Jezik kot družbeni pojav zavzema svoje posebno mesto med drugimi družbenimi pojavi in ​​ima svoje posebnosti.

Znanstvenik, raziskovalec Reformed pravi, da je jezik skupnega z drugimi družbenimi pojavi, da je jezik nujen pogoj obstoj in razvoj človeške družbe in da je jezik, kot element duhovne kulture, kot vsi drugi družbeni pojavi nepredstavljiv ločen od materialnosti.

Prav tako ne zanika dejstva, da jezik kot družbeni pojav ni le edinstven – v številnih bistvenih pogledih se razlikuje od vseh družbenih pojavov:

• 1. Jezik, zavest in družbena narava delovne dejavnosti so sprva medsebojno povezani in tvorijo temelj človekove identitete.
• 2. Prisotnost jezika je nujen pogoj za obstoj družbe skozi vso zgodovino človeštva. Vsak družbeni pojav v svojem obstoju je kronološko omejen: izvirno ni v človeški družbi in ni večen. Za razliko od ne-primordialnih ali prehodnih pojavov javno življenje, jezik je prvinski in bo obstajal, dokler obstaja družba.
• 3. Prisotnost jezika je nujen pogoj za materialni in duhovni obstoj v vseh sferah družbenega prostora. Vsak družbeni pojav je v svoji distribuciji omejen na določen »kraj«, svoj prostor. Jezik je globalen, vseprisoten. Sfere uporabe jezika pokrivajo vse možne družbene prostore. Kot najpomembnejše in osnovno komunikacijsko sredstvo je jezik neločljiv od vseh in vseh manifestacij človekovega družbenega obstoja.
• 4. Jezik je odvisen in neodvisen od družbe. Globalna narava jezika, njegova vpetost v vse oblike družbenega obstoja in družbene zavesti povzročajo njegov nadskupinski in nadrazredni značaj. Vendar pa nadrazredna narava jezika ne pomeni, da je nesocialen. Družba je lahko razdeljena na razrede, vendar ostaja družba, torej določena enotnost ljudi. Medtem ko razvoj proizvodnje vodi v družbeno diferenciacijo družbe, je jezik njen najpomembnejši integrator. Hkrati pa socialna struktura družbe in sociolingvistična diferenciacija govorne prakse govorcev najdeta v jeziku določen odraz. Državni jezik je družbeno heterogen. Njegovo družbeno strukturo, torej sestavo in pomen družbenih variant jezika (strokovni govor, žargon, domači jezik, kastni jeziki itd.), pa tudi vrste komunikacijskih situacij v dani družbi določa družbena struktura. družbe. Vendar ob vsej možni ostrini razrednih nasprotij družbena narečja jezika ne postanejo posebni jeziki.
• 5. Jezik je fenomen duhovne kulture človeštva, ena od oblik družbene zavesti (poleg vsakdanje zavesti, morale in prava, verske zavesti in umetnosti, ideologije, politike, znanosti). Posebnost jezika kot oblike družbene zavesti je v tem, da je, prvič, jezik skupaj s psihofiziološko sposobnostjo odražanja sveta predpogoj za družbeno zavest; drugič, jezik je pomenski temelj in univerzalna lupina različnih oblik družbene zavesti. Po svoji vsebini je pomenski sistem jezika najbližji običajni zavesti. Prek jezika se izvaja specifično človeška oblika prenašanja družbenih izkušenj (kulturnih norm in tradicij, naravoslovnih in tehnoloških znanj).
• 6. Jezik ne sodi med ideološke ali ideološke oblike družbene zavesti (v nasprotju s pravom, moralo, politiko, filozofsko, versko, umetniško, vsakdanjo zavestjo).
• 7. Jezik ohranja enotnost ljudstva v svoji zgodovini kljub razrednim oviram in družbenim kataklizmom.
• 8. Razvoj jezika, bolj kot razvoj prava, ideologije ali umetnosti, neodvisen od družbene zgodovine družbe, čeprav ga navsezadnje pogojuje in usmerja prav družbena zgodovina. Pomembno pa je opredeliti mero te neodvisnosti. Povezava med zgodovino jezika in zgodovino družbe je očitna: obstajajo značilnosti jezika in jezikovnih situacij, ki ustrezajo določenim stopnjam etnične in družbene zgodovine. Torej lahko govorimo o izvirnosti jezikov ali jezikovnih situacij v primitivnih družbah, v srednjem veku, v sodobnem času. Precej očitne so tudi jezikovne posledice družbenih preobratov, kot so revolucije in državljanske vojne: premikajo se meje narečnih pojavov, krši se nekdanja normativna in slogovna struktura jezika, posodabljata se politično besedišče in frazeologija. Vendar v svojem bistvu jezik ostaja enak, enoten, kar zagotavlja etnično in kulturno kontinuiteto družbe skozi njeno zgodovino.

Izvirnost jezika kot družbenega pojava je pravzaprav zakoreninjena v njegovih dveh značilnostih: prvič, v univerzalnosti jezika kot komunikacijskega sredstva in drugič, v tem, da je jezik sredstvo, ne vsebina in ne vsebina. cilj komunikacije; pomensko lupino družbene zavesti, ne pa same vsebine zavesti. Jezik je glede na duhovno kulturo družbe primerljiv s slovarjem glede na vso raznolikost besedil, zgrajenih na podlagi tega slovarja. En in isti jezik je lahko sredstvo za izražanje polarnih ideologij, nasprotujočih si filozofskih konceptov, neštetih različic posvetne modrosti.

Torej jezik deluje kot univerzalno sredstvo komunikacije ljudi. Ohranja enotnost ljudstva v zgodovinski menjavi generacij in družbenih formacij, kljub družbenim oviram, s čimer združuje ljudi v času, v geografskem in družbenem prostoru.

Ideja, da jezik ne biološki organizem, ampak družbeni pojav, so že prej izrazili tudi predstavniki “ sociološke šole"tako pod zastavo idealizma (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) kot pod zastavo materializma (L. Noiret, N. Ya. Marr), vendar je bil kamen spotike nerazumevanje strukture družbe in posebnosti družbenih pojavov.

V družbenih pojavih marksistična znanost razlikuje osnova(gospodarska struktura družbe na določeni stopnji njenega razvoja) in nadgradnja(politični, pravni, verski, umetniški pogledi na družbo in institucije, ki jim ustrezajo) Vsaka osnova ima svojo nadgradnjo.

Jezik ni posameznik in ne biološki pojav. Najbolj priljubljeno mnenje je bilo prištevanje jezika k »ideologiji«, tj. na področje nadgradnje in identifikacije jezika s kulturo.

Vendar jezik ni dodatek. Jezik ni produkt te osnove, je komunikacijsko sredstvo človeškega kolektiva, ki se razvija in vztraja skozi stoletja, kljub temu, da se v tem času spreminjajo osnove in njihove ustrezne nadgradnje.

*Človek ne more biti izoliran od družbe. Jezik je toliko bolj povezan z družbo in njeno zgodovino.

Bistvena značilnost jezika kot družbenega pojava je njegova sposobnost refleksije in izražanja družbene zavesti.

2) Jezik in rasa nista povezana.

3) družbena narava jezika se kaže predvsem v njegovi povezanost z ljudmi- materni govorec jezika. Socialnost jezika se kaže tudi v družbeni diferenciaciji jezika, v prisotnosti narečij – teritorialnih in družbenih.

* krajevno narečje- niz fonetičnih, leksikalnih in slovničnih značilnosti, ki so pogoste na določenem ozemlju.

