Vrste fevdov. Votchina je oblika zemljiške lastnine

”, kot posest na širšem naslovu.

V času, ki nam je znan iz dokumentov (XV - XVII. stoletje), se je dediščinska posest postopoma omejevala in se v začetku 18. stoletja končno združila z lokalno lastnino. Knežje posesti so prve podvržene omejitvam. Že Ivan III. je prepovedal knezom dežel severovzhodne Rusije (Jaroslavl, Suzdal in Starodub), da brez vednosti velikega kneza prodajajo svoja posestva in jih dajejo samostanom. Pod Ivanom Groznim je bilo z odlokoma iz let 1562 in 1572 vsem knezom na splošno prepovedano prodajati, menjavati, darovati ali dajati svoja posestva kot doto. Z dedovanjem so ta posestva lahko prešla le na sinove, v odsotnosti le-teh (brez oporoke) pa so bila odvzeta v zakladnico. Knezi so lahko svoje posestvo zapustili le bližnjim sorodnikom in le z dovoljenjem suverena.

Če so te omejitve za vladajoče kneze izhajale iz državno-političnih razlogov, potem je bil glavni motiv za omejevanje preprostih posestnih posestnikov interes vojaška služba. Del posestev je že po samem nastanku dolgo določal službena obveznost. Ko je Moskovska Rusija začela v velikem obsegu uvajati precej pogojna posestva za isti namen, potem je vsem posestvom naložila vojaško službo v enakem obsegu kot posestva. V skladu z dekretom iz leta 1556 je moral lastnik posesti skupaj z zemljiškim posestnikom za vsakih 100 četrtin (50 arov na eni njivi) dodeliti enega oboroženega konjenika. Nadalje je bila sočasno z deželnoknežjimi posestmi, vendar v manjšem obsegu, omejena tudi pravica do razpolaganja s službenimi posestmi (1562, 1572). Ženske so od njih prejele le del »kako živeti«, moški pa niso dedovali dlje od 4. generacije.

Vaško dvorišče. Slika A. Popova, 1861

Ker so se ob vsem tem službena posestva lahko prodajala in oddajala samostanom, jih je ob nenehnih finančnih težavah, ki jih je povzročala veleposestniška kriza v 16. stoletju, precejšen del prešel iz rok posestnikov. Proti temu se je vlada skušala boriti z zakonsko določitvijo družinske odkupne pravice in s prepovedjo podeljevanja posestev samostanom. Pravila odkupnine za prednike so določila sodišča Ivana Groznega in Feodorja. Leta 1551 je bilo prepovedano prodajati posestva samostanom, leta 1572 je bilo prepovedano dajati duše bogatim samostanom za spomin; leta 1580 so sorodniki dobili neomejeno odkupno pravico, »čeprav so nekateri daleč v družini«, v odsotnosti pa je bilo določeno, da se posestva odkupijo od samostanov vladarju. V 17. stoletju Vlada začenja še pozorneje spremljati, "da zemlja ne bi prenehala služiti." Služba s posestev je bila strogo urejena: tistim, ki niso uspeli, je grozila zaplemba dela ali celotnega posestva; tiste, ki opustošijo njihova posestva, so ukazali tepsti z bičem (1621).

Posestva so se razlikovala po načinu pridobitve generično ali starodavno, dobro postreženo (podeljuje vlada) in kupljeno. Razpolaganje s prvima dvema vrstama posesti je bilo omejeno: ženske niso mogle dedovati dediščine in podarjenih posesti (1627); Z odlokom iz leta 1679 je bila odvzeta pravica do zapuščine, vključno z otroki, bratom, sorodnikom in tujcem. Od dekretov iz 16. stoletja. o neprenosu posesti na samostan niso bile izpolnjene, nato je leta 1622 vlada samostanom priznala posestva, ki niso bila odkupljena do leta 1613; Samostanom je bilo dovoljeno še naprej dajati posestva, ne le pogojno do odkupnine, ampak je bilo leta 1648 samostanom absolutno prepovedano sprejemati posestva pod grožnjo, da bodo, če jih sorodniki takoj ne odkupijo, vzeta v državno blagajno. zastonj.

Z odlokom Petra I. o enotnem dedovanju z dne 23. marca 1714 je bilo odslej določeno, da se »tako posestva kot votchine imenujejo isto, nepremična posest votchina«. Tla za takšno združevanje so pripravili tako opisane omejitve razpolaganja z posestmi kot tudi nasprotni proces - postopno širjenje pravice do uporabe posesti.

