Psikolojide hümanist yaklaşım. Hümanist psikoloji: özellikler, temsilciler ve ilginç gerçekler
Psikanaliz ve davranışçılığa bir tepki olarak gelişti. Vurgu, bireyin kendini gerçekleştirmesi, kendini gerçekleştirmesi üzerindeydi. Belirli bir kişiye döndüm ve benzersizliğini vurguladım. Bu yön 1962'de kuruldu. Bu tek bir okul değil. 1962'de Hümanist Psikoloji Derneği San Francisco'da kuruldu. Kurucular - Charlotte Buhler, Durt Goldstein, Robert Hartman. Stern - kişilik teorisinin kurucusu, James - varoluşçu psikoloji. Başkan James Bugenthal'dir. tayin etti karakter özellikleri hümanist psikoloji:
1. İnsani psikolojinin amacı, insanın insan olarak varlığının kapsamlı bir açıklamasıdır.
2. Kişiyi bir bütün olarak vurgulama
3. Sübjektif yönün vurgulanması
4. Temel kavramların özellikleri - bireyin değerleri, kişilik kavramı (ana kavramlar), niyetler, amaç, karar verme
5. Kendini gerçekleştirme çalışması ve daha yüksek insan niteliklerinin oluşumu
6. Bir insandaki olumluyu vurgulamak
7. Psikoterapiye vurgu. Sağlıklı bir insan için bakım.
8. Aşkın olana ilgi
9. Belirleyicilerin reddi
10. Yöntem ve tekniklerin esnekliği, laboratuvar deneylerine karşı protesto, çünkü çevre dostu değiller. (biyografi analiz yöntemi, anket yöntemi, doküman inceleme yöntemi, söyleşi, görüşme, gözlem)
Yöntemlerin öznelliği için
Toplumun gelişimiyle ilgisi olmayan
İş dışında
Hümanist psikoloji, Frankl'ın logoterapisini, Stern'in kişiliğini ve varoluşsal yönünü birleştirir.
Maslow. Her insan, bir dizi farklı parça olarak değil, tek ve benzersiz bir bütün olarak incelenmelidir. Belirli bir bölümde meydana gelen, tüm organizmayı etkiler. Zihinsel olarak sağlıklı bir kişiye odaklandı. Akıl sağlığını (“sakatlı” psikoloji) anlayana kadar akıl hastalığını anlayamayız.
A) İhtiyaçlar hiyerarşisi kavramı. İnsan, tam bir tatmin durumuna nadiren ulaşan bir "arzulayan varlıktır".
Tüm ihtiyaçlar doğuştan gelir ve hiyerarşik bir öncelikler sistemi içinde düzenlenirler.
Fizyolojik ihtiyaçlar (yiyecek, içecek, oksijen, fiziksel aktivite, uyku vb. için)
Güvenlik ve güvenlik ihtiyaçları (istikrar, kanun ve düzen vb. için)
Ait olma ve sevgi ihtiyaçları (başkalarıyla sevgi ilişkisi)
Benlik saygısı ihtiyaçları (öz saygı - yeterlilik, başarının güveni, bağımsızlık ve özgürlük ve başkaları tarafından saygı görme - prestij, tanınma, itibar, statü)
Kendini gerçekleştirme ihtiyaçları (bir kişinin olabileceği şey olma arzusu)
B) Eksiklik ve varoluşçu psikoloji. İki küresel güdü kategorisi:
Eksik motifler (D-motivler) - amaç, eksik durumların (açlık, soğuk, tehlike, seks vb.)
Varoluşsal güdülerin (büyüme güdüleri, meta-ihtiyaçlar, B güdüleri) potansiyeli gerçekleştirme arzusuyla ilişkili uzak hedefleri vardır. Metapatolojiler - tatmin edilmemiş meta ihtiyaçların bir sonucu olarak ortaya çıkar - güvensizlik, sinizm, nefret, değişen sorumluluk vb.
D-life - çevrenin mevcut eksikliğini veya gereksinimlerini karşılama arzusu (rutin ve monotonluk).
G-life, bir kişi tüm yeteneklerini sonuna kadar kullandığında bir çaba veya bir pisliktir.
C) kendini gerçekleştirme kavramı - Maslow, kendini gerçekleştiren insanları 3 gruba ayırmıştır:
Çok özel durumlar
yüksek ihtimalli vakalar
Potansiyel veya Muhtemel Durumlar
D) Kendini gerçekleştirmenin önündeki bir engel - kendini gerçekleştiren insanların özellikleri: kendini, başkalarını ve doğayı kabul etme, soruna odaklanma, kamu yararı, vb.) "Doruk deneyimler" çalışması - huşu, hayranlık ve hayranlık anları kendini gerçekleştirmiş insanlarda ecstasy.
E) Kendini gerçekleştirme çalışması için yöntemler - "Kişisel Yönelim Anketi" nin geliştirilmesi - Maslow'un konseptine göre kendini gerçekleştirmenin çeşitli özelliklerini değerlendirmek için tasarlanmış bir öz bildirim anketi.
Konseptin dezavantajları:
Birkaç ampirik çalışma
Teorik formülasyonların yetersiz titizliği
İnsan motivasyonunun hiyerarşik şemasına birçok istisna
Temel ihtiyaçların karşılanması durumunda çeşitli meta ihtiyaçların ortaya çıktığına veya baskın hale geldiğine dair net kanıt eksikliği.
Rogers Karl. Fenomenolojik teori - insan davranışı, öznel algısı ve gerçeklik bilgisi açısından anlaşılabilir, insanlar kaderlerini belirleyebilirler; insanlar temelde iyidir ve mükemmellik için çaba gösterirler, yani. her birimiz olaylara onları öznel olarak nasıl algıladığımıza göre tepki veririz. Kişilik "şimdiki-gelecek" bağlamında incelenmelidir.
ben kavramı. Benlik veya Benlik Kavramı - "Ben" veya "ben" biçimlerinin algılarından ve "Ben" veya "ben"in diğer insanlarla ve yaşamın çeşitli yönleriyle ilişkisinin algılarından oluşan organize, tutarlı bir kavramsal gestalt, yanı sıra bu algı ile ilişkili değerler. Benlik kavramının gelişimi - başlangıçta, yenidoğan tüm deneyimleri bölünmez bir şekilde algılar. Bebek kendisinin ayrı bir varlık olduğunun farkında değildir. Yeni doğmuş bir bebek için benlik yoktur. Ancak genel farklılaşmanın bir sonucu olarak, çocuk yavaş yavaş kendini dünyanın geri kalanından ayırmaya başlar.
Tehdit deneyimi ve savunma süreci. Tehdit, insanlar benlik kavramı ile gerçek deneyimin bazı yönleri arasındaki tutarsızlıkların farkına vardığında ortaya çıkar. Koruma, temel amacı öz yapının bütünlüğünü korumak olan bir tehdide karşı vücudun davranışsal bir tepkisidir. 2 savunma mekanizması: algısal çarpıtma ve inkar.
zihinsel bozukluklar ve psikopatoloji. Deneyimler Ben-yapısı ile hiç uyumlu olmadığında, bir kişi, yaşamın günlük rutinini büyük ölçüde değiştirebilecek şiddetli bir kaygı yaşar - bir nevrotik. Tamamen işlevsel bir kişi - deneyime açıklık, varoluşsal bir yaşam tarzı, organizmaya güven, ampirik özgürlük, yaratıcılık. Karşılaşma grupları (karşılaşma grupları) fikrini ortaya attı, Q-sıralama, terapötik iyileştirme hakkında veri toplamak için bir araçtır.
Allport'un bireysellik psikolojisi.kişiliğin tanımı. Allport, ilk kitabı Kişilik: Bir Psikolojik Yorumda, kişiliğin 50'den fazla farklı tanımını tanımlamış ve sınıflandırmıştır. “Kişilik, bireyin kendi karakteristik davranışlarını ve düşüncesini belirleyen bu psikofiziksel sistemlerin dinamik bir organizasyonudur”
Kişilik özelliği kavramı. Bir özellik, çok çeşitli durumlarda benzer şekilde davranma eğilimidir. Allport'un teorisi, insan davranışının zaman içinde ve çeşitli durumlarda nispeten istikrarlı olduğunu belirtir.
Allport, bir özelliği tanımlamak için sekiz ana kriter önerdi.
1. Bir kişilik özelliği sadece nominal bir tanım değildir.
2. Bir kişilik özelliği, bir alışkanlıktan daha genel bir niteliktir.
3. Bir kişilik özelliği, davranışı yönlendiren veya en azından tanımlayıcı bir unsurdur.
4. Kişilik özelliklerinin varlığı ampirik olarak belirlenebilir.
5. Bir kişilik özelliği, diğer özelliklerden yalnızca nispeten bağımsızdır.
6. Kişilik özelliği, ahlaki veya sosyal değerlendirme ile eş anlamlı değildir
7. Bir özellik, ya bulunduğu kişi bağlamında ya da toplumdaki yaygınlığı ile düşünülebilir.
8. Davranışların, hatta alışkanlıkların bir kişilik özelliği ile uyumlu olmaması, bu özelliğin yokluğunun kanıtı değildir.
Bireysel eğilim türleri. Genel eğilimler \u003d bireysel özellikler - bir bireyin diğer insanlarla karşılaştırılmasına izin vermeyen bu tür özellikler. 3 tür eğilim: kardinal (bir kişiye o kadar nüfuz eder ki, neredeyse tüm eylemleri etkisine indirgenebilir), merkezi (bir kişinin davranışında, başkalarının kolayca tespit edebileceği eğilimlerdir) ve ikincil (daha az fark edilir, daha az genelleştirilmiş, daha az kararlıdır ve dolayısıyla kişiliğin karakterizasyonu için daha az uygundur).
