Empedokles'in ontolojik görüşleri nelerdir? Empedokles öğretileri

ê Empedokles (M.Ö. 490 - MÖ 430) aslen Agrigente'li, şair, filozof, demokrat.

Bilimsel ve felsefi düşüncenin tüm eğilimini etkiledi. Doğa bilimlerinin gelişmesine büyük katkı sağladı. Havayı özel bir madde olarak değerlendirdi. Merkezkaç kuvveti gerçeğinin gözlemine sahiptir: Bir ipin ucuna bağlı bir kase suyu döndürürseniz, su dökülmez. Bitkilerin seks yaptığını biliyordu. Bitki ve hayvanların evrimi hipotezinin yanı sıra en güçlü olanın hayatta kalması ilkesini ortaya koyan Empedokles, Ay'ın yansıyan ışıkla parladığını, ışığın yayılmasının belli bir zaman aldığını ancak bu sürenin çok kısa olduğunu söyledi. ki bunu fark etmiyoruz. Tıptaki başarıları önemlidir. Empedokles, varlık yorumunda Parmenides'in gerçek anlamda ne ortaya çıkışın ne de ölümün olamayacağı tezini başlangıç ​​noktası olarak alır. Empedokles, görünen görünüşleri ve yok oluşları, orijinal unsurların - her şeyin "kökleri" - bir karışımı ve bu karışımın parçalanmasıyla açıklar. Kaynak öğeleri ortaya çıkmayan, yok olmayan ve değişmeyen yüklemler karakteristiktir: bunlar ebedi varlıktır ve mekansal hareketten kaynaklanırlar, bunun sonucunda da karışırlar. çeşitli ilişkiler Bireysel nesnelerin hem çeşitliliği hem de değişimi açıklanmalıdır.

Böylece Empedokles, bir şeyden ve bir şeyden bir şeye var olan her şeyin organize edildiğini, gerçekleştiğini ve çok eski zamanlardan beri bir kez ve sonsuza kadar bu durumda kalmadığını anlamaya başladı.

Bilgiye ilişkin görüşlerinde Empedokles birçok bakımdan Eleatiklere bitişiktir: Duyguların kusurluluğundan söz eder ve hakikat meselelerinde yalnızca akla, kısmen insani ve kısmen ilahi güvenir. Empedokles'e göre insanlarda dünya bilgisine göre akıl gelişir ve insan ancak akıl gücüyle Tanrı'yı ​​düşünebilir. Empedokles, gerçek bilginin ünlü ilkesini ortaya attı: "Benzer, benzer tarafından bilinir." Empedokles, ruha dair dini arayışlarında ve yorumunda Pisagor'un ölümsüzlük ve ruhların göçü fikrine dayanıyordu.

ê Anaksagoras (MÖ 500-428 civarı)

Bilim tarihçileri Anaxagoras'ı kendisini tamamen bilime adayan ilk profesyonel bilim adamı olarak görüyor.

MÖ 5. yüzyılın ortalarında Yunanistan. e. yeni, şimdiye kadar benzeri görülmemiş bir yaratıcı kişilik türüydü. Anaksagoras görüşlerini şu şekilde ifade etmiştir: Yunanlılar, her şeyin bir başlangıcı veya sonu olduğunu düşünmekte yanılıyorlar; hiçbir şey üretilmez veya yok edilmez, çünkü her şey önceden var olan şeylerin birikmesi ve ayrılmasıdır. Bu nedenle oluşan her şeye karışım - ayırma denilebilir. Bu, hiçbir yaratma eyleminin olmadığı, ancak sadece muafiyetin olduğu ve var olduğu anlamına gelir.

