Dans quel village est né l'archiprêtre Avvakum. Archiprêtre Avvakum: vie, faits intéressants

Archiprêtre Avvakum Petrov(25 novembre 1620-14 (24) avril 1682)

Saint Hiéromartyr et Confesseur Archiprêtre Habacuc Petrov est né le 20 novembre 1621 dans le village Grigorovo, limites de Nizhny Novgorod, dans la famille d'un prêtre. Ayant perdu son père très tôt, il est élevé par sa mère, grand livre de jeûne et de prière". Marié à un autre villageois Anastasia Markovna, qui est devenu son " une aide fidèle au salut". À l'âge de 21 ans, il a été ordonné diacre, à 23 ans - prêtre, et huit ans plus tard, il a été "fait archiprêtre" (protopop - prêtre principal, archiprêtre) de Yuryevets Povolzhsky.

Le don d'un prédicateur, le don de guérir les malades et les possédés, la préparation " donne ton âme pour tes moutons"attira à lui de nombreux enfants de tous horizons. Mais sévères reproches L'arbitraire des autorités locales et la licence morale du troupeau ont provoqué le mécontentement et la colère, à la suite desquels il a été battu à plusieurs reprises presque à mort et persécuté. Cherchant protection à Moscou, il se rapproche de cercle de fanatiques de la piété, dirigé par le confesseur royal Fr. Stefan Vonifatiev. Le futur patriarche a également rejoint le cercle Nikon.

Le but des amoureux de Dieu était de rationaliser service de l'Église, la publication d'une littérature liturgique, spirituelle et éducative utile, ainsi que l'amélioration de la morale de la société russe d'alors. Devenu patriarche, Nikon a commencé à agir en sens inverse. Au lieu de corriger, il a commencé à modifier les livres et le rite du culte selon les modèles grecs modernes publiés dans la Venise catholique. Lorsque les gens qui aiment Dieu ont découvert cela, ils ont, selon les mots de l'archiprêtre Avvakum, " mon cœur était froid et mes jambes tremblaient».

Icône "Martyr Archiprêtre Avvakum". Russie, Moscou (?), dernier quart du XVIIe - début du XVIIIe siècle. Musée historique d'État, Moscou

Les réformes de Nikon ont trouvé Avvakum à Moscou, où il a servi dans l'église Mère de Dieu de Kazan sur la Place Rouge. La lutte pour la tradition patristique était menée par "l'archiprêtre fougueux". Les partisans de Nikon n'ont pas dédaigné les moyens les plus cruels : torture, famine, bûcher, tout a servi à planter les "trucs" du patriarche despote. Avvakum fut enchaîné, puis exilé avec sa famille à Tobolsk, puis encore plus à l'est, en Dauria (Territoire Trans-Baïkal), sous le commandement de " féroce gouverneur» Pachkov.

Après dix ans d'errance dans les conditions incroyablement difficiles de la Sibérie, où il a perdu deux jeunes enfants, le malade est convoqué à Moscou et persuadé d'accepter les nouveautés de Nikon. Mais Avvakum reste catégorique. Reliez à nouveau, maintenant vers le nord. Avant la cathédrale de 1666, Avvakum fut de nouveau amené à Moscou, au monastère de Borovsky, et pendant dix semaines, ils furent persuadés d'abandonner le combat, mais en vain.

"Je crois cela, je l'avoue, je vis et je meurs avec cela", a répondu le saint guerrier du Christ aux bourreaux.

Icône "Martyr Archiprêtre Avvakum". Début 20ième siècle

Illégalement coupé et anathématisé, avec son prêtre aux vues similaires Lazare, diacre Théodore et moine Épiphane il a été envoyé à Pustozersk lointain, situé près de la mer du Nord, au bord du pergélisol, où il languit dans une fosse en terre pendant 15 ans. Privé de la possibilité de prêcher oralement, Avvakum écrit et, par l'intermédiaire de fidèles, envoie des messages, des interprétations et des consolations aux enfants de l'Église du Christ dans toute la Russie. Aujourd'hui, plus de 90 créations du saint sont connues, et presque toutes ont été créées pendant les années d'emprisonnement de Pustozero. C'est ici qu'il écrivit le célèbre "La Vie".

Archiprêtre Avvakum. Guslitsy, tôt 20ième siècle

Tenant compte des appels de l'archiprêtre Avvakum, un nombre croissant de Russes se sont levés pour défendre l'ancienne foi. Patriarche innovateur zélé Joachim commença à exiger l'exécution des saints confesseurs. Après la mort du roi Alexeï Mikhaïlovitch son jeune fils monte sur le trône de Russie Théodore. L'archiprêtre Avvakum envoie une pétition au nouveau tsar avec un appel à revenir à la piété de son grand-père. La commande est venue en réponse:

brûlez les prisonniers de Pustozero "pour le grand blasphème contre la maison royale".

Le 14 avril 1682, jour de la fête des saints nouveaux martyrs Antoine, Jean et Eustathe, le vendredi de la semaine sainte, la sentence fut exécutée. Les gens se sont rassemblés pour l'exécution et ont enlevé leurs chapeaux. Lorsque le feu a commencé à gagner en force, une main avec deux doigts a volé au-dessus des flammes et la voix puissante du saint hiéromartyr Habacuc s'est fait entendre avec des mots d'adieu, qui sont devenus une alliance et une prophétie :

Orthodoxe! Si vous priez avec une telle croix, vous ne périrez jamais. Et quitte cette croix, et ta ville sera couverte de sable, et là viendra la fin du monde ! Restez dans la foi, les enfants ! Ne succombez pas à la flatterie des serviteurs de l'Antéchrist...

Archiprêtre Avvakum

Archiprêtre Avvakum (Avvakum Petrovich Kondratiev; 1620 ou 1621, Grigorovo, district de Knyaginitsky - 14 (24) avril 1682, Pustozersk) - archiprêtre de la ville de Yuryevets-Povolsky, opposant à la réforme liturgique du patriarche Nikon du XVIIe siècle; écrivain spirituel.

