Nevyansk ikonunun okulu, kaderin özelliklerinin kökenleri. Yelabuga'da "Nevyansk ikonu" sergisi açıldı
1997'de çıkan ilk albüm "Nevyansk İkonu" sadece bir fenomene işaret etmekle kalmadı, aynı zamanda Sovyet sonrası Rusya'da bu tür özel yayınlar arasında ilk oldu. Ayrıca birçok araştırmacıya, koleksiyonerlere örnek olmuş, birkaç yıl kendisini takip etmiş, hem özel koleksiyonların hem de yöresel ikona resmine adananların albümleri çıkmıştır ve çıkmaya devam etmektedir.
Evgeny Roizman:
1997'deki "Nevyansk Icon" albümü ilk deneyimdi. Zamanının ötesinde, çok cüretkar bir projeydi. Önünü açtık, bölge okullarının çalışmasına dikkat çektik, algoritmayı gösterdik. Bir yıl sonra "Ural İkonu" albümü ve ardından "Sibirya İkonu" çıktı. Bundan sonra başka bir itme daha oldu - bizim "Krasnoufimskaya İkonumuz". Nevyansk ikonu üzerinde uzun bir çalışma sonucunda parlak ve çok karakteristik bir yön belirledik. Ve birkaç yıl sonra "Syzran simgesi", "Guslitskaya simgesi" görünmeye başladı ...
Ancak Nevyansk simgesi, bölgesel bir yönden tamamen farklı bir düzen olgusudur. Fark ne? Neden Nevyansk ikonundan bahsederken okuldan bahsediyoruz, bu nasıl bir konsept ve diğer bölgesel trendlerle nasıl karşılaştırılır?
Evgeny Roizman: Yaklaşık 200 yıl boyunca yaratılan önemli sayıda yüksek kaliteli anıt, stilistik olarak birleşti, aynı bölgeden geldi ve komşu bölgeleri etkiledi. Yaygın yöntemlere ek olarak ve teknolojik özellikler, bu simgeler ortak bir ideolojiyi ortaya koyuyor. Nevyansk ikon resminde gelişimin tüm aşamaları izlenir: ortaya çıkış, oluşum, gelişme ve düşüş. Ve elbette, okulun birçok bölgesel destinasyon üzerindeki etkisini not etmek gerekir.
Mısır Meryem Ana. Müzedeki en eski Nevyansk simgesi. Simgenin üzerinde yazma tarihi var - 1734.
“Nevyansk İkonu, Madencilik ve Fabrika Eski Mümin ikon resminin zirvesidir” ifadesi sıklıkla kullanılmaktadır. Neden "Eski Mümin"?
Evgeny Roizman:
Büyük Petro'nun reformlarından önce var olan gerçek Eski Rus ikonografisinin (Peter I altında, ikonların yağa boyanması ve “gerçek gibi” olması emredildi) Eski İnananlar tarafından tam olarak değer verildiği ve korunduğu anlaşılmalıdır. sadece onlar tarafından. Eski Rus ikon boyama geleneğini bizim için koruyan Eski İnananlar'dı.
O zaman neden “madencilik ikonografisi” eklendi?
Herhangi bir ciddi sanat müşteriden başlar. Parasının karşılığında ne almak istediğini bilen zengin ve sofistike bir müşteri varsa, o zaman tüm zanaatkarlar bu sipariş için rekabet eder ve savaşır. Ve daha yüksek ve daha yüksek seviyelere gidin. Bunu şimdi bile örneğin resimde, takıda görüyoruz. Ancak ikon resminde, tamamen teknik beceriye ek olarak başka bir bileşen daha vardır: yüksek maneviyattır. Simgelerin tüm müşterileri, eski dindarlığın ateşli bağnazlarıydı. Burada maden fabrikalarında çok zengin, içtenlikle inanan ve bilgili müşterilerden oluşan geniş bir tabaka oluşmuştur. Onlar, fabrika işçileri, kendilerini nüfusun geri kalanından ayırdılar, ayrıca (önemli!!!), onlar için simge sadece değerli bir şey ve bir inanç sembolü değil, aynı zamanda bir kendini tanımlama yoluydu. Gördükleri simgelere göre - kişinin kendisinin veya başkasının. Burada yaşlılarda hala şu var: bu ikon bizim, bu bizim değil.
Deneyimsiz bir okuyucunun Nevyansk ikonunun "hilesinin" ne olduğunu birkaç kelimeyle kolayca belirtmesi mümkün müdür? Bu fenomeni, Rus ikon resminin seçkin örnekleriyle aynı seviyeye getiren nedir?
