Tako različite, tako slične Biljke, gljive, lišajevi, bakterije, virusi, protozoe - svi su toliko različiti jedni od drugih da se na prvi pogled čini da između njih nema ničeg zajedničkog. Pa, barem jedna stvar kojoj su ovi organizmi slični je da su svi živi.

Ko su balege? Većina velika grupa insekti se sastoje od buba. Ukupno ima više od 250 hiljada vrsta, a jedna od najzanimljivijih je balegarica, ili jednostavno balegarica. Oni su tako nazvani jer žive prvenstveno u izmetu kopitara sisara, npr.

Ko su punoglavci? Ljeti, sićušna okrugla stvorenja s repovima plivaju u barama i jezerima. To su punoglavci, koji su tako nazvani jer se gotovo u potpunosti sastoje od glava. No, do kraja ljeta punoglavaca postaje sve manje i manje, sve dok ih potpuno nije

Ko su insektivori? Već samo ime sugerira da na Zemlji postoje životinje koje se uglavnom hrane insektima. U većini slučajeva ove životinje uopće nisu slične jedna drugoj, ali ih naučnici ujedinjuju jednu po jednu zajednička karakteristika i pripadaju grupi

Ko su jeleni? Sve životinje koje žive dalje globus, pripadaju određenoj porodici, grupi ili redu. Obični jeleni pripadaju velikoj porodici jelena, a svojim razgranatim rogovima i građom tijela podsjećaju na druge bliske srodnike - irvase i

Šta su termiti? Mnogi ljudi smatraju da su termite vrsta mrava i pomalo liče na ove insekte. Zovu ih "bijeli mravi" jer bijela i zato što oni, poput mrava, žive u velikim kolonijama. Ali termiti nisu mravi i potpuno jesu

Ko su armadilosi? Sam naziv "armadillo" evocira sliku snažne, moćne životinje. Ali to ne možete reći ako pogledate oklopnike izbliza i posmatrate kako žive. Armadilos je dobio ime po tri koštane ploče, jednoj

ISTI Suprotno svom nazivu, ISTI, beat grupa iz Sankt Peterburga iz druge polovine 60-ih, nikada nije težila da bude kao drugi, svirala je težak i oštar ritam i bluz svojih britanskih modnih savremenika, poput njih, pokušavala da izgledali spektakularno na sceni i učestvovali

Od krstaških ratova, izraz "atentator" se ukorijenio u mnogim evropskim jezicima, postajući oznaka za unajmljenog ubicu. U srednjovjekovnoj i modernoj književnosti ubice su predstavljeni kao demoni noći, neustrašivi, neranjivi ratnici koji prodiru u najskrivenija mjesta i donose neizbježnu smrt. Opijeni hašišom, ne poznaju strah i sumnju, pa je od njih nemoguće pobjeći. Odakle ova slika? Da li su atentatori postojali u stvarnosti ili je sve što se o njima priča izmišljeno? Tajni nalog osuđenici na smrt, rajski vrtovi i prelepi uriji, mladi ratnici, opijeni hašišom i spremni da odu u smrt po prvom nalogu tajanstvenog Starca sa planine... Gde je istina, a gde laž u ovim legendama?

Prije svega, otkud naziv “atentatori”? Prema najpopularnijoj verziji, riječ "atentator" dolazi od arapskog "hashishi", odnosno "potrošač hašiša".

Naravno, odmah se pojavio mit o upotrebi opojnih droga od strane atentatora, što ih je navodno lišilo straha i omogućilo im da se uspješnije nose sa zadatkom koji su dobili. Ovaj mit je toliko ukorijenjen u svijesti većine ljudi da do danas neki vjeruju da su ubice koristile hašiš prije ili tokom borbene operacije. Međutim, to apsolutno nije tačno. Prvo, prema dokazima arapskih hronika, atentatori su nazivani “mulhiduni” – heretici ili “fidai” – žrtve, u ovom kontekstu: “oni koji se žrtvuju u ime ideje”. Samo nekoliko dokumenata koristi izraz "hašiši" - zajedno sa drugim uvredljivim nadimcima i kletvama koje su ubojicama dodijelili njihovi neprijatelji. U to vrijeme, hašiš je zapravo bio popularna droga i u početku su ga gotovo svi koristili. Međutim, nakon nekog vremena, vjerski poglavari islama su to zabranili, jer su ispravno ocijenili da osoba u stanju opijenosti ne može ispravno služiti Allahu. Tako je hašiš ostao popularan samo među skitnicama i drugim sumnjivim likovima. Riječ "hašiši" nije doslovno značila nekoga ko koristi hašiš, već nešto između "rulja" i "izgladnjelog". Da li su atentatori zaista koristili hašiš? Najvjerovatnije ne. Prvo, ta činjenica nije nigdje naznačena u dokumentima. Drugo, zajednica atentatora je živjela pod strogom disciplinom i njen vođa nije dozvolio upotrebu droge. Treće, pod uticajem hašiša, osoba postaje letargična i spora, što nikako ne odgovara spretnosti, domišljatosti i trenutnoj reakciji kojom su atentatori izvršili zadatak koji im je dodeljen.

Postoji još jedna verzija porijekla riječi "atentator". Arapska riječ, koja je vrlo bliska u izgovoru, znači „jedač trave“. Ovo bi moglo biti ime ubica, nagoveštavajući njihovo siromaštvo. Također je vrijedno napomenuti da riječ assas na arapskom znači “povjerenik”, “zaštitnik”.

Ko su bili atentatori i odakle ta tajna i moćna organizacija? U stvari, krstaši su dali ovo ime nizarijskim ismailijama. Nakon smrti proroka Muhameda, kada se postavilo pitanje ko će povesti muslimane za njim, nastao je raskol u zajednici na dva zaraćena tabora: sunite, pristalice ortodoksnog ogranka islama, i šiite, koji su bili uvjereni da moć mogao pripadati samo direktnim potomcima proroka Muhameda, odnosno direktnim potomcima Alija ibn Abu Taliba, prorokovog rođaka. Tako se pojavio naziv šiita - "Shiat Ali" ("Alijeva zabava"). Ismailitski ogranak odvojio im se nešto kasnije.

Ismailije su se našli u manjini i bili su prisiljeni pažljivo skrivati ​​svoja uvjerenja. Često se dešavalo da ljudi koji žive u susjedstvu nisu ni sumnjali da su suvjernici. U onim danima kada je počeo progon šiita na kalifovom dvoru, na historijskoj sceni se pojavio Perzijanac Hassan ibn Sabbah, porijeklom iz iranskog Horasana i po vjeri Ismaili. Umiješavši se u vjersku svađu, našao se u taboru gubitnika i bio je prisiljen pobjeći iz Egipta u svoju domovinu. Tamo se sakrio od vlasti, ali je nastavio da propoveda, i ubrzo se oko iskusnog intriganta formirala zajednica ismailskih muslimana, među kojima je Hasan stvorio zatvorenu vojno-versku organizaciju, čiji se glavni cilj smatrao preobraćenjem čitave Islamski svijet do “prave” vjere. Ovo je bio Ibn Sabbahov slogan za neprijatelje i suvjernike. U stvari, vjerovanja koja su bila daleko od klasičnog islama propovijedala su se unutar organizacije. Umjesto Kurana, inicijatima je usađena potpuno drugačija religijska i filozofska doktrina, kombinirajući ideje Aristotela, zoroastrizma, budizma, gnosticizma i drugih “tajnih znanja”.

