وأنهى عهده بصفته "ملك الأنجلوسكسونيين"، الحاكم الأعلى لإنجلترا.

المصدر الرئيسي معلومات شخصية حول A. V. هي الوقائع الأنجلوسكسونية و"حياة الملك ألفريد" التي كتبها آسر؛ تم أيضًا الحفاظ على مدونة القوانين التي جمعها A. V. (انظر مقالة الحقائق الأنجلوسكسونية) والوصية ونص الاتفاقية مع زعيم الفايكنج جوثروم ووثائق أخرى. كان إيه دبليو الابن الأصغر للملك إيثلولف وحفيد الملك إيجبرت، الذي تميز عهده بصعود ويسيكس وبداية غزوات الفايكنج لإنجلترا. بحلول الوقت الذي وصل فيه إيه دبليو إلى السلطة بعد وفاة شقيقه إثيلريد، كانت المملكتان الأنجلوسكسونيتان الرئيسيتان، نورثمبريا وإيست أنجليا، في أيدي الفايكنج بالفعل، وكانت ميرسيا على وشك الانهيار. في عام 871، خاضت ويسيكس، التي كانت تضم في ذلك الوقت إسيكس وساسكس وكينت، تسع معارك كبرى مع الفايكنج، مما أدى إلى اتفاق سلام. ومع ذلك، فإن الهجوم على ويسيكس، الذي ظل قريبًا المملكة الأنجلوسكسونية الحرة الوحيدة، لم يتوقف. في بداية عام 878، أُجبر A. V. على الفرار بعد هجوم الفايكنج المفاجئ على ملكية تشيبينجهام الملكية. لعدة أشهر، كانت المملكة في الأساس تحت حكم الفايكنج، وكان الملك يختبئ مع فرقته في مستنقعات سومرست ويستعد لضربة انتقامية. في بداية الصيف، ألحق A. V. الفايكنج هزيمة حاسمة في إدينغتون، وبعد ذلك تم إبرام معاهدة سلام بينه وبين زعيم الفايكنج جوتروم، والتي بموجبها تم تقسيم إنجلترا إلى قسمين. وكانت الحدود بينهما تمتد على طول نهري التايمز وليا، في خط مستقيم من منبع نهر ليا إلى بيدفورد، ثم على طول النهر. The Ouse والطريق الروماني القديم الذي يربط لندن وتشيستر. وهكذا تم وضع بداية وجود منطقة القانون الدنماركي (دينلو). تم تعميد جوثروم، وكان A. V. عرابه. في عام 886، استولى A. V. على لندن، وبعد ذلك، وفقًا للتاريخ الأنجلوسكسوني، "خضعت له جميع الملائكة التي لم تكن تحت حكم الدنماركيين". كان أول ملوك إنجليز يستخدم لقب "ملك الأنجلوسكسونيين" و"ملك الأنجلوسكسونيين" (انظر الأنجلوسكسونيين). خلال هذه السنوات نفسها، اتخذت A. V. عددا من التدابير لتعزيز الدفاع الإنجليزي. قام بتوسيع نظام القلاع الساحلية - بورغ ووضع الحاميات فيها؛ تنعكس تفاصيل هذا النظام في وثيقة "ممتلكات الأراضي في منطقة بورغ" في عهد إدوارد الأكبر، نجل إيه في. لقد قام بتحويل نظام تشكيل الميليشيات الإنجليزية بطريقة تجعل الملك لديه دائمًا جيش نشط تحت تصرفه. ويعتقد أن A. V. في أنشطته الحكومية كان مستوحى من أفكار عصر النهضة الكارولنجية. عمل اثنان من الكتبة الفرنجة في بلاط A. V. - جريمبالد من سانت بيرتين وجون الساكسوني القديم؛ وكان من بين رفاقه رجال الدين الإنجليز المستنيرون - الأسقف. بليجموند وفيرفيرث، الراهب الويلزي آسر. في عهد A. V.، تم إنشاء مدونة للقوانين، والتي افتتحت بترجمة الكلمات العشر لموسى، والسجلات؛ تم إجراء ترجمات إلى اللغة الإنجليزية القديمة لكتاب غريغوريوس الكبير "واجبات القس" و"الحوارات"، و"التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي" بقلم بيد المبجل، و"التاريخ ضد الوثنيين" بقلم أوروسيوس، و"عزاءات الفلسفة" بقلم بيدي. بوثيوس، "مناجاة" بقلم ب. أوغسطينوس، أول 50 مزمورًا؛ تم تجميع علم الاستشهاد باللغة الإنجليزية القديمة. إن ترجمات أوروسيوس وبوثيوس وأوغسطينوس هي في الواقع نسخ مجانية للأعمال اللاتينية ويمكن اعتبارها أعمالًا مستقلة تمامًا. إن مجموعة القوانين وترجمة "واجبات الراعي" في المخطوطات الموجودة تسبقها مقدمات مكتوبة نيابة عن الملك. ينسب التقليد إلى A. V. تأليف كل هذه الترجمات، باستثناء "حوارات" غريغوريوس الكبير، لكن الباحثين المعاصرين يميلون إلى التشكيك في هذا الأمر. وفقًا لصحيفة Anglo-Saxon Chronicle، توفي أ.ف. في 26 أكتوبر. التاريخ الأكثر قبولًا حاليًا هو 899 (يوجد أيضًا خياران 900 و901). يجب أن يُعزى أصل التقليد الأسطوري المرتبط باسم A. V. إلى القرن الثاني عشر، وقد وصل إلى ذروته في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. في الأساطير، A. V. يصبح تجسيدا للدولة والحكمة الدنيوية؛ يرتبط تأسيس جامعة أكسفورد، بالإضافة إلى العديد من القصص الرائعة والمفيدة الأخرى، باسمه. ترتبط مرحلة جديدة في تطور "أسطورة ألفريد" بظهور كتاب "ألفريد العظيم" عام 1678 (طبعة 1703) لجون سبيلمان. كان سبيلمان أول رجل إنجليزي يستخدم لقب "عظيم" فيما يتعلق بـ A. V.، ويُنسب أيضًا إلى A. V. إنشاء محاكمة أمام هيئة محلفين في إنجلترا. يمثل مقاله بداية الأسطورة حول A. V. كمدافع عن الحرية الإنجليزية، خالق الدولة الإنجليزية. كان الإنجاز الأكبر في تطور "عبادة ألفريد" هو الاحتفال الرائع بالألفية منذ وفاته عام 1901. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. A. V. أصبح بطل العديد من القصائد والنثر والأعمال الدرامية. وكان اسمه معروفًا أيضًا في روسيا. أهدى N. V. Gogol مسرحيته المبكرة "ألفريد العظيم" للملك الإنجليزي.

بعد Æthelwulf، حكم أبناؤه الثلاثة الأكبر على التوالي - Æthelbald، Æthelberti Æthelred. ويرتبط اسم الأخير بذكرى معركة ريدينغ، حيث حقق انتصارا مقنعا على الفايكنج. ومع ذلك، استمرت الحرب، وبعد وفاة أثيلريد وصل إلى السلطة شقيقه ألفريد البالغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا. كان مقدرا لهذا الشاب أن يصبح أحد أعظم الملوك الإنجليز.

اضطر ألفريد، الذي أصبح ملكًا، في السنة الأولى من حكمه إلى صد محاولات الفايكنج لغزو الأراضي الخاضعة لسيطرته تسع مرات. فقط في نهاية عام 871 كان هناك هدوء نسبي. خلال هذه الفترة، وجه الفايكنج غضبهم مرة أخرى ضد ميرسيا ونورثمبريا، وقاموا بغزو أراضي ويسيكس في بعض الأحيان فقط. علاوة على ذلك، اتضح أن جيش الغزاة منقسم: استقر جزء منه في يوركشاير. ويشير مؤلفو السجل الأنجلوسكسوني إلى أنهم "بدأوا في حرث الأرض وتزويد أنفسهم بالطعام". تدريجيًا، اندمج الغزاة واختفوا أخيرًا بين السكان المحليين.

لكن معظم جيش الفايكنج ما زال محتفظًا بروحه القتالية وكان حريصًا على القيام بفتوحات جديدة. في عام 878، عبرت حدود ويسيكس مرة أخرى وهاجمت مقر إقامة الملك ألفريد في تشيبنهام. دعونا ننتقل إلى أدلة السجل الأنجلوسكسوني. تقول أن الفايكنج هاجموا ألفريد في الشتاء، عشية عيد الغطاس، عندما كان الجميع، وفقًا للتقاليد، يستريحون ويأكلون. بعد أن فوجئ ألفريد، أُجبر على الفرار مع مفرزة صغيرة من محاربيه و"شق طريقه بصعوبة بالغة عبر غابة الغابة من أجل العثور على مأوى في المستنقعات التي لا يمكن اختراقها" في يومنا هذا. تعود القصة المعروفة عن ألفريد والخبز إلى الوقت الذي كان فيه الملك مختبئًا في قرية إثيلني. أو هكذا يفترض، على الرغم من أن القصة نفسها كتبت بعد ذلك بكثير، بعد قرون. لذلك، وفقا للأسطورة، كان ألفريد مختبئا في كوخ الراعي. لم يكن يعرف شيئًا عن ضيفه واعتبره محاربًا بسيطًا استعصى على الدنماركيين. ذات يوم، غادرت سيدة الكوخ الذي عاش فيه ألفريد وأمرته أن يعتني بالخبز في الفرن. كان الملك منشغلاً بإصلاح أسلحته لدرجة أنه أحرق الخبز. المرأة التي عادت وبخته بقسوة على إهماله. من الصعب الآن تحديد ما إذا كان هذا صحيحًا أم لا، لكن هذه الحلقة توضح تمامًا الوضع المؤسف الذي وجد فيه الملك الإنجليزي نفسه في المنفى.

لمدة ثلاثة أشهر اختبأ ألفريد مع فريقه في إثيلني وقام بجمعها جيش جديد. بعد عيد الفصح، بعد أن اتحد مع الإيرل المخلصين له، ذهب الملك مرة أخرى إلى الحرب ضد الفايكنج، ونجح كثيرًا لدرجة أنه أجبرهم على التراجع واللجوء إلى نفس تشبنهام. بعد حصار دام أربعة عشر يومًا، اضطر الملك الدنماركي جوثروم إلى الاستسلام. أُجبر على اعتناق المسيحية، وشارك ألفريد نفسه في مراسم المعمودية وأصبح أب روحيغوثروم، الذي تبنى اسمًا جديدًا (أكثر مسيحية، من وجهة نظر الساكسونيين) - أثيلستان. بعد ذلك، تراجع الفايكنج - أولاً إلى تشيرنشستر، ثم إلى شرق أنجليا، حيث أسسوا موطئ قدم. حدثت محاولتهم التالية للهجوم فقط في عام 885، لكنها لم تنجح، وفي عام 886، استولى ألفريد على لندن.

ما هو مفتاح هذه الانتصارات العسكرية المقنعة للملك الأنجلوسكسوني؟ بادئ ذي بدء، في شبكة المدن المحصنة المحصنة (ما يسمى ب "البورغ")، التي أنشأها ألفريد في جميع أنحاء البلاد. لم تكن الحصون تقع على بعد أكثر من عشرين ميلاً من بعضها البعض - وهذا يتوافق مع مسيرة يوم واحد. حيثما أمكن ذلك، استخدم الملك المدن الموجودة، مثل بورتشستر. حيث لم يكن هناك ما يكفي، قام ببناء أخرى جديدة - هكذا ظهرت والينجفورد ومدن أخرى على خريطة إنجلترا. تم حاميتهم من قبل السكان المحليين. وفي حالة وقوع هجوم الفايكنج، كانت هذه الحصون توفر المأوى لسكان القرى المحيطة. لا تزال أسوار مدينة ويرهام محفوظة.

واستمرت المواجهة لأكثر من عام. أخيرًا، أبرم الملك ألفريد وجوثروم رسميًا اتفاقية تم بموجبها تقسيم إنجلترا إلى قسمين - منطقة الإدارة الأنجلوسكسونية، وبالتالي الدنماركية. عبرت الحدود البلاد بأكملها قطريًا - من مصب نهر التايمز إلى ستافوردشاير. وحكم ألفريد المناطق الجنوبية والغربية، بينما سقط الجزء الشمالي الشرقي في أيدي الفايكنج. وتم إنشاء منطقة "القانون الدنماركي" هناك، حيث يعيش الناس وفق القوانين والأعراف الدنماركية. لا يزال من الممكن تتبع آثار هذا التقسيم اليوم من خلال أسماء المستوطنات المحفوظة منذ تلك العصور القديمة. احتفظت المدن التي كانت تحت الحكم الدنماركي بالنهايات المميزة بـ "-bi" (ديربي، ويتبي) أو "-tori" (سكونثورب).

أنشطة الملك ألفريد

لم يكن ألفريد مجرد شخصية عسكرية بارزة. السياسة التي ينتهجها وقت سلميوأكد لقب الكبير الذي أطلق على هذا الحاكم. وأظهر الكرم تجاه أعدائه، كما يتضح من قصة معمودية جوثروم. لقد استخدم كل فترة راحة في الحرب (كما في 887-893 على سبيل المثال) لتقوية مملكته. بذل ألفريد جهودًا كبيرة لجلب المعرفة إلى الناس. والحقيقة هي أن الأديرة المسيحية السابقة كانت بمثابة مراكز للثقافة والتعليم. لكن خلال الغزو الدنماركي، بدأوا في التراجع، حيث مات العديد من الرهبان في معارك الدفاع عن أديرتهم من الوثنيين. اشتكى ألفريد من عدم وجود ذلك اشخاص متعلمونقادرة على ترجمة النصوص اللاتينية إلى اللغة الإنجليزية. ولتصحيح الوضع أصر الملك على إنشاء المدارس في الأديرة. في بلاط الملك ألفريد في ويسيكس، تم أيضًا افتتاح مدارس علمانية لأطفال النبلاء، يقوم بتدريسها مدرسون مدعوون من القارة. في سن الثامنة والثلاثين، بدأ الملك في دراسة اللاتينية وشارك لاحقًا شخصيًا في ترجمة أعمال مؤلفين مثل بيدي وسانت أوغسطين. كما حرص على إنشاء مجموعة جديدة من القوانين تسمى حقيقة الملك ألفريد. تضمنت هذه المجموعة العديد من الأحكام من القوانين الأنجلوسكسونية القديمة التي تم تجميعها في الممالك الفردية في أوقات مختلفة.

