Pszichiátria a templom kerítésében. Grigorjev Grigorjev főpap az elmebetegek gondozásáról

Az én feladatom, hogy hidat építsek az Egyház és az orvostudomány között. Ez nagyon nehéz feladat, mert a forradalom előtt ezt a munkát, a társadalom kijózanítását egy pap, egy orvos és egy tanár végezte. Ez volt az a három pillér, amelyen a társadalom állt, egyetlen kötél három összetevője. Most, hogy az egyház elvált az államtól, nehéz a kettőt összekapcsolni. A legutóbbi moszkvai karácsonyi felolvasásokon az alkoholfüggők rehabilitációjával, adaptációjával kapcsolatos szekciót kellett vezetnem. Az én feladatom a különböző irányok egyesítése volt. Amikor az ortodox emberek összegyűlnek Nagy mennyiségűÁltalános szabály, hogy az egymás közötti kapcsolatok tisztázása, mindenféle támadás és követelésnyilatkozat történik. És ebben az évben először javasoltuk a különböző utak kombinálását. Ahogy Pál apostol mondta: „...a nézeteltéréseknek is köztetek kell lenniük, hogy a hozzáértők megjelenjenek köztetek” (1Kor. 11:19). Egyesülnünk kell a Kehely körül, a pácienseink Krisztushoz vezetése körül. Az általuk megtett utak pedig az orvosok, pszichológusok és tanárok lelkiismeretén vannak.

Az orvos és a pap közös munkájának jelentése a következő: bármely szenvedélybetegség kezelésében a segítségnyújtás három fő szakasza van. Első fázis- ez a sürgősségi orvoslás, amikor az ember akut mérgezésben, mérgezésben van, gyógyszeres kezelésben részesül. Mondhatnánk, sürgősségi orvosi ellátás, egyfajta újraélesztés, amikor az embert kihozzák a mértéktelen ivás állapotából, és a fiziológiai normák állapotába hozzák. A fiziológia helyreállítása után az embernek gondja van a hangulati ingadozásokkal, pl. egyrészt helyreáll a fiziológia, másrészt viszont az ünnep lelke szabadságot kér, az embernek nincs életöröme, megjelennek a vágyak. A sóvárgás enyhítésével és az életöröm helyreállításával foglalkozik pszichológia és pszichoterápia. A segítség harmadik része- lelki. A zöld kígyónak három feje van: szellemi, fizikaiÉs lelki függőség.

Mentális függőség az életöröm elvesztése. Ahhoz, hogy az ember leküzdje a lelki függőséget, az kell, hogy az ember visszanyerje az élet örömeit, hogy újra visszatérjen a gyermekkorban megvolt, majd eltűnt ünnep érzése. A fizikai függőség vágy. A lelki függőség mindenekelőtt olyan gondolatok, amelyek a fejedbe ütnek. Lehet, hogy az ember nem iszik, lehet, hogy normális állapotban sétál az utcán, és hirtelen az a gondolata támad, hogy „Igyál egy sört”, és anélkül, hogy tudná, miért, elmegy sört inni. Amikor iszik egy kortyot, egy belső hang azt mondja: „Még többet kell hozzá”. Beteg emberekről beszélek, akik szenvedélybetegek. Nem mindenki ivó emberek előfordulhat ilyen állapot. Ugyanazon Pál apostol szerint kiderül: „Nem azt teszem, amit akarok, hanem azt a rosszat, amit nem akarok” (Róm. 7:19). Mintha valaki irányítaná az ember akaratát. Pontosan ez az a zóna, ahol az orvostudomány teljesen tehetetlen. Lehet, hogy az ember sok évig nem iszik, de van egy álma, amelyben iszik. Ez a terület az orvostudomány számára megközelíthetetlen. Ezt hívják tudatalatti zónának, számunkra ez a lelki élet zónája. És itt az Egyház a maga szentségeivel, elsősorban a gyónás és az úrvacsora szentségével felbecsülhetetlen segítséget nyújt. A fogadalom egy személy önkéntes felhívása Istenhez segítségért. Ki kér segítséget? Akik nem tudják egyedül leküzdeni a függőséget. Ha valaki azt hiszi, hogy egyedül is meg tud boldogulni, akkor nincs értelme Istenhez fordulni. De amikor az ember rájön, hogy ő maga nem tud megállni, Istenhez fordul segítségért. Természetesen, mielőtt ez megtörténne, sok előkészítő munkát kell végezni az emberrel, hogy megmagyarázzák, miért nem tudja ő maga legyőzni ezt a függőséget. Lényegében kezdeti katekézis vezetése, alapismeretek átadása az ortodoxia területén.

Eskü - ez egy személy segítségért folyamodik Istenhez: „Uram, megígérem, hogy nem iszom, ha erőt adsz ehhez. Az erőm nem elég." Tulajdonképpen ez a megtérés egy formája, sőt, úgy is mondhatnám, bűnbánó kiáltás, amikor az ember azt kiáltja: „Uram, segíts! Meg akarom változtatni az életemet, az elmémet, de ehhez nincs elég erőm.”

A mértékletes társadalomban gyakorlók néha vállalják fogadalmak . Itt nincs alapvető különbség. De ha ezt a problémát történelmileg definiáljuk, akkor a fogadalmat általában a fogadalmat tevők rokonai – feleségeik, gyermekeik – tettek. Eskü - ez egy ígéret, hogy jót teszünk Isten dicsőségére. Például, ha egy gyermek beteg, az anya imádkozik, és azt mondja: „Uram, ha a gyermek jobban lesz, kápolnát építek.” Esküt tesz, hogy jót tesz. Eskü - ez egy fogadalom, de a másik irányba, hogy ne tegyen rosszat. De itt nincs alapvető eltérés.

Vow módszer - ez a szeretet módszere, amely segít az embernek helyreállítani Istennel való kapcsolatát. Lehetetlen az ember személyiségét akarata ellenére befolyásolni. De mindaz, ami a személyiség elnyomásával és lerombolásával, valamint az emberi méltóság megsértésével kapcsolatos, mind alkalmazhatatlan.

BAN BEN gyógyítani az alkoholizmust, segítenek a gyógyulásban, és nem állnak le egy bizonyos ideig

Tudjuk, hogy a Katonaorvosi Akadémia számos professzora mélyen vallásos ember volt. Például,Nyikolaj Ivanovics Pirogov, az összes sebészeti tudomány megalapítója az Egy sebész naplójában („Az élet kérdései. Egy öreg orvos naplója” – a szerk.) ezt írta: „Bárki, aki 37 éves kora előtt ateista, gazember. 37 éves koromig ilyen gazember voltam.

Ivan Petrovics Pavlov a Znamenszkaja templom vezetője volt a szentpétervári Moszkovszkij pályaudvar közelében, ahol most a Vosztanya tér található. Egyszer, amikor Nobel-díjas és a Katonai Orvosi Akadémia fiziológiai tanszékének vezetője volt, felállt és keresztet vetett a templom előtt. Egy munkás a putilovi üzemből odament hozzá, és így szólt: „Nagyapa, sötét van! Miért keresztelkedsz meg? Pavlov akadémikus bebizonyította, hogy nincs Isten. Hülye a fejed! Azt válaszolja: „Te vagy a bolond. Én, Pavlov akadémikus, azt mondom, hogy Isten létezik!” Meglepő módon az egész ateista tanítás Pavlov elméletén alapult, és látszólag megcáfolta Istent. De Pavlov mást bizonyított.

Egyetemi tanár Ivan MihajlovicsSechenovhívő tudós volt.

De soha nem vallották magukat ortodox orvosnak. Botkin professzor volt. Vagy Pavlov akadémikus. Nem ortodox fiziológusnak vallotta magát, fiziológus volt. De ő ortodox ember volt. Pavlov pedig megengedhette magának a szovjet időkben azt, amit senki más: amikor egy párt- és kormánydelegáció tagjaként találkozott egy pappal valamelyik városban, feljöhetett és áldást kapott.

GRIGORIJ GRIGORIEV ÉRSEK NEVÉT OLVASÓINK JÓL ISMERTE. Nem egyszer publikáltunk vele interjút, beszélgetést. Gergely atya a teológia doktora, az orvostudományok doktora, professzor, az Orosz Föderáció tiszteletbeli doktora, a viborgi egyházmegye Keresztelő János születése templomának rektora Yukki faluban. A Szentpétervári Ortodox Teológiai Akadémia professzora, a pszichológiai és humánfilozófiai kar dékánja, az Orosz Keresztény Humanitárius Akadémia pszichológiai tanszékének vezetője. Minden címének, címének, kitüntetésének és szolgálatának felsorolása sok helyet foglalna el, de úgy gondoljuk, hogy Gergely atya tevékenységének egyik fő iránya napjainkban az, hogy aktívan részt vesz a „Szojuz” ortodox tévécsatorna munkájában. „Fulcrum” program). A részvételével készült videók nézettsége minden rekordot megdönt.

December 23-án Gregory atya 60 éves lett, amihez őszintén gratulálunk. A következő interjút beszélgetőtársunkkal egy fájdalmas és sürgető témának szenteljük: a depressziónak és annak leküzdésének módjai.

Depressziós öregasszony

— Gregory atya, ma sokan, köztük a hívők is szenvednek depressziótól. Hogyan határozná meg ezt a jelenséget teológiai és orvosi szempontból?

– Sokféle meghatározás létezik. De ha valódi depresszióról beszélünk, akkor az az, amikor az embernek nincsenek vágyai. Más szóval, ha valaki kifogott egy aranyhalat, és az minden vágyát teljesítette, és az illetőnek már nem voltak vágyai, akkor depressziós lesz. Így látjuk ezt az aranyhal történetében. Az öregasszony depressziós lesz: először vályú kell neki, aztán kunyhó, aztán nemesasszony akar lenni, aztán királyné, aztán már a tenger úrnője akar lenni, és hogy a hal szolgálja és dolga legyen, vagyis megalázni akarja a halat. Ez egy nagyon súlyos depresszió kezdete. Azok a szerzemények, amelyeket az öregasszony az aranyhal segítségével kapott, nem sokáig örvendeztették, ellenkezőleg, elveszett az életöröm, depressziós lett. Ha az ember motivációja megszűnik az életben, ha elveszíti érdeklődését és értelmét az életben, ha nem látja az útját, akkor olyan utat követ, amely depresszióba viszi.

- Oké, honnan jön a depresszió? Hogyan kerül ebbe az állapotba egy külsőleg boldog ember?

- Meséltem neked az aranyhalról, de ez az eset inkább egy mese. A gyakorlatban minden teljesen más. Tehát az Úristen utat adott az embernek – az öröm, a szeretet útját, az utat Isten parancsolatai, és így szólt: „Menj ezen az úton a világban, ne kanyarodj le sehova, és amikor úgy tűnik, hogy leküzdhetetlen akadályokba ütközöl, ne félj semmitől, én melletted leszek!” Ami az embernek lehetetlen, az Istennek lehetséges. Hiszen a belé vetett hit nem csak azt jelenti, hogy betartjuk Isten parancsolatait és haladunk ezen az úton, hanem azt is, hogy bízunk Istenben, hálát adunk Istennek mindenért.

Mire jó a stressz?

- De ha az ember egy ilyen utat követ, hogyan válhat depresszióssá?

— A depresszió akkor jelentkezik, amikor le akarunk térni erről az útról, vagy elkerülni ezeket a nehézségeket. Minden, ami eltávolít minket az isteni szeretet útjáról, Isten parancsolatainak útjáról, a depresszióhoz vezető út kezdete. Más szóval, a nehézségek jelentik az Istenhez vezető utat. A szentatyák néha megkérdezték egymástól: „Nos, milyen napod volt?” - Igen, undorító volt, senki nem rágalmazott, nem hazudtak, nem dobtak ránk sarat, valahogy rosszul imádkozunk - erősítenünk kell az imánkat! Aztán találkoznak az örömteli és boldog emberek: „Bőségesen trágyáztunk, most pedig pompás színekben fogunk virágozni!”

- Tehát meg kell tanulnunk élvezni a nehézségeket?

- Igen, lehet, hogy nehéz megérteni, de így van. Ne a nehézségeknek örülj, hanem az utánuk jövő kegyelemnek. Ha ezt orvosi nyelvre fordítják, akkor a lényeg ez: az emberi agyban, a központi idegrendszer, vannak stresszhormonokat termelő központok, és vannak örömhormonokat termelő idegsejtek. Az agy örömhormonokat termelő területe hétszer nagyobb, mint a stresszhormonokat termelő terület. Több mint másfél ezer örömhormon ismeretes, míg a stresszhormonok csak öt. A stresszhormonok, mint egy autómotort indító indító, serkentik az örömzónát, mintha beindítanák, bekapcsolnák. Az ember úgy van kialakítva, hogy az agy a leglustább fiziológiai szerv. Mindig evett és aludt. De ahhoz, hogy cselekvésre motiválja, van ösztönzés. Az „inger” az ókorban egy vassal bevont hegyes bot, amellyel a hajtó megbökte az ökröt, hogy megfusson. És így, amikor az ember boldogan szunnyad, a csüggedtség és a depresszió fogságában van, megjelenik egy inger. Ha jól stimulálja az embert, akkor egy pillanat alatt eltűnik a levertség és a depresszió, felébred az öröm zónája, megnyílik egy második szél az emberben, legyőzi a nehézségeket, találkozik Istennel és kegyelmet kap.

— Tehát a stressz feladata az örömzóna felébresztése?

- Igen, ez a kiváltó. Ezért a lelki emberek számára a stressz a kegyelem előhírnöke volt. Ha stressz közben állandóan jó dolgokra gondolsz, akkor a jó dolgok a következő elv szerint valósulnak meg: minél nagyobb a stressz, annál nagyobb a kegyelem. És amikor sokáig nem volt stressz, az emberek rájöttek, hogy valami nincs rendben. A világ legnehezebb útja a mennyek országába vezető út. Ha az ember lelkének navigátora a Mennyek Országa felé indul, akkor minden nehézség örömmé válik. Szigorúan véve a depresszió és a csüggedtség annak a jele, hogy az ember lelkének navigátorát letaszította a mennyei útról, és a földalatti birodalomba, egy másik részlegbe, a káosz hatalmába, a gonosz szellem hatalmába helyezte. a halál ereje. Ezért, ha áthelyezi őt a mennyek országába, akkor Krisztus kebelében találja magát, Isten országában találja magát. A Mennyek Királysága felé vezető úton lesznek stresszek, nehézségek és akadályok, de a pokolba vezető út széles, nyugodt, jó szándékkal kikövezve, és látszólag könnyű út. Valójában a depresszió annak az eredménye, hogy könnyű utat választottunk az életben.