Proprium: Benliğin gelişimi. Proprium, insan doğasının pozitif, yaratıcı, büyümeyi arayan ve gelişen bir özelliğidir. Kısacası, kendinden başka bir şey değildir. Allport, propriumun, kişiliğin içsel birlik duygusunun oluşumuna katkıda bulunan tüm yönlerini kapsadığına inanıyordu. Allport, çocukluktan yetişkinliğe kadar propriumun gelişiminde rol oynayan "benliğin" yedi farklı yönünü tanımladı: kişinin beden duygusu; bir öz kimlik duygusu; kendine saygı duygusu; benliğin genişlemesi; öz imaj; rasyonel öz-yönetim; sahiplenici arzu + kendini bilme.
işlevsel özerklik. Allport'un teorisindeki ana fikir, bireyin dinamik (motive edilmiş) gelişen bir sistem olduğudur. Allport, yeterli bir motivasyon teorisinin karşılaması gereken dört şartı sıralayarak kendi motivasyon analizini sundu. 1. Motiflerin zaman içindeki tutarlılığını kabul etmelidir. 2. Farklı türde güdülerin varlığını kabul etmelidir. 3. Bilişsel süreçlerin dinamik gücünü tanımalıdır. 4. Motiflerin gerçek benzersizliğini kabul etmelidir.
olgun kişilik. İnsan olgunlaşması, sürekli, yaşam boyu süren bir oluş sürecidir. Olgun deneklerin davranışları işlevsel olarak özerktir ve bilinçli süreçler tarafından motive edilir. Allport, psikolojik olarak olgun bir insanın altı özellik ile karakterize olduğu sonucuna varmıştır. 1. Olgun bir insanın geniş "Ben" sınırları vardır. 2. Olgun bir insan sıcak, samimi sosyal ilişkiler kurabilir. 3. Olgun bir kişi, duygusal kayıtsızlık ve kendini kabul etme gösterir. 4. Olgun bir insan gerçekçi algılar, deneyimler ve iddialar sergiler. 5. Olgun bir kişi, kendini tanıma yeteneğini ve mizah anlayışını gösterir. 6. Olgun bir insanın sağlam bir yaşam felsefesi vardır.
Hümanist Psikolojinin Konusu: İdeal Kişilik Modeli
Hümanist psikolojinin temsilcileri: Abraham Maslow, Carl Rogers, Viktor Frankl
Hümanist psikoloji, Batı, ağırlıklı olarak Amerikan psikolojisinde bir eğilimdir. Hümanist psikoloji 1960'larda kuruldu. 20. yüzyılda, çalışmanın konusu, sürekli gelişim ve dünyaya karşı aktif bir tutum ile ayırt edilen, psikolojik olarak sağlıklı, olgun, yaratıcı olarak aktif insanlığın temsilcileridir. Hümanist psikologlar, insan ve toplum arasındaki orijinal çatışmanın varlığını reddettiler ve insan yaşamının doluluğunu karakterize edenin sosyal başarı olduğunu savundular.
Hümanist psikolojinin temel metodolojik ilkeleri ve hükümleri:
a) bir kişi ayrılmazdır ve bütünlüğü içinde incelenmelidir;
b) her kişi benzersizdir, bu nedenle bireysel vakaların analizi (vaka çalışması) istatistiksel genellemelerden daha az haklı değildir;
c) bir kişinin dünyaya açık olması, bir kişinin dünyayı ve kendini dünyadaki deneyimi ana psikolojik gerçekliktir;
d) insan yaşamı, bir kişi olmanın ve olmanın tek bir süreci olarak düşünülmelidir;
e) bir kişi, doğasının bir parçası olan sürekli gelişme ve kendini gerçekleştirme potansiyeline sahiptir;
f) Kişi, seçiminde kendisine rehberlik eden anlam ve değerlerden dolayı dışsal belirlenimlerden belli bir ölçüde özgürlüğe sahiptir;
g) İnsan, aktif, amaçlı, yaratıcı bir varlıktır.
Hümanist psikolojinin kökenleri, Rönesans hümanistlerinin, Fransız Aydınlanmasının, Alman romantizminin, Feuerbach, Nietzsche, Husserl, Tolstoy ve Dostoyevski'nin felsefesinin yanı sıra modern varoluşçuluk ve Doğu felsefi ve dini sistemlerinin felsefi geleneklerinde yatmaktadır.
Hümanist psikolojinin genel metodolojik platformu, çok çeşitli farklı yaklaşımlarda uygulanmaktadır:
A. Maslow, S. Jurard, F. Barron, K. Rogers'ın eserlerinde zihinsel olarak sağlıklı, tam işleyen bir kişilik hakkında fikirler geliştirilmiştir.
Kişiliğin oluşumu ve gelişiminin itici güçleri sorunu, bir kişinin ihtiyaçları ve değerleri A. Maslow, V. Frankl, S. Buhler ve diğerlerinin eserlerinde açıklandı.
F. Barron, R. May ve V. Frankl, özgürlük ve sorumluluk sorununu analiz ettiler.
Aynı zamanda, kişinin varlığının bir kişi tarafından aşılması, özellikle insani bir temel özellik olarak kabul edilir (S. Jurard,
V. Frankl, A. Maslow).
Eserlerde kişilerarası ilişkiler, aşk, evlilik, cinsel ilişkiler, iletişimde kendini açma sorunları ele alınmaktadır.
K. Rogers, S. Jurard, R. May ve diğerleri.
Hümanist psikolojinin pratik uygulamasının ana alanı psikoterapötik uygulamadır:
K. Rogers'ın yönlendirici olmayan psikoterapisi (Psikoterapide insan merkezli yaklaşım) ve V. Frankl'ın logoterapisi en popüler ve yaygın psikoterapötik sistemler arasındadır.
Hümanistik psikolojinin bir diğer önemli pratik uygulama alanı, bir öğretmen ve bir öğrenci arasındaki direktif olmayan etkileşim ilkelerine dayanan ve bir bireyin yaratıcı yeteneklerini şekillendirmeyi amaçlayan hümanist pedagojidir.
Hümanist psikolojinin üçüncü pratik uygulama alanı, kurucularından biri K. Rogers olan sosyo-psikolojik eğitimdir.
Hümanist psikolojinin bu uygulamalı alanlardaki başarıları, bireylerin ve kişilerarası ilişkilerin iyileştirilmesi yoluyla toplumu iyileştirme ütopik fikrine dayanan sosyal platformunu büyük ölçüde belirledi (A. Maslow).
Hümanist psikolojinin değeri, kişisel varoluş ve gelişimin en önemli sorunlarının araştırılmasını ön plana çıkarması ve psikoloji bilimine hem kişinin kendisi hem de insan yaşamının özü hakkında yeni değerli görüntüler vermesi gerçeğinde yatmaktadır.
Günümüzde hümanist psikoloji, Batı psikolojisinde önemli ve istikrarlı bir yer tutmaktadır; psikanaliz ve neo-davranışçılık da dahil olmak üzere diğer okullar ve eğilimlerle kısmi entegrasyon eğilimleri ana hatlarıyla belirtilmiştir.
(D.A. Leontiev.)
Uygulama #3
İletişim psikolojisinin temelleri. Çatışmaları çözmenin yolları »
Soru 2: Gruptaki ve kolektifteki kişilik. Takımın pedagojik liderliği
Çözenler de dahil olmak üzere, çatışmadaki katılımcıların davranışlarına bağlı olarak, aşağıdaki çatışma çözme yöntemleri ayırt edilir:
1. kaçınma- Bir çatışmanın ortaya çıkmasını öngören bir kişi, çatışmaya yol açmayacak bir davranış tarzı seçer. Aynı zamanda, bir kişi davranışını dikkatlice değerlendirir ve kuruluş önleyici bir amacı olan bir politika izler, yani personel departmanı ortaya çıkan çatışmaların nedenlerini ve ortaya çıkan gerilimleri izler ve bunları çözmek için önlemler alır;
2. çatışma yumuşatma- diğer tarafı işbirliği gerektiğine ikna etmek de dahil olmak üzere çeşitli argümanlar kullanılıyor. Özellikle, programın tartışılması sırasında çok sayıda açıklama yapıldığında, örneğin yetkililere atıfta bulunma, şartlı izin verme, yorumları yeniden ifade etme, onları uyarma gibi bazı yöntemler kullanılarak etkisiz hale getirilebilir. Bu tarzın dezavantajı, genellikle çatışmanın susturulması ancak çözülmemesidir;
3. mecburiyet- rakip farklı bir bakış açısı almaya zorlanır. Bu tür davranış, bir astıyla anlaşmazlıkları olduğunda bir liderin en karakteristik özelliğidir. Zorlama hemen hemen her zaman bağımlı olanın öfkesine, antipatiye neden olur. Bu tür kararlar genellikle astların inisiyatifini engeller, bu da organizasyon için mantıksızdır;
4. teşvik- önerilen kararla anlaşması karşılığında bir kişiye avantaj sağlamak.
Bu tür bir davranış bir uzlaşma olarak görülebilse de, çatışmanın devam etmesi için iyi bir şans var;
5. anlaşmak- bir taraf diğerinin bakış açısını kabul eder, ancak yalnızca kısmen.
Uzlaşma yeteneği, istenirse her insanın kendi içinde geliştirebileceği en önemli özelliktir. Bununla birlikte, en etkili çözüm arayışını durdurduğu için, çatışmanın gelişiminin ilk aşamalarında uzlaşma uygun değildir. Bir mobilya fabrikasının stratejisinin geliştirildiğini varsayalım.
Alternatiflerin seçimi konusundaki anlaşmazlık departman arasında 
pazarlama, personel departmanı ve üretim departmanı. Departmanların pozisyonlarını uzlaştırmakla görevli idari müdür, tekliflerden birini ana teklif olarak çok erken kabul ederse, diğer seçenekleri dikkate almaz ve dikkate almaz ve muhtemelen, en iyi çözüm kabul edilmeyecektir. Tartışmayı durdurduktan, bu aşamada çözümü belirledikten sonra, diğer alternatifleri araştırmayı ve analiz etmeyi bırakacaktır.
Yöneticinin görevi, tekliflerin tekrarlanmaya başladığı anı fark etmek ve ancak o zaman uzlaşmacı bir çözümde durmaktır;
6. çatışma önleme- esas olarak organizasyonel ve açıklayıcı nitelikte bir dizi faaliyet. Bu, çalışma koşullarının iyileştirilmesi, ödüllerin daha adil dağıtılması, kurallara sıkı sıkıya uyulmasının sağlanması ile ilgili olabilir. iç yaşam, iş ahlakı vb.