Dolayısıyla, eğer hiçbir şey yoktan gelemiyorsa, o zaman tüm nesneler yalnızca halihazırda var olan ilkelerin birleşimi olabilir. Birleşmeye giren veya ayrılanlara tohumlar veya homeomerler denir. (Bu, kimyasal elementlerin modern anlayışına benzer bir şeydir.) "Her şey birdir" diye öğreten Parmenides ve Thales'in aksine Anaksagoras şunu savundu: "Her şey çoktur"; ancak elementlerin kütlesinin kendisi kaotiktir. Öğeleri birleştiren nedir? Sayısız tohum unsurundan gelen hangi kuvvet, her şeyi kapsayan bir harmonik sistemi düzenler? Anaksagoras bu gücün Akıl olduğunu söyledi ( Hayır) evreni yönlendiren kuvvettir. Anaximenes'in takipçisiydi ve ilk kez aklı maddeye bağlamış ve çalışmalarına şöyle başlamıştı: "Her şey karışmıştı, sonra Akıl geldi ve bunları emretti." Bu nedenle Anaksagoras'a Akıl denildi. Ayrıca kaderin karanlık bir şey olduğu kadar tesadüfün de insan aklının bilmediği bir neden olduğunu düşünerek onu reddetti.

Anaxagoras ilk kez düşüncenin maddi olmayan ilkesini veya Zihni maddeden ayırdı. Maddenin bu haliyle evrensel dünya düzenindeki hareket, düşünme ve uygunluk olgularını açıklamadığını fark etti. Anaksagoras, varoluşun maddi olmayan ilkesini, insanın rasyonel ruhuna benzeterek tanımladı. Böylece ilk kez dünya motoru görevi gören evrensel prensip kavramı ortaya atılmış oldu.

Anaksagoras'ın anladığı şekliyle akıl, unsurları belirli bir düzenlemeye getiren, her şeyi bilen ve itici bir güçtür.

Herakletizm ile Eleatizm arasındaki karşıtlık onları uzlaştırma girişimlerine yol açmalıydı. Pek çok girişim vardı ve hepsi aynı şeye dayanıyordu - Parmenides'in varlığın değişmezliğine olan inancını korudular ve aynı zamanda fenomenlerde meydana gelen değişiklikleri açıklamak için, varlığın birliğine olan inancı reddettiler. yapı. Bu girişimler 5. yüzyılın ortalarına denk geldi. Bunların en basiti Empedokles'in girişimiydi.

Hayat. Empedokles O zamanlar Sicilya'nın en zengin şehri olan Agrigentum'da doğdu. MÖ 490-430 civarında yaşadı. M.Ö e. Sicilya ve Magna Graecia'da. Yunan felsefesindeki ilk Dorian'dı, doktordu, şairdi, filozoftu. Empedokles kendisini yaratıcı, neredeyse ilahi bir kişi olarak görüyordu ve ondan mucizeler bekleyen kalabalık tarafından seviliyordu. Hayatının anlatımlarından da anlaşılacağı üzere, bu "teknoloji mucizeleri" doğaya ilişkin gözlem ve bilginin sonucuydu. Hayatının sonunda yöneticilerin desteğini kaybetti ve Mora Yarımadası'nda sürgünde öldü. Ölümünden sonra efsane bir figür haline geldi.

Empedokles'in eserleri- felsefi şiir "Doğa Üzerine" - yazar bir şair olduğu için içerikten çok üslubuyla dikkat çekti. Şiirin ilk bölümü bir bütün olarak dünyadan, onun güçlerinden ve unsurlarından, ikinci bölümünde - bitkiler ve hayvanlardan, üçüncü bölümünde - ilahi takdir ve ruhtan bahsetti.

Öncekiler. Empedokles'in felsefesi yalnızca doğa felsefesiydi, İyonyalıların felsefesine benziyordu, ancak Büyük Yunanistan'da yaşayan Empedokles, Batı felsefe okullarını - Eleatik ve Pisagorcu - biliyordu. Parmenides'i dinledi ve Eleatiklerin fikirlerini İyon geleneğinden çıkarmaya çalıştı. Bu aslında onun felsefe tarihindeki rolüne dayanıyordu.

Görüntüleme. 1. Madde teorisi."Var olmayandan hiçbir şey meydana gelmez, yok olacak olanın yok olması imkânsızdır ve duyulmazdır." Empedokles, Parmenides'in bu fikrini gerçek olarak kabul etti. Ama o bunu yalnızca basit elemanlar aynı zamanda karmaşık şeylerin oluşacağını ve yok olacağını düşünüyordu. Bu uzlaşma sayesinde Parmenides'in konumunu Herakleitos'un konumuyla uyumlu hale getirdi; birinin varsayımlarını diğerinin tanımladığı deneyim olgularıyla uzlaştırdı. Unsurların değişmezliğinin, şeyin değişebilirliğiyle çelişmemesi nedeniyle bu konumları koordine etti. Değişmeyen unsurlar değişmeden birleşip ayrılabildikleri için sadece oranları değişir; ama onlardan yapılan şeyler olur ve yok olur. Birbirine bağlanan unsurlar çeşitli şeyler haline gelir. “Ölümlü olanın oluşu yoktur ama ölümü yok etmek de son değildir. Sadece karıştırılanı karıştırmak ve değiştirmek için vardır.

