30 srebrnikov v sodobnem denarju. Juda proti Jezusu? Trideset srebrnikov

Po svetopisemskih legendah je to plačilo Judu Iškarijotu od judovskih duhovnikov za izdajo Jezusa Kristusa. Na samo dejstvo lahko gledamo dvojno, iz enega preprostega razloga – že takrat je bilo 30 srebrnikov zelo malo.

Opcije:

• Krščanstvo je postalo ena najpomembnejših svetovnih religij in podoba Juda je bila potrebna, da bi prikazali malenkost in nerazumevanje človeštva o osnovah bivanja;
• bilo je treba ustvariti podobo junaka in za to je bil preprosto potreben antipod, v vlogi katerega je nastopil eden od Kristusovih učencev.

Trenutno, besedna zveza "trideset srebrnikov" je simbol izdaje, vendar izključno po zaslugi krščanske tradicije.

Drugo mnenje o legendi je izrazil Leonid Andreev v zgodbi "Judas Iscariot". Kljub temu, da je delo postalo klasika, je bilo v času avtorjevega življenja veliko razprav in očitkov o zapisanem, in sicer, da je Juda izdal iz ljubezni do učitelja in iz predanosti, za razliko od drugih učencev.

Nekega dne v velikem tednu je neki pridigar naredil napako
in rekel, da Juda ni prodal Kristusa za 30 srebrnikov, ampak za 40 ...
Trgovec, ki je stal med ljudmi, se je nagnil k prijatelju in rekel:
- To je torej po trenutnem tečaju...
Cerkvena anekdota iz 18. stoletja

Ta okrogla vsota je znana vsem. Že zdavnaj je dobil skupen pomen. Zato se danes malo ljudi zaveda njegove prave vrednosti v izraelski družbi 1. stoletja.

Vendar je treba najprej opozoriti, da nikoli ne bomo izvedeli pravega zneska, za katerega je Juda prodal svojega Učitelja. 30 srebrnikov je bilo danih Judu v roke samo zato, da bi za nazaj upravičil starozavezno prerokbo iz knjige preroka Zaharija: »Tedaj bodo ubogi ovce, ki me čakajo, spoznali, da je to Gospodova beseda. . In rekel jim bom: če vam je všeč, mi dajte moje plačilo; če ne, ga ne daj; in kot plačilo Mi bodo odtehtali trideset srebrnikov. In Gospod mi je rekel: vrzi jih v cerkveno skladišče, - visoka cena, kako so Me cenili! In vzel sem trideset srebrnikov in jih vrgel v hišo Gospodovo za lončarja« (11. poglavje, 11-13).

Ni naključje, da je 30 srebrnikov kot plačilo za Judovo izdajo omenjenih le v Matejevem evangeliju (26,15): « In rekel je: Kaj mi boš dal, pa ti ga bom izročil? Ponudili so mu trideset srebrnikov.", v evangeliju po Marku (14.11), najstarejšem od štirih, natančen znesek ni naveden: "Ko so to slišali, so se razveselili in mu obljubili, da mu bodo dali srebrnike.", Lukov evangelij (22,5) pravi le: "Bili so veseli in so se strinjali, da mu dajo denar.", Janezov evangelij pa sploh ne pravi, da je bila izdaja plačana.

Nobena skrivnost ni, da so mnoga mesta v Jezusovem evangeljskem življenjepisu v celoti določena z ustreznimi prerokbami iz Stara zaveza. Vsa ta mesta so navedena v besedilu evangelijev in jih je mogoče varno pripisati literarni fikciji. Epizoda s 30 srebrniki — izmed njih.

Toda bistvo ni to, ampak razumeti, kakšne finančne in gospodarske asociacije je 30 srebrnikov vzbudilo med prvimi bralci evangelijev.

Kos srebra, ki se pojavi v evangelijih, se običajno identificira s srebrnim šekelom (šekel, v grščini - statir). V Svetem pismu se beseda kesef (srebro, kos srebra) včasih uporablja kot sinonim za izraz »šekel srebra« (1 Mz 37,28; Sodniki 9,4; 17,4; 2. Sam 18,11). ). Poleg tega je bil v času drugega templja (pozno 6. stoletje pr. n. št. - 70 n. št.) v uporabi šekel (glej ilustracijo), ki je bil dejansko pol šekla. Ta lahek »sveti šekel« (tehta 13-14 g srebra) je predstavljal letni davek vsakega Juda za tempelj.

