Quand le judaïsme est-il apparu comme religion ? Principes fondamentaux de la foi juive

JUDAISME (hébreu - yahadut, en russe du grec - Ioudaismos), la plus ancienne religion monothéiste qui sous-tend la culture juive.

Le judaïsme émerge au IIe millénaire avant JC. e. parmi les populations pastorales et agricoles de la Méditerranée orientale. Selon les idées du judaïsme, le premier Juif fut le patriarche Abraham Avinu (Abraham, notre père), qui conclut une « brit » (union sacrée - « alliance ») avec Dieu, selon laquelle les Juifs assumèrent la mission de accomplissant les commandements qui leur étaient prescrits - les « mitsvot », et Dieu promit de multiplier et de protéger les descendants d'Abraham et de leur donner la possession du pays d'Israël, la terre promise. Les judaïstes croient que, conformément à la prophétie donnée à l'époque de Britannique, les descendants d'Abraham furent réduits en esclavage en Égypte pendant 400 ans, d'où ils furent extraits. miraculeusementà la terre promise le prophète Moshe Rabbeinu (Moïse, notre grand). Selon le credo du judaïsme, lors de l'exode miraculeux de l'esclavage égyptien et des 40 années d'errance qui ont suivi à travers le désert, où tous les anciens esclaves étaient condamnés à mourir, de sorte que seuls les hommes libres entraient sur la terre d'Israël, Dieu sur le mont Sinaï par Moïse a donné au peuple juif une Torah (Loi) divinement inspirée, ou Pentateuque de Moïse. Cet acte, connu sous le nom de Révélation du Sinaï, marque le début du peuple juif et son acceptation du judaïsme.

Au cours des mille cinq cents années suivantes, les temples de Jérusalem sont devenus le centre du développement du judaïsme et le seul lieu de culte autorisé. Au cours de cette période, les fondements du judaïsme des temples en tant que système religieux ont été formés et la rédaction du Tanakh a été achevée (il est identique au judaïsme chrétien). L'Ancien Testament Bible dans le canon protestant), le livre saint du judaïsme. Au 1er siècle avant JC e., pendant la période de domination romaine sur Israël, le judaïsme se divise en un certain nombre de mouvements, parmi lesquels seul le mouvement des « perushim » (pharisiens), partisans de la démocratisation de l'enseignement et de l'introduction du droit coutumier, les soi-disant La Torah orale a survécu à la destruction du Temple de Jérusalem par les Romains en 70 après JC. e. et donne naissance au judaïsme moderne, appelé, contrairement au judaïsme des temples, rabbinique.

Privé du temple ancien centre vie nationale, religieuse et spirituelle, et expulsée d'Israël par les Romains au milieu du IIe siècle. n. J.-C., les Juifs de la diaspora se sont donné pour tâche de « construire une clôture autour de la Torah », c’est-à-dire de remplacer le culte du temple par un système de droit religieux et coutumier (halakhah) réglementant la vie des communautés juives de la diaspora. Peu de temps après l'exil, les travaux furent achevés sur la création du soi-disant code massorétique du Tanakh, divisé en trois sections : la Torah (Enseignement), c'est-à-dire les livres Bereshit (« Au commencement », nom chrétien « Genèse »). , Shemot (« Noms », Christian « Exode »), Vayikra (« Et il appela », Christian « Lévitique »), Bemidbar (« Dans le désert », Christian « Nombres ») et Devarim (« Mots », Christian « Deutéronome»); Nevi'im (Prophètes), y compris les livres de Yehoshua (Christ. Josué), Shofetim (Juges), Shmuel 1 et 2 (Catholique 1 et 2 Prophète Samuel, Orthodoxe 1 et 2 Rois), Melachim 1-2 (Catholique. 1 et 2 Rois, Orthodoxes 3-4 Rois), Yeshaya (prophète Isaïe), Yirmeya (prophète Jérémie), Yehezkel (prophète Ézéchiel) et Tereus-Asar (livres des 12 soi-disant prophètes mineurs) ; Ketuvim (Écritures), y compris les livres Te'illim (Louanges, Psaumes chrétiens), Mishlei (Proverbes, Proverbes chrétiens), Iyov (Job), Megillot [Parchemins ; se compose de 5 livres distincts : Shir-ashirim (Cantique des Cantiques), Ruth (Ruth), Eicha (Lamentations de Jérémie), Ko "eleth (Ecclésiaste), Esther (Esther)], Daniel (prophète Daniel), Ezra (Ezra), Néhémie (Néhémie orthodoxe, catholique 2 Esdras) et Divrei" Ayamim 1 et 2 (Chroniques catholiques 1 et 2, Chroniques orthodoxes 1 et 2). Au début du IIIe siècle, la codification de l'ensemble des normes halakhiques et des traditions narratives - la Mishna (Interprétation), ou Shas (Six Ordres), a été achevé, qui, avec l'ensemble exégétique (l'exégèse est la science des principes d'interprétation des textes religieux) compilé aux IIIe-Ve siècles, de la Guemara est le Talmud, le deuxième livre saint du judaïsme. Le Tanakh et la Mishna sont écrits en hébreu avec des inclusions mineures de textes araméens, la Guemara est en araméen : ce qu'on appelle Jérusalem. Le Talmud est en occidental, le Talmud babylonien est en dialecte oriental de l'araméen. Ainsi, au Moyen Âge, ces deux Les langues, l'hébreu et l'araméen, sont devenues métalangues de la culture juive. Au 8ème siècle Le karaïmisme s'est séparé du judaïsme au XIIe siècle. Le rabbin et philosophe Maïmonide, ou Rambam (1135 ou 1138-1204), formule dans la tradition de l'aristotélisme le dogme fondamental du judaïsme dans un commentaire détaillé du Talmud - Mishneh Torah (Interprétation de la Torah). Au 16ème siècle Le rabbin Yosef Karo (1488-1575) a compilé le recueil talmudique populaire Shulchan Aruch (« La table dressée »), qui est devenu guide pratique selon la loi talmudique acceptée par le judaïsme orthodoxe.

Après l'exil, les écoles mystiques du judaïsme, connues sous le nom de Nom commun Kabbale (Patrimoine). Un centre influent d'enseignement kabbalistique, dirigé par le rabbin Isaac Luria, ou Ari (1536-72), a émergé au XVIe siècle. à Safed en Galilée. Le hassidisme est en train de devenir l’un des mouvements mystiques les plus connus. Commencé au 18ème siècle. Le mouvement d'émancipation juive - Askala (illumination) - conduit à une crise du judaïsme orthodoxe et à l'émergence d'un mouvement réformiste qui cherchait à adapter la pratique du judaïsme aux normes du mode de vie européen. Insatisfaits des tendances d'assimilation du début du réformisme allemand, les Juifs du milieu du XIXe siècle. créer la tendance dite conservatrice du judaïsme, qui prônait des réformes progressives et leur synthèse avec une partie des normes halakhiques. Au sein du judaïsme orthodoxe au début du XXe siècle. Le mouvement sioniste de Mizrachi est en train d’émerger. Actuellement, la majorité des Juifs américains sont adeptes de la Réforme, du Conservatisme et du Reconstructionnisme – trois écoles du judaïsme hétérodoxe ; le judaïsme orthodoxe domine en Israël.

La théologie et le dogme du judaïsme sont imprégnés d’une combinaison contradictoire de principes universalistes et particularistes. Ils reposent sur une idée monothéiste stricte de l’unité, de l’universalité et de la toute-puissance de Dieu, créateur et source de toutes choses. Dieu est incorporel et non anthropomorphe, malgré le fait qu'il a créé l'homme à son image et à sa ressemblance. Prononcer le nom de Dieu est tabou et remplacé par des euphémismes. La liturgie, divisée en versions ashkénaze et séfarade, comprend la répétition obligatoire deux fois par jour des paroles « Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un ».

Le judaïsme croit qu'à la création, Dieu a doté l'homme du libre arbitre et du choix, mais lui a ordonné d'accomplir les « mitsvot » (commandements) qui incarnent la bonté et le comportement humain correct. La première alliance conclue par Dieu avec l’ancêtre de l’humanité, Noé, comprend les soi-disant Sept Commandements des fils de Noé. Ils consistent en des interdictions contre l'idolâtrie, le blasphème, l'effusion de sang, le vol, l'inceste, la consommation de viande coupée d'un animal vivant et le commandement de vivre selon les lois. Selon le judaïsme, l'acceptation de la Torah par le peuple juif s'est accompagnée de l'imposition aux Juifs de 613 commandements spéciaux, dont l'observance n'est pas obligatoire pour les autres peuples. La plupart d'entre eux définissent des normes de comportement quotidien, des règles alimentaires, des régulations économiques, des règles de pureté rituelle, obsolètes en exil, des normes d'hygiène, des interdictions de mélange d'entités incompatibles (lin et laine ; lait et viande ; céréales avec légumineuses ; deux animaux de trait différents dans une équipe et etc.).

Les « mitsvot » spéciales concernent la sphère religieuse et le respect des fêtes. Parmi les « mitsvot », se distingue ce qu'on appelle le Décalogue, ou Dix Commandements, qui contiennent des normes éthiques et comportementales universelles du comportement humain : le monothéisme, l'interdiction de représenter Dieu, de prendre Son nom en vain, d'observer le caractère sacré du Jour de repos sabbatique, honorant les parents, interdisant le meurtre, l'adultère, le vol, le faux témoignage et la convoitise égoïste. Les écarts par rapport aux mitsvot qui résultent du principe du libre arbitre sont considérés comme des péchés et entraînent des représailles non seulement dans l'au-delà, mais aussi dans l'au-delà. vrai vie. Ainsi, la justice, éthique et sociale, incarnée dans les mitsvot, devient l’un des impératifs du dogme judaïque. Le concept de l'immortalité de l'âme, de l'existence d'une vie après la mort et de la future résurrection des morts ne se reflète pas directement dans la Torah et a une origine relativement tardive dans le judaïsme, remontant aux mouvements eschatologiques du judaïsme à la frontière des époques. . Les mouvements mystiques du judaïsme acceptent le concept de métempsycose, c'est-à-dire le cycle de transmigration des âmes. Les désastres et les persécutions constants qui ont frappé le peuple juif en exil, ainsi que l'exil lui-même, sont considérés par le judaïsme comme faisant partie du châtiment pour les écarts par rapport à l'accomplissement correct des « mitsvot » et comme un fardeau du choix. La délivrance doit venir du résultat de la libération qui sera apportée par le roi-sauveur « machia’h » (littéralement « l’oint », le messie). La croyance à la venue du Messie, qui est l'un des dogmes obligatoires, présuppose l'avènement du royaume de Dieu, la résurrection des morts, l'apparition de la « Jérusalem céleste » et le transfert miraculeux vers elle de tous les Juifs dispersés partout. le monde. Le concept de Sion et de Jérusalem, en tant que gloire et patrie perdues, a non seulement un caractère transcendantal, mais aussi terrestre dans le judaïsme. La croyance en un éventuel retour à Sion (« aliyah »), incarnée dans la prière quotidienne et le souhait de Pâques « l’année prochaine à Jérusalem », est devenue la base idéologique du sionisme.