Kétféle depresszió

A TAVALY ŐSZÉN Őszentsége, a pátriárka
kitüntetett Fr. Gregory Cross, az Istenség doktora

– Hogyan függ össze a depresszió és a levertség? Mi miből nő ki?

— Azt mondhatjuk, hogy a csüggedtség a depresszió előszindróma. Mind a levertség, mind a depresszió a gonosz szellem formái, az emberi büszkeség formái. És persze minden összejön. Nem véletlen, hogy a levertség és a depresszió a bűn fejlődésének létráján a gőg fő bűne előtt áll. Ez olyan, mint az utolsó előtti lépés. A levertség és a depresszió a büszkeség bűnéből fakad. Az emberből minden vágy eltűnik, és belső ürességben, depresszióban találja magát, és természetesen a depresszió mindig az Isten elleni haraggal kezdődik. A büszkeség hátterében olyan gondolatok támadnak, hogy a világ igazságtalan. Az ilyen ember szegény árvának érzi magát. Úgy tűnik neki, hogy senki sem szereti, nem becsüli meg, mindenki igazságtalan vele szemben. Valójában Paisius, a Svyatogorets figuratív kifejezése szerint méhből légy lesz, és szemetet kezd találni bármely virágzó kertben.

– Hogyan lehet megkülönböztetni a depressziót a mentális betegségtől?

- Mondhatnám, kétféle depresszió létezik: a kispszichiátria neurotikus körének depressziója, amikor az embert bátorítani, felnevelni, hurcolni, bevonni, ébreszteni, zavarni kell, nem hagyni magára, és a pszichotikus kör depressziója. fő pszichiátria. A mentális betegségek valódi életveszélyt jelentenek, és a kezdeti szakaszban kórházi kezelést és gyógyszeres kezelést igényelhetnek. Amikor az akut időszak leáll, akkor az embert teljes értékű kezelésbe kell vonni való élet a nehézségek leküzdésére. Nem ritka, hogy pszichotikus depressziót tapasztalunk mentális betegséggel, de gyakrabban neurotikus depresszióval különféle típusok neurózisok. Azt mondanám, hogy a neurotikus depressziók „hamisak”. A hamisak depresszió előttiek, ezek virágok. És van igazi pszichotikus depresszió, amikor az embernek az a gondolata, hogy el kell hagynia az életet - ez a büszkeség legmagasabb megnyilvánulása. Tiltakozás a világ ellen, Isten ellen, az Univerzum ellen, minden ember ellen, mert ezt a személyt nem becsülték meg. Itt van szükség pszichiátriai kezelésre.

– Érdekes, hogy ez nem csak a mi problémánk, hanem az egész virágzó Európáé...

— A legújabb adatok szerint Hollandia az első helyen áll a depresszió és az öngyilkosság tekintetében. Az európai lakosság 30%-a szenved agyi és mentális betegségekben. És ez mind azt jelzi, hogy az életszínvonal emelkedésével, a fizikai egészség és az anyagi jólét minőségének javulásával furcsa módon növekszik a depressziók száma.

Segíts másnak – és az Úr megsegít téged!

„Számomra úgy tűnik, hogy sokan eltúlozzák a nehézségeiket, és könnyen pánikba esnek, utat nyitva ezzel a negatív érzelmeknek...

- Mindannyiunknak el kell mennünk Aleppóba egy napra - és a depresszió azonnal elmúlik! Ha nagy felfordulás van, nagy kegyelemre van szükség, és ahhoz, hogy ezt megkapja, nagy nehézségeket kell legyőznie. Maga az Úr mondta: „Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve!” Úgy értette: gyere Hozzám az Úrvacsora szentségéért, gyere Hozzám, hogy befogadd Testemet és Véremet, gyújtsd meg lelked tüzét – és minden depresszió elmúlik.

– Mit tanácsolna azoknak, akik jelenleg csüggedt és depressziós állapotban vannak?

— Azt javaslom, hogy hetente egyszer, depresszióban pedig több napon át áldozzon, és nézze meg, hogyan változik a belső lelki és erkölcsi állapota. Lehetséges, hogy nyoma sem marad a depressziónak, mert a templomba feljutás nehéz, az úton járni, a liturgián kiállni nehéz annak, aki ehhez nem szokott. És ez egy igazi kiút a depresszióból. Ezért adja nekünk az Úr a Vigasztaló Lelket, és senki sem veheti el tőlünk örömünket. Ha az örömünket el lehet venni tőlünk, akkor nem kaptuk meg a Vigasztaló Lelket, amelyről az Úr mond.

- A Szentlélekre gondolsz?

- Igen, sokáig gondolkodtam, ki is a Vigasztaló Szellem. Úgy gondolom, hogy a Vigasztaló Szellem nemcsak megvigasztalja a szenvedő embert, hanem lehetőséget ad arra is, hogy megvigasztaljon másokat. Mások vigasztalásával kegyelmet kapunk. Ahhoz, hogy megszabaduljon a depresszióból, meg kell találnia egy nálad rosszabb embert, és segítenie kell neki - és a depresszió azonnal elmúlik. Az ilyen emberek mindig a közelben vannak. Néha, egy nehéz élethelyzetben az Úr gondviseléssel elintézte, hogy találkozzak olyan emberekkel, akik sokkal rosszabbul jártak, mint én. Ez gyakran előfordult az életemben. És amikor megláttam egy nálam rosszabb helyzetben lévő embert, aki a segítségemet kérte, soha nem mondtam neki: „Nos, miért zaklatsz engem?” Megértettem, hogy ez egy mentőöv, amit az Úr adott nekem. Elkezdesz segíteni ennek a személynek, és a depresszió elmúlik. És persze nevetni kell a nehézségein: hogy lehet, hogy eltévedtem három fenyőben, hogy lehet az, hogy elvesztettem a mennyek országának irányvonalát! Hogy lehetséges, lelkem navigátora eltévedt! A humor sokat segít.

Nem értjük a képességeinket!

Viborg és Priozersk Ignác püspöke -
mindig szívesen látott vendég a Yukkovsky-templomban

— A humorban optimizmus és öröm van. Egyetértesz azzal, hogy Isten örömre teremtett minket?

— A tudósok megfejtették a genomdiagramot – olyan, mint egy galaxis! Az ember olyan, mintha az Univerzum sok galaxisból állna, kolosszális képességekkel rendelkezik, az embert az életörömre teremtették! Egyszerűen nem értjük képességeinket, amelyek Isten parancsolatainak útján valósulnak meg, az Istennel való találkozás eredményeként. És ez a nehézségek leküzdésével történik. És ekkor lép életbe a törvény: vess el egy cselekedetet - szokást aratsz; vess el egy szokást - aratsz jellemet; vess el egy jellemet - aratsz sorsot. A nagy angol író, William Thackeray ezt mondta Vanity Fair című regényében.

- Rendben, de mit tegyen az, aki segíteni akar a másikon, de nincs hozzá ereje? Mi a teendő ilyen esetekben?

„Sarov-i Szerafim tiszteletes azt mondta: „Mentsd meg magad, és körülötted ezrek megmenekülnek.” Ebben az esetben meg kell gyújtania lelke tüzét, és közelebb kell kerülnie Istenhez. Amikor az erdőben egy tűz kialszik, a szúnyogok minden oldalról megtámadják. Szorítanunk kell lelkünk tüzét, gyakrabban kell közösséget vállalnunk, és kérnünk kell Istent, hogy adja nekünk a Vigasztaló Lelket. És amikor a lélek tüze fellobban, és eljön a Vigasztaló Szellem, akkor nagyon könnyű lesz segíteni az emberen. Mert nem mi segítünk az emberen, hanem maga az Úr. A mi feladatunk, hogy a depresszió mélységébe zuhant embert segítsük újra Istenhez fordulni, rávezetni Isten parancsolatainak útjára. Ebben a segítségben olyannak kell maradnunk, mint az átlátszó üveg, hogy senkit ne akadályozzunk az Istennel való találkozásban.

Miért épülnek fel „mesterséges agyak”?

– Gregory atya, azt hallottam, hogy Svájc délnyugati részén, Lausanne-ban a tudósok úgynevezett mesterséges agyat hoznak létre, minek?

— Igen, sok hektár földet fog elfoglalni. Több ezer ember ebben a csapatban. „Manuálisan” neuronok millióit és idegi kapcsolatok milliárdjait gyűjtik össze. Miért épülnek fel mesterséges agyak? Ma, ahogy már mondtam, Európában a lakosság mintegy 30%-a szenved mentális betegségben, beleértve a depressziót is. Ezzel a kísérleti modellel kívánják azonosítani e rendellenességek okait, és megérteni, miért alakulnak ki ilyen kóros állapotok az agyban. Előfordul, hogy a stressz zóna nem tartalmazza az örömzónát, mert a stresszel szembesülő személy elhagyja és elbújik. Félúton kell megküzdenie a nehézségekkel, mint abban a dalban: "Nem könnyű utakra vagyunk teremtve." Csak nehéz utak vezetnek Istenhez. Ez az egyik oldal. A másik oldal az, amikor az agy egyes részei közötti kapcsolatok megszakadnak.

- Mi értelme van akkor a gyógyszeres kezelésnek?

— Gyógyszeres kezelés, vagy a pszichotróp gyógyszerekkel való kezelés a beteg területek vészleállítása. Érzéstelenítéssel ideiglenesen letiltjuk őket. Egy mentális betegségben szenvedő személy viselkedése nem sokat fog változni, ha ezeket a vészhelyzeti területeket kikapcsolják. És ha ezt a kezelést egy neurózisban szenvedő személynek írják fel, akkor zombinak érzi magát, mintha érzéstelenítés alatt állna, vagyis a gyógyszerekre adott reakció megmutatja az ember személyiségének károsodásának mélységét. A neurózisok egyik oka egyébként a negatív információk, negatív emlékek felhalmozódása. Amikor tengeralattjárón szolgáltam, sok műszer volt rajta. A műszerek működése felmágnesezi a tengeralattjáró hajótestét, és ez a mágneses tér megzavarja a műszerek működését és elkezdenek meghibásodni. Egy hajó közeledett, eldobott egy vezetéket, átengedett egy áramot, eltávolította az indukált mágneses teret, majd a készülékek normálisan működtek.

Valerian plusz melléknév

– Mégis, magyarázza el, honnan származik a depresszió?

- Az embernek, akárcsak a hajónak, vannak műszerei, ezek öt érzékszervek - látás, hallás, ízlelés, tapintás, szaglás, és ha negatív emlékeket halmoz fel, akkor, mint mondtuk, méhből légy lesz. Miért halmozódnak fel? A belső endogén alkohol felelős a memória negatív információinak megsemmisítéséért. Az alkoholtermelés felrobbanása stressz és érzelmi megrázkódtatás során következik be, amire az embernek szüksége van. Normális esetben egy egészséges ember szervezete 10-12 gramm 80 százalékos alkoholt, egy pohár bort termel, ami eltörli a kisebb stresszt és a kisebb negatív emlékeket. De ha ezek nagy negatív emlékek, akkor nem törlődnek ki, érzelmi sokk kell, sok stressz, akkor egy üveg vodka és még több szabadulhat fel a szervezetben - és akkor minden törlődik.

- Mit lehet ilyenkor tenni?

— Létezik olyan gyógyszer, amely fokozza a belső alkohol termelődését – valerian kivonat. A Valerina fokozza a belső endogén alkohol termelését, és az ember elkezd részeg lenni a belső alkoholtól, és szinte gyorsan elfelejti a rossz dolgokat. De a valerian kivonatot, mint minden gyógynövényt, sokáig kell szedni - csak akkor lesz hatás. Csüggedtség és depresszió esetén a napi adag akár kétezer milligramm is lehet, majd ha az illető kikerül a depresszióból, csökkenthető az adag. A macskagyökértől nincs függőség, és nem is alakul ki hozzá függőség. Ezért kellene egyeseknek valeriánt adni, másoknak pszichotróp szereket, és ami a legfontosabb, mindenki úrvacsorát vegyen. Az áldozás azt is megmutatja, hogy a lelki összetevő milyen mértékben kapcsolódik ehhez a kóros állapothoz. Amikor egy személy folyamatosan az agy stresszzónájában van, nő a szuggesztibilitása - az a képesség, hogy bármilyen információt kritika nélkül érzékeljen. És ha jó dolgokra gondolsz, akkor a jó dolgok valóra válnak. És ha rossz dolgokra gondolsz, a rossz dolgok valóra válnak. Ha az ember a mennyek országa felé állítja lelkének navigátorát, akkor minden élethelyzetben mindig a jóra gondol. Ha stressz közben rossz dolgokra gondol, akkor közvetlen kapcsolatba kerül negatív erőkkel. Az ilyen személy semmilyen körülmények között nem tanulmányozhatja a bűneit, és ne hozzon létre kapcsolatot a megtörtént eseményekkel. Végül is kiderül, hogy egy személy így próbál behatolni a Sátán gondolataiba, és ez szörnyű károkhoz - lelki büszkeséghez - vezethet.

– Akkor hogyan láthatod a bűneidet?

- Ehhez kegyelmi állapotba kell lépnie. Csak Isten kegyelméből látjuk meg bűneinket, és az Úr egyelőre elrejtette őket lelki megerősödésünk érdekében. A babát először folyékony táplálékkal etetik, majd ha megerősödik, szilárdabb táplálékot kap. Ezt teszi az Úr. Vagyis a bűneid meglátása nem a tanulmányozáson keresztül történik, hanem az Istennel való találkozáson keresztül. Megjelenik a fény – és ebben a fényben látjuk saját sötétségünket. Manapság sok ember, aki megpróbálja könyvekből tanulmányozni bűneit, és kapcsolatot teremteni bűneik és életesemények között, olyan orvostanhallgatókhoz hasonlítható, akik könyvekből próbálják tanulmányozni a pszichiátriát, és felállítanak maguknak minden olyan diagnózist, amit ott olvasnak. De ez egyáltalán nem igaz, és a professzor mindig kizárja ezeket a diagnózisokat.

A pozitív érzelmek vadászai

- De akkor mit tegyen egy depressziós ember?

