Psihijatrija u crkvenoj ogradi. Protojerej Grigoriev Grigoriev o brizi za duševno bolesnike

Moj zadatak je izgraditi most između Crkve i medicine. To je vrlo težak zadatak, jer su prije revolucije taj posao, otrežnjenje društva, obavljali svećenik, liječnik i učitelj. Bila su to tri stupa na kojima je društvo stajalo, tri komponente jednog užeta. Sada, kada je Crkva odvojena od države, teško je pomiriti se. Na posljednjim božićnim čitanjima u Moskvi morala sam voditi sekciju vezanu uz rehabilitaciju i adaptaciju osoba s ovisnošću o alkoholu. Moj zadatak je bio ujediniti različite smjerove. Kad se okupe pravoslavci u velikom broju, u pravilu, dolazi do međusobnog obračuna, svih vrsta racija, izjava o tvrdnjama. I ove godine smo prvi put predložili kombiniranje različitih putova. Kao što je apostol Pavao rekao: “...i među vama moraju biti razlike u mišljenjima da se otkriju oni koji su među vama vješti” (1. Korinćanima 11,19). Moramo se ujediniti oko Kaleža, oko dovođenja naših pacijenata Kristu. A putovi kojima idu su na savjesti liječnika, psihologa i učitelja.

Značenje zajedničkog rada liječnika i svećenika je sljedeće: u liječenju bilo koje ovisnosti postoje tri glavne faze pomoći. Prva razina- ovo je hitna medicina, kada je osoba u stanju akutnog trovanja, intoksikacije, daju joj se lijekovi. Može se reći da je hitna medicinska pomoć, svojevrsna reanimacija, kada se osoba izvede iz stanja opijenosti i dovede u stanje fiziološke norme. Nakon što se obnovi fiziologija, osoba ima problem s promjenama raspoloženja, t.j. s jedne strane se obnavlja fiziologija, ali s druge strane duša traži odmor, čovjek nema životnu radost, pojavljuju se žudnje. Uklanjanje žudnje i vraćanje radosti života bavi se psihologije i psihoterapije. Treći dio pomoći- duhovni. Zelena zmija ima tri glave: psihički, fizički i duhovna ovisnost.

mentalna ovisnost je gubitak radosti u životu. Da bi se čovjeku pomoglo da prevlada psihičku ovisnost, potrebno je pomoći osobi da vrati životne radosti, kako bi se ponovno vratio osjećaj odmora koji je bio u djetinjstvu, a potom nestao. Fizička ovisnost je žudnja. Duhovna ovisnost su prije svega misli koje vam dolaze u glavu. Čovjek možda ne pije, može hodati ulicom u normalnom stanju, odjednom se u njemu pojavi misao "Popij pivo" i, ne znajući zašto, otići će piti pivo. Kad popije jedan gutljaj, unutarnji glas kaže: "Moramo dodati." Govorim o bolesnim ljudima, onima koji imaju ovisnost. Nitko ljudi koji piju može postojati takvo stanje. Ispada prema istom apostolu Pavlu: “Dobro što želim ne činim, a zlo koje ne želim činim” (Rim 7,19). Kao da netko kontrolira volju osobe. Upravo je to područje u kojem je medicina apsolutno nemoćna. Osoba možda ne pije mnogo godina, ali ima san u kojem pije. Ovo područje je nedostupno za medicinu. To se zove zona podsvijesti, za nas je to zona duhovnog života. I tu Crkva sa svojim sakramentima, prvenstveno sakramentom ispovijedi i pričesti, pruža neprocjenjivu pomoć. Zavjet je dobrovoljni poziv osobe Bogu za pomoć. Tko traži pomoć? Tko sam ne može pobijediti ovisnost. Ako osoba vjeruje da se može sama snaći, onda se nema smisla obraćati Bogu. Ali kada čovjek shvati da se sam ne može zaustaviti, obraća se Bogu za pomoć. Naravno, prije nego što se to dogodi, potrebno je puno pripremnog rada s osobom kako bi se objasnilo zašto sama osoba ne može prevladati ovu ovisnost. Zapravo, provesti početnu katehizaciju, dati osnovna znanja iz područja pravoslavlja.

Zavjet - ovo je čovjekov apel Bogu za pomoć: „Gospodine, obećavam da neću piti ako mi daš snagu za to. Moja snaga nije dovoljna." Zapravo, ovo je oblik pokajanja, čak bih rekao da je to vapaj pokajanja kada čovjek vikne: “Gospodine, pomozi mi! Želim promijeniti svoj život, svoj um, ali moja snaga nije dovoljna za ovo.

Ponekad oni koji prakticiraju u društvu umjerenosti uzimaju zavjete . Ovdje nema temeljne razlike. Ali ako se ovaj problem povijesno definira, onda su zavjete obično polagali rođaci onih koji su zavjetovali - njihove žene, djeca. Zavjet - to je obećanje učiniti dobro djelo na slavu Božju. Na primjer, dijete je bolesno, majka moli i kaže: “Gospodine, ako dijete ozdravi, sagradit ću kapelicu.” Ona se zavjetuje da će učiniti dobro djelo. Zavjet - to je zavjet, ali u drugom smjeru, ne činiti zlo. Ali ovdje nema temeljne razlike.

metoda zavjeta - ovo je metoda ljubavišto pomaže osobi da ponovno uspostavi odnos s Bogom. Nemoguće je utjecati na nečiju osobnost protiv njegove volje. Ali sve što je povezano sa potiskivanjem i uništavanjem pojedinca i vrijeđanjem ljudskog dostojanstva, sve je to neprimjenjivo.

NA izliječiti alkoholizam, to je izliječiti, a ne obustaviti na određeno vrijeme, oni će vam pomoći

Znamo da su mnogi profesori VMA bili duboko religiozni ljudi. Na primjer,Nikolaj Ivanovič Pirogov, utemeljitelj cjelokupne kirurške znanosti, u Dnevniku kirurga (“Pitanja života. Dnevnik starog doktora” - ur.) napisao je: “Svaka osoba koja je ateist ispod 37 godina je nitkov. Bio sam takav nitkov do 37. godine.

Ivan Petrovič Pavlov bio je poglavar Crkve Znaka na moskovskoj željezničkoj stanici u Sankt Peterburgu, gdje je sada Trg pobune. Jednom je, kao nobelovac i predstojnik Katedre za fiziologiju VMA, stao i krstio se ispred ulaza u hram. Prišao mu je radnik tvornice Putilov i rekao: “Djede, mrak! što krstiš? Akademik Pavlov je dokazao da Boga nema. Glava ti je glupa!" On odgovara: “To si ti glupa glava. Ja, akademik Pavlov, kažem da Bog postoji!” Začudo, svo ateističko učenje temeljilo se na Pavlovoj teoriji i, takoreći, opovrgavalo Boga. A Pavlov je upravo dokazao nešto drugo.

Profesor Ivan MihajlovičSečenovbio pobožni znanstvenik.

Ali nikada se nisu izjasnili kao pravoslavni liječnici. Bio je profesor Botkin. Ili akademik Pavlov. Nije se izjašnjavao kao pravoslavni fiziolog, bio je fiziolog. Ali on je bio pravoslavac. A Pavlov je u sovjetsko vrijeme mogao priuštiti nešto što nitko drugi nije mogao: kad bi on, kao dio partijske i vladine delegacije, sreo svećenika u nekom gradu, mogao je doći i uzeti blagoslov.

IME PROTOJEREA GRIGORIJA GRIGORIEVA JE DOBRO POZNATO NAŠIM ČITATELJIMA. S njim smo više puta objavili intervjue i razgovore. Otac Grigorij je doktor teologije, doktor medicinskih znanosti, profesor, zaslužni liječnik Ruske Federacije, rektor crkve Rođenja Ivana Krstitelja Viborške biskupije u selu Yukki. Profesor je na Pravoslavnoj teološkoj akademiji u Sankt Peterburgu, dekan Fakulteta ljudske psihologije i filozofije i predstojnik Odsjeka za psihologiju Ruske kršćanske akademije za humanističke znanosti. Popis svih njegovih titula, titula, nagrada i službi zauzeo bi dosta prostora, međutim, smatramo da je jedno od glavnih područja današnjeg djelovanja oca Grigorija njegovo aktivno sudjelovanje u radu pravoslavnog TV kanala Soyuz ( program "Fulcrum"). Pregledi videa s njegovim sudjelovanjem ruše sve rekorde.

O. Grgur je 23. prosinca navršio 60 godina, na čemu mu od srca čestitamo. Još jedan intervju s našim sugovornikom posvećen je bolnoj i aktualnoj temi: depresiji i načinima njezinog prevladavanja.

Depresivna starica

– Oče Grgur, danas mnogi ljudi, pa i vjernici, pate od depresije. Kako biste definirali ovaj fenomen s teološkog i medicinskog stajališta?

- Ima mnogo definicija. Ali ako govorimo o pravoj depresiji, onda je to kada osoba nema želje. Drugim riječima, ako bi netko ulovio zlatnu ribicu, a ona mu je ispunila sve želje i osoba više nije imala želje, tada bi postao depresivan. Ovako to vidimo u priči o zlatnoj ribici. Starica pada u depresiju: ​​prvo joj treba korito, pa koliba, onda želi postati plemkinja, pa kraljica, a onda već želi postati gospodarica mora, pa da joj riba služi i biti na njezinim paketima, odnosno želi poniziti ribu. Ovo je početak vrlo ozbiljne depresije. Te stečevine koje je starica dobila uz pomoć zlatne ribice nisu joj dugo prijale, već naprotiv, izgubila se životna radost, a ona je postala depresivna. Ako čovjeku nestane životna motivacija, ako izgubi interes i smisao života, ako ne vidi svoj put, onda je na putu koji će ga odvesti u depresiju.

"Dobro, odakle potječe depresija?" Kako osoba, izvana prosperitetna, pada u ovo stanje?

- Pričao sam o zlatnoj ribici, ali ovaj slučaj je prilično nevjerojatan. U praksi stvari stoje potpuno drugačije. Ovdje je Gospodin Bog dao čovjeku put - put radosti, ljubavi, put Božje zapovijedi, i rekao: “Idi ovim putem kroz svijet, ne skretaj ga nigdje, a kad ti se učini da si naišao na nepremostive prepreke, ne boj se, ja ću biti uz tebe!” Što je čovjeku nemoguće, Bogu je moguće. Uostalom, vjera u Njega nije samo držanje Božjih zapovijedi, kretanje tim putem, već i povjerenje u Boga, zahvaljivanje Bogu za sve.

Čemu služi stres?

- Ali ako čovjek ide takvim putem, kako može pasti u depresiju?

- Depresija nastaje kada želimo skrenuti s ovog puta ili zaobići te poteškoće. Sve što nas udaljava od puta Božanske ljubavi, od puta Božjih zapovijedi, početak je puta u depresiju. Drugim riječima, teškoće su put do Boga. Sveti oci su se ponekad pitali jedni druge: “Pa, kako vam je prošao dan?” - „Da, odvratno je prošlo, nitko nije klevetao, nije klevetao, nije polio blato, ne molimo se dobro – treba pojačati namaz!“ Tada se sretne radosti i sreće: "Bili smo obilno gnojeni, a sad ćemo procvjetati!"

Dakle, trebamo naučiti uživati ​​u poteškoćama?

Da, možda je teško razumjeti, ali je istina. Ne radujte se poteškoćama, nego milosti koja će doći nakon njih. Ako se to prevede na medicinski jezik, onda je suština sljedeća: u ljudskom mozgu, u središnjem živčanom sustavu, postoje centri koji proizvode hormone stresa, a postoje i živčane stanice koje proizvode hormone radosti. Područje mozga koje proizvodi hormone radosti je sedam puta veće od područja koje proizvodi hormone stresa. Poznato je više od 1500 hormona radosti, a samo pet hormona stresa. Hormoni stresa, poput startera koji pali motor automobila, stimuliraju zonu radosti, pali je, pali. Čovjek je dizajniran na način da je mozak najlijeniji fiziološki organ. Stalno bi jeo i spavao. Ali kako bi ga potaknuli na djelovanje, postoji stimulacija. “Stimulus” je u davna vremena bio šiljasti štap, tapeciran željezom, kojim je vozač bockao vola kako bi ga pokrenuo. I tako, kada je osoba u blaženom snu, u zatočeništvu malodušnosti i depresije, pojavljuje se poticaj. Ako dobro stimulira osobu, tada u trenu nestaju malodušnost i depresija, budi se zona radosti, otvara se drugi vjetar u čovjeku, on svladava poteškoće, susreće Boga i prima milost.

- Dakle, zadatak stresa je probuditi zonu radosti?

Da, to je okidač. Stoga su za duhovne ljude stresovi bili vjesnici milosti. Ako tijekom stresa cijelo vrijeme razmišljate o dobrom, onda se dobro materijalizira po principu: što više stresa, to više milosti. A kad dugo nije bilo stresa, ljudi su shvatili da nešto nije u redu. Najteži put na svijetu je put u Kraljevstvo Nebesko. Kad se navigator ljudske duše krene u Kraljevstvo nebesko, tada se sve poteškoće pretvaraju u radosti. Strogo govoreći, depresija i malodušnost su signali da je osoba zbacila navigatora svoje duše s nebeskog kursa i postavila ga u kraljevstvo podzemnog svijeta, na drugi odjel, na moć kaosa, na moć zlog duha, o moći smrti. Stoga, ako ga prenese u Kraljevstvo nebesko, bit će poput Krista u svojim krilima, bit će u Kraljevstvu Božjem. Na putu prema Kraljevstvu nebeskom bit će stresova, poteškoća i prepreka, a put do pakla je širok, miran, popločan dobrim namjerama i, čini se, lak put. Odnosno, depresija je zapravo rezultat biranja lakih životnih puteva.