Literatura o fevdih: S. V. Rozhdestvensky, Služenje zemljiške posesti v moskovski državi 16. stoletja. (Sankt Peterburg, 1897); N. Pavlov-Silvanski, Gospodarski služabniki (Sankt Peterburg, 1898); V. N. Storozhev, Knjiga odlokov lokalnega reda (gibanje zakonodaje o vprašanju posesti; M., 1889).

Votchina, izraz, ki se v ruski zgodovinski literaturi uporablja za označevanje kompleksa fevdalne zemljiške lastnine (zemlja, zgradbe, živa in mrtva oprema) in s tem povezanih pravic do odvisnih kmetov. Sinonimi za posest so seigneury, manor, Grundherrschaft, pa tudi posest v širšem pomenu besede.

Dediščina je bila osnova prevlade fevdalcev v srednjeveški družbi. Praviloma se je delilo na gospodarsko gospodarstvo (domain) in kmečko posest. Znotraj dediščine je imel njen lastnik (ki je imel imunitetno pravico) upravno in sodno oblast ter pravico do odmerjanja davkov. Lastnik posesti se je za uresničevanje svojih pravic opiral na lastni prisilni aparat in centralno oblast. Za patrimonialno gospodarstvo je bilo značilno takšno ali drugačno razmerje med domeno in posestjo ter različne kombinacije oblik izkoriščanja kmetov (korveje, naturalne dajatve, denarne dajatve). V različnih obdobjih so glede na splošne družbenoekonomske razmere prevladovala fevda z različno gospodarsko strukturo.

IN Zahodna Evropa V 8.–10. stoletju je bila za precejšen del posesti, predvsem velikih, značilna široka uporaba korveje za obdelovanje posestva, pri čemer je večina zemlje (vsaj dve tretjini) ostala v rokah odvisnih kmečki imetniki, zavezani živilskim (deloma denarnim) dajatvam. Od 11. do 12. stoletja se je z razvojem notranje kolonizacije ter rastjo mest in trgovine začel povečevati delež kmečke posesti, zmanjševati pa sta se velikost posestva in vloga korveje. Posledično so se v 14.–15. stoletju v zahodni Evropi pojavili fevdi brez posesti, v 16.–17. stoletju pa so postali tipični, v katerih je lastnik dediščine obdržal le pravico do prejemanja določenih plačil (večinoma gotovine) od kmetov .

V državah Srednje in vzhodne Evrope do 14.-15. stoletja so prevladovala posestva, v katerih je bila glavna oblika pobiranje mitnic (v naravi ali denarju); v 14.–15. stoletju se je tu izoblikoval veliki ali srednji fevd, v 16.–18. korvejsko delo podložnikov (druga izdaja Podložništva). V skandinavskih državah, v večini vzhodnih držav, posestev v zasebni lasti bodisi ni bilo bodisi gospodarsko gospodarstvo samo po sebi ni bilo razširjeno.

V Rusiji je bila dediščina najstarejša vrsta zasebno lastništvo zemlje. Posestvo je bilo mogoče podedovati, zamenjati ali prodati. Izraz izhaja iz besede "otchina", to je očetovska lastnina. Prvi podatki o deželnoknežjih posestvih v Kijevska Rusija segajo v 10. stoletje. Novice o bojarskih in samostanskih posestvih segajo v 11. in 12. stoletje. Posestva so služila z delom odvisnih kmetov in podložnikov. V 11.–12. stoletju so bile pravice lastnikov dediščine zapisane v zakoniku - Ruski resnici. V obdobju razdrobljenosti, v 13.–15. stoletju, je patrimonij postal prevladujoča oblika zemljiške lastnine. Skupaj s knezi in bojarji so bila posestva v lasti članov njihovih odredov, samostanov in najvišje duhovščine. Fevdi so bile apanažne kneževine, ki jih je knez prejel kot dediščino po očetu. Število in velikost posestev sta se povečala z odvzemom občinskih kmečkih zemljišč, podelitvami, nakupi in menjavami. Poleg splošnih patrimonialnih pravic so imeli patrimonialni lastniki imunitetne privilegije pred sodiščem, pri pobiranju davkov in plačevanju trgovskih dajatev.

Od sredine 15. stoletja se je del deželnih knezov in plemenitih bojarjev upiral procesu oblikovanja ruske centralizirane države. Zato, ko so bile ob koncu 15. - začetku 16. stoletja novgorodske, tverske in pskovske dežele priključene moskovski kneževini, so bile številne velike dediščinske dežele prikrajšane za svojo posest, njihova zemljišča pa so bila prenesena kot posest plemičev, na katerem je slonela velikoknežja oblast. Patrimonialne pravice in imunitetni privilegiji so se začeli vse bolj omejevati. V petdesetih letih 15. stoletja so bili posestniki glede vojaške službe izenačeni s plemstvom, omejena pa je bila tudi pravica do odkupa patrimonijev. Opričninski teror Ivana Groznega je močno prizadel plemiško dediščino. V drugi polovici 16. stoletja so številni veleposestniki svoja zemljišča prodali ali zastavili. Zaradi tega je graščina konec 16. stoletja postala prevladujoča oblika fevdalnega zemljiškega posestva.

