Japanska aristokracija

Dvorska ARISTOKRACIJA (kuge) jedan je od najtajnovitijih društvenih slojeva feudalnog Japana. O njemu se zna mnogo manje nego o vojno-feudalnom plemstvu – buke.

U njegovoj povijesti mogu se razlikovati tri razdoblja. Prvo razdoblje (VI-XII. st.), kada je nastankom carskog dvora nastala dvorska aristokracija. Njegovo zlatno doba pada na razdoblje Heian (9.-12. st.), kada su sjaj, veličina i utjecaj te elite tadašnjeg Japana igrali značajnu ulogu u oblikovanju japanskog društva i nacionalne kulture.

Sustav dvorskih činova uveo je u Japanu 603. godine princ Shotoku. Od tada je revidiran nekoliko puta. U 8.st Taihoryo kodeks uspostavio je dugotrajni poredak za dobivanje činova, koji je bio na snazi ​​sve do Meiji obnove. Svi dvorjani, i muškarci i žene, dobili su činove.

Jedan car nije imao čin. Za članove carske obitelji postojao je poseban sustav koji je određivao njihov položaj u obitelji. Za njih su postojala 4 stupnja, čija je pripadnost ovisila o stupnju srodstva s carskom obitelji. Isprva su svi sinovi i braća cara dobili titulu Sinno (najbliži rođak monarha) i jedan od najviših činova.

Stalno širenje carske obitelji predstavljalo je značajan materijalni problem za carsku riznicu, dakle, počevši od 9.st. mnogi sinovi i unuci careva počeli su dobivati ​​prezimena i zasebne posjede.

Za dvorjane je postojalo osam činova s ​​dodatkom početnog čina i s mnogo podjela na stupnjeve i stupnjeve, u kombinaciji dajući 30 stupnjeva. Uz nekoliko iznimaka, svi nositelji prva tri staleža ("ki" - "plemić") te mnogi nositelji četvrtog i petog staleža činili su dvorsku elitu.

Na japanskom dvoru dodjela čina obično je prethodila zauzimanju službene dvorske pozicije. Prvih pet činova dodijelio je izravno car, činove od šestog do osmog podijelila je carska vlada, a odobrio ih je car. Početni činovi bili su na potpunom raspolaganju vlasti. Svake godine 5. ili 6. siječnja obznanjivala su se imena onih koji su dobili činove u nazočnosti cara na svečanosti dodjele dvorskih činova. Osmog siječnja, svake druge godine, održavala se ceremonija dodjele činova ženama.

Uz rijetke iznimke, nositelji prva tri čina zauzimali su sve najviše položaje na dvoru: namjesnici maloljetnih careva, kancelari, šef vlade, lijevi ministar i desni ministar. Ponekad je u istoj skupini bio prosječan ministar i savjetnici raznih rangova. Ta je skupina činila vrh dvorske aristokracije.

Nositelji četvrtog i petog čina služili su kao službenici pod ministrima, šefovi i viši časnici careve garde te šefovi raznih odjela. Manje pozicije popunjene su nositeljima preostalih nižih činova.

Drugo razdoblje (XII-XIX st.) je vrijeme dominacije samurajske klase, kada je carski dvor živio u Kyotu izolirano i odvojeno, zaleđen u svojoj ukaljanoj, nominalnoj veličini. Obuhvaćala je carevu obitelj, manji broj plemićkih aristokratskih kuća - Fujiwara, Sugawara, Taira, Minamoto, Kiyowara, Abe, Urabe i druge, koje su imale pravo službe na carskom dvoru, kao i službenike careve sigurnosti. .

Proces pružanja brojnim carevim rođacima svih zamislivih i nezamislivih beneficija osjetno se zakomplicirao nakon što je car izgubio vlast i postao materijalno ovisan o šogunima.

Kako se broj knezova stalno povećavao, početkom XVII.st. Izdan je dekret da će predstavnici samo tri obitelji imati pravo nositi titulu Shinno i, pod hitnim okolnostima, naslijediti prijestolje: Fushimi, Katsura i Arisugawa. U XVIII stoljeću. njima je pridodana obitelj Kannin. Oni su činili četiri glavne grane carske obitelji, članovi tih obitelji smatrani su prinčevima krvi. Budući da je i njihov broj brzo rastao, neki su od njih morali postati bonze. Bilo je 13 budističkih hramova u kojima su opati bili prinčevi krvi, bili su lišeni dvorskih činova i uklonjeni iz dvorske naknade.

Brakovi između plemićkih dvorjana i članova carske obitelji doveli su do toga da su na kraju gotovo sve obitelji dvorske aristokracije bile u izravnoj ili neizravnoj vezi s carevima.

Ponekad su činovi dodijeljeni najplemenitijim samurajima.

Dvor nije bio opterećen državnim poslovima. Zanimanja dvorjana bila su čisto tradicionalna - spletke s ciljem dobivanja višeg ranga i približavanja caru, ceremonijal i bonton, pjesništvo, znanost i umjetnost, tim više što je u zakoniku za dvorsku aristokraciju "Kuge shohatto" to jasno zabilježeno. : "Uspinju se u činove izvan redova osoba koje su pokazale učenost, služenje sposobnosti i talente u versificiranju.

Car je nastavio provoditi vjerski ritual štovanja glavnog božanstva šintoističkog panteona, božice sunca Amaterasu, kao i rituale i ceremonije koji su imali stoljetnu tradiciju, primjerice, one povezane sa sadnjom riže i žetvom.

Ovako ili onako, carski je dvor redovito obavljao funkcije čuvara i nositelja tradicijske kulture.

Kyoto je ostao središte tradicionalne kulture, iako nije bio rezidencija vladara.

Treće razdoblje (XIX-XX stoljeća), od Meiji restauracije do donošenja Ustava Japana 1946. godine, kada se sustav sudskih rangova počeo postupno pojednostavljivati. Od 1869. do 1887. broj sudskih činova smanjen je s 30 na 16. Carskim dekretom iz 1872. ukinuti su svi feudalni naslovi i činovi i uspostavljena tri staleža: aristokracija (kazoku), plemstvo (shizoku) i obični puk (heimin). ).