* žargon - niz nekaterih specifičnih besed in izrazov, ki imajo ozek obseg – družbeni in teritorialni.

Socialnost jezika se kaže v prisotnosti strokovnega besedišča in terminologije, ki ne označuje le govora družbenih skupin, ampak postane tudi sestavni del skupnega jezika.

Jezik je po svojem bistvu univerzalen. Neodvisnost jezika kot družbenega pojava se kaže v neskladju med državo in jezikovno združevanjem ljudi, delitvi na verski in jezikovni podlagi. (v Kanadi sta dva uradna jezika - angleščina in francoščina, v Indiji - hindujščina in angleščina.

• Refleksija v jeziku demografskih sprememb;
• Refleksija v jezikovnih značilnostih družbena organizacija družba (odvisnost jezikovne države od narave gospodarskih tvorb in oblike države. Za obdobje fevdalizma je bil na primer značilen razpad držav na številne majhne celice. Vsak fevd in samostan s sosednjimi vasmi sta predstavljala državo v malem je takšna struktura družbe prispevala k nastanku majhnih teritorialnih lokalnih narečij, ki so bila glavna oblika obstoja jezika v fevdalni družbi.)
• družba ustvarja jezik, nadzoruje ustvarjeno in ga fiksira v sistemu komunikacijskih sredstev.

Jezik ni kultura. Povezana je s kulturo in je nepredstavljiva brez kulture, tako kot je kultura nepredstavljiva brez jezika. Toda jezik ni ideologija, ki je osnova kulture.

To ni jezik in produkcijski instrument. Ne proizvaja materialnih dobrin in je le sredstvo komunikacije med ljudmi.

Razmerje med jezikom in mišljenjem

Kot orodje za izmenjavo misli in njihovo fiksiranje za potomce je jezik kot oblika nacionalne kulture povezan z zavestjo in mišljenjem.

Zavest- niz miselnih dejavnosti, vključno z intelektom, občutki. Pa tudi rezultat teoretičnega in praktičnega delovanja, zavedanje človeka in družbe njegovega bitja. Razmišljanje- Sposobnost razmišljanja in sklepanja.

Jezik je sredstvo in orodje vseh vrst mišljenja. Besede so naslovljene na svet stvari in svet pojmov.

• Vloga jezika kot orodja mišljenja se kaže v oblikovanju in izražanju misli - rezultatih mišljenja, kognitivne dejavnosti. "Misel postane misel šele, ko je izražena v govoru, ko pride ven skozi jezik" (Kalinin)
• Jezik izraža čustva, čustva in voljo.

razlike:

Po pomenu in po strukturi njihovih enot.

1) namen razmišljanja je pridobivanje novega znanja, njihova sistematizacija. Jezik služi kognitivni dejavnosti. (razmišljaj, da bi se učil, govori, da bi izražal misli)

2) osnova mišljenja je logična struktura misli, pravila delovanja s koncepti za doseganje resnice. Osnova jezika je slovnična struktura, pravila pregiba, besedotvorja in gradnje povedi.

Enost se kaže v tem, da je misel neposredno povezana z jezikom.

Tako kot komunikacija je lahko tudi razmišljanje verbalni in neverbalni.

neverbalno razmišljanje se izvaja s pomočjo vizualno-čutnih podob, ki nastanejo kot posledica zaznavanja vtisov realnosti in jih nato shrani v spomin in jih poustvari domišljija.

verbalno razmišljanje operira s pojmi, ki so zatrjeni v besedah, sodbah, sklepih, analizira in posplošuje, gradi hipoteze in teorije.

Jezik je kot orodje za določanje, prenos in shranjevanje informacij tesno povezan z

razmišljanje. Ferdinand de Saussure, Wilhelm Humboldt lang. oblikovni

miselni organ. Toda nekateri znanstveniki verjamejo, da je razmišljanje, zlasti ustvarjalno, precej

po možnosti brez besednega izražanja (Albert Einstein): špan. v mislih ne besedah

ali mat. znaki, vendar nejasne podobe, igra asociacij in nato utelešenje

rezultat v besedah.

Jezik in govor:

jezik imenujejo določeno kodo, sistem znakov in pravil za njihovo uporabo. Ta sistem vključuje enote različnih ravni: fonetične (zvoki, intonacija), morfološke (besedni deli: koren, pripona itd.), Leksikalne (besede in njihovi pomeni) in skladenjske (stavki).

Govor razumemo kot dejavnost ljudi pri uporabi jezikovne kode, uporabi znakovnega sistema, govor je jezik v akciji. V govoru vstopajo jezikovne enote različni odnosi, ki tvorijo nešteto kombinacij. Govor se vedno odvija v času, odraža značilnosti govorca, je odvisen od konteksta in situacije komunikacije.

* Produkt govorne dejavnosti so posebna besedila, ki jih govorci ustvarijo v ustni ali pisni obliki. Če jezik obstaja ne glede na to, kdo ga govori, je govor vedno vezan na govorca.

* Govor je vrsta dejavnosti, ki ima vedno dva subjekta, prvi je govorec ali pisec, drugi pa poslušalec ali bralec. Brez naslovnika ni govora, različica govorne dejavnosti govorjenja v odsotnosti druge osebe pa je opredeljena kot človekova komunikacija s samim seboj.

• Govor in jezik lahko primerjamo s peresom in besedilom. Jezik je pero, govor pa je besedilo, ki je napisano s tem peresom.
• Vsak posameznik uporablja jezik, da izrazi svojo edinstveno identiteto«; jezik »je sredstvo za preoblikovanje subjektivnega v objektivno«, zato jezik »ne smemo obravnavati kot mrtev produkt, temveč kot ustvarjalni proces«
• Jezik zaživi v govoru. Toda brez jezika ni govora.

Če primerjamo jezik in govor:

Predmet idealne in materialne narave	material
Družbeno-kulturna dediščina. To je sistem znakov, ki ga urejajo norme	Funkcionalni sistem (izvedba jezikovnega sistema); dopušča elemente naključnega in včasih namernega kršenja norm v govornih dejanjih
Sistemski znaki so sredstvo spoznanja	Znaki so sredstvo komunikacije
statična	dinamično
univerzalna	posameznika
povzetek	specifične
sistemski	dosledno

Jezik in govor sta zapletena dialektična enotnost. No, predstavljajte si peščeno uro, ko se ena pretaka v drugo. Jezik postane sredstvo komunikacije, govorne komunikacije in hkrati sredstvo, instrument mišljenja šele v procesu izvajanja govorne dejavnosti; »jezik nastaja v govoru in se v njem nenehno reproducira.« Jezik ni edino, ampak najbolj popolno komunikacijsko sredstvo. Ena najpomembnejših funkcij jezika je komunikacijska. Toda le z govorom jezik uresničuje svoj komunikacijski namen. Po drugi strani pa je jezik tisti, ki človeku omogoča, da vzpostavi stik z drugo osebo, vpliva nanjo, prenaša čustva, opisuje in izvaja druge kompleksne funkcije. Tukaj je peščena ura, vse je med seboj povezano. Brez jezika, brez govora. Brez govora, brez jezika. Osnovna enota jezika je beseda. Osnovna enota govora je izrek.

Jezik je najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije. Jezik je nujen pogoj za obstoj in razvoj človeške družbe. Glavna funkcija jezika je biti komunikacijsko sredstvo.

