domov denar

Solženjicin En dan v življenju Ivana Denisoviča. Taboriščno življenje v zgodbi A

O duhovnih stvareh moramo moliti: da bo Gospod odstranil hudobne izmečke iz naših src ...

A. Solženicina. En dan Ivana Denisoviča

A. Solženjicin je namerno naredil glavnega junaka zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" navadnega človeka, ki je utrpel usodo, značilno za mnoge ruske ljudi 20. stoletja. Ivan Denisovič Šuhov je bil gospodaren in varčen lastnik v majhni vasici. Ko je prišla vojna, je Šuhov odšel na fronto in se pošteno boril. Bil je ranjen, a si ni opomogel in se je pohitel vrniti na svoje mesto na fronti. Ivan Denisovič je preživel tudi nemško ujetništvo, iz katerega je pobegnil, a je zaradi tega končal v sovjetskem taborišču.

Hudi pogoji strašen svet ograjeni z bodečo žico niso mogli zlomiti Šuhovega notranjega dostojanstva, čeprav so mnogi njegovi sosedje v baraki že zdavnaj izgubili človeško podobo. Ko se je Ivan Denisovič iz zagovornika domovine spremenil v ujetnika Shch-854, še naprej živi v skladu s tistimi moralnimi zakoni, ki so se razvili v močan in optimističen kmečki značaj.

Malo je veselja v vsakodnevni rutini taboriščnikov iz minute v minuto. Vsak dan je isti: vstajanje ob znaku, skromni obroki, zaradi katerih so tudi najbolj suhi napol lačni, naporno delo, nenehne kontrole, "vohuni", popolno pomanjkanje pravic zapornikov, brezpravnost paznikov in paznikov ... In vendar Ivan Denisovič ugotavlja, da imam moč, da me ne ponižajo zaradi odvečnih obrokov, zaradi cigarete, ki sem jo vedno pripravljen zaslužiti s poštenim delom. Šuhov se ne želi spremeniti v obveščevalca, da bi izboljšal svojo usodo - sam prezira takšne ljudi. Razvit občutek lastnega dostojanstva mu ne dovoljuje lizanja krožnika ali prosjačenja - strogi zakoni taborišča so neusmiljeni do šibkih.

Samozavest in nepripravljenost živeti na račun drugih prisilita Šuhova, da zavrne celo pakete, ki bi mu jih lahko poslala žena. Razumel je, "koliko so ti programi vredni, in vedel je, da si jih njegova družina ne more privoščiti deset let."

Vestnost in poštenost do sebe Šuhovu ne dovolita, da bi se pretvarjal, da je bolan, kot to počnejo mnogi zaporniki, ki se poskušajo izogniti delu. Tudi po hudem slabem počutju in prihodu v zdravstveno enoto se Šuhov počuti krivega, kot da bi nekoga zavajal.

Ivan Denisovič ceni in ljubi življenje, vendar razume, da ne more spremeniti reda v taborišču, krivice v svetu.

Stoletja stara kmečka modrost uči Šuhova: »Stokni in gnij. Če se boš upiral, se boš zlomil,« a ta oseba, ponižana, nikoli ne bo živela na kolenih in se puzila pred oblastniki.

Spoštljiv in spoštljiv odnos do kruha se kaže v podobi glavnega junaka kot pravega kmeta. V osmih letih taboriščnega življenja se Šuhov nikoli ni naučil sneti klobuka pred jedjo, tudi v najhujšem mrazu. In da bi s seboj nosil ostanke obroka kruha, ki je ostal »v rezervi«, skrbno zavit v čisto krpo, je Ivan Denisovič na svojo podloženo jakno posebej prišil skrivni notranji žep. Material s strani

Ljubezen do dela napolnjuje Šuhovo na videz monotono življenje poseben pomen, prinaša veselje, omogoča preživetje. Ne spoštujoč dela, ki je neumno in prisilno, je Ivan Denisovič hkrati pripravljen prevzeti vsako nalogo in se izkaže kot spreten in spreten zidar, čevljar in štedilnik. Iz kosa žaginega lista zna izdelati nož, sešiti copate ali prevleke za palčnike. Zaslužek dodatnega denarja s poštenim delom ne daje Šuhovu le užitka, ampak mu daje tudi priložnost, da zasluži cigarete ali dodatke k svojim obrokom.

Že med delom v fazi, ko je bilo treba na hitro zgraditi zid, je bil Ivan Denisovič tako navdušen, da je pozabil na hud mraz in da je delal pod prisilo. Varčen in ekonomičen, ne more dovoliti, da bi zmanjkalo cementa ali da bi bilo delo opuščeno na sredini. V delu si junak pridobi notranjo svobodo in ostane nepremagan pred grozovitimi taboriščnimi razmerami in turobno monotonostjo bednega življenja. Šuhov se lahko celo počuti srečnega, saj je zaključni dan minil dobro in ni prinesel nobenih nepričakovanih težav. Prav takšni ljudje po pisateljevem mnenju na koncu odločajo o usodi države in nosijo naboj morale in duhovnosti ljudi.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:

esej na temo: "en dan v življenju Ivana Denisoviča"
podoba Ivana Denisoviča v Solženicinovi zgodbi En dan v življenju Ivana Denisoviča
Solženicina je naredil za junaka navadnega človeka, ki ga je doletela usoda
Katera moralna vprašanja rešuje glavni junak zgodbe En dan Ivana Denisoviča?
en dan v življenju Ivana Denisoviča notranji svet junak

Sestava

O duhovnih stvareh moramo moliti: da bo Gospod odstranil hudobne izmečke iz naših src ...