Dvije vrste depresije

U JESEN PROŠLE GODINE Njegova Svetost Patrijarh
nagrađen oko. Grgur Križ doktor teologije

Kako su depresija i malodušnost povezani? Što iz čega raste?

“Možemo reći da je malodušnost preteča depresije. I malodušnost i depresija su oblici zlog duha, oblici ljudskog ponosa. I, naravno, sve se slaže. Uostalom, nije uzalud malodušnost i depresija na ljestvici razvoja grijeha ispred glavnog grijeha ponosa. To je kao pretposljednji korak. Obeshrabrenje i depresija izviru iz grijeha oholosti. U čovjeku nestaju sve želje, a on se nalazi u unutarnjoj praznini, u depresiji, a depresija, naravno, uvijek počinje ogorčenjem prema Bogu. Na pozadini ponosa rađaju se misli da je svijet nepravedan. Takva se osoba osjeća kao siromašno siroče. Čini mu se da ga nitko ne voli, ne cijeni, svi su prema njemu nepravedni. I, zapravo, prema figurativnom izrazu Paisius Svyatogorets, on se počinje pretvarati iz pčele u muhu i počinje pronalaziti smeće u bilo kojem cvjetnom vrtu.

Kako možete razlikovati depresiju od mentalne bolesti?

- Depresije su, rekao bih, dvije vrste: depresije neurotičnog kruga male psihijatrije, gdje osobu treba ohrabriti, podići, povući, uključiti, probuditi, dobiti, ne ostaviti na miru i depresije psihotičnog kruga - velika psihijatrija. S mentalnom bolešću postoji stvarna opasnost za život i možda je u početnoj fazi potrebna hospitalizacija i liječenje lijekovima. Kada se akutno razdoblje zaustavi, tada osoba mora biti uključena u punopravni stvarni život kako bi prevladala poteškoće. Nerijetko postoje psihotične depresije u mentalnim bolestima, ali češće neurotične depresije u različite vrste neuroze. Rekao bih da su neurotične depresije takoreći “lažne”. Lažno - ovo je predepresija, ovo su cvijeće. A ponekad postoji prava psihotična depresija, kada osoba ima ideju da treba umrijeti - to je najviša manifestacija ponosa. Prosvjed protiv svijeta, protiv Boga, protiv svemira, protiv svih ljudi, jer ta osoba nije bila cijenjena. Ovdje dolazi psihijatrijsko liječenje.

- Zanimljivo je da to nije samo naš problem, već i cijele prosperitetne Europe...

- Postoje noviji podaci da je Holland na prvom mjestu po depresiji i samoubojstvu. 30% europskog stanovništva pati od moždanih i mentalnih bolesti. I sve je to pokazatelj da se s povećanjem životnog standarda, poboljšanjem kvalitete tjelesnog zdravlja i materijalnog blagostanja povećava broj depresije, što je čudno.

Pomozi drugima i Gospodin će tebi pomoći!

“Čini mi se da mnogi ljudi preuveličavaju svoje poteškoće i lako paničare, otvarajući put negativnim emocijama...

“Svi moramo otići u Alep na jedan dan i depresije će odmah nestati! Veliki preokreti zahtijevaju veliku milost, a da bi je primili, morat će se prevladati velike poteškoće. Sam Gospodin je rekao: “Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni!” Mislio je: dođite k Meni na sakrament pričesti, dođite k Meni da primite Moje Tijelo i Krv, zapalite vatru svoje duše - i svaka depresija će nestati.

Što biste savjetovali onim ljudima koji su u ovom trenutku u malodušju i depresiji?

– Preporučio bih da se pričestite jednom tjedno, a kada ste depresivni – nekoliko dana zaredom, pa vidite kako će se promijeniti unutarnje duhovno i moralno stanje. Moguće je da depresiji neće biti ni traga, jer je teško doći do crkve, teško je savladati put, teško je stajati na liturgiji osobi koja nije navikla na to. A to bi bio pravi izlaz iz depresije. Stoga nam Gospodin daje Duha utjehe i nitko nam neće oduzeti našu radost. Ako nam se naša radost može oduzeti, onda nismo primili onoga Duha Tješitelja o kojem nam Gospodin govori.

Mislite na Duha Svetoga?

“Da, dugo sam razmišljao tko je Duhovni Tješitelj. Mislim da Duh Tješitelj ne samo da tješi osobu koja pati, već mu daje i priliku da tješi druge ljude. Kada tješimo druge, primamo milost. Da biste izašli iz depresije, morate pronaći osobu koja je gora od vas, i pomoći joj - i depresija će odmah proći. Takvi ljudi su uvijek u blizini. Ponekad, u teškoj životnoj situaciji, Gospodin je providonosno uredio da susrećem ljude koji su bili puno gori od mene. To se često događalo u mom životu. A kad sam vidio osobu kojoj je gore od mene i koja je tražila moju pomoć, nikad mu nisam rekla: “Pa, zašto me gnjaviš?” Shvatio sam da je ovo spas koji mi Gospodin daje. Počnete pomagati ovoj osobi - i depresija nestaje. I, naravno, moramo se smijati našim poteškoćama: kako to da sam se izgubio u tri bora, kako to da sam izgubio put prema Kraljevstvu nebeskom! Kako to da je navigator moje duše zalutao! Humor puno pomaže.

Ne razumijemo svoje mogućnosti!

BISKUP Ignacije iz Viborga i Priozerskog —
uvijek rado viđen gost u hramu Yucca

U humoru ima optimizma i veselja. Slažete li se da nas je Gospodin stvorio za radost?

— Znanstvenici su dešifrirali shemu genoma — to je poput galaksije! Čovjek se, kao i Svemir, sastoji od mnogih galaksija, ima ogromne mogućnosti, čovjek je stvoren za radost života! Jednostavno ne shvaćamo svoje mogućnosti, koje se ostvaruju na putu Božjih zapovijedi, kao rezultat susreta s Bogom. A to se događa prevladavanjem poteškoća. I onda se pali zakon: posiješ djelo - žanješ naviku, posiješ naviku - žanješ karakter, posiješ karakter - žanješ sudbinu. To je rekao veliki engleski pisac William Thackeray u svom romanu Vanity Fair.

- Pa, što je onda s osobom koja želi pomoći drugome, a nema snage za to? Što učiniti u takvim slučajevima?

- Monah Serafim Sarovski je rekao: "Spasi se i tisuće oko tebe bit će spašene." U ovom slučaju trebate zapaliti vatru svoje duše, približiti se Bogu. Kada vatra u šumi počne da se gasi, komarci jure sa svih strana. Potrebno je napuhati vatru svoje duše, češće se pričešćivati ​​i moliti Boga da da Duha Tješitelja. A kada se rasplamsa vatra duše i dođe Duh Utješitelj, tada će biti vrlo lako pomoći osobi. Jer čovjeku ne pomažemo mi, nego sam Gospodin. Naša je zadaća pomoći osobi koja je pala u ponor depresije da se ponovno obrati Bogu, da je povede putem Božjih zapovijedi. U toj pomoći moramo ostati kao prozirno staklo da nitko ne bude spriječen u susretu s Bogom.

Zašto graditi "umjetni mozak"

– Oče Gregory, čuo sam da na jugozapadu Švicarske, u Lausannei, znanstvenici stvaraju takozvani umjetni mozak, za što?

— Da, zauzet će mnogo hektara zemlje. Tisuće ljudi u ovom timu. Oni "ručno" prikupljaju milijune neurona i milijarde neuronskih veza. Zašto graditi umjetni mozak? Danas, kao što sam rekao, oko 30% stanovništva u Europi pati od mentalnih bolesti, uključujući depresiju. Na ovom eksperimentalnom modelu žele identificirati uzroke ovih poremećaja, razumjeti zašto se takva patološka stanja razvijaju u mozgu. Događa se da zona stresa ne uključuje zonu radosti, jer osoba koja je suočena sa stresom odlazi od njega, skriva se. Treba ići prema poteškoćama, kao u onoj pjesmi: "Nismo stvoreni za lake putove." Samo teški putevi vode Bogu. Ovo je jedna strana. Druga strana je kada se prekinu veze između pojedinih dijelova mozga.

Koja je onda svrha liječenja?

- Liječenje lijekovima, odnosno liječenje psihotropnim lijekovima, je hitno zatvaranje oboljelih područja. Uz pomoć anestezije ih privremeno isključujemo. Kod osobe s mentalnom bolešću, ako se isključe ovi hitni dijelovi, ponašanje se neće puno promijeniti. A ako je ovaj tretman propisan osobi s neurozom, tada će se osjećati kao zombi, kao pod anestezijom, odnosno reakcija na lijekove pokazat će dubinu oštećenja osobnosti osobe. Inače, jedan od uzroka neuroze je nakupljanje negativnih informacija, negativnih sjećanja. Kad sam služio na podmornici, imala je puno instrumenata. Od rada instrumenata, trup podmornice se magnetizira, a to magnetsko polje ruši rad instrumenata i oni počinju otkazivati. Prišao je brod, bacio žicu, prošao struju, uklonio inducirano magnetsko polje i uređaji su nakon toga radili normalno.

Valerijana plus particip

- A ipak, objasni odakle potječe depresija?

- Čovjek, kao i brod, ima uređaje, to je pet osjetila - vid, sluh, okus, dodir, miris, a ako nakupi negativna sjećanja, onda se, kao što smo rekli, od pčele pretvara u muhu. Zašto se gomilaju? Unutarnji endogeni alkohol odgovoran je za uništavanje negativnih informacija u memoriji. Eksplozije u proizvodnji alkohola nastaju tijekom stresa i emocionalnih preokreta koje su osobi potrebne. Normalno, zdrava osoba u tijelu proizvede 10-12 grama 80 posto alkohola, čašu vina, što će izbrisati manje stresove, mala negativna sjećanja. Ali ako su to velike negativne uspomene, onda se neće izbrisati, potreban vam je emocionalni šok, puno stresa, onda se u tijelu može izdvojiti boca votke i još više – i tada će se sve izbrisati.

- Što se može učiniti u ovom slučaju?

- Postoji lijek koji pospješuje proizvodnju unutarnjeg alkohola - to je ekstrakt valerijane. Valerina pojačava proizvodnju unutarnjeg endogenog alkohola, a osoba se počinje opijati svojim unutarnjim alkoholom i gotovo brzo zaboravlja loše. Ali ekstrakt valerijane, kao i sve biljke, mora se uzimati dugo - tek tada će biti učinka. Kod malodušnosti i depresije dnevna doza može biti i do dvije tisuće miligrama, a onda, kad osoba izađe iz depresije, doza se može smanjiti. Ne postoji ovisnost o valerijani, a ovisnost se ne razvija o njoj. Zato jednima treba dati valerijanu, drugima psihotropne lijekove, a što je najvažnije, svi se trebaju pričestiti. Pričest će također pokazati u kojoj je mjeri duhovna komponenta povezana s ovim patološkim stanjem. Kada je osoba uvijek u stresnoj zoni svog mozga, povećava se njezina sugestibilnost – sposobnost percipiranja bilo koje informacije bez kritike. A ako u isto vrijeme razmišljate o dobrom, onda će se dobro ostvariti. A ako mislite na loše, loše će se ostvariti. Ako osoba kao navigator svoje duše odredi put prema Kraljevstvu nebeskom, uvijek razmišlja o dobrom u svim životnim situacijama. Ako tijekom stresa razmišljate o lošem, onda dolazi u izravan kontakt s negativnim silama. Ni u kojem slučaju takva osoba ne smije proučavati svoje grijehe, uspostavljati njihove veze s prošlim događajima. Uostalom, ispada da osoba, na ovaj način, pokušava prodrijeti u misli Sotone, a to može dovesti do strašne štete - ponosa uma.

Kako onda možete vidjeti svoje grijehe?

“Da biste to učinili, morate ući u blagoslovljeno stanje. Samo po milosti Božjoj vidimo svoje grijehe, a Gospodin ih je zasad sakrio radi naše duhovne okrepe. Beba se prvo hrani tekućom hranom, a kada ojača, daje mu se više krute hrane. Tako i Gospodin. Odnosno, vizija nečijih grijeha se ne događa kroz njihovo proučavanje, već kroz susret s Bogom. Pojavljuje se svjetlo i u tom svjetlu vidimo svoju tamu. Danas su mnogi ljudi koji pokušavaju proučavati svoje grijehe iz knjiga i povezuju svoje grijehe sa životnim događajima poput studenata medicine koji pokušavaju studirati psihijatriju iz knjiga i postavljati sve dijagnoze koje tamo pročitaju. Ali to uopće nije tako, a profesor te dijagnoze uvijek isključuje.

Lovci na pozitivne emocije

Ali što bi onda trebala učiniti osoba koja je depresivna?

— Depresivnima savjetujem da prikupe svijetle, radosne emocionalne uspomene... Hodajući ulicom, zastanite i gledajte kako sunce zalazi nad horizontom. Vidiš plavo nebo - stani, gledaj! Uostalom, svijet je lijep! Cijeli život tražim pozitivne uspomene. A kad nam je teško, tu se možemo sakriti. Ovako se podmornica skriva za vrijeme oluje: roni u dubinu. Ali za to duša mora sadržavati Gospodina Boga. Tada val oluje neće uzburkati dušu do dna. Bit će dio duše koji nije podložan oluji. I upravo su na ovom mjestu pohranjene sve pozitivne uspomene. Zašto mnogi ljudi nemaju tako pozitivna sjećanja? Ne zato što ne postoje, nego zato što ih nema gdje pohraniti.