Çatışmanın çözümü büyük ölçüde yöneticinin mesleki yeterlilik düzeyine, genel kültürü tarafından en az belirlenmeyen çalışanlarla etkileşim yeteneğine bağlıdır.
2. Çatışmanın ayrı bir dalı olarak pedagojik çatışma
2.1 Pedagojik çatışmanın özellikleri, türleri ve gelişim aşamaları
Çatışmaların birkaç sınıflandırması vardır.
Yöne göre, çatışmalar "yatay" (aynı seviyedeki çalışanlar arasında), "dikey" (lider ve astlar arasında) ve "karma" olarak ikiye ayrılır:
1) öğrencinin eğitim görevlerini tamamlayamamasından kaynaklanan faaliyet çatışmaları, zayıf ilerleme, dışarıda Öğrenme aktiviteleri;
2) bir öğrencinin okulda, daha sık olarak sınıfta ve okul dışında davranış kurallarını ihlal etmesinden kaynaklanan davranış çatışmaları;
3) pedagojik faaliyet sürecinde iletişim alanında, öğrenciler ve öğretmenler arasındaki duygusal ve kişisel ilişkiler alanında ortaya çıkan ilişki çatışmaları.
AT İlk grup- Motivasyonel çatışmalar. Öğretmenler ve öğrenciler arasında, öğrencilerin ya öğrenmek istememeleri ya da ilgisiz, baskı altında çalışmalarından kaynaklanmaktadır. Motivasyon faktörüne bağlı olarak, bu grubun çatışmaları büyür ve sonunda öğretmenler ve çocuklar arasında düşmanlık, yüzleşme, hatta mücadele ortaya çıkar.
İçinde ikinci grup- yetersiz eğitim organizasyonu ile ilgili çatışmalar. Öğrencilerin okulda okurken yaşadıkları dört çatışma dönemi vardır. İlk dönem birinci sınıftır: Önde gelen aktivitede, oynamaktan öğrenmeye bir değişiklik vardır, yeni gereksinimler ve sorumluluklar ortaya çıkar, uyum 3 aydan 1,5 yıla kadar sürebilir. İkinci çatışma dönemi 4. sınıftan 5. sınıfa geçiştir. Bir öğretmen yerine, çocuklar farklı branş öğretmenleriyle çalışıyorlar, yeni okul dersleri ortaya çıkıyor. 9. sınıfın başında yeni bir acı verici sorun ortaya çıkıyor: 9. sınıftan sonra ne yapılacağına karar vermek gerekiyor - ikincil bir uzmanlık eğitim kurumuna gitmek veya 10-11. sınıfta çalışmaya devam etmek. Birçok genç insan için 9. sınıf, yetişkin yaşamlarına başlamak zorunda kaldıkları çizgi haline gelir. Dördüncü çatışma dönemi: okuldan mezun olma, gelecekteki bir meslek seçimi, bir üniversitede rekabetçi sınavlar, kişisel ve samimi bir yaşamın başlangıcı.
Üçüncü grup pedagojik çatışmalar- öğrencilerin kendi aralarında, öğretmenler ve okul çocukları, öğretmenlerin birbirleriyle, öğretmenler ve okul yönetimi ile etkileşimlerinde çatışmalar. Bu çatışmalar, çatışan tarafların öznel doğası, kişisel özellikleri, amaçları ve değer yönelimleri nedeniyle ortaya çıkar. Liderlik çatışmaları “öğrenci-öğrenci” arasında en yaygın olanıdır, orta sınıflarda erkek ve kız grupları arasında çatışmalar vardır. Motivasyona ek olarak "öğretmen-öğrenci" etkileşimlerindeki çatışmalar, ahlaki ve etik nitelikteki çatışmalar alevlenebilir. Öğretmenler arasındaki çatışmalar çeşitli nedenlerle ortaya çıkabilir: okul zaman çizelgesi sorunlarından yakın-kişisel çatışmalara kadar. "Öğretmen-yönetim" etkileşiminde, iktidar ve tabi olma sorunlarından kaynaklanan çatışmalar vardır.
Üç yaş kategorisindeki çatışma durumlarının özellikleri:
Alt sınıflarda: deneyimler kısa ömürlüdür; çocuğun öğretmenin korumasına ve desteğine ihtiyacı vardır; çatışmalar genellikle öğretmenin öğrencilerin eylemleri üzerindeki tarzı ve taktikleriyle ilişkilendirilir.
Ergenlikte: öğrenmeye ilgi kaybı vardır; öğrenci disiplinsizliği kendini gösterir; Öğretmenler bilgi ve becerileri değerlendirmek için metodolojide hata yaptıklarında çatışmalar sıklıkla ortaya çıkar.
Üst sınıflarda: kendine karşı küçümseyici bir tavırla yetişkinlerin gereksinimlerini abartmak; duygusal dengesizlik ile karakterize; öğretmenin baskın konumuna tepki olarak kendi bakış açısını savunması çatışmalara yol açar.
Kızlar için, sözlü çatışma çözme biçimleri daha tipiktir. Erkekler, çatışmaları çözmede belirgin bedensel saldırganlığa eğilimlidir.
Tüm çatışmalar, çeşitliliklerine rağmen, belirli bir kalıba göre gelişir:
1. Çatışma durumu (ilgili taraflar arasındaki anlaşmazlık). Bu aşamada, çatışan taraflar belirli bir anlaşmazlık konusunu tartışırlar.
2. Çatışma (katılımcıların çıkar çatışması, aktif çatışma). Bu aşamada belirli bir konu arka plana atılır, yaklaşımlar ve görüşler düzeyinde bir çatışma olur. Diğer kanıtlar ve argümanlar söz konusudur.
3. Genişleyen çatışma (diğer katılımcılar duruma çekilir). Şu anda, takımın diğer üyeleri hakemler ve taraftarlar olarak çatışmaya çekilir. Soru evrensel bir karakter kazanıyor. Eski günahlar ve şikayetler hatırlanır.
4. Genel çatışma (çoğu çalışan suçlu arama kapsamındadır). Son aşamada, kök nedeni anlamak imkansızdır. "Son kurşuna kadar" gerçek bir parti savaşı var.
Bir çatışma durumunun yapısı, katılımcıların iç ve dış konumlarından, etkileşimlerinden ve çatışmanın nesnesinden oluşur. Katılımcıların iç konumunda, katılımcıların amaçlarını, ilgi alanlarını ve güdülerini ayırt etmek mümkündür.Dış konum, konuşma davranışıçelişkili, fikirlerine, bakış açılarına, isteklerine yansır. Bir öğretmen ve bir genç arasındaki çelişkili ilişki değişebilir. daha iyi taraf, öğretmen dış davranışına değil, iç konumuna odaklanacaksa, yani. onun amaçlarını, ilgi alanlarını ve güdülerini anlayabilirsiniz. Çatışma alanı iş veya kişisel olabilir. Öğretmenler ve öğrenciler genellikle çatışma durumlarıyla karşı karşıya kalırlar. Ancak, çatışmanın iş alanında gerçekleşmesini ve kişisel alana akmamasını sağlamak için çaba göstermeliyiz.
Pedagojik durumlar basit veya karmaşık olabilir. Birincisi, davranışlarının düzenlenmesi yoluyla öğrencilerin karşı direnişi olmadan öğretmen tarafından çözülür.
Pedagojik durumların ve çatışmaların özellikleri
Pedagojik durum, N. V. Kuzmina tarafından “çalışma grubundaki ve karmaşık bir ilişkiler sistemindeki gerçek durum ve 
Onları nasıl etkileyeceğine karar verirken dikkate alınması gereken öğrenciler arasındaki ilişkiler.
Pedagojik durumlarda, öğretmen en açık şekilde öğrencinin faaliyetlerini yönetme göreviyle karşı karşıyadır. Bunu çözerken öğretmen, öğrencinin bakış açısını alabilmeli, akıl yürütmesini taklit edebilmeli, öğrencinin mevcut durumu nasıl algıladığını, neden böyle davrandığını anlayabilmelidir. Pedagojik bir durumda, öğretmen öğrencilerle okuldaki belirli eylemleri, eylemleri hakkında temasa geçer.
Okul günü boyunca, öğretmen çeşitli vesilelerle öğrencilerle geniş bir ilişki yelpazesine girer: bir kavgayı durdurur, öğrenciler arasındaki kavgayı önler, derse hazırlanmak için yardım ister, öğrenciler arasındaki bir sohbete katılır, bazen beceriklilik gösterir.
Zor durumlarda, öğretmenin ve öğrencinin duygusal durumu, durumun suç ortaklarıyla mevcut ilişkinin doğası, mevcut öğrencilerin etkisi büyük önem taşır ve kararın sonucu her zaman belirli bir dereceye sahiptir. Öğrencinin pek çok faktöre bağlı olarak tahmin edilmesi zor davranışları nedeniyle başarı, öğretmenin hesaba katması neredeyse imkansız. .
Pedagojik durumları çözerken, eylemler genellikle öğrencilere karşı kişisel kızgınlıkla belirlenir. Öğretmen daha sonra öğrencinin durumdan nasıl çıkacağını, öğretmenle iletişimden ne öğreneceğini, kendisine ve yetişkinlere karşı tutumunun nasıl değişeceğini umursamadan, öğrenciyle yüzleşmede galip gelme arzusu gösterir. Bir öğretmen ve bir öğrenci için çeşitli durumlar, diğer insanlar ve kendisi hakkında bir bilgi okulu olabilir.
Psikolojide bir çatışma, “bireyler veya insan gruplarının olumsuz duygusal deneyimlerle ilişkili olarak, kişilerarası etkileşimlerde veya kişilerarası ilişkilerde, zıt yönlü, uyumsuz eğilimlerin çarpışması, bilinçte tek bir bölüm” olarak tanımlanır. Pedagojik aktivitedeki çatışma, genellikle öğretmenin pozisyonunu iddia etme arzusu ve bir öğrencinin haksız cezaya karşı protestosu, etkinliğinin yanlış değerlendirilmesi, hareket etmesi olarak kendini gösterir. Bir öğrencinin her gün okulda davranış kurallarına uyması ve dersler ve molalar sırasında öğretmenlerin gereksinimlerine uyması zordur, bu nedenle genel düzenin küçük ihlalleri doğaldır: sonuçta, çocukların okuldaki yaşamları ders çalışmakla sınırlı değildir. , kavgalar, kırgınlıklar, ruh hali değişiklikleri vb. mümkündür. Öğretmen, çocuğun davranışına uygun şekilde yanıt vererek durumu kontrol altına alır ve düzeni yeniden sağlar. Bir eylemi değerlendirmekte acele etmek genellikle hatalara yol açar, öğrencide öğretmenin adaletsizliğine karşı öfkeye neden olur ve ardından pedagojik durum bir çatışmaya dönüşür. Pedagojik aktivitedeki çatışmalar uzun süre öğretmen ve öğrenciler arasındaki ilişki sistemini bozar, öğretmenin derin stresli bir durum yaşamasına, çalışmalarından memnuniyetsizliğe neden olur. Bu durum, pedagojik çalışmadaki başarının öğrencilerin davranışlarına bağlı olduğunun anlaşılmasıyla ağırlaşır, öğretmenin öğrencilerin “merhametine” bağımlı olma durumu ortaya çıkar. 
Uygulama #4
“Bir insanı etkileme yöntemleri. Pedagojik teknolojiler»
Soru: Eğitim yöntemleri
Eğitim yöntemi icat edilmez, keyfi olarak yaratılmaz, öznenin yaratıcılığının bir ürünü bile değildir. Yöntem seçiminde konu tamamen sonucu nasıl öngördüğüne bağlıdır.
Eğitsel sonucun öğretmenin zihninde öngörülmesi, amaçlanan sonuca ulaşmak için yolun (yolların) zihinsel olarak yapılandırılması için ön koşulları yaratır. Eğitim yöntemi kategorisi, “Ne elde etmek istediğimi biliyorum, onu nasıl başaracağımı biliyorum” ikili beklentisini yansıtıyor.
Yetiştirme yöntemi, dünyaya ve kendine karşı bir değer tutumu oluşturmak üzere tasarlanmış bir öğretmen ve çocuğun faaliyetlerini organize etmek için bir modeldir.Sonuç olarak, yöntem, hedefi gerçekleştirme sürecinde türetilir, kesinlikle kurallar tarafından belirlenir. zihinsel analiz dersi. Miktar açısından, ne daha fazla ne de daha az yöntem olabilir - doğasına bağlı olarak, programlanan sonuç için tam olarak gerektiği kadar. verilen sonuç. Yetiştirme yöntemleri sistemi karmaşıktır, çünkü yetiştirme amacı çok yönlüdür, bir kişi çok boyutludur, dünya ile ilişkisi çelişkilidir. Tüm bu karmaşıklık, “eğitim yöntemleri” ve “etki yöntemleri” kavramlarının geleneksel olarak güçlendirilmiş karışıklığı ile eklenir. İlkinden bahsetmişken, birçok öğretmen ikincisini anlıyor, yetiştirmenin beklenen sonucunu çocuğun belirli bir anlık tepkisine indirgiyor. Örneğin, “Çocuğun doğru davranışını düzenlerken alıştırma yöntemini kullandım” veya “Çocuklara normatif davranışın anlamını anlatırken iknayı kullandım” derler. Söylenenlerin meşruiyetini inkar etmeden not ediyoruz. Eğitimsel etki yöntemlerine atıfta bulunulan şey, hiçbir şekilde eğitim yöntemlerine atıfta bulunmaz.Eğitimin faktörleri biliniyorsa (ve bizim tarafımızdan biliniyorsa), bu nedenle, bu nedenle, geriye bu faktörleri projeye yansıtmak kalır. eğitim sürecinin gerçekliği ve faktöriyel (nesnel olarak belirlenmiş) etkileri, kişilik eğitim yöntemleri olarak belirleyin. Elbette, bu faktöriyel etkiler pedagojik araçlara ihtiyaç duyar. Elbette öğretmen, kişilik oluşumu faktörlerinin ne gibi etkiler yarattığını pasif bir şekilde gözlemlemez. Olanlara pedagojik bir yorumla eşlik ederek, çocukların sosyal değer tepkisini başlatarak onlara belirli bir yön (bir sosyal değer vektörü) belirler. Ama oluşum faktörlerini bilen öğretmen, eğitim yollarını zaten biliyor. Bir bahçıvan gibi: bir elma ağacının yüksek verimi için neyin gerekli olduğunu bilerek, bunu sağlar ve nesnel olarak belirlenmiş eylemleri, meyve ağaçları yetiştirme yöntemleri olarak nitelendirilir.
Bu nedenle, eğitim yöntemine öğretmen tarafından düzenlenen anlamlı etki açısından bakarsak, o zaman bu, formasyondaki anlamlı ana gelişim faktörlerine tam olarak uygun olarak çocuklar üzerinde bir pedagojik etkiler sisteminin inşasıdır. kişilik.
Kişisel oluşumdaki sosyal çevre faktörü, eğitim pratiğinde bir eğitim ortamı düzenleme yöntemine veya daha doğrusu çocukların çevre ile organize etkileşimi yöntemine dönüştürülür.
Bir kişinin gelişimini kesin olarak etkileyen bir kişinin kendi faaliyet faktörü, pedagojik bir dönüşüme uğrar ve buna eğitim faaliyetlerini düzenleme yöntemi denir.
Yetişkinlerin çocuk üzerindeki geri dönüş-değerlendirici etkisi faktörü, eğitimsel gerçekliğe yansıtılır ve çocuk tarafından ortaya çıkan yaşamın organize bir anlayışına dönüşür.
Eğitimin üç faktörünün okul uygulamasında nasıl dikkate alındığını görelim.
Eğitim sürecinin gerçekleştiği bir ev inşa ediliyor. Mimarisi, tasarımı, işleyen binaların iç düzenlemesi düşünülmüştür. Okul müdürü genellikle inşaat sorunlarının tartışılmasına dahil olur ve karar vermede sesi sonuncusu değildir. Okul bahçesinin, bahçesinin, oyun alanlarının cihazı düşünülüyor. Planlama, eğitim görevleri tarafından belirlenir. Temizlik, düzen, güzellik, bir eğitim kurumunun konu ortamının temel özellikleridir. Ancak bu ortam gelecekte çocuklar tarafından düzen, temizlik, güzelliği yeniden yaratma çabalarıyla yeniden üretilir. Bu evde kısa sürede gelenekler oluşur, psikolojik bir iklim doğar, olaylar gerçekleşir. Çocukların her biri, önünde akan, ona katılan ya da kendini ondan uzaklaştıran verili yaşama bir şekilde tepki verir. Okul yaşamının içeriğini oluşturan öğretmenler, her çocuğun içinde önemli olduğundan ve her çocuğun okul evinin yaşamının konusu olduğundan emin olur.En çeşitli etkinlikler okulda düzenlenir - çocukları dahil eden bu çeşitliliktir. yaşamla çeşitli ilişkiler. Öğretmenler tarafından düzenlenen etkinlikler sırasında sosyal, kültürel ve psikolojik olarak anlamlı değer ilişkileri kurulursa, bu tür etkinlikler kişisel gelişimine katkı sağlar. 
sosyal ilişkiler sistemi ve gerçeklikle etkileşim süreci.
Bu nedenle, stratejik planın üç eğitim yönteminin varlığını kabul etmek gerekir: 1) eğitim ortamını düzenleme yöntemi; 2) eğitim etkinlikleri düzenleme yöntemi, yani çocukların çevre ile etkileşimi; 3) çocuğun, önünde gelişen hayatı kavrayışını düzenleme yöntemi. Listelenen yöntemler faktöriyel niteliktedir: büyüyen kişilik üzerinde nesnel, kaçınılmaz bir etkiye sahiptirler. Bazen tüm bu yöntemlere bir çocuğun hayatını düzenleme yöntemleri denir.
Uygulama #5
"Rusya'nın eğitim sistemi"
Soru: Eğitim seviyeleri ve eğitim kurumlarının türleri.
Genel ve mesleki eğitim seviyeleri
1. Üye Devletlerde aşağıdaki eğitim seviyeleri oluşturulacaktır:
Temel genel eğitim;
Orta (tam) genel eğitim;
İlk mesleki eğitim;
Orta mesleki eğitim;
Yüksek mesleki eğitim;
Lisansüstü mesleki eğitim.
2. Eğitim kurumu türleri:
okul öncesi;
Genel eğitim (ilköğretim genel, temel genel, ortaöğretim (tam) genel eğitim);
İlk mesleki, orta mesleki, yüksek mesleki ve lisansüstü mesleki eğitim kurumları;
kurumlar ek eğitim yetişkinler;
Gelişimsel engelli öğrenciler için özel (düzeltici);
Yetimler ve ebeveyn bakımından yoksun bırakılan çocuklar için kurumlar (yasal temsilciler);
Çocuklar için ek eğitim kurumları;
Eğitim sürecini yürüten diğer kurumlar. Bağımsız Devletler Topluluğu'nda devlet ve devlet dışı eğitim kurumları bulunmaktadır.
Devlet dışı eğitim kurumları, ulusal mevzuatın öngördüğü örgütsel ve yasal biçimlerde oluşturulabilir. Faaliyetleri, bu Model Kanun tarafından düzenlenmeyen ölçüde, ulusal mevzuata tabidir.
Uygulama #6
"Bireyin yetiştirilmesi ve gelişmesi için pedagojik etkileşimin ve sosyo-kültürel ortamın bir konusu olarak aile"
Soru: "Ailede eğitim yöntemleri"
Çocuğun yetiştirilmesinde ailenin rolü büyüktür, çünkü çocuk çoğu zaman toplumumuzun bu hücresinde geçirir. Burada bir kişi olarak şekilleniyor. Burada ilgi, şefkat ve sevgi hissediyor. Karşılıklı anlayışın ve saygının hüküm sürdüğü ailelerde genellikle iyi çocuklar büyür. Birçoğu, çocuk yetiştirmedeki en önemli şeyin bebeğin beslenmesi, temiz giyinmesi ve zamanında yatması olduğuna inanır. Ama bu hatalı bir görüş. Eğitim, çok fazla güç ve enerji gerektiren kolay bir iş değildir. Ne de olsa ebeveynler çocuklarını sadece kelimelerle değil, kişisel örneklerle de eğitmek zorundadırlar.Çocuk, hayatının ilk günlerinden itibaren anne ve babanın etkisini hisseder. Bu, ailede çocuk yetiştirmenin ana yöntemlerinden biridir. Ancak her zaman kişisel bir örnek, olumlu bir sonuç elde etmenize yardımcı olmaz. O zaman diğer eğitim yöntemlerini uygulamak gerekir. Bunlardan ikisi "sopa" yöntemini ve "havuç" yöntemini çok iyi biliyoruz. İyi işler için çocuk teşvik edilir ve kötü işler için cezalandırılır. Bazen bir çocuğu eylemlerinin yanlışlığına ikna etmek çok çaba gerektirir. Ona çok kötü yaptığını kanıtla. Ama bu olduysa, hafızası sunduğumuz tüm argümanları uzun süre koruyacaktır. İkna, ailede çocuk yetiştirmenin bir başka yöntemidir.Emek, çok eski zamanlardan beri çocuk yetiştirmenin temeli olmuştur. Bir çocuğu erken yaşta çalışmaya alıştırmak gerekir. Aksi takdirde geleceğe yönelik umutlarınız gerçekleşmeyebilir. Çocuklar büyüyüp gerçek aylak aylak ve bencil olacaklar. Görevlerinden serbest bırakılamazlar. Ailenin maddi durumu ne olursa olsun, her çocuğun kendi ev işleri olmalıdır. Bunları sorumlu bir şekilde ve hatırlatmadan yerine getirmelidir. Çocuğunuzu yetiştirirken kalıp yargılara izin vermemeniz gerektiğini unutmayın. her çocuk ayrı dünya: bazı çocuklar daha hareketli, diğerleri cesur ve kararlı, diğerleri ise tam tersine yavaş, utangaç ve alıngan. Ancak yaklaşım herkes için bulunmalı. Ve bu yaklaşım ne kadar erken bulunursa, çocuk gelecekte o kadar az sorun yaratacaktır. Çoğu ailede çocuğa karşı duygu ve hisler ön plandadır. Bir ebeveynin çocuğunu değerlendirmeye çalışması nadirdir, onu severiz ve olduğu gibi kabul ederiz. Bu an, ailede çocuk yetiştirmenin ana özelliğidir. Ve bir çocuğu asla sevgiyle şımartamayacağınızı sık sık duysak da, bu doğru değil. Büyük aşktan, tüm kaprislerini şımartıyoruz, her arzusunu yerine getirmeye hazırız. Bu tür davranışlarla çocuğumuzu şımartıyoruz. Bir çocuğu severken, onu reddedebilmeliyiz. Bunu yapamazsak, ailede çocuk yetiştirmede sorun yaşarız. Bebeğin her şeyi yapmasına izin vererek, zayıflığımızı sevgiyle örteriz.
Çocukların ailede yetiştirilmesinden bahsetmişken, ahlaklarını unutmamak gerekir. Bu ne? Yaşamın ilk günlerinden itibaren, henüz konuşamayan ve hareket edemeyen çocuk, ailedeki durumu "değerlendirmeye" başlar. Konuşmada sakin, sevecen bir ton, birbirine saygı, bir çocukta ahlaki ihtiyaçların gelişmesine yardımcı olacaktır. Sürekli bağırmak, küfür etmek, kabalık olumsuz sonuçlar. Ailede ahlaki eğitim şu şekilde başlar: kötülüğün tezahürüne karşı duyarlılık, nezaket, uzlaşmazlık. Yukarıdakilerin hepsinden, ailenin çocuk yetiştirmedeki rolünün çok büyük olduğunu görüyoruz. Bir kişinin bir ailede aldığı ilk bilgi, davranış, alışkanlıklar, hayatı boyunca onunla birlikte kalacaktır.
Bölüm III
protokol
Çalışma ve araştırma görevi 3.2
Bakhmatov Artem Viktorovich
Çalışma ve Araştırma Görevi 3.2
EMPATİ TANILARI
Hedef. A. Megrabyan ve N. Epstein tarafından değiştirilmiş bir anket kullanılarak empati teşhisi.
Egzersiz yapmak. Lütfen aşağıdaki ifadeleri dikkatlice okuyun ve nasıl yapılacağına odaklanın.
Benzer durumlarda davranırsınız, her birine katılma veya katılmama derecenizi ifade edersiniz. Bunu yapmak için yanıt sayfasındaki uygun kutuyu işaretleyin.
Görev için açıklama. Bu göreve başlamadan önce, özel literatürdeki empati ile ilgili bölümleri dikkatlice okuyun. Empatinin iletişimin özü olduğunu unutmayın, kişilerarası ilişkilerin dengesine katkıda bulunur. Gelişmiş empati bunlardan biridir. kritik faktörler dünyada bir iletişim ortağı hissi gerektiren faaliyetlerde başarı: psikoloji, pedagoji, sanat, tıp, gazetecilik vb. Hayatınızın başarısında ve seçtiğiniz mesleğin gelişiminde empatinin rolünü belirlemeye çalışın, Empati geliştirmenin yollarını öğrenin.
Deneyin metodolojisini öğrenin ve gerekli materyali hazırlayın.
 |
| Onay numarası | Evet herzaman) | Hayırdan ziyade evet (genellikle) | Evet yerine hayır (nadir) | Hayır asla) |
| duvarlar | ||||||||||
| Standart Yüzde | 2,28 | 4,40 | 9,19 | 14,98 | 19,15 | 19,15 | 14,98 | 9,19 | 4,40 | 2,28 |
| erkekler | <45 | 46-51 | 52-56 | 57-60 | 61-66 | 66-69 | 70-74 | 75-77 | 79-83 | >84 |
| Kadın | <57 | 58-63 | 64-67 | 68-71 | 72-75 | 76-79 | 80-83 | 84-86 | 87-90 | >91 |
 |
Çözüm: Empati Teşhis testini geçmek ve yüzde 14,98 kazanmak
İnsanların büyük çoğunluğunda bulunan normal empati seviyesi.
Seviye 2 empati - başkalarının duygu ve düşüncelerine karşı dönemsel körlük, en sık görülür. Farklı tezahürlerde olmasına rağmen, her tür kişiliğin özelliğidir.
Özel literatürü okuduktan ve kendi kendini kontrol etme ve kendi kendine eğitim ile ilgili durumlarının değerlendirmesini öğrendikten sonra.
Empati
Bölüm IV
"Başarılarım"
"Resmi belgeler" okuldan mezuniyet belgeleri, resmi olarak tanınan, Rus, şehir olimpiyatları, yarışmalar, festivaller, diğer etkinlikler, müzik, sanat, uygulama sertifikaları, sınavlar, proje ve programlara katılım, dergi, gazete ile ilgili belgeler ve fotoğraf belgeleri ve başarıya tanıklık eden diğer belgeler.
"Yaşam Deneyimi" otobiyografisi, analizi büyük olaylar ve yaşam bölümleri, değerlendirmeleri, kişilik gelişiminin ana aşamaları, faktörler, olaylar, onu etkileyen insanlar. Bir üniversitede okumak, bir üniversitede öğrenim görmenin tüm aşamalarında notlarınızı meslek öncesi ve mesleki eğitim, bunlarla ilgili yorumlar, favori konular, öğretmenler, öğrenme motivasyonları, ana dönemler ve eğitim aşamaları, gelecekteki mesleğinize, üniversiteye ilişkin görüşlerdeki değişiklikler , dönem ödevi ve tez listesi, öğretmen ve müfettiş incelemeleri, eğitim, lisans ve mezuniyet uygulamaları başkanları, staj yerleri ve yapılan işler listesi
"Seçmeli dersler ve yaratıcı çalışma" ek derslerin, notların, sertifikaların, yorumların, kazanılan yeterliliklerin bir listesi veya bir veya başka bir biçimdeki yaratıcı çalışmalarının bir listesi veya yapılandırılmış bir sunumu, medyada dahil olmak üzere bunlarla ilgili incelemeler vb.
Bölüm V
Terimler Sözlüğü:
Yeterli- uygun, verilen koşullara uygun.
Amnesin- hafıza bozukluğu
zihinsel aktivite – zihinsel eylemler, eylemler, faaliyetler, davranışlar şeklinde zihinsel yansıma süreci.
ilgisizlik - duygusal kayıtsızlık, kayıtsızlık ve hareketsizlik durumu.
davranışçılık - psikoloji konusunu davranış analizine indirgeyen psikolojide yön, dış ve iç maddi teşviklere bağımlılığının incelenmesi.
Niyet – bir kişinin ruhunu ve eylemlerini bilinçli olarak kontrol etme yeteneği.
iç konuşma- gramer yapısının tahmin edilebilirliği, parçalanması ve aşırı kısıtlanması ile karakterize edilen bir kişinin özel bir sessiz konuşma etkinliği türü; Başlangıçta iletişim için tasarlanan içselleştirilmiş dış konuşma, daha sonra düşünme ve aktiviteyi düzenlemek için bir iç araç haline geldi.
 |
uyarılabilirlik - canlı bir sistemin, tahriş etkisi altında fizyolojik bir dinlenme durumundan aktif bir duruma hızla geçme yeteneği. Karmaşık bir fiziko-kimyasal süreç kompleksine dayanır, en belirgin biçimde kendini sinir ve kas dokularında gösterir.
Aktivite- özellikle, ihtiyaç tarafından üretilen, en yüksek örnek olarak bilinç tarafından düzenlenen insani, iç ve dış aktivite.
sinirlilik- tüm hayvan oluşumlarında, belirli bir dizi işlevsel ve yapısal değişiklikle dış etkilere tepki verme yeteneği doğar. Ana özelliğini somutlaştıran canlı bir sistemin faaliyetinin birincil tezahürü - dış çevrenin etkilerini yansıtmak.
Kimlik(İngilizceden. kimlik - kimlik) - sabitlik, kimlik, bireyin sürekliliği ve öz bilinci fikrini ifade eden çok değerli bir günlük ve genel bilimsel terim.
Savunma mekanizmaları- psikanalitik teoride, bilincin tam olarak çözülemeyen sorunlara uzlaşmacı bir çözüm bulmasına izin veren ve onu olumsuz, travmatik deneyimlerden koruyan herhangi bir zihinsel süreç
Ek- (İngilizce eki) - bir veya daha fazla kişiye (öncelikle ebeveynlere veya onların yerine geçen kişilere) bebeklerde (genellikle yılın ikinci yarısında) oluşan seçici P.'ye atıfta bulunmak için çocuk psikolojisinde kullanılan bir terim.
Direnç- Psikolojik savunmaların ortadan kaldırılmasına (veya zayıflatılmasına) karşı olan insan ruhunun tüm özelliklerini belirleyen genel bir kavram; acı deneyimler önerir.
His- duyuları doğrudan etkileyen nesnelerin ve fenomenlerin bireysel özelliklerinin ve niteliklerinin insan zihninde bir yansıması olan temel bir zihinsel süreç.
Hafıza- bilinç alanında veya bir kişinin yaptığı, deneyimlediği, algıladığı aktivite sürecinde ezberleme, koruma ve müteakip olası üremeden oluşan zihinsel bilişsel süreç.
Pedagoji- yetiştirme, eğitim ve öğretim hedeflerine ulaşma teorisi ve uygulaması.
Algı- modern psikolojide algı ile aynı şey. Sınır durumu - hafif nöropsikiyatrik bozukluklar, normal ve zihinsel sapmanın eşiğinde durumlar.
Bilişsel zihinsel süreçler- zihinsel fenomenler, bütünlüklerinde doğrudan bir süreç ve sonuç olarak bilgi sağlar. Bunlar şunları içerir: duyum, algı, dikkat, temsil, !,! İmge, bellek, düşünme, konuşma.
Pedagojinin Konusu- pedagojik kalıpların, mekanizmaların, koşulların ve etkili eğitim, eğitim ve sosyal konuların geliştirilmesi faktörlerinin incelendiği pedagojik fenomen alanı - belirli insanlar ve ekipler.
Psikolojinin konusu- insan ruhunun gelişim ve işleyişinin kalıpları, eğilimleri, özellikleri.
Verim- nesnelerin görüntülerini, olayları hatırlamalarına veya üretken hayal gücüne dayalı olarak yeniden yaratmanın zihinsel bir bilişsel süreci.
ruh- bir dizi zihinsel (bilinçli ve bilinçsiz) süreç ve fenomen.
psikanaliz- Z. Freud tarafından geliştirilen ve bilinçaltını ve insan ruhundaki bilinçle ilişkisini araştıran bir doktrin.
Psikoloji- ruhun gelişimi ve işleyişinin kalıpları, mekanizmaları, koşulları, faktörleri ve özellikleri bilimi.
Tutku- ilgili nesneyle ilişkili derin duygusal deneyimlerin eşlik ettiği biri veya bir şey için güçlü bir arzu ile ortaya çıkan bir kişinin uzun ve istikrarlı bir duygusal durumu.
Stres- güçlü etkilerin etkisi altında bir insanda veya hayvanda meydana gelen aşırı güçlü ve uzun süreli psikolojik stres durumu.
Ders- konu-pratik aktivite ve bilişin somut bir taşıyıcısı, hayatının aktif bir yaratıcısı.
Mizaç- sinirsel süreçlerin gücü, dengesi, hareketliliği ile önceden belirlenmiş ve sırayla bir kişinin tüm zihinsel fenomenlerinin akışının dinamiklerini etkileyen bir kişinin zihinsel bir özelliği. Dört ana tip T. vardır: iyimser, balgamlı, choleric ve melankolik.
Ölçek- önceden belirlenmiş bir güvenilirlik ve geçerlilik ile standart bir görev, test, testin sonuçlarına dayanan değerlendirmesine dayalı bir kişiliği araştırma yöntemi.
balgamlı kişi- Denge, düşük hareketlilik, ancak zihinsel süreçlerin yavaş bir temposu, sakinlik, ilgilerin ve özlemlerin istikrarı ile kendini gösteren nispeten yüksek sinir süreçlerinin gücü ile karakterize edilen dört ana mizaç türünden biri.
Freudculuk - Z. Freud'un (psikanaliz) psikolojik öğretilerinin bilimsel temelinde ortaya çıkan ve tek bir kavram yaratmaya çalışan çeşitli okulların ve öğretilerin genel bir tanımı.
Karakter- Bir kişinin davranışının tüm yönlerini etkileyen, çevresindeki dünyaya, diğer insanlara, işe, kendisine karşı istikrarlı tutumunu belirleyen, kişiliğin bireysel kimliğini ifade eden ve kendini bir tarzda tezahür eden bir kişinin bir dizi istikrarlı zihinsel özelliği. etkinlik ve iletişim.
choleric- hareketlilik, dengesizlik, sinirsel süreçlerin gücü, inkontinans, şiddetli duygusal reaksiyonlar, ani ruh hali değişimleri, konuşmaya, jestlere, yüz ifadelerine, davranışlara açıkça yansıyan dört ana mizaç türünden biri.
His- Bireyin bildiklerine ve yaptıklarına, ihtiyaçlarının nesnesine karşı karmaşık, sürekli, istikrarlı bir tutumu.
duygular- ihtiyaçların tatmini veya tatminsizliği ile ilişkili, şu anda basit, doğrudan deneyim.
Empati- bir kişinin diğer insanlarla empati kurma ve sempati duyma, içsel durumlarını anlama yeteneği.
 |
Bölüm VI
 |
Bölüm VII
Çözüm
AT modern koşullar eğitim, dünya kültürünün en önemli değeri olarak kabul edilmektedir. Bu, her şeyden önce, bir insanla ilgili olarak, hayatı boyunca kendini gerçekleştiren özgür ve yaratıcı bir insan olarak kendini gösterir. Kişilik aktif olduğundan, sürekli geliştiğinden, faaliyeti, profesyonel nitelikte olanlar da dahil olmak üzere ortaya çıkan sorunlara standart olmayan yeni çözümler arayışında yaratmaya yönelik olmalıdır.
Modern eğitimin ana fikri, her kişiye bilgi, yeterlilik, sürekli gelişme, iyileştirme, kendini gerçekleştirme edinme ve yenileme fırsatı sağlayacak bir sistem oluşturmaktır.
Periyod boyunca Eğitim faaliyetleri bireysel başarılar kaydedildi, biriktirildi ve değerlendirildi.
Yapılabilir çalışma, mevcut ve gelecekteki profesyonelleri işgücü piyasasında rasyonel ve şeffaf bir şekilde teşvik etmenin etkili bir yoludur, temel ve diğer yetkinliklerinin yanı sıra işveren ile onlar arasındaki iş, profesyonel ve yaratıcı etkileşim beklentilerini değerlendirmenin bir yoludur.
 |
Benzer bilgiler.
Hümanist psikoloji, bir kişiliğin gelişimi ve kendini gerçekleştirmesi, en yüksek değerleri ve anlamları, sevgi, yaratıcılık dahil olmak üzere, yalnızca bir kişiye özgü en yüksek tezahürlerinde bütünsel bir kişi olan psikolojide bir yöndür. , özgürlük, sorumluluk, özerklik, dünya deneyimleri, ruh sağlığı, "kişiler arası derin iletişim" vb.
Hümanist psikoloji, 1960'ların başlarında, bir yandan insan psikolojisine mekanik yaklaşımla hayvan psikolojisine benzetilerek eleştirilen davranışçılığa karşı, insan davranışını tamamen dış uyaranlara bağlı olarak değerlendirdiği için psikolojik bir eğilim olarak kuruldu. ve diğer yandan, psikanaliz, bir kişinin zihinsel yaşamının tamamen bilinçsiz dürtüler ve kompleksler tarafından belirlendiği fikriyle eleştirildi. Hümanist yönün temsilcileri, bir kişiyi benzersiz bir çalışma nesnesi olarak anlamak için tamamen yeni, temelde farklı bir metodoloji oluşturmaya çalışır.
Hümanist yönün ana metodolojik ilkeleri ve hükümleri aşağıdaki gibidir:
♦ kişi bir bütündür ve bütünlüğü içinde incelenmelidir;
♦ Her kişi benzersizdir, bu nedenle bireysel vakaların analizi istatistiksel genellemelerden daha az haklı değildir;
♦ insanın dünyaya açık olması, kişinin dünyaya ilişkin deneyimleri ve dünyadaki kendisi temel psikolojik gerçekliktir;
♦ insan yaşamı, bir kişinin olma ve olma sürecinin tek bir süreci olarak düşünülmelidir;
♦ Kişi, doğasının bir parçası olan sürekli gelişme ve kendini gerçekleştirme potansiyeline sahiptir;
♦ Kişi, seçimini yönlendirdiği anlamlar ve değerler nedeniyle dışsal belirlenimlerden belli bir dereceye kadar özgürlüğe sahiptir;
♦ İnsan aktif, amaçlı, yaratıcı bir varlıktır.
Bu eğilimin ana temsilcileri A. Maslow, V. Frankl, S. Buhler, R. May, F. Barron ve diğerleridir.
A. Maslow, psikolojideki hümanist akımın kurucularından biri olarak bilinir. En çok hiyerarşik motivasyon modeli ile tanınır. Bu kavrama göre, bir insanda doğuştan itibaren sürekli olarak yedi ihtiyaç sınıfı ortaya çıkar ve büyümesine eşlik eder:
1) Açlık, susuzluk, cinsel istek vb. gibi fizyolojik (organik) ihtiyaçlar;
2) güvenlik ihtiyaçları - korunaklı hissetme, korku ve başarısızlıktan, saldırganlıktan kurtulma ihtiyacı;
3) ait olma ve sevgi ihtiyacı - bir topluluğa ait olma, insanlara yakın olma, onlar tarafından tanınma ve kabul görme ihtiyacı;
4) saygı ihtiyacı (saygı) - başarı, onay, tanınma, yetki elde etme ihtiyacı;
5) bilişsel ihtiyaçlar - bilme, yapabilme, anlama, keşfetme ihtiyacı;
6) estetik ihtiyaçlar - uyum, simetri, düzen, güzellik ihtiyacı;
7) kendini gerçekleştirme ihtiyaçları - kişinin amaçlarını, yeteneklerini, kendi kişiliğinin gelişimini gerçekleştirme ihtiyacı.
A. Maslow'a göre, bu motivasyon piramidi fizyolojik ihtiyaçlara dayanmaktadır ve estetik ve kendini gerçekleştirme ihtiyacı gibi daha yüksek ihtiyaçlar en üstünü oluşturmaktadır. Ayrıca, daha yüksek seviyelerin ihtiyaçlarının ancak daha düşük seviyelerin ihtiyaçları ilk kez karşılanırsa karşılanabileceğine inanıyordu. Bu nedenle, yalnızca az sayıda insan (yaklaşık %1) kendini gerçekleştirmeyi başarır. Bu insanlar kişisel özellikler nevrotiklerin kişilik özelliklerinden ve böyle bir olgunluk derecesine ulaşmayan insanlardan niteliksel olarak farklıdır: bağımsızlık, yaratıcılık, felsefi dünya görüşü, ilişkilerde demokrasi, tüm faaliyet alanlarında üretkenlik, vb. Daha sonra, A. Maslow katı hiyerarşiyi reddeder. Bu model, iki ihtiyaç sınıfını ayırt eder: ihtiyaçlar ve kalkınma ihtiyaçları.
V. Frankl, kişiliğin gelişiminin arkasındaki ana itici gücün, yokluğu "varoluşsal bir boşluk" yaratan ve intihara kadar en üzücü sonuçlara yol açabilecek anlam arzusu olduğuna inanıyordu.
|
|
|
|
Hümanist psikoloji, 1950'lerde Sigmund Freud'un davranışçılık ve psikanalizine alternatif olarak ortaya çıkmış bir psikoloji yaklaşımıdır. Bu makale bu ilginç psikolojik yönü, tarihini ve özelliklerini anlatacak.
Hümanist psikolojinin görevi
Bu tür psikoloji, insanları diğer canlılar arasında benzersiz, bilinçli, özgür irade ve kendi seçimlerinden sorumlu olarak anlamaya çalışır. Hümanist psikolojinin amacı, bireyi anlamak ve her bireyin tam potansiyelini geliştirmesine yardımcı olmak ve böylece daha geniş topluluğa en etkili şekilde katkıda bulunabilmektir. Bu tür psikoloji, insan doğasının diğer canlı organizmaların doğasından niteliksel olarak farklı olduğunu düşünür. Bununla birlikte, hümanist psikoloji, bireyin sağlıklı psikolojik gelişiminde sosyal ilişkilerin temel öneminin anlaşılmasından yoksundur.
doktrinin postülaları
Aşağıdaki beş önerme kısaca hümanist psikolojinin temelini oluşturur:
- Bir bütün olarak insan, parçalarının toplamını aşar. İnsanlar bileşenlere indirgenemez (ayrı zihinsel parçalara bölünür).
- İnsan hayatı ilişkiler bağlamında gerçekleşir.
- İnsan bilinci, diğer insanlar bağlamında kendi farkındalığını içerir.
- İnsanların seçimleri ve sorumlulukları vardır.
- İnsanlar amaçlıdır, anlam, değerler, yaratıcılık ararlar.
Hümanist psikoloji, bir kişinin tüm zihinsel yapısının incelenmesini vurgular. Bu doktrin, bir kişinin davranışını doğrudan içsel duyguları ve benlik saygısı ile ilgili olarak etkiler. Bu tip Psikoloji, insanların yaşam deneyimleriyle ilişkili kendilik algıları ve öz değerlerinden nasıl etkilendiklerini araştırır. İnsan davranışını şekillendirmede önemli olan bilinçli seçimleri, içsel ihtiyaçlara verilen yanıtları ve mevcut koşulları dikkate alır.
Nitel veya tanımlayıcı araştırma yöntemleri, genellikle nicel yöntemlere göre tercih edilir, çünkü ikincisi, kolayca ölçülemeyen benzersiz insani yönlerini kaybeder. Bu, hümanist psikolojinin vurgusuna yansır - önyargı gerçek hayat insanların.
filozofların etkisi
Bu eğilimin kökleri Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger ve Jean-Paul Sartre gibi çeşitli filozofların varoluşçu düşüncesinde bulunmaktadır. Rönesans'ın Yahudiler, Yunanlılar ve Avrupalılar tarafından ifade edilen değerlerin birçoğunu yansıtır. Bir kişiye özgü nitelikleri incelemeye çalıştılar. Bunlar aşk, kişisel özgürlük, güce susamışlık, ahlak, sanat, felsefe, din, edebiyat ve bilim gibi insani fenomenlerdir. Birçoğu, hümanist psikoloji teorisinin mesajının, davranışsal ve sosyal bilimler tarafından tasvir edilen insan imajında sıklıkla ima edilen insan ruhuna yapılan hakarete bir yanıt olduğuna inanıyor.
doktrin geliştirme
1950'lerde psikolojide iki karşıt güç vardı: davranışçılık ve psikanaliz. Hümanist psikoloji tamamen yeni bir trend haline geldi.
Davranışçılık, büyük Rus hekim Ivan Pavlov'un, özellikle şartlı refleks teorisi üzerindeki çalışmalarından doğdu ve Amerika Birleşik Devletleri'nde psikolojide bu eğilimin temellerini attı. Davranışçılık, Clark Hull, James Watson, B. F. Skinner isimleriyle ilişkilidir.
Abraham Maslow daha sonra davranışçılığa "birinci güç" adını verdi. "İkinci güç", Sigmund Freud'un psikanaliz ve psikoloji üzerine Erik Erickson, Carl Jung, Erich Fromm, Otto Rank, Melanie Klein ve diğerlerinin çalışmalarından çıktı. Bu teorisyenler, sağlıklı bir insan kişiliği yaratmak için bilinçli zihinle birleştirilmesi gerektiğini vurguladıkları insan ruhunun "derinliği" veya bilinçdışı alanına odaklandılar. "Üçüncü kuvvet" hümanist teoriydi. Bu eğilimin en eski kaynaklarından biri, Otto Rank'tan büyük ölçüde etkilenen Carl Rogers'ın çalışmasıydı. 1920'lerin ortalarında Freud'dan ayrıldı. Rogers, bireyin daha sağlıklı, daha yaratıcı işleyişine öncülük etmeye odaklandı. "Gerçekleştirme eğilimi" terimi de Rogers tarafından geliştirildi ve sonunda Abraham Maslow'un kendini gerçekleştirme kavramını insan ihtiyaçlarından biri olarak keşfetmesine yol açan kavramdı. Hümanist psikolojinin ana temsilcileri olan Rogers ve Maslow, bu teoriyi fazla karamsar buldukları psikanalize yanıt olarak geliştirdiler.
Carl Rogers'ın Etkisi
Rogers, Amerikalı bir psikolog ve psikolojiye hümanist yaklaşımın (veya müşteri merkezli yaklaşımın) kurucularından biridir. Rogers, psikoterapötik araştırmanın kurucu babalarından biri olarak kabul edilir ve 1956'da öncü araştırmaları ve olağanüstü bilimsel katkıları nedeniyle Amerikan Psikoloji Derneği (APA) Ödülü'ne layık görülmüştür.
Psikolojide kişiye, insan ilişkilerine kendi benzersiz bakışına odaklanan hümanist yön, psikoterapi ve danışmanlık (müşteri odaklı terapi), eğitim (öğrenci odaklı öğrenme) gibi çeşitli alanlarda geniş uygulama alanı bulmuştur. Profesyonel çalışmaları nedeniyle 1972'de birçok kar amacı gütmeyen kuruluş tarafından Psikolojide Seçkin Profesyonel Başarı Ödülü'ne layık görüldü. Rogers, 20. yüzyılın en önde gelen altıncı psikoloğu olarak kabul edildi. Rogers'ın hümanist psikolojisi, genel olarak psikolojinin gelişimine ivme kazandırdı.
Rogers'ın kişilik görüşü
Hümanist psikolojinin bir temsilcisi olarak Rogers, herhangi bir kişinin kişisel gelişim için bir arzu ve özlemi olduğu gerçeğinden yola çıktı. Bilinçli bir varlık olarak varlığın anlamını, görevlerini ve değerlerini kendisi belirler ve kendisi için ana uzmandır. Rogers'ın teorisindeki merkezi kavram, bir kişinin kendisini tanımladığı ve gelişimi için umutlar yarattığı temsilleri, fikirleri, hedefleri ve değerleri içeren "Ben" kavramıydı. Hümanist psikolojinin gelişimine katkısı küçümsenemez.
Psikologlar arasında hareket
1950'lerin sonlarında, Detroit'te, psikolojide daha hümanist bir vizyona adanmış profesyonel bir dernek oluşturmakla ilgilenen psikologlar arasında birkaç toplantı yapıldı: öz-farkındalık, kendini gerçekleştirme, sağlık, yaratıcılık, doğa, varlık ile ne ilgisi vardı? , kendini geliştirme, bireysellik ve farkındalık. Ayrıca, bir kişinin nasıl olması gerektiğine dair eksiksiz bir tanım oluşturmaya çalıştılar ve sevgi ve umut gibi benzersiz insan fenomenlerini araştırdılar. Maslow da dahil olmak üzere bu psikologlar, bu kavramların “üçüncü güç” olarak bilinen psikolojik hareketin temelini oluşturacağına inanıyorlardı.
Bu toplantılar sonunda 1961'de Journal of Humanistic Psychology'nin lansmanı da dahil olmak üzere başka olaylara yol açtı. Bu yayın psikanalitik ortamda çok popülerdi. Bunu kısa süre sonra 1963'te Hümanist Psikoloji Derneği'nin oluşumu izledi.
1971'de, Amerikan Psikoloji Derneği içinde hümanist akıma adanmış özel bir bölüm oluşturuldu ve The Humanistic Psychologist adlı kendi akademik dergisini yayınladı. Hümanist teorinin ana avantajlarından biri, insanın rolünü vurgulamasıdır. Bu psikoloji okulu, insanlara zihinsel sağlıkları üzerinde daha fazla kontrol ve kontrol sağlar. Hümanist psikolojide kişilik bütünsel bir fenomen olarak kabul edilir.
Teknik danışmanlık ve terapi
Bu kurs, danışmanlık ve terapiye yönelik çeşitli yaklaşımları içerir. Hümanist psikolojinin ana yöntemleri, şimdinin geçmişi de etkilediğini anlamaya yardımcı olan Gestalt terapisinin ilkelerini içerir. Rol, Gestalt terapisinde önemli bir rol oynar ve diğer koşullarda ifade edilemeyecek duyguların yeterli bir şekilde ifade edilmesini sağlar. Gestalt terapisinde sözlü ifadeler, danışanın gerçekte ifade ettikleriyle çelişse bile, danışanın duygularının önemli göstergeleridir. Hümanist psikoterapi derin terapi, bütünsel sağlık, beden terapisi, duyarlılık gibi unsurları da içinde barındırır ve Schneider tarafından geliştirilen Varoluşçu Bütünleştirici Psikoterapi, varoluşçu psikolojinin yanı sıra hümanist psikolojinin de yeni tekniklerinden biridir. Varoluşçuluk, insanların kendi yaşam anlayışlarını yaratmakta özgür oldukları, kendilerini tanımlayabilecekleri ve yapmayı seçtikleri şeyi yapabilecekleri fikrini vurgular. Bu, sizi yaşamınızı ve amacını anlamaya teşvik eden hümanist terapinin bir unsurudur.
Özgürlük ve kısıtlamalar konusunda bazı çelişkiler var. Kısıtlamalar, genetik, kültür ve diğer ilgili faktörleri içeriyor gibi görünmektedir. Varoluşçuluk, bu tür sorunları ve sınırlamaları ele almayı amaçlar. Empati aynı zamanda hümanist terapinin temel bir unsurudur. Bu yaklaşım, psikoloğun, danışanın duygu ve algılarına dayalı olarak durumu ve dünyayı değerlendirme yeteneğini vurgular. Bu nitelik olmadan terapist danışanın durumunu tam olarak değerlendiremez.
Bir psikoloğun bu yönde çalışması
Hümanist bir psikoterapist ve psikanalistin çalışmasındaki terapötik faktörler, her şeyden önce, müşterinin koşulsuz kabulü, destek, empati, iç deneyimlere dikkat, seçim ve karar vermenin teşvik edilmesi, özgünlüktür. Bununla birlikte, görünürdeki sadeliğine rağmen, hümanist teori ciddi bir felsefi ve bilimsel temele dayanmaktadır ve oldukça geniş bir terapötik teknik ve teknik yelpazesi kullanır.
Hümanist yönelimli psikanalistlerin ana sonuçlarından biri, herhangi bir kişinin düşünceyi değiştirme ve zihinsel durumu düzeltme potansiyeline sahip olduğuydu. Belirli koşullar altında, bir kişi bu potansiyeli özgürce ve tam olarak kullanabilir. Bu nedenle, bu yönelimin bir psikoloğunun faaliyeti, öncelikle bireyin danışma toplantıları sürecine entegrasyonu için olumlu koşullar yaratmayı amaçlamaktadır.
Hümanist psikoloji uygulayan psikoterapistler, gerçek duygu ve hislerin paylaşılmasına izin vererek, dinlemeye ve hastaların rahat etmesini sağlamaya daha istekli olmalıdır. Bu terapistler, danışanın ne hissettiğine odaklandıklarından, danışanın endişelerini net bir şekilde anladıklarından ve danışan için sıcak ve kabul edici bir ortam sağladıklarından emin olmalıdır. Bu nedenle, uzmanın müşteriye karşı önyargılı tutumu terk etmesi gerekir. Bunun yerine, sıcaklığı ve kabulü paylaşmak bu psikolojik yönün temelidir.
Hümanist psikolojinin bir diğer unsuru da kendi kendine yardımdır. Psikolog Ernst ve Goodison, hümanist yaklaşımlar uygulayan ve kendi kendine yardım grupları organize eden uygulayıcılardı. Psikolojik danışma, hümanist psikolojide değerli bir araç haline gelmiştir. Psikolojik danışma kendi kendine yardım gruplarında da kullanılmaktadır. Psikolojik danışmanlığa ek olarak, hümanist kavram genel olarak dünya çapındaki psikologların çalışmalarını da etkilemiştir. Aslında, bu yönün etkisi, psikolojik uygulamanın diğer alanlarında önemliydi.
Hümanist Terapinin Amacı
Hümanist terapinin genel amacı, kişinin bütünsel bir tanımını vermektir. Psikolog, belirli teknikleri kullanarak, kişiliğin sadece parçalanmış kısımlarını değil, tüm kişiyi görmeye çalışır.
Böyle bir terapi aynı zamanda tüm kişinin entegrasyonunu da gerektirir. Buna Maslow'un kendini gerçekleştirmesi denir. Hümanist psikoloji, her insanın daha güçlü bir kişilik yaratmaya ve benlik saygısını yükseltmeye yardımcı olabilecek yerleşik potansiyele ve kaynaklara sahip olduğunu belirtir. Bir psikoloğun görevi, kişiyi bu kaynaklara yönlendirmektir. Ancak, gizil olasılıkları gerçekleştirmek için, yeni ve daha entegre bir aşamayı kucaklamak için belirli bir kişilik aşamasının güvenliğinden vazgeçmek zorunda kalabilir. Bu, yeni yaşam kararları almayı veya hayata bakışınızı yeniden düşünmeyi gerektirebileceğinden kolay bir süreç değildir. Bu tür psikoloji, psikolojik istikrarsızlığı ve kaygıyı, insan yaşamının ve terapide çalışılabilecek gelişimin normal yönleri olarak görür.
Psikolojideki hümanist yaklaşım benzersizdir, çünkü terimleri ve kavramları, tüm insanların kendi dünya görüşüne ve benzersiz yaşam deneyimlerine sahip olduğu varsayımına dayanmaktadır.
1. Hümanist yönün genel özellikleri
2. Abraham Maslow'un kendini gerçekleştirme teorisi
3. Carl Rogers'ın fenomenolojik teorisi
4. Victor Frank'in Logoterapisinde Kişilik
5. Maya'da Psikoloji Rulosunda Varoluşlar
Hümanist yönün genel özellikleri
Hümanist psikolojide, kişi bilinçli ve rasyonel bir varlık, aktif bir yaratıcı olarak kabul edilir. sahip olmak kişilik ve yaşam tarzı. Bir kişi kendini geliştirme arzusu ile tanımlanır. Bir kişinin özü, bu süreç koşullar tarafından engellenmezse, yaratıcılığa ve kendi kendine yeterliliğe yönelik sürekli hareketini önceden belirler.
Hümanist kişilik teorilerinin savunucuları, öncelikle bir kişinin hayatındaki gerçek olayları nasıl algıladığı, anladığı ve açıkladığı ile ilgilenir. Bunun için bir açıklama aramak yerine kişiliğin fenomenolojisini tanımlarlar; bu nedenle bu tür teorilere bazen fenomenolojik denir. Burada bir kişinin ve hayatındaki olayların tasvirleri, geçmişe veya geleceğe değil, esas olarak mevcut yaşam deneyimine odaklanır, "hayatın anlamı", "değerler", "hayat amaçları" ve "hayat hedefleri" gibi terimlerle sunulur. diğerleri.
Çoğu tanınmış temsilciler Kişiliğe bu yaklaşım A. Maslow, K. Rogers ve W. Frankl'dir, Maslow, psikanalizi ve davranışçılığı karamsar ve aşağılayıcı kişilik anlayışları nedeniyle baştan sona eleştiren ilk kişilerden biridir. Freud'un teorisinin insan yaşamının olumsuz patolojik yönlerini aştığına ve bireyin kendini gerçekleştirmesinin olumlu sağlıklı yönlerini, yaratıcı yapıcı olanaklarını, ahlaki ilkelerini önemli ölçüde hafife aldığına inanıyordu. Maslow oldukça keskin konuştu, özellikle anlamanın imkansız olduğunu belirtti. zihinsel hastalık ruh sağlığı anlayışı yoksa. Sağlıksız, uyumsuz, az gelişmiş insanların incelenmesinin nihayetinde yalnızca "çarpık bir psikoloji" yaratılmasına yol açabileceğini açıkça belirtti. Maslow, kişilik teorisinin yalnızca kişiliğin derinliklerini değil, ulaşabileceği yükseklikleri de dikkate alması gerektiğini savundu: “Psikanaliz, bir kişiyi, hassas özelliklerin ve eksikliklerin burada ve orada ortaya çıktığı, onsuz kişiliğinin olmadığı bir tür aşağı yaratık olarak sunar. açıklama eksik olurdu ... Bir insanın gurur duyabileceği ve hayatının anlamının, zenginliğinin ve değerinin yattığı hemen hemen tüm faaliyetler - tüm bu Freud ya görmezden gelir ya da patolojik kategorisine aktarır ".
Hümanist bir psikolog olan K. Rogers, yine de görüşlerinde Maslow'dan birkaç kilit pozisyonda farklıydı. Maslow, kişiliğin ve davranışının bir ihtiyaçlar hiyerarşisi tarafından belirlendiğini ve düzenlendiğini ve bir kişilik fenomenolojisi olarak kabul edilmediğini öne sürerken, kişiliğin ve davranışının çevrenin benzersiz algısının bir işlevi olduğuna inanıyordu. Rogers'ın konumu, sorunları olan ve psikolojik yardım arayan insanlarla çalışmaya dayanıyordu. Çalışmalarında, Rogers kendini gerçekleştirmeye elverişli terapötik koşulları bulmaya odaklandı ve bulgularını genel bir kişilik teorisine genişletti. Maslow asla terapi yapmadı. Prensip olarak, Maslow sadece çalışmaya odaklandı. sağlıklı insanlar, geliştirme süreçleri de onun tarafından görmezden gelindi. Rogers, kişilik gelişimi süreçlerini, doğuştan gelen potansiyelini ortaya çıkararak karakterize etti. Maslow kendini, kişiliğin ihtiyaçların engellenmesine daha yatkın olduğu yaşam döngüsünün belirli "kritik aşamaları" olduğunu kabul etmekle sınırladı.Hümanist psikolojinin her iki devinin birleştiği şeyde, onların vizyonlarında, kişilik ilerlemeye çalışır ve uygun koşullar altında, gerçek zihinsel sağlığı göstererek doğuştan gelen potansiyelini tam olarak gerçekleştirir.