Jezik služi družbi na vseh področjih človeške dejavnosti. Zato ga ni mogoče identificirati z nobenim od drugih družbenih pojavov. Jezik ni niti oblika kulture, niti ideologija nekega razreda, niti nadgradnja v najširšem pomenu besede. Ta lastnost jezika v celoti izhaja iz značilnosti njegove glavne funkcije - biti komunikacijsko sredstvo.

Bistvena lastnost jezika družbeni pojav izstopa njegove sposobnosti reflektirati in izraziti javno zavest.

· Pri karakterizaciji jezika kot družbenega pojava je treba upoštevati tudi njegovo odvisnost od sprememb v stanju človeške družbe. Jezik je sposoben odražati spremembe v življenju družbe na vseh njenih sferah, kar ga bistveno razlikuje od vseh drugih družbenih pojavov.

· Jezik je odvisen od narave gospodarskih tvorb in oblike države. Na primer, za obdobje fevdalizma je bil značilen razpad držav na številne majhne celice. Vsak fevd in samostan s sosednjimi vasmi je predstavljal državo v malem. Ta struktura družbe je prispevala k nastanku majhnih teritorialnih narečij. Lokalna teritorialna narečja so bila glavna oblika jezikovnega obstoja v fevdalni družbi.

· Razlika v družbeni organizaciji družbe v preteklosti se lahko odraža v stanju narečij, ki obstajajo v današnjem času. P. S. Kuznetsov ugotavlja, da na ozemlju naših starih južnih provinc (osrednji černozemski pas), kjer je bilo posestništvo še posebej razvito in se trenutno ohranja veliko število majhna lokalna narečja.

· Vsaka družbenoekonomska formacija ustvarja določen način življenja družbe, ki se ne kaže v enem določenem pojavu, temveč v celem kompleksu medsebojno pogojenih in medsebojno povezanih pojavov. Seveda se ta svojstven način življenja odraža v jeziku.

· Človeška družba ne predstavlja absolutno homogenega kolektiva. Razlikuje se iz različnih razlogov. To je lahko diferenciacija po razrednih, posestnih, lastninskih in poklicnih osnovah, kar se seveda odraža v jeziku.

· Ob specifičnem strokovnem besednjaku, ki je povezan s potrebami določene panoge, se pojavi posebno besedišče, značilno za različne slenge, žargone ipd., primerjaj na primer študentski, tatovski, vojaški in drugi žargoni.

Družbena diferenciacija jezika običajno vpliva le na področje besedišča. Vendar pa obstajajo osamljeni primeri, ko zajame tudi področje slovnične strukture jezika.

· Razredna diferenciacija družbe je lahko razlog za ustvarjanje bistvenih razlik med jeziki oziroma jezikovnimi slogi.

Demografske spremembe se lahko na nek način odražajo tudi v jeziku. Tako je na primer dotok podeželskega prebivalstva v mesta v povezavi z razvojem industrije imel določen vpliv na knjižni jezik. Raziskovalci ruske zgodovine knjižni jezik Upoštevajte, da je v 50-60-ih letih prišlo do ohlapnosti govorne uporabe neknjiževnih besed in besednih zvez ter zlasti elementov pogovornega govora.

· Demografski dejavnik, kot je visoka ali nizka gostota prebivalstva, lahko prispeva k širjenju fonetičnih sprememb, slovničnih novosti, novih besed itd. ali, nasprotno, prepreči njihovo širjenje.

· Gibanje prebivalstva, izraženo v preseljevanju v nove kraje, lahko prispeva k mešanju narečij ali krepitvi narečne razdrobljenosti.

· Vzrok za jezikovne spremembe sta lahko tudi vdor velikih množic osvajalcev in zaseg ozemelj s tuje govorečim prebivalstvom. Intenzivna kolonizacija različnih držav sveta je močno prispevala k širjenju jezikov, kot sta angleščina in španščina.

· Množični prodor tuje govorečega prebivalstva na ozemlje, ki ga zaseda drugo ljudstvo, lahko privede do izgube jezika domorodcev. Zgodovina različnih ljudstev daje številne primere takšnih primerov, primerjajte na primer izginotje Galov na ozemlju Francije, Keltibercev na ozemlju Španije.

· Različni družbeni trendi in pogledi imajo opazen vpliv na naravo jezika. V letih revolucije se je gojilo zavestno nagovarjanje k žargonu in slengu kot "jeziku proletariata", v nasprotju s starim "meščansko-intelektualnim jezikom". V literarnem govoru prvih porevolucionarnih let se je vlil širok tok različnih žargonov, argotizma in provincializmov. Te plasti besedišča so prodrle tudi v leposlovje.

Številni izjemni pisatelji, dramatiki, umetniki so igrali pomembno vlogo pri razvoju določenega knjižnega jezika. Takšna je na primer vloga Puškina in cele plejade klasikov ruske književnosti v Rusiji, vloga Danteja v Italiji, Cervantesa v Španiji, Chaucerja in Shakespeara v Angliji itd.

· Rast kulture prispeva k povečanju funkcij knjižnega jezika. Širitev funkcij knjižnega jezika in njegova razširjenost med širokimi množicami prebivalstva zahteva vzpostavitev enotnih ortoepskih in slovničnih norm.

Med najbolj tipičnimi jezikovne značilnosti kot družbeni pojav je tudi dejstvo, da družba ustvarja jezik, nadzoruje ustvarjeno in ga fiksira v sistemu komunikacijskih sredstev.

Vsako besedo in vsako obliko najprej ustvari nek posameznik. To se zgodi, ker ustvarjanje določene besede ali oblike zahteva manifestacijo pobude, ki je zaradi številnih psiholoških razlogov ne morejo pokazati vsi člani določene družbe. Vendar pa pobuda posameznika ni tuja drugim članom družbe. Zato lahko družba, ki ga ustvari posameznik, sprejme in odobri ali zavrne.

· Kljub veliki raznolikosti znotrajjezikovnih in zunanjih jezikovnih dejavnikov, ki določajo usodo novonastale besede ali oblike, ki jih v okviru tega poglavja niti ni mogoče podrobno opisati, ima odločilna vloga vedno družba. Družba ustvarja in oblikuje jezik v pravem pomenu besede. Jezik je produkt družbe. Zaradi tega si bolj kot kateri koli drug pojav, ki služi družbi, zasluži ime družbeni fenomen.

Vprašanje 12. Jezik in mišljenje

Jezik kot sredstvo komunikacije je hkrati sredstvo za izmenjavo misli, seveda se postavlja vprašanje o razmerju med jezikom in mišljenjem.

V zvezi s tem vprašanjem obstajata dve nasprotni in enako napačni težnji: 1) ločitev jezika od mišljenja in mišljenja od jezika in 2) identifikacija jezika in mišljenja.

Jezik je last kolektiva, komunicira med člani kolektiva in vam omogoča komuniciranje in shranjevanje potrebnih informacij o kakršnih koli pojavih materialnega in duhovnega življenja osebe. In jezik kot kolektivna lastnina se razvija in obstaja stoletja.

Mišljenje se razvija in posodablja veliko hitreje kot jezik, a brez jezika je mišljenje le »stvar zase«, misel, ki ni izražena z jezikom, pa ni tista jasna, razločna misel, ki pomaga človeku razumeti pojave realnosti, se razvijati in izboljšati znanost. Gre namreč za nekakšno predvidevanje in ne za pravo vizijo, ni za znanje v natančnem pomenu besede.