Eski Rus ikonografisi 18. yüzyılda sona erdi. Rusya'nın her yerinden zanaatkarları bir araya getiren Cephanelik Odası dağıtıldı. Batı Avrupa resminin Rus ikon resmi üzerindeki etkisi doğrudan değil, Ukrayna aracılığıyla arttı. Ve gerçek Eski Rus ikon resmi, yalnızca Eski İnananlar arasında korunmuştur. Eski tarzda, bireysel ustalar Palekh, Mstera, Moskova, Yaroslavl'da çalıştılar ve Eski İnananların çıkarlarına hizmet ettiler. Ve aniden, 20. yüzyılın 90'larının sonunda, 18. yüzyılın ilk yarısından devrimin kendisine kadar, madencilik Urallarında çok yüksek bir seviyede çalışan güçlü bir orijinal ikon boyama okulunun var olduğu ortaya çıktı. bu hem Moskova'yı hem de Yaroslavl'ı onurlandırırdı. Bu okul, Rus ikonografisini zenginleştiren ve süsleyen bir dizi tanınmış şaheser yarattı. Bu gerçek, önde gelen tüm Rus bilim adamları tarafından kabul ediliyor ve oynamadığım için çok mutluyum. son rol bu açılışta
Simge "Diriliş - Onikinci Ziyafetlerle Cehenneme İniş". Üstten ikinci sağdaki damgaya dikkat edin.
Ve işte bu damgalamanın büyütülmüş bir parçası. Nevyansk ikon ressamlarının becerilerinin ne kadar yüksek olduğunu görün: boyutu bir kibrit başından daha küçük olan, dikkatlice boyanmış yüzler!
Albümün arka planı nedir? Nevyansk İkonu üzerine araştırma literatürü çemberi nasıl oluştu? Sonuçta, Müze'den önce kimse bu konuyu bu kadar titizlikle ele almadı mı?
Evgeny Roizman:
İlk yayın 1986'da yapıldı - Lidia Ryazanova, Ural dergisinde bir makale yayınladı. Eylül 1985'te Perm'de düzenlenen bir konferansta Oleg Gubkin'in raporunda "Nevyansk İkonu" teriminden bahsedildi. Ve 1997'de Nevyansk ikonu üzerine bir dizi bilimsel makale içeren ilk albümümüz yayınlandı.
Onun kaderi nedir?
Evgeny Roizman:
Albüm 5.000 kopya tirajlı olarak yayınlandı ve 140.000 dolara mal oldu. Tüm büyük kütüphanelerde dağıtılmış.
"Ayrılmak" ne anlama geliyor?
Evgeny Roizman:
Kütüphanelere ve tüm ilgililere dağıttım.
satmayı denedin mi
Evgeny Roizman:
Bir şey satışa çıktı, ancak deneyimsizlik nedeniyle para görülmedi. Bu hikaye beni şaşırttı ... Üstelik bu albüm için valilik ödülü verilmeyen tek kişi bendim. Ama bu beni durdurmadı. Çünkü her şeyden önce ben bir tarihçi ve araştırmacıyım.
Muhtemelen, toplumun bu kadar dikkatsizliği, bir tür karşılıklı sonucun olmaması, tomurcukta çalışmaya devam etme arzusunu ortadan kaldırıyor mu?
Aslında birçok arkadaşım adaletsizliği fark etti ama bu beni hiç incitmedi, benim için gerçeğin kendisi çok daha önemliydi ve tüm bunlar beni bir müze yaratmaya sevk etti. Gerçekten, Ryazanov ( Yuri Ryazanov - araştırmacı - yakl. ed.) karıştırdı, hayatı boyunca hayal kurdu ve ben yaptım. Beni zorladı, benim aracılığımla yaptı, hayalimi gerçekleştirdi. Hala onun ve Lida'nın olduğuna inanıyorum ( Ryazanov) Nevyansk İkonunun en iyi uzmanlarından biridir. Bazı şeyleri anlayacak zamanı yoktu, artık çok daha ileri gittim. Keşif çalışmaları sayesinde de.
Evgeny Roizman:
"Ural Simgesi" Albümü - Bu projeye katıldım. Albüm, Sverdlovsk bölgesi hükümetinin parasıyla yayınlandı. Oleg Gubkin denetledi. Albüm, Nevyansk Simgesini önemli ölçüde tamamladı. En önemlisi, bir ikon ressamları sözlüğü çıkardı. Kataloğun yazarlarından biriydim. Bunlar iki temel albümdür, ancak bugün Madencilik ve Fabrika Eski Mümin ikon resminin incelenmesi çok daha ilerlemiştir.
Bu tür yayın projelerine ek olarak başka çalışmalar var mıydı? Makaleler, yayınlar, sergiler?
Evgeny Roizman:
2002 yılında Nevyansk İkon Müzesi'nin ilk Bülteni yayınlandı. Ben kendim o zaman makalelere bağlı değildim. Bir müze kurdum ve satın almalarda yer aldım. Bir maddi ve bilimsel bilgi birikimi, işleme vardı. Şimdiye kadar beş haber bülteni yayınlandı. Dört ve bir uygulama.