Le calendrier juif est luni-solaire, avec un cycle de 19 ans, au sein duquel il y a 12 années composées de 12 mois et 7 années bissextiles de 13 mois. La fête principale, à part des autres, est le Shabbat (samedi), un jour de repos dont le début est célébré par un repas de fête et un rituel spécial après l'ascension. Trois premiersétoiles tous les vendredis soirs. Le samedi, tous les travaux liés à l'émergence de substances nouvelles (y compris l'allumage d'un feu), au déplacement Véhicules et autres troubles du repos. Les fêtes les plus importantes après le samedi sont Yom Kippour, ou Yom Akipourim (Jour du Jugement), accompagné d'un jeûne strict, d'une liturgie spéciale et de rites pénitentiels, et Roch Hachana ( Nouvelle année), célébrés respectivement les 10ème et 1er jours du mois d'automne de Tishrei. Au plus jours fériés importants Font également partie des soi-disant «trois fêtes de pèlerinage» en mémoire de la montée obligatoire à Jérusalem qui avait lieu ces jours-là. La première d’entre elles est Pessa'h (Pâques), qui commence le 14 du mois de printemps de Nisan. Le rituel pascal (« Seder Pessa'h » - ordre de Pâques) est dédié au souvenir de l'exode d'Egypte, de l'acquisition de la liberté, de l'arrivée du printemps et du début de la maturation de la première « gerbe ». Sa récolte commence 50 jours plus tard, lors de la fête de Shavouot (Pentecôte), qui tombe pendant le mois d'été de Sivan et est dédiée au don de la Torah. La dernière fête de pèlerinage de Souccot (tabernacles) est célébrée au mois de Tishrei, dédiée au souvenir des 40 ans d'errance dans le désert et des récoltes d'automne. À Souccot, des huttes spéciales à toit ouvert sont construites, dans lesquelles les gens vivent et mangent tous les jours de la fête. Les vacances d'hiver de Hanoukka (25 Kislev) et les vacances de printemps de Pourim (14 Adar) sont également populaires.

Parmi les rites du cycle de vie, la circoncision des garçons est typique, pratiquée le 8ème jour après la naissance.

Le centre de la vie religieuse et sociale est la synagogue. Son statut est déterminé par la présence d'un étui à icônes spécial pour stocker les rouleaux de la Torah, placé dans le mur faisant face à Jérusalem. Dans les synagogues orthodoxes, les hommes et les femmes sont séparés les uns des autres par une cloison, un mur ou une hauteur. Dans les synagogues réformées et conservatrices, souvent appelées temples, hommes et femmes s'assoient ensemble. Les synagogues disposent généralement d'une salle spéciale pour les ablutions rituelles – un « mikvé ».

Le sacerdoce n'existait que dans le judaïsme des temples, où l'on distinguait deux catégories de clergé - les « ko »anim » (prêtres) et les « leviim » (Lévites). Leurs descendants remplissent encore des fonctions rituelles spécifiques et observent des interdictions supplémentaires, par exemple, ko"anim ne doit pas être sous le même toit qu'un cadavre, épouser une veuve ou une personne divorcée, etc. La figure centrale du judaïsme rabbinique est le rabbin (« rabbin »), dans les communautés séfarades « hacham » est un expert certifié en tradition religieuse qui a le droit d'être le mentor spirituel de la communauté (ke "illa), d'entrer dans un tribunal religieux, d'enseigner dans une école religieuse. Dans le judaïsme orthodoxe, seuls les hommes peuvent être rabbins ; les mouvements non orthodoxes ont récemment reconnu le droit d'être rabbinique et chantre (chantre - chef de la liturgie) statut également pour les femmes. Traditionnellement, la ke"illa était la seule forme d'organisation de la communauté juive. Ce n'est que dans les temps modernes que des tentatives ont été faites, souvent sous la pression des autorités, pour créer des formes d'associations plus larges.

Selon la halakhah, est adepte du judaïsme toute personne née d'une mère juive ou professant le judaïsme conformément à la loi religieuse.

Les adeptes du judaïsme sont répartis dans le monde entier. Presque tous sont juifs d’origine ethnique. Le prosélytisme actif et le travail missionnaire ne sont pas pratiqués dans le judaïsme, mais l'entrée de personnes d'autres confessions dans la communauté juive (« giyur ») est autorisée, bien que difficile. Les prosélytes (« les siens ») qui subissent le rituel de conversion deviennent juifs et il est interdit de leur rappeler leur origine non juive. Il existe néanmoins un certain nombre de groupes périphériques qui sont conscients, à un degré ou à un autre, de leur différence avec les Juifs. Cela s'applique aux Karaïtes et aux Samaritains, divers groupes Judaïsants en Afrique (

Rabbin Isaac Aboab da Fonseka à l'âge de 84 ans. 1689 Aernout Naghtegael / Rijksmuseum

1. Qui peut pratiquer le judaïsme

Il y a deux manières de devenir juif. La première est de naître d’une mère juive, la seconde est de se convertir, c’est-à-dire de se convertir au judaïsme. C'est en quoi le judaïsme diffère de l'hindouisme et des autres religions nationales - zoroastrisme, shintoïsme. Vous ne pouvez pas accepter l’hindouisme ou le shintoïsme : vous ne pouvez appartenir à ces religions que par droit de naissance, mais le judaïsme est possible. Il est vrai que devenir juif n’est pas si facile. Selon la tradition, un prosélyte potentiel, c'est-à-dire une personne qui s'est tournée vers une nouvelle religion, est dissuadé longtemps de cette démarche afin qu'il démontre la fermeté de ses intentions : « Quiconque veut devenir juif n'est pas accepté immédiatement. Ils lui disent : « Pourquoi as-tu besoin de devenir juif ? Après tout, vous voyez que ce peuple est humilié et opprimé plus que tous les autres peuples, comment les maladies et les troubles s'abattent sur lui... » Et bien que le traité cité « Gerim » (de l'hébreu « Prosélytes ») ait été créé au IIe siècle - à l'époque où les autorités romaines, se vengeant des Juifs d'un autre soulèvement anti-romain en Palestine, interdisaient la pratique des rituels juifs, l'avertissement qui y résonnait restait d'actualité au moins jusqu'au milieu du XXe siècle. Le « candidat » qui a fait preuve de la détermination requise subit une cérémonie spéciale et devient membre du peuple juif.

2. Brit Milah et Bar Mitzvah

Ainsi, pour un prosélyte, la vie juive commence par la conversion. Au cours de cette cérémonie, les hommes et les femmes effectuent des ablutions rituelles dans un bassin spécial – un mikvé. Les hommes subissent également le rite de la circoncision – Brit Milah. Cette ancienne tradition, selon la Bible, remonte au premier Juif, Abraham, qui fut le premier à accomplir le rituel pour commémorer l'alliance conclue entre lui et Dieu. Abraham avait 99 ans – il n’est donc jamais trop tard pour devenir juif. Il est de coutume que les garçons nés dans des familles juives soient circoncis le huitième jour après leur naissance.

Le prochain rite important de la vie est la bar-mitsva (littéralement « fils du commandement »), que les garçons subissent lorsqu'ils atteignent l'âge de 13 ans. À partir de cet âge, les hommes sont considérés comme suffisamment âgés pour se conformer à toutes les lois du judaïsme. Une cérémonie similaire pour les filles, la bat mitsvah (« fille du commandement »), est apparue relativement récemment, en fin XIX- au début du XXe siècle, et n'a d'abord été engagé que dans les milieux religieux libéraux qui, selon « l'esprit du temps », cherchaient à égaliser les droits des femmes et des hommes. Ce rituel a rencontré de nombreux opposants, mais il est progressivement devenu généralement accepté et est aujourd'hui pratiqué dans la plupart des familles religieuses juives. Au cours de sa bar-mitsva, un garçon lit un chapitre publiquement pour la première fois de sa vie. Saintes Écritures(Torah). Une bat-mitsva dépend du degré de libéralité de la communauté : il s'agit soit aussi d'une lecture à haute voix de la Torah, soit d'une modeste fête en famille.

3. Combien de commandements les Juifs doivent-ils respecter ?

Tout le monde connaît l’existence du soi-disant Décalogue – les Dix Commandements Bibliques (Ex. 19 : 10-25). En fait, le judaïsme impose des exigences beaucoup plus strictes à ses adeptes : les Juifs doivent respecter 613 commandements. Selon la tradition, 365 sont de nature prohibitive (selon le nombre de jours dans une année), les 248 restants (selon le nombre d'organes du corps humain) sont prescriptifs. Du point de vue du judaïsme, les non-juifs ne sont tenus de rien faire du tout : ils doivent observer les sept commandements des descendants de Noé (qui incluent évidemment toute l’humanité). Les voici : l'interdiction de l'idolâtrie, du blasphème, de l'effusion de sang, du vol, de l'inceste et de la consommation de viande coupée sur un animal vivant, ainsi que l'exigence d'établir un système juridique équitable. Le grand sage juif Maïmonide, qui a vécu au XIIe siècle, a soutenu que les non-juifs qui observent ces lois entreront dans le Royaume des Cieux avec les Juifs.