A. Solženicina. En dan Ivana Denisoviča

Hude razmere strašnega sveta, ograjenega z bodečo žico, niso mogle zlomiti Šuhovega notranjega dostojanstva, čeprav so mnogi njegovi sosedje v barakah že zdavnaj izgubili človeški videz. Ko se je Ivan Denisovič iz zagovornika domovine spremenil v ujetnika Shch-854, še naprej živi v skladu s tistimi moralnimi zakoni, ki so se razvili v močan in optimističen kmečki značaj.

Malo je veselja v vsakodnevni rutini taboriščnikov iz minute v minuto. Vsak dan je isti: vstajanje ob znaku, skromni obroki, zaradi katerih so tudi najbolj suhi napol lačni, naporno delo, nenehne kontrole, "vohuni", popolno pomanjkanje pravic zapornikov, brezpravnost paznikov in paznikov ... In vendar Ivan Denisovič najde v sebi moč, da ne bo ponižan zaradi dodatnih obrokov, zaradi cigaret, ki sem jih vedno pripravljen zaslužiti s poštenim delom. Šuhov se ne želi spremeniti v obveščevalca, da bi izboljšal svojo usodo - sam prezira takšne ljudi. Razvit občutek samospoštovanja mu ne dovoljuje lizanja krožnika ali prosjačenja - strogi zakoni taborišča so neusmiljeni do šibkih.

Prijaznost in usmiljenje sta ena glavnih lastnosti Ivana Denisoviča. Sočustvuje z jetniki, ki se ne morejo ali nočejo prilagoditi taboriščni zakonodaji, zaradi česar trpijo po nepotrebnem ali zamujajo ugodnosti. Ivan Denisovič spoštuje nekatere od teh ljudi, vendar bolj obžaluje, poskuša pomagati in olajšati njihovo usodo, če je mogoče.Vestnost in poštenost do sebe ne dovolita, da bi se Šukhov pretvarjal, da je bolan, kot to počnejo mnogi zaporniki, ki se poskušajo izogniti delu. Tudi po hudem slabem počutju in prihodu v zdravstveno enoto se Šuhov počuti krivega, kot da bi nekoga zavajal.

Ivan Denisovič ceni in ljubi življenje, vendar razume, da ne more spremeniti reda v taborišču, krivice v svetu.

Stoletja stara kmečka modrost uči Šuhova: »Stokni in gnij. Če se boš upiral, se boš zlomil,« a ta oseba, ponižana, nikoli ne bo živela na kolenih in se puzila pred oblastniki.

Ljubezen do dela navdaja Šuhovo na videz monotono življenje s posebnim pomenom, prinaša veselje in mu omogoča preživetje. Ne spoštujoč dela, ki je neumno in prisilno, je Ivan Denisovič hkrati pripravljen prevzeti vsako nalogo in se izkaže kot spreten in spreten zidar, čevljar in štedilnik. Iz kosa žaginega lista zna izdelati nož, sešiti copate ali prevleke za palčnike. Zaslužek dodatnega denarja s poštenim delom ne daje Šuhovu le užitka, ampak mu daje tudi priložnost, da zasluži cigarete ali dodatke k svojim obrokom.

Druga dela na tem delu

»...Samo tisti, ki so pokvarjeni v taborišču, so tisti, ki so bili že pokvarjeni v svobodi ali so bili nanjo pripravljeni« (Po zgodbi A. I. Solženicina »En dan v življenju Ivana Denisoviča«) A. I. Solženjicin: "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Avtor in njegov junak v enem od del A. I. Solženicina. ("En dan v življenju Ivana Denisoviča"). Umetnost ustvarjanja likov. (Na podlagi zgodbe A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča") Zgodovinska tema v ruski literaturi (na podlagi zgodbe A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča") Taboriščni svet, kot ga je upodobil A. I. Solženjicin (po zgodbi »En dan v življenju Ivana Denisoviča«) Moralna vprašanja v zgodbi A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Podoba Šuhova v zgodbi A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Problem moralne izbire v enem od del A. Solženicina Problemi enega od del A. I. Solženicina (na podlagi zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča") Problematika Solženicinovih del Ruski nacionalni značaj v zgodbi A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča." Simbol celotnega obdobja (na podlagi Solženicinove zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča") Sistem podob v zgodbi A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Solženicin - humanistični pisatelj Zaplet in kompozicijske značilnosti zgodbe A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Tema groze totalitarnega režima v zgodbi A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Umetniške značilnosti Solženicinove zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča". Človek v totalitarni državi (po delih ruskih pisateljev 20. stoletja) Značilnosti Gopchikove podobe Značilnosti podobe Šuhova Ivana Denisoviča Pregled zgodbe A.I. Solženicin "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Problem nacionalnega značaja v enem od del sodobne ruske literature Žanrske značilnosti zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" A. I. Solženicina Podoba glavnega junaka Šukova v romanu "En dan v življenju Ivana Denisoviča" "En dan v življenju Ivana Denisoviča." Lik junaka kot način izražanja avtorjevega položaja Analiza dela Značilnosti podobe Fetyukova En dan in celotno življenje ruske osebe Zgodovina nastanka in pojavljanja v tisku dela A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Huda resnica življenja v delih Solženicina Ivan Denisovich - značilnosti literarnega junaka Odsev tragičnih konfliktov zgodovine v usodi junakov zgodbe A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Ustvarjalna zgodovina nastanka zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Moralna vprašanja v zgodbi Problem moralne izbire v enem od del Pregled zgodbe A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Junak Solženicinove zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Zaplet in kompozicijske značilnosti zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Značilnosti podobe Aljoške Krstnika Zgodovina nastanka zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" A. I. Solženicina Umetniške značilnosti zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Človek v totalitarni državi En dan in celotno življenje ruske osebe v zgodbi A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Huda resnica zgodbe A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" Značilnosti podobe Andreja Prokofjeviča Tjurina Značilnosti podobe Kavtoranga Buinovskega

