Káin Ábel meggyilkolása (1Móz. 4. fejezet) Ádám ismerte Évát, a feleségét; és teherbe esett, megszülte Káint, és ezt mondta: Emberem van az Úrtól. 2 És szülte testvérét, Ábelt. Ábel pedig a juhok pásztora volt, Káin pedig földműves volt.3 Egy idő után Káin ajándékot hozott a föld gyümölcseiből.

Káin és Ábel áldozatai. 1Móz 4:2, 6-7 Ábel pedig a juhok pásztora volt, Káin pedig földműves volt. Nem sokkal később Káin ajándékot hozott az Úrnak a föld gyümölcseiből. És Ábel is hozott az ő nyájának elsőszülöttjéből és azok kövérjéből. És nézte az Úr Ábelt és az ő ajándékát, és Káint és

2. És megszülte a testvérét, Ábelt. És Ábel volt a juhok pásztora, Káin pedig a gazda "Ábel" - a Bibliából ismert második, Ádám fia nevét másképp értelmezik és fordítják: "lélegzet, semmi, hiúság" vagy mint pl. Josephus Flavius ​​azt gondolja - "sírás". Mint az előző név, és az is, mindvégig

4. És Ábel is hozott a nyájának elsőszülöttjéből és azok kövérjéből. És az Úr Ábelre és ajándékára nézett, 5. de Káinra és ajándékára nem nézett. Káin nagyon ideges volt, és arca lehanyatlott "És az Úr Ábelre nézett... de ő nem nézett Káinra és ajándékára..."

8. És monda Káin Ábelnek, a testvérének: (Menjünk ki a mezőre). És amikor a mezőn voltak, Káin feltámadt Ábelre, a testvérére, és megölte őt "És amikor a mezőn voltak, Cannes feltámadt Ábelre, a testvérére, és megölte..." Mint maga a halál, megjelenik. a világban, mint a bűn illetéke, egyesek cselekedete volt

25. És Ádám is ismerte (Évát) a feleségét, és az fiút szült, és elnevezte: Seth, mert (azt mondta:) Isten más magot adott nekem Ábel helyett, akit Káin megölt. Ádám még ismeri a feleségét... és ő szült egy fiút, és a nevét: Sethnek nevezte... „Ádám két idősebb gyermeke és

Ábel sírja Korán keltem – a kakasok ébresztettek. Második vagy első? Sokáig ébren feküdt hajnalig, amíg a falon meg nem jelent az „Alászállás a pokolba” ikon. A feltámadt Krisztus kezét nyújtja Ádámnak, kivezetve őt a pokolból. De ezek az évszázadok, évezredek az időből

Az ember, aki megölte az ördögöt Sokféleképpen lehet elűzni a gonosz szellemeket és megvédeni magukat tőlük – vélik a taoisták.Amikor egy taoista az erdőben sétál, vagy énekel, vagy fütyül, mert úgy gondolja, hogy zenéje megakadályozza a gonosz erdei szellemeket. attól, hogy közeledjenek hozzá, mert nem szeretik

Káin és Ábel a Bibliában két testvér, Ádám és Éva fiai. A Genezis könyve szerint Káin volt a történelem első gyilkosa, Ábel pedig az első gyilkosság áldozata. A héber Káin név hasonlóságot mutat a „cana” (létrehozni) igével, amelyet Éva használt, aki azt mondta: „Embert szültem” (1Móz 4:1), valamint a „káin” szavakkal. kovács) és "cana" (féltékeny) . Az Ábel név (héberül Hevel) valószínűleg a héber „hevel” (lélegzet) szóra nyúlik vissza.

Káin és Ábel története az 1Mózes 4-ben található, és a héber Biblia sehol máshol nem említi. Ábel szarvasmarha-tenyésztő volt, Káin földműves. Káin ajándékot ajánlott fel Istennek a föld terméséből, míg Ábel feláldozta nyájának elsőszülött állatait. Káin dühös volt amiatt, hogy Isten előnyben részesítette Ábel áldozatát, megölte testvérét. Amikor Isten megkérdezte tőle: "Hol van Ábel a testvéred?" - válaszolta: "A bátyám őrzője vagyok?" (Ter 4:9). Isten átokkal bünteti Káint: „számkivetett és vándor leszel a földön” (1Mózes 4:12), ugyanakkor megjelöli őt „Káin pecsétjével”, hogy senki meg ne ölje. Káin „Nod földjére” (a vándorlás földjére) megy, Édentől keletre.

