Psihiatrija v cerkveni ograji. Protojerej Grigoriev Grigoriev o skrbi za duševno bolne

Moja naloga je zgraditi most med Cerkvijo in medicino. To je zelo težka naloga, saj so pred revolucijo to delo, streznitev družbe, opravljali duhovnik, zdravnik in učitelj. To so bili trije stebri, na katerih je stala družba, trije sestavni deli ene same vrvi. Zdaj, ko je Cerkev ločena od države, je to dvoje težko povezati. Na zadnjih božičnih branjih v Moskvi sem moral voditi sekcijo, povezano z rehabilitacijo in prilagajanjem ljudi z odvisnostjo od alkohola. Moja naloga je bila združiti različne smeri. Ko se zberejo pravoslavci velike količine Praviloma gre za razjasnitev medsebojnih odnosov, vse vrste napadov in izjave o zahtevkih. In letos smo prvič predlagali združevanje različnih poti. Kot je rekel apostol Pavel, »...morajo biti tudi razhajanja med vami, da se med vami odkrijejo tisti, ki so vešči« (1 Kor 11,19). Moramo se združiti okoli keliha, okoli tega, da naše bolnike pripeljemo h Kristusu. In poti, po katerih hodijo, so na vesti zdravnikov, psihologov in učiteljev.

Pomen skupnega dela zdravnika in duhovnika je naslednji: pri zdravljenju katere koli odvisnosti obstajajo tri glavne stopnje pomoči. Prva stopnja- to je nujna medicina, ko je oseba v stanju akutne zastrupitve, zastrupitve, se zdravi z zdravili. Lahko bi rekli, nujna medicinska pomoč, neke vrste oživljanje, ko človeka izvlečejo iz stanja popivanja in ga pripeljejo v stanje fiziološke norme. Po vzpostavitvi fiziologije ima oseba težave z nihanjem razpoloženja, tj. po eni strani se fiziologija povrne, po drugi strani pa duša počitnic prosi za počitnice, človek nima veselja do življenja, pojavi se hrepenenje. Ukvarja se z lajšanjem hrepenenja in povrnitvijo veselja do življenja psihologije in psihoterapije. Tretji del pomoči- duhovno. Zelena kača ima tri glave: duševno, telesno in duhovna odvisnost.

Psihična odvisnost je izguba veselja do življenja. Da bi človeku pomagali premagati duševno odvisnost, je treba človeku pomagati povrniti radosti življenja, da se spet povrne tisti občutek počitnic, ki je bil v otroštvu in je nato izginil. Fizična zasvojenost je hrepenenje. Duhovna zasvojenost so najprej misli, ki se ti rojijo po glavi. Človek morda ne pije, morda hodi po ulici v normalnem stanju in nenadoma ima misel: "Na pivo" in ne da bi vedel, zakaj, gre piti pivo. Ko spije en požirek, notranji glas reče: "Dodati moramo še." Govorim o bolnih ljudeh, tistih, ki imajo odvisnosti. Ne vsak pivci lahko obstaja takšen pogoj. Izkazalo se je po istem apostolu Pavlu: "Ne delam dobrega, kar hočem, ampak delam zlo, ki ga nočem" (Rim 7,19). Kot da nekdo nadzoruje človekovo voljo. To je ravno tisto območje, kjer je medicina popolnoma nemočna. Človek morda ne pije več let, vendar ima sanje, v katerih pije. To področje je medicini nedostopno. To se imenuje podzavestna cona, za nas je to cona duhovnega življenja. In tu je Cerkev s svojimi zakramenti, predvsem zakramentom spovedi in obhajila, v neprecenljivo pomoč. Zaobljuba je človekova prostovoljna prošnja k Bogu za pomoč. Kdo prosi za pomoč? Tisti, ki odvisnosti ne morejo premagati sami. Če človek verjame, da lahko sam preživi, ​​potem se nima smisla obračati na Boga. Ko pa človek spozna, da se sam ne more ustaviti, se obrne k Bogu po pomoč. Seveda je treba, preden se to zgodi, z osebo opraviti veliko pripravljalnega dela, da pojasni, zakaj oseba sama ne more premagati te odvisnosti. V bistvu izvaja začetno katehezo, daje osnovno znanje s področja pravoslavja.

Zaobljuba - to je človekov poziv k Bogu za pomoč: »Gospod, obljubim, da ne bom pil, če mi daš moč za to. Moja moč ni dovolj." Pravzaprav je to oblika kesanja, rekel bi celo, da je to krik kesanja, ko človek zavpije: »Gospod, pomagaj! Želim spremeniti svoje življenje, svoj um, a za to nimam dovolj moči.”

Včasih tisti, ki vadijo v družbi zmernosti, vzamejo zaobljube . Tu ni bistvene razlike. Če pa ta problem opredelimo zgodovinsko, potem so se zaobljube običajno zaobljubili sorodniki zaobljubljenih - njihove žene, otroci. Zaobljuba - to je obljuba, da bomo naredili dobro delo v Božjo slavo. Na primer, otrok je bolan, mati moli in pravi: "Gospod, če bo otroku bolje, bom zgradila kapelico." Zaobljubi se, da bo naredila dobro delo. Zaobljuba - to je zaobljuba, vendar v drugi smeri, ne storiti hudega dejanja. Toda tu ni temeljnega odstopanja.

Metoda zaobljube - to je metoda ljubezni, ki človeku pomaga obnoviti odnos z Bogom. Nemogoče je vplivati ​​na človekovo osebnost proti njegovi volji. A vse, kar je povezano z zatiranjem in uničenjem osebnosti ter žalitvijo človekovega dostojanstva, je neuporabno.

IN ozdravi alkoholizem, vam bodo pomagali pri zdravljenju in se ne bodo ustavili za določen čas

Vemo, da je bilo veliko profesorjev na VMA globoko vernih ljudi. na primerNikolaj Ivanovič Pirogov, ustanovitelj vse kirurške znanosti, je v Dnevniku kirurga (»Vprašanja življenja. Dnevnik starega zdravnika« - ur.) zapisal: »Vsak človek, ki je ateist pred 37. letom starosti, je podlež. Do svojega 37. leta sem bil tak hudobec.”

Ivan Petrovič Pavlov je bil predstojnik znamenske cerkve blizu postaje Moskovski v Sankt Peterburgu, kjer je zdaj trg Vosstaniya. Nekoč, ko je bil Nobelov nagrajenec in predstojnik katedre za fiziologijo na VMA, je stal in se pokrižal pred templjem. K njemu je pristopil delavec iz tovarne Putilov in rekel: »Dedek, temno je! Zakaj se krstiš? Akademik Pavlov je dokazal, da Boga ni. Tvoja glava je neumna! Odgovori: »Ti si norec. Jaz, akademik Pavlov, pravim, da Bog obstaja!« Presenetljivo je, da je celotno ateistično učenje temeljilo na teoriji Pavlova in se je zdelo, da zavrača Boga. Toda Pavlov je dokazal nekaj drugega.

profesor Ivan MihajlovičSechenovje bil verujoč znanstvenik.

Nikoli pa se niso izjavljali kot pravoslavni zdravniki. Bil je profesor Botkin. Ali pa akademik Pavlov. Ni se opredeljeval kot pravoslavni fiziolog, bil je fiziolog. Vendar je bil pravoslavec. In Pavlov si je v sovjetskih časih lahko privoščil tisto, kar nihče drug: ko je v nekem mestu srečal duhovnika v partijski in vladni delegaciji, je lahko prišel gor in vzel blagoslov.

IME NADDUŠENIKA GRIGORIJA GRIGORJEVA JE NAŠIM BRALCEM DOBRO POZNANO. Intervjuje in pogovore z njim smo že večkrat objavili. Oče Gregory je doktor teologije, doktor medicinskih znanosti, profesor, častni doktor Ruske federacije, rektor cerkve rojstva Janeza Krstnika škofije Vyborg v vasi Yukki. Je profesor na Sanktpeterburški pravoslavni teološki akademiji, dekan Fakultete za psihologijo in človeško filozofijo ter vodja oddelka za psihologijo na Ruski krščanski humanitarni akademiji. Naštevanje vseh njegovih naslovov, naslovov, nagrad in služb bi zavzelo veliko prostora, vendar menimo, da je ena glavnih usmeritev današnjega delovanja očeta Gregorija njegovo aktivno sodelovanje pri delu pravoslavnega televizijskega kanala "Sojuz" ( program "Fulcrum"). Ogledi videoposnetkov z njegovo udeležbo podirajo vse rekorde.

23. decembra je pater Gregor dopolnil 60 let, ob čemer mu iskreno čestitamo. Naslednji intervju z našo sogovornico posvečamo boleči in pereči temi: depresiji in načinom, kako jo premagati.

Depresivna starka

— Oče Gregor, danes veliko ljudi, tudi vernikov, trpi za depresijo. Kako bi s teološkega in medicinskega vidika opredelili ta pojav?

— Definicij je veliko. Če pa govorimo o pravi depresiji, potem je to takrat, ko človek nima nobenih želja. Z drugimi besedami, če bi nekdo ujel zlato ribico in bi mu ta izpolnila vse želje in človek ne bi imel več nobenih želja, bi postal depresiven. Tako vidimo v zgodbi o zlati ribici. Starka postane depresivna: najprej potrebuje korito, potem kočo, potem hoče postati plemkinja, potem kraljica, potem pa že hoče postati gospodarica morja, pa da ji bodo ribe služile in biti po opravkih, to pomeni, da želi ponižati ribe. To je začetek zelo resne depresije. Pridobitve, ki jih je starka prejela s pomočjo zlate ribice, je niso dolgo veselile, ampak nasprotno, izgubila je veselje do življenja in postala je depresivna. Če človeku v življenju izgine motivacija, če izgubi interes in smisel življenja, če ne vidi svoje poti, potem gre po poti, ki ga bo pripeljala do depresije.

- V redu, od kod prihaja depresija? Kako oseba, ki je navzven uspešna, pade v to stanje?

— Povedal sem ti o zlati ribici, a ta primer je bolj podoben pravljici. V praksi je vse popolnoma drugače. Torej je Gospod Bog dal človeku pot – pot veselja, ljubezni, pot božje zapovedi, in rekel: "Pojdi skozi svet po tej cesti, nikamor ne zavijaj in ko se ti zdi, da se soočaš z nepremostljivimi ovirami, se ničesar ne boj, jaz bom ob tebi!" Kar je človeku nemogoče, je Bogu mogoče. Navsezadnje vera vanj ni samo izpolnjevanje Božjih zapovedi in gibanje po tej poti, ampak tudi zaupanje v Boga, zahvaljevanje Bogu za vse.

Čemu služi stres?

- Če pa gre človek po takšni poti, kako lahko postane depresiven?

— Depresija se pojavi, ko želimo zaviti s te ceste ali se izogniti tem težavam. Vse, kar nas oddaljuje od poti Božje ljubezni, od poti Božjih zapovedi, je začetek poti v depresijo. Z drugimi besedami, težave so pot do Boga. Sveti očetje so včasih spraševali drug drugega: "No, kakšen je bil vaš dan?" - "Ja, bilo je gnusno, nihče ni obrekoval, ni bilo izrečenih laži, ni bilo blata na nas, nekako slabo molimo - moramo okrepiti svojo molitev!" Takrat se srečajo veseli in srečni ljudje: "Bili smo obilno gnojeni, zdaj pa bomo cveteli v čudovitih barvah!"

- Torej se moramo naučiti uživati ​​v težavah?

- Da, morda je težko razumeti, vendar je res. Ne veselite se težav, ampak milosti, ki pride za njimi. Če to prevedemo v medicinski jezik, potem je bistvo naslednje: v človeških možganih, v centrali živčni sistem, obstajajo centri, ki proizvajajo stresne hormone, in obstajajo živčne celice, ki proizvajajo hormone veselja. Področje možganov, ki proizvaja hormone veselja, je sedemkrat večje od področja, ki proizvaja hormone stresa. Znanih je več kot tisoč in pol hormonov veselja, stresnih hormonov pa le pet. Stresni hormoni, kot zaganjalnik, ki zažene avtomobilski motor, spodbujajo cono veselja, kot da ga zaženejo, prižgejo. Človek je zasnovan tako, da so možgani najbolj len fiziološki organ. Ves čas bi jedel in spal. Toda, da bi ga spodbudili k dejanjem, obstaja spodbuda. Dražljaj je v starih časih koničasta palica, obložena z železom, s katero je voznik zbadal vola, da je ta pognal. In tako, ko je človek v blaženem spanju, v ujetništvu malodušja in depresije, se pojavi dražljaj. Če človeka dobro spodbudi, potem v trenutku izgineta malodušje in depresija, prebudi se območje veselja, v človeku se odpre drugi veter, premaga težave, sreča Boga in prejme milost.

— Torej je naloga stresa prebuditi območje veselja?

- Ja, to je sprožilec. Zato je bil za duhovne ljudi stres znanilec milosti. Če med stresom ves čas razmišljate o dobrih stvareh, potem se bodo dobre stvari materializirale po načelu: večji kot je stres, večja je milost. In ko dolgo časa ni bilo stresa, so ljudje ugotovili, da nekaj ni v redu. Najtežja pot na svetu je pot v nebeško kraljestvo. Ko je krmar človekove duše nastavljen na pot proti nebeškemu kraljestvu, se vse težave spremenijo v veselje. Strogo povedano sta depresija in malodušje signala, da je človek vrgel navigatorja svoje duše z nebeške poti in ga usmeril v podzemno kraljestvo, v drug oddelek, v oblast kaosa, v oblast zlega duha, v moč smrti. Če ga torej prenese v nebeško kraljestvo, se bo znašel v Kristusovem naročju, znašel se bo v božjem kraljestvu. Na poti v nebeško kraljestvo bo stres, težave in ovire, a pot v pekel je široka, mirna, z dobrimi nameni tlakovana in na videz lahka pot. To pomeni, da je depresija pravzaprav posledica izbire lahkih poti v življenju.