Sa povećanjem broja članova ismailitske zajednice, Ibn Sabbah se suočio sa potrebom za pouzdanim, dobro zaštićenim mjestom gdje bi mogao otvoreno prakticirati svoju vjeru. Izbor je pao na neosvojivu tvrđavu izgrađenu na visokoj stijeni Alamut na obali Kaspijskog mora. Stena Alamut, koja je na lokalnom dijalektu značila „orlovo gnezdo“, bila je prelepa prirodna tvrđava kojoj su prilazi bili odsečeni dubokim klisurama i olujnim planinskim rekama. Ostalo je samo da se zauzme uporište. O tome postoje dvije legende. Prvi kaže da je Hasan uspio da preobrati cijelo stanovništvo tvrđave u svoju vjeru i da su stanovnici dobrovoljno priznali njegovu nadmoć. Prema drugom, Hasan se dogovorio sa guvernerom da kupi "parcelu koja bi bila prekrivena bikovom kožom" za tri hiljade zlatnika. Isjekao je kožu na vrlo tanke trake i "opasao" Alamuta po obodu... I nijedan sud nije mogao zaštititi prevarenog vladara - posao je priznat kao zakonit. Od tog trenutka počinje istorija misterioznog reda ubica, što je dovelo do nevjerovatnog broja verzija, legendi i fikcija.

Nastanivši se u tvrđavi i objavivši stvaranje države, Ibn Sabbah je ukinuo sve državne poreze, čime je objavio rat dinastiji Seldžuka koja je tada vladala u Perziji. Umjesto uobičajenih dužnosti, stanovnici Alamuta sada su bili obavezni graditi puteve, kopati kanale i podizati utvrđenja. Moramo dati Hassanu ibn Sabbahu ono što mu pripada - on jeste jednako bio zainteresovan za naučna dostignuća i Istoka i Zapada. Njegovi agenti su kupili rijetke knjige i rukopise koji sadrže znanja iz različitih oblasti: arhitekture, medicine, inženjerstva itd. Ibn Sabbah je pozivao (a ako njegov poziv nije bio prihvaćen, onda je kidnapovao) najbolje naučnike, građevinske inženjere, doktore, pa čak i alhemičare. Ubice su stvorile tako savršen sistem utvrđenja koji u to vrijeme nije imao premca.

Istovremeno, sam Ibn Sabbah je živio vrlo skromno, vodio je asketski način života, dajući primjer svojim saradnicima. Čak su i njegovi neprijatelji primijetili da je Ibn Sabah bio dosljedan, pravedan i, ako je potrebno, okrutan. Uspostavio je svoje zakone i zahtijevao njihovo bespogovorno izvršenje. Za najmanje povlačenje krivac se suočio sa smrtnom kaznom. Starešina planine je nametnuo strogu zabranu svake manifestacije luksuza. Ograničenje se ticalo gozbi, zabavnog lova, unutrašnjeg uređenja kuća i dvorišta, skupe odjeće itd. To je zapravo dovelo do potpunog uništenja razlike između nižih i viših slojeva društva. Šareni pokazatelj Ibn Sabbahove lojalnosti vlastitim principima je činjenica da je naredio pogubljenje jednog od svojih sinova, čim je posumnjao da krši zakon koji je uspostavio. Ali njegove pristalice, videvši to, bile su mu odane svim srcem.

Proširenje naselja koje je stvorio Ibn Sabbah dovelo je do potrebe za osvajanjem novih teritorija. Silom ili nagovorom uspio je zauzeti i preobratiti planinske oblasti Perzije, Sirije, Libana i Iraka sa njihovim neosvojivim dvorcima i tvrđavama. Dakle, on je zapravo stvorio nizarijsku državu. A budući da susjedne muslimanske sile nisu bile nimalo prijateljske prema državi jeretika, postalo je neophodno stvoriti snagu koja će spriječiti neprijatelje od napada. Redovna vojska bi bila veoma skupa. Shvativši to, Sabbah je pronašao jednostavno, ali genijalno rješenje - stvorio je najnapredniju obavještajnu službu u to vrijeme. Ideja je sjajno oživjela i ubrzo kalifi, prinčevi i sultani susjednih država nisu mogli ni pomisliti da otvoreno izađu protiv države Alamut. Tako je planinski starešina dobio priliku, ne napuštajući tvrđavu, da zapravo upravlja poslovima u posjedima Sedžukida. Postoji legenda koja govori kako je Ibn Sabbah smislio taktiku korištenja terorističkih ubica.

U svim dijelovima islamskog svijeta, u ime Ibn Sabbaha, propovijedali su njegovi sljedbenici. Godine 1092. u gradu Savi propovjednici atentatora su ubili mujezina, koji ih je prepoznao i mogao predati vlastima. Zbog ovog zločina, po naredbi Nizama al-Mulka, glavnog vezira sultana, vođa propovjednika je uhvaćen i mučno umro, nakon čega je njegovo tijelo provučeno ulicama grada i obješeno na glavnoj pijaci. kvadrat. Ovo pogubljenje izazvalo je eksploziju ogorčenja među sunarodnicima Ismailima. Stanovnici Alamuta tražili su od svog duhovnog mentora da kazni počinioce. Predaja kaže da se Ibn Sabbah popeo na krov svoje kuće i rekao: “Ubistvo ovog šejtana će nagovijestiti rajsko blaženstvo!” Mladić po imenu Bu Tahir Arrani odgovorio je na ove riječi i, klečeći pred Starcem sa planine, izjavio da je spreman izvršiti smrtnu kaznu izrečenu neprijatelju, čak i ako ga je to koštalo života. Ubrzo je mali odred fanatičnih ubica otišao u glavni grad Seldžučke države. Rano ujutro Bu Tahir Arrani je uspio da se ušunja zimski vrt u vezirovoj palati. Tamo se sakrio držeći na grudima nož čija je oštrica bila namazana otrovom. Prošlo je nekoliko sati, a ubrzo je u baštu ušao čovjek u bogatoj odjeći, okružen tjelohraniteljima i robovima. Arani je pretpostavio da je to vezir. Uhvativši pogodan trenutak, mladić je skočio do vezira i udario nekoliko puta otrovanim nožem. Čuvari su, zbunjeni u prvim trenucima, jurnuli na Aranija i praktično ga raskomadali. Ali smrt Nizama al-Mulka poslužila je kao signal za napad - atentatori su opkolili i zapalili palatu.

