bilo u opticaju nekoliko vrsta novca. Osim srebra, u opticaju je bio uglavnom grčki i rimski novac: denari, drahme, šekeli, stateri i neki drugi.

U isto vrijeme, srebro je bilo najcjenjenije, smatralo se, kako bismo sada rekli, nacionalna valuta Jevreji su takođe imali prednost u upotrebi nad drugim novcem. Konkretno, jasno se preferiralo u hramskim plaćanjima. Komad srebra bio je ekvivalentan statiru, tetradrahmi (četiri grčke drahme), četiri rimska denara i šekelu.

IN drugačije vrijeme Sastav kovanog novca od plemenitog metala (srebra) bio je različit, ali je manje-više precizno poznato da je atička drahma imala 4,37 g, a egejska drahma 6,3 g srebra. Kako god, savremenom čoveku, navikli na nevjerovatnu jeftinoću srebra ovih dana, ovo praktično ništa ne govori. Da bismo utvrdili stvarnu vrijednost srebra, pokušat ćemo krenuti malo drugačijim putem. Hajde da procenimo šta znamo o kupovnoj moći novca u to vreme.

Sasvim je izvesno da je denar u to vreme predstavljao dnevnu platu rimskog vojnika, poput drahme - grčkog vojnika. Osim toga, denar (kao i drahma) činio je dnevnicu radnika. Opet, poznato je da je sveti Petar platio parče srebra kao hramski porez za sebe i Hrista. Osim toga, za 30 srebrnika u to vrijeme mogli ste kupiti malu parcelu u blizini Jerusalima. A sada pređimo naprijed u naše vrijeme.

Vrijedi odmah napomenuti da iako je Judeja bila provincija, bila je dio ekonomski (i ne samo) najrazvijenijeg Rimskog carstva. Stoga je poređenje tadašnje Judeje sa, recimo, Belgijom ili Holandijom mnogo prikladnije nego, na primjer, sa zemljama ZND. Kao što znate, vojska je tada bila isključivo angažovana, a njene usluge su bile veoma cenjene. Stoga, za poređenje, možete uzeti prosječnu platu plaćenika u Evropi. Primamo otprilike 2-2,5 hiljada dolara mjesečno.

Minimalna plata zaposleni u EU i SAD je otprilike istih 2-2,5 hiljada dolara mjesečno. Što se tiče hramskog poreza, zbog nedostatka podataka za poređenje, ovaj pokazatelj nije moguće procijeniti. Teže je sa komadom zemlje. Prije svega, nemojte da vas zavara riječ "mali". U to vrijeme bilo je mnogo manje ljudi, a trebalo im je mnogo više zemlje za život. Drugo, čak i ako uzmemo periferiju Brisela, brojka je vrlo približna.

Ali ipak, najmanje petocifreni (u dolarima, naravno). Ne zaboravite da je riječ o denaru i drahmi, koji čine samo jednu četvrtinu srebra. Tako, nakon što smo napravili sve potrebne proračune, nalazimo da je Juda, po našim standardima, dobio najmanje 8-10 hiljada dolara za izdaju Hrista (a sudeći po cenama zemlje i više). Toliko bi sada koštalo 30 srebrnika.

Vjerovatno nema kontroverznijeg novozavjetnog lika od Jude Iskariotskog. U kanonskoj tradiciji, izdajica Krista je nesumnjiva personifikacija zla, u apokrifima je njegova slika složenija, a u očima naučnika Juda je žrtva okolnosti.

Silenced Identity

Unatoč činjenici da je lik Jude Iskariotskog jedan od ključnih u razumijevanju suštine kršćanstva, ipak mu se u novozavjetnim knjigama ne poklanja mnogo pažnje. U svakom od četiri jevanđelja spominje se samo pet puta: za vrijeme Isusovog pomazanja krizmom, za vrijeme zavjere sa prvosveštenicima, na Posljednjoj večeri, u trenutku izdaje Krista i uoči samoubistva.