كل هذه المخاوف الحكومية، إلى جانب التهديد المستمر من الفايكنج، قوضت صحة الملك. في مناجاة القديس أوغسطينوس هناك مكان يتحدث فيه عن الناس الذين يعيشون في سلام وهدوء. لذلك، أضاف ألفريد، وهو يترجم هذا المقطع، من تلقاء نفسه: "... كما لم أتمكن من القيام به من قبل". السنوات الاخيرةوشاب عهده مرة أخرى غارات الفايكنج المتجددة. لكن مواقع ويسيكس أصبحت قوية جدًا بحلول ذلك الوقت بحيث تم صد هجمات العدو بسهولة. توفي ألفريد في 26 أكتوبر 899، ملك مملكة ويسيكس القوية والسيد الأعلى على ميرسيا المجاورة. تم ختم البنس الفضي بلقبه "Rex Anglorum" والذي يعني "ملك اللغة الإنجليزية". وقبله لم يكن يسمى بهذا الاسم إلا الملك أوفا.

الفايكنج في إنجلترا

انطلاقا من عدد الوثائق التاريخية المحفوظة، يعود تاريخ إنجلترا في ذلك الوقت، أولا وقبل كل شيء، إلى تاريخ مملكة ويسيكس. فيما يلي السجل الأنجلوسكسوني ومصادر أخرى. على عكسهم، لا يمكن للفايكنج أن يتباهى بهذا تاريخ غني، في معظم السجلات يتم تصويرهم فقط على أنهم غزاة ولصوص لا يرحمون يظهرون ويقتلون ويذوبون مرة أخرى في البحر. حسنًا، ربما كان الأمر كذلك في البداية. ولكن في وقت لاحق، استقر بعض الفايكنج في الجزر البريطانية وبدأوا في عيش حياة سلمية تمامًا، وأثبتوا أنهم مزارعون مجتهدون وحرفيون ماهرون. من بين الاكتشافات الأثرية هناك أمثلة رائعة، على ما يبدو، تنتمي على وجه التحديد إلى مستوطني الفايكنج. وهكذا، أثناء التنقيب في يورك، تم اكتشاف شارع كامل (كوبرجات) به ورش عمل ومنتجات رائعة للحرفيين المحليين. بالمناسبة، فإن النهاية "-gate"، التي تشير إلى الأصل الاسكندنافي ("البوابة" في لغتهم تعني "الشارع")، موجودة في أسماء العديد من المدن الشمالية.

لمدة قرن آخر بعد وفاة ألفريد، استمر نسله في حكم ويسيكس وإنجلترا - حتى عام 1016. كان الكثير منهم ملوكًا ناجحين جدًا وحتى متميزين، لكن لم يتمكن أي منهم - باستثناء أثيلستان المحتمل - من مجاراة مكانة أسلافهم المشهورين. في القرن العاشر، تم استبدال رأس السلطة في ويسيكس بثلاثة حكام: إدوارد وأثيلستان وإدغار.

مباشرة بعد وفاة ألفريد، وصل ابنه إدوارد الأكبر (899-924) إلى السلطة، وفي نفس الوقت تزوجت أخته أثلفليد من أحد النبلاء ميرسيان، الذي عينه ألفريد مسؤولاً عن الجزء الساكسوني من مرسيا. وتميزت أثلفلد بشخصيتها القوية، ولم يطلق عليها في المصادر الإنجليزية أقل من لقب "سيدة ميرسيا". من خلال العمل بشكل موسيقي، فاز الأخ والأخت بالعديد من الانتصارات العسكرية الرائعة وقاما بتوسيع أراضي ولاياتهما بشكل كبير. وهكذا، انضم إدوارد إيست أنجليا إلى ويسيكس، واستولت على المدن الخمس الرئيسية للدنماركيين - ديربي وليستر ولينكولن ونوتنجهام وستامفورد. بعد وفاة أثيلفليد عام 918، أصبح جزء كبير من إنجلترا جنوب نهر هامبر تحت حكمه. وصل إدوارد إلى قمة السلطة في عام 920، عندما اعترف ملوك يورك وستراثكلايد بسيادته، وكان الإنجليز والدنماركيون والبريطانيون والاسكتلنديون والإسكندنافيون تحت قيادته الآن.

توفي إدوارد عام 924، ونقل السلطة إلى ابنه أثيلستان (924-939). الحاكم الجديد لم يخزي أسلافه المجيدين. تمكن أثيلستان، وهو استراتيجي عسكري بارز، من دفع حدود ويسيكس إلى أبعد من ذلك، والاستيلاء على مدينة يورك وطرد الدنماركيين من نورثمبريا. في عام 937، حاول الاسكتلنديون، الذين اتحدوا مع النرويجيين الذين استقروا في لانكشاير، الانتقام من أثيلستان وغزو بلاده. لكن سليل ألفريد الكبير ألحق بهم هزيمة ساحقة: مات خمسة ملوك أعداء وسبعة إيرل خلال الحملة العسكرية. هذه هي الطريقة التي تصف بها السجلات الأنجلوسكسونية هذا الحدث: "صعد النورمانديون الناجون على عجل على متن السفن وأبحروا بعيدًا ... مرة أخرى إلى دبلن، إلى أيرلندا - بالمرارة والعار في قلوبهم". لكن لا بد أن قلب أثلستان كان سعيدًا، فقد كان مدركًا لقلبه جيدًا قوة عسكرية. حتى أنه بدأ منذ بعض الوقت يطلق على نفسه اسم "باسيليوس" على الطريقة البيزنطية، والتي تعني "الإمبراطور". بالتزامن مع فتوحاته داخل البلاد، عزز العلاقات في القارة: لقد تزوج بشكل مربح للغاية ثلاث من أخواته - واحدة من دوق الفرنجة، والأخرى من ملك بورغوندي، والثالثة من أوتو، إمبراطور المستقبل. الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

كان أثيلستان رجلاً مستنيرًا يجمع الأعمال الفنية والآثار النادرة. وتضمنت مجموعته سيف قسطنطين الكبير وقطعة من الخشب مرصعة بالكريستال، والتي تردد أنها جزء من الصليب المقدس. شارك أثيلستان أيضًا في الأنشطة الخيرية، ولم يدخر أي نفقات. لاحظ مؤلفو السجل أن الملك كان راعيًا للعديد من الأديرة. توفي أثيلستان عام 939. أُجبر خلفاؤه - إدموند (939-946)، وإدريد (946-955) وإدويغ (955-959) - على شن حرب طويلة وعنيدة ضد الفايكنج والنورمانديين من أجل التفوق الإنجليزي.

إدغار ورئيس الأساقفة دونستان

وكان آخر ملك قوي في خط ألفريد الكبير هو إدغار (959-975). لقد حكم البلاد بحكمة وثقة، ومنحها السلام والاستقرار الذي طال انتظاره. ولهذا أطلق عليه الناس اسم إدغار صانع السلام. ومع ذلك، فإن حبه للسلام يعتمد على قوة كبيرة: تمكن إدغار من إخضاع الملوك الآخرين. حتى أن هناك أسطورة حول كيفية قيام ستة ملوك بنقل إدغار بالقارب عبر النهر. سمح له هذا الموقف بإظهار كرم خاص تجاه الأعداء المحتملين. من المعروف أن إدغار سمح بلطف لرعاياه الدنماركيين بالالتزام بقوانينهم وعاداتهم.
تميز عهده بإحياء الأديرة على نطاق واسع.

وكان المحرض على هذه القضية العظيمة، إلى جانب الملك، هو رئيس أساقفة كانتربري دونستان (909-988)، وكان عليه في السنوات السابقة أن يتحمل المنفى في فلاندرز، لكن الأسقف الحكيم استطاع الاستفادة من المنفى. وفي القارة، التقط أفكارًا جديدة بدأ تنفيذها بحماس بعد عودته إلى وطنه. بعد أن حصل على الدعم الكامل للملك، بدأ في إعادة هيكلة نظام الكنيسة - وقد أطلق عليه فيما بعد "إصلاحات القرن العاشر". الفكرة الرئيسيةكان فرض ميثاق النظام البينديكتيني - مجموعة من القوانين التي تنظم حياة الأديرة بالكامل. وفي غضون عشر سنوات، نجح دونستان في إدخال هذه القواعد الصارمة في جلاستونبري، ووينشستر، وكانتربري، وورستر والعديد من الأديرة الأصغر.

كان الإصلاح يعني إحياء فن الكنيسة وتعليمها. وبفضل جهود الرهبان، تُرجم الكتاب المقدس إلى اللغة الأنجلوسكسونية، وولدت مخطوطات مصورة بشكل جميل. تمت دعوة بناة بارزين وزجاجيين ماهرين من أوروبا لتزيين الكنائس. في عام 973، في ذروة الإصلاحات، تم تتويج إدغار في دير باث. قام رئيس الأساقفة دونستان بنفسه بتطوير سيناريو فعال للغاية وأعطى الحدث صوتًا روحيًا جديدًا. إذا كان ذروة الحفل في السابق هو وضع التاج على رأس مقدم الطلب، فقد تحول التركيز الآن إلى إجراء الدهن. أكد هذا على اختيار الله للملك - فقد أصبح نائب الله على الأرض. هذه نقطة مهمة جدًا: القوة الملكية المنقولة بالميراث قد تم تكريسها بعناية الله. في القرن العاشر ظهرت صيغة "الملك". بنعمة الله"تم إدراجه لأول مرة في المجموعات القانونية. بعد عامين، توفي إدغار. تم تمجيد عهده في العديد من السجلات. لقد كتب المؤرخون الكثير عن إصلاحاته وفضلوا التزام الصمت بحكمة بشأن عدد لا يحصى من أحفاد الملك غير الشرعيين.

اعتقد الدنماركيون أن ويسيكس ظلت مستقلة فقط لأنهم لم يصلوا إليها بعد. وفي عام 871، انتقل الغزاة عبر نهر التايمز إلى ريدينغ. هناك استقبلهم جيش ويسيكس بقيادة الملك أيثيلريد (وشقيقه الأصغر ألفريد، الذي رافق والده ذات مرة إلى روما). مرة أخرى، انتصر جيش ويسيكس على قوة لا تُقهر حتى الآن، على الرغم من أن الأساطير اللاحقة تنسب كل الفضل إلى ألفريد، الذي تولى القيادة بينما كان الملك الساكسوني ساكنًا.

ومع ذلك، فإن انتصار ويسيكس لم يكن نهائيا. تراجع الدنماركيون لكنهم لم يستسلموا. في معركة أخرى بعد أسبوعين، هُزمت عائلة ويسيكس وأصيب إثلريد بجروح قاتلة.

لا يزال لدى Ethelred أبناء صغار، لكن Wessex كان في خطر مميت، وكان من غير الحكمة للغاية وضع السلطة في أيدي الأطفال، في ظل وجود سليل بالغ من السلالة الملكية، والذي أثبت نفسه بالفعل في المعركة. لذلك الرابع و الابن الاصغراعتلى إيثلولف ألفريد العرش عام 871 عن عمر يناهز الثالثة والعشرين.

كان الوضع قاتما. لم يصبح الدنماركيون بعد سادة إنجلترا بأكملها. حافظت المناطق الشمالية من نورثمبريا وغرب مرسيا على ما يشبه الاستقلال. ومع ذلك، لم يتمكنوا من تخيل عقبة خطيرة أمام موكب النصر للدنماركيين. فقط ويسيكس، التي كانت تسيطر على الأراضي الواقعة جنوب نهر التايمز، ظلت حرة، لكن الهجوم الوحشي للدنماركيين أدى إلى استنزافها عمليًا.

مباشرة بعد انضمام ألفريد إلى العرش، حاول الدنماركيون الاستفادة من الارتباك في الأيام الأولى من المجلس وبدأوا الهجوم. ساروا إلى أقصى الجنوب وهزموا ألفريد في معركة ويلتون، على بعد خمسة وعشرين ميلاً غرب وينشستر. ومع ذلك، لم يكن النصر سهلا بالنسبة للدنماركيين، واحتفظ ألفريد بجيشه، وهو يتراجع.

لكنه فهم أنه لن يستمر طويلا. كان عليه أن يكسب الوقت لإعادة التنظيم، والاستعداد، الوقت، الوقت، الوقت. بأي ثمن. لذلك قرر شراء السلام حتى يتركه الدنماركيون وشأنه لفترة. من جانبهم، لم يكن الدنماركيون أيضًا حريصين بشكل خاص على القتال، على الأقل ضد سكان ويسيكسيين الشجعان، الذين، حتى عندما هُزموا، ألحقوا خسائر كبيرة بالعدو. لقد قبلوا المال وركزوا جهودهم على مدى السنوات القليلة التالية على بقية إنجلترا. لقد وضعوا حدًا لمملكة ميرسيا بالإطاحة بها الملك الأخيرمن العرش بعد ثماني إلى عشر سنوات فقط من وفاة أوفا العظيم.

الآن حصل ألفريد على استراحة، وسرعان ما أدرك أنه بحاجة إلى أسطول. لقد كانت الهيمنة في البحر هي التي جلبت الانتصارات للفايكنج. يمكنهم الهبوط في أي مكان وفي أي وقت ويختفون بسرعة إذا لزم الأمر. باستخدام السفن، تمكن الفايكنج من تجديد مواردهم أو تجاوز جيش العدو من الخلف. في حين أن خصومهم لم يكن لديهم أسطول خاص بهم، فقد يخسر الفايكنج هذه المعركة أو تلك، لكنهم يعودون دائمًا مرة أخرى. لا يمكن هزيمتهم.

يبدو أن الأشخاص الذين عاشوا باستمرار في خوف من الغزو، كان عليهم أن يدركوا الحاجة إلى إنشاء أسطول؛ في هذه الحالة، يمكنهم اعتراض سفن الفايكنج، ومنعهم من الاقتراب من السواحل. ومن الغريب أن ضحايا غزوات الفايكنج المطيعين لم يفكروا في هذا الأمر من قبل أو أنهم لم يعتادوا على البحر لدرجة أنهم كانوا يخشونه مثل الفايكنج.