A Bibliában mindenütt megtalálható egy olyan motívum, hogy Isten előnyben részesíti az öccseket, mint például Jákob, József vagy Dávid; Ábel az első ebben a sorban. Egyes kutatók a bibliai történetben a két életmód, a pásztorkodás és a mezőgazdaság közötti konfliktus tükröződését látják. Még fontosabb azonban, hogy a Káin és Ábel által hozott ajándékok az első áldozatok, amelyeket a Biblia említ. Ezért azt feltételezték, hogy ez a hagyomány azt a hitet tükrözte, hogy Isten jobban örült az állatok felajánlásának, nem pedig a növényeknek.

Különösen fontos, hogy ebben a történetben az előző, Ádámról és Éváról szóló történetben először hallható erkölcsi felelősség témája továbbfejlődik. Amikor Káin irigyelni kezdi testvérét, Isten ezt mondja neki: „Ha jót cselekszel, nem emeled fel az arcod? és ha nem cselekszel jót, akkor a bűn az ajtó előtt áll; magához vonz, de te uralkodsz rajta” (1Mózes 4:7). Ez a „bűn” („khet”) szó első előfordulása a Bibliában. Káin bűne különösen feltűnő, mert nem csupán gyilkosság, hanem testvérgyilkosság is.

A rabbinikus hagyomány szerint Káin megbánta bűnét, majd véletlenül megölte leszármazottja, a vak Lámek. Ha az Újszövetség Káint a gonoszság mintaképeként említi (1Jn 3,12), akkor Ábelt mint az első igaz embert, aki erőszakos halált szenvedett (Mt 23,35), és mint a hit példáját (Zsid. 11:4). A keresztény egzegetikai hagyományban Ábel Krisztus betűhibája (típusa). Másrészt bizonyítékok vannak arra, hogy egyes gnosztikusok Káint az izraelita Teremtő Isten ellenfeleként imádták, akinek tiszteletét elutasították.

A Biblia azt mondja, hogy Káin megnősült, utódai születtek, és felépítette az első várost (1Mózes 4:17–24). Úgy tűnik, Káin felesége az egyik nővére volt (1Móz 5:4). Káin férfi leszármazottai nem élték túl az özönvizet, de a „keniták”, a kovácsok és kohászok törzse, Ábrahám (1Móz 15:19), Mózes (Bír. 1:16), Debóra (Bír. 4:) kortársaként emlegetik. 11), Saul pedig (1Sám 15:6) Káin leszármazottja lehetett. Az angolszász eposzban Beowulf a szörnyeteg Grendel Káin leszármazottja.

Az irgalmas Isten gyermeket adott Ádámnak és Évának. A legidősebb fia volt Káin,és a másik Ábel, fiatalabb volt nála. Káin földműves volt, Ábel pásztor. Erről a két testvérről el kell mondanom egy nagyon szomorú történetet.

Egyszer Káin és Ábel áldozatot mutatott be Istennek, mindegyik a maga erejéből. Káin tüzet gyújtott, és egy köteg érett kalászt rakott rá. Ábel tüzet rakott, levágta és rárakta a legjobb bárányt, ami a nyájában volt. Ábel kedves volt, jámbor; szerette Istent, és buzgó áldozatát meghozva hitt a megígért Megváltóban. Káin csak a látszatért áldozott, nehogy azt mondják róla, hogy nem hisz Isten ígéretében, és nem szereti Őt. Ugyanúgy áldozatot mutatott be, mint ahogyan gyakran azért imádkozunk Istenhez, mert kénytelenek vagyunk, vagy csak azért megyünk templomba, mert oda küldenek vagy elvisznek minket. Milyen gyakran olvasunk el egy imát vagy állunk a templomban, miközben mi magunk valami másra gondolunk, rohanunk, hogy mielőbb imát olvassunk, és alig várjuk, hogy az istentisztelet hamarosan véget ér, hogy elmenekülhessünk játszani. bajtársainkkal.

Gyermekek! Isten látja, mit gondol az ember. Látta Ábel buzgalmát és hitét, elfogadta áldozatát, és megmutatta, hogy az kedves neki. Ábel áldozatának füstje az ég felé szállt, Káin áldozatának füstje pedig a földön úszott. Igen! Isten nem fogadta el Káin áldozatát, és azzal, hogy Káin továbbra is együtt fog imádkozni több hitetés a szorgalom, megmutatta neki nemtetszését. Nos, gyerekek, szerintetek Káin megreformálódott? Nem! Bosszantotta, hogy áldozata nem kedves Istennek, és nagyon megharagudott testvérére.