Bu görüşün peşinden gidebilmek için, ilk filozofların yaptığı gibi, temelde tek bir madde yardımıyla dünyanın tekçi açıklamasından ayrılıp çoğulculuğa geçmek gerekiyordu. Empedokles, dünyanın niteliksel olarak farklı dört öğesini veya dört tür maddeyi kabul etti. Kendi setlerinde seleflerinin öngördüğü yolu izledi. Aslında o günlerde fizikçilerin her biri yalnızca bir tür maddeyi tanıyordu, ancak her biri farklı bir türü tanıyordu: Thales - su, Anaximenes - hava, Herakleitos - ateş, Ksenophanes ve diğerleri - toprak. Empedokles en az direniş yolunu izledi; bu farklı görüşleri birleştirdi ve dört unsurun hepsini kabul etti: su, hava, ateş ve toprak. Bunlar doğadaki en yaygın ve yoğunluk bakımından farklılık gösteren elementlerdi. Empedokles'in dikkate aldığı her bir yoğunluk durumu ayrı görünüm konu. (Ateşli hal de katı, sıvı ve gazla birlikte dördüncü hal olarak kabul ediliyordu.) Bu dört başlangıç ​​durumuna "her şeyin kökleri" adını verdi ve ardından "elementler" ve "başlangıçlar" isimleri ortaya çıktı. Nasıl ki bir sanatçının paletindeki birkaç renkten renkli bir görüntü ortaya çıkıyorsa, birkaç unsurdan da farklı şeyler ortaya çıkar. Empedokles soruna bir çözüm bulamadı ama çok güzel ortaya koydu. Maddenin basit bileşenlerini aramaya başladı ve "başlangıç" kavramının yaratıcısı olarak tanınabilir. Parmenides'in varlık kavramını genişleterek onu fenomenlerle uyumlu hale getirmeyi ve doğa bilimlerinde uygulamayı başardı.

Böylece değerlendirmenin temelini attı kimyasal doğa. Bu akıl yürütmeye kendisi başladı, bedenlerin korunmasını özellikleriyle açıklamaya çalıştı ve bedenler arasındaki farklılıkları niceliksel bir farklılık ve yapıdaki bir farklılık olarak yorumladı. Fikirler naifti (örneğin et ve kanın aynı sayıda elemente sahip olduğunu ve kemiğin yarısının ateşten, dörtte birinin topraktan ve dörtte birinin sudan oluştuğunu söyledi), ancak genel olarak temel konumları içeriyordu. kimya.

2. Kuvvetler teorisi. Empedokles'e göre bir diğer büyük sorun da şuydu: Elementler neden ayrılıp birleşiyor? Sorun yeniydi çünkü İyonyalı filozoflar değişimin nedenini değil, yalnızca nasıl meydana geldiğini düşünüyorlardı. Maddenin neden değiştiğini sormak, onlar için şu soruyu sormak anlamına geliyordu: Doğası gereği değişken olan şey neden değişti? Diyelim ki, güçleri maddeden ayırmadan, maddeye bağımsız dönüşüm kapasitesi atfettiler; değişimi içsel bir dönüşüm, içsel dinamik bir süreç olarak hayal etti.

Ve Empedokles'le birlikte madde ve kuvvetin ayrılmasına gelindi. Varlığın değişmezliği ve hareketsizliğine ilişkin Elea doktrininin etkisi altında, elementler pasif bir kütle olarak anlaşılmaya devam etti; değişiklikler yalnızca mevcut olduğunda meydana gelebilir. dış etkiler. Pasif maddeyi harekete geçirecek gücü aramak gerekiyordu. Gücü maddeden henüz ayırmamış olan eski filozoflar, kuvveti çekim ve itme olarak anladılar. Parmenides, şiirinin ikinci bölümünde güce "aşk" ve Herakleitos'a "anlaşmazlık" adını vermiştir. Empedokles bu konuda çoğulcu bir pozisyon aldı ve uzun zamandır kabul edilen görüşleri birleştirerek iki gücü tanıdı: "sevgi" ve "nefret". "Onlar daha önce de vardı ve olacak ve öyle görünüyor ki, sınırsız zaman bu çiftten tamamen özgür olmayacak."