Dve vrsti depresije

JESENI LANI JE Njegova svetost patriarh
podelil Fr. Gregorja Križa doktorja bogoslovja

— Kako sta depresija in malodušje povezani? Kaj zraste iz česa?

— Lahko rečemo, da je malodušje predstopnja depresije. Tako malodušje kot depresija sta obliki hudega duha, obliki človeškega ponosa. In, seveda, vse skupaj pride. Ni zaman, da sta malodušje in depresija na lestvici razvoja greha pred glavnim grehom ponosa. To je kot predzadnji korak. Malodušje in potrtost izhajata iz greha ponosa. Človeku izginejo vse želje in znajde se v notranji praznini, v depresiji, in seveda se depresija vedno začne z zamero do Boga. V ozadju ponosa se porajajo misli, da je svet nepravičen. Tak človek se počuti kot uboga sirota. Zdi se mu, da ga nihče ne ljubi, ne ceni, vsi so krivični do njega. In pravzaprav se po figurativnem izrazu Paisia ​​Svyatogoretsa začne spreminjati iz čebele v muho in začne iskati smeti na vsakem cvetočem vrtu.

— Kako lahko ločite med depresijo in duševno boleznijo?

— Rekel bi, da obstajata dve vrsti depresije: depresija nevrotičnega kroga male psihiatrije, kjer je treba človeka spodbujati, dvigovati, vleči, vključiti, prebuditi, motiti, ne pustiti samega, in depresija psihotičnega kroga. velike psihiatrije. Pri duševni bolezni obstaja resnična nevarnost za življenje in lahko zahteva hospitalizacijo in zdravljenje z zdravili v začetni fazi. Ko se akutno obdobje ustavi, mora biti oseba vključena v polnopravno resnično življenje premagati težave. Nič nenavadnega ni, da ob duševni bolezni doživite psihotično depresijo, pogosteje pa nevrotično depresijo pri različne vrste nevroze. Rekel bi, da so nevrotične depresije tako rekoč »lažne«. Lažne so pred depresijo, to so rožice. In obstaja prava psihotična depresija, ko ima človek idejo, da mora zapustiti življenje - to je najvišja manifestacija ponosa. Protest proti svetu, proti Bogu, proti vesolju, proti vsem ljudem, ker ta oseba ni bila cenjena. Tukaj je potrebno psihiatrično zdravljenje.

— Zanimivo je, da to ni le naš problem, ampak celotne uspešne Evrope ...

— Obstajajo nedavni podatki, da je Nizozemska na prvem mestu po depresiji in samomoru. 30 % evropskega prebivalstva trpi zaradi možganskih bolezni in duševnih bolezni. In vse to je pokazatelj, da s povečanjem življenjskega standarda, izboljšanjem kakovosti telesnega zdravja in materialnega počutja število depresij, nenavadno, narašča.

Pomagaj drugemu - in Gospod ti bo pomagal!

»Zdi se mi, da mnogi ljudje pretiravajo s svojimi težavami in zlahka zgrabijo paniko ter tako odprejo pot negativnim čustvom ...

- Vsi moramo za en dan v Alep - in depresija bo takoj izginila! Ko pride do velikega pretresa, je potrebna velika milost in da bi jo prejeli, bo treba premagati velike težave. Gospod sam je rekel: "Pridite k meni vsi, ki ste trudni in obremenjeni!" Mislil je: pridi k meni po zakrament obhajila, pridi k meni, da prejmem moje telo in kri, prižgi ogenj svoje duše – in vsaka depresija bo izginila.

— Kaj bi svetovali tistim ljudem, ki so v tem trenutku v malodušju in depresiji?

— Priporočam, da jemljete obhajilo enkrat na teden, v depresiji pa več dni zapored in opazujte, kako se spreminja vaše notranje duhovno in moralno stanje. Možno je, da o depresiji ne bo več sledu, saj je težko vstati v cerkev, težko je hoditi po cesti, težko je stati pri liturgiji za človeka, ki tega ni vajen. In to bi bil pravi izhod iz depresije. Zato nam Gospod daje Duha Tolažnika in veselja nam nihče ne more vzeti. Če nam je veselje mogoče vzeti, potem nismo prejeli Duha Tolažnika, o katerem nam govori Gospod.

- Misliš na Svetega Duha?

- Da, dolgo sem razmišljal, kdo je Duh Tolažnik. Mislim, da Duh Tolažnika ne samo tolaži trpečega človeka, ampak mu daje tudi možnost, da tolaži druge ljudi. Ko tolažimo druge, prejemamo milost. Da bi se rešili depresije, morate najti osebo, ki je slabša od vas, in mu pomagati - in depresija bo takoj izginila. Takšni ljudje so vedno v bližini. Včasih je Gospod v težkih življenjskih razmerah poskrbel, da sem srečal ljudi, ki so bili veliko slabši od mene. To se je v mojem življenju pogosto dogajalo. In ko sem videl človeka, ki mu je bilo slabše od mene in je prosil za mojo pomoč, mu nikoli nisem rekel: "No, zakaj me nadlegujete?" Razumel sem, da je to rešilna bilka, ki mi jo daje Gospod. Začneš tej osebi pomagati in depresija izgine. In seveda se morate smejati svojim težavam: kako to, da sem se izgubil v treh borovcih, kako to, da sem izgubil smer za nebeško kraljestvo! Kako je mogoče, navigator moje duše je zašel! Humor zelo pomaga.

Ne razumemo svojih zmožnosti!

ŠKOF Vyborški in Priozerski Ignacij -
vedno dobrodošel gost v templju Yukkovsky

— V humorju sta optimizem in veselje. Se strinjate, da nas je Bog ustvaril za veselje?

— Znanstveniki so dešifrirali diagram genoma - je kot galaksija! Človek je kot Vesolje sestavljeno iz mnogih galaksij, ima ogromne zmožnosti, človek je ustvarjen za veselje do življenja! Enostavno ne razumemo svojih zmožnosti, ki se udejanjajo na poti božjih zapovedi, kot rezultat srečanja z Bogom. In to se zgodi skozi premagovanje težav. In potem pride v poštev zakon: poseješ dejanje - žanješ navado; poseješ navado - žanješ značaj; poseješ značaj - žanješ usodo. To je povedal veliki angleški pisatelj William Thackeray v svojem romanu Vanity Fair.

- Dobro, ampak kaj naj potem naredi človek, ki želi pomagati drugemu, pa nima moči za to? Kaj storiti v takih primerih?

Prečastiti Serafim Sarovski je rekel: "Rešite se in na tisoče okoli vas bo rešenih." V tem primeru morate prižgati ogenj svoje duše in se približati Bogu. Ko požar v gozdu začne gasiti, ga komarji napadejo z vseh strani. Razpihovati moramo ogenj svoje duše, pogosteje hoditi k obhajilu in prositi Boga, da nam da Duha Tolažnika. In ko se razplamti ogenj duše in pride Duh Tolažnika, bo človeku zelo enostavno pomagati. Ker človeku ne pomagamo mi, ampak Gospod sam. Naša naloga je pomagati človeku, ki je padel v brezno depresije, da se ponovno obrne k Bogu, ga popeljemo na pot Božjih zapovedi. V tej pomoči moramo ostati kot prozorno steklo, da ne bomo nikomur ovirali srečanja z Bogom.

Zakaj se gradijo "umetni možgani"?

— Oče Gregor, slišal sem, da na jugozahodu Švice, v Lozani, znanstveniki ustvarjajo tako imenovane umetne možgane, za kaj?

— Da, zasedel bo veliko hektarjev zemlje. Na tisoče ljudi v tej ekipi. "Ročno" zbirajo milijone nevronov in milijarde nevronskih povezav. Zakaj so zgrajeni umetni možgani? Danes, kot sem že rekel, v Evropi približno 30 % prebivalstva trpi za duševnimi boleznimi, vključno z depresijo. S tem eksperimentalnim modelom želijo ugotoviti vzroke teh motenj in razumeti, zakaj se takšna patološka stanja razvijejo v možganih. Zgodi se, da cona stresa ne vključuje cone veselja, ker jo oseba, ki se sooča s stresom, zapusti in se skrije. S težavami se mora spoprijeti na pol poti, kot v tisti pesmi: "Nismo ustvarjeni za lahke poti." Samo težke poti vodijo k Bogu. To je ena stran. Druga stran je, ko so povezave med posameznimi deli možganov motene.

- Kakšen je smisel zdravljenja z zdravili?

— Zdravljenje z zdravili, ali zdravljenje s psihotropnimi zdravili je nujno zaprtje obolelih območij. Z uporabo anestezije jih začasno onesposobimo. Pri osebi z duševno boleznijo se vedenje ne bo veliko spremenilo, če se ta območja za izredne razmere izklopijo. In če je to zdravljenje predpisano osebi z nevrozo, se bo počutil kot zombi, kot da je pod anestezijo, torej bo reakcija na zdravila pokazala globino poškodbe osebnosti osebe. Mimogrede, eden od vzrokov nevroz je kopičenje negativnih informacij, negativnih spominov. Ko sem služil na podmornici, je imela veliko instrumentov. Delovanje instrumentov namagneti trup podmornice, to magnetno polje pa zmoti delovanje instrumentov in ti začnejo odpovedovati. Približala se je ladja, vrgla žico, spustila tok, odstranila inducirano magnetno polje in po tem so naprave delovale normalno.

Baldrijan plus deležnik

— Vseeno razložite, od kod prihaja depresija?

- Človek, tako kot ladja, ima instrumente, to je pet čutov - vid, sluh, okus, dotik, vonj, in če nabere negativne spomine, se, kot smo rekli, iz čebele spremeni v muho. Zakaj se kopičijo? Notranji endogeni alkohol je odgovoren za uničenje negativnih informacij v spominu. Izbruhi v proizvodnji alkohola se pojavijo med stresom in čustvenimi pretresi, ki jih oseba potrebuje. Običajno telo zdravega človeka proizvede 10-12 gramov 80-odstotnega alkohola, kozarec vina, ki bo izbrisal manjši stres in manjše negativne spomine. Če pa so to veliki negativni spomini, potem se ne bodo izbrisali, potrebujete čustveni šok, veliko stresa, potem se lahko v telesu sprosti steklenica vodke in še več - in potem se bo vse izbrisalo.

- Kaj je mogoče storiti v tem primeru?

— Obstaja zdravilo, ki povečuje proizvodnjo notranjega alkohola - izvleček baldrijana. Valerina poveča proizvodnjo notranjega endogenega alkohola in človek se začne opiti od svojega notranjega alkohola in skoraj hitro pozabi na slabe stvari. Izvleček baldrijana pa je treba, tako kot vsa zelišča, jemati dolgo časa – le tako bo učinek. Pri malodušnosti in depresiji je lahko dnevni odmerek do dva tisoč miligramov, nato pa, ko oseba izstopi iz depresije, lahko odmerek zmanjšamo. Od baldrijana ni odvisnosti in odvisnost se od njega ne razvije. Zato je treba nekaterim dati baldrijan, drugim psihotropna zdravila, in kar je najpomembneje, vsi naj se obhajijo. Obhajilo bo pokazalo tudi, koliko je duhovna komponenta povezana s tem patološkim stanjem. Ko je človek nenehno v stresnem območju svojih možganov, se njegova sugestivnost poveča - sposobnost zaznavanja kakršne koli informacije brez kritike. In če razmišljate o dobrih stvareh, se bodo dobre stvari uresničile. In če razmišljate o slabih stvareh, se bodo slabe stvari uresničile. Če človek navigira svojo dušo proti nebeškemu kraljestvu, vedno razmišlja o dobrem v vseh življenjskih situacijah. Če med stresom razmišljate o slabih stvareh, potem pridete v neposreden stik z negativnimi silami. Takšna oseba v nobenem primeru ne bi smela preučevati svojih grehov ali ugotavljati njihove povezave z dogodki, ki so se zgodili. Navsezadnje se izkaže, da človek tako poskuša prodreti v Satanove misli, kar lahko povzroči strašno škodo - ponos uma.

"Kako lahko potem vidiš svoje grehe?"

- Če želite to narediti, morate vstopiti v stanje milosti. Samo po božji milosti vidimo svoje grehe in Gospod jih je za čas prikril za našo duhovno okrepitev. Dojenčka najprej hranimo s tekočo hrano, ko se okrepi, pa mu dodamo bolj gosto hrano. To dela Gospod. To pomeni, da do uvida v svoje grehe ne pride skozi njihovo preučevanje, ampak skozi srečanje z Bogom. Pojavi se svetloba - in v tej svetlobi vidimo lastno temo. Danes veliko ljudi, ki poskušajo preučevati svoje grehe iz knjig in vzpostavljati povezave med svojimi grehi in življenjskimi dogodki, primerjajo s študenti medicine, ki poskušajo študirati psihiatrijo iz knjig in si postavljajo vse diagnoze, ki jih tam preberejo. A to nikakor ne drži in profesor te diagnoze vedno izloči.

Lovci na pozitivna čustva

- Toda kaj naj potem stori depresivna oseba?

— Vsakemu, ki je depresiven, svetujem, naj zbira svetle, radostne čustvene spomine ... Če hodite po ulici, se ustavite in opazujte, kako sonce zahaja za obzorjem. Če vidite modro nebo, se ustavite in poglejte! Konec koncev je svet lep! Celo življenje sem lovil pozitivne spomine. In ko nam postane težko, se lahko skrijemo tja. Tako se skrije podmornica med nevihto: potopi se v globino. Toda za to mora duša sprejeti Gospoda Boga. Takrat val nevihte ne bo vznemiril duše do dna. Obstajal bo del duše, ki ne bo podvržen nevihti. In na tem mestu so shranjeni vsi pozitivni spomini. Zakaj nima več ljudi tako pozitivnih spominov? Ne zato, ker jih ni, ampak zato, ker jih ni kam shraniti.