- Ispada da je problem u našoj duši?

"Ruski je širok, vrlo širok - ja bih ga suzio", rekao je Fjodor Mihajlovič Dostojevski. I Bog i đavao stanu u naše široko srce. Kada jak vjetar puše preko širokog i plitkog rezervoara, voda se tamo miješa do samog dna i pojavljuje se zamućenost. Jedne jeseni vozio sam se uz našu branu, puhao je jak vjetar, a cijeli je Finski zaljev bio smeđi. Tada sam shvatio zašto se zove "Marquis Puddle". Tako je i ljudska duša. I Bog i Sotona žive u duši modernog čovjeka. Dušu moramo suziti na jednoga Boga, a dušu možemo suziti samo redovitom pričešću. Duša se smanjuje i pojavljuje se dubina. A kad uđemo u oluju mora života, naše emocije ključaju, a hormoni stresa pokreću proizvodnju hormona radosti. Glavni među njima je unutarnji endogeni alkohol, koji briše sve loše. A onda u dubini naše duše zavlada tišina. I u ovoj tišini može se čuti Božji glas, koji je najtiši zvuk u Svemiru. Ovo je put u Kraljevstvo nebesko koje je u nama. Uostalom, Gospodin je rekao svojim učenicima: “Tražite prije svega Kraljevstvo nebesko i njegovu pravednost, a sve će se drugo dodati.” "Gdje tražiti ovo Kraljevstvo nebesko?" upitali su učenici Gospodina, jer su bili jednostavni galilejski ribari. A On im je odgovorio: “Kraljevstvo nebesko neće doći na uočljiv način, i neće reći – evo ga, ovdje ili tamo. Jer Kraljevstvo je nebesko u vama.” I također je dao još jedan nagovještaj: "Ako niste kao djeca, nećete ući u Kraljevstvo nebesko." Želim reći da je kriterij za provjeru da li je osoba na putu Božanskih zapovijedi ljubavi da živi kao u Kristovim krilima. Ovo je preduvjet. Ako je osoba, kako mu se čini, postavila navigatora svoje duše u Kraljevstvo nebesko, ali ne živi u skladu s božanskim zapovijedima ljubavi, kao što ih Krist ima u svojim njedrima, onda je pogrešno postavio svog navigatora i hitno ga treba preurediti.

Ivan Budala uopće nije budala!

— Ispada da se Kraljevstvo nebesko mora učiti od djece!

- Kada se uplakanom djetetu daju slatkiši, ono odmah zaboravi loše i uđe u stanje radosti. I mi bismo se trebali ponašati na isti način. Djeca su uvijek pčele, i uvijek će pronaći cvijet, čak i u smeću, za njih je cijeli svijet rascvjetani vrt. Rekao bih da je slika Božjeg čovjeka slika Ivana Budala iz ruske bajke, jer u njemu nema zlog duha. Zli duh je duh smrti, suprotstavljen duhu ljubavi. U Ivanu Budali nije bilo lukavstva. I tako su ga lukavi ljudi doživljavali kao budalu. Apostol Pavao je rekao: “Svijetu smo kao smeće, kao prah, koji gaze svi...” Međutim, Ivan Ludak nije bio budala, jer na kraju priče postaje kralj. A njegova braća nisu bila pametna, jer su umjesto kraljevine primili deset srebrnih kapa.

- Pa da, naivan je, kao dijete, a ljubav je uvijek jednostavna i naivna.

„Prisjetimo se riječi apostola Pavla: „Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uzvisuje, ne ponosi se, ne ponaša se grubo, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, nego se raduje istini; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. Razmislite samo o tome: on vjeruje u sve ... on sve podnosi - ovo je slika opakog naivčina! Uostalom, što je ljudska mudrost? – Ne vjerujem nikome, ne želim živjeti, depresivna sam. Ponekad ljudi za nekoga kažu: pa, tako su uspješni! Znate, da se ovako izrazim, trebate znati o čemu razmišljaju ti “uspješni” bez Boga tijekom dugih neprospavanih noći, kakve misli imaju kad se probude, kakvi pakleni ponori i kaos kriju njihove duše! To je samo vanjski lakirani lijes. A ako otvorite lijes, vidjet ćete drugačiju sliku. To ne znači da bogati ne mogu ući u Kraljevstvo nebesko. Ako je Kraljevstvo nebesko glavna stvar za osobu, onda mu ništa neće naškoditi: ni bogatstvo, ni novac, ni moć. Glavna stvar je da navigator mora biti ispravno postavljen. U duhovnom životu nije važna brzina oslobađanja od grijeha i ne vizija grijeha, već je važna čvrsta stabilnost smjera, ispravno odabran vektor kretanja. Krajnja točka našeg života je Kraljevstvo nebesko, koje je u nama.

— Što biste poželjeli čitateljima?

- Mislim da su sve psihičke bolesti povezane s gubitkom najviših moralnih i duhovnih vrijednosti u društvu u najširem smislu te riječi. I nedostatak radosti među pravoslavcima - uz rijetku pričest. Prvi kršćani su se pričestili svaki dan prvih tristo godina. Da, naravno, nemamo takvu praksu – pričestiti se svaki dan. Međutim, kaže se: šest dana radi, a sedmi daj Bogu. Ja osobno mislim – izvadi i spusti! Naravno, svakodnevna pričest treba se odvijati uz blagoslov svoga duhovnog oca. Župljani crkve Yucca pričešćuju se najmanje jednom tjedno. I mnogi svećenici Viborške biskupije to čine. I znate, uz redovitu pričest, ljudi brzo izlaze iz depresije: u životu ima smisla i radosti, i što je najvažnije, radosti od poteškoća. Uostalom, imamo dovoljno poteškoća. Poteškoće su čisto zlato, kušnje su čisti dijamanti. A kada nas život bombardira poteškoćama, to znači da nas je Gospodin blagoslovio. Poteškoće će brzo proći, a ovo je samo zimsko nevrijeme, koje će se brzo otopiti i doći će do prekrasne proljetne poplave rijeka. Nađi ovaj krijes Božanske ljubavi, kao smrznuti putnik u zimskoj šumi, kreni prema ovom plamenu — i tvoja će se duša rastopiti od leda neosjetljivosti!

- Hvala, oče Grgur, na zanimljivom razgovoru! Sretan ti rođendan! Sretna godišnjica!

Intervju pripremio Arseniy NOVIKOV
Fotografije iz arhive o. Grgur

Otac Vasily Lesnyak blagoslovio je pisanje knjige “Ispovijed po nadahnuću” još na Uskrs 1994. tijekom našeg boravka s njim u Svetoj zemlji. Ali tek 26. prosinca 1995., nakon smrti svećenika, mogao sam početi raditi; štoviše, do ljeta 1996. uspio sam raditi samo sedam dana.

Gospodin me jamčio da ustanem pod teškim križem neispunjene dužnosti tek u listopadu 1999. godine. Ali glavna grdnja odvijala se u božićnoj korizmi...

Prije nego što sam mogao sjesti za svoj stol, morao sam se dugo moliti da uštimam svoju dušu, da pročitam Evanđelje i Menaion svetog Dimitrija Rostovskog sa životima svetaca današnjice, ponekad i po nekoliko sati. Ali kad sam, uz Božju pomoć, pobijedio vlastitu lijenost i slabost i uradio se u živo tkivo pripovijesti, uvijek mi je nedostajao dan. U takvim pokušajima da steknem Duha Svetoga na trnovitom putu pisanja, radio sam za pisaćom mašinom više od dvjesto sati, jadajući se zbog nesavršenosti svog fizičkog tijela, kojem je, osobito noću, bio potreban odmor.

Svih ovih dana pokušavao sam ne izlaziti iz kuće i izbjegavati kontakt s okolnim materijalnim svijetom, čija je taština bila nespojiva s potrebom za kreativnim mirom. I ako moj posao, koji je daleko od završenog i još nije završen, naiđe na suosjećanje u vašem srcu, smatrat ću da uz Božju pomoć nisam uzalud svladao žestoki otpor duhova zlobe na visokim mjestima kada sam ovo pisao knjiga. U tako kratkom vremenu ovaj posao mogao se obaviti samo uz blagoslov i neprestane molitve oca Anatolija Trokhina, kojemu iskreno zahvaljujem na njegovoj nepokolebljivoj podršci u prevladavanju moje slabosti. I danas molim tvoje svete molitve za mene grešnika, slugu Božjega, Grgure.

Bogojavljenje, krštenje Gospodnje,

selo juka

I. Uvod u vlč. Vasilij

Početkom 1988., na vrhuncu moje medicinske popularnosti, jedan liječnik kojeg sam poznavao na Državnom institutu tjelesna i zdravstvena kultura nazvan po P.F. Lesgaft - Aleksandar Vladimirovič Unžakov - ponudio mi je da me upozna s ocem Vasilijem Lesnjakom iz Spaso-Pargolovske crkve u Lenjingradu. Prema riječima dr. Unzhakova, otac Vasilij je svojim molitvama godinama liječio pijance, narkomane, pa čak i oboljele od raka, hranio mnoge liječnike i bio prijatelj s metropolitom Antunom od Surozha, arhipastirom i predsjednikom engleskog psihijatrijskog društva.

“Moli se za bolesne, i hvala Bogu”, odgovorio sam. - Zašto bismo se trebali naći?

"Mogli biste se ujediniti i raditi zajedno", rekao je Alexander. - Otac će pomoći vama i vašim pacijentima. Počet ćete ispovijedati svoje grijehe i pričestiti se u njegovoj crkvi. To će vam dati puno nove snage.

“Ali nemam se za što pokajati”, prigovorila sam, “i još imam dovoljno snage za rad.

“Imat ćete ih još više”, inzistirao je Unžakov, “ako počnete redovito obavljati crkvene sakramente.

“Pričestim se svako jutro u rupi”, našalila sam se.

"Ali ovo je potpuno drugačije", ne složi se Aleksandar, "barem jednom otiđite u hram i sami ćete sve razumjeti.

Takve smo razgovore vodili mnogo mjeseci, i na kraju sam popustio upornosti svog prijatelja. Nakon susreta s ocem Vasilijem, pravoslavlje mi je postalo način života. Tako je bilo.

U ljeto 1989. sastali smo se sa svećenikom u njegovu domu. Nije mi bilo jasno zašto se trebaš kajati u crkvi, ako živiš po savjesti, imaš Boga u duši i nikome ne činiš zlo. O tome sam pitao oca Vasilija.

Batiushkine su oči zasjale i, pažljivo me gledajući, on se sam okrenuo prema meni s pitanjem:

– Ispovijedaš li Kristu sve svoje misli?! Ili imaš grešne misli?

– Ima svakakvih misli, ali je li se zaista potrebno kajati zbog njih? Bio sam iznenađen.

- Što si mislio? Otac Vasilij je odmahnuo glavom. - Na to upozorava i sam vrhovni apostol Petar: “Budite trijezni, budite budni, jer vaš protivnik đavao hodi poput lava koji riče i traži koga da proždere.”

Otac me pažljivo pogledao i nastavio:

– Sotona je kušao stare kršćane patnjom, a sadašnje mislima. Shvaćate li što znači “kao lav ričući”, koji nevidljivo uvijek hoda u blizini, “tražeći nekoga da proždere”? I evanđelist Marko piše o istoj stvari: „A što vam kažem, svima kažem: bdijte.

- Pokušavam shvatiti, - bio sam zbunjen, - ali kako da se borim protiv njega, ako može nevidljivo zgrabiti volju?

– Na našu sreću, on nema takvu moć, inače bi bio nepobjediv: čovjekoljubivi Gospodin na mnogo načina ograničava moć svog palog anđela. Evo, na primjer, čarobnjak Ciprijan, budući svetac i sveti mučenik, pokušao je začarati svetu Justinu, u to vrijeme mladu djevojku; pa je križem i molitvom uništila sve njegove đavolske makinacije. Dakle, nitko ne može preuzeti kontrolu nad nečijom voljom ako sama osoba dobrovoljno ne odustane od svoje volje Sotoni, pa čak i onda samo kada Gospodin to dopusti da opomene osobu. Kada je Spasitelj istjerao legiju demona iz demona u zemlji Gadara, “svi su ga demoni zamolili govoreći: pošalji nas u svinje da uđemo u njih.” Vidite: čak i da bi ušli u životinju, demoni traže dopuštenje od Boga, a da ne spominjemo osobu: “Sve su vam vlasi na glavi izbrojane.”

- Dakle, glavno oružje Sotone je iskušenje za svojevoljno zavođenje volje? Pitao sam.

“Upravo”, klimnuo je svećenik glavom, “đavao je lažljivac i varalica i otac svakoga zla: on šalje svoje misli na nas, pipa slabosti s iskušenjima i gleda u oba: hoće li čovjek biti u iskušenju, hoće li zadrhtati njegova volja, pa i ako duša iskušana i volja zadrhti, podlegne iskušenju, lukavi je tu: "kao lav ričući". I zato: "Bdijte i molite se da ne padnete u napast: duh je voljan, a tijelo je slabo."

Što je s Anđelom čuvarom? Pitao sam.

“Anđeo čuvar je također uvijek tu”, opominje otac Vasilij, “ali samo ako ga ne otjeramo od sebe dimom svojih grijeha, nego, naprotiv, budemo budni i trijezni: “Dakle, mi ćemo ne spavati, kao drugi, nego ćemo biti budni i biti trijezni." I onda „ništa što u osobu ulazi izvana ne može je oskvrniti“.

