Melyik faluban született Avvakum főpap. Avvakum főpap: élet, érdekes tények
Avvakum Petrov főpap(1620. november 25. – 1682. április 14. (24.)
Szent Mártír és Gyóntató Főpap Habakuk Petrov 1621. november 20-án született a faluban Grigorovo, Nyizsnyij Novgorod határai, egy pap családjában. Mivel korán elveszítette apját, anyja nevelte fel, nagyszerű böjt- és imakönyv". Férjhez ment egy falusi társához Anasztázia Markovna, ami az övé lett az üdvösség hűséges segítője". 21 évesen diakónussá, 23 évesen pappá szentelték, nyolc évvel később pedig Jurjevec Povolzsszkij „főpapjává” (protopop – rangidős pap, főpap) avatták.
A prédikátor ajándéka, a betegek és a démonoktól megszállott gyógyításának ajándéka, készenlét tedd le lelked a juhaidért„Számos gyereket vonzott hozzá az élet minden területéről. De súlyos feddések A helyi hatóságok önkénye és a nyáj erkölcsi engedetlensége elégedetlenséget és haragot váltott ki, aminek következtében többször is majdnem halálra verték és üldözték. Moszkvában védelmet keresve közel került hozzá jámborságbuzgók köre, melynek élén a királyi gyóntató Fr. Stefan Vonifatiev. A leendő pátriárka is csatlakozott a körhöz Nikon.
Az istenszeretők célja az egyszerűsítés volt templomi istentisztelet, használható liturgikus és lelki és ismeretterjesztő irodalom kiadása, valamint az akkori orosz társadalom erkölcsének javítása. Miután pátriárka lett, a Nikon az ellenkező irányba kezdett cselekedni. Javítás helyett a katolikus Velencében megjelent modern görög minták szerint kezdte megváltoztatni a könyveket és az istentiszteleti szertartást. Amikor az istenszerető nép tudomást szerzett erről, Avvakum főpap szavaival élve: „ hideg volt a szívem és remegett a lábam».
"Avvakum mártír főpap" ikon. Oroszország, Moszkva (?), a 17. század utolsó negyede - a 18. század eleje. Állami Történeti Múzeum, Moszkva Nikon reformjai Moszkvában találták meg Avvakumot, ahol az egyházban szolgált Kazany istenanyja a Vörös téren. A patrisztikus hagyományokért folytatott küzdelmet a „tüzes főpap” vezette. A Nikon támogatói a legkegyetlenebb eszközöket sem vetették meg: kínzást, éhezést, máglyán való elégetést, mindent felhasználtak a despota pátriárka „trükkjeinek” elültetésére. Avvakumot láncra feszítették, majd családjával Tobolszkba, majd még keletebbre, Dauriába (Transz-Bajkál Terület) száműzték, parancsnoksága alatt. heves kormányzó» Pashkov.
Tíz év vándorlás után a hihetetlenül nehéz szibériai körülmények között, ahol két kisgyermeket veszített, a szenvedőt Moszkvába hívják, és ráveszik, hogy fogadja el a Nikon újdonságait. De Avvakum hajthatatlan marad. Újra link, most észak felé. Az 1666-os székesegyház előtt Avvakum ismét Moszkvába, a Borovszkij-kolostorba került, és tíz hétig rábírták őket, hogy feladják a harcot, de hiába.
„Ezt hiszem, ezt vallom, ezzel élek és halok” – válaszolta Krisztus szent harcosa a kínzóknak.
"Avvakum mártír főpap" ikon. Kezdet 20. század Illegálisan nyírt és anathematizált, hasonló gondolkodású papjával együtt Lázár, diakónus Teodórés szerzetes Epiphanius a közeli, távoli Pustozerszkbe küldték Északi-tenger, a permafrost szélére, ahol 15 évig sínylődött egy földgödörben. A szóbeli igehirdetés lehetőségétől megfosztva Avvakum ír, és hűséges embereken keresztül üzeneteket, értelmezéseket és vigasztalásokat küld Krisztus Egyháza gyermekeinek Oroszország-szerte. Ma már több mint 90 alkotása ismert a szentnek, és szinte mindegyik a pustozeroi bebörtönzés éveiben született. Itt írta a híres "Életet".
Avvakum főpap. Guslitsy, korán 20. század Figyelembe véve Avvakum főpap felhívásait, egyre több orosz lépett fel a régi hit védelmében. Buzgó újító pátriárka Joachim követelni kezdte a szent gyóntatók kivégzését. A király halála után Alekszej Mihajlovics kisfia kerül az orosz trónra Teodór. Avvakum főpap kérvényt küld az új cárhoz azzal a felhívással, hogy térjen vissza nagyapja jámborságához. Válaszul érkezett a parancs:
égesse meg a pustozero foglyokat "a királyi ház elleni nagy istenkáromlás miatt".
1682. április 14-én, a szent új vértanúk, Antal, János és Eustathius ünnepén, a nagyhét péntekén hajtották végre az ítéletet. Az emberek összegyűltek a kivégzésre, és le a kalappal. Amikor a tűz erősödni kezdett, kétujjas kéz repült a lángok fölé, és a szent hieromártír Habakuk hatalmas hangja hallatszott búcsúzó szavakkal, amely szövetséggé és próféciává vált:
Avvakum főpapOrtodox! Ha ilyen kereszttel imádkozol, soha nem fogsz elpusztulni. És hagyd el ezt a keresztet, és homok borítja városodat, és ott jön el a világ vége! Maradjatok a hitben, gyerekek! Ne engedj az Antikrisztus szolgáinak hízelgésének...
Avvakum főpap (Avvakum Petrovics Kondratiev; 1620 vagy 1621, Grigorovo, Knyaginyickij körzet - 1682. április 14. (24., Pustozersk) - Jurjevec-Povolszkij város főpapja, Nikon 1. századi pátriárka liturgikus reformjának ellenzője; spirituális író.