4. Pourquoi les Juifs ne mangent-ils pas de porc ?

Les interdictions alimentaires dans le judaïsme ne se limitent pas au porc : la gamme d'aliments interdits est assez large. Leur liste est donnée dans le livre biblique du Lévitique. En particulier, la consommation est interdite aux chameaux, aux carcasses, aux porcs, à la plupart des oiseaux et aux poissons sans écailles. La nature des interdictions alimentaires juives est un sujet de débat houleux, même si du point de vue du judaïsme, les interdictions alimentaires sont une évidence, dans laquelle il ne sert à rien de rechercher une céréale rationnelle. Et pourtant, même les célèbres sages juifs ont tenté de leur trouver des explications. Maïmonide affirmait que les aliments interdits aux Juifs étaient nocifs pour la santé. Un autre sage remarquable, Nahmanide, qui vécut un siècle plus tard, s'y opposa, arguant qu'une telle nourriture est principalement nocive pour l'âme : la viande d'oiseaux de proie, par exemple, a un effet néfaste sur le caractère d'une personne.

5. Pourquoi un juif a-t-il besoin de cheveux ?

Un des caractéristiques distinctives apparence Un juif religieux, bien sûr, a des sidelocks - de longues mèches de cheveux sur les tempes. Le fait est que l'un des commandements ordonne aux hommes de ne pas se couper les cheveux au niveau des tempes - cependant, la longueur des cheveux n'est pas réglementée par ce commandement, mais dépend des traditions d'une communauté particulière. À propos, il n'est pas habituel que les garçons se coupent les cheveux avant l'âge de trois ans. Mais les femmes mariées doivent non seulement se couper les cheveux courts (dans certaines communautés, même les raser), mais aussi les cacher sous une coiffe. Dans certaines communautés, il est permis de porter des perruques au lieu de chapeaux, tandis que dans d'autres, c'est strictement interdit, car même les cheveux artificiels peuvent séduire les étrangers.

6. Ce qu'il ne faut pas faire le samedi

Honorer le sabbat est l'un des principaux commandements du judaïsme. La Bible nous dit que Dieu a créé le monde en six jours et que le septième jour il « s’est reposé de son travail ». À l'imitation de Dieu, les Juifs reçurent l'ordre de sanctifier le jour du sabbat, le libérant ainsi du travail quotidien. Quels types d’activités sont interdites ? Certains d’entre eux sont répertoriés dans la Bible : on ne peut pas allumer de feu, planter une tente ou tondre des moutons. Les interdictions ultérieures sont généralement dérivées des interdictions bibliques : on ne peut pas allumer l'électricité, ouvrir un parapluie (après tout, cela ressemble à une tente), se raser la barbe, etc. Dans les villes juives d'Europe de l'Est, il y avait une pratique, si nécessaire, pour accomplir un travail interdit le samedi, par les voisins chrétiens, appelés "shabes goyim" - "étrangers du sabbat". Il est également interdit d'enterrer les morts le samedi, malgré la tradition d'inhumer le corps du défunt le plus tôt possible. Cependant, contrairement à la croyance populaire, le sabbat est non seulement possible, mais doit être enfreint afin de sauver sa propre vie ou celle d'autrui : « Vous pouvez enfreindre le sabbat pour le bien d'un enfant d'un jour, mais pas pour à cause du cadavre du roi d’Israël.

7. Quand le Messie viendra

Dans le judaïsme, il existe une idée selon laquelle un jour le Sauveur viendra au monde - un roi idéal, descendant du roi David, qui régna au 11ème siècle avant JC. e., Messie (de l'hébreu « mashiach » - « l'oint »). Pendant des siècles, les Juifs ont associé à son arrivée l’espoir de changer leur situation souvent désastreuse, de restaurer l’ancienne grandeur d’Israël et de retourner dans leur patrie historique. La période de l'histoire à partir de la fin du 1er siècle après JC. e. Avant la création de l’État d’Israël en 1948, la tradition juive la considérait comme une période de Galout – « l’exil ». En raison de diverses circonstances tragiques, la plupart des Juifs ont été contraints de vivre en dehors de la terre qu'ils croyaient leur appartenir par promesse - un vœu fait par Dieu au premier Juif - l'ancêtre Abraham (d'où la « Terre promise »).. Il n’est pas surprenant que les attentes messianiques se soient intensifiées à une époque de cataclysmes politiques. Comme vous le savez, les chrétiens croient que le Messie est déjà venu - il s'agit de Jésus-Christ (traduit du grec, « Christ » signifie aussi « l'oint »), un charpentier de la ville de Nazareth. Dans l'histoire juive, il y avait d'autres prétendants au rôle de « ce même Messie » - Bar Kochba (IIe siècle après JC) Shimon Bar Kochba- chef d'un soulèvement anti-romain majeur en 131-135 après JC. e. Le soulèvement a été réprimé, les Juifs ont été expulsés de Jérusalem et la province de Judée a reçu un nouveau nom : Syrie-Palestine., Shabtai Tzvi (XVIIe siècle) Chabtaï Tsvi(1626-1676) - un juif qui s'est déclaré Messie en 1648. Il rassembla de nombreux adeptes, car à cette époque les Juifs, choqués par les monstrueux pogroms en Ukraine, attendaient plus que jamais leur libérateur. En 1666, sous la menace d'exécution, il se convertit à l'islam., Jacob Frank (XVIIIe siècle) Yakov Frank(1726-1791) - un Juif qui s'est déclaré Messie. A trouvé des adeptes en Pologne (Podolie). En 1759, avec de nombreux disciples, il fut baptisé catholicisme., mais les espoirs qui y étaient associés ont été déçus, alors les Juifs continuent d'attendre.

8. Que sont le Talmud et la Torah et en quoi diffèrent-ils de la Bible

Commençons par le fait que la Bible juive n'est pas identique à la Bible chrétienne. Le chrétien se compose de deux parties : l'Ancien et le Nouveau Testament. L'Ancien Testament (39 livres) est exactement identique à la Bible juive, mais les livres sont disposés dans un ordre légèrement différent et certains d'entre eux sont présentés dans une édition différente. Les Juifs eux-mêmes préfèrent appeler leurs Saintes Écritures « TaNaKh » - c'est une abréviation formée à partir des premières lettres des noms de ses parties. T - Torah (Loi), N - Neviim (Prophètes), K (H) - Ketuvim (Écritures).. Dans un contexte juif, le nom « Ancien Testament » ne doit pas être utilisé, car pour les Juifs leur alliance avec Dieu Testament est un terme établi dans les traductions russes de la Bible hébraïque, bien qu'il serait plus correct d'utiliser le mot « accord ».- le seul et pertinent. Un autre mot souvent utilisé pour désigner les Saintes Écritures dans le judaïsme est Torah (Loi). Ce terme est utilisé dans différentes significations: c'est le nom donné aux cinq premiers livres de la Bible (le Pentateuque de Moïse), mais parfois à la Bible dans son ensemble, et même à l'ensemble des lois juives.

Le mot « Talmud » en russe a acquis un caractère nominal commun - cela peut être le nom de n'importe quel livre épais. Cependant, dans le judaïsme, le Talmud (de l'hébreu « enseignement ») n'est pas seulement un livre épais, mais très épais - c'est un monument à la pensée juive médiévale, un ensemble de normes juridiques, éthiques et rituelles du judaïsme. Les textes du Talmud représentent des discussions de sages faisant autorité sur diverses questions liées à toutes les sphères de la vie - l'agriculture, fêtes religieuses et les rituels, les relations familiales, le droit pénal, etc. En termes de volume, le Talmud est plusieurs fois plus volumineux que la Bible et la complète. Le statut élevé du Talmud dans le judaïsme est assuré par l'idée qu'il est basé sur la loi orale (ou Torah orale), qui, comme la Torah elle-même, a été donnée par Dieu au prophète Moïse sur le mont Sinaï. La Torah a été donnée sous forme écrite ; La loi orale, comme son nom l’indique, est orale. C'est sous forme orale qu'elle a été transmise de génération en génération, discutée et commentée par les sages, jusqu'à ce qu'elle soit enfin écrite.

9. Judaïsme ou judaïsmes

Le judaïsme moderne est un phénomène hétérogène. Outre le judaïsme orthodoxe le plus traditionnel, il existe d’autres mouvements plus libéraux. Soit dit en passant, le judaïsme orthodoxe est également hétérogène. Au XVIIIe siècle, un mouvement particulier est apparu en Europe de l'Est : le hassidisme. Au début, il était en confrontation avec le judaïsme traditionnel : ses adeptes ne recherchaient pas tant la connaissance intellectuelle traditionnelle de Dieu à travers l'étude des Saintes Écritures, mais l'émotionnel et le mystique. Le hassidisme est divisé en plusieurs directions, dont chacune remonte à l'un ou l'autre leader charismatique - un tsadik. Les Tzadikim étaient vénérés par leurs disciples comme des saints justes, médiateurs entre Dieu et les hommes, capables d'accomplir des miracles. Le hassidisme s'est répandu assez rapidement dans toute l'Europe de l'Est, mais a échoué en Lituanie grâce aux efforts du chef spirituel des Juifs lituaniens - l'éminent rabbin Eliyahu ben Shlomo Zalman, surnommé le Génie de Vilna, ou Gaon en hébreu, pour sa sagesse. Ainsi, les opposants au hassidisme ont commencé à être appelés Litvaks, quel que soit leur lieu de résidence. Au fil du temps, les contradictions entre hassidim et litvaks ont perdu de leur acuité et coexistent désormais de manière tout à fait pacifique.

Un mouvement plus libéral – le judaïsme dit réformé – est apparu au XIXe siècle en Allemagne ; ses partisans cherchaient à rendre la religion juive plus européenne et à promouvoir ainsi l'intégration des Juifs dans la société européenne : traduire le culte de l'hébreu en allemand, utiliser un orgue dans le culte, abandonner les prières pour le retour du peuple juif en Palestine. Même les vêtements d’un rabbin réformé devinrent presque impossibles à distinguer de ceux d’un pasteur luthérien. Les partisans les plus radicaux du réformisme préconisaient de déplacer le jour de repos du samedi au dimanche. C’est au sein du judaïsme réformé que la première femme rabbin est apparue dans les années 1930 et autorise même aujourd’hui le mariage homosexuel. Le réformisme est populaire aux États-Unis. En Europe, l'Amérique latine Il existe également des communautés réformistes en Israël, mais leur popularité est bien moindre.

Au début du XXe siècle, le judaïsme conservateur émerge aux États-Unis, occupant une position intermédiaire entre orthodoxe et réformé. Les conservateurs recherchaient des changements plus modérés et graduels que les réformistes : ils insistaient sur le maintien de l'hébreu comme langue de culte, le strict respect des interdictions alimentaires et du repos sabbatique. Plus tard, des tendances contradictoires sont apparues dans le judaïsme conservateur : certains de ses adeptes ont cherché à se rapprocher des réformistes ; d’autres, au contraire, dérivent vers l’orthodoxie. Aujourd’hui, la version conservatrice du judaïsme est encore très populaire aux États-Unis et il existe un petit nombre de communautés en Israël.