“Batiushka”, požalio sam se, “ali zar u crkvi nema svećenika koji su poslani po uputama državne sigurnosti?” Oni su ateisti i ne vjeruju u Boga! Kako im se ispovjediti?

Mnogo je godina prošlo od tog dana, ali ne mogu zaboraviti kako me je otac Vasilij strogo i strogo pogledao prije nego što je odgovorio:

“To se tebe ne tiče, ovo je stvar Crkve i ona će to riješiti. I ideš na ispovijed kod onih svećenika koje poznaješ; i to ne pred njima, nego pred Gospodinom ispovjedi. I zapamtite: nema svećenika nevjernika! Bilo koja osoba, bez obzira tko ga je poslao i odakle, služit će za oltarom na svetom prijestolju godinu ili dvije, poštovati Evanđelje i, ako Bog hoće, pokajati se i promijeniti.

Nekoliko dana nakon ovog razgovora prvi put sam došao na službu u Spaso-Pargolovsku crkvu.

Nije mi bilo teško fizički se pripremiti za sakrament pričesti: godinama nisam jeo meso, mogao sam gladovati tjednima, znao sam se opustiti i moliti u ledenoj rupi; ali duhovno uopće nije razumio što je pokajanje. Uistinu, pred Bogom i ljudima sam izgledao kao “pravedni farizej”, ali sam sebi djelovao ljubazna, suosjećajna i gotovo bezgrešna osoba. “Farizej, postavši, molio se u sebi ovako: Bože! Zahvaljujem ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prijestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik” (Luka 18,11).

Nakon opće ispovijedi, popevši se na govornicu, šutio sam, ne znajući za što se pokajati. Batiushka me pogledala s ljubavlju, duboko uzdahnula i, bez riječi, pokrila moju ponosnu glavu starom štolom. Nakon dopuštene molitve dogodilo mi se očito čudo: otkriveni su bezbrojni prije nevidljivi grijesi, tako da mi je duša zadrhtala od težine onoga što sam vidio. A onda, kao da mi je nebeska vatra prošla cijelim tijelom: fizički sam osjetio kako se neka tamna i teška, okamenjena školjka slomila i pala s mene, tako da je postalo lakše disati. Kao preporođen, prvi put sam ugledao jarku svjetlost okolnog svijeta. Svemilostivi je Gospodin Isus Krist, po čovjekoljubivoj molitvi svoga dobrog pastira, razriješio na mene bezbrojne okove mnogih znanih i neznanih, tajnih i očitih grijeha, vrativši izgubljenu ovcu svome stadu, i prihvatio izgubljenog sina. u naručje Očevo.

Nakon ispovijedi prvi put sam se pričestio svetih životvornih otajstava – Tijela i Krvi Kristove. Od tog dana otac Vasilij Lesnjak postao je moj ispovjednik.

II. moj ispovjednik

Uz Božju pomoć, postupno sam postao crkveni, pričešćujući se isprva mjesečno, a ubrzo i tjedno. Batiushka je vjerovala da, budući da stalno radim s bolesnim ljudima, moram se pričestiti što je češće moguće. Od mog prvog posjeta hramu odveo me do oltara i blagoslovio da se molim pored njega. Svi koji su bili uz oca Vasilija za vrijeme liturgije sjećaju se kako se svećenik preobrazio tijekom bogoslužja, posebno kada je uzviknuo: “Kao kerubi…”. To je ostavilo trajan dojam na one oko nas i ojačalo našu vjeru. Na hramovnu svetkovinu Spasitelja Nerukotvornog u kolovozu 1990. godine, uz blagoslov oca, obukao sam se i sudjelovao u procesiji oko hrama sa zastavom Presvete Bogorodice u rukama. A 19. rujna iste godine otac Vasilij oženio je moju ženu Elenu u osmoj godini uspješnog bračnog života.

Jednom, tijekom razgovora prije liječenja od alkoholizma, pacijenti su mi postavljali mnoga pitanja o tome da se u crkvi pričešćuju s Cahorsom, što znači da se nakon liječenja kod narkologa ne možete pričestiti u hramu. Kako i dolikuje pravoslavcu, odlučno sam opovrgao takve sotonističke izmišljotine, nazvavši ih iskušenjem i čvrsto izjavio da za vrijeme Božanske Liturgije vino postaje Prava Krv Kristova, a kruh Njegovo Tijelo. „Isus im reče: Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi; tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni, i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan; jer je moje tijelo uistinu hrana, a krv je moja uistinu piće. Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni i ja u njemu” (Iv 6,53-56). Umireni pacijenti nakon liječenja otišli su u hram. Ali sam ja, dopustivši logična razmišljanja o biti strašnih i životvornih sakramenata, nesvjesno sam slabim ljudskim umom upao u carstvo Božanske Providnosti, a za svoja traganja vješto me sotona uhvatio na udicu. Ali Gospodin, koji ljubi čovječanstvo, ubrzo me prosvijetlio na užasan, divan i neshvatljiv način.

Još jednom sam, nakon pričesti u crkvi, osjetio okus ljepljive slane krvi u ustima. Od takve opomene obuzeo mi je dušu neopisiv užas, zbunjenost i skrušenost. Odmah sam se pokajao za svoje sumnje pred Gospodinom, ispričavši sve svom duhovnom ocu bez prikrivanja i samoopravdavanja. Batiushka me pogledao s ljubavlju, odmahnuo glavom i rekao:

Toga dana dao mi je svoju knjigu o sakramentu pričesti.

Pod vodstvom najiskusnijeg pastira Kristova stada nisam se samo ja ponizio, nego su se duhovno preobrazili i ljudi oko mene: naši pacijenti, rodbina, poznanici i zaposlenici Međunarodnog instituta za ljudske rezerve. Nakon toga sam više puta čuo da naziv "rezervne prilike" nije pravoslavan. Tada smo pod rezervnim sposobnostima, prije svega, njihovu materijalnu, fiziološku stranu shvaćali kao potencijalnu sposobnost tijela da prevlada bolest, obnovi funkcionalnu sliku zdravlja koju je u čovjeku zadao Stvoritelj, a tek tijekom godina ostvario svoju duhovnu komponentu kao rezervnu sposobnost za oporavak sadrži sliku Božju.

Neću reći da je put našeg crkvenjaštva uvijek bio jednostavan i gladak, a psihoterapijski tretman alkoholizma i ovisnosti o drogama koji provodim izvorno je izgrađen na strogo pravoslavnim osnovama. Ovdje treba napomenuti da od 1917. godine u modernoj domaćoj medicini uopće nije bilo metoda liječenja, utemeljenih na Crkvi kao bolnici. Iako se rodonačelnikom ideje suradnje medicine i Crkve u Rusiji, koji je stvorio prvu bolnicu u Kijevsko-pečerskoj lavri, s pravom može smatrati monah Agapit, besplatni liječnik koji je živio u 11. stoljeću; mnoge sljedeće generacije ruskih liječnika, osobito 18.-19. stoljeća, u svom praktičnom i znanstvenom djelovanju također su se temeljile na nepokolebljivim temeljima pravoslavlja. Danas su te puteve, u prošlosti tradicionalne, morali iznova otkrivati ​​suvremeni liječnici, koji su u velikoj mjeri uvidjeli nedostatke ateističke medicine, gdje čovjeka djelimično liječe uski specijalisti za bolesti fizičkog tijela, ne uzimajući u obzir računati jedinstvo duha, duše i tijela.

III. "Svećenik ateističkog vremena"

Dragi čitatelju! Da biste razumjeli što se dalje dogodilo i da biste bili prožeti time, moram vam reći o svom drugom prijatelju i učitelju - o dr. Aleksandru Romanoviču Dovženku, o njegovoj metodi liječenja alkoholičara, o metodi koju je Gospodin namjeravao nastaviti i razvijati se sa svećenikom.

Aleksandar Romanovič Dovženko rođen je 25. ožujka 1918. godine. Živio je, radio i umro u Feodosiji 4. veljače 1995. godine. Dr. Dovženko je oduvijek vjerovao u Boga i to uvjerenje prenosio na nas, svoje studente. Tijekom godina sadnje ateizma, Aleksandar Romanovič se potajno pričestio pravoslavna crkva i nije izlazio na liječenje bez naprsnog križa i amajlije s relikvijama svetaca Kijevo-Pečerske lavre. Obraćajući se studentima rekao je:

- Duhovni sloj, u kojem se očituju ljudske sposobnosti, iznimno je tanak, teško je ne ići dalje od njega. Nemojte misliti da liječite bolesne: samo Gospodin Bog može liječiti, ali mi liječnici, svojim grešnim bićem, ne bismo Ga trebali miješati u to.

Na početku svoje liječničke karijere dr. Dovženko je puno vremena posvetio liječenju biljem i homeopatiji. Kao psihijatar u poliklinici trgovačke luke Feodosia bavio se i liječenjem alkoholizma. U to vrijeme u službenoj medicini nije bilo učinkovitih metoda liječenja narkoloških bolesti. Aleksandar Romanovič Dovženko razvio je vlastitu, najučinkovitiju metodu liječenja alkoholizma, ovisnosti o drogama i pušenja, temeljenu na tradicijama domaće znanstvene medicine i praktičnim aktivnostima predrevolucionarnog bratstva trijeznosti Aleksandra Nevskog pod vodstvom svećenika Aleksandra Roždestvenskog. Smolenski i kalinjingradski mitropolit Kiril, s kojim se dugo godina dobro poznavao, darovao je Aleksandru Romanoviču knjigu o djelovanju bratovštine trijeznosti.

Da bi mogli liječiti ljude uzimajući u obzir crkveno iskustvo i pravoslavne tradicije u sovjetsko vrijeme dr. Dovženko je morao skrivati ​​svoju vjeru u Boga i u biti je bio tajni kršćanin. Izmijenio je i preimenovao metodu oca Aleksandra Roždestvenskog, prilagodivši je u ateističkom ključu materijalističkoj svijesti svojih pacijenata. Propovijed je zamijenio liječničkim razgovorom, službu općim zasjedanjem, ispovijed individualnim terminom i razgovorom s liječnikom, svečani zavjet trijeznosti (zavjet) na Evanđelje i križ dobrovoljnim obećanjem bolesnika prije. liječnika da ne pije nikakva alkoholna pića (na vrijeme koje sam odabere) . Ova je metoda postala nadaleko poznata među ljudima kao metoda "kodiranja", iako bi je, u biti, trebala nazvati "dekodiranje", jer, prema recenzijama pacijenata koji su bili podvrgnuti liječenju, Dovzhenko Alexander Romanovich je DAR , kako su ga ljudi s ljubavlju zvali, – pomogao im je da se “dekodiraju” i oslobode se okova pijanstva i ovisnosti o drogama.

Danas je koncept "kodiranja", prema mnogima, postao sinonim za "zombi" i "izravni" znak služenja Sotoni. Razlog tome je i činjenica da se sada veliki broj "kodera" razveo, pa sada "šifriraju" u bilo kojoj uličici i pod "šifriranjem" razumiju svaku manipulaciju liječnika. Danas svaki liječnik ili "iscjelitelj" koji se bavi liječenjem alkoholizma koristi ovu popularnu riječ u okruženju pijenja u svojim aktivnostima za komercijalnu dobit.

No za dr. Dovženka to je bio samo termin ateističkog vremena, nastao iz znanstvene genetike, točnije, iz premise da alkohol oštećuje “genetski kod” roditelja i da se nasljeđuje.

Pravi progon pojma "kodiranje" (i u biti "dekodiranje") bez pokušaja udubljivanja u bit njegovog sadržaja izgleda kao masovno iskušenje ljudi koji su danas "natjerani" na osudu liječnika, a sutra boraca za ljudskih prava i revnitelja duhovnih sloboda s istim žarom će masovnu publiku postaviti na bilo koga: dobro, barem na radnike automatske telefonske centrale i komunikacijskih centara, koji su navodno “kodirali” cijele države i gradove.

I dan danas moram čuti:

Dakle, "kodiraš" ili ne?

Kao netko u samom epicentru ovog problema, znam da "kodiranje" u magijskom smislu koji mu se pripisuje jednostavno ne postoji. Oni ljudi koji misle da se netko može "kodirati", ili se osjećaju "kodiranim", obožavaju novog "pozitivnog" idola za njih; oni koji se boje “kodiranja” i bore se protiv toga stvaraju sebi negativnog idola. Otac Vasilij i ja uvijek smo ovaj izraz smatrali ništavnim. I danas sam uvjeren da sva ljudska sofisticiranost po ovom pitanju nije vrijedna jednog pijanca koji je došao u hram da se pokaje.

Mnogi danas optužuju liječnike za "pogoršanje dobrobiti" pacijenata nakon "kodiranja", tvrdeći da nakon tretmana kod narkologa pacijenti "pomiču krov". Ove optužbe su neutemeljene i neprofesionalne, budući da “protivnici” liječenja ocjenjuju ponašanje i dobrobit bolesnika s alkoholizmom i ovisnošću o drogama, uspoređujući ih sa zdravim osobama. Ali bolest u ovisnika o drogama očituje se upravo u razdoblju remisije (apstinencije) od droga i alkohola; a kompleks narkološkog sustava sličan je teškom potresu mozga i zatvorenoj ozljedi mozga. Naravno, pod utjecajem lijekova, ova se bolest manifestira u izmijenjenom, oslabljenom obliku, ali cvjeta u fazi trijeznosti, kada ponekad najbliži ljudi, nesposobni izdržati psihički stres, kažu „šokiranima“ teetotaler: bilo bi bolje da ste pili... U suštini, sve pritužbe bolesne osobe na pogoršanje psihičkog i fizičkog stanja nakon tretmana kod psihoterapeuta, psihijatra-narkologa su sindrom ustezanja od droge. faza oporavka i rehabilitacije, a ne posljedice samog liječenja. Svi bolni sindromi ovisnosti o drogama i alkoholizmu očitovat će se, bez ikakvog liječenja, ako osoba naglo prestane piti ili uzimati droge, a ovo drugo se zove apstinencija, kolokvijalno - "krhka" i "otpadna". Stoga ne biste trebali kriviti liječnike za što je krivo oboljenje od alkohola i droga. Ako se promatra režim dugotrajne trijeznosti, ljudsko tijelo se obnavlja postupno - onoliko godina koliko je osoba pila, pušila, drogirala se. A milosrdna zadaća liječnika je pomoći bolesniku, ublažiti mu patnju, mobilizirati sve rezervne snage tijela za oporavak i uz Božju pomoć ubrzati oporavak od bolesti, izliječiti osobu.