Smrt glavnog vezira izazvala je snažan odjek u cijelom islamskom svijetu, što je Ibn Sabbahu dalo ideju o stvaranju vlastite posebne službe koja će držati njegove neprijatelje podalje. Ali prvo je bilo potrebno uspostaviti izviđanje. U to vrijeme, Ibn Sabbah je već imao mnogo propovjednika koji su putovali od države do države i redovno izvještavali o svim događajima koji su se dešavali. Međutim, novi zadaci zahtijevali su stvaranje obavještajne organizacije višeg nivoa, čiji bi agenti imali pristup najvišim ešalonima moći. Atentatori su bili među prvima koji su uveli koncept "regrutacije". Zahvaljujući fanatičnoj predanosti njegovih agenata, Starješina planine je bio obaviješten o svim planovima neprijatelja Ismailija. Međutim, organizovanje terorističkih akcija bilo je nemoguće bez posebno obučenih profesionalnih ubica. Do sredine 90-ih godina 11. vijeka. Tvrđava Alamut postala je najbolja škola na svijetu za obuku tajnih agenata.

Proces pridruživanja školi atentatora bio je veoma težak. Neki istraživači vjeruju da je Hasan ibn Sabbah kao osnovu uzeo metod obuke ratnika u kineskim manastirima. Prednost su imali dječaci siročad koji nisu imali rodbinu. Oni koji su hteli da se pridruže redu ratnika Starca sa planine prvo su proveli nekoliko dana u dvorištu bez hrane i pića. Stariji učenici bi im se mogli rugati, pa čak i tući. Kandidati su imali pravo da ustanu i odu u bilo koje vrijeme. Oni koji su položili ovaj test bili su pozvani u dvorac i još nekoliko dana bila je testirana njihova želja da postanu šegrti ubice. Oni koji su prošli drugu fazu testiranja bili su obučeni i dobro nahranjeni, ali im je od sada povratak bio zatvoren.

Od otprilike dvije stotine kandidata, najviše pet do deset ljudi je bilo dozvoljeno u završnu fazu selekcije. Svaki ratnik samoubica bio je obučen za djelovanje u određenoj regiji. Program obuke je uključivao i učenje jezika države u kojoj se namjeravalo „raditi“. Od budućeg atentatora samoubice se tražilo da bude vješt u svim vrstama oružja: preciznom streljaštvu, mačevanju, bacanju noževa i borbi prsa u prsa, kao i razumijevanju otrova. Učenici škole ubica bili su primorani da čuče ili stoje nepomično mnogo sati na vrućini i ljutoj hladnoći kako bi razvili strpljenje i snagu volje u budućem osvetniku.

Posebna pažnja posvećena je glumačkim vještinama - talenat transformacije među ubojicama nije bio cijenjen ništa manje od borbenih vještina. Od njih se tražilo da mogu promijeniti svoj izgled i ponašanje do neprepoznatljivosti. Predstavljajući se kao putujuća cirkuska grupa, hrišćanski monasi, derviši, trgovci ili osvetnici, atentatori su se ušunjali u neprijateljski dom da ubiju žrtvu. Praksa ponašanja u neprijateljskom okruženju i takozvana „takija“, čiji se princip sastojao u vanjskom oponašanju stavova i morala okolnog društva i istovremeno potpunoj podređenosti samo svom vođi, mnogo je pomogao u ovo. Zbog toga su ih protivnici atentatora često optuživali da krše pravila Kurana – piju vino i jedu svinjetinu. Zaista, među kršćanima, ubojice su se ponašali kao kršćani i uzimali hranu na jednakoj osnovi sa svima ostalima, čak i svinjetinu.

Po pravilu, nakon obavljenog zadatka, atentatori nisu žurili da pobjegnu s mjesta zločina, prihvatajući smrt ili se ubijajući. Štaviše, sudije i dželati su bili zadivljeni osmehom na licima atentatora, koji su zadržali i pod najdivljim mučenjem.

I za to je bilo razloga. Starješina planine smislio je lukav trik, zahvaljujući kojem su atentatori vjerovali da su bili na nebu, gdje su jeli ukusna jela i zabavljali se u društvu lijepih, vječno mladih djevojaka. A onda, „vraćajući se na zemlju“, mladići su bili spremni na sve da se ponovo nađu u toj blagoslovenoj zemlji koju su jednom uspjeli posjetiti. O tome ćemo detaljnije govoriti u nastavku.

Vojni red koji je organizirao Ibn Sabbah imao je strogu hijerarhijsku strukturu. Njegovi obični članovi nazivani su “fidai” (žrtve). Bili su izvršitelji smrtnih kazni i slijepo su slušali svoje komandante. Ako je fidai nekoliko godina uspješno obavljao zadatke i uspijevao da preživi, ​​dobijao je čin starijeg vojnika ili “rafik”. Sljedeća u hijerarhijskoj piramidi bila je titula "Dai" - njihove dužnosti uključivale su prenošenje volje Starca sa planine ratnicima. Sljedeći i najviši nivo koji je ubojica mogao dostići bila je titula “dai al-qirbal”. Izvještavali su direktno Ibn Sabbahu.

Žrtve atentatora najčešće su bili državni i vojni lideri koji su vodili antiismailističku politiku i sprečavali širenje doktrine, ili neprijatelji prijatelja države Alamut, za čiju je smrt glava atentatora dobijala dobar novac. Bilo je nemoguće pobjeći od napada atentatora. Uz pomoć lukavstva i spretnosti prodirali su u gradove, pa čak i pažljivo čuvali tvrđave i palate, lagali, krivokletovali i čekali nedeljama i mesecima na pravu priliku da neočekivano napadnu žrtvu. U srednjovjekovnim kronikama postoje zapisi: „Prezirući umor, opasnost i mučenje, atentatori su radosno dali svoje živote kada je njihov veliki gospodar zahtijevao da izvrše smrtonosni zadatak. Čim je žrtva izabrana, vjernici, obučeni u bijelu tuniku, opasani crvenim kaišem, boje nevinosti i krvi, krenuli su da ispunjavaju zadatak koji mu je dodijeljen... Njegov bodež je uvijek pogodio metu.” Čak i ako žrtva nije mogla biti ubijena, atentatori nisu odstupili od svoje namjere - izvršenje kazne je samo odgođeno. Brojne legende govore o jednom izvanrednom slučaju takve “odgođene kazne”.

Dugo i bezuspješno, atentatori su lovili jednog od najmoćnijih evropskih prinčeva. Plemićevo obezbeđenje bilo je savršeno organizovano, a svi pokušaji da priđe žrtvi bili su neuspešni. Čak i za ogromnu sumu, atentatori nisu uspjeli podmititi stražare. Tada je Ibn Sabbah pribjegao triku - on je, znajući da je princ revni katolik, naredio dvojici mladih ratnika da odu u Evropu, pređu na kršćanstvo i pažljivo poštuju sve katoličke rituale. Dvije godine svakodnevno su posjećivali katedralu u koju je išao princ. Nakon što su uvjerili ljude oko sebe u njihovu „pravu kršćansku vrlinu“, atentatori su postali sastavni dio crkve, nešto poznato. Prinčevi stražari su prestali da obraćaju pažnju na njih, što su ubice odmah iskoristile. Tokom nedjeljne službe, jedan atentator je prišao princu i zadao mu nekoliko udaraca, koji, međutim, nisu bili smrtonosni. Tada je drugi atentator iskoristio nemir, dotrčao do žrtve i završio posao.