1. Kamp je poseben svet.
2. Šuhov je glavni junak in pripovedovalec.
3. Načini preživetja v taborišču.
4. Značilnosti jezika zgodbe.

Zgodba A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" temelji na resničnih dogodkih v življenju samega avtorja - njegovem bivanju v posebnem taborišču Ekibastuz pozimi 1950-1951. splošna dela Oh. Glavna oseba zgodba Ivan Denisovich Shukhov je navaden ujetnik sovjetskega taborišča. V njegovem imenu se govori o enem dnevu od tri tisoč šeststo triinpetdeset dni kazni, ki jo je prejel Ivan Denisovich. Opis dogodkov enega dne v življenju zapornika je dovolj, da razumemo, kakšne razmere so vladale v taborišču, kakšni ukazi in zakoni so obstajali. Nekega dne - in pred nami je splošna grozljiva slika življenja zapornikov. Pred bralcem je predstavljen poseben svet - taborišče, ki obstaja ločeno, vzporedno z običajnim življenjem. Tukaj veljajo povsem drugi zakoni in ljudje ne živijo po njih, ampak preživijo kljub njim. Življenje v coni od znotraj prikaže človek, ki se nanj spozna na svoj način Osebna izkušnja. Zato zgodba preseneti s svojim realizmom.

"Hvala, Gospod, minil je še en dan!" - Ivan Denisovič konča zgodbo s temi besedami: "Minil je dan, nič zamegljen, skoraj srečen." Dejansko je bil ta dan eden najbolj "uspešnih": Šuhovljeva brigada ni bila poslana v Sotsgorodok, da bi vlekla žico na mrazu, brez ogrevanja, junak je zaobšel kazensko celico, pobegnil je samo s pomivanjem tal v pazniški sobi, prejel dodatna porcija kaše za kosilo, delo se je poznalo - polaganje zidu v termoelektrarni, uspešno prestal preiskavo, v taborišče nesel žago za kovine, zvečer delal pri Cezarju, kupil dva kozarca samosade od Latvijca , in kar je najpomembneje, ni zbolel.

Ivan Denisovič Šuhov je bil obsojen na deset let po izmišljenem primeru: obtožen je bil vrnitve iz ujetništva na tajni nemški misiji, a niso mogli ugotoviti, za kaj točno gre. Pravzaprav je Šuhov delil usodo milijonov drugih ljudi, ki so se borili za svojo domovino in so ob koncu vojne iz ujetnikov nemških taborišč prešli v kategorijo »sovražnikov ljudstva«.

Solženicin upodablja tudi drugo vrsto ljudi - "šakale", kot je Fetyukov, nekdanji visoki šef, vajen ukazovanja, ki ne prezira niti jemati cigaretnih ogorkov iz pljuvalnika. Lizanje krožnikov drugih ljudi, gledanje v usta osebe v pričakovanju, da bo nekaj pustil zanj, je način, da Fetyukov preživi. Odvraten je, zaporniki celo nočejo delati z njim. Prav nič mu ni več ponosa in odkrito joka, ko ga tepejo zaradi lizanja krožnikov. V taborišču si vsak izbere svoj način preživetja. Najbolj nedostojna od teh metod je pot obveščevalca Pantelejeva, ki živi od obtožb drugih zapornikov. Takšne ljudi v taborišču sovražijo in taki ljudje ne živijo dolgo.

Ivan Denisovič "tudi po osmih letih splošnega dela ni bil šakal - in dlje ko je šel, bolj se je uveljavil." Ta človek poskuša zaslužiti le z lastnim delom: šiva copate, nosi škornje iz klobučevine delovodju, stoji v vrsti za pakete, za katere prejme svoj pošteno zasluženi denar. Šuhov ima močne predstave o ponosu in časti, zato nikoli ne bo zdrsnil na raven Fetjukova. Kot kmet je Šuhov zelo varčen: ne more kar tako mimo kosa nožne žage, saj ve, da je iz nje mogoče narediti nož, kar je priložnost za dodaten zaslužek.