10. En quoi une synagogue diffère-t-elle d’un temple ?

La synagogue (du grec « réunion ») est un bâtiment destiné aux prières et réunions collectives, aux cérémonies religieuses ; il peut y avoir plusieurs de ces bâtiments. Dans le judaïsme, il ne peut y avoir qu'un seul temple, et maintenant il n'y en a plus du tout : le dernier, le Second Temple, a été détruit en 70 après JC. e. par les Romains lors de la répression de la Grande Révolte juive. En hébreu, la synagogue est appelée « bet-knesset » - « maison de réunion », et le temple s'appelle « bet-Elohim » - « maison de Dieu ». En fait, c'est la principale différence entre eux. La synagogue est pour les gens et le temple est pour Dieu. Les gens ordinaires n'avaient pas accès au Temple, les prêtres y servaient, le reste ne pouvait être que dans la cour du temple. Chaque jour, des sacrifices y étaient offerts au Dieu d'Israël - c'était la principale forme de service au temple. Si nous faisons une analogie avec d'autres religions abrahamiques, le christianisme et l'islam, alors les églises chrétiennes sont plus proches dans leur structure et leurs fonctions du Temple de Jérusalem (en fait, il leur a servi de modèle), et les édifices de prière et les mosquées musulmans sont plus proches de synagogues.

Les bâtiments de la synagogue se distinguent par une grande diversité stylistique, limitée uniquement par les tendances de la mode de l'époque, les goûts des architectes et des clients. Habituellement, les synagogues ont des zones réservées aux hommes et aux femmes (sauf s'il s'agit d'une synagogue de l'une des confessions libérales). Près du mur faisant face à Jérusalem se trouve l'aron ha-kodesh - une arche sacrée, ressemblant à une armoire avec un rideau au lieu de portes. Il contient le trésor principal de la synagogue : un ou plusieurs rouleaux de parchemin du Pentateuque de Moïse – la Torah. Il est sorti, déplié et lu pendant le service sur une chaire spéciale - bimah (de l'hébreu « exaltation »). le rôle principal dans la synagogue, le culte appartient au rabbin. Un rabbin (en hébreu pour « enseignant ») est une personne instruite, connaissant les lois religieuses et le chef religieux de la communauté. Dans les communautés orthodoxes, seuls les hommes peuvent être rabbins ; dans les communautés réformées et conservatrices, les hommes et les femmes peuvent être rabbins.

Le rêve de restaurer le Temple détruit par les Romains est une idée très importante du judaïsme ; c'est précisément ce qui est pleuré au Mur Occidental de Jérusalem (la seule partie du complexe du temple qui a survécu jusqu'à ce jour). Le problème est qu’il ne peut être construit qu’au même endroit – sur le Mont du Temple, et il y a aujourd’hui des sanctuaires musulmans là-bas. Les Juifs croient que le Temple sera encore restauré après la venue tant attendue du Messie. Les petites maquettes du Temple dans les vitrines des boutiques de souvenirs sont souvent accompagnées d'une inscription optimiste : « Achetez maintenant ! Bientôt, le Temple sera restauré et les prix augmenteront !

11. Pourquoi les Juifs sont-ils le « peuple élu », qui les a élus et y a-t-il eu des fraudes lors des élections ?

L’idée selon laquelle le peuple juif est choisi par Dieu est l’une des idées clés du judaïsme. « Vous serez pour moi un peuple saint », dit Dieu (Exode 19 : 5-6), donnant au peuple juif sa Loi : la Torah. Selon la tradition talmudique, l'acte d'élection n'était pas unilatéral, mais réciproque : Dieu, soutenaient les sages du Talmud, a offert la Torah à différents peuples, mais ils ont refusé, ne voulant pas s'embarrasser de l'accomplissement des commandements, et seulement le Les Juifs ont accepté de l'accepter. Certes, selon une autre version (également talmudique), le consentement du peuple juif a été obtenu sous pression - au sens littéral du terme. Dieu inclina le rocher sous lequel le peuple s'était rassemblé : « Et ils dirent : « Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit et nous lui obéirons. » Cependant, le statut du peuple élu n'impliquait pas tant de privilèges par rapport aux autres nations, mais plutôt une responsabilité particulière devant Dieu. Les troubles qui frappaient continuellement les chefs des Juifs s'expliquaient par la non-observance des commandements - cependant, à la fin des temps, avec la venue du Messie, la situation devrait changer radicalement : Dieu est patient et son amour car son peuple élu est immuable.

Sources

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  • Vikhnovitch V. L. Judaïsme.
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  • Friedman R. Comment la Bible a été créée.
  • Chakovskaya L. Mémoire incarnée du Temple. Le monde artistique des synagogues de Terre Sainte des IIIe-VIe siècles après J.-C. e.
  • Shiffman L. Du texte à la tradition. Histoire du judaïsme à l’époque du Second Temple et à l’époque de la Mishna et du Talmud.

    Judaïsme (d'un autre Héb. je perds du poids- habitants de l'ancienne Judée). Religion nationale des Juifs. Caractéristique Le judaïsme, qui le distingue des religions nationales des autres peuples, est monothéisme- la foi en un Dieu Unique. Sur la base du judaïsme, deux religions mondiales sont nées : le christianisme et l'islam.

    Les idées des anciens Juifs sur le Dieu Unique se sont développées sur une longue période historique (19e - 2e siècles avant JC), appelée biblique et comprenait l'ère patriarches(ancêtres) du peuple juif. Comme le raconte la légende, le tout premier Juif fut le patriarche Abraham, qui entra dans une union sacrée avec Dieu - une alliance ( britannique). Abraham a fait la promesse que lui et ses descendants resteraient fidèles à Dieu et accompliraient les commandements comme preuve de cela ( mitsvot) - les normes de comportement qui distinguent une personne qui adore le vrai Dieu. Pour cela, Dieu a promis à Abraham de protéger et de multiplier sa descendance, d’où émergerait une nation entière. Ce peuple recevra de Dieu la possession d'Israël - la terre sur laquelle il créera son propre État. Les descendants d'Abraham formaient une union de 12 tribus (groupes tribaux), liées par le sang, qui descendaient des 12 fils de Jacob (Israël), fils d'Isaac et petit-fils d'Abraham : Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Issacar, Zabulon. , Gad, Asher, Joseph, Benjamin, Dan et Nephtali.

    Mais avant de recevoir la terre promise par Dieu (la Terre promise), les descendants d’Abraham se sont retrouvés en Égypte (environ 1 700 avant JC), où ils ont été réduits en esclavage pendant 400 ans. Le prophète Moïse les a fait sortir de cet esclavage ( Moché). L'exode du peuple élu de Dieu s'est accompagné de nombreux miracles que Dieu a accomplis comme preuve de sa puissance. Cela a été suivi d'une errance de 40 ans dans le désert, au cours de laquelle tous les anciens esclaves ont dû mourir pour que seuls les hommes libres puissent entrer sur la terre d'Israël. Au cours de cette errance à travers le désert se déroule l'événement central du judaïsme et de toute son histoire : Dieu appelle Moïse au mont Sinaï et, par lui, donne à tout le peuple juif les dix commandements et Toru- La loi écrite en cinq livres et appelée Pentateuque de Moïse. La Révélation du Sinaï, reçue par Moïse, marque le début de l'existence des Juifs en tant que peuple unique, et du judaïsme - la religion que professe ce peuple. Dieu des Juifs, nommé d'après Yahvé(L'Être, de l'être duquel tout découle), n'avait ni images ni temples. Le principal objet de culte des Juifs était l'Arche d'Alliance - un cercueil dans lequel étaient conservées deux dalles de pierre (tablettes) sur lesquelles étaient gravés les dix commandements. L'Arche d'Alliance était considérée comme la résidence terrestre de Dieu, invisiblement présente dans le monde entier.

    Au 11ème siècle avant JC e. Les Juifs créent l'État d'Israël, dont la capitale est la ville de Jérusalem (Yerushalayim). En 958 avant JC. e. Le roi Salomon construit un temple à Jérusalem sur le mont Sion en l'honneur du Dieu unique, là où était placée l'Arche d'Alliance. Un nouveau départ a commencé dans l'histoire du judaïsme, période du temple, qui a duré environ 1500 ans. Durant cette période, le Temple de Jérusalem est devenu le principal centre spirituel du judaïsme et le seul lieu où se déroulaient les rites religieux.

    Le droit exclusif d'accomplir les services du temple, dont l'élément principal étaient les sacrifices, appartenait à Aaronides- descendants d'Aaron, frère de Moïse, qui formait la catégorie la plus élevée du sacerdoce - cohanim(prêtres). Ils ont été servis Léviim(Lévites) - gens du clan de Lévi. Les serviteurs du Temple de Jérusalem constituaient une catégorie particulière de la société juive. Leurs descendants remplissent toujours des fonctions rituelles particulières et observent des interdictions supplémentaires : par exemple, les kohanim ne doivent pas être sous le même toit qu'un cadavre, épouser une veuve ou une personne divorcée, etc.

    Durant la même période, l'écriture est achevée Tanakh- Les Saintes Écritures du judaïsme (la tradition chrétienne a pleinement inclus le Tanakh dans la section de la Bible appelée l'Ancien Testament).

    En 587 avant JC. e. Israël a été capturé par le roi babylonien Nabuchodonosor II, qui a détruit le Temple de Jérusalem et a réinstallé de force la plupart des Juifs en Babylonie. Le prophète Ézéchiel devient le chef spirituel et le mentor des colons. Il développa l’idée de la renaissance d’Israël, mais en tant qu’État théocratique dont le centre serait le nouveau Temple de Jérusalem. Le créateur de ce nouvel État devrait être Messie- descendant du roi David. Sous la dynastie perse achéménide, les Juifs purent retourner à Jérusalem, qui reçut le statut de ville autonome (VI-V siècles avant JC). Le deuxième Temple de Jérusalem fut construit, mais les dirigeants de la nouvelle communauté religieuse, Esdras et Néhémie, refusèrent d'y accueillir les Israéliens qui n'avaient pas été en captivité babylonienne, ainsi que ceux qui restaient en Palestine, parce qu'ils pensaient qu'ils n'avaient pas été capturés par Babylone. ont cessé d'être Juifs, s'étant mêlés à des peuples qui adoraient d'autres dieux. La partie rejetée des Israéliens a créé sa propre communauté spéciale Samaritains, conservé en Palestine à ce jour. Depuis l'époque d'Esdras, l'idée du peuple juif choisi par Dieu a acquis une signification particulière dans les enseignements du judaïsme.