Bu iki kuvvetin yardımıyla hareket eden dört element Empedokles dünyasının tablosudur. Dünyanın yapısı bu güçlerden hangisine bağlıdır? şu an hakimdir. Bu bakış açısına göre dünyanın gelişimi dört döneme ayrılır: 1) hiçbir kuvvetin ve unsurun harekete geçmediği birincil durum; hareket halinde değil, birbirine karışmamış, her biri yerli yerinde ve en mükemmel durumda; 2) sonucu "nefret" eylem dönemi, 3) unsurların ve kaosun tamamen karışması durumu, ardından gelir 4) benzeri benzerle birleştiren "sevgi" eylem dönemi; unsurları ayırır ve birincil uyum durumuna geri dönüşe yol açar. O zaman dünya aynı düzende daha da gelişecektir. Kuvvetlerin etkisinin dengeli olduğu birinci ve üçüncü dönemler Eleatik hareketsizlik dönemleri, ikinci ve dördüncü dönemler ise Herakleitosçu değişkenlik dönemleridir.

3. Biyolojik ve psikolojik teoriler. Empedokles'in genel bir dünya teorisi yaratmasının yanı sıra doğa hakkında da geniş bilgisi vardı; bazılarının yanlış olduğu ortaya çıktı, diğerleri ise genel teorinin özel bir durumu. Özellikle biyolojik olayları anlamada büyük yetenekler gösterdi. Empedokles, organik varlıkların ortaya çıkışını bir şans meselesi olarak hayal etmişti: "olay meydana geldiğinde birbirine bağlanan üyeler", ancak pek çok rastgele bağlantı - "boyun ve gövde olmayan kafalar", "yüzü olmayan gözler", "yüzsüz insan bedenleri". öküz başları" - korunmaz. Böyle bir anlayış, daha mükemmel varlıkların (hayvanlardan önce bitkilerin) ortaya çıkmasından önce daha az mükemmel varlıkların var olduğu iddiası, adeta seleksiyon ve evrim teorisinin bir öngörüsüydü. Yazılarında "kuşların kıllarının, kaba tüylerinin, farklı bireylerde büyüyen pulların bir ve aynı olduğunu" belirten Empedokles, yüzyıllar sonra karşılaştırmalı morfolojinin üzerine inşa edildiği fikirleri naif bir üslupla dile getirmişti.

Empedokles'in psikolojik görüşleri, özellikle algı sürecine ilişkin görüşleri daha kesin olarak bilinmektedir. Bu görüşler onun felsefesinin genel ilkelerinin bir gelişimiydi: Algıda, "sevgi" adını verdiği ve benzerin benzere çekildiği ve benzerin bilindiği şekilde hareket eden bir gücün eylemini gördü. “Toprağı toprak olarak, suyu su olarak görüyoruz, havadan havayı açıkça görüyoruz ve ateş olarak yok edici ateşi görüyoruz. Sevgiyle sevgiyi, belli belirsiz nefretle ise nefreti görürüz. Buradan gözün doğayı görebilmesi için tüm unsurların gözde olması gerektiği sonucuna vardı.

Empedokles'te algı teorisinin bir diğer temel önermesi, algılamanın ancak duyu organının algılanan şeyle doğrudan temasıyla mümkün olabileceği görüşüydü. Bu pozisyon Empedokles'i daha sonra Yunanistan'da genel kabul gören hipotezi kabul etmeye zorladı. Empedokles, bizden uzaktaki şeyleri gördüğümüzün inkar edilemez gerçeğini, "dışarı akışların" hem nesneden hem de gözden öne çıkıp sonra gözde buluşmasıyla açıkladı. Gözden dışarı çıkıp gözeneklerden göze girer. Bu nedenle yalnızca şekil ve büyüklük bakımından gözün gözeneklerine uygun olan şeyler görülebilir. Bu, algıların algılayan organın yapısına bağlı olduğu şeklindeki muhteşem fikrin naif bir anlatımıydı.