كان ألفريد استثناءً. أبحر الساكسونيون ذات مرة في البحر (وإلا فكيف وصلوا إلى شواطئ بريطانيا)، ولم يمنعهم شيء من أن يصبحوا بحارة مرة أخرى. لذلك، بدأ ألفريد في بناء أسطول، ووضع الأساس للقوة المستقبلية لأقوى قوة بحرية في العالم.

بعد ذلك، عندما سئم الدنماركيون من احترام المعاهدة واستأنفوا غاراتهم، دخل أسطول ألفريد في المعركة. في عام 875، انطلقت سفنه وتمكنت من هزيمة السفن الدنماركية في معركة بحرية. وهذا ليس مفاجئا، لأن أطقم السفن الجديدة تتكون من أشخاص ذوي خبرة. لم يكن هؤلاء من الويسيكسيين، بل هم مرتزقة فريزيون (أو بالأحرى قراصنة) استأجرهم ألفريد. فاز في المعركة الثانية بعد عام بعد أن شتتت العاصفة ودمرت جزءًا من الأسطول الدنماركي.

وكان أقوى القادة الدنماركيين هو جوثروم الذي استقر مع شعبه في أراضي شرق أنجليا السابقة. بعد أن صدمته انتصارات ألفريد البحرية، قرر محو ويسيكس من على وجه الأرض.

ولسوء الحظ، خذل ألفريد حذره. في يناير 878، كان ملك ويسيكس في تشبنهام، على بعد خمسة عشر ميلاً جنوب نهر التايمز. لقد كان المقر المفضل للملك، لكنه كان يقع بالقرب من الحدود بشكل خطير. عادة ما يكون الجنود الملكيون على أهبة الاستعداد، ولكن في تلك اللحظة كان الجميع يحتفلون بعيد الميلاد.

لم يحتفل الدنماركيون الوثنيون بمثل هذه الأعياد، وتمكن جوتروم من الاقتراب من تشبنهام نفسها بجيش كبير قبل أن يلاحظهم الساكسونيون. اخترق الدنماركيون البوابة ونفذوا مذبحة وحشية. ألفريد نفسه بالكاد تمكن من الفرار مع مفرزة صغيرة.

لبعض الوقت، فقد سكان ويسيكس شجاعتهم، واستولى الدنماركيون على ويسيكس بالكامل. كان ألفريد نفسه مختبئًا في مستنقعات وغابات سومرست جنوب خليج بريستول. قاد آخر ملك سكسوني في إنجلترا حرب العصاباتويبدو أن النصر النهائي للدنماركيين كان قاب قوسين أو أدنى.

إن قصة ألفريد الشهيرة ومغامراته مألوفة لدى جميع الأطفال الإنجليز، تماماً كما أن قصة جورج واشنطن وشجرة الكرز معروفة لدى جميع الشباب الأميركيين - وهي بالكاد أكثر صدقاً.

تقول الأسطورة أن ألفريد أُجبر على الاختباء في كوخ راعٍ لم يكن يعرف شيئًا عن ضيفه، إلا أنه كان نوعًا من المحارب الذي هرب من الدنماركيين.

لم تعجب زوجة الراعي كل هذا كثيرًا، لأنه إذا تم إعطاؤهم هنا عن طريق الخطأ، فلن يكون زوجها ولا هي سعيدين. وفي أحد الأيام، أجبرت ألفريد على مراقبة الفطائر، أو بالأحرى الخبز المسطح، التي كانت تُقلى على النار. شرحت له بالتفصيل ما يجب القيام به، أومأ ألفريد برأسه شارد الذهن، وواصل التفكير في كيفية إعادة المملكة، ولم يلاحظ كيف احترق الكعك.

لكن المرأة لاحظت ذلك. اندفعت وبدأت بالصراخ: “يا إلهي، الكعك يحترق، ولم تكلف نفسك حتى عناء قلبه؛ وعندما يتعلق الأمر بالطعام، فأنت هناك.

استمع المسكين ألفريد، وهو ينحني رأسه، إلى توبيخاتها العادلة. هذا المشهد من إذلال الملك، الذي توبخه زوجة الراعي، مثير للإعجاب للغاية لأي شخص يعرف (وجميع الإنجليز يعرفون ذلك) أنه أصبح فيما بعد الأقوى بين جميع الملوك الساكسونيين وحصل بحق على اسم ألفريد العظيم. (ربما تم اختراع هذه القصة للتأكيد على مأساة وضعه آنذاك، لأننا نجدها لأول مرة في عمل ظهر بعد مائتي عام من الأحداث الموصوفة).

في الواقع، فعل ألفريد أكثر من مجرد الاختباء. قام ببناء حصن بين المستنقعات (الآن هناك منظر طبيعي مختلف تمامًا) ومن هناك قام بغارات ضد الدنماركيين، وجمع الناس ببطء من حوله.

تقول أسطورة أخرى أنه من أجل الحصول على معلومات دقيقة حول خطط العدو وتصرفات قواته، ذهب ألفريد نفسه إلى المعسكر الدنماركي تحت ستار المنشد، واستمتع بالموسيقى والغناء، وبعد أن تعلم كل ما يحتاجه ، ذهب الى البيت. (مؤلفو فيلم المغامرة سوف يحسدون مثل هذه المؤامرة).

بعد خمسة أشهر من فرار تشبنهام، جمع ألفريد جيشًا كبيرًا إلى حد ما، وبعد التأكد من تصرفات الدنماركيين، شن هجومًا. في أواخر الربيع فاجأ العدو في إدينغتون، جنوب تشبنهام مباشرة، حيث هاجموه سابقًا بشكل غير متوقع. هزم جوثروم وحاصر الدنماركيين في معسكرهم المحصن.

يمكن أن يتضور جوثروم أو يستسلم، وقد اختار الأخير، خاصة وأن ألفريد عرض عليه معاهدة بشروط مقبولة تمامًا. كانت تلك طبيعته. لو كان قد طلب الكثير، لكان غوثروم قد قاتل في حالة يأس، وكان من الممكن أن يؤدي قتل غوثروم ألفريد إلى الانتقام الدنماركي. من ناحية أخرى، ربما تكون الشروط المقبولة قد شجعت جوثروم على المصالحة.

طالب ألفريد فقط بأن يغادر جوثروم ويسيكس، وبعد ذلك سيعترف بحق الدنماركيين في جميع ممتلكاتهم في أجزاء أخرى من إنجلترا. وكانت الحدود بين إنجلترا «الدنماركية» و«السكسونية» تمتد من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي، من مصب نهر دي إلى مصب نهر التايمز.

بدأ تسمية النصف الدنماركي بـ"دينلو"، أي "منطقة القانون الدنماركي"، وهي المنطقة التي تسري فيها العادات والقوانين الدنماركية. وشملت نورثمبريا السابقة، وشرق أنجليا، وإسيكس، بالإضافة إلى الجزء الشرقي من ميرسيا.

ويسيكس نفسها وساسكس السابقة وكينت وغرب ميرسيا ظلت سكسونية. ولم تعد ممالك مستقلة. ولم يتبق سوى مملكة سكسونية واحدة. لم يكن ألفريد ملكًا على ويسيكس، بل ملك إنجلترا؛ في الواقع، كان أول ملك لإنجلترا، على الرغم من أنه حكم نصف الإقليم فقط.

عند إبرام الاتفاقية، ربما كان ألفريد قد فهم أن التقسيم إلى إنجلترا "الدنماركية" و"السكسونية" مشروط للغاية، وفي الواقع، ليس أساسيًا. لم يكن الدنماركيون مختلفين كثيرًا عن الساكسونيين. لقد جاؤوا من نفس الأراضي التي جاء منها الساكسونيون سابقًا. وكانت لغاتهم وثقافتهم متشابهة. يمكنهم (وهذا ما حدث) في المستقبل القريب أن يختلطوا وينشئوا مملكة واحدة.

لم يكن هناك سوى عقبة واحدة - الدين، لأن الدنماركيين كانوا لا يزالون وثنيين، وقرر ألفريد القضاء عليه. كأحد شروط الاتفاقية، طالب ألفريد بتعميد جوثروم.

وافق جوتروم (ربما كان يميل بالفعل إلى هذا القرار)، وأصبح ألفريد عرابه. اعتمد الملك الدنماركي اسمًا جديدًا بدا أكثر مسيحية بالنسبة للساكسونيين - أثيلستان. وبعد ذلك انتشرت المسيحية سريعًا بين الدانماركيين، ولم يعد الوثنيون يحكمون أي جزء من إنجلترا مرة أخرى.

إلا أن المشكلة لم يتم حلها بشكل كامل. كان هناك دانماركيون في إنجلترا لم يطيعوا غوثروم، وكانوا يجددون غاراتهم أحيانًا. قمع ألفريد بشدة أي محاولات لغزو أراضيه، وعندما ارتفعت سلطته إلى مستويات لا يمكن الوصول إليها، قرر أنه بحاجة إلى لندن كمعقل ضد الغارات. في عام 886 احتل المدينة وقام بتحصينها.

بعد ذلك تم تسجيل حدود دينلو في وثيقة مكتوبة. سميت باسم معاهدة ويدمور نسبة إلى المكان الذي أبرمت فيه المعاهدة. يقع Wedmore تقريبًا في المنطقة التي اختبأ فيها ألفريد وأحرق الكعك. قبل جوثروم الاتفاقية.

بعد أحداث 878، حصل ألفريد على فترات راحة سلمية للتعامل معها الشؤون الداخليةالممالك. أزعجت غزوات الفايكنج الأنظمة المالية والقانونية، فشرع في استعادتها. لقد درس بعناية قوانين الكتاب المقدس المنصوص عليها في العهد القديم، بالإضافة إلى المخطوطات المبكرة التي جمعها إثيلبرت من كينت وإين من ويسيكس. ثم قام بوضع مجموعة قوانينه الخاصة، وتضمنت فيها كل ما بدا له مفيدًا من القوانين السابقة.

وبطبيعة الحال، تراجع التعلم والتعليم في إنجلترا بعد كل مصائب القرن الماضي. من البؤرة الاستيطانية للثقافة الأوروبية، التي أعطت العالم أشخاصًا مثل بيدي وألكوين، تحولت إنجلترا إلى دولة وحشية جاهلة. وهذا ما أثار قلق ألفريد بشدة، والذي كان أحد الملوك القلائل الذين ولدوا علماء.

فجمع حوله رجال الدين المتعلمين من أملاكه ودعاهم الناس المتعلمينمن مملكة الفرنجة، تمامًا كما دعا شارلمان رجالًا متعلمين من إنجلترا قبل مائة عام. نظرًا لوجود عدد قليل من الأشخاص الذين يعرفون اللاتينية في إنجلترا، فقد حاول ترجمة الكتب التي، في رأيه، يجب أن يعرفها كل شخص، من اللاتينية إلى الإنجليزية القديمة. وقام ببعض الترجمات بنفسه. وعلى وجه الخصوص (حسب الأسطورة)، قام بترجمة "تاريخ الكنيسة".

ومثل شارلمان، نظم ألفريد مدرسة في بلاطه يتعلم فيها الأولاد القراءة والكتابة.

حكم ألفريد ثمانية وعشرين عامًا وتوفي عام 899. وكانت إنجلترا، التي وجدها مهينة ومدمرة وغارقة في الفوضى والجهل، تكتسب الآن القوة مرة أخرى.

دفن الملك في وينشستر. لقد أكسبه خلقه الطيب وحكمه الحكيم الحب الصادق لرعاياه، وظل في ذاكرة الشعب كبطل ساكسوني عظيم حتى في تلك الأوقات المظلمة التي لم تعرفها إنجلترا بعد.

عبر المحيط

على الرغم من أن معركة إدينغتون كانت بمثابة نقطة تحول في حظوظ إنجلترا، إلا أن تقدم الفايكنج استمر في أماكن أخرى. لم يكن هناك ملك حاسم وقوي في فرنسا مثل ألفريد، وفي 885-887، في نفس الوقت الذي استولى فيه ألفريد على لندن لتعزيز نجاحه، سيطر الفرنجة على باريس المحاصرة بقوتهم الأخيرة.

حقق الفايكنج انتصارات أكثر روعة - على قوى الطبيعة المجهولة الهوية. بعد كل شيء، لم يكونوا وحوشًا شريرة يحلمون فقط بالدمار والتعذيب والموت. كان الكثيرون يبحثون ببساطة عن أرض مجانية للاستقرار. وعندما استقر الفايكنج في مكان معين، أظهروا قدرة مذهلة على تبني جميع إنجازات الحضارة بسرعة وإنشاء نظام حكم فعال. (دعونا لا ننسى أن أحفادهم في النرويج والسويد والدنمارك يعيشون في أكثر المجتمعات تحضراً في العالم).

أدت الحاجة إلى الأرض، جنبًا إلى جنب مع شجاعة الفايكنج، بطبيعة الحال إلى حقيقة أن الفايكنج حرثوا قواربهم بجرأة البحار الشماليةوقاموا برحلات لم تتمكن الدول الأوروبية الأخرى من تكرارها إلا بعد ستمائة عام.

تم طرد الفايكنج غربًا بسبب الوضع السياسي في الداخل. سيطر الملك النرويجي هارالد فيرهير، الذي وصل إلى السلطة حوالي عام 860 وحكم، وفقًا للمصادر، لفترة طويلة بشكل لا يصدق - ما يقرب من سبعين عامًا - على البلاد بأكملها وأجبر العصاة على الفرار.

أحد هؤلاء المنفيين، النرويجي إنجولف، ابن آرن، وصل إلى أيسلندا عام 874، على جزيرة تقع على بعد 650 ميلًا غرب النرويج و500 ميل شمال غرب الطرف الشمالي لبريطانيا.

لم يكن إنجولف رائداً. ويعتقد البعض أن الملاح اليوناني بيثياس من ماساليا رأى الجزيرة قبل اثني عشر قرناً من الزمان وأطلق عليها اسم ثول. وبطبيعة الحال، لا يمكن أن نقول هذا على وجه اليقين. ويبدو أن بيثياس قد أبحر حول بريطانيا، ومن المرجح أن تكون ثول هي جزر شيتلاند، التي تقع على بعد 125 ميلاً شمال شرق بريطانيا.