Od začetka 17. stoletja se je ponovno povečala patrimonialna zemljiška posest. Vlada je plemiče za njihovo službo nagradila tako, da jim je razdelila zemljišča starih posesti. Zakonske pravice posestnikov so se razširile, potekal je proces brisanja razlik med posestjo in fevdom. Konec 17. stoletja je v osrednjih regijah države prevladovalo dedno (patrimonialno) zemljiško lastništvo nad lokalnim (službenim) zemljiškim lastništvom. Z odlokom z dne 23. marca 1714 o enotnem dedovanju so bila posestva pravno izenačena s posestmi in združena v eno vrsto zemljiške lastnine - posestvo.

"Votčina" (iz besede "oče") v srednjeveških ruskih dokumentih bi lahko imenovali katero koli dediščino. Toda pogosteje je bila ta beseda uporabljena v določenem kontekstu in tako jo uporabljajo srednjeveški zgodovinarji. kako pravni izraz, se je koncept dediščine uporabljal do 18. stoletja in še eno stoletje - kot konvencionalno ime.

Naj vsak ohrani svoje očetovstvo ...

Ta formulacija je navedena v odločbi. Šlo je za nedotakljivost sosednjih nepremičnin. Skladno s tem so knezi z »dediščino« razumeli dežele, ki jih je v tistem času nadzoroval vsak od njih, skupaj z ljudmi, ki so jih naseljevali.

Beseda je bila že prej uporabljena v različnih izdajah ruske Pravde. Iz teh dokumentov je razbrati, da je dediščina posest velikega fevdalca (kneza ali bojarja), ki jo je prejel kot dediščino od svojih prednikov in ki je dodeljena njegovi družini.

Ta koncept ne vključuje samo zemljišča, ampak tudi subjekte, ki živijo na njem. Posebni lastnik ima v zvezi z njimi posebne pravice - prejema plačila, zahteva storitve in izvršuje pravičnost.

Sprva so samo posest kijevskih knezov imenovali dediščina. To pomeni, da se je koncept v bistvu približal »ozemlju države«. Nato so se lastnine bogatih bojarjev in apanažnih knezov začele imenovati enako. Tako je bila posest država v državi, lastnik pa je dobil pravico opravljati del državnih funkcij. Med drugim je lahko del zemlje razdelil svojim služabnikom »v prehrano«, torej kot nagrado za službo. Toda taka lastnina ni postala patrimonialna - lahko se je prenašala z dedovanjem, a le pod pogojem, da bi dedič ustregel gospodu in mu tudi služil.

Dediščino je bilo mogoče pridobiti tudi na druge načine: prejeto kot dediščina, darilo, kupljeno ali osvojeno.

Ni ravno lastnina

Večina zgodovinarjev navaja, da je bila posest že v 11. st Zasebna last bojar. To ne drži povsem. Posest ni pripadala osebi, ampak klanu. Z njim je bilo mogoče razpolagati (do vključno prodaje in darovanja), vendar le s soglasjem družine. Zakon je določal pravice dedičev (žena, otroci, bratje) do dediščine. Res pa je, da je bojar lahko imel več posestev na precejšnji razdalji drug od drugega in je njegovo posestvo lahko bilo na zemlji enega princa, medtem ko je služil pod drugim. To se razlikuje od fevdalne posesti, ki se je lahko prenašala tudi z dedovanjem, vendar le pod pogojem, da služi v korist najvišjega deželnega suzerena.

V dobi fevdalne razdrobljenosti so dediščinske pravice dosegle svoj maksimum. Okrepitev centralne oblasti je skoraj takoj prišla v nasprotje s temi pravicami. V 16. stoletju so se v moskovski državi začele omejitve pravic dediščine. ravnal še preprosteje - zmanjšal je število patrimonialnih bojarjev, jih podvrgel represiji in zaplenil njihovo posest v korist krone. Med

), ki je poleg obvezne dednosti lastnine razlikovala dediščino od beneficija, graščine in posesti.

Votchina se je razlikovala po gospodarski strukturi (odvisno od vloge domene, vrste fevdalnih dajatev kmetov), ​​velikosti in družbeni pripadnosti votchinniki (posvetni, vključno s kraljevo, cerkev).