Človek lahko vedno uporablja že pripravljen material jezika (besede, stavke) kot "formule" ali "matrice" ne le za znano, ampak tudi za novo. Grški filozof Platon je nekoč rekel ( 4. stoletje pr e.). »Morda se mi zdi smešno, Hermogen, da stvari postanejo jasne, če so upodobljene s črkami in zlogi; vendar je to neizogibno tako« (»Cratylus«) ¹.

Če mišljenje ne more brez jezika, potem je jezik brez mišljenja nemogoč. Govorimo in pišemo misleč, svoje misli pa poskušamo natančneje in jasneje izraziti v jeziku. Zdi se, da v tistih primerih, ko v govoru besede ne pripadajo govorcu, ko na primer recitator bere nečije delo ali igralec igra vlogo, kje je potem razmišljanje? A igralce, bralce, celo napovedovalce si je komaj mogoče predstavljati kot papige in škorce, ki izgovarjajo, a ne govorijo. Ne le umetniki in bralci, tudi vsak, ki »pove besedilo nekoga drugega«, ga dojema po svoje in ga poda poslušalcu. Enako velja za citate, uporabo pregovorov in izrekov v navadnem govoru: priročni so, ker so uspešni, jedrnati, vendar sta njihova izbira in vanje vgrajen pomen sled in posledica govorčeve misli. Na splošno je naš običajni govor niz citatov iz jezika, ki ga poznamo, katerega besede in izraze običajno uporabljamo v svojem govoru (da ne omenjam zvočnega sistema in slovnice, kjer si »novega« nikakor ne moremo izmisliti) .

Ko razmišljamo in želimo nekomu posredovati to, kar smo uresničili, misli oblečemo v obliko jezika.

Tako se misli rojevajo na podlagi jezika in se vanj utrjujejo. Vendar to sploh ne pomeni, da sta jezik in mišljenje identična.

Zakone mišljenja preučuje logika. Logika razlikuje pojme z njihovimi atributi, sodbe s členi in sklepe z njihovimi oblikami. V jeziku so še druge pomembne enote: morfemi, besede, stavki, ki ne sovpadajo z navedeno logično delitvijo.

Številni slovničarji in logiki 19. in 20. stoletja poskušal vzpostaviti vzporednost med pojmi in besedami, med sodbami in stavki. Vendar je enostavno zagotoviti, da vse besede sploh ne izražajo pojmov (medmeti na primer izražajo občutke in želje, ne pa pojmov; zaimki samo označujejo, ne poimenujejo in ne izražajo samih pojmov; lastna imena so brez izražanja pojmov itd.) in vsi stavki ne izražajo sodb (na primer vprašalni in spodbujevalni stavki). Poleg tega člani sodbe ne sovpadajo s člani kazni.

Zakoni logike so univerzalni zakoni, saj vsi ljudje razmišljajo na enak način, vendar te misli izražajo v različnih jezikih na različne načine. Nacionalne značilnosti jezikov nimajo nič opraviti z logično vsebino izjave; enako velja za leksikalno, slovnično in fonetično obliko izreka v istem jeziku; je lahko različen v jeziku, vendar ustreza isti logični enoti, na primer: To je velik uspeh in To je velik uspeh. To je njihov dom in To je njihov dom, maham z zastavo in maham z zastavo itd.

Glede povezave med jezikom in mišljenjem je eno glavnih vprašanj, kakšna abstrakcija prežema celoten jezik, a je drugačna po svojih strukturnih ravneh, leksikalnem, slovničnem in fonetičnem, kar določa posebnosti besedišča, slovnice in fonetike. in posebno kvalitativno razliko med njihovimi enotami in odnosi med njimi.

Jezik in mišljenje tvorita enotnost, saj brez mišljenja ni jezika in je mišljenje brez jezika nemogoče. Jezik in mišljenje sta nastali zgodovinsko hkrati v procesu razvoja človekovega dela.

JEZIK KOT DRUŽBENI FENOMEN

Problem jezika in družbe ni bil dovolj teoretično razvit, čeprav se zdi, da je že dolgo v krogu pozornosti jezikoslovcev, zlasti ruskih.

Proučevanje tega problema pa je za družbo in državo zelo pomembno, saj najbolj neposredno vpliva na številne vidike življenja ljudi. Brez znanstvene rešitve tega problema je nemogoče voditi pravilno jezikovno politiko v večnacionalnih in enonacionalnih državah. Zgodovina narodov sveta, zlasti v 20. stoletju, je pokazala, da jezikovna politika držav potrebuje znanstveno utemeljitev. Najprej gre za razumevanje javnosti in državniki, v idealnem primeru pa tudi s strani vseh članov družbe sam pojav jezika kot ene od temeljnih značilnosti ljudstva. Poleg tega je znanost pozvana, da povzame stoletja stare izkušnje obstoja večnacionalnih držav, jezikovno politiko, ki se v njih izvaja, in poda pravilna priporočila, ki zagotavlja svobodno uporabo in razvoj jezikov ljudstev, ki živijo v določeni državi.

V prejšnji in obstoječi domači literaturi o tem problemu je veliko deklarativnih, splošne določbe izhaja iz ideološke, filozofske pozicije avtorjev, medtem ko dejanska jezikovna plat problema ostaja premalo razčiščena. Sam družbeni mehanizem, ki določa nastanek jezika kot objektivno razvijajočega se samoregulirajočega družbenega pojava, neodvisno od volje njegovih posameznih govorcev, ni razkrit in razložen. Genetska povezanost družbe, dela, mišljenja in jezika ni nedvoumno dokazana. Sočasnost njihovega videza v celoti temelji na medsebojni povezanosti in soodvisnosti v moderna družba ter ob predpostavki in prepričanju, da je takšna povezanost in medsebojna nujnost obstajala vedno in v obdobju nastajanja jezika. Vendar ob takšni postavitvi problema ostajajo številna temeljna vprašanja neodgovorjena (več o tem v poglavju X).

V ruskem jezikoslovju so razmerje med jezikom in družbo preučevali predvsem v okviru odnosov družbe in tistih delov jezika, ki jih posamezni jezikoslovci pripisujejo njegovi zunanji strukturi. To je očitna povezava in njeno preučevanje nedvoumno dokazuje pogojenost določenih vidikov jezikovnega sistema z življenjem in razvojem družbe (prisotnost v jeziku funkcionalnih stilov, teritorialnih in družbenih narečij, znanstvenih podjezikov, razrednih, razrednih značilnosti jezika). govorne, tematske, pomenske skupine besed, historizmi itd.) . Preučevanje razmerja med jezikom in družbo je bilo običajno omejeno na ta vprašanja, nedvomno pomembna in nujna. V ruskem jezikoslovju v 20-40-ih letih so na podlagi preučevanja takšnih dejstev sklepali o razredni naravi jezika, o njegovi pripadnosti nadgradnji nad ekonomsko osnovo družbe itd. Poskusi širjenja neposredne pogojenosti jezika notranja struktura jezika po družbenih, produkcijskih dejavnikih (fonetika, slovnica, besedotvorba) se je izkazala za nevzdržno. Vendar je treba opozoriti, da posrednega vpliva ni mogoče izključiti. razvoj skupnosti in o notranji strukturi jezika. Toda ta plat odnosa med jezikom in družbo pravzaprav ni bila raziskana.