لسبب وجيه يمكننا أن نعزو اكتشاف أيسلندا إلى الأيرلنديين. ربما استقر الرهبان السلتيون، الذين كانوا يبحثون عن مواقع جديدة لعملهم التبشيري بعد الهزيمة في إنجلترا، في جزر فارو، على بعد 250 ميلاً شمال بريطانيا.

حوالي عام 790، عندما ضرب "غضب النورمانديين" أيرلندا، ربما انتقل الرهبان الذين يعيشون في جزر فارو إلى أيسلندا، حيث كانوا على بعد ثلاثمائة ميل فقط.

كانت الظروف المعيشية قاسية في كل من جزر فارو وأيسلندا، ولم يبق الأيرلنديون طويلاً في أي من المكانين. لقد ماتوا أو أبحروا بعيدًا، وبحلول عام 800 أصبحت الجزر غير مأهولة بالسكان. استعمرهم الفايكنج وأقاموا مستوطنات دائمة هنا. سكان جزر فارو وأيسلندا الحديثة هم من نسل نفس هؤلاء المستوطنين.

تم استخدام أيسلندا كقاعدة لمزيد من الرحلات الاستكشافية. أعاد البحارة الأيسلنديون قصصًا من رحلاتهم عن أرض تقع أبعد إلى الغرب، وفي عام 982 قرر الأيسلندي إيريك، ابن ثورفالد، المعروف باسم إيريك الأحمر، الذهاب للبحث عنها. لقد تم حظره للتو لمدة ثلاث سنوات ووجد أن الإبحار وسيلة جيدة لقضاء وقته.

أبحر إيريك إلى جرينلاند، الواقعة على بعد مائتي ميل شمال غرب أيسلندا. لم تطأ أقدام الأوروبيين هذه الأرض من قبل.

تعد جرينلاند أكبر جزيرة في العالم، ولكنها عبارة عن صحراء، معظمها مغطى بطبقة سميكة من الجليد، وهي من بقايا العصر الجليدي. القارة القطبية الجنوبية فقط هي باردة وبلا حياة.

ومن خلال المناورة بين الجليد العائم، وصل إيريك إلى الطرف الجنوبي للجزيرة، ثم اتجه نحو الجنوب الغربي، حيث بدت الشواطئ أكثر ترحيبًا. في ذلك الوقت، كان المناخ في الشمال أكثر اعتدالًا إلى حد ما مما هو عليه الآن، وقرر إيريك أن الجزء الجنوبي من الجزيرة مناسب للسكن. في عام 985، عاد إلى أيسلندا لتجنيد المستعمرين، وبدأ يروي لهم حكايات، مثل بائعي العقارات الذين ما زالوا يدورون حتى اليوم. حتى أنه كان لديه الجرأة ليطلق على جزيرة جرينلاند اسم "الأرض الخضراء". وقد نجا هذا الاسم حتى يومنا هذا.

أبحر إيريك ورفاقه غربًا مرة أخرى في عام 986، وهذه المرة بخمسة وعشرين سفينة. وصل أربعة عشر منهم إلى الجزيرة بسلام. تأسست مستوطنة على الساحل الجنوبي الغربي. جغرافيًا، تقع جرينلاند جنوبًا أبعد من أيسلندا، ولكن بينما يغسل تيار الخليج الدافئ شواطئ أيسلندا، فإن تيار لابرادور البارد يمتد على طول سواحل جرينلاند. ومع ذلك، عاش أحفاد مستعمري الفايكنج هنا لأجيال عديدة.

انتقلوا من جرينلاند. في عام 1000، كان ليف ابن إيريك (المعروف أيضًا باسم ليف السعيد) عائداً إلى جرينلاند من النرويج. أراد الهبوط في الطرف الجنوبي للجزيرة، لكن الطقس كان ضبابيًا، وأخطأت السفينة جرينلاند. اكتشف ليف أرضًا جديدة، واستكشفها وأطلق عليها اسم فينلاند، "بلد العنب". ثم عاد إلى جرينلاند.

لا تزال هناك خلافات حول هذه الرحلة. يكاد يكون من المؤكد أن ليف أبحر إلى قارة أمريكا الشمالية. ولم يكن من الممكن أن يكون الأمر خلاف ذلك لو أنه أبحر غربًا لفترة كافية، حيث تفصل ستمائة ميل بين قارة أمريكا الشمالية والطرف الجنوبي لجرينلاند.

بالطبع، قال ليف إنه وجد شجرة عنب في الأرض الجديدة، ولهذا أطلق عليها هذا الاسم. ومع ذلك، تقع منطقة لابرادور غرب الطرف الجنوبي لجرينلاند مباشرةً، والتي لا يمكن بالتأكيد أن ينمو العنب على سواحلها المهجورة. لهذا السبب، يعتقد الكثيرون أن ليف استكشف الساحل الجنوبي لأمريكا الشمالية ووصل إلى نيوجيرسي تقريبًا.

لا يوجد تأكيد واحد على أن سكان جرينلاند أسسوا أي مستوطنات في أمريكا الشمالية أو استكشفوا المناطق الداخلية منها. تم اكتشاف بعض الاكتشافات في أماكن مختلفةالتي تنسب إلى الفايكنج، تبدو مشكوك فيها للغاية. وكان أبرزها ما يسمى بـ "Kensington Rune Stone" الذي تم اكتشافه عام 1898 بالقرب من قرية كنسينغتون في مينيسوتا على يد مزارع معين من أصل سويدي. كانت مغطاة بالرونية. يعود تاريخ الحجر إلى عام 1362، وتشير النقش الروني إلى أن مفرزة صغيرة مكونة من ثلاثين شخصًا لقوا حتفهم، على أيدي الهنود على الأرجح. ولسوء الحظ، يكاد يكون الخبراء على يقين من أن الحجر مزيف.

والحجة الأكثر إقناعا هي خريطة تعود إلى القرن الخامس عشر، والتي تم التصديق عليها في عام 1965. تُظهر الخريطة جزيرة على ما يبدو على شكل غرينلاند، وإلى الغرب جزيرة أخرى بها خليجان، يشبه مخططهما بشكل غامض جنوب لابرادور. ومن المثير للاهتمام أنه بناءً على التاريخ، كان من الممكن أن يراها كولومبوس، وفي هذه الحالة، ساهمت رحلات الفايكنج بشكل مباشر في اكتشاف أمريكا واستعمارها لاحقًا. (ومع ذلك، فإن هذه المسألة لم تتم مناقشتها هنا بأي حال من الأحوال).

لإنهاء تاريخ جرينلاند، ينبغي القول أن مستوطنات الفايكنج استمرت هناك لمدة أربعمائة عام أخرى بعد ليف، بن إيريك. أصبح المناخ أكثر قسوة تدريجيًا، وأصبحت الحياة أكثر صعوبة. وبعد عام 1400، لم ترد أي أخبار من جرينلاند. عندما أعاد الملاح الإنجليزي مارتن فروبيشر اكتشاف جرينلاند في عام 1578، لم يجد أي أوروبيين هناك. فقط مجموعات صغيرة من الأسكيمو تجولت في الجزيرة.

فيما يتعلق بقصة ليف السعيد، تندلع المناقشات بشكل دوري حول من اكتشف أمريكا "حقًا". كل هذا يتوقف على ما تعنيه بكلمة "الاكتشاف". إذا اعتقدنا أن مجرد رؤية أرض جديدة أو حتى استكشافها لا يكفي وأن "الاكتشاف" الحقيقي لا يحدث إلا إذا أعلن المكتشف عنها علنًا واستعمرها (على افتراض أن الأرض صالحة للسكن)، فإن أمريكا لا يمكن إنكارها، اكتشفها كريستوفر كولومبوس عام 1492.

لكن هل كان ليف بن إيريك أول من رأى أمريكا؟ وهذا أيضا قابل للنقاش.

على سبيل المثال، هناك قصة عن راهب أيرلندي يُدعى بريندان أبحر غربًا حوالي عام 570، أي قبل ليف بأكثر من أربعة قرون، ورأى بعض الأراضي غير المعروفة. ظهرت "جزيرة سانت بريندان" في الأساطير حتى اكتشف البحارة المحيط الأطلسي بأكمله. يعتقد البعض أن راهبًا أيرلنديًا اكتشف أمريكا. ومع ذلك، فمن المعقول أن نفترض أن أسطورة بريندان تحكي بشكل مشوه عن اكتشاف الأيرلنديين لأيسلندا (اكتشاف "غير مكتمل"، لأن الجزيرة لم تكن مأهولة بالسكان في ذلك الوقت وبعد مرور بعض الوقت تم التخلي عنها ).

علاوة على ذلك، في البرازيل عام 1872، تم اكتشاف نقش يستخدم الأبجدية الفينيقية. يحتوي النقش على قصة حول كيفية نقل سفينة فينيقية، كانت تسافر كجزء من أسطول صغير يبحر حول أفريقيا، غربًا إلى شواطئ البرازيل. لقد تم اعتبارها مزيفة، ولكن في عام 1968 اقترح البروفيسور سايروس برود أنها قد تكون حقيقية. في هذه الحالة، رأى البحارة الفينيقيون أمريكا قبل ألف عام من بريندان الأسطوري.

لكن هناك عنصرية معينة غير واعية في كل هذا، لأننا نتحدث دائمًا عن أول رجل أبيض اكتشف أمريكا؛ لا يتم أخذ السكان المحليين في الاعتبار. كان المكتشف الحقيقي لأمريكا رجلاً مجهولاً عاش في سيبيريا منذ حوالي اثني عشر ألف سنة خلال العصر الجليدي. في ذلك الوقت، كانت سيبيريا الشرقية وألاسكا خالية نسبيًا من الجليد، وأدى انخفاض مستويات سطح البحر (بسبب الكمية الهائلة من المياه المحتبسة في الجليد) إلى تكوين برزخ حيث يقع مضيق بيرينغ اليوم.

عبر السيبيري هذا الجسر. وتبعه آخرون واكتشفوا أمريكا. كان هذا اكتشافًا حقيقيًا لأن القارة استوطنت وأصبح أحفاد هؤلاء السيبيريين الأوائل هم الهنود الذين التقوا بالأوروبيين الذين وصلوا من فينيقيا. وما زال أحفادهم يسكنون هذه القارة.

ابن ألفريد

دعنا نعود إلى إنجلترا إلى وقت وفاة ألفريد. نشأت مسألة خلافة العرش. خلف ألفريد شقيقه الأكبر إثيلريد على العرش، وكان له أبناء صغار. لقد كانوا صغارًا، وكان ألفريد بالغًا، لذا أصبح ملكًا، ولكن الآن كبر واحد على الأقل من هؤلاء الأولاد - أثلوالد -. كان لابن الأخ الأكبر حقوق في العرش أكثر من ابن ألفريد، إدوارد.

وفقًا للمعايير الحديثة، كان إثيلوالد على حق تمامًا. ومع ذلك، فإن مثل هذا الفهم لشرعية الميراث دخل حيز الاستخدام بعد عدة قرون فقط. في الممالك الجرمانية في زمن ألفريد، كان جميع أعضاء السلالة الملكية يعتبرون مرشحين محتملين للعرش، وانتخب نبلاء المملكة (نظريًا) من اعتقدوا أنه الأنسب ليكون ملكًا.

كان هناك ملوك ساكسونيون آخرون يُدعى إدوارد، لذا يجب أن يُدعى ابن ألفريد إدوارد الأول. ومع ذلك، ظهرت عادة التمييز بين الملوك حسب العدد بعد ذلك بكثير. خلال فترة الساكسونيين وفي السجلات اللاحقة التي يعود تاريخها إلى الفترة الساكسونية، أُعطي الملوك ألقابًا. لذلك، على سبيل المثال، ملكنا إدوارد، باعتباره الملك الأول بهذا الاسم، يُدعى إدوارد الأكبر. سأتبع هذه العادة لأنها تجعل الأوصاف أكثر سخونة. ومع ذلك، فمن السهل جدًا أن تشعر بالارتباك بشأن من يأتي بعد ذلك إدوارد، وفي بعض الحالات سأستخدم الأرقام أيضًا. (صحيح، في حالة إدواردز (إدواردز)، فإن التسميات الرقمية غير مريحة بشكل خاص، نظرًا لوجود إدواردز آخرين في إنجلترا بعد الفترة الساكسونية، وقد اختلفوا فقط في الأرقام التسلسلية. وبالتالي، يُطلق على إدوارد الأول عادةً اسم ليس إدوارد الأول شيخ، لكنه ملك إنجليزي آخر، اعتلى العرش عام 1272، أي بعد إدوارد بأربعمائة عام تقريبًا.)

على أي حال، شعر أثلوالد بالإهانة لأنه تم تجاوزه (أو ربما، حتى لا يتحدث عنه بالسوء، خوفًا على حياته وحريته)، فهرب إلى دينلو. هناك فعل ما يفعله عادة المنفيون مثله: حاول إقناع الحكام الدنماركيين بمهاجمة الأراضي الساكسونية ووضعه على العرش. يبدو أنه وافق على الحكم باعتباره تابعًا للدنماركيين إذا ساعدوه.

في عام 902، تمكن إثيلوالد من إقناع حكام شرق أنجليا بمعارضة الساكسونيين. ومع ذلك، سرعان ما مات في المعركة. وضعت هذه الأحداث نهاية لمعاهدة السلام القديمة بين ألفريد والدنماركيين وكانت بمثابة بداية حروب جديدة.

ولكن في غضون جيل واحد تغير الوضع بشكل جذري. أصبحت إنجلترا الساكسونية الآن أقوى بكثير مما كانت عليه ويسيكس عند اعتلاء ألفريد العرش على وجه التحديد بسبب سياساته. من ناحية أخرى، فقد الدنماركيون، الذين عاشوا بالفعل على أرضهم لجيل كامل، حماستهم البربرية السابقة وحبهم للمعارك. بالإضافة إلى ذلك، لم تكن لديهم حكومة موحدة، ولم يكن من الصعب هزيمتهم بشكل فردي.

كان يقود الساكسونيين زوجان رائعان - أخ وأخت. لا ترى هذا كثيرًا في التاريخ. كانت أخت إدوارد الأكبر، أثيلفليد، متزوجة من أحد النبلاء ميرسيان الذي عينه ألفريد لحكم الجزء الساكسوني من ميرسيا. كان لدى Æthelflaed شخصية قوية تليق بابنة ألفريد. في المصادر الإنجليزية، لا يُطلق عليها أقل من لقب "سيدة ميرسيا".