V starodavni Rusiji

V času Kijevske Rusije fevd je bila ena od oblik fevdalne zemljiške lastnine. Lastnik posesti je imel pravico, da jo prenese po dedovanju (od tod tudi izvor imena iz staroruske besede "otchina", to je očetova lastnina), proda, zamenja ali, na primer, razdeli med sorodnike. . Dediščina kot pojav je nastala v procesu oblikovanja zasebne fevdalne zemljiške lastnine. Praviloma so bili njihovi lastniki v 9.-11. stoletju knezi, pa tudi knežji bojevniki in zemski bojarji - dediči nekdanje plemenske elite. Po sprejetju krščanstva se je oblikovala cerkvena zemljiška posest, katere lastniki so bili predstavniki cerkvene hierarhije (metropoliti, škofje) in veliki samostani.

Obstajale so različne kategorije posesti: dediščinska, kupljena, podeljena s strani kneza ali druga, kar je delno vplivalo na možnost svobodnega razpolaganja lastnikov. fevd. Tako je bilo lastništvo rodovnih posesti omejeno na državo in sorodnike. Lastnik takega fevda je bil dolžan služiti knezu, na čigar posesti je bil, in brez soglasja članov njegovega rodu ga fevd ni mogel prodati ali zamenjati. V primeru kršitve teh pogojev je bil lastniku odvzeta posest. To dejstvo kaže, da v dobi stare ruske države lastništvo dediščine še ni bilo izenačeno s pravico do brezpogojne lastnine nad njim.

V določenem obdobju

Tudi izraz domovina(s svojilnim zaimkom) se je uporabljal v knežjih sporih za mize. Poudarek je bil na tem, ali je pritožnikov oče kraljeval v mestnem središču določenega fevda ali pa je bil pritožnik »izobčenec« za to kneževino (glej Ladder law).

V Veliki kneževini Litvi

Potem ko je znaten del zahodnih ruskih dežel prišel pod oblast Litve in Poljske, je zemljiška posest na teh ozemljih ne le ostala, ampak se je tudi znatno povečala. Večina posesti je začela pripadati predstavnikom starodavnih maloruskih knežjih in bojarskih družin. Istočasno so veliki knezi Litve in poljski kralji litovskim, poljskim in ruskim fevdalcem podelili zemljišča »za domovino« in »za večnost«. Ta proces je postal še posebej aktiven po letu 1590, ko sta sejm Reči in poljsko-litovske države sledila vojni 1654-1667. Na levem bregu je v drugi polovici 17. stoletja potekal postopen proces oblikovanja zemljiške lastnine ukrajinskih kozaških starešin.

V Veliki kneževini Moskvi

V XIV-XV stoletju so bila posestva glavna oblika zemljiške lastnine v severovzhodni Rusiji, kjer je potekal aktiven proces oblikovanja Moskovske kneževine in nato enotne centralizirane države. Vendar pa so se zaradi naraščajočih nasprotij med osrednjo velikoknežjo oblastjo in svoboščinami bojarsko-patrimonialnih dežel začele občutno omejevati pravice slednjih (na primer odpravljena je bila pravica do svobodnega odhoda od enega kneza do drugega , omejena je bila pravica fevdalca do sodišča v patrimonialnih deželah itd.). Osrednja oblast se je začela naslanjati na plemstvo, ki je po lokalnem pravu uživalo zemljiško last. Proces omejevanja posesti je bil še posebej aktiven v 16. stoletju. Nato so bile patrimonialne pravice bojarjev znatno omejene (zakoni iz let 1551 in 1562) in med oprichnino veliko število posestva so bila likvidirana, njihovi lastniki pa usmrčeni. Konec 16. stoletja v Rusiji glavna oblika zemljiške lastnine niso bila več posestva, temveč posestva. Službeni zakonik iz leta 1556 je dejansko izenačil dediščino s posestvom (»služba za domovino«). V 17. stoletju se je nadaljeval proces pravnega zbliževanja votchine in posesti, ki se je končal z izdajo Petra I. ukaza o enotnem dedovanju 23. marca 1714, ki je združil votchino in posest v en sam koncept posestvo. Od takrat koncept dediščina včasih se uporablja v Rusiji v 18.-19. stoletju za označevanje plemiške zemljiške lastnine.