Godine 1884. vlada je uvela pet aristokratskih titula u europskom stilu: princ, markiz, grof, vikont i barun. Nove su titule dodijeljene kugeima, daimyoima i nekim samurajima. Nakon 1889. članovi carske obitelji prestali su dobivati ​​činove, a 1946. odlukom Kabineta ministara ukinuta je dodjela dvorskih činova.

kineska aristokracija

Kineska aristokracija ima jednu vrlo važnu osobinu - ni porijeklo ni osobno bogatstvo nisu davali nikakva prava i privilegije. Drugim riječima, čak i ako ste prvi bogataš u gradu, . U srednjovjekovnoj Kini aristokracija je zapravo bila vezana za birokraciju i imala je prilično značajnu ovisnost o njoj. Utjecaj aristokracije na politiku uvelike je ovisio o rangu i položaju predstavnika jednog ili drugog aristokratskog klana.
Osim toga, aristokracija u Kini zapravo nije bila uspostavljen posjed, nije postojala i zakonska registracija njihova prava i obveze.
Aristokrati su mogli prihvatiti takav položaj samo zato što su bliske veze i podređenost državi jamčili očuvanje osnove aristokracije – velikodušnosti.
I tu dolazi do izražaja takozvana “institucija u sjeni”. "Dati sjenu" u srednjovjekovnoj Kini značilo je "sposobnost, u skladu sa značajem čina, pružiti pokroviteljstvo i zaštitu svojim sinovima, kao i unucima i praunucima"

Zanimljiv sustav činova, koji se primjenjivao na rođake ženskog cara. Careve tetke "da zhang gongzhu", sestre "zhang gongzhu" i njegova kći "gun-zhu" imale su čin prvog ranga. Supruge i majke službenika ovisile su o činovima svojih muškaraca - muževa i sinova. Zvali su ih "guo fuzhen".

Pripadnost aristokratskom staležu očitovala se i u odijevanju. Nosili su haljine opasane širokim pojasom s dugim rukavima koji su visjeli do poda. Haljina je bila ukrašena zmajskim vezom.
Svaki je razred imao svoje kapute. Ogrtač koji je pripadao aristokratskoj osobi razlikovao se po količini i kvaliteti tkanine, boji i prisutnosti veza i drugih ukrasa na njima.

Khan je suveren (od suveren, neovisan vladar) i vojna titula za označavanje vladara u altajskim jezicima. Naziv izvorno dolazi iz turskog jezika, a označava plemenske vođe Mongola i Turaka. Ova titula sada ima mnogo ekvivalentnih značenja, kao što su zapovjednik, vođa ili vladar. Sada kanovi postoje uglavnom u južnoj Aziji, srednjoj Aziji i Iranu. Ženska alternativa tituli je Khatun, Khatan i Khanum.

Khan upravlja kanatom (ponekad se piše kao khanat). Khan je na čelu vladajuće dinastije i vladar je u monarhijskoj državi, Khan se također ponekad u europskom smislu doživljava kao kralj ili princ, ali to je pogrešno. U početku su kanovi vodili samo relativno manje plemenske posjede, u golemim euroazijskim stepama, gdje su plemena bila uglavnom nomadska.

Neki su kanovi uspjeli osnovati male kneževine jer su njihove vojne snage mogle, što se više puta pokazalo, biti ozbiljna prijetnja carstvima poput Kine, Rima i Bizanta.

Jedan od najranijih slavni primjeri jedna takva kneževina u Europi bila je podunavska Bugarska, kojom je vladao kan ili kan barem od 7. do 9. stoljeća nove ere. Treba napomenuti da uporaba titule "kan" od strane vladara ove države nije izravno posvjedočena u natpisima i tekstovima, jedino takvo ime - Kanasubidi, pronađeno je isključivo u natpisima tri uzastopna bugarska vladara, naime, Kruma , Omurtag i Malamir.

Titula Khan ušla je u upotrebu kada se mongolski plemenski vođa Temuijin dokazao kao vojno čudo stvorivši Mongolsko Carstvo, najveće carstvo ikada na zemlji. Nosio je titulu kagana "kana kanova" (poput perzijskog Shahanshah što znači kralj kraljeva). Nakon smrti posljednjeg mongolskog cara, carstvo je počelo proces postupnog raspada, a njegovi nasljednici u početku su zadržali titulu "kan".

Khan je također bilo ime vladara raznih otcijepljenih država koje su se kasnije ponovno ujedinile s Iranom, poput 1747. - 1808. Ardabilski kanat (na sjeverozapadu istoka Irana i zapadno od jugozapadnog dijela Kaspijskog jezera), 1747. - 1813. Khoy Khanate (sjeverozapadni Iran, sjeverno od jezera Urmia), 1747. - 1829. Kanat Maku (u sjeverozapadnom Iranu, sjeverozapadno od Khoya i 60 milja južno od Erevana, Armenija), 1747. - 1790. Sarabski kanat (sjeveroistočno od Irana), 1747. - 1800 Kanat Tabriz (glavni grad iranskog Azerbajdžana).

Na Kavkazu i oko njega postojali su razni mali kanati. U modernoj Armeniji postojao je Erevanski kanat. U Azerbajdžanu su postojali različiti kanati, uključujući Baku (moderni glavni grad države), Ganja, Javad, Quba, Salyan, Shakki i Shirvan, Talish (1747.-1814.); Nakhichevan i Karabakh.

Titula Khan of Khans bila je među brojnim titulama koje su koristili sultani Osmanskog Carstva, kao i vladari Zlatne Horde i njenih potomaka. Titula Khan također se koristila u turskim seldžučkim dinastijama na Bliskom istoku za označavanje glava mnogih plemena, klanova ili nacija.

Britanski vladar u Indiji

Padišah, (Padshah, Padeshah, Badishah ili Badshah) vrlo je prestižna titula koja se sastoji od perzijskih riječi Pati "vlasnik" i poznate titule Šah "Kralj", koju je usvojilo nekoliko islamskih monarhija, budući da je najviša titula vladara, otprilike jednako kršćanskom caru ili drevnom konceptu Velikog kralja.