- Izkazalo se je, da je problem v naši duši?

"Ruski človek je širok, zelo širok - jaz bi ga zožil," je dejal Fjodor Mihajlovič Dostojevski. V našem širokem srcu sta tako Bog kot hudič. Kdaj močan veter piha nad širokim in plitvim vodnim telesom, tam se voda premeša do samega dna in pojavi se motnost. Neko jesen sem se peljal ob našem jezu, pihal je močan veter in ves Finski zaliv je bil rjav. Potem sem razumel, zakaj se imenuje "Marquise Puddle". Tako je tudi s človeško dušo. Tako Bog kot Satan živita v duši sodobnega človeka. Dušo moramo zožiti na enega Boga, dušo pa lahko zožimo le z rednim obhajilom. Duša se zoži in pojavi se globina. In ko se v morju vsakdanjega življenja znajdemo v nevihti, naša čustva vrejo, stresni hormoni pa sprožijo nastajanje hormonov veselja. Glavni je notranji endogeni alkohol, ki izbriše vse slabo. In takrat v globini naših duš zavlada tišina. In v tej tišini lahko slišite božji glas, ki je najtišji zvok v vesolju. To je pot v nebeško kraljestvo, ki je v nas. Navsezadnje je Gospod tako rekel svojim učencem: "Iščite najprej nebeško kraljestvo in njegovo pravičnost, in vse drugo bo dodano." - "Kje iskati to nebeško kraljestvo?" - učenci so vprašali Gospoda, ker so bili preprosti galilejski ribiči. In odgovoril jim je: »Nebeško kraljestvo ne bo prišlo na opazen način in ne bodo rekli - tukaj je, tukaj ali tam. Kajti nebeško kraljestvo je v vas.” In dal je še en namig: "Če ne boste kakor otroci, ne pridete v nebeško kraljestvo." Želim reči, da je merilo za preverjanje, ali je človek na poti Božjih zapovedi ljubezni, to, da živi kot Kristus v svojem naročju. To je nujno. Če je človek, kot se mu zdi, nastavil navigator svoje duše v nebeško kraljestvo, vendar ne živi v skladu z božanskimi zapovedmi ljubezni, tako kot Kristus v svojem naročju, potem je svojega navigatorja nastavil nepravilno in nujno. ga je treba preurediti.

Ivan norec sploh ni norec!

- Izkazalo se je, da se je treba nebeškega kraljestva naučiti od otrok!

— Ko jokajočemu otroku damo sladkarije, takoj pozabi na slabo in preide v stanje veselja. In enako bi se morali obnašati. Otroci so vedno čebele in vedno bodo našli rožo, tudi v smeteh, za njih je ves svet cvetoči vrt. Rekel bi, da je podoba božjega moža podoba Ivana Norca iz ruske pravljice, ker v njem ni hudega duha. Zli duh je duh smrti, nasprotje duha ljubezni. V Ivanu Norcu ni bilo zvijače. In zato so ga zviti ljudje dojemali kot norca. Apostol Pavel je rekel: »Svetu smo kakor smeti, kakor prah, ki ga vsi teptajo ...« Norec Ivan vendarle ni bil norec, saj na koncu pravljice postane kralj. Toda njegovi bratje niso bili pametni, saj so namesto kraljestva prejeli deset srebrnikov.

- No, ja, naiven je, kot otrok, ljubezen pa je vedno preprosta in naivna.

— Spomnimo se besed apostola Pavla: »Ljubezen je potrpežljiva, dobrotljiva, ljubezen ne zavisti, ljubezen se ne ponaša, ni ponosna, ne ravna nesramno, ne išče svojega, ni jezna, ne misli hudega, ne veseli se krivice, ampak veseli se resnice; vse pokriva, vse veruje, vse upa, vse prestane.« Samo pomislite: vse verjame ... vse prenese - to je podoba prevaranta! Konec koncev, kaj je človeška modrost? "Nikomur ne zaupam, nočem živeti, depresiven sem." Včasih ljudje o kom rečejo: pa tako so uspešni! Saj veste, da bi tako rekli, morate vedeti, o čem razmišljajo ti »uspešni« brez Boga v dolgih neprespanih nočeh, kakšne misli imajo, ko se zbudijo, kakšna peklenska brezna in kaos se skrivajo v njihovih dušah! To je le zunanja lakirana krsta. In če odprete krsto, boste videli drugačno sliko. To ne pomeni, da bogati ne morejo vstopiti v nebeško kraljestvo. Če je nebeško kraljestvo za človeka glavna stvar, mu nič ne bo škodovalo: niti bogastvo, niti denar, niti moč. Glavna stvar je, da mora biti navigator pravilno nastavljen. V duhovnem življenju ni pomembna hitrost osvoboditve grehov ali videnje grehov, ampak je pomembna trdna smerna stabilnost, pravilno izbran vektor gibanja. Končna točka našega življenja je nebeško kraljestvo, ki je v nas.

— Kaj bi zaželeli bralcem?

- Mislim, da je to vse mentalna bolezen so povezani z izgubo najvišjih moralnih in duhovnih vrednot v družbi v širšem pomenu besede. In pomanjkanje veselja pravoslavci- z redkim deležnikom. Prvi kristjani so prvih tristo let obhajali vsak dan. Ja, pri nas seveda ni takšne prakse - da bi vsak dan jemali obhajilo. Vendar je rečeno: šest dni delaj, sedmega pa daj Bogu. Osebno mislim - vzemi ven in odloži! Seveda mora vsakodnevno obhajilo potekati z blagoslovom duhovnega očeta. Župljani cerkve Yukkovsky prejmejo obhajilo vsaj enkrat na teden. In mnogi duhovniki vyborške škofije to počnejo. In veste, z rednim obhajilom se ljudje precej hitro rešijo depresije: pojavi se smisel in veselje v življenju, predvsem pa veselje pred težavami. Navsezadnje imamo dovolj težav. Težave so čisto zlato, preizkušnje so čisti diamanti. In ko nas življenje zasipa s težavami, pomeni, da nas je Gospod blagoslovil. Težave bodo hitro minile in to je samo zimska nevihta, ki se bo hitro stopila in prišlo bo do čudovitih spomladanskih poplav rek. Poiščite ta kres Božanske ljubezni, kot premražen popotnik zimski gozd, pomakni se proti temu plamenu - in tvoja duša se bo stopila od ledu neobčutljivosti!

— Hvala, oče Gregory, za zanimiv pogovor! Vse najboljše za rojstni dan! Veselo obletnico!

Intervju pripravil Arseny NOVIKOV
Fotografije iz arhiva p. Gregory

Pisanje knjige »Izpoved po navdihu« je blagoslovil pater Vasilij Lesnjak že na veliko noč 1994 med našim bivanjem v Sveti deželi. A šele 26. decembra 1995, po očetovi smrti, sem lahko začela delati; Še več, do poletja 1996 mi je uspelo delati le sedem dni.

Gospod mi je dovolil, da sem šele oktobra 1999 vstal pod težkim križem neizpolnjenega dolga. Toda glavna bitka se je odvijala v času rojstnega posta ...

Preden sem se lahko usedel za pisalno mizo, sem moral dolgo moliti svojo dušo, brati evangelij in Četja-Minej svetega Dimitrija Rostovskega z življenjem današnjih svetnikov, včasih tudi za nekaj ur. Ko pa sem z božjo pomočjo premagal lastno lenobo in šibkost in se vživel v živo tkivo zgodbe, mi je vedno manjkal en dan. V takšnih poskusih pridobitve Svetega Duha na trnovi pisateljski poti sem več kot dvesto ur delal za pisalnim strojem in objokoval nepopolnost svojega fizičnega telesa, ki je zlasti ponoči potrebovalo počitek.

Vse te dni sem se trudil, da ne bi zapustil hiše in se izogibal stiku z okoliškim materialnim svetom, katerega nečimrnost je bila nezdružljiva s potrebo po ustvarjalnem miru. In če bo moje delo, ki še zdaleč ni dokončano in še ni dokončano, našlo sočutje v vašem srcu, bom menil, da z božjo pomočjo nisem zaman premagal silovitega odpora duhov zla v nebesih, ko sem pisal to knjigo. V tako kratkem času je bilo to delo mogoče opraviti le z blagoslovom in nenehnimi molitvami patra Anatolija Trohina, ki se mu iskreno zahvaljujem za neomajno podporo pri premagovanju moje šibkosti. In danes prosim vaše svete molitve za mene, grešnika, božjega služabnika Gregorja.

Bogojavljenje, Bogojavljenje,

vas Juka

I. Poznanstvo s Fr. Vasilij

V začetku leta 1988, na vrhuncu moje zdravniške priljubljenosti, mi je znan zdravnik na državnem inštitutu fizična kultura poimenovan po P.F. Lesgafta - Aleksander Vladimirovič Unžakov - mi je ponudil, da me predstavi očetu Vasiliju Lesnjaku iz Spaso-Pargolovske cerkve v mestu Leningrad. Po besedah ​​dr. Unžakova je oče Vasilij s svojimi molitvami dolga leta ozdravljal pijance, odvisnike od drog in celo bolnike z rakom, skrbel za številne zdravnike in bil prijatelj z metropolitom Anthonyjem iz Surozha, nadpastirjem in predsednikom Združenja psihiatrov Anglije.

"Moli za bolnike in hvala Bogu," sem odgovoril. - Zakaj bi se morali srečati?

"Lahko bi se združili in sodelovali," je dejal Alexander. - Oče bo pomagal tebi in tvojim bolnim. V njegovi cerkvi boš priznal svoje grehe in prejel obhajilo. To vam bo dalo veliko novih moči.

"Ampak nimam se česa obžalovati," sem ugovarjal, "in še vedno imam dovolj moči za delo."

"Še več jih boš imel," je vztrajal Unžakov, "če začneš redno opravljati cerkvene zakramente."

»Vsako jutro se že obhajam v ledeni luknji,« sem se zasmejal.

"Toda to je povsem drugače," se ni strinjal Aleksander, "pojdite vsaj enkrat v cerkev in vse boste razumeli sami."

Več mesecev sva imela podobne pogovore in nazadnje sem popustil prijateljevemu vztrajanju. Po srečanju z očetom Vasilijem je pravoslavje zame postalo način življenja. Tako je bilo.

Poleti 1989 smo se srečali z duhovnikom na njegovem domu. Ni mi bilo jasno, zakaj se moraš pokesati v cerkvi, če živiš po svoji vesti, imaš Boga v duši in nikomur ne delaš žalega. O tem sem vprašal očeta Vasilija.

Duhovnikov pogled se je zasvetil in, ko me je pozorno pogledal, se je sam obrnil k meni z vprašanjem:

– Ali vse svoje misli izpoveš Kristusu?! Ali pa nimaš nikoli grešnih misli?

– Misli so najrazličnejše, ampak ali se jih je res treba pokesati? - Bil sem presenečen.

– Kaj si mislil?! – Oče Vasilij je zmajal z glavo. – Na to opozarja sam vrhovni apostol Peter: »Bodite trezni, bodite pozorni, kajti vaš nasprotnik hudič hodi kakor rjoveč lev in išče, koga bi požrl.«

Oče me je pozorno pogledal in nadaljeval:

– Satan je skušal stare kristjane s trpljenjem, današnje kristjane pa z mislimi. Ali razumete, kaj pomeni »kot rjoveč lev«, ki vedno nevidno hodi v bližini in »išče koga, da bi ga požrl«? O istem piše tudi evangelist Marko: »Kar pravim vam, pravim vsem: budite.«

"Poskušam razumeti," sem bil zmeden, "toda kako naj se borim z njim, če lahko nevidno prevzame voljo?"

– Na našo srečo nima takšne moči, sicer bi bil nepremagljiv: človekoljubni Gospod v veliki meri omejuje moč svojega padlega angela. Na primer, čarovnik Ciprijan, bodoči svetnik in mučenik, je poskušal uročiti sveto Justino, takrat mlado dekle; Tako je s križem in molitvijo uničila vse njegove hudičeve spletke. Nihče se torej ne more polastiti človekove volje, razen če človek sam prostovoljno preda svojo voljo Satanu, pa še takrat samo takrat, ko Gospod to dovoli, da človeka opominja. Ko je Odrešenik izgnal legijo demonov iz obsedenega človeka v deželi Gadaren, »ga so vsi demoni prosili, rekoč: Pošlji nas med svinje, da pridemo vanje«. Vidite: demoni tudi za vstop v žival prosijo Boga za dovoljenje, da ne govorimo o človeku: »Tudi lasje na glavi so vam vsi prešteti.«

– Torej je Satanovo glavno orožje skušnjava, da bi prostovoljno zapeljal voljo? - Vprašal sem.

»Tako je,« je odkimal duhovnik z glavo, »hudič je lažnivec in slepar in oče vsega zla: pošilja nam svoje misli, išče šibke točke v skušnjavah in gleda v obe smeri: ali bo človek v skušnjavi, ali bo njegova volja trepetala, in četudi bo njegova duša v skušnjavi in ​​bo volja trepetala, podlegla skušnjavi, je hudobni prav tam: »kakor rjoveč lev«. Zatorej: Čujte in molite, da ne padete v skušnjavo: duh je voljan, a meso je slabotno.

– Kaj pa angel varuh? - Vprašal sem.

»Tudi angel varuh je vedno blizu,« je opominjal pater Vasilij, »vendar le, če ga ne odženemo od sebe z dimom svojih grehov, ampak, nasprotno, ostanemo budni in trezni: »Torej, ne spi, kot drugi, a ostanimo budni in se streznimo." In potem »nič, kar človeka vstopi od zunaj, ga ne more oskruniti«.