Il est crédité de 43 ouvrages, dont les célèbres "Vie", "Livre des Conversations", "Livre des Interprétations", "Livre des Réprimandes", etc. Il est considéré comme le fondateur d'une nouvelle Littérature russe, mot figuré libre, prose confessionnelle.

Les vieux croyants vénèrent Avvakum comme un saint martyr et confesseur.

Bykova Tatyana Vasilievna Archiprêtre Avvakum. 1988. lithographie en couleurs.

Issu d'une famille pauvre, assez cultivée, au caractère strict, il s'est fait connaître assez tôt comme ascète de l'orthodoxie, exorcisant aussi les démons.

Rigoureux envers lui-même, il poursuivait sans pitié tout écart par rapport à règles de l'église, à la suite de quoi, vers 1651, il fut contraint de fuir le troupeau indigné de la ville de Yuryevets-Povolsky à Moscou. Ici, Avvakum Petrovich, considéré comme un scientifique et personnellement connu du tsar, a participé à la «foire du livre» organisée sous le patriarche Joseph.
Lorsque le patriarche mourut en 1652, le nouveau patriarche remplaça l'ancien spravschikov de Moscou par des scribes ukrainiens, dirigés par Arseniy Grek. La raison en était la différence d'approche de la réforme: si Avvakum, Ivan Neronov et d'autres préconisaient la correction des livres d'église selon les anciens manuscrits orthodoxes russes, Nikon allait le faire en s'appuyant sur les livres liturgiques grecs.

Au départ, le patriarche voulait prendre les anciens livres de "charate", mais ensuite il s'est contenté de réimpressions italiennes. Avvakum et d'autres opposants à la réforme étaient convaincus que ces publications ne faisaient pas autorité et avaient des distorsions. L'archiprêtre a vivement critiqué le point de vue de Nikon dans une pétition au tsar, écrite par lui avec l'archiprêtre de Kostroma Daniel.

Boyar Morozova rend visite à Avvakum en prison
(miniature du XIXe siècle)

Avvakum a pris l'une des premières places parmi les adhérents de l'Antiquité et a été l'une des premières victimes de la persécution à laquelle les opposants de Nikon ont été soumis. En septembre 1653, il fut jeté en prison et commença à se faire persuader d'accepter les "nouveaux livres", mais en vain. Avvakum Petrovich a été exilé à Tobolsk, puis pendant 6 ans il a été sous le gouverneur Afanasy Pashkov, envoyé à la conquête du "pays de Daur", a atteint Nerchinsk, Shilka et Amur, endurant non seulement toutes les épreuves d'une campagne difficile, mais aussi une persécution cruelle de Pachkov, qu'il a dénoncé dans diverses "contrevérités".

Chichkov Eugène "La vie de l'archiprêtre Avvakum"

Pendant ce temps, Nikon perdit toute influence à la cour et, en 1663, Avvakum fut renvoyé à Moscou. Les premiers mois de son retour à Moscou furent une période de grand triomphe personnel pour Avvakum - le tsar lui-même lui montra de l'affection. Cependant, tout le monde est vite devenu convaincu qu'Avvakum n'était pas l'ennemi personnel de Nikon, mais un opposant de principe à la réforme de l'Église.
Par l'intermédiaire du boyard Rodion Streshnev, le tsar lui conseilla, sinon d'adhérer à l'Église réformée, du moins de ne pas la critiquer. Avvakum a suivi le conseil, mais cela n'a pas duré longtemps. Bientôt, il se mit à critiquer les évêques encore plus fortement qu'auparavant, introduisit à la place de la croix inégale à 8 pointes à 4 pointes adoptée en Russie, la correction du Credo, l'addition à trois doigts, Partes chantant, pour rejeter la possibilité de salut selon les livres liturgiques nouvellement corrigés, et a même envoyé une pétition au roi, dans laquelle il a demandé de déposer Nikon et de restaurer les rites de Joseph.

Martyre d'Avvakum (icône du vieux croyant)

En 1664, Avvakum fut exilé à Mezen, où il resta un an et demi, continuant sa prédication et soutenant ses adhérents dispersés dans toute la Russie avec des messages dans lesquels il se disait « esclave et messager de Jésus-Christ », « protosingel du Église russe."

En 1666, Avvakum fut de nouveau amené à Moscou, où le 13 mai, après de vaines exhortations lors d'un conseil réuni pour essayer Nikon, il fut coupé et maudit à la cathédrale de l'Assomption lors de la messe, en réponse à laquelle il imposa immédiatement un anathème au évêques.

Le voyage d'Avvakum à travers la Sibérie (S. Miloradovich, 1898)

Et après cela, ils n'ont pas abandonné l'idée de convaincre Avvakum, dont la défroque a suscité une grande indignation parmi le peuple, et dans de nombreuses maisons de boyards, et même à la cour, où la tsarine, qui a intercédé pour Avvakum, avait une « grande discorde » avec le tsar le jour de sa défroque. Une fois de plus, Avvakum a été persuadé face aux patriarches orientaux du monastère de Chudov, mais il a fermement tenu bon. A cette époque, ses associés ont été exécutés. Avvakum a été puni avec un fouet et exilé à Pustozersk (1667). En même temps, ils ne lui ont pas coupé la langue, comme Lazar et Épiphane, avec qui lui et Nicéphore, l'archiprêtre de Simbirsk, ont été exilés à Pustozersk.

Pendant 14 ans, il s'est assis sur du pain et de l'eau dans une prison en terre à Pustozersk, poursuivant son sermon, envoyant des lettres et des messages. Enfin, sa lettre acerbe au tsar Fiodor Alekseevich, dans laquelle il critiquait le tsar Alexeï Mikhaïlovitch et réprimandait le patriarche Joachim, décida de son sort et de celui de ses camarades : ils furent tous brûlés dans une maison en rondins à Pustozersk.