Nevéhez fűződik 43 mű, köztük a híres "Élet", "Beszélgetések könyve", "Információk könyve", "Feddelmek könyve" stb. orosz irodalom, szabad átvitt szó, vallomásos próza.
Az óhitűek szent vértanúként és gyóntatóként tisztelik Avvakumot.
Bykova Tatyana Vasziljevna, Avvakum főpap. 1988. színes litográfia.
Szegény családból származott, meglehetősen olvasott, szigorú beállítottságú, korán az ortodoxia aszkétájaként szerzett hírnevet, aki a démonokat is kiűzte.
Szigorúan önmagához, könyörtelenül hajszolt minden eltérést egyházi szabályok, aminek következtében 1651 körül Jurjevec-Povolszkij város felháborodott nyája elől Moszkvába kényszerült. Itt vett részt a József pátriárka alatt tartott „könyvvásáron” Avvakum Petrovich, akit tudósnak tartottak és személyesen ismert a cár.
Amikor a pátriárka 1652-ben meghalt, az új pátriárka a korábbi moszkvai spravschikov helyére ukrán írnokok kerültek, élükön Arszenyij Grekkel. Az ok a reform megközelítésében mutatkozó különbség volt: ha Avvakum, Ivan Neronov és mások az egyházi könyvek ókori orosz ortodox kéziratok szerinti korrekcióját szorgalmazták, akkor a Nikon ezt a görög liturgikus könyvekre támaszkodva tette meg.
Kezdetben a pátriárka az ősi "charate" könyveket akarta átvenni, de aztán megelégedett az olasz utánnyomásokkal. Avvakum és a reform más ellenzői biztosak voltak abban, hogy ezek a kiadványok nem mérvadóak és torzításokat tartalmaznak. A főpap élesen bírálta Nikon álláspontját a cárhoz intézett petíciójában, amelyet Daniel kosztromai főpappal együtt írt.
Boyar Morozova meglátogatja Avvakumot a börtönben
(XIX. századi miniatűr)
Avvakum az egyik első helyet foglalta el az ókor hívei között, és az egyik első áldozata volt annak az üldöztetésnek, amelynek a Nikon ellenfelei ki voltak téve. 1653 szeptemberében börtönbe vetették, és elkezdték rábeszélni, hogy fogadja el az „új könyveket”, de hiába. Avvakum Petrovicsot Tobolszkba száműzték, majd 6 évig Afanasy Pashkov kormányzó alatt volt, a "Daur-föld meghódítására" küldték, elérte Nerchinszket, Silkát és Amurt, nemcsak a nehéz hadjárat minden nehézségét, hanem a kegyetlen üldözést is elviselve. Paskovtól, akit különféle „valótlanságokban” feljelentett.
Shishkov Eugene. "Avvakum főpap élete"
Eközben a Nikon minden befolyását elvesztette az udvarban, és 1663-ban Avvakum visszakerült Moszkvába. Moszkvába való visszatérésének első hónapjai Avvakum nagy személyes diadalának időszaka volt - maga a cár mutatott szeretetet iránta. Hamarosan azonban mindenki meggyőződött arról, hogy Avvakum nem a Nikon személyes ellensége, hanem az egyházi reform elvi ellenfele.
Rodion Stresnyev bojáron keresztül a cár azt tanácsolta neki, hogy ha nem is csatlakozzon a református egyházhoz, de legalább ne kritizálja. Avvakum követte a tanácsot, de nem tartott sokáig. Hamarosan az eddigieknél is erőteljesebben kezdte kritizálni a püspököket, az Oroszországban elfogadott 8 ágú egyenlőtlen négyágú kereszt helyett a Hitvallás korrekcióját, a háromujjas kiegészítést, a Partes éneklését, hogy elutasítsa a lehetőségét üdvösség az újonnan kijavított liturgikus könyvek szerint, sőt kérvényt is küldött a királynak, amelyben Nikon leváltását és József rítusainak helyreállítását kérte.
Avvakum mártíromsága (régi hívő ikon)
1664-ben Avvakumot Mezenbe száműzték, ahol másfél évig tartózkodott, folytatta prédikációját, és támogatta Oroszország-szerte szétszórt híveit üzenetekkel, amelyekben "Jézus Krisztus rabszolgájának és hírnökének" nevezte magát. orosz egyház."
1666-ban Avvakum ismét Moszkvába került, ahol május 13-án a Nikont próbáló tanács hiábavaló buzdítása után a Nagyboldogasszony-székesegyházban a szentmisén megvágták és megátkozták, amire válaszul azonnal kábítószert rótt ki a Nikon elleni küzdelemre. püspökök.
Avvakum útja Szibérián keresztül (S. Miloradovics, 1898)
És ezek után nem adták fel a gondolatot, hogy meggyőzzék Avvakumot, akinek famentesítése nagy felháborodást váltott ki az emberek körében, és sok bojárházban, sőt az udvarban is, ahol az Avvakumért közbenjáró cárnő is. „nagy viszály” a cárral a famentesítés napján. Avvakum ismét meggyőzte a keleti pátriárkákat a Chudov-kolostorban, de határozottan megállta a helyét. Ekkor végezték ki munkatársait. Avvakumot ostorral büntették, és Pustozerszkbe száműzték (1667). Ugyanakkor nem vágták ki a nyelvét, mint Lázár és Epiphanius, akikkel együtt őt és Nicephorust, a szimbirszki főpapot Pustozerszkbe száműzték.
14 évig kenyéren és vízen ült egy pustozerszki földbörtönben, folytatta prédikációját, leveleket és üzeneteket küldött. Végül Fjodor Alekszejevics cárhoz írt éles levele, amelyben Alekszej Mihajlovics cárt bírálta és Joachim pátriárkát szidta, eldöntötte mind az ő, mind a társai sorsát: mindannyiukat elégették egy pustozerszki gerendaházban.