Metoda emocionalno-stresne psihoterapije prema Dovženku odigrala je izuzetnu pozitivnu ulogu u razvoju domaće narkološke znanosti, postavio je pitanje potrebe suradnje liječnika i svećenika u prevladavanju pijanstva i ovisnosti o drogama u društvu. Ova potreba se čula! Dana 12. ožujka 1996. Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II i ministar zdravstva i medicinske industrije Ruske Federacije A.D. Tsaregorodtsev je potpisao "Sporazum o suradnji", uključujući organizaciju i osiguravanje aktivnosti crkvenih društava i bratstava trijeznosti (vidi: Pitanja narkologije, br. 2, 1996., str. 24-25).

U srcu metode dr. Dovženka nije bilo “zombifikacije”, magije, okultizma i ekstrasenzorne percepcije, za što se sklono okriviti njega, već je ležao svrhoviti medicinski razgovor-propovijed: svijetao i nezaboravan za cijeli život, figurativan i emocionalno značajna, uvjerljiva i zastrašujuća, koja podsjeća na neizbježnu bolnu smrt alkoholičara, pomaže da se shvati težina njihove bolesti i dubina pada u pakleni ponor. Ja sam tome izravan svjedok kao njegov učenik. A ovaj uvjet propovijedanja liječnika ne nosi ništa protucrkveno. Tako hegumen Antun piše: “Kad nije bilo grijeha na svijetu, nije bilo smrti; činilo se da nema potrebe razmišljati o smrti. Međutim, sam Bog je zapovjedio nevinom prvorođencu da razmišlja o smrti. Čim ga je uveo u raj slasti, kako je rekao: “Ne jedi plod sa drveta spoznaje dobra i zla; jer onog dana kad ih pojedeš, umrijet ćeš smrću.” Dakle, zašto je najneviniji, besmrtniji trebao podsjetnik na smrt? Zašto bi onaj koji još nije imao niti jednu grešnu misao u duši morao imati na umu prijetnju pokvarenosti? To je, naravno, zato što čovjek, kao stvorenje, može i mora imati potrebu za strahom; jer strah od smrti može dobro djelovati tamo gdje ljubav nema vremena ”(u knjizi: Vječne zagrobne tajne. Izdavačka kuća Atoskog ruskog Pantelejmonskog manastira. M., 1908. S. 7-8; Minsk, 1992.) .

Aleksandar Romanovič Dovženko alkoholizam je smatrao bolešću volje, a u biti je liječenje alkoholizma nazvao jačanjem volje i njezinim preusmjeravanjem uz pomoć liječnika sa služenja Sotoni na pokajanje pred Spasiteljem. Evo što je iguman Filaret, kasnije mitropolit Filaret, prvi jerarh Ruske pravoslavne crkve izvan Rusije, napisao o načinima jačanja volje 1964-1985:

„Govoreći o jačanju volje, potrebno je spomenuti i one slučajeve kada čovjek osjeća svoju volju nemoćnom da se odupre bilo kakvoj iskušenju ili ukorijenjenoj grešnoj navici. Ovdje se mora sjetiti da je prvi i glavni lijek u takvim slučajevima molitva, ponizna molitva vjere i nade. Čak je i takva duhovno moćna osoba kao što je apostol Pavao govorio o nemoći da se bori protiv grijeha i čini dobro: što ne želim, ja to činim). Pogotovo tako se to stalno događa kod nas, slabih i slabih. A molitva nam može pomoći, jer privlači svemoguću Božju moć da pomogne našoj nemoći.

Osim molitve, za jačanje volje u borbi protiv grijeha od velike su važnosti takozvani zavjeti i zavjeti. Zavjet je obećanje osobe da će učiniti dobro, dobrotvorno djelo, na primjer: pomoći siromasima, izgraditi hram ili ubožnicu, primiti siroče ili, kako su naši pobožni preci često činili, otići negdje na sveta mjesta na hodočašće itd. S obzirom na naše uvjete, takvi zavjeti mogu se sastojati od sljedećeg: ako osoba uoči u sebi nedostatak u bilo kojem pogledu (ne pomaže puno drugima, lijen je raditi, malo brine o svojoj obitelji, itd.), mora sebi u tom području izabrati određeno trajno dobro djelo i nepokolebljivo ga ispunjavati kao svoju dužnost.

Zavjeti su isti zavjeti, samo zabranjujuće prirode. U zavjetima, osoba daje obećanje da neće počiniti grijeh, da će se najodlučnije boriti s ovom ili onom grešnom navikom: na primjer, s navikom pijenja, pušenja, psovke itd. Ovi zavjeti postaju učinkovitiji ako se daju svečano prije svetoga križa i evanđelja.

Naravno, najbolja vrsta zavjeta je kada ga čovjek daje za cijeli život. Međutim, u našoj praksi slučajevi su dopušteni i često se javljaju kada se zavjetuje na 1-2-3 godine. Podrazumijeva se da čovjek treba dati zavjete ili zavjete, odvagavši ​​svoje snage, s odlučnošću da ih po svaku cijenu ispuni uz pomoć Božju. Spasitelj nas upozorava na nemarne, nepromišljene i nepodnošljive zavjete prispodobom o bezumnom graditelju kule, kojemu su se ljudi oko njega smijali, govoreći: “Ovaj čovjek je počeo graditi i nije mogao dovršiti”... Prema tome, Ruska poslovica kaže: “Nasjeci drvo na rame”, a druga dodaje: “Ne pitaj za brod, ne guraj glavu u vodu” ... Ali s druge strane, ako je zavjet već dat , zatim ga bez greške ispuniti, zazivajući Božju pomoć. “Ako ne daš riječ, budi jak, ali ako je daješ, drži se...” (u knjizi: Sinopsis o zakonu Božjem (Prema knjizi protojereja N. Voznesenskog “Kršćanski život” Harbin, 1936; M., 1990. C 52-55). Naravno, kršeći zavjet trezvenosti dan Bogu, ponosna i samovoljna osoba dobrovoljno se odriče zaštite ljubećeg Nebeskog Oca i pada pod đavolsku vatru “neprijateljskih baterija” vladara moći smrti.

Prvi cilj liječenja po metodi Dovzhenko bio je dovesti pacijenta do odlučne svijesti o sebi kao pacijentu. Upravo je ta obnova unutarnje kritike kroz viziju njegove bolesti dovela i samog pacijenta do velike iskrene želje da se liječi. Od takvog unutarnjeg šoka i pokajanja ljudi su se nakon liječenja s Dovženkom preobrazili: potpuno su uklonili žudnju za alkoholom i drogom. Ne sluteći, za desetke tisuća svojih suvremenika dr. Dovženko je postao "svećenik ateističkog vremena" (izraz pripada bivšem glavnom psihoterapeutu SSSR-a, profesoru V. E. Rozhnovu).

Međutim, s patrističkog stajališta, metoda "kodiranja" zahtijevala je ozbiljno teorijsko preispitivanje i kreativnu modifikaciju. Pod duhovnim vodstvom oca Vasilija, koji je imao značajno osobno iskustvo u pomaganju u prevladavanju bolesti pijanstva i stalno bio prisutan na mnogim našim iscjeliteljskim seansama, svojim svetim molitvama, metoda psihoterapije emocionalnog stresa prema Dovženku postupno se oslobađala umjetne materijalističkim odredbama i do kraja 1992. konačno pretvorena u metodu iscjeliteljskog zavjeta, na tradicionalnoj osnovi pravoslavlja. Božjom voljom mnogi su naši bolesnici stigli u hram.

IV. Upute mitropolita Ivana

Sjećam se našeg prvog susreta s biskupom Ivanom (Sničevom), u to vrijeme mitropolitom lenjingradskim i ladogskim. Audijencija je održana 30. listopada 1990. u biskupiji, u njegovu uredu na području Bogoslovne akademije. Naš razgovor je trajao više od dva i pol sata. Bio sam s ocem Vasilijem. Vladyka John je kolega iz razreda i prijatelj oca Vasilija na Akademiji. Svećenika je dobro poznavao, jako ga cijenio, poštivao i vjerovao, ali je o svemu vrlo detaljno raspitivao.

- Oče Vasilije! Dakle, koja je svrha ovog tretmana?

- Pijanica se mora bojati, gospodaru! ..

– Razumijem ovo: u patrističkim tumačenjima straha od smrti kaže se da strah djeluje tamo gdje ljubav nema vremena. Razumijem to, ali kakve veze ima "kodiranje" s tim?

"To je samo nesretna riječ, termin ateističkog vremena, Vladyka!" Otac Vasilij je objasnio. “Kodiranje” je u biti isti zavjet ili zavjet. Mnogi sadašnji alkoholičari vjeruju riječi "kodiranje", usredotočujući se na svoje rođake i prijatelje koji su prestali piti nakon što su ih liječnici liječili ovom metodom.

Vladyka Ivan je pažljivo slušao oca Vasilija i rekao:

- Razumijem da pojam "šifriranje" sam po sebi ne znači ništa, kao što je hrana "loša ili nečista". Pa ipak, mislim da “da ne uvrijedimo ove male”, riječ “kodiranje” treba biti suzdržana, kao što je apostol savjetovao da se suzdrže od onoga što se nudi idolima. I “nemojmo više osuđivati ​​jedni druge, nego sudimo kako ne dati svom bratu priliku da posrne ili iskušava. Znam i uvjeren sam u Gospodina Isusa da nema ništa nečisto samo po sebi; samo onome koji smatra da je nešto nečisto, njemu je nečisto.”

Ovdje se mitropolit Ivan na trenutak zamislio:

- Pacijenti bi se trebali postupno odviknuti od riječi "šifriranje": uostalom, ateistička vremena su zauvijek prošla, - i okrenuvši se prema meni, upitao je: - Znate li se krstiti? Ajde prekriži se... Ovako se treba krstiti: s tri prsta, a ne s dva, i s punim križem!

Ispravio me i nastavio:

- Naravno, ovo liječenje nije kanonsko, ali uostalom, Pantelejmon iscjelitelj nije liječio po kanonima, a doista nema kanonskog liječenja. I otac Ivan Kronštatski blagoslovio je neke liječnike. U Rusiji je oduvijek bilo pravoslavnih iscjelitelja. I blagoslivljam te. Pomno me pogledao, prekrižio me i poljubio.

V. Prekrasan blagoslov

Dana 5. veljače 1991., moja supruga Elena ponudila je s djecom posjetiti Trojstvenu katedralu Lavre Aleksandra Nevskog - pokloniti se svetim moštima velečasni Serafim Sarovsky. Sutradan je svetište s relikvijama poslano vlakom u Moskvu i dalje s procesijom u Diveevo. Isprva nisam htio ići, vjerujući da će zadnji dan biti puno ljudi u hramu i da nećemo moći častiti svetište. Ali supruga me nagovorila.

U crkvi je, doista, bila gužva, pa smo se jedva ugurali u katedralu i stali na ulazu. Ne nadajući se naprijed s djecom, počeli smo moliti upravo ovdje. Ljudsko more u hramu zaljuljalo se odmjereno i neprimjetno odnijelo nas do same ograde iza koje je počivalo svetište s relikvijama. Četiri shemnika stajala su i molila se u blizini svetišta. Ljudi nisu smjeli van ograde, ali čim smo sustigli svetište, jedan od redovnika nam je, ne progovorivši ni riječi, niti pogledavši nas, otvorio vrata u ogradi. Više od pola sata molili smo zajedno s pustinjacima kod svetih relikvija. I u suzama su zahvalili ocu Serafimu Sarovskom na prekrasnom blagoslovu.

Izašli smo iz katedrale Trojstva u milosti Duha Svetoga i cijeli dan proveli u neočekivanoj radosti. Nakon toga, Bratstvo trezvenosti Aleksandra Nevskog imalo je priliku pridonijeti izgradnji crkve Serafima Sarovskog u koloniji strogog režima u Fornosovu. I u liječenju alkoholizma i ovisnosti o drogama - stalno surađivati ​​s poglavarom ove zatvorske crkve, Valentinom Osipovom, novakinjom u svijetu samostana Diveevsky.

VI. Penjanje na Kalvariju

U subotu na Svjetli Uskrsni tjedan, 27. travnja 1991., otac Vasilije, uz blagoslov mitropolita Ivana, popeo se na svoju Golgotu s propovijedi pred okupljenima na liječenju. “Raspeće” svećenika nastavilo se sve do njegove smrti, a posebno nakon, kada nas je 25. prosinca 1993. vladika Ivan blagoslovio da razdvojimo liječenje i crkveno liječenje: Rusija još nije postala pravoslavna...

