Kdaj se je judovstvo pojavilo kot religija? Osnovna načela judovske vere

JUDAIZEM (hebrejsko - yahadut, v ruščini iz grščine - Ioudaismos), najstarejša monoteistična religija, ki je osnova judovske kulture.

Judovstvo se pojavi v 2. tisočletju pr. e. med pastirskim in kmetijskim prebivalstvom vzhodnega Sredozemlja. Po predstavah judovstva je bil prvi Jud patriarh Abraham Avinu (Abraham, naš oče), ki je z Bogom sklenil »brit« (sveto zvezo - »zavezo«), po kateri so Judje prevzeli poslanstvo sv. izpolnjevanje zapovedi, ki so jim bile predpisane - "mitzvot", in Bog je obljubil, da bo Abrahamove potomce pomnožil in zaščitil ter jim dal v posest deželo Izrael, obljubljeno deželo. Judaisti verjamejo, da so bili Abrahamovi potomci v skladu s prerokbo, podano v času Britanca, 400 let zasužnjeni v Egiptu, od koder so jih izpeljali čudežno v obljubljeno deželo prerok Moshe Rabbeinu (Mojzes, naš veliki). Po veroizpovedi judovstva je med čudežnim izhodom iz egipčanskega suženjstva in poznejšim 40-letnim tavanjem po puščavi, kjer so bili vsi nekdanji sužnji obsojeni na smrt, tako da so v izraelsko deželo vstopili samo svobodni ljudje, Bog na gori Sinaj skozi Mojzes je judovskemu ljudstvu dal od Boga navdihnjeno Toro (postavo) ali Mojzesov petoknjižje. To dejanje, znano kot Sinajsko razodetje, označuje začetek judovskega ljudstva in njihovo sprejetje judovstva.

V naslednjem tisočletju in pol so jeruzalemski templji postali središče razvoja judovstva in edini dovoljeni kraj čaščenja. V tem obdobju so se oblikovali temelji tempeljskega judovstva kot verskega sistema in dokončalo se je pisanje Tanaha (je enak krščanskemu Stara zaveza Sveto pismo v protestantskem kanonu), sveta knjiga judovstva. V 1. st pr. n. št pr. n. št., v obdobju rimske vladavine nad Izraelom, se judovstvo razcepi na vrsto gibanj, med katerimi je le gibanje »perušimov« (farizejev), zagovornikov demokratizacije pouka in uvedbe običajnega prava, t.i. Tora, je preživela uničenje jeruzalemskega templja s strani Rimljanov leta 70 n. e. in daje začetek sodobnemu judovstvu, ki se v nasprotju s tempeljskim judovstvom imenuje rabinski.

Prikrajšan za tempelj nekdanji center narodnega, verskega in duhovnega življenja, iz Izraela pa so ga Rimljani sredi 2. st. n. pr. Kr. so si Judje v diaspori zadali nalogo »zgraditi ograjo okoli Tore«, to je zamenjati kultno tempeljsko službo s sistemom verskega in običajnega prava (halahah), ki ureja življenje judovskih skupnosti v diaspori. Kmalu po izgnanstvu je bilo dokončano delo pri ustvarjanju tako imenovanega masoretskega zakonika Tanakh, razdeljenega na tri dele: Tora (Nauk), to je knjige Bereshit (»Na začetku«, krščansko ime »Geneza«) , Shemot (»Imena,« Christian »Exodus«) , Vayikra (»And He Called,« Christian »Leviticus«), Bemidbar (»In the Desert,« Christian »Numbers«) in Devarim (»Words,« Christian « Deuteronomy”); Nevi'im (preroki), vključno z knjigami Yehoshua (Kristus. Jozue), Shofetim (sodniki), Shmuel 1 in 2 (katoliški 1 in 2 prerok Samuel, pravoslavni 1 in 2 kralji), Melachim 1-2 (katoliški. 1 in 2. kralji, pravoslavni 3-4. kralji), Yeshaya (prerok Izaija), Yirmeya (prerok Jeremiah), Yehezkel (prerok Ezekiel) in Tereus-Asar (knjige 12 tako imenovanih malih prerokov); Ketuvim (sveto pismo), vključno s knjigami Te'illim (hvalnice, krščanski psalmi), Mishlei (pregovori, krščanski pregovori), Iyov (Job), Megillot [zvitki; sestavljeno iz 5 ločenih knjig: Shir-ashirim (Pesem pesmi), Ruth (Ruth), Eicha (Jeremijeve žalostinke), Ko "eleth (Propovednik), Esther (Esther)], Daniel (prerok Daniel), Ezra (Ezra), Nehemiah (pravoslavni Nehemiah, katoliški 2 Esdras) in Divrei" Ayamim 1 in 2 (katoliške 1. in 2. kronike, pravoslavne 1. in 2. kronike). Na začetku 3. stoletja je bila kodifikacija sklopa halahičnih norm in pripovednih izročil – Mišna (Razlaga) ali Šas (Šest redov). dokončan, ki je skupaj z njim sestavljenim v 3. in 5. stoletju eksegetskim (eksegeza je veda o načelih razlage verskih besedil) sklopom Gemara Talmud, druga sveta knjiga judovstva. Tanah in Mišna so napisani v hebrejščini z manjšimi vključki aramejskih besedil, Gemara je v aramejščini: tako imenovani jeruzalemski Talmud je v zahodnem, babilonski Talmud je v vzhodnem narečju aramejščine. Tako sta v srednjem veku oba jezika, hebrejščina in aramejščina, sta postala metajezika judovske kulture. V 8. stol Karaimizem se je od judovstva ločil v 12. stoletju. Rabin in filozof Maimonides ali Rambam (1135 ali 1138-1204) oblikuje v izročilu aristotelizma osnovno dogmo judovstva v obsežnem komentarju Talmuda - Mishneh Torah (Razlaga Tore). V 16. stoletju Rabin Yosef Karo (1488-1575) je sestavil priljubljeno talmudsko zbirko Shulchan Aruch ("Pogrnjena miza"), ki je postala praktični vodnik po talmudskem pravu, ki ga je sprejel ortodoksni judovstvo.

Po izgnanstvu so mistične šole znotraj judovstva, znane kot pogosto ime Kabala (Dediščina). V 16. stoletju je nastalo vplivno središče kabalističnega učenja, ki ga je vodil rabin Isaac Luria ali Ari (1536-72). v Safedu v Galileji. Hasidizem postaja eno najbolj znanih mističnih gibanj. Začetek v 18. stoletju. Gibanje za emancipacijo Judov – askala (razsvetljenje) – vodi v krizo ortodoksnega judovstva in nastanek reformističnega gibanja, ki je skušalo prakso judovstva prilagoditi normam evropskega načina življenja. Nezadovoljni z asimilacijskimi težnjami zgodnjega nemškega reformizma so Judje sredi 19. st. ustvarili tako imenovano konservativno smer v judovstvu, ki je zagovarjala postopne reforme in njihovo sintezo z delom halahičnih norm. V ortodoksnem judovstvu na začetku 20. stol. Pojavlja se cionistično gibanje Mizrachi. Trenutno je večina ameriških Judov privržencev reforme, konzervativizma in rekonstrukcionizma - treh šol heterodoksnega judovstva; v Izraelu prevladuje ortodoksni judovstvo.

Teologijo in dogmo judovstva prežema protislovna kombinacija univerzalističnih in partikularističnih načel. Temeljijo na strogi monoteistični ideji o enotnosti, univerzalnosti in vsemogočnosti Boga, stvarnika in vira vseh stvari. Bog je breztelesen in neantropomorfen, kljub temu, da je človeka ustvaril po svoji podobi in podobnosti. Izgovarjanje božjega imena je tabu in ga nadomeščajo evfemizmi. Bogoslužje, razdeljeno na aškenaško in sefardsko različico, vključuje obvezno dvakratno dnevno ponavljanje besed »Poslušaj, Izrael, Gospod, naš Bog, Gospod je eden«.

Judaizem verjame, da je Bog ob stvarjenju človeka obdaril s svobodno voljo in izbiro, vendar mu je zapovedal izpolniti »mitzvot« (zapovedi), ki utelešajo dobroto in pravilno človeško vedenje. Prva zaveza, ki jo je Bog sklenil s praočetom človeštva Noetom, vključuje tako imenovanih sedem zapovedi Noetovih sinov. Sestavljeni so iz prepovedi malikovanja, bogokletja, prelivanja krvi, kraje, incesta, uživanja mesa, odrezanega od žive živali, in zapovedi življenja po zakonih. Po judovstvu je sprejetje Tore s strani Judov spremljalo Judom vsiljevanje posebnih 613 zapovedi, katerih spoštovanje za druge narode ni obvezno. Večina jih opredeljuje norme vsakdanjega vedenja, prehranska pravila, gospodarske predpise, pravila obredne čistosti, zastarela v izgnanstvu, higienske standarde, prepovedi mešanja nezdružljivih entitet (lan in volna; mleko in meso; žita s stročnicami; dve različni vprežni živini v ena ekipa itd.).

Posebni »mitzvoti« se nanašajo na versko področje in spoštovanje praznikov. Med »mitzvoti« izstopa tako imenovani dekalog ali deset zapovedi, ki vsebujejo univerzalne etične in vedenjske norme človekovega vedenja: monoteizem, prepoved upodabljanja Boga, zanemarjanja njegovega imena, upoštevanje svetosti Sobotni dan počitka, spoštovanje staršev, prepoved umorov, prešuštva, kraje, krive priče in sebičnega poželenja. Odstopanja od upoštevanja mitzvota, ki izhajajo iz načela svobodne volje, se štejejo za grehe in pomenijo maščevanje ne le v onstranstvu, ampak tudi v onstranstvu. resnično življenje. Tako postane pravičnost, etična in socialna, utelešena v mitzvotu, eden od imperativov judovske dogme. Koncept nesmrtnosti duše, obstoja posmrtnega življenja in prihodnjega vstajenja mrtvih se ne odraža neposredno v Tori in ima razmeroma pozen izvor v judovstvu, segajoč v eshatološka gibanja v judovstvu na robu obdobij. . Mistična gibanja v judovstvu sprejemajo koncept metempsihoze, to je cikla preseljevanja duš. Nenehne nesreče in preganjanja, ki so doletela judovsko ljudstvo v izgnanstvu, pa tudi samo izgnanstvo judovstvo obravnava kot del povračila za odstopanja od pravilnega izpolnjevanja »mitzvota« in kot breme izbranosti. Rešitev tega mora priti kot posledica osvoboditve, ki jo bo prinesel kralj-rešitelj »mašiah« (dobesedno »maziljenec«, mesija). Vera v prihod Mesije, ki je ena od obveznih dogem, predpostavlja prihod božjega kraljestva, vstajenje mrtvih, pojav »nebeškega Jeruzalema« in čudežno premestitev vseh Judov, razkropljenih vanj. svet. Koncept Siona in Jeruzalema kot izgubljene slave in domovine nima v judovstvu ne le transcendentalnega, ampak tudi zemeljskega značaja. Vera v morebitno vrnitev na Sion ("aliyah"), utelešena v vsakodnevni molitvi in ​​velikonočni želji "naslednje leto v Jeruzalemu", je postala ideološka osnova sionizma.