Amikor Káin egyre dühösebb lett, a Kegyes Isten így szólt hozzá: „Miért haragszol, Káin? És miért van ilyen szomorú arcod? Ne haragudj, ez bűn."

De Káin nem engedelmeskedett Istennek, és egyre jobban haragudott Ábelre. És tudjátok, gyerekek, mit tett rosszindulatából? Ábelt kihívta a mezőre, elvezette szülei otthonából, és ott megölte testvérét. Nem sajnálta, hogy megölte; nem is akarta hallani, mikor szegény Ábel könnyes szemmel kegyelmet kért tőle, nem akart arra gondolni, hogy apja és anyja bánkódni és sírni fognak a meggyilkolt Ábelért. Erre késztette Caint az irigység és a harag. Megölt egy embert, a saját testvérét, tönkretett egy ártatlan lelket...

Cain hazamegy, és azt hiszi, hogy senki sem látta, hogyan ölte meg a testvérét. Az emberek nem láttak, de Isten látta, Aki mindent és mindenhol lát, Aki elől nem tudunk eltitkolni semmit, Aki nem csak azt látja, amit tettünk, hanem azt is, hogy mit akarunk még tenni. És most maga Isten jelenik meg Káinnak, és hogy megtérésre késztesse, megkérdezi: „Káin, hol van Ábel testvéred?” Titokzatos és goromba Cain így válaszol: „Nem tudom, hol van. Én vagyok a bátyám őrzője?"

Ekkor az Irgalmas Isten így szólt: „Káin! Káin! Mit csináltál?! Ott fekszik a te halott testvéred, vérrel borítva, amely Engem hív. És mivel megölted a testvéredet, légy te átkozott. Ne merészelj ezen az oldalon maradni, menj el a szüleidtől és fuss tovább innen. De bárhová mész, soha nem találsz békét. A lelkiismereted mindig gyötörni fog, mert minden hiba nélkül megölted a testvéredet. Ekkor Káin így szólt: "Igen, Uram, most látom, hogy nagy a bűnöm, és nem bocsátasz meg nekem." És képzeljétek, gyerekek, Káin, aki minden szánalom nélkül megölte szegény testvérét, attól kezdett félni, hogy őt magát is megölik. Azt mondja: "Aki velem találkozik, megöl!" Ám az Úr egy különleges jellel jelölte meg Káint, hogy senki, aki találkozott vele, ne ölhesse meg.

És így a szerencsétlen Káin elment szülőhelyéről, egy idegen földre. De a szíve mindig összeszorult a félelemtől, és a lelkiismerete állandóan kínozta. Egy levél leesett a fáról, és félelmében oldalra rohant. Bárhol leült pihenni, mindenhol úgy tűnt neki, hogy Ábel fekszik előtte a vérben. Úgy tűnt neki, hogy minden bokor mögött ott van egy gyilkos, aki meg akarja ölni. De az emberek, akik erre az emberre néztek, lelkiismeret-furdalástól nyögve, remegve és vadul körülnézve igyekeztek nem találkozni vele, és elfutottak, amikor meglátták Káint.

Lapozás Szent Biblia, sok érdekességet tanulunk és titokzatos történetek. Ebben benne van Szent könyv először írnak le bűncselekményt - testvérgyilkosságot, amelyet Ádám és Éva egyik fia követett el. Miért ölte meg Káin Ábelt, és hogyan büntették meg később? Annak ellenére, hogy ezt a konfliktust nagyon részletesen leírják az írás oldalain, több oka is van a történteknek.

Ádám és Éva, akik visszatértek a paradicsomból a hétköznapi földre, kénytelenek voltak dolgozni, hogy legyen mit enniük és mit vegyenek fel. Fiaik voltak - Káin és Ábel. Mindegyikük a saját útját választotta. Káin elkezdte művelni a földet és növényeket termeszteni, Ábelnek pedig megtetszett a szarvasmarha-tenyésztés, egyszerű pásztor lett belőle.

Mindketten áhítatosak voltak, és Istennek akartak tetszeni. Hogy megbékítsék a Mindenhatót és megtalálják a tetszését, áldozatot hoztak neki. Az egyik ilyen áldozat során Káin kis tüzet gyújtott, és egy köteg kalászt tett bele. Ábel újabb tüzet gyújtott, levágta a legkövérebb bárányt, és ugyanúgy feltette a tűzre.