Pouzdano se zna da je šest vezira, tri halifa, desetine gradskih vladara i klera, nekoliko evropskih suverena i plemića, među kojima su Rejmond Prvi, Konrad od Montferata, vojvoda od Bavarske, kao i istaknuti perzijski naučnik Abd ul-Mahasin, koji je oštro je kritizirao Hassana ibn Sabbaha i njegovu politiku.

Vojska krstaša, koja je krenula u oslobađanje Svetog groba, naišla je na atentatore. Zahvaljujući krstašima, riječ "atentator" počela je označavati unajmljenog ubicu u Evropi. Mnoge vođe krstaša umrle su od svojih bodeža. Međutim, kada je moćna vojska Salah ad-Dina, koji se proglasio jedinim braniteljem prave vjere, izašla na evropske osvajače, krstaši su stupili u savez sa ubicama. Uglavnom, atentatore nije bilo briga s kim se bore - za njih su svi bili neprijatelji: i kršćani i muslimani. Salah ad-Din je preživio nekoliko neuspješnih pokušaja atentata i samo je čudom preživio. Međutim, savez krstaša i ubica nije dugo trajao. Pošto je opljačkao ismailijske trgovce, kralj Jerusalimskog kraljevstva, Konrad od Montferata, potpisao je vlastitu smrtnu presudu, koja je ubrzo i izvršena.

Hassan ibn Sabbah je umro 1124. godine u dobi, prema nekim izvorima, od 73, a prema nekim historičarima - od 90 godina. Njegova država je bila predodređena da postoji još 132 godine...

Zapravo, taktike terora bile su vrlo popularne na srednjovjekovnom istoku, a korištene su i prije ubica i nakon uništenja države Alamut. Ubistvo je bilo dio arsenala mnogih muslimanskih sekti - Karmata, Batenita, Ravendita, Burkaita, Jannibita, Saidija, Talima, itd. Takvu politiku, začudo, diktirali su isključivo humanistički razlozi. U odnosu na rat, individualni teror se smatrao relativno milostivim načinom rješavanja vjerskih i političkih problema, jer je bio usmjeren protiv vođa i nije se ticao „malih ljudi“, odnosno običnih građana. Općenito, za rani srednji vijek, praksa tajnih zavjera, kao rezultat toga moćnici sveta Ovo je bila uobičajena pojava kada su ljudi umirali od otrova ili izdaje na bojnom polju.

Legende o atentatorima vekovima su zaokupljale maštu Evropljana, a čak su i sada mitovi o nemilosrdnim ubicama veoma popularni u književnosti. Međutim, kao što je pažljivo istraživanje istoričara pokazalo, većinu mitova o atentatorima... izmislili su sami Evropljani. Poticatelji njihovog stvaranja bili su isti krstaši. U doba krstaških ratova, Evropljani su postali fascinirani romantikom i magijom orijentalnih legendi, a oni koji nisu bili dobro upoznati sa islamom i Bliskim istokom, ali su u svojim delima koristili glasine i legende o muslimanima, posebno su pokušavali da zadive svoje sunarodnike. . A kako su većina njihovih doušnika bili suniti, oni su, prirodno, ismailite opisali najmračnijim bojama i time doprinijeli stvaranju “crne legende”. Dakle, očigledno je da priče o nevjerovatnoj akademiji ubica, Rajskim vrtovima, skakanju u ponor kao načinu da se pokaže odanost vođi, nisu potvrđene ni jednim pouzdanim dokumentom. Ne postoji nijedan iskaz očevidaca koji potvrđuje ove činjenice. Najvjerovatnije su legendu o skoku na smrt, popularnu među Evropljanima, izmislili oni. Kaže da je Henri Champagne, novi vladar kršćanskog kraljevstva koji je stigao u Alamut, Ibn Sabbah pokazao odanost svojih ratnika naredivši dvojici od njih da skoče sa zida u ponor. I ratnici su bez oklijevanja pojurili sa zidina. Prvo, u muslimanskim hronikama nema pomena o takvim incidentima. I općenito, vrlo je sumnjivo da bi iskusni vođa žrtvovao dva ratnika zarad stranca i nereligioznog čovjeka. Čini se da je ova legenda usko povezana s pričom o hašišu, budući da bi pod utjecajem droge fidai trebali biti još spremniji na skokove koji prkose smrti. A već smo se pobrinuli da atentatori nisu koristili drogu.

Istoričar L. Hellmuth iznio je zanimljivu hipotezu o poreklu legende, tvrdeći da je zasnovana na starogrčkom, ali u to doba dobro poznatom na Istoku, „Aleksandarskoj romansi“. Njegova suština je da je Aleksandar Veliki, želeći da zastraši njihove ambasadore tokom osvajanja zemlje Jevreja, naredio nekolicini svojih vojnika da se bace u jarak. Moguće je da su evropski hroničari ulepšali ovu šokantnu priču kako bi zaintrigirali svoju publiku.

Ali, na ovaj ili onaj način, s vremenom, fikciju o atentatorima, koja je postala sastavni dio istorijskog nasljeđa srednjeg vijeka, prihvatili su čak i najugledniji evropski istoričari i počeli su se smatrati pouzdanim opisom običaja tajanstvenog istočne zajednice. Tako su legende o atentatorima zaživjele vlastitim životom. Kasnija i pouzdanija istraživanja nisu mogla uništiti mitove, jer ljudi tako rado vjeruju u bajke, čak i one strašne.

Početkom ove godine na širokom ruskom platnu izašao je novi holivudski akcioni film "Assassin's Creed", zasnovan na seriji megapopularnih kompjuterskih igrica Assassin's Creed. Međutim, sada ne govorimo o umjetničkim zaslugama ovog djela, pogotovo što su one, blago rečeno, prilično kontroverzne. Radnja filma je usredsređena na aktivnosti Bratstva ubica - tajne organizacije hladnokrvnih špijuna i ubica koji se bore protiv španske inkvizicije i templara.

Stiče se utisak da je zapadni svet, koji se nasitio dalekoistočnih borilačkih veština, pronašao novu igračku, a sada su misteriozne nindže zamenili još misteriozniji ubice. Štaviše, na internetu možete pronaći čak i opis posebne borbene opreme atentatora, koja, naravno, nikada nije postojala. Slika atentatora koja se danas razvila u popularnoj kulturi nema nikakve veze sa stvarnom istorijom. Štaviše, potpuno je ludo i nije istina.