واجه إدوارد وأثيلفليد الهجوم الدنماركي معًا. قاموا بغزو نورثمبريا، وصدوا بشكل حاسم الهجوم الدنماركي المضاد، وبحلول عام 910 كانوا قد سيطروا على المنطقة بأكملها.

لكن الجزء الشرقي من ميرسيا وشرق أنجليا ظل في أيدي الدنماركيين. تصرف إدوارد وأثلفلد بحذر، دون تسرع مفرط، مما قد يؤدي إلى عواقب مأساوية. لعدة سنوات قاموا ببناء قلاع على الحدود مع الدنماركيين، والتي يمكن أن تغطي الأراضي الساكسونية في حالة فشل هجومهم ورد أعدائهم.

في عام 917، اعتبر إدوارد أن كل شيء جاهز. قام بغزو شرق مرسيا، واجتاح الدنماركيين، واستولى على حصنهم في ديربي. بحلول نهاية العام، كانت شرق أنجليا بأكملها تحت سيطرته.

كان لا بد من تأجيل الهجوم الحاسم الأخير، المقرر إجراؤه في العام التالي، عندما وصلت أنباء وفاة أثيلفليد في يونيو. كان على إدوارد العودة إلى ميرسيا لحل مسألة الخلافة. لم يكن يريد تسليم ميرسيا إلى أيدي أي من ممثلي النبلاء المحليين: في هذه الحالة، كانت إنجلترا السكسونية معرضة لخطر الانهيار مرة أخرى إلى ممالك منفصلة، ​​مما أسعد الدنماركيين.

عندما عاد إدوارد إلى شؤون الحرب، تصرف بسرعة، كما هو الحال دائمًا، وبحلول نهاية عام 918، اعترفت آخر مناطق الدنمارك بسلطته. انتهت الفترة الأولى من الحكم الدنماركي في إنجلترا بخمسين عامًا فقط بعد أن دمرت الغزوات الدنماركية السلطة السباعية.

وهذا بالطبع لا يعني طرد الدنماركيين من إنجلترا. وظلوا واختلطوا تدريجيًا مع السكان السكسونيين، حتى أصبح الإنجليزي الحديث سليلًا لكليهما. حتى أن بعض الحكام الدنماركيين احتفظوا بمنصبهم، على الرغم من أن السلطة العليا كانت مملوكة لملك الساكسونيين.

يتمتع إدوارد الآن بسلطة أكبر ويحكم مساحة أكبر من أي ملك ساكسوني سابق. حتى مع وجود حق أكبر من أوفا، يمكن أن يطلق عليه ملك إنجلترا كلها.

ومن المفارقات أنه في عهد إدوارد الأكبر، عندما فاز الساكسونيون بمثل هذا النصر المنتصر على أحفاد الفايكنج، كانت عصابة جديدة من الفايكنج تغلي على قدم وساق في الخارج - وكانت هذه الانتصارات تهدف إلى تغيير المسار بأكمله بشكل جذري التاريخ الانجليزيبعد قرن ونصف.

وكان الإعداد فرنسا. في ذلك الوقت، حكم تشارلز الثالث هناك، الملقب بالريفي (هذا التعريف في هذه الحالة يعني "غبي" وليس "متطور"، ومن الواضح أنه لم يُعطى له عبثًا). تشارلز، حفيد شارلمان الأكبر، ولكن ليس لديه أي شيء مشترك معه، لم يكن قادرًا على الإطلاق على التعامل مع الفايكنج.

في عام 911، شن القراصنة غارة أخرى. دخل جيش الفايكنج إلى مصب نهر السين واستولى على الأراضي الواقعة على الساحل الجنوبي للقناة الإنجليزية. كان زعيمهم هورولف، أو رولو، المشاة. وقد سمي بهذا الاسم بحسب الأسطورة، لأنه كان طويل القامة وبديناً، بحيث لم تتمكن خيول الشمال من حمله، ولذلك اضطر إلى المشي. (تم طرده من النرويج على يد هارالد فيرهير نفسه، الذي أدى حكمه القاسي إلى استيطان أيسلندا).

ولكي نكون منصفين، كان لدى كارل مشاكل أخرى في ذلك الوقت. لقد سعى إلى توسيع ممتلكاته، والاستيلاء على الأراضي التي يحكمها قريبه المتوفى فجأة، وكان لديه ما يكفي من المشاكل مع النبلاء المحليين. كارل ببساطة لم يكن لديه الوقت للفايكنج. كل ما أراده هو السلام معهم، بأي ثمن.

وسأل الفايكنج عما يريدونه مقابل تركه وشأنه، فأجابوا بأنهم يريدون ملكية دائمة للأراضي التي استولوا عليها من أجل الاستقرار والعيش هنا.

وافق تشارلز البسيط، وطالب فقط رولو بالاعتراف بسلطته العليا. كان من الممكن أن تحفظ هذه البادرة ماء وجه تشارلز من خلال إظهار أن رولو قد استسلم لحاكم الفرنجة القوي وحصل على مكافأة مقابل ذلك، على الرغم من أنه في الواقع كان استسلامًا غير مشروط ومخزيًا من جانب الفرنجة.

تقول الأسطورة أنه على الرغم من موافقة رولو على الاعتراف بالسلطة العليا لتشارلز، إلا أنه لم يرغب في تقبيل حذائه، كما هو منصوص عليه في العادة، وأمر أحد مرؤوسيه بذلك.

المرؤوس، الذي اعتبر أيضًا مثل هذا الإجراء مخزيًا لنفسه، أمسك بساق كارل ورفعها إلى شفتيه. ترنح كارل وتمدد على الأرض، وهو ما كان رمزيًا حقًا.

الدولة التي استقر فيها الفايكنج أو النورمانديون الآن بدأت تسمى نورثمانيا أو نورماندي. كان سكانها يسمى النورمانديين. تحول رولو إلى المسيحية بعد فترة وجيزة من الاتفاق وأطلق عليه اسم روبرت. بحلول وقت وفاته (على أبعد تقدير في عام 931)، كانت نورماندي راسخة، وأصبح مؤسس سلالة لامعة من المحاربين والملوك.

حفيد ألفريد

لا بد أن إدوارد الأكبر كان على علم بصعود نورماندي (على الرغم من أنه لم يكن بإمكانه توقع الدور الذي ستلعبه في مصير إنجلترا)، لأنه بحلول ذلك الوقت كانت إنجلترا محاصرة في دائرة السياسة الأوروبية، كما كانت في عهد أوفا. فتره حكم.

في الواقع، تزوجت إحدى بنات إدوارد من تشارلز البسيط، وأنجبا ولدًا، لويس، الذي كان بالتالي من نسل كل من شارلمان وألفريد. بحلول هذا الوقت، فقدت سلالة شارلمان كل عظمتها السابقة. لقد حكمت الآن ليس إمبراطورية ضخمة، ولكن فقط فرنسا وحدها، ولكن بالنسبة لتشارلز البسيط وفرنسا، اتضح أن هناك الكثير.

في عام 923، أطيح بتشارلز من قبل أباطرته، وتم إرسال لويس البالغ من العمر عامين إلى بلاط جده لأمه في إنجلترا لأسباب تتعلق بالسلامة.

لقد عانى إدوارد نفسه من افتتان رومانسي، حيث وقع في حب ابنة الراعي الجميلة. من غير المعروف ما إذا كان قد تزوجها أم لا، ولكن أنجب منها ابنًا، أثيلستان، الذي نشأ في مرسيا تحت إشراف عمته أثيلفليد.

جعله هذا الظرف مرسيانًا جزئيًا، وهو أمر لم يكن سيئًا، حيث لا تزال ميرسيا تحتفظ بذكرى استقلالها وقوتها السابقة وحاولت أحيانًا مقاومة هيمنة ويسيكس.

عندما توفي إدوارد الأكبر، الذي حكم بنجاح لمدة ربع قرن، تم انتخاب أثيلستان على الفور ملكًا لميرسيا وبعد عام واحد فقط أصبح ملكًا على إنجلترا بأكملها.

واصل أثيلستان بنجاح العمل الذي بدأه والده وجده. إذا كان إدوارد مقتنعًا بالاعتراف به كملك أعلى، وترك للحكام الدنماركيين مظهرًا معينًا من الاستقلال، فإن أثيلستان ذهب إلى أبعد من ذلك وطالب بالسلطة الوحيدة على البلاد بأكملها. على سبيل المثال، استولى على يورك، حيث ساعدت موجة جديدة من الهجرة من النرويج في تعزيز موقف الدنماركيين.

علاوة على ذلك، لم يطالب بإنجلترا فقط. أراد أن يحكم بريطانيا كلها، وهذا يتطلب إخضاع الاسكتلنديين في الشمال والويلزيين في الغرب. أجبرهم أثيلستان على الإشادة والاعتراف بالحدود التي أنشأها. أطلق على نفسه لقب "ملك كل بريطانيا" وأكد حقه الحقيقي في هذا اللقب عندما أرسل قواته شمالًا في عام 934 إلى ما وراء فيرث أوف فورث واحتلت سفنه الساحل الاسكتلندي بأكمله حتى أقصى شماله.

لا يمكن لسياسة أثلستان إلا أن تتسبب في رد فعل. لمدة نصف قرن بعد صعود مملكة اسكتلندا وتتويج كينيث الأول، عاشت المملكة حياة خطيرة، حيث داهمت نورثمبريا وحاولت صد هجمات الفايكنج.

أخيرًا، في عام 900 (بعد عام من وفاة ألفريد الكبير)، أصبح قسطنطين الثاني ملكًا على اسكتلندا. خلال فترة حكمه، تم كبح الفايكنج مؤقتًا ووسعت اسكتلندا ممتلكاتها إلى الطرف الشمالي للجزيرة. ومع ذلك، خلال حكمه الذي دام أربعين عامًا، لم يتمكن قسطنطين من فعل الكثير في الجنوب. أولاً إدوارد ثم أثيلستان أبقاه في دور ثانوي. كانت حملة أثيلستان الشمالية عام 934 هي القشة الأخيرة، وقرر قسطنطين الرد.

ولهذا كان يحتاج إلى حلفاء. إلى الجنوب من مملكته وإلى الغرب من نورثمبريا كانت مملكة ستراثكلايد. (احتلت جزءًا من أراضي اسكتلندا الحديثة، جنوب غلاسكو). تمكن حكامها السلتيون من البقاء مستقلين عن كل من اسكتلندا وإنجلترا. لقد انضموا عن طيب خاطر إلى قسنطينة، كما فعل حكام ويلز.

وصلت تعزيزات إضافية من أيرلندا. هناك كان الفايكنج لا يزالون أقوياء، وجاء جيش مختلط من الفايكنج والأيرلنديين بقيادة أولاف، ابن جوتفريد، الذي كان أقاربه يحكمون يورك حتى وقت قريب.

بشكل عام، كان الأمر مثل حركة سلتيك موحدة ضد حكم الساكسونيين، وهو دليل واضح على أنه بعد خمسة قرون من الصراع الدموي مع الألمان، كان الكلت لا يزالون قادرين على القتال.

في عام 937، دخل أولاف سفينة هامبر بأسطول كبير، واتحد مع حلفائه الاسكتلنديين والويلزيين، وانتقل إلى الداخل. في مكان ما في نورثمبريا، في مكان يُدعى برونانبورغ في القصيدة القديمة (حيث يقع غير معروف)، التقى الجيش السلتي بجيش أثيلستان، وبعد معركة دامية طويلة انتصر. نجا قسطنطين وأولاف وتمكنا من الفرار، لكن لم ينج سوى عدد قليل من قواتهم.

تم الاعتراف بقيادة أثيلستان عالميًا، ويمكن اعتبار هذه اللحظة ذروة السلطة الساكسونية في بريطانيا. وفي القارة، كانت سلطة الملك الساكسوني عظيمة أيضًا. عندما بدأ النورمانديون في نشر نفوذهم غربًا على طول الساحل الجنوبي للقناة الإنجليزية واستولوا على بريتاني، فر ابن دوق بريتاني إلى إنجلترا، حيث استقبله أثيلستان بطريقة ودية. نشأ الابن الأصغر للملك النرويجي هارالد فيرهير في بلاطه. نشأ معه لويس، ابن تشارلز البسيط وابن شقيق أثيلستان، الذي تم إحضاره إلى إنجلترا قبل عام من اعتلاء أثيلستان للعرش.

اكتسب الثلاثة السلطة بعد ذلك بمساعدة أثيلستان. عاد هاكون إلى النرويج عام 935، وهزم شقيقه الذي حمل اللقب الكئيب إيريك الفأس الدموي، وطرده من البلاد وأصبح ملكًا.

ثم، في عام 936، وصلت سفارة من فرنسا تطلب من لويس العودة إلى فرنسا كملك وإنهاء ثلاثة عشر عامًا من الاضطرابات. وبحضور أثيلستان وملكته، أدى السفراء يمين الولاء للوريث الشاب. وصل إلى فرنسا باسم لويس الرابع وكان يُعرف باسم لويس أوفرسيز.

أظهر لويس بشكل غير متوقع أنه حاكم قوي للغاية: ربما عززت إضافة دماء ألفريد إرث شارلمان المتضائل. ومع ذلك، انقسمت فرنسا بسبب مؤامرات النبلاء، ولم يشعر أي من الملكين بالثقة. بعد لويس الرابع، حكم ملكان آخران من عائلة شارلمان، وانتهت الأسرة الحاكمة بهما.

إن حقيقة أن ثلاثة ملوك ساكسونيين أقوياء حكموا البلاد لمدة ثمانية وستين عامًا تشهد على استقرار الوضع الداخلي في إنجلترا وفعالية نظام حكمها. تم تقسيم ويسيكس إلى مناطق إدارية تسمى scyri (من الكلمة اللاتينية التي تعني "التقسيم"). تم أيضًا تقسيم المناطق التي تم فتحها في Danelo إلى سكيرا. كانت هذه الوحدات الإدارية صغيرة جدًا في الوقت الذي كانت فيه وسائل النقل والاتصالات تمثل صعوبات معينة وتم إنشاؤها بطريقة تؤدي إلى قطع الروابط الإقليمية التي يعود تاريخها إلى زمن السلطة السباعية.