De Isten csak Ábel öccse áldozatát fogadta el, mivel ő jámbor volt és kedves ember. Őszintén hitt az Úrban, és tiszta lélekkel imádkozott. Az idősebb Káin testvért Isten nem vette észre, mert a Mindenható látta imájának és előadásának hamisságát. Káin csak azért áldozott, mert szükséges volt, és nem szívből.

Látva, hogy Ábel szerencsésebb, a büszke Káin felháborodott ezen a helyzeten. Tele volt haraggal és irigységgel. Elkezdte utálni a saját testvérét. Az Úr megpróbálta más gondolatokkal ösztönözni és meglágyítani a szívét, de ő hajthatatlan maradt. Az Úr szó szerint azt mondta neki, hogy aki gonoszt indított, az bűnt követ el.

De Cain már a testvérgyilkosság felé tartott. Ábelt a mezőre hívta, és hidegvérrel kioltotta az életét. Az áldozat könnyei és könyörgései, sem arra gondoltak, hogy bánatot okozna saját szüleinek, nem állította meg a gyilkost.

Káin azt hitte, hogy egyetlen élő lélek sem vette észre szörnyű tettét, de ez nem így volt. A Mindenható mindent lát. Hozzá fordulva az Úr megkérdezte: „Hol van a testvéred?” Mire az elkövető így válaszolt: „Honnan tudjam, nem vagyok a bátyám őrzője!”

Aztán Isten úgy döntött, hogy megbünteti Káint a következő módon:

• tegyünk rá átkot;
• elküldeni más irányba élni;
• a gyilkos sehol sem talál békét és nyugalmat;
• minden órában lelkiismerete kínozza őt az ártatlanul kiontott vér miatt;
• különleges jelet tegyünk rá, hogy a szembejövők tudják, ki áll előttük, és véletlenül se öljék meg.

Ennek a történetnek mély filozófiai jelentése van. Látjuk az okokat, amelyek Káint egy nagy bűn elkövetésére késztették, felismerjük az elkövetett tettekért a felelősséget, és megértjük, hogy minden bűncselekményért biztosan azonos büntetés jár.

Más gyilkossági elméletek

1. Az egyik verzió szerint a nő lett a vita csontja. Annak ellenére, hogy a Biblia mindössze 4 emberről beszél akkoriban, úgy tartják, hogy a testvéreknek voltak nővérei is. Az egyikük Avan - tetszett mindkét testvérnek, és semmiképpen nem tudták megosztani. Ez az elmélet annak a ténynek köszönhető, hogy Cain később feleségül vette ezt a nőt, új várost alapított és fiút szült.
   
2. Egy másik elmélet ezt a gyilkosságot nem szándékosnak tartja. Az iszlámban azt mondják, hogy egy napon Káin dühében megragadta Ábel melleit, és megkérdezte az Urat: „Mit csináljak vele?” Ekkor a közelben volt az ördög, aki azt súgta neki: „Ölj meg!” A testvér akaratlanul is megölte Ábelt.
3. Yosef Albo filozófus előadja saját verzióját a történtekről. Azt mondja, hogy Káin nem tudta megbocsátani Ábelnek, hogy ártatlan állatokat ölt meg. Emiatt botrány robbant ki köztük, aminek az eredménye a halál.
4. A talmudi könyvek azt mondják, hogy csata zajlott a testvérek között, ahol Ábel lett a győztes. Cain bosszút akart állni a vereségéért, és folytatta a gyilkosságot.

De mégis, az első változatot tekintik a spirituális irodalom fő változatának. Káint olyan gonoszságokkal ruházták fel, mint rosszindulat, közöny, gyűlölet, harag és kegyetlenség, ezért követte el vér szerinti testvére meggyilkolását.

Káint sivatagjai szerint büntették meg. Egész életében távol élt rokonaitól, de még ott sem talált békét. Amint lehunyta a szemét, egy vértócsában megjelent előtte Ábel bátyja képe. Lelkiismerete állandóan kínozta, félt minden suhogástól. Amint egy levél leszállt a fáról, Cain pánikszerűen rohanni kezdett.

Ennek ellenére folytatta kedvenc üzletét - a földművelést. Ez lett a gazdák új generációjának kiindulópontja.