    La période de l'histoire du judaïsme à partir du IIe siècle. avant JC e. au 6ème siècle n. e. j'ai le nom Talmudique. Il se caractérise par une systématisation et une ritualisation approfondies du culte juif, qui d'un rituel de temple s'est transformé en un système de nombreuses règles, souvent scrupuleuses et minutieuses - jusqu'aux détails de l'apparence, de la coiffure et des vêtements - qu'un juif juste devait suivre. dans sa vie quotidienne.

    Au 1er siècle avant JC e. La domination romaine est établie sur Israël. A cette époque, un certain nombre de mouvements et de sectes émergent dans le judaïsme, dont la direction devient la plus faisant autorité. cassons-le(Pharisiens) - partisans de la démocratisation de l'enseignement et de l'introduction du droit coutumier, la soi-disant Torah orale. Au début du Ier siècle. n. e. comment l'une des sectes juives est née et Christianisme, qui s'opposa assez vite au judaïsme, s'en sépara et se constitua en une religion indépendante.

    En 67-73 n. e. la célèbre guerre juive éclata contre la domination romaine, au cours de laquelle le Temple de Jérusalem fut de nouveau détruit (70), et après le soulèvement de Bar Kochba (132-135), les Juifs furent expulsés d'Israël et installés dans tout l'Empire romain et en pays d'Asie, où ils formaient une importante diaspora. Au fil du temps, divers groupes ethniques de Juifs se sont formés dans la diaspora, avec leurs propres caractéristiques linguistiques, quotidiennes et rituelles. Le plus important en nombre communauté ethnique parmi le peuple juif il y a Ashkénazes- Les Juifs européens, dont le centre ethnoculturel est né dans l'Allemagne médiévale aux IXe-XIIe siècles. (Ashkenaz est le nom de l'Allemagne dans la littérature juive médiévale) et s'est implanté dans la plupart des pays d'Europe, aux États-Unis, en Amérique latine et en Afrique du Sud. Chez les Ashkénazes, la langue hébraïque parlée est apparue - yiddish, formé sur la base d'une base lexicale et grammaticale mixte germano-slave et d'une écriture hébraïque. Un autre groupe ethnique important de Juifs a émergé dans l’Espagne médiévale pendant la période de domination arabe. Elle a reçu le nom Sépharade(Séphard était le nom hébreu de l'Espagne au Moyen Âge). Après l'expulsion des Sépharades d'Espagne en 1492, ils s'installèrent dans les pays du Moyen-Orient, en Turquie et dans les Balkans, où ils conservèrent la vie quotidienne qui s'était développée en Espagne, ainsi que la langue. ladin, formé sur la base du vieil espagnol. Plus tard, tous les Juifs des pays asiatiques ont commencé à être appelés Sépharades, par opposition aux Juifs européens. D’autres communautés ethno-confessionnelles distinctes sont apparues à l’Est : les Falashas en Ethiopie, les Juifs noirs en Inde, les Iseloni en Chine, les Juifs iraniens.

    Avec la formation de la diaspora, commence une nouvelle étape dans l’histoire du judaïsme, appelée rabbinique. L'innovation la plus importante de la diaspora a été le remplacement du culte au temple, qui ne pouvait avoir lieu qu'à Jérusalem, par des réunions de prière à Jérusalem. synagogues sous la direction de professeurs de droit religieux - rabbins(d'un autre hébreu rabbin- mon professeur). Le rabbin, en tant qu'expert reconnu de la tradition religieuse, est le mentor spirituel de la communauté ( kegilla), siège dans un tribunal religieux et enseigne dans une école religieuse. Les rabbins sont formés à yeshivas- les écoles théologiques qui fonctionnent dans les plus grandes synagogues. Dans le judaïsme orthodoxe, seuls les hommes peuvent être rabbins, mais les confessions non orthodoxes ont récemment reconnu le droit au statut de rabbin pour les femmes. La Kehillah devient la seule forme d'organisation de la communauté juive. Les rabbins ont développé un système de droit religieux et coutumier ( halakha), qui commença à réguler la vie de toutes les communautés juives.

    Durant cette période, les livres des Saintes Écritures furent systématisés et ce qu'on appelle Codex massorétique Tanakh. Il se compose de 39 livres, répartis en trois sections : Torah(Enseignement)- livres Bereshit(Au début, prénom Genesis), Shemot(Noms, Exode Chrétien), Vayikra(Et il appela Christ Lévite), Barre médiane(Dans le désert, Chrétiens Nombres) et Dévarim(Paroles, Christ. Deutéronome) ; Neviim(Prophètes)- livres Ye'oshua(Christ. Josué), Choftim(Juges) Shmouel 1 Et 2 (Christ. 1 et 2 Rois, ou le prophète Samuel), Mélachim 1 Et 2 (Christ. 3 et 4 Rois), Yeshaya(Prophète Isaïe) Yirmeya"(prophète Jérémie) Yehezkel(Prophète Ézéchiel) et Terey-Asar(livres des 12 prophètes dits mineurs) ; Et Kétuvim(Écritures) livres Te illim(Louanges, Psaumes chrétiens), Michley(Proverbes, Christ. Proverbes de Salomon), Iev(Emploi), Mégillot(Parchemins); se compose de 5 livres distincts : Shir-ashirim(Cantique des Cantiques) Ruth(Ruth) Eiha(Lamentations), Ko"elet(Ecclésiaste), Esther(Esther)], Daniel(Prophète Daniel) Esdras(Esdras), Néhémie(Christ. Néhémie, ou 2 Esdras) et Divrei "ayamim 1 Et 2 (Christ. 1 et 2 Chroniques, ou Chroniques).

    Au début du IIIe siècle. un ensemble de règles et de traditions orales est compilé - Mishna(Interprétation), ou Shas(Six ordres), auxquels aux IIIe-Ve siècles. Des commentaires ont été ajoutés aux textes sacrés - Guemara. Mishna et Guemara se maquiller Talmud- le deuxième livre saint du judaïsme. Le Talmud a deux éditions, appelées Talmud de Jérusalem et Talmud de Babylone.

    Au début du VIIIe siècle. Le judaïsme s'est répandu parmi une partie des tribus turques qui faisaient partie du Khazar Kaganate. Leurs descendants sont Karaïtes, formait une branche distincte du judaïsme. La particularité du judaïsme karaïte est qu'il ne reconnaît que les livres du Tanakh et rejette le Talmud.

    Au XIIe siècle. l'éminent penseur juif et rabbin Moïse Maïmonide, ou Rambam (1135 - 1204), a systématisé le dogme fondamental du judaïsme et l'a exposé dans un long traité Mishné Torah(Interprétation de la Torah), devenu un guide encyclopédique de la Torah et du Talmud. Au 16ème siècle Le rabbin Yosef Karo (1488-1575) acheva la systématisation des instructions du Talmud. Le code qu'il a compilé Choul’han Aroukh(La Table dressée) est devenu un guide pratique de la loi talmudique acceptée par le judaïsme orthodoxe.

    Après l'expulsion du peuple juif d'Israël, des écoles mystiques, connues sous le nom général Cabale(Patrimoine). L'un des centres les plus influents de cet enseignement s'est formé au XVIe siècle. dans la ville galiléenne de Safed sous la direction du rabbin Isaac Luria, ou Ari (1536-1572). Les kabbalistes cherchaient à comprendre le sens caché de la Torah et d'autres livres des Saintes Écritures, qui, comme ils le croyaient, contenaient une description symbolique de Dieu et de tous les processus divins. Les kabbalistes ont développé la doctrine de sefirot- dix hypostases du Dieu caché, chacune étant dotée de qualités particulières, et toutes ensemble, elles sont en interaction dynamique constante et contrôlent le monde matériel. Le travail principal des kabbalistes est Zohar(Briller), est vénéré par eux au même titre que la Torah et le Talmud. Les enseignements de la Kabbale ont eu une grande influence sur la formation d'autres mouvements mystiques du judaïsme, et surtout sur hassidisme(d'un autre hébreu hassid- pieux), apparu au XVIIIe siècle. et s'est répandu parmi les Juifs de Volhynie, de Podolie et de Galice. Le hassidisme rejetait l'autorité des rabbins et vénérait Tsaddikim- des personnes justes qui, selon les hassidim, sont en communication constante avec Dieu et dotées d'un pouvoir surnaturel, ce qui leur permet de manifester tout ce qui existe de leur propre volonté. Peu à peu, le hassidisme trouva un compromis avec le rabbinat et fut reconnu comme judaïsme orthodoxe.

    Fin du XVIIIe siècle. sous l'influence des idées de la Révolution française, un mouvement pour l'émancipation des Juifs est né - Askala(Lumières), ce qui conduit à la crise du judaïsme orthodoxe et à l'émergence direction réformiste, qui cherchait à adapter le judaïsme aux normes du mode de vie européen. Cependant, la peur de l'assimilation à la population non juive existait déjà au milieu du 19e siècle. a également intensifié le mouvement orthodoxe traditionnel, opposé au réformisme. Actuellement, la majorité des Juifs d’Europe et des États-Unis adhèrent au judaïsme réformé, tandis que le judaïsme orthodoxe prédomine en Israël.

    Une particularité des enseignements du judaïsme est qu'ils reposent sur deux idées contradictoires : l'élection nationale et l'universalisme. C'est la doctrine selon laquelle Dieu a choisi le peuple juif qui est devenue le principal obstacle à la propagation du judaïsme parmi d'autres peuples non ethniquement liés aux Juifs, bien que l'adoption du judaïsme par des individus, des groupes ethniques et même des nations entières ait eu lieu dans l'histoire.