Judovski koledar je lunisolarni, z 19-letnim ciklom, znotraj katerega je 12 let, sestavljenih iz 12 mesecev, in 7 prestopnih let po 13 mesecev. Glavni praznik, ki stoji ločeno od drugih, je Šabat (sobota), dan počitka, katerega začetek se praznuje s prazničnim obedom in posebnim obredom po vnebohodu. prve tri zvezde vsak petek zvečer. V soboto vsa dela, povezana z nastankom novih snovi (tudi prižiganje ognja), gibanje vozila in druge motnje počitka. Najpomembnejša praznika po soboti sta Yom Kippur ali Yom Akippurim (Sodni dan), ki ga spremlja strogi post, posebna liturgija in spokorni obredi ter Rosh Hashana ( Novo leto), ki se praznuje 10. oziroma 1. dan jesenskega meseca tišreja. Do najbolj pomembni prazniki Spadajo tudi med tako imenovane »tri romarske praznike« v spomin na obvezni vzpon v Jeruzalem, ki je nekoč potekal na te dni. Prvi med njimi je Pesah (velika noč), ki se začne 14. pomladnega meseca nisana. Velikonočni obred ("Seder Pesach" - velikonočni red) je posvečen spominu na izhod iz Egipta, pridobitev svobode, začetek pomladi in začetek zorenja prvega "snopa". Njegova žetev se začne 50 dni kasneje na praznik Shavuot (binkošti), ki pade v poletni mesec Sivan in je posvečen podelitvi Tore. Zadnji romarski praznik Sukot (tabernaklji) se praznuje v mesecu tišreju, posvečenem spominu na 40-letno tavanje po puščavi in ​​jesensko žetev. Na Sukotu so zgrajene posebne koče z odprto streho, v katerih ljudje živijo in jedo vse dni praznika. Priljubljena sta tudi zimski praznik hanuka (25. kislev) in pomladni praznik purim (14. adar).

Med obredi življenjskega kroga je značilno obrezovanje dečkov, ki se izvaja 8. dan po rojstvu.

Središče verskega in družabnega življenja je sinagoga. Njegov status je določen s prisotnostjo posebnega ohišja ikon za shranjevanje zvitkov Tore, ki je nameščen v steni proti Jeruzalemu. V pravoslavnih sinagogah so moški in ženske ločeni drug od drugega s pregrado, steno ali višino. V reformnih in konservativnih sinagogah, ki jih pogosto imenujemo templji, moški in ženske sedijo skupaj. Sinagoge imajo običajno poseben prostor za obredno umivanje - "mikvo".

Duhovništvo je obstajalo samo v tempeljskem judovstvu, kjer sta bili ločeni dve kategoriji duhovščine - "ko"anim" (duhovniki) in "leviim" (levit). Njihovi potomci še vedno opravljajo posebne obredne funkcije in upoštevajo dodatne prepovedi, na primer ko"anim ne bi smel biti pod isto streho s truplom, se poročiti z vdovo ali ločencem ipd. Osrednja figura v rabinskem judovstvu je rabin (»rabin«), v sefardskih skupnostih pa je »hacham« pooblaščeni poznavalec verske tradicije, ki ima pravica biti duhovni mentor skupnosti (ke "illa), vstopiti na versko sodišče, poučevati v verski šoli. V ortodoksnem judovstvu so lahko rabini samo moški; nepravoslavna gibanja so nedavno priznala pravico do rabina in kantorja (cantor - vodja liturgije) status tudi za ženske. Tradicionalno je bila ke"illa edina oblika organizacije judovske skupnosti. Šele v sodobnem času se poskušajo, pogosto pod pritiskom oblasti, oblikovati širše oblike združevanja.

Za privrženca judovstva se v skladu s halaho šteje vsaka oseba, ki jo je rodila judovska mati ali ki izpoveduje judovstvo v skladu z verskim zakonom.

Privrženci judovstva so razširjeni po vsem svetu. Skoraj vsi so po narodnosti Judje. Aktivnega prozelitizma in misijonarstva v judovstvu ni, vendar je vstop ljudi drugih ver v judovsko skupnost (»giyur«) dovoljen, čeprav otežen. Proseliti (»njeni«), ki opravijo obred spreobrnitve, postanejo Judje in jih je prepovedano spominjati na njihov nejudovski izvor. Kljub temu obstaja vrsta obrobnih skupin, ki se tako ali drugače zavedajo svoje drugačnosti od Judov. To velja za Karaite in Samarijane, razne skupine Judaisti v Afriki (

Rabin Isaac Aboab da Fonseka v starosti 84 let. 1689 Aernout Naghtegael / Rijksmuseum

1. Kdo lahko izvaja judovstvo

Obstajata dva načina, kako postati Jud. Prvi je biti rojen judovski materi, drugi je spreobrniti se, torej spreobrniti v judovstvo. V tem se judovstvo razlikuje od hinduizma in drugih nacionalnih religij - zoroastrizma, šintoizma. Ne morete sprejeti hinduizma ali šintoizma: tem religijam lahko pripadate samo po rojstni pravici, judovstvo pa je možno. Res je, da ni tako enostavno postati Jud. Po izročilu potencialnega spreobrnjenca, torej človeka, ki se je obrnil v novo vero, dolgo časa odvračajo od tega koraka, da bi pokazal trdnost svojih namenov: »Kdor hoče postati Jud ni takoj sprejeta. Rekli so mu: "Zakaj moraš postati Jud?" Konec koncev vidite, da je to ljudstvo ponižano in zatirano bolj kot vsa druga ljudstva, kako bolezni in težave padajo nanj ...« In čeprav je citirani spis »Gerim« (iz hebrejščine »Prozeliti«) nastal v 2. st. - v času, ko so rimske oblasti, ki so se maščevale Judom zaradi še enega protirimskega upora v Palestini, prepovedale izvajanje judovskih obredov, je opozorilo, ki je zvenelo v njem, ostalo aktualno vsaj do sredine dvajsetega stoletja. »Prosilec«, ki je pokazal ustrezno odločnost, je podvržen posebnemu obredu in postane del judovskega ljudstva.

2. Brit Milah in Bar Mitzvah

Torej se za spreobrnjenca judovsko življenje začne s spreobrnitvijo. Med tem obredom moški in ženske opravijo obredno umivanje v posebnem bazenu - mikvi. Tudi moški opravijo obred obrezovanja – Brit Milah. Ta starodavna tradicija po Svetem pismu izvira od prvega Juda Abrahama, ki je prvi izvedel obred v spomin na zavezo, sklenjeno med njim in Bogom. Abraham je bil star 99 let - zato nikoli ni prepozno postati Jud. Običajno je, da so dečki, rojeni v judovskih družinah, obrezani osmi dan po rojstvu.

Naslednji pomemben življenjski obred je bar mitzvah (dobesedno »sin zapovedi«), ki ga fantje opravijo, ko dopolnijo 13 let. Od te starosti dalje velja, da so moški dovolj stari, da izpolnjujejo vse zakone judovstva. Podobna slovesnost za dekleta, bat mitzvah (»hči zapovedi«), se je pojavila relativno nedavno, v konec XIX- v začetku 20. stoletja in je bil sprva zavezan le v liberalnih verskih krogih, ki so si v »duhu časa« prizadevali za izenačitev pravic žensk in moških. Ta ritual je imel veliko nasprotnikov, vendar je postopoma postal splošno sprejet in se danes izvaja v večini judovskih verskih družin. Med svojo bar micvo deček prvič v življenju javno prebere poglavje. Sveto pismo(Tora). Bat micva je odvisna od stopnje liberalnosti skupnosti: ali je tudi glasno branje Tore ali skromen dopust z družino.

3. Koliko zapovedi se morajo Judje držati?

Vsi vedo za obstoj tako imenovanega dekaloga – desetih svetopisemskih zapovedi (2 Mz 19,10-25). Pravzaprav judovstvo svojim privržencem postavlja veliko strožje zahteve - Judje se morajo držati 613 zapovedi. Po izročilu jih je 365 prepovednih (glede na število dni v letu), preostalih 248 (glede na število organov v človeškem telesu) pa predpisujočih. Z vidika judovstva se od Nejudov ne zahteva prav nič – spoštovanje sedmih zapovedi Noetovih potomcev (kar očitno vključuje vse človeštvo). Tu so: prepoved malikovanja, bogokletja, prelivanja krvi, kraje, incesta in uživanja mesa, odrezanega od žive živali, pa tudi zahteva po vzpostavitvi pravičnega pravnega sistema. Veliki judovski modrec Maimonides, ki je živel v 12. stoletju, je trdil, da bodo Nejudje, ki bodo upoštevali te zakone, vstopili v nebeško kraljestvo skupaj z Judi.

4. Zakaj Judje ne jedo svinjine?

Prepovedi hrane v judovstvu niso omejene na svinjino - nabor prepovedanih živil je precej širok. Njihov seznam je podan v svetopisemski knjigi Leviticus. Zlasti so prepovedane za uživanje kamele, trupla, prašiči, večina ptic in rib brez lusk. Narava judovskih prehranskih prepovedi je tema burne razprave, čeprav so z vidika judovstva prepovedi prehranjevanja samoumevna, v kateri nima smisla iskati racionalnega zrna. Pa vendar so tudi slavni judovski modreci poskušali najti razlago zanje. Maimonides je trdil, da je hrana, prepovedana Judom, škodljiva za zdravje. Še en izjemen modrec Nahmanides, ki je živel stoletje pozneje, mu je nasprotoval in trdil, da je takšna hrana škodljiva predvsem za dušo: meso ujed, na primer, slabo vpliva na človekov značaj.