Vidjevši svećenika, stotinjak alkoholičara je prkosno napustilo dvoranu, ali je ipak ostalo petsto šesnaest ljudi: slušali su oca Vasilija s posebnom, intenzivnom pažnjom, kao da su “gladni i žedni istine” (Mt 5,6). .

“Hristos je uskrsnuo!”, obratio im se svećenik.

“Uistinu, uskrsnuo je!” odgovorili su plahi, neprijateljski glasovi.

U međuvremenu je otac Vasilij nastavio:

– Kada je jedan otac doveo Spasitelju za vrijeme Njegovog zemaljskog života za ozdravljenje svog dječaka, od rođenja opsjednutog demonima, „Isus mu reče: ako možeš malo vjerovati, sve je moguće onome koji vjeruje. I odmah otac dječaka uzviknu sa suzama: Vjerujem, Gospodine! pomozi mojoj nevjeri." Dječak je ozdravio. Zato se obraćam vama, koji ste došli na liječenje, - pogledao je svećenik sve oko sebe. Vjerujete li u Gospodina našega Isusa Krista?

“Vjerujemo, oče”, začuo se glas iz publike.

- Po tvojoj vjeri neka ti je! - Otac Vasilij je blagoslovio bolesnike riječima Spasitelja i zasjenio sve znakom križa.

Dolaskom oca Vasilija na liječenje, broj pacijenata se nešto smanjio, ali je s njima postalo lakše raditi. Dva tjedna nakon prve propovijedi, 11. svibnja, svećenik je po prvi put obavio opću ispovijed prije liječenja i služio moleban, koji se služio u liječenju alkoholičara u Petrogradskom bratstvu trezvenosti Aleksandra Nevskog pred god. revolucija. Sastavio ju je njezin prvi predsjedavajući otac Aleksandar Roždestvenski, a odobrio ju je Sveti sinod. Ovu molitvu, prema priči oca Vasilija, uz knjigu o bratstvu trezvenosti Aleksandra Nevskog, dala mu je jedna stara monahinja prije više od trideset pet godina riječima:

- Ovo će vam trebati, oče Vasilije.

Batiushka je dobro poznavao ovu molitvu, jer ju je često, na zahtjev župljana, služio, pomažući onima kojima je nedostajala volja da prestanu piti. Sada, ovom molitvom, otac Vasilij je došao u pomoć nama, pravoslavnim liječnicima, koji su objavili rat zelenoj zmiji u Rusiji.

Uz njegov blagoslov okrenuli smo se proučavanju djelovanja Aleksandra Roždestvenskog, svećenika koji se uspješno borio protiv pijanstva u Sankt Peterburgu početkom 20. stoljeća.

VII. Bratstvo Temperance

U lipnju 1991. radili smo u biblioteci Teološke akademije, proučavajući materijale o Bratstvu trezvenosti Aleksandra Nevskog. Vidjevši da se zanimamo za sudbinu oca Aleksandra Roždestvenskog, djelatnici knjižnice su se dobrovoljno javili da nas odvedu na njegov grob, budući da se u blizini nalazi groblje Nikolsky.

Kameni spomenik u obliku zvona na grobu utemeljitelja bratovštine umjerenosti bio je savršeno očuvan, ali je potonuo i jako se nagnuo. Godine su učinile svoje: uostalom, nije obnavljan od 1905. godine i mogao je pasti u svakom trenutku. Kad je fra Vasilij služio parastos na grobu fra Aleksandra, prišli su nam restauratori koji su radili na groblju i ponudili se da izvedu radove na spašavanju spomenika. Otac nas je blagoslovio da ih financiramo. Uskoro je podignuto i ponovno postavljeno iskošeno zvono na grobu osnivača sveruskog bratstva trijeznosti Aleksandra Nevskog.

Nekoliko dana nakon ovog providonosnog događaja, 18. lipnja 1991., znanstveno vijeće Međunarodnog instituta za ljudske rezervne sposobnosti donijelo je odluku da se na temelju MIHR-a obnovi djelovanje Društva trijeznosti i milosrđa. Vladika Ivan blagoslovio je našu povelju 10. srpnja 1991., a dva dana kasnije, 12. srpnja, na blagdan svetih prvostolnih apostola Petra i Pavla, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II, koji je dan prije stigao u Lenjingrad posvetiti crkvu u čast dvanaestorice apostola Ioannovskog samostana, blaženog oca Vasilija da predvodi oživljeno bratstvo trezvenosti. Primivši svećenika navečer u njegovu rezidenciju na Karpovki i upoznavši se sa statutom Družbe, patrijarh je rekao:

„Primite se ovog posla, oče Vasilije. Znam te kao najiskusnijeg i najodanijeg pastira stada Kristova. Ako je svetac pravoslavna crkva neće podržati liječnike, što će biti s bolesnima? Tko će im pomoći?.. - i zapečatio je pismeno povelju bratovštine potpisom i patrijaršijskim pečatom.

Odmah nakon toga, zajedno s ocem Vasilijem, otišli smo na dogovor s vladom Ivanom i on je pristao postati počasni predsjedavajući bratstva trijeznosti.

Grigorij Grigorijev nije samo liječnik i ne samo svećenik – nego
„Doktor medicinskih znanosti, magistar teologije, profesor Odsjeka za psihologiju i pedagogiju Sjeverozapadnog državnog medicinskog sveučilišta imena I. I. Mečnikova, zaslužni doktor Rusije, veteran rada, ujedno ste jedan od naj poznati liječnici u svijetu, savjetnik ste UN-a o ovisnosti o drogama, redoviti član Ruskog geografskog društva, zaslužni podmorničar Rusije, autor više od 400 znanstvenih radova objavljenih u inozemstvu, predaje poseban tečaj "Ovisničko (ovisničko) ponašanje" na Petrogradska pravoslavna teološka akademija, osnivač je 1988. godine rezervnog kapaciteta Međunarodnog instituta osobe i supredsjedatelja Bratstva trezvenosti Aleksandra Nevskog, člana upravnog odbora Sinodalnog odjela za crkvenu ljubav i društvenu službu, član Saveza književnika Rusije.osoba.Osim toga Vi ste rektor i predsjednik Župnog vijeća župe novosagrađene crkve Rođenja Ivana Krstitelja u Yukkiju, Okrug Vsevoložsk, Lenjingradska oblast...."
Intervju sa svećenikom Grigorijem Grigorijevim.

Jučer, 20.6.2014., prvi put sam čuo za njega - na TV kanalu Soyuz prikazali su njegov razgovor s ...
Prvi put sam čuo da čovjek, čini se u mozgu, proizvodi unutarnji endogeni alkohol, za optimiste, u smislu votke, do litre alkohola.
Ali nije me to pogodilo, već činjenica da se, prema riječima oca, alkohol proizvodi kada se primaju pozitivne emocije, na primjer, tijekom šetnje, branja gljiva, nakon crkvene službe itd.
Ja sam, glupa, bez pretjerivanja, shvatila da se milost u nama očituje proizvodnjom alkohola u našem tijelu - to me zbunilo. Možda nisam dobro razumio.

........////////////////////////////////////////////////////////
N. N. Drozdov je godinu dana stariji od A. I. Osipova (rođen 1937.). Volio bih saznati više o načinu života glumca V. Zeldina, ali nisam pronašao. U ovom me članku zanimala knjiga istih godina kao i N.N. Drozdov Yuri Petrovich Guscho "12 ključeva za sigurnost dugovječnosti"
Nikolaj Drozdov: Čovjek ne stari kad pjeva, pleše i smije se
Citat.
- Postoji niz sustava dugovječnosti - postoji li neki u koji vjerujete?

Dugi niz godina sam pobornik sustava Jurij Petrovič Gušo. Ovo je doktor fizičkih i matematičkih znanosti, programer televizijske opreme, koji je opremio Ostankinski toranj, uveo televiziju u mobilne uređaje. To je, kako kažu, u radno vrijeme. I dugi niz godina sve svoje praznike posvetio je putovanjima u različite dijelove svijeta kako bi proučavao zdrav način života. On je strogi vegetarijanac i čak ne jede ribu. Povremeno dogovara gladovanje čišćenja 3-4 tjedna. Ja sam, naravno, slabiji od njega, samo student, mogu tjedan dana bez hrane. Svoj sustav je iznio u knjizi "12 ključeva za sef dugovječnosti". Ovi ključevi pokrivaju sve ljudske aktivnosti, od načina pravilnog disanja do mjesta osobe u društvenom životu.
...............
Joga... ovo nije za pravoslavce, ali čitam, mislim da ih ima mnogo korisna informacija osim joge
Gushcho Yuri - 12 ključeva sefa dugovječnosti [Drozdov Nikolaj; Tomilov Igor, 2008., 80 kbps, MP3] :: RuTracker.org
Profesor, majstor sporta Yuri Gushcho vlastiti primjer bivši beznadni pacijent objašnjava kako optimizirati parametre kao što su:
1- dah,
2- voda,
3- pokret,
4- hrana,
5- čišćenje,
6- obrazovanje,
7- društveni status,
8- rad,
9- medicinska služba, 1
0 - nasljednost,
11 - loše navike,
12- ekološki status mjesta stanovanja i ponovno postati zdravi.
Budući da je bio prikovan za krevet, autor je uzeo informacije poznate tisućama godina i prisjetio se savjeta koje je prethodno zanemario. Upravo je neznanje izazvalo ogroman broj problema u njegovom životu. A mnogi ostaju u neznanju do kraja života. Autor, koji je proučavao praksu dugovječnosti na svim kontinentima, poziva: „Učite na greškama drugih ovdje i sada! Pokušajte postati osoba." Ovo je glavna ideja knjige. Prvo izdanje ove knjige prodano je u 80.000 primjeraka. I nije slučajno što slavni znanstvenik Nikolaj Nikolajevič Drozdov Yu.P. Guschoa naziva svojim učiteljem.
............

Izvješće Yu.P. Guscho Active Longevity
Zašto sam prihvatio ovaj posao.
Prije 20 godina iznenadna bolest me prikovala za krevet. Štake i bezizlaznost situacije potaknuli su potragu za vlastitom metodom rješavanja onoga što se smatralo neizlječivom bolešću. Uspjela sam se oporaviti bez ijedne tablete, samo promjenom načina života na optimalniji nego prije....
...
Nema kasnih posjeta Bogu.
Čovječanstvo je tijekom svog svjesnog života bilo zauzeto traženjem recepata za dugovječnost, često koristeći jednostavnu životnu filozofiju: "Nema kasnih posjeta Bogu"...
...
Prvo, svakako trebate odabrati jednu od tri dijete: staro vegetarijanstvo, mlado vegetarijanstvo, mješovita prehrana. Zdrava prehrana uvijek uključuje - odvojene obroke, pijenje tekućine prije jela, ograničavanje konzumacije ljutog, masnog, slanog i slatkog, temeljito žvakanje hrane.
Idealna vremena za obrok su sljedeći sati: 7.15, 9.30, 12.15, 15.15, 19.15 po lokalnom vremenu.

Nadalje, zdrava prehrana trebala bi biti popraćena kompleksima pokreta, ... (Moja napomena. Joga... ovo nije za pravoslavce, ali pročitao sam, mislim da tu ima puno korisnih informacija. ii.)
......................................
Što radimo krivo
Što radimo krivo
... ne postoji jedna, već barem nekoliko “formula” zdravlja i dugovječnosti koje su svoju učinkovitost dokazale u praksi. Jedan od njih nudi Guscho u svojoj knjizi "12 ključeva sefa dugovječnosti". Jurij Petrovič - akademik, profesor, doktor tehničkih znanosti, zaslužni izumitelj Rusije. . Uključujući izumio metodu rješavanja niza bolesti koje se smatraju neizlječivim.

Prvi na kojem je Yuri Guscho testirao svoju metodu bio je on sam. Užasna bolest koksartroza ga je, činilo se, zauvijek prikovala za krevet. Ali ustrajnost, volja, odabir i korištenje svega najboljeg nakupljenog u svjetskoj riznici znanja o zdravlju i dugovječnosti učinili su nemoguće – bolest se povukla. I sada Yuri Guscho velikodušno dijeli svoje iskustvo borbe (i pobjede!) sa svima nama....
...
Da bi se pobijedila bolest, tvrdi autor, nisu potrebne tablete. Što je na njihovom mjestu? Optimalni program "zdravog" ponašanja s mnogo "bodova". Ovdje i racionalna prehrana, i sposobnost disanja, i tjelesni odgoj, i terapeutski post ...
Voda.-...
Hrana.-...
Pročišćavanje.- ...

..................
Zdrav stil života
U veljači 2008. objavio sam novu knjigu "12 ključeva za sigurnost dugovječnosti", napisanu na temelju rezultata 24 etape ekspedicije oko svijeta "Harmonija ličnosti i ekologije planeta"...
.......................
http://www.yuryguscho.com/Olympic_longlife.doc
1996. na Olimpijskim igrama u Atlanti... Nakon susreta s dvostrukim olimpijskim prvakom Leonom Stuckelom. "Ako Bog da, i doći ću na Igre u Sydney kad budem imao 100 godina", rekao je Leon Shtukel u šali ili ne.
... Leonu Stuckelu nedostajalo je samo dva dana do svog 100. rođendana.