ولا تزال إنجلترا مقسمة إلى مقاطعات أو مقاطعات. وأكبرها يوركشاير: ومساحتها ستة آلاف ميل مربع. تتراوح مساحة معظم المقاطعات المتبقية من خمسة إلى ألفي ميل مربع.

السلطة العليا في Skyra كانت Ealdorman. حرفيا هذه الكلمة تعني " رجل مسن" في العصور القديمة كان يستخدم حرفيا، كما كان ينطبق على البطريرك، شيخ العشيرة، الذي كان بقية أفراد الأسرة تابعين له. ثم بدأ تطبيقه على رب الأسرة الحاكمة مهما كان عمره. كان واجبه الرئيسي هو إقامة العدل، وعندما فقد هذا اللقب أهميته السابقة، تم استبداله بلقب "إيرل"، والذي يعني ببساطة "الرجل النبيل".

كما عين الملك ممثلاً لكل منطقة، شملت مهامه جمع الضرائب ومراقبة تنفيذ المراسيم الملكية. تم استدعاء هؤلاء المسؤولين gerefs.

كان على الملك، بالطبع، أن يحسب حسابه مع Ealdormen والأساقفة وغيرهم من النبلاء. وكانت الحياة أسهل عليه إذا ساندوه، وكان من عادة الملوك أن يتشاوروا معهم عند اتخاذ القرارات. في مثل هذه الحالات، دعا إلى عقد مجلس يسمى uitenogemot ("مجلس الحكماء"). انتخب أويتانوجيموت ملكًا جديدًا بعد وفاة الملك السابق، وساعده في وضع القوانين وتخصيص الضرائب وغيرها من الأمور.

وعزز وجود البياض من مكانة الملك القوي الذي سيطر عليه، أما بالنسبة للملك الضعيف فقد أصبح هذا المجلس مصدر قلق دائم، لأن البيض سيطروا عليه وتحول إلى بيدق في صراع المصالح المتعارضة.

ملحوظات:

يخلط المؤلف بين معركتين مختلفتين. في معركة ريدينغ، أُجبرت عائلة ويسيكس، التي كانت تقتحم المعسكر الدنماركي المحصن طوال اليوم، على التراجع. حدثت حلقة القداس (رواها آسر) خلال معركة أشداون، التي انتهت فعليًا بالنصر الكامل للأنجلوسكسونيين. الملك إثيلريد، بمجرد انتهاء القداس، دخل المعركة. ( ملحوظة إد.)

إذا كان الأمر كذلك، فإن Æthelred أصيب بجراحه ليس في هذه المعركة، ولكن في معركة أخرى وقعت بعد شهرين. لكننا في الحقيقة لا نعرف شيئًا عن أسباب وفاته. ( ملحوظة إد.)

وبحسب المصادر، فقد بدأ ألفريد في بناء السفن عام 896، أي بعد عشرين عامًا من الأحداث المذكورة. ومع ذلك، خلافًا لادعاءات المؤلف، كان لدى الأنجلوسكسونيين سفن قبل ألفريد، وكان بإمكانهم صد الفايكنج في البحر. في عام 875، لم يتم تحقيق النصر من قبل المرتزقة الفريزيين، بل من قبل الأنجلوسكسونيين تحت قيادة الملك ألفريد نفسه. ( ملحوظة إد.)

رويت هذه القصة في القرن الثاني عشر. وليام مالميسبري، غير مدعوم بأدلة من مصادر سابقة. ( ملحوظة إد.)

حياة ألفريد، ملك الأنجلوسكسونيين

فيتا ألفريدي ريجيس أنجول ساكسونوم

24. حياة ألفريد الكبير. 849-888.

(في 893).

في عام تجسد الرب DCCC.XL.IX (849) ولد ألفريد (ألفريد)، ملك الأنجلوسكسونيين، في ملكية وانتاج الملكية، في المنطقة المسماة بيركشاير؛ سميت المنطقة بهذا الاسم نسبة إلى غابات بوروك التي تنمو فيها أشجار الزان بكثرة. تسير شجرة عائلة ألفريد بالترتيب التالي: ألفريدكان ابن الملك إثيلولف,ابن إجبرتا،ابن إلموندا,ابن إيثي،ابن إيففي,ابن إنجيلدا; إنجيلد وإينا، ملك الساكسونيين الغربيين الشهير (occidentalium Saxonum)، كانا شقيقين. ذهب إينا إلى روما وهناك، بعد أن أنهى حياته، ذهب بمرتبة الشرف إلى الوطن السماوي ليملك مع المسيح. كان لدى إنجيلد وإينا أبناء كينريدا،ابن تسولفالدا,ابن كوداما,ابن كوتفينا،ابن سيولينا,ابن سينريكا,ابن كريودز،ابن سيرديكا,ابن إليزي،ابن جيفيزا(بعد اسمه يطلق البريطانيون على هذه العائلة بأكملها اسم Gegwis)، وهو الابن بروندا،ابن بيلدي,ابن وودينا،ابن فريتوالد،ابن فريلافايا بني فريتوفولفا،ابن فيندوولف,ابن جياتا.في العصور القديمة، كان الوثنيون يبجلون جيتا كإله. الشاعر سيدوليوس 1 يذكره في قصيدته الفصحية كما يلي:

وإذا رأى شعراء الوثنية أنه من الضروري تمجيدهم
في القصائد الغنائية، والمقاطع المضخمة، أو على شكل تراجيديات، وكوميديا،
مآثر جيثس(Getae) وقح - ثمرة خيالهم الجامح،
أو الغناء عن فظائع الأبطال القدماء الملحدين،
وضع كل هذه الأكاذيب على ورق البردي - منتج النيل؛
كيف أستطيع وأنا مستمتع بمزامير داود النبي،
مرتجفين في الجوقة المقدسة، بصوت وديع وهادئ،
كيف يمكنني أن أغني عن المعجزات التي صنعها يسوع؟

كان لدى جيتا ولد زهور،ابن بيفزيا بني المحرقات,ابن هيريموداابن جاترا,ابن جوال,ابن بيدويجا،ابن سيما،ابن لكن أنا،ابن دميها،ابن مابوسيلة،ابن حقبة،ابن ملاليلا,ابن كاينانا،ابن حقبة،ابن سيفا،الذي هو ابن آدم.

والدة ألفريد، اسمها أوزبورجا، امرأة متدينة جدًا، كانت نبيلة ليس فقط في الأصل، ولكن أيضًا في صفات روحها. كانت ابنة أوسلك، محتال الملك إيثلولف الشهير؛ ولد أوسلك بين القوط وينحدر من القوط والجوت: من عائلة ستوف وفيتغار، وهما شقيقان. لقد تلقوا من عمهم الملك سيرديك وابنه سينريك، ابن عمهم، جزيرة وايت (ويكتا)، وقاموا بضرب هؤلاء البريطانيين القلائل الذين يسكنونها، والذين يمكنهم العثور عليهم، بالقرب من بلدة جويثجارابورج (كاريزبروك). ; وكان السكان الآخرون في هذه الجزيرة قد تعرضوا للضرب أو الطرد في السابق.

في عام تجسد الرب 851، وبعد ولادة الملك ألفريد، حارب سيورل الثالث، إيرل ديفون (دامنيانيا)، مع الديفونيين مع الوثنيين (أي النورمانديين أو الدنماركيين)، في بلدة فاز Wikgambeorg (n. Wembury) والمسيحيون (أي الأنجلوسكسونيون). في نفس العام، قضى الوثنيون الشتاء لأول مرة في جزيرة شيبي، والتي تعني "جزيرة الأغنام": تقع هذه الجزيرة على نهر التايمز، بين إسيكس وكينت، ولكنها أقرب إلى كينت منها إلى إسيكس؛ يوجد في الجزيرة دير ممتاز (الوزير).

وفي نفس العام دخل أسطول وثني مكون من 350 سفينة بجيش ضخم إلى مصب نهر التايمز. في الوقت نفسه، تم تدمير مدينة دوروبرنيا (كانتربري)، عاصمة كينت، ولندن، الواقعة على الضفة الشمالية لنهر التايمز، على حدود ويسيكس وميدلسكس، ولكن في العدالة تنتمي هذه المدينة إلى ويسيكس. قام الوثنيون بطرد بيورتولف، ملك ميرسيا، الذي جاء ضدهم بجيش.

وبعد ذلك تحرك جيش أولئك الوثنيين نحو سوتري (ن. ساري)؛ تقع هذه المنطقة على الضفة الجنوبية لنهر التايمز وعلى بعد نصف الطريق من كينت. إثيلولف (والد ألفريد)، ملك ويسيكس، وابنه إثيلبالد قاتلوا معهم لفترة طويلة معًا، مع كل جيشهم، في مكان يُدعى أكليا (n. Ockley، في إيرل. ساري) أي "أوك إن". -الوادي" : هناك، بعد معركة عنيدة وساخنة من كلا الجانبين، تم أخيرًا إبادة وذبح معظم جحافل الوثنيين؛ لم نسمع أنه في أي مكان أو في أي وقت مضى، قبل أو بعد، في يوم واحد، عانى الوثنيون من مثل هذا الضرر. حقق المسيحيون نصرًا رائعًا واحتفلوا به عند قبرهم.

في نفس العام، هزم الملك أثيلستان، ابن الملك إثلولف، وإيرل إيلجر جيشًا ضخمًا من الوثنيين في كينت، في مكان يُدعى ساندويتش، واستولوا على 9 من سفنهم؛ وفر آخرون.

في عام تجسد الرب 853، وبعد ولادة الملك ألفريد الخامس، أرسل بورغريد، ملك ميرسيا، مبعوثين إلى إيثلولف، ملك ويسيكس، لطلب المساعدة في إخضاع البريطانيين الداخليين، الذين عاشوا بين مرسيا والبحر الأبيض المتوسط. البحر الغربي وأزعجته بشدة. Ethelwulf، بعد أن استقبل السفارة بحرارة، حرك جيشه وذهب مع الملك بورغريد إلى بريطانيا (كان هذا هو الاسم في ذلك الوقت لجزء واحد فقط من بريطانيا القديمة، المعروف الآن باسم فاليس)؛ بعد أن هاجم البريطانيين على الفور ودمر البلاد، أخضعها لبورغريد، ثم عاد إلى منزله.

في نفس العام ، أرسل الملك Æthelwulf رسميًا ابنه ألفريد المذكور أعلاه ، برفقة حاشية كبيرة من النبلاء والعامة (ignobilium) إلى مدينة روما. ثم كان البابا ليو (الرابع)؛ قام بمسح طفل ألفريد ملكًا وتبناه كابن له. في نفس العام، شن إيرل إيلجر مع سكان كينت وهود ومع سكان سوتري (ساري) حربًا شرسة مع حشود من الوثنيين الذين استقروا في الجزيرة، والتي تسمى في الساكسونية ثانيت (n. ثانيت، في مصب نهر التايمز)، وبلغة البريطانيين رويم. في البداية انتصر المسيحيون. لكن المعركة كانت طويلة وسقط كثيرون من الجانبين وهلكوا في الماء. كلا التهمتين ظلتا في مكانهما. في نفس العام، أعطى إيثلولف، ملك ويسيكس، بورغريد، ملك ميرسيا، ابنته ملكة بعد عيد الفصح، احتفالًا بحفل زفاف ملكي في مكان يُدعى زيبانغامي (n. Wilts).

وفي سنة تجسد الرب 855 , وبعد ولادة الملك المذكور السابع إدموند ملك شرق إنجلترا المجيد، بدأ حكمه في اليوم الثامن من كالندز يناير، أي في نفس يوم ميلاد المسيح، كونه العمر 14 سنة. وفي نفس العام توفي الإمبراطور الروماني لوثر (الأول) ابن لويس أغسطس الورع. وفي نفس العام، في بداية حكم الإمبراطور شارل الثالث ابن لويس الثاني 2 ، قضى جيش ضخم من الوثنيين فصل الشتاء بأكمله على "الأغنام" المذكورة أعلاه - جزيرة."

وفي نفس العام، حرر الملك التقي إثيلولف عُشر مملكته بأكملها من الخدمة الملكية والضرائب، وبتوقيع لا يُنسى على شكل صليب المخلص، تبرع به، فداءً لروحه وأسلافه. ، للإله الواحد في الثالوث. في نفس العام، ذهب إلى روما بانتصار عظيم، وأخذ معه الابن المذكور أعلاه ألفريد (لأنه أحبه أكثر من أبنائه الآخرين)، وقضى هناك سنة كاملة. بعد ذلك، عاد إثيلولف إلى وطنه، وأخذ معه جوديث، ابنة تشارلز، ملك الفرنجة (الثاني، أصلع).

وفي الوقت نفسه، في حين ظل Aethelwulf كذلك لفترة طويلةفي الخارج، في الجزء الغربي من سيلوود (ن. سيلوود)، تم ارتكاب فعل حقير، يتعارض مع أخلاق جميع المسيحيين. قيل إن الملك Æthelbald، ابن الملك Æthelwulf، وEalstan، أسقف كنيسة Scireburn (n. Sherborne)، جنبًا إلى جنب مع Eanwulf، إيرل Summurtun (n. Somerton)، قد شكلوا مؤامرة لعدم السماح للملك Æthelwulf بدخول المملكة. المملكة عند عودته من روما. يعزو الكثيرون هذه الفكرة المؤسفة، التي لم يسمع بها من قبل في سجلات العالم، إلى أسقف واحد وكونت واحد فقط. يبحث الكثيرون عن سبب هذه المؤامرة في الشخصية الجريئة للملك إثيلبالد: فقد أظهر في هذه الحالة وفي العديد من الأمور الأخرى عنادًا كبيرًا؛ لقد سمعنا هذا من كثيرين، والظروف اللاحقة تؤكد ما سمعناه.