5. Zakaj Jud potrebuje lase?

Eden od značilne značilnosti videz Verski Jud, seveda, so sidelocks - dolgi prameni las na templjih. Dejstvo je, da ena od zapovedi moškim naroča, naj si ne strižejo las na templjih - vendar dolžina las ni urejena s to zapovedjo, ampak je odvisna od tradicije določene skupnosti. Mimogrede, ni običajno, da se fantje strižejo do tretjega leta. Toda poročene ženske si morajo lase ne le skrajšati (v nekaterih skupnostih jih celo obriti), ampak jih tudi skriti pod pokrivalo. V nekaterih skupnostih je dovoljeno nositi lasulje namesto klobukov, v drugih pa je to strogo prepovedano, saj lahko tudi umetni lasje zapeljejo neznance.

6. Česa ne smete početi v soboto

Spoštovanje sobote je ena glavnih zapovedi judovstva. Sveto pismo nam pove, da je Bog ustvaril svet v šestih dneh, sedmi dan pa je »počival od svojega dela«. V posnemanje Boga je bilo Judom zapovedano, naj posvečujejo sobotni dan in ga osvobodijo vsakdanjega dela. Katere vrste dejavnosti so prepovedane? Nekateri od njih so navedeni v Svetem pismu: ne morete zakuriti ognja, postaviti šotora ali striči ovac. Kasnejše prepovedi praviloma izhajajo iz svetopisemskih: ne moreš prižgati elektrike, odpreti dežnika (navsezadnje je videti kot šotor), si obrijeti brade itd. V judovskih mestih vzhodne Evrope je veljalo krščanski sosedje, ki so se imenovali »shabes goyim« - »sobotni tujci«, so se po potrebi ukvarjali z delom, prepovedanim v soboto. V soboto je tudi prepovedan pokop mrličev, kljub običaju, da truplo pokojnika čim prej pokopajo. Vendar v nasprotju s splošnim prepričanjem šabat ni le mogoč, ampak ga je treba kršiti, da bi rešili svoje ali tuje življenje: »Soboto lahko prekršiš zaradi en dan starega otroka, ne pa zaradi zavoljo trupla Izraelovega kralja.«

7. Ko pride Mesija

V judovstvu obstaja ideja, da bo nekega dne na svet prišel Odrešenik – idealni kralj, potomec kralja Davida, ki je vladal v 11. stoletju pr. e., Mesija (iz hebrejskega "mashiach" - "maziljenec"). Judje so stoletja z njegovim prihodom povezovali upanje, da bodo spremenili svoj pogosto katastrofalni položaj, obnovili nekdanjo veličino Izraela in se vrnili v svojo zgodovinsko domovino. Zgodovinsko obdobje od konca 1. stoletja našega štetja. e. Pred ustanovitvijo države Izrael leta 1948 je judovska tradicija to obravnavala kot čas Galuta - "izgnanstva". Zaradi različnih tragičnih okoliščin je bila večina Judov prisiljena živeti izven dežele, za katero so verjeli, da jim pripada po obljubi – zaobljubi, ki jo je Bog dal prvemu Judu – praočetu Abrahamu (torej »obljubljena dežela«).. Ni presenetljivo, da so se mesijanska pričakovanja okrepila v dobi političnih kataklizm. Kot veste, kristjani verjamejo, da je Mesija že prišel - to je Jezus Kristus (v prevodu iz grščine "Kristus" pomeni tudi "maziljenec"), tesar iz mesta Nazaret. V judovski zgodovini so bili tudi drugi kandidati za vlogo "tega istega Mesije" - Bar Kochba (2. stoletje našega štetja) Šimon Bar Kochba- vodja velike protirimske vstaje v letih 131-135 našega štetja. e. Vstaja je bila zatrta, Judje izgnani iz Jeruzalema, provinca Judeja pa je dobila novo ime - Sirija Palestina., Shabtai Tzvi (XVII. stoletje) Shabtai Tzvi(1626-1676) - Jud, ki se je leta 1648 razglasil za Mesija. Zbral je veliko privržencev, saj so takrat Judje, pretreseni zaradi pošastnih pogromov v Ukrajini, bolj kot kadar koli pričakovali svojega rešitelja. Leta 1666 se je pod grožnjo usmrtitve spreobrnil v islam., Jakob Frank (XVIII. stoletje) Jakob Frank(1726-1791) - Jud, ki se je razglasil za Mesija. Našel sledilce na Poljskem (Podolia). Leta 1759 je bil skupaj s številnimi privrženci krščen v katoličanstvo., vendar so bili upi, povezani z njimi, razočarani, zato Judje še naprej čakajo.

8. Kaj sta Talmud in Tora in v čem se razlikujeta od Svetega pisma

Začnimo z dejstvom, da judovska Biblija ni enaka krščanski Bibliji. Krščanska je sestavljena iz dveh delov - stare in nove zaveze. Stara zaveza (39 knjig) je popolnoma enaka judovski Bibliji, vendar so knjige razvrščene v nekoliko drugačnem vrstnem redu, nekatere pa so predstavljene v drugačni izdaji. Judje sami raje imenujejo svoje Sveto pismo "TaNaKh" - to je okrajšava, sestavljena iz prvih črk imen njegovih delov T - Tora (Zakon), N - Neviim (Preroki), K (H) - Ketuvim (Sveto pismo).. V judovskem kontekstu se ime "Stara zaveza" ne bi smelo uporabljati, saj je za Jude njihova zaveza z Bogom Testament je izraz, uveljavljen v ruskih prevodih hebrejske Biblije, čeprav bi bilo pravilneje uporabiti besedo »sporazum«.- edini in relevantni. Druga beseda, ki se v judovstvu pogosto uporablja za označevanje Svetega pisma, je Tora (zakon). Ta izraz se uporablja v različne pomene: to je ime za prvih pet knjig Svetega pisma (Mojzesov petoknjižje), včasih pa za celotno Sveto pismo in celo celotno telo judovskih zakonov.

Beseda "Talmud" je v ruskem jeziku pridobila samostalniški značaj - to je lahko ime katere koli debele knjige. Vendar pa v judovstvu Talmud (iz hebrejščine "poučevanje") ni le debela, ampak zelo debela knjiga - je spomenik srednjeveški judovski misli, niz pravnih, etičnih in obrednih norm judovstva. Besedila Talmuda predstavljajo razprave avtoritativnih modrecev o različnih vprašanjih z vseh področij življenja – poljedelstva, verski prazniki in obredi, družinski odnosi, kazensko pravo itd. Po obsegu je Talmud nekajkrat večji od Svetega pisma in ga dopolnjuje. Visok status Talmuda v judovstvu zagotavlja ideja, da temelji na ustnem zakonu (ali ustni Tori), ki jo je, tako kot Toro samo, Bog podaril preroku Mojzesu na gori Sinaj. Tora je bila dana v pisni obliki; Ustni zakon je, kot že ime pove, usten. V ustni obliki so ga prenašali iz roda v rod, o njem so razpravljali in komentirali modri možje, dokler ni bil končno zapisan.

9. Judovstvo ali judaizmi

Sodobni judovstvo je heterogen pojav. Poleg najbolj tradicionalnega ortodoksnega judovstva obstajajo tudi druga, bolj liberalna gibanja. Mimogrede, ortodoksni judovstvo je tudi heterogeno. V 18. stoletju se je v vzhodni Evropi pojavilo posebno gibanje – hasidizem. Sprva je bil v nasprotju s tradicionalnim judovstvom: njegovi privrženci niso težili toliko k tradicionalnemu intelektualnemu spoznavanju Boga s preučevanjem Svetega pisma, temveč k čustvenemu in mističnemu. Hasidizem je razdeljen na več smeri, od katerih vsaka izvira iz enega ali drugega karizmatičnega voditelja - cadika. Tzadikime so njihovi privrženci častili kot svete pravične ljudi, posrednike med Bogom in ljudmi, ki so sposobni delati čudeže. Hasidizem se je precej hitro razširil po vzhodni Evropi, v Litvi pa je propadel po zaslugi prizadevanj duhovnega voditelja litovskih Judov - izjemnega rabina Eliyahua ben Shloma Zalmana, ki so ga zaradi svoje modrosti poimenovali Genij iz Vilne ali v hebrejščini Gaon. Tako so se nasprotniki hasidizma začeli imenovati Litvaki, ne glede na kraj njihovega prebivališča. Sčasoma so nasprotja med hasidi in Litvaki izgubila svojo resnost in zdaj sobivajo precej mirno.

V 19. stoletju se je v Nemčiji pojavilo liberalnejše gibanje - tako imenovani reformirani judovstvo; njegovi privrženci so si prizadevali narediti judovsko vero bolj evropsko in s tem spodbujati integracijo Judov v evropsko družbo: prevesti bogoslužje iz hebrejščine v nemščino, uporabiti orgle pri bogoslužju, opustiti molitve za vrnitev judovskega ljudstva v Palestino. Tudi oblačila reformnega rabina se skoraj ne razlikujejo od oblačil luteranskega pastorja. Najbolj radikalni zagovorniki reformizma so se zavzemali za premik dneva počitka s sobote na nedeljo. Prav v reformnem judovstvu se je v tridesetih letih 20. stoletja pojavila prva rabinka, ki danes dovoljuje celo istospolne poroke. Reformizem je v ZDA priljubljen. V Evropi, Latinska Amerika V Izraelu obstajajo tudi reformistične skupnosti, vendar je njihova priljubljenost precej manjša.

Na začetku dvajsetega stoletja se je v ZDA pojavil konservativni judovstvo, ki je zavzelo vmesni položaj med pravoslavnim in reformiranim. Konservativci so si prizadevali za zmernejše in postopnejše spremembe kot reformisti: vztrajali so pri ohranitvi hebrejščine kot bogoslužnega jezika, strogem spoštovanju prepovedi hrane in sobotnem počitku. Kasneje so se v konservativnem judovstvu pojavile protislovne težnje - nekateri njegovi privrženci so se želeli približati reformistom; drugi so se, nasprotno, umaknili k pravovernim. Danes je konservativna različica judovstva še vedno precej priljubljena v ZDA, v Izraelu pa obstaja majhno število skupnosti.