Evanđelisti nam ne otkrivaju Judinu sliku, ne ukazuju na svoj odnos prema njemu, samo usputno napominjući da je lopov i izdajnik. Pisac Dmitrij Merežkovski je o tome napisao: „Sjećanje na ono što je Judu zaista potaknulo da izda Isusa izumrlo je već u samim jevanđeljima, memoarima apostola, a možda čak i ranije, čak i prije jevanđelskih zapisa. izgleda, pravi razlog Evanđelisti ne znaju za Judinu izdaju, ne pamte ili ne žele da se sećaju.”

Ko mu je dao ime?

Poznato je da su apostoli dobili srednja imena od Hrista. Tako je Spasitelj Petra počeo da naziva „kamenom“, Simona – „revnitelja“, Jakova i Jovana – „sinovima groma“. Ali ko je Judi dao nadimak „Iskariotski“? Novi zavjet šuti o tome. Štaviše, novozavjetni autori ostavljaju ovo ime neprevedeno.

Kasniji tumači su nadimak Jude podijelili na dva dijela: “Is” sa aramejskog koji su preveli kao “muž” ili “čovek”, a “Quarioth” je bio povezan s imenom drevnog grada u plemenu Jude. Prema drugim hipotezama, "Iskariot" se može prevesti kao "lažljivac", "izdajnik", "razbojnik", ponekad se ovoj riječi daje značenje "crveni" ili "crvenokosi".

Prijevod glavnog imena izdajnika Krista - Juda (Jehuda) - sadrži Bibliju: "hvaljen ili slavljen" (Post 29:35). Važno je napomenuti da je on bio jedini među dvanaest apostola koji je bio iz Judeje; svi ostali su bili Galilejci. To daje razloga nekim autorima da vide sukob u zajednici, što je rezultiralo udaljavanjem Jude od ostalih Hristovih učenika.

Neočekivan okret

Apokrifna predanja o Judi daju nam mnogo više hrane za razmišljanje. Tako, u „Priči o Jeronimu o Judi izdajniku” (ne ranije od 11. veka), Judini roditelji, nakon strašnog sna u kojem njihov sin postaje porodična smrt, bebu bacaju u korpi u dubinu more. Iskariot, koji je čudom preživio, vraća se u očevu kuću nakon mnogo godina, ubija oca i čini grijeh incesta sa svojom majkom.

Poglavlje 35 “Arapskog jevanđelja o djetinjstvu Spasiteljevom” (original - vjerovatno 6. vek) izveštava da su Juda i Isus odrasli u istom selu. Jednog dana, majka je dovela svog sina posednutog sotonom mladom Isusu, koji je već imao dar isceljenja. Pobesneli Juda je prvo ugrizao Isusa za bok, a zatim briznuo u plač, nakon čega je došlo ozdravljenje. Prema apokrifima, Isus je kasnije s ove strane proboden kopljem na križu.

Apokrifno „Jevanđelje po Varnavi“ (krajem 15. veka) kaže da je Bog Hristovom molitvom toliko preobrazio izgled i glas Jude da su ga čak i apostoli zamenili za Učitelja. Upravo je Juda Iskariotski, kako tvrdi apokrif, bio ismijavan i ismijavan, a zatim razapet. Antički historičar Irina Savitskaya primjećuje da srednjovjekovni muslimanski traktati daju nešto drugačiju verziju, prema kojoj je Juda napravio grešku i dao drugu osobu vojnicima umjesto Krista. Shvativši šta je uradio, ubio se.

Misija je suđena

U Novom zavjetu, Isus više puta kaže da će Sin Čovječji biti izdan, razapet, ali će nakon smrti ustati trećeg dana (Matej 17:22-23). Upravo je to bio smisao Spasiteljeve misije: iskupiti ljudske grijehe kroz patnju na krstu. Da nije bilo izdaje, ne bi bilo ni Golgote.