Avvakumot a legtöbb óhitű templomban és közösségben szent vértanúként és gyóntatóként tisztelik. 1916-ban régi hívő templom Belokrinitsky beleegyezése Avvakumot szentté avatta.
1991. június 5-én avatták fel Avvakum emlékművét Grigorovo faluban, Nyizsnyij Novgorod régióban.
Teológia
Művész: Neszterov Vaszilij Jevgenyevics Avvakum Petrovics (főpap)
Avvakum Petrovich doktrinális nézetei meglehetősen hagyományosak, kedvenc teológiája az erkölcsi és aszkéta. A polemikus irányultság a Nikon reformjainak kritikájában nyilvánul meg, amelyet a „római paráznasággal”, vagyis a latinizmussal összefüggésbe helyez.
Isten Avvakum műveiből ítélve láthatatlanul kísérte a szenvedélyhordozót életének minden szakaszában. életút segít megbüntetni a gonoszokat és a gonoszokat. Így Avvakum leírja, hogy a kormányzó, aki gyűlölte őt, egy száműzöttet küldött halászni egy hal nélküli helyre. Avvakum, szégyent akarva ejteni, a Mindenhatóhoz fordult – és „a halak Istene tele volt hálókkal”. Az Istennel való kommunikációnak ez a megközelítése nagyon hasonlít az Ószövetséghez: Habakuk szerint Isten nagyon érdeklődik azok mindennapi élete iránt, akik az igaz hitért szenvednek.
Avvakum szerinte nemcsak az igaz hit üldözőitől, hanem a démonoktól is elfogadta a szenvedést: éjszaka állítólag domrát és pipát játszottak, megakadályozva a papot, hogy aludjon, ima közben kiütötték a kezéből a rózsafüzért, sőt közvetlen fizikai erőszakhoz folyamodtak - megragadták a főpapot a fejénél és megcsavarták. Avvakum azonban nem az egyetlen démonok által legyőzött régi hitbuzgó: sokkal súlyosabb volt a kínzás, amelyet állítólag az ördög szolgái végeztek Epiphanius szerzetesen, Avvakum lelki atyján.
"Égő Avvakum főpap", 1897
Pjotr Jevgenyevics Myasoedov
A kutatók felfedezték, hogy Avvakum ideológiai világa nagyon erősen függ a patrisztikus és patrisztikus írástól. Az óhitű-ellenes irodalom gyakran tárgyalja a főpap ellentmondásos válaszát egyik levelezőjének kérdésére – amelynek hitelessége kétséges – a Szentháromságról szóló egyik liturgikus szövegben őt megzavaró kifejezésről. Ezt a kifejezést úgy is felfoghatjuk, hogy a Szentháromságban három esszenciát vagy lényt különböztetnek meg, amire Habakuk azt válaszolta: "ne félj, vágd le a rovart". Ez a megjegyzés okot adott az újhitű polemizálóknak, hogy "eretnekségről" (triteizmusról) beszéljenek. Ezt követően megpróbálták igazolni Avvakumnak az Irgizekkel kapcsolatos nézeteit, így az ilyen apologétákból egy különleges „onufrieviták” alakultak ki.
Modern óhitű ikon.
Irina Nikolskaya ikonfestő
Valójában a főpapnak a Szentháromságról alkotott nézetei nem különböztek a patrisztikusaktól, amint az az Élet előszavából is kiderül, hanyag megnyilvánulásait az óhitűek nem fogadták el. Számos kutató, különösen N. M. Nikolsky és E. A. Rozenkov, arról beszél, hogy Avvakum nem ismeri kellőképpen az ortodox dogmák kérdéskörét. Így a levélből származó mondat, amelyben Habakuk megígérte e felhívás követőjének, hogy "három királyt" fog látni, zavarba ejtő.
Avvakum főpap (Avvakum Petrovics Kondratiev; 1620 vagy 1621 - 1682. április 14. (27, Pustozersk) - Jurjevec-Povolszkij város főpapja, Nikon pátriárka 17. századi liturgikus reformjának ellenzője; spirituális író.
43 művet írnak neki, köztük a híres "Élet", "Beszélgetések könyve", "Értelmezések könyve", "Vádatok könyve" stb. Az új orosz irodalom, a szabad képi szó, a vallomásos próza megalapítójának tartják. .
Az óhitűek szent vértanúként és gyóntatóként tisztelik Avvakumot.
Szegény családból származott, meglehetősen olvasott, szigorú beállítottságú, korán az ortodoxia aszkétájaként szerzett hírnevet, aki a démonokat is kiűzte. Szigorúan önmagához, kíméletlenül üldözte az egyházi szabályoktól való bármilyen eltérést, aminek következtében 1651 körül Moszkvába kényszerült menekülni Jurjevec-Povolszkij város felháborodott nyája elől.
Avvakum az egyik első helyet foglalta el az ókor hívei között, és az egyik első áldozata volt annak az üldöztetésnek, amelynek a Nikon ellenfelei ki voltak téve.
A Nikon minden befolyását elvesztette az udvarban, és 1663-ban Avvakum visszakerült Moszkvába. Moszkvába való visszatérésének első hónapjai Avvakum nagy személyes diadalának időszaka volt - maga a cár mutatott szeretetet iránta. Hamarosan azonban mindenki meggyőződött arról, hogy Avvakum nem a Nikon személyes ellensége, hanem az egyházi reform elvi ellenfele.