    Le caractère universel des enseignements du judaïsme se manifeste principalement dans l'idée de l'unité, de l'universalité et de la toute-puissance de Dieu, créateur et source de toutes choses. Dieu est incorporel et n'a pas d'image visible, bien que l'homme ait été créé par Dieu à son image et à sa ressemblance. L'idée du Dieu Unique est exprimée dans le credo juif, le Shema, par lequel commencent les services : Écoutez Israël ! Le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est un ! . Dans le judaïsme, une coutume s'est développée pour ne pas utiliser le nom de Dieu dans le discours quotidien, en le remplaçant par le mot Adonaï (Seigneur, Seigneur). Renforçant cette règle, les gardiens des textes sacrés ont ajouté des marques de voyelles aux lettres consonnes du mot Yahweh pour le mot Adonaï. De cette connexion est née la transcription très répandue de Jéhovah - une forme déformée du nom Yahweh.

    Ayant créé l'homme, Dieu lui a donné le libre arbitre et le choix, mais lui a ordonné d'accomplir mitsvot(commandements) incarnant la bonté et un comportement correct. La première alliance conclue par Dieu avec l’ancêtre de l’humanité, Noé, comprend les soi-disant Sept Commandements des fils de Noé. Ils établissent des interdictions contre l'idolâtrie, le blasphème, l'effusion de sang, le vol, l'inceste, la consommation de viande coupée d'un animal vivant et l'ordre de vivre selon les lois. Selon le judaïsme, l'acceptation de la Torah par le peuple juif s'est accompagnée de l'imposition aux Juifs de 613 commandements spéciaux, dont l'observance n'est pas obligatoire pour les autres peuples. La plupart d'entre eux définissent des normes de comportement quotidien, des règles alimentaires, des régulations économiques, des règles de propreté rituelle, des normes d'hygiène et des interdictions de combiner des entités incompatibles (lin et laine ; deux animaux de trait différents dans un même harnais, etc.). Des réglementations spéciales s'appliquent aux pratiques religieuses et au respect des jours fériés.

    Parmi mitsvot la dite Dix Commandements(Grec décalogue), contenant des normes éthiques universelles du comportement humain : le monothéisme, l'interdiction de l'image de Dieu, de prononcer son nom en vain (en vain), d'observer le caractère sacré du jour de repos du septième jour (samedi), d'honorer les parents, l'interdiction du meurtre, de l'adultère, du vol, du faux témoignage et de la convoitise égoïste. La déviation de l'accomplissement des commandements, conséquence du principe du libre arbitre, est considérée comme un péché, qui entraîne des représailles non seulement dans l'autre monde, mais aussi dans la vie terrestre. Ainsi, la justice éthique et sociale contenue dans les commandements devient le principe central de tout le dogme du judaïsme.

    Les idées sur l’immortalité de l’âme, sur l’au-delà et sur la résurrection future des morts ne se reflètent pas directement dans la Torah et ont une origine plus tardive dans le judaïsme.

    Les désastres et les persécutions constants qui ont frappé le peuple juif en exil, ainsi que l'exil lui-même, sont considérés par le judaïsme comme une partie intégrante du châtiment pour les écarts par rapport à l'accomplissement correct des commandements et comme un fardeau de choix. La délivrance du peuple de la souffrance viendra après la libération, qui apportera Messie(Ancien héb. Machia'h- L'Oint de Dieu) - roi-sauveur. Le Messie apparaîtra sous la forme d'un humble enseignant issu de la lignée du roi David et avec sa venue, le royaume de Dieu sera établi sur terre - la Jérusalem céleste, où tous les Juifs dispersés à travers le monde seront miraculeusement transportés. Les morts ressusciteront et la paix et la fraternité des hommes prévaudront partout. La doctrine de Jérusalem comme gloire et patrie perdues a non seulement un caractère mystique, mais aussi terrestre dans le judaïsme. Croyance au retour éventuel à la terre promise ( Aliya), qui se manifeste dans la prière quotidienne et dans le souhait de Pâques L'année prochaine - à Jérusalem ! , est devenu la base idéologique Sionisme- mouvement politique national pour la restauration de l'État juif dans la patrie historique du peuple juif - la Palestine. Le fondateur du sionisme était un publiciste juif autrichien, Theodor Herzel (1860-1904), auteur du livre L'État juif. Le résultat du travail actif des organisations sionistes fut la création de l'État d'Israël en 1948, le retour d'un grand nombre de Juifs d'Europe et des États-Unis et la renaissance associée de la vie religieuse tant en Israël même qu'en Israël. la Diaspora.

    Le calendrier juif est calculé selon calendrier luni-solaire avec un cycle de 19 ans, au sein duquel 12 années sont composées de 12 mois et 7 années (années bissextiles) - de 13 mois. Les mois de l'année portent des noms assyro-babyloniens et sont dans l'ordre suivant : Tichri(Septembre octobre), heshvan(Octobre novembre), Kislev(Novembre Décembre), Tévet(Décembre janvier), Chevat(Janvier février), adar(V. année bissextile- Adar I et Adar II) (février-mars), Nissan(Mars avril), Iyar(Avril Mai), sivan(Mai juin), Tammouz(Juin Juillet), oh(Juillet août), Eloul(août sept).

    Le congé hebdomadaire est Chabbat(samedi) - un jour de repos dont le début est marqué par l'allumage de bougies, une bénédiction spéciale et un repas de fête après le lever des trois premières étoiles chaque vendredi soir. Le Chabbat, tout travail (y compris allumer un feu), la circulation des véhicules et autres troubles de la paix sont interdits. Le samedi est généralement consacré à la prière et à la lecture de la Torah.

    Les fêtes les plus importantes après le Shabbat sont Yom Kippour(Jour du Jugement), accompagné d'un jeûne strict et de prières et rituels pénitentiels spéciaux, et Rosh Hashanah(Nouvel An), célébré respectivement le 10ème et le 1er jour du mois de Tishrei.

    Les fêtes les plus importantes dans la tradition du judaïsme sont considérées comme les trois fêtes de pèlerinage, au cours desquelles - avant la destruction du Temple de Jérusalem - chacun était obligé de faire un pèlerinage à Jérusalem pour faire un sacrifice dans le Temple. Le premier est Pâque(Pâque, autre exode hébreu), dont la célébration commence le 14e jour du mois Nisan et dure 7 jours. Cette fête est dédiée à la mémoire de l'exode des Juifs d'Egypte et de l'acquisition de la liberté, ainsi qu'à l'arrivée du printemps et au début de la maturation de la première gerbe. Le principal établissement rituel de la Pâque juive est de sept jours de repas matsa- du pain spécial sans levain en souvenir de l'esclavage égyptien. Pendant les sept jours de vacances, il est non seulement strictement interdit de manger, mais même de conserver dans la maison des produits contenant de la levure. Le premier et le deuxième soir de Pâques, un repas spécial est organisé - seder, au cours de laquelle tout juif adulte doit boire quatre verres de vin. 50 jours après Pâques, a lieu la récolte de la première gerbe, célébrée avec la fête Chavouot(Pentecôte) le 6ème jour du mois de Sivan. Cette journée est également dédiée au don de la Torah à Moïse sur le mont Sinaï. Troisième fête de pèlerinage Souccot(Tabernacles), célébrée du 15 au 22 jour du mois de Tishrei et est dédiée à la mémoire des 40 ans d'errance des Juifs dans le désert, ainsi qu'à la récolte de la moisson d'automne. À Souccot, des huttes spéciales (tabernacles) à toit ouvert sont construites, dans lesquelles les gens vivent et mangent tous les jours de la fête.

    Les grandes fêtes sont également Hanoukka Et Pourim. Hanoukka (Fête de la Consécration) est célébrée à partir du 25ème jour du mois de Kislev pendant 8 jours. Il a été érigé en mémoire de la libération de Jérusalem par les Macchabées du règne séleucide en 164 avant JC. e. et est dédié à la rénovation du Temple, profané pendant les guerres des Maccabées. Pendant les huit jours de Hanoukka, huit bougies placées dans une lampe spéciale sont allumées - Hanoukkiah. Pourim (Fête des Lots) est célébrée les 14e et 15e jours du mois d'Adar et est dédiée aux événements légendaires décrits dans le livre d'Esther (Esther). Il raconte que sous le règne du roi perse Artaxerxès I (465-424 av. J.-C.), sous le règne duquel se trouvaient alors les Juifs, le ministre royal Haman voulait exterminer le peuple juif, mais son plan fut contrecarré grâce à la ruse d'un habitant de les épouses royales de la juive Esther et la sagesse de son éducateur Mardochée. En conséquence, les Juifs furent sauvés et le méchant Haman fut exécuté. Les fêtes de Hanoukka et de Pourim sont célébrées avec une joie particulière : les jours de fêtes, chacun s'offre des cadeaux, des jeux, des danses, des fêtes folkloriques et des matinées pour enfants sont organisés.

    En plus des fêtes, le judaïsme connaît également des jeûnes dédiés aux événements douloureux de l’histoire juive. Le jeûne juif implique l’abstinence totale de nourriture et de boisson pendant toute la journée jusqu’au coucher du soleil. Les postes les plus importants sont : Tisha BeAv(9ème jour du mois d'Ava) - en mémoire de la destruction du premier et du deuxième Temple ; Tzom Gedalya(3ème jour du mois de Tishrei) - commémore l'assassinat de Guedalia, le dernier dirigeant juif de Juda en 186 avant JC. e.; Asara be-Tevet(10ème jour du mois Tevet) - en souvenir de la destruction de Jérusalem par les Babyloniens en 586 avant JC. e.; Et Shiva-asar be-Tammuz- en souvenir de la destruction de Jérusalem par les Romains en 70 après JC. e.

    Parmi les rituels du cycle de vie, le plus important et le plus sacré est circoncision (britmila)- une intervention chirurgicale pour exciser le prépuce chez les garçons le huitième jour après la naissance. Selon la tradition, ce rituel a été établi à l'époque d'Abraham et symbolise l'union de Dieu et d'Israël, signe d'appartenance au peuple de Dieu. À l'âge de 13 ans, lorsque commence l'âge adulte religieux, les garçons subissent un rituel Bar Mitzvah (Fils du Commandement): Le premier samedi après leur 13ème anniversaire, ils sont appelés à lire la Torah pour la première fois lors d'une réunion de prière à la synagogue. A partir de ce moment, un garçon juif doit accomplir tous ses devoirs religieux et est responsable de ses péchés. Dans le 19ème siècle une coutume est née pour célébrer la majorité religieuse des filles lorsqu'elles atteignent l'âge de 12 ans (Bat Mitzvah - Fille du Commandement). Souvent, ces deux rituels coïncident avec la fête de Chavouot. Au cours de la période talmudique, le canon du mariage juif a également été formé. Il comprend une cérémonie de fiançailles ( kiddouchine), conclusion d'un contrat de mariage ( ketoubba) et la cérémonie du mariage, célébrée par un rabbin en présence de deux témoins.