عند عودة إثيلولف من روما، قرر ابنه المذكور، مع مستشاريه، أو الأفضل من ذلك، أتباعه، تنفيذ مثل هذه الخطة الرهيبة، وهي عدم السماح للملك بدخول مملكته الخاصة: لكن لم يسمح الله بذلك، ولا ووافق نبلاء بيسكس على ذلك. ولإنقاذ ويسيكس من كارثة لا يمكن إصلاحها مثل الحرب بين الأب والابن، والتي ستكون كل يوم أكثر قسوة وشراسة من أي حرب أهلية، في أي جانب يقف أي شخص، بوداعة الأب التي لا توصف وبموافقة الجميع النبلاء واحد حتى ذلك الوقت كانت مملكة ويسيكس مقسمة بين الأب والابن: الجزء الشرقي ذهب إلى الأب، والجزء الغربي ذهب إلى الابن؛ وهكذا، حيث كان الأب قد ملك سابقًا بالبر، فإن ابنه الظالم، وهو رجل ذو شخصية عنيدة، يحكم هناك الآن. لطالما تم تفضيل الجزء الغربي من ويسيكس على الجزء الشرقي.

عندما عاد الملك إيثلولف من روما، كان جميع شعبه، كما ينبغي، سعداء للغاية بوصول ملكهم لدرجة أنه لو سمح بذلك، لكان قد حرم ابنه العنيد إثيلبالد بالقوة من نصيبه في الدولة. إلى جانب مستشاريه. لكنه، كما قلنا، نتيجة للوداعة الشديدة في الأخلاق والحصافة، لم يرغب في تدمير الدولة، وأمر جوديث ابنة الملك تشارلز، التي استلمها من والدها، بالجلوس بجانبه على العرش الملكي، دون أن يثير ذلك أي جدل، ولا غضب نبلائها، وبقيت يهوديت على العرش حتى وفاته، على عكس العادة المنحرفة لهذا الشعب. لم يسمح آل ويسيكس للملكة بالجلوس بجانب الملك، ولم يسمحوا لها حتى بأن تُسمى ملكة، بل زوجة الملك فقط. تلقى نبلاء تلك الأرض مثل هذا الاشمئزاز والاستنكار الشديد تجاه امرأة تجلس على العرش من ملكة ذات شخصية خبيثة وسيئة جاءت من شعبهم. لقد سلحت زوجها والشعب بأكمله ضد نفسها لدرجة أنه لم يتم الإطاحة بها من العرش فحسب، كما تستحق، بل تركت أيضًا وصمة عار لا تمحى على كل من تبعها. ونظرًا للصفات السيئة لهذه الملكة، فقد أقسم جميع سكان تلك الأرض أبدًا في حياتهم أن يسمحوا لأنفسهم بأن يحكمهم مثل هذا الملك الذي سيعطي الأمر بوضع الملكة بجانبه على العرش الملكي.

ولكن بما أنني أعتقد أن الكثير من الناس لا يعرفون أين يمكن أن تظهر مثل هذه العادة المنحرفة واللعينة لأول مرة بين الساكسونيين، والتي تتعارض مع أخلاق جميع شعوب العرق التوتوني، يبدو لي أنه لن يكون من الضروري التوسع حول هذا بمزيد من التفصيل: سمعت هذا من ملكي ألفريد، الملك الصادق للأنجلوسكسونيين، وأخبرني عن هذا أكثر من مرة، وسمعه هو نفسه من العديد من رواة القصص الموثوقين الذين عرفوا معظم هذا الحدث من ذاكرة.

في الآونة الأخيرة، حكم ملك صارم في ميرسيا، الذي غرس الخوف في الملوك الأقرب إليه والشعوب المجاورة، اسمه أوفا: بأمره، تم بناء سور كبير بين واليس (بريطانيا) وميرسيا، من بحر إلى آخر . Beorhtric، ملك ويسيكس، تزوج ابنته Oadburgh؛ بعد أن نالت استحسان الملك واستولت على السلطة على المملكة بأكملها تقريبًا، بدأت، وفقًا لعادات والدها، في الاستبداد واضطهاد كل شخص محبوب من قبل Beorhtric، وبشكل عام، القيام بأشياء تتعارض مع الله والناس. : لقد حملت كل ما استطاعت أمام الملك، وبالتالي حرمت من الحياة أو السلطة بشكل خبيث. إذا لم تتمكن من التأثير على الملك، ففي هذه الحالة قامت بتسميم من يلاحقونها. ومن المعروف على وجه اليقين أنها أعطت السم لشاب محبوب جدًا من الملك ولم تستطع التشهير به أمامه. ويقال أن الملك بيورثريك ذاق نفس السم عن طريق الخطأ؛ لكنها لم تقصد الزوج، بل الشاب فقط؛ لقد جربها الملك نفسه، ونتيجة لذلك مات كلاهما.

بعد وفاة الملك بيورتريك، وبما أن إيدبورغا لم تعد قادرة على البقاء بين آل ويسيكس، فقد ذهبت إلى الخارج وظهرت مع كنوز لا حصر لها لتشارلز الشهير، ملك الفرنجة العظيم والأكثر مجدًا. 3 . وعندما وقفت أمام عرشه، وقدمت للملك العديد من الهدايا، قال لها تشارلز: "اختاري يا إيدبرج، أحدنا الاثنين، أنا أو ابني، الذي يقف معي على العرش". لكنها، دون تفكير، أعطت إجابة غير معقولة للغاية: "إذا تم إعطائي خيارا، فأنا أفضل ابنك، لأنه أصغر منك". رد كارل على ذلك وهو يبتسم: "لو اخترتني لستقبلت ابني، لكن بما أنك اخترت ابني فلن يكون لك هو ولا أنا".

ومع ذلك، أعطاها تشارلز ديرًا كبيرًا، حيث تخلت عن ملابسها العلمانية، وقبلت الرهبنة وأدت واجبات الدير لفترة قصيرة جدًا. ولكن عندما تحدثوا عن أسلوب حياتها المجنون في بلدها، كان لا بد من توبيخها أكثر بسبب حياتها الفاسدة بين شعب أجنبي. نظرًا لكونها على علاقة بغيضة مع أحد مواطنيها وأُدينت أخيرًا بهذا بوضوح، فقد طُردت بأمر من الملك تشارلز من الدير وأمضت حياتها الإجرامية في فقر مدقع وازدراء؛ أخيرًا، برفقة خادمة واحدة (سمعت ذلك من كثيرين ممن رأوها)، توسلت من أجل الصدقات كل يوم في بافيا (المائدة، لونجوبارد. كينغ) وتوفيت هناك بأكثر الطرق إثارة للشفقة.

عاش الملك Æthelwulf، عند عودته من روما، عامين فقط († 857): خلال هذا الوقت، كان يفكر، بين المخاوف بشأن بركات الحياة الأرضية، وكذلك حول الانتقال إلى الحياة الأبدية (ad vitam universitatis)، ويتمنى ذلك بعد ذلك. بعد وفاة والده، لم يقم أبناؤه، خلافًا لواجبهم، بتنفيذ حرب أهلية، وأمر الملك بكتابة ليس فقط صك الميراث، ولكن أيضًا خطاب تحذير (commendatoriam epistolam). ووزع في وصيته ترتيب تقسيم الدولة بين ولديه وهما الأكبر منهما؛ تم تقسيم ممتلكات الملك الخاصة بين أبنائه وابنته وأقاربه، وتم تخصيص الأموال المتبقية بعده: جزء لأبنائه ونبلاءه، والآخر لراحة نفسه (أي الكنيسة). أنوي أن أقول بضع كلمات عن مثل هذا التصرف الحكيم لتنوير الأجيال القادمة، وخاصة حول ذلك الجزء من التصرف الذي يتعلق برعاية النفس (أي التبرعات للكنيسة)؛ أما فيما يتعلق بالترتيب في أمور الدنيا، فأنا أرى أنه من غير الضروري أن أتكلم في عملي، لأنه مع هذا النشر قد أتعب ممن سيقرأه أو يرغب في الاستماع إليه. Aethelwulf، من أجل خلاص روحه (الذي كان همه في كل الأمور، منذ شبابه الأول)، أمر خلفائه، حتى اليوم الأخير من يوم القيامة، في جميع أنحاء ممتلكاته الوراثية، بتوفير الطعام والشراب. وكسوة لأحد العشرة الفقراء، إلا إذا كانت هذه الضيعة أو تلك مسكونة بالناس والحيوانات، وليست فارغة. وفي الوقت نفسه أمر بإرسال مبلغ ضخم من المال سنويًا إلى روما لخلاص روحه، وهو 300 قطعة نقدية (مانكوسا)، توزع على النحو التالي: مائة قطعة نقدية على شرف القديس يوحنا المعمدان. في الواقع، بطرس لشراء الزيت الذي تُسكب به جميع مصابيح الكنيسة الرسولية في صباح المسيح، وبالتساوي لصياح الديك (ومساواة في جالي كانتو)؛ مائة قطعة نقدية تكريما للقديس. ولنفس الغرض كان بولس يشتري زيتًا لكنيسة القديس بولس. الرسول بولس، ليملأ المصابيح معه في صباح المسيح وعند صياح الديك؛ وأخيراً مائة قطعة نقدية لصالح البابا الرسولي والمسكوني.

ولكن بعد وفاة الملك إثيلولف وبعد دفنه في ستيمروج (و. ستونهنج)، استولى ابنه إثيلبالد، خلافًا لشريعة الله وكرامة المسيحي، وحتى ضد عادات جميع الوثنيين، على ملكية والده فراش الزوجية وتزوجها، مما أثار إغراءً عظيمًا لكل من سمعه، على يهوديت ابنة ملك الفرنجة. لمدة عامين ونصف، بعد وفاة والده، حكم ويسيكس، وتميز بأكبر قدر من الفجور في الأخلاق († 860).

وفي سنة تجسد الرب 856، من ميلاد ألفرد الثامن، وحكم الإمبراطور شارل الثالث (الثاني) الثاني، وعهد إيثيلولف ملك ويسيكس الثامن عشر، وهمبرت أسقف الدير. أوستانجليس، مُمسوح بالزيت وكرس إدموند المجيد للمملكة، بانتصار واحتفال عظيم، في ملكية ملكية تسمى بوروا، حيث كان يقع المقر الملكي في ذلك الوقت: كان إدموند يبلغ من العمر 15 عامًا، وحدث ذلك يوم الجمعة، اليوم الرابع والعشرون من القمر، يوم ميلاد المسيح.

في عام تجسد الرب 860، الثاني عشر من ميلاد الملك ألفريد، توفي إثيلبالد، ملك ويسيكس، ودُفن في شيربورنان (ن. شيربورن)؛ وأخضع شقيقه إثيلبرت كينت وساري (سوثريغام) وساسكس (سوثسيكسام)، وكان ذلك عادلاً.

تحت قيادته، وصل جيش ضخم من الوثنيين عن طريق البحر، وهاجموا وينتونيا (وينشستر) بالعداء ونهبوها. عندما كان الوثنيون عائدين بالفعل في السفن، أوزريك، إيرل هامبشاير (يأتي هامتونينسيوم، ن. هامبشاير)، جنبًا إلى جنب مع شعبه، وإثيلولف، إيرل بيركشاير (يأتي بيرروسينسيوم، ن. بيركشاير)، أيضًا مع شعبه، التقى بشجاعة هم؛ لقد هُزِم الوثنيون في كل مكان في المعركة، ونظرًا لعدم وجود وسائل للمقاومة، فروا مثل النساء، وانتصر المسيحيون على قبرهم.

توفي أوثلبيرث، بعد خمس سنوات من حكم سلمي ولطيف ومحترم، لحزن شعبه الشديد، ودفن في سكريبورنان، بجوار أخيه.

وفي سنة تجسد الرب 864 قضى الوثنيون الشتاء في الجزيرة. ثانيت وعقد سلامًا دائمًا مع أهل كينت. وتعهد الأخير بدفع الجزية لهم من أجل الحفاظ على السلام. لكن الوثنيين، مثل الثعالب الحقيقية، غادروا المعسكر سرًا ليلاً، وانتهكوا الاتفاق، واحتقروا الجزية الموعودة (كانوا يعلمون أنهم يستطيعون الحصول على أموال بالسرقة أكثر مما يحصلون عليها بالسلام)، ودمروا الجانب الشرقي من كينت.

وفي عام تجسد الرب 866، وهو الثامن عشر من ميلاد الملك ألفريد، اعتلى إثيلريد، شقيق ملك ويسيكس إثيلبرت، العرش وحكم الدولة لمدة خمس سنوات. وفي نفس العام جاء أسطول ضخم من الوثنيين إلى بريطانيا من شواطئ الدانوب(?) 4 ، وقضى الشتاء مع الساكسونيين الشرقيين، الذين يُطلق عليهم في الساكسونيين اسم الزوايا الشرقية؛ هناك أصبح معظم هذا الجيش من سلاح الفرسان. - ولكن من أجل التحدث باللغة البحرية، لا أتخلى عن سفينتي لإرادة الرياح والأشرعة، وبالتالي، الابتعاد عن البر الرئيسي، لا أضيع في حساب المعارك وسلسلة طويلة من سنوات، أجد أنه من الأفضل العودة إلى ما دفعنا بشكل رئيسي إلى القيام بهذا العمل؛ على وجه التحديد، أنوي، على حد علمي، أن ألخص هنا بإيجاز تاريخ الطفولة والمراهقة لسيادتي الأكثر احترامًا، ملك الأنجلوسكسونيين، ألفريد.

كان يتمتع بالحب العام والكبير من أبيه وأمه، وقبل كل شيء إخوته، وكان الجميع يحبونه أكثر. خلال طفولته، كان ألفريد لا ينفصل عن البلاط الملكي؛ ولما بلغ سن المراهقة تفوق على إخوته في القامة وجمال الوجه. كان خطابه وأخلاقه أكثر متعة بما لا يقاس. كانت طبيعته النبيلة منذ المهد مشبعة بحب الحكمة، ويفضل أن يكون ذلك على كل الأمور الأخرى؛ ولكن - من العار أن نقول - بسبب الإهمال المخزي من والديه ومعلميه، ظل أميًا حتى بلغ الثانية عشرة من عمره، أو أكثر، ولذلك كان يستمع ليلًا ونهارًا إلى قصائد الساكسونيين، كما روى آخرون. له، فإنه يحتفظ بها بسهولة في ذاكرته. في كل عملية صيد، كان صيادًا لا يكل، ولم يكن عمله عبثًا: فقد تفوق على الجميع في خفة الحركة والحظ، سواء في هذا الفن أو في القدرات الأخرى التي وهبها الله: كثيرًا ما أتيحت لي الفرصة لرؤية هذا مع عيني الخاصة.