1664-ben Avvakumot Mezenbe száműzték, ahol másfél évig tartózkodott, folytatta prédikációját, és olyan üzenetekkel támogatta Oroszországban szétszóródott híveit, amelyekben "Jézus rabszolgájának és hírnökének" nevezte magát (Nikon pátriárka elrendelte, hogy írjon. "Isus" két betűvel: "És" "Jézus") Krisztus", "az orosz egyház protosingele".
1666-ban Avvakumot ismét Moszkvába hozták, ahol május 13-án, a Nikont próbáló székesegyház hiábavaló buzdítása után a Nagyboldogasszony-székesegyházban a szentmisén megvágták és megátkozták, válaszul pedig azonnal bántalmazást rótt ki a püspökökre. .
1. Avakum főpap átka. Kevesen figyelnek oda, de hamarosan I. Péter betiltotta a patriarchátust Oroszországban, az átok valóra vált. A patriarchátust a szovjet időkben visszaadták.
Avvakum lefedését nagy felháborodással fogadták az emberek, és számos bojárházban, sőt az udvarban is, ahol az Avvakumért közbenjáró cárnő „nagy viszályt” váltott ki a cárral a famentesítés napján. Ekkor végezték ki munkatársait. Avvakumot ostorral büntették, és Pustozerszkbe száműzték (1667). Ugyanakkor nem vágták ki a nyelvét, mint Lázár és Epiphanius, akikkel együtt őt és Nicephorust, a szimbirszki főpapot Pustozerszkbe száműzték.
14 évig kenyéren és vízen ült egy pustozerszki földbörtönben, folytatta prédikációját, leveleket és üzeneteket küldött. Végül Fjodor Alekszejevics cárhoz írt éles levele, amelyben Alekszej Mihajlovics cárt bírálta és Joachim pátriárkát szidta, eldöntötte mind az ő, mind a társai sorsát: mindannyiukat elégették egy pustozerszki gerendaházban.
2. Avvakum főpap, Fjodor Alekszejevics cár átka beteljesült, a cár ugyanebben az évben 20 évesen meghalt.
Avvakumot a legtöbb óhitű templomban és közösségben szent vértanúként és gyóntatóként tisztelik. 1916-ban a Belokrinitsky Accord óhitű temploma Avvakumot szentté avatta.
Isten Avvakum műveiből ítélve láthatatlanul elkísérte a szenvedélyhordozót életútjának minden szakaszában, segítve a gonoszok és gonoszok megbüntetését. Így Avvakum leírja, hogy a kormányzó, aki gyűlölte őt, egy száműzöttet küldött halászni egy hal nélküli helyre. Avvakum szégyent akart hozni rá, a Mindenhatóhoz fordult – és "a halak Istene tele rohant hálókkal". Az Istennel való kommunikációnak ez a megközelítése nagyon hasonlít az Ószövetséghez: Habakuk szerint Isten élénk érdeklődést mutat a mindennapi élet iránt, szenved az igaz hitért.
Avvakum főpap ikonja.
A Pechera folyó alsó szakaszán, 20 kilométerre Narjan-Mar modern városától, egykor Pustozersky börtön volt - az első orosz város az Északi-sarkvidéken. Az északi és szibériai oroszországi fejlesztés előőrse mostanra megszűnt.
A várost a múlt század 20-as éveiben elhagyták. Sem az erőd maradványai, sem a helyi tundra lakóépületei nem maradtak fenn. Csak egy furcsa emlékmű emelkedik ki: egy faházból kétujjszerű, két faobeliszk, tetején lombkorona-üreggel. Ez a „Pustozero-szenvedők” emlékműve, akiket a legenda szerint ezen a helyen égettek el. Egyikük Avvakum Petrov főpap, az egyházszakadás korszakának egyik legfényesebb személyisége, pap, író, lázadó és mártír. Mi volt ennek az embernek a sorsa, amely a vad sarkvidékre vitte, ahol meghalt?
plébános
Avvakum Petrov 1620-ban született Kondratiev Péter plébános családjában a Nyizsnyij Novgorod melletti Grigorov faluban. Apja, Avvakum saját bevallása szerint, hajlamos volt a "részeg ivásra", anyja éppen ellenkezőleg, a legszigorúbb volt az életben, és erre tanította a fiát. 17 évesen Avvakum édesanyja utasítására feleségül vette Anasztázia Markovnát, egy kovács lányát. Hűséges felesége és asszisztense lett egy életre.
22 évesen Avvakum diakónussá, két évvel később pappá szentelték. Avvakum Petrov fiatal korában sok könyvszerető embert ismert, köztük Nikont, aki később a kezdeményező lett. egyházi reformok szakadáshoz vezet.
Útjaik azonban egyelőre elváltak. Nikon Moszkvába távozott, ahol gyorsan belépett a fiatal Alekszej Mihajlovics cárhoz közeli körbe, Avvakum pap lett Lopatitsy faluban. Először Lopatitsyban, majd Jurjevec-Povolszkijban Avvakum olyan szigorú papnak és az emberi gyengeségekkel szembeni türelmetlenségnek bizonyult, hogy saját nyája többször is megverte. Elűzte a búbokat, elítélte a plébánosok bűneit a templomban és az utcán, egyszer nem volt hajlandó megáldani a bojár fiát, amiért leborotválta a szakállát.
Nikon ellenfele
A dühös plébánosok elől menekülve Avvakum főpap és családja Moszkvába költözött, ahol azt remélte, hogy régi barátjától, Nikontól és a közeli királyi kísérettől védnökséget talál. Moszkvában azonban a pátriárkává váló Nikon kezdeményezésére egyházreform kezdődött, és Avvakum gyorsan az ókor buzgóinak vezetője lett. 1653 szeptemberében Avvakumot, aki addigra számos éles kérvényt írt a cárhoz az egyházi újítások miatti panaszokkal, és nem habozott Nikon tettei ellen a nyilvánosság előtt szót emelni, az Andronikov-kolostor pincéjébe dobták, majd Tobolszkba száműzték.