Dakle, kako moderna popularna kultura prikazuje ubice? Tokom krstaških ratova na Bliskom istoku postojala je tajna sekta sofisticiranih i vještih ubica koji su lako slali kraljeve, kalife, prinčeve i vojvode na drugi svijet. Ove "bliskoistočne nindže" vodio je izvjesni Hasan ibn Sabbah, poznatiji kao Starac sa planine ili Starac sa planine. Neosvojivu tvrđavu Alamut učinio je svojom rezidencijom.

Za obuku boraca, Ibn Sabbah je koristio najnovije psihološke metode u to vrijeme, uključujući i utjecaj droga. Ako je Starac trebao nekoga da pošalje na onaj svijet, uzeo je mladića iz zajednice, napunio ga hašišem, a zatim ga drogiranog nosio na prekrasan vrt. Tamo su izabranika čekala razna užitka, uključujući i prelepe horije, a on je mislio da je zaista otišao u raj. Nakon povratka, čovjek nije mogao naći mjesto za sebe i bio je spreman ispuniti bilo koji zadatak svojih pretpostavljenih kako bi se ponovo našao na divnom mjestu.

Starješina planine slao je svoje agente širom Bliskog istoka i Evrope, gdje su nemilosrdno uništavali neprijatelje svog učitelja. Halife i kraljevi su drhtali, jer su znali da je skrivanje od ubica besmisleno. Svi su se plašili atentatora, od Nemačke do Kine. Pa, onda su Mongoli došli u regiju, Alamut je zauzet, a sekta je potpuno uništena.

Ovi bicikli su u opticaju u Evropi stotinama godina, a tokom godina dobijaju samo nove detalje. Mnogi poznati evropski istoričari, političari i putnici su učestvovali u stvaranju legende o ubicama. Na primjer, mit o Rajskom vrtu započeo je dobro poznati Marko Polo.

Ko su tačno bili ubice? Šta je bilo ovo tajno društvo? Zašto je nastao i koje je zadatke sebi postavio? Je li svaki ubica zaista bio tako nepobjediv borac?

Priča

Da biste shvatili ko su atentatori, morate se uroniti u historiju muslimanskog svijeta i otputovati na Bliski istok tokom rađanja ove religije.

Nakon smrti proroka Muhameda, došlo je do raskola u islamskom svijetu (prvi od mnogih). Muslimanska zajednica bila je podijeljena u dvije velike grupe: sunite i šiite. Štaviše, kost razdora nije bila religijska dogma, već banalna borba za moć. Suniti su vjerovali da bi izabrani halife trebali voditi muslimansku zajednicu, dok su šiiti vjerovali da vlast treba prenijeti samo na direktne potomke proroka. Međutim, ni ovdje nije bilo jedinstva. Koji je potomak dostojan da vodi muslimane? Ovo pitanje dovelo je do daljnjih podjela u islamu. Tako je nastao ismailitski pokret ili sljedbenici Ismaila, koji je bio najstariji sin šestog imama Jafara al-Sadiqa.

Ismailije su bili (i jesu) veoma moćna i strastvena grana islama. U 10. stoljeću sljedbenici ovog pokreta stvorili su Fatimidski kalifat, koji je kontrolirao ogromne teritorije, uključujući Palestinu, Siriju, Liban, Sjevernu Afriku, Siciliju i Jemen. Ova država je čak uključivala gradove Meku i Medinu, svete za svakog muslimana.

U 11. vijeku došlo je do još jednog raskola među Ismailima. Fatimidski halifa je imao dva sina: starijeg Nizara i mlađeg Al-Mustalija. Nakon smrti vladara, počela je svađa između braće, tokom koje je Nizar ubijen, a Al-Mustali je preuzeo tron. Međutim, značajan dio ismailita nije prihvatio novu vlast i formirao je novi muslimanski pokret – nizari. Oni su ti koji igraju glavna uloga u našoj priči. Istovremeno, ključni lik ove priče pojavljuje se u prvom planu - Hassan ibn Sabbah, čuveni „Starac sa planine“, vlasnik Alamuta i stvarni osnivač nizarijske države na Bliskom istoku.

1090. Sabbah, okupljajući se oko sebe veliki broj pratioci, zauzeli tvrđavu Alamut, koja se nalazi u zapadnoj Perziji. Štaviše, ovo planinsko uporište se predalo Nizarima „bez ijednog metka“; Sabbah je jednostavno pretvorio svoj garnizon u svoju vjeru. Alamut je bio samo "prvi znak"; nakon njega su Nizari zauzeli još nekoliko tvrđava u sjevernom Iraku, Siriji i Libanu. Vrlo brzo je stvorena čitava mreža utvrđenih punktova, koja je, u principu, već prilično „vukla“ državu. Štaviše, sve je to urađeno brzo i bez krvoprolića. Očigledno, Hassan ibn Sabbah nije bio samo pametan organizator, već i vrlo harizmatičan vođa. Osim toga, ovaj čovjek je zaista bio vjerski fanatik: i sam je žarko vjerovao u ono što je propovijedao.

U Alamutu i drugim kontrolisanim teritorijama, Sabbah je uspostavio najbrutalniji poredak. Bilo kakve manifestacije bile su strogo zabranjene prelep zivot, uključujući bogatu odjeću, izvrsno uređenje domova, gozbe, lov. Najmanje kršenje zabrane kažnjavano je smrću. Sabbah je naredio da se jedan od njegovih sinova pogubi zbog kušanja vina. Sabbah je neko vrijeme uspio izgraditi nešto poput socijalističke države, u kojoj su svi bili manje-više jednaki, a sve granice između različitih slojeva društva su izbrisane. Zašto vam treba bogatstvo ako ga ne možete iskoristiti?

Međutim, Sabbah nije bio primitivan, uskogrudan fanatik. Nizari agenti su, po njegovom naređenju, sakupljali retke rukopise i knjige iz celog sveta. Česti gosti u Alamutu bili su najbolji umovi svog vremena: doktori, filozofi, inženjeri, alhemičari. Dvorac je imao bogatu biblioteku. Ubice su uspjele stvoriti jedan od najboljih fortifikacijskih sistema tog vremena; prema mišljenju modernih stručnjaka, bili su nekoliko stoljeća ispred svoje ere. U Alamutu je Hasan ibn Sabbah došao do prakse korištenja bombaša samoubica da uništi svoje protivnike, ali to se nije dogodilo odmah.

Ko su ubice?

Pre nego što pređete na dalju priču, trebalo bi da razumete sam pojam "atentator". Odakle je došao i šta zapravo znači? Postoji nekoliko hipoteza o ovom pitanju.

Većina istraživača sklona je mišljenju da je "atentator" iskrivljena verzija arapske riječi "hašišija", što se može prevesti kao "korisnik hašiša". Međutim, ova riječ ima i druga tumačenja.