Titulu padišaha nosili su vladari sljedećih velikih muslimanskih carstava:

* Iranski šahanšah (kralj kraljeva Perzije), također priznat od strane nekih šijitskih muslimana kao zakoniti kalif (polažući pravo na univerzalnu arijevsku vladavinu kao što su njihovi zoroastrijski prethodnici i Sasanidi često izražavali svoju državu kao "Iran").
* Veliki sultan Osmanskog Carstva, koji je također nosio titulu kalifa (najviša vjerska titula, što znači nasljednik proroka Muhameda), bio je priznat od strane većine sunitskih muslimana; njegov perzijski glavni takmac bio je šiija)).
* Nad većim dijelom indijskog potkontinenta, sultan Mungal u Delhiju kao poglavar golemog Mongalskog carstva. Titulu su koristili i muslimanski vladari u manjim dijelovima ovog potkontinenta.
* U Afganistanu je Ahmed Shah Duranni 1747. osnovao Duranni Carstvo, uzevši titulu padišaha. Nakon svrgavanja Sadozaija 1823. godine, šah Shoja je 1839. godine nakratko vratio titulu. Titulu nitko nije koristio nakon njegova ubojstva 1842., sve do 1926., kada je Khan Amanullah obnovio titulu padišaha iz 1937., ali je 1973. afganistanska monarhija koristila titulu emir ili malik.
* Posljednji baša-beg Tunisa Muhamed (VIII) Al-Amin (vladao od 15. svibnja 1943.) preuzeo je vrhovnu titulu padšaha 20. ožujka 1956. i nosio ju je do 25. srpnja 1957. godine.

Glavni prestiž ove titule u islamskom svijetu, pa čak i izvan njega, jasno je vidljiv iz odnosa Osmanskog Carstva s (pretežno kršćanskim) europskim državama. Kako su Europljani i Rusi postupno protjerivali Turke s Balkana, središnje Azije i Kavkaza, čak su inzistirali na korištenju titule "padišah" za sebe u turskim verzijama sporazuma s Uzvišenom Portom, kao dokaz da su njihovi kršćanski carevi bili u sve diplomatske i protokolarne tradicije jednake su turskom vladaru.

Složenu titulu Padshah-i-Ghazi ili "Pobjednički car" koristila su samo dva pojedinačna vladara:

*H.M. Šah Ahmad, nosio je titulu Padishah-i-Ghazi, Dur-i-Durran Padshah Khorasan (moderni Afganistan) (Padshah-i-Ghazi, Dur-i-Durran ("biser nad biserima") 1747. - 1772.
*H.H. Rustam-i-Dauran Aristu-i-Zaman, Asaf Jan IV, Muzaffar ul-Mamalyuk, Nizam ul-Malk, Nizam ud-Daula, Nawab Mir Farkhund Vladar Ali Khan, Sipah Salar, Faz Yang, Ain Vaffadar Fidvi-i-Senlin , Iktidar-i-Kishwarsitan Muhammad Akbar Shah Padshah-i-Ghazi, Nizam od Hyderabada 1829. - 1857.

Murza

Murza - plemićka titula u tatarskim državama kao što su Kazan, Astrahan i Krimski kanat. Nakon što je ruska vojska zauzela Kazan 1552. godine, neki su Murze prešli u rusku službu, a neki su pogubljeni. Neki murze su izgubili svoje zemljišne posjede i postali trgovci. Za vrijeme vladavine Katarine Velike Murze su dobile jednaka prava s ruskim plemstvom. Nakon Oktobarska revolucija većina Murza se iselila. Murza je najviši sloj turskog plemstva. U Rusiji su to bili prinčevi. Poznato je da su mnoge od najvećih plemićkih obitelji Rusije, uključujući i kneževske, bile ponosne na činjenicu da potječu od plemenitih tatarskih obitelji Zlatne Horde i njezinih nasljednika - raznih tatarskih kanata i kneževina. Takvi plemići, koji su potekli od tatarskih knezova i knezova, zvali su se i knezovi i murze.
Ako govorimo o Kazanskom kanatu, onda možemo reći sljedeće, da su prinčevi u Kazanskom kanatu bili 4 skupine - emiri, bikovi, murze i strani suvereni prinčevi. Emiri, čiji je broj bio ograničen na nekoliko ljudi - po jedan član najplemenitije obitelji, zauzimali su nasljedne položaje Karachija. Osobitost plemstva kod kazanskih Tatara, kao i kod drugih turskih naroda, bila je u tome što je titulu oca nasljeđivao samo najstariji sin, dok mlađi sinovi nisu nasljeđivali ni titulu ni privilegije oca. Nakon emira, prema stupnju plemstva, slijedili su bikovi: mlađi sinovi bika je imala titulu "murza" ili "mirza" - riječ sastavljena od perzijskog "emir" (princ) i "zade" (sin), tj. prinčev sin. Sastav titulirane aristokracije u Kazanskom kanatu bio je prilično raznolik. To je prije svega uključivalo domaće bugarske kneževe, predstavnike stare domaće vlastele, kojoj su pripadali poznati bikovi Altun, Galim i Ali. Zatim su se pridružile brojne kneževske krimske obitelji, koje su došle s Krima zajedno s Ulu Muhamedom, na primjer, obitelj emira Shirin. Nakon toga, sastav prinčeva stalno se nadopunjavao i ažurirao - prinčevi Sibira (Rast sa sinovima, Kebek, itd.), Nogaj (Zenket), Kasimov (Murza Hyp-Ali Gorodetsky), Krimski (Murza Begadur, princ Chelbak , itd.) i sl.
Takvo zvanje murze je za kratko vrijeme potpuno zastarjelo, jer njegova namjena nije odgovarala ničemu u ovom društvu.

Maharadža

Riječ Maharaja dolazi iz sanskrta i znači "veliki kralj" ili "visoki kralj" (karmadharaya od mahant "veliki" i rajan "kralj"). snažan utjecaj Sanskrt u većini jezika u Indiji, izraz "maharaja" je uobičajen u mnogim novim jezicima kao što su bengalski, hindski, gujrati itd. Njegova uporaba prvenstveno karakterizira hinduističke vladare (vladare ili suverene). Ženski ekvivalent ove titule, Maharani, označava ili ženu maharaje ili, u državama u kojima je bilo uobičajeno da u državi vlada žena, šefa države. Izraz Maharaj također označava pojedinačne plemićke i vjerske titule.

Uoči nezavisnosti 1947., Indija (uključujući današnji Pakistan) sastojala se od više od 600 kraljevstava, svako sa svojim vladarom, često zvanim Raja ili Thakur (ako je vladar bio hindu) ili Nawab (ako je bio musliman). Britanci su izravno vladali 2/3 kraljevstva Indije, a ostalima su neizravno vladali spomenuti prinčevi pod znatnim utjecajem britanskih predstavnika.

Titula maharadža nije bila uobičajena prije britanske kolonizacije Indije, nakon koje su mnogi radže i drugi hinduistički vladari uzdignuti u titulu maharadža, bez obzira na to što je jedan broj tih novih maharadža vladao malim državama. Dvojica radža koji su postali maharaje u dvadesetom stoljeću bili su maharadža od Cochina i legendarni maharadža Jagatjit Singh Kapurtala.