Tako je 30 srebrnikov približno 400 g srebra.
Kaj bi lahko kupil v Judeji 1. stoletja za ta denar?

V 2. Mojzesovi knjigi (21. poglavje, 28-32) je 30 srebrnikov V redu v korist lastnika za sužnja ali sužnja, ki ga je do smrti prebodel vol nekoga drugega (pogosto se ta znesek napačno razlaga kot cena suženj).

Šekel je bil po teži enak štirim denarjem ali štirim drahmam. Grki so šekel imenovali "tetradrahma".
30 srebrnikov je bilo torej enakih 120 denarijem. Vojaku ali najemnemu delavcu so plačevali denar na dan. Tako lahko govorimo o tedanjem »povprečju plače"v 4 mesecih.
Juda je kadilo, ki ga je Magdalena porabila za Jezusa, ocenil na 300 denarijev. To je 2,5-krat več kot trideset srebrnikov.

Evangelij tudi pravi, da je po Judovem samomoru z denarjem, ki ga je prejel, kupil »lončarsko zemljo« za pokop, tj. kakšen kos glinene zemlje (kot poceni poletna koča na obrobju Moskve). Toda ta podatek vzbuja dvome, saj se ponovno nanaša na Jeremijevo prerokbo: »Tedaj se je izpolnilo, kar je bilo rečeno po preroku Jeremiju, ki pravi: In vzeli so trideset srebrnikov, ceno Tistega, ki je bil cenjen, katerega je sinovi Izraelovi so cenili in jih dali za lončarsko zemljo, kakor mi je rekel Gospod.” .(Evangelij po Mateju, poglavje 27, 9-10).
Poleg tega Jeremija sam navaja popolnoma drugačne številke: »In kupil sem polje od Hanameela, sina svojega strica, ki je v Anatotu, in mu odtehtal sedem šeklov srebra in deset srebrnikov« (Knjiga Jeremija, 32. poglavje, 9).

Druga pomembna točka je, da sta preroka Jeremija in Zaharija živela v dobi prvega templja in zato njun šekel ni bil enak evangeljskemu šeklu, česar evangelisti seveda niso vedeli. Teža šekla v starodavnih časih je bila določena z dvema standardoma - babilonskim in feničanskim, od katerih je bil vsak dvojni, lahek (navaden) in težak ("kraljevski"). Babilonski težki šekel je bil enak 22-23 g, lahki - 11-11,5 g, feničanski težki - 14,5-15,3 g, lahki - 7,3-7,7 g. Težko je reči, kateri je na voljo v viden v prerokbah Stare zaveze. Vsekakor pa se moramo spomniti, da je bilo življenje Božjega sina v prerokbah Stare zaveze kljub formalnemu sovpadanju zneska vrednoteno nekoliko drugače kot v Jezusovem času: 30 srebrnikov v Stari oz. Nove zaveze so drugačen denar ...

Obstajata dva načina, kako 30 srebrnikov, inkriminiranih proti Judu, približati cenam naših dni.
Prvič, po ceni srebra. 21. november 2013 Banka Rusije ocenjuje 1 g srebra na 21,52 rubljev. Po teh cenah bi Juda podpisal za 8.600 rubljev, kot običajen ruski upokojenec. Zakaj ima naša vlada upokojence za Jude, je drugo vprašanje.

Pri drugem načinu izračuna se morate osredotočiti na primerjalne stroške dela (vzamemo obdobje 4 mesecev). Povprečna plača Rusov v letu 2013 je približno 27.000 rubljev. V 4 mesecih se izkaže za nekaj več kot 100 tisoč. No, verjetno se bodo za tako vsoto tudi danes našli ljudje, ki bodo želeli ujeti poljub na lice svoje obsojene žrtve. In potem - v Pariz za en teden.