Sergej Mihajlov, autor knjige „Juda Iskariotski – izdajnik ili svetac“, smatra da apostoli nisu poslušali Hristove reči. Jedini, po njegovom mišljenju, bio je u stanju da ispuni ono što je Hristos odredio bio je Juda. Iskreno je vjerovao Učitelju i nije predao zaboravu nijednu riječ svojih proročanstava. Prema Mihajlovoj hipotezi, vjera je Judu gurnula na takozvanu "izdaju".

Ne sebičan, već slabe volje

Novi zavjet kaže da je Juda bio blagajnik u Isusovoj zajednici koji je znao vrijednost novca (Jovan 12:6). Mnogi ne sumnjaju da se glavni motiv za Judinu izdaju mora tražiti u novcu. Neke novozavjetne priče posredno svjedoče o tome. Na primjer, u epizodi Isusovog pomazanja smirnom (posvećenim aromatičnim uljem), Juda, suprotstavljajući se rasipanju vrijednog tamjana, izjavljuje da bi bilo bolje prodati pomast, a prihod podijeliti siromasima.

S jedne strane, ovdje se može uočiti plemenitost, s druge – razboritost Judina. Ali Ivan direktno kaže: “On to nije rekao zato što mu je stalo do siromaha, nego zato što je bio lopov” (Jovan 12:1-8). Lični interes se često smatra glavnim motivom za Judinu izdaju, iako je imenovanje novčane nagrade od strane prvosveštenika bilo samo odgovor na Iskariotov prijedlog. Crkveni istoričar Mitrofan Muretov opisuje Judino ponašanje kao „potpunu ravnodušnost i pasivnost prema novcu, međutim, nije mogao odoljeti iskušenju srebroljublja.

Jednako popularno tumačenje izdaje objašnjava Judino ponašanje kao opsesiju i zasniva se na Lukinoj izjavi: “Ali sotona uđe u Judu, koji se zvao Iskariotski, jedan od dvanaestorice” (Luka 22:3). Međutim, episkop Mihailo (Gribanovsky) savjetuje da se riječi jevanđelista ne shvaćaju doslovno, budući da Juda nije postao opsjednut u doslovnom smislu, đavo ga je samo nadahnuo da donese samostalnu odluku.

Prvi revolucionar

U svojoj rekonstrukciji epizode sudbonosne za cijelo kršćanstvo, engleski pisac Thomas de Quincey opravdava Judu, napominjući da je svojom izdajom želio potaknuti Krista na aktivnije djelovanje protiv svojih neprijatelja. Juda je u ovom konceptu neka vrsta revolucionara koji je gurao sebe i svoje drugove do velikih dostignuća.

Slična verzija predstavljena je u protestantskim biblijskim studijama: u njoj je Juda Iskariotski razočarani učenik koji je u očaju odlučio da uništi propalog vjerskog i političkog vođu. Drugo tumačenje objašnjava Judinu izdaju kao pokušaj izbjegavanja progona, kojem bi, po njegovom mišljenju, apostoli neizbježno bili podvrgnuti u budućnosti.

Krvavi novac

Komad srebra (ili šekela) u vreme Hrista bio je jednak 4 denara. Prema svjedočenju jevanđeliste Mateja, 1 denar je dnevnica radnika u vinogradima, shodno tome, da bi se dobilo 30 srebrnika, trebalo je raditi u vinogradu 4 mjeseca. Srebrni novčić Jude se često poistovjećuje s feničanskim tetradrahmama (težine 14 grama srebra), koje su kružile u Judeji zajedno s rimskim i grčkim novcem.

Šta biste mogli kupiti sa 30 srebrnika? Ovo je cijena otprilike 360 ​​litara maslinovog ulja ili 1800 litara žitarica. Matej nam priča da nakon što je pokajani Juda vratio svojih 30 srebrnika prvosveštenicima, oni, ne želeći da zadrže krvavi novac u hramu, kupili su njime grnčarsku zemlju za sahranu stranaca (Matej 27:7). ).