Poglej tudi

Napišite oceno o članku "Patrimony"

Literatura

• Ivina L.I. Velika dediščina severovzhodne Rusije ob koncu 14. - prvi polovici 16. stoletja. / L. I. Ivina; Ed. N. E. Nosova; Leningr. Oddelek Inštituta za zgodovino ZSSR Akademije znanosti ZSSR. - L.: Znanost. Leningr. oddelek, 1979. - 224 str. - 2.600 izvodov.(regija)

Evolucija vojne Monarhija Politični sistem Organizacija posesti Podgana Gospodarstvo

Odlomek, ki označuje Votchina

Princesa Marya je odložila svoj odhod. Sonya in grof sta poskušala nadomestiti Natašo, a jima ni uspelo. Videli so, da lahko samo ona svojo mamo obvaruje pred norim obupom. Nataša je tri tedne brezupno živela pri materi, spala na naslanjaču v njeni sobi, ji dajala vodo, jo hranila in se z njo neprenehoma pogovarjala - govorila je, ker je le njen nežni, božajoči glas pomirjal grofico.
Materine duševne rane se niso dale zaceliti. Petjina smrt ji je vzela polovico življenja. Mesec dni po novici o Petjini smrti, zaradi katere je bila sveža in vesela petdesetletnica, je svojo sobo zapustila napol mrtva in ne sodeluje v življenju - stara ženska. Toda ista rana, ki je napol ubila grofico, je ta nova rana oživela Natašo.
Duševna rana, ki izhaja iz razpoke duhovnega telesa, tako kot fizična rana, ne glede na to, kako nenavadno se morda zdi, potem ko se globoka rana zaceli in se zdi, da se združi na svojih robovih, duševna rana, kot fizična ena, zdravi le od znotraj z izbočeno silo življenja.
Natašina rana se je zacelila na enak način. Mislila je, da je njenega življenja konec. Toda nenadoma ji je ljubezen do matere pokazala, da je bistvo njenega življenja - ljubezen - še živo v njej. Zbudila se je ljubezen in prebudilo se je življenje.
Zadnji dnevi princa Andreja so Natašo povezali s princeso Marijo. Nova nesreča ju je še bolj zbližala. Princesa Marya je odložila svoj odhod in zadnje tri tedne je kot bolan otrok skrbela za Natašo. Zadnji tedni, ki jih je Nataša preživela v materini sobi, so obremenili njeno telesno moč.
Nekega dne je princesa Marya sredi dneva opazila, da se Nataša trese od mrzlice, jo je odnesla na svoje mesto in jo položila na posteljo. Nataša je legla, toda ko je princesa Marya, ki je spustila zavese, hotela iti ven, jo je Nataša poklicala k sebi.
– Nočem spati. Marie, sedi z mano.
– Utrujeni ste, poskusite zaspati.
- Ne ne. Zakaj si me odpeljal? Bo vprašala.
- Veliko bolje je. "Danes je tako dobro govorila," je rekla princesa Marya.
Nataša je ležala v postelji in v poltemi sobe gledala v obraz princese Marije.
»Ali mu je podobna? « je pomislila Natasha. – Da, podobno in ne podobno. Je pa posebna, tuja, povsem nova, neznana. In ljubi me. Kaj ima na umu? Vse je dobro. Ampak kako? Kaj si ona misli? Kako me gleda? Da, lepa je."
»Maša,« je rekla in plaho potegnila roko k sebi. - Maša, ne misli, da sem slab. ne? Maša, draga moja. Ljubim te močno. Bova popolnoma, popolnoma prijatelja.
In Nataša, ki objema in poljublja roke in obraz princese Marije. Princesa Marija se je sramovala in veselila tega izraza Natašinih čustev.
Od tega dne naprej se je med princeso Marijo in Natašo vzpostavilo tisto strastno in nežno prijateljstvo, ki se zgodi le med ženskami. Stalno sta se poljubljala, si govorila nežne besede in večino časa preživela skupaj. Če je ena šla ven, je bila druga nemirna in je hitela k njej. Oba sta čutila večjo skladnost med seboj kot narazen, vsaka s seboj. Med njima se je vzpostavil občutek, močnejši od prijateljstva: bil je izjemen občutek možnosti življenja le v prisotnosti drug drugega.
Včasih so molčali več ur; včasih, že ležeči v postelji, sta se začela pogovarjati in govorila do jutra. Pogovarjali so se predvsem o daljni preteklosti. Princesa Marya je govorila o svojem otroštvu, o svoji materi, o očetu, o svojih sanjah; in Nataša, ki se je prej s mirnim nerazumevanjem odvrnila od tega življenja, predanosti, ponižnosti, od poezije krščanske požrtvovalnosti, se je zdaj, ko se je počutila vezano z ljubeznijo do princese Marije, zaljubila v preteklost princese Marije in razumela stran življenja, ki ji je bilo prej nerazumljivo. Ni pomislila, da bi uporabila ponižnost in požrtvovalnost v svojem življenju, ker je bila navajena iskati druge radosti, vendar je razumela in vzljubila to prej nerazumljivo vrlino v drugem. Princesi Mariji se je ob poslušanju zgodb o Natašinem otroštvu in zgodnji mladosti odprla tudi prej nerazumljiva stran življenja, vera v življenje, v življenjske užitke.
Še nikoli niso govorili o njem na enak način, da ne bi z besedami prekršili, kot se jim je zdelo, višine čustev, ki so bila v njih, in zaradi tega molka o njem so ga malo po malo pozabili, ne da bi verjeli. .
Natasha je shujšala, bledela in postala tako fizično oslabela, da so vsi nenehno govorili o njenem zdravju in s tem je bila zadovoljna. Toda včasih jo je nenadoma premagal ne le strah pred smrtjo, ampak strah pred boleznijo, šibkostjo, izgubo lepote, in nehote je včasih skrbno preučila svojo golo roko, presenečena nad njeno tankostjo, ali se je zjutraj pogledala v ogledalo. na njenem podolgovatem, usmiljenja vrednem, kakor se ji je zdelo, obrazu. Zdelo se ji je, da tako mora biti, ob tem pa jo je postalo strah in žalost.
Nekoč je hitro šla gor in ostala brez sape. Takoj se je nehote domislila, da bi nekaj počela spodaj, od tam pa je spet stekla gor, preizkušala svojo moč in se opazovala.
Drugič je poklicala Dunyasha in njen glas se je tresel. Ponovno jo je poklicala, kljub temu, da je slišala njene korake, jo poklicala s prsnim glasom, s katerim je pela, in mu prisluhnila.
Tega ni vedela, ne bi verjela, toda pod na videz neprebojno plastjo mulja, ki je prekrival njeno dušo, so že predirale tanke, nežne mlade iglice trave, ki naj bi se ukoreninile in tako prekrile s njuno življenje izstreli žalost, ki jo je potrla, da kmalu ne bo več vidna in opazna. Rana se je celila od znotraj. Konec januarja je princesa Marija odšla v Moskvo in grof je vztrajal, da gre Nataša z njo, da bi se posvetovala z zdravniki.