Avvakum est vénéré dans la plupart des églises et communautés de vieux croyants en tant que saint martyr et confesseur. En 1916 vieille église croyante Le consentement de Belokrinitsky a canonisé Avvakum en tant que saint.

Le 5 juin 1991, un monument à Avvakum a été dévoilé dans le village de Grigorovo, région de Nizhny Novgorod.

Théologie

Artiste : Nesterov Vasily Evgenievich Avvakum Petrovich (archiprêtre)

Les vues doctrinales d'Avvakum Petrovich sont assez traditionnelles, son domaine préféré de la théologie est moral et ascétique. L'orientation polémique s'exprime dans la critique des réformes de Nikon, qu'il met en rapport avec la « prostitution romaine », c'est-à-dire avec le latinisme.

Dieu, à en juger par les oeuvres d'Avvakum, accompagnait invisiblement le porteur de la passion à toutes les étapes de sa vie. Le chemin de la vie aider à punir les méchants et les méchants. Ainsi, Avvakum décrit comment le gouverneur, qui le haïssait, envoya un exilé pêcher dans un endroit sans poisson. Avvakum, voulant lui faire honte, a fait appel au Tout-Puissant - et "le Dieu des poissons est venu plein de filets". Cette approche de la communication avec Dieu est très proche de l'Ancien Testament : Dieu, selon Habacuc, s'intéresse de près à la vie quotidienne de ceux qui souffrent pour la vraie foi.

Avvakum a accepté de souffrir, selon lui, non seulement des persécuteurs de la vraie foi, mais aussi des démons: la nuit, ils auraient joué des domras et des pipes, empêchant le prêtre de dormir, lui ont fait tomber le chapelet des mains pendant la prière, et même ont eu recours à la violence physique directe - ils ont saisi l'archiprêtre par la tête et l'ont tordu. Cependant, Avvakum n'est pas le seul fanatique de l'ancienne foi qui est vaincu par les démons : la torture prétendument pratiquée par les serviteurs du diable sur le moine Epiphanius, le père spirituel d'Avvakum, était beaucoup plus sévère.

"Archiprêtre brûlant Avvakum", 1897
Piotr Evguenievitch Myasoedov

Les chercheurs ont découvert une très forte dépendance du monde idéologique d'Avvakum vis-à-vis de l'écriture patristique et patristique. La littérature anti-vieux-croyant discute souvent de la réponse contradictoire de l'archiprêtre à la question d'un de ses correspondants, conservée dans une lettre dont l'authenticité est mise en doute, sur l'expression qui l'a confondue dans un texte liturgique sur la Trinité. Cette expression pourrait être comprise de telle manière que trois essences ou êtres se distinguent dans la Sainte Trinité, à laquelle Habacuc répondit « n'aie pas peur, coupe l'insecte ». Cette remarque a donné aux polémistes du New Believer une raison de parler d'"hérésie" (trithéisme). Par la suite, ils ont essayé de justifier ces opinions d'Avvakum sur l'Irgiz, de sorte qu'un type particulier d '«Onufrievites» a émergé de ces apologistes.

Icône moderne du vieux croyant.
Peintre d'icônes Irina Nikolskaïa

En fait, les vues de l'archiprêtre sur la Sainte Trinité ne différaient pas des vues patristiques, comme on peut le voir dans la préface de la Vie, et ses expressions négligentes n'étaient pas acceptées par les vieux croyants. Un certain nombre de chercheurs, en particulier N. M. Nikolsky et E. A. Rozenkov, parlent de la sensibilisation insuffisante d'Avvakum aux problèmes du dogme orthodoxe. Ainsi, la phrase de la lettre dans laquelle Habacuc promettait à l'adepte de cet appel qu'il verrait "trois rois" cause de l'embarras.

Archiprêtre Avvakum (Avvakum Petrovich Kondratiev; 1620 ou 1621 - 14 (27) avril 1682, Pustozersk) - archiprêtre de la ville de Yuryevets-Povolsky, opposant à la réforme liturgique du patriarche Nikon du XVIIe siècle; écrivain spirituel.
Il est crédité de 43 ouvrages, dont les célèbres "Vie", "Livre des conversations", "Livre des interprétations", "Livre des accusations", etc. Il est considéré comme le fondateur de la nouvelle littérature russe, parole figurative libre, prose confessionnelle. .
Les vieux croyants vénèrent Avvakum comme un saint martyr et confesseur.
Issu d'une famille pauvre, assez cultivée, au caractère strict, il s'est fait connaître assez tôt comme ascète de l'orthodoxie, exorcisant aussi les démons. Strict envers lui-même, il poursuivit sans pitié toute dérogation aux règles de l'Église, à la suite de quoi, vers 1651, il fut contraint de fuir le troupeau indigné de la ville de Yuryevets-Povolsky à Moscou.
Avvakum a pris l'une des premières places parmi les adhérents de l'Antiquité et a été l'une des premières victimes de la persécution à laquelle les opposants de Nikon ont été soumis.
Nikon a perdu toute influence à la cour et, en 1663, Avvakum a été renvoyé à Moscou. Les premiers mois de son retour à Moscou furent une période de grand triomphe personnel pour Avvakum - le tsar lui-même lui montra de l'affection. Cependant, tout le monde est vite devenu convaincu qu'Avvakum n'était pas l'ennemi personnel de Nikon, mais un opposant de principe à la réforme de l'Église.
En 1664, Avvakum fut exilé à Mezen, où il resta un an et demi, poursuivant sa prédication et soutenant ses adhérents dispersés dans toute la Russie avec des messages dans lesquels il se disait "esclave et messager de Jésus" (le patriarche Nikon ordonna d'écrire "Isus" avec deux lettres "Et" "Jésus") du Christ", "le protosingel de l'Église russe".
En 1666, Avvakum fut de nouveau amené à Moscou, où le 13 mai, après de vaines exhortations à la cathédrale qui se réunissait pour essayer Nikon, il fut coupé et maudit à la cathédrale de l'Assomption à la messe, en réponse, il imposa immédiatement un anathème aux évêques .
1. La malédiction de l'archiprêtre Avakum. Peu de gens y prêtent attention, mais bientôt Pierre I a interdit le patriarcat en Russie, la malédiction s'est réalisée. Le patriarcat a été rétabli à l'époque soviétique.
La défroque d'Avvakum a été accueillie avec une grande indignation parmi le peuple, et dans de nombreuses maisons de boyards, et même à la cour, où la tsarine, qui a intercédé pour Avvakum, a eu une "grande discorde" avec le tsar le jour de sa défroque. A cette époque, ses associés ont été exécutés. Avvakum a été puni avec un fouet et exilé à Pustozersk (1667). En même temps, ils ne lui ont pas coupé la langue, comme Lazar et Épiphane, avec qui lui et Nicéphore, l'archiprêtre de Simbirsk, ont été exilés à Pustozersk.
Pendant 14 ans, il s'est assis sur du pain et de l'eau dans une prison en terre à Pustozersk, poursuivant son sermon, envoyant des lettres et des messages. Enfin, sa lettre acerbe au tsar Fiodor Alekseevich, dans laquelle il critiquait le tsar Alexeï Mikhaïlovitch et réprimandait le patriarche Joachim, décida de son sort et de celui de ses camarades : ils furent tous brûlés dans une maison en rondins à Pustozersk.
2. La malédiction de l'archiprêtre Avvakum, le tsar Fyodor Alekseevich s'est réalisée, le tsar est décédé la même année à l'âge de 20 ans.
Avvakum est vénéré dans la plupart des églises et communautés de vieux croyants en tant que saint martyr et confesseur. En 1916, l'église Old Believer de Belokrinitsky Accord a canonisé Avvakum en tant que saint.
Dieu, à en juger par les œuvres d'Avvakum, accompagnait invisiblement le porteur de la passion à toutes les étapes du voyage de sa vie, aidant à punir les méchants et le mal. Ainsi, Avvakum décrit comment le gouverneur, qui le haïssait, envoya un exilé pêcher dans un endroit sans poisson. Avvakum, voulant lui faire honte, a fait appel au Tout-Puissant - et "le Dieu des poissons s'est précipité plein de filets". Cette approche de la communication avec Dieu est très similaire à l'Ancien Testament : Dieu, selon Habacuc, montre un vif intérêt pour la vie quotidienne, souffrant pour la vraie foi.
Icône de l'archiprêtre Avvakum.

Dans le cours inférieur de la rivière Pechera, à 20 kilomètres de la ville moderne de Narian-Mar, il y avait autrefois la prison Pustozersky - la première ville russe de l'Arctique. Or cet avant-poste du développement du Nord et de la Sibérie par la Russie a cessé d'exister.

La ville a été abandonnée dans les années 20 du siècle dernier. Ni les vestiges de la forteresse, ni les bâtiments résidentiels de la toundra locale n'ont été préservés. Seul un étrange monument s'élève : d'une cabane en rondins s'élèvent, à la manière d'un deux-doigts, deux obélisques de bois, surmontés d'un dais-creux. Il s'agit d'un monument aux "malades de Pustozero", qui, selon la légende, ont été brûlés à cet endroit même. L'un d'eux est l'archiprêtre Avvakum Petrov, l'une des personnalités les plus brillantes de l'ère du schisme de l'Église, prêtre, écrivain, rebelle et martyr. Quel fut le destin de cet homme, qui le conduisit dans la région polaire sauvage, où il trouva la mort ?

le prêtre de la paroisse

Avvakum Petrov est né en 1620 dans la famille du curé Peter Kondratiev dans le village de Grigorov près de Nizhny Novgorod. Son père, selon le propre aveu d'Avvakum, était enclin à "l'alcoolisme", sa mère, au contraire, était la plus stricte de la vie et enseignait la même chose à son fils. À l'âge de 17 ans, Avvakum, sur ordre de sa mère, épousa Anastasia Markovna, la fille d'un forgeron. Elle est devenue sa fidèle épouse et son assistante à vie.

À l'âge de 22 ans, Avvakum a été ordonné diacre, et deux ans plus tard, prêtre. Dans sa jeunesse, Avvakum Petrov a connu de nombreuses personnes livresques de cette époque, dont Nikon, celui qui deviendra plus tard l'initiateur réformes de l'église conduisant à une scission.

Cependant, pour le moment, leurs chemins ont divergé. Nikon partit pour Moscou, où il entra rapidement dans le cercle proche du jeune tsar Alexeï Mikhaïlovitch, Avvakum devint prêtre dans le village de Lopatitsy. D'abord à Lopatitsy, puis à Yuryevets-Povolsky, Avvakum s'est montré un prêtre si strict et intolérant envers les faiblesses humaines qu'il a été battu à plusieurs reprises par son propre troupeau. Il chassa les bouffons, dénonça les péchés des paroissiens dans le temple et dans la rue, refusa une fois de bénir le fils du boyard pour s'être rasé la barbe.

L'adversaire de Nikon

Fuyant les paroissiens en colère, l'archiprêtre Avvakum et sa famille ont déménagé à Moscou, où il espérait trouver le patronage de son ami de longue date Nikon et de l'entourage royal proche. Cependant, à Moscou, à l'initiative de Nikon, devenu patriarche, une réforme de l'église a commencé et Avvakum est rapidement devenu le chef des fanatiques de l'Antiquité. En septembre 1653, Avvakum, qui à ce moment-là avait écrit un certain nombre de pétitions acerbes au tsar avec des plaintes concernant les innovations de l'église et n'hésitait pas à dénoncer les actions de Nikon en public, fut jeté dans le sous-sol du monastère d'Andronikov, puis exilé à Tobolsk.

Exilé

L'exil sibérien a duré 10 ans. Pendant ce temps, Avvakum et sa famille sont passés d'une vie relativement prospère à Tobolsk à la terrible Dauria - c'était le nom des terres de Transbaikal à cette époque. Avvakum ne voulait pas humilier son tempérament dur et intransigeant, partout où il dénonçait les péchés et les contrevérités des paroissiens, y compris les plus anciens, stigmatisait avec colère les innovations de Nikon qui atteignaient la Sibérie et se retrouvait de plus en plus loin des terres habitées, se vouant ainsi que sa famille à des conditions de vie plus difficiles. En Dauria, il s'est retrouvé dans le détachement du gouverneur Pashkov. Avvakum a écrit à propos de sa relation avec cet homme : "S'il m'a tourmenté, ou si c'était moi, je ne sais pas." Pashkov n'était pas inférieur à Avvakum dans la sévérité et la fraîcheur du caractère et, semble-t-il, a entrepris de briser l'archiprêtre obstiné. Ce n'était pas là. Avvakum, battu à plusieurs reprises, condamné à passer l'hiver dans la "tour de glace", souffrant de blessures, de faim et de froid, n'a pas voulu s'humilier et a continué à stigmatiser son bourreau.

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Enfin Avvakum a été autorisé à retourner à Moscou. Au début, le tsar et son entourage le reçoivent affectueusement, d'autant plus que Nikon est en disgrâce à cette époque. Cependant, il est vite devenu clair qu'il ne s'agissait pas d'inimitié personnelle entre Avvakum et Nikon, mais du fait qu'Avvakum est un opposant de principe à toute la réforme de l'Église et rejette la possibilité de salut dans l'Église, où ils servent selon de nouvelles livres. Alexei Mikhailovich l'a d'abord exhorté, personnellement et par l'intermédiaire d'amis, à lui demander de se calmer et d'arrêter d'exposer les innovations de l'église. Cependant, la patience du souverain s'épuise encore et, en 1664, Avvakum est exilé à Mezen, où il poursuit sa prédication, qui est très chaleureusement soutenue par le peuple. En 1666, Avvakum fut amené à Moscou pour y être jugé. A cet effet, un conseil d'église a été spécialement convoqué. Après beaucoup d'exhortations et de querelles, le Conseil a décidé de le priver de son rang et de "maudire". Avvakum a répondu en anathématisant immédiatement les participants au conseil.

Avvakum a été déshabillé, puni avec un fouet et exilé à Pustozersk. De nombreux boyards se sont levés pour lui, même la reine a demandé, mais en vain.

Martyr

À Pustozersk, Avvakum a passé 14 ans dans une prison en terre au pain et à l'eau. Avec lui, d'autres personnalités du schisme - Lazare, Épiphane et Nicéphore - ont purgé leur peine. À Pustozersk, l'archiprêtre rebelle a écrit sa célèbre Vie de l'archiprêtre Avvakum. Ce livre est devenu non seulement le document le plus brillant de l'époque, mais aussi l'une des œuvres les plus importantes de la littérature pré-pétrinienne, dans laquelle Avvakum Petrov a anticipé les problèmes et de nombreuses techniques de la littérature russe ultérieure. En plus de la Vie, Avvakum a continué à écrire des lettres et des messages qui ont quitté la prison de Pustozero et ont été distribués dans diverses villes de Russie. Enfin, le tsar Fyodor Alekseevich, qui a succédé à Alexei Mikhailovich sur le trône, s'est mis en colère contre un message particulièrement dur d'Avvakum, dans lequel il critiquait le défunt souverain. Le 14 avril 1682, vendredi saint, Habacuc et trois de ses compagnons furent brûlés dans une maison en rondins.

L'église Old Believer vénère l'archiprêtre Avvakum comme un saint martyr et confesseur.

Avvakum Petrov ou Avvakum Petrovich (né le 25 novembre (5 décembre) 1620, - mort le 14 (24) avril 1682) - une importante église russe et personnage public XVIIe siècle, prêtre, archiprêtre.

L'archiprêtre Avvakum est l'une des personnalités les plus brillantes de l'histoire de la Russie. C'était un homme grande force esprit, qui s'est pleinement manifesté pendant les temps de persécution contre lui. Dès l'enfance, il était habitué à l'ascèse. Il considérait le dégoût de tout ce qui est mondain et le désir de sainteté à un tel point naturel pour une personne qu'il ne pouvait s'entendre dans aucune paroisse à cause de sa poursuite inlassable des conforts mondains et de sa déviation des coutumes de la foi. Beaucoup le vénéraient comme un saint et un faiseur de miracles.

Un fait important de l'histoire russe du XVIIe siècle a été schisme de l'église, qui est apparu à la suite de la réforme de l'église du patriarche Nikon. La réforme était censée éliminer les divergences dans les livres d'église et la différence dans la conduite des rituels qui minaient l'autorité de l'église. Tout le monde était d'accord avec la nécessité d'une réforme : à la fois Nikon et son futur adversaire, l'archiprêtre Avvakum. On ne savait que sur quoi se baser - les traductions en vieux slave des livres liturgiques byzantins faites avant la chute de Constantinople en 1453, ou les textes grecs eux-mêmes, y compris ceux qui ont été corrigés après la chute de Constantinople.

Par décret de Nikon, les livres grecs ont été prélevés comme échantillons, tandis que des divergences avec les anciens sont apparues dans les nouvelles traductions. Cela a servi de base formelle à la scission. La plus importante des innovations adoptées par le patriarche Nikon et le conseil de l'église de 1654 était le remplacement du baptême à deux doigts par trois doigts, la prononciation de la doxologie à Dieu "alelujah" non pas deux fois, mais trois fois, le mouvement autour du pupitre dans l'église non pas dans la course du Soleil, mais contre lui.

Tous étaient liés au côté purement rituel et ne touchaient pas à l'essence de l'orthodoxie. Mais sous le mot d'ordre d'un retour à l'ancienne foi, des gens unis qui ne voulaient pas supporter la croissance de l'exploitation étatique et foncière, avec le rôle croissant des étrangers, avec tout ce qui leur paraissait incompatible avec l'idéal traditionnel de « vérité". Le schisme a commencé avec le fait que le patriarche Nikon a interdit le double doigté dans toutes les églises de Moscou. De plus, il a invité des moines érudits de Kyiv à "corriger" les livres d'église. Epiphanius Stavinetsky, Arseniy Satanovsky et Damaskin Ptitsky sont arrivés à Moscou et ont immédiatement repris les bibliothèques monastiques. Tout ce qui était familier s'est effondré d'un coup - non seulement l'église, mais aussi la société s'est retrouvée dans une scission profonde et tragique.

Tout d'abord, les "amoureux de Dieu", ou "zélotes de la piété", dirigés par Stefan Vonifatiev, ont pris les armes contre Nikon. De plus, le recteur de l'église de Kazan sur la Place Rouge, Ivan Neronov, les archiprêtres - Daniel de Kostroma, Loggin de Murom, Daniel de Temnikov, Avvakum de Yuryev étaient très actifs. Ce cercle comprenait également Nikon, car les "zélotes" ont soutenu son élection comme patriarche.

Les "amoureux de Dieu" croyaient qu'il était nécessaire de mettre de l'ordre dans l'église, d'éradiquer l'attitude indifférente des laïcs envers les offices et les rituels religieux et d'introduire des sermons. À leur avis, la correction des livres liturgiques aurait dû être effectuée non pas selon le grec, mais selon les anciens manuscrits russes. Avec une grande méfiance, ils traitaient tout ce qui était étranger, percevaient avec hostilité la pénétration d'éléments Culture occidentale en Russie.

Le tsar Alexei Mikhailovich était en partie d'accord avec eux, bien qu'il ait une idée différente de l'essence des réformes de l'Église.

Les toutes premières actions du nouveau patriarche ont convaincu les "zélotes" qu'ils se trompaient profondément par rapport à l'Ancienne Croyance de Nikon. L'abolition du double doigté a immédiatement provoqué une indignation générale. Ils ont commencé à parler de Nikon comme d'un "latin", le précurseur de l'Antéchrist.

Nikon a prudemment et rapidement écarté les fanatiques agités de son chemin. Le premier à être déshonoré fut Stefan Vonifatiev. Il fut tonsuré moine et mourut bientôt au monastère Iversky de Nikon. À sa suite, Neronov a également été condamné, accusé d'avoir insulté la personnalité du patriarche. Il a terminé sa vie en tant qu'archimandrite d'un monastère à Pereyaslavl-Zalessky.

De tous les enseignants du schisme, le sort de l'archiprêtre Avvakum s'est avéré être le plus sévère. En septembre 1653, il fut envoyé en exil à Tobolsk, d'où, 3 ans plus tard, il fut transféré en Sibérie orientale.

Avvakum raconte de manière vivante et figurative son long séjour à Dauria, les tourments qui ont frappé sa famille dans sa vie. Voici juste un épisode de ce livre :

« Le pays est barbare, les étrangers ne sont pas pacifiques, nous n'osons pas rester à la traîne des chevaux, et nous ne suivrons pas les chevaux, les gens affamés et languissants. À d'autres moments, le pauvre archiprêtre errait, errait et même tombait et ne pouvait pas se relever. Et un autre languissant a aussitôt sauté : tous les deux grimpent, mais ils ne pourront pas se relever. Ensuite, la pauvre femme me blâme : « Combien de temps, archiprêtre, ce tourment durera-t-il ? » Et je lui dis : « Markovna, jusqu'à la mort. Elle est contre: "Bien, Petrovitch, et nous errerons encore dans le futur."

Au début de 1661, Alexei Mikhailovich a permis à Avvakum de retourner à Moscou. Avvakum se redressa, croyant que le souverain avait tourné le dos aux Nikoniens et obéirait désormais aux Vieux Croyants en tout. En fait, la situation était beaucoup plus compliquée.

Comme prévu, le Nikon avide de pouvoir n'a pas voulu se contenter d'un second rôle en l'état. Partant du principe « le sacerdoce est supérieur au royaume », il a essayé de sortir complètement de la subordination au pouvoir séculier et d'affirmer sa domination suprême non seulement sur les gens d'église, mais aussi sur les laïcs. Extrêmement préoccupés par cette tournure des choses, les boyards et le haut clergé ont commencé à s'opposer de plus en plus aux réformes de l'Église, malgré le fait qu'Alexei Mikhailovich ait directement plaidé pour leur mise en œuvre.

Peu à peu, le refroidissement couvait entre le tsar et le patriarche. Nikon, qui n'a pas plongé dans l'essence des intrigues en coulisses, ne pouvait même pas penser à changer l'attitude du souverain envers lui-même. Au contraire, il était sûr de l'inviolabilité de sa position. Quand Alexei Mikhailovich a exprimé son mécontentement face aux actions puissantes du patriarche, Nikon le 11 juillet 1658, après un service dans la cathédrale de l'Assomption, a dit au peuple qu'il quittait son trône patriarcal et s'est retiré au monastère de la Résurrection. Par cela, il espérait enfin briser le tsar à la volonté faible, mais n'a pas pris en compte la croissance de l'influence sur lui des boyards à l'esprit vieux-croyant.

Remarquant son erreur, Nikon tenta de revenir en arrière, mais cela compliqua encore plus l'affaire. Avec la dépendance établie de l'église russe vis-à-vis du pouvoir séculier, la sortie de la situation qui s'était produite dépendait entièrement de la volonté du tsar, mais Alexei Mikhailovich hésita et, ne voulant pas céder aux revendications de son récent "ami commun ", en même temps pendant longtemps n'a pas pu trouver le courage d'infliger coup final. En revanche, son nouvel entourage réussit à organiser le retour à Moscou de l'archiprêtre Avvakum et d'autres membres de l'ancien cercle des « amoureux de Dieu ». Ne sachant rien en Dauria de ces circonstances, Avvakum a lié son défi à la victoire des Vieux Croyants.

Le voyage d'Avvakum à travers la Sibérie

Pendant près de deux ans, il a voyagé à Moscou, prêchant inlassablement son enseignement en cours de route. Imaginez sa déception quand il a vu que le nikonicisme s'était enraciné partout dans la vie de l'église, et qu'Alexeï Mikhaïlovitch, s'étant refroidi envers Nikon, n'allait pourtant pas abandonner ses réformes. Une volonté passionnée de se battre pour ses convictions s'est réveillée en lui avec une force antérieure, et lui, profitant de la bonne volonté du souverain, lui adressa une longue pétition.

"J'espérais", a écrit Avvakum, "vivant à l'est dans la mort de beaucoup, il y aurait du silence ici à Moscou, mais maintenant je voyais l'église de plus en plus embarrassée qu'auparavant." Il a bombardé le tsar de pétitions protestant contre le nikonicisme, et le patriarche Alexei Mikhailovich lui-même voulait gagner le "zélote de la piété" intrépide, car cela permettrait de noyer l'opposition populaire toujours croissante à la racine.

C'est pourquoi, sans montrer directement son attitude envers les pétitions d'Avvakum, il tenta de le persuader d'obéir en lui promettant d'abord le poste de confesseur royal, puis, ce qui attira beaucoup plus Avvakum, l'arbitre et l'imprimerie. au nom du tsar, le boyard Rodion Streshnev persuade l'archiprêtre d'arrêter ses sermons contre l'église officielle, du moins jusqu'au concile, qui discutera de la question de Nikon.

Touché par l'attention du souverain et espérant qu'on lui confierait la correction des livres, Avvakum resta vraiment en paix pendant un certain temps. Cette tournure des événements n'était pas du goût des Vieux-Croyants, et ils se précipitèrent de toutes parts pour persuader l'archiprêtre de ne pas quitter les «traditions paternelles». Avvakum a repris ses dénonciations du clergé nikonien, les qualifiant de renégats et d'uniates dans ses sermons et ses écrits. "Ils", a-t-il soutenu, "ne sont pas des enfants d'église, mais le diable." Le souverain a vu à quel point ses espoirs de réconciliation d'Avvakum avec l'église étaient sans fondement et, cédant à la persuasion du clergé, le 29 août 1664, a signé un décret sur l'expulsion d'Avvakum à la prison de Pustozersky.

1666, février - dans le cadre de l'ouverture de la cathédrale de l'église, Avvakum a été amené à Moscou. Ils ont de nouveau essayé de le persuader de reconnaître les réformes de l'Église, mais l'archiprêtre "n'a pas apporté la repentance et l'obéissance, mais a persisté en tout, et il a également reproché à la cathédrale consacrée et l'a qualifiée de peu orthodoxe". En conséquence, le 13 mai, Habacuc a été déshabillé et maudit comme hérétique.

Après le procès, Avvakum, avec d'autres enseignants schismatiques, a été envoyé en prison au monastère d'Ugresh, d'où il a ensuite été transféré à Pafnutiev-Borovsky. Dans une instruction spéciale envoyée à l'abbé de ce monastère, il a été chargé de "prendre soin d'Avvakum étroitement avec une grande peur, afin qu'il ne quitte pas la prison et ne commette aucun mal sur lui-même, et ne lui donne pas d'encre et de papier , et n'ordonnez à personne de le voir.

Ils espéraient encore le briser avec l'aide des patriarches œcuméniques, qui étaient attendus au concile pour déposer Nikon.

Les patriarches arrivèrent à Moscou en avril 1667.

Parce que tout avait déjà été décidé avec Nikon et qu'il fut destitué du patriarcat le 12 décembre 1666, ils n'eurent d'autre choix que de s'occuper à fond d'Avvakum. L'archiprêtre leur fut livré le 17 juillet. Pendant longtemps, ils l'ont persuadé, lui conseillant de s'humilier et d'accepter les innovations de l'Église.

« Qu'est-ce que tu es si têtu ? disaient les patriarches. "Toute notre Palestine, et Serbie, et Albanie, et Volokhi, et Romains, et Polonais - tous se croisent avec trois doigts, vous seul persistez dans la double foi."

"Maîtres œcuméniques ! Rome est tombée depuis longtemps et reste impénitente, et les Polonais ont péri avec elle, ennemis des chrétiens jusqu'à la fin. Et votre orthodoxie est devenue hétéroclite à cause de la violence du turc Mahmet, - et vous ne pouvez pas être surpris : vous êtes devenu faible naturellement. Et désormais, venez à nous maîtres : nous, par la grâce de Dieu, avons l'autocratie. Avant Nikon l'apostat, dans notre Russie, les princes pieux et les tsars avaient tout ce qu'il y avait d'orthodoxie pure et sans souillure, et l'église n'était pas perturbée.

Après cela, Avvakum est allé à la porte et s'est allongé sur le sol en disant: "Tu t'assieds et je vais m'allonger."

Il n'écoutait plus les moqueries ou les exhortations. 1667, août - Avvakum est emmené à Pustozersk. Sa famille languit là-bas, ainsi que de nombreux autres vieux croyants. Pendant la période Pustozero, Avvakum a pleinement développé son schisme. Il prône l'Antiquité, ne songeant nullement à négliger le présent : sa vision de la réalité moderne est simplement à contre-courant des courants dominants de l'époque. La Russie moscovite a été reconstruite sur d'autres principes spirituels, rapprochant de toutes les manières possibles ses orientations culturelles et sa vision du monde des traditions chrétiennes et européennes occidentales communes.

L'idéologie d'Avvakum portait l'empreinte des vues de cette partie de la paysannerie russe qui, sous l'influence du servage croissant, s'est essentiellement transformée en serfs et esclaves complets. Ils prônaient la préservation de leurs anciens privilèges, rejetaient toutes les réformes ecclésiastiques, spontanément conscients de leur lien avec la nouvelle système politique. Des foules de paysans ont quitté leurs maisons, se sont rendus dans les forêts denses du Nord et de la Trans-Oural, ne craignant ni la persécution du gouvernement ni les anathèmes des bergers spirituels.

Le nombre d'auto-immolations massives augmentait chaque année. Des centaines et des milliers de personnes sont souvent mortes dans l'incendie. Par exemple, au début de 1687, plus de 2 000 personnes ont été brûlées dans le monastère Paleostrovsky. Le 9 août de la même année à Berezov, district d'Olonets, il y en avait plus de 1 000. Et il y avait beaucoup de faits similaires.

Incendie de l'archiprêtre Avvakum

Avvakum était bien conscient de tout cela et encourageait de toutes les manières possibles les vieux croyants à l'auto-immolation. Dans l'« Épître à un certain Serge », il écrit : « Surtout, à l'heure actuelle, dans notre Russie, ils vont eux-mêmes au feu par grande douleur, zélés pour la piété, comme les apôtres d'autrefois : ils ne s'épargnent pas , mais à cause du Christ et de la Mère de Dieu, ils vont à la mort. Dans le même message, Avvakum a parlé de l'une de ces auto-immolations de masse : "Frère, frère, c'est une chose chère qu'ils me mettent le feu : vous souvenez-vous dans les limites de Nizhny Novgorod, où j'ai vécu quand je suis né, environ deux mille et les jolies elles-mêmes de ces esprits rusés ont couru dans le feu : elles ne l'ont pas fait sagement, elles se sont réchauffées, avec cette tentation de la tentation locale elles se sont écoulées.

L'archiprêtre a conseillé à Sergius : « À quoi pensez-vous ? Ne pensez pas, ne pensez pas beaucoup, allez dans le feu - que Dieu vous bénisse. Ils ont fait le bien, qui ont couru dans le feu... Souvenir éternel pour eux. Dans les seules années 1675-1695, 37 "incendies" (c'est-à-dire des auto-immolations) ont été enregistrés, au cours desquels au moins 20 000 personnes sont mortes.

Ainsi Avvakum est devenu le premier et presque le seul prédicateur de suicides de masse dans les enseignements religieux mondiaux. Et donc, lui rendre hommage en tant que brillant prédicateur; orateur et écrivain, nous trouvons logique qu'il ait finalement partagé le sort de tous les hérésiarques.
Pendant ce temps, le souverain Alexei Mikhailovich reposait dans le Bose et son fils Fyodor monta sur le trône. Il sembla à Avvakum qu'ils l'avaient tout simplement oublié. Il vieillissait, il devenait insupportable de supporter le désir et la solitude dans le désert. Et il a fait un pas vers sa mort. 1681 - Avvakum a envoyé un message au tsar Fedor, dans lequel il a déversé de manière fanatique et imprudente toute l'irritation accumulée pendant de nombreuses années contre l'église et le clergé.

«Et quoi, tsar-souverain», écrivait-il, «comment me donneriez-vous libre cours, je les aurais, qu'Ilya le prophète, les re-plâtrerait tous en un jour. Il ne souillerait pas ses mains, mais les sanctifierait aussi pour le thé.

Peut-être que le tsar n'aurait pas attaché d'importance à cette lettre si le moine n'avait pas mentionné ci-dessous à propos de son défunt père : « Dieu juge entre moi et le tsar Alexeï. Il est assis dans le tourment, - j'ai entendu parler du Sauveur; puis à lui pour sa vérité. Les étrangers, qu'ils sachent ce qu'on leur commande, alors ils l'ont fait. Ayant perdu leur tsar Konstantin, ayant perdu la foi, ils ont trahi le Turc, et ils ont également soutenu mon Alexei dans la folie.

Le tsar Fedor n'avait aucune sympathie pour les vieux croyants et percevait le message d'Avvakum comme une menace pour le gouvernement existant, personnellement pour lui-même. Il n'y avait personne pour s'occuper d'Avvakum : pas un seul de ses anciens sympathisants n'est resté à la cour de Moscou ; ils ont été supplantés par "Kyiv Nehai" - des moines savants dirigés par Siméon de Polotsk. Et Habakuk "pour le grand blasphème contre la maison royale" a reçu l'ordre d'être brûlé avec trois de ses coreligionnaires.

1682, 14 avril - la vie de cet homme intrépide, qui est resté une légende non résolue de l'ancienne spiritualité russe, s'est terminée sur le bûcher. De très maigres détails sur cette exécution nous sont parvenus. On sait qu'il a eu lieu avec un grand rassemblement de personnes. Les prisonniers ont été emmenés de derrière la prison jusqu'au lieu d'exécution. Avvakum s'est débarrassé de ses biens à l'avance, a distribué des livres et des chemises blanches propres ont été retrouvées pour l'heure de la mort. Et tout de même, la vue était douloureuse - les yeux purulents, les mains rétrécies coupées. Maintenant Avvakum, Fedor, Lazar et Epiphanius n'étaient pas persuadés de se rétracter.

Les bourreaux ont attaché les condamnés aux quatre coins de la maison en rondins, les ont recouverts de bois de chauffage, d'écorce de bouleau et y ont mis le feu.

Les gens ont enlevé leur chapeau...