— Mindenkinek azt tanácsolom, aki depressziós, gyűjtsön fényes, örömteli érzelmi emlékeket... Ha az utcán sétál, álljon meg és nézze meg, ahogy a nap lenyugszik a horizont alatt. Ha kék eget látsz, állj meg és nézd meg! Elvégre szép a világ! Egész életemben pozitív emlékekre vadásztam. És ha a dolgunk nehézzé válik, elbújhatunk oda. Így bújik el a tengeralattjáró vihar közben: a mélybe merül. De ehhez a léleknek befogadnia kell az Úristent. Akkor a vihar hulláma nem kavarja fenékig a lelket. Lesz egy része a léleknek, amelyet nem ér a vihar. És ezen a helyen tárolódik minden pozitív emlék. Miért nincs több embernek ilyen pozitív emléke? Nem azért, mert nem léteznek, hanem mert nincs hol tárolni őket.

- Kiderült, hogy a probléma a lelkünkben van?

„Az orosz férfi széles, nagyon széles – én szűkíteném” – mondta Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij. Széles szívünkben benne van Isten és az ördög is. Amikor erős szél széles és sekély vízfelületen fúj át, ott a víz egészen a fenékig keveredik és zavarosság jelenik meg. Egyik ősszel a gátunkon haladtam, erős szél fújt, és az egész Finn-öböl barna volt. Aztán megértettem, miért hívják „Marquise Puddle”. Ilyen az emberi lélek is. Isten és Sátán is a modern ember lelkében él. Lelkünket egy Istenre kell szűkítenünk, és a lelket csak a rendszeres közösség révén tudjuk leszűkíteni. A lélek beszűkül és megjelenik a mélység. Amikor pedig viharban találjuk magunkat a mindennapi élet tengerében, felforrnak az érzelmeink, és a stresszhormonok örömhormonok termelését indítják el. A fő a belső endogén alkohol, amely minden rosszat töröl. És akkor lelkünk mélyén csend uralkodik. És ebben a csendben hallhatod Isten hangját, ami a leghalkabb hang az Univerzumban. Ez az út a mennyek országába, amely bennünk van. Végül is az Úr így szólt tanítványaihoz: „Keressétek először a mennyek országát és az Ő igazságát, és minden más hozzáadódik.” - Hol keressük ezt a Mennyek Királyságát? - kérdezték a tanítványok az Urat, mert egyszerű galileai halászok voltak. Ő pedig így válaszolt nekik: „A mennyek országa nem fog észrevehetően eljönni, és nem fogják azt mondani: itt van, itt vagy ott. Mert a mennyek országa benned van." És adott egy másik tippet is: „Ha nem vagytok olyanok, mint a gyerekek, nem mentek be a mennyek országába.” Azt akarom mondani, hogy a kritérium annak ellenőrzésére, hogy valaki a szeretet isteni parancsolatainak útján jár-e, az az, hogy úgy éljen, mint Krisztus a kebelében. Ez kötelező. Ha valaki, amint úgy látja, lelkének navigátorát a mennyek országába állította, de nem a szeretet isteni parancsolatai szerint él, mint Krisztus a kebelében, akkor helytelenül és sürgősen állította be navigátorát. át kell rendezni.

Bolond Iván egyáltalán nem bolond!

- Kiderült, hogy a mennyek országát a gyerekektől kell tanulni!

— Ha egy síró gyereknek édességet adnak, azonnal elfelejti a rosszat, és örömteli állapotba kerül. És nekünk is ugyanúgy kellene viselkednünk. A gyerekek mindig méhek, és mindig találnak virágot, még a szemetesben is, számukra az egész világ egy virágzó kert. Azt mondanám, hogy az istenember képe az orosz mesebeli Bolond Iván képe, mert nincs benne gonosz lélek. A gonosz szellem a halál szelleme, a szeretet szellemének ellentéte. Bolond Ivánban nem volt semmi ravaszság. Ezért a ravasz emberek bolondnak tartották. Pál apostol azt mondta: „Olyanok vagyunk a világnak, mint a szemét, mint a por, amit mindenki láb alá taposott...” A Bolond Iván azonban nem volt bolond, mert a mese végén király lesz belőle. De a testvérei nem voltak okosak, hiszen királyság helyett tíz ezüstsapkát kaptak.

- Hát igen, naiv, mint egy gyerek, és a szerelem mindig egyszerű és naiv.

— Emlékezzünk Pál apostol szavaira: „A szeretet türelmes, jóságos, a szeretet nem irigykedik, a szeretet nem kérkedik, nem büszkélkedik, nem cselekszik gorombán, nem keresi a magáét, nem haragszik, nem irigykedik. ne gondolj rosszra, nem örül a hamisságnak, hanem együtt örül az igazsággal; mindent beborít, mindent elhisz, mindent remél, mindent eltűr." Gondolj csak bele: mindent elhisz... mindent elvisel – ez a csaló képe! Végül is mi az emberi bölcsesség? "Nem bízok senkiben, nem akarok élni, depressziós vagyok." Néha az emberek azt mondják valakiről: hát olyan sikeres! Tudod, ahhoz, hogy ezt kimondhasd, tudnod kell, hogy ezek az Isten nélküli „sikeresek” mire gondolnak a hosszú álmatlan éjszakákon, milyen gondolataik támadnak felébredve, milyen pokoli szakadékok és káosz rejtőzik a lelkükben! Ez csak egy külső lakkozott koporsó. És ha kinyitja a koporsót, más képet fog látni. Ez nem jelenti azt, hogy a gazdag nem léphet be a Mennyek Királyságába. Ha az ember számára a Mennyek Királysága a legfontosabb, akkor semmi sem árt neki: sem a gazdagság, sem a pénz, sem a hatalom. A lényeg az, hogy a navigátort megfelelően kell beállítani. A lelki életben nem a bűnöktől való megszabadulás sebessége vagy a bűnök látása a fontos, hanem a szilárd iránystabilitás, a helyesen megválasztott mozgásvektor. Életünk végpontja a Mennyek Királysága, amely bennünk van.

– Mit kívánna az olvasóknak?

- Azt hiszem, ennyi mentális betegség a társadalom legmagasabb erkölcsi és szellemi értékeinek elvesztésével járnak a szó tág értelmében. És az öröm hiánya ortodox emberek- ritka melléknévvel. A korai keresztények az első háromszáz évben minden nap úrvacsorát vettek. Igen, persze, nálunk nincs ilyen gyakorlat – minden nap úrvacsorát venni. Azonban azt mondják: dolgozz hat napot, a hetedet pedig add Istennek. Én személy szerint úgy gondolom – vedd ki és tedd le! Természetesen a mindennapi közösségnek a lelki atyja áldásával kell megtörténnie. A Yukkovsky-templom plébánosai legalább hetente egyszer úrvacsorát kapnak. És a viborgi egyházmegye sok papja ezt teszi. És tudod, a rendszeres úrvacsorával az emberek elég hamar kiszabadulnak a depresszióból: megjelenik az élet értelme és öröme, és ami a legfontosabb, a nehézségekből származó öröm. Végül is van elég nehézségünk. A nehézségek tiszta arany, a megpróbáltatások tiszta gyémántok. És ha az életünk nehézségekkel bombáz bennünket, az azt jelenti, hogy az Úr megáldott minket. A nehézségek gyorsan elmúlnak, és ez csak egy téli vihar, amely gyorsan elolvad, és csodálatos tavaszi árvíz lesz a folyókban. Találd meg az isteni szeretetnek ezt a máglyáját, mint egy fagyos utazó téli erdő, haladj e láng felé - és lelked elolvad az érzéketlenség jegétől!

– Köszönöm, Gregory atya, az érdekes beszélgetést! Boldog születésnapot! Boldog évfordulót!

Az interjút készítette: Arseny NOVIKOV
Fényképek Fr. archívumából. Gregory

A „Vallomás inspirációból” című könyv megírását Vaszilij Lesznyak atya áldotta meg még 1994 húsvétján, szentföldi tartózkodásunk idején. De csak 1995. december 26-án, édesapám halála után kezdhettem el dolgozni; Ráadásul 1996 nyaráig mindössze hét napot tudtam dolgozni.

Az Úr csak 1999 októberében engedte meg, hogy felálljak a be nem teljesített adósság súlyos keresztje alatt. De a fő csata a betlehemes böjt alatt bontakozott ki...

Mielőtt leülhettem volna az íróasztalomhoz, sokáig kellett imádságos hangon hangolni a lelkemet, elolvasnom az evangéliumot és Rosztovi Szent Demetriosz Csetja-Minaionját a jelenkor szentjeinek életével, néha több órát. De amikor Isten segítségével legyőztem saját lustaságomat és gyengeségemet, és beledolgoztam magam a történet élő szövetébe, mindig hiányzott egy napom. Az írás tüskés útján a Szentlélek megszerzésére irányuló ilyen kísérletek során több mint kétszáz órát dolgoztam az írógépemnél, siratva fizikai testem tökéletlenségét, amely különösen éjszaka pihenésre szorult.

Ezekben a napokban igyekeztem nem elhagyni a házat, és elkerülni a kapcsolatot a környező anyagi világgal, amelynek hiúsága összeegyeztethetetlen az alkotói béke igényével. És ha a munkám, amely még korántsem befejezett és még nem fejeződött be, együttérzést talál szívében, megfontolom, hogy Isten segítségével nem hiába győztem le a gonosz szellemek heves ellenállását a mennyben, amikor ezt a könyvet írtam. Ezt a munkát ilyen rövid idő alatt csak Anatolij Trokhin atya áldásával és szüntelen imáival lehetett elvégezni, akinek őszintén köszönöm, hogy megingathatatlan támogatást nyújtott gyengeségem leküzdésében. És ma kérem szent imáitokat értem, egy bűnösért, Isten szolgájaért, Gergelyért.

Vízkereszt, Vízkereszt,

falu Jukka

I. Ismerkedés Fr. Vaszilij

1988 elején, orvosi népszerűségem csúcsán, egy orvos, akit az Állami Intézetben ismertem fizikai kultúra P.F.-ről nevezték el. Lesgafta - Alekszandr Vlagyimirovics Unzhakov - felajánlotta, hogy bemutat nekem Vaszilij Lesznyak atyát a leningrádi Spaso-Pargolovsky templomból. Dr. Unzhakov szerint Vaszilij atya sok éven át részegeseket, kábítószer-függőket, sőt rákbetegeket gyógyított imáival, sok orvost ápolt, és barátságban volt Anthony of Sourozh metropolitával, a főpásztorral és az Angliai Pszichiáterek Szövetségének elnökével.

„Imádkozik a betegekért, és hála Istennek” – válaszoltam. - Miért kellene találkoznunk?

„Egyesülhetnétek és együtt dolgozhatnátok” – mondta Alexander. - Apa segíteni fog neked és a betegeidnek. Megvallod bűneidet, és közösséget veszel az ő templomában. Ez sok új erőt ad majd.

– De nincs mit megbánnom – ellenkeztem –, és még mindig van elég erőm a munkához.

„Még több lesz belőlük” – erősködött Unzhakov –, ha elkezdi rendszeresen végezni az egyházi szentségeket.

„Már minden reggel úrvacsorát veszek a jéglyukban” – nevettem el.

"De ez teljesen más" - nem értett egyet Alexander -, menj el legalább egyszer a templomba, és mindent meg fogsz érteni.

Hosszú hónapokig folytattunk hasonló beszélgetéseket, és végül engedtem barátom ragaszkodásának. Miután találkoztam Vaszilij atyával, az ortodoxia életformává vált számomra. Így volt.

1989 nyarán találkoztunk a pappal az otthonában. Nem volt világos számomra, hogy miért kell a gyülekezetben megtérned, ha lelkiismereted szerint élsz, Isten van a lelkedben, és nem ártasz senkinek. Erről kérdeztem Vaszilij atyát.

A pap tekintete felcsillant, és figyelmesen rám nézve, maga is hozzám fordult kérdéssel:

– Minden gondolatodat megvallod Krisztusnak?! Vagy soha nincsenek bűnös gondolataid?

– Mindenféle gondolat van, de tényleg meg kell bánni őket? - Meglepődtem.

- Mit gondoltál?! – Vaszilij atya megrázta a fejét. – Maga Péter legfőbb apostol is figyelmeztet erre: „Légy józan, vigyázz, mert ellenséged, az ördög ordító oroszlánként jár körbe, és keres, akit felfalhat.”

Apa figyelmesen rám nézett, és így folytatta:

– A Sátán az ókori keresztényeket szenvedéssel, a mai keresztényeket pedig gondolatokkal kísértette. Érted, mit jelent az, hogy „mint egy ordító oroszlán”, amely mindig láthatatlanul sétál a közelben, „keres valakit, aki felfalhat”? Márk evangélista pedig ugyanerről ír: „Amit nektek mondok, mindenkinek azt mondom: maradjatok ébren.”

– Próbálom megérteni – értetlenkedtem –, de hogyan tudnék harcolni ellene, ha láthatatlanul is átveheti az akaratot?

– Szerencsére nincs ekkora ereje, különben legyőzhetetlen lenne: a humánus Úr nagyrészt korlátozza bukott angyalának erejét. Például a varázsló, Cyprian, a jövendő szent és mártír megpróbálta megbabonázni Szent Jusztinát, aki akkor még fiatal lány volt; Így hát lerombolta az összes ördögi mesterkedését a kereszttel és az imával. Tehát senki sem veheti birtokba az ember akaratát, hacsak az illető nem adja át akaratát önként a Sátánnak, és akkor is csak akkor, ha az Úr megengedi, hogy ez intsen egy embert. Amikor a Megváltó démonok légióját űzte ki egy démonoktól megszállt emberből a gadareusok országában, „minden démon kérte Őt, mondván: Küldj minket a disznók közé, hogy bemenjünk beléjük”. Látod: a démonok még ahhoz is, hogy bejussanak egy állatba, engedélyt kérnek Istentől, nem beszélve az emberről: „Még a fejed hajszálai is meg vannak számlálva.”

– Tehát a Sátán fő fegyvere a kísértés, hogy önként elcsábítsa az akaratot? - Megkérdeztem.

– Így van – biccentett a pap –, az ördög hazug és csaló, és minden gonosz atyja: hozzánk küldi gondolatait, megérzi a gyenge pontokat a kísértésekkel, és mindkét irányba néz: lesz-e az ember. megkísértve, megremeg-e az akarata, és ha a lelke kísértésbe esik és az akarat megremeg, enged a kísértésnek, a gonosz ott van: „mint az ordító oroszlán”. Ezért: „Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy kísértésbe ne essetek: a lélek készséges, de a test erőtlen.”

- Mi van az őrangyallal? - Megkérdeztem.

„Az őrangyal is mindig a közelben van – intette Vaszilij atya –, de csak akkor, ha nem űzzük el magunktól bűneink füstjével, hanem éppen ellenkezőleg, ébren maradunk és józanok: „Tehát ne hagyjuk aludj, mint mások, de maradjunk ébren és józanok." És akkor „semmi, ami kívülről belép az emberbe, nem szennyezheti be”.