... sa 97 godina, visine 160 cm, imao je 49 kg...
I sam sam vidio kako Leon Stuckel sa 97 godina drži kut na šipkama ili naslonima stolice, radeći sklekove u kutu do pet puta zaredom i radi mnogo takvih pristupa dnevno. Bilo je jasno da ova živahna i aktivna osoba uživa u životu.
Osjetilo je to 10.700 olimpijskih sportaša koji su ustajali kako bi pozdravili njegove energične korake na stadionu, odajući počast hrabrosti, mudrosti i herojstvu jednog od najstarijih olimpijaca.
- Možda je Stuckel rođen u obitelji stogodišnjaka i sport nema veze s tim?
- Nemam podataka o njegovim roditeljima, ali se to zna
svako jutro radio je vježbe koristeći gimnastičke sprave.
Dvosatne šetnje dnevno – ujutro i navečer – dopunjavale su njegovu tjelesnu aktivnost.
Rano je ustao i rano legao,
Jeo sam jako malo i to samo dva puta dnevno.
Andrey BORISOV © 1997–2007 ZAO Argumenty i Fakty
................
Aktivna dugovječnost
............................................
Zdrav stil života
Jurij Guscho
PET PRAVILA ZA SVAKI DAN
..................................
Yu.P. Gusta. "12 KLJUČEVA ZA SIGURNU DUGOVJEČNOST"
Knjiga "12 KLJUČEVA ZA SIGURNU DUGOVJEČNOST".
SADRŽAJ
DVIJE RIJEČI O RUKOPISU
PREDGOVOR PRVOM IZDANJU
O AUTORU
PREDGOVOR AUTORA
ZAHVALA
DIO I. JAVNI ZDRAVSTVENI RESURSI
UVOD
Poglavlje 1. ...
2. Poglavlje. ...
Poglavlje 3...
Poglavlje 4. FIZIOLOGIJA LJUDI
4.1. Osam sustava u nama
4.2. Svaka hrana ima svoj enzim i svoj dio probavnog trakta
4.3. Površina pluća - 100 četvornih metara
4.4. Zašto su bubrezi i ribe u sukobu
4.5. Dvije milijarde za cijeli život
4.6. Igraj Hormone
4.7. Glavni liječnik - hipotalamus, glavni ubojica - CNS
4.8. Osjećaš li? - Osjećam
4.9. Kosti hrane mišiće
4.10. Stani, ne mogu sjediti

Poglavlje 5. BIORITMI I DIJAGNOSTIKA
5.1. Dijagnoza dnevnim biosatovima i meridijanima
5.2. Lunarna dijagnostika
5.3. Zodijačka dijagnostika
5.4. Astrološka dijagnostika na 10, 12 i 60-godišnjim ritmovima
5.5. Šarenica oka je ogledalo zdravlja
5.6. Dijagnoza po šarenici

DIO II. OSOBNI ZDRAVSTVENI RESURSI
UVOD
Poglavlje 6. VODA I ŽIVOT...
Poglavlje 7
7.1. Čišćenje nosa
7.2. Oralno čišćenje
7.3. Očistite želudac, jetru i žučni mjehur
7.4. Čišćenje debelog crijeva
7.5. Nacrt

Poglavlje 8. POST I ASKETIZAM
...
Poglavlje 9
9.1. Sastav hrane
9.2. Klasifikacija hrane
9.3. Vrste prehrambenih dijeta
9.4. ishrana sokom
9.5. vegetarijanstvo
9.6. Vegetarijanske dijete
9.7. Mlada vegetarijanska dijeta
9.8. Odvojena hrana
9.9. Prehrana i način života pretilih osoba
9.10. Naša hrana, naš svijet
9.11. Za koliko godina pravilnu prehranu produljuje život?

Poglavlje 10. KRETANJE
10.1. Kultura kretanja
10.2. Dinamička joga
10.3. mišićne brave
10.4. Vježbe za trbušne mišiće
10.5. Kako raditi asane?
10.6. "Dijamantna četvorka"
10.7. "Zlatna desetka"
10.8. Kako produžiti život uz pomoć tjelesnog odgoja?

Poglavlje 11
11.1. Kako dišemo?
11.2. O vježbama disanja...
11.7. Kako produžiti život uz pomoć disanja?

Poglavlje 12

DIO III. ŠTO RADITI ILI AKTIVNA DUGOVJEČNOST
UVOD
Poglavlje 13. GRAĐANIN SVIJETA
13.1. Ispovijed
13.2. Statistika sve zna, a mi ne vjerujemo...
13.3. životna krivulja
13.4. Putovnica kvalitete života i zdravlja

Poglavlje 14. PLANIRANJE DUGOVJEČNOSTI
14.1. Program "Aktivna dugovječnost"
14.2. Najjednostavniji test "Aktivna dugovječnost"
14.3. Dnevni zdravstveni program

Poglavlje 15
15.1. stogodišnjaci
15.2. joga
15.3. Sportska dugovječnost
15.4. Bijeg od civilizacije

Poglavlje 16
16.1. Ekspedicija "Sklad osobnosti i ekologije planeta"
16.2. Formula sreće
16.3. Japansko čudo
16.4. SAD
16.5. Južnoafrička Republika

ZAKLJUČAK
...................
Yu.P. Gusta. Program "Poslovna aktivnost".
Program "Poslovna aktivnost".


Dobro je ako se povratak može ići pješice, a cesta prolazi kroz ekološki pogodan teren. Zatim se jutarnje vježbe mogu smanjiti za još sat vremena, pomicanjem spavanja za interval od 23.00 do 6.00, ili ga povećati za jedan sat.

Ako se u slobodnim danima s posla program "Poslovna aktivnost" kombinira s programom "Oživljavanje" ili "Zdravlje", učinkovitost tjednog režima bit će visoka. Ovaj zaključak posebno vrijedi za racionalno režimima vode i hrane, kao i uz kratke i rijetke periodične postove u drugačiji oblik ili dijeta sa sokom.

Za bilo kakve probleme s vremenom i preskakanjem vježbi pokušajte se držati vodenih postupaka (5-15 minuta) i vježbe disanja(10-15 minuta). Tada će gubitak oblika biti manje vidljiv.
Yu.P. Gusta. Program "Zdravlje".
Yu.P. Gusta. Program oživljavanja.

........................................................................................
.........................................................
Mnogi vjeruju da su čestice koje se prinose za žive i mrtve žrtva čišćenja za naše grijehe.
To je zabluda. Od grijeha se može očistiti samo pokajanjem, ispravljanjem života, milosrđem, dobrim djelima.
........................
web stranica Diakonnik.
http://deacon.ru/community/viewtopic.php?f=8&t=379&hilit=communion
Što je na disku?

Naša današnja tema je "Roditelji i djeca". Nadam se da će ovaj program biti posebno zanimljiv, jer je tema jedna od najstarijih i najrelevantnijih.

– U župnom životu svaki svećenik susreće se s brojnim pitanjima na ovu temu kada župljani govore o odnosima sa svojom djecom. I rekao bih da ovaj problem nije samo aktualan, on postaje sve značajniji skokovima i granicama. Naš susret, naš razgovor, naše promišljanje, proučavanje ove problematike je upravo pokušaj da se to pitanje sagleda očima Božjim, jer Gospodin je vjetar radosti, to je Duh koji ispunjava dušu čovjeka. Općenito, ako želimo razumjeti problem, vrlo je poželjno pokušati ga vidjeti Božjim očima.

Uzmimo kratku povijesnu perspektivu: poganska vremena, odnos djece i roditelja... Spartanci se sjećaju kada su bolesnu djecu bacali u ponor. Djeca su bila potpuno ovisna o roditeljima, koji su im čak mogli oduzeti život. Prisjetimo se starozavjetnih vremena, kada je odnos djece i roditelja bio strogo reguliran potpunom podređenošću djece roditeljima. Sjetimo se novozavjetnih vremena. Rekao bih da je parabola o izgubljenom sinu takav most između Starog i Novog zavjeta. Zašto ova parabola? Jer to je jedina starozavjetna parabola u Novom zavjetu. A upravo kroz razumijevanje prispodobe o izgubljenom sinu možemo vidjeti razliku u odnosu između roditelja i djece koja se događala od Starog do Novog zavjeta.

Svaka prispodoba kojom je Krist govorio ljudima bila je provokacija ("provokacija" na grčkom - "izazov"). Kao da ih je pozvao na raspravu, ali tako da se s Bogom praktički nije moglo raspravljati, svaka želja za raspravom je otpala. A Židovi su uvijek nestrpljivo iščekivali Kristovu pojavu. Kad je počeo pričati prispodobu o izgubljenom sinu, opustili su se jer je svaki Židov znao ovu prispodobu. “Napokon, On kaže nešto naše, svima razumljivo, nama dobro poznato. Konačno, On govori prave stvari."

Prisjetimo se ukratko ove prispodobe, kada izgubljeni sin traži od oca da mu da pripadajući dio nasljedstva, kako ne bi čekao svoju smrt. Zamislite, sin dođe ocu i kaže: „Oče, da ne čekam tvoju smrt kad dobijem nasljedstvo, daj mi odmah pripadajući dio, koji ću još dobiti nakon tvoje smrti. I da živimo kao da si ti umro za mene, a ja za tebe." Vjerojatno, kada bi se netko od nas obratio ocu s takvim pitanjem, onda ne bismo vidjeli nasljedstvo poput vlastitih ušiju, a zasigurno bismo potpuno pokvarili odnos s ocem, možda na dugi niz godina.

A sada Gospodin, koji simbolizira oca punog ljubavi, ne izgovara ni riječi prijekora, ne pokušava zaustaviti svog sina, ne pokušava upozoriti, ne pokušava ništa zabraniti, ne kaže: „Sine, ovo neće jesi li dobro, slušaj me, žuriš se.” Ne, s ljubavlju kaže: "Neka bude po tvojoj riječi." A što je bilo nasljedstvo za Židova? To je prije svega zemlja. A što je prvo što učini izgubljeni sin kada dobije zemlju? Prodaje je. Prodati zemlju u to vrijeme bilo je kao prodati svoju domovinu. Isti. Onaj koji je prodao zemlju je bez roda i plemena. Osoba nema svoju zemlju, koju je dobila nasljedstvom, prodala je zemlju svojih predaka. A ovo je kao izdaja domovine. Ali to je malo zanimalo. A otac ga nije zaustavio, nije ga upozorio, nije pokušao poslati parlamentarcima: "Sine, samo nemoj to raditi." Ne, "budi sveta volja tvoja". Otac pun ljubavi (Gospodin) nije poslao ni jednu jedinu misao osude izgubljenom sinu.

A što je učinio izgubljeni sin kad je primio novac? Bavi se rasipnim životom, kojemu je težio. Činilo mu se da je to najviša manifestacija slobode. Nije shvaćao da je najviša manifestacija slobode Božja ljubav prema čovjeku. Čovjek je vjerovao da je najviša manifestacija slobode pogaziti Božju ljubav. No koliko god novac bio velik, prije ili kasnije oni završe. A nepravedna družina, koja se skupi s mnogo novca, nestaje kako prestaje, a nestaju i bludnice. Na kraju je osoba bila u takvom stanju da nije imala što jesti. A da ne bi umro od gladi, otišao je raditi za bogatog stanovnika zemlje u kojoj je bio. Odnosno, razumijemo da osoba koja ga je zaposlila nije Židov, jer ga je zaposlio kao pastir svinja. Dakle, to je bio poganin, to je bila osoba druge vjere. Tadašnji Židov nije mogao ni hodati po zemlji kojom su hodale svinje, ali ih je paso i rado je jeo ostatke za njima. Ali ni to mu nije dato. Tako se nisko sagnuo izgubljeni sin.

Što je s ocem koji voli? Cijelo to vrijeme čekao je da mu sin dođe k sebi. I jednog dana izgubljeni sin reče u sebi: „U kući moga oca ima toliko bogatstva da svaki najamnik živi bolje od mene. I ovdje jedem ostatke nakon svinja. Doći ću ocu, vratit ću se, tražit ću oprost. Naravno, nisam dostojan zvati se sinom, ali možda će me prihvatiti barem kao plaćenika u svojoj kući. I, nakon što je donio takvu odluku, sin odlazi ocu.

Do sada su starozavjetne i novozavjetne prispodobe bile, takoreći, iste. I tada počinju razlike. Kad starozavjetni rasipni sin dođe starozavjetnom ocu, pade na koljena i zamoli ga za oprost, otac mu kaže: “Volio si svinje – idi k njima.” On tjera izgubljenog sina van, samo ga tjera s očiju. Odnosno, ovaj sin je umro za svog oca. A u Novom zavjetu, kada je ljubljeni otac obaviješten da se izgubljeni sin vraća, on ne ide samo prema njemu, ne samo u žurbi, već trči. Možete li zamisliti što "trčanje" znači za Židove? Imali su odjeću dugog oboda poput mantije, te ju je trebalo podići, a ispod nje - gole noge. I općenito, osoba ne bi trebala pokazivati ​​gole noge, to je bilo uvredljivo. Odnosno, Bog trči bosih nogu prema grešniku, prema čovjeku, jer je Gospodin rekao: “Više je radosti na nebu nad jednim grešnikom koji se kaje nego nad devedeset i devet pravednika kojima pokajanje nije potrebno.”

Možete li zamisliti kako su se Židovi osjećali kad su to čuli? Kako su bili otrgnuti od unutarnjeg ogorčenja, od takvog gaženja, kako im se činilo, svih normi, svih pravila, cijelog Starog zavjeta, svih predaja starijih! Pa ipak, upravo se to događa. Naravno, drugi sin, koji takoreći simbolizira Židove, bio je ogorčen i rekao: „Kako je? Kad se taj bludnik vratio, napravio si gozbu s njegovim prijateljima i zaklao tele. A ja sam s tobom toliko godina, a nikad mi nisi skuhao ni kozu s mojim prijateljima. A Gospodin (otac pun ljubavi) kaže starozavjetnom sinu "pravednog", koji brata čak i ne naziva bratom ("Tvoj sin je došao, protraćivši baštinu s bludnicama" - on, takoreći, ne prepoznaje njega kao brata): „Sine moj dragi, sve što je moje tvoje je, sve što imam uvijek je s tobom. Drago mi je da je tvoj brat (on, takoreći, pokazuje: ovo je još uvijek tvoj brat, ovo nije samo moj sin, ovo je tvoj brat) bio mrtav - i uskrsnuo, nestao - i pronađen.