Száműzetés
A szibériai száműzetés 10 évig tartott. Ez idő alatt Avvakum és családja a viszonylag virágzó tobolszki életből a rettenetes Dauriába jutott – ez volt akkoriban a transzbajkáli földek neve. Avvakum nem akarta megalázni durva, megalkuvást nem tűrő beállítottságát, mindenhol elítélte a plébánosok bűneit és hazugságait, beleértve a legidősebbeket is, dühösen megbélyegezte Nikon újításait, amelyek eljutottak Szibériába, és ennek eredményeként egyre távolabb került a lakott vidékektől. nehezebb életkörülményekre kárhoztatja magát és családját. Dauriában Pashkov kormányzó különítményében kötött ki. Avvakum így írt a férfival való kapcsolatáról: "Nem tudom, hogy ő kínzott-e engem, vagy én voltam az." Pashkov jellemének szigorúságában és hidegvérében nem volt rosszabb, mint Avvakum, és úgy tűnik, meg akarta törni a makacs főpapot. Nem volt ott. Avvakum, akit többször megvertek, a telet a "jeges toronyban" tölti, sebektől, éhségtől és hidegtől szenvedve, nem akarta megalázkodni, és továbbra is megbélyegezte kínzóját.
rasstriga
Végül Avvakum visszatérhetett Moszkvába. Eleinte a cár és környezete szeretettel fogadta, főleg, hogy Nikon akkoriban szégyenben volt. Hamar kiderült azonban, hogy nem személyes ellenségeskedésről van szó Avvakum és Nikon között, hanem abban, hogy Avvakum az egész egyházi reform elvi ellenzője, és elutasítja az üdvösség lehetőségét az Egyházban, ahol az új elvek szerint szolgálnak. könyveket. Alekszej Mihajlovics először személyesen és barátain keresztül buzdította őt, hogy nyugodjon meg, és hagyja abba az egyházi újítások leleplezését. Az uralkodó türelme azonban még megroppant, és 1664-ben Avvakum Mezenbe száműzték, ahol folytatta prédikációját, amelyet a nép nagyon melegen támogatott. 1666-ban Avvakumot Moszkvába vitték tárgyalásra. Erre a célra külön egyháztanácsot hívtak össze. Sok buzdítás és civakodás után a Tanács úgy döntött, hogy megfosztja rangjától és „átkától”. Avvakum válaszul azonnal elkeserítette a tanács résztvevőit.
Avvakum levetkőztették, ostorral megbüntették és Pustozerszkbe száműzték. Sok bojár kiállt mellette, még a királyné is kérte, de hiába.
Mártír
Pustozerszkben Avvakum 14 évet töltött egy földbörtönben kenyéren és vízen. Vele együtt a szakadás más prominensei - Lázár, Epiphanius és Nicephorus - töltötték le büntetésüket. Pustozerszkben a lázadó főpap megírta Avvakum főpap híres életét. Ez a könyv nemcsak a korszak legfényesebb dokumentuma lett, hanem a Petrin előtti irodalom egyik legjelentősebb alkotása is, amelyben Avvakum Petrov előrevetítette a későbbi orosz irodalom problémáit és számos technikáját. Az Élet mellett Avvakum továbbra is írt leveleket és üzeneteket, amelyek elhagyták a Pustozero börtönt, és amelyeket Oroszország különböző városaiban terjesztettek. Végül Fjodor Alekszejevics cár, aki Alekszej Mihajlovicsot követte a trónon, dühös lett Avvakum egy különösen kemény üzenetére, amelyben bírálta a néhai uralkodót. 1682. április 14-én, nagypénteken Habakukot és három társát elégették egy gerendaházban.
Az óhitű egyház szent vértanúként és gyóntatóként tiszteli Avvakum főpapot.
Avvakum Petrov vagy Avvakum Petrovich (született: 1620. november 25. (december 5., - halál: 1682. április 14. (24))) - kiemelkedő orosz egyház és közéleti személyiség XVII. század, pap, főpap.
Avvakum főpap Oroszország történetének egyik legfényesebb személyisége. Férfi volt nagy erő szellemét, amely teljes mértékben megnyilvánult az ellene irányuló üldözés idején. Gyermekkorától hozzászokott az aszkézishez. A minden világitól való undort és a szentség iránti vágyat olyannyira természetesnek tartotta az emberben, hogy a világi kényelem fáradhatatlan törekvése és a hitszokásoktól való eltérése miatt egyetlen plébánián sem tudott boldogulni. Sokan szentként és csodatevőként tisztelték.
A 17. század orosz történelmének fontos ténye volt egyházszakadás, amely Nikon pátriárka egyházreformja nyomán jelent meg. A reformnak az volt a célja, hogy felszámolja az egyházi könyvek eltéréseit és a rituálék lebonyolításának különbségeit, amelyek aláássák az egyház tekintélyét. Mindenki egyetértett a reform szükségességével: Nikon és leendő ellenfele, Avvakum főpap is. Nem volt világos, hogy mit vegyek alapul – a bizánci ószláv liturgikus könyvek fordításait, amelyeket Konstantinápoly 1453-as bukása előtt készítettek, vagy magukat a görög szövegeket, beleértve azokat is, amelyeket Konstantinápoly bukása után javítottak ki.
A Nikon rendelete alapján görög könyveket vettek mintaként, míg az új fordításokban eltérések mutatkoztak az ókori könyvekkel. Ez szolgált formális alapjául a szakításhoz. A Nikon pátriárka és az 1654-es egyháztanács által elfogadott újítások közül a legjelentősebb a kétujjas keresztség háromujjas felváltása, a doxológia Istenhez „aleluja” kiejtése nem kétszer, hanem háromszor, a szónoki emelvény körüli mozgás. a templomban nem a Nap folyásában, hanem ellene.