Treba shvatiti da se tokom ranog srednjeg vijeka (kao i danas) različiti pravci islama nisu dobro slagali jedni s drugima. Štaviše, sukob nipošto nije bio ograničen na silu, jednako intenzivna borba vođena je i na ideološkom frontu. Stoga, ni vladari ni propovjednici nisu oklijevali u ocrnjivanju svojih protivnika. Izraz "Hašišija" u vezi sa nizarijem prvi put se pojavljuje u prepisci halife al-Amira, koji je pripadao drugom pokretu ismailista. Zatim se isto ime, kada se primjenjuje na sljedbenike Starca sa planine, nalazi u djelima nekoliko arapskih srednjovjekovnih istoričara.

Naravno, moguće je da je al-Amir svoje ideološke neprijatelje jednostavno želio nazvati “glupi kamenčići”, ali je vjerovatno mislio na nešto drugo. Većina modernih istraživača vjeruje da je riječ "hašišija" u to vrijeme imala drugo značenje, značila je "rulja, ljudi niže klase". Drugim riječima, gladni ljudi.

Naravno, ratnici Hassana ibn Sabbaha nisu sebe nazivali ni ubojicama ni "hašišijama". Zvali su se “fidai” ili “fidayeen”, što u doslovnom prijevodu sa arapskog znači “oni koji se žrtvuju u ime ideje ili vjere”. Inače, ovaj termin se i danas koristi.

Praksa eliminacije svojih političkih, ideoloških ili ličnih protivnika stara je koliko i svijet, postojala je mnogo prije pojave tvrđave Alamut i njenih stanovnika. Međutim, na Bliskom istoku takve metode vođenja “ međunarodnih odnosa"bili povezani posebno sa Nizarima. Imajući relativno mali broj, nizarijska zajednica je bila stalno pod teškim pritiskom svojih daleko od mirnih susjeda: krstaša, ismailija i sunita. Starac sa planine nije imao veliku vojne sile, pa sam izašao najbolje što sam mogao.

Hasan ibn Sabbah je otišao u bolji svijet 1124. godine. Nakon njegove smrti, nizarska država je postojala još 132 godine. Vrhunac njegovog uticaja je bio u 13. veku - doba Salah ad-Dina, Ričarda Lavljeg Srca i opšteg propadanja hrišćanskih država u Svetoj zemlji.

Godine 1250. Mongoli su napali Perziju i uništili državu ubica. Godine 1256. pao je Alamut.

Mitovi o atentatorima i njihovom razotkrivanju

Mit o selekciji i pripremi. Postoje mnoge legende o odabiru i obuci budućih ratnika ubica. Vjeruje se da je Sabbah za svoje operacije koristio mladiće od 12 do 20 godina, neki izvori govore o djeci koja su bila " mladi nokti“učio umjetnost ubijanja. Navodno, ulazak u atentatore nije bio lak, za to je kandidat morao pokazati izuzetno strpljenje. Oni koji su hteli da uđu u red elitnih „mokrušnika” okupljali su se kod kapija zamka (danima i nedeljama) i dugo ih nisu puštali unutra, otklanjajući nesigurne ili malodušne. Tokom obuke, stariji drugovi su organizovali žestoku „zebnju“ za regrute, ismijavajući ih i ponižavajući ih na sve moguće načine. U isto vrijeme, regruti su mogli slobodno napustiti zidove Alamuta i vratiti se normalnom životu u bilo koje vrijeme. Koristeći takve metode, atentatori su navodno odabrali najupornije i najupornije.

Istina je da se ni u jednom od istorijskih izvora ne spominje odabir za ubice. Grubo govoreći, sve navedeno su samo kasnija fantazija, a šta se zapravo dogodilo je nepoznato. Najvjerovatnije uopće nije bilo stroge selekcije. Svaki član nizarijske zajednice koji je bio dovoljno odan Sabahu mogao je biti poslan na “slučaj”.

Postoji još više legendi o obuci ubica. Da bi dosegao visine svoje umjetnosti, atentator je navodno morao godinama trenirati, savršeno ovladati svim vrstama oružja i biti savršeni majstor borbe prsa u prsa. Takođe na listi obrazovnih predmeta Uključene su glumačke vještine, umjetnost prerušavanja, proizvodnja otrova i još mnogo toga. Pa, osim toga, svaki član sekte je imao svoju specijalizaciju u regionu i morao je da zna potrebne jezike, običaje stanovnika itd.

Nisu sačuvani ni podaci o obuci atentatora, tako da sve navedeno nije ništa drugo do prelijepa legenda. Najvjerovatnije su borci Starca s planine više podsjećali na moderne islamske mučenike nego na visoko obučene vojnike specijalnih snaga. Naravno, bili su željni da daju živote za svoje ideale, ali uspjeh njihovih akcija ovisio je više o sreći nego o profesionalnosti i obučenosti. I zašto gubiti vrijeme i resurse na borca ​​za jednokratnu upotrebu ako uvijek možete poslati novi. Efikasnost atentatora ima više veze sa samoubilačkim taktikama koje su odabrali.

Ubistva su po pravilu vršena demonstrativno, a atentator obično nije ni pokušavao da se sakrije. Time je postignut još veći psihološki efekat.

Mit o hašišu. Najvjerovatnije je ideja da su ubice prakticirali čestu upotrebu hašiša zbog netačne interpretacije riječi "hašišija". Nazivajući svoje protivnike na ovaj način, protivnici atentatora željeli su naglasiti njihovo nisko porijeklo, a ne ovisnost o drogama. Narodi Bliskog istoka bili su itekako svjesni hašiša i njegovog destruktivnog djelovanja na ljudsko tijelo i um. Za muslimane je narkoman gotova osoba.

A s obzirom na strogi moral koji je vladao u Alamutu, teško je pretpostaviti da je iko tamo ozbiljno zloupotrebljavao psihoaktivne supstance. Ovdje se možemo prisjetiti da je Sabbakh pogubio vlastitog sina jer je pio vino; takva osoba se teško može zamisliti kao šef ogromnog jazbina za drogu.

A kakvog borca ​​pravi narkoman? Odgovornost za stvaranje takvog mita dijelom leži na Marku Polu. Ali ovo je sljedeći mit.

Mit o Rajskom vrtu. Ovu priču je prvi opisao Marko Polo. Putovao je po Aziji i vjerovatno se susreo sa Nizarima. Prema čuvenom Mlečanu, prije nego što je izvršio zadatak, atentator je uspavan i prebačen na posebno mjesto, koje je veoma podsjećalo na Rajski vrt, kako je opisano u Kuranu. Bilo je dosta vina i voća, a ratnik je bio zadovoljan zavodljivim urijama. Nakon buđenja, ratnik je mogao samo razmišljati o tome kako da se ponovo nađe u hodnicima, ali za to je morao ispuniti volju Starijeg. Italijan je tvrdio da je prije ove akcije osoba bila napumpana drogom, iako u svom radu Italijan nije precizirao koje droge.