Ve Vestnik nasıl oluşur?
Evgeny Roizman:
Eski Mümin ikon resmi ve genel olarak ikon resmi konusunda çalışan tüm akademisyen ve araştırmacılara duyurulur. Veya bazı ilgili disiplinlerde - el yazısı kitaplar vb. Bütün bunlar, esas olarak Ural Üniversitesi'nin arkeografik laboratuvarı temelinde yapılır. Bu çok yüksek bir bilimsel seviyedir. Bilim camiasında değerlidir.
İlk albüm aynı zamanda ilk deneyimdi, muhtemelen zamanla yeni bilimsel araştırmaların ortaya çıkmasıyla, koleksiyonun genişlemesiyle birlikte yeni bir albüme de ihtiyaç duyuldu?
Evgeny Roizman:
2005 yılında yeni bir albüm "Nevyansk İkonu Müzesi" yaptılar. İlginçtir ki, ilk kez 18. yüzyılın Nevyansk ikonlarından oluşan ve tüm yerel kaynaklarda bulunmayan böyle bir cilt verilmiştir. devlet müzeleri. Simgelerin çoğu ilk kez yayınlandı. Zaman içindeki tüm atıflar tartışılmış ve doğrulanmıştır. Kitap koleksiyonlarınızı sergileyin. Albüm, müzenin bilimsel ve sanatsal seviyesini ortaya koydu. Ve 2008'de Krasnoufimskaya Icon albümünü yayınladık. Bu, Nevyansk ikon resminin ayrı bir yönünün bilimsel olarak gerekçelendirilen ilk deneyimiydi. Aslında ciddi bir şekilde yapılmıştı. Bilimsel keşif. Bu fenomeni düzeltmek yirmi yıllık bir çalışma gerektirdi.
Üç albüm. Merkezde - ilk, solda - sonraki, geç - "Krasnoufimskaya Simgesi". Tüm baskılar çoktan gitti.
O zamandan bu albüme kadar 6 yıl geçti. Bu süre zarfında hangi yayınlar yapıldı?
Evgeny Roizman:
Üçüncü bültendeki "Rus İkon Resminde Katlama" makalesi de dahil olmak üzere bir dizi ciddi bilimsel makale yayınlandı - bu, genel olarak katlama ile ilgili ilk makaledir. Dördüncü bültende ciddi bir makale vardı - Urallardaki ikonların yok edilmesinin ve kaybolmasının boyutlarını özetledim - "Kaybettiğimiz Nevyansk ikonu." Ve son olarak, Tretyakov Galerisi Bülteni'nde, NI müzesinin yaratılması ve satın alınmasıyla ilgili uzun bir makale yayınlandı: "Simge kendine bir ev bulacaktır."
Yapılan bilimsel çalışmaların miktarı sizi yeni bir albüm oluşturmaya sevk etti mi?
Evgeny Roizman:
Yeni bir albüm fikri uzun zamandır ortalıkta dolaşıyordu. Bazı Moskova sanat eleştirmenlerinin yüzeysel görüşü bana Nevyansk ikonunun kökenlerini göstermenin gerekli olduğu fikrini verdi. Aslında, yaklaşık yirmi yıl önce, erken dönem Nevyansk simgesini tanımlamaya başladım.
Nevyansk ikonunun doğrudan benzerleriyle hiçbir yerde karşılaşmamış olmam beni her zaman endişelendirmişti. Yani, içinde Stroganov'un mektuplarının, 17. yüzyılın ilk yarısının Moskova mektuplarının, 17. yüzyılın Yaroslavl'ın mektuplarının yankılarını görüyorum, ancak hiçbir yerde doğrudan analoglarla karşılaşmadım. Ve Nevyansk ikon resminin burada, maden fabrikalarında geliştiğini, ancak aynı zamanda hiçbir yerel geleneğe dayanmadığını, çünkü hiçbiri olmadığını anladım. Ve bunu tüm bilim camiasına göstermem gerekiyordu.
20 yılı aşkın bir süredir, tüm erken dönem Nevyansk simgelerini bilerek seçtim. Bunların en ünlüsü 1734 Mısırlı Meryem Ana'dır. 1999'da krizin zirvesindeyken 10.000 dolara satın aldım. Merkezdeki iki odalı iyi bir dairenin fiyatıydı. Toplamda 34 erken Nevyansk ikonu biliniyor, bunlardan biri özel bir koleksiyonda, diğeri Chelyabinsk sanat galerisinde, bir sonraki Perm Bölge Müzesi'nde, diğerinin izleri kayboldu. Geri kalan her şey Nevyansk İkonu Müzesi koleksiyonundan.
Kenar boşluklarında kutsal Havari Andrew ve kutsal şehit Stephanida ile "Korkunç Vali Başmelek Mikail" simgesi.