Nekdanji kapitan drugega ranga Buinovsky, ki je navajen delati vse vestno, si zasluži spoštovanje, ne poskuša se izogniti splošnemu delu, "na delo v taborišču gleda kot na mornariško službo: če rečeš, naredi to, potem to stori." Tudi brigadir Tjurin, ki je v taborišču pristal samo zato, ker je bil njegov oče kulak, vzbuja sočutje. Vedno poskuša braniti interese brigade: dobiti več kruha, donosno službo. Zjutraj Tyurin daje podkupnino; njegovih ljudi niso izgnali zaradi gradnje družbenega mesta. Ivan Denisovich pravi, da bo "dober delovodja dal drugo življenje." Tudi to se nanaša na Tjurina. Ti ljudje nikoli ne bi mogli sami izbrati poti preživetja Fetyukov ali Panteleev.

Aljoška Krstnik vzbuja usmiljenje. Ta oseba je zelo prijazna, a slabosrčna, zato mu »ne ukazujejo samo tisti, ki tega nočejo«. Zaključek dojema kot božjo voljo, v svoji situaciji poskuša videti le dobro, pravi, da je "tukaj čas za razmišljanje o duši." Toda Aljoška se ne more prilagoditi taboriščnim razmeram in Ivan Denisovič verjame, da tukaj ne bo dolgo zdržal.

Še en junak, šestnajstletni deček Gopčik, ima razum, ki ga Aljoša Krstnik nima. Gopchik je zvit, ne bo zamudil priložnosti, da bi ugrabil kos. Kazen je prejel, ker je benderovcem nosil mleko v gozd. V taborišču mu napovedujejo veliko prihodnost: »Gopčik bo pravi taboriščnik ... usode mu ne napovedujejo manj kot žitorezcu.«

Cesar Markovič, nekdanji direktor, je v taborišču na posebnem položaju. Pakete prejema od zunaj in si lahko privošči marsikaj, česar si drugi zaporniki ne morejo: nosi novo kapo in druge prepovedane stvari. Nekdanji direktor dela v pisarni in se izogiba splošnemu delu. Izogiba se drugim zapornikom in komunicira samo z Buinovskim. Cezar Markovič ima poslovno žilico in ve, komu dati in koliko dati. Solženicinova zgodba je napisana v jeziku preprostega taboriščnika, zato se uporablja veliko slengovskih, »tatovskih« besed in izrazov. "Šmon", "potrkaj na svojega botra", "šest", "moroni", "baraba" - običajen besednjak v taborišču. Uporaba teh besed, vključno z "nenatisljivimi", je upravičena, saj je z njihovo pomočjo dosežena zanesljivost prenosa splošno vzdušje taborišča in kaj se dogaja.

Oddelki: Literatura

Cilji:

Spomnimo se razlogov za prvi krog represije v 30. letih 20. stoletja.
Prepoznajte temo represije v sovjetski literaturi povojnem obdobju na primeru zgodbe A.I. Solženicina, »...zanesljivega kronista taboriščnega življenja«, »En dan v življenju Ivana Denisoviča«.
Učence seznanite z novim krogom represije po Veliki domovinska vojna z uporabo lokalnega materiala kot primera. ("OSERLAG" na ozemlju okrožij Taishet in Chunsky v regiji Irkutsk).
Oblikovanje zanimanja za zgodovino domače dežele.
Oblikovanje sposobnosti za delo z dodatnimi viri, za izbiro le potrebnih dejstev in dogodkov iz obsežnega gradiva.

MED POUKOM

Epigraf za lekcijo:

Zvezde smrti so stale nad nami
In nedolžni Rus se je zvijal
Pod krvavimi škornji
In pod črnimi gumami Marus.

A.A. Ahmatova. Pesem "Requiem".

I. Govor učitelja

Končala se je velika domovinska vojna. Domov so se vračali ljudje - zmagovalci, ki so verjeli, da se bo po takšni vojni življenje v ZSSR korenito spremenilo. Kaj se je pravzaprav zgodilo, bomo izvedeli danes pri pouku.

II. Posodabljanje znanja učencev

Spomnite se razlogov za prvi krog represije, ki se je začel vrtinčiti v 30. letih 20. stoletja. (Odziv učencev)
Obstaja veliko različic, zakaj se je moral Stalin v letih velikega terorja zateči k množičnim represijam. Eden od njih je povezan z umorom v Leningradu, v Smolnem, enega od partijskih voditeljev S. M. Kirova. Skrivnost smrti prvega sekretarja regionalnega komiteja Leningrada in mestnega partijskega komiteja, člana politbiroja Vsezvezne komunistične partije boljševikov, še ni razrešena. Toda to je koristilo tudi Stalinu. Tako je izločil najnevarnejšega tekmeca in si odvezal roke za notranjepartijske čistke. Obtožbe so bile pogosto izmišljene, na podlagi njih je bilo aretiranih na milijone ljudi, na sto tisoče ustreljenih, ostali pa so končali v GULAG-u (Glavni direktorat popravnih delovnih taborišč).

III. Učenje nove teme

– Kaj se je zgodilo arhipelag glede geografije? (To je skupina otokov.)
– Kaj se je zgodilo "Arhipelag GULAG" z vidika Ruska zgodovina? (To je veriga taborišč, v katerih so bili zaprti »sovražniki ljudstva«. Ta koncept je uvedel ruski pisatelj A. I. Solženjicin, ki je sam šel skozi vse kroge taboriščnega »pekla«. Besedna zveza "Arhipelag GULAG" vstopil v nek simbolni sistem 20. stoletja in postal poleg Auschwitza, Buchenwalda, Hirošime in Černobila tragični simbol stoletja.)

1. Kratek biografski zapis, ki ga je pripravil študent o pisatelju A. I. Solženicinu

Oče Aleksandra Isajeviča Solženicina, diplomant moskovske univerze, častnik carske vojske, je leta 1918 tragično umrl malo pred rojstvom sina. Težka usoda A.I. Solženicina je podobna usodi stotisočev Sovjetski ljudje ki so imeli priložnost gledati smrti v oči ne le na frontah velike domovinske vojne, ampak tudi v Stalinovih ječah in taboriščih.

Malo pred vojno je A. I. Solženjicin diplomiral na Fakulteti za fiziko in matematiko Rostovske univerze. Potem frontne ceste, hude bitke, nagrade za pogum, osvoboditev Vzhodna Prusija, dih skorajšnje zmage in nenadoma ... aretacija, zasliševanja, posebno delovno taborišče in trpljenje v z bodečo žico ograjenih taboriščih zloveščega »arhipelaga GULAG«. Osem let je bilo izbrisanih iz življenja človeka, ki je že pred vojno razmišljal o literarni ustvarjalnosti. Po rehabilitaciji je Solženjicin delal kot učitelj v Vladimirju in nato v Rjazanu. Literarna dejavnost mu je prinesla slavo - leta 1970 je A. I. Solženjicin postal nagrajenec Nobelova nagrada– in hkrati vse življenjske težave. Roman Arhipelag Gulag je izšel v tujini. Po tem se je začelo pravo preganjanje pisatelja. Kmalu so ga aretirali, obtožili izdaje, mu odvzeli sovjetsko državljanstvo in ga deportirali. Leta 1990 je sovjetska vlada A. I. Solženicinu vrnila državljanstvo in
je lahko prišel v Rusijo, kjer je živel do konca svojih dni (umrl je avgusta 2008, ko je živel skoraj 90 let).

2. Zgodovina nastanka zgodbe A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča"

Govor študenta:

Solženicinov literarni prvenec se je zgodil, ko je imel dobrih štirideset let: leta 1962 je Novy Mir objavil zgodbo »En dan v življenju Ivana Denisoviča«, ki ga je pretrpel v taboriščih. Začel se je težak vzpon. To delo je vzbudilo ogenj »lojalne« kritike. Nekateri so njenega avtorja odkrito obtožili, da očrni sovjetsko realnost in poveličuje antijunaka. In samo po zaslugi avtoritativnega mnenja A. T. Tvardovskega, glavnega urednika revije New World, je bila zgodba objavljena in zavzela pravo mesto v literarnem kontekstu tistega časa.

3. Zgodba o Ivanu Šuhovu, ki je pobegnil iz fašističnega ujetništva, da bi končal v posebnem delovnem taborišču

Študentska uspešnost:

1) Kateri dogodki so prikazani v zgodbi A. I. Solženicina? (A. I. Solženicin je dejansko prikazal en dan iz taboriščnega življenja "ujetnika" Ivana Denisoviča Šuhova in razmeroma uspešen dan. Pisatelj prikazuje življenje "ujetnika" ne od zunaj, ampak od znotraj, pri čemer se podrobno osredotoča na podrobnosti o življenju ljudi za bodečo žico. V zgodbi je naveden točen čas dejanja - januar 1951.)

2) Kdo je Ivan Denisovič? (Pred vojno je glavni lik živel v majhni vasici Temgenevo, delal na kolektivni kmetiji, podpiral svojo družino - ženo in dva otroka. Med veliko domovinsko vojno se je pošteno boril, bil ranjen, se vrnil iz sanitetnega bataljona v njegova enota, nato se je spet boril, bil ujet, a mu je ušel, taval po gozdovih, močvirjih, prišel do svojih ljudi in ... Takrat so ga obtožili izdaje, rekli so, da je opravljal nalogo za Nemce. inteligenca. "Kakšno nalogo - niti Šuhov sam ni mogel izmisliti niti preiskovalec. Zato so ga preprosto pustili." - vaja".)

3) Zakaj se je Shukhov strinjal s podpisom teh preiskovalcev? (»Pravzaprav je Šuhov vedel, da te bodo ustrelili, če ne podpišeš, in čeprav si lahko predstavljamo, kaj je v tistih minutah doživljal, kako je v sebi žalostil, se čudil, protestiral, a po dolgih letih taborišča je lahko le spomnite se tega z nasmehom: nobena človeška moč ne bi zadostovala, da bi bili vsakič ogorčeni in presenečeni ... Umiranje za nič je neumno, nesmiselno, nenaravno Šuhov je izbral življenje - čeprav taboriščno, skromno, boleče, a življenje , in tukaj naloga. Ni mu postalo samo nekako preživeti, preživeti za vsako ceno, ampak prestati to preizkušnjo, da se ne bi sramoval samega sebe, da bi ohranil samospoštovanje.« V Ivanu Denisoviču je skupno Zmagal je razum in ne izdaja moralnih načel. Osem let trdega dela v Ust-Ižimi in Osoblagi za Šuhova ni bilo zaman: spoznal je, da je nesmiselno "črpati svoje pravice" v taborišču. Kar zadeva lastnosti trdega dela, človeškega dostojanstva in vesti, ki so bili genetsko vgrajeni v njegov značaj in značilnost ruskega kmeta, jih sploh ni žrtvoval. v kakšnih okoliščinah?)

4). Kdo iz spremstva Ivana Denisoviča vas je navdušil? (Niti s svojo nesrečo, Ivan Denisovič. V brigadi ima tovariše, tako kot on, neupravičeno obsojene, vržene za bodečo žico. To sta stotnik drugega ranga Buinovski in Sanka Klevšin, ki je pobegnila iz Buchenwalda in pripravljala vstajo. tam proti Nemcem in mnogim drugim.)

Sklep učitelja:

Poskusi teh ljudi, da bi dosegli ponovno vzpostavitev pravičnosti, njihova pisma in peticije višjim oblastem, Stalinu osebno so ostali brez odgovora. Ljudje so se začeli zavedati, da ne gre za tragične napake, ampak za premišljen sistem represije. Neizogibno se je pojavilo vprašanje: kdo je za to kriv? Nekateri so drzno ugibali o "očetu z brki", drugi so odgnali te uporne misli in niso našli odgovora. Ali ni bila glavna težava Ivana Denisoviča in njegovih tovarišev v tem, da ni bilo odgovora na vprašanje o razlogih za njihovo nesrečo? Tako se je v tragediji enega človeka kot v ogledalu zrcalila tragedija celega ljudstva, ki ga je stalinistični totalitarni sistem pribil na križ. Solženicinova zgodba je apelirala na vest živečih, naj ne izpustijo v pozabo mučenih v taboriščih in ožigosajo sokrivcev izvajalcev represije.

4. Ustanovitev posebnega zaprtega taborišča (OZERLAG) na ozemlju okrožij Taishet in Chunsky v regiji Irkutsk po veliki domovinski vojni.

Po veliki domovinski vojni se je začela nova revolucija Stalinove represije. Na našem območju je bil organiziran poseben tabor zaprtega tipa (OZERLAG).(Sprva so se imenovala posebna taborišča, režimska, zaprta. Ustvarjena so bila po tajnih navodilih Ministrstva za notranje zadeve ZSSR in so začela delovati spomladi 1948. Zaradi taboriščnih stavk v letih 1953–54 so oblasti morali bistveno omiliti njihov režim, kar je dejansko pomenilo njihovo likvidacijo. ..)
V njej so bili japonski vojni ujetniki, sovjetski »sovražniki ljudstva«.

OZERLAG je nastal konec leta 1949. Zaporniki so gradili železnico od Taišeta do Ust-Kuta. Gradbeniki v jetniških uniformah so dobili težko nalogo: položiti več kot 700 kilometrov dolgo železniško progo in do leta 1951 dokončati polaganje železniške proge do Ust-Kuta. Skupna dolžina zahodnega odseka BAM od Taisheta do Ust-Kuta je 708 km. Ta odsek BAM je bil zgrajen v enotirni, tehnično lahki izvedbi. Vendar je bila v gradnjo poslana dodatna oprema in delovna sila. Po arhivskih podatkih je bilo v OZERLAG-u zaprtih do 40 tisoč zapornikov. Za razliko od drugih popravnih zavodov so tu kazen prestajali samo obsojeni po 58. členu, »politični«. Posledično so tabor imenovali: special.

Dnevna rutina v kampu:

* ob 6.00 – vzpon;
* ob 7.00 – zajtrk;
* ob 8.00 – začetek dela;
* konec delovnika ob 18.00 uri;
* večerna verifikacija – ob 22.30;
* luči ugasnejo ob 23.00.

Ujetniki so živeli v barakah z rešetkami na oknih. Ponoči so bila vrata zaklenjena. Pozimi so tako barako ogrevali z železno pečjo. Vsi zaporniki so bili... oštevilčeni. Po besedah očividcev so "na suknjiču - na prsih in hrbtu, pa tudi na robu obleke ali na hlačah, tik nad koleni - številke", ki so bile naslikane "s črno barvo na kosu bele barve". material. Prehrana zapornikov je bila odvisna od rezultatov njihovega dela. Če nisi dosegel kvote, si dobil 800 gramov kruha na dan, če si izpolnil načrt, si dobil kilogram, če si ga presegel, pa »dvesto kil«. Poleg tega je za udarno delo obstajala tako imenovana bonus nagrada. En del tega denarja je šel v skupno blagajno – taborniški sklad. Denar iz sklada je bil porabljen za izboljšanje ozemlja taborišča in vzdrževanje zapornikov. Drugi del zasluženih sredstev je šel na osebne račune zapornikov. V vsakem taboru so bile stojnice, kjer so prodajali kruh, sladkarije in cigarete. Vse to so lahko zaporniki kupili z dvigom denarja z osebnih računov. Tisti, ki so prestajali kazen, so imeli pravico izraziti zahtevke zoper upravo popravnega zavoda. Postopek vložitve tovrstnih pritožb je bil povsem demokratičen. Na vsakem taborišču so bili postavljeni trije poštni nabiralniki. V prvo škatlo so metali pisma domačim in prijateljem, v drugo pritožbe, namenjene branju na taboriščni upravi, v tretjo pa pisma raznim višjim instancam.

Z OZERLAGOM so povezane usode mnogih znanih ljudi, ki so bili obsojeni po razvpitem 58. členu in izgnani v Sibirijo. Uprava taborišč je spodbujala razvoj amaterskih predstav, v katerih so sodelovali nekdanji umetniki, glasbeniki, pevci in plesalci.

V zgodnjih petdesetih letih je bila v taborišču Ozerny ustanovljena tako imenovana centralna kulturna brigada, ki je hodila v taborišča s koncerti. Po volji usode je pevka Lidia Ruslanova v OZERLAG-u preživela približno eno leto. Bila je tudi del kulturne brigade. Spomini očividcev ohranjajo podrobnosti tega tragičnega obdobja v pevčevem življenju. »...Šla je na oder, dvorana je zmrznila. Ogromna jedilnica je bila tako nabito polna, da jabolko ni bilo prostora, da bi padlo. V prvih vrstah je sedela taboriščna oblast ... Oblečena je bila v črno obleko in črno-belo ogrinjalo na ramenih. Ko se je prva pesem končala, je šokirano občinstvo utihnilo, slišati ni bilo niti enega ploska. Potem je zapela drugo pesem, zapela s tako močjo, s takšno strastjo in obupom, da občinstvo tega ni zdržalo. Prvi je dvignil roke in zaploskal načelnik OZERLAG-a. In občinstvo je takoj zagrmelo in zaječalo od navdušenja.” Očitno taboriščno-jetniška epopeja slavnemu ruskemu pevcu L.A. Ruslanova postati ljudska umetnica ZSSR, a ostati le zaslužena.

Med drugimi ujetniki taborišča Ozerny so bili ljudje s prav tako slavnimi imeni: generala Krjukov in Todorski, hčerki atamana Semjonova, Pasternakova žena in hči, Buharinova žena. V taboriščni bolnišnici so delali pravi strokovnjaki na svojem področju - nekdanji častni znanstveniki, vključno s profesorji, obsojenimi po "političnem" členu.

Jezersko taborišče se je v zgodovino zaporniških ustanov v regiji Angara zapisalo kot največje taborišče z dokaj razvito infrastrukturo. Posebni kontingent ni bil vključen le v gradnjo železnica, ampak tudi v kmetijstvu. Taboriščne enote so obsegale 6 kmetijskih oddelkov. Njihovi izdelki so šli na mize zapornikov.

Taborišče je obstajalo do začetka šestdesetih let prejšnjega stoletja, ko so se prisilna delovna taborišča po vsej državi preimenovala v ITC – prisilne delovne kolonije.

Opozarjam vas na dejstvo, da je v šolski knjižnici delo pisatelja Anatolija Žigulina "Črni kamni", v katerem govori o svojem bivanju v OERLAG-u. Mladenič je služil kazen po političnem členu (58) v koloniji na postaji Chuna in delal v Chuna DOK. Knjiga je zanimiva, svetujem, da jo preberete.

IV. Povzemanje naučenega v razredu

– Tako so vsi nekdanji sovjetski vojni ujetniki, ki so bili poslani iz nacističnih koncentracijskih taborišč v sovjetska, pa tudi glavni vladni in gospodarski voditelji, zdravniki in drugi strokovnjaki, padli pod nov krog represije.
– Kaj novega ste izvedeli o naši regiji Chunsky?
– Ali lahko našo regijo imenujemo kraj trpljenja sovjetskih ljudi, nekakšna »pot na Golgoto«?

Kmet in frontni vojak Ivan Denisovič Šuhov se je izkazal za »državnega zločinca«, »vohuna« in je končal v enem od Stalinovih taborišč, tako kot milijoni sovjetskih ljudi, ki so bili nedolžno obsojeni v času »kulta osebnosti« in množične represije. Od doma je odšel 23. junija 1941, drugi dan po začetku vojne s Hitlerjeva Nemčija, »...februarja 1942 je bila na severozahodni [fronti] vsa njihova vojska obkoljena, iz letal pa niso metali ničesar za jesti, pa tudi teh letal ni bilo. Šli so tako daleč, da so mrtvim konjem obrezali kopita in jih namakali

Roženico v vodo in je pojedel,« to pomeni, da je poveljstvo Rdeče armade pustilo svoje vojake, da so umrli obkoljeni. Šuhov se je skupaj s skupino borcev znašel v nemškem ujetništvu, bežal pred Nemci in čudežno prišel do svojih. Brezskrbna zgodba o tem, kako je bil v ujetništvu, ga je pripeljala v sovjetsko koncentracijsko taborišče, saj so organi državne varnosti vse tiste, ki so pobegnili iz ujetništva, brez razlikovanja imeli za vohune in saboterje.

Drugi del Šuhovih spominov in razmišljanj med dolgim taboriščem in krajšim počitkom v kasarni se nanaša na njegovo življenje na vasi. Od dejstva, da mu sorodniki ne pošiljajo hrane (sam je to zavrnil v pismu ženi

Iz paketov) razberemo, da v vasi stradajo nič manj kot v taborišču. Žena piše Šuhovu, da se kolektivni kmetje preživljajo s slikanjem lažnih preprog in njihovo prodajo meščanom.

Če odmislimo prebliske in naključne informacije o življenju zunaj bodeče žice, traja celotna zgodba točno en dan. V tem kratkem časovnem obdobju se pred nami odpre panorama taboriščnega življenja, nekakšna »enciklopedija« življenja v taborišču.

Najprej cela galerija socialni tipi in hkrati svetli človeški značaji: Cezar je velemestni intelektualec, nekdanji filmski lik, ki pa tudi v taborišču živi »gosposko« v primerjavi s Šuhovim: prejema pakete hrane, uživa nekatere ugodnosti med delom; Kavtorang - zatirani mornariški častnik; starega kaznjenca, ki je bil v carskih zaporih in na težkem delu (stara revolucionarna garda, ki ni našla skupni jezik s politiko boljševizma v 30. letih); Estonci in Latvijci so tako imenovani »buržoazni nacionalisti«; Baptist Aljoša je predstavnik misli in načina življenja versko zelo heterogene Rusije; Gopčik je šestnajstletni najstnik, čigar usoda kaže, da represija ni razlikovala med otroki in odraslimi. In sam Šuhov je tipičen predstavnik ruskega kmečkega ljudstva s svojo posebno poslovno žilico in organskim načinom razmišljanja. Na ozadju teh ljudi, ki so trpeli zaradi represije, se pojavi drugačna figura - vodja režima Volkov, ki ureja življenje zapornikov in tako rekoč simbolizira neusmiljeni komunistični režim.

Drugič, podrobna slika taboriščnega življenja in dela. Življenje v taborišču ostaja življenje s svojimi vidnimi in nevidnimi strastmi in subtilnimi izkušnjami. Povezani so predvsem s problemom pridobivanja hrane. Malo in slabo jih hranijo s strašno kašo z zamrznjenim zeljem in majhnimi ribami. Nekakšna umetnost življenja v taborišču je, da si priskrbiš dodaten obrok kruha in dodatno skledo žgance, če imaš srečo, pa tudi malo tobaka. Za to se je treba zateči k največjim zvijačam, ugajati se »avtoritetam«, kot so Cezar in drugi. Hkrati je pomembno ohraniti svoje človeško dostojanstvo, ne postati "spuščeni" berač, kot je na primer Fetyukov (vendar jih je v taborišču malo). To ni pomembno niti iz vzvišenih razlogov, ampak iz nuje: "spuščeni" človek izgubi voljo do življenja in bo zagotovo umrl. Tako postane vprašanje ohranjanja človeške podobe v sebi vprašanje preživetja. Drugi vitalni pomembno vprašanje- odnos do prisilnega dela. Zaporniki, zlasti pozimi, trdo delajo, skorajda tekmujejo med seboj in ekipa z ekipo, da ne zmrznejo in si na nek način »skrajšajo« čas od prenočitve do prenočitve, od hranjenja do hranjenja. Strašen sistem kolektivnega dela je zgrajen na tej spodbudi. Toda kljub temu ne uniči popolnoma naravnega veselja do fizičnega dela v ljudeh: prizor gradnje hiše s strani ekipe, v kateri dela Šuhov, je eden najbolj navdihujočih v zgodbi. Visoka umetnost je tudi sposobnost »pravilnega« dela (brez prenaprezanja, a tudi brez zabušavanja), pa tudi zmožnost pridobivanja dodatnih obrokov. Pa tudi zmožnost skriti pred očmi paznikov kos žage, ki se pojavi, iz katerega taboriščni mojstri izdelajo miniaturne nože za menjavo za hrano, tobak, tople stvari ... V odnosu do paznikov, ki nenehno dirigirajo. »šmoni«, Šuhov in ostali ujetniki so v položaju divjih živali: biti morajo bolj zviti in spretni od oboroženih ljudi, ki jih imajo pravico kaznovati in celo ustreliti zaradi odstopanja od taboriščnega režima. Visoka umetnost je tudi zavajanje paznikov in taboriščnih oblasti.

Dan, o katerem junak pripoveduje, je bil po njegovem mnenju uspešen - »niso ga dali v kazensko celico, brigade niso pregnali v Sotsgorodok, za kosilo je naredil kašo, delovodja je dobro zaprl obresti , Šuhov je veselo polagal zid, na patrulji ni nosil žage za kovino, ki sem ga ujel, zvečer je delal pri Cezarju in kupil nekaj tobaka. In ni zbolel, prebolel je. Dan je minil, neoblačen, skoraj vesel. V njegovem obdobju od zvona do zvona je bilo tri tisoč šeststo triinpetdeset takih dni. Zaradi prestopna leta- dodani so bili trije dodatni dnevi ..."

Na koncu zgodbe je podan kratek slovar zločinskih izrazov ter specifičnih taboriščnih izrazov in okrajšav, ki se pojavljajo v besedilu.

Eseji na teme:

Buninovo zgodnje pesniško delo zaznamuje prevlada krajinske lirike, napisane v tradiciji Afanazija Feta in Alekseja Tolstoja. Po prvi ruski revoluciji ...