Številna vprašanja, povezana z diferenciacijo jezika pod vplivom razrednih, staležnih, poklicnih, starostnih in drugih delitev družbe, niso dobila zadostne teoretične razlage. Jezik lahko služi različnim razredom, stanom, ideologijam, poklicem, starostnim skupinam ljudi, ne da bi pri tem kršil svojo identiteto. En in isti jezik je, tudi brez kršitve njegove genetske in funkcionalne identitete, lahko komunikacijsko sredstvo v različnih državah z različnimi življenjskimi slogi ljudi, gospodarskim, državnim ustrojem, ideologijo itd. Seveda se te razlike odražajo v elementih zunanje strukture, vendar ne kršijo identitete jezika. Kontinuiteta jezika ohranja svojo identiteto v razmerah narodnih družbenih pretresov, prevratov, katastrof, zagotavlja tudi v tako izjemnih razmerah komunikacijo in določeno medsebojno razumevanje govorcev. Jezik kot oblika je sposoben izražati različne, tudi nasprotne vsebine; v obliki »tretjega bitja« se zdi, da se dviga nad družbo, njeno delitev na razrede, staleže, poklice, starosti itd., ki odraža njihove razlike z nekaterimi njenimi elementi, a jih hkrati združuje s svojim skupnim sistema in strukture, kar kaže, da te razlike ne kršijo njegove identitete.

V šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja se je v ruskem jezikoslovju začelo premikati k čisto notranjemu, strukturnemu študiju jezika. Pod vplivom strukturnih, matematičnih, kibernetskih tehnik in raziskovalnih metod je jezik pri mnogih jezikoslovcih postal nekakšna generativna naprava, ki na vhodu ima

določen besednjak in pravila za njegovo delovanje, na izhodu pa stavki, zgrajeni po teh pravilih. V teh opisnih postopkih pravzaprav ni bilo govora o kakršni koli povezavi med jezikom in družbo, o pogojenosti jezika z realnostjo nasploh. To je tiho dopuščalo idejo o popolni spontanosti njenega razvoja, neodvisnosti od realnosti in družbe. Jezikoslovci so pri preučevanju jezika sledili Saussurejevi zapovedi: "... Edini in resnični predmet jezikoslovja je jezik, ki ga obravnavamo sam po sebi" (1, str. 269). Za jezikoslovce te smeri je glavna stvar v jeziku struktura jezika, njegovi elementi in modeli njihovih odnosov. Ni dvoma, da ti vidiki učenja jezikov odražajo njegove bistvene vidike. Toda omejevanje njenega preučevanja le na njih in ignoriranje ali popolno zanikanje drugih, kar je tudi nedvomno pomembno, bi vodilo v enostranskost, izkrivljanje dejanskega stanja. Brez stika z realnostjo je nemogoče razumeti vlogo, mesto in najbolj notranjo strukturo jezika. Njegov abstraktni značaj ne pomeni popolne ločitve od realnosti, temveč govori le o njegovi posebni vlogi pri odražanju iste realnosti.

Zgoraj smo že večkrat poudarili, da povezanost jezika z realnostjo, pogojenost realnosti jeziku ne jemljejo njegove edinstvene narave in izvirnosti. Tako v času razcveta strukturalizma kot v kasnejših časih so bile njegove skrajne manifestacije podvržene pošteni kritiki. Pri vsem pomenu preučevanja strukture jezika je treba upoštevati, da jezik deluje javne funkcije, zato je pod vplivom družbe in, širše, realnosti nasploh, ki jo odraža v svojih znakih, njihovih pomenih in odnosih.

Navedeno dokazuje, da imamo v jeziku zelo svojevrsten pojav, odprt v odnosu do družbe, ki služi kot njen nujni pogoj in atribut, vendar na svoj način »obdeluje« družbeno in drugo realnost. Jezik ima svoje "filtre", skozi katere družbene procese in dogodke na svojevrsten način lomi in fiksira v svoje znake in njihove odnose. V teh povezavah in soodvisnostih jezika in družbe je treba razlikovati med obliko in vsebino jezika. Oblika jezika je podobna notranja struktura(do določene mere sovpada z njim, glej spodaj), je globok pojav jezika. S svojimi najbolj abstraktnimi elementi je sposoben sodelovati pri izražanju različnih, tudi nasprotujočih si in med seboj izključujočih se specifičnih vsebin.

Da bi razumeli kompleksnost in dvoumnost odnosa med jezikom in družbo, se moramo zavedati, da jezik ni le družbeni pojav, ampak tudi naravni in psihološki pojav (2, str. 47 et.). O tem, da jezik ni le družbeni fenomen, so zapisala številna učenja. torej

E.D. Polivanov je poudaril kompleksno naravo jezika: »...Jezik je duševni in družbeni pojav: natančneje, v osnovi jezikovne realnosti so dejstva fizičnega, duševnega in družbenega reda; zato je jezikoslovje po eni strani naravoslovna veda (v stiku z akustiko in fiziologijo), na drugi strani ena od disciplin, ki preučuje človekovo duševno dejavnost, in tretjič, sociološka znanost« (3, str. . 182).

Kaj družbeni predpogoji v ruščini je mogoče na primer razložiti padec reduciranih samoglasnikov, 1. in 2. omilitev zadajezičnih, palatalizacijo soglasnikov, redukcijo samoglasnikov, omamljanje glasovnih na koncu besede, vrste slovničnih povezav, modeli skladenjskih konstrukcij itd. itd. Med tako je vse globoko Lastnosti Ruski jezik.

Družbena narava jezika se razkriva v zavezujoči naravi njegovih zakonov in pravil za vse govorce. Potreba po natančnem izražanju svojih misli zaradi medsebojnega razumevanja sili govorce - spontano, ob učenju jezika in zavestno -, da se dosledno držijo naučenih splošnih zakonov in pravil jezika. Takšni pogoji komunikacije se objektivno razvijajo jezikovna norma, na določeni stopnji razvoja jezika in družbe pa posledično tudi literarna norma jezika (glej spodaj).

Splošni zakoni jezika, ki obvezujejo vse govorce, so združeni z individualnostjo govora in njegovo temeljno ustvarjalno naravo. Objektivno gledano jezik kot družbeni pojav obstaja v obliki »osebnih jezikov«, ki na različne načine predstavljajo jezik kot naravno komunikacijsko sredstvo. Kontinuiteto jezika in njegovo časovno spreminjanje zagotavlja sobivanje različnih generacij domačih govorcev in njihovo postopno spreminjanje v različnih časih. Od tod pomen preučevanja jezika posameznika, saj, kot izhaja iz zgoraj povedanega, jezik resnično obstaja in je utelešen v govoru govorcev.

Jezikoslovje kot predmet svojega preučevanja ne more pokrivati ​​vsebine jezika posameznikov, povezanih z različnimi področji delovanja in znanja, pa tudi z vsakdanjim življenjem. Toda jezikoslovje ima svoj pristop k preučevanju jezika posameznika. Vendar so do nedavnega v jezikoslovju preučevali le nekatere vidike tega velikega problema. Tako se v jezikoslovju tradicionalno preučujejo oblikovanje jezika pri otrocih, jezik in slog pisateljev; trenutno se oblikuje nova smer v preučevanju jezikovne osebnosti (Yu.N. Karaulov).

Rojena oseba "ujel" oblikovan jezik, pripravljen; s pomočjo drugih ljudi že v zgodnjem otroštvu obvlada jezik v družbi, s čimer se seznani z obstoječimi oblikami refleksije in razumevanja sveta okoli sebe, zapisanih v javnosti.

zavesti, do obče jezikovna slika mir. Ko obvlada jezik kot sredstvo odseva in spoznavanja realnosti, oblikovanja misli in njenega posredovanja drugim, se govornik s tem poveže s splošnim gibanjem jezika in kolektivnim spoznavanjem realnosti z njegovo pomočjo.