Bu algı teorisi, fizyolojik olarak da anlaşılan ve benzerlik ilkesine dayanan duyum teorisi ile desteklendi. "Hoş olan, elementlerde ve bunların karışımında benzerlerin mevcut olması nedeniyle ortaya çıkar; nahoş olan ise iğrenç olandan kaynaklanır."

Son olarak Empedokles, psikolojinin mizaçları tamamen fizyolojik temelde nasıl ayırt ettiğine dair bir mizaç doktrini yarattı; ve burada elementler teorisini uyguladı. Burada sonuçlar da saftı. Bu teoriye göre en en iyi insanlar elementlerin eşit oranlarda karıştırıldığı ve içlerine çok nadir ve çok yoğun olmayan şekilde yerleştirildiği; Öğelerin oldukça nadiren yerleştirildiği kişiler aptaldır ve kolayca acı çekerler; yoğun olduğu olanlar ise dürtüseldir, birçok şeyi başlatır ve nadiren bitirir; Ellerindeki unsurlar arasında iyi bir dengeye sahip olanlar iyi birer zanaatkâr olurlar, dillerindeki unsurlar arasında iyi bir dengeye sahip olanlar ise iyi bir konuşmacı olurlar.

Empedokles'in anlamı. Empedokles, Yunan felsefesinin gelişiminde önemli bir yere sahiptir. Başarıları şunlardı: 1) ilk çoğulcu teori değişkenliği Elealıların önermeleriyle birleştiren madde; 2) kuvvetin maddeden ayrılması; 3) algı teorisi. Ayrıca bir metafizikçiden ziyade bir doğa bilimci mizacına sahip olan Empedokles, biyoloji, kimya ve psikofizyoloji alanında çok sayıda değerli fikir bırakmıştır. Filozof Empedokles'in etkisi, Anaksagoras'ın ve özellikle atomistlerin diğer benzer ama daha avantajlı öğretilerinin arka planında daha az fark edilirdi. Ancak o sağladı güçlü etki Sicilya tıp fakültesi ve bazı eğitimli Pisagorcular hakkında.

Bir nesnenin kendi içindeki çelişkilerin, faktörlerin ve koşulların etkisi altında değiştirilmesine ... denir.

“Neden, başka bir cismi harekete geçiren veya onda bir değişiklik yaratan bir cisim veya doğal bir olaydır. Sonuç, bir cismin başka bir cisimde hareket yardımıyla meydana getirdiği değişikliktir... Her sebep bir sonuç doğurur, sebep olmadan sonuç olamaz... Ve cisimlerin ve varlıkların tüm hareketleri veya eylem tarzları birbirine bağlı olduğundan bazı nedenlere bağlıysa ve bu nedenler yalnızca kendi varlık tarzına veya temel özelliklerine göre etki edebiliyorsa, o zaman tüm olguların zorunlu olduğu ve herhangi bir varlığın veya doğa bedeninin, verili koşullar ve onun içkin özellikleri altında başka türlü davranamayacağı sonucuna varmak gerekir. olduğundan daha fazla.

P. Holbach felsefi bir duruşa bağlı kalıyor, örneğin ...

Dünyanın temelinde bağımsız ve eşit iki ilkenin varlığını kabul eden felsefi öğretiye ... denir.

Yanlış bilginin doğru olarak aktarılmasına veya doğru bilginin yanlış olarak aktarılmasına... denir.

T. Kuhn kavramları bilimsel dolaşıma sokuyor:

"Bilimsel topluluk" kavramı tanıtılıyor ...

Uygulaması sırasında hakkında bilgi elde edilen ampirik bir biliş yöntemi dış taraflar ve söz konusu nesnenin özelliklerine ... denir.

"İnsan insanın kurdudur" sözü ...

Tarihle ilgili Hıristiyan fikirleri Augustine Aurelius'un çalışmalarında sunulmaktadır ...

Değer kavramı denir...

Tanrı'nın rolünü dünyayı yaratma ve onu harekete geçirme eylemiyle sınırlayan ideolojik konuma denir ...