Po spopadu pri Vjazmi, kjer Kutuzov ni mogel zadržati svojih čet pred željo po prevrnitvi, odseku itd., je nadaljnji premik bežečih Francozov in za njimi bežečih Rusov do Krasnega potekal brez bitk. Beg je bil tako hiter, da jim ruska vojska, ki je tekla za Francozi, ni mogla dohajati, da so konji v konjenici in topništvu oslabeli in da so bili podatki o gibanju Francozov vedno napačni.
Ljudje v ruski vojski so bili zaradi tega neprekinjenega gibanja štirideset milj na dan tako izčrpani, da se niso mogli premikati hitreje.
Da bi razumeli stopnjo izčrpanosti ruske vojske, morate le jasno razumeti pomen dejstva, da so med celotnim premikom iz Tarutina izgubili več kot pet tisoč ranjenih in ubitih ljudi, ne da bi izgubili na stotine ljudi kot ujetnike, ruska vojska, ki je zapustila Tarutino v številu sto tisoč, je prišla v Red v številu petdeset tisoč.
Hitro gibanje Rusov za Francozi je imelo na rusko vojsko prav tako uničujoč učinek kot beg Francozov. Edina razlika je bila v tem, da se je ruska vojska premikala samovoljno, brez smrtne grožnje, ki je visela nad francosko vojsko, in da so zaostali bolni Francozi ostali v sovražnikovih rokah, zaostali Rusi pa so ostali doma. Glavni razlog za zmanjšanje Napoleonove vojske je bila hitrost gibanja, nedvomen dokaz za to pa je ustrezno zmanjšanje ruskih čet.
Vse dejavnosti Kutuzova, tako kot pri Tarutinu in pri Vjazmi, so bile usmerjene samo v to, da se, kolikor je bilo v njegovi moči, ne ustavi to za Francoze pogubno gibanje (kot so želeli ruski generali v Sankt Peterburgu in vojska), ampak mu pomagajo in olajšajo gibanje njegovih čet.

Prevladujoča oblika zemljiške lastnine v 16.–17. stoletju je postala posest (izhaja iz besede<отчина>, tj. očetovo lastnino), ki se lahko podeduje, zamenja ali proda. Posestva so v lasti knezov, bojarjev, članov odredov, samostanov in najvišje duhovščine.

V obdobju apanažnih kneževin je nastala patrimonialna zemljiška posest. Dediščina je zemljišče, s katerim lahko lastnik razpolaga s pravico popolne lastnine (proda, podari, zapusti). Lastniki posesti so bili dolžni dati državni vojski oborožene vojake. Na podlagi koncilskega zakonika iz leta 1649 so ločili tri vrste posesti: dedno (rodovno); zaslužni - prejel od kneza za določene zasluge; kupljeno – pridobljeno za denar od drugih fevdalcev.