Činjenica je da je Alamut (kao i ostali dvorci Nizari) bio premali da bi stvorio takvu iluziju, a tragovi takvih prostorija nisu pronađeni. Najvjerovatnije, ova legenda je izmišljena kako bi se objasnila odanost koju su Sabbahovi sljedbenici pokazali svom vođi. Da biste to razumjeli, ne morate izmišljati bašte i urije; odgovor je u samoj doktrini islama, a posebno u njegovoj šiitskoj interpretaciji. Za šiite, imam je Božiji poslanik, osoba koja će se zalagati za njega tokom posljednjeg suda i dati mu prolaz u raj. Uostalom, moderni mučenici se obučavaju bez ikakvih droga, a ISIS i druge radikalne grupe ih koriste u industrijskim razmjerima.

Poreklo legende

Legenda o ubojicama je započela povratkom krstaša u Evropu nakon neuspješnih krstaških ratova. Spominjanje strašnih muslimanskih ubica može se naći u djelima Burcharda iz Strazbura, biskupa Acre Jacquesa de Vitryja i njemačkog istoričara Arnolda od Lubecka. U tekstovima potonjeg se prvi put može pročitati o upotrebi hašiša.

Treba shvatiti da su Evropljani uglavnom informacije o Nizarima dobili od svojih najgorih ideoloških neprijatelja - sunita, od kojih je teško očekivati ​​objektivnost.

Nakon završetka krstaških ratova, kontakti između Evropljana i muslimanskog svijeta praktično su prestali, a došlo je vrijeme za maštanje o tajanstvenom i magičnom Istoku, gdje se sve moglo dogoditi.

Ulje na vatru dolio je najpoznatiji srednjovjekovni putnik Marko Polo. Međutim, u poređenju sa modernim ličnostima masovne kulture, on je samo dijete, pošteno i iskreno. Većina današnjih fantazija na temu atentatora nemaju nikakve veze sa stvarnošću.

Rezultati

Inače, još jedan mit o atentatorima je ideja o njihovoj sveprisutnosti. U stvari, djelovali su uglavnom u svojoj regiji, tako da je malo vjerovatno da će ih se bojati u Kini ili Njemačkoj. A razlog je vrlo jednostavan: u ovim zemljama jednostavno nisu imali pojma o postojanju takve organizacije. Ali na Bliskom istoku su čak vrlo dobro znali za nizarijsku sektu.

Tokom postojanja Alamuta, sedamdeset i tri osobe su ubijene od strane sto osamnaest fidaina. Ratnici Starešine planine brojali su tri kalifa, šest vezira, nekoliko desetina regionalnih vođa i duhovnih vođa koji su, na ovaj ili onaj način, prešli put Sabaha. Nizari su ubili poznatog iranskog naučnika Abu al-Mahasina, koji je bio posebno aktivan u njihovoj kritici. Među poznatim Evropljanima koji su pali od ruku ubica su markiz Conrad od Montferata i kralj Jerusalima. Nizariti su upriličili pravi lov na legendarnog Saladina: nakon tri pokušaja atentata, slavni komandant je konačno odlučio da ostavi Alamuta na miru.

Ako imate bilo kakvih pitanja, ostavite ih u komentarima ispod članka. Mi ili naši posjetioci rado ćemo im odgovoriti

Srednjovjekovna historija mnogih naroda prepuna je raznih tajna društva i moćne sekte, o kojima su do našeg vremena preživjele uglavnom legende i predanja.

To se posebno dogodilo sa islamskom sektom ubica, čija je historija bila osnova slavnih kompjuterska igra Assassin's Creed. U igri se Asasinima suprotstavlja Red vitezova templara, ali u stvarnoj povijesti putevi razvoja i smrti ovih moćnih srednjovjekovnih organizacija praktički se nisu ukrštali. Dakle, ko su zapravo ubice i templari?

Ubice: od kraljevstva pravde do sramne smrti

Ime "atentatori" je iskvarena arapska riječ "hashshishiya" , koji mnogi povezuju s hašišom koji koriste ove misteriozne ubice. Zapravo, u srednjovjekovnom islamskom svijetu "hashshishiya" je bilo prezrivo ime za siromašne i doslovno je značilo: "oni koji jedu travu".

Društvo ubica je između 1080. i 1090. godine formirao islamski propovjednik Hasan ibn Sabbah, koji je pripadao šiitskom ogranku islama, tačnije njegovom ismailitskom učenju. Bio je dobro obrazovan i veoma pametan čovek, koji je planirao da stvori kraljevstvo univerzalne pravde zasnovano na zakonima Kurana.

Uspostavljanje kraljevstva pravde

Godine 1090. Hassan ibn Sabbah i njegove pristalice uspjeli su zauzeti moćnu tvrđavu smještenu u plodnoj dolini Alamut i uspostaviti svoj vlastiti red u njoj. Sav luksuz bio je zabranjen; svi stanovnici morali su raditi za opšte dobro.

Prema legendi, Ibn Sabbah je pogubio jednog od svojih sinova kada je posumnjao da želi dobiti više koristi nego što je imao pravo. običnom stanovniku doline. U svojoj državi, Hassan ibn Sabbah je zapravo izjednačio prava bogatih i siromašnih.

Secret Assassin Sect

Pogled na svijet novog vladara Alamuta nije mogao zadovoljiti okolne vladare, te su na sve moguće načine pokušavali uništiti Hassana ibn Sabbaha. U početku je organizovao ogromnu vojsku da brani svoju dolinu i dvorac, ali onda je došao do zaključka da bi strah bio najbolja odbrana.


Stvorio je sistem za obuku tajnih ubica koji su se mogli sakriti pod bilo kojom maskom, ali postići svoj cilj. Ubice su vjerovali da će nakon smrti otići pravo u raj, pa se nisu bojali smrti. Stotine vladara i vojskovođa umrlo je od njihove ruke za vrijeme života Hassana ibn Sabbaha.

Sistem pripreme, u svojoj završnoj fazi, uključivao je seansu opijumskih snova. Budući atentator, opijen drogom, prevezen je u luksuzne odaje, gdje je proveo nekoliko sati okružen ukusnim jelima i prelijepa žena. Kada se probudio, bio je siguran da je bio u raju i da se više nije plašio smrti, verujući da će se posle smrti vratiti u ovu prelepu baštu.

Templari sa ubojicama

Kršćanski red vitezova templara nastao je u Jerusalimu oko 1118. Osnovali su ga vitez Hugh de Payns i šest drugih siromašnih plemića. Po naredbi tadašnjeg vladara Jerusalima, novi poredak, koji su nazvali "Red prosjaka", koji se nalazi u jednom od dijelova gradskog hrama.

Odatle je došlo njihovo ime - Templari, ili templari, od riječi "hram" , što znači zamak ili hram. Red je brzo stekao popularnost, a njegovi ratnici su stekli slavu kao vješti i nesebični branioci Groba Svetoga.