Yani albüm, Nevyansk ikon resminin benzersizliğini ve bağımsızlığını kökeninde mi göstermeli? Bunu bilim adamlarına ve sanat tarihçilerine göstermeyi başardınız mı?
Evgeny Roizman:
Evet. 30 Nisan'da albüm Ural bilim topluluğumuzun beğenisine sunuldu. Geniş bir hayran yelpazesi için albüm daha sonra sunulacak. Ferapontovo'daki Dionysius Fresk Müzesi'nde de bir sunum yapıldı. Rus bilim topluluğu için sunum Prechistenka'daki Rusya Sanat Akademisi'nde yapılacak.
Oleg Petrovich Gubkin ile albümün sunumunda.
Albümün içeriği nedir?
Evgeny Roizman:
34 simge, bunların Detaylı Açıklama. Tüm bu simgeler Nevyansk, Nizhny Tagil, Chernoistochinsk'te vardı. Ve en önemlisi, tarihi boyunca Nevyansk ikonunda korunacak özellikleri zaten taşıyorlar.
Evgeny Roizman:
Aslında, bu sadece yolculuğun başlangıcı. Bir sonraki albüm, Nevyansk ikonunun tarihinin 18. yüzyılın ortalarından sonuna kadar izini sürecek. Müze koleksiyonunda bu döneme ait üç yüzden fazla anıt bulunduğu için hacim olarak çok daha büyük olacaktır. Bir sonraki baskı 1800'den 1861'e kadar olan dönemi kapsayacak. Ve bu dizi, 1861'den devrime kadar Nevyansk ikonu üzerine bir albümle sona erecek. Hikaye 1917'de bitiyor. Bu en büyük olacak ve nitel araştırma Nevyansk simgesi.
Albümün zorunlu sıkıcı giriş yazısı yerine resimlerin yanı sıra pek çok canlı ilginç bilimsel materyal içermesi güzel.
Evgeny Roizman:
Aslında burada bir hususiyet var. Sanat tarihi yönlerine girmiyorum, benim görevim net bir görsel aralık ve maksimum doku göstermek. Bu, sanat eleştirmenlerinin doğrulanmış gerçeklere ve doğru atıflara güvenmelerini sağlayacaktır.
Hayal güçlerinin kaçışını dizginlemek için mi?
Hiçbir şey söylemedi ama güldü.
Evgeny Roizman:
Bu albüm üzerinde, Ural madencilik tarihinin en büyük uzmanı olan amirim Viktor İvanoviç Baidin ile birlikte çalıştık. Bu albüm için Viktor İvanoviç ikon ressamlarının bir sözlüğünü yaptı, yani 8. yüzyılın ilk yarısında Urallarda belgelenen her Eski Mümin ikon ressamı için bilimsel olarak desteklenen bir referans verdi. Restorasyon departmanı başkanı Maxim Ratkovsky tarafından küçük ve çok kaliteli bir makale yazılmıştır. Bu, albümde yer alan tüm anıtlarla çalışan ve her şeyi profesyonelce gören restoratörün çok değerli bir görüşü. üslup özellikleri.
Albümün Viktor Ivanovich Baidin ve restoratörler Mikhail (solda) ve Maxim (sağda) Ratkovsky ile sunumunda.
Albümün oluşturulmasına katılma hakkı nasıl kazanılır? Yetkinlik kriteri nedir?
Evgeny Roizman:
İşime her zaman en ciddi profesyonelleri dahil ederim. Örneğin, ikon ressamları Bogatyrevs ve Chernobrovins'de en iyi uzman olan Oleg Petrovich Gubkin, bir sonraki albüme katılmayı kabul etti.
Tüm bu zorlu süreçte kişisel olarak sizin için en önemli olan şey nedir?
Evgeny Roizman:
Nevyansk simgesi bir keşiftir. Ben de Rusya'daki ilk özel ikon müzesini kurarak buna katıldım. Ve "Krasnoufimsk ikonu" ve "Erken Nevyansk ikonu", hayatımın 20 yıldan fazlasını harcadığım bağımsız araştırma yönlerim.
"Selanik'in Kutsal Büyük Şehit Demetrius" ikonunun bir parçası.
Devlet kurumları bunu yapabilir mi? Demek istediğim - bir albüm yayınlamak değil, bu şekilde, kasıtlı ve yeterince hızlı bir şekilde fenomeni bu kadar eksiksiz bir şekilde eski haline getirmek, bir müzeyi sıfırdan bir araya getirmek mi?
Evgeny Roizman:
Hayır. Orada kimsenin acelesi yok. Negatif bile değil. Yine de, bir noktada her şeye sahip olacaklar.
Evgeny Roizman:
Büyük olasılıkla hayır. O zamanlar böyle bir şey yapılmamıştı. Araştırıcılar vardı, çalışmalar yapılıyordu ama kimsenin çıkıp albüm yapacak cesareti yoktu. Tabii özel sektör kamudan çok daha dinamik.