10. Kako se sinagoga razlikuje od templja?

Sinagoga (iz grščine "srečanje") je zgradba, namenjena skupnim molitvam in srečanjem, verskim obredom; takih zgradb je lahko veliko. V judovstvu je lahko samo en tempelj, zdaj pa ga sploh ni: zadnji, Drugi tempelj, je bil uničen leta 70 našega štetja. e. Rimljani med zadušitvijo velikega judovskega upora. V hebrejščini se sinagoga imenuje "bet-knesset" - "hiša srečanj", tempelj pa se imenuje "bet-Elohim" - "božja hiša". Pravzaprav je to glavna razlika med njima. Sinagoga je za ljudi, tempelj pa za Boga. Navadni ljudje niso imeli dostopa do templja, tam so služili duhovniki, ostali so lahko bili le na dvorišču templja. Tam so se vsak dan darovale Izraelovemu Bogu - to je bila glavna oblika tempeljske službe. Če potegnemo analogijo z drugimi abrahamskimi religijami, krščanstvom in islamom, potem so krščanske cerkve po strukturi in funkcijah bližje jeruzalemskemu templju (pravzaprav jim je služil kot model), muslimanske molilnice in mošeje pa bližje sinagoge.

Stavbe sinagog odlikuje velika slogovna raznolikost, omejena le z modnimi trendi časa, okusi arhitektov in naročnikov. Običajno imajo sinagoge moški in ženski prostor (razen če gre za sinagogo ene od liberalnih veroizpovedi). Blizu stene, ki gleda na Jeruzalem, je aron ha-kodesh - sveta skrinja, ki spominja na omarico z zaveso namesto vrat. Vsebuje glavni zaklad sinagoge: enega ali več pergamentnih zvitkov Mojzesovega petoknjižja - Tore. Vzame se, razgrne in bere med bogoslužjem na posebni prižnici - bima (iz hebrejščine "povzdignjenje"). glavno vlogo pri sinagogalnem bogoslužju pripada rabinu. Rabin (hebrejsko za »učitelja«) je izobražena oseba, ki pozna verske zakone in verski voditelj skupnosti. V ortodoksnih skupnostih so lahko rabini le moški, v reformnih in konservativnih skupnostih pa so lahko rabini tako moški kot ženske.

Sanje o obnovi templja, ki so ga uničili Rimljani, so zelo pomembna ideja judovstva; prav to je tisto, kar objokuje na zahodnem zidu v Jeruzalemu (edini del tempeljskega kompleksa, ki je preživel do danes). Težava je v tem, da ga je mogoče zgraditi le na istem mestu – na tempeljski gori, tam pa so danes muslimanska svetišča. Judje verjamejo, da bo tempelj po dolgo pričakovanem prihodu Mesije še vedno obnovljen. Majhne modele templja v izložbah trgovin s spominki pogosto spremlja optimističen napis: »Kupite zdaj! Kmalu bo tempelj obnovljen in cene bodo narasle!«

11. Zakaj so Judje »izvoljeno ljudstvo«, ki jih je izvolilo in ali je na volitvah prišlo do kakšne prevare?

Ideja, da je judovsko ljudstvo izbrano od Boga, je ena ključnih idej v judovstvu. »Zame boš sveto ljudstvo,« pravi Bog (2. Mojz. 19,5-6) in daje judovskemu ljudstvu svojo postavo – Toro. Po talmudskem izročilu izvolitev ni bila enostranska, temveč vzajemna: Bog je, so trdili talmudski modreci, ponudil Toro različnim ljudstvom, a so jo zavrnili, ker se niso želeli obremenjevati z izpolnjevanjem zapovedi, in samo Judje so se strinjali, da ga sprejmejo. Res je, po drugi (tudi talmudski) različici je bilo soglasje judovskega ljudstva pridobljeno pod pritiskom - v dobesednem pomenu besede. Bog je nagnil skalo, pod katero se je zbralo ljudstvo, "In rekli so: Storili bomo vse, kar je rekel Gospod, in bomo poslušni." Vendar status izvoljenega ljudstva ni pomenil toliko privilegijev v odnosu do drugih narodov, temveč posebno odgovornost pred Bogom. Težave, ki so se Judom nenehno zgrnile, so razložili z neupoštevanjem zapovedi - vendar naj bi se ob koncu časov, s prihodom Mesije, razmere korenito spremenile: Bog je potrpežljiv in njegova ljubezen kajti njegovo izbrano ljudstvo je nespremenljivo.

Viri

• Bojarin D. Izrael po mesu.
• Vihnovič V. L. Judovstvo.
• Lange de N. Judovstvo. Najstarejši svetovna religija.
• Friedman R. Kako je nastalo Sveto pismo.
• Čakovska L. Utelešen spomin na tempelj. Umetniški svet sinagog Svete dežele 3.–6. stoletja našega štetja. e.
• Shiffman L. Od besedila do tradicije. Zgodovina judovstva v dobi drugega templja ter obdobju Mišne in Talmuda.

  Judovstvo (iz drugih heb. shujšam- prebivalci starodavne Judeje). Narodna vera Judov. Značilna lastnost Judovstvo, ki ga ločuje od nacionalnih verstev drugih ljudstev, je monoteizem- vera v enega Boga. Na podlagi judovstva sta nastali dve svetovni veri: krščanstvo in islam.

  Ideje starih Judov o Enem Bogu so se razvijale v dolgem zgodovinskem obdobju (19. - 2. stoletje pr. n. št.), ki se je imenovalo svetopisemsko in je vključevalo dobo patriarhov(predniki) judovskega ljudstva. Kot pravi legenda, je bil prvi Jud patriarh Abraham, ki je sklenil sveto zvezo z Bogom - zavezo ( brit). Abraham je kot dokaz za to obljubil, da bodo on in njegovi potomci ostali zvesti Bogu in izpolnjevali zapovedi ( mitzvot) - norme vedenja, ki odlikujejo osebo, ki časti pravega Boga. Za to je Bog Abrahamu obljubil, da bo zaščitil in pomnožil njegove potomce, iz katerih bo nastal cel narod. To ljudstvo bo od Boga prejelo Izrael v last – zemljo, na kateri bodo ustvarili svojo državo. Abrahamovi potomci so tvorili zvezo 12 krvno povezanih rodov (plemenskih skupin), ki izvirajo iz 12 sinov Jakoba (Izrael), Izakovega sina in Abrahamovega vnuka: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Isahar, Zebulun , Gad, Ašer, Jožef, Benjamin, Dan in Naftali.

  Toda preden so prejeli od Boga obljubljeno deželo (Obljubljeno deželo), so Abrahamovi potomci končali v Egiptu (okoli leta 1700 pr. n. št.), kjer so bili 400 let sužnji. Iz tega suženjstva jih je izpeljal prerok Mojzes ( Moshe). Eksodus božjega izvoljenega ljudstva so spremljali številni čudeži, ki jih je Bog delal kot dokaz svoje moči. Sledilo je 40-letno tavanje po puščavi, med katerim so morali vsi nekdanji sužnji pomreti, da bi v izraelsko deželo vstopili samo svobodni ljudje. Med tem potepanjem po puščavi se zgodi osrednji dogodek judovstva in celotne njegove zgodovine: Bog pokliče Mojzesa na goro Sinaj in preko njega vsemu judovskemu ljudstvu podeli deset zapovedi in Toru- Zakon, napisan v petih knjigah in imenovan Mojzesov petoknjižje. Sinajsko razodetje, ki ga je prejel Mojzes, označuje začetek obstoja Judov kot enega samega ljudstva in judovstva - vere, ki jo to ljudstvo izpoveduje. Bog Judov, poimenovan po Jahve(Bitje, iz katerega bitja vse izhaja), ni imelo ne podob ne templjev. Glavni predmet čaščenja Judov je bila skrinja zaveze - skrinjica, v kateri sta bili shranjeni dve kamniti plošči (plošči) z vklesanimi desetimi zapovedmi. Skrinja zaveze je veljala za zemeljsko bivališče Boga, ki je nevidno prisoten po vsem svetu.

  V 11. stoletju pr. n. št e. Judje ustvarijo državo Izrael, katere glavno mesto je mesto Jeruzalem (Yerushalayim). Leta 958 pr. e. Kralj Salomon zgradi tempelj v Jeruzalemu na gori Sion v čast Edinemu Bogu, kjer je bila postavljena Skrinja zaveze. V zgodovini judovstva se je začel nov začetek, tempeljsko obdobje, ki je trajal približno 1500 let. V tem obdobju je jeruzalemski tempelj postal glavno duhovno središče judovstva in edini kraj, kjer so se izvajali verski obredi.

  Izključna pravica do opravljanja tempeljskih storitev, katerih glavni element so bile žrtve, je pripadala Aaronidi- potomci Arona, Mojzesovega brata, ki so tvorili najvišjo kategorijo duhovništva - kohanim(duhovniki). Postreženi so bili Leviim(Leviti) - ljudje iz klana Levi. Služabniki jeruzalemskega templja so predstavljali posebno kategorijo judovske družbe. Njihovi potomci še vedno opravljajo posebne obredne funkcije in upoštevajo dodatne prepovedi: kohanim na primer ne bi smel biti pod isto streho s truplom, se poročiti z vdovo ali ločenko itd.

  V istem obdobju je pisanje zaključeno Tanah- Sveto pismo judovstva (krščansko izročilo je Tanah v celoti vključilo v del Svetega pisma, imenovan Stara zaveza).

  Leta 587 pr. e. Izrael je zajel babilonski kralj Nebukadnezar II., ki je uničil jeruzalemski tempelj in večino Judov prisilno naselil v Babilonijo. Prerok Ezekiel postane duhovni vodja in mentor naseljencev. Razvil je idejo o oživitvi Izraela, vendar kot teokratične države, katere središče bi bil novi jeruzalemski tempelj. Kreator te nove države bi moral biti Mesija- potomec kralja Davida. Pod perzijsko dinastijo Ahemenidov so se Judje lahko vrnili v Jeruzalem, ki je dobil status samoupravnega mesta (VI-V. st. pr. n. št.). Drugi jeruzalemski tempelj je bil zgrajen, a voditelja nove verske skupnosti, Ezra in Nehemija, nista hotela sprejeti vanj Izraelcev, ki niso bili v babilonskem ujetništvu, pa tudi tistih, ki so ostali v Palestini, ker sta verjela, da so prenehali biti Judje, saj so se pomešali z ljudstvi, ki so častila druge bogove. Zavrnjeni del Izraelcev je ustvaril svojo posebno skupnost Samarijani, ohranjen v Palestini do danes. Od časa Ezre je ideja o judovskem ljudstvu, ki ga je izbral Bog, pridobila poseben pomen v naukih judovstva.