* Promjene ovog naslova uključuju: Maha- "veliki" s alternativnim oblikom Raja "kralj" tako da svi sljedeći naslovi impliciraju " Veliki kralj": Maharana (kao Udaipur), Maharawal (kao Dangarpur/Jaisalmer), Maharawat (Pratapgarh), Maharao (kao Kota, Bundi) i Maharaol (kao Bariya).
* Naslov "Magaraja" je pravopisno promijenjen zbog promjene vremena. Ovaj naslov je čak skraćen na Maharaj i Maraj.
* Dharma Maharaja bila je crkvena titula vladara dinastije Ganges.

Bilo je vrlo uobičajeno u mogulskom carstvu dodjeljivati ​​razne prinčeve (nasljedne ili ne) nizom visokih titula. Mnogi od njih temeljili su se na tituli Maharaj:

* Gospodin Maharajadhiraja
* Maharajadhiraja: veliki princ nad prinčevima.
* Sawai Maharaja
* Gospodin Maharaja

Poput Raja i raznih drugih titula, Maharaja je služio kao titula koja se opetovano dodjeljivala slavnim osobama koje nisu dolazile iz vladajućih dinastija.

Istočna titula plemstva

Prvo slovo "b"

Drugo slovo "e"

Treće slovo "y"

Zadnja bukva je slovo "y"

Odgovor za trag "Istočna titula plemstva", 3 slova:
zaljev

Alternativna pitanja u križaljkama za riječ bey

Titula viših časnika i službenika u sultanovoj Turskoj

Definicije riječi za zaljev u rječnicima

Wikipedia Značenje riječi u Wikipedijinom rječniku
zaljev - višeznačna riječ: Bey - turska titula i čin, vojni i administrativni, izvorno dolazi od zajedničke turske titule "" bək "" - vođa. Bey - imperativ od ruskog glagola "tući", koristi se u naslovima mnogih filmova i drugih ...

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. Značenje riječi u rječniku Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.
-ya i BEK, -a, m. Titula sitnih feudalnih vladara i službenika u nekim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka (do 1917. iu Zakavkazju i Srednjoj Aziji), kao i osoba koja ima tu titulu; dodavanje imenu u vrijednost. gospodin.

Velika sovjetska enciklopedija Značenje riječi u rječniku Velike sovjetske enciklopedije
naslov plemenskog, a potom i feudalnog plemstva u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka: v. poč.

Novi objašnjavajući i derivacijski rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova. Značenje riječi u rječniku Novi objašnjavajući i derivacijski rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.
m. Naslov plemenskog i feudalnog plemstva, dužnosnici - vladari regija, vojskovođe itd. (u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka). Osoba koja ima takvu titulu. Gospodine (koristi se nakon vlastitog imena kao oblik pristojnog obraćanja ili spomena)....

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov Značenje riječi u rječniku Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov
beg, m. (tur. beg). U staroj Turskoj titula malog vazalnog kneza; sada - dodatak imenu, u značenju. gospodin.

Primjeri upotrebe riječi beg u literaturi.

Na konju je trebalo oko sat vremena da se stigne s imanja Oman beg doći do Daulad Abaze, gradića kojeg su svi stanovnici obližnjih mjesta smatrali nečim poput glavnog grada.

Želja je bila, barem nakratko, riješiti se beskrajnog čekanja, pitanja, brojanja sati i minuta koji bi bili potrebni da ime pobjednika stigne prvo do Maimanyja, zatim do Dualada Abaze, a zatim do Osmana. Beg.

Navečer, kad je Aivazovski ušao u učionicu, nečiji kaput mu je bačen preko glave, netko je isključio struju, zatim se začuo krik: - Zaljev!

Begčaste je irimčikom i ajranom i pitaju o pavlodarskom ustanku.

Kasnije smo saznali da je brigadir Taha Beg je premješten na drugo mjesto u Asyutu, u južnom Egiptu.

ISTOČNE TITULE (plemićke titule). Šah (perz. شاه‎ - titula monarha u nekim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka, Delhijskog sultanata i države Velikih Mogula (u obliku "padišah") staroperzijski (medijskog podrijetla, posuđenica Ahemenidi), kasnije iranska monarhijska titula. Titulu su prvi usvojili vladari Irana iz Sasanidske dinastije, ali seže do titule iz ahemenidskog doba "xšāyaθiya xšāyaθiyānām", dakle ahemenidski kralj Kir II. naziva se prvim šahanšahom u Iranu. Koristio se s prekidima 2500 godina. Posljednji šahanšah Irana bio je Mohammed Reza Pahlavi, koji je svrgnut u Islamskoj revoluciji 1979. Sin Mohammeda Reze Reze, Kir Pahlavi, iranski monarhisti smatraju legitimnim shahanshah.U literaturi na ruskom jeziku naslov shahinshah obično se prevodi kao "kralj kraljeva", kada se govori o drevnoj Perziji, a ne prevodi se kada se govori o modernom Iranu. Itul Basileos Bazileon je preuzeo bizantski car Heraklije nakon pobjede nad Sasanidima. Titula šaha postojala je u nekim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka. Posljednji šahovi 20. stoljeća svrgnuti su u Afganistanu 1973. i u Iranu 1979. godine. Po prvi put (u obliku "shahanshah") počeo se koristiti u državi Sassanidi. Ona seže do ahemenidske titule "xšāyaθiya xšāyaθiyānām" - "kralj kraljeva" (slične su titule poznate i iz ranijih vremena; prvi poznati "kralj kraljeva" (šar šarrāni) bio je asirski kralj Tukulti-Ninurta I., koji je vladao oko 1244.-1207. pr. Kr. e.). Khan je suveren (od suveren, neovisan vladar) i vojna titula za označavanje vladara u altajskim jezicima. Naziv izvorno dolazi iz turskog jezika, a označava plemenske vođe Mongola i Turaka. Ova titula sada ima mnogo ekvivalentnih značenja, kao što su zapovjednik, vođa ili vladar. Sada kanovi postoje uglavnom u južnoj Aziji, srednjoj Aziji i Iranu. Ženska alternativa tituli je Khatun, Khatan i Khanum. Khan upravlja kanatom (ponekad se piše kao khanat). Khan je na čelu vladajuće dinastije i vladar je u monarhijskoj državi, Khan se također ponekad u europskom smislu doživljava kao kralj ili princ, ali to je pogrešno. U početku su kanovi vodili samo relativno manje plemenske posjede, u golemim euroazijskim stepama, gdje su plemena bila uglavnom nomadska. Neki su kanovi uspjeli osnovati male kneževine jer su njihove vojne snage mogle, što se više puta pokazalo, biti ozbiljna prijetnja carstvima poput Kine, Rima i Bizanta. Jedan od najranijih poznatih primjera takvih kneževina u Europi bila je podunavska Bugarska, kojom je vladao kan ili kan barem od 7. do 9. stoljeća nove ere. Treba napomenuti da uporaba titule "kan" od strane vladara ove države nije izravno posvjedočena u natpisima i tekstovima, jedino takvo ime - Kanasubidi, pronađeno je isključivo u natpisima tri uzastopna bugarska vladara, naime, Kruma , Omurtag i Malamir. Titula Khan ušla je u upotrebu kada se mongolski plemenski vođa Temuijin dokazao kao vojno čudo stvorivši Mongolsko Carstvo, najveće carstvo ikada na zemlji. Nosio je titulu kagana "kana kanova" (poput perzijskog Shahanshah što znači kralj kraljeva). Nakon smrti posljednjeg mongolskog cara, carstvo je počelo proces postupnog raspada, a njegovi nasljednici u početku su zadržali titulu "kan". Khan je također bila titula vladara raznih otcijepljenih država koje su se kasnije ponovno ujedinile s Iranom, poput 1747.-1808. Ardabilski kanat (na sjeverozapadu istoka Irana i zapadno od jugozapadnog dijela Kaspijskog jezera), 1747. - 1813. Kanat Khoy (sjeverozapadni Iran, sjeverno od jezera Urmia), 1747. - 1829. Kanat Maku (u sjeverozapadnom Iranu, sjeverozapadno od Khoya i 60 milja južno od Erevana, Armenija), 1747.-1790. Sarabski kanat (sjeveroistočno od Irana), 1747. - 1800 Kanat Tabriz (glavni grad iranskog Azerbajdžana). Na Kavkazu i oko njega postojali su razni mali kanati. U modernoj Armeniji postojao je Erevanski kanat. U Azerbajdžanu su postojali različiti kanati, uključujući Baku (moderni glavni grad države), Ganja, Javad, Quba, Salyan, Shakki i Shirvan, Talish (1747.-1814.); Nakhichevan i Karabakh. Titula Khan of Khans bila je među brojnim titulama koje su koristili sultani Osmanskog Carstva, kao i vladari Zlatne Horde i njenih potomaka. Titula Khan također se koristila u turskim seldžučkim dinastijama na Bliskom istoku za označavanje glava mnogih plemena, klanova ili nacija. Padišah, (Padshah, Padeshah, Badishah ili Badshah) vrlo je prestižna titula koja se sastoji od perzijskih riječi Pati "vlasnik" i poznate titule Šah "Kralj", koju je usvojilo nekoliko islamskih monarhija, budući da je najviša titula vladara, otprilike jednako kršćanskom caru ili drevnom konceptu Velikog kralja. Vladari sljedećih velikih muslimanskih carstava nosili su titulu padišaha: iranski šahanšah (kralj perzijskih kraljeva), kojeg su neki šijitski muslimani također priznavali kao zakonitog kalifa (polažući pravo na univerzalnu arijevsku vladavinu, kao što su njihovi zoroastrijski prethodnici i Sasanidi često svoju državu izražavali kao "Iran"). Veliki sultan Osmanskog Carstva, koji također nosi titulu kalifa (najviša vjerska titula, što znači nasljednik proroka Muhameda), bio je priznat od strane većine sunitskih muslimana; njegov perzijski glavni takmac bio je šiija)). Za veći dio indijskog potkontinenta, sultan Mungal bio je u Delhiju kao poglavar golemog Mongalskog Carstva. Titulu su koristili i muslimanski vladari u manjim dijelovima ovog potkontinenta. U Afganistanu je Ahmed Shah Duranni 1747. uspostavio Duranni Carstvo, uzevši titulu padišaha. Nakon svrgavanja Sadozaija 1823. godine, šah Shoja je 1839. godine nakratko vratio titulu. Titulu nitko nije koristio nakon njegova ubojstva 1842., sve do 1926., kada je Khan Amanullah obnovio titulu padišaha iz 1937., ali je 1973. afganistanska monarhija koristila titulu emir ili malik. Posljednji baša-beg Tunisa Muhamed (VIII) Al-Amin (vladao od 15. svibnja 1943.) preuzeo je vrhovnu titulu padšaha 20. ožujka 1956. i nosio ju je do 25. srpnja 1957. godine. Glavni prestiž ove titule u islamskom svijetu, pa čak i izvan njega, jasno je vidljiv iz odnosa Osmanskog Carstva s (pretežno kršćanskim) europskim državama. Kako su Europljani i Rusi postupno protjerivali Turke s Balkana, središnje Azije i Kavkaza, čak su inzistirali na korištenju titule "padišah" za sebe u turskim verzijama sporazuma s Uzvišenom Portom, kao dokaz da su njihovi kršćanski carevi bili u sve diplomatske i protokolarne tradicije jednake su turskom vladaru. Složenu titulu Padshah-i-Ghazi ili "Pobjednički car" koristila su samo dva pojedinačna vladara: H.M. Šah Ahmad, nosio je titulu Padishah-i-Ghazi, Dur-i-Durran Padshah Khorasan (moderni Afganistan) (Padshah-i-Ghazi, Dur-i-Durran ("biser nad biserima") 1747. - 1772. H.H. Rustam-i - Dauran Aristu-i-Zaman, Asaf Jan IV, Muzaffar ul-Mamalyuk, Nizam ul-Malk, Nizam ud-Daula, Nawab Mir Farkhund Vladar Ali Khan, Sipah Salar, Faz Yang, Ain vaffadar Fidvi-i-Senlin, Iktidar- i -Kishwarsitan Muhammad Akbar Shah Padshah-i-Ghazi, Nizam od Hyderabada 1829. - 1857. MALIK - melik (arapski posjednik, vladar, kralj, kralj, monarh), prije pojave islama, vladar u arapskim državama wah Ghassanida i Lakhmids, poglavar konfederacijskih plemena u srednjoj Arabiji i nekih plemena jugoistočne Arabije, predstavnik plemenskog plemstva plemena. Ilkhan je titula najviših vladara kod turskih i mongolskih naroda. Prvi put se nalazi u izvori kao naslov Bumyna, osnivača Turskog kaganata (552.). Najpoznatiji nositelji su mongolski vladari države Hulaguida na Bliskom istoku (XIII-XIV st.). Titula je nastala od turskih riječi el/il (“narod”) + khan i doslovno znači “vladar naroda”. Preciznije značenje ovisi o razumijevanju pojma el/il, koji različiti istraživači različito tumače. Vezir (također wazir, wezer, vizier, vizier; arapski وزير‎‎ - “ministar”) je titula prvih (glavnih) ministara i visokih dostojanstvenika u mnogim istočnim državama, šef cjelokupne administracije, vojne i civilne. Riječ "vezir" dolazi od pehlavijskog - vih'r (arbitar / onaj koji odlučuje). Po tradiciji, izraz "vezir" koristi se za označavanje sličnih položaja, za koje su u nekim istočnim zemljama postojale (ili još uvijek postoje) vlastite originalni naslovi , na primjer, "chati" u starom Egiptu. U Hazarskom kaganatu titulu vezira (wazir) imao je zapovjednik horezmijske plaćeničke garde Allarisia. U Osmanskom Carstvu veliki, ili vrhovni, vezir (Vezir-i Azam, Sadr-Azam) bio je na čelu vlade (Porto) i Državnog vijeća (Divan); proglašavao odredbe sultana (fermane), izdavao uredbe (irade) u ime sultana, potpisivao mirovne ugovore; likvidacijom sultanata u Turskoj (1922) ovaj položaj je ukinut. Atabek, ili atabey (složenica od dvije turske riječi "ata" - otac i "beg", ili "bek" - vođa) - nasljedna titula među Seldžucima, što je značilo da je osoba koja ju je nosila bila guverner zemlje ili pokrajina, odgovorna monarhu - i često - djelujući kao regent maloljetnog nasljednika ili nasljednika pokojnog suverena. Ponekad su se atabeci ženili majkama udovicama gospodarevih sinova koji su im bili povjereni na brigu. Ponekad su atabeci postajali samostalni vladari, čak su se formirale cijele dinastije atabeka. Kao primjer takvog autokratskog atabeka može se uzeti Imad-ed-Din Zangi. Bejlerbeg (beylerbeg ili beklerbek) (od tur. Beylerbeyi, dosl. bek svih bekova) - namjesnik u državi Safavida i u Osmanskom Carstvu, koji je bio podređen samo monarhu (šahu, odnosno sultanu), ujedinjujući civilnu i vojnu vlast u njegovim rukama. Bio je na čelu administrativno-teritorijalne jedinice (beglerbejstvo ili bejlerbejstvo). Biran je od kanova. Ova titula i struktura upravljanja postojali su i kasnije, pod dinastijama Afshar, Zend i Qajar, kao iu Osmanskoj Turskoj i Zlatnoj Hordi. Na području Zakavkazije, pod Safavidima, postojala su 4 bejlerbeja - Tabriz (Azerbejdžan), Čuhur-Saad (Erivan), Karabah i Širvan. Na teritoriji Osmanskog carstva postojala su 2 bejlerbega (ejaleta) - Rumelijski (Evropski) i Anadolski (Azijski). Murza je plemićka titula u tatarskim državama kao što su Kazan, Astrahan i Krimski kanat. Nakon što je ruska vojska zauzela Kazan 1552. godine, neki su Murze prešli u rusku službu, a neki su pogubljeni. Neki murze su izgubili svoje zemljišne posjede i postali trgovci. Za vrijeme vladavine Katarine Velike Murze su dobile jednaka prava s ruskim plemstvom. Nakon Oktobarske revolucije većina Murza je emigrirala. Murza je najviši sloj turskog plemstva. U Rusiji su to bili prinčevi. Poznato je da su mnoge od najvećih plemićkih obitelji u Rusiji, uključujući i kneževske, bile ponosne na činjenicu da potječu od plemenitih tatarskih obitelji Zlatne Horde i njezinih nasljednika - raznih tatarskih kanata i kneževina. Takvi plemići, koji su potekli od tatarskih knezova i knezova, zvali su se i knezovi i murze. Ako govorimo o Kazanskom kanatu, onda možemo reći sljedeće, da su prinčevi u Kazanskom kanatu bili 4 skupine - emiri, bikovi, murze i strani suvereni prinčevi. Emiri, čiji je broj bio ograničen na nekoliko ljudi - po jedan član najplemenitije obitelji, zauzimali su nasljedne položaje Karachija. Osobitost plemstva kod kazanskih Tatara, kao i kod drugih turskih naroda, bila je u tome što je titulu oca nasljeđivao samo najstariji sin, dok mlađi sinovi nisu nasljeđivali ni titulu ni privilegije oca. Nakon emira, prema stupnju plemstva, slijedili su bikovi: mlađi sinovi bikova imali su titulu "murza" ili "mirza" - riječ sastavljena od perzijskog "emir" (princ) i "zade" ( sin), tj. prinčev sin. Sastav titulirane aristokracije u Kazanskom kanatu bio je prilično raznolik. To je prije svega uključivalo domaće bugarske kneževe, predstavnike stare domaće vlastele, kojoj su pripadali poznati bikovi Altun, Galim i Ali. Zatim su se