Zunaj izražena vsebina govora postane last sogovornika, določenega kroga ljudi ali – v določenih primerih – celotne govorne skupine. Vendar pa njegov vpliv morda ni omejen na trenutek njegove izgovorjave. Njegovo vsebino, ki jo asimilirajo drugi udeleženci v komunikaciji, lahko nato prenese v skupnost in s tem razširi njeno dojemanje s strani drugih v prostoru in času. Sodelovanje v komunikaciji številnih govorcev, medsebojna izmenjava informacij in njihova asimilacija ustvarja določeno družbeno izkušnjo v dojemanju in poznavanju sveta okoli. Jezik to izkušnjo utrjuje v svojih znakih in njihovih pomenih. Jezik je torej sredstvo za shranjevanje in prenašanje družbenih izkušenj iz roda v rod. Ta vloga jezika se z izumom pisave povečuje, saj bistveno razširi časovne in prostorske meje prenosa informacij. Te meje so v našem času še bolj razširjene z uporabo elektronskih informacijskih medijev, ki neprimerljivo povečajo možnosti kopičenja, shranjevanja in posredovanja informacij.

Iz zgoraj navedenega se sklepa, da dve glavni funkciji, ki sta lastni jeziku - komunikacijska in pomenska - odražata protislovje, ki mu je lastno v ontološkem in epistemološkem smislu. Zaradi teh dveh funkcij jezik postane instrument tako individualnega kot družbenega razmišljanja in spoznavanja sveta. In to je, moramo misliti, zagotovilo napredka znanja, njegovega progresivnega gibanja.

Splošno (javno) in edninsko (posamezno) najdemo v vsakem dejstvu jezika, v katerem koli njegovem stavku. Dialektična enotnost teh vidikov odraža naravo jezika, njegovo bistvo. Vzemimo za primer stavek:

Tisto leto je jesensko vreme dolgo stalo na dvorišču ...

Stavek izraža določen pomen, ki označuje ustrezno zunajjezikovno situacijo. Splošni pomen Stavek je sestavljen iz pomenov besednih zvez in besed, uporabljenih v njem. Pri izražanju in označevanju pomena sodelujejo vse enote stavka, ki spadajo na različne ravni jezika, pri čemer vsaka opravlja svoje funkcije, kar tvori stavek kot slovnično in pomensko enoto, ki je povezana z označeno situacijo. Ker pa so konstitutivne enote jezika, se vsaka od njih - fonem, morfem, beseda, besedna zveza in stavek (slednji kot modeli) - uporablja v skladu s svojimi lastnostmi.

jih s sintagmatskimi in paradigmatskimi pravili, ne samo v tem stavku. Ker odsevajo in označujejo neskončen nabor možnih situacij, ostanejo jezikovne enote brez teh situacij. In ta svoboda je temeljna lastnost tako njih kot jezika kot celote. Če bi enote vseh ravni jezika povezovale le z neposredno odsevano specifično situacijo, bi bila uporaba jezika kot komunikacijskega sredstva, razdeljenega v času in prostoru ter hkrati predstavljala enotnost, nemogoča. Jezik je subjektivno in razmeroma neodvisno sredstvo komunikacije in refleksije realnosti in je kot tak sposoben odražati in označevati spreminjajoče se vsebine o zunajjezikovni realnosti zaradi prisotnosti svojih stabilnih mehanizmov, ki so v določeni meri neodvisni od spreminjanje vsebine. Tudi besede, za katere se zdi, da so po svojih pomenih neposredno povezane z dejanskimi dejstvi, sodelujejo ne le pri označevanju predmetov te ali one situacije, ampak jih je zaradi svojih abstraktnih pomenov mogoče uporabiti v odprtem številu situacije.

Neskončna raznolikost pojavov zunanjih in notranji mirčloveka se načeloma odraža v neskončni verigi kombinacij končnega števila jezikovnih enot na vsaki njeni ravni, začenši s kombinacijo fonemov za tvorbo besed in konča s kombinacijami besed pri tvorbi izjav. Seveda se pri njegovi uporabi ne uresničijo vse teoretično možne kombinacije enot različnih ravni jezika. Sintagmatske možnosti jezikovnih enot, njihova valenca in razširjenost na vsaki ravni imajo svoja pravila in omejitve, tako zaradi znotrajjezikovnih kot zunajjezikovnih dejavnikov, o katerih tukaj ni mogoče govoriti. Opozorili bomo le na temeljno razliko v združljivosti pomembnih enot jezika, na eni strani besed na skladenjski ravni in na drugi strani morfemov na morfemsko-morfološki ravni.

Na skladenjski ravni se besedne zveze in stavke tvorijo s prosto kombinacijo besed, ki pa jih nadzorujejo slovnična pravila za povezovanje besed določenih delov govora, pa tudi predmetno-logična razmerja.

Nove besede se tvorijo po podobnem principu. V besedi učitelj koren se pojavlja z drugimi besedami tega izpeljanega gnezda (učiti, študent, študent, študij, poučevanje, znanstvenik, študent itd.), kot tudi pripono -tel - z mnogimi drugimi besedami (pisatelj, bralec, laik, porok, reševalec itd.). Kombinacija besedotvornih elementov učitelj tvori novo besedo z novim pomenom. Razlika med besedo, ki je nastala s pomočjo navedenih besedotvornih elementov, ter besedno zvezo in stavkom je v tem, da sta beseda in njen pomen določena v jeziku,

postane njegov stalni element, medtem ko stavek in besedna zveza tvorita svobodna kombinacija besed, ki označujejo določen pojav ali situacijo. Tako ustvarjene besede sestavljajo končno število enot, stavki in proste besedne zveze pa so v govoru govorcev praktično neskončne.

Zvočne lupine besed nekega jezika se tvorijo tudi iz omejenega števila fonemov, ki skupaj tvorijo strogo grajen, zaprt sistem.

V vsakem primeru je združljivost različnih enot jezika (besed - pri tvorbi besednih zvez in stavkov, morfemov in fonemov - pri tvorbi besed) podrejena lastnim sintagmatskim pravilom in vzorcem. Združljivost morfemov in fonemov je določena v besedi, v nasprotju z združljivostjo besed v besednih zvezah in stavkih, kjer se ustvarja vsakič v specifičnih pogojih govora. Toda tudi v pogojih govora povezava besed, ki odraža edinstveno situacijo in tvori posamezen pomen fraze ali stavka, vključuje elemente (slovnične oblike besed, modele besednih zvez in stavkov, njihove tipične pomene), ki so značilni za jezikovni sistem na splošno in tvorijo številne druge besede in skladenjske konstrukcije.

Navedena dejstva kažejo, da jezik, ki domneva družbo kot nujni predpogoj za njen nastanek in delovanje, pa v odnosu do nje, kot do realnosti nasploh, ostaja relativno samostojna entiteta s svojimi posebnimi zakoni in pravili za odsev realnosti.

Jezik imenujemo družbeni pojav predvsem zato, ker družba sodeluje pri njegovem nastajanju; govorec pridobi jezik le v družbi; objektivni značaj jezikovnega razvoja izhaja tudi iz dejstva, da jezik opravlja družbene funkcije; končno, s svojo semantiko in v določeni meri po strukturi jezik v »odstranjeni« obliki odraža družbo in njeno strukturo. A vse to jeziku ne prikrajša posebnega statusa neodvisnega znakovnega sistema glede na odsevano realnost, vključno z družbo.