  Obdobje zgodovine judovstva od 2. stol. pr. n. št e. do 6. stoletja n. e. dobil ime talmudski. Zanj je značilna temeljita sistematizacija in ritualizacija judovskega kulta, ki se je iz tempeljskega rituala spremenil v sistem številnih predpisov, pogosto natančnih in minutnih - vse do podrobnosti videza, pričeske in oblačil -, ki jih je moral upoštevati pravični Jud. v svojem vsakdanjem življenju.

  V 1. st pr. n. št e. Nad Izraelom se vzpostavi rimska oblast. V tem času so se v judovstvu pojavila številna gibanja in sekte, med katerimi je smer postala najbolj avtoritativna prekinimo ga(Farizeji) - zagovorniki demokratizacije poučevanja in uvedbe običajnega prava vanj, tako imenovane Ustne Tore. Na začetku 1. st. n. e. kako nastane ena od judovskih sekt in krščanstvo, ki se je dokaj hitro zoperstavila judovstvu, se od njega ločila in oblikovala v samostojno vero.

  Leta 67-73 n. e. je izbruhnila znamenita judovska vojna proti nadvladi Rima, med katero je bil Jeruzalemski tempelj ponovno porušen (70), po vstaji Bar Kochbe (132-135) pa so bili Judje izgnani iz Izraela in naseljeni po Rimskem cesarstvu ter v državah Azije, kjer so oblikovali veliko diasporo. Sčasoma so se v diaspori oblikovale različne etnične skupine Judov s svojimi jezikovnimi, vsakdanjimi in obrednimi značilnostmi. Najpomembnejši po številu etnične skupnosti med judovskim ljudstvom so Aškenazim- evropski Judje, katerih etnokulturno središče je nastalo v srednjeveški Nemčiji v 9.-12. (Aškenaz je ime Nemčije v srednjeveški judovski literaturi) in se uveljavil v večini držav Evrope, ZDA, Latinske Amerike in Južne Afrike. Med Aškenazi se je pojavil govorjeni hebrejski jezik - jidiš, nastala na podlagi mešane nemško-slovanske leksikalne in slovnične osnove ter hebrejske pisave. Druga pomembna etnična skupina Judov se je pojavila v srednjeveški Španiji v obdobju arabske vladavine. Dobila je ime Sefardi(Sefard je bilo hebrejsko ime za Španijo v srednjem veku). Po izgonu Sefardov iz Španije leta 1492 so se naselili v državah Bližnjega vzhoda, v Turčiji in na Balkanu, kjer so ohranili vsakdanje življenje, ki se je razvilo v Španiji, pa tudi jezik. ladino, nastala na podlagi stare španščine. Kasneje so vse Jude v azijskih državah začeli imenovati Sefardi, v nasprotju z evropskimi Judi. Druge posebne etnokonfesionalne skupnosti so nastale na Vzhodu: Falaši v Etiopiji, temnopolti Judje v Indiji, Iseloni na Kitajskem, iranski Judje.

  Z nastankom diaspore se začne nova faza v zgodovini judovstva, imenovana rabinski. Najpomembnejša novost diaspore je bila zamenjava tempeljskega bogoslužja, ki se je lahko izvajalo samo v Jeruzalemu, z molitvenimi srečanji v sinagoge pod vodstvom učiteljev verouka – rabini(iz druge hebrejščine rabin- moj učitelj). Rabin je kot priznan poznavalec verske tradicije duhovni mentor skupnosti ( kegilla), sedi na verskem sodišču in poučuje na verski šoli. Rabini so usposobljeni za ješive- teološke šole, ki delujejo pri največjih sinagogah. V ortodoksnem judovstvu so lahko samo moški rabini, vendar so neortodoksne veroizpovedi nedavno priznale pravico do statusa rabina ženskam. Kehillah postane edina oblika organizacije judovske skupnosti. Rabini so razvili sistem verskega in običajnega prava ( halakha), ki je začela urejati življenje vseh judovskih skupnosti.

  V tem obdobju so bile sistematizirane knjige Svetega pisma in t.i Masoretski kodeks Tanakh. Sestavljena je iz 39 knjig, razdeljenih v tri sklope: Tora(poučevanje)- knjige Bereshit(Na začetku krščansko ime Genesis), Šemot(Imena, Christian Exodus), Vayikra(In poklical je, Kristus levit), Bemidbar(V puščavi, krščanske številke) in Devarim(Besede, Kristus. Deuteronomy); Neviim(Preroki)- knjige Ye'oshua(Kristus. Jozue), Shofetim(sodniki) Šmuel 1 in 2 (Kristus. 1. in 2. kralji ali prerok Samuel), Melahim 1 in 2 (Kristus. 3 in 4 kralji), Yeshaya(prerok Izaija) Yirmeya"(prerok Jeremija) Yehezkel(prerok Ezekiel) in Terey-Asar(knjige 12 t.i. malih prerokov); in Ketuvim(sveto pismo) knjige Te illim(Hvalnice, krščanski psalmi), Mišlej(Pregovori, Kristus. Salomonovi pregovori), Iyov(zaposlitev), Megillot(Zvitki); je sestavljen iz 5 ločenih knjig: Šir-aširim(Pesem pesmi) Ruth(Ruth) Eiha(Žalosti), Ko"elet(Pridigar), Esther(Ester)], Daniel(prerok Daniel) Ezra(Ezra), Nehemija(Kristus. Nehemija ali 2 Ezdra) in Divrei "ayamim 1 in 2 (Kristus. 1. in 2. kronike ali kronike).

  V začetku 3. st. sestavljen je niz pravil in ustnih izročil - Mišna(Tolmačenje), oz Shas(Šest redov), do katerega v III - V stoletju. Svetim besedilom so dodali komentarje - Gemara. Mišna in Gemara pobotati se Talmud- druga sveta knjiga judovstva. Talmud ima dve izdaji, imenovani Jeruzalemski in Babilonski Talmud.

  V začetku 8. stol. Judovstvo se je razširilo med delom turških plemen, ki so bila del hazarskega kaganata. Njihovi potomci so Karaiti, tvoril ločeno vejo judovstva. Posebnost karaitskega judovstva je v tem, da priznava samo knjige Tanakh in zavrača Talmud.

  V 12. stoletju. izjemen judovski mislec in rabin Mojzes Maimonides ali Rambam (1135 - 1204) je sistematiziral osnovno dogmo judovstva in jo orisal v obsežni razpravi. Mišne Tora(Razlaga Tore), ki je postal enciklopedični vodnik po Tori in Talmudu. V 16. stoletju Rabin Yosef Karo (1488-1575) je dokončal sistematizacijo navodil Talmuda. Koda, ki jo je sestavil Shulchan Aruch(The Set Table) je postal praktični vodnik po talmudskem pravu, ki ga je sprejel ortodoksni judovstvo.

  Po izgonu Judov iz Izraela, mistične šole, znane pod splošnim imenom Kabala(Dediščina). Eno najvplivnejših središč tega nauka se je oblikovalo v 16. stoletju. v galilejskem mestu Safed pod vodstvom rabina Isaaca Luria ali Arija (1536-1572). Kabalisti so poskušali razumeti skriti pomen Tore in drugih knjig Svetega pisma, ki so po njihovem prepričanju vsebovale simboličen opis Boga in vseh božanskih procesov. Kabalisti so razvili nauk o sefirot- deset hipostaz skritega Boga, od katerih je vsaka obdarjena s posebnimi lastnostmi, vse skupaj pa so v nenehni dinamični interakciji in nadzorujejo materialni svet. Glavno delo kabalistov je Zohar(Shine), ga častijo tako kot Toro in Talmud. Nauki kabale so imeli velik vpliv na oblikovanje drugih mističnih gibanj v judovstvu, predvsem pa na hasidizem(iz druge hebrejščine hasid- pobožna), ki je nastala v 18. stoletju. in se je razširil med Judi Volinije, Podolije in Galicije. Hasidizem je zavračal avtoriteto rabinov in jih spoštoval tzaddikim- pravični ljudje, ki so po Hasidih v nenehni komunikaciji z Bogom in obdarjeni z nadnaravno močjo, ki jim je omogočila, da manifestirajo vse, kar obstaja, po svoji svobodni volji. Postopoma je hasidizem našel kompromis z rabinatom in bil priznan kot ortodoksni judovstvo.

  Ob koncu 18. stol. pod vplivom idej francoske revolucije je nastalo gibanje za emancipacijo Judov – askala(razsvetljenstvo), kar vodi v krizo ortodoksnega judovstva in nastanek reformistične smeri, ki je skušal judovstvo prilagoditi normam evropskega načina življenja. Vendar pa je strah pred asimilacijo z nejudovskim prebivalstvom že sredi 19. st. okrepilo tudi tradicionalno ortodoksno gibanje, ki je nasprotovalo reformizmu. Trenutno je večina Judov v Evropi in ZDA privržencev reformnega judovstva, medtem ko v Izraelu prevladuje ortodoksni judovstvo.

  Posebnost učenja judovstva je, da temelji na dveh protislovnih idejah: nacionalni izbranosti in univerzalizmu. Prav nauk o božji izbranosti judovskega ljudstva je postal glavna ovira za širjenje judovstva med drugimi ljudstvi, ki etnično niso sorodna Judom, čeprav so judovstvo v zgodovini sprejemali posamezniki, etnične skupine in celo celi narodi.