Mindegyik a tisztán rituális oldalhoz kapcsolódott, és nem érintette az ortodoxia lényegét. Ám a régi hithez való visszatérés jelszava alatt egyesültek azok az emberek, akik nem akartak beletörődni az állami és földesúri kizsákmányolás növekedésébe, az idegenek növekvő szerepébe, mindazba, ami a hagyományos eszmével összeegyeztethetetlennek tűnt. igazság". Az egyházszakadás azzal kezdődött, hogy Nikon pátriárka minden moszkvai templomban betiltotta a kétujjas használatát. Emellett Kijevből tanult szerzeteseket hívott meg az egyházi könyvek "javítására". Epiphanius Stavinetsky, Arseniy Satanovsky és Damaskin Ptitsky Moszkvába érkeztek, és azonnal átvették a kolostori könyvtárakat. Minden ismerős egyszerre összeomlott – nemcsak az egyház, hanem a társadalom is mély és tragikus szakadásban találta magát.
Mindenekelőtt az „istenszeretők”, vagyis a „jámborság buzgói”, élükön Stefan Vonifatievvel, fegyvert fogtak a Nikon ellen. Emellett a Vörös téri kazanyi templom rektora, Ivan Neronov, főpapok - Daniel Kostroma, Loggin Murom, Daniel Temnikov, Avvakum Jurjev nagyon aktívak voltak. Ebbe a körbe tartozott Nikon is, mert a „buzgók” támogatták a pátriárkává választását.
Az "istenszeretők" úgy vélték, hogy rendet kell tenni a templomban, fel kell számolni a laikusok közömbös hozzáállását az egyházi szertartásokhoz, szertartásokhoz, be kell vezetni a prédikációkat. Véleményük szerint a liturgikus könyvek javítását nem a görög, hanem az óorosz kéziratok szerint kellett volna elvégezni. Nagy óvatossággal bántak mindennel, ami idegen, ellenségesen érzékelték az elemek behatolását nyugati kultúra Oroszországban.
Alekszej Mihajlovics cár részben egyetértett velük, bár más elképzelése volt az egyházi reformok lényegéről.
Az új pátriárka legelső lépései meggyőzték a "buzgót" arról, hogy mélyen tévedtek Nikon óhitével kapcsolatban. A kétujjozás eltörlése azonnal széles körű felháborodást váltott ki. Úgy kezdtek Nikonról beszélni, mint "latinról", az Antikrisztus előfutára.
Nikon körültekintően és gyorsan eltávolította útjából a nyughatatlan lelkesítőket. Stefan Vonifatyev volt az első, aki megszégyenült. Szerzetesnek adták, és hamarosan meghalt Nikon Iversky kolostorában. Őt követően Neronovot is elítélték, akit a pátriárka személyiségének megsértésével vádoltak. Életét egy perejaszlavl-zaleszkij-i kolostor archimandritaként fejezte be.
Az egyházszakadás tanítói közül Avvakum főpap sorsa volt a legsúlyosabb. Még 1653 szeptemberében Tobolszkba küldték száműzetésbe, ahonnan 3 év múlva Kelet-Szibériába szállították.
Avvakum élénken és képletesen mesél hosszú dauriai tartózkodásáról, a családját ért kínokról az életében. Íme, csak egy epizód ebből a könyvből:
„Az ország barbár, a külföldiek nem békések, nem merünk lemaradni a lovak mögött, és nem tartunk lépést a lovakkal, az éhes és bágyadt emberekkel. Máskor a szegény főpap vándorolt, bolyongott, sőt le is esett, és nem tudott felkelni. És azonnal felugrott egy másik bágyadt ember: mindketten másznak, de nem fognak tudni felkelni. Utána a szegény asszony engem hibáztat: "Meddig tart ez a kín, főpap?" Én pedig azt mondtam neki: "Markovna, mindhalálig." Ellene van: "Jó, Petrovich, és a jövőben is vándorolni fogunk."
1661 elején Alekszej Mihajlovics megengedte Avvakumnak, hogy visszatérjen Moszkvába. Avvakum felébredt, és azt hitte, hogy az uralkodó hátat fordított a nikoniaknak, és most mindenben engedelmeskedni fog az óhitűeknek. Valójában a helyzet sokkal bonyolultabb volt.
Ahogy az várható volt, a hataloméhes Nikon nem akart megelégedni egy második szereppel az államban. A „papság magasabb a királyságnál” elve alapján igyekezett teljesen kilépni a világi hatalom alárendeltségéből, és nemcsak az egyháziak, hanem a laikusok felett is érvényesíteni kívánta legfőbb uralmát. A bojárok és a felsőbb papság rendkívül aggódva az ügyek ezen fordulata miatt egyre inkább ellenezték az egyházi reformokat, annak ellenére, hogy Alekszej Mihajlovics közvetlenül szorgalmazta azok végrehajtását.
Fokozatosan lehűlés kezdett kialakulni a cár és a pátriárka között. A kulisszák mögötti intrikák lényegébe nem mélyedő Nikonnak eszébe sem jutott, hogy megváltoztassa a szuverén önmagához való viszonyát. Ellenkezőleg, biztos volt pozíciója sérthetetlenségében. Amikor Alekszej Mihajlovics elégedetlenségét fejezte ki a pátriárka erőteljes cselekedeteivel kapcsolatban, Nikon 1658. július 11-én, a Nagyboldogasszony székesegyházban tartott istentiszteletet követően közölte az emberekkel, hogy elhagyja pátriárkai trónját, és visszavonult a Feltámadás kolostorába. Ezzel azt remélte, hogy végre megtöri az akaratgyenge cárt, de nem vette figyelembe az óhitű lelkületű bojárok befolyásának növekedését rá.