"Oče," sem se pritožil, "a v cerkvi so duhovniki, ki so poslani po navodilih državne varnosti?" So ateisti in ne verjamejo v Boga! Kako se jim izpovedati?

Veliko let je minilo od tega dne, vendar ne morem pozabiti, kako strogo in strogo me je oče Vasilij pogledal, preden je odgovoril:

"To ni vaša stvar, to je stvar Cerkve in ona bo to uredila." In hodiš k spovedi k tistim duhovnikom, ki jih poznaš; in ne priznaj se njim, ampak Gospodu. In ne pozabite: nevernih duhovnikov ni! Vsakdo, ne glede na to, kdo ga je poslal in od koder, bo leto ali dve služil pri oltarju pri svetem prestolu, bral evangelij in se, če bo Bog želel, pokesal in spremenil.

Nekaj ​​dni po tem pogovoru sem prvič prišel na službo v cerkev Spaso-Pargolovsky.

Ni se mi bilo težko fizično pripraviti na zakrament obhajila: leta nisem jedel mesa, lahko sem se tedne postil, znal sem se sprostiti in moliti v ledeni luknji; vendar duhovno sploh nisem razumel, kaj je kesanje. Resnično, pred Bogom in ljudmi sem bil videti kot »pravični farizej«, sam sebi pa sem se zdel prijazen, sočuten in skoraj brezgrešen človek. »Farizej je sam pri sebi molil takole: Bog! Zahvaljujem se ti, da nisem kakor drugi ljudje, roparji, prestopniki, prešuštniki ali kakor ta cestninar« (Lk 18,11).

Po splošni spovedi, ko sem se približal govornici, sem molčal, ne da bi vedel, česa naj se pokesam. Oče me je z ljubeznijo pogledal, globoko vdihnil in mi brez besed pokril ponosno glavo s staro štolo. Po molitvi dovoljenja se mi je zgodil očiten čudež: razodelo se je nešteto prej nevidnih grehov, tako da se je moja duša stresla od resnosti tega, kar sem videl. In takrat je bilo, kot da je nebeški ogenj šel skozi moje celotno telo: fizično sem začutil, kako se je neka temna in težka, okamenela lupina razcepila in padla z mene, tako da je postalo lažje dihati. Kot prerojen sem prvič zagledal svetlo svetlobo sveta okoli sebe. Vsemilostni Gospod Jezus Kristus je po človekoljubni molitvi svojega dobrega pastirja name rešil nešteto spon mnogih znanih in neznanih, skrivnih in očitnih grehov, vrnil izgubljene ovce svoji čredi in sprejel izgubljenega sina v očetovo naročje.

Po spovedi sem prejel prvo obhajilo svetih oživljajočih skrivnosti – Kristusovega telesa in krvi. Od tega dne naprej je pater Vasilij Lesnjak postal moj spovednik.

II. Moj spovednik

Z Božjo pomočjo sem postopoma postal cerkveni član, najprej sem prejemal obhajilo mesečno, kmalu pa tedensko. Oče je menil, da moram, ker nenehno delam z bolnimi ljudmi, čim pogosteje prejeti obhajilo. Od mojega prvega prihoda v tempelj me je vodil k oltarju in me blagoslovil, da sem molila ob njem. Vsi, ki so bili poleg očeta Vasilija med božansko liturgijo, se spominjajo, kako se je duhovnik med bogoslužjem preoblikoval, še posebej, ko je vzkliknil: "Kot kerubi ...". To je na ljudi okoli nas naredilo trajen vtis in nam okrepilo vero. Na tempeljski praznik Odrešenika Nerukotvornega avgusta 1990 sem si z očetovim blagoslovom nadel nadev in se udeležil procesije okoli templja s praporom Presvete Bogorodice v rokah. In 19. septembra istega leta je oče Vasilij poročil mojo ženo Eleno in mene v osmem letu uspešnega zakonskega življenja.

Nekoč, med pogovorom pred zdravljenjem alkoholizma, so mi pacienti postavili veliko vprašanj o tem, da v cerkvi obhajijo s Cahorsom, kar pomeni, da po zdravljenju pri narkologu ne morete obhajiti v cerkvi. Kot se za pravoslavnega človeka spodobi, sem takšne satanske izmišljotine odločno ovrgel, jih označil za skušnjavo in odločno izjavil, da med božjo liturgijo vino postane prava Kristusova kri, kruh pa Njegovo telo. »Jezus jim je rekel: »Resnično, resnično, povem vam: Če ne jeste mesa Sina človekovega in ne pijete njegove krvi, nimate življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil poslednji dan; kajti Moje meso je resnično hrana in Moja kri je resnično pijača. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem« (Jn 6,53-56). Po zdravljenju so pomirjeni bolniki odšli v tempelj. Toda sam sem, ko sem dovolil logična razmišljanja o bistvu strašnih in oživljajočih zakramentov, nevede vdrl v kraljestvo Božje previdnosti s svojim šibkim človeškim umom in za svoja iskanja me je spretno zataknil satan. Toda Gospod, Človekoljubec, me je kmalu razsvetlil na grozen, čudovit in nedoumljiv način.

Še enkrat, ko sem prejel obhajilo v cerkvi, sem v ustih začutil okus lepljive slane krvi. Od takega opomina me je zagrabila v dušo nepopisna groza, zmeda in skesanost. Takoj sem se pokesal svojih dvomov pred Gospodom, brez prikrivanja in samoopravičevanja, vse povedal svojemu duhovnemu očetu. Oče me je z ljubeznijo pogledal, zmajal z glavo in rekel:

Na ta dan mi je podaril svojo knjigo o zakramentu svetega zakona.

Pod vodstvom najizkušenejšega pastirja Kristusove črede se nisem ponižal samo jaz sam, ampak so se duhovno preobrazili ljudje okoli mene: naši bolniki, sorodniki, znanci in zaposleni na Mednarodnem inštitutu za človeške rezervne zmogljivosti. Kasneje sem moral več kot enkrat slišati, da je ime "rezervne zmogljivosti" nepravoslavno. Takrat smo pod rezervnimi zmožnostmi razumeli predvsem njihovo materialno, fiziološko plat kot potencialno sposobnost telesa, da premaga bolezen, obnovi funkcionalno podobo zdravja, ki jo je človeku pripisal Stvarnik, in šele z leti smo spoznali, njihova duhovna komponenta kot človekova rezervna zmožnost okrevanja v njej je Božja podoba.

Ne bom trdil, da je bila pot naše cerkve vedno preprosta in gladka, moja psihoterapevtska obravnava alkoholizma in odvisnosti od drog je bila sprva zgrajena na strogo pravoslavni osnovi. Pri tem je treba opozoriti, da od leta 1917 dalje v sodobni domači medicini ni bilo metod zdravljenja, ki bi temeljile na Cerkvi kot bolnišnici. Čeprav lahko za začetnika ideje o sodelovanju med medicino in Cerkvijo v Rusiji, ki je ustvaril prvo bolnišnico v kijevskopečerski lavri, upravičeno štejemo meniha Agapita, svobodnega zdravnika, ki je živel v 11. stoletju; številne generacije domačih zdravnikov, ki so mu sledile, zlasti 18. – 19. stoletja, v svojih praktičnih in znanstvena dejavnost temeljila tudi na neomajnih temeljih pravoslavja. Danes so te tradicionalne ceste v preteklosti morali znova odkriti sodobni zdravniki, ki so v veliki meri uvideli pomanjkljivosti ateistične medicine, kjer človeka obravnavajo po kosih ozki specialisti za bolezni fizičnega telesa, ne da bi pri tem upoštevali enotnost duha, dušo in meso.

III. "Duhovnik ateističnega časa"

Dragi bralec! Da bi razumeli, kar sledi, in se s tem preželi, vam moram povedati o svojem drugem prijatelju in učitelju - o dr. Aleksandru Romanoviču Dovženku, o njegovi metodi zdravljenja alkoholikov, o metodi, ki jo je Gospod namenil nadaljevati in razvijati. za očeta in mene.

Aleksander Romanovič Dovženko se je rodil 25. marca 1918. Živel, delal in umrl v Feodosiji 4. februarja 1995. Dr. Dovženko je vedno verjel v Boga in to vero prenesel tudi na nas, svoje učence. V letih ateizma je Aleksander Romanovič na skrivaj sprejel obhajilo pravoslavna cerkev in ni šel na zdravljenje brez naprsnega križa in amuleta z relikvijami svetnikov kijevske pečerske lavre. Ko je nagovoril svoje študente, je dejal:

– Duhovna plast, v kateri se manifestirajo človeške sposobnosti, je izjemno tanka, težko je ne preseči njenih meja. Ne mislite, da zdravite bolne: samo Gospod Bog lahko ozdravi, vendar se mi, zdravniki, s svojimi grešnimi bitji ne smemo vmešavati v to.

Na začetku svoje zdravniške poti je dr. Dovženko veliko časa posvetil zdravljenju z zelišči in homeopatijo. Kot psihiater na kliniki trgovskega pristanišča Feodosia je zdravil tudi alkoholizem. V uradni medicini takrat še ni bilo učinkovitih metod za zdravljenje bolezni odvisnosti od drog. Aleksander Romanovič Dovženko je razvil svojo, najučinkovitejšo metodo zdravljenja alkoholizma, odvisnosti od drog in kajenja tobaka, ki temelji na tradiciji domače znanstvene medicine in praktičnih dejavnostih predrevolucionarnega bratstva zmernosti Aleksandra Nevskega pod vodstvom duhovnika Aleksandra Roždestvenskega. Knjigo o dejavnostih zmerne bratovščine je Aleksandru Romanoviču nekoč podaril metropolit Kiril iz Smolenska in Kaliningrada, s katerim sta se dobro poznala že vrsto let.

Da bi lahko ljudi obravnavali ob upoštevanju cerkvenih izkušenj in pravoslavne tradicije V času Sovjetske zveze je bil dr. Dovženko prisiljen skrivati ​​svojo vero v Boga in je bil v bistvu tajni kristjan. Metodo patra Aleksandra Roždestvenskega je spremenil in preimenoval ter jo v ateističnem ključu prilagodil materialistični zavesti svojih pacientov. Pridigo je nadomestil z zdravniškim pogovorom, bogoslužje z občno sejo, spoved z individualnim dogovorom in pogovorom z zdravnikom, slovesno zaobljubo treznosti (zaobljubo) na evangeliju in križu s prostovoljno obljubo bolnika lečečemu zdravniku ne jemati nobenih alkoholnih pijač (za obdobje, ki ga izberete sami). Ta metoda je med ljudmi postala splošno znana kot metoda "kodiranja", čeprav bi se v bistvu morala imenovati "dekodiranje", saj je po ocenah bolnikov, ki so bili zdravljeni, Aleksander Romanovič Dovženko - DARILO, kot so ljudje ljubeče imenovali njim - jim je pomagal »dekodirati« in se osvoboditi spon pijančevanja in odvisnosti od drog.

Danes je koncept »kodiranja« po mnenju mnogih postal sinonim za »zombificiranje« in »neposreden« znak služenja Satanu. To je tudi posledica dejstva, da je zdaj veliko "koderjev", tako da zdaj "kodirajo" v katerem koli prehodu in "kodiranje" razumejo kot vsako manipulacijo zdravnika. Dandanes vsak zdravnik ali »zdravilec«, ki se ukvarja z zdravljenjem alkoholizma, uporablja to besedo, ki je priljubljena med pivsko skupnostjo, pri svojih dejavnostih z namenom komercialnega dobička.

Toda za dr. Dovženka je bil to le izraz ateističnega časa, rojen iz znanstvene genetike, natančneje iz stališča, da alkohol poškoduje "genetsko kodo" staršev in se deduje.

Resnično preganjanje izraza »kodiranje« (in v bistvu »dekodiranje«) brez poskusa razumevanja bistva njegove vsebine izgleda kot množična skušnjava ljudi, ki so danes »priganjeni« k obsojanju zdravnikov, jutri pa borcev za človeka. pravic in zagovorniki duhovnih svoboščin, s katerim bodo z enako vnemo hujskali množično publiko proti komur koli: no, vsaj proti delavcem avtomatskih central in komunikacijskih centrov, ki naj bi »kodirali« cele države in mesta.

In še danes slišim:

– Torej »kodirate« ali ne?

Kot nekdo, ki je v samem središču tega problema, vem, da »kodiranje« v čarobnem pomenu, ki se mu pripisuje, preprosto ne obstaja. Tisti ljudje, ki mislijo, da je nekdo lahko »kodiran« ali se počutijo »kodirane«, častijo zanje novega »pozitivnega« idola; tisti, ki se bojijo »kodiranja« in se borijo proti temu, si ustvarijo negativnega idola. Z očetom Vasilijem sva ta izraz vedno smatrala za nič. In danes sem prepričan: vse človeške špekulacije o tem vprašanju niso vredne enega pijanca, ki se je prišel v cerkev pokesat.