  Univerzalna narava naukov judovstva se kaže predvsem v ideji o enotnosti, univerzalnosti in vsemogočnosti Boga, stvarnika in vira vseh stvari. Bog je breztelesen in nima vidne podobe, čeprav je človeka Bog ustvaril po svoji podobi in sličnosti. Zamisel o enem Bogu je izražena v judovski veroizpovedi Shema, s katero se bogoslužje začne: Poslušaj Izrael! Gospod je naš Bog, Gospod je eden! . V judovstvu se je razvila navada, da se božje ime ne uporablja v vsakdanjem govoru, ampak se ga nadomesti z besedo Adonai (Gospod, Gospod). Da bi okrepili to pravilo, so varuhi svetih besedil soglasnikom besede Jahve za besedo Adonai dodali oznake samoglasnikov. Iz te povezave je nastala razširjena transkripcija Jehova – popačena oblika imena Jahve.

  Ko je Bog ustvaril človeka, mu je dal svobodno voljo in izbiro, vendar mu je zapovedal izpolnjevanje mitzvot(zapovedi), ki poosebljajo dobroto in pravilno vedenje. Prva zaveza, ki jo je Bog sklenil s praočetom človeštva Noetom, vključuje tako imenovanih sedem zapovedi Noetovih sinov. Vzpostavljajo prepoved malikovanja, bogokletja, prelivanja krvi, kraje, incesta, uživanja mesa, odrezanega od žive živali, in zapoved življenja po zakonih. Po judovstvu je sprejetje Tore s strani Judov spremljalo Judom vsiljevanje posebnih 613 zapovedi, katerih spoštovanje za druge narode ni obvezno. Večina jih opredeljuje norme vsakdanjega vedenja, pravila prehrane, gospodarske predpise, pravila obredne čistoče, higienske standarde in prepovedi združevanja nezdružljivih entitet (lan in volna; dve različni vprežni živini v eni vpregi itd.). Za verske obrede in praznovanje praznikov veljajo posebni predpisi.

  Med mitzvot ti Deset zapovedi(grško Dekalog), ki vsebuje univerzalne etične standarde človeškega vedenja: monoteizem, prepoved božje podobe, izgovarjanje njegovega imena v prazno (zaman), spoštovanje svetosti dneva počitka sedmi dan (sobota), spoštovanje staršev, prepoved umora, prešuštva, kraje, krive priče in sebičnega poželenja. Odstopanje od izpolnjevanja zapovedi, kot posledica načela svobodne volje, velja za greh, ki pomeni povračilo ne le na drugem svetu, ampak tudi v zemeljskem življenju. Tako etična in družbena pravičnost, ki jo vsebujejo zapovedi, postane osrednje načelo celotne dogme judovstva.

  Ideje o nesmrtnosti duše, o posmrtnem življenju in prihodnjem vstajenju mrtvih se neposredno ne odražajo v Tori in imajo kasnejši izvor v judovstvu.

  Nenehne nesreče in preganjanja, ki so doletela judovsko ljudstvo v izgnanstvu, pa tudi samo izgnanstvo judovstvo obravnava kot sestavni del maščevanja za odstopanja od pravilnega izpolnjevanja zapovedi in kot breme izbranosti. Rešitev ljudi iz trpljenja bo prišla po osvoboditvi, ki bo prinesla Mesija(Stari heb. Mashiach- Božji maziljenec) - kralj-rešitelj. Mesija se bo prikazal v podobi ponižnega učitelja iz rodu kralja Davida in z njegovim prihodom bo na zemlji vzpostavljeno Božje kraljestvo – nebeški Jeruzalem, kamor bodo čudežno prepeljani vsi Judje, razkropljeni po vsem svetu. Mrtvi bodo vstali in povsod bosta zavladala mir in bratstvo ljudi. Nauk o Jeruzalemu kot izgubljeni slavi in ​​domovini nima v judovstvu le mističnega, ampak tudi zemeljskega značaja. Vera v morebitno vrnitev v obljubljeno deželo ( Aliya), ki se kaže v vsakodnevni molitvi in ​​v velikonočni želji Prihodnje leto - v Jeruzalemu! , postal ideološka podlaga cionizem- nacionalno-politično gibanje za obnovo judovske države v zgodovinski domovini judovskega ljudstva - Palestini. Utemeljitelj sionizma je bil judovski publicist iz Avstrije Theodor Herzel (1860-1904), avtor knjige Judovska država. Rezultat aktivnega delovanja cionističnih organizacij je bil nastanek države Izrael leta 1948, vrnitev velikega števila Judov iz Evrope in ZDA vanjo ter s tem povezana oživitev verskega življenja tako v samem Izraelu kot v diaspora.

  Judovski koledar se računa po lunisolarni koledar z 19-letnim ciklom, znotraj katerega je 12 let sestavljenih iz 12 mesecev, 7 let (prestopnih let) pa iz 13 mesecev. Meseci v letu imajo asirsko-babilonska imena in so v naslednjem vrstnem redu: Tišrej(september oktober), hešvan(oktober november), Kislev(november december), Tevet(december - januar), shevat(Januar februar), adar(V prestopno leto- Adar I in Adar II) (februar-marec), Nissan(marec, april), Iyar(april maj), sivan(maj junij), Tammuz(Junij julij), av(julij avgust), Elul(avg. september).

  Tedenski dopust je Šabat(sobota) - dan počitka, katerega začetek zaznamujejo prižiganje sveč, poseben blagoslov in praznična jed po vzponu prvih treh zvezd vsak petek zvečer. Na šabat je prepovedano vsako delo (tudi kurjenje ognja), gibanje vozil in drugo motenje miru. Sobota je običajno namenjena molitvi in ​​branju Tore.

  Najpomembnejši prazniki po šabatu so Yom Kippur(Sodni dan), ki ga spremlja strogi post ter posebne spokorne molitve in obredi ter Roš Hašana(novo leto), ki se praznuje 10. oziroma 1. dan meseca tišreja.

  Najpomembnejši prazniki v tradiciji judovstva se štejejo za tako imenovane tri romarske praznike, med katerimi so morali - pred uničenjem jeruzalemskega templja - vsi romati v Jeruzalem, da bi v templju opravili žrtvovanje. Prvi je velika noč(pasha, drugo hebrejsko Exodus), katerega praznovanje se začne 14. dan v mesecu Nisan in traja 7 dni. Ta praznik je posvečen spominu na izhod Judov iz Egipta in pridobitev svobode, pa tudi na začetek pomladi in začetek zorenja prvega snopa. Glavna obredna določitev judovske pashe je sedem dni prehranjevanja mace- poseben nekvašen kruh kot spomin na egipčansko suženjstvo. V sedmih dneh praznika ni le strogo prepovedano jesti, ampak celo hraniti v hiši vse izdelke, ki vsebujejo kvas. Na prvi in ​​drugi večer velike noči je poseben obrok - seder, med katerim mora vsak odrasel Jud spiti štiri kozarce vina. 50 dni po veliki noči je žetev prvega snopa, ki se praznuje s praznikom Šavuot(Binkošti) na 6. dan meseca sivana. Ta dan je posvečen tudi predaji Tore Mojzesu na gori Sinaj. Tretji romarski praznik Sukot(Tabernaklji), ki se praznuje od 15. do 22. dne meseca Tishrei in je posvečen spominu na 40-letno tavanje Judov v puščavi, pa tudi žetvi jesenske žetve. Na Sukotu so zgrajene posebne koče (tabernaklji) z odprto streho, v katerih ljudje živijo in jedo vse dni praznika.

  So tudi veliki prazniki Hanuka in Purim. Hanuka (praznik posvetitve) se praznuje od 25. dne meseca kisleva 8 dni. Postavljen je bil v spomin na osvoboditev Jeruzalema s strani Makabejcev izpod vladavine Selevkidov leta 164 pr. e. in je posvečen prenovi templja, oskrunjenega med makabejskimi vojnami. V osmih dneh Hanuke prižgejo osem sveč, postavljenih v posebno svetilko - Hanukija. Purim (praznik žrebanja) se praznuje 14. in 15. dan meseca adarja in je posvečen legendarnim dogodkom, opisanim v knjigi Esther (Ester). Pravi, da je med vladavino perzijskega kralja Artakserksa I. (465-424 pr. n. št.), pod čigar vladavino so bili takrat Judje, želel kraljevi minister Haman iztrebiti judovsko ljudstvo, vendar se je njegov načrt po zaslugi zvitosti enega iz kraljeve žene Judinje Esther in modrost njenega vzgojitelja Mardoheja. Posledično so bili Judje rešeni, zlobnež Haman pa usmrčen. Praznika Hanuka in Purim praznujemo s posebnim veseljem: v prazničnih dneh se vsi obdarujejo, organizirajo igre, plese, ljudske praznike in otroške matineje.

  Judovstvo ima poleg praznikov tudi postove, ki so posvečeni žalostnim dogodkom iz judovske zgodovine. Judovski post vključuje popolno vzdržnost od hrane in pijače ves dan do sončnega zahoda. Najpomembnejše objave so: Tisha B'Av(9. dan meseca Ava) - v spomin na uničenje prvega in drugega templja; Tzom Gedalya(3. dan meseca tišreja) – spomin na atentat na Gedalija, zadnjega judovskega vladarja Jude leta 186 pr. e.; Asara be-Tevet(10. dan v mesecu Tevet) - v spomin na uničenje Jeruzalema s strani Babilonov leta 586 pr. e.; in Shiva-asar be-Tammuz- v spomin na uničenje Jeruzalema s strani Rimljanov leta 70 našega štetja. e.

  Med obredi življenjskega kroga je najpomembnejši in najsvetejši obrezovanje (britmila)- operacija izreza prepucija pri dečkih osmi dan po rojstvu. Po izročilu je bil ta obred uveljavljen že v času Abrahama in simbolizira združitev Boga in Izraela ter je znak pripadnosti božjemu ljudstvu. Ko dopolnijo 13 let, ko se začne verska odraslost, fantje opravijo obred Bar Mitzvah (Sin zapovedi): Prvo soboto po svojem 13. rojstnem dnevu so poklicani, da prvič berejo Toro med molitvenim srečanjem v sinagogi. Od tega trenutka naprej mora judovski deček izpolnjevati vse verske dolžnosti in je odgovoren za svoje grehe. V 19. stoletju pojavila se je navada praznovanja verske polnoletnosti deklet, ko so dopolnila 12 let (Bat micva – hči zapovedi). Pogosto oba ta rituala sovpadata s praznikom Shavuot. V talmudskem obdobju se je oblikoval tudi kanon judovske poroke. Vključuje zaročno slovesnost ( kidušin), sklenitev zakonske pogodbe ( ketubba) in poročni obred, ki ga opravi rabin v prisotnosti dveh prič.