Kendi parasını riske attığı için mi daha önyargılı?
Evgeny Roizman:
Tabii ki. Ancak kural olarak, bu tür araştırmacılar akademik bilgiden yoksundur. Ve devlet kurumlarının çok daha fazlası var zor yollar finansman ve düşük hareketlilik.
Güçleri birleştirmek mümkün mü? Bana öyle geliyor ki sorun şu ki, "resmi" bilim adamları koleksiyoncuları, araştırmaya ve koleksiyonculuğa yatırım yapmaya hazır olanları yalnızca sponsor olarak görüyorlar, ancak benzer düşünen insanlar ve ortaklar olarak görmüyorlar mı?
Evgeny Roizman:
Devlet bilimsel yapılarının temsilcileri koleksiyonerleri kıskanıyor. Ryazanov ikonlarda daha fazlasını anladı, ona dayanamadılar çünkü o daha fazlasını anladı. Koştu ve "Simgeleri kurtarmalıyız, kurtarmalıyız!" Ve bunu onun kadar keskin bir şekilde anlamadılar ve sonra kurtaracakları bir takımları da yoktu. Devlet müzelerinde o kadar çok fon var ki, restoratörlerin elleri pek çok nesneyle çalışmak için uzun süre uzanmıyor ve uzanmayacak. Ancak genel olarak, süreçteki tüm katılımcıların kişisel niteliklerine bağlıdır. Eski Rus sanatıyla uğraşan tüm büyük gerçek bilim adamları, koleksiyonerlere her zaman saygılı davranırlar. Bilgileri paylaşırlar, bilgilerini geliştirirler ve yan yana nasıl çalışacaklarını bilirler.
En etkili araştırma ve yayın çalışması kamu-özel ortaklığıdır.
Sonunda ne diyorsun?
Evgeny Roizman:
Daha fazla çalışıyoruz.
Yevgeny Roizman, Nevyansk İkon Müzesi'nde iş başında.
FOTOĞRAF: Alla Vayzner, Yulia Kruteeva, Andrey Tkach (çekim simgeleri)
FOTOĞRAF GALERİSİ:
18. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Nevyansk şehri, Urallar'daki ikon resminin merkeziydi. Nevyansk ikonu, Ural Madenciliği ve Fabrika Eski Mümin ikon resminin zirvesidir.
Nevyansk simgesini yazmak için hazırlanan ağaca altın sac uygulandı.
Ama önce ikon yazma teknolojisinin ana noktalarından bahsetmek gerekiyor. Simgelerin yaratılış tarihi çok ilginç. Nevyansk simgesi hakkında her türlü ilginç bilgiyi bulabileceğiniz Ural yayınevinin bir web sitesi var.
En başta simge hazırlandı. Bir tahta parçası aldılar ve onu çekirdeğin her iki yanındaki doğrama kütüğünde kestiler. Çekirdek, bloğun tam ortasıdır. Bundan sonra birkaç yıl kurutuldu ve ardından yüzeyler işlendi.
Daha sonra, ön taraftan, tarlalar ortanın üzerine çıkacak şekilde çevre boyunca sözde "ark" kesildi. Sandık küçük bir çöküntüdür, ancak her zaman yapılmamıştır.
Sonra tabana bir tuval yapıştırıldı - kumaş ve biraz sonra kağıt. Pavoloka'ya birkaç kat halinde bir gesso uygulandı - bu kremsi bir karışım. Sabun veya balık tutkalından yapılmıştır. Bu karışıma eklenen çok sayıda kenevir yağı veya zeytinyağı.
Her katman uzun süre kurutuldu. Sonra gesso bir kemik veya bir ayının dişiyle parlatıldı. Simgenin çizimi zaten kopya kitabından çevrilmişti. Konturlar bir iğne ile delindi ve ezilmiş kömür içeren bir torbadan toz haline getirildi.
Gesso üzerinde, desenin siyah noktalardan çevirisi elde edildi. Poliment daha sonra gessoya uygulandı. Polyment, üzerine altın levhanın yapıştırıldığı ve daha sonra parlatıldığı bir boyadır.
Ve ancak bundan sonra sanatçılar ikonu boyamaya başladı. Ön taraf, koruyucu bir kurutma yağı filmi ile kaplandı.
Ural nüfusunun çoğu, aralarında yetenekli sanatçıların da bulunduğu Eski İnananlar'dır.
Nevyansk simgesi, Eski Mümin simgesidir ve bu nedenle şapellerle çağrışımları çağrıştırır. Ural nüfusunun çoğu, kraliyet ve kilise yetkililerinin zulmü nedeniyle bu yerlere kaçan Eski İnananlardır. Bu insanlar arasında birçok yetenekli sanatçı ve ikon ressamı vardı.
1702 envanter defterlerinde, Nevyansk fabrikasının Nikita Demidov'a devredilmesinden sonra simgeler devlet malı olarak kaydedildi.