Değişmeyen ilke ve prensipler olarak hareket eden varoluşun temeline ... denir.

K. Marx ve F. Engels'in felsefi görüş sistemine denir ...

Agrigentumlu Empedokles(M.Ö. 490 - 430 civarı) soylu bir aileye mensuptu. Empedokles, memleketinde yaşanan siyasi mücadelede demokrasinin tarafını tuttu, yüksek bir konuma ulaştı ve kararlı bir şekilde genç demokratik düzeni aristokratik iktidarı yeniden kurma girişimlerinden korumaya çalıştı. Spekülasyon derinliği, geniş ve doğru gözlem ile pratik ilgilerin - bilgiyi yaşamda kullanma arzusunun - birleşimi ile karakterize edilir. Empedokles'in de dahil olduğu demokrasi ve tiranlık arasındaki sürekli çatışmanın olduğu bir dönemde, mağlup partilerin liderleri idam edildi veya sürgüne gönderildi. Empedokles bundan kaçmadı: o da doğduğu şehirden kovuldu.

Diğerleri! Ey Agrigentum'un altın tepesinin eteklerinde olanlar... Şimdi merhaba size! Ölümlüler arasındaki ölümsüz tanrı gibi yürüyorum sana, yakıştığı gibi onurla çevrelenmiş olarak, Taze çelenklerin yeşilliğinde ve altın sargılarda, boğularak, Gelenlerin etrafında büyütülmüş karılar ve kocalar sürüsüyle, Yön veriyorum. [mutlu çiçek açanlara giden yol; beni takip ediyorlar, her zaman faydaya giden yolun nerede olduğunu soruyorlar; Bu kehanetler arzu edilir, diğerleri çeşitli rahatsızlıklardan

Şifalı sözü duymaya çalışıyorlar, bana dönüyorlar (alıntı ama: Yakubanis, G. Empedokles bir filozof, doktor ve büyücüdür. - Kiev, 1906.)

Ölümüyle ilgili birçok efsane var. Etna'ya atladığına dair iyi bilinen bir hikaye var: İlahi özünü kanıtlamak istedi ama sıradan bir ölümlü gibi yandı.

Empedokles'in bilimsel ve felsefi düşüncenin tüm eğilimi üzerinde etkisi oldu. Doğa bilimlerinin gelişimine katkısını abartmak imkansızdır. Havayı özel bir madde olarak değerlendirdi. Gözlemlere dayanarak, bir kabın suya baş aşağı daldırılması durumunda içine girmediğini kanıtladı. Merkezkaç kuvveti gerçeğine dair ince bir gözlemi var: Bir ipin ucuna bağlı bir kase suyu döndürürseniz, su dışarı akmayacaktır. Bitkilerin seks yaptığını biliyordu. Yaşayanların krallığına büyük ilgi gösteren Empedokles, bitki ve hayvanların evrimi hipotezinin yanı sıra en uygun olanın hayatta kalması ilkesini de ortaya koydu (biyologlar adaptasyon fikrini ondan alıyor). Ay'ın yansıyan ışıkla parladığını, ışığın yayılması için belli bir süreye ihtiyaç olduğunu ancak bu sürenin o kadar kısa olduğunu fark edemediğimizi söyledi. O da (diğerleri gibi) şunu biliyordu: Güneş tutulması Ay'ın Güneş ile Dünya arasına girmesiyle oluşur. Tıptaki erdemleri önemlidir: bu tarih onunla Avrupa kültüründe başlar. Diğerleri gibi o da şiirle yazdı.

Empedokles, varlık yorumunda Parmenides'in gerçek anlamda ne ortaya çıkışın ne de ölümün olamayacağı tezini başlangıç ​​noktası olarak alır. Aynı zamanda, görünüşte ortaya çıkma ve kaybolma gerçeğini açıklamaya çalışan Empedokles, bu açıklamayı orijinal unsurların - var olan her şeyin "kökleri" - karıştırılmasında ve bu karışımın parçalanmasında bulur. Başlangıçtaki öğeler, ortaya çıkmayan, yok olmayan ve değişmeyen yüklemlerle karakterize edilir: bunlar ebedi varlıktır ve çeşitli açılardan karıştırılmalarının bir sonucu olarak mekansal hareketten dolayı, bireysel nesnelerin hem çeşitliliği hem de değişimi olmalıdır. açıkladı. Böylece Empedokles, bir şeyden ve bir şeyden bir şeye var olan her şeyin organize edildiğini, gerçekleştiğini ve çok eski zamanlardan beri bir kez ve sonsuza kadar bu durumda kalmadığını anlamaya başladı. Doğayı açıklamak için Parmenidesçi kavramı daha kabul edilebilir hale getirmek için Empedokles, kendi içinde homojen olan, niteliksel olarak değişmeden ve yalnızca yayan bir madde olarak bir element fikrini geliştirdi (her ne kadar görünüşe göre terimi kullanmamış olsa da). hareket durumlarının ve mekanik bölümlerin değişmesi ve bu zaten atomistiğe giden yoldur.

Bilgiye ilişkin görüşlerinde Empedokles birçok bakımdan Eleatiklere yakındır: onlar gibi o da duyuların kusurluluğundan yakınır ve hakikat meselelerinde yalnızca akla güvenir - kısmen insani, kısmen ilahi. Ancak zihnin yerini duyusal izlenimler alır. Empedokles'e göre insanlarda dünya bilgisine göre akıl gelişir ve insan ancak akıl gücüyle Tanrı'yı ​​düşünebilir. Fikirden bahsetmişken, o fikirde gerçeğin yalnızca bir kısmına izin veriyor. Empedokles gerçek bilginin o kadar ünlü bir ilkesini ortaya attı ki: "Benzer benzerle bilinir." Empedokles, ruha ilişkin dini arayışlarında ve yorumunda Pisagor'un ölümsüzlük ve ruhların göçü fikrine dayanıyordu.

• Çoğu antik filozof gibi onun da çok seyahat ettiği ve uzak diyarlarda inanılmaz bir bilgi deposu topladığı söylenir. Tıbbın ve büyünün büyük sırlarını yalnızca Doğu'da öğrenebileceğine ve Mısırlı rahiplerin ona kehanet sanatını öğrettiğine inanılıyordu. Belki gençliğinde Orfizm'den, sonra da Pisagor öğretilerinden etkilenmişti; Elbette diğer mezheplerin görüşlerinden ve düşünürlerinden haberdardı. İlginç bir ayrıntıya dikkat çekiyoruz. Empedokles servetinin büyük bir kısmını tuhaf ama cömert bir şekilde harcadı: Fakir kızlara çeyiz dağıttı ve onları soylu genç erkeklerle evlendirdi. Pisagor'un adıyla olduğu kadar onun adıyla da pek çok efsane ilişkilendirilmiştir. Her ikisine de görkemli bir önem ve mucizevi bir güç atfedilir. Emnedokles'in kehanetleri, mucizevi şifalar (otuz gündür ölü olduğu söylenen bir kadını hayata döndürdüğü söyleniyordu), yağmur ve rüzgar üzerindeki gücü o kadar ünlüydü ve o kadar sık ​​gösteriliyordu ki, Olimpiyat Oyunları bütün gözler saygıyla ona çevrilmişti. Kıyafetleri ve görünüşü şöhretiyle uyumluydu. Gururlu ve ilgisiz bir şekilde, Agrigentum'da vatandaşların kendisine teklif ettiği hükümetin dizginlerini kabul etmeyi reddetti; diğerlerinden farklı olma arzusu, rahip kıyafetleri - altın bir kemer, bir Delphic ineği - giymesi ve etrafını büyük bir maiyetle çevrelemesi gerçeğiyle ifade ediliyordu. Empedokles hem erkeklerin hem de kadınların tapınması gereken bir tanrı olduğunu iddia ediyordu. Bir keresinde kendisi hakkında gösterişli bir şekilde, bir tanrı hakkında konuşur gibi şunları söyledi:

Empedokles (Empedokles) Agrigentian

TAMAM. 490 - yakl. MÖ 432 e.

Sicilya'nın Akraganta (Agrigenta) şehrinden Empedokles (Empedokles) - eski bir Yunan filozofu, doktoru, Siyasi figür, Demokrat Parti'nin lideri.

Empedokles felsefesinde Pisagorcuların ve Parmenides'in etkisi dikkat çekicidir. "Doğa Üzerine" şiirinde Empedokles dört ebedi ve değişmeyen elementin (ateş, hava, su ve toprak) doktrinini geliştirdi. Tüm alanı dolduruyorlar ve sürekli hareket halindeler, hareket ediyorlar, karışıyorlar ve ayrılıyorlar. Her şey, bu unsurların çeşitli oranlarda bir araya gelmesiyle oluşur; tıpkı "tuğla ve taştan yapılmış bir duvar gibi." Yani kemik iki kısım su, iki kısım toprak ve dört kısım ateşten oluşur. Empedokles, şeylerin doğuşu ve ölümü fikrini reddeder.

Unsurların bağlantısı ve ayrılması, dünya sürecinin döngüsel doğasını belirleyen alternatif baskınlığı olan Sevgi (philia) ve Düşmanlık (fobi) olmak üzere iki gücün varlığından kaynaklanmaktadır. Bu iki kuvvetin oldukça belirgin fiziksel özellikleri vardır. Yani "yapışkan Aşk" nemin tüm özelliklerine, "yıkıcı Düşmanlık" ise ateşin özelliklerine sahiptir. Sevginin hakimiyeti döneminde, unsurlar bir araya getirilerek devasa bir homojen top oluşturulur - hareketsiz olan Sfires; Düşmanlığın baskınlığı unsurların izolasyonuna yol açar.

Yani Empedokles'e göre dünyada birlik ve çoğulluk vardır, ancak Herakleitos'ta olduğu gibi aynı anda değil, sırayla. Sevgi hakim olduğunda, dünyada birlik hüküm sürer, bireysel unsurların niteliksel özgünlüğü kaybolur. Düşmanlık hakim olduğunda maddi unsurların özgünlüğü ortaya çıkar, çokluk ortaya çıkar. Aşk saltanatı ile düşmanlık saltanatı geçiş dönemleriyle ayrılır. Dünya süreci bu tekrarlanan döngülerden oluşur; Empedokles'e göre içinde yaşadığımız dünya ara aşamalardan birine aittir.

Empedokles felsefesinde birçok parlak fikri dile getirdi; örneğin ışığın yayılmasının belirli bir süre aldığını yazdı. Empedokles'in, uygunluk açısından farklılık gösteren biyolojik türlerin hayatta kalması hakkındaki fikri dikkat çekiciydi; Sevginin gücünün arttığı dönemde canlıların kökenine ilişkin açıklaması, doğal seçilim fikrini öngören anlar içeriyor.

Empedokles tıp, anatomi ve fizyoloji sorunlarına büyük önem verdi; Sicilya tıp fakültesinin kurucusu oldu. Empedokles, eğer bilmiyorsanız, insan vücudunu incelemezseniz şifa konusunda ustalaşmanın imkansız olduğuna inanıyordu. Duyusal algı teorisinde, algılama sürecinin bedensel organların yapısına bağlı olduğu fikrini dile getirmiştir. Empedokles, benzerin benzer tarafından kavrandığına, dolayısıyla duyuların hissedilene uyum sağladığına inanıyordu. Empedokles'e göre duyu organları, algılanan nesneden "çıkışların" nüfuz ettiği tuhaf gözeneklere sahiptir. Gözenekler darsa "çıkışlar" nüfuz edemez ve algı oluşmaz. Empedokles'in duyum teorisinin sonraki antik Yunan düşüncesi - Platon, Aristoteles, atomistler - üzerinde büyük etkisi oldu.

Emedokles, "Temizlik" adlı şiirinde (bunlardan yaklaşık yüz ayeti bize ulaşmıştır) metempsikozun (ruhların göçü) dini ve ahlaki öğretisinin ana hatlarını çizmiştir.

Çağdaşları arasında Empedokles'in olağanüstü güce sahip bir mucize yaratıcısı olduğu ve daha önce bir kadını diriltebildiğine dair efsaneler vardı. tüm ay nefes almadan. Her türlü yeteneğe ve erdeme sahipti, olağanüstü bir hatipti ve hatta Sicilya'da bir hitabet okulu kurdu. Empedokles'in ölümü de efsanelerle örtülmüştür; Bir tanrı olarak saygı görmek için kendisini Etna Dağı'nın ağzına attığı söyleniyordu.