  Sistem prepovedi hrane je v judovstvu zelo pomemben ( kašrut): Popolnoma prepovedano je uživanje mesa prašičev, kopitarjev (konji, osli), živali brez kopit (zajci, zajci), ujed in rib brez lusk. Čisto ( košer) velja za meso artiodaktilijev prežvekovalcev (ovce, koze, krave) in ptic, ki jih je zaklal rezbar ( shoikhet) po posebnem pravilu, kri pa mora biti popolnoma odstranjena iz mesa. Prepovedano je tudi sočasno uživanje mesnih in mlečnih živil, žit in stročnic ter celo mešanje v isti posodi.

  Središče verskega in družbenega življenja v judovstvu je sinagoga. Status sinagoge je določen s prisotnostjo posebnega ohišja ikon za shranjevanje zvitkov Tore, ki se nahaja v steni, ki gleda na Jeruzalem. V središču dvorane je nameščen bima- dvignjen prostor z mizo za branje Tore. Značilni atributi okrasja sinagoge so sedmerokraki svečnik ( menora), replika svetilke jeruzalemskega templja; skrinja - skrinja z zvitkom Tore s podobama leva in orla; table - kamnite plošče z začetnimi besedami desetih zapovedi; in Davidova zvezda (Mogendovid) - šesterokraka zvezda, sestavljena iz dveh enakostraničnih trikotnikov (po legendi je bila vpisana na ščit kralja Davida). Ker Bog po doktrini judovstva nima figurativne oblike, so kakršne koli podobe Boga, pa tudi podobe ljudi, v judovstvu prepovedane.

  Bogoslužje v sinagogi vključuje individualne in skupne molitve, branje Tore in pesmi, ki jih izvaja zbor pod vodstvom kantorja. Pridige so ob sobotah in med prazniki. V pravoslavnih sinagogah so sedeži za ženske ločeni s pregrado ali postavljeni v zgornjo galerijo. V reformiranih sinagogah moški in ženske pogosto sedijo skupaj. Sinagoge imajo običajno poseben prostor za ritualno umivanje - mikve.

  Judovstvo ima tri obvezne dnevne službe: shacharit(zjutraj), minha(podnevi) in maariv(zvečer). Izvajajo se tako javno - v sinagogi, kot individualno - doma. Za opravljanje javne molitve je potrebno minyan- prisotnost najmanj desetih moških, ki so dosegli versko polnoletnost. Ob sobotah in praznikih se bere posebna molitev v spomin na tempeljsko žrtev - musaf. Molitev zavzema osrednje mesto v sinagogalnem bogoslužju Shmoneh Esre(18 blagoslovov). Pomemben del bogoslužja je tudi kadiš- spominska molitev, ki se bere za pokojnika v letu žalovanja in ob obletnici smrti sina za njegove pokojne starše. Med jutranjo službo v ponedeljek, četrtek in soboto se bere zvitek Tore. Moški med molitvijo nosijo posebna oblačila: zgodbe- bela pravokotna odeja s posebnim vzorcem in resicami na vogalih, okrogel klobuk ( bala), pa tudi molitveni pas nepravilne oblike, ki se nosi pod vrhnjimi oblačili, tako da njegov vogal kuka ven. V času jutranje molitve v delavniki glavi vernika s čelom ter se desna roka Tefilin (filakterij) je pritrjen s trakom - škatlo z besedilom molitve, ki je vdelana vanjo. Moški morajo v sinagogi nositi klobuke, najbolj verni Judje pa jih nikoli ne snamejo.

  Vsaka oseba, ki jo je rodila judovska mati ali ki izpoveduje judovstvo v skladu z verskim zakonom, se šteje za Juda.

  Trenutno so privrženci judovstva naseljeni po vsem svetu in skoraj vsi so Judje po narodnosti. Po različnih statistikah se skupno število Judov na svetu giblje od 13 do 14 milijonov ljudi; od tega 4,6 milijona ljudi živi v Izraelu in več kot 1 milijon ljudi na ozemlju nekdanja ZSSR. Organizirane skupnosti privržencev judovstva obstajajo v več kot 80 državah po svetu. Misijonarstva med nejudovskim prebivalstvom se v judovstvu ne izvaja, je pa vstop nejudov v judovsko skupnost dovoljen, čeprav je precej otežen. Nejudje, ki se spreobrnejo v judovstvo gerim) po obredu spreobrnitve veljajo za Jude; celo prepovedano jih je spominjati na njihov nejudovski izvor. Poleg tega obstaja vrsta etničnih skupin, ki izpovedujejo judovstvo, a se hkrati v takšni ali drugačni meri zavedajo svoje drugačnosti od Judov. To so Samarijani in Karaiti, pa tudi skupine judaistov v Afriki (Etiopija, Zambija, Liberija), Indiji, na Kitajskem, v Burmi, ZDA in drugih državah. V Rusiji ob koncu 18. st. Med kmeti v osrednjih provincah sta se pojavili judaizirajoči sekti Subbotniks in Gers, katerih nekaj privržencev se je ohranilo do danes.

  Judovstvo(starogrško, iz imena Judovega plemena, ki je dalo ime Judovemu kraljestvu) je vera judovskega ljudstva, najstarejša od treh glavnih monoteističnih religij človeštva. Imenuje se tudi judovstvo judovska vera. Vklopljeno hebrejščina Izraza "judovstvo" in "judovstvo" sta sinonima.

  V razvoju judovstva so tri zgodovinska obdobja: tempelj(obdobje obstoja jeruzalemskega templja), talmudski in rabinski. Moderno pravoslavni Judovstvo se je razvilo na podlagi gibanja farizeji, ki je nastal v času razcveta Makabejcev (II. stoletje pred našim štetjem) in vključuje več smeri - litovski, hasidizem različnih vrst, modernistični ortodoksni judovstvo, verski cionizem.

  Judovstvo poleg vere v Boga vključuje verske, zgodovinske, obredne in narodne prvine. Viri sodobnega judovstva: Tanah(napisana Tora) in Talmud(ustna Tora). Tora imenovan tudi Mojzesov petoknjižje, saj vsebuje pet knjig, ki jih je prejel Mojzes od Gospoda Boga na Mt. Sinaj.

  Najbolj znan simbol judovstva- šesterokraki Davidova zvezda.

  Tanakh se imenuje Hebrejska biblija, ki opisuje nastanek sveta in človeka. Talmud je zbirka zakonov. Verovanja, etika, običaji in družbeni vidiki judovstva so orisani v Tori.

  Judaizem daje večji pomen obnašanju kot veri. Vendar pa obstajajo temeljna načela, ki so skupna vsem Judom – vera v edinega pravega Boga, h kateremu se lahko vsak človek obrne. Bog Tukaj je duha, absolutno bitje. Bog je Stvarnik vseh stvari v vsakem trenutku, je nenehno delujoča Moč, je univerzalen, vlada vsemu svetu.

  Bog ni postavil le naravnega prava, ampak tudi moralne zakone. Bog daje večno življenje. On je vsedober, svet, pravičen. Bog je človekov pomočnik. Je odrešenik, osvoboditelj grehov in slabosti – ponosa, sebičnosti, sovraštva in poželenja. Bog sam je stvarnik svetlobe in teme. V boju proti zlu Juda podpira vera v Boga. Po judovstvu je človek ustvarjen "po božji podobi in podobnosti", in vsak je odgovoren pred Bogom samim. Vse je vnaprej določeno od Boga, hkrati pa ima človek svobodno voljo do moralnih odločitev. Judovstvo priznava nesmrtnost človeške duše in verjame, da vsi ljudje, ne glede na vero in narodnost, so enako so božji otroci.

  Poznavanje Boga v judovstvu pomeni vedeti, da Bog vlada svetu in si mora človek prizadevati slediti pravi poti, ki jo je Bog odprl ljudem.

  Judje verjamejo, da bodo mrtvi ob določenem času vstali v življenje v mesu in bodo ponovno živeli na zemlji. »In mnogi izmed tistih, ki spijo v prahu zemlje, se bodo prebudili, nekateri v večno življenje, drugi v večni prezir in sramoto.« (Dan. 12:2). Da bi pridobili reševanje, Ker "Pravični vseh narodov bodo imeli svojo dediščino v prihodnjem svetu", potrebno za izvedbo zapovedi Noetovi sinovi, namreč:

  1. odreči se malikovanju;
  2. vzdržati se incesta in prešuštva;
  3. ne prelijte krvi;
  4. ne izgovarjaj Božjega imena zaman;
  5. ne delaj krivic in nezakonitosti;
  6. ne kradi;
  7. Ne odrežite delov žive živali.

  Judaizem nasprotuje asketizmu in je optimističen glede prihodnosti tega sveta, kjer nas Bog vabi, da vzpostavimo njegovo kraljestvo. Judje verjamejo, da je Bog izbral judovsko ljudstvo izmed vseh narodov sveta tako, da po sprejetju Razodetje, igral osrednjo vlogo pri odrešitvi človeštva. In zahvaljujoč zavesti o svoji izbranosti je judovski narod lahko preživel v razmerah, ko je večkrat izgubil svojo nacionalno in politično identiteto.

  Judovstvo daje velik poudarek obredom, ki veljajo za način preživetja ljudi in ohranjanja vere.

  Molitev obvezni dnevni ritual Juda. Bolje je moliti v sinagogi, saj je javna molitev učinkovitejša. Prepovedi hrane velja za del posebnega kodeksa svetosti. Ritual obrezovanja kožice je pogodba z Bogom, označena z znakom na telesu.