pridružile brojne kneževske krimske obitelji, koje su došle s Krima zajedno s Ulu Muhamedom, na primjer, obitelj emira Shirin. Nakon toga, sastav prinčeva stalno se nadopunjavao i ažurirao - prinčevi Sibira (Rast sa sinovima, Kebek, itd.), Nogaj (Zenket), Kasimov (Murza Hyp-Ali Gorodetsky), Krimski (Murza Begadur, princ Chelbak , itd.) i sl. Takvo zvanje murze je za kratko vrijeme potpuno zastarjelo, jer njegova namjena nije odgovarala ničemu u ovom društvu. Bek, run, bik, bai, biy, bi, beg (tur. bəy, bəy) je plemićka titula kod nekih naroda Bliskog istoka i središnje Azije, kategorija povlaštenog stanovništva. Sinonim za arapski "emir", odgovara titulama princa, vladara, gospodara. Titula bek je izvorno, u plemenskim odnosima kod starih Turaka, bila glava roda i predvodio je plemensku miliciju kao dio plemenske vojske, na čelu s kanom. Titula se prvi put spominje u 14. stoljeću, kada je kan Zlatne Horde, Uzbek Khan, mongolskim feudalcima - nojonima, koji su prešli na islam, dodijelio titulu "beg". Kasnije je dobio druga značenja (vidi dolje), a proširio se i među drugim narodima. Plemićka titula u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka. Turski narodi srednje Azije i Zakavkazja u srednjem vijeku i modernom dobu imali su titulu zemljoposjednika. U Turskoj, od druge polovice 19. stoljeća iu Azerbejdžanu, oblik obraćanja s poštovanjem. U Tunisu 1705-1957 nasljedni vladar. U Dagestanu je bek viši po rangu od čunka: potonji su djeca iz neravnopravan brak kad je otac kan ili bek (knez), a majka uzda (plemkinja), ili otac uzda (plemić), a majka bijke (princeza). Često se uz ime dodavao naslov "bek", kao primjer; Alburi-bek, Aselder-bek. U nekim regijama Irana, naslov vladara plemena. U armenskim melikdomima u Karabahu, mlađi sinovi melika (prinčeva) nazivani su bekovi. U Baškortostanu su Baškiri-patrimonijali, koji su posjedovali veliku stoku, zemlju ili kapital, postali begovi. Neki bajevi su imali nasljedne titule (bij, knez, murza, tarhan, kan). Bai su imali povlaštena prava u posjedu i korištenju zemlje te su koristili rad najsiromašnijih slojeva stanovništva. Bais je vodio plemena, klanove i klanske odjele, organizirao kurultai, yiyn, itd. Beklyarbek je bio upravitelj regije, unutarnjeg ulusa. Jedan od dva glavna administrativna položaja u Zlatnoj Hordi. Bekljarbek je bio Nogaj pod kanom Mengu-Timurom, a Mamaj pod kanom Berdibekom. Njegove su funkcije uključivale vodstvo vojske, vanjskih poslova i vrhovnog suda. Wali - položaj u upravi islamskih zemalja, koji odgovara položaju guvernera pokrajine ili druge upravne jedinice na koju je zemlja podijeljena. Položaj je poznat još od 7. stoljeća, od samog početka formiranja aparata islamske države. Valije su bili namjesnici kalifa u novoosvojenim zemljama i oni su ih izravno postavljali. Nakon toga, kako je središnja vlast slabila, valije su dobile značajnu autonomiju, a neki od njih postali su osnivači nezavisnih muslimanskih dinastija. U kasnom srednjem vijeku i modernom dobu namjesnici (namjesnici) pokrajina Osmanskog Carstva nazivani su vali, a same pokrajine vilajeti. U Egiptu su Muhammad Ali i njegovi nasljednici, prije no što su uzeli titulu khedive, koristili titulu wali 1805-1866. Trenutno se izraz wali kao naziv guvernera provincije koristi u nizu islamskih zemalja, uključujući Afganistan, Alžir, Maroko, Oman, Tunis, Tursku i Turkmenistan. Inal (í̈nal/inäl) je staroturski naslov s dva glavna tumačenja pojma: “. 1. Sin žene iz hanske obitelji i pučanin; osoba plemenitog roda; plemenito; 2. naslov, položaj. II. ... vlastito ime „O pojmu inal zanimljive objave Ranosrednjovjekovne autore citirao je S. M. Akhinzhanov: “Mahmud iz Kashgara ima podatke za početak 11. stoljeća. o postojanju među Kipčakima izvjesnog kana po imenu Inal Uz. Inal je jedna od turskih titula i znači prijestolonasljednik. Al-Khwarizmi (deseto stoljeće) izvještava sljedeće: Yinal-tegin je nasljednik jabbuyija, a svaki vođa Turaka - kralj ili dekhkan - ima yinal, to jest nasljednika. Inali su zauzimali jednu od najviših razina u društveno-političkoj hijerarhiji ogusko-turkmenskog društva u 10.-11. stoljeću. Izraz se također aktivno koristio u 13. stoljeću, u Otraru Inalchik ("Kadyr-Khana") bio je guverner. Inali (kineski a-zhe) bili su vladari Jenisejskih Kirgiza, što potvrđuje i odgovarajuće svjedočanstvo Rašid-ad-dina: "Titula njihovog suverena, čak i ako je imao drugačije ime, je inal." L. Budagov je citirao podatak da kod kirgiskog "divljeg kamena" (to jest, Kirgiza Tien Shana i Pamira) ovaj izraz "označava kralja, kana". Još u 17. stoljeću, Abul-Gazi je izvijestio da “Kirgizi svog vladara nazivaju Inal; ova riječ je za njih ista kao i za Mongole (kaan) i Tadžike padšah. Seyid, Sayyid (arapski سيّد‎‎ - vođa, gospodar, glava) - počasna titula kod muslimana za potomke proroka Muhameda (kod šijita - Alija) preko njegove kćeri Fatime i unuka Huseina. Potomci Hasanovog unuka su šerifi. U islamskim zemljama Saidi su uživali posebne privilegije: imali su pravo zauzimati se za zločince i bili su izuzeti od tjelesnog kažnjavanja i smrtne kazne. Posebnost Saida bio je zeleni turban. Saidi uživaju poseban pijetet. Saide su u muslimanskom svijetu nazivali potomcima proroka Muhammeda od njegove kćeri Fatime i četvrtog kalifa i rođaka Ali ibn Abu Taliba. Saidi su činili zasebnu grupu u društvenoj hijerarhiji muslimanskog društva. U svijesti muslimana Saide su često poistovjećivali sa svecima (aulie). Sejidi su smatrani glavnim predstavnicima vjerskih ideja islama. Imena Sejida često počinju s "Mir". Na primjer: Mir Seyid Ali, Mir Musavvir, Mir-Ali Qashqai, Mir-Hossein Musavi. Od prve žene, odnosno Fatime, rođeni su Hasan i Husein. Ali oni nisu blizanci. Imam Hasan je rođen 15. ramazana 3. godine po Hidžri u Medini. Imam Husejn je rođen: 3. šabana 4. godine po Hidžri u Medini. Kadiasker, Kazasker (tur. Kazasker - "vojni sudac") - položaj vrhovnog suca za vojna i vjerska pitanja, uveden u Osmanskom Carstvu sredinom XIV. Uspostavom u 15. stoljeću mjesta šejhu-l-islama samo su vojni sporovi prešli u nadležnost kazaskera. Kazasker je bio član Državnog divana (Divan-i Humayun), gdje je analizirao sudske slučajeve i pritužbe koje su došle na razmatranje; kazaskerova odluka bila je konačna. Za obavljanje svojih dužnosti Kazaskeri su zadržali zemljišne darove (arpalyk imanja) i primali novčanu naknadu. Godine 1481. u carstvu su uspostavljena dva mjesta kazaskera. Europski posjedi sultana bili su podređeni odlukama rumelijskog Kazaskera, azijski i afrički dijelovi države bili su podređeni anatolijskim. Mjesto kazaskera Anadolije nekada je zauzimao Baki, dvorski pjesnik Sulejmana Veličanstvenog. Nakon vojno-administrativnih reformi koje je proveo sultan Mahmud II 1820-1830-ih, položaj kazaskera je izgubio svoj nekadašnji značaj, međutim, kao jedna od najviših osmanskih titula, postojao je sve do 1922. godine, kada je Turska proglašena republikom. Kajmakam (turski kaymakam, krimskotatarski qaymaqam, osmanski قائم مقام‎ od arapskog قائم مقام‎‎‎ „locum tenens, namjesnik, zamjenik“) - u Turskoj, Sjevernom Cipru i Libanonu, a ranije u Osmanskom Carstvu, šef okružne uprave (turski ilçe, osmanski kaza) - administrativno-teritorijalna jedinica drugog nivoa. Paša (skraćeno perzijski “padišah”; turski paşa, osmanski پاشا‎ - paša, od perz. پادشاه‎, uzlazno prema dr. perz. pāti-xšāya- - vladar) - visoka titula u politički sustav Osmansko Carstvo. To seže do titule pješaštva, koja se primjenjivala na upravitelje provincija još u Asirskom i Starom Perzijskom carstvu, a spominje se u Bibliji. U pravilu su namjesnici ili generali nazivani pašama. Kao počasni naslov, "paša" je otprilike jednak "gospodinu" ili "gospodaru". Samo su osmanski sultan i (po delegaciji) egipatski kediv mogli dodijeliti titulu paše. U početku se titula koristila isključivo za vojskovođe, ali je kasnije devalvirana i mogla se primijeniti na bilo kojeg visokog dužnosnika ili čak autsajdera koji je dobio takvu čast. Iznad paša stajali su hedivi i veziri, ispod begovi. Postojale su paše tri stupnja - Beylerbey Pasha, Mirmiran Pasha i Mirliva Pasha, što je zabilježeno po broju konjskih repova (bunchug), paunovih repova ili repova jaka, četiri repa je nosio samo sam sultan kao vrhovni zapovjednik. Sandžak-beg, sandžak-bek (tur. Sancak Beyi) - vladar sandžaka, vojnoupravne jedinice u Osmanskom Carstvu. Sandžak odgovara kotaru, a vladar sandžaka je bio i šef njegove oružane snage. Riječ sandžak doslovno je značila barjak. Ova riječ definirana vojna formacija, koji je izložio ovaj sandžak. U skladu s tim, vladar sandžaka smatran je i zapovjednikom ovog vojnog odreda. Sandžak-beg je imao ista prava kao i Bejler-beg, ali je bio podređen Bejler-begu. Njegova su se prava protezala samo unutar njegova okruga. Dužnosti sandžak-bega također su uključivale potjeru za hajducima, progon heretika, opskrbu oružjem i hranom za vojsku i mornaricu. Bey, biy - turska titula i čin, vojni i administrativni, izvorno dolazi od zajedničke turske titule bək - vođa. U izvornoj verziji imao je značenje vođe klana kao dijela plemena, čiji je poglavar bio kan. Vodio je plemensku miliciju u plemenskoj vojsci. U općoj hijerarhiji drevnih turskih titula, on je bio drugi nakon kana. Kao i obično u turskim jezicima, ovaj naslov ima izravnu paralelu u terminima koji definiraju obiteljski odnosi muž, supružnik, glava obitelji. U početku glava samostalne plemenske, plemenske pa i političke (državne) teritorijalne podjele. U kasnijim turskim jezicima postojao je pojam "beglerbegi", što je označavalo upravni položaj. U velikim turskim političkim udruženjima - kaganatima, sultanatima itd. - beg (beg) je zauzimao određeni hijerarhijski položaj među tituliranim upraviteljima. U Osmanskom carstvu silazni je niz bio (iako ne uvijek) - paša, beg, aha, efendija. Titulu bega kao individualiziranu titulu mogli su nositi kneževi (vladari) Moldavije, Vlaške, Tunisa, otoka Samosa itd. U suvremenoj Turskoj i Azerbajdžanu, kao i među krimskim Tatarima, riječ "bey" dobila je značenje pristojnog obraćanja poštovanoj osobi (analog europskih adresa, gospodin, gospodin, monsieur, signor, pan itd. ). Među Kumicima, Karačajevcima, Balkarcima: biy je princ; ullu-biy - stariji princ. Među stepskim nomadima srednje Azije, posebno među Kazahima, Kirgizima, Karakalpacima, kao i među Altajcima i Nogajima, riječ biy u prošlosti je bila dodatak imenu, na primjer, Tole biy, Aiteke biy, Kazybek biy, Kokym-biy Karashorin, Sasyk-biy i tako dalje. Takav dodatak imenu dodijeljen je samo sucima: na primjer, sucima vođenim odredbama kodificiranog stepskog zakona Zhety Zhargy (Sedam odredbi). Među Baškirima, riječ "biy" značila je osobu koja je u biti bila glava plemena, na primjer, Muiten-biy, Mikey-biy. Naib (arapski نائب‎‎ - zamjenik, povjerenik, namjesnik) - u srednjovjekovnim muslimanskim državama položaj zamjenika ili pomoćnika nekog načelnika ili svećenika, ponekad - šef lokalne policije, predstojnik seoske zajednice. Riječ "naib" (arap. نائب‎‎) na arapskom znači "zamjenik". Riječ dolazi od "naba" (arap. ناب‎‎ - "zauzeti nečije mjesto", "zamijeniti nekoga"). Hodočašće u Mekku (hadž) je obaveza svakog muslimana i muslimanke. Ponekad se dogodi da musliman ima sredstava da obavi hadž, ali iz nekog razloga to ne može učiniti (na primjer, zbog lošeg zdravlja). Islam dopušta da osoba koja nije u mogućnosti sama obaviti hadž ovlasti drugu osobu (naibu) da ga obavi. Naib bi trebao uzimati novac samo da pokrije svoje dnevne, vitalne troškove. Svrha naiba treba biti da obavlja sve obrede hadža umjesto osobe koja ga je poslala, a ni u kom slučaju ne smije ići u Mekku radi trgovine i drugih poslova. Troškove naiba snosi osoba koja je poslala naiba na hadž umjesto njega.