Kitaptaki giriş şöyleydi:
"Hükümdarlık sarayında", yüksek fırınlarda ve çekiç atölyelerinde "ve diğer yerlerde" panolarda maaşsız dokuz resim vardı. Bunlar üç Kurtarıcıydı: "Yüce", "Tahtta" ve "Elle Yapılmamış"; "On İkinci Bayramlarla Mesih'in Dirilişi", Tanrı'nın Annesi, Müjde, Vaftizci Yahya, Mucize İşçi Nicholas, Tanrı'nın Annesi "On İkinci Bayramlarla Yanan Çalı."
Tüm simgeler fabrika ile birlikte Demidov'a devredildi. Bu simgelerin yerel kökenli olduğu varsayılabilir.
Nüfus sayımı kitabı, 50 yaşındaki bir sanayi adamı Grigory Yakovlev Ikonnik'in adını gösterdi. Belki de Nevyansk fabrikalarının Landrat nüfus sayımının verileriyle doğrulanan ikon resmiyle uğraşan bu kişiydi.
O zamanlar, ikon ressamlarının varlığına ve çalışmalarına dair en eski kanıtlardan bahseden tek an buydu. Aynı zamanda kanıtlar sadece Nevyansk ile ilgili değil, genel olarak Ural fabrikalarında da var.
Ayrıca nüfus sayımı kitabında kardeş olabilecekleri Grigory ve Semyon Yakovlev hakkında bir tanıklık var. Görünüşe göre ikon ressamlarıydılar, çünkü bitkinin landrat nüfus sayımında Semyon'un oğulları İkonnikov'un çocukları olarak adlandırılıyor.
Bu yıl Nevyansk, Uralların en büyük yerleşim yerlerinden biri haline geldi.
Ancak büyük olasılıkla, babanın ikon boyama becerisini onlara devredecek vakti yoktu, çünkü oldukça erken öldü.
1717'de Nevyansk fabrikasında 300 hane vardı. Ve bundan sonra Uralların en büyük yerleşim yerlerinden birine dönüştü. 1731'den beri Ivan Kozmin Kholuev, Nevyansk fabrikasında ikon yapımıyla uğraşıyordu. Kendi başlarına kendi kelimelerim, Nizhny Novgorod bölgelerinde bir yerde ikon resim eğitimi aldı.
Belgeler ayrıca o dönemin diğer ikon ressamları hakkında da bilgi veriyor. Madenci Urallarının ilk ikon ressamları hakkında bilgi, dikkatimizi fabrikalarda ikon resminin kurucuları olarak kabul edilen ustalara çevirmemizi sağlıyor.
Bu konuda yapılan çalışmalarda 1920'lerde bir Fransız çalışmaya başlamıştır. Sonuçlarını Ural Doğa Bilimi Sevenler Derneği toplantısında sundu.
Fransız, Yekaterinburg şehrinde, Nizhny Tagil ve Nevyansk fabrikalarında birçok şapeli ve özel evi ziyaret etti. Üçüncü kuşakta bir ikon ressamı, G.S. Romanov'da bu konuda kendisine yardımcı olan bulabilmesine özel bir değer veriyor.
Fransız, belirtilen sürenin dört ustası olarak adlandırıldı. Bunlar arasında baba Grigory Koskin, Grigory Peretrutov, baba Paisiy ve Timofey Zavertkin de vardı.
18. yüzyılın ikinci yarısında Nevyansk ikonunun şafağı başlıyor
Nevyansk ikonunun doğuş dönemi, 18. yüzyılın ikinci yarısı ve 19. yüzyılın ilk yarısıdır. O zamanlar Nevyansk'ta 10 ikon ressamı çalışıyordu. Ancak 20. yüzyılın başlarında, ikonları sipariş üzerine boyayan sadece üç aile ikon resmiyle uğraşıyordu.
bu yüzyılın başında, Nevyansk'ta sadece üç aile ikon resmiyle uğraşıyordu.
100 yıldan fazla bir süredir ikon resmiyle uğraşan en ünlü hanedanlar Bogatyrev'ler, Chernobrovins ve diğerleriydi.
Nevyansk ikon boyama okulunun oluşumunda dikkate değer bir rol, 15. yüzyılın ortalarında Moskova Cephaneliği tarafından kurulan gelenekler tarafından oynandı. Nevyansk fabrikasını ilk ziyaret edenler arasında Moskova, Olonetsk ve hatta Tula bölgelerinden zanaatkarların olduğu biliniyor.
Bu nedenle, ikon ressamları çok çeşitli geleneklere odaklanabilir. 16.-17. yüzyılların ikonografisini model aldılar. Ancak üslup özellikleri ile teknik ve teknolojik yöntemleri birleştirmek oldukça uzun zaman aldı.