Analiza čl. 3 "Ruske Pravde", v kateri je bil "lyudin" v nasprotju s "knez možem", kaže, da v starodavna Rusija Prišlo je do diferenciacije družbe na fevdalne in nefevdalne gospode, saj je Pravda z izrazom »ljudstvo« označevala vse svobodne osebe, predvsem komunalne kmete, ki so predstavljali večino prebivalstva.

Fevdalni sistem Rusije je zrasel iz primitivnega komunalnega sistema, pa tudi iz elementov patriarhalnega suženjstva - začetne oblike suženjstva, v kateri so sužnji vstopili v družino, ki jih je imela v lasti, kot njeni nemočni člani, ki so opravljali najtežje delo. Ta okoliščina je pustila pečat na procesu oblikovanja fevdalni sistem in njen nadaljnji razvoj.

Sprva je bila vsa zasebna posest podvržena okrepljenemu varstvu. Na primer, v čl. 34 kratke izdaje "Ruske Pravde" je določil visoko globo za poškodovanje mejnega znaka, kar je pokazalo skrb staroruske države za zagotovitev trajnosti zemljiških odnosov.

Potem " najboljši moški" - lastniki fevdalnih posesti. Ker veleposestništvo, ki je omogočilo učinkovitejšo uporabo zemljiške posesti, postane vodilno, pridejo pod njegovo zaščito propadli in obubožani kmetje. Postali so odvisni od veleposestnikov.

Stara ruska država je zagotovila pravni status predstavnikov fevdalnega razreda, saj so bili zanesljivejša opora kot člani skupnosti in svobodni ljudje. Torej, v čl. 19-28, 33 kratke izdaje "Ruske Pravde" je določil poseben postopek za zaščito tako fevdalnih zemljiških posesti kot uslužbencev, ki so delali zanje (starešine, gasilci itd.).

Hkrati so se s krepitvijo fevdalne nadvlade razvijali in izboljševali odnosi med fevdalnim delom prebivalstva in nefevdalnim delom prebivalstva. Tako so na primer osebe, ki so padle v dolžniško suženjstvo do fevdalnega gospoda, postale kupci, tj. dolžni s svojim delom na kmetiji fevdalca vrniti kupo (dolg), ki so jo prejeli od njega, za kar so dobili zemljo in proizvodna sredstva. Če je kupec pobegnil, se je spremenil v popolnega (»pobeljenega«) podložnika (členi 56-64, 66 »Ruske resnice«, dolga izdaja).

Vzpostavitev fevdalne odvisnosti podeželskega prebivalstva je bil dolg proces, vendar je fevdalizem tudi po nastanku doživel določene spremembe, značilne za Rusijo.

Analiza tega zgodovinskega gradiva daje razlog za domnevo o naslednjih značilnostih: pravna ureditev zemljiški odnosi v antični in srednjeveški Rusiji.

V Kijevski Rusiji so se fevdalni odnosi razvijali neenakomerno. Na primer, v kijevskih, galicijskih in černigovskih deželah je bil ta proces hitrejši kot pri Vjatičih in Dregovičih.

V novgorodski fevdalni republiki je razvoj velike fevdalne zemljiške lastnine potekal hitreje kot v preostali Rusiji, rast moči novgorodskih fevdalcev pa je olajšalo brutalno izkoriščanje osvojenega prebivalstva, ki je živelo v obsežni novgorodski koloniali. imetje.

Fevdalna zemljiška lastnina je v srednjem veku povzročila medsebojno povezanost fevdalcev prek sistema vazalnih odnosov, kot je vazalnost-suzereniteta. Obstajala je osebna odvisnost nekaterih vazalov od drugih in Veliki vojvoda oprl na manjše kneze in bojarje; pri njem so iskali zaščito ob pogostih vojaških spopadih.

Visoka avtoriteta vere v starem in srednjem veku je povzročila zemljiško prevlado cerkve, ki je dobila veliko zemljišč od države in fevdalcev. Tako je bilo na primer tradicionalno, da so fevdalci del zemlje podarili cerkvi in ​​samostanom, zastavljeni za večni spomin duše; darovali so jim zemljišča za gradnjo templjev, samostanov in druge potrebe. Bilo je tudi primerov zasedbe zemljišč s kršitvijo zemljiških pravic drugih oseb. Tako so leta 1678 menihi samostana Trifonov (danes mesto Vjatka) prejeli pritožbo kmetov, ki so jim na silo odvzeli senožeti in ribnike. Tinsky A. Repozitorij zgodovine // Kirovskaya Pravda. 1984.