    Le système des interdits alimentaires est très important dans le judaïsme ( kashrut) : Il est totalement interdit de manger de la viande de porc, d'équidés (chevaux, ânes), d'animaux sans sabots (lapins, lièvre), de rapaces et de poissons sans écailles. Faire le ménage ( kascher) est considérée comme la viande d'artiodactyles de ruminants (moutons, chèvres, vaches) et d'oiseaux abattus par un sculpteur ( Choïkhet) selon une règle particulière, et le sang doit être complètement éliminé de la viande. Il est également interdit de consommer simultanément de la viande et des produits laitiers, des céréales et des légumineuses, voire de les mélanger dans un même récipient.

    Le centre de la vie religieuse et sociale du judaïsme est synagogue. Le statut d'une synagogue est déterminé par la présence d'un étui à icônes spécial pour stocker les rouleaux de la Torah, situé dans le mur faisant face à Jérusalem. Au centre de la salle est installé bima- un endroit surélevé avec une table pour lire la Torah. Les attributs caractéristiques de la décoration de la synagogue sont le chandelier à sept branches ( menorah), réplique de lampe du Temple de Jérusalem ; arche - un cercueil avec un rouleau de Torah avec des images d'un lion et d'un aigle ; tablettes - tablettes de pierre avec les premiers mots des Dix Commandements ; et l'étoile de David (Mogendovid) - une étoile à six branches composée de deux triangles équilatéraux (selon la légende, elle était inscrite sur le bouclier du roi David). Puisque Dieu, selon la doctrine du judaïsme, n'a pas de forme figurative, toute image de Dieu, ainsi que les images de personnes, sont interdites dans le judaïsme.

    Le culte dans la synagogue comprend des prières individuelles et communautaires, la lecture de la Torah et des chants interprétés par une chorale sous la direction d'un chantre. Les sermons sont prêchés le samedi et pendant les jours fériés. Dans les synagogues orthodoxes, les sièges des femmes sont séparés par une cloison ou placés dans la galerie supérieure. Dans les synagogues réformées, hommes et femmes s’assoient souvent ensemble. Les synagogues disposent généralement d'une salle spéciale pour les ablutions rituelles - mikvé.

    Le judaïsme a trois services quotidiens obligatoires : shacharit(matin), Minha(de jour) et maariv(soirée). Ils sont exécutés à la fois publiquement - dans la synagogue et individuellement - à la maison. Pour accomplir la prière publique, il faut minyan- la présence d'au moins dix hommes ayant atteint l'âge adulte religieux. Les samedis et jours fériés, une prière spéciale est lue en mémoire du sacrifice du temple - Moussaf. La prière occupe une place centrale dans le culte à la synagogue Shmoneh Esre(18 bénédictions). Une partie importante des services de culte est également Kaddish- une prière commémorative qui est lue pour le défunt pendant une année de deuil et à l'anniversaire du décès d'un fils pour ses parents décédés. Pendant les offices du matin du lundi, jeudi et samedi, un rouleau de la Torah est lu. Les hommes portent une tenue particulière pendant la prière : contes- une couverture rectangulaire blanche avec un motif spécial et des pompons aux coins, un chapeau rond ( balle), ainsi qu'une ceinture de prière de forme irrégulière portée sous les vêtements d'extérieur de manière à ce que son coin ressorte. Au moment de la prière du matin à jours de la semaineà la tête du croyant avec le front et à main droite Un téfiline (phylactère) est attaché avec une sangle - une boîte dans laquelle est intégré le texte d'une prière. Les hommes sont tenus de porter un chapeau lorsqu’ils sont dans la synagogue, et les Juifs les plus religieux ne l’enlèvent jamais.

    Est considérée comme juive toute personne née d'une mère juive ou qui professe le judaïsme conformément à la loi religieuse.

    Actuellement, les adeptes du judaïsme sont installés partout dans le monde et presque tous sont juifs d’origine ethnique. Selon diverses statistiques, le nombre total de Juifs dans le monde se situe entre 13 et 14 millions de personnes ; dont 4,6 millions de personnes vivent en Israël et plus d'un million de personnes sur le territoire ex-URSS. Des communautés organisées d’adeptes du judaïsme existent dans plus de 80 pays à travers le monde. Le travail missionnaire auprès de la population non juive n'est pas pratiqué dans le judaïsme, mais l'entrée de personnes non juives dans la communauté juive est autorisée, même si elle est assez difficile. Non-juifs se convertissant au judaïsme Gérim) après avoir subi le rite de conversion, ils sont considérés comme juifs ; il leur est même interdit de rappeler leur origine non juive. En outre, il existe un certain nombre de groupes ethniques qui professent le judaïsme, mais qui sont en même temps conscients, à un degré ou à un autre, de leur différence par rapport aux Juifs. Ce sont les Samaritains et les Karaïtes, ainsi que des groupes de judaïsants en Afrique (Éthiopie, Zambie, Libéria), en Inde, en Chine, en Birmanie, aux États-Unis et dans d'autres pays. En Russie à la fin du XVIIIe siècle. Parmi les paysans des provinces centrales, surgirent les sectes judaïsantes des Subbotniks et du Gers, dont quelques adeptes ont survécu jusqu'à nos jours.

    judaïsme(du grec ancien, du nom de la tribu de Juda, qui a donné son nom au royaume de Juda) est la religion du peuple juif, la plus ancienne des trois principales religions monothéistes de l'humanité. Le judaïsme est aussi appelé Religion juive. Sur hébreu Les termes « judaïsme » et « judéité » sont synonymes.

    Dans le développement du judaïsme, il y a trois périodes historiques: temple(la période d'existence du Temple de Jérusalem), Talmudique Et rabbinique. Moderne orthodoxe Le judaïsme s'est développé sur la base du mouvement Pharisiens, né à l'apogée des Macchabées (IIe siècle avant JC) et comprend plusieurs directions - lituanien, hassidisme de diverses sortes, judaïsme orthodoxe moderniste, religieux Sionisme.

    Outre la croyance en Dieu, le judaïsme comprend des éléments religieux, historiques, rituels et nationaux. Sources du judaïsme moderne : Tanakh(Torah écrite) et Talmud(Torah orale). Torah aussi appelé Pentateuque de Moïse, car il contient cinq livres reçus par Moïse du Seigneur Dieu sur le mont. Sinaï.

    Le plus connu symbole du judaïsme- à six pointes Étoile de David.

    Tanakh s'appelle Bible hébraïque, décrivant la création du monde et de l'homme. Le Talmud est un ensemble de lois. Les croyances, l'éthique, les coutumes et les aspects sociaux du judaïsme sont décrits dans la Torah.

    Le judaïsme accorde plus d'importance au comportement qu'à la religion. Cependant, il existe des principes fondamentaux que tous les Juifs partagent : la croyance en l’unique Dieu véritable vers lequel chacun peut se tourner. Dieu Il y a esprit, être absolu. Dieu est le Créateur de toutes choses à tout moment, il est une Force agissant constamment, il est universel, il gouverne le monde entier.

    Dieu a établi non seulement les lois naturelles, mais aussi les lois morales. Dieu donne la vie éternelle. Il est tout bon, saint et juste. Dieu est l'aide de l'homme. Il est un sauveur, un libérateur des péchés et des vices – de l'orgueil, de l'égoïsme, de la haine et de la luxure. Dieu lui-même est le créateur de la lumière et des ténèbres. Dans la lutte contre le mal, le Juif est soutenu par sa foi en Dieu. Selon le judaïsme, l'homme est créé "à l'image et à la ressemblance de Dieu", et chacun est responsable devant Dieu lui-même. Tout est prédéterminé par Dieu, mais en même temps, l'homme a le libre arbitre pour faire des choix moraux. Le judaïsme reconnaît l'immortalité de l'âme humaine et croit que tous, quelles que soient leur religion et leur nationalité, sont également sont enfants de Dieu.

    Connaître Dieu dans le judaïsme implique de savoir que Dieu gouverne le monde et que l'homme doit s'efforcer de suivre le bon chemin que Dieu a ouvert aux hommes.

    Les Juifs croient qu’à un certain moment, les morts ressusciteront dans la chair et revivront sur terre. « Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns à la vie éternelle, les autres au mépris et à la disgrâce éternelles." (Dan. 12 : 2). Afin d'obtenir la rescousse, parce que "Les justes de toutes les nations auront leur héritage dans le monde à venir", nécessaire à l'exécution commandements les fils de Noé, à savoir :

    1. renoncer à l'idolâtrie;
    2. s'abstenir de l'inceste et de l'adultère ;
    3. ne versez pas de sang;
    4. ne prononcez pas le nom de Dieu en vain ;
    5. ne créez pas d'injustice et d'anarchie ;
    6. ne volez pas;
    7. Ne coupez pas de parties d’un animal vivant.

    Le judaïsme s'oppose à l'ascèse et est optimiste quant à l'avenir de ce monde, où Dieu nous invite à établir son royaume. Les Juifs croient que Dieu a choisi le peuple juif parmi toutes les nations du monde afin qu'après avoir accepté Révélation, a joué un rôle central dans le salut de l’humanité. Et grâce à la conscience de son choix, le peuple juif a pu survivre dans des conditions où il avait perdu plus d'une fois son identité nationale et politique.

    Le judaïsme accorde une grande importance aux rituels, qui sont considérés comme un moyen de survivre et de préserver la foi.

    Prière rituel quotidien obligatoire d'un juif. Il est préférable de prier dans une synagogue, car la prière publique est plus efficace. Interdictions alimentaires considéré comme faisant partie d’un code spécial de sainteté. Le rituel de circoncision du prépuce est un contrat avec Dieu marqué d'un signe sur le corps.