  Prazniki

  • Šabat(sobota), tedenski dan počitka v spomin na stvarjenje sveta in izhod iz Egipta;
  • Roš Hašana(novo leto), obletnica stvarjenja sveta in dan duhovne in moralne prenove;
  • Yom Kippur(Sodni dan), dan kesanja in vrnitve k Bogu z duhovno prenovo in dobrimi deli;
  • Sukot(Tabernaklji), devet dni (v Izraelu in pri reformistih osem), posvečen jesenski žetvi in ​​spominja na potepanje po puščavi, zadnji dan praznika je Simchat Torah (Veselje Tore);
  • velika noč(velika noč), ki označuje začetek pomladi in osvoboditev izpod egipčanskega suženjstva;
  • Šavuot(binkošti), deloma kmetijski praznik, predvsem pa spomin na dan, ko je Mojzes prejel Toro na gori Sinaj;
  • Hanuka(Praznik posvetitve ali luči), ki se praznuje v čast zmage Makabejcev nad četami Antioha Epifana, zaradi katere so Judje dosegli svobodo izvajanja svoje vere;
  • Purim(Praznik žrebov ali Estera), v spomin na poraz Hamana, ki je načrtoval uničenje Judov;
  • Tisha B'Av(deveti Av), dan žalovanja v spomin na uničenje prvega in drugega templja.

  Ljubezen do Boga- sestavni del osebe. Če je človek grešil z dejanjem ali nedelovanjem, se lahko vedno pokesa in mu bo odpuščeno.

  Osnovna zapoved — "Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe" kajti vsi so božji otroci. To je judovski koncept človeškega bratstva pod enim Bogom.

  Je monoteistična vera, ki temelji na veri v enega Boga (osebno, nedeljivo, netelesno in večno bitje), ki ni le stvarnik sveta, temveč tudi njegov stalni nadzornik oziroma varuh. Gospod je z izraelskim ljudstvom sklenil večno zavezo in jim obljubil zaščito in pomoč v zameno za poslušnost njegovim zapovedim. nastala v drugem tisočletju pr. n. št., je nacionalna vera Judov. Največ sledilcev živi v ZDA (5,6 milijona) in Izraelu (4,7 milijona).

  Ta kultura vključuje več edinstvenih jezikov, od katerih vsak ustvarja obsežno literaturo, obsežno judovsko filozofijo ter niz družbenih običajev in konvencij.

  Osnovna verska načela

  Judovstvo potrjuje obstoj in edinstvenost Boga ter poudarja spoštovanje zapovedi skupaj z ohranjanjem strogega sistema prepričanj. Za razliko od krščanstva, ki zahteva jasnejšo definicijo Boga, ta vera zahteva čast Boga z nenehnim bojevanjem z Božjimi navodili (Tora) in izvajanjem zapovedi. Ortodoksni judovstvo v svojih izobraževalnih programih poudarja številna temeljna načela. Osnovno prepričanje je, da obstaja eno samo, vsevedno, transcendentalno Božanstvo, ki je ustvarilo vesolje in še naprej skrbi za svoje stvaritve. Tradicionalni judovstvo trdi, da je Bog na gori Sinaj sklenil zavezo z judovskim ljudstvom in razkril svoje zakone in 613 zapovedi. Bili so v pisni obliki, judovstvo sloni na njih - od tod je nastala sveta knjiga Tora.

  Obstaja več osnovnih načel, ki so jih oblikovali srednjeveški rabinski avtoriteti. Predstavljena so kot temeljna načela:

  1. Bog je večen.
  2. Je središče vesolja, ga podpira in nadzoruje dogajanje v svetu.
  3. Bog ustvarja materijo in resničnost in je absolutni vir ljubezni in modrosti.
  4. Samo en Bog je, ki ga je treba ubogati. Pred njim so vsi enaki, ne glede na spol, raso, vero.
  5. Rade volje sprejme vsakogar, ki pride k njemu.
  6. Poslanstvo Judov je izobraževati druge ljudi o božjih zapovedih.
  7. Hashem je vir odrešitve. Vsak mora verjeti, da bo Gospod rešil svoje ljudstvo pred suženjstvom, in ohraniti svojo zavezo za mesijansko dobo – vero v prihodnjo odrešitev.
  8. Naloga judovstva je vrniti človeštvo na pravo pot in ga pripeljati k Božjim zakonom.
  9. Bog bo nagradil pravične. Stvarnik nagrajuje tiste, ki izpolnjujejo njegove zapovedi, in kaznuje tiste, ki jih kršijo.
  10. Življenje je nenehen dialog z Gospodom.

  Vera judovstva, skratka, vpliva na popolnoma vsa področja življenja. Sveto pismo opisuje nasvete o gospodinjstvu, pravilni prehrani, vprašanjih, povezanih s poroko, rojstvom, smrtjo itd.

  Malo zgodovine

  Koga Judje častijo? Zagovorniki te vere častijo enega Boga. Njegovo ime ni običajno izgovoriti na glas, razen če je to potrebno. Hebrejska biblija pravi, da so Judje božje izbrano ljudstvo. Vsi Judje so potomci Abrahama, ki je sklenil dogovor z Bogom. Po Svetem pismu Judje izvirajo iz starodavni ljudje Izrael, ki se je naselil v kanaanski deželi med Vzhodna obala Sredozemsko morje in reka Jordan. Sveto pismo omenja Izraelove otroke kot potomce skupnega prednika Izraelcev, Jakoba.

  

  Knjiga Geneze pripoveduje zgodbo o Jakobu in njegovih dvanajstih sinovih, ki so med veliko lakoto zapustili Kanaan in se naselili v Gošenu v severnem Egiptu. Vlada egiptovskega faraona naj bi zasužnjila njegove potomce, čeprav ni neodvisnih dokazov, da se je to zgodilo. Po 400 letih suženjstva je Izraelov Bog poslal preroka Mojzesa iz Levijevega rodu, da bi Izraelce osvobodil suženjstva. Po Svetem pismu so se Judje čudežno izselili iz Egipta (dogodek, znan kot Eksodus) in se vrnili v svojo domovino v Kanaan.

  Po Svetem pismu je izraelsko ljudstvo po osvoboditvi iz egipčanskega suženjstva živelo v Sinajska puščavaštirideset let pred osvojitvijo Kanaana leta 1400 pr. Izraelsko ljudstvo, ki živi v puščavi, je po svetopisemskih spisih prejelo deset zapovedi na gori Sinaj preko Mojzesa. Ob vstopu v Kanaan so bili deli dežele podeljeni vsakemu od dvanajstih izraelskih rodov.

  Zgodovinski podatki

  Po padcu Jeruzalema bo Babilonija (sodobni Irak) več kot tisoč let središče judovske vere. Prve judovske skupnosti v Babiloniji so nastale po izgonu Judovega plemena v Babilon s strani Jojakima leta 597 pr. n. št. in po uničenju templja v Jeruzalemu leta 586 pr. n. št. Veliko več Judov se je leta 135 po uporu Bar Kochbe preselilo v Babilon. Babilonija je postala središče judovskega življenja do 13. stoletja. Do prvega stoletja je hitro raslo, s populacijo 1 milijona Judov, ki se je povečalo na 2 milijona, kar je predstavljalo približno 1/6 svetovnega judovskega prebivalstva v tistem obdobju.

  V obdobju evropske renesanse in razsvetljenstva je skupnost doživela pomembne spremembe. Gibanje Haskala je spremljalo širše razsvetljenstvo, saj so se Judje v 18. stoletju začeli boriti za osvoboditev od omejevalnih zakonov in integracijo v širšo evropsko družbo. Posvetno in znanstveno izobraževanje je bilo dodano tradicionalnemu verskemu izobraževanju študentov in zanimanje za narodno identiteto, vključno z oživitvijo študija zgodovine in hebrejščine, je začelo rasti.

  V 1870-ih in 1880-ih so Judje v Evropi začeli bolj aktivno razpravljati o priseljevanju v Izrael in možnosti ponovne vzpostavitve judovskega naroda v njihovi nacionalni domovini, s čimer so se izpolnile svetopisemske prerokbe glede Shivat Ziona.

  Leta 1933, z vzponom Adolfa Hitlerja in nacistične stranke v Nemčiji, je položaj za Jude postal težak. Judovstvo in njegovi pristaši so bili ostro obsojeni. Gospodarske krize, rasno antisemitski zakoni in strah pred bližajočo se vojno so povzročili, da so številni Judje pobegnili iz Evrope v Palestino, ZDA in Sovjetsko zvezo.

  Danes je Izrael parlamentarna država, kjer je več kot polovica prebivalstva Judov. Največje judovske skupnosti so v Izraelu in Združenih državah Amerike, z velikimi skupnostmi v Evropi, Rusiji in Kanadi.

  Veliki ustanovitelj in prerok

  Za ustanovitelja se šteje prerok Mojzes. Po 2. Mojzesovi knjigi se je Mojzes rodil, ko se je njegovo ljudstvo, Izraelci, povečevalo. To je skrbelo egiptovskega faraona. Zato je ukazal ubiti novorojene izraelske dečke. Mojzesova mati ga je skrivaj skrivala. Preko faraonove hčerke je bil otrok posvojen kot najdenček iz reke Nil in je odraščal pri egiptovski kraljevi družini. Potem ko je Mojzes ubil egiptovskega suženjskega lastnika, je pobegnil v Midian, kjer je na gori Horib srečal Gospodovega angela, ki mu je govoril.

  

  Bog je poslal Mojzesa, da reši Izraelce iz suženjstva. Mojzes je vodil Izraelce iz Egipta na svetopisemsko goro Sinaj, kjer je dobil deset božjih zapovedi, zapisanih na kamnitih ploščah. Pred smrtjo je Mojzes zapustil naslednika Jozueta, ki ga je blagoslovil.

  Ključne ideje

  Judovstvo združuje vsa moralna načela drugih ver. Običajno so za judovsko etično prakso značilne vrednote, kot so pravičnost, iskanje resnice, ljubezen do sveta, ljubeča prijaznost, sočutje, ponižnost in samospoštovanje. Etične prakse vključujejo dobrodelnost in vzdržanje negativnega govora.

  Ključne ideje:

  • Gospod je vseprisoten, pravičen in vseveden. Pred njim so vsi enaki.
  • človek je duhovno nesmrtno bitje, ki ga je ustvaril Gospod po svoji podobi. Zato mora slediti Božjim zakonom in se nenehno izpopolnjevati.
  • privrženci te vere verjamejo, da duhovno načelo prevladuje nad materialnim svetom. Toda svet okoli nas je treba obravnavati s spoštovanjem in ljubeznijo.

  Kot lahko vidimo, imajo judovstvo, krščanstvo in celo islam veliko skupnega in popolnoma jasno je, da je judovstvo ena izmed velikih svetovnih religij, judovski narod pa je skozi zgodovino veliko trpel.