Nevyansk okulu - ikon boyama okulu. Görünüşü yaklaşık 1770 yılına dayanmaktadır. Ünlü ikonlardan biri, ikon boyama okulunda resmedilen Mısırlı Meryem Ana'dır.
18. yüzyılda Gornozavodsk'un Eski İnananlarının hiçbir ikonu yoktu. Nevyansk simgeleri arasında ilki 1791 tarihlidir. I. V. Bogatyrev'in "Hayatlarından sahnelerle Peter ve Paul" eseriydi. Ne yazık ki, görüntü bu güne kadar hayatta kalmadı.
Nevyansk ustaları, reform öncesi Rusya'nın ikon boyama okullarının geleneğinde ikonlar çizdiler. Ama sonra eski ikonları kopyalamadılar, ancak duygularını ve dünya görüşlerini ifade ettikleri gelenekleri yaratıcı bir şekilde elden geçirdiler.
Simgeler daha sonra farklı bir şekilde yazılmıştı, bu, simgelerin derinliklerinde, yüzlerin hacminde, manzara görüntüsünde görülebiliyordu. Örneğin, 1799 tarihli "Rabbimiz İsa Mesih'in Kutsal Çarmıha Gerilmesi" simgesi, koşullu dağlar yerine çanları olan bir kuleyi tasvir ediyor.
Ağaçlar, çimen, çalılar, çakıl taşları - bunların hepsi Nevyansk mektubunun vazgeçilmez bir özelliğidir. Simgenin fotoğrafında bunu görebilirsiniz.
Simgeleri boyamak için mineral boyalar kullanıldı, çünkü güneşte solmaz veya solmazken oldukça dayanıklı kabul edildiler.
En iyi Nevyansk ikonlarının çizimleri zarif ve plastiktir. Böyle bir simge ve yazının inceliği ile zarafet, dekoratifliği ayırt eder. İkon boyama okulu o zamanlar en popüler okul oldu.
ustalar devraldı Farklı yollar arka plan işleme. 18. yüzyıl Nevyansk ikonunun çizimlerinde, ikonlar için alışılmadık Barok üslubun etkisi dikkat çekicidir. Ancak 19. yüzyılın başından itibaren ikonlarda klasisizm özellikleri ortaya çıktı.
1999'da Evgeny Roizman, Nevyansk İkonunun özel bir müzesini kurdu.
Şu anda Nevyansk ikonunun bir müzesi var. Burası, Rusya'da sık kullanılan bir ikon müzesi olarak kabul edilir. 18. ve 19. yüzyıllardan kalma simgeler sunar.
Müze, Evgeny Roizman tarafından yaratıldı. Baş küratör Maxim Borovik'e göre, bu yerin varlığının ilk beş yılında yaklaşık 200.000 kişi ziyaret etti. Evgeny'nin asıl amacı, içinde korunan ilk Nevyansk ikonlarıyla müzenin sergisini sunmaktır.
Müzede yaklaşık 300 veya daha fazla ikon var. 1950'de çalışmış gizli ikon ressamları tarafından boyanmış ikonlar da var.
1997'den beri, Eugene uzun zamandır müzeyi yerleştirmek istediği bir oda arıyor. Simgeleri evde tuttu. Evgeny Roizman'ın kendisi bu konuda şunları söyledi:
"... İkonlar dairemin yarısını işgal etti, ofiste, çok sayıda arkadaşla birlikte birkaç restorasyon atölyesindeydiler ...".
"... Kader bana gülümsedi - Anatoly Ivanovich Pavlov bana konağının birinci katını ve ek olarak iki oda daha verdi ...".
müzenin açıldığı gün, Rusya'daki ilk özel ikon müzesi oldu.
1999 yılında, bir girişimci, Yekaterinburg'un merkezindeki binasının birinci katını sağladı.
2009'da ikonlar iki aylığına Moskova'daki bir sergiye taşındı ve geri döndükten sonra müze yeni, geniş bir binada açıldı. Müze iki katlıdır.
Evgeny Roizman'ın ikonların restorasyonu ile uğraştığı da belirtilmelidir. Özellikle 18. yüzyıla ait bazı simgelerin restore edilmesi neredeyse imkansızdır. Ama bazı eserler restore edilebilir ama bu çok uzun ve zahmetli bir iş.
Eugene ayrıca kendi restorasyon atölyelerini açmak zorunda kaldıklarından da bahsediyor. Ardından Yekaterinburg'da Sanat Okulu'nda bir restorasyon bölümü açtılar.
Nevyansk İkon Müzesi'ni ziyaret etmek isteyenler şu adrese gelebilir: Yekaterinburg, Engels caddesi, ev 15.
Aslen bir Eski İnanan aracı olan Urallar, daha çok Nevyansk simgesi olarak bilinen Eski İnanan simgesiyle de ünlüdür. B XVIII-XIX yüzyıllar. Nevyansk, Urallar'daki ikon resminin merkeziydi. Nevyansk simgesi, Ural madenciliğinin zirvesidir Eski İnanan ikon boyama .