    Vacances

    • Chabbat(samedi), jour de repos hebdomadaire en mémoire de la création du monde et de la sortie d'Egypte ;
    • Rosh Hashanah(Nouvel An), anniversaire de la création du monde et jour de renouveau spirituel et moral ;
    • Yom Kippour(Jour du Jugement), un jour de repentance et de retour à Dieu par le renouveau spirituel et les bonnes actions ;
    • Souccot(Tabernacles), neuf jours (en Israël et chez les réformistes huit), dédiés aux récoltes d'automne et rappelant les pérégrinations dans le désert, le dernier jour de la fête est Sim'hat Torah (Joie de la Torah) ;
    • Pâque(Pâques), marquant le début du printemps et la libération de l'esclavage égyptien ;
    • Chavouot(Pentecôte), en partie une fête agricole, mais avant tout un souvenir du jour où Moïse reçut la Torah sur le mont Sinaï ;
    • Hanouka(Fête de la Consécration, ou Lumières), célébrée en l'honneur de la victoire des Macchabées sur les troupes d'Antiochus Épiphane, à la suite de laquelle les Juifs obtinrent la liberté de pratiquer leur religion ;
    • Pourim(Fête des Lots, ou Esther), pour commémorer la défaite d'Haman, qui complotait pour détruire les Juifs ;
    • Tisha BeAv(Neuvième Av), jour de deuil en mémoire de la destruction du Premier et du Second Temple.

    L'amour pour Dieu- fait partie intégrante d'une personne. Si une personne a péché par action ou par inaction, elle peut toujours se repentir et sera pardonné.

    Commandement de base — "Aime ton prochain comme toi-même" car tous sont enfants de Dieu. C’est le concept juif de fraternité humaine sous un Dieu unique.

    Il s’agit d’une religion monothéiste basée sur la croyance en un Dieu unique (un être personnel, indivisible, incorporel et éternel), qui est non seulement le créateur du monde, mais aussi son surveillant ou gardien constant. Le Seigneur a donné une alliance éternelle au peuple d’Israël, lui promettant protection et aide en échange de l’obéissance à ses commandements. a été formée au deuxième millénaire avant JC, c'est la religion nationale des Juifs. La majorité des adeptes vivent aux États-Unis (5,6 millions) et en Israël (4,7 millions).

    Cette culture comprend plusieurs langues uniques, dont chacune produit une vaste littérature, une philosophie juive complète et un ensemble de coutumes et de conventions sociales.

    Principes religieux de base

    Le judaïsme affirme l'existence et le caractère unique de Dieu et met l'accent sur le respect des commandements ainsi que sur le maintien d'un système de croyance strict. Contrairement au christianisme, qui exige une définition plus claire de Dieu, cette foi exige que l'on honore Dieu à travers une lutte constante avec les instructions de Dieu (Torah) et la pratique des commandements. Le judaïsme orthodoxe met l'accent sur un certain nombre de principes fondamentaux dans ses programmes éducatifs. La croyance fondamentale est qu’il existe une seule divinité transcendantale, omnisciente, qui a créé l’univers et continue de prendre soin de ses créations. Le judaïsme traditionnel prétend que Dieu a établi une alliance avec le peuple juif sur le mont Sinaï, révélant ses lois et ses 613 commandements. Ils étaient sous forme écrite, le judaïsme s'appuie sur eux - c'est de là que vient le livre sacré de la Torah.

    Il existe un certain nombre de principes de base formulés par les autorités rabbiniques médiévales. Ils sont avancés comme principes fondamentaux :

    1. Dieu est éternel.
    2. Il est le centre de l'Univers, le soutient et contrôle les événements qui se déroulent dans le monde.
    3. Dieu crée la matière et la réalité, et il est la source absolue de l'amour et de la sagesse.
    4. Il n’y a qu’un seul Dieu auquel il faut obéir. Tout le monde est égal devant lui, sans distinction de sexe, de race, de religion.
    5. Il accepte volontiers tous ceux qui viennent à lui.
    6. La mission des Juifs est d’éduquer les autres sur les commandements divins.
    7. Hachem est la source du salut. Chacun doit croire que le Seigneur sauvera son peuple de l’esclavage et maintenir son alliance pour l’ère messianique – la foi en la rédemption future.
    8. La tâche du judaïsme est de ramener l'humanité sur le vrai chemin et de l'amener aux lois de Dieu.
    9. Dieu récompensera les justes. Le Créateur récompense ceux qui respectent ses commandements et punit ceux qui les violent.
    10. La vie est un dialogue constant avec le Seigneur.

    En bref, la religion du judaïsme affecte absolument tous les domaines de la vie. La Bible donne des conseils sur l’entretien ménager, une bonne alimentation, les questions liées au mariage, à la naissance, à la mort, etc.

    Un peu d'histoire

    Qui les Juifs adorent-ils ? Les partisans de cette foi adorent un seul Dieu. Il n’est pas d’usage de prononcer son nom à voix haute, sauf si cela est nécessaire. La Bible hébraïque dit que les Juifs sont le peuple élu de Dieu. Tous les Juifs sont les descendants d’Abraham, qui a conclu un accord avec Dieu. Selon la Bible, les Juifs viennent de peuple ancien Israël, qui s'est installé dans le pays de Canaan entre cote est Mer Méditerranée et fleuve Jourdain. La Bible fait référence aux enfants d’Israël comme aux descendants de l’ancêtre commun des Israélites, Jacob.

    Le livre de la Genèse raconte l'histoire de Jacob et de ses douze fils, qui quittèrent Canaan pendant une grande famine et s'installèrent à Goshen, dans le nord de l'Égypte. Le gouvernement du pharaon égyptien aurait réduit ses descendants en esclavage, bien qu'il n'existe aucune preuve indépendante que cela se soit produit. Après 400 ans d'esclavage, le Dieu d'Israël envoya le prophète Moïse de la tribu de Lévi pour libérer les Israélites de l'esclavage. Selon la Bible, les Juifs ont miraculeusement émigré d’Égypte (un événement connu sous le nom d’Exode) et sont retournés dans leur pays natal, Canaan.

    Selon la Bible, après sa libération de l'esclavage égyptien, le peuple d'Israël a vécu dans Désert du Sinaï pendant quarante ans avant de conquérir Canaan en 1400 avant JC. Vivant dans le désert, selon les écritures bibliques, le peuple d'Israël a reçu les dix commandements sur le mont Sinaï par l'intermédiaire de Moïse. En entrant en Canaan, des portions de terre furent données à chacune des douze tribus d’Israël.

    Information historique

    Après la chute de Jérusalem, la Babylonie (l’Irak moderne) sera le centre de la religion juive pendant plus de mille ans. Les premières communautés juives de Babylonie sont nées de l'expulsion de la tribu de Juda vers Babylone par Jehoiakim en 597 avant JC et après la destruction du Temple de Jérusalem en 586 avant JC. De nombreux autres Juifs émigrèrent à Babylone en 135 après JC après la révolte de Bar Kochba. La Babylonie devint le centre de la vie juive jusqu'au XIIIe siècle. Au premier siècle, elle connaissait une croissance rapide, avec une population d'un million de Juifs, qui s'est élevée à 2 millions, représentant environ 1/6 de la population juive mondiale à cette époque.

    Durant la période de la Renaissance européenne et des Lumières, la communauté a connu changements importants. Le mouvement de la Haskalah a été accompagné par le mouvement des Lumières au sens large, alors que les Juifs du XVIIIe siècle ont commencé à faire campagne pour la libération des lois restrictives et l'intégration dans la société européenne au sens large. L'éducation laïque et scientifique s'est ajoutée à la formation religieuse traditionnelle reçue par les étudiants, et l'intérêt pour l'identité nationale, y compris un renouveau de l'étude de l'histoire et de l'hébreu, a commencé à croître.

    Dans les années 1870 et 1880, les Juifs d’Europe ont commencé à discuter plus activement de l’immigration vers Israël et de la possibilité de rétablir une nation juive dans leur patrie nationale, accomplissant ainsi les prophéties bibliques concernant Shivat Sion.

    En 1933, avec l’arrivée au pouvoir d’Adolf Hitler et du parti nazi en Allemagne, la situation des Juifs devient difficile. Le judaïsme et ses partisans furent sévèrement condamnés. Les crises économiques, les lois racistes antisémites et la peur d’une guerre imminente ont poussé de nombreux Juifs à fuir l’Europe vers la Palestine, les États-Unis et l’Union soviétique.

    Aujourd’hui, Israël est un pays parlementaire où plus de la moitié de la population est juive. Les plus grandes communautés juives se trouvent en Israël et aux États-Unis, avec d'importantes communautés en Europe, en Russie et au Canada.

    Grand Fondateur et Prophète

    Le fondateur est considéré comme le prophète Moïse. Selon le livre de l’Exode, Moïse est né alors que son peuple, les Israélites, était de plus en plus nombreux. Cela inquiétait le pharaon égyptien. C’est pourquoi il a ordonné le meurtre de garçons israéliens nouveau-nés. La mère de Moïse l'a caché secrètement. Par l'intermédiaire de la fille du pharaon, l'enfant a été adopté comme enfant trouvé du Nil et a grandi avec la famille royale égyptienne. Après avoir tué un propriétaire d'esclaves égyptien, Moïse s'enfuit à Madian, où il rencontra l'Ange du Seigneur qui lui parlait sur le mont Horib.

    Dieu a envoyé Moïse pour délivrer les Israélites de l'esclavage. Moïse a conduit les Israélites d'Égypte au mont Sinaï biblique, où il a reçu les dix commandements de Dieu, écrits sur des tablettes de pierre. Avant sa mort, Moïse laissa un successeur, Josué, qui le bénit.

    Idées clés

    Le judaïsme combine tous les principes moraux des autres confessions. Généralement, la pratique éthique juive se caractérise par des valeurs telles que la justice, la recherche de la vérité, l’amour du monde, la bienveillance, la compassion, l’humilité et le respect de soi. Les pratiques éthiques incluent la pratique de la charité et l’abstention de tout discours négatif.

    Idées clés :

    • Le Seigneur est omniprésent, juste et omniscient. Tout le monde est égal devant lui.
    • l'homme est un être spirituellement immortel créé par le Seigneur à sa propre image. Par conséquent, il doit suivre les lois de Dieu et s’améliorer constamment.
    • les partisans de cette religion croient que le principe spirituel prévaut sur le monde matériel. Mais le monde qui nous entoure doit être traité avec respect et amour.

    Comme nous pouvons le constater, le judaïsme, le christianisme et même l’islam ont beaucoup en commun, et il est absolument clair que le judaïsme est l’une des grandes religions du monde et que le peuple juif a beaucoup souffert tout au long de l’histoire.

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