وفي أحد الأيام، أطلعته والدته وإخوته على كتاب يحتوي على قصائد سكسونية، كانت تحمله بين يديها، وقالت لهم: “من منكم يستطيع أن يتعلم هذا الكتاب أسرع من غيره، سأعطيه إياه”. عند سماع ذلك، أجاب ألفريد، بنوع من الإلهام، الذي انجذب إلى جمال الحرف الكبير لذلك الكتاب، على والدته، محذرًا إخوته الأكبر سنًا، ولكن ليس بمظهر جيد: "هل ستعطي هذا الكتاب حقًا؟ إلى أحدنا، أي من يكون أسرع في حفظ الجميع وقراءته أمامك عن ظهر قلب؟ وأكدت الأم بفرح وبابتسامة وعدها: "نعم، سأفعل". ثم انتزع ألفريد الكتاب على الفور من يدي والدته، وركض إلى المعلمة ليقرأه، ثم أعاد الكتاب إلى والدته وقرأ محتوياته عن ظهر قلب.

علاوة على ذلك، فإن ألفريد، في جميع ظروف حياته الأرضية، كان يحمل معه في كل مكان، في حضنه، ليلا ونهارا (كما رأينا أنفسنا)، للصلاة، كتاب الساعات، أي قراءة الساعات، بعض المزامير والعديد من المواعظ مجتمعة في كتاب واحد. ولكن من المؤسف أنه لم يتمكن من تحقيق رغبته الأقوى، وهي دراسة الفنون الليبرالية (الفنون الليبرالية، أي العلوم العلمانية في ذلك الوقت، وعددها 7: الحساب، والموسيقى، والغناء، والقواعد، وما إلى ذلك)، على عكس تعليم الكنيسة)، وكان السبب في ذلك، كما قال، أنه في ذلك الوقت، في مملكة Wessex بأكملها، لم يكن هناك معلمون جيدون (محاضرون).

من بين العقبات والإخفاقات الرئيسية في حياته الحالية، والتي اشتكى منها ألفريد كثيرًا، وهو يتنهد من أعماق قلبه، عزا على وجه التحديد حقيقة أنه في الوقت الذي كان يتمتع فيه بالعمر المناسب، وأوقات الفراغ، وقدرات الشباب، كان لم يكن هناك معلمون. بعد ذلك، عندما بلغ سن الرشد، لم يتمكن من الدراسة مرة أخرى، سواء بسبب أمراض مختلفة لم يعرف أطباء الجزيرة بأكملها أي علاج لها، أو بسبب المخاوف الداخلية والخارجية المرتبطة بالسلطة العليا، وبسبب غزو ​​الوثنيين من البر والبحر مما أدى إلى تفرق معلميه وعلمائه جزئيًا. ولكن على الرغم من كل هذا، وعلى الرغم من العقبات المختلفة، منذ الطفولة وحتى يومنا هذا، أعتقد أنه حتى نهاية حياته، احتفظ بهذا التعطش الذي لا يشبع للعلم، كما لم يتركه من قبل، وكما لم يتوقف عن الكشف إلى هذا اليوم.

…………………………………………

وفي سنة تجسد الرب 868 سنة ميلاد الملك الفريد 20 حدثت مجاعة شديدة. في ذلك الوقت، كان الملك ألفريد الموقر المذكور أعلاه، والذي، مع ذلك، لا يزال يشغل منصبًا ثانويًا، يتودد إلى ميرسيا وتزوج ابنة إثيلريد، إيرل غينزبورو، الملقب بموسيل، وبالتالي من عائلة نبيلة. كان اسم والدتها إيدبورا. لقد جاءت من عائلة ملوك مرسيان (كنت أراها بنفسي كثيرًا في السنوات الأخيرة من حياتها) ؛ وكانت امرأة محترمة، وبعد وفاة زوجها حافظت على ترملها طاهرة حتى القبر لفترة طويلة.

في نفس العام، غادر جيش من الوثنيين نورثمبرلاند (نورثانهمبروس)، وقام بغزو مرسيا واقترب من سكونتناغام (نوتنجهام)؛ في لغة البريطانيين يسمى هذا المكان Tiggwokabauk، والذي يعني في الترجمة اللاتينية speluncarum domus (بيت الكهوف). هناك قضى الوثنيون الشتاء. عند غزوهم، أرسل بوريد، ملك المرسيانيين، وجميع نبلاء تلك القبيلة، مبعوثين إلى إثيلريد، ملك ويسيكس وإلى أخيه ألفريد: طلبوا بجدية مساعدتهم، بأفضل ما في وسعهم، لهزيمة الجيش المذكور، وهو ما فعلوه عن طيب خاطر. قام الشقيقان، بعد أن جمعا جيشًا ضخمًا من جميع أنحاء المملكة، بدخول مرسيا بالسرعة التي وعدوا بها، وشنوا الحرب بالإجماع، ووصلوا إلى سكنوثينهاغام. وبما أن الوثنيين، بعد أن استقروا خلف تحصينات القلعة، لم يرغبوا في الخروج للمعركة، ولم يكن لدى المسيحيين القوة الكافية للاستيلاء على الأسوار، فقد تم السلام بين الوثنيين والمرسيين والإخوة. ، عاد إثيلريد وألفريد إلى المنزل مع قواتهم...... ............

وفي عام تجسد الرب 871، عام ميلاد الملك ألفريد 23، اقترب جيش الوثنيين -اللعنة- من مغادرة الزوايا الشرقية وغزو حدود ويسيكس، واقترب من الضيعة الملكية (فيلا ريجيا). ، تسمى ريدينغ (ن. ريدينغ)، وتقع على الضفة الجنوبية لنهر التايمز، في مقاطعات بيروكساير (ن. بيركشاير)؛ في اليوم الثالث بعد وصولهم، ذهب إحصاءهم مع معظم الجيش للنهب؛ بدأ آخرون في بناء سور بين نهري التايمز وسينيتا (n. كينيت)، على الجانب الأيمن من هذا القصر الملكي. ذهب Ethelwulf، كونت Bearroxcire، مع رفاقه، لمقابلتهم في بلدة Englefield (n. Englefield Green، على بعد 4 أميال من وندسور). قاتل الجانبان بشجاعة وصمد في المعركة لفترة طويلة. ولكن بعد وفاة أحد الكونتين الوثنيتين، وبعد تدمير معظم الجيش وبعد فرار الباقي، انتصر المسيحيون واحتفظوا بساحة المعركة.

بعد أربعة أيام من كل هذا، إثيلريد، ملك ويسيكس وشقيقه ألفريد، بعد أن جمعوا جيشًا، اقتربوا من ريديج بقوات موحدة؛ وعندما اقتربوا من أبواب التحصينات ضربوا وذبحوا كل الوثنيين الذين وجدوهم خارج تحصينات القلعة. لم يقاتل الوثنيون بشكل ضعيف: مثل الذئاب، اقتحموا البوابات، قاتلوا بكل قوتهم. لقد قاتلوا لفترة طويلة وبوحشية من الجانبين. ولكن يا ويل! أخيرًا تم هروب المسيحيين. سيطر الوثنيون على ساحة المعركة وانتصروا. هناك سقط الكونت Ethelwulf المذكور أعلاه مع الآخرين.

المسيحيون، وقد غمرهم الخجل والحزن، بعد أن جمعوا كل قواتهم مرة أخرى، هاجموا سريعًا، بعد أربعة أيام، الجيش المذكور أعلاه، في مكان يسمى إسسيسدون (اسمها أستن، في بيركشاير)، والذي يعني باللاتينية. مونس فراكسيني(جبل أسبن). لكن الوثنيين انقسموا إلى فرقتين واصطفوا في تشكيل المعركة (كان لديهم بعد ذلك ملكان والعديد من التهم)؛ تم تسليم نصف الجيش إلى الملكين والباقي إلى الكونت. لاحظ المسيحيون ذلك، فقسموا الجيش بالتساوي إلى فرقتين واصطفوا في نفس تشكيل المعركة. لكن ألفريد دخل بسرعة وعلى عجل (كما سمعنا من شهود عيان أناس يستحقون الإيمان) المعركة؛ على وجه التحديد لأن شقيقه إثيلريد، الملك، بقي في الخيمة، يصلي، يستمع إلى القداس، وأصر على أنه لن يخرج حيًا حتى ينتهي الكاهن من الخدمة؛ لم يكن يريد أن يتخلى عن عمل الله من أجل الشؤون الدنيوية، وهكذا فعل. إن إيمان الملك المسيحي هذا كان له قوة عند الله، كما سيتبين فيما يلي بشكل أكثر وضوحًا.

تقرر بين المسيحيين أن يدخل الملك إثيلريد بقواته في معركة ضد الملوك الوثنيين. تم تكليف ألفريد، شقيقه، مع انفصاله بالقتال مع جميع التهم الوثنية. تم تحديد هذا بحزم لكلا المفرزتين. ولكن عندما بقي الملك لفترة طويلة في الصلاة، واستعد الوثنيون، وتقدموا بسرعة إلى ساحة المعركة، لم يعد ألفريد، الذي كان لا يزال شخصًا صغيرًا، قادرًا على البقاء بالقرب من جيش العدو دون التراجع أو الهجوم أمام أخيه. وصل إلى صفوف العدو، وبالتالي، بإلهام من الأعلى، بعون الله، بشجاعة، مثل الخنزير، قاد المسيحيين ضد العدو (كما كان من المفترض، على الرغم من أن الملك لم يقترب بعد)، وبعد أن بنى قام الجيش في أعمدة كثيفة (testudine condeneata) بتحريك اللافتات ضد العدو.

ولكن في نفس الوقت يجب أن أوضح لمن لا يعرف هذه المنطقة أن موقع المعركة لم يكن هو نفسه بالنسبة للأطراف المتقاتلة: فقد احتل الوثنيون الجزء المرتفع منها، وقام المسيحيون من الأسفل. وفي نفس الحقل كانت هناك شجيرة شوكية واحدة وصغيرة (رأيتها بأم عيني)؛ بالقرب منه اصطدم جيشا العدو بصرخة رهيبة، أحدهما يرضي افتراسه، والآخر يقاتل من أجل الحياة، من أجل كل شيء. عزيز على قلبي، للوطن. بعد معركة قصيرة ولكن ملهمة وقاسية على كلا الجانبين، لم يعد الوثنيون، بإذن الله، قادرين على الصمود في وجه هجمة المسيحيين، وبعد فوزهم على معظم قواتهم، تحولوا إلى رحلة مخزية؛ قُتل على الفور أحد الملكين الوثنيين وخمسة إيرل؛ عدة آلاف من الوثنيين المنتشرين في جميع أنحاء مجال Escesdun، ضربوا من كل مكان. وهكذا سقط الملك بيجسيج، وإيرل سيدروك العجوز، وإيرل سيدروك الأصغر، وأوزبورن إيرل، وإيرل فريني، وهارالد إيرل. وهرب كل جيش الوثنيين طوال الليل وحتى اليوم التالي حتى وصلوا إلى القلعة التي أتوا منها. وطاردهم المسيحيون حتى الليل وضربوهم في كل مكان.

بعد ذلك، بعد أربعة عشر يومًا، اقترب الملك إثيلريد مع شقيقه ألفريد، الراغبين في مهاجمة الوثنيين بقوات موحدة، من باسينج. عند وصولهم، صمد الوثنيون في معركة عنيدة وانتصروا، واحتفظوا بساحة المعركة. وبعد هذه المعركة انضم إلى جيش الوثنيين حشد آخر وصل من عبر البحر.

وفي نفس العام (871)، بعد عيد الفصح، توفي الملك المذكور إثيلريد، بعد حكم دام خمس سنوات، مجيدًا وجديرًا بالثناء، لكنه مليئًا بالعديد من المخاوف، إلى الأبد ودُفن في ويمبورن، حيث ينتظر مجيء الملك. الرب والقيامة الأولى مع الأبرار.

وفي نفس العام، تولى ألفريد المذكور، الذي احتل المركز الثاني ما دام إخوته على قيد الحياة، حكم الولاية بأكملها، مباشرة بعد وفاة أخيه، وذلك بإذن الله وبموافقة عامة الجميع. سكان تلك المملكة. ولو شاء لاستطاع خلال حياة الأخ المذكور أن ينال الملك بسهولة بموافقة الجميع، وذلك تحديدًا لأنه كان متفوقًا على جميع إخوته في الذكاء والأخلاق الحميدة؛ علاوة على ذلك، كان رجلاً مولعًا بالحرب للغاية وخرج منتصرًا من جميع المعارك تقريبًا. لذلك بدأ يملك، رغمًا عنه تقريبًا، ولم يمر شهر كامل من حكمه بعد؛ هو، على وجه التحديد، لم يعتبر نفسه محميًا بما يكفي من الأعلى ليتمكن وحده من تحمل كل غضب الوثنيين. ومع ذلك، بينما كان إخوته لا يزالون على قيد الحياة، كان عليه ذات مرة أن يقاتل بقوات غير متكافئة للغاية، وكان معه مفرزة صغيرة، ضد جيش كامل من الوثنيين، بالقرب من جبل يسمى ويلتون، على الضفة الجنوبية لنهر فيلي؛ بعد معركة عنيدة وحيوية على كلا الجانبين، والتي استمرت يومًا كاملاً تقريبًا، هرب الوثنيون، الذين رأوا موتهم الحتمي وليس لديهم القوة لمقاومة هجمة الأعداء. لكن يا لسوء الحظ! مستفيدين من الشجاعة المفرطة للمطاردين فأوقفوا المعركة واستأنفوها. هذه المرة انتصر الوثنيون واحتفظوا بساحة المعركة. لا ينبغي لأحد أن يفاجأ بأن عدد المسيحيين كان قليلًا جدًا في هذه المعركة: خلال هذا العام، فقد الساكسونيون الكثير من الناس، بعد أن تحملوا ثماني معارك مع الوثنيين؛ خلال هذه المعارك، قُتل ملك من الوثنيين وتسعة دوقات مع جحافل لا حصر لها؛ بالإضافة إلى ذلك، حدثت غارات لا حصر لها بشكل متواصل، ليلًا ونهارًا، والتي قام بها ألفريد، دوقات شعبه وعدد كبير جدًا من وزراء الملك، بلا كلل ضد الوثنيين