Krajem jedanaestog stoljeća sukob između kršćana koji su zauzeli Jerusalim i islamskih vladara okolnih zemalja dostigao je vrhunac. Poraženi kršćani, kojih je bilo manje nego njihovi protivnici, bili su prisiljeni privući na svoju stranu saveznike, a ponekad i sumnjive.

Među njima su bili i Asasini, koji su od trenutka osnivanja planinske tvrđave bili u neprijateljstvu sa islamskim vladarima. Bombaši samoubice iz redova ubica ubijali su protivnike krstaša sa zadovoljstvom i uz priličnu naknadu, boreći se tako rame uz rame s kršćanima.

Kraj legende

Poslednje stranice istorije atentatora obeležene su sramotom i izdajom. Država doline Alamut, koja je postojala oko 170 godina, postepeno je izgubila principe nezainteresovanosti, njeni vladari i plemstvo zaglibili su u luksuzu, a među obični ljudi Bilo je sve manje ljudi spremnih da postanu bombaš samoubica.


Sredinom 50-ih godina trinaestog veka, vojska jednog od unuka Džingis-kana napala je dolinu, opsedajući tvrđavu. Posljednji vladar ubica, mladi Ruk-ad-din Khursha, u početku je pokušao da pruži otpor, ali je potom predao tvrđavu, dajući sebi i nekolicini svojih saradnika doživotnu kaznu zatvora. Preostali branioci tvrđave su ubijeni, a samo uporište atentatora je uništeno.

Nakon nekog vremena, Mongoli su ubili i Ruk-ad-dina, jer su smatrali da je izdajnik nedostojan života. Malobrojni sljedbenici doktrine koji su ostali nakon poraza bili su primorani da se kriju i od tada se sekta ubica nikada nije uspjela oporaviti.

Moć i smrt templara

Jedna od glavnih aktivnosti templara, uz vojnu službu, bile su finansije. Templari su uspeli, zahvaljujući gvozdenoj disciplini i monaškoj povelji reda, da koncentrišu prilično ozbiljno bogatstvo u svojim rukama. Templari nisu oklevali da stave svoja sredstva u opticaj i pozajmljuju ih, nakon što su za to dobili dozvolu od pape.

Njihovi dužnici bili su predstavnici svih društvenih slojeva, od malih zemljoposednika do vladara regiona i država Evrope. Templari su učinili mnogo za razvoj evropskog finansijskog sistema, a posebno su izmislili čekove. U trinaestom veku ih je postalo najviše moćna organizacija Evropa.


Kraj Templarskog reda stavio je francuski kralj Filip, nadimak Zgodni. Godine 1307. naredio je hapšenje svih istaknutih članova reda. Pod mučenjem, od njih su iznuđena priznanja jeresi i razvrata, nakon čega su mnogi templari pogubljeni, a njihova imovina je otišla u državnu blagajnu.

Igrao dosta popularne igre Assassin's Creed, ljudi su se često počeli pitati postoje li tihi i okretni ljudi ubice? Da, to je apsolutno tačno, nastalo je u dalekoj eri bratstvo ubica. U ovom članku ćete naučiti kompletnu povijest postojanja ubojica u stvarnom životu.

Krajem 11. vijeka u planinsko područje Persia postojala je mala snaga. Pojavio se nakon propasti islama i zbog razvoja ismailija, upravo kod kojih je otišao dugo vremena borba za vlast. Ratovanje u islamskim državama često se degeneriše u dilemu života ili smrti.

Komandant Hasan ibn Sabbah razmišljao o stvaranju nova zemlja opstati u neprijateljskim uslovima među nacijama. Uz činjenicu da se država nalazila u planinama, a sve obližnje stanovništvo bilo zatvoreno i nepristupačno, često je koristio metode izviđanja i kaznenih operacija protiv svojih zakletih neprijatelja. Nakon toga, nakon nekog vremena, ljudi su počeli učiti o tome šta su ubice i koja je njihova uloga u ovom svijetu.

Na imanju Hassan ibn Sabbaha bio veličan kao kralj planine, jer je on prvi stvorio zatvoreno udruženje odabranih ljudi koji su bili spremni dati svoje živote za ime sultana i Boga Allaha. Sekta je nastala iz nekoliko faza prosvjetljenja u assassins. Najmanji nivo preuzeo je odred samoubica. Njihova obaveza je bila da izvrše zadatak po cijenu vlastitog života. Mogli su lagati, pretvarati se da su obični ljudi, dugo čekati, ali je nakon toga smrt osuđenog bila neizbježna. muslimanski i evropski lideri već su znali mnogo ranije ko su ubice.

Mnogi mladi ljudi su bili veoma željni da uđu u bratsku zajednicu ubica. Uostalom, sve zato što su željeli ovladati tajnim znanjem i steći univerzalni pristanak. Samo nekoliko je moglo ući u palatu Hassan ibn Sabbaha, jer je za to bila potrebna hrabrost, istrajnost i revnost za pobjedu. Prije svega, novopridošlica je podvrgnuta psihološkom pregledu. Dali su mu narkotike i rekli su mu da je posjetio nebesko mjesto. Mladi ljudi pod uticajem droge vidjeli su kako im prilaze šarmantne gole dame i šalju se sa riječima: svo rajsko blaženstvo će se otvoriti nakon volje Allahu ostvariti se. Ovaj fenomen objašnjava hrabre bombaši samoubice koji je to nakon uspješno obavljenog zadatka prihvatio kao nagradu i nije pokušao izbjeći kaznu.

Najviše prvo bratstvo ubica vodio rat protiv muslimanskih država. Do te mjere da su i nakon pojave križara u Palestini, njihovi glavni neprijatelji i dalje ostali drugi pravci islama i nepošteni muslimanski kraljevi. Neko vrijeme templarsko društvo i assassins održavali savezničke veze, dešavalo se čak i da viteški red unajmljuje ratnike Hassan ibn Sabbaha da rešite svoje probleme. Iako ova situacija nije dugo trajala. Ubice nikada nisu voljeli niti puštali izdajnike, ako bi se neko iz njihovog bratstva pokazao izdajnikom, onda je jednostavno bio osuđen na smrtnu kaznu. U poslednje vreme, sekta je vodila rat protiv svih koji su mogli, uključujući kršćane i suvjernike.

Krajem 13. vijeka napale su ga mongolske trupe. I onda se odmah postavlja pitanje: to je sve, kraj sekte assassins? Jedni smatraju da se nakon napada na državu raspalo bratstvo tihih ubistava, dok drugi, naprotiv, čak tvrde da su viđali atentatore u zemljama poput Perzija, Grčka, iu zapadnoevropskim zemljama.

"Sve je dozvoljeno", svaki put je govorio kralj planine, šaljući neustrašive ubice u lov. Mnoge sekte su hvalile ovaj moto i počele da ga izgovaraju u svojim zajednicama kada je u pitanju rešavanje problema vezanih za njih. U drugim slučajevima, religijska osjećanja, interesi i vjera bombaša samoubica su jednostavno bili uključeni. U posljednjim fazama obrazovanja već dominira religijska propaganda.