Bu simgelerin oldukça geniş bir koleksiyonu Yekaterinburg'da bulunuyor. Roizman Müzesi. İçine girme şansım olmadı ama Nevyansk'a gitmeyi ve bu ikonların (sadece onları değil) boyandığı yeri ziyaret etmeyi başardım. Bugün size bundan bahsedeceğim. Tanınmış eski ikon boyama okullarının - Novgorod, Pskov, Moskova - aksine, Nevyansk okulu yalnızca 18.-19. yüzyıllarda ortaya çıktı ve şekillendi. Daha önce de söylediğim gibi, onun yaratıcıları, onu reddeden Eski Müminlerdi. kilise reformu 17. yüzyılın ortalarında ülkenin kuzey ve orta bölgelerinden kaçtılar. Urallara taşındılar Eski Rus' asırlık kültürel mirası ile.
Ural Eski Mümin simgesiyle ilgili olarak kullanılan "Nevyansk okulu" kavramı oldukça keyfidir, ancak keyfi değildir. 17. yüzyılın sonunda Neiva Nehri'nin yukarı kesimlerinde kurulan bir metalurji fabrikasında bir yerleşimden doğan Nevyansk şehri, Uralların Eski İnananlarının merkeziydi. En iyi ikon ressamlarını topladı. Ancak, Nevyansk okuluna yalnızca Nevyansk'ta doğan simgeler atfedilmemelidir. Küçük ev ikonlarından anıtsal çok katmanlı ikonostazlara kadar çeşitli siparişleri yerine getiren yerel ikonograflar, diğer Ural şehirlerinde atölyeler açarak etkilerini Güney Urallara kadar yaydı.
Nevyansk ikonunda öne çıkan gelenekler ne olursa olsun, sanatı daha sonraki tüm ikon resminin protografı haline gelen 17. yüzyıla dayanmaktadır. 17. yüzyılın ortalarında Yaroslavl, Rostov Veliky ve Kostroma'da sanatçılar tarafından kurulan geleneklerin Nevyansk okulunda ana gelenekler olduğu ortaya çıktı. Eski İnanan Ural simgesi, Yeni İnanan kilisesi için tasarlanmış olsa da, Eski Rus geleneklerinin, örneğin antik yapılmış bir Palekh simgesinden daha organik ve yaratıcı bir şekilde geliştiğine dair örnekler verdi.
Şimdi bu tür ikon resminin yeniden canlanması ve yükselişi yavaş yavaş gerçekleşiyor, Nevyansk'ta öğrencilere Nevyansk ikonunun tüm "bilgeliğinin" öğretildiği küçük bir okul var.
Simgeler burada çok yazıyor farklı boyut ve karakter. Örneğin burada kibrit kutusu büyüklüğünde bir simge var:
2.
Şimdi size ikon yazma teknolojisinin ana noktalarını kısaca anlatacağım. Yunanca "ey-kon" dan tercüme edilmiştir - bir resim, tahta bir tahta üzerindeki resim. İlk başta bir simge hazırlandı: onu çekirdeğin her iki tarafındaki bir bloktaki bir bloktan kestiler; birkaç yıl kurutuldu ve ardından yüzeyler işlendi. Ön tarafta, çevre boyunca bir "ark" kesildi - küçük bir çöküntü, böylece alanlar ortanın üzerine yükseldi (ancak, gemi her zaman yapılmadı). Tabana bir tuval yapıştırıldı - kumaş, daha sonra kağıt. Pavoloka'ya birkaç kat gesso uygulandı - kremsi bir tebeşir, yapıştırıcı (genellikle balık) ve az miktarda kenevir yağı veya kurutma yağı karışımı. Her katman iyice kurutuldu. Daha sonra gesso bir kemikle (ayı veya kurt dişi) cilalandı. Simgenin çizimi kopya defterinden çevrildi: konturlar bir iğne ile kesildi ve "toz haline getirildi" - torbadan ezilmiş kömür serpildi.
Gesso üzerinde, siyah noktalardan bir çizimin “çevirisi” elde edildi. Daha sonra alçıtaşına poliment uygulandı - boya, üzerine cilalanmış altın levha yapıştırıldı ve ardından doğrudan simgeyi yazmaya geçtiler. Bitmiş simgenin ön yüzeyi, koruyucu bir kuruyan yağ veya yapıştırıcı filmi ile kaplandı.
Hemen hemen tüm simgeler için, daha sonra işçiler tarafından basitçe kopyalanan hazır bir prototip zaten var.
3.
4.
Bu oldukça zahmetli bir iştir ve aceleye tahammül etmez.
5.
6.
7.
9.
yaldız
10.
Merkezde ve eski ikonların restorasyonunda yer aldı.
11.
12.
Buradan izlenebilecek eserler:
