« Zgodovina sama govori namesto nas. Padli so močni kralji in države, a naša pravoslavna Rusija se širi in uspeva. Iz razpršenih majhnih kneževin je nastalo največje kraljestvo na svetu, katerega poglavar odloča o usodi ne le svojega ljudstva, temveč čigar besedo poslušajo tudi vladarji drugih kraljestev."(Pyatnitsky P.P. Legenda o poroki ruskih carjev in cesarjev. M., 1896. Str. 3)

Prvi ruski car, sin velikega kneza Vasilija III Velika vojvodinja Elena Glinskaya, Ivan IV., rojena leta 1530. Po smrti svojega očeta Vasilija III. leta 1533 in kratki vladavini njegove matere, med katero je potekal boj z apanažnimi knezi, je bil bodoči car priča ostremu političnemu boju za oblast predvsem med najplemenitejšimi in najmočnejšimi bojarskimi skupinami. , kneza Šujski in Belski v obdobju 1538-1547 In šele leta 1547 je Ivan IV postal avtokratski vladar ogromne države, podedovane od njegovih prednikov. Toda mlademu vladarju ni bilo treba samo povzpeti se na prestol, temveč je bila dodeljena vloga, da postane prvi kralj, ki bo okronan za kralja. Zdaj se »starodavni obred prehoda v kraljestvo v Rusiji, izražen s »sedenjem na mizo«, končno končuje in umika mesto nova oblika kraljeva poroka »po starodavnem carigrajskem redu z dodatkom birme« (Pyatnitsky P. P. Legenda o poroki ruskih carjev in cesarjev. M., 1896. P.5). Toda kaj so bili razlogi za takšne spremembe? Odgovor na to vprašanje je treba iskati že dolgo pred rojstvom bodočega kralja.
Vredno se je spomniti časa, ko so bile ruske dežele in kneževine v stanju politične razdrobljenosti. Ko je končna združitev dežel v enotno, močno silo zahtevala številne vojne, diplomatske izračune in številne druge dejavnike, ki so na koncu pripeljali do nastanka ruske države, v kateri je Moskva bila in ostaja pomembno politično središče. Vendar pa ni bilo dovolj le združiti dežele okoli enega samega močnega središča, temveč je bilo treba tudi okrepiti in zagotoviti razumne argumente v prid hitri koncentraciji v rokah moskovskega velikega kneza. Da bi vsi razumeli povečan pomen moskovske države in njeno vlogo, je bilo treba poiskati in utemeljiti tiste ideje, ki bodo kasneje tvorile ideologijo. Tako lahko začetek oblikovanja ideologije enotne moskovske države štejemo za konec. XV zač XVI. stoletje, obdobje vladavine velikega kneza Ivana III. in njegovega sina Vasilija III. V tem času se šele oblikuje »v prostorih vzhodne Evrope močna ruska država" (Froyanov I. Ya. Drama ruske zgodovine. M., 2007. Str. 928) Kakšno mesto bi lahko zavzela v svetu? In kakšna je njegova nadaljnja vloga v človeški zgodovini? Na vsa ta vprašanja je bilo treba odgovoriti. V takih razmerah se pojavi teorija avtokracije moskovskih velikih knezov, »Moskva-Tretji Rim«, povezana z imenom Filoteja, starešine pskovskega Eleazarskega samostana.
V tej teoriji je bila pomembna vloga dodeljena pravoslavni veri. Opozoriti je treba, da so se »predstave o Rusiji v krščanskem svetu začele oblikovati kmalu po tem, ko je ta sprejela krščanstvo« (Kulturna dediščina starodavne Rusije. M., 1976, str. 111-112). Prej so ruski ljudje verjeli v poganstvo. bogovi, a po krstu Rusije so bili enaki vsem drugim krščanskim deželam. Toda kot je pokazala zgodovina, vse krščanske države niso mogle ohraniti vere v njeni izvirni obliki. Leta 1054 je prišlo do »ločitve rimske cerkve od ekumenskega pravoslavja« (Tsypin V. Tečaj cerkvenega prava. Klin. str. 159). Leta 1439 je carigrajski patriarh sklenil firenško unijo z rimsko cerkvijo. Leta 1453 je Konstantinopel padel pod Turke. Ti dogodki so vplivali na nadaljnji razvoj ne le evropskih držav, ampak tudi Rusije. Prav s padcem Carigrada, nekdaj močne in mogočne krščanske države, se je začelo ponovno razmišljanje o vlogi ruskih vladarjev v dogajanju in nadaljnjem razvoju svetovne zgodovine. »Od samega trenutka, ko so Turki zavzeli Konstantinopel, so se moskovski veliki knezi začeli imeti za naslednike bizantinskih cesarjev ali kraljev« (Golubinsky E. E. Zgodovina ruske cerkve. T. 2. M., 1900 Str. 756) Ruska država si postopoma prizadeva, da bi do tega časa zavzela mesto, ki je prej pripadalo Bizancu.
Od srede 15. stol. Besede »o posebnem namenu ruske dežele, ki jo je »izbral Bog«, ne le da niso nove, ampak, nasprotno, dobivajo nov, še globlji pomen: »nov položaj Rusije je bil posledica umika Grkov vladarjev iz pravoslavja in hkrati - posledica krepitve "prave vere" v ruski deželi » ( Kulturna dediščina Starodavna Rusija. M., 1976. P.112-114) Pod takšnimi pogoji dobi ideja o izbranosti moskovske države svoj pomen v ideji "Moskva - Tretji Rim." “Stari Rim, cerkev je padla zaradi nevere..herezija, drugi Rim, Konstantinovo mesto..Hagarci so sekali s sekirami..sekali..zdaj tretji, novi Rim,..kot celotno kraljestvo pravoslavnih kristjanov vera se je spustila v tvoje edino kraljestvo« (Knjižnica literature starodavne Rusije. T. 9. Sankt Peterburg, 2000. P. 301-302) - Filotej je pisal velikemu knezu Vasiliju III. Glavne ideje te teorije so se zvodile na naslednje: 1. vse, kar se dogaja v življenju ljudi in narodov, določa Božja previdnost. 2. Padla sta dva Rima, pravzaprav Stari Rim in Konstantinopel, Moskva - zadnji tretji Rim. 3. Ruski car je edini dedič oblasti vladarjev v prejšnjih dveh padlih državah. Tako Moskva tako rekoč postane ne le globalno politično, ampak tudi cerkveno središče, moskovski kralji pa so zdaj nasledniki bizantinskih cesarjev.
Vidimo, da 16. stoletje postaja prelomnica v zavesti ljudi. »Nastaja rusko pravoslavno kraljestvo, država, v kateri je življenje vseh, od carja do zadnjega sužnjevca, podrejeno enemu cilju - biti vreden velikega poslanstva, ki je doletelo Rusijo - dokončati tok svetovne zgodovine. " (Shaposhnik V.V. Cerkveno-državni odnosi v Rusiji v 30-80-ih letih 16. stoletja. Sankt Peterburg, 2006) Ruska država kot prihodnja sila je usklajena z evropskimi državami. Tako je bila takratna Rusija pozvana, da odigra posebno zgodovinsko vlogo, poleg tega naj postane edina varuhinja pravega krščanstva.
Ravno s temi pogledi na spremembe, ki so se zgodile v pravoslavnem svetu, se je soočil Ivan IV. 16. januarja 1547 je v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju potekala slovesna slovesnost kronanja velikega kneza Ivana IV., »znaki kraljevega dostojanstva - križ drevesa, ki daje življenje, barma in kapa Monomaha - jih je metropolit položil na Ivana. Po obhajilu svetih skrivnosti je bil Janez maziljen z miro "(Pyatnitsky P. P. Legenda o poroki ruskih cesarjev in cesarjev. M., 1896. Str. 8-9) Da ta dogodek ni ostal preprosto lep ritual, a ga je car globoko sprejel, je mogoče pojasniti z dejstvom, da je Ivan IV. deset let po poroki, da bi okrepil svoj položaj, začel »skrbeti, da prosi vzhodno Cerkev za blagoslov za svojo poroko, Dejstvo je, da je kronanje, storjeno leta 1547, potekalo brez blagoslova ekumenskega patriarha in je zato v očeh tujih vladarjev veljalo za nezakonito. Leta 1561 je bilo v Moskvo poslano koncilsko pismo patriarha Jožefa, ki so ga podpisali grški metropoliti in škofje« (Pyatnitsky P.P. Legenda o poroki ruskih carjev in cesarjev. M., 1896. Str. 9) To pismo je nakazovalo razmerje moskovskega carja z grško princeso Ano in vlogo Vladimirja. V pismu je pisalo, da ker »moskovski car nedvomno izhaja iz rodu in krvi resnično kraljevega, namreč od grške kraljice Ane, sestre Bazilija Porfirogeneta, poleg tega pa je bil veliki knez Vladimir okronan z diademom in drugimi znamenji in oblačila carskega dostojanstva, poslana iz Grčije, nato sta patriarh in svet po milosti Svetega Duha dovolila Janezu, da je bil in imenovan kronan" (Pyatnitsky P. P. Legenda o poroki ruskih carjev in cesarjev. M ., 1896. Str. 9-10)
Tako lahko sklepamo, da se je Ivan IV., ko je zasedel kraljevi prestol, resnično zavedal svojega položaja. Kot veste, so »kralje že od antičnih časov imenovali »božji maziljenci«. Že to ime nakazuje, da carji niso privrženci ljudstva« (Pyatnitsky P.P. Legenda o poroki ruskih carjev in cesarjev. M., 1896. P.3) V danem času to najbolj natančno poudarja položaj mladega kralja. Navsezadnje ni prejel le kraljevega naslova, ki ga je uporabljal v zunanjih dokumentih, v odnosih z zahodnimi državami je prejel pravico, da postane prvi vladar, ki je spoznal pomen svojega bivanja na kraljevem prestolu, in brez duhovne blaginje države, Moskva kot središče ruske države, ne bi mogla v polnem pomenu postati naslednica Bizanca.

SKRIVNOSTI RUSKE CIVILIZACIJE. Kdo je bil prvi car Rusije?

Izvor carske oblasti je tesno povezan z zgodovino ruske državnosti. Prepričani smo, da je bil prvi Ivan IV. Predpostavimo, da je BIL ČETRTI IVAN PRVI CAR. Toda zakaj je bila TA ČUDNA ŠTEVILKA SPREJETA SAMO V RUSIJI?

KDO JE PRVI KRALJ

Kultura je že dolgo postala glavno bojišče ne le za gospodarski razvoj, ampak tudi za preživetje Rusije v globalni geopolitični konkurenci. Zgodovinski učbeniki so z objavo Karamzinovega dela postali instrument nenajavljene vojne proti Rusiji.
Želja zgodovinarjev, da svojo državo predstavijo brez madežev, je povsem razumljiva. Vsak narod želi olepšati svoje dosežke, zmage in grenkobo porazov. Tudi v tem je Rusija drugačna. Naši zgodovinarji, večina elite, inteligence imajo bolestno strast do pranja umazanega perila naše zgodovine, promovirajo črne mite, ki so pogosto plod informacijske vojne proti naši državi.

Na predvečer vsakega novega šolskega leta, organi kazenskega pregona opravi resno delo za odkrivanje kroženja ponarejenih šolskih učbenikov. Ogromno »domačih izdelkov« je izpostavljenih javnemu uničenju. Njihova odprava je povezana s škodo za zdravje, ki jo lahko povzročijo naši mlajši generaciji.
Nikoli pa se ne upoštevajo druge, nič manj resne posledice za študentovo osebnost. Težava je zaščititi njihov pogled na svet pred lažmi z besedo in privzeto. Kajti deformiran pogled na svet povzroča nepopravljivo škodo moralnosti in duševnemu zdravju.

Vsaka znanost se spreminja, ko se kopičijo nova dejstva. Pogosto - dramatično. Zgodovina je v tej seriji videti kot spomenik, ki je le delno obnovljen. Hkrati vsi njegovi glavni elementi ostanejo nespremenjeni.
V 90. letih Rusija je vrnila stari državni simbol - dvoglavega orla. Različni raziskovalci različno razlagajo njegov pomen. Vendar čim bolj natančno prenaša stanje trenutnega koncepta zgodovine - dvoličnega Janusa.

Dvolična zgodba

Zgodovinska raziskava, ki so jo začeli uredniki našega časopisa (Iz preteklosti nastaja prihodnost; Dedek Mraz in Božiček; Skrivnosti krsta; Sveto pismo – zbirka mitov ali zgodovinski dokument; Drugi prihod; Obstaja Rus duha) je razkrilo številne hipoteze, podprte z dokumentarnimi dokazi in artefakti, ki jih uradno zgodovinopisje NE UPOTEVA, zgodovinske dokaze pa razglaša za MITE IN LEGENDE.
Medtem ko se tudi za pravljičnima figurama Božička in dedka Mraza skriva RESNIČNA zgodovinska osebnost. Videz teh mitski liki in so povezani z dejstvom, da je ta zgodovinski lik, povezan z rusko zgodovino, še vedno skrit pred vsemi nami.
Skrivajo ga, ker je to svetopisemski Jezus Kristus, čigar zgodba se POPOLNOMA ujema z resnično zgodovinsko osebnostjo bizantinskega cesarja Andronika Komnena. Ime, ki združuje dva znana lika v ruski zgodovini: Andreja-Androsa Prvoklicanega in svetega Nikolaja (Čudežnega delavca, Ugodnika).

Objavljeno gradivo "There is a Russian Spirit" postavlja hipotezo, da obstajajo dobri razlogi za iskanje vzroka za izkrivljanje svetovne zgodovine, kar je jasno vidno na primeru svetišča Kölnske katedrale, velikanske grobnice treh Magi (Trije magi ali sveti kralji) v tem, da smo bili Evropejci dolgo VAZALI RUSKIH DRŽAV.

Zato trenutna zgodba ne upošteva:

Obstoj dokumentov, ki potrjujejo zgodovinsko pristnost krsta Rusije Andreja Prvoklicanega;

Da Andrej Prvoklicani ni samo krstil staro Rusijo, ampak je tam tudi vladal, torej ga lahko upravičeno imenujemo car Rusije ali njenih delov;

V času sv. Andreja Prvoklicanega je RIM LEŽAL SEVERNO od Rusije;

Kaj " Nikola - Bog zavetnik vseh Rusov»;

Obstajata DVE letni slovesnosti, spomladanski praznik, ki se zdaj imenuje »pomladni sveti Nikolaj« (tj. »pomladni«) in »zimski sveti Nikolaj«, v krščanstvu pa je samo še en lik, ki praznuje se tudi na DVA datuma (božič in velika noč) - Jezus Kristus (I.H.);

Vklopljeno pravoslavne ikone NJIHOVE. tam sta napisa: NIKA in KRALJ SLAVE, v Svetem pismu pa se neposredno imenuje JUDOVSKI KRALJ;

Kaj Magi in Devica Marija v številnih podobah darovanja daril rojenemu Kristusu in nekatere slike prikazujejo tudi otroka Jezusa imajo KRONE na glavah, in CESAR Svetega rimskega cesarstva nemškega naroda Oton - BREZ NJE;

O obstoju na Vzhodu ogromnega in močnega krščanskega kraljestva, ki mu vlada močan monarh prezbiter (hkrati glava verske in državne oblasti) Janez. V naši zgodbi je tudi resničen lik - Ivan Kalita/Calif. V ruskih dokumentih celo iz 17. stol. Obstajajo stavki: "Oni častijo papeža, kot mi častimo kalifa."
In edina stvar, ki nam preprečuje, da bi to videli, je, da naši zgodovinski učbeniki trdijo, da je državnost prišla v Rusijo z zahoda, od normanskih tujcev in veliko pozneje kot evropske države.

O čem molčijo šolski učbeniki

Izvor carske oblasti je tesno povezan z zgodovino ruske državnosti. Prepričani smo, da je bil prvi Ivan IV. Predpostavimo, da je BIL ČETRTI IVAN PRVI CAR. Toda zakaj je bila TA ČUDNA ŠTEVILKA SPREJETA SAMO V RUSIJI? To bi pri vedoželjni javnosti v kateri koli državi vzbudilo dvome. A tega vprašanja našim zgodovinarjem ne postavljamo.
V kateri koli evropski državi, za katero naša domovina že močno zaostaja in jo dohiteva, kot nam zagotavljajo, je treba posnemati njihove izkušnje. Prvi samodržec bi povsem razumno moral imeti tudi prvo številko v dinastični kronologiji. Zakaj imamo še vedno težave z ljudmi? Naši učbeniki o tem smrtno molčijo.
Koncept uradnega zgodovinopisja se takoj sesuje, če ga pogledate skozi oči ne študenta, ampak odraslega. Ker so bili v Rusiji tudi Vasiliji, od 1. do 3. Bili so vladarji PRED Ivanom IV.

Prav tako ne deluje z različico, da je številčenje postalo tradicionalno SAMO med moskovskimi velikimi knezi. Zaradi Ivan I. in II. sta bila velika kneza Vladimirja. V tradicionalnih učbenikih na to vprašanje ni odgovora.
Ampak v enciklopedični slovarji lahko ste prepričani, da tradicija številčenja dinastičnih imen se začne s Svjatoslavom I. iz zgodovinskih knjig znan kot bojevnik princ, sin Igorja in kneginje Olge. Po Vladimirju I., sinu Svjatoslava, je bila uveljavljena nova tradicija, po ustrezni številki za poimenovanje očetovstva, na primer: Svjatopolk II Izjaslavovič, Svjatoslav II Jaroslavovič, Vladimir II Vsevolodovič (Monomah), Vsevolod III Jurijevič (Veliko gnezdo), Ivan I. Danilovič (Kalita) itd.

Iz neznanega razloga največja imena izpadejo iz te tradicije , s katerim so po tradicionalni zgodovini povezani najpomembnejši dosežki za Rusijo: Yaroslav the Wise(sin Vladimirja I.), Jurij Dolgoruki(sin Vladimirja II Monomaha), Aleksandra Nevskega(sin Jaroslava II.). Figura je v tej luči videti še posebej skrivnostna Dmitrij Donskoy(sin Ivana II.), velikega kneza Moskve, čigar sin je bil Vasilij I.
torej tradicije, ki ustrezajo evropskim kraljevim dvorom, so obstajale v Rusiji vsaj od 10. stoletja. Po svoji velikosti in vplivu velike kneževine: Kijev, Vladimir, Novgorod, Moskva itd., Niso bile slabše od največjih držav v Evropi. Medtem ko so bili vladarji, ki so bili veliko manjši po ozemlju, moči in bogastvu, imenovani kralji (kraljestvi Navara in Burgundija).
Lahko sklepamo, da kateri koli Rus Veliki vojvoda, po evropski tradiciji, popolnoma skladen z evropskimi kralji. To potrjujejo tudi zgodovinska dejstva, na primer dinastične poroke.

Žena Jaroslava Modrega, Ingigerda, je bila švedska kraljica. Sin Vsevolod I. Jaroslavič je postal zet bizantinskega cesarja Konstantina IX. Monomaha. Jaroslavove hčere - Ana, Anastazija in Elizabeta - so se poročile s francoskim, madžarskim in norveškim kraljem. Vnuk Jaroslava, Vladimir II Vsevolodovič, torej lahko resnično (in ne kot zgodovinska legenda) da bi bil kot zakoniti Monomah okronan za bizantinskega cesarja. Njegova žena je bila Gita, hči zadnjega kralja Saksonov v Angliji - Harolda. Ta seznam bi lahko nadaljevali, vendar se dinastične poroke sklepajo med enakimi po statusu.

Kaj se skriva za kraljevimi porokami v ruski zgodovini?

Uradna zgodovina o tej zadevi je popolnoma zmedena. Na eni strani so podane informacije, imenovane "zgodovinska legenda", o Vladimirju Monomahu (1053-1125). Na voljo so naslednji ohranjeni podatki.
Nekoč je nemški cesar ponudil, da pošlje krono kot darilo, kot znak kraljeve moči, bodisi dedu bodisi očetu Ivana IV. Toda ruski knezi so razmišljali takole: »... neprimerno zanje, rojene suverene, katerih družina(seveda po legendi) sega do rimskega cezarja Avgusta, predniki pa so zasedli bizantinski prestol in sprejemali darila od katoliškega cesarja ...«

Na drugi strani Znano je, da tradicija obreda ustoličevanja sega stoletja nazaj. Da je slovesno kronanje Ivana IV. 16. januarja 1547 v Moskvi potekalo po obredu, ki si ga je izmislil njegov ded Ivan III. (1440-1505). Ki je nekoč sam s svojimi rokami okronal drugega vnuka, Dmitrija Ivanoviča, za kraljestvo. Res je, iz neznanega razloga ni dal žezla - palice, ki simbolizira državno moč.
Prav tako moramo verjeti, da so atributi kraljeve moči : Monomakhov klobuk, barmas, križ na zlati verigi in drugi predmeti, uporabljeni v slovesnosti - več kot 400 let so čakali v knežjih zakladnicah.
Postavlja se tudi vprašanje o novi zgodovini. Zakaj prvi Romanovi pred Petrom I. niso imeli dinastičnega številčenja?

Tradicije izposojanja

Postavljajo se tudi vprašanja o odsotnosti sledi izposoje, na kateri so vztrajali zgodovinarji Romanov, iz tujih tradicij in v državnih simbolih. Na primer, videz dvoglavega orla kot simbola državne moči. Po prvotni uradni različici je bil ta emblem izposojen iz Bizantinskega cesarstva po poroki Ivana III s Sofijo Paleolog. Sodobne zgodovinske raziskave zavračajo to različico. Zgodovinar N.P. Lihačov verjame, da Bizanc ni imel državnega pečata, še manj pa grba.. Tudi dvoglavega orla ni bilo na osebnih pečatih bizantinskih cesarjev, ki jih znanost pozna. In ker nikoli ni obstajal, si ni bilo kaj izposojati.

V času "prvega" kronanja v Rusiji in Evropi se je podoben ritual že popolnoma razvil. Oblikovan je bil tudi nabor ustreznih simbolov moči. Smiselno bi bilo pričakovati ustrezno kopiranje iz »mlajše« državnosti. Toda v Rusiji nikoli ni bilo meča med regalijami kraljeve oblasti, za razliko od vseh drugih evropskih držav, kjer je bil zagotovo predstavljen monarhu med kronanjem.

Pri evropskih obredih ustoličevanja je monarh sam izrekel prisego, s katero se je zavezoval, da bo spoštoval državne zakone, pravice svojih podanikov in varoval meje svoje države. Glavno besedilo prisege, pa tudi vsebina, pa tudi zaporedje obreda ustoličevanja se skozi stoletja nista spreminjala. S spremembami, ki so se zgodile v družbi, se je le povečalo število obveznosti, ki jih prevzema monarh.
V Rusiji ob kronanju kraljestva podložnikom niso dajali prisege ali obljube . Seveda lahko ta zgodovinska dejstva pripišemo tradicionalnemu ruskemu divjaštvu. Toda po našem mnenju obstaja bolj vredna različica. Tradicionalno so orožje svojim vazalom izročali višji v hierarhiji fevdalnih držav. torej predaja meča je pomenila določeno podrejenost. Hkrati je bila od vazala sprejeta tudi prisega o njegovih obveznostih. Odsotnost tega v ruski tradiciji lahko kaže na to kralj je bil poosebljen le z močjo, ki jo je dal Bog. Morda so jih zato imenovali božji maziljenci?

V tem primeru bi morala ruska monarhija stati nad evropskimi kralji. Ali so takšni zgodovinski dokazi znani? Da, in nekateri so že bili dani. Obstajajo še drugi tovrstni dokazi. Znano je, da je hči Jaroslava Modrega Anna med kronanjem v Franciji želela priseči ne v latinščini, temveč v slovanski Bibliji, ki so jo prinesli iz Kijeva. Ta Biblija je ostala v katedrali v Reimsu, kjer so do leta 1825 kronali vse francoske monarhe. Vse naslednje generacije francoskih kraljev, kakor koli je to za zgodovinarje presenetljivo, prisegel na Sveto pismo, ki je prispelo v Francijo iz Rusije.
Postavlja se razumno vprašanje. kako zgodovinska veda uspelo ignorirati tako očitna dejstva?

Kdo je pisal rusko zgodovino

Tatiščov (1686-1750) velja za prvega ruskega zgodovinarja. Nazaj v 19. stol. Akademik P.G. Butkov je o izdani knjigi "Tatishchev" zapisal: ».. objavljeno ne iz izvirnika, ki je bil izgubljen, ampak iz zelo napačnega, tankega seznama ... Pri tiskanju tega seznama so bile avtorjeve presoje, ki jih je (urednik Miller - avtor) priznal kot proste, iz njega izključene in nastalo je veliko izdaj, ... ni mogoče vedeti, kdaj se je Tatiščov ustavil, kar vsekakor pripada njegovemu peresu ...«

Trenutno verzijo ruske zgodovine so razvili tujci, nemški zgodovinarji: Schlozer, Miller in Bayer. Bayer je utemeljitelj normanske teorije, Miller je zbral zbirko KOPIJ dokumentov (kje so originali?), Schletser je prvi proučil izvirnik najstarejšega rokopisa »Radziwillove kronike«, ki je osnova KRONOLOGIJE sv. "Zgodba preteklih let". Posledično pred obdobjem Romanov v rusko zgodovino ni bilo uvedeno nič radikalno novega..

Akademik B.A. Rybakov, ki temelji na analizi besedila "Radziwillove kronike" (brez preučevanja vprašanja o kršitvah številčenja strani in zamenjavi vrstnega reda listov) zapisal, da je uvodni del kronike sestavljen iz ločenih, slabo povezanih odlomkov. Imajo logične prelome, ponavljanja in nedoslednosti v terminologiji.
To se ujema s podatki iz študije fotokopij kronike. Prvi zvezek rokopisa je bil zbran iz ločenih raztresenih listov, z očitnimi sledovi urejanja cerkvenoslovanskega oštevilčenja. V polovici primerov so te številke popolnoma odsotne. Zato sta potrebna ustrezna forenzična preiskava dokumenta in ustrezne nove raziskave za potrditev njegove pristnosti in zgodovinske točnosti.
Dinastija Romanov je naročnik trenutne različice ruske zgodovine. Prav oni so povabili tujce, ki so razvili ustrezen koncept pred zgodovinskim obdobjem Romanov. Ime sentimentalističnega pisatelja Karamzina je bilo tako kot Tatiščeva le krinka za tuje korenine.

Temu konceptu so zagotovili zanesljivo državno zaščito pred nasprotniki, tako da ni postal znanstvena, ampak politična razprava. Povsem naravno je to povezati z njihovo zgodovino pristopa na kraljevi prestol. Nova dinastija je razumno zahtevala nova zgodba. Vsaj zato, da bi ideološko utemeljila svojo legitimno pravico do ruskega prestola.
Treba je bilo skriti, kar je bilo nedavno razkrito med restavriranjem starih fresk katedrale Marijinega oznanjenja v Kremlju. Podoba Kristusove družine, ki vključuje ruske velike kneze - Dmitrija Donskega, Ivana III., Vasilija III. RURIKOVIČI SO BILI Jezusovi sorodniki! Zato napisi na ikonah KRALJ SLAVE objektivno pomenijo - KRALJ SLOVANOV!

Ustanovitelja Rima: Remus in Romul.
Iz Hartmannove svetovne kronike
Schedel (1493). V rokah Romula -
Žezlo in kraljeva krogla z
KRŠČANSKI KRIŽ.

Srednjeveški kovanec s podobo Jezusa Kristusa. Na sprednji strani je Jezus Kristus, na zadnji pa je napisano: »Jezus Kristus Basileus«, to je »Jezus Kristus Kralj«.

Sergey OCHKIVSKY (Moskva) - http://expert.ru/users/ochkivskiis/
Strokovni sodelavec odbora za gospodarstvo. politika, investicije razvoj in podjetništvo drž. Duma Ruske federacije. Član Sveta za spodbujanje podjetniških (investicijskih) dejavnosti in razvoj konkurence v Severozahodnem zveznem okrožju

V Rusiji je postal Ivan Grozni. Težko bi ga zagotovo imenovali ustvarjalec. Začel je sijajno, končal pa tragično zase in za državo. Kdo je bil?

Konec 15. - začetek 16. stoletja je bil čas pomembne krepitve ideje avtokracije v ruski državi. Navsezadnje sta »car« in »samodržec« naslova takega vladarja, ki je sposoben svojo državo in ves svet voditi k zmagi prave vere.

Prepričanje, da je prav moskovski vladar sposoben prevzeti nase izpolnitev božjih načrtov, popeljati rusko ljudstvo k univerzalni veličini in s tem rešiti ostali duhovno »uničeni« svet, se ni uveljavilo čez noč.

V prvi tretjini 16. stoletja so se v Rusiji pojavile legende o poreklu družine Rurik od rimskega cesarja Avgusta, o dednosti moči ruskih vladarjev od bizantinskih cesarjev, ki so se izrazile v »Zgodbi o Vladimirjevi knezi« so se rodili in uveljavili kot uradna duhovna in politična učenja.

Hkrati so bili ruski vladarji dejansko razglašeni za dediče tako »Prvega« kot »Drugega Rima«. V sporočilu velikemu knezu, ki ga pripisujejo starešini Filoteju, so na podlagi mistične podobe "tretjega Rima" oblikovane posebne verske in politične naloge, s katerimi se sooča ruski suveren - ruski suveren je dolžan prevzeti odgovornosti ekumenski pravoslavni suveren. In sam car in veliki vojvoda je bil razglašen za »nosilca vajeti Svete Rusije«.

V tako napetih duhovnih in političnih razmerah se je leta 1533 na prestol povzpel novi veliki knez Ivan IV. Vasiljevič, ki mu je bilo usojeno, da bo v Rusiji znan kot Ivan Grozni. Takrat je bil star le tri leta, ruski državi pa je vladal več kot pol stoletja - 51 let ...

Kraljevska izbira

Ivan Vasiljevič je bil že od malih nog vzgojen v duhu pričakovanja vstopa na ruski prestol velikega pravoslavnega suverena, resničnega Božjega maziljenca. Med otroštvom velikega kneza je državo vodila njegova mati Elena Glinskaya z bojarsko dumo. Toda leta 1538 je Elena Glinskaya nenadoma umrla in bojarji so prevzeli oblast. Mali Ivan IV. se je znašel v središču spletk in hudega boja med različnimi bojarskimi frakcijami. To dejstvo je pomembno vplivalo na oblikovanje značaja mladega vladarja. Malo kasneje, leta 1551, bo Ivan Vasiljevič v govoru na Svetu Stoglavy rekel, da je po smrti svoje matere, ko so "naši fantje izboljšali svoj čas in avtokratsko vladali celotnemu kraljestvu", in sam suveren podlegel njihovega vpliva »in se naučili njihovih hudobnih običajev in enakih modrcev kot oni«. "In od takrat do zdaj," je obžaloval Ivan IV., "kaj hudobije nisem zagrešil pred Bogom in kakšnih usmrtitev ni Bog poslal nad nas, da bi nas pripeljal do kesanja."

Kot »božje usmrtitve« Ivan Grozni navaja številne nesreče, ki so doletele državo, med drugim naravne nesreče. Toda glavni dogodek, ki je Ivana vrnil na pravo pot, so bili strašni dogodki leta 1547, ko so se v Moskvi zgodili trije strašni požari, od katerih je zadnji povzročil vstajo meščanov. Zdi se, da je stvar v tem, da je pred težavami, ki so prizadele Moskvo spomladi-poleti 1547, dogodek ne le zgodovinske, temveč tudi verske in mistične narave - 16. januarja 1547 je veliki knez Ivan IV. Vasiljevič je sprejel kraljevi naslov in Velika moskovska kneževina se je spremenila v Rusko kraljestvo.

Z zgodovinskega vidika se je Ivan IV. odločil za dejanje, ki si ga nista dovolila niti njegov ded niti njegov oče. Ko je postal prvi ruski car, se je znašel izenačen z največjimi vladarji preteklosti in sedanjosti ter končno uresničil dolgo pričakovane sanje, ki so tlele v ruski zavesti - Rusko kraljestvo je postalo suverena dedinja največjih krščanskih držav. Verjetno mladi kralj sam tega sprva ni povsem razumel. In šele strašni dogodki, ki so takoj sledili kronanju kraljestva, so Ivana Vasiljeviča prepričali, da se je dolžan pokesati svojih grehov in začeti vztrajno in vneto izpolnjevati svojo najvišjo usodo. V nasprotnem primeru bo tako on sam kot kraljestvo, ki mu je zaupano, Gospod pahnil v še hujše preizkušnje.

Izbrani in izbrana pot

Ko se je zaskrbel in prevzel to breme odgovornosti, je Ivan IV. približal nove svetovalce. V prvih letih vladavine Ivana IV. se je okoli njega oblikoval krog tesnih sodelavcev, ki so se z lahkoto roke carjevega sodobnika in enega njegovih najbližjih svetovalcev Andreja Kurbskega začeli imenovati »Izbrana Rada«. "Izbrano Rado" je vodil mladi bojar A.F. Adašev in duhovnik Silvester. Njegovi aktivni udeleženci so bili metropolit Macarius, bližnji bojarji D.I. Kurljatev, I.V. Sheremetev, M.Ya. Morozov.

Duša »izbrane Rade« je bil prezbiter katedrale Marijinega oznanjenja in spovednik carja Silvestra. Vpliv, ki ga je imel Silvester na Ivana Vasiljeviča, je bil velik, saj so pogovori s Silvestrom v Ivanu Vasiljeviču oblikovali določen sistem verskih pogledov. In ker je bil Silvester sam blizu »nepohlepnim«, so bili ti pogledi zgrajeni na temelju nepohlepnega učenja. Vsekakor je v številnih govorih in dejanjih Ivana Vasiljeviča v prvih letih njegovega vladanja mogoče zaslediti »nepridobiteljske« motive.

Silvester je Ivanu Vasiljeviču poskušal vcepiti »nepridobiteljsko« razumevanje bistva kraljeve oblasti. Po prepričanju »neposestnikov« je »pobožni kralj« dolžan vladati državi le s pomočjo »modrih« svetovalcev. Če bo ta pogoj izpolnjen, se bodo uresničile starodavne sanje o "pravem" pravoslavnem kraljestvu, katerega glava - "pobožni kralj" - bo ponesel luč resnice skozi vse zemeljske meje. In očitno je Ivan Vasiljevič sprva podlegel takšnemu vplivu po nasvetu svojih duhovnih mentorjev iz »Izbrane Rade«. V tem obdobju so se zgodile najpomembnejše reforme, ki so znatno okrepile rusko kraljestvo: vojaške, zemeljske, upravne, zakonodajne; lokalizem v vojski je bil delno odpravljen.

Hkrati se je "izvoljena Rada" poskušala zanašati na široko ljudsko zastopstvo - med njeno vladavino so se v Rusiji začeli sklicati Zemsky Sobors, ki so odobrili najbolj pomembne odločitve vlada. Tako je politično »Izbrana Rada« skušala oživiti starodavno rusko tradicijo - plodno kombinacijo »Moči« z »Zemljo«, močno centralno vlado z razvito lokalno samoupravo. Z drugimi besedami, avtokratski temelji ruske državne oblasti so bili okrepljeni s podporo široke zemstvene samouprave. In mimogrede, prav zemeljska samouprava, ustanovljena pod carjem Ivanom IV. Groznim, je pol stoletja pozneje, v strašnem času težav, rešila Rusijo.

Vidna posledica dejavnosti "Izbrane Rade" je bila velika zmaga v Kazanu - osvojitev Kazanskega kraljestva leta 1552. Sam pomen Kazanske kampanje sta tako suveren kot njegovo celotno spremstvo videla ne le v njenem političnem pomenu, ampak tudi v verskem pomenu - to je bila kampanja pravoslavnega ljudstva proti "Hagarcem". In tukaj je treba spomniti, da osvajanje in osvajanje Kazanskega kraljestva ni bilo le življenjsko delo Ivana IV, ampak delo vseh njegovih prednikov, moskovskih vladarjev. Poleg tega zavzetje Kazana ni samo zaznamovalo izpolnitev tristoletnih teženj ruskega ljudstva, ampak je postalo tudi začetek nove stopnje v življenju Rusije. Zato so mnogi ljudje tistega časa in sam Ivan Vasiljevič v tem dogodku videli najgloblji mistični pomen - bilo je božje znamenje, ki je pričalo o posebnem Gospodovem odnosu do ruskega carja.

Sprememba tečaja

Toda zmaga v Kazanu je zaznamovala začetek prihodnjega prepada, ki se je vedno večal med carjem in njegovimi svetovalci. Konec koncev je takrat Ivan Vasiljevič svojemu spremstvu izjavil: "Zdaj me je Bog zaščitil pred vami!" In to je pomenilo, da se je kralj začel vedno bolj obremenjevati s svetovalci. In vse bolj je prihajal do prepričanja, da je samo on, car Ivan, lahko izvršitelj božje volje. Ni zaman, da je nekoliko kasneje, v svojem prvem pismu Kurbskemu, Ivan Vasiljevič zapisal, da ne vidi nikogar nad seboj razen Boga in Sveta Mati Božja…

In tako je konec petdesetih let 15. stoletja prišlo do izrazite ohladitve med carjem Ivanom IV. in njegovo »Izbrano Rado«. Leta 1560 sta bila tako Silvester kot Adašev odstranjena iz Moskve in po smrti carice Anastazije Romanovne Zaharjine-Jurjeve, obtožene, da jo je zastrupila, sta bila Silvester in Adašev v odsotnosti obsojena in poslana v izgnanstvo. Istočasno se je začelo prvo preganjanje Ivana Vasiljeviča "bojarjev in plemičev", od katerih so se mnogi poskušali skriti pred carjevo jezo v tujini. V tujino je pobegnil tudi nekdanji carjev svetovalec in guverner Andrej Kurbski. Leta 1564 je že iz Litve napisal prvo sporočilo kralju, v katerem ga je javno obtožil vseh njegovih grehov. V odgovor Ivan IV napiše svoje sporočilo, danes znano kot "Prvo sporočilo A.M. Kurbskemu." In prav v njem kralj oblikuje povsem stabilen religiozno-mistični koncept kralja-božjega maziljenca, obdarjenega z najvišjo milostjo za svoja dela. Poleg tega je pomembno omeniti, da se je ta koncept pojavil, prvič, še pred uvedbo opričnine in, drugič, postal verska in mistična utemeljitev za njegovo uvedbo.

Načela moči

Sporočila Ivana Groznega Andreju Kurbskemu so edinstven religiozno-filozofski spomenik, saj je v njih prvič v ruski zgodovini vladar sam v celoti, v popolni obliki religiozno, filozofsko, duhovno in politično formuliral osnovno načela avtokratske oblasti ruskih monarhov. Eno najpomembnejših načel je popolnost avtokratske oblasti. Ni naključje, da cesar Ivan Vasiljevič v svojem prvem sporočilu Kurbskemu navaja številne zgodovinske dokaze, da je popolna avtokratska oblast veliko učinkovitejša pri doseganju velikega mističnega cilja, ki stoji pred Rusijo. Na podlagi te zgodovinske izkušnje Ivan Grozni zatrjuje nujnost in možnost samo neomejene avtokratske, avtokratske vladavine v Rusiji, če želi rusko kraljestvo izpolniti zaupano mu univerzalno poslanstvo vzpostavitve pravega pravoslavja. To je bil radikalen politični prelom Ivana Groznega tako z »izbrano Rado« kot z »nepohlepno« tradicijo.

Toda glavno mesto v razmišljanju Ivana Vasiljeviča zavzema razumevanje njegove lastne vloge v boju za rešitev sveta. In tukaj suveren oblikuje drugo načelo - božanski izvor avtokratske oblasti. Še več, Ivan Grozni utemeljuje tezo o božji izbranosti samega vladarja. Z istega vidika je treba oceniti položaj Ivana Groznega v zvezi s kakršnimi koli poskusi njegove avtokracije. In to sploh ni patetičen poskus opravičevanja žeje po moči, pretirano napihnjene želje po vladanju ljudem. Moč v tem primeru ni muha kralja, ampak dolžnost, ki mu jo je dodelil Gospod. In to moč ne dojema kot način samopotrditve, temveč kot najtežjo božjo dolžnost, kot podvig služenja Gospodu. In tu Ivan Grozni oblikuje tretje načelo avtokratske oblasti: glavni pomen moči ruskega avtokratskega vladarja je raznesti luč resnice po vsem svetu, urediti svojo državo in celo ves svet po Božanskem zapovedi.

Z eno besedo, v svojem prvem sporočilu Kurbskemu je Ivan Grozni prvič združil v enoten sistem osnovna načela avtokratske oblasti ruskih vladarjev. Toda razumevanje metod prevajanja teh načel v resnično zgodovinsko prakso je povezano izključno z osebnimi lastnostmi Ivana Groznega, z njegovim osebnim svetovnim nazorom, tako političnim kot versko-mističnim.

Metode dominacije

Najpomembnejša od teh metod je vcepljanje strahu pred Bogom. Pravzaprav je akcijski program Ivana Groznega sestavljala ena ideja - s strahom pred Bogom spreobrniti ljudi k resnici in svetlobi in s tem rešiti njihove duše. In v tem smislu je ruski car povsem resno verjel, da mora izpolnjevati tako posvetne kot duhovne dolžnosti, saj jih kraljeva oblast povezuje v eno in neločljivo celoto. Ivan Grozni je bistvo kraljeve oblasti razumel v mističnem duhu kot vrsto samostanskega podviga. Ni zaman, da v enem od svojih sporočil o sebi pravi: "Jaz sem že napol črnec ...". Prav ta odnos - "Jaz sem že napol črnec ..." - je določil linijo vedenja, ki ga je v svetovnem življenju izbral Ivan Grozni. Ivan Grozni je očitno v Rusiji obudil idejo starodavne askeze v obliki, v kateri so jo razumeli prvi ruski menihi - v obliki "mučenja mesa" in poskušal njene temelje prenesti v posvetno življenje. . Zdi se, da je bil Ivan Grozni, ki se je imel za utelešenje Božjega načrta na zemlji, notranje prepričan, da ima polno in nedvomno pravico, da svojo državo in svoje ljudi obravnava kot »telo«, ki ga je preprosto treba mučiti, podvržen najrazličnejšim mukam, kajti šele takrat se bodo odprle poti do večne blaženosti. In le tako, da gre skozi strah božji v njegovem najbolj neposrednem izrazu, bo ruska država, ki jo vodi njen meniški suveren, prišla do »resnice in svetlobe«.

Zato usmrtitve in pregoni, ki jih izvaja suveren, sploh niso plod njegove bolne, vnete domišljije, niti posledica tiranije in moralne izprijenosti. To je popolnoma zavesten boj proti izdajalcem Boga, s tistimi, ki so po njegovem mnenju izdali pravo vero. Ivan Grozni je s kaznovanjem izdaje dosledno in namenoma odrezal vse grešno iz »mesa« ruske države. In takrat se razkrijejo razlogi za številna kraljeva kasnejša dejanja. Tako je delitev države na dva dela, izvedena leta 1565 - zemščino in opričnino - med drugim razložena z dejstvom, da je zemščina del "mesa" združene ruske zemlje, ki jo je suveren podvrgel najhujše mučenje, da bi sovražnike pravoslavja naučili lekcijo in jim naselili strah božji v naših dušah. Zato je bila opričninska vojska sprva zgrajena po načelu vojaškega meniškega reda, katerega vodja je bil sam car, ki je služil kot opat.

Lahko rečemo, da je Ivan Grozni že leta 1564 v svojem prvem sporočilu Kurbskemu oblikoval lastno idejo»Od Boga izbrani menih-avtokrat«, ki ga je postavil namesto ideje o »pobožnem kralju«, ki ga je tako spoštljivo cenilo njegovo nekdanje okolje, blizu »nepridobiteljskih« tradicij.

Ko je Ivan Vasiljevič dejansko oblikoval načela ruske avtokratske oblasti, jih je popeljal do skrajne meje, do absoluta in celo prestopil neko skrivnostno mejo ter postavil samo sebe v središče skoraj celotnega vesolja. Posledično je začel vojno z lastno državo, ker ni verjel, da so njegovi podložniki sposobni razumeti in uresničiti njegove želje. Če pa je oprichnina močno okrepila osebno avtokratsko moč suverena, so številna in brezpravna uničenja, ki so jih storili sam car in preprosti opričniki, državi povzročila ogromno škodo. In tukaj je treba spomniti, da sta opustošenje opričnine in livonska vojna močno spodkopala moč Ruska država. Prav ta opustošenja so povzročila krepitev tlačanstva ob koncu 16. stoletja, saj so bili ljudje v mnogih deželah bodisi uničeni bodisi bežali v svobodne dežele. Na primer, do konca 16. stoletja je bilo samo v okrožju Moskve 84% vseh obdelovalnih površin praznih. In ruska vlada ni imela drugega načina za podporo plemiške lokalne vojske, razen da je plemičem dodelila zemljo. Kdo pa potrebuje zemljo brez kmetov, ki delajo na njej? Krepitev tlačanstva je postala eden od razlogov za kmečke upore v začetku 17. stoletja, ki so postali prolog v čas težav.

Ivan Vasiljevič je ob koncu svojega življenja priznal nezakonitost umorov, ki so bili po njegovem ukazu v letih oprichnine. Dokaz za to je bil »Sinodik osramočenega carja Ivana Groznega«, sestavljen v zgodnjih 1580-ih. V tem »Sinodiku« je bilo po osebnem ukazu carja vključenih 4 tisoč imen usmrčenih za spomin v vseh samostanih. To dejstvo govori veliko, in najprej, da se je Ivan Grozni do konca svojega življenja globoko pokesal svojih grehov.

Toda bistvo seveda ni v tem, da samo še enkrat obsojamo Ivana Vasiljeviča. Bolj pomembna je druga stvar: razumeti, da je Ivan Grozni velika in tragična osebnost ruske zgodovine. In skrivnost Ivana Groznega se skriva v njegovi duhovni in miselni tragediji, resnični tragediji človeka, ki se iskreno trudi za resnico in luč, a ju v zemeljskem življenju nikoli ne najde.

Posebno ob stoletnici

In Elena Glinskaya je rodila dolgo pričakovanega dediča Janeza, ki je leta 1547 postal prvi ruski car, ki je bil uradno okronan na prestol.

Obdobje Ivana IV. je postalo vrhunec razvoja Moskovske kneževine, ki si je z vojaškimi in diplomatskimi sredstvi izborila višji status kraljestva.

Po očetovi smrti je triletni Ivan ostal v skrbi za mater, ki je umrla leta 1538, ko je bil star manj kot 8 let. Ivan je odraščal v okolju palačnih prevratov in boja za oblast med vojskujočimi se bojarskimi družinami. Umori, spletke in nasilje, ki so ga obdajali, so prispevali k razvoju sumničavosti, maščevalnosti in okrutnosti. Že v mladosti je bila carjeva najljubša ideja o neomejeni avtokratski moči. Leta 1545 je Ivan postal polnoleten in postal polnopravni vladar, leta 1547 pa je bil okronan za kralja.

Zahvaljujoč preoblikovanju Moskovije v kraljestvo in vzpostavitvi avtokratskega načela oblasti je politika centralizacije, ki jo je stoletja izvajala moskovska vladarska hiša, dobila svoj logičen zaključek. V nekaj desetletjih so bile izvedene številne notranje reforme (obvezne, sodne, zemaljske, vojaške, cerkvene itd.), osvojena sta bila Kazanski (1547–1552) in Astrahanski (1556) kanat, številni ruski vrnjena so bila ozemlja na zahodnih mejah, začel se je prodor v Sibirijo, okrepil se je položaj Rusije v mednarodnem prostoru itd.

Vendar pa sta blaginjo kraljestva v veliki meri spodkopala uničujoča in za Rusijo neuspešna livonska vojna (1558–1583) in opričnina, ki se je začela leta 1565.

Car Ivan IV Vasiljevič je bil eden najbolj izobraženih ljudi svojega časa, imel je fenomenalen spomin in je bil erudit v teologiji. V zgodovino ruske književnosti se je zapisal kot izjemen avtor številnih pisem (zlasti A. M. Kurbskemu, V. G. Grjaznemu). Car je napisal glasbo in besedilo bogoslužja za praznik Vladimirske Matere Božje, kanon nadangelu Mihaelu. Verjetno je imel velik vpliv na sestavljanje vrste literarnih spomenikov sred XVI V. (kronične zbirke; »Vladarjev rodoslovec«, 1555; »Vladarjeva razrešnica«, 1556); pomembno vlogo pri organizaciji tiskanja knjig. Na njegovo pobudo je bila izvedena tudi gradnja katedrale Vasilija Blaženega na Rdečem trgu v Moskvi in ​​nastale so poslikave Fasetne zbornice.

V ruskem zgodovinopisju so bile dejavnosti Ivana IV. deležne nasprotujočih si ocen: predrevolucionarni zgodovinarji so carja označevali negativno, sovjetski zgodovinarji pa so poudarjali pozitivne vidike njegovih dejavnosti. V drugi polovici 20. stol. začelo se je globlje in bolj specifično preučevanje notranje in zunanje politike Ivana IV.

Lit.: Veselovski Z. B. Eseji o zgodovini opričnine. M., 1963; Zimin A. A. Reforme Ivana Groznega. M., 1960; Zimin A. A. Oprichnina dediščina // Na predvečer strašnih pretresov: predpogoji za prvo kmečko vojno v Rusiji. M., 1986; Dopisovanje carja Ivana Groznega z Andrejem Kurbskim in Vasilijem Grjaznim. L., 1979; Enako [Elektronski vir]. URL: http://www. sedmitza. ru/text/443514. html; Skrinnikov R. G. Ivan Grozni. M., 2001; toisti [Elektronski vir]. URL: http://militera. lib. ru/ bio/ skrynnikov_ rg/ index. html; Tihomirov M. N. Rusija v XVI stoletja. M., 1962; Florja B. N. Ivan Grozni. M., 2009; Enako [Elektronski vir]. URL: http://www. sedmitza. ru/text/438908. html; Schmidt S. O. Nastanek ruske avtokracije. Študija družbeno-politične zgodovine časa Ivana Groznega. M., 1973.

Glej tudi v Predsedniški knjižnici:

Belyaev I.V. Car in veliki knez John IV Vasiljevič Grozni, Moskva in vsa Rusija. M., 1866 ;

Valishevsky K. F. Ivan Grozni. (1530-1584): prev. od fr. M., 1912 ;

Velichkin V. G. Osvojitev Kazana s strani moskovskega carja Ivana Vasiljeviča Groznega: zgodba iz ruske zgodovine. M., 1875;

Whipper R. Yu Ivan Grozni. [M.], 1922 ;

Kizevetter A. A. Ivan Grozni in njegovi nasprotniki. M., 1898 ;

Kurbsky A. M. Zgodba o moskovskem velikem knezu: (izvleček iz »Dela kneza Kurbskega«). St. Petersburg ,1913;

Car- iz latinščine cezar - edini suveren, cesar, pa tudi uradni naziv monarha. V starem ruskem jeziku je ta latinska beseda zvenela kot cesar - "car".

Sprva so se tako imenovali rimski in bizantinski cesarji, od tod tudi slovansko ime bizantinske prestolnice – Cargrad, Cargrad. Po mongolsko-tatarskem vdoru v Rusijo je ta beseda v pisnih spomenikih začela označevati tudi tatarske kane.

Kraljeva krona

V ožjem pomenu besede je "car" glavni naziv ruskih monarhov od 1547 do 1721. Toda ta naslov se je uporabljal veliko prej v obliki "cesar" in nato "car", sporadično so ga uporabljali vladarji Rusije od 12. stoletja naprej, sistematično pa od časa velikega kneza Ivana III (najpogosteje l. diplomatska komunikacija). Leta 1497 je Ivan III. okronal svojega vnuka Dmitrija Ivanoviča za carja, ki je bil razglašen za dediča, a nato zaprt. Naslednji vladar po Ivanu III, Vasilij III, je bil zadovoljen s starim naslovom "veliki vojvoda". Toda njegov sin Ivan IV. Grozni je bil, ko je postal polnoleten, okronan za carja (leta 1547), s čimer je v očeh svojih podanikov uveljavil svoj ugled suverenega vladarja in dediča bizantinskih cesarjev.

Leta 1721 je Peter I. Veliki prevzel naziv "cesar" za svoj glavni naziv. Vendar se je naziv "car" še naprej neuradno in poluradno uporabljal do abdikacije cesarja Nikolaja II. februarja 1917.

Naziv "car" je bil uporabljen zlasti v državni himni Ruskega imperija, beseda, če se je nanašala na ruskega monarha, pa naj bi bila zapisana z veliko začetnico.

Poleg tega je bil naziv "car" vključen v uradni polni naziv kot naziv lastnika nekdanjih Kazana, Astrahana in Sibirski kanati, nato pa Poljska.

V ruski rabi 19. stoletja, zlasti med navadnimi ljudmi, je ta beseda včasih pomenila monarha na splošno.

Ozemlje, ki je pod nadzorom kralja, se imenuje kraljestvo.

Naslovi kraljeve družine:

Kraljica- vladajoča oseba ali kraljeva žena.

carjevič- sin carja in carice (pred Petrom I.).

cesareviča- moški dedič, polni naziv - Heir Tsesarevich, v carski Rusiji skrajšano na Dedič (z veliko začetnico) in redko na Tsesarevich.

Tsesarevna- žena carjeviča.

V cesarskem obdobju je imel sin, ki ni bil dedič, naziv veliki vojvoda. Slednji naziv so nosili tudi vnuki (moška linija).

Princesa- hči kralja ali kraljice.

Ivan IV Vasiljevič Grozni - veliki knez moskovski, car in veliki vladar vse Rusije

Leta življenja 1530-1584

Vladanje 1533-1584

Oče - Vasilij Ivanovič, veliki moskovski knez.

Mati - velika vojvodinja Elena Vasilievna Glinskaya.

Ivan (Janez) Grozni - veliki knez od leta 1533 in ruski car od leta 1547 - je bil kontroverzna in izjemna osebnost.

vladanje Ivan IV Vasiljevič Grozni Bilo je zelo nevihtno. Bodoči "grozni kralj" se je povzpel na prestol po smrti svojega očeta Vasilija III Ivanoviča, starega komaj tri leta. Njegova mati, Elena Vasilievna Glinskaya, je postala prava vladarica Rusije.

Njeno kratkotrajno (samo štiri leta) vladavino so spremljali brutalni notranji spopadi in spletke med njenimi sobojarji – nekdanjimi apanažnimi knezi in njihovimi sodelavci.

Elena Glinskaya je takoj sprejela drastične ukrepe proti bojarjem, ki niso bili zadovoljni z njo. Sklenila je mir z Litvo in se odločila za boj proti krimskim Tatarom, ki so napadali ruske posesti, vendar je med pripravami na vojno nenadoma umrla.

Po smrti velike vojvodinje Elene Glinske je oblast prešla v roke bojarjev. Vasilij Vasiljevič Šujski je postal najstarejši med Ivanovimi skrbniki. Ta bojar, ki je bil star že več kot 50 let, se je poročil s princeso Anastazijo, sestrično mladega velikega kneza Ivana.

Prihodnji mogočni kralj je po lastnih besedah ​​odraščal v "malomarnosti". Bojarji so malo skrbeli za dečka. Ivan in njegov mlajši brat, od rojstva gluhonem Jurij, sta celo trpela zaradi pomanjkanja obleke in hrane. Vse to je najstnika zagrenilo in ogorčilo. Ivan je vse življenje ohranil neprijazen odnos do svojih skrbnikov.

Bojarji Ivana niso vključili v svoje zadeve, ampak so budno spremljali njegovo naklonjenost in hiteli, da bi Ivanove morebitne prijatelje in sodelavce odstranili iz palače. Ko je postal odrasel, se je Ivan večkrat z grenkobo spomnil svojega sirote otroštva. Grdi prizori bojarske samovolje in nasilja, med katerimi je Ivan odraščal, so ga naredili živčnega in plašnega. Otrok je doživel strašen živčni šok, ko so nekega dne ob zori bojarji Šujski vdrli v njegovo spalnico, ga zbudili in prestrašili. Ivan je z leti razvil sumničavost in nezaupanje do vseh ljudi.

Ivan IV Grozni

Ivan se je fizično hitro razvijal, pri 13 letih je bil že pravi velik fant. Tisti okoli njega so bili presenečeni nad Ivanovo nasilnostjo in nasilnim značajem. Pri 12 letih je splezal na stolpe z vrhovi in ​​od tam potisnil mačke in pse - "neumno bitje." Pri 14 letih je začel »spuščati možice«. Te krvave zabave so zelo zabavale bodočega »velikega suverena«. Ivan se je v mladosti na vse možne načine in veliko slabo obnašal. S tolpo vrstnikov - otrok najplemenitejših bojarjev - je jezdil po moskovskih ulicah in trgih, teptal ljudi s konji, pretepal in ropal navadne ljudi - »nespodobno skakal in tekel naokoli«.

Bojarji niso posvečali pozornosti bodočemu kralju. Ukvarjali so se z razpolaganjem državnih zemljišč v svojo korist in ropanjem državne blagajne. Vendar je Ivan začel kazati svoj nebrzdani in maščevalni značaj.

Pri 13 letih je psičkom ukazal, naj do smrti pretepejo njegovega učitelja V. I. Šujskega. Kneze Glinske (materine sorodnike) je imenoval za najpomembnejše nad vsemi drugimi bojarskimi in knežjimi družinami. Pri 15 letih je Ivan poslal svojo vojsko proti kazanskemu kanu, a ta pohod ni bil uspešen.

Kraljeva poroka

Junija 1547 je strašen moskovski požar povzročil ljudski upor proti sorodnikom Ivanove matere, Glinskim, katerih šarmom je množica pripisala katastrofo. Nemir je bil pomirjen, toda vtisi iz njega so po besedah ​​Ivana Groznega vnesli »strah« v njegovo »dušo in trepet v njegove kosti«.

Ogenj je skoraj sovpadal z Ivanovim kronanjem, ki je bilo takrat prvič združeno z zakramentom birme.

Kronanje Ivana Groznega leta 1547

Kraljeva poroka - slovesni obred, ki si ga je Rusija izposodila od Bizanca, med katerim so bodoče cesarje oblačili v kraljevska oblačila in jim nadeli krono (diadem). V Rusiji je »prvokronani« vnuk Ivana III Dmitrija, 4. februarja 1498 je bil poročen z »veliko vladavino Vladimirja in Moskve in Novgoroda«.

16. januarja 1547 je bil veliki moskovski knez Ivan IV. Grozni okronan za kralja v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju s kapo Monomaha, s postavitvijo palice, križa, verige in podelitvijo žezla . (Ob kronanju carja Borisa Godunova je bila dodana podelitev krogle kot simbola moči.)

Barmy – dragocen plašč, okrašen s podobami verske vsebine, so nosili med poroko ruskih carjev.

moč – eden od simbolov kraljeve oblasti v Moskovski Rusiji, zlata krogla s križem na vrhu.

Žezlo – palica, eden od atributov kraljeve moči.

Žezlo (1) in krogla (2) carja Alekseja Mihajloviča in knežje barme (3)

Cerkveni zakrament birme je mladega kralja šokiral. Ivan IV. se je nenadoma spoznal kot »opat vse Rusije«. In to zavedanje je od tega trenutka v veliki meri vodilo njegovih osebnih dejanj in vladnih odločitev. S kronanjem Ivana IV. se je v Rusiji prvič pojavil ne le veliki knez, ampak tudi kronani car - božji maziljenec, edini vladar države.

Osvojitev Kazanskega kanata

Kraljevski naslov je velikemu vojvodi Ivanu IV Zahodna Evropa. Naslov velikega vojvode na Zahodu je bil preveden kot "princ" ali celo "veliki vojvoda", naslov "car" pa sploh ni bil preveden ali pa je bil preveden kot "cesar" - edini vladar. Ruski samodržec se je s tem izenačil s cesarji Svetega rimskega cesarstva.

Ko je Ivan dopolnil 17 let, je vpliv knezov Glinsky nanj prenehal. Silvester, Ivanov spovednik, nadduhovnik katedrale Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju, je začel močno vplivati ​​na carja. Mladega kralja je uspel prepričati o možnosti, da državo reši pred vsemi vrstami nesreč s pomočjo novih svetovalcev, ki so bili izbrani po navodilih Silvestra in so tvorili poseben krog, ki je v bistvu opravljal funkcije vlade. Ta krog je eden od njegovih članov poimenoval Prince Andrej Kurbski, "Izbrana Rada".

Od leta 1549 je skupaj s prijatelji in sodelavci tako imenovana "Izbrana Rada", ki je vključevala A.F. Adashev, metropolit Macarius, A.M. Kurbsky, duhovnik Sylvester, Ivan IV je izvedel številne reforme, katerih cilj je bil centralizacija države.

Izvedel je reformo zemstva, reforme pa so bile izvedene v vojski. Leta 1550 nov Zakonik Ivana IV.

Leta 1549 je bil sklican prvi Zemsky Sobor, leta 1551 pa Stoglavy Sobor, sestavljen iz predstavnikov cerkve, ki je sprejel zbirko 100 sklepov o cerkvenem življenju. "Stoglav".

V letih 1550-1551 je Ivan Grozni osebno sodeloval v pohodih proti Kazanu, ki je bil takrat mohamedanski, in njegove prebivalce spreobrnil v pravoslavje.

Leta 1552 je bil osvojen Kazanski kanat. Nato se je Astrahanski kanat podredil moskovski državi. To se je zgodilo leta 1556.

V čast osvojitve Kazanskega kanata je Ivan Grozni ukazal zgraditi katedralo v čast priprošnje Blažene Device Marije na Rdečem trgu v Moskvi, vsem znano kot Cerkev svetega Vasilija.

Poprošnja katedrala (katedrala sv. Bazilija)

Z leti je car začel verjeti, da je krepitev njegove suverene oblasti okrepila tudi moč njegovega spremstva, ki je »začelo bežati«. Car je obtožil svoja najožja sodelavca, Adaševa in Silvestra, da sta vse sama vodila, njega pa »vodijo kot mladeniča«. Razhajanje mnenj je razkrilo vprašanje smeri nadaljnjih dejanj v Zunanja politika. Ivan Grozni je želel voditi vojno za pristop Rusije k Baltsko morje, in člani njegovega »rada« so želeli nadaljnje napredovanje proti jugovzhodu.

Leta 1558 se je začelo, kot je nameraval Ivan Grozni, Livonska vojna. Potrdilo naj bi, da je imel kralj prav, a so se uspehi prvih let vojne umaknili porazom.

Smrt njegove žene Anastazije leta 1560 in obrekovanje njenih sorodnikov sta kralja prisilila, da je osumil svoje nekdanje sodelavce zlonamernih namenov in zastrupitve kraljice. Adašev je umrl v trenutku, ko so ga pripravljali povračilni ukrepi. Nadduhovnik Silvester je bil po ukazu Ivana Groznega tonzuriran in izgnan v samostan Solovetsky.

»Izbrana Rada« je prenehala obstajati. Začelo se je drugo obdobje vladavine Ivana Groznega, ko je začel vladati popolnoma avtokratsko, ne da bi poslušal nasvete kogar koli.

Leta 1563 so ruske čete zavzele Polotsk, takrat veliko litovsko trdnjavo. Car je bil ponosen na to zmago, pridobljeno po prekinitvi z »Izbrano Rado«. Vendar je Rusija že leta 1564 utrpela resne poraze. Car je začel iskati "krivce" in začele so se množične sramote in usmrtitve.

Leta 1564 je princ Andrej Kurbski, zaupanja vreden in najbližji prijatelj Ivana Groznega, član »Izbrane Rade«, ponoči skrivaj, zapustil ženo in devetletnega sina, odšel k Litovcem. Ne samo, da je izdal carja, Kurbsky je izdal svojo domovino, ko je postal vodja litovskih čet v vojni z lastnim ljudstvom. Ker se je poskušal prikazati kot žrtev, je Kurbski napisal pismo carju, v katerem je svojo izdajo utemeljil z »zmedenostjo srčne žalosti« in Ivana obtožil »mučenja«.

Začelo se je dopisovanje med carjem in Kurbskim. Oba sta se v svojih pismih obtoževala in očitala. Car je Kurbskega obtožil izdaje in utemeljil krutost svojih dejanj z interesi države. Kurbsky se je opravičeval z besedami, da je bil prisiljen pobegniti, da bi rešil svoje življenje.

opričnina

Da bi uničil nezadovoljne bojarje, se je car odločil za demonstrativen »prestop«. Skupaj z družino je decembra 1564 zapustil Moskvo, kot da bi se odrekel prestolu, in odšel v Aleksandrovsko Slobodo. Ljudstvo, vrženo v zmedo, je zahtevalo, da bojarji in višja duhovščina rotijo ​​carja, naj se vrne. Grozni je sprejel deputacijo in se strinjal, da se vrne, vendar pod določenimi pogoji. Začrtal jih je, ko je februarja 1565 prispel v prestolnico. V bistvu je šlo za zahtevo po podelitvi diktatorskih pooblastil, da bi lahko kralj po svoji presoji usmrtil in pomilostil izdajalce ter jim odvzel premoženje. S posebnim odlokom je kralj razglasil ustanovitev opričnina(ime izhaja iz stare ruske besede oprich - "razen").

Ivan Grozni (ta vzdevek je dobilo ljudstvo Ivana IV.) je zahteval na razpolago posesti, sestavljene iz zaplenjenih zemljišč njegovih političnih sovražnikov, in jih ponovno razdelil med tiste, ki so bili zvesti carju. Vsak opričnik je prisegel zvestobo carju in se zavezal, da ne bo komuniciral z »zemskimi«.

Zemljišča, ki niso predmet prerazporeditve, so bila imenovana "Zemščina", samodržec si jih ni lastil. "Zemščino" je upravljala bojarska duma, imela je vojsko, sodni sistem in druge upravne ustanove. Toda pravo moč so imeli gardisti, ki so opravljali naloge državne policije. Približno 20 mest in več volostov je padlo pod prerazporeditev zemlje.

Iz svojih zvestih »prijateljev« je car ustvaril posebno vojsko - opričnino - in oblikoval sodišča s služabniki, ki so jih podpirali. V Moskvi je bilo gardistom dodeljenih več ulic in naselij. Število gardistov se je hitro povečalo na 6 tisoč. Odvzemali so jim vse več posesti, prejšnje lastnike pa izgnali. Stražarji so od carja prejeli neomejene pravice in resnica na sodišču je bila vedno na njihovi strani.

Opričnik

Oblečeni v črno, na črnih konjih s črno vprego in pasjo glavo ter metlo, privezano na sedlo (simbol njihove službe), so ti neusmiljeni izvrševalci kraljeve volje strašili ljudi z množičnimi poboji, ropi in izsiljevanjem.

Številne bojarske družine so takrat popolnoma iztrebili gardisti, med njimi so bili tudi kraljevi sorodniki.

Leta 1570 je opričninska vojska napadla Novgorod in Pskov. Ivan IV je ta mesta obtožil, da želijo »postati zvestoba« litovskemu kralju. Kralj je osebno vodil akcijo. Vsa mesta ob cesti od Moskve do Novgoroda so bila izropana. Med to akcijo decembra 1569 Maljuta Skuratov zadavil prvega hierarha ruske pravoslavne cerkve v samostanu Tver Otrochesky Metropolit Filip, ki je javno nasprotoval opričnini in usmrtitvam Ivana IV.

V Novgorodu, kjer takrat ni živelo več kot 30 tisoč ljudi, je bilo ubitih 10-15 tisoč ljudi, nedolžni Novgorodci so bili podvrženi bolečim usmrtitvam zaradi suma izdaje.

Vendar pa gardisti, medtem ko so se ukvarjali s svojimi ljudmi, niso mogli odvrniti zunanjih sovražnikov iz Moskve. Maja 1571 je vojska gardistov pokazala, da se ne more upreti »Krimcem«, ki jih je vodil Khan Devlet-Gerey, potem so napadalci zažgali Moskvo in pogoreli.

Leta 1572 je Ivan Grozni odpravil opričnino in obnovil prejšnji red, vendar so se usmrtitve v Moskvi nadaljevale. Leta 1575 so na trgu blizu katedrale Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju usmrtili 40 ljudi, udeležencev Zemskega sobora, ki so izrazili »posebno mnenje«, v katerem je Ivan IV videl »upor« in »zaroto«.

Kljub očitnim napakam v boju za dostop do Baltskega morja je vlada Ivana Groznega v teh letih uspela vzpostaviti trgovinske odnose prek Arhangelska z Anglijo in Nizozemsko. Zelo uspešno je bilo tudi napredovanje ruske vojske v dežele sibirskega kana, ki se je končalo pod sinom Ivana Groznega, carjem Fjodorjem Ivanovičem.

Toda Ivan IV. Grozni ni bil le okruten tiran, bil je eden najbolj izobraženih ljudi svojega časa. Imel je izjemen spomin in bil erudit v teoloških zadevah. Ivan Grozni je avtor številnih sporočil (tudi pisem Andreju Kurbskemu, ki je pobegnil iz Rusije), avtor glasbe in besedila pravoslavne službe za praznik Vladimirske Matere Božje in kanona nadangelu Mihaelu.

Žene in otroci Groznega carja

Ivan Grozni je razumel, da je v napadih jeze zagrešil neupravičeno in nesmiselno krutost. Kralj ni imel le obdobij živalske krutosti, ampak tudi bridkega kesanja. Nato je začel veliko moliti, delati na tisoče poklek, si nadel črna meniška oblačila ter zavračal hrano in vino. Toda čas verskega kesanja so spet zamenjali strašni napadi besa in jeze. Med enim od teh napadov 9. novembra 1582 v Aleksandrovski Slobodi (njegovi podeželski rezidenci) je car po nesreči ubil svojega ljubljenega sina, odraslega in poročenega Ivana Ivanoviča, in ga udaril v tempelj s palico z železno konico.

Smrt prestolonaslednika je Ivana Groznega pahnila v obup, saj je bil njegov drugi sin Fjodor Ivanovič malo sposoben vladati državi. Ivan Grozni je samostanom poslal velike prispevke (denar in darila) v spomin na dušo svojega sina, sam pa je želel iti v samostan, vendar so ga laskavi bojarji odvrnili.

Car je 13. februarja 1547 sklenil svojo prvo (od sedmih) poroko - z nerojeno in skromno plemkinjo Anastazijo Romanovno, hčerko Romana Jurijeviča Zaharjina-Koškina.

Pri njej je 13 let živel Ivan IV. Njegova žena Anastazija je rodila Ivanu tri sinove (ki niso umrli v povojih) - Fjodorja Ivanoviča (bodočega carja), Ivana Ivanoviča (ubil ga je Ivan Grozni) in Dmitrija (umrl v adolescenci v mestu Uglich) - in tri hčere, ki so dale začetek nove kraljeve dinastije - Romanovih.

Prva poroka z Anastazija Zaharjina-Jurjeva je bil srečen za Ivana IV., njegova prva žena pa mu je bila najbolj ljubljena.

Prvi (ki je umrl v povojih) sin Dmitrij se je rodil carjevi ženi Anastaziji takoj po zavzetju Kazana leta 1552. Ivan Grozni se je v primeru zmage zaobljubil, da bo romal v Kirilov samostan na Beloozero in na pot vzel svojega novorojenega otroka. Ivana Groznega so na tem potovanju spremljali sorodniki carjeviča Dmitrija po materini strani - bojarji Romanov. In kjer koli se je varuška pojavila s princem v naročju, sta jo vedno podpirala roka dveh romanovskih bojarjev. Kraljeva družina je na romanje potovala s plugi – lesenimi ladjami z ravnim dnom z jadri in vesli. Nekega dne so bojarji skupaj s svojo dojiljo in dojenčkom stopili na tresočo se leseno desko pluga in takoj vsi padli v vodo. Baby Dmitry se je zadušil v vodi in nikoli ga ni bilo mogoče izčrpati.

Kraljeva druga žena je bila hči kabardijskega princa Maria Temryukovna.

Tretja žena - Marfa Sobakina, ki je tri tedne po poroki povsem nepričakovano umrla. Najverjetneje jo je kralj zastrupil, čeprav je to prisegel nova žena je bil pred poroko zastrupljen.

Avtor: cerkvena pravila V Rusiji je bilo prepovedano, da bi se kdor koli, vključno s carjem, poročil več kot trikrat. Nato je bil maja 1572 sklican poseben cerkveni svet, ki je Ivanu Groznemu dovolil "zakonito" četrto poroko - z Anna Koltovskaya. Vendar je bila istega leta, kmalu po poroki, postrižena v nuno.

Leta 1575 je postala kraljeva peta žena Anna Vasilčikova, umrl leta 1579.

Šesta žena - Vasilisa Melentjeva(Vasilisa Melentyevna Ivanova).

Zadnji, sedmi zakon je bil sklenjen jeseni 1580 z Marija Fedorovna Naga.

19. novembra 1582 se je rodil cesarjevič Dmitrij Ivanovič, ki je umrl leta 1591 v Uglichu, star 9 let, in ga je Rus kasneje razglasil za svetnika. pravoslavna cerkev. Postal naj bi naslednji car po Ivanu Groznem. Če carjevič Dmitrij ne bi umrl kot deček, morda v Rusiji ne bi bilo tako imenovanega časa težav. Toda, kot pravijo, zgodovina ne dopušča subjunktivnega razpoloženja.

Čarovniki Ivana Groznega

V Moskovski Rusiji so tuje zdravnike dolgo zamenjevali za čarovnike, ki so sposobni vedeti prihodnost. In moram reči, da so bili za to vsi razlogi. Tuji zdravniki so takrat pri zdravljenju bolnika zagotovo »preverjali« z zvezdami in sestavljali astrološke horoskope, po katerih so ugotavljali, ali bo bolnik ozdravel ali umrl.

Eden od teh zdravnikov astrologov je bil osebni zdravnik Car Ivan Grozni Bomelij Elizij, izvira iz Nizozemske ali Belgije.

Bomelius je prišel v Rusijo iskat denar in srečo ter kmalu našel dostop do carja, ki ga je postavil za svojega osebnega "zdravnika". V Moskvi so Elizija začeli imenovati Elizej Bomelij.

Ruski kronist je zelo nepristransko zapisal o Bomeliju: »Nemci so k carju poslali hudega čarovnika, imenovanega Elizej, in moral je biti ... blizu.«

Ta »zdravnik Elizej«, ki je v javnosti veljal za »srditega čarovnika in krivoverca«, se je namenoma predstavljal za čarovnika (čarovnika). Ko je pri kralju opazil strah in sum tistih okoli sebe, je Bomelius na vse možne načine poskušal podpreti to boleče stanje duha v Groznem. Bomelius je kralju pogosto dajal nasvete o mnogih politična vprašanja in s svojim obrekovanjem je uničil mnogo bojarjev.

Po navodilih Ivana Groznega je Bomelius pripravil strupe, od katerih so bojarji, osumljeni izdaje, pozneje umirali v strašnih mukah na kraljevih pojedinah. Poleg tega je "hudi čarovnik" Bomelius sestavljal strupene napitke s tako spretnostjo, da je, kot pravijo, zastrupljena oseba umrla ob točno določenem času, ki ga je določil kralj.

Bomelius je več kot dvajset let služil carju kot zdravnik zastrupljevalec. Toda na koncu je bil tudi sam osumljen zarote s poljskim kraljem Stefan Batory, poleti 1575 pa so ga po ukazu Ivana Groznega po legendi živega spekli na velikem ražnju.

Povedati je treba, da vse vrste vedeževalcev, magov in čarovnikov niso prenesli na kraljev dvor do njegove smrti. V zadnjem letu svojega življenja je imel Ivan Grozni pri sebi več kot šestdeset vedeževalcev, vedeževalcev in astrologov! Angleški odposlanec Jerome Horsey je zapisal, da je bil kralj v zadnjem letu svojega življenja »zaseden le s sončnimi vrtljaji«, ker je želel izvedeti datum njegove smrti.

Ivan Grozni je zahteval, da njegovi napovedovalci odgovorijo na vprašanje, kdaj bo umrl. In magi so, ne da bi se pogovarjali drug z drugim, "določili" dan kraljeve smrti 18. marca 1584.

Vendar pa se je na »določeni« dan 18. marca 1584 zjutraj Ivan Grozni počutil več kot dobro in je v strašni jezi ukazal pripraviti velik ogenj, da bi žive zažgal vse njegove navidezne vedeževalce, ki so ga prevarali. . Magi so nato molili in prosili kralja, naj z usmrtitvijo počaka do večera, kajti »dan se bo končal šele, ko bo sonce zašlo«. Ivan Grozni je pristal na čakanje.

Po kopeli se je približno ob tretji uri popoldan Ivan Grozni odločil igrati šah z bojarjem Belskim. Kralj je sam začel postavljati šahovske figure na desko in takrat ga je zadel udarec. Ivan Grozni je nenadoma izgubil zavest in padel nazaj ter v roki stiskal kraljevo zadnjo nepostavljeno šahovsko figuro.

Manj kot ura je minila, preden je Ivan Grozni umrl. Kmalu po njegovi smrti so bili vsi kraljevi vedeževalci izpuščeni. Ivan IV. Grozni je bil pokopan v nadangelski katedrali moskovskega Kremlja.

Fjodor Ivanovič - blaženi, car in suveren vse Rusije

Leta življenja 1557-1598

Vladal 1584-1598

Oče - Ivan Vasiljevič Grozni, avtokrat, car.

Mati - Anastazija Romanovna Zaharjina-Jurjeva, sestra Nikite Romanoviča Zaharjina in teta njegovega sina Fjodorja Nikitiča Romanova, znanega kot patriarh Filaret. (Fjodor Nikitič Romanov je oče Mihaila Romanova, prvega ruskega carja iz dinastije Romanov.)

Car Fedor Ivanovič rojen 31. maja 1557 v Moskvi in ​​je bil tretji najstarejši sin Ivana Groznega. Na prestol se je povzpel pri 27 letih po smrti svojega očeta Ivana Groznega. Car Fjodor Ivanovič je bil nizek in debel, vedno se je smejal, premikal se je počasi in deloval omejeno.

Že prvo noč po smrti Ivana IV. je vrhovna bojarska duma iz Moskve izgnala ljudi, ki so sodelovali pri zlobnih dejanjih pokojnega suverena; nekatere izmed njih so dali v zapor.

Bojarji so prisegli zvestobo novemu carju Fjodorju Ivanoviču (Ioannoviču). Naslednje jutro so se glasniki razpršili po moskovskih ulicah in ljudi obvestili o smrti mogočnega vladarja in pristopu carja Fjodorja Ivanoviča na prestol.

Bojar Boris Godunov se je takoj odločil pristopiti k novemu suverenu. To ni bilo težko storiti, saj je bil brat žene carja Fedorja, Irine Fedorovne Godunove. Po Fjodorjevem kronanju kraljestva, ki se je zgodilo 31. maja 1584, je bil Godunov obdarjen s kraljevo naklonjenostjo brez primere do takrat. Skupaj z naslovom najbližjega velikega bojarja (pa tudi guvernerja Kazanskega in Astrahanskega kraljestva) je prejel najboljša zemljišča na bregovih reke Moskve in možnost pobiranja različnih pristojbin poleg svoje običajne plače. Vse to je Godunovu prineslo dohodek okoli 900 tisoč srebrnih rubljev na leto. Nihče od bojarjev ni imel takšnega dohodka.

Car Fjodor Ivanovič

Fjodor Ivanovič je imel zelo rad svojo ženo, zato je tudi v njenem bratu videl le dobre stvari, Godunovu je brezpogojno zaupal. Boris Fedorovič Godunov je postal v bistvu edini vladar Rusije.

Car Fedor se sploh ni poskušal zanimati za državne zadeve. Vstal je zelo zgodaj, sprejel svojega duhovnega očeta v svojih sobanah, nato pisarja z ikono svetnika, čigar dan se je zdaj praznoval, kralj je poljubil ikono, nato pa je po dolgi molitvi začel krepko zajtrkovati. In ves dan je vladar molil ali se nežno pogovarjal s svojo ženo ali se pogovarjal z bojarji o malenkostih. Zvečer se je rad zabaval z dvornimi norčki in palčki. Po večerji je kralj spet dolgo molil in šel spat. Redno je hodil na romanje v svete samostane in pravoslavne samostane, spremljal pa ga je celo spremstvo telesnih stražarjev, dodeljenih carju in njegovi ženi Godunovi.

Medtem se je sam Boris Godunov ukvarjal s pomembnimi vprašanji zunanje in notranje politike. Vladavina Fjodorja Ivanoviča je bila mirna, saj niti car niti Boris Godunov nista marala vojne. Samo enkrat so ruske čete morale poprijeti za orožje, in sicer leta 1590, da bi od Švedov ponovno zavzele Korelo, Ivan-Gorod, Koporje in Jamo, ki so jih zajeli pod Ivanom Groznim.

Godunov se je vedno spominjal mladega carjeviča Dmitrija (sina Ivana Groznega), ki je bil z materjo izgnan v Uglich, in je popolnoma razumel, da ne bo ostal na oblasti, če Fjodor Ivanovič nenadoma umre. Navsezadnje bo Dmitrij razglašen za naslednika prestola kot sin Ivana IV., zakonitega prestolonaslednika in naslednika družine Rurikovič.

Zvit Godunov je nato začel širiti govorice o Dmitrijevi neozdravljivi bolezni, o dečkovi krutosti do živali in ljudi. Boris je vse poskušal prepričati, da je Dmitrij tako krvoločen kot njegov oče.

Tragedija v Uglichu

Carevič Dmitrij rojen dve leti pred smrtjo svojega očeta Ivana Groznega. V Ugliču je Boris Godunov svojemu informatorju Mihailu Bitjagovskemu dodelil nadzor nad princem in njegovo materjo.

Carevič Dmitrij je od rojstva trpel za epilepsijo, zaradi česar je včasih padel na tla in trpel za krči. V nejasnih okoliščinah je 15. maja 1591 umrl v Uglichu, star devet let.

Skupaj z varuško se je Dmitrij odpravil na sprehod na dvorišče, kjer so se v tistem trenutku drugi otroci igrali "poke" (noži so bili zataknjeni zaradi natančnosti). Kaj se je v tistem trenutku zgodilo na dvorišču, še vedno nikomur ni znano. Morda je carjeviča Dmitrija ubil eden od igrajočih se otrok ali bližnji služabniki (ubit po ukazu Borisa Godunova).

Ali pa je imel napad, je Dmitrij padel na tla in si po nesreči prerezal vrat. Kolobov, ki se je igral s princem Petrušo, je kasneje povedal tole: "... Princ se je igral "poke" z nožem ... in prišla ga je bolezen, epileptična bolezen, in napadel je nož."

Obstaja še tretja različica: v Uglichu je bil ubit še en deček, carjevič Dmitrij pa je ostal živ, vendar je ta različica najbolj malo verjetna.

Ljudje, ki so pritekli, so videli mater in medicinsko sestro, ki sta jokali nad prinčevim truplom na verandi palače in vzklikali imena morilcev, ki jih je poslal Godunov. Množica se je spopadla z Bitjagovskim in njegovim pomočnikom Kačalovom.

Carevič Dmitrij

V Moskvo je bil poslan sel s tragično novico. Glasnika iz Uglicha je srečal Godunov in morda zamenjal pismo, v katerem je pisalo, da je bil princ ubit. V pismu, ki ga je carju Fedorju izročil Boris Godunov, je pisalo, da je Dmitrij v napadu epilepsije sam padel na nož in se zabodel.

Preiskovalna komisija pod vodstvom kneza Vasilija Šujskega, ki je prispela iz Moskve, je vse dolgo zasliševala in odločila, da se je zgodila nesreča. Kmalu je bila mati zabodenega carjeviča Dmitrija postrižena v nuno.

Odprava jurjevega in uvedba patriarhata

Kmalu, junija 1591, je Krim Khan Kazy-Girey napadli Moskvo. V pismih, poslanih carju, je carju zagotovil, da se bo bojeval z Litvo, sam pa se je približal Moskvi.

Boris Godunov se je zoperstavil kanu Kazi-Gireju in v bitkah, ki so potekale prav na poljih okoli Moskve, uspel premagati Tatare. V spomin na ta dogodek je bil v Moskvi položen kamen Samostan Donskoy, kamor so postavili ikono Donske Matere Božje, ki je nekoč pomagala velikemu knezu Dmitriju Donskemu na Kulikovem polju in Godunovu v bitki pri Moskvi.

Junija 1592 sta žena carja Fjodorja Ivanoviča in carica Irina dobila hčerko, a deklica ni živela dolgo in je umrla v povojih. Nesrečni starši so bridko objokovali princesino smrt, z njimi pa je žalovala celotna prestolnica.

Pozimi 1592 je Boris Godunov v imenu carja Fedorja poslal velike čete na vojaški pohod proti Finski. Uspešno so dosegli meje Finske, požgali več mest in vasi ter ujeli na tisoče Švedov. Dveletno premirje s Švedi je bilo sklenjeno leto kasneje, večni mir s Švedsko pa je bil sklenjen 18. maja 1595.

Vladavina carja Fjodorja Ivanoviča se je Rusom zapomnila po odpravi dneva, ko je bil dovoljen prehod kmetov od enega posestnika k drugemu, ko je jeseni l. Jurjev dan, sta zapustila lastnika. Zdaj so kmetje, ki so delali pri enem lastniku več kot šest mesecev, postali njegova popolna last. V spomin na ta odlok se je pojavil ljudski rek: »Tudi tebi, babica, in Jurjevo!«

Patriarh Job

Pod Fjodorjem Ivanovičem je bil v Rusiji uveden patriarhat, metropolit pa je leta 1589 postal prvi patriarh vse Rusije. delo. Ta novost ni bila edina odločitev Godunova, ampak samega carja Fjodorja Ivanoviča. To se je zgodilo zaradi dejstva, da je po zavzetju Konstantinopla s strani Turkov patriarh Vzhodnega cesarstva izgubil svoj pomen. Takrat je bila ruska cerkev že neodvisna. Dve leti kasneje je svet vzhodnih patriarhov odobril ruski patriarhat.

Car Fjodor Ivanovič z vzdevkom Blaženi je umrl 7. januarja 1598. Dolgo in hudo je bil bolan in je tiho in neopazno umrl. Pred smrtjo se je Fedor poslovil od svoje ljubljene žene. Za svojega naslednika ni imenoval nikogar, saj je zaupal v božjo voljo.

Boris Godunov je svojim podložnikom sporočil, da je vladar zapustil svojo ženo, kot njene svetovalce pa patriarha Joba, carjevega bratranca Fjodorja Nikitiča in svaka Borisa Godunova.

Zgodovinar N. M. Karamzin je zapisal: »Tako je bila slavna varjaška generacija, ki ji Rusija dolguje svoj obstoj, ime in veličino, skrajšana na moskovski prestol ... Žalostna prestolnica je kmalu izvedela, da je skupaj z Irino prestol Monomakh je ovdovel; da krona in žezlo ležata na njem; da Rusija nima kralja, niti nima kraljice.

Zadnji predstavnik dinastije Rurik je bil pokopan v nadangelski katedrali moskovskega Kremlja.

Boris Godunov - car in veliki suveren vse Rusije

Leta življenja 1551-1605

Vladal 1598-1605

Družina Godunov izhaja iz tatarskega Murze Četa, ki se je v Rusiji naselil v 15. stoletju in prestopil v pravoslavje. žena Boris Fedorovič Godunov je bila hči razvpitega krvnika Malyuta Skuratova - Maria. Otroka Borisa Godunova in Marije sta Fedor in Ksenia.

Deveti dan po smrti carja Fjodorja Ivanoviča je njegova vdova Irina oznanila, da se odpoveduje kraljestvu in vstopa v samostan. Duma, plemiči in vsi državljani so prepričevali kraljico, naj ne zapusti prestola, vendar je Irina ostala neomajna pri svoji odločitvi in ​​prepustila oblast bojarjem in patriarhu do začetka velikega sveta v Moskvi vseh stopenj ruske države. Kraljica se je umaknila v Novodevičji samostan in sprejela meniške zaobljube pod imenom Aleksandra. Rusija je ostala brez električne energije.

Bojarska duma se je začela odločati, kaj storiti v tej situaciji. Patriarh Job se je obrnil k Borisu, ga imenoval izbranec od zgoraj, in mu ponudil krono. Toda Godunov se je pretvarjal, da nikoli ni sanjal o prestolu, nikoli ni podlegel prepričevanju in odločno zavrnil prestol.

Patriarh in bojarji so začeli čakati Zemski sobor(Veliki svet), ki naj bi potekal v Moskvi šest tednov po smrti carja Fjodorja Ivanoviča. Državo je vodila Duma.

Državna zemska velika katedrala je začela delovati 17. februarja 1598. Poleg plemenitih moskovskih bojarjev se ga je udeležilo več kot 500 izvoljenih ljudi iz različnih regij Rusije. Patriarh Job je Svetu poročal, da je vladar umrl, ne da bi zapustil dediča, njegova žena in Boris Godunov sta zavrnila vladanje. Patriarh je vse seznanil z mnenjem moskovskega sveta o prenosu oblasti na Godunova. Državni svet se je strinjal s predlogom moskovskih bojarjev in patriarha.

Naslednji dan je veliki svet pokleknil in molil v cerkvi Marijinega vnebovzetja. In to se je nadaljevalo še dva dni. Toda Boris Godunov, medtem ko je bil v samostanu, je še vedno zavrnil kraljevo krono. Kraljica Irina je Borisa blagoslovila za kraljevanje in šele nato je Godunov na splošno veselje zbranih privolil v kraljevanje. Patriarh Job je Borisa blagoslovil kar v Novodeviškem samostanu in ga razglasil za kralja.

Godunov je začel vladati, vendar je bil še vedno neporočeni suveren. Boris se je odločil preložiti kraljevo poroko. Že dolgo je vedel, da bo kan Kazy-Girey spet vkorakal v Moskvo. Godunov je ukazal zbrati vojsko in pripraviti vse za kampanjo proti kanu.

2. maja 1598 je Godunov na čelu ogromne vojske presegel obzidje prestolnice. Na bregovih reke Oke so se ustavili in čakali. Ruski vojaki so taborili šest tednov, a Kazy-Gireyeve čete so še vedno manjkale.

Boris Godunov

Konec junija je Boris v svojem tabornem šotoru sprejel kanove veleposlanike, ki so prenesli sporočilo Kazy-Gireya o želji po sklenitvi večne zveze z Rusijo. Vojaki so se vrnili v prestolnico. V Moskvi so jih pozdravili kot zmagovalce, ki so že s svojo pojavo prestrašili Tatare in s tem rešili državo pred novim vdorom.

Po vrnitvi s pohoda je bil Boris okronan za kralja. V čast poroke so bili ljudje na podeželju celo leto oproščeni davkov, služabniki pa so vse leto prejemali dvojno plačo. Trgovci so dve leti trgovali brez dajatev. Kralj je nenehno pomagal vdovam, sirotam, revnim in pohabljenim.

Vojn ni bilo, razvila sta se trgovina in kultura. Zdelo se je, da je prišel čas za blaginjo v Rusiji. Car Boris je uspel vzpostaviti prijateljske odnose z Anglijo, Carigradom, Perzijo, Rimom in Firencami.

Vendar pa so se od leta 1601 v državi začeli strašni dogodki. Tisto leto je bilo dolgo deževje, nato pa je udaril zgodnji mraz, ki je uničil vse, kar je zraslo na poljih. In naslednje leto letina spet ni uspela. Lakota v državi je trajala tri leta, cena kruha pa se je povečala za 100-krat.

Lakota je močno prizadela Moskvo.

V prestolnico se je vlil tok beguncev iz okoliških mest in vasi, ker je Boris Godunov v prestolnici organiziral brezplačno razdeljevanje kruha iz državne blagajne. Leta 1603 je v Moskvi vsak dan 60-80 tisoč ljudi prejelo "kraljevo miloščino". Toda kmalu so bile oblasti prisiljene priznati svojo nemoč v boju proti lakoti, nato pa je v Moskvi v 2,5 letih od strašne lakote umrlo približno 127 tisoč ljudi.

Ljudje so začeli govoriti, da je to božja kazen. In lakota je posledica dejstva, da je Borisova vladavina nezakonita in zato ni blagoslovljena od Boga. V letih 1601-1602 je Godunov, da bi okrepil svoj položaj, celo začasno obnovil dan svetega Jurija, vendar to ni povečalo ljubezni do carja. Povsod po državi so se začeli ljudski nemiri. Najresnejši je bil upor leta 1603, ki ga je vodil Ataman Cotton. Carske čete so upor zatrle, vendar jim države ni uspelo povsem umiriti.

Pristop Lažnega Dmitrija

Takrat so številni bogataši svoje služabnike (sužnje) spustili na prostost, da jih ne bi nahranili, zato so se povsod pojavile množice brezdomcev in lačnih ljudi. Roparske tolpe so začele nastajati iz sužnjev, ki so bili izpuščeni ali so pobegnili brez dovoljenja.

Večina teh tolp je bila na zahodnem obrobju države, ki se je takrat imenovala Seversk Ukrajina in kamor so bili prej kriminalci pogosto izgnani iz Moskve. Tako so se na zahodnem obrobju države pojavile ogromne množice lačnih in jeznih ljudi, ki so samo čakali na priložnost, da se združijo in uprejo Moskvi. In takšne priložnosti ni bilo dolgo čakati. V poljsko-litovski skupni državi (Poljska) se je nenadoma pojavil prevarantski car - Lažni Dmitrij.

V Rusiji se že dolgo govori, da je pravi carjevič Dmitrij živ, in te govorice so bile zelo vztrajne. Godunov se je prestrašil grožnje, ki je visela nad njim, in želel je vedeti, kdo širi te govorice. Ustvaril je sistem nadzora, obtožb in šel tako daleč, da je kaznoval tiste, ki širijo govorice.

Številne znane bojarske družine so takrat trpele zaradi kraljevega preganjanja. Še posebej so trpeli predstavniki družine Romanov, ki so imeli več kot drugi pravico do kraljevega prestola. Največjo nevarnost za Borisa Godunova je predstavljal Fjodor Romanov, bratranec carja Fjodorja Ivanoviča. Car Boris ga je prisilno zaprl v samostan, kjer je bil postrižen v meniha z imenom Filaret. Ostale Romanove je Godunov izgnal v različne oddaljene kraje. Zaradi tega preganjanja je trpelo veliko nedolžnih ljudi.

Ljudstvo, izčrpano od lakote in bolezni, je za vse krivilo carja Borisa. Da bi ljudi zaposlil, ljudem dal delo, je Boris Godunov v Moskvi začel več velikih gradbenih projektov, začela se je graditi rezervna palača, hkrati pa so začeli dokončati Zvonik Ivana Velikega- najvišji zvonik v Rusiji.

Veliko lačnih pa se je zbralo v roparske čete in ropalo po vseh glavnih cestah. In ko se je pojavila novica o čudežno preživelem carjeviču Dmitriju, ki bo kmalu prišel v Moskvo in sedel na prestol, ljudje niso niti za minuto dvomili o resničnosti te novice.

V začetku leta 1604 je kraljevo spremstvo prestreglo pismo nekega tujca iz Narve, v katerem je poročalo, da carjevič Dmitrij, ki se je čudežno rešil, živi pri kozakih in da bodo Rusijo kmalu doletele velike nesreče in nesreče. Kot rezultat iskanja je bilo ugotovljeno, da je bil slepar plemič Grigorij Otrepiev, ki je leta 1602 pobegnil na Poljsko.

Glava zvonika Ivana Velikega in napis z imeni Borisa in Fjodorja Godunova

16. oktobra 1604 se je Lažni Dmitrij v spremstvu Poljakov in kozakov odpravil proti Moskvi. Ljudje so bili polni navdušenja in niso poslušali govorov niti moskovskega patriarha, ki je rekel, da prihaja slepar in prevarant.

Januarja 1605 je Godunov proti sleparju poslal vojsko, ki je premagala Lažnega Dmitrija. Prevarant je bil prisiljen oditi v Putivl. Njegova moč ni bila v vojski, temveč v ljudskem prepričanju, da je on zakoniti dedič prestola, in kozaki in pobegli kmetje so se začeli zgrinjati k Lažnemu Dmitriju iz vse Rusije.

13. aprila 1605 se je Boris Godunov nepričakovano zdravega videza pritožil zaradi omotice. Poklicali so zdravnika, a kralju je bilo iz minute v minuto slabše in slabše, iz ušes in nosu pa so mu začele krvaveti. Borisu je uspelo imenovati sina Fjodorja za svojega naslednika in izgubil je zavest. Kmalu zatem je umrl. Boris Godunov je bil najprej pokopan v samostanu Varsonofevsky v Moskvi, kasneje pa so po ukazu carja Vasilija Šujskega njegov pepel prenesli v Trojice-Sergijevo lavro.

Fedor Godunov - car in veliki suveren vse Rusije

Leta življenja 1589-1605

Leto vladavine 1605

Oče - Boris Fedorovič Godunov, car in veliki suveren vse Rusije.

Mati - Maria, hči Malyute Skuratov (Grigory Lukyanovich Skuraty-Belsky).

Sin Borisa Godunova Fedor Borisovič Godunov je bil inteligenten in izobražen mladenič, ki je bil všeč vsem okoli njega. Bojarji in njegovi bližnji so mlademu prestolonasledniku prisegli zvestobo, a so za njegovim hrbtom tiho govorili, da Fedor ne bo dolgo vladal. Vsi so čakali na prihod Lažnega Dmitrija.

Kmalu je guverner Basmanov skupaj s svojo vojsko priznal sleparja za kralja in prisegel zvestobo Lažnemu Dmitriju. Vojska je sleparja razglasila za suverenega in se odpravila proti Moskvi. Ljudje so verjeli, da vidijo pravega carjeviča Dmitrija, in so ga vse do prestolnice pozdravljali z veselimi vzkliki ter kruhom in soljo.

Fjodor Borisovič je vladal manj kot dva meseca in sploh ni imel časa, da bi bil okronan za kralja. Mladi vladar je bil takrat star le 16 let.

Car Fjodor Borisovič Godunov

1. junija so se v Moskvi pojavili veleposlaniki Lažnega Dmitrija. Zvonjenje zvonov je pripeljalo državljane na Rdeči trg. Veleposlaniki so ljudem prebrali pismo, v katerem je Lažni Dmitrij ljudem odpuščal in grozil z božjo sodbo tistim, ki ga niso hoteli priznati za suverena. Mnogi so dvomili, da je to isti Dmitrij - sin Ivana Groznega. Nato so v Lobno mesto poklicali princa Šujskega, ki je preiskoval smrt carjeviča Dmitrija, in ga prosili, naj pove resnico o smrti carjeviča v Ugliču. Shuisky je prisegel in priznal, da ni bil ubit princ, ampak drug fant - duhovnikov sin. Množica ljudi je postala ogorčena in ljudje so odhiteli v Kremelj, da bi se spopadli z Godunovim.

Fjodor Godunov je sedel na prestol v upanju, da se bodo ljudje, ko ga bodo videli v kraljevski obleki, ustavili. Toda za dirljivo množico je že prenehal biti suveren. Palača je bila izropana. Vsa posestva in hiše bojarjev blizu Godunova so bila opustošena. Patriarh Job je bil odstranjen, z njega so odstranili patriarhalna oblačila in ga poslali v samostan.

Po ukazu Lažnega Dmitrija sta bila Fjodor Godunov in njegova mati Marija Godunova zadavljena, njegova sestra Ksenija pa je ostala živa. Ljudem so povedali, da sta car in carica naredila samomor. Njihova telesa so bila postavljena na ogled javnosti. Izkopali so tudi krsto s truplom Borisa Godunova. Vsi trije so bili pokopani brez cerkvenega obreda v revnem Varsonofevskem samostanu. Kasneje so bili po ukazu carja Vasilija Šujskega njihovi posmrtni ostanki preneseni v Trojice-Sergijevo lavro.

Čas težav

Čas težav Rusi imenujejo leta poznega 16. in začetka 17. stoletja težka za rusko državo, ko je bila naša država v zelo težkem položaju.

Leta 1584 je v Moskvi umrl car Ivan IV. Vasiljevič, ki so ga zaradi trdega temperamenta prijeli vzdevek Grozni. Z njegovo smrtjo se je v Rusiji začel čas težav.

Čas težav ali čas težav se nanaša na številne dogodke, ki so se v Rusiji zgodili skoraj 30 let, do leta 1613, ko je novi kralj- Mihail Fedorovič Romanov.

V 30 letih Spor v Rusiji se je zgodilo toliko!

Pojavila sta se dva »kralja« sleparja - Lažni Dmitrij I. in Lažni Dmitrij II.

Poljaki in Švedi so redno poskušali – odkrito in prikrito – zavzeti našo državo. V Moskvi je bilo nekaj časa tako, kot da bi Poljaki gospodarili v svojem domu.

Bojarji so prešli na stran poljskega kralja Sigismunda III in bili pripravljeni za ruskega carja postaviti njegovega sina, princa Vladislava.

Na severu države so vladali Švedi, ki jih je car Vasilij Šujski poklical na pomoč proti Poljakom. In prva zemajska milica pod vodstvom Prokopija Ljapunova je propadla.

Seveda je vladavina kraljev tistega težkega časa - Borisa Godunova in Vasilija Šujskega - igrala pomembno vlogo v dogodkih v času težav.

In da bi končali čas težav in se povzpeli na prestol novega carja iz dinastije Romanov, ki ga je izbralo vse ljudstvo, sta pomagala dva ruska junaka - zemski starešina iz Nižnega Novgoroda. Kuzma Minin in princ Dmitrij Požarski.

Car Lažni Dmitrij I

Leta življenja? – 1606

Vladanje 1605-1606

Izvor Lažnega Dmitrija, zgodovina njegovega videza in prisvajanje imena sina Ivana Groznega ostajajo skrivnostni do danes in verjetno ne bodo nikoli v celoti pojasnjeni.

Grigorij Otrepjev, sin galicijskega bojarja Bogdana Otrepijeva, je od otroštva živel v Moskvi kot suženj bojarjev Romanovih in kneza Borisa Čerkaskega. Nato je postal menih in, ko je hodil iz enega samostana v drugega, končal v samostanu Čudov v moskovskem Kremlju, kamor ga je patriarh Job vzel za pisarja.

V Moskvi se je Grigorij Otrepjev nenehno hvalil, da bi lahko nekega dne postal kralj na moskovskem prestolu. Njegove besede so prišle do Borisa Godunova, ki je Gregorija ukazal izgnati v Kirilov samostan. Toda Gregory je bil opozorjen na izgnanstvo in mu je uspelo pobegniti v Galič, nato v Murom, od tam pa se je spet preselil v Moskvo.

Leta 1602 je Otrepiev z nekim Varlaamom pobegnil v Kijev, v samostan Kijev-Pechersk. Od tam je Gregor odšel v mesto Ostrog k knezu Konstantinu Ostroškemu, nato pa je vstopil v službo kneza Višnevetskega. Tedaj je princu najprej naznanil svoj domnevni kraljevski izvor.

Princ Vishnevetsky je verjel zgodbi o Lažnem Dmitriju in nekaterih Rusih, ki so ga domnevno prepoznali kot princa. Lažni Dmitrij se je kmalu spoprijateljil z guvernerjem Jurijem Mnišekom iz mesta Sandomierz, čigar hči, Marina Mnišek, se je zaljubil.

Lažni Dmitrij I

Lažni Dmitrij je v primeru svojega pristopa na ruski prestol obljubil, da bo Rusijo spremenil v katolištvo. Papeška kurija se je odločila princu zagotoviti vso možno pomoč.

17. aprila 1604 se je Lažni Dmitrij spreobrnil v katoličanstvo. poljski kralj Sigismund III prepoznal Lažnega Dmitrija in mu obljubil 40 tisoč zlotov letnega vzdrževanja. Uradno Sigismund III ni pomagal, dovolil je le tistim, ki so želeli podpreti kneza. Za to je Lažni Dmitrij obljubil, da bo Poljski dal Smolensk in seversko deželo, ki je pripadala Rusiji.

13. oktobra 1604 je Lažni Dmitrij skupaj s tritisočglavim poljsko-litovskim odredom prestopil rusko mejo in se utrdil v mestu Putivl.

Tudi v Rusu so mnogi verjeli prevarantu in se postavili na njegovo stran. Vsak dan je bil Boris Godunov obveščen, da vse več mest sleparja priznava za carja.

Godunov je poslal veliko vojsko proti Lažnemu Dmitriju, toda Godunova vojska je dvomila: ali gredo proti pravemu Dmitriju, sinu Ivana Groznega?

13. aprila 1605 je Boris Godunov nepričakovano umrl. Po smrti Borisa Godunova je celotna njegova vojska takoj prešla na stran Lažnega Dmitrija.

20. junija je Lažni Dmitrij slovesno vstopil v Moskvo ob zvonjenju zvonov in veselem vzkliku tistih, ki so ga pozdravili. Jezdil je belega konja in Moskovčanom se je zdel visok in čeden, čeprav je njegov obraz kvaril širok, sploščen nos in velika bradavica na njem. Lažni Dmitrij je s solzami v očeh pogledal Kremelj in se zahvalil Bogu, da mu je rešil življenje.

Obhodil je vse katedrale in se še posebej priklonil krsti Ivana Groznega, iskreno točil solze, in nihče ni dvomil, da je pravi princ. Ljudje so čakali na srečanje Lažnega Dmitrija z njegovo materjo Marijo.

18. julija je Lažnega Dmitrija prepoznala kraljica Marta, žena Ivana Groznega, in celo sama mati carjeviča Dmitrija. 30. julija 1605 je bil Lažni Dmitrij I. okronan za kralja.

Kraljeva prva dejanja so bile številne usluge. Osramočeni bojarji in knezi (Godunovi, Šujski) so bili vrnjeni iz izgnanstva in njihova posestva so jim bila vrnjena. Služabnikom so podvojili nadomestilo, lastnikom zemljišč pa so dodelili zemljišča. Kmetje so smeli zapustiti posestnike, če jih ni nahranil med lakoto. Poleg tega je False Dmitry poenostavil odhod iz države.

Med svojo kratko vladavino je bil car skoraj vsak dan prisoten v Dumi (Senatu) in je sodeloval pri sporih in odločitvah o državnih zadevah. Z veseljem je sprejemal prošnje in se pogosto sprehajal po mestu ter se pogovarjal z obrtniki, trgovci in navadnimi ljudmi.

Zase je ukazal zgraditi novo bogato palačo, kjer je pogosto prirejal pojedine in se sprehajal z dvorjani. Ena od slabosti Lažnega Dmitrija I. so bile ženske, vključno z ženami in hčerami bojarjev, ki so dejansko postale carjeve priležnice. Med njimi je bila celo hči Borisa Godunova, Ksenija, ki jo je Lažni Dmitrij I. pozneje izgnal v samostan, kjer je rodila sina.

Umor Lažnega Dmitrija I

Vendar so bili moskovski bojarji kmalu zelo presenečeni, da "zakoniti car Dmitrij" ni upošteval ruskih običajev in obredov. Po posnemanju poljskega kralja je Lažni Dmitrij I. bojarsko dumo preimenoval v senat, spremenil slovesnosti v palači in zelo kmalu izpraznil zakladnico s stroški za vzdrževanje poljske in nemške straže, za zabavo in za darila poljskemu kralju.

Ko je izpolnil svojo obljubo, da se bo poročil z Marino Mnišek, je Lažni Dmitrij I. 12. novembra 1605 povabil njo in svoje spremstvo v Moskvo.

Kmalu je v Moskvi nastala dvojna situacija: po eni strani so ga imeli ljudje radi, po drugi pa so ga začeli sumiti, da je prevarant. Skoraj od prvega dne je prestolnico preplavil val nezadovoljstva zaradi carjevega neupoštevanja cerkvenih postov in kršenja ruskih običajev v oblačilih in življenju, njegovega odnosa do tujcev in obljube, da se bo poročil s Poljakinjo.

Skupino nezadovoljnih ljudi so vodili Vasilij Šujski, Vasilij Golicin, knez Kurakin, Mihail Tatiščev ter kazanski in kolomenski metropolit. Da bi ubili carja, so bili najeti lokostrelci in morilec Fjodorja Godunova, Šerefedinov. A atentat, načrtovan 8. januarja 1606, ni uspel, njegove storilce pa je množica raztrgala na koščke.

24. aprila 1606 so Poljaki prispeli na poroko Lažnega Dmitrija I. z Marino Mnišek - približno 2 tisoč ljudi - plemenitih plemičev, gospodov, knezov in njihovega spremstva, ki jim je Lažni Dmitrij namenil ogromne vsote za darila in darila.

8. maja 1606 je bila Marina Mniszech okronana za kraljico in zgodila se je njuna poroka. Med večdnevnim praznovanjem se je Lažni Dmitrij I. umaknil iz vladnih poslov. V tem času so Poljaki v Moskvi v pijanem veselju vdirali v moskovske hiše, planili na ženske in ropali mimoidoče. Zarotniki so se odločili to izkoristiti.

14. maja 1606 je Vasilij Šujski zbral njemu zveste trgovce in služabnike, s katerimi je skupaj sestavil akcijski načrt proti predrznim Poljakom. Označene so bile hiše, v katerih živijo. Zarotniki so se odločili, da bodo v soboto sprožili alarm in ljudstvo pod pretvezo zaščite kralja pozvali k uporu. Shuisky je v imenu carja zamenjal stražarje v palači, ukazal odpreti zapore in množici izdati orožje.

Marina Mnišek

17. maja 1606 so zarotniki z oboroženo množico vstopili na Rdeči trg. Lažni Dmitrij je skušal pobegniti, skočil skozi okno na pločnik, kjer so ga lokostrelci živega pobrali in prerezali do smrti.

Truplo Lažnega Dmitrija I. so odvlekli na Rdeči trg, mu slekli obleko, na prsi mu nadeli masko in v usta zataknili cev. Dva dni so Moskovčani preklinjali truplo, nato pa so ga pokopali na starem pokopališču za Serpuhovskimi vrati.

Toda kmalu so se razširile govorice, da se nad grobom »delajo čudeži« po zaslugi magije mrtvega Lažnega Dmitrija I. Njegovo truplo so izkopali, zažgali in po mešanju pepela s smodnikom streljali iz topa v smeri, prišel je – na Zahod.

Lažni Dmitrij II

Lažni Dmitrij II, ki se pogosto imenuje Tušinski tat(njegovo leto in kraj rojstva nista znana - umrl je 21. decembra 1610 v bližini Kaluge), - drugi slepar, ki se predstavlja za sina Ivana Groznega, carjeviča Dmitrija. Njegovo pravo ime in izvor nista ugotovljena.

Takoj po smrti Lažnega Dmitrija I. je Mihail Molčanov (eden od morilcev Fjodorja Godunova), ki je pobegnil iz Moskve proti zahodni meji, začel širiti govorice, da je bila v Kremlju namesto "Dmitrija" ubita druga oseba in sam car je pobegnil.

Veliko ljudi je zanimalo pojav novega sleparja, tako tistih, ki so bili povezani s starim, kot tistih, ki niso bili zadovoljni z močjo Vasilija Šujskega.

Lažni Dmitrij II se je prvič pojavil leta 1607 v beloruskem mestu Propoisk, kjer je bil ujet kot vohun. V zaporu se je imenoval Andrej Andrejevič Nagim, sorodnik umorjenega carja Dmitrija, ki se je skrival pred Šujskim, in prosil, naj ga pošljejo v mesto Starodub. Iz Staroduba je začel širiti govorice, da je Dmitrij živ in da je tam. Ko so začeli spraševati, kdo je Dmitrij, so prijatelji pokazali na "Nagogo". Sprva je to zanikal, ko pa so mu meščani zagrozili z mučenjem, se je imenoval Dmitrij.

Podporniki so se začeli zbirati pri Lažnem Dmitriju II v Starodubu. To so bili različni poljski pustolovci, južnoruski plemiči, kozaki in ostanki poražene vojske Ivana Bolotnikova.

Tušinski tat

Ko se je zbralo približno 3000 vojakov, je Lažni Dmitrij II premagal kraljeve čete blizu mesta Kozelsk. Maja 1608 je Lažni Dmitrij II premagal čete Šujskega pri Volhovu, v začetku junija pa se je približal Moskvi. Postal je taborišče v vasi Tušino blizu Moskve (zato se ga je prijel vzdevek Tušinski tat).

Ko je izvedel, da je bila Marina Mnishek izpuščena na Poljsko, jo je Lažni Dmitrij II ponovno ujel iz carske vojske. Ko je bila v taborišču Lažnega Dmitrija II., ga je Marina Mnišek domnevno prepoznala kot svojega moža, Lažnega Dmitrija I.

1. aprila 1609 je Lažni Dmitrij II prišel k ljudem v kraljevem klobuku, ki je sijal s številnimi diamanti, ki so goreli na soncu. Od takrat naprej se je začel rek: "Tatu kapa gori."

Poleti 1609 so čete poljskega kralja Sigismunda III odkrito vdrle na ozemlje Moskovske Rusije in oblegale Smolensk. Kraljevi odposlanci so prispeli v Tušino in pozvali Poljake in Ruse, naj zapustijo sleparja in gredo v službo Sigismundu. Mnogi bojevniki so sledili temu pozivu. Tušinski tat je ostal skoraj brez vojske in brez svojih privržencev. Nato je slepar preoblečen pobegnil iz Tušina v Kalugo, kamor je po njega prišla tudi Marina Mnišek.

11. decembra 1610 so blizu Kaluge Tušinskega tatu med lovom ubili krščeni Tatari Peter Urusov, ki mu je s sabljo prerezal ramo, in njegov mlajši brat, ki je odsekal glavo Lažnemu Dmitriju II. Tako se je Urusov maščeval sleparju za usmrtitev svojega prijatelja, tatarskega kralja Kasimova - Uraz-Magometa.

In nekaj dni po smrti Tušinskega tatu je Marina Mnishek rodila njegovega sina Ivana - "mali vran", kot so ga klicali v Rusiji. Toda bivša žena Lažnega Dmitrija I., Marina Mnišek, ni dolgo žalovala za tatu Tušinskega. Kmalu se je spoprijateljila s kozaškim atamanom Ivanom Zaruckim.

Vasilij Šujski - car in veliki vladar vse Rusije

Leta življenja 1552-1612

Vladanje 1606-1610

Oče - knez Ivan Andrejevič Šujski iz družine suzdalsko-nižnjenovgorodskih knezov, potomec kneza Andreja Jaroslaviča, brata Aleksandra Nevskega.

Zaroto za strmoglavljenje Lažnega Dmitrija I. je vodil bojar Vasilij Ivanovič Šujski, ki so ga zarotniški bojarji »kričali« kot novega kralja. Toda sam Vasilij Šujski je bil tudi precej prevarant.

Leta 1591 je Šujski v Ugliču vodil preiskovalno komisijo o smrti carjeviča Dmitrija. Potem je Shuisky prisegel, da je Dmitrij umrl zaradi svoje bolezni.

Takoj po smrti Borisa Godunova je Šujski prešel na stran Lažnega Dmitrija I. in pred vsem ljudstvom ponovno prisegel, da je Lažni Dmitrij I. pravi carjevič Dmitrij.

In potem je Shuisky vodil zaroto za strmoglavljenje "pravega princa".

Ko je postal kralj, je Šujski že tretjič javno prisegel, tokrat, da je carjevič Dmitrij res umrl kot otrok, vendar ne zaradi bolezni, ampak je bil umorjen po ukazu Borisa Godunova.

Z eno besedo, Vasilij Šujski je vedno govoril, kar je bilo zanj koristno, zato ljudje niso marali Šujskega, niso ga imeli za narodnega, ampak le za "bojarskega" kralja.

Šujski je imel dve ženi: princeso Eleno Mihajlovno Repnino in princeso Ekaterino Petrovno Buinosovo-Rostovsko; iz njegovega drugega zakona sta se rodili hčerki - Anna in Anastasia.

Tudi pod carjem Fjodorjem Ivanovičem je knez Vasilij Ivanovič Šujski prejel čin bojarja. Ni blestel z vojaškimi uspehi in ni imel vpliva na suverena. Bil je v senci drugih bojarjev, modrejši in bolj nadarjen.

Šujskega so v kraljestvo izvolili bojarji in od njih podkupljena množica, ki se je 19. maja 1606 zbrala na moskovskem Rdečem trgu. Takšne volitve so bile nezakonite, vendar to ni motilo nobenega bojarja.

Vasilij Šujski je bil ob prihodu na prestol - car Vasilij IV. Ivanovič Šujski 1. junija 1606 okronan za kralja v stolnici Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju.

Car Vasilij Šujski

Avgusta 1607 so Poljaki izvedli nov poskus prikritega posega v moskovsko Rusijo, tokrat s sodelovanjem Lažnega Dmitrija II. Poskus odstranitve poljskih vojakov iz države po diplomatski poti ni uspel. In februarja 1609 je vlada Šujskega sklenila sporazum s švedskim kraljem Karlom IX., po katerem je Švedska Rusiji dala najemniške čete (predvsem Nemce in Švede), ki jih je plačala Rusija. Zaradi tega je vlada Šujskega prepustila del ruskega ozemlja Švedski, kar je vodilo do zajetja Pskova in Novgoroda s strani Švedov.

Poljska je bila takrat v vojni s Švedsko. In poljski kralj Sigismund III je povabilo Švedov v Rusijo videl kot nesprejemljivo krepitev svojega sovražnika. Brez oklevanja je s tisočglavo vojsko vdrl v ruske dežele in poljske čete so se hitro bližale Moskvi.

Rusko-švedski vojski je poveljeval carjev brat princ Mihail Skopin-Šujski. V bližini vasi Klushino (ki se nahaja med Vyazmo in Mozhaiskom) so Poljaki popolnoma porazili čete Skopin-Shuiskyja.

Poraz pri Klushinu je povzročil vihar ogorčenja med ljudmi in med plemiči. Ta poraz je bil razlog za odstranitev Vasilija Šujskega z oblasti.

Poleti 1610 so bojarji in plemiči Šujskega strmoglavili s prestola in ga prisilili v menih. Nekdanji "bojarski" car je bil predan poljskemu hetmanu (glavnemu poveljniku) Zholkiewskemu, ki je Šujskega odpeljal na Poljsko. Vasilij Šujski je umrl leta 1612 v priporu na Poljskem v gradu Gostynsky.

Kasneje so njegove posmrtne ostanke odpeljali v Rusijo in pokopali v nadangelski katedrali moskovskega Kremlja.

Sedem bojarjev in medvladje

Bojarji in plemiči, razjarjeni zaradi poraza ruske vojske pri Klušinu, so 17. julija 1610 vdrli v dvorane carja Vasilija Šujskega v Moskvi in ​​od njega zahtevali, da se odreče prestolu. Pod grožnjo smrti Šujski ni imel druge izbire, kot da se strinja.

Udeleženci zarote so strmoglavljenemu Šujskemu prisegli, da bodo »z vso zemljo izbrali vladarja«, vendar prisege niso držali.

Oblast v državi je prešla na začasno bojarsko vlado, ki jo je vodil knez Mstislavski; ta vlada je dobila popularni vzdevek Sedem bojarjev. In zgodovinarji so to obdobje (od 1610 do 1613, ko v Moskovski Rusiji še ni bilo carja) poimenovali Rus. Medvladje.

Da bi se znebili grožnje tušinskega tatu, ki stoji blizu Moskve, in njegovih zahtev po prestolu, so se člani sedmerih bojarjev odločili nujno povzdigniti sina poljskega kralja Sigismunda III., mladega Princ Vladislav.

Avgusta 1610 je vlada sedmih bojarjev sklenila sporazum z vrhovnim poveljnikom poljske vojske hetmanom Zolkiewskim, da bo na ruski prestol sedel šestnajstletni princ Vladislav (pod pogojem, da sprejme pravoslavno vera).

Pod pretvezo, da branijo Moskvo, so bojarji odprli vrata moskovskega Kremlja in v noči z 20. na 21. september 1610 je poljska garnizija (v kateri so bili tudi litvanski vojaki) pod poveljstvom pana Gonsevskega vstopila v prestolnico.

Kralj Sigismund III

Ta dejanja sedmih bojarjev so vsi v Rusiji razumeli kot izdajo. Vse to je služilo kot signal za združitev skoraj vseh Rusov s ciljem izgona poljskih zavojevalcev iz Moskve in izvolitve novega ruskega carja ne le s strani bojarjev in knezov, temveč "po volji vse zemlje".

Čakanje na princa Vladislava

V medvladju se je položaj moskovske države zdel povsem brezupen. Poljaki so bili v Moskvi in ​​Smolensku, Švedi v Velikem Novgorodu. Številne roparske tolpe (»tatovi«) so nenehno pobijale in ropale civilno prebivalstvo.

Kmalu sta vlado sedmih bojarjev vodila bojar Mihail Saltikov in neki »trgovec« Fjodor Andronov, ki je poskušal vladati državi v imenu odsotnega princa Vladislava.

Po vstopu poljskih čet v Moskvo je bila prava oblast v moskovski državi v rokah poveljnika poljsko-litovskega garnizona Gonsevskega in več bojarjev, ki so plesali na njegovo melodijo.

In kralj Sigismund III ni imel namena pustiti svojega sina Vladislava v Moskvo, še posebej, ker mu ni hotel dovoliti spreobrnitve v pravoslavje. Sam Sigismund je sanjal o tem, da bi zasedel moskovski prestol in postal kralj moskovske Rusije, vendar je te namere skrival.

Izvolitev novega kralja

Potem ko so bili Poljaki zahvaljujoč podvigu izgnani iz Moskve Druga ljudska milica Pod vodstvom Minina in Požarskega je državi nekaj mesecev vladala začasna vlada, ki sta jo vodila kneza Dmitrij Požarski in Dmitrij Trubetskoy.

Konec decembra 1612 sta Požarski in Trubeckoj v mesta poslala pisma, v katerih sta v Moskvo sklicala najboljše in najpametnejše izvoljene ljudi iz vseh mest in vseh stanov, »za zemeljski svet in za državne volitve«. Ti izvoljeni ljudje naj bi izvolili novega kralja v Rusiji.

Povsod je bil razglašen tridnevni strogi post. V cerkvah so potekale številne molitvene službe, da bi Bog razsvetlil izvoljeno ljudstvo in da se zadeva izvolitve v kraljestvo ne bi izpolnila s človeško željo, ampak z Božjo voljo.

Zemski sobor se je sestal januarja in februarja 1613. Zastopani so bili vsi sloji prebivalstva z izjemo sužnjev in podložnikov.

Že na prvih sestankih so se volilci soglasno strinjali, da »litovski in švedski kralj in njih otroci in druge ... tujejezične nekrščanske vere ... ne smejo biti izvoljeni v vladimirsko in moskovsko državo, in Marinka in nje. sin ne bi smel biti iskan za državo.

Odločili smo se, da izvolimo enega izmed nas. Tu so se začela nesoglasja. Med moskovskimi bojarji, od katerih so bili mnogi nedavno zavezniki Poljakov ali tušinskega tatu, ni bilo vrednega kandidata.

Za kralja so predlagali Dmitrija Požarskega. Toda njegovo kandidaturo je odločno zavrnil in bil eden prvih, ki je opozoril na starodavno družino bojarjev Romanovih.

Princ Dmitrij Mihajlovič Požarski

Požarski je dejal: »Glede na plemstvo družine in število zaslug za domovino bi bil metropolit Filaret iz družine Romanov primeren za kralja. Toda ta dobri božji služabnik je zdaj v poljskem ujetništvu in ne more postati kralj. Ima pa šestnajstletnega sina in on bi po pravici starodavnosti svoje družine in po pravici pobožne vzgoje, ki jo je vzgojila njegova mati redovnica, moral postati kralj.«

Po nekaj razpravah so se vsi izvoljeni uradniki strinjali s kandidaturo šestnajstletnega Mihaila Romanova, sina metropolita Filareta. (V svetu je bil metropolit Filaret bojar - Fjodor Nikitič Romanov. Boris Godunov ga je prisilil, da je postal menih, ker se je bal, da bi lahko izpodrinil Godunova in sedel na kraljevi prestol.)

Toda volivci niso vedeli, kako se bo vsa ruska dežela odzvala na zelo mladega Mihaila Romanova. Potem so se odločili za nekaj podobnega tajnemu glasovanju.

»Na skrivaj so poslali ... najrazličnejšim ljudem, da bi izvedeli, koga želijo za carja moskovske države ... In v vseh mestih in okrožjih imajo vsi ljudje isto misel: zakaj bi moral biti Mihail Fedorovič Romanov Suvereni car v moskovski državi ..."

Po vrnitvi odposlancev je Zemski sobor, ki je potekal na Rdečem trgu v Moskvi 21. februarja 1613, za novega carja soglasno izvolil Mihaila Romanova. Vsi, ki so bili takrat na Rdečem trgu, so vzklikali nekako takole: "Mihail Fedorovič Romanov bo car-suveren moskovske države in celotne ruske države!"

Nato so v stolnici Marijinega vnebovzetja v Kremlju ob zvonjenju služili molitev, na kateri so peli mnogo let novemu carju. Suverenu Mihailu so prisegli: najprej so prisegli bojarji, nato kozaki in lokostrelci.

V volilni listini je bilo zapisano, da si Mihaila Fedoroviča za kraljestvo želijo »vsi pravoslavni kristjani celotne moskovske države« in njegov družinske vezi z nekdanjo kraljevo dinastijo, ki je vladala Rusiji - Rurikoviči. Pisma z obvestili o izvolitvi novega kralja so bila raztresena po mestih.

Veleposlaništvo Zemskega soborja je odšlo v Kostromo, v samostan, kjer je bil takrat Mihail Romanov s svojo materjo nuno Marto. 13. marca je veleposlaništvo prispelo v samostan Ipatiev.