Gradeći sustav odnosa sa svojom djecom, moramo uvijek imati pred očima sliku Boga, Oca pune ljubavi iz prispodobe o izgubljenom sinu. A kad ne znamo što da radimo, trebali bismo ponovno pročitati Evanđelje po Luki, pronaći ovu prispodobu i postupiti kao što bi učinio Gospodin, Otac pun ljubavi. Jer Gospodin je vjetar radosti koji ispunjava dušu čovjeka. Ako se ne ponašamo kao novozavjetni otac, ponašamo se kao starozavjetni otac, pokazujući grubost, ponekad i nerazumnu, prema djeci. Da, naravno, djeca trebaju poštovati oca i majku, kako bi im se dani na zemlji produžili. To je razumljivo, ali se i kaže: „A vi, roditelji, ne gnjavite svoju djecu“. I što god da se dogodi između vas, zakon ljubavi, zakon vječnosti, mora pobijediti. Ipak, vrlo je važno postati otac pun ljubavi koji trči prema izgubljenom sinu.

To je ako govorimo o odnosima od vrha do dna, od roditelja do djece. A naš gledatelj postavlja suprotno pitanje: “Ja imam 56 godina, moji roditelji 76 godina. Zadnje četiri godine oboje su bili bolesni i nisu izlazili iz kuće. Brinem se o njima u potpunosti, iako, hvala Bogu, radim sam. Srce je stalno stisnuto od sažaljenja prema njima kad vidiš kako se tope i psihički i fizički. Cijeli moj život je oko njih, a radost je nestala iz mog života. Idem u crkvu, molim se, čitam dosta i duhovne literature i literature o komunikaciji s ljudima ove dobi. Kako mogu vratiti svoju radost? Ili je njegov nedostatak normalan u takvoj situaciji?

“Vjerujem da nedostatak radosti nije normalan ni u jednoj situaciji. Osoba u čijoj duši živi Gospodin, čija je duša ispunjena vjetrom radosti, čak i u paklu, bit će u stanju radosti. Uostalom, apostol Pavao je otišao u pakao propovijedati, a Krist je tamo propovijedao, i uništio je moć smrti, pa je gubitak radosti uvijek odmak od Boga. To je, takoreći, činjenica neke vrste duhovne štete, duhovne pogreške. To znači da je ta osoba ostavila čamac Božanske ljubavi na obali grijeha, sišla s rijeke Božjih zapovijedi.

Ovdje je, naravno, potrebno analizirati ovu situaciju. Uzimamo petu zapovijed: poštuj oca i majku, da ti se produže dani na zemlji. U protestantskoj zajednici u Sjedinjenim Državama (možda je to bilo 70-ih) proveli su veliku sociološku studiju na desecima milijuna ljudi, proučavajući ranu smrt između 30. i 50. godine i odnos tih ljudi s roditeljima. Pokazalo se da su oni koji rano umru (od 30 do 50 godina) u 86 posto slučajeva imali narušen odnos s roditeljima, ili nije bilo roditelja, ili nije bilo odnosa. Odnosno, kada pokvarimo odnose s roditeljima, doslovno skraćujemo život.

Razumijem da je briga o starijim roditeljima iznimno teška. Kažu da su tri najteže stvari na svijetu: redovita molitva, otplata dugova i podrška starijim roditeljima. Rekao bih da je podrška starijim roditeljima vjerojatno najteža stvar. Stari je kao mali. Mi smo, kad smo bili mali, često vrijeđali roditelje, živcirali ih, “shvatili”. A kad su ostarjeli i pretvorili se u djecu, čini se da sami doživljavamo ono što su oni doživjeli: vratila nam se sjetva koju smo posadili u djetinjstvu. I, nedvojbeno, postoji velika prilika da taj neprocjenjivi dug odužimo svojim roditeljima, da im pokažemo istu toleranciju i istu ljubav kakvu su pokazivali nama u djetinjstvu.

Mislim da žena koja je toliko umorna od svega toga treba zapamtiti ono najvažnije: spasi se - i tisuće oko tebe bit će spašene. To što tako iskreno i požrtvovno služi roditeljima čini joj veliku čast, ali zaboravila je na sebe, zaboravila je na vatru svoje duše. Vjerojatno se prestala pričestiti. Ipak, trebala bi se redovito pričešćivati, barem jednom tjedno, i hvala Bogu što ima priliku brinuti se za svoje roditelje. Uostalom, roditelji su u svojim bolestima, u starosti, takoreći dijelom razapeti na križu. Mnogi stari ljudi bi htjeli umrijeti, ali ne mogu. I u trenutku ovog “raspeća” spaljuju se mnogi grijesi ljudskog roda, dakle oni su kao asketi, kao mučenici.

Stari roditelji su poput mučenika koji svojim patnjama i bolestima spaljuju grijehe ljudskog roda. Ne samo svoje vlastite, nego i čitave ljudske rase. Odnosno, u ovom trenutku, u trenutku bolesti, u trenutku patnje, ti ljudi čine podvig koji se može usporediti s podvigom samoga Gospodina Boga i našeg Spasitelja Isusa Krista. I netko ima priliku brinuti se za tako divne ljude. Zamislite samo, kad bismo imali priliku stati kod križa, kao što su stajale Žene mironosice, i dati rupčić našem raspetom Gospodinu Isusu Kristu, kao što mu je dala Veronika kad je išao križnim putem. Tako se doslovno treba odnositi prema tome, kao prema neprocjenjivom Božjem daru, kao prema velikom Božjem milosrđu, kao prema izravnom obećanju budućih blagoslova, primanju Duha Tješitelja.

Ali pričestiti se svakako morate, neprestano Bogu hvala. Nemojte reći: „Bože, kako su me uhvatili! Do kada?" Općenito, svi bismo trebali naučiti živjeti u ludnici, jer je sasvim normalno živjeti kao u ludnici. Doista, ako zaboravimo kako se ponašati, moramo ponovno čitati prispodobu o izgubljenom sinu, moramo češće čitati ruske narodne priče. Mislim na "Konja grbavca". Iz slike Ivana Budale uzmite primjer i zapamtite da počinjemo ludovati kad postanemo pametni. Osnovni zakon psihijatrije kaže: budale ne luduju. Čovjek se mora osjećati kao budala, uživati ​​u životu, zahvaljivati ​​Bogu na svemu i smatrati najvećim uz Božju milost mogućnost da se brinu o svojim roditeljima.

Mogu vam reći da ponekad djeca čekaju da im roditelji umru; i sami roditelji čekaju ovu smrt, mnogo pate, jako se razbole. I svi čekaju kraj. A kad dođe kraj, nema olakšanja. Naprotiv, bliski ljudi, djeca koja su čekala smrt svojih roditelja, pritisnuta su najtežom betonskom pločom, kao da su grijesi cijele obitelji na njih nagomilani, a sada će ih morati nekako nositi i iskupiti se za svoje živote. O tome ti ja pričam. I takvi ljudi kažu: "Da, samo da su živjeli dan." Razumijevanje dolazi kada ih izgubimo. Svi živimo ovako: ne čuvamo ono što imamo, a kad to izgubimo, plačemo. Općenito, odgovor je vrlo jednostavan: osiromašenje duha ljubavi u srcima ljudi. To je problem skrbi za starije roditelje. A za to postoji samo jedan lijek: redovito, barem tjedno prihvaćanje Tijela i Krvi Gospodina Boga i Spasitelja našega Isusa Krista.

Odmah ću postaviti još jedno pitanje iz grupe VKontakte: „Recite mi kako početi navikavati dijete na duhovni život? Kako naučiti dijete da stoji u službi i da se ponaša smireno? Kad dođemo na pričest, djetetu je teško zadržati pažnju, počinje hodati, cviliti, tražiti da izađe van. Dijete od tri godine, je li potrebno suzdržati se od hrane prije pričesti?

- Pitanje je za mnoge vrlo relevantno i važno, ali želim reći, čuvši takvo pitanje: "Mi smo siromašni, mi smo siromašni, mi smo nesretni ljudi." Čovjek je uređen tako da je djetinjstvo najvažnije vrijeme za dobivanje pozitivnih uspomena. Cijelo djetinjstvo dijete treba biti u atmosferi ljubavi. A ako, razmišljajući o pocrkvljenju naše djece, ne unesemo duh ljubavi u hram Božji, tada će naše crkljanje dijete odučiti od hrama. Odnosno, odlazak u crkvu trebao bi biti najradosnija, najsvjetlija uspomena za dijete, velika nagrada. Mala djeca ne bi trebala biti na liturgiji, tamo će im biti jako teško, neće ni razumjeti ni čuti, samo se trebaju pričestiti. Do sedme godine ne treba se postiti, ne ispovijedati, ne treba se dodatno truditi, ali je nekako potrebno sve posložiti tako da dijete bude privučeno hramu.

U našoj crkvi Rođenja Ivana Krstitelja u Yukkiju, biskupija Vyborg, gdje sam ja rektor, on se pričešćuje na svakom Nedjeljna služba 100-150 djece, a nakon Liturgije svi odmah idu u donju crkvu. Tu imamo postavljene stolove, tamo su najbolje pite na svijetu. A dijete zna da će nakon pričesti dobiti pitu, jako ukusnu, jako slatku. Stoga, kada razmišlja o Liturgiji, zna: ovo je prekrasno mjesto gdje ću sigurno dobiti ukusnu pitu.

U našoj liturgijskoj praksi nastojimo nikome – ni djeci, ni roditeljima – ne stavljati nikakve primjedbe. I znate, možda se čini vrlo čudnim, ali, u principu, nemamo nekih posebnih problema. Kad duh ljubavi počne dominirati, onda se i djeca ponašaju normalno, a i roditelji, a nemamo zle bake. Ima ljudi koji se u službi uglavnom bave svijećama: ili će ugasiti, pa staviti, pa skinuti, pa nešto drugo. Ali općenito, trebamo se moliti svi zajedno, a trudimo se ni takvima ne davati primjedbe, ali vrijeme prolazi, a oni prestaju praviti svijeće i počinju moliti. Stoga se ovdje mora biti "mudar kao zmija, a jednostavan kao golub".

Ili, sjetite se, u filmu "Operacija "Y" Fedya kaže Šuriku na gradilištu da se prema ljudima treba nježnije odnositi, a na probleme gledati šire ... Ipak, ljubav mora pobijediti. Ako date primjedbu, onda je morate prekriti takvom ljubavlju da se to doživljava kao radost. I kako reče sveti Vasilije Veliki, kleveta je istina bez ljubavi. To jest, razumiješ, čovjek mora biti u stanju dovesti stvari u red u hramu upravo duhom ljubavi. I vjerujem da je to moguće, a djeca će to osjetiti.

Ali bolje je ne "opteretiti" djecu ni u kojem slučaju, ne prisiljavati ih, ne prenaprezati ih, cijelo vrijeme ih trebate hvaliti, ni u kojem slučaju im ne komentirati. Vrlo je važno. A posebno one koji su prvi put dovedeni (kad priđu kaležu, viču, okrenu se), sve hvalimo, kažemo: „Kakav si fin momak, kako se dobro ponašaš, kakva pametnjakinja! Dođite ponovo, puno vas volimo." Potapšajte po glavi - i dijete je ometeno. Moraju shvatiti da su došli do oca punog ljubavi, a ne do mjesta gdje ih svi zamjeraju jer se loše ponašaju.

Neki narodi imaju takvu kulturu: ne komentiraju do 5-7 godina, au Japanu općenito do 14 godina. Jer svaka primjedba djetetu u ovoj dobi vrijeđa njegovu psihu. I djeca u ovoj dobi među mnogim narodima hodaju po glavi, ali kad odrastu i ojačaju, onda ih počnu "upregnuti". Znate, život će još upregnuti, nije potrebno od djetinjstva, jer ponekad osakatimo djecu svojim primjedbama. Pa kad djeca imaju noćne strahove, mucanje, urinarnu inkontinenciju, nije li to ponekad rezultat odgoja roditelja koji pokazuju neopravdanu okrutnost i djeci ne daju dovoljno pozitivnih emocionalnih uspomena? I, naravno, u odgojno-obrazovni rad roditelja u odnosu na djecu, izuzetno važan element su stari ljudi. Djeca gledaju kako se mama i tata ponašaju prema bakama i djedovima, a time mama i tata pripremaju svoju budućnost – tako će se i njihova djeca ponašati prema njima.

Stoga osobno vjerujem da se u ovom pitanju moramo odmah prisjetiti prispodobe o izgubljenom sinu, odmah je ponovno pročitati, sjetiti se Boga, Oca pune ljubavi. Ovo je zapravo jedina izravna evanđeoska slika Starog i Novog zavjeta, koja ukazuje na odnos Boga prema čovjeku. Gospodin je Otac pun ljubavi. Živimo u vremenu Prvog dolaska. Da, reći će, ali On je i pravedni Sudac. Da, kod Drugog dolaska. Ali još uvijek živimo u Prvom dolasku. Nalazimo se u novozavjetnoj Crkvi Prvog dolaska Gospodina i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista. A imamo samo jednu identifikacijska oznaka- duh ljubavi. Po tome ćemo se spoznati da smo Kristovi učenici, da ćemo imati ljubav jedni prema drugima.

Snimljeno:
Elena Kuzoro