– Atyám – panaszoltam –, de vannak a templomban papok, akiket állambiztonsági utasításra küldtek? Ők ateisták és nem hisznek Istenben! Hogyan kell gyónni nekik?

Sok év telt el azóta, de nem tudom elfelejteni, milyen szigorúan és szigorúan nézett rám Vaszilij atya, mielőtt válaszolt:

– Ez nem a te dolgod, ez az Egyház dolga, ő majd megoldja. És elmész gyónni azokhoz a papokhoz, akiket ismersz; és ne nekik valljatok, hanem az Úrnak. És ne feledd: nincsenek hitetlen papok! Bárki, függetlenül attól, hogy ki küldte és honnan, egy-két évig a Szenttrónus oltáránál fog szolgálni, olvassa az evangéliumot, és ha Isten úgy akarja, térjen meg és változzon.

Néhány nappal e beszélgetés után először jöttem el az istentiszteletre a Spaso-Pargolovsky templomba.

Fizikailag nem volt nehéz felkészülni az úrvacsora szentségére: évek óta nem ettem húst, hetekig tudtam böjtölni, tudtam, hogyan kell pihenni és imádkozni a jéglyukban; de lelkileg egyáltalán nem értettem, mi az a bűnbánat. Valóban, Isten és az emberek előtt úgy néztem ki, mint egy „igazságos farizeus”, de magamban kedves, együttérző és szinte bűntelen embernek tűntem. „A farizeus így imádkozott magában: Isten! Hálát adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember, rablók, vétkesek, házasságtörők vagy mint ez a vámszedő” (Lk 18,11).

Az általános gyónás után a szónoklathoz közeledve elhallgattam, nem tudtam, mit bánjak meg. Apa szeretettel nézett rám, mély levegőt vett, és szó nélkül letakarta büszke fejemet egy régi stólával. Az engedélyező ima után nyilvánvaló csoda történt velem: számtalan, korábban láthatatlan bűnre derült fény, úgy, hogy a lelkem megborzongott a látottak súlyosságától. És akkor mintha a Mennyei Tűz járta volna át az egész testemet: fizikailag éreztem, ahogy valami sötét és nehéz, megkövesedett héj széthasad és lehull rólam, úgyhogy könnyebb lett lélegezni. Mintha újjászülettem volna, először láttam magam körül a világ ragyogó fényét. A mindenkor irgalmas Úr Jézus Krisztus volt az, aki jó pásztorának emberséges imája által leoldotta rólam sok ismert és ismeretlen, titkos és nyilvánvaló bűn számtalan bilincsét, visszaadta nyájába az elveszett bárányt, és befogadta a tékozló fiút. az Atya karjaiba.

A gyónás után megkaptam az első áldozásomat a szent életadó misztériumokban - Krisztus testében és vérében. Attól a naptól fogva Vaszilij Lesznyak atya lett a gyóntatóm.

II. A gyóntatóm

Isten segítségével fokozatosan gyülekezeti tag lettem, először havonta, majd hamarosan hetente kaptam úrvacsorát. Apa úgy gondolta, hogy mivel állandóan betegekkel dolgozom, a lehető leggyakrabban úrvacsorát kell fogadnom. A templomba való első érkezésemtől kezdve az oltárhoz vezetett, és megáldott, hogy mellette imádkozzam. Mindenki, aki Vaszilij atya mellett volt az isteni liturgián, emlékszik, hogyan változott át a pap az istentisztelet során, különösen, amikor azt kiáltotta: „Mint a kerubok...”. Ez maradandó benyomást tett a körülöttünk élőkre, és megerősítette hitünket. 1990 augusztusában, a Nem Kézzel Készített Megváltó templomi ünnepén apám áldásával felvettem a pólót, és a legszentebb Theotokos zászlajával a kezemben részt vettem a templom körüli körmenetben. Ugyanezen év szeptember 19-én pedig Vaszilij atya feleségül vette a feleségemet, Elenát és engem, a boldog házas élet nyolcadik évében.

Egyszer az alkoholizmus kezelése előtti beszélgetés során a betegek sok kérdést tettek fel nekem azzal kapcsolatban, hogy a templomban úrvacsorát vesznek Cahors-szal, ami azt jelenti, hogy a narkológus kezelés után nem lehet úrvacsorát venni a templomban. Ahogy egy ortodox emberhez illik, határozottan cáfoltam az ilyen sátáni kitalációkat, kísértésnek neveztem őket, és határozottan kijelentettem, hogy az isteni liturgia során a bor Krisztus igazi vérévé, a kenyér pedig az Ő testévé válik. „Jézus így szólt hozzájuk: „Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az ő vérét, nincs élet bennetek; Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és feltámasztom őt az utolsó napon; mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az énbennem marad, és én őbenne” (János 6:53-56). A megnyugodott betegek kezelés után a templomba mentek. De jómagam, miután logikus elmélkedéseket engedtem a szörnyű és éltető szentségek lényegéről, tudatlanul, gyenge emberi elmémmel behatoltam az isteni Gondviselés birodalmába, és kereséseimre ügyesen rákapott a Sátán. De az Úr, az Emberszerető, hamarosan szörnyű, csodálatos és felfoghatatlan módon megvilágosított.

Miután a templomban úrvacsorát vettem, ismét éreztem a ragacsos sós vér ízét a számban. Az ilyen intéstől leírhatatlan iszonyat, zűrzavar és bűnbánat kerítette hatalmába a lelkemet. Azonnal megbántam kétségeimet az Úr előtt, titkolózás és önigazolás nélkül mindent elmondtam lelkiatyámnak. Apa szeretettel nézett rám, megrázta a fejét és így szólt:

Ezen a napon adta át nekem a szentáldozásról szóló könyvét.

Krisztus nyájának legtapasztaltabb pásztorának vezetése alatt nemcsak én magam alázatosodtam meg, hanem a körülöttem lévők is lelkileg átalakultak: betegeink, rokonaink, ismerőseink és a Human Reserve Capabilities Nemzetközi Intézetének munkatársai. Ezt követően nem egyszer kellett hallanom, hogy a „tartalékos képességek” elnevezés nem ortodox. Akkoriban a tartalékképességeken elsősorban azok anyagi, fiziológiai oldalát értük, mint a szervezet potenciális betegség-leküzdési képességét, a Teremtő által az emberben rejlő funkcionális egészségkép helyreállítását, és csak az évek során jöttünk rá. lelki összetevőjük, mint az ember tartalék képessége a gyógyulásra benne Isten képmása.

Nem állítom, hogy gyülekezetünk útja mindig is egyszerű és gördülékeny volt, és az alkoholizmus és a kábítószer-függőség pszichoterápiás kezelése kezdetben szigorúan ortodox alapokra épült. Itt kell megjegyezni, hogy 1917-től a modern hazai gyógyászatban nem léteztek az egyházra mint kórházra épülő kezelési módszerek. Bár az orvostudomány és az orosz egyház együttműködése eszméjének ősének, aki a kijevi Pechersk Lavra első kórházát létrehozta, joggal tekinthető Agapit szerzetes, a XI. században élt szabad orvos; az őt követő hazai orvosok sok generációja, különösen a 18-19. századi gyakorlati ill. tudományos tevékenység az ortodoxia megingathatatlan alapjain is alapultak. Ma ezeket a hagyományos utakat a múltban újra fel kellett fedezniük a modern orvosoknak, akik nagyrészt látták az ateista orvoslás hiányosságait, ahol az embert a fizikai test betegségeinek szűk szakemberei, részenként kezelik, anélkül, hogy figyelembe vették volna a szellem egységét. lélek és hús.

III. "Egy ateista idők papja"

Kedves olvasó! Annak érdekében, hogy megértsd és áthatottan benned, beszélnem kell a másik barátomról és tanáromról - Dr. Alekszandr Romanovics Dovzsenkóról, az alkoholisták kezelésének módszeréről, arról a módszerről, amelyet az Úr a folytatásra és fejlesztésre szánt. apámnak és nekem.

Alekszandr Romanovics Dovzsenko 1918. március 25-én született. Feodosiában élt, dolgozott és halt meg 1995. február 4-én. Dr. Dovzsenko mindig hitt Istenben, és ezt a hitet továbbadta nekünk, tanítványainak. Az ateizmus évei alatt Alekszandr Romanovics titokban közösséget vállalt Ortodox templomés nem ment ki kezelésre mellkereszt és a kijevi Pechersk Lavra szentjeinek ereklyéivel ellátott amulettje nélkül. Tanítványaihoz fordulva így szólt:

– Rendkívül vékony az a lelki réteg, amelyben az emberi képességek megnyilvánulnak, nehéz nem lépni túl a határait. Ne gondold, hogy betegeket gyógyítasz: csak az Úristen gyógyíthat, de mi, orvosok, bűnös lényünkkel ne avatkozzunk bele ebbe.

Orvosi pályafutása elején Dr. Dovzhenko sok időt szentelt a gyógynövényekkel és a homeopátiával való kezelésnek. A Feodosia kereskedelmi kikötő klinikájának pszichiátereként az alkoholizmust is kezelte. A kábítószer-függőségi betegségek kezelésére abban az időben nem voltak hatékony módszerek a hivatalos gyógyászatban. Alekszandr Romanovics Dovzsenko saját, leghatékonyabb módszerét dolgozta ki az alkoholizmus, a kábítószer-függőség és a dohányzás kezelésére, a hazai tudományos orvoslás hagyományaira és a forradalom előtti Alekszandr Nyevszkij Mértékletességi Testvériség gyakorlati tevékenységére alapozva Alekszandr Rozsgyesztvenszkij pap vezetésével. A vérmérsékleti testvériség tevékenységéről szóló könyvet egyszer Alekszandr Romanovicsnak ajándékozta Kirill szmolenszki és kalinyingrádi metropolita, akit évek óta jól ismert.

Hogy az egyházi tapasztalatokat figyelembe véve tudjunk bánni az emberekkel és Ortodox hagyományok A szovjet időkben Dr. Dovzsenko kénytelen volt elrejteni Istenbe vetett hitét, és lényegében titkos keresztény volt. Módosította és átnevezte Alekszandr Rozsgyesztvenszkij atya módszerét, ateista kulcsszóval adaptálta páciensei materialista tudatához. A prédikációt orvosi beszélgetéssel, az istentiszteletet általános üléssel, a gyóntatást egyéni találkozóval és az orvossal való beszélgetéssel, az evangéliumra és a keresztre tett ünnepélyes józansági fogadalmat (fogadalom) a beteg kezelőorvosnak tett önkéntes ígéretével helyettesítette. ne igyon alkoholos italt (egy kiválasztott ideig) . Ez a módszer „kódolási” módszerként vált széles körben ismertté az emberek körében, bár lényegében „dekódolásnak” kellett volna nevezni, mert a kezelésen átesett betegek véleménye szerint Alekszandr Romanovics Dovzsenko - AJÁNDÉK, ahogy az emberek szeretettel hívták. neki - segített nekik „dekódolni” és megszabadulni a részegség és a kábítószer-függőség bilincseitől.

Ma a „kódolás” fogalma sokak szerint a „zombizálás” szinonimájává vált, és a Sátán szolgálatának „közvetlen” jele. Ez annak is köszönhető, hogy ma már nagyon sok „kódoló” létezik, így ma már bármelyik átjáróban „kódolnak”, a „kódoláson” pedig minden orvosi manipulációt értünk. Napjainkban minden alkoholizmus kezelésével foglalkozó orvos vagy „gyógyító” használja ezt az ivótársadalom körében népszerű szót kereskedelmi haszonszerzési célú tevékenységében.

De Dovzsenko doktor számára ez csak egy ateista idő kifejezés volt, amely a tudományos genetikából született, pontosabban abból az álláspontból, hogy az alkohol károsítja a szülők „genetikai kódját”, és öröklődik.

A „kódolás” (és lényegében a „dekódolás”) kifejezés valódi üldözése anélkül, hogy megkísérelnénk megérteni a tartalom lényegét, az emberek hatalmas kísértésének tűnik, akiket ma arra „kényszerítenek”, hogy elítéljenek orvosokat, holnap pedig az emberiségért harcolókat. jogok és a szellemi szabadságok szószólói ugyanolyan buzgalommal uszítják fel a tömegközönséget bárki ellen: hát legalább az automata telefonközpontok és kommunikációs központok dolgozói ellen, akik állítólag egész országokat és városokat „kódoltak”.

És a mai napig ezt hallom:

– Szóval „kódol” vagy sem?

Mint valaki, aki ennek a problémának a középpontjában áll, tudom, hogy a mágikus értelemben vett „kódolás”, amelyet ennek tulajdonítanak, egyszerűen nem létezik. Azok, akik azt hiszik, hogy valaki „kódolható”, vagy „kódolva” érzi magát, egy új „pozitív” bálványt imád nekik; akik félnek a „kódolástól” és küzdenek ellene, negatív bálványt kreálnak maguknak. Vaszilij atya és én mindig semminek tartottuk ezt a kifejezést. És ma meg vagyok győződve: minden emberi spekuláció ebben a kérdésben nem ér meg egyetlen részegnek sem, aki megtérni jött a templomba.

Manapság sokan azzal vádolják az orvosokat, hogy a „kódolás” után „rontják” a betegek jólétét, azzal érvelve, hogy a narkológus kezelés után a betegek „megőrülnek”. Ezek a vádak alaptalanok és szakmaiatlanok, mivel a kezelés „ellenzői” az alkoholizmusban és a kábítószer-függőségben szenvedő betegek viselkedését és közérzetét értékelik, összehasonlítva egészséges emberek. De a kábítószer-függők betegsége pontosan a drogoktól és az alkoholtól való remisszió (absztinencia) időszakában nyilvánul meg; a narkológiai rendszer komplexum pedig a súlyos zúzódáshoz és a zárt agysérüléshez hasonlít. Természetesen a kábítószer hatása alatt ez a betegség megváltozott, legyengült formában nyilvánul meg, de pompásan virágzik a kijózanodás stádiumában, amikor néha a legközelebbi, a neuropszichés stresszt nem tudó emberek azt mondják a „kagylósokkolt” téesznek. : jobb lenne, ha innál... Lényegében a beteg ember minden panasza a pszichoterapeuta vagy pszichiáter-narkológus kezelés utáni mentális és testi közérzetének romlásáról a gyógyulás és a rehabilitáció szakaszában lévő gyógyszerelvonási szindróma, és nem magának a kezelésnek a következményei. A kábítószer-függőség és az alkoholizmus minden fájdalmas szindróma kezelés nélkül megnyilvánul, ha egy személy hirtelen abbahagyja az ivást vagy a kábítószer-fogyasztást, és ez utóbbit absztinenciának nevezik, a köznyelvben - „megvonás” és „megvonás”. Tehát nem szabad az orvosokat hibáztatnia valamiért, amit alkohol- és kábítószer-függőség okoz. A hosszú távú kijózanodás rendszerének megfelelően az emberi szervezet fokozatosan helyreáll – annyi éven keresztül, amennyi ideig ivott, dohányzott vagy drogozott. Az orvos irgalmas feladata pedig az, hogy segítsen a betegen, enyhítse szenvedését, mozgósítsa a szervezet összes tartalék erejét a gyógyulás érdekében, és Isten segítségével felgyorsítsa a betegségből való kilábalást, meggyógyítsa az embert.