Tako je pogoj za obstoj in razvoj jezika kot sredstva komunikacije, vzgoje in izražanja misli dialektična enotnost posameznika in javnosti v njem. Takšna njena narava združuje in izkorišča dosežke in energijo jezikovne osebnosti in celotne jezikovne skupnosti.

Vsaka človeška dejavnost, ki ustvarjalne narave, vodi do določenih novih rezultatov. Posebnost govorne dejavnosti je v tem, da opravlja ne le dobro znane funkcije komunikacije (formiranje misli, posredovanje misli drugemu, zaznavanje in razumevanje le-tega s strani slednjega itd.). V tej stalni dejavnosti v družbi, zgodovinsko in funkcionalno

poteka pa nenehno sistematizacija in ustvarjanje samega instrumenta te dejavnosti – jezika. Hkrati pa kljub na videz skupni potrebi in nujnosti oblikovanja jezika vsak jezik ostaja po svojem značaju izviren in svojevrsten pojav. Jeziki navdušujejo s svojo raznolikostjo fonetičnih, slovničnih, leksikalnih sistemov. Zakaj natanko takšna sestava fonemov, taka slovnična struktura ipd., nastane v vsakem jeziku kot posledica govorne dejavnosti, ki je družbene narave, sodobno jezikoslovje na to vprašanje ne more odgovoriti. In predvsem zato, ker se izvor jezika in posledično začetek oblikovanja njegovih ravni skriva v debelini časa nekaj deset ali sto tisočletij. V opazovanju dostopni zgodovinski dobi znanost zaznamuje na površini jezika le posamezne premike v njegovem že pripravljenem, delujočem sistemu in strukturi; vendar tudi sodobna znanost ni uspela izslediti in razumeti nadzora nad mehanizmom tega sistema kot celote.

jezikovni fenomen socialno Kot pojav je družbeni jezik last vseh ljudi, ki pripadajo istemu kolektivu. Jezik ustvarja in razvija družba. Jezik posameznika je odvisen od okolja in je pod vplivom govora kolektiva. Če majhni otroci padejo v pogoje življenja živali, potem pridobijo veščine živalskega življenja in nepreklicno izgubijo vse človeško.Jezik človeškega govora je neizčrpna zaloga različnih zakladov. Jezik je neločljiv od človeka in mu sledi v vseh njegovih dejanjih. Jezik je orodje, s katerim človek oblikuje misli in občutke, razpoloženja, želje, voljo in dejavnost. Jezik je orodje, s katerim človek vpliva na ljudi, drugi pa nanj. Tesno je povezan s človeškim umom. To je bogastvo spomina, ki sta ga podedovala posameznik in pleme. Funkcije jezika po reformiranem F.F. :

nominativ, t.j. besede lahko poimenujejo stvari in pojave resničnosti,

komunikativen; predlogi služijo temu namenu;

izrazno, zahvaljujoč temu se izraža čustveno stanje govorca.

Vprašanje povezave med jezikom in družbo ima različne rešitve, po enem stališču ni povezave med jezikom in družbo, saj se jezik razvija in deluje po svojih zakonih (poljski znanstvenik E. Kurilovich), po mnenju drugo, ta povezava je enostranska, saj razvoj in obstoj jezika v celoti določata stopnja razvoja družbe (francoski znanstvenik J. Maruso) ali obratno – jezik sam določa posebnosti duhovne kulture družbe (ameriški znanstveniki). E. Sapir, B. Whorf). Najbolj pa se je razširilo stališče, po katerem je povezava med jezikom in bitjem dvosmerna.

O vplivu jezika na razvoj družbenih odnosov priča predvsem dejstvo, da je jezik eden od konsolidacijskih dejavnikov pri oblikovanju naroda, je po eni strani predpogoj in pogoj za njegov nastanek, po eni strani drugo, rezultat tega procesa, torej kljub družbenim kataklizmom, osupljiva družba ohranja enotnost ljudi. Prav jezik je najbolj izrazit in stabilen pokazatelj etnosa, za razliko od drugih znakov, in sicer znaka enotnosti ozemlja, etnične identitete, oblikovanja države, gospodarske strukture, ki se lahko zgodovinsko spreminja. ne služim. V nekaterih kulturnih tradicijah se pojma "jezik" in "etnos" pogosto prenašata v enobesednem jeziku. Poleg tega to dokazuje vloga jezika v izobraževalnih dejavnostih družbe, saj je jezik orodje in sredstvo prenosa. znanje, kulturno, zgodovinsko in drugo znanje iz roda v rod. Literarno obdelana oblika katerega koli jezika, prisotnost norm za njegovo uporabo vpliva na sfero vsakdanje komunikacije in prispeva k dvigu kulturne ravni domačih govorcev.

Vpliv družbe na jezik je posreden (npr. v i-tem jeziku je bil pridevnik *patripis (lat. patrius) »očetovski«, ni pa bilo pridevnika s pomenom »materinski«, saj je v starodavnih patriarhalna družba je lahko imel karkoli samo oče). Ena od oblik takšnega vpliva je družbena diferenciacija jezika, zaradi socialne heterogenosti družbe (socialne različice jezika – strokovni govor, žargoni, ljudski jezik, kastni jeziki ipd. določa struktura družbe). Živa ponazoritev takšne družbene diferenciacije jezika so spremembe, ki so se zgodile v ruskem jeziku po oktobrski revoluciji, ko se je v jezik vlilo ogromno novih, družbeno obarvanih besed, nekdanje normativne in slogovne strukture jezika. je bila kršena, prišlo je do spremembe v tradiciji obvladovanja knjižnega jezika, zlasti v normah izgovorjave. Še en primer iz sodobne resničnosti: sprememba političnih razmer v državi je oživela tako besedo, kot je perestrojka, ki je bila prej popolnoma drugačen pomen.

Vpliv družbe na jezik se kaže tudi v diferenciaciji številnih jezikov na teritorialna in socialna narečja (jezik vasi je v nasprotju z jezikom mesta, jezikom delavcev in tudi knjižnim jezikom) . V jezikoslovju ločimo naslednje glavne družbene oblike obstoja jezika:

idiolekt- skupek lastnosti, ki so značilne za jezik posameznika;

narečje- skupek jezikovno homogenih idiolektov, značilnih za majhno teritorialno omejeno skupino ljudi;

narečje- niz narečij, ki jih združuje pomembna znotrajstrukturna jezikovna enotnost, t.j. ta teritorialna raznolikost jezika, za katero je značilna enotnost glasovnega, slovničnega in leksikalnega sistema, vendar se uporablja kot komunikacijsko sredstvo le na določenem ozemlju (medtem ko znak teritorialne kontinuitete ni obvezen);

prislov- to je največja enota teritorialne delitve nacionalnega jezika, ki je zbirka narečij, ki jih združuje znotrajstrukturna jezikovna podobnost (v ruščini se na primer razlikuje severnorusko narečje, katerega značilnost je okanye, in južni ruski, ki razlikuje akanye);

jezik ( narodnost ali narod) - niz narečij, med katerimi lahko jezikovne razlike določajo tako jezikovni kot družbeni dejavniki;

knjižni jezik- najvišja oblika obstoja jezika, za katero je značilna normalizacija, pa tudi prisotnost širokega spektra funkcionalnih slogov.

O povezanosti jezika z družbo priča tudi dejstvo o slogovni diferenciaciji jezika, odvisnosti rabe jezikovnih sredstev od družbene pripadnosti domačih govorcev (njihov poklic, stopnja izobrazbe, starost) in od potreb družbe. kot celoto (prim. prisotnost različnih funkcionalnih stilov, ki predstavljajo jezik znanosti, pisarniškega dela, množičnih medijev itd.).