Mnogi danes obtožujejo zdravnike, da "poslabšajo dobro počutje" bolnikov po "kodiranju", češ da po zdravljenju z narkologom bolniki "ponorijo". Te obtožbe so neutemeljene in nestrokovne, saj »nasprotniki« zdravljenja ocenjujejo vedenje in počutje bolnikov z alkoholizmom in odvisnostjo od drog ter jih primerjajo z zdravi ljudje. Toda bolezen pri odvisnikih od drog se manifestira ravno v obdobju remisije (abstinence) od drog in alkohola; in kompleks narkološkega sistema je podoben hudi zmečkanini in zaprti možganski poškodbi. Seveda se pod vplivom narkotikov ta bolezen manifestira v spremenjeni, oslabljeni obliki, vendar se veličastno razcveti na stopnji treznosti, ko včasih najbližji ljudje, ki ne morejo prenesti nevropsihičnega stresa, rečejo "pretresenemu" trezvenjaku. : bolje bi bilo, če bi pil ... V bistvu so vse pritožbe bolne osebe o poslabšanju duševnega in fizičnega počutja po zdravljenju pri psihoterapevtu ali psihiatru-narkologu sindrom odtegnitve drog v fazi okrevanja in rehabilitacije, in ne posledice samega zdravljenja. Vsi boleči sindromi odvisnosti od drog in alkoholizma se bodo brez kakršnega koli zdravljenja pokazali, če oseba nenadoma preneha piti ali jemati droge, slednje pa se imenuje abstinenca, v običajnem jeziku - "odtegnitev" in "odtegnitev". Zato ne smete kriviti zdravnikov za nekaj, kar je posledica odvisnosti od alkohola in drog. Ob upoštevanju režima dolgotrajne treznosti si človeško telo opomore postopoma – toliko let, kolikor je človek pil, kadil ali jemal droge. In usmiljena naloga zdravnika je pomagati bolniku, lajšati njegovo trpljenje, aktivirati vse rezervne sile telesa za ozdravitev in z božjo pomočjo pospešiti ozdravitev od bolezni in ozdraviti človeka.

Metoda psihoterapije čustvenega stresa po Dovženku je imela izjemno pozitivno vlogo pri razvoju domače znanosti o zdravljenju odvisnosti od drog, postavil je vprašanje o potrebi po sodelovanju med zdravniki in duhovniki pri premagovanju pijančevanja in odvisnosti od drog v družbi. Ta potreba je bila uslišana! 12. marca 1996 sta patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II. in minister za zdravje in medicinsko industrijo Ruske federacije A.D. Caregorodcev je podpisal »Sporazum o sodelovanju«, vključno z organizacijo in zagotavljanjem dejavnosti cerkvenih družb in zmernih bratovščin (glej: Vprašanja narkologije, št. 2, 1996, str. 24-25).

Osnova metode dr. Dovženka ni bilo »zombiranje«, magija, okultizem in zunajčutno zaznavanje, kot so ga radi obtoževali, temveč namenski medicinski pogovor-pridiga: svetel in nepozaben za vse življenje, domiseln in čustven. pomenljivo, prepričljivo in strašljivo, ki spominja na neizogibno bolečo smrt alkoholika, pomaga spoznati resnost njegove bolezni in globino njegovega padca v brezno pekla. Temu sem kot njegov učenec neposredna priča. In ta pogoj zdravnikove pridige ne vsebuje ničesar proticerkvenega. Tako opat Anton piše: »Ko na svetu ni bilo greha, ni bilo smrti; zdelo se je, da ni treba razmišljati o smrti. Toda sam Bog je ukazal nedolžnemu prvorojencu, naj razmišlja o smrti. Takoj, ko ga je pripeljal v raj sladkosti, je rekel: »Ne jej sadu z drevesa spoznanja dobrega in hudega; kajti tisti dan, ko jih boš jedel, boš zagotovo umrl.« Torej, zakaj so najbolj nedolžni, nesmrtni potrebovali opomin na smrt? Zakaj bi moral nekdo, ki še ni imel v duši niti ene same grešne misli, imeti v mislih nevarnost pokvarjenosti? To je seveda zato, ker človek kot bitje lahko in mora imeti potrebo po strahu; kajti strah pred smrtjo lahko dobro vpliva tam, kjer ljubezen odpove« (v knjigi: Večne skrivnosti posmrtnega življenja. Založba Athos Russian Panteleimon Monastery. M., 1908. P. 7-8; Minsk, 1992).

Aleksander Romanovič Dovženko je menil, da je alkoholizem bolezen volje, zdravljenje alkoholizma pa je v bistvu imenoval krepitev volje in njena preusmeritev s pomočjo zdravnika od služenja Satanu do kesanja pred Odrešenikom. Opat Filaret, pozneje metropolit Filaret, prvi hierarh Ruske pravoslavne cerkve v tujini, je v letih 1964–1985 zapisal o načinih krepitve volje:

»Ko že govorimo o krepitvi volje, je treba omeniti tudi tiste primere, ko človek čuti, da se njegova volja ne more upreti kakršni koli skušnjavi ali zakoreninjeni grešni navadi. Pri tem se mora spomniti, da je prvo in glavno zdravilo v takih primerih molitev, ponižna molitev vere in upanja. Tudi tako duhovno močan človek, kot je apostol Pavel, je govoril o nemoči boja z grehom in delanja dobrega: »Če nočem dobrega, ga delam, če pa nočem, delam zlo« (dobro, ki si ga želim). , ne delam, ampak zlo, ki ga nočem, delam). Še več, to se vedno dogaja nam, šibkim in šibkim. In molitev nam lahko pomaga, ker privabi Božjo vsemogočno moč, da pomaga naši nemoči.

Za krepitev volje v boju z grehom so poleg molitve velikega pomena tudi tako imenovane zaobljube in zaobljube. Zaobljuba je človekova obljuba, da bo storil dobro, Bogu vdano delo, na primer: pomagati ubogim, zgraditi tempelj ali ubožnico, sprejeti siroto ali, kot so naši pobožni predniki pogosto storili, romati kam v svete kraje, itd. Glede na naše razmere so takšne zaobljube lahko sestavljene iz naslednjega: če človek v nečem opazi pri sebi napako (ne pomaga veliko drugim, je len pri delu, malo mu je mar za družino itd.) , si mora na tem področju izbrati določeno trajno dobro delo in ga neomajno izpolnjevati kot vašo dolžnost.

Zaobljube so iste zaobljube, le prepovedne narave. V zaobljubah se oseba zaveže, da ne bo storila greha, da se bo na najbolj odločen način borila proti eni ali drugi grešni navadi: na primer navadi pitja, kajenja, preklinjanja itd. Te zaobljube postanejo učinkovitejše, če so slovesno pred svetim križem in evangelijem.

Seveda je najboljša zaobljuba tista, ki jo človek naredi za vse življenje. Je pa v naši praksi možno in pogosto se zgodi, da se zaobljuba daje za 1-2-3 leta. Samoumevno je, da mora človek dati zaobljube ali obljube, pretehtane svoje moči, z odločnostjo, da jih bo za vsako ceno izpolnil z Božjo pomočjo. Odrešenik nas svari pred neprevidnimi, nepremišljenimi in neznosnimi zaobljubami s prispodobo o nespametnem graditelju stolpa, ki so se mu okoličani smejali, rekoč: »Ta človek je začel zidati in ni mogel dokončati« ... Temu primerno pravi ruski pregovor: »Posekaj drevo, ki ti je po moči«, drugi pa doda: »Ne sprašuj se za breg, ne tišči nosu v vodo« ... Če pa je zaobljuba že dana, potem izpolni. to brez napake kliče božjo pomoč. »Če ne daš besede, bodi močan, če pa jo daš, vztrajaj« (v knjigi: Sinopsis o Božjem zakonu (Po knjigi nadduhovnika N. Voznesenskega »Krščansko življenje«). Harbin , 1936; M., 1990. S 52-55). Seveda, s kršitvijo zaobljube treznosti, dane Bogu, ponosna in samovoljna oseba prostovoljno zavrne zaščito svojega ljubečega nebeškega Očeta in pade pod hudičev ogenj "sovražnih baterij" vladarja moči smrti.

Prvi cilj zdravljenja po Dovženkovi metodi je bil, da se bolnik odločilno zave sebe kot bolnika. Prav ta obnovitev notranje kritičnosti skozi vizijo svoje bolezni je bolnika samega pripeljala do velike iskrene želje po zdravljenju. Od takšnega notranjega šoka in kesanja so se po zdravljenju z Dovženkom ljudje spremenili: njihova želja po alkoholu in drogah je bila popolnoma odstranjena. Ne da bi sumil, je za več deset tisoč njegovih sodobnikov dr. Dovženko postal "duhovnik ateističnega časa" (izraz pripada nekdanjemu glavnemu psihoterapevtu ZSSR, profesorju V. E. Rožnovu).

Vendar pa je s patrističnega vidika metoda »kodiranja« potrebovala resen teoretični premislek in ustvarjalno modifikacijo. Pod duhovnim vodstvom patra Vasilija, ki je imel precej Osebna izkušnja pomagal tistim, ki jih je premagala bolezen pijanosti in je bil nenehno prisoten na številnih naših zdravljenjih, se je s svojimi svetimi molitvami metoda psihoterapije čustvenega stresa po Dovženku postopoma osvobodila umetnih materialističnih določb in se do konca leta 1992 dokončno preoblikovala v metoda zdravilne zaobljube, na tradicionalni osnovi pravoslavja. Po Božji volji se je veliko naših bolnikov zgrinjalo v tempelj.

IV. Navodila metropolita Janeza

Spomnim se našega prvega srečanja s škofom Janezom (Sničevom), takrat metropolitom Leningrada in Ladoge. Avdienca je bila 30. oktobra 1990 na škofiji, v njegovi pisarni na ozemlju Bogoslovne akademije. Najin pogovor je trajal več kot dve uri in pol. Bil sem z očetom Vasilijem. Vladyka John je sošolec in prijatelj očeta Vasilija na akademiji. Duhovnika je dobro poznal, ga zelo cenil, spoštoval in mu zaupal, vendar ga je o vsem zelo podrobno spraševal.

- Oče Vasilij! Kaj je torej smisel tega zdravljenja?

- Pijanca je treba prestrašiti, gospod!..

»To razumem: v patrističnih razlagah tako govorijo o strahu pred smrtjo – strah deluje tam, kjer ljubezen odpove. To mi je jasno, ampak kaj ima "kodiranje" s tem?

– To je samo nesrečna beseda, izraz iz ateističnega časa, gospod! « je pojasnil oče Vasilij. – »Kodiranje« je v bistvu ista zaobljuba oz. Mnogi sedanji alkoholiki zaupajo besedi "kodiranje", pri čemer se osredotočajo na svoje sorodnike in prijatelje, ki so prenehali piti, potem ko so jih zdravniki zdravili s to metodo.

Vladika Janez je pozorno poslušal očeta Vasilija in rekel:

– Razumem, da izraz »kodiranje« sam po sebi ne pomeni ničesar, tako kot hrana »slaba ali nečista«. In vendar verjamem, da se je treba vzdržati besede »kodiranje«, da se »teh malih ne bi spotaknili«, tako kot je apostol svetoval, naj se vzdržijo žrtvovanja malikom. In »ne sodimo več drug drugega, ampak raje sodimo, kako bratu ne dati nobene možnosti spotikanja ali skušnjave. Vem in sem prepričan v Gospodu Jezusu, da ni nič nečistega samo po sebi; Samo tistemu, ki meni, da je nekaj nečistega, je zanj nečisto.«

Tukaj je metropolit Janez za trenutek pomislil:

"Naj se pacienti postopoma odvadijo od besede" kodiranje ": navsezadnje ateistični časi nepreklicno minevajo," in se obrnil k meni, vprašal: "Ali veste, kako se krstiti?" Daj, prekrižaj se ... Tako se moraš prekrižati: s tremi prsti, ne z dvema in s polnim križem!

Popravil me je in nadaljeval:

– Seveda to zdravljenje ni kanonično, toda zdravilec Pantelejmon ni zdravil po kanonih in na splošno ni kanoničnega zdravljenja. In oče Janez Kronštatski je blagoslovil nekatere zdravnike. V Rusiji so vedno bili pravoslavni zdravilci. In jaz te blagoslavljam. »Pozorno me je pogledal, se pokrižal in me poljubil.

V. Čudoviti blagoslov

5. februarja 1991 je moja žena Elena predlagala, da z otroki obiščemo Trojičko katedralo lavre Aleksandra Nevskega, da bi se poklonili svetim relikvijam. Sveti Serafim Sarovski. Naslednji dan je relikviarij z relikvijami odšel z vlakom v Moskvo in nato z versko procesijo v Diveevo. Sprva nisem hotel iti, ker sem verjel, da bo zadnji dan v templju veliko ljudi in ne bomo mogli počastiti svetišča. Toda žena me je prepričala.

V cerkvi je bilo res veliko ljudi, tako da smo se komaj stlačili v notranjost katedrale in obstali pri vhodu. Ker nismo pričakovali, da bomo z otroki napredovali, smo začeli moliti prav tukaj. Morje ljudi v templju se je ritmično zibalo in nas neopazno odneslo do same ograje, za katero je počivalo svetišče z relikvijami. Štirje menihi sheme so stali in molili blizu svetišča. Ljudje niso spuščali skozi ograjo, a takoj ko smo prispeli do svetišča, nam je eden od menihov, ne da bi rekel besedo ali da bi nas sploh pogledal, odprl vrata v ograji. Več kot pol ure smo skupaj z menihi shimi molili pri svetih relikvijah. In v solzah so se zahvaljevali očetu Serafimu Sarovskemu za čudoviti blagoslov.

Trinity Cathedral smo zapustili v milosti Svetega Duha in ves ta dan preživeli v nepričakovanem veselju. Kasneje je Bratstvo zmernosti Aleksandra Nevskega imelo priložnost prispevati k izgradnji cerkve Serafima Sarovskega v koloniji z najvišjo varnostjo v Fornosovu. In pri zdravljenju alkoholizma in odvisnosti od drog - nenehno sodelujte z vodjo te zaporniške cerkve Valentino Osipovo, novinko v svetu samostana Diveyevo.

VI. Vzpon na Golgoto

V soboto svetlega velikonočnega tedna, 27. aprila 1991, se je oče Vasilij z blagoslovom metropolita Janeza povzpel na svojo Kalvarijo, da bi pridigal ljudem, ki so se zbrali na zdravljenju. »Križanje« duhovnika se je nadaljevalo do njegove smrti in še posebej potem, ko nas je 25. decembra 1993 škof Janez blagoslovil, da ločimo medicinsko in cerkveno zdravljenje: Rusija še ni postala pravoslavna ...

Ko so videli duhovnika, je približno sto alkoholikov demonstrativno zapustilo dvorano, ostalo pa je še petsto šestnajst ljudi: očeta Vasilija so poslušali s posebno, intenzivno pozornostjo, kot »lačni in žejni resnice« (Mt 5,6).

»Kristus je vstal!« jih je nagovoril duhovnik.

»Resnično je vstal!« so odgovarjali plahi, neprijazni glasovi.

Oče Vasilij je medtem nadaljeval:

– Ko je neki oče med svojim zemeljskim življenjem prinesel svojega otroka, obsedenega od rojstva, k Odrešeniku v ozdravitev, mu je »Jezus rekel: če le malo veruješ, je vse mogoče tistemu, ki veruje. In takoj je dečkov oče s solzami vzkliknil: Verujem, Gospod! pomagaj moji neveri." Fant je bil ozdravljen. Zato se obračam na vas, ki ste prišli na zdravljenje,« se je duhovnik s pogledom ozrl po vseh. – Ali veruješ v našega Gospoda Jezusa Kristusa?!

»Verujemo, oče,« se je slišalo iz veže.

- Po tvoji veri naj se ti zgodi! – z Odrešenikovimi besedami je oče Vasilij blagoslovil bolnike in naredil znamenje križa nad vsemi.

S prihodom patra Vasilija na zdravljenje se je število bolnikov, ki jih imamo, nekoliko zmanjšalo, vendar je delo z njimi postalo lažje. Dva tedna po prvi pridigi, 11. maja, je duhovnik prvič opravil splošno spoved pred zdravljenjem in služil molitev, ki so jo služili med zdravljenjem alkoholikov v Sanktpeterburškem bratstvu zmernosti Aleksandra Nevskega pred revolucijo. Sestavil ga je njegov prvi predsednik, oče Alexander Rozhdestvensky, odobril pa ga je sveti sinod. To molitev, po pripovedovanju očeta Vasilija, skupaj s knjigo o Bratovščini zmernosti Aleksandra Nevskega, mu je pred več kot petintridesetimi leti dala stara nuna z besedami:

– To boste potrebovali, oče Vasilij.

Oče je to molitev dobro poznal, saj jo je pogosto na prošnjo župljanov služil in pomagal tistim, ki niso imeli volje, da bi prenehali piti. Zdaj je s to molitvijo oče Vasilij prišel pomagat nam, pravoslavnim zdravnikom, ki smo napovedali vojno zeleni kači v Rusiji.

Z njegovim blagoslovom smo se posvetili preučevanju dejavnosti Aleksandra Roždestvenskega, duhovnika, ki se je v začetku 20. stoletja v Sankt Peterburgu uspešno boril proti pijančevanju.

VII. Zmerno bratstvo

Junija 1991 smo delali v knjižnici Teološke akademije in preučevali gradivo, posvečeno bratovščini zmernosti Aleksandra Nevskega. Ko so videli naše zanimanje za usodo očeta Aleksandra Roždestvenskega, se je osebje knjižnice prostovoljno javilo, da nas odpelje do njegovega groba, saj je v bližini pokopališče Nikolskoye.

Kamniti spomenik v obliki zvona na grobu ustanovitelja zmerne bratovščine je bil odlično ohranjen, vendar se je močno pogreznil in nagnil. Leta so naredila svoje: navsezadnje ni bila obnovljena že od leta 1905 in bi lahko kadarkoli padla. Ko je oče Vasilij služil spominsko slovesnost na grobu očeta Aleksandra, so k nam pristopili restavratorji, ki delajo na pokopališču, in ponudili, da opravijo dela za rešitev spomenika. Oče nas je blagoslovil, da smo jih financirali. In kmalu je bil razmajan zvon na grobu ustanovitelja Vseruske bratovščine zmernosti Aleksandra Nevskega dvignjen in ponovno nameščen.

Nekaj ​​dni po tem previdnostnem dogodku, 18. junija 1991, se je znanstveni svet Mednarodnega inštituta za človeške rezervne zmogljivosti odločil obnoviti dejavnosti Društva treznosti in dobrodelnosti na podlagi MIHRCH. Škof Janez je blagoslovil našo listino 10. julija 1991, dva dni kasneje, 12. julija, na praznik svetih apostolov Petra in Pavla, pa je njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II., ki je dan prej prispel v Leningrad. da bi posvetil tempelj v čast dvanajstih apostolov samostana sv. Janeza, blagoslovil očeta Vasilija, da vodi oživljeno bratstvo zmernosti. Potem ko je zvečer sprejel duhovnika v njegovi rezidenci na Karpovki in se seznanil z listino Društva, je patriarh dejal:

– Prevzemite to zadevo, oče Vasilij. Poznam te kot najbolj izkušenega in predanega pastirja Kristusove črede. Če sveto pravoslavna cerkev ne bo podprl zdravnikov, kaj bo z bolniki? Kdo jim bo pomagal?.. - in pisno zapečatil bratovščino s podpisom in patriarhovim pečatom.

Takoj za tem smo skupaj z očetom Vasilijem šli na sprejem k škofu Janezu in privolil je, da postane častni predsednik bratovščine zmernosti.

Grigorij Grigorjev ni le zdravnik in ne samo duhovnik – ampak
»Doktor medicinskih znanosti, magister teologije, profesor Oddelka za psihologijo in pedagogiko Severozahodne državne medicinske univerze po imenu I. I. Mečnikov, zasluženi doktor Rusije, veteran dela, hkrati ste eden najbolj znani zdravniki na svetu, ste svetovalec ZN za vprašanja odvisnosti od drog , redni član Ruskega geografskega društva, častni podmorničar Rusije, avtor več kot 400 znanstvenih del, objavljenih tudi v tujini, poučuje poseben tečaj "Zasvojenost (odvisni) vedenje« na Pravoslavni teološki akademiji v Sankt Peterburgu in je leta 1988 ustanovitelj Mednarodnega inštituta rezervnih človeških sposobnosti in sopredsednik Bratstva zmernosti Aleksandra Nevskega, član upravnega odbora Sinodalnega oddelka za cerkveno dobrodelnost in socialo. Service, član Zveze pisateljev Rusije. Ste oče treh otrok in dedek štirih vnukov. S svojim delom in delom zdravnikov vašega inštituta se je zaradi alkoholizma zdravilo več kot 130 tisoč ljudi. oseba. Poleg tega ste rektor in predsednik župnijskega sveta novozgrajene cerkve rojstva Janeza Krstnika v Yukkiju, okrožje Vsevolozhsk, Leningrajska regija ...."
Intervju z duhovnikom Grigorijem Grigorievom.

Včeraj, 20. junija 2014, sem prvič slišal zanj - na kanalu Soyuz TV so prikazali njegov pogovor z...
Prvič sem slišal, da človek, kot kaže, proizvaja notranji endogeni alkohol v možganih, med optimisti, prevedeno v vodko, do liter alkohola.
A ni me presunilo to, ampak dejstvo, da po besedah ​​duhovnika alkohol nastaja ob sprejemanju pozitivnih čustev, na primer med sprehodom, nabiranjem gob, po cerkvenem obredu, itd.
Neumni jaz, brez pretiravanja, sem razumel, da se milost manifestira v nas s proizvodnjo alkohola v našem telesu - to me je zmedlo. Mogoče nisem prav razumel.

........////////////////////////////////////////////////////////
N. N. Drozdov je eno leto starejši od A. I. Osipova (rojen leta 1937). Želel bi izvedeti več o življenjskem slogu igralca V. Zeldina, vendar tega nisem našel. V tem članku me je zanimala knjiga iste starosti kot N.N. Drozdov Yuri Petrovich Gushcho "12 ključev do sefa dolgoživosti"
Nikolaj Drozdov: Človek se ne stara, ko poje, pleše in se smeji
Kvota.
- Obstaja več sistemov dolgoživosti - ali je med njimi kakšen, ki mu zaupate?

Že vrsto let sem zagovornik sistema Jurij Petrovič Guščo. To je doktor fizikalnih in matematičnih znanosti, razvijalec televizijske opreme, ki je opremil stolp Ostankino in uvedel televizijo v mobilne naprave. To je, kot pravijo, med delovnim časom. In dolga leta je vse svoje počitnice posvetil potovanjem po različnih koncih sveta, da bi se učil zdravega načina življenja. Je strogi vegetarijanec in ne uživa niti rib. Občasno izvaja očiščevalni post 3-4 tedne. Jaz sem seveda šibkejši od njega, samo študent, zdržim en teden brez hrane. Svoj sistem je orisal v knjigi "12 ključev do sefa dolgoživosti." Ti ključi zajemajo vse človekove dejavnosti, od pravilnega dihanja do človekovega mesta v družbenem življenju.
...............
Joga ... ni za pravoslavce, a jo bom prebral, mislim, da je tam veliko koristne informacije razen joge
Guščo Jurij - 12 ključev sefa dolgoživosti [Drozdov Nikolaj; Tomilov Igor, 2008, 80 kbit/sec, MP3] :: RuTracker.org
Profesor, mojster športa Yuri Gushcho na z zgledom nekdanji brezupni pacient razloži, kako optimizirati parametre, kot so:
1- dihanje,
2 - voda,
3- gibanje,
4- hrana,
5- čiščenje,
6- izobraževanje,
7- družbeni status,
8- delo,
9- zdravstvena služba, 1
0 - dednost,
11- slabe navade,
12- okoljsko stanje kraja bivanja in postanite spet zdravi.
Avtor, ki se je znašel priklenjen na posteljo, je sprejel podatke, ki so bili znani že tisočletja, in se spomnil nasvetov, ki jih je prej zanemaril. Nevednost je povzročila ogromno težav v njegovem življenju. In mnogi ostanejo v temi do konca življenja. Avtor, ki je preučeval prakso dolgoživosti na vseh celinah, poziva: »Učite se iz napak drugih tukaj in zdaj! Poskusite postati posameznik." To je glavna ideja knjige. Prva izdaja te knjige je bila prodana v 80 tisoč izvodih. In ni naključje, da slavni znanstvenik Nikolaj Nikolajevič Drozdov Yu.P.Gushcho imenuje svojega učitelja.
............

Poročilo Yu.P. Guscho Aktivna dolgoživost
Zakaj sem sprejel to službo?
Pred 20 leti me je nenadna bolezen prikovala na posteljo. Bergle in brezizhodnost situacije so spodbudili iskanje lastne metode, kako se znebiti neozdravljive bolezni. Uspelo mi je ozdraveti brez ene tablete, preprosto tako, da sem spremenil življenjski slog na bolj optimalnega kot prej....
...
Zamujanja pri Bogu ni.
Človeštvo je že vse svoje odraslo življenje zaposleno z iskanjem receptov za dolgoživost, pri čemer se pogosto poslužuje preproste življenjske filozofije: »ni časa za zamudo k Bogu«....
...
Najprej morate vsekakor izbrati eno od treh diet: staro vegetarijanstvo, mlado vegetarijanstvo, mešana prehrana. Zdrava prehrana vedno vključuje ločene obroke, pitje tekočine pred obroki, omejitev uživanja začinjene, mastne, slane in sladke hrane ter temeljito žvečenje hrane.
Idealni časi obrokov so naslednje ure: 7.15, 9.30, 12.15, 15.15, 19.15 po lokalnem času.

Nadalje naj zdravo prehrano spremljajo gibalni kompleksi... (Moja opomba. Joga ... ni za pravoslavne, vendar jo bom prebral, mislim, da je tam veliko koristnih informacij ii.)
......................................
Kaj delamo narobe?
Kaj delamo narobe?
... ne obstaja ena, ampak vsaj več »formul« za zdravje in dolgoživost, ki so v praksi dokazale svojo učinkovitost. Enega od njih ponuja Gushcho v svoji knjigi "12 ključev do sefa za dolgoživost." Jurij Petrovič - akademik, profesor, doktor tehničnih znanosti, častni izumitelj Rusije. . Med drugim je izumil metodo, kako se znebiti številnih bolezni, ki veljajo za neozdravljive.

Prvi, na katerem je Jurij Guščo preizkusil svojo metodo, je bil sam. Grozna bolezen zdelo se je, da ga je koksartroza za vedno prikovala na posteljo. Toda vztrajnost, volja, izbira in uporaba najboljšega, kar je na svetu nakopičeno znanje o zdravju in dolgoživosti, je naredilo nemogoče – bolezen se je umaknila. In Yuri Gushcho velikodušno deli svoje izkušnje boja (in zmage!) z vsemi nami....
...
Za premagovanje bolezni, trdi avtor, tablete niso potrebne. Kaj namesto njih? Optimalen program “zdravega” vedenja z veliko “točkami”. To vključuje uravnoteženo prehrano, sposobnost dihanja, telesno vadbo, terapevtsko postenje ...
Voda.- ...
Hrana.- ...
Čiščenje.- ...

..................
Zdrav način življenja
Februarja 2008 sem izdal novo knjigo "12 ključev do varne dolgoživosti", napisano na podlagi rezultatov 24 etap okolisvetne odprave "Osebna harmonija in ekologija planeta" ...
.......................
http://www.yuryguscho.com/Olympic_longlife.doc
leta 1996 na olimpijskih igrah v Atlanti ... Po srečanju z dvakratnim olimpijskim prvakom Leonom Štuklom. "Če bo bog dal, pridem na igre v Sydney, ko bom star 100 let," se je takrat pošalil ali rekel Leon Štukel.
... Leon Štukel ni živel le dva dni pred stoletnico.