Spraševal sem se: koliko je izdaja Jezusa Kristusa vredna v sodobnem denarju? Odgovor v tem članku (odgovarja nadškof Aleksander):

“O “ceni izdaje” in izraženem mnenju, da je 30 srebrnikov “mali denar”

Od časa izdaje Juda, ki je že postala klasika, so se tarife za tovrstno človeško dejavnost močno znižale ... Besede »trideset srebrnikov« so že dolgo postale pogost sinonim za dobesedno izdajo nekoga ali nečesa. za skoraj nič.

Natanko tako je po svetopisemskih (in drugih) virih Juda prodal svojega učitelja Kristusa za »šmrc tobaka«. Vendar, koliko točno je to - trideset srebrnikov, veliko ali malo? Po zgodovinskih virih je bilo v času Nove zaveze v Palestini v obtoku več vrst denarja. Poleg srebra je bil v obtoku predvsem grški in rimski denar: denariji, drahme, šekeli, stateri in nekateri drugi.

Hkrati je bilo srebro najbolj cenjeno, veljalo je, kot bi zdaj rekli, nacionalno valuto Tudi Judje so imeli prednost pri uporabi pred drugim denarjem. Zlasti je imel očitno prednost pri tempeljskih plačilih. Kos srebra je bil enakovreden statiru, tetradrahmi (štirim grškim drahmam), štirim rimskim denarjem in šeklu.

IN drugačen čas sestava plemenite kovine (srebra) v kovancih je bila drugačna, vendar je bolj ali manj natančno znano, da je atiška drahma vsebovala 4,37 g, egejska drahma pa 6,3 g srebra. vendar sodobnemu človeku, ki je dandanes navajen na neverjetno poceni srebro, to ne pove tako rekoč nič. Da bi ugotovili pravo vrednost srebrnika, bomo poskušali ubrati nekoliko drugačno pot. Ocenimo, kaj vemo o kupni moči denarja v tistih časih.

Povsem gotovo je, da je denarij v tistih časih predstavljal dnevno plačo rimskega vojaka, kot drahma za grškega vojaka. Poleg tega je denar (kot drahma) predstavljal delavčevo dnevno plačo. Spet je znano, da je sveti Peter plačal kos srebra kot tempeljski davek zase in za Kristusa. Poleg tega je bilo takrat za 30 srebrnikov mogoče kupiti majhno zemljišče v bližini Jeruzalema. Zdaj pa hitro naprej v naš čas.

Takoj velja omeniti, da je bila Judeja sicer provinca, vendar del najbolj gospodarsko (in ne samo) razvitega rimskega cesarstva. Zato je primerjava takratne Judeje z recimo Belgijo ali Nizozemsko veliko bolj primerna kot na primer z državami SND. Kot veste, je bila vojska v tistih časih izključno najemna, njene storitve pa visoko cenjene. Zato lahko za primerjavo vzamete povprečno plačo plačanca v Evropi. Prejmemo približno 2-2,5 tisoč dolarjev na mesec.

Minimalna plača zaposlenega v EU in ZDA približno enakih 2-2,5 tisoč dolarjev na mesec. Kar zadeva tempeljski davek, zaradi pomanjkanja podatkov za primerjavo tega kazalnika ni mogoče oceniti. Težje je s parcelo. Najprej naj vas beseda "majhen" ne zavede. V tistih časih je bilo veliko manj ljudi in so potrebovali veliko več zemlje za preživetje. Drugič, tudi če vzamemo obrobje Bruslja, je številka zelo približna.

A vseeno vsaj petmestno (seveda v dolarjih). Ne pozabite, da govorimo o denariju in drahmi, ki predstavljata le eno četrtino srebrnika. Tako po vseh potrebnih izračunih ugotovimo, da je Juda po naših standardih prejel vsaj 8-10 tisoč dolarjev za izdajo Kristusa (in sodeč po cenah zemlje še več). Točno toliko bi zdaj stalo 30 srebrnikov.

Verjetno ni bolj kontroverznega lika Nove zaveze od Juda Iškarijota. V kanoničnem izročilu je Kristusov izdajalec nedvomna poosebljenje zla, v apokrifih je njegova podoba bolj zapletena, v očeh znanstvenikov pa je Juda žrtev okoliščin.