Eve élete hátralévő részét meggyilkolt fia miatt gyászolva és sírva töltötte. Eleinte senki sem merte elmondani neki a teljes igazságot a fiairól, de az ördög hozta neki ezt a szörnyű hírt, és mindent részletesen elmondott. Innen származik a világ legsúlyosabb bánata - egy szeretett ember halála. Ennek ellenére megsajnálta a szerencsétlen anyát, és új fiút küldött neki, akit Seth-nek neveztek el, ami azt jelenti, hogy „alap”. Ez egy új világ kezdetét szimbolizálja, amelyben nem szabad haragnak, közönynek és gyilkosságnak lennie.

Az emberi életet Isten adja, és senkinek nincs joga elvenni az embertől.

Függetlenül attól, hogy Káin miért ölte meg Ábelt, Káin köznévvé vált. Ez az, ami egy személyt jelöl - gyilkost, gazembert és bűnöst. Ahhoz, hogy felismerje, csak nézze meg az arcát, amely dühtől eltorzul. Nagy volt a bűne, és méltó volt a büntetése.

Név: Káin (Káin)

Ország: Nod földje

Teremtő:Ótestamentum

Tevékenység: az első ember a Földön, testvérgyilkosság

Családi állapot: házas

Cain: Karaktertörténet

A világ első gyilkosságát elkövető ember nem veszhet el a történelemben. A főbűnös neve bevésődött a Bibliába, és mindig hallani fogják. A gyilkosság oka azonban továbbra is rejtély marad. Káint felelősnek tartották az emberi faj engedetlenségéért és gátlástalanságáért. Elképzelhetetlen, hogy a férfi mekkora csalódást okozott saját rokonainak.

Káin története

A legidősebb fiú első említése a Genezis könyvének negyedik fejezetében található, ahol feltárják az első ember születésének titkát a Földön. Röviden elmeséli az első gyilkosság és Éva elsőszülöttjének kiutasításának történetét is.

A Genezis könyvének ötödik fejezetében a testvérgyilkos bűnös neve már nem található. A Szentírás jelleméhez való ilyen hozzáállás sok vitát vált ki a teológusok között. Isten Igéjének tudósai azt állítják, hogy a Bibliából hiányzott egy darab, amely befolyásolja a bűnös életét a száműzetés után. Nincs megbízható bizonyíték a javasolt elméletre.

A judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban léteznek posztbibliai hagyományok, amelyeket a jeles testvéreknek szenteltek, de ezek mindegyiken alapulnak. Ótestamentumés szubjektíven felfedi a témát, hogy miért ölt meg Cain. Annak ellenére, hogy a testvérgyilkos alakja számos vallás számára fontos, a Biblia szinte semmilyen információt nem tartalmaz az első földi bűnösről.

Életrajz

Káin az első ember a földön. Éva legidősebb fia (a Kabbala és a gnoszticizmus követői szerint Samael és Éva angyal fia) a mezőgazdaságot választotta élete munkájának. Káin öccse, Ábel egy másik utat választott, és érdeklődni kezdett a juhtartás iránt. Mindkét férfi tisztelte Istent, és rendszeresen hoztak áldozatokat a Mindenhatónak.

A következő áldozatnál Isten elutasította Káin áldozatát, Ábel áldozatát pedig elfogadták. A Mindenhatónak Ádám gyermekeivel szembeni egyenlőtlen hozzáállása bántotta Káint. Érzelemrohamában a Föld első embere megöli öccsét:

"És míg a mezőn voltak, Kain feltámadt Ábelre, testvérére, és megölte."

Az ókori írások azt állítják, hogy Káin nem tudta, hogyan történt a gyilkosság. A fiatalembernek eszébe jutott egy bárány feláldozása, amelyet Ábel hajtott végre, és elvágta a bátyja torkát is. Egy másik verzió szerint a testvérek közötti veszekedés során varjak repültek a mezőre. Az egyik madár egy kővel megölte a másikat. Cain pontosan megismételte a holló viselkedését.

Isten büntetésül száműzte Káint Nod földjére, az Édentől keletre fekvő területre. Végül az Úr pecsétet helyezett Káin homlokára, amely a Magasságbeli nevének első betűjét ábrázolta. Káin márkajelzéssel vándorolt ​​a földön, és találkozott egy nővel, aki a jövőben egy bűnös felesége lett. Káin kedvesének neve ismeretlen. A férfinak hamarosan fia született. Káin, Énok atyja alapította a várost az elsőszülöttek tiszteletére:

„És várost épített; és a várost fiáról, Énókról nevezte el.

A teológusok három lehetőséghez ragaszkodnak Káin halálához. Az első - egy férfi meghalt a saját háza romjai alatt. A második elmélet szerint a Föld első gyilkosa az özönvíz idején halt meg.

A harmadik elmélet szerint Káin saját leszármazottja kezeitől halt meg. Vak Lamech (unokája a hetedik generációban) vadászni ment a fiával. A fiatalember apja kezét a fa mögül látható szarvak irányába irányította. Lámek kilőtt egy nyilat, és fejbe találta Káint (Isten nemcsak pecséttel ruházta fel az embert, hanem szarvakkal is). Lámek felismerve hibáját, megölte saját fiát.

Káin a vallásban

A Földön történt első gyilkosság történetét számos vallás kihasználja, de megtörtént eltérő értelmezés. A kereszténységben és az iszlámban Káin irigységét tartják Ábel halálának okának. Az öccsével ellentétben a férfi formálisan hozott áldozatot. Káin nem tapasztalta meg a hit és az igazság valódi érzését, ezért az Úr inkább Ábel felajánlásait részesítette előnyben.

A zsidók úgy vélik, hogy Ábel halált érdemelt, mert megölt egy állatot. A bárányt feláldozó pásztor nem kevésbé aljasan viselkedett, mint Káin. A későbbi verziókban Ábel halálának értelmezését szélesebb körben vizsgálják - Káin nemcsak testvérgyilkos volt, hanem csaló is. A gyilkosságot verekedés előzte meg, amelyben Ábel nyert. A megalázott Káin segítséget kért, és miután megkapta, megölt egy rokonát. Egy másik elméletet terjesztett elő E. Essas rabbi:

„Két testvér volt. Ez pedig azt jelentette, hogy a világ egyiküknek sem tartozik teljesen. Káin pedig gyilkosságot követett el."

A klasszikus opciók mellett vannak extravagánsabb változatok is. Egy elméletet terjesztenek elő, amely szerint Káin és Ábel legendája bemutatja a konfliktust a mezőgazdasági és a pásztori életritmus között.

A vallási mozgalmak radikális gondolkodású képviselői úgy vélik, hogy Éva volt a gyilkosság oka. Az ellenkező nem egyetlen képviselője nemcsak anya volt, hanem a férfiak szeretője is. Ezért Káin feleségének neve sehol nem szerepel. A féltékenységtől elszakadt Eve elsőszülöttje megszabadult riválisától.

Képernyő adaptációk

A testvérgyilkos életrajza érdekes alap a filmhez. A forgatókönyvírók szívesebben használják ki a bibliai motívumot, hozzátéve saját elképzelésüket a helyzetről.

Feltűnő példa- Supernatural tévésorozat. Az egyik epizódban a főszereplők egy bibliai szereplővel találkoznak. Csak Cain jelenik meg a közönség előtt, nem rosszfiú. Egy férfi megölte a testvérét, hogy megmentse a lelkét. Ábel a mennybe kerül, és az idősebb testvérből hatalmas démon lesz. Lucifer szolgájának szerepét Timothy Omandson színész kapta.

A "Lucifer" sorozat alkotóinak megvan a saját elképzelésük Káin életéről Ábel halála után. A több száz éven át a Földön vándorló testvérgyilkos Los Angeles-i rendőrhadnagyi posztot tölti be. Az ember harcol a bűnözés ellen, jóvátenni a bűnt az Úr előtt. A képernyőn a halhatatlan rendőr képe öltött testet.

A 2014-ben bemutatott "Noé" című filmben a nézőt a bibliai történet klasszikus értelmezésére emlékezteti. Mielőtt elmondaná a legendát, a rendező felidézi Caint, aki őse lett emberi bűnök. A testvérgyilkos szerepét Johannes Höykür Johannesson alakította.

• A Föld első emberének nevének jelentése változatos. A "káin" szó származhat a "kana" igéből, és jelentése "termelni". Vagy a testvérgyilkosság neve a „kovács” szóból ered.
• A legenda szerint Káin 3 évvel idősebb Ábelnél. Az elsőszülött 12 évesen kezdett gazdálkodni.
• Kutatók és filozófusok szerint Káin felesége (ha elvetjük az Évával kapcsolatos gondolatokat) a férfi saját nővére volt. A leggyakrabban említett nevek a Száva és az Avana.