... pri 97 letih in velikosti 160 cm je tehtal 49 kg...
In sam sem videl, kako Leon Štukel pri 97 letih drži kot na palicah ali naslonjalih stola, dela sklece v kotu do petkrat zaporedoma in naredi veliko takšnih prijemov na dan. Jasno je bilo, da ta živahna in aktivna oseba uživa življenje.
To je čutilo 10.700 olimpijskih športnikov, ko so stoje pozdravili njegov energičen korak na stadionu in se tako poklonili pogumu, modrosti in junaštvu enega najstarejših olimpijcev.
- Mogoče se je Shtukel rodil v družini dolgoživcev in šport s tem ni imel nič skupnega?
- Nimam podatkov o njegovih starših, vendar je znano, da
Vsako jutro je izvajal vaje na gimnastičnih napravah.
Dve urni sprehodi na dan, zjutraj in zvečer, so dopolnili njegovo telesno aktivnost.
Zgodaj je vstal in zgodaj šel spat,
jedel zelo malo in le dvakrat na dan.
Andrey BORISOV © 1997–2007 JSC "Argumenti in dejstva"
................
Aktivna dolgoživost
............................................
Zdrav način življenja
Jurij Guščo
PET PRAVIL ZA VSAK DAN
..................................
Yu.P. Na debelo. "12 KLJUČEV ZA SEF DOLGOŽIVOSTI"
Knjiga "12 KLJUČEV ZA SEF DOLGOŽIVOSTI".
KAZALO
DVE BESEDI O ROKOPISU
PREDGOVOR K PRVI IZDAJI
O AVTORJU
PREDGOVOR AVTORJA
ZAHVALA
DEL I. VIRI JAVNEGA ZDRAVJA
UVOD
Poglavje 1. ...
2. poglavje ...
3. poglavje...
Poglavje 4. ČLOVEKOVA FIZIOLOGIJA
4.1. Osem sistemov v nas
4.2. Vsako živilo ima svoj encim in svoj del prebavnega trakta
4.3. Površina pljuč - 100 kvadratnih metrov
4.4. Zakaj so ledvice in ribe v nasprotju?
4.5. Dve milijardi v življenju
4.6. Igraj, hormon
4.7. Glavni zdravnik - hipotalamus, glavni morilec - centralni živčni sistem
4.8. Ali ga čutiš? - Čutim to
4.9. Kosti hranijo mišice
4.10. Stoje, brez sedenja

Poglavje 5. BIORITMI IN DIAGNOSTIKA
5.1. Diagnostika z uporabo dnevnih biour in meridianov
5.2. Lunarna diagnostika
5.3. Zodiak diagnostika
5.4. Astrološka diagnostika na podlagi 10, 12 in 60 letnih ritmov
5.5. Šarenica očesa je ogledalo zdravja
5.6. Diagnostika z očesno šarenico

DEL II. OSEBNI ZDRAVSTVENI VIR
UVOD
6. poglavje. VODA IN ŽIVLJENJE...
Poglavje 7. ČIŠČENJE
7.1. Čiščenje nosu
7.2. Čiščenje ustne votline
7.3. Čiščenje želodca, jeter in žolčnika
7.4. Čiščenje debelega črevesa
7.5. Osnutek

Poglavje 8. POST in ASKETIZEM
...
Poglavje 9. PREHRANA
9.1. Sestava hrane
9.2. Klasifikacija hrane
9.3. Vrste prehranskih diet
9.4. Prehrana s sokovi
9.5. Vegetarijanstvo
9.6. Stare vegetarijanske diete
9.7. Mlada vegetarijanska prehrana
9.8. Ločena hrana
9.9. Prehrana in življenjski slog debelih ljudi
9.10. Naša hrana, naš svet
9.11. Za koliko let pravilna prehrana podaljšuje življenje?

Poglavje 10. GIBANJE
10.1. Kultura gibanja
10.2. Dinamična joga
10.3. Mišične ključavnice
10.4. Vaje za trebušne mišice
10.5. Kako narediti asane?
10.6. "Diamantni štirje"
10.7. "Zlata desetka"
10.8. Kako podaljšati življenje s pomočjo telesne vzgoje?

Poglavje 11. DIHANJE
11.1. Kako dihamo?
11.2. O dihalnih vajah...
11.7. Kako z dihanjem podaljšati življenje?

Poglavje 12. USPOSABLJANJE ZA DUŠEVNO ZDRAVJE...

DEL III. KAJ NAREDITI ALI AKTIVNO DOLGOŽIVLJENJE
UVOD
Poglavje 13. DRŽAVLJAN SVETA
13.1. Spoved
13.2. Statistika ve vse, a mi ji ne verjamemo...
13.3. Življenjska krivulja
13.4. Potni list kakovosti življenja in zdravja

Poglavje 14. NAČRTOVANJE ZA DOLGOŽIVOST
14.1. Program "Aktivna dolgoživost"
14.2. Najenostavnejši test "Aktivna dolgoživost"
14.3. Dnevni zdravstveni program

15. poglavje. NENAVIDEN SVETOVLJAN
15.1. Stoletniki
15.2. jogi
15.3. Športna dolgoživost
15.4. Pobeg iz civilizacije

Poglavje 16. V KATERI DRŽAVI JE BOLJE ŽIVETI
16.1. Odprava "Harmonija osebnosti in ekologije planeta"
16.2. Formula sreče
16.3. Japonski čudež
16.4. ZDA
16.5. Južnoafriška republika

ZAKLJUČEK
...................
Yu.P. Na debelo. Program poslovne dejavnosti.
Program poslovne dejavnosti.


Dobro je, če je pot nazaj možna peš, cesta pa poteka po ekološko primernem terenu. Nato lahko jutranje vaje zmanjšate za eno uro, premaknete spanje na interval od 23.00 do 6.00 ali ga povečate za eno uro.

Če v prostih dneh program "Poslovna aktivnost" kombiniramo s programom "Oživitev" ali "Zdravje", bo učinkovitost tedenskega režima visoka. Ta ugotovitev še posebej velja za racionalno vodni in prehrambeni režimi, pa tudi s kratkimi in redkimi periodičnimi postenji različne oblike ali dieto s sokovi.

V primeru kakršnih koli težav s časom in izpuščenih vaj poskusite vzdrževati vodne postopke (5-15 minut) in dihalne vaje(10-15 minut). Potem bo izguba oblike manj opazna.
Yu.P. Na debelo. Zdravstveni program.
Yu.P. Na debelo. "Renesančni" program.

........................................................................................
.........................................................
Mnogi verjamejo, da so delci, darovani za žive in mrtve, očiščevalna žrtev za naše grehe.
To je zabloda. Greha se lahko očistiš samo s kesanjem, popravljanjem življenja, usmiljenjem in dobrimi deli.
........................
Spletna stran Diakonnik.
http://deacon.ru/community/viewtopic.php?f=8&t=379&hilit=participle
Kaj je na pateni?

Naša današnja tema je "Starši in otroci". Upam, da bo ta program še posebej zanimiv, saj je tema ena najstarejših in najaktualnejših.

– V župnijskem življenju se vsak duhovnik srečuje z velikim številom vprašanj na to temo, ko župljani govorijo o odnosih s svojimi otroki. In rekel bi, da ta problem ni le aktualen, temveč postaja vse bolj pomemben. Naše srečanje, naš pogovor, naše razmišljanje, naše preučevanje te problematike je prav poskus, da to problematiko vidimo skozi Božje oči, kajti Gospod je veter veselja, je Duh, ki napolnjuje človeško dušo. Na splošno, če želimo razumeti problem, je zelo priporočljivo, da ga poskušamo videti skozi Božje oči.

Poglejmo malo zgodovinsko perspektivo: poganski časi, odnosi med otroki in starši ... Spomnim se Špartancev, ko so bolne otroke metali v brezno. Otroci so bili popolnoma odvisni od staršev, ki so jim lahko celo vzeli življenje. Spomnimo se starozaveznih časov, ko je bil odnos med otroki in starši strogo urejen s popolno podrejenostjo otrok staršem. In spomnimo se novozaveznih časov. Rekel bi, da je takšen most med Staro in Novo zavezo prilika o izgubljenem sinu. Zakaj ravno ta prispodoba? Ker je to edina starozavezna prilika v Novi zavezi. In prav z razumevanjem prilike o izgubljenem sinu lahko vidimo razliko v odnosu med starši in otroki, ki se je zgodila z Stara zaveza do Novega.

Vsaka prilika, s katero je Kristus govoril ljudem, je bila provokacija (»provokacija« v grščini je »izziv«). Zdelo se je, da jih je izzival na razpravo, a tako, da je bilo praktično nemogoče razpravljati z Bogom, vsaka želja po razpravi je izginila. In Judje so vedno z napetostjo čakali na pojav Kristusa. Ko je začel pripovedovati priliko o izgubljenem sinu, so se sprostili, saj je to priliko poznal vsak Jud. »Končno pove nekaj našega, vsem razumljivega, nam dobro znanega. Končno govori razumne stvari."

Naj na kratko spomnimo na to priliko, ko izgubljeni sin prosi očeta, naj mu da pripadajoči del dediščine, da ne bi čakal na svojo smrt. Predstavljajte si, pride sin k očetu in reče: »Oče, da ne bom čakal na tvojo smrt, ko bom prejel dediščino, daj mi prav zdaj pripadajoči delež, ki ga bom dobil še po tvoji smrti. In živimo, kot da si ti umrl zame in jaz zate.” Verjetno, če bi se kdo od naju obrnil na očeta s takšnim vprašanjem, dediščine ne bi videl kot ušesa in bi verjetno popolnoma pokvaril odnos z očetom, morda za več let.

In tako Gospod, ki simbolizira ljubečega očeta, ne reče niti besede očitka, ne poskuša ustaviti svojega sina, ne poskuša opozoriti, ne poskuša ničesar prepovedati, ne reče: »Sin, to ne bo vam koristi, poslušajte me, mudi se vam.” Ne, z ljubeznijo pravi: »Zgodi se po tvoji besedi.« Kakšna je bila dediščina za Juda? To je najprej zemlja. In kaj je prva stvar, ki jo naredi izgubljeni sin po prejemu zemlje? Prodaja. Prodaja zemlje je bila takrat enaka prodaji domovine. Enako. Tisti, ki je prodal zemljo, je brez rodu ali plemena. Človek nima svoje zemlje, ki jo je prejel z dedovanjem, prodal je zemljo svojih prednikov. In to je kot izdaja domovine. A to ga je malo zanimalo. In oče ga ni ustavil, ni posvaril, ni poskušal poslati odposlancev: "Sin, samo ne počni tega." Ne, "zgodi se tvoja sveta volja." Ljubeči oče (Gospod) izgubljenemu sinu ni poslal niti ene misli obsodbe.

In kaj je izgubljeni sin naredil, potem ko je prejel denar? Lotil se je izgubljenega življenja, za kar si je prizadeval. Zdelo se mu je, da je to najvišja manifestacija svobode. Ni razumel, da je najvišja manifestacija svobode Božja ljubezen do človeka. Človek je verjel, da je najvišja manifestacija svobode teptanje božje ljubezni. Toda ne glede na to, kako velik je denar, se prej ali slej konča. In nepravična družba, ki pobere veliko denarja, izgine, ko konča, izginejo pa tudi vlačuge. Na koncu se je človek znašel v takem stanju, da ni imel ničesar jesti. In da ne bi umrl od lakote, je šel delat k bogatemu prebivalcu države, kjer je bil. To pomeni, da razumemo, da oseba, ki ga je najela, ni bila Jud, ker ga je najel kot pastirja prašičev. To pomeni, da je bil pogan, bil je oseba druge vere. Takratni Jud ni mogel niti hoditi po tleh, kjer so hodili prašiči, ampak jih je pasel in z veseljem jedel njihove ostanke. A niti tega mu nihče ni dal. Tako nizko je padel izgubljeni sin.

Kaj pa ljubeč oče? Ves ta čas je čakal, da bo sin prišel k sebi. In nekega dne si je izgubljeni sin rekel: »V hiši mojega očeta je toliko bogastva, da vsak plačanec živi bolje od mene. In tukaj dokončujem ostanke prašičev. Šel bom k očetu, se vrnil in prosil za odpuščanje. Seveda nisem vreden, da se imenujem sin, a morda me bo sprejel vsaj kot plačanca v svojo hišo.« In po taki odločitvi gre sin k očetu.

Do te točke se je zdelo, da so starozavezne in novozavezne prilike enake. In potem se začnejo razlike. Ko starozavezni izgubljeni sin pride k starozaveznemu očetu, mu pade na kolena in ga prosi odpuščanja, mu ta reče: »Rad si imel prašiče - pojdi k njim.« Izgubljenega sina izžene, preprosto izgine izpred oči. Se pravi, ta sin je umrl za očeta. In v Novi zavezi, ko je ljubečemu očetu povedano, da se izgubljeni sin vrača, mu ne gre le naproti, ne le pohiti, ampak teče. Si lahko predstavljate, kaj Judom pomeni »teči«? Imele so dolga oblačila, kot sutano, in so jih morale dvigniti, pod njimi pa so bile gole noge. In človek sploh ne bi smel pokazati golih nog, bilo je žaljivo. To pomeni, da Bog teče z bosimi nogami proti grešniku, proti človeku, kajti Gospod je rekel: "Več veselja je v nebesih zaradi enega grešnika, ki se pokesa, kot nad devetindevetdesetimi pravičniki, ki se jim ni treba pokesati."