Zamolčana identiteta

Kljub temu, da je lik Juda Iškarijota eden ključnih za razumevanje bistva krščanstva, mu v novozaveznih knjigah ni posvečene velike pozornosti. V vsakem od štirih evangelijev je omenjen le petkrat: med Jezusovim maziljenjem s krizmo, med zaroto z velikimi duhovniki, pri zadnji večerji, v trenutku izdaje Kristusa in na predvečer samomora.

Evangelisti nam ne razkrijejo podobe Juda, ne nakažejo svojega odnosa do njega, le mimogrede opazijo, da je tat in izdajalec. Pisatelj Dmitrij Merežkovski je o tem zapisal: »Spomin na to, kaj je Juda v resnici spodbudilo, da je izdal Jezusa, je zamrl že v samih evangelijih, spominih apostolov in morda celo prej, še pred evangelijskimi zapisi. Zdi se, pravi razlog Evangelisti ne poznajo Judove izdaje, se je ne spominjajo ali nočejo spominjati.«

Kdo ga je imenoval?

Znano je, da so apostoli prejeli srednja imena od Kristusa. Tako je Odrešenik začel Petra imenovati "skala", Simon - "zealot", Jakob in Janez - "sinova groma". Toda kdo je Judu dal vzdevek »Iškariot«? Nova zaveza o tem molči. Še več, avtorji Nove zaveze to ime puščajo neprevedeno.

Kasnejši tolmači so vzdevek Juda razdelili na dva dela: »Is« so iz aramejščine prevedli kot »mož« ali »človek«, »Quarioth« pa je bil povezan z imenom starodavnega mesta v Judovem plemenu. Po drugih hipotezah lahko "Iskariot" prevedemo kot "lažnivec", "izdajalec", "ropar", včasih se tej besedi pripiše pomen "rdeč" ali "rdečelas".

Prevod glavnega imena Kristusovega izdajalca - Juda (Yehuda) - vsebuje Sveto pismo: "hvaljen ali slavljen" (1 Mz 29:35). Omeniti velja, da je bil med dvanajstimi apostoli edini iz Judeje, vsi drugi pa so bili Galilejci. To daje razlog nekaterim avtorjem, da vidijo konflikt v skupnosti, ki je povzročil oddaljitev Juda od drugih Kristusovih učencev.

Nepričakovan obrat

Apokrifna izročila o Judu nam dajejo veliko več snovi za razmišljanje. Tako v »Zgodbi Hieronima o Judu izdajalcu« (ne prej kot v 11. stoletju) Judovi starši po strašnih sanjah, v katerih njihov sin postane smrt družine, vržejo otroka v košaro v globino morje. Iškarijot, ki je po čudežu preživel, se po dolgih letih vrne v očetovo hišo, ubije očeta in z materjo zagreši incest.

35. poglavje »arabskega evangelija Odrešenikovega otroštva« (izvirnik - domnevno 6. stoletje) poroča, da sta Juda in Jezus odraščala v isti vasi. Nekega dne je mati pripeljala svojega od satana obsedenega sina k mlademu Jezusu, ki je že imel dar ozdravljanja. Razjarjeni Juda je Jezusa najprej ugriznil v bok, nato pa planil v jok, nakar je prišlo do ozdravljenja. Po apokrifih naj bi Jezusa na križu s kopjem prebodel Jezus v to stran.

Apokrifni »Barnabov evangelij« (konec 15. stoletja) pravi, da je Bog po Kristusovi molitvi tako spremenil Judov videz in glas, da so ga celo apostoli zamenjali za Učitelja. Prav Juda Iškarijot je bil, kot trdijo apokrifi, tisti, ki so ga zasmehovali in zasmehovali ter nato križali. Antična zgodovinarka Irina Savitskaya ugotavlja, da srednjeveške muslimanske razprave podajajo nekoliko drugačno različico, po kateri je Juda naredil napako in vojakom namesto Kristusa dal drugo osebo. Ko je spoznal, kaj je storil, se je ubil.

Misija je usojena

V Novi zavezi Jezus več kot enkrat pravi, da bo Sin človekov izdan, križan, toda po smrti bo vstal tretji dan (Matej 17,22-23). Prav to je bil smisel Odrešenikovega poslanstva: s trpljenjem na križu odkupiti človeške grehe. Če ne bi bilo izdaje, ne bi bilo Golgote.

Sergej Mihajlov, avtor knjige Juda Iškarijot – izdajalec ali svetnik, meni, da apostoli niso upoštevali Kristusovih besed. Edini, ki je po njegovem mnenju lahko izpolnil tisto, kar je Kristus določil, je bil Juda. Iskreno je verjel Učitelju in ni prepustil pozabi niti ene besede njegovih prerokb. Po hipotezi Mihajlova je vera Juda potisnila v tako imenovano "izdajo".

Ne sebično, ampak slabovoljno

Nova zaveza pravi, da je bil Juda zakladnik v Jezusovi skupnosti, ki je poznal vrednost denarja (Janez 12:6). Mnogi ne dvomijo, da je glavni motiv za Judovo izdajo treba iskati v denarju. O tem posredno pričajo nekatere novozavezne zgodbe. Na primer, v epizodi Jezusovega maziljenja z miro (posvečeno aromatično olje) Juda, ki nasprotuje zapravljanju dragocenega kadila, izjavi, da bi bilo bolje prodati mazilo in izkupiček razdeliti revnim.

Na eni strani je tu mogoče razbrati plemenitost, na drugi - Judovo preudarnost. Toda Janez neposredno pravi: »Tega ni rekel, ker bi mu bilo mar za uboge, ampak ker je bil tat« (Jn 12,1-8). Lastni interes se pogosto vidi kot glavni motiv za Judovo izdajo, čeprav je bila določitev denarne nagrade s strani velikih duhovnikov le odgovor na Iscariotov predlog. Cerkveni zgodovinar Mitrofan Muretov opisuje Judovo vedenje kot »popolno brezbrižnost in pasivnost glede denarja, vendar se ni mogel upreti skušnjavi ljubezni do denarja.

Enako priljubljena razlaga izdaje razlaga Judovo vedenje kot obsedenost in temelji na Lukovi izjavi: »Satan pa je vstopil v Juda, ki se je imenoval Iškarijot, eden od dvanajsterih« (Lk 22,3). Vendar škof Mihael (Gribanovsky) svetuje, naj evangelistovih besed ne jemljejo dobesedno, saj Juda ni postal obseden v dobesednem smislu, hudič ga je samo navdihnil, da se je samostojno odločil.

Prvi revolucionar

Angleški pisatelj Thomas de Quincey v svoji rekonstrukciji epizode, usodne za vse krščanstvo, opravičuje Juda in ugotavlja, da je želel s svojo izdajo spodbuditi Kristusa k aktivnejšemu ukrepanju proti svojim sovražnikom. Juda je v tem konceptu nekakšen revolucionar, ki je sebe in svoje tovariše popeljal do velikih dosežkov.

Podobno različico predstavlja protestantska biblistika: v njej je Juda Iškarijot razočarani učenec, ki se je v obupu odločil uničiti propadlega verskega in političnega voditelja. Druga razlaga pojasnjuje Judovo izdajo kot poskus, da bi se izognil preganjanju, ki naj bi mu bili po njegovem mnenju apostoli v prihodnosti neizogibno podvrženi.

Krvavi denar

Kos srebra (ali šekel) v Kristusovem času je bil enak 4 denarjem. Po pričevanju evangelista Mateja je 1 denarij dnevna plača vinogradniškega delavca, zato je moral nekdo za prejem 30 srebrnikov delati v vinogradu 4 mesece. Judovske srebrnike pogosto identificirajo s feničanskimi tetradrahmami (težke 14 gramov srebra), ki so v Judeji krožile skupaj z rimskimi in grškimi kovanci.

Kaj bi lahko kupil s 30 srebrniki? To je cena približno 360 litrov oljčnega olja oziroma 1800 litrov žita. Matej nam pripoveduje, da so po tem, ko je skesani Juda vrnil svojih 30 srebrnikov velikim duhovnikom, ti, ker niso želeli hraniti okrvavljenega denarja v templju, z njim kupili lončarsko zemljo za pokop tujcev (Matej 27:7). ).