Razvoj fevdalnih odnosov so olajšale okoliščine, kot je skoraj dvostoletna dominacija Zlate horde nad staro rusko državo. Zahtevano je bilo sistematično plačevanje davka, a v rutiniranem stanju fevdalne tehnologije je bilo mogoče učinkovitost kmetijstva doseči le z odkritim nasiljem nad kmečko osebnostjo. Ti dve okoliščini sta s krepitvijo fevdalnih teženj prispevali k dolgotrajni prevladi kmečkega prava v Rusiji vse do leta 1861.

Nastanek, oblikovanje in krepitev fevdalnih odnosov v Stara ruska država je imela na določeni stopnji svojega razvoja progresivni pomen, saj je pomagala oblikovati in krepiti regionalne (knežje) enote, katerih centralizirana združitev je omogočila ustvarjanje močne ruske države.

Hkrati je bila fevdalna razdrobljenost zavora ekonomski razvoj regijah, saj je zaviral menjavo med njimi (blagovna, informacijska itd.). To je negativno vplivalo na razvoj poljedelstva, poljedelstva, obrti, kulture in drugih področij javnega življenja.

Ker so vrhnji sloji fevdalcev predstavljali glavno opozicijo oblasti suverena, so do konca 15. st. Bila je izrazita težnja po omejevanju njihovih privilegijev in oblikovanju novega sloja - posestnikov-plemičev.

Lastniki zemljišč-plemiči so dobili zemljo pod pogojem, da služijo suverenu, prvi množični prenos zemlje na moskovske služabnike pa se je zgodil konec 15. stoletja. po priključitvi Novgoroda k Moskvi (1478) - Ivan III jim je podelil zaplenjene novgorodske dežele, v 16. st. Zemljiška posest je postala pomembna oblika gospodarskega gospodarjenja.

Razdelitev zemlje plemiški vojski je okrepila izkoriščanje kmetov, kar je kmete spodbudilo k iskanju krajev, kjer fevdalni tlak ni bil tako hud. Vzpon migracijskega vala je ustvaril potrebo po omejitvi takih gibanj. Omejevalni ukrepi so bile izvedene najprej s sklepanjem medknežjih sporazumov, nato pa je sledila pravna intervencija: uvedena je bila prepoved prehoda kmetov iz knežjih dežel v zasebna zemljišča; pravica kmeta do selitve le enkrat na leto - na Jurjevo (26. novembra) in teden dni po njem; obveznost plačila visoke dajatve za izstop iz fevdalca itd.

Razdelitev zemljišč plemiški vojski je ohranila fevdalni sistem, vendar ga ni bilo mogoče ustaviti, saj ni bilo drugih virov za krepitev vojske.

Leta 1565 je Ivan Grozni državna ozemlja razdelil na zemstvo (navadno) in opričnino (posebno), med drugim tudi ozemlja opozicijske knežje-bojarske aristokracije. Nekateri mali knezi in bojarji so umrli v letih opričnine, drugi so prejeli nova zemljišča v neopričninskih okrožjih iz rok carja kot donacijo pod pogojem zvestobe in služenja. Staremu fevdalnemu plemstvu je bil s tem zadan ne le udarec, ampak tudi spodkopano gospodarsko osnovo, saj so razdeljena zemljišča prišla služečim ljudem.

V začetku 16. stol. skušalo se je omejiti rast cerkveno-samostanskega zemljiškega posestva, ki je zavzemalo do 1/3 vseh fevdalnih posesti v državi. Na nekaterih območjih (na primer Vladimir, Tver) je imela duhovščina več kot polovico vseh zemljišč.

Ker je bil ta poskus sprva neuspešen, je cerkveni zbor leta 1580 sprejel sklep, s katerim je prepovedal metropolitu, škofom in samostanom kupovati posestva od uslužbencev, sprejemati zemljišča v hipoteko in za pogreb duše ali povečevati svojo zemljiško posest v kateri koli drugi način.

V drugi polovici 16. stol. Izveden je bil obsežen popis posestnih zemljišč, podatki o katerih so bili vneseni v pisarne knjige, kar je prispevalo k racionalizaciji finančnega in davčnega sistema ter uradnih dolžnosti fevdalcev. Kasneje je vlada izvedla širok opis zemlje in jo razdelila na plačne enote (»pluge«) glede na kakovost zemlje.

Hkrati so bile prejete in dokumentirane informacije okoliščina, ki je prispevala k oblikovanju sistema tlačanstva v ruskem kmetijstvu; na srečo je država našla način, kako se znebiti jurjevega. Tako so se od leta 1581 začela uvajati “rezervirana poletja”, t.j. leta, ko Jurjevo ni delovalo, leta 1649 pa so bili kmetje dokončno dodeljeni fevdalcem – uvedena je bila podložnost.

Zdaj pa poglejmo lokalno lastništvo zemljišč.