A hazai drogkezelési tudomány fejlődésében kiemelkedő pozitív szerepet játszott Dovzsenko érzelmi stressz pszichoterápia módszere, felvetette az orvosok és a papok együttműködésének szükségességét a részegség és a kábítószer-függőség leküzdésében a társadalomban. Ezt az igényt meghallgatták! 1996. március 12-én Moszkva és Összruszország pátriárkája II. Alekszij, valamint az Orosz Föderáció egészségügyi és orvosi ipari minisztere A.D. Tsaregorodtsev aláírt egy „Együttműködési Megállapodást”, amely magában foglalja az egyházi társaságok és a mértékletességi testvériségek tevékenységének megszervezését és biztosítását (lásd: Narkológia kérdései, 1996. 2. szám, 24-25. o.).

Dr. Dovzsenko módszerének alapja nem a „zombizálás”, a mágia, az okkultizmus és az extraszenzoros észlelés volt, ahogyan hajlamosak voltak őt vádolni, hanem egy céltudatos orvosi beszélgetés-prédikáció: fényes és életre szóló emlékezetes, ötletes és érzelmileg. jelentős, meggyőző és ijesztő, egy alkoholista elkerülhetetlen fájdalmas halálára emlékeztet, segít felismerni betegsége súlyosságát és a pokol mélységébe zuhanásának mélységét. Ennek közvetlen tanúja vagyok, mint a tanítványa. És az orvos prédikációjának ez a feltétele nem tartalmaz semmi egyházelleneset. Anthony apát így ír: „Amikor nem volt bűn a világon, nem volt halál; úgy tűnt, nem kell a halálra gondolni. Maga Isten azonban megparancsolta az ártatlan elsőszülöttnek, hogy gondoljon a halálra. Amint bevitte őt az édesség paradicsomába, így szólt: „Ne egyél a jó és rossz tudás fájának gyümölcséből; mert azon a napon, amikor eszel belőlük, biztosan meghalsz." Szóval, miért volt szüksége a legártatlanabbnak, halhatatlannak a halál emlékeztetőjére? Miért kellene annak a korrupció veszélyét szem előtt tartania, akinek még egyetlen bűnös gondolata sem volt a lelkében? Ez persze azért van, mert az embernek, mint teremtménynek szüksége lehet és kell is a félelemre; mert a halálfélelem ott lehet jó hatással, ahol a szerelem elbukik” (a könyvben: A túlvilág örök titkai. Kiadja az Athos orosz Panteleimon-kolostor. M., 1908. 7-8. o.; Minszk, 1992).

Alekszandr Romanovics Dovzsenko az alkoholizmust az akarat betegségének tekintette, és az alkoholizmus kezelését lényegében az akarat erősítésének és az orvos segítségével történő átirányításnak nevezte a Sátán szolgálatától a Megváltó előtti megtérésig. Íme, amit Philaret apát, később Philaret metropolita, a külföldi orosz ortodox egyház első hierarchája írt az akarat megerősítésének módjairól 1964 és 1985 között:

„Akaraterősítésről szólva meg kell említeni azokat az eseteket is, amikor az ember úgy érzi, hogy akarata tehetetlen, hogy ellenálljon bármilyen kísértésnek vagy berögzült bűnös szokásnak. Itt emlékeznie kell arra, hogy ilyen esetekben az első és fő orvosság az ima, a hit és a remény alázatos imája. Még egy olyan szellemileg erős ember is, mint Pál apostol, a bűn elleni küzdelem és a jó cselekedetének tehetetlenségéről beszélt: „Ha jót nem akarok, megteszem, de ha nem akarom, rosszat teszek” (a jót, amit akarok) , nem teszem, de a rosszat, amit nem akarok, megteszem). Ráadásul ez mindig megtörténik velünk, gyengékkel és gyengékkel. Az ima pedig segíthet rajtunk, mert vonzza Isten mindenható erejét, hogy segítsen tehetetlenségünkön.

Az ima mellett az úgynevezett fogadalmak és fogadalmak is nagy jelentőséggel bírnak a bűn elleni harc akaratának erősítésében. A fogadalom az ember ígérete, hogy jó, istenfélő cselekedetet tesz, például: segít a szegényeken, templomot vagy alamizsnát épít, árvát fogad, vagy ahogyan jámbor őseink gyakran tették, elmennek valahova szent helyekre zarándokútra, stb. A mi körülményeinkhez képest az ilyen fogadalmak a következőkből állhatnak: ha valaki valamilyen szempontból hibát észlel magában (keveset segít másokon, lusta a munkahelyén, keveset törődik a családjával stb.) , egy bizonyos állandó jócselekedetet kell választania magának azon a területen, és azt rendületlenül teljesítenie kell kötelességeként.

A fogadalmak ugyanazok a fogadalmak, csak tiltó jellegűek. A fogadalomban az ember megígéri, hogy nem követ el bűnt, a leghatározottabban küzd egyik vagy másik bűnös szokás ellen: például az ivás, a dohányzás, a káromkodás stb. ünnepélyesen adják át a Szent Kereszt és az Evangélium előtt.

Természetesen a legjobb fogadalom az, ha az ember egy életre megteszi. Gyakorlatunkban azonban előfordulhat és gyakran előfordul, hogy 1-2-3 évre tesznek fogadalmat. Magától értetődik, hogy az embernek fogadalmakat vagy fogadalmakat kell tennie, miután mérlegelte erejét, azzal az elhatározással, hogy Isten segítségével mindenáron teljesíti azokat. Az óvatlan, meggondolatlan és elviselhetetlen fogadalmaktól a Megváltó a bolond toronyépítő példázatával óva int, akire a körülötte lévők nevettek, mondván: „Ez az ember építeni kezdett, és nem tudta befejezni”... Ennek megfelelően mondja az orosz közmondás: „Vágj ki az erődnek megfelelő fát”, a másik pedig hozzáteszi: „Ne kérd magadtól a gázlót, ne dugd az orrodat a vízbe”... De ha már megtörtént a fogadalom, akkor teljesítsd ez hibátlanul, Isten segítségét kérve. „Ha nem adsz egy szót, légy erős, de ha adsz, tarts ki” (a könyvben: Szinopszis az Isten törvényéről (N. Voznesensky főpap „Keresztény élet” című könyve szerint) Harbin , 1936; M., 1990. 52-55). Természetesen az Istennek tett józansági fogadalmat megszegve a büszke és öntörvényű ember önként megtagadja szerető Mennyei Atyja védelmét, és a halál hatalmának uralkodója „ellenséges ütegeinek” ördögi tüze alá esik.

A Dovzsenko-módszer szerinti kezelés legelső célja az volt, hogy a beteg döntően tudatosítsa önmagát, hogy beteg. A belső kritikának a betegsége látomásán keresztül történő helyreállítása vezette a beteget is a kezelés iránti nagy őszinte vágyhoz. Az ilyen belső sokktól és bűnbánattól a Dovzsenko kezelés után az emberek átalakultak: az alkohol és a kábítószerek iránti vágyuk teljesen megszűnt. Anélkül, hogy sejtette volna, több tízezer kortársa számára Dr. Dovzsenko lett az „ateista idők papja” (a kifejezés a Szovjetunió egykori főpszichoterapeutájához, V. E. Rozsnov professzorhoz tartozik).

A „kódolási” módszer azonban patrisztikus szempontból komoly elméleti újragondolást, kreatív módosítást igényelt. Vaszilij atya lelki vezetése alatt, aki jelentős személyes tapasztalat segítve a részegség betegségén átesetteket, és számos kezelésünkön folyamatosan jelen volt, szent imáival a Dovzsenko szerinti érzelmi stressz pszichoterápia módszere fokozatosan megszabadult a mesterséges materialista rendelkezésektől, és 1992 végére végleg átalakult a gyógyító fogadalom módszere, az ortodoxia hagyományos alapjain. Isten akaratából sok betegünk sereglett a templomba.

IV. János metropolita utasításai

Emlékszem az első találkozásunkra János (Sznycsev) püspökkel, aki akkoriban Leningrád és Ladoga metropolitája volt. Az audienciára 1990. október 30-án került sor az egyházmegyében, a Hittudományi Akadémia területén található irodájában. Beszélgetésünk több mint két és fél órán át tartott. Vaszilij atyával voltam. Vladyka John Vaszilij atya osztálytársa és barátja az Akadémián. Jól ismerte a papot, nagyon becsülte, tisztelte és bízott benne, de mindenről nagyon részletesen faggatta.

- Vaszilij atya! Tehát mi értelme ennek a kezelésnek?

- A részegnek meg kell ijednie, uram!

„Megértem ezt: a patrisztikus értelmezésekben ezt mondják a halálfélelemről – a félelem ott cselekszik, ahol a szerelem kudarcot vall. Ez számomra egyértelmű, de mi köze ehhez a „kódolásnak”?

- Ez csak egy szerencsétlen szó, egy kifejezés egy ateista időből, uram! – magyarázta Vaszilij atya. – A „kódolás” lényegében ugyanaz a fogadalom vagy fogadalom. Sok jelenlegi alkoholista bízik a „kódolás” szóban, elsősorban rokonaikra és barátaikra összpontosítva, akik abbahagyták az ivást, miután az orvosok ezzel a módszerrel kezelték őket.

Vladyka John figyelmesen hallgatta Vaszilij atyát, és így szólt:

– Megértem, hogy maga a „kódolás” kifejezés nem jelent semmit, csakúgy, mint az élelmiszer „rossz vagy tisztátalan”. És mégis úgy gondolom, hogy annak érdekében, hogy „ne botránkoztassuk meg ezeket a kicsiket”, tartózkodni kell a „kódolás” szótól, ahogyan az apostol azt tanácsolta, hogy tartózkodjunk a bálványáldozatoktól. És „ne ítéljük el többé egymást, hanem inkább ítéljük meg, hogyan ne adjunk esélyt a testvérünknek a megbotlásra vagy a kísértésre. Tudom és bízom az Úr Jézusban, hogy önmagában nincs semmi tisztátalan; Csak annak tisztátalan, aki valamit tisztátalannak tart."

John metropolita egy pillanatra elgondolkodott:

„Hagyd, hogy a betegek fokozatosan leszoktassák magukat a „kódolás” szóról: elvégre az ateista idők visszavonhatatlanul elmúlnak, és hozzám fordulva megkérdezte: „Tudod, hogyan kell megkeresztelkedni?” Gyerünk, tedd keresztbe magad... Így kell keresztet tenni: három ujjal, nem kettővel, és teli kereszttel!

Kijavított, és így folytatta:

– Természetesen ez a kezelés nem kanonikus, de akkor Panteleimon gyógyító nem a kánonok szerint kezelt, és általában nincs is kanonikus orvosi kezelés. És Kronstadt János atya megáldott néhány orvost. Oroszországban mindig is voltak ortodox gyógyítók. És megáldalak. „Félelmesen rám nézett, keresztet vetett és megcsókolt.

V. Csodálatos áldás

1991. február 5-én feleségem, Elena azt javasolta, hogy látogassanak el a gyerekekkel az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházába, hogy tiszteljék a szent ereklyéket. Szent Szeráf Sarovsky. Másnap az ereklyetartó az ereklyékkel vonattal Moszkvába, majd vallási körmenettel Diveevoba ment. Először nem akartam elmenni, mert azt hittem, hogy az utolsó napon sok ember lesz a templomban, és nem fogjuk tudni tisztelni a szentélyt. De a feleségem meggyőzött.

Valóban sokan voltak a templomban, így alig szorítottuk magunkat a katedrálisba, és megálltunk a bejáratnál. Nem számítottunk arra, hogy továbblépünk a gyerekekkel, itt kezdtünk el imádkozni. A templomban lévő embertenger ütemesen és észrevétlenül himbálózott egészen a kerítésig, amely mögött egy kegyhely nyugodott ereklyékkel. Négy séma-szerzetes állt és imádkozott a szentély közelében. Az embereket nem engedték át a kerítésen, de amint a szentélyhez értünk, az egyik szerzetes anélkül, hogy egy szót szólt volna, vagy akár csak ránk nézett volna, kinyitotta nekünk a kerítésben lévő ajtót. Több mint fél órán keresztül együtt imádkoztunk a séma szerzetesekkel az ereklyéknél. És könnyek között köszönték meg Szarovi Szerafim atyát a csodálatos áldásért.

A Szentlélek kegyelmében hagytuk el a Szentháromság-székesegyházat, és az egész napot váratlan örömben töltöttük. Ezt követően az Alekszandr Nyevszkij Mértékletességi Testvériségnek lehetősége nyílt arra, hogy hozzájáruljon a Sarov-i Szerafim-templom felépítéséhez a fornosovói maximális biztonságú kolónián. Az alkoholizmus és a kábítószer-függőség kezelésében pedig folyamatosan működjön együtt ennek a börtönegyháznak a vezetőjével, Valentina Osipovával, aki a Diveyevo kolostor világában újonc.

VI. A Golgota megmászása

1991. április 27-én, a fényes húsvéti hét szombatján Vaszilij atya János metropolita áldásával felment a kálváriájára, hogy prédikáljon a kezelésre összegyűlt embereknek. A pap „keresztre feszítése” egészen haláláig folytatódott, és különösen azután, amikor 1993. december 25-én János püspök megáldott bennünket az orvosi és az egyházi kezelés elkülönítésével: Rus még nem lett ortodox...

A papot látva mintegy száz alkoholista tüntetőleg elhagyta a termet, de így is ötszáztizenhat ember maradt: különös, intenzív figyelemmel hallgatták Vaszilij atyát, mint „az igazságra éhezve és szomjazva” (Máté 5,6).

„Krisztus feltámadt!” – szólította meg őket a pap.

„Valóban feltámadt!” – felelték félénk, barátságtalan hangok.

Közben Vaszilij atya folytatta:

– Amikor földi élete során az egyik apa elhozta születésétől fogva birtokolt gyermekét a Megváltóhoz gyógyulásra, „Jézus azt mondta neki: ha egy kicsit is tudsz hinni, minden lehetséges annak, aki hisz. A fiú apja pedig azonnal sírva kiáltott fel: Hiszek, Uram! segíts a hitetlenségemen." A fiú meggyógyult. Tehát hozzátok fordulok, akik kezelésre jöttek – nézett mindenkin körül a pap. – Hiszel a mi Urunk Jézus Krisztusban?!

– Hiszünk abban, atyám – hangzott a hallból.

- Hited szerint legyen ez veled! – a Megváltó szavaival Vaszilij atya megáldotta a betegeket, és mindenkire keresztet vetett.

Vaszilij atya kezelésre érkezésével némileg csökkent a betegek száma, de könnyebbé vált a velük való munka. Két héttel az első prédikáció után, május 11-én a pap a kezelés előtt először általános gyóntatást és imaszolgálatot tartott, amelyet a forradalom előtt a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Mértékletességi Testvériség alkoholisták kezelése során szolgáltak fel. Első elnöke, Alekszandr Rozsdesztvenszkij atya állította össze, és a Szent Szinódus hagyta jóvá. Ezt az imaszolgálatot Vaszilij atya története szerint az Alekszandr Nyevszkij Mértékletességi Testvériségről szóló könyvvel együtt egy idős apáca adta neki több mint harmincöt évvel ezelőtt a következő szavakkal:

– Erre szüksége lesz, Vaszilij atya.

Atya jól ismerte ezt az imaszolgálatot, mert gyakran a plébánosok kérésére szolgálta, segítve azokat, akiknek nem volt hajlandó leszokni az ivásról. Most ezzel az imával Vaszilij atya eljött, hogy segítsen nekünk, ortodox orvosoknak, akik hadat üzentünk a zöld kígyónak Oroszországban.

Áldásával rátértünk Alekszandr Rozsgyesztvenszkij pap tevékenységének tanulmányozására, aki a 20. század elején Szentpéterváron sikeresen küzdött a részegség ellen.

VII. Mértékletesség Testvériség

1991 júniusában a Teológiai Akadémia könyvtárában dolgoztunk, és az Alekszandr Nyevszkij Mértékletességi Testvériségnek szentelt anyagokat tanulmányoztuk. Látva érdeklődésünket Alekszandr Rozsgyesztvenszkij atya sorsa iránt, a könyvtár munkatársai önként vállalták, hogy elvisznek minket a sírjához, hiszen a közelben van a Nikolszkoje temető.

A Mértékletesség Testvériség alapítójának sírján lévő harang formájú kőemlékmű tökéletesen megmaradt, de megsüllyedt és megdőlt. Az évek meghozták a hatásukat: elvégre 1905 óta nem állították helyre, és bármikor ledőlhet. Amikor Vaszilij atya megemlékezést szolgált Sándor atya sírjánál, a temetőben dolgozó restaurátorok felkerestek minket, és felajánlották, hogy elvégzik az emlékmű megmentését. Atya megáldott minket, hogy finanszírozzuk őket. És hamarosan felemelték és visszahelyezték a rozoga harangot az Összoroszországi Alekszandr Nyevszkij Mértékletességi Testvériség alapítójának sírján.

Néhány nappal e gondviselési esemény után, 1991. június 18-án a Human Reserve Capabilities Nemzetközi Intézetének tudományos tanácsa úgy határozott, hogy a MIHRCH alapján újraindítja a Józansági és Jótékonysági Társaság tevékenységét. János püspök áldotta meg oklevelünket 1991. július 10-én, majd két nappal később, július 12-én, Péter és Pál szent apostolok, Őszentsége moszkvai pátriárka és II. Alekszij ünnepén, akik előző nap érkeztek Leningrádba. a templom felszentelésére a Szent János-kolostor tizenkét apostolának tiszteletére, megáldotta Vaszilij atyát, hogy vezesse a vérmérséklet újjáéledt testvériségét. Miután este fogadta a papot a karpovkai rezidenciáján, és megismerkedett a Társaság alapító okiratával, a pátriárka így szólt:

– Vállalja ezt az ügyet, Vaszilij atya. Úgy ismerlek, mint Krisztus nyájának legtapasztaltabb és legodaadóbb pásztorát. Ha szent ortodox templom nem támogatja az orvosokat, mi lesz a betegekkel? Ki segít nekik?.. - és aláírással és a pátriárka pecsétjével írásban lepecsételte a testvériség alapító okiratát.

Közvetlenül ezután Vaszilij atyával együtt fogadásra mentünk János püspökkel, aki beleegyezett, hogy a Mértékletesség Testvériség tiszteletbeli elnöke legyen.

Grigorij Grigorjev nemcsak orvos és nem csak pap – hanem
"Az orvostudományok doktora, a teológia mestere, az I. I. Mechnikovról elnevezett Északnyugati Állami Orvostudományi Egyetem Pszichológiai és Pedagógiai Tanszékének professzora, Oroszország tiszteletbeli doktora, a munka veteránja, ugyanakkor Ön az egyik legjobb híres orvosok a világon, Ön ENSZ-tanácsadó a kábítószer-függőség kérdéseivel kapcsolatban, az Orosz Földrajzi Társaság teljes jogú tagja, Oroszország tiszteletbeli tengeralattjárója, több mint 400 tudományos munka szerzője, külföldön is megjelent, speciális kurzust tart „Addiktív (függő) viselkedés” a Szentpétervári Ortodox Teológiai Akadémián, és 1988-ban alapítója a Nemzetközi Intézet emberi képességek tartaléka, valamint társelnöke az Alekszandr Nyevszkij Testvériség Mértékletességnek, tagja a Szinódusi Egyházi Szeretet és Szociális Osztály igazgatóságának. Szolgálat, az Orosz Írószövetség tagja.Három gyermek édesapja és négy unoka nagyapja.Munkája és intézete orvosainak munkája révén több mint 130 ezer embert kezeltek alkoholizmussal. Ezen kívül Ön a rektor és az újonnan épült Keresztelő János Születése Templom plébániai tanácsának elnöke a leningrádi régió Vsevolozhsk kerületében, Yukki-ban...."
Interjú Grigorij Grigorjev pappal.

Tegnap, 2014. június 20-án hallottam róla először - a Szojuz tévécsatornán mutatták a beszélgetését...
Először hallottam arról, hogy az ember belső endogén alkoholt termel az agyban, az optimistáknál vodkára fordítva, legfeljebb egy liter alkoholt.
De nem ez döbbent meg, hanem az, hogy a pap szerint alkohol termelődik, amikor pozitív érzelmeket kapunk, például séta, gomba szedése közben, istentisztelet után, stb.
Hülye, túlzás nélkül megértettem, hogy a kegyelem az alkoholtermelésen keresztül nyilvánul meg bennünk – ez megzavart. Lehet, hogy nem jól értettem.

........////////////////////////////////////////////////////////
N. N. Drozdov egy évvel idősebb A. I. Osipovnál (1937-ben született). Szeretnék többet megtudni V. Zeldin színész életmódjáról, de nem találtam. Ebben a cikkben egy N.N.-vel egyidős könyv érdekelt. Drozdov Jurij Petrovics Guscso „12 kulcs a hosszú élet biztonságához”
Nyikolaj Drozdov: Az ember nem öregszik, amikor énekel, táncol és nevet
Idézet.
- Számos hosszú élettartamú rendszer létezik – van köztük olyan, amelyben megbízik?

Hosszú évek óta a rendszer támogatója vagyok Jurij Petrovics Guscso. Ez a fizikai és matematikai tudományok doktora, televíziós berendezések fejlesztője, aki felszerelte az Ostankino-tornyot, és bevezette a televíziót a mobileszközökbe. Ez, ahogy mondani szokták, munkaidőben történik. És sok éven át minden vakációját a világ különböző részein való utazásnak szentelte az egészséges életmód tanulmányozása érdekében. Szigorú vegetáriánus, nem is eszik halat. Időnként tisztító böjtöt tart 3-4 hétig. Én persze gyengébb vagyok nála, csak diák, kibírok egy hetet kaja nélkül. Rendszerét egy könyvben vázolta "12 kulcs a hosszú élettartamú széfhez." Ezek a kulcsok minden emberi tevékenységet lefednek, a helyes légzéstől a társadalmi életben elfoglalt helyig.
...............
Jóga... nem az ortodoxoknak való, de el fogom olvasni, szerintem sok minden van benne hasznos információ kivéve a jógát
Gushcho Jurij - 12 kulcs a hosszú élettartamú széfhez [Drozdov Nikolay; Tomilov Igor, 2008, 80 kbit/sec, MP3] :: RuTracker.org
Professzor, a sportmester Jurij Guscso at példával egy korábbi reménytelen beteg elmagyarázza, hogyan lehet optimalizálni a paramétereket, például:
1 - légzés,
2 - víz,
3- mozgás,
4 - étel,
5- tisztítás,
6- oktatás,
7- társadalmi helyzet,
8- munka,
9- orvosi ügyelet, 1
0 - öröklődés,
11 - rossz szokások,
12- a lakóhely környezeti állapota és újra egészségessé válni.
A szerző ágyhoz kötötte magát, több ezer éve ismert információkat fogadott, és eszébe jutott a korábban figyelmen kívül hagyott tanács. A tudatlanság volt az, ami rengeteg problémát okozott az életében. Sokan pedig életük végéig a sötétben maradnak. A szerző, aki minden kontinensen tanulmányozta a hosszú élettartam gyakorlatát, így sürgeti: „Itt és most tanulj mások hibáiból! Próbálj meg egyéniséggé válni." Ez a könyv fő gondolata. Ennek a könyvnek az első kiadása 80 ezer példányban kelt el. És nem véletlen, hogy a híres tudós Nyikolaj Nyikolajevics Drozdov Yu.P. Gushchot nevezi tanárának.
............

Yu.P. Guscho Aktív hosszú élettartam
Miért vállaltam el ezt a munkát?
20 évvel ezelőtt egy hirtelen jött betegség ágyba kényszerített. A mankók és a helyzet kilátástalansága arra ösztönözte a saját módszer keresését, hogy megszabaduljanak a gyógyíthatatlan betegségtől. Egyetlen tabletta nélkül is sikerült felépülnem, egyszerűen úgy, hogy életmódomat a korábbinál optimálisabbra változtattam...
...
Nincs olyan, hogy elkésik Isten látogatásáról.
Az emberiség egész felnőtt élete során a hosszú élet receptjeinek keresésével volt elfoglalva, gyakran az egyszerű életfilozófiát követve: „nincs idő elkésni, hogy meglátogassa Istent”.
...
Először is, mindenképpen válassz egyet a három étrend közül: régi vegetarianizmus, fiatal vegetarianizmus, vegyes táplálkozás. Az egészséges táplálkozás mindig magában foglalja a külön étkezést, az étkezés előtti folyadékfogyasztást, a fűszeres, zsíros, sós és édes ételek fogyasztásának korlátozását, az ételek alapos rágását.
Az ideális étkezési időpontok a következő órák: helyi idő szerint 7.15, 9.30, 12.15, 15.15, 19.15.

Továbbá az egészséges táplálkozáshoz mozgáskomplexumok is társuljanak... (Megjegyzésem. Jóga... nem ortodoxoknak való, de el fogom olvasni, szerintem sok hasznos információ van benne ii.)
......................................
Mit csinálunk rosszul?
Mit csinálunk rosszul?
... nem egy, hanem legalább több olyan „képlet” létezik az egészségre és a hosszú élettartamra, amelyek a gyakorlatban is bizonyították hatékonyságukat. Az egyiket Gushcho ajánlja fel a „12 Keys to the Longevity Safe” című könyvében. Jurij Petrovics - akadémikus, professzor, a műszaki tudományok doktora, Oroszország tiszteletbeli feltalálója. . Többek között olyan módszert talált ki, amellyel számos, gyógyíthatatlannak tartott betegségtől megszabadulhat.

Jurij Gushcho először tesztelte a módszerét, ő maga volt. Szörnyű betegségúgy tűnt, hogy a coxarthrosis örökre ágyba zárta. De a kitartás, az akarat, a világ egészséggel és hosszú élettartammal kapcsolatos tudásában felhalmozott legjobb tudás kiválasztása és felhasználása megtette a lehetetlent – ​​a betegség visszahúzódott. Jurij Guscso pedig nagylelkűen megosztja mindannyiunkkal a küzdelem (és a győzelem!) tapasztalatait....
...
A szerző szerint a betegség leküzdéséhez nincs szükség tablettákra. Mit helyettük? Az „egészséges” viselkedés optimális programja sok „ponttal”. Ez magában foglalja a kiegyensúlyozott étrendet, a légzési képességet, a testmozgást és a terápiás böjtöt...
Víz...
Étel.- ...
Tisztítás...

..................
Egészséges életmód
2008 februárjában kiadtam egy új könyvet, „12 Keys to the Longevity Safe” címmel, amely a „Bolygó személyes harmóniája és ökológiája” világkörüli expedíció 24 szakaszának eredményei alapján íródott...
.......................
http://www.yuryguscho.com/Olympic_longlife.doc
1996-ban az atlantai olimpiai játékokon... Miután találkozott a kétszeres olimpiai bajnok Leon Stukellel. „Ha Isten úgy akarja, 100 éves koromban eljövök a Sydney-i Játékokra” – viccelődött vagy mondta akkor Leon Stukel.
... Leon Stukel nem csak két nappal élt századik évfordulója előtt.

... 97 évesen és 160 cm magasan 49 kg volt...
És magam is láttam, hogyan Leon Stukel 97 évesen párhuzamos rudakat vagy egy szék karját tartja meg a sarkot, egymás után akár ötször is fekvőtámaszt végez a sarokban, és naponta sok ilyen megközelítést végez. Nyilvánvaló volt, hogy ez az élénk és aktív ember élvezi az életet.
10 700 olimpiai sportoló érezte ezt, miközben felállva üdvözölte lendületes lépését a stadionban, tisztelegve az egyik legidősebb olimpikon bátorsága, bölcsessége és hősiessége előtt.
- Lehet, hogy Shtukel hosszú életű családba született, és ehhez a sportnak semmi köze?
- Nincs információm a szüleiről, de ez ismert
Minden reggel tornaeszközökkel végzett gyakorlatokat.
Napi két órás séta, reggel és este kiegészítette fizikai aktivitását.
Korán kelt és korán lefeküdt,
nagyon keveset evett és csak naponta kétszer.
Andrey BORISOV © 1997–2007 JSC "Érvek és tények"
................
Aktív hosszú élettartam
............................................
Egészséges életmód
Jurij Guscho
ÖT SZABÁLY MINDEN NAPRA
..................................
Aha. Vastagon. "12 KULCS A HOSSZANTARTÁSHOZ"
"12 KULCS A HOSSZÚ ÉLŐSÉG BIZTONSÁGÁHOZ" könyv.
TARTALOMJEGYZÉK
KÉT SZÓ A KÉZIRATRÓL
ELŐSZÓ AZ ELSŐ KIADÁSHOZ
A SZERZŐRŐL
A SZERZŐ ELŐSZAVA
KÖSZÖNETNYILVÁNÍTÁS
I. RÉSZ. KÖZEGÉSZSÉGÜGYI FORRÁS
BEVEZETÉS
1. fejezet. ...
2. fejezet...
3. fejezet...
4. fejezet EMBERÉLET
4.1. Nyolc rendszer bennünk
4.2. Minden élelmiszernek megvan a maga enzimje és saját része az emésztőrendszernek
4.3. Tüdőfelület - 100 négyzetméter
4.4. Miért van ellentmondás a vesék és a halak között?
4.5. Kétmilliárd egy életen át
4.6. Játssz, hormon
4.7. Főorvos - hipotalamusz, főgyilkos - központi idegrendszer
4.8. Érzed? - Érzem
4.9. A csontok táplálják az izmokat
4.10. Állva, ülni tilos

5. fejezet BIORITMUSOK ÉS DIAGNOSZTIKA
5.1. Diagnosztika napi bioórák és meridiánok használatával
5.2. Holddiagnosztika
5.3. Zodiákus diagnosztika
5.4. Asztrológiai diagnosztika 10, 12 és 60 éves ritmus alapján
5.5. A szem szivárványhártyája az egészség tükre
5.6. Diagnosztika a szem íriszével

RÉSZ II. SZEMÉLYI EGÉSZSÉGÜGYI FORRÁS
BEVEZETÉS
6. fejezet: VÍZ ÉS ÉLET...
7. fejezet TISZTÍTÁS
7.1. Az orr tisztítása
7.2. A szájüreg tisztítása
7.3. A gyomor, a máj és az epehólyag tisztítása
7.4. Vastagbél tisztítás
7.5. Piszkozat

8. fejezet: BÖjt és aszkézis
...
9. fejezet TÁPLÁLKOZÁS
9.1. Élelmiszer összetétele
9.2. Élelmiszer osztályozás
9.3. Élelmiszer-diéták típusai
9.4. Juice táplálkozás
9.5. Vegetarianizmus
9.6. Régi vegetáriánus étrend
9.7. Fiatal vegetáriánus étrend
9.8. Külön étel
9.9. Elhízott emberek étrendje és életmódja
9.10. Ételünk, világunk
9.11. Hány évig megfelelő táplálkozás meghosszabbítja az életet?

10. fejezet MOZGÁS
10.1. Mozgáskultúra
10.2. Dinamikus jóga
10.3. Izomzárak
10.4. Gyakorlatok a hasizmokra
10.5. Hogyan kell ászanákat csinálni?
10.6. "Négy gyémánt"
10.7. "Arany Tíz"
10.8. Hogyan lehet meghosszabbítani az életet a testnevelés segítségével?

11. fejezet LÉGZÉS
11.1. Hogyan lélegezzünk?
11.2. A légzőgyakorlatokról...
11.7. Hogyan használjuk a légzést az élet meghosszabbítására?

12. fejezet MENTÁLIS EGÉSZSÉGÜGYI EDZÉS...

RÉSZ III. MIT TENNI VAGY AKTÍV HOSSZANTARTÁS
BEVEZETÉS
13. fejezet A VILÁG POLGÁRA
13.1. Gyónás
13.2. A statisztikák mindent tudnak, de mi nem hiszünk nekik...
13.3. Életgörbe
13.4. Életminőségi és egészségügyi útlevél

14. fejezet HOSSZANTARTÓ TERVEZÉS
14.1. „Aktív hosszú élet” program
14.2. A legegyszerűbb teszt "Aktív élettartam"
14.3. Napi egészségügyi program

15. fejezet A VILÁG SZOKatlan POLGÁRA
15.1. Százévesek
15.2. Jógi
15.3. Sportos hosszú élettartam
15.4. Menekülés a civilizáció elől

16. fejezet. MELYIK ORSZÁGBAN JOBB LAKÁS
16.1. Expedíció "A személyiség harmóniája és a bolygó ökológiája"
16.2. A boldogság képlete
16.3. Japán csoda
16.4. Egyesült Államok
16.5. Dél-afrikai Köztársaság

KÖVETKEZTETÉS
...................
Aha. Vastagon. Üzleti tevékenység program.
Üzleti tevékenység program.


Jó, ha a visszaút gyalog is megtehető, és az út ökológiailag megfelelő terepen halad át. Ezután a reggeli gyakorlatok további órával csökkenthetők, az alvást 23:00 és 6:00 közötti intervallumra tolva, vagy egy órával növelhetik.

Ha a munkaszüneti napokon az „Üzleti tevékenység” programot kombinálják a „Revival” vagy „Egészség” programmal, a heti rendszer hatékonysága magas lesz. Ez a következtetés különösen igaz a racionálisra víz- és táplálékrendszerek, valamint rövid és ritka időszakos böjtök esetén különböző formák vagy lédiéta.

Bármilyen időprobléma és kihagyott gyakorlatok esetén próbálja meg fenntartani a vízi eljárásokat (5-15 perc) és légzőgyakorlatok(10-15 perc). Ekkor az alakvesztés kevésbé lesz észrevehető.
Aha. Vastagon. Egészségügyi program.
Aha. Vastagon. "Reneszánsz" program.

........................................................................................
.........................................................
Sokan úgy vélik, hogy az élőkért és holtakért felajánlott részecskék tisztító áldozat a bűneinkért.
Ez egy téveszme. Csak a bűnbánat, az élet megjavítása, az irgalom és a jó cselekedetek által tisztulhatsz meg a bűntől.
........................
Diakonnik honlapja.
http://deacon.ru/community/viewtopic.php?f=8&t=379&hilit=participle
Mi van a pátensen?

Mai témánk a „Szülők és gyerekek”. Remélem, hogy ez a program különösen érdekes lesz, mert a téma az egyik legősibb és legrelevánsabb.

– A plébániai életben minden pap rengeteg kérdéssel szembesül ebben a témában, amikor a plébánosok a gyermekeikkel való kapcsolatokról beszélnek. És azt mondanám, hogy ez a probléma nemcsak aktuális, hanem ugrásszerűen egyre jelentősebbé válik. Találkozásunk, beszélgetésünk, elmélkedésünk, ennek a kérdésnek a tanulmányozása éppen arra tesz kísérletet, hogy ezt a kérdést Isten szemével lássuk, mert az Úr az öröm szele, a Lélek az, aki betölti az emberi lelket. Általánosságban elmondható, hogy ha egy problémát meg akarunk érteni, nagyon tanácsos megpróbálni Isten szemével látni.

Vegyünk egy kis történelmi távlatot: pogány idők, gyerekek és szülők kapcsolatai... Emlékszem a spártaiakra, amikor beteg gyerekeket dobtak a mélybe. A gyerekek teljesen a szüleiktől függtek, akik akár az életüket is ellophatták. Emlékezzünk az ószövetségi időkre, amikor a gyermekek és a szülők kapcsolatát szigorúan szabályozta a gyermekek teljes alárendeltsége a szüleiknek. És emlékezzünk az újszövetségi időkre. Azt mondanám, hogy egy ilyen híd az Ószövetség és az Újszövetség között a tékozló fiú példázata. Miért pont ez a példabeszéd? Mert ez az egyetlen ószövetségi példázat az Újszövetségben. És pontosan a tékozló fiú példázatának megértése révén láthatjuk azt a különbséget a szülők és a gyermekek közötti kapcsolatokban, amelyek Ótestamentum egészen Új.

Minden példabeszéd, amellyel Krisztus az emberekhez beszélt, provokáció volt (a „provokáció” görögül „kihívás”). Úgy tűnt, kihívta őket egy beszélgetésre, de úgy, hogy gyakorlatilag lehetetlen volt Istennel megbeszélni, minden vita iránti vágy eltűnt. A zsidók pedig mindig feszülten várták Krisztus megjelenését. Amikor elkezdte mesélni a tékozló fiú példázatát, megnyugodtak, mert minden zsidó ismerte ezt a példázatot. „Végül mond valamit a miénkről, mindenki számára érthető, számunkra jól ismert. Végre értelmes dolgokat mond.”

Emlékezzünk vissza röviden erre a példázatra, amikor a tékozló fiú megkéri apját, hogy adja át neki az örökség megillető részét, nehogy megvárja a halálát. Képzeld csak el, egy fiú odajön az apjához, és azt mondja: „Atyám, hogy ne várjam meg a halálodat, amikor megkapom az örökséget, azonnal add meg nekem az esedékes részt, amelyet a halálod után is megkapok. És éljünk úgy, mintha te meghaltál volna értem, és én meghaltam volna érted." Valószínűleg, ha valamelyikünk ilyen kérdéssel fordulna édesapánkhoz, nem a fülünknek látnánk az örökséget, és valószínűleg teljesen tönkretennénk az apával való kapcsolatunkat, talán hosszú évekre.

Így hát az Úr, aki a szerető atyát jelképezi, egy szót sem tesz szemrehányóan, nem próbálja megállítani a fiát, nem próbál figyelmeztetni, nem próbál meg tiltani semmit, nem mondja: „Fiam, ez nem megy. hasznodra, hallgass rám, sietsz." Nem, azt mondja szeretettel: Legyen a te igéd szerint. Mi volt az örökség a zsidó számára? Ez a föld mindenekelőtt. És mi az első dolga a tékozló fiúnak, miután földet kapott? Eladja. A földeladás akkoriban megegyezett a szülőföld eladásával. Azonos. Aki eladta a földet, annak nincs klánja vagy törzse. Az embernek nincs saját földje, amelyet örökségül kapott, ősei földjét eladta. Ez pedig olyan, mint a haza elárulása. De ez kevéssé érdekelte. És az apja nem akadályozta meg, nem figyelmeztette, nem próbált követeket küldeni: "Fiam, csak ne csináld." Nem, „legyen meg a te szent akaratod”. A szerető apa (az Úr) egyetlen elítélő gondolatot sem küldött a tékozló fiúnak.

És mit csinált a tékozló fiú, miután megkapta a pénzt? Tékozló életet kezdett, erre törekedett. Úgy tűnt neki, hogy ez a szabadság legmagasabb megnyilvánulása. Nem értette, hogy a szabadság legmagasabb megnyilvánulása Isten ember iránti szeretete. Az ember azt hitte, hogy a szabadság legmagasabb megnyilvánulása az, hogy lábbal tiporja Isten szeretetét. De akármekkora is a pénz, előbb-utóbb véget ér. És az igazságtalan társaság, amely sok pénzt gyűjt, eltűnik, ahogy véget ér, és eltűnnek a szajhák is. Végül a férfi olyan állapotban találta magát, hogy nem volt mit ennie. És hogy ne haljon éhen, elment dolgozni annak az országnak egy gazdag lakosához, ahol volt. Vagyis megértjük, hogy aki felvette, nem volt zsidó, mert disznópásztornak vette fel. Ez azt jelenti, hogy pogány volt, más vallású ember volt. Egy akkori zsidó még a földön sem tudott járni, ahol disznók jártak, de legeltette őket, és szívesen megette a maradékot. De még ezt sem adta neki senki. Ilyen mélyre süllyedt a tékozló fiú.

Mi a helyzet egy szerető apával? Egész idő alatt arra várt, hogy fia magához térjen. És egy napon a tékozló fiú ezt mondta magában: „Annyi gazdagság van az apám házában, hogy bármelyik zsoldos jobban él, mint én. És itt befejezem a disznók maradékát. Megyek apámhoz, visszajövök, és bocsánatot kérek. Természetesen nem vagyok méltó arra, hogy fiúnak nevezzenek, de talán legalább zsoldosnak fogad be a házába. És miután meghozta ezt a döntést, a fia az apjához megy.

Eddig a pontig az ószövetségi és az újszövetségi példázatok azonosnak tűntek. És akkor kezdődnek a különbségek. Amikor az ószövetségi tékozló fiú odajön az ószövetségi atyához, térdre esik, és bocsánatot kér tőle, az apa azt mondja neki: „Szeretted a disznókat, menj hozzájuk.” Kiűzi a tékozló fiút, egyszerűen elveti szem elől. Vagyis ez a fia meghalt az apjáért. És az Újszövetségben, amikor egy szerető apának azt mondják, hogy a tékozló fiú visszatér, nem csak elmegy hozzá, nem csak siet, hanem fut is. El tudod képzelni, mit jelent a „fut” a zsidók számára? Hosszú szoknyás ruhájuk volt, mint egy revenak, fel kellett emelniük, alatta pedig csupasz lábak voltak. És az embernek egyáltalán nem szabad csupasz lábat mutatnia, ez sértő volt. Vagyis Isten puszta lábbal rohan a bűnös felé, az ember felé, mert az Úr azt mondta: "Nagyobb öröm van a mennyben egy megtérő bűnösnek, mint kilencvenkilenc igaznak, akinek nincs szüksége megtérésre."

El tudod képzelni, mit éltek át a zsidók, amikor ezt hallották? Mennyire elszakadtak a belső felháborodástól, a vének összes normájának, szabályainak, az egész Ószövetségnek, a vének minden hagyományának ilyen megsértésétől! Pedig ez pontosan így történik. Természetesen a második fiú, aki úgy tűnik, a zsidókat szimbolizálja, felháborodott, és azt mondta: „Hogy lehet ez? Amikor ez a parázna visszatért, lakomát rendeztél a barátaival, és megölted a borjút. És olyan sok éve veled vagyok, és még egy gyereket sem készítettél fel nekem és a barátaimnak. Az Úr (a szerető apa) pedig azt mondja az ószövetségi „igaz” fiúnak, aki nem is hívja testvérét testvérének („Fiad jött, miután paráznákkal elpazarolta örökségét” – úgy tűnik, nem ismeri fel testvérnek ): „Kedves fiam, minden, ami az enyém, a tiéd, minden, amim van, mindig veled van. Ennek örülök, hogy a bátyád (úgy látszik: ez még mindig a bátyád, ez nem csak az én fiam, ez a te testvéred) meghalt, feltámadt, elveszett és megtalálták."

Amikor kapcsolatrendszert építünk ki gyermekeinkkel, mindig a tékozló fiú példázatából Isten, a szerető Atya képe legyen a szemünk előtt. És amikor nem tudjuk, mit tegyünk, újra el kell olvasnunk Lukács evangéliumát, meg kell találnunk ezt a példázatot, és úgy kell cselekednünk, ahogy az Úr tenné. szerető Atyám. Mert az Úr az öröm szele, amely betölti az emberi lelket. Ha nem úgy cselekszünk, mint egy újszövetségi apa, akkor úgy járunk el, mint egy ószövetségi apa, és durvát, néha ésszerűtlenséget mutatunk gyermekeinkkel szemben. Igen, természetesen a gyerekeknek tisztelniük kell apjukat és anyjukat, hogy a földön töltött napjaik meghosszabbodjanak. Ez érthető, de azt is mondják: "És ti, szülők, ne ingereljétek a gyermekeiteket." És nem számít, mi történik köztetek, a szeretet törvényének, az örökkévalóság törvényének kell érvényesülnie. Mégis nagyon fontos, hogy szerető apává váljunk, aki a tékozló fiú felé fut.

Ez akkor van így, ha tetőtől talpig, a szülőktől a gyerekekig tartó kapcsolatokról beszélünk. Tévénézőnk pedig az ellenkező kérdést teszi fel: „Én 56 éves vagyok, a szüleim 76 évesek. Az elmúlt négy évben mindketten betegek voltak, és nem hagyják el a házat. Teljes mértékben gondoskodom róluk, bár hála Istennek, én magam dolgozom. Állandóan összeszorítja a szívüket a szánalom irántuk, ha látod, hogy szellemileg és fizikailag is elolvadnak. Az egész életem körülöttük van, és az öröm eltűnt az életemből. Gyülekezetbe járok, imádkozom, rengeteg spirituális irodalmat olvasok és az ilyen korúakkal való kommunikációról szóló irodalmat. Hogyan szerezhetném vissza az örömömet? Vagy normális a távolléte ilyen helyzetben?”

– Úgy gondolom, hogy az öröm hiánya semmilyen helyzetben nem normális. Akinek a lelkében az Úr él, akinek a lelkét megtelik az öröm szele, még ha a pokolban is találja magát, az öröm állapotában lesz. Hiszen Pál apostol a pokolba ment prédikálni, ott pedig Krisztus prédikált, és lerombolta a halál hatalmát, így az öröm elvesztése mindig Istentől való eltávolodás. Ez egyfajta lelki sérülés ténye, lelki tévedés. Ez azt jelenti, hogy ez a személy kijött az isteni szeretet csónakjából a bűn partjára, leszállt Isten parancsolatainak folyójából.

Itt természetesen ezt a helyzetet kell elemeznünk. Vegyük az ötödik parancsolatot: Tiszteld atyádat és anyádat, hogy meghosszabbodjanak a földi napjaid. Az Egyesült Államok protestáns közösségében (talán a 70-es években) végeztek egy nagyszabású szociológiai tanulmányt több tízmillió emberen, tanulmányozva a 30 és 50 év közötti korai halálozást, valamint ezen emberek szüleikkel való kapcsolatát. Kiderült, hogy a korán (30-50 éves korig) elhunytak 86 százalékában megromlott a kapcsolatuk a szüleikkel, vagy nem volt szülő, vagy egyáltalán nem volt kapcsolat. Vagyis amikor elrontjuk a kapcsolatunkat a szüleinkkel, akkor szó szerint megrövidítjük az életünket.

Megértem, hogy az idős szülők gondozása rendkívül nehéz. Azt mondják, három legnehezebb dolog van a világon: a rendszeres imádkozás, az adósságok törlesztése és az idős szülők támogatása. Azt mondanám, hogy az idősödő szülők támogatása talán a legnehezebb dolog. A régi olyan, mint egy gyerek. Amikor kicsik voltunk, gyakran megbántottuk szüleinket, ingereltük, „bosszantottuk”. Amikor pedig megöregedtek és gyerekekké váltak, úgy tűnik, mi magunk is megtapasztaljuk, amit ők: a vetés, amit gyermekkorunkban elvetettünk, visszatért hozzánk. És kétségtelenül nagyszerű lehetőség nyílik arra, hogy visszafizessük ezt a felbecsülhetetlen értékű adósságot szüleinknek, hogy ugyanazt a toleranciát és szeretetet mutassuk meg nekik, mint gyermekkorukban.

Úgy gondolom, hogy egy nőnek, aki annyira belefáradt ebbe az egészbe, emlékeznie kell a legfontosabb dologra: mentsd meg magad, és a körülötted lévő ezrek megmenekülnek. Az, hogy ilyen őszintén, önfeláldozóan szolgálja szüleit, nagy megtiszteltetést jelent, de megfeledkezett magáról, megfeledkezett lelke tüzéről. Valószínűleg abbahagyta az áldozást. Még mindig rendszeresen, legalább hetente egyszer úrvacsorát kell vennie, és hála Istennek, hogy lehetősége van gondoskodni a szüleiről. Hiszen a szülőket betegségeikben, idős korukban, úgymond, részben keresztre feszítik. Sok idős ember szeretne meghalni, de nem tud. És e „keresztre feszítés” pillanatában az emberi faj sok bűne elégetett, tehát olyanok, mint az aszkéták, mint a mártírok.

Az öreg szülők olyanok, mint a mártírok, akik szenvedésükkel és betegségeikkel elégetik az emberi faj bűneit. Nem csak a maga fajtája, hanem az egész emberi fajé. Vagyis ebben a pillanatban, a betegség pillanatában, a szenvedés pillanatában ezek az emberek olyan bravúrt hajtanak végre, amely összemérhető az Úristen és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus bravúrjával. És valakinek lehetősége van ilyen csodálatos emberekre vigyázni. Képzeljük csak el, ha lehetőségünk lenne a kereszthez állni, ahogyan a mirhát hordozó feleségek álltak, és megfizetni a megfeszített Úr Jézus Krisztust, ahogy Veronika adott neki, amikor a kereszt útján járt. Szó szerint így kell kezelnünk, mint Isten felbecsülhetetlen ajándékát, mint Isten nagy irgalmasságát, mint a jövőbeli előnyök közvetlen ígéretét, a Vigasztaló Szellem elnyerését.

De mindenképpen úrvacsorát kell vállalnod, és állandóan hálát kell adnod Istennek. Ne mondd: „Uram, hogyan szereztek meg engem!” Meddig?" Általában mindannyiunknak meg kell tanulnunk őrültek házában élni, mert nagyon normális úgy élni, mint egy őrültek házában. Valóban, ha elfelejtjük, hogyan kell viselkedni, újra kell olvasnunk a tékozló fiú példázatát, gyakrabban kell újraolvasnunk az orosz népmeséket. Úgy értem "A kis púpos ló". Vegyünk egy példát Bolond Iván képéből, és ne feledjük, hogy akkor kezdünk megőrülni, amikor okosak leszünk. A pszichiátria alaptörvénye azt mondja: a bolondok nem őrülnek meg. Bolondnak kell érezned magad, élvezned kell az életet, hálát kell adnod Istennek mindenért, és a legnagyobbra kell gondolnod Isten kegyelméből lehetőség a szülők gondozására.

Elmondhatom: néha a gyerekek megvárják szüleik halálát; és maguk a szülők is várják ezt a halált, nagyon szenvednek, nagyon betegek. És mindenki a végét várja. És amikor eljön a vég, nincs megkönnyebbülés. Ellenkezőleg, a közeli emberek, a szüleik halálát váró gyerekek összeszorulnak a legnehezebb betonlap alatt, mintha az egész család bűnei esnének rájuk, és most valahogy el kell viselniük és meg kell engesztelniük. nekik az életükkel. Erről beszélek. És az ilyen emberek azt mondják: "Bárcsak élhetnének még egy napot." A megértés akkor jön, amikor elveszítjük őket. Mindannyian így élünk: amink van, azt nem tartjuk meg, és ha elveszítjük, sírunk. Általában a válasz nagyon egyszerű: a szeretet szellemének elszegényedése az emberek szívében. Ez az idős szülők gondozásának problémája. És erre egyetlen gyógymód van: az Úristen és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus testének és vérének rendszeres, legalább hetente történő befogadása.

Azonnal felteszek még egy kérdést a VKontakte csoporttól: „Mondd meg, hogyan kell helyesen hozzászoktatni a gyermeket a lelki élethez? Hogyan tanítsuk meg a gyermeket, hogy álljon a munkahelyén és nyugodtan viselkedjen? Amikor úrvacsorához érkezünk, a gyermek nehezen tudja lekötni a figyelmét, járni kezd, nyafog, és kéri, hogy menjen ki a szabadba. Egy gyermek három éves, tartózkodnia kell-e az evéstől az úrvacsora előtt?

– A kérdés nagyon aktuális és sokak számára fontos, de én ezt a kérdést hallva azt akarom mondani: „Szegények, szegények, boldogtalanok vagyunk.” Az embert úgy tervezték meg, hogy a gyermekkor a legfontosabb időszak a pozitív emlékek befogadására. Gyermekkorában a gyermeknek szeretetteljes légkörben kell lennie. És ha a gyermekeink gyülekezetbe vételére gondolva nem visszük be a szeretet szellemét Isten templomába, akkor gyülekezetünk leszoktatja a gyermeket a templomról. Vagyis a templomba járás legyen a legörömtelibb, legfényesebb emlék, nagy jutalom egy gyerek számára. Nem kell kisgyerekeknek lenni a liturgián, ott nagyon nehéz lesz nekik, nem értenek és nem hallanak, csak közösséget kell adni nekik. Hét éves korig nem kell böjtölni, gyónni, plusz stresszt csinálni, de valahogy mindent úgy kell elrendezni, hogy a gyerek vonzza a templomot.

Keresztelő János születése templomunkban, a viborgi egyházmegye Yukki városában, ahol én vagyok a rektor, minden alkalommal úrvacsorát adnak. Vasárnapi istentisztelet 100-150 gyerek van, a liturgia után mindannyian azonnal az alsótemplomba megyünk. Ott vannak terített asztalaink, ott vannak a világ legjobb pitéi. És a gyerek tudja, hogy az úrvacsora után egy pitét kap, nagyon finom, nagyon édes. Ezért, amikor a Liturgiára gondol, tudja: ez egy csodálatos hely, ahol biztosan kapok egy finom pitét.

Liturgikus gyakorlatunkban igyekszünk senkinek - sem gyerekeknek, sem szülőknek - semmilyen megjegyzést nem tenni. És tudod, ez nagyon furcsának tűnhet, de elvileg nincs különösebb problémánk. Amikor a szeretet szelleme kezd uralkodni, akkor a gyerekek normálisan viselkednek, és a szülők is, és nincsenek gonosz nagyanyáink. Van, aki főként a gyertyákkal foglalkozik az istentisztelet során: vagy eloltja, felteszi, elrakja, vagy valami más. Általánosságban elmondható, hogy mindannyian együtt kell imádkoznunk, és igyekszünk őket sem feddni, de telik az idő, és abbahagyják a gyertyákkal való elfoglaltságot, és elkezdenek imádkozni. Ezért itt „bölcsnek kell lenned, mint a kígyó és egyszerűnek, mint a galambnak”.

Vagy ne feledjük, az „Y” hadművelet című filmben Fedya azt mondja Shuriknak egy építkezésen, hogy az embereknek szelídebbnek kell lenniük, és tágabban kell nézniük a problémákat... Mégis, a szerelemnek győznie kell. Ha megjegyzést teszel, akkor azt olyan szeretettel kell lefedned, hogy azt örömként érzékeljék. És ahogy Nagy Szent Bazil mondta, a rágalmazás igazság nélkül szeretet. Vagyis értitek, pontosan a szeretet szellemével kell helyreállítani a rendet a templomban. És hiszem, hogy ez lehetséges, és a gyerekek is érzik ezt.

De jobb, ha nem „terheljük” a gyerekeket, nem erőltetjük, ne erőltessük túl, mindig dicsérjük őket, és semmi esetre se tegyünk hozzájuk megjegyzéseket. Ez nagyon fontos. És főleg azokat, akiket először hoztak (ha közelednek a Kehelyhez, kiabálnak, elfordulnak), mindenkit megdicsérünk, mondjuk: „Milyen remek fickó vagy, milyen jól viselkedsz, milyen okos lány! Gyere máskor is, nagyon szeretünk.” Megveregette a fejét, és a gyerek elterelődik. Meg kell érteniük, hogy egy szerető apához érkeztek, és nem oda, ahol mindenki megdorgálja őket, mert helytelenül viselkednek.

Egyes nemzeteknél van ilyen kultúra: 5-7 éves korig nem tesznek megjegyzéseket, Japánban pedig általában 14 éves korig. Mert bármilyen megjegyzés egy gyerekhez ebben a korban traumatizál a pszichéjét. És a gyerekek ebben a korban sok nemzetben felegyenesedve járnak a fejükön, de amikor felnőnek és megerősödnek, elkezdik „befogni őket”. Tudod, az élet mozgalmas lesz, ne a gyerekkorból indulj ki, mert néha megbántjuk a gyerekeket a megjegyzéseinkkel. Amikor a gyerekeknek éjszakai rémületei, dadogásai és vizelettartási zavarai vannak, ez nem annak a következménye, hogy néha olyan szülőket nevelnek, akik indokolatlan kegyetlenséget tanúsítanak, és nem adnak elég pozitív érzelmi emléket gyermekeiknek? És persze benne nevelőmunka Az idősek a szülők rendkívül fontos elemei a gyerekekkel kapcsolatban. A gyerekek figyelik, hogyan bánik az anya és az apa a nagyszüleikkel, és ezáltal anya és apa a jövőjüket készíti elő – a gyerekeik is ugyanúgy bánnak velük.

Ezért én személy szerint úgy gondolom, hogy ebben a kérdésben azonnal emlékeznünk kell a tékozló fiú példázatára, azonnal újra kell olvasnunk, emlékeznünk kell Istenre, a szerető Atyára. Ez valóban az Ó- és Újszövetség egyetlen közvetlen evangéliumi képe, amely Isten emberhez való viszonyát jelzi. Az Úr szerető Atya. Az első eljövetel idejét éljük. Igen, mondják, de Ő is igaz Bíró. Igen, a második eljövetelkor. De még mindig az első eljövetelkor élünk. Mi Urunk, Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus első eljövetelének újszövetségi gyülekezetében vagyunk. És nekünk csak egy van azonosító jel- a szeretet szelleme. Arról ismernek meg minket, hogy Krisztus tanítványai vagyunk, hogy szeretet lesz közöttünk.

Rögzítve:
Elena Kuzoro