Povezava jezika z družbo je objektivna, neodvisna od volje posameznih posameznikov. Toda namenski vpliv družbe (zlasti države) na jezik je možen tudi takrat, ko se izvaja določena jezikovna politika, tj. zavesten, namenski vpliv države na jezik, ki je zasnovan tako, da prispeva k njegovemu učinkovitemu delovanju na različnih področjih (najpogosteje se to izraža v ustvarjanju abecede ali pisanja za nepismene narode.-

Govorec mora imeti nekaj izobrazbe v jeziku svojega poklica.

Kot lahko vidimo, se v jezikih specialitet hkrati izvajata dva gibanja: specializacija znanja se poglablja in nastaja vse več novih (višjih) ravni posploševanja znanja.

Na podlagi tega se oblikujejo zahteve glede globine in raznolikosti tistih jezikovnih sredstev, ki jih ima oseba.

Vsak ima svojo mero znanja in svojo individualno sposobnost, da jih posploši. Oboje se odraža v njegovem govoru in besednjaku. Proučevanje variabilnosti ljudi glede na njihovo znanje jezika specialnosti in splošnega jezika je eden od predmetov psihologija jezika.

Onkraj količine človeku znano besede in izrazi, pa tudi stopnja razumljivosti njihove vsebine, obstaja še en predmet, na katerega se psihologija jezika nanaša, govor dey dejanja. Govorna dejanja vsakega sodobnega človeka so razdeljena na štiri glavne vrste: 1) govorjenje; 2) zaslišanje; 3) branje; 4) pismo. Lahko so aktivni (govorjenje in pisanje) ali pasivni (poslušanje in branje).

Običajno je besedišče, potrebno za pasivna dejanja, širše od besedišča za aktivna dejanja. Toda očitno obstajajo izjeme od tega pravila, saj obstajajo ljudje, ki ustvarjajo svoj jezik, vključno s profesionalnim. Del besednjaka, ki se aktivno uporablja, se imenuje jezik kom peticija osebnost; lahko imenujemo isti del besed in izrazov, ki jih oseba ne uporablja aktivno, a jih pozna jezikovno zavest.

Za jezikovno kompetenco ni nujno značilna uporaba celotnega človekovega aktivnega besedišča, ki ga je sposoben uporabiti pri govorjenju in pisanju: besedila nastajajo vsakič za določeno občinstvo, na podlagi razumevanja.

s strani tega posebnega občinstva. Korelacijo slovarjev posameznih jezikov lahko predstavimo v obliki diagrama 5.

Razmerje vseh štirih vrst govornih dejanj (govorjenje, poslušanje, branje in pisanje) je manifestacija jezik osebno sti, ki se nikoli ne ujema skupni jezik ali z ločenim strokovnim jezikom.

Proučuje se izvirnost jezikovnih osebnosti psiholingvistika,psihologije in sociolingvistika.

Z vidika psiholingvistike je značilnost jezikovne osebnosti določena s tem, katere etnične jezike govori določena oseba .. Lahko govori samo en jezik, potem ta enojezična jezikovna osebnost. Od otroštva ali odraščanja se lahko človek poleg svojega maternega jezika uči tudi tujerodnih jezikov. Taka oseba se imenuje dvojezično (če dva jezika) oz poliglot \ (če obstaja veliko jezikov). različnih jezikih običajno vešč različnih stopenj in z različnimi umetnostmi. Naučeni jeziki določena oseba, v svojem umu in v svojih sposobnostih vplivajo drug na drugega. Ta vpliv se imenuje jezikovne motnje, in skoraj vsi ga imajo v takšni ali drugačni meri. Najpogosteje vpliva predvsem na naglas. Pedagogija skuša odpraviti pojav jezikovne interference in se bori za čistost jezika, torej za dosledno spoštovanje pravilnega govora, odvisno od tega, kateri jezik človek trenutno uporablja.

Preučevanje jezikovne dejavnosti je razdeljeno na dva dela: eden od njih, glavni, ima za predmet jezik, torej nekaj družbenega v bistvu in neodvisno od posameznika ... Drugi je sekundarni, ima predmet preučevanje posamezne strani govorne dejavnosti, torej govora, vključno z govorjenjem. Saussure je še poudaril, da sta "oba teh subjektov tesno povezana in vzajemno predpostavljata drug drugega: jezik je potreben, da se govor razume in da proizvede vse njegovo delovanje, govor pa je potreben, da se jezik vzpostavi; zgodovinsko gledano dejstvo govora je vedno pred jezikom. Torej so za Saussureja povezani trije pojmi: govorna dejavnost (langage), jezik (langue), govor (parole). Saussure najmanj jasno opredeljuje pojem govorne dejavnosti, ki piše, da pojem jezika (langue) ne sovpada s pojmom govorne dejavnosti (langage); jezik je le določen del, čeprav najpomembnejši del govorne dejavnosti. Govor je po Saussureju individualno dejanje volje in razumevanja "Jezik je po Saussureju ... je sistem znakov, v katerem je edina bistvena kombinacija pomena in akustične podobe." Na splošno se strinja z določbami Saussureja, A.A. Reformiran je razjasnil pojme jezika, govorne dejavnosti (imenuje ga govorno dejanje) in govora. 1. Glavni koncept je treba obravnavati kot jezik. To je dejansko najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije. 2. Govorno dejanje je individualna in vsakič nova raba jezika kot komunikacijskega sredstva med različnimi posamezniki. 3. Kaj je govor. Prvič, to ni jezik in ne ločen govorni akt. Vse to so različne oblike uporabe jezika v različnih situacijah komunikacije. In vse to je predmet jezikoslovja.

psihologija govor presoja lastnosti in zmožnosti jezikovne osebnosti po stopnji obvladovanja določenega jezika: ugotavlja prirojena nagnjenja; jezikovne sposobnosti, ki se razvijajo v procesu jezikovne dejavnosti; zavestne in avtomatizirane jezikovne spretnosti ter njihova uporaba v različnih situacijah komunikacije in v različnih čustvenih stanjih človeka. Psihologija govora bistveno pomaga pri ugotavljanju diagnoze človekovega duševnega stanja, stopnje njegovega zdravja, t.j. zagotavlja informacije, pomembne za splošno in patološko psihologijo.

Z sociolingvistično stališča ustvarjalca in prejemnika govora se razlikujejo. Prejemnik govora je vedno ena sama oseba. Čeprav je občinstva napolnjena s stotinami, vendar vsak govor dojema na svoj način. Prejemnika govora lahko preučujemo tako z vidika psiholingvistike kot psihologije govora. Kar zadeva ustvarjalca govora, je lahko ena oseba ali skupina ljudi, ki jih združuje naloga ustvarjanja besedila te vrste. Kategoriji psiholingvistike in psihologije govora ni mogoče uporabiti v tistih situacijah, ko skupina ljudi sodeluje pri ustvarjanju govora, lahko pa sta pomembni, če je vsak član skupine obravnavan ločeno v povezavi z njegovo posebno nalogo.

Sodobna znanost je sestavljena iz treh glavnih delov - naravoslovje (ali naravoslovne vede, ki preučujejo pojave in zakonitosti razvoja in obstoja narave), družboslovje ali družboslovje , torej družboslovje in filozofije ki proučuje najsplošnejše zakone narave, družbe in mišljenja. Jezikoslovje kot znanost o človeškem jeziku je ena izmed družbenih (humanitarnih) ved.