Si lahko predstavljate, kaj so Judje doživeli, ko so to slišali? Kako so bili raztrgani od notranjega ogorčenja, od takšne kršitve, kot se jim je zdelo, vseh norm, vseh pravil, celotne Stare zaveze, vseh izročil starejših! Pa vendar se zgodi natanko tako. Seveda je bil drugi sin, ki naj bi simboliziral Jude, ogorčen in rekel: »Kako je to mogoče? Ko se je ta nečistnik vrnil, si priredil pojedino z njegovimi prijatelji in ubil tele. In s tabo sem že toliko let, pa nikoli nisi niti pripravil otroka zame in za moje prijatelje.« In Gospod (ljubeči oče) reče starozaveznemu "pravičnemu" sinu, ki svojega brata niti ne imenuje brat ("Tvoj sin je prišel, ko je zapravil svojo dediščino z vlačugami" - zdi se, da ga ne priznava za brata ): »Dragi moj sin, vse, kar je moje, je tvoje, vse, kar imam, je vedno s tabo. Veselim se tega, da je bil tvoj brat (zdi se, da kaže: to je še vedno tvoj brat, to ni samo moj sin, to je tvoj brat) mrtev in vstal, izgubljen in bil najden.”

Ko gradimo sistem odnosov z otroki, moramo vedno imeti pred očmi podobo Boga, ljubečega Očeta iz prilike o izgubljenem sinu. In ko ne vemo, kaj storiti, bi morali znova prebrati Lukov evangelij, poiskati to priliko in ravnati tako, kot bi ravnal Gospod, ljubeči Oče. Kajti Gospod je veter veselja, ki napolnjuje človeško dušo. Če ne ravnamo kot oče iz Nove zaveze, ravnamo kot oče iz Stare zaveze in smo do svojih otrok ostri, včasih tudi nerazumni. Da, seveda bi morali otroci spoštovati očeta in mamo, da se bodo njihovi dnevi na zemlji podaljšali. To je razumljivo, vendar je tudi rečeno: "In vi, starši, ne dražite svojih otrok." In ne glede na to, kaj se zgodi med vama, mora prevladati zakon ljubezni, zakon večnosti. Kljub temu je zelo pomembno postati ljubeč oče, ki teče izgubljenemu sinu naproti.

To je, če govorimo o odnosih od zgoraj navzdol, od staršev do otrok. In naš televizijski gledalec postavlja nasprotno vprašanje: »Star sem 56 let, moji starši so stari 76 let. Zadnja štiri leta sta oba bolna in ne zapuščata hiše. Zanje v celoti skrbim, čeprav, hvala bogu, delam sam. Srce se nenehno stisne od usmiljenja do njih, ko vidiš, kako se psihično in fizično topijo. Vse moje življenje je okoli njih in veselje je izginilo iz mojega življenja. Hodim v cerkev, molim, berem veliko duhovne literature in literature o komunikaciji z ljudmi te starosti. Kako naj povrnem svoje veselje? Ali pa je njena odsotnost normalna v takšni situaciji?«

– Menim, da odsotnost veselja ni normalna v nobeni situaciji. Oseba, v čigar duši živi Gospod, čigar duša je napolnjena z vetrom veselja, tudi če se znajde v peklu, bo v stanju veselja. Navsezadnje je apostol Pavel šel pridigat v pekel in tam je pridigal Kristus, ki je uničil moč smrti, zato je izguba veselja vedno odhod od Boga. To je dejstvo neke vrste duhovne škode, duhovne napake. To pomeni, da je ta oseba prišla iz čolna Božje ljubezni na breg greha, se spustila iz reke Božjih zapovedi.

Tukaj je seveda treba analizirati to situacijo. Vzemimo peto zapoved: Spoštuj očeta in mater, da se ti podaljšajo dnevi na zemlji. V protestantski skupnosti v ZDA (mogoče je bilo to v 70. letih) so naredili veliko sociološko študijo na desetinah milijonov ljudi, preučevali so zgodnjo smrt med 30. in 50. letom ter odnose teh ljudi s starši. Izkazalo se je, da so imeli tisti, ki zgodaj umrejo (od 30. do 50. leta), v 86 odstotkih primerov pokvarjen odnos s starši, bodisi starša ni bilo bodisi ga sploh ni bilo. Se pravi, ko si pokvarimo odnos s starši, si dobesedno skrajšamo življenje.

Razumem, da je skrb za ostarele starše izjemno težka. Pravijo, da so tri najtežje stvari na svetu: redna molitev, odplačevanje dolgov in podpora ostarelim staršem. Rekel bi, da je podpiranje ostarelih staršev verjetno najtežje. Stari je kot otrok. Ko smo bili majhni, smo svoje starše pogosto užalili, jih jezili in »nagajali«. In ko so se postarali in postali otroci, se zdi, da sami doživljamo to, kar so doživljali oni: setev, ki smo jo posadili v otroštvu, se nam je vrnila. In nedvomno je odlična priložnost, da poplačamo ta neprecenljivi dolg staršem, da jim izkažemo enako strpnost in ljubezen, kot so jo oni nam izkazovali v otroštvu.

Mislim, da si mora ženska, ki je tako utrujena od vsega tega, zapomniti najpomembnejše: rešite se in rešili se bodo tisoči okoli vas. Dejstvo, da tako iskreno in požrtvovalno služi svojim staršem, ji je v veliko čast, pozabila pa je nase, pozabila je na ogenj svoje duše. Verjetno je nehala jemati obhajilo. Še vedno mora k obhajilu redno, vsaj enkrat na teden, in hvala Bogu, da ima možnost skrbeti za svoje starše. Navsezadnje so starši v svojih boleznih, v starosti, tako rekoč deloma križani na križu. Mnogi stari ljudje bi radi umrli, pa ne morejo. In v trenutku tega »križanja« so številni grehi človeške rase požgani, zato so kot asketi, kot mučeniki.

Stari starši so kot mučenci, ki s svojim trpljenjem in boleznijo sežigajo grehe človeškega rodu. Ne samo svoje vrste, ampak celotne človeške rase. To pomeni, da v tem trenutku, v trenutku bolezni, v trenutku trpljenja ti ljudje izvajajo podvig, ki je primerljiv s podvigom samega Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa. In nekdo ima možnost skrbeti za tako čudovite ljudi. Samo zamislite si, če bi imeli priložnost stati pri križu, kot so stale žene mironosice, in dati plačilo križanemu Gospodu Jezusu Kristusu, kot mu je dala Veronika, ko je hodil po križevem potu. Dobesedno tako bi ga morali obravnavati, kot neprecenljiv Božji dar, kot veliko Božje usmiljenje, kot neposredno obljubo prihodnjih koristi, prejem Duha Tolažnika.

Vsekakor pa morate jemati obhajilo in se nenehno zahvaljevati Bogu. Ne reci: "Gospod, kako so me dobili!" Do kdaj?" Nasploh bi se vsi morali naučiti živeti v norišnici, ker je normalno živeti kot v norišnici. Dejansko, če pozabimo, kako se obnašati, moramo ponovno prebrati prispodobo o izgubljenem sinu, moramo pogosteje prebrati ruske ljudske pravljice. Mislim na "Mali konj grbavec". Vzemite primer iz podobe Ivana Norca in ne pozabite, da začnemo noreti, ko postanemo pametni. Osnovni zakon psihiatrije pravi: bedaki se ne zmešajo. Počutiti se moraš kot norec, uživati ​​življenje, se zahvaljevati Bogu za vse in upoštevati največjega po božji milosti možnost skrbi za starše.

Povem vam lahko tole: včasih otroci čakajo, da njihovi starši umrejo; in starši sami čakajo na to smrt, zelo trpijo, zelo so bolni. In vsi čakajo na konec. In ko pride konec, ni olajšanja. Nasprotno, bližnji ljudje, otroci, ki so čakali na smrt svojih staršev, so stisnjeni pod najtežjo betonsko ploščo, kot da bi nanje padali grehi celotne družine, ki jih bodo morali zdaj nekako prenesti in se odkupiti. za njih s svojimi življenji. O tem govorim. In taki ljudje pravijo: "Ko bi le lahko živeli še en dan." Razumevanje pride, ko jih izgubimo. Vsi živimo tako: kar imamo, ne obdržimo, in ko to izgubimo, jočemo. Na splošno je odgovor zelo preprost: osiromašenje duha ljubezni v srcih ljudi. To je problem skrbi za ostarele starše. In za to obstaja le eno zdravilo: redno, vsaj tedensko, prejem Telesa in Krvi Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa.

Takoj bom postavil še eno vprašanje iz skupine VKontakte: »Povejte mi, kako pravilno začeti otroka navajati na duhovno življenje? Kako otroka naučiti stati pri delu in se obnašati mirno? Ko pridemo k obhajilu, je otroku težko zadržati pozornost, začne hoditi, cviliti in prosi, da gre ven. Otrok je star tri leta, ali naj se že pred obhajilom vzdrži hrane?«

– Vprašanje je zelo pomembno in pomembno za mnoge, vendar želim reči, ko sem slišal to vprašanje: "Mi smo revni, revni, nesrečni ljudje." Človek je zasnovan tako, da je otroštvo najpomembnejši čas za sprejemanje pozitivnih spominov. Skozi otroštvo mora biti otrok v vzdušju ljubezni. In če, ko razmišljamo o cerkvenju naših otrok, ne prinesemo duha ljubezni v Božji tempelj, potem bo naše cerkvenje otroka odvadilo od templja. To pomeni, da bi moral biti obisk cerkve najbolj vesel, najsvetlejši spomin, velika nagrada za otroka. Ni treba, da so majhni otroci pri liturgiji, tam jim bo zelo težko, ne bodo ne razumeli ne slišali, treba jih je samo obhajiti. Do sedmega leta ni treba nobenega posta, nobene spovedi, nobenega dodatnega stresa, ampak je treba nekako vse urediti tako, da otroka vleče v cerkev.

V naši cerkvi rojstva Janeza Krstnika v Yukkiju v vyborški škofiji, kjer sem rektor, se obhajilo daje vsak dan. Nedeljsko bogoslužje Otrok je 100–150 in po liturgiji gremo vsi takoj v spodnjo cerkev. Tam imamo pogrnjene mize, tam so najboljše pite na svetu. In otrok ve, da bo po obhajilu prejel pito, zelo okusno, zelo sladko. Zato, ko razmišlja o liturgiji, ve: to je čudovit kraj, kjer bom zagotovo dobil okusno pito.

V naši liturgični praksi se trudimo, da nikomur ne dajemo pripomb – ne otrokom ne staršem. In veste, morda se to zdi zelo čudno, ampak načeloma nimamo posebnih težav. Ko začne prevladovati duh ljubezni, potem se otroci obnašajo normalno, starši tudi in nimamo zlobnih babic. So ljudje, ki se med bogoslužjem ukvarjajo predvsem s svečami: ali jih ugasnejo, pristavijo, pospravijo ali kaj drugega. Na splošno bi morali moliti vsi skupaj in se trudimo, da jih tudi ne grajamo, a čas mine in nehajo se ukvarjati s svečami in začnejo moliti. Zato morate biti tukaj »modri kot kača in preprosti kot golob«.

Ali pa se spomnite, v filmu "Operacija "Y"" Fedja reče Šuriku na gradbišču, da morajo biti ljudje nežnejši in na težave gledati širše ... Vseeno mora ljubezen zmagati. Če daš pripombo, jo moraš prekriti s takšno ljubeznijo, da se dojema kot veselje. In kot je rekel sveti Bazilij Veliki, je obrekovanje resnica brez ljubezni. To pomeni, razumete, da je treba biti sposoben vzpostaviti red v templju ravno z duhom ljubezni. In verjamem, da je to mogoče in da bodo otroci to občutili.

Bolje pa je, da otrok ne »obremenite«, jih ne silite, ne preobremenjujte, ves čas jih hvalite in v nobenem primeru jim ne dajete pripomb. Je zelo pomembno. In še posebej tiste, ki so jih prinesli prvič (ko se približajo kelihu, kričijo, se obrnejo stran), vse pohvalimo, rečemo: »Kako si dober fant, kako se lepo obnašaš, kako pametna punca! Pridite spet, zelo vas imamo radi.” Potrepljajte ga po glavi in ​​otrok se zamoti. Razumeti morajo, da so prišli k ljubečemu očetu, ne pa tja, kjer jih vsi grajajo, ker se nepravilno vedejo.

Nekateri narodi imajo takšno kulturo: do 5–7 let se ne komentira, na Japonskem pa do 14. leta. Ker vsaka opazka otroku pri tej starosti travmatizira njegovo psiho. In otroci v tej starosti v mnogih narodih hodijo pokonci na glavi, ko pa odrastejo in postanejo močnejši, se jih začne »vpregati«. Veste, življenje bo zasedeno, ne začnite od otroštva, saj včasih otroke prizadenemo s svojimi komentarji. Ko imajo otroci nočne groze, jecljanje in urinsko inkontinenco, ali ni to včasih posledica vzgoje staršev, ki so neupravičeno kruti in svojim otrokom ne dajejo dovolj pozitivnih čustvenih spominov? In seveda v izobraževalno delo Starejši so izjemno pomemben element staršev v odnosu do otrok. Otroci opazujejo, kako se mama in oče obnašata do svojih starih staršev, in s tem jim mama in oče pripravljata prihodnost – tako se bodo tudi njihovi otroci obnašali do njih.

Zato osebno menim, da se moramo v tej zadevi takoj spomniti prilike o izgubljenem sinu, jo takoj prebrati, spomniti se Boga, ljubečega Očeta. To je resnično edina neposredna evangelijska podoba Stare in Nove zaveze, ki kaže na odnos Boga do človeka. Gospod je ljubeč Oče. Živimo v času prvega prihoda. Da, bodo rekli, vendar je tudi pravičen sodnik. Da, ob drugem prihodu. Toda še vedno živimo ob prvem prihodu. Smo v novozavezni Cerkvi prvega prihoda našega Gospoda in Boga in Odrešenika Jezusa Kristusa. In imamo samo enega identifikacijsko oznako- duh ljubezni. Po tem nas bodo spoznali, da smo Kristusovi učenci, da bomo imeli ljubezen med seboj.

Posneto:
Elena Kuzoro