A Nikon észrevette hibáját, és megpróbált visszamenni, de ez tovább bonyolította a dolgot. Az orosz egyháznak a világi hatalomtól való kialakult függősége miatt a kialakult helyzetből való kiút teljes mértékben a cár akaratától függött, de Alekszej Mihajlovics habozott, és nem akart engedni közelmúltbeli „közös barátja” állításainak. ", ugyanakkor sokáig nem tudta összeszedni a bátorságát, hogy bevegye végső ütés. Másrészt új környezetének sikerült megszerveznie Avvakum főpap és az egykori „Istenszeretők” körének többi tagjának Moszkvába való visszatérését. Mivel Dauriában semmit sem tudott ezekről a körülményekről, Avvakum kihívását az óhitűek győzelmével kötötte össze.
Avvakum utazása Szibérián keresztül
Majdnem két évig Moszkvába utazott, és közben fáradhatatlanul prédikálta tanítását. Képzelje el csalódottságát, amikor látta, hogy a nikonizmus mindenhol gyökeret vert az egyházi életben, és Alekszej Mihajlovics Nikon felé lehűlve ennek ellenére nem akarta feladni reformjait. Szenvedélyes harci készség meggyőződéséért hajdani erővel ébredt fel benne, és kihasználva a szuverén jóindulatát, hosszas petíciót nyújtott be felé.
„Reméltem – írta Avvakum –, hogy keleten élve sokak halálában csend lesz itt Moszkvában, de most egyre zavarosabbnak láttam a templomot, mint korábban.” A nikonizmus ellen tiltakozó petíciókkal bombázta a cárt, Alekszej Mihajlovics pátriárka pedig maga akarta megnyerni a félelmet nem ismerő „jámborságbuzgóságot”, mivel ez lehetővé teszi az egyre erősödő népi ellenzék gyökeres elfojtását.
Éppen ezért, anélkül, hogy közvetlenül kimutatta volna Avvakum kérelmeihez való hozzáállását, megpróbálta a betartásra rábírni azzal, hogy először a királyi gyóntatói pozíciót ígérte, ami sokkal jobban vonzotta Avvakum, a játékvezető és a Nyomdát. a cár nevében Rodion Stresnyev bojár rávette a főpapot, hogy hagyja abba a hivatalos egyház elleni prédikációit, legalább a zsinatig, amely a Nikon ügyét tárgyalja.
Meghatódva az uralkodó figyelmétől, és abban a reményben, hogy rábízzák a könyvek kijavítását, Avvakum egy ideig valóban békében maradt. Ez a fordulat nem tetszett az óhitűeknek, és minden oldalról rohantak, hogy rávegyék a főpapot, hogy ne hagyja el az "atyai hagyományokat". Avvakum újra feljelentette a nikoni papságot, prédikációiban és írásaiban renegátoknak és egyesülteknek nevezte őket. „Ők – érvelt – nem gyülekezeti gyerekek, hanem az ördög. Az uralkodó belátta, milyen alaptalanok a reményei, hogy Avvakum megbékéljen az egyházzal, és engedve a papság rábeszélésének, 1664. augusztus 29-én aláírta Avvakum pustozerszkij börtönbe való kiutasításáról szóló rendeletet.
1666, február - a templomi székesegyház megnyitása kapcsán Avvakum Moszkvába került. Ismét megpróbálták rávenni az egyházi reformok elismerésére, de a főpap „nem hozott bűnbánatot és engedelmességet, hanem mindenben kitartott, és a felszentelt székesegyházat is szemrehányást tette és unortodoxnak nevezte”. Ennek eredményeként május 13-án Habakukot levetkőzték és eretneknek átkozták.
A per után Avvakum más szakadár tanárokkal együtt az Ugresh kolostorba került börtönbe, ahonnan később Pafnutiev-Borovszkijhoz szállították. A kolostor apátjának küldött külön utasításban azt az utasítást kapta, hogy „nagy félelemmel vigyázzon Avvakumra, hogy ne hagyja el a börtönt, ne kövessen el semmi rosszat magára, és ne adjon neki tintát és papírt. és ne parancsolj senkinek, hogy lássa."
Még mindig abban reménykedtek, hogy megtörik őt az ökumenikus pátriárkák segítségével, akiktől a zsinat Nikon leváltását várta.
A pátriárkák 1667 áprilisában érkeztek Moszkvába.
Mivel Nikonnal már minden eldőlt, és 1666. december 12-én menesztették a patriarchátusból, nem volt más választásuk, mint alaposan megbirkózni Avvakummal. A főpapot július 17-én adták át nekik. Sokáig győzködték, azt tanácsolták neki, hogy alázza meg magát és fogadja el az egyházi újításokat.
„Mitől vagy ilyen makacs? – mondták a pátriárkák. „Egész Palesztinánk, Szerbiánk, Albániánk, Volokhink, Rómaiak és Lengyelek – mindannyian három ujjal keresztet tesznek, egyedül te ragaszkodsz a kettős hithez.”
„Ökumenikus tanárok! Róma már réges-rég elbukott és megbánhatatlan, a lengyelek pedig vele együtt elpusztultak, a keresztények ellenségei mindvégig. És a te ortodoxiád tarka lett a török Mahmet erőszakossága miatt, - és nem lehet meglepődni: természetesen gyengültél. És ezentúl jöjjenek hozzánk, tanítók: nekünk, Isten kegyelméből, van autokráciánk. A hitehagyott Nikon előtt Oroszországunkban a jámbor fejedelmek és cárok mindene tiszta és tisztátalan ortodoxia volt, az egyház pedig háborítatlan volt.
Ezt követően Avvakum az ajtóhoz ment, és lefeküdt a földre a következő szavakkal: "Te ülj le, és én lefekszem."
Nem hallgatott többé gúnyra vagy buzdításra. 1667. augusztus - Avvakum Pustozerszkbe került. Családja ott sínylődött sok más óhitűvel együtt. A Pustozero korszakban Avvakum teljesen kifejlesztette szakadását. Az antikvitást hirdette, egyáltalán nem gondolt a jelen elhanyagolására: a modern valóságról alkotott elképzelése egyszerűen ellentétes volt a korszak uralkodó irányzataival. A moszkovita Oroszország más szellemi elvek alapján épült újjá, kulturális és világnézeti irányultságát minden lehetséges módon közelebb hozva a közös keresztény és nyugat-európai hagyományokhoz.
Avvakum ideológiája az orosz parasztság azon részének nézeteinek nyomát viselte, amely a növekvő jobbágyság hatására lényegében teljes jobbágyokká és rabszolgákká változott. Szorgalmazták korábbi kiváltságaik megőrzését, elutasítottak minden egyházi reformot, spontán tudatában az újhoz való kapcsolódásuknak. politikai rendszer. Parasztok tömegei hagyták el otthonaikat, Észak és az Urálon túli sűrű erdőkbe mentek, nem félve sem a kormány üldözésétől, sem a szellemi pásztorok káoszától.
A tömeges önégetések száma évről évre nőtt. A tűzben gyakran több száz és ezer ember halt meg. Például 1687 elején több mint 2000 embert égettek el a Paleostrovsky kolostorban. Ugyanezen év augusztus 9-én az Olonyec kerületi Berezovban több mint 1000. És sok hasonló tény volt.
Avvakum főpap felgyújtása
Avvakum tisztában volt mindezzel, és minden lehetséges módon önégetésre buzdította az óhitűeket. „Egy bizonyos Sergiushoz írt levélben” ezt írta: „Jelenleg Oroszországunkban ők maguk mennek a tűzbe a nagy szomorúságtól, buzgón áhítattal, mint a régi apostolok: nem kímélik magukat. , de Krisztusért és az Istenszülőért a halálba mennek. Ugyanebben az üzenetben Avvakum az egyik ilyen tömeges önégetésről beszélt: „Testvér, testvér, drága dolog, hogy felgyújtanak: emlékszel a Nyizsnyij Novgorod határában, ahol születtem? mintegy kétezren és maguk a csinosak is berohantak azoktól a ravasz szellemektől: nem okosan tették, meleget találtak maguknak, a helyi kísértésnek ezzel a kísértésével eláradtak.
A főpap azt tanácsolta Sergiusnak: „Mire gondolsz? Ne gondolkodj, ne gondolkodj sokat, menj a tűzbe - Isten áldja. Jót tettek, akik a tűzbe rohantak... Örök emlék nékik. Csak az 1675-1695-ös években 37 "tüzet" (azaz önégetést) jegyeztek fel, amelyek során legalább 20 000 ember halt meg.
Így Avvakum lett a tömeges öngyilkosságok első és szinte egyetlen prédikátora a világ vallási tanításaiban. És ezért tisztelegve előtte mint ragyogó prédikátornak; beszélő és író, logikusnak tartjuk, hogy végül minden eretnekség sorsában osztozott.
Eközben Alekszej Mihajlovics szuverén a Bose-ban pihent, fia, Fjodor pedig trónra lépett. Avvakumnak úgy tűnt, egyszerűen megfeledkeztek róla. Öregedett, elviselhetetlenné vált a pusztában elviselni a vágyakozást és a magányt. És tett egy lépést a halála felé. 1681 - Avvakum üzenetet küldött Fedor cárnak, amelyben fanatikusan és meggondolatlanul kiöntötte az egyház és a papság ellen sok éven át felgyülemlett irritációt.
„És micsoda, cár uram – írta –, hogy adnál szabad kezet, megvenném őket, hogy Ilja próféta egy nap alatt mindet bevakolná. Nem szennyezte be a kezét, hanem teának is szentelte.
Talán a cár nem tulajdonított volna jelentőséget ennek a levélnek, ha a szerzetes nem említette volna alább néhai apjáról: „Isten ítél köztem és Alekszej cár között. Kínban ül, - hallottam a Megváltótól; majd neki az igazáért. A külföldiek, hogy tudják, mit parancsolnak nekik, akkor megtették. Konstantin cárjukat elvesztve, hitüket elvesztve elárulták a törököt, és az én Alekszejemet is őrülten támogatták.
Fedor cár nem érzett rokonszenvet az óhitűekkel, és Avvakum üzenetét a fennálló kormányra, személyesen önmagára nézve fenyegetésként fogta fel. Nem volt, aki gondoskodjon Avvakumról: egykori jóakarói közül egy sem maradt a moszkvai udvarban; kiszorították őket a "Kijev Nehaj" - tanult szerzetesek, akiket Polocki Simeon vezetett. Habakukot pedig „a királyi ház elleni nagy istenkáromlás miatt” elrendelték, hogy három vallástársával együtt égessék el.
1682. április 14. - ennek a rettenthetetlen embernek az élete, aki az ősi orosz spiritualitás megfejtetlen legendája maradt, a máglyán véget ért. Ennek a végrehajtásnak nagyon csekély részletei jutottak el hozzánk. Ismeretes, hogy nagy tömegben zajlott le. A foglyokat a börtön mögül vitték ki a kivégzés helyére. Avvakum előre megsemmisítette vagyonát, könyveket osztott ki, és tiszta fehér ingeket találtak a halál órájára. És mindazonáltal fájdalmas volt a látvány - gennyes szemek, levágott kezek. Most Avvakum, Fedor, Lázár és Epiphanius nem győzték meg a visszavonást.
A hóhérok az elítélteket a gerendaház négy sarkához kötözték, tűzifával, nyírfakéreggel letakarták, majd felgyújtották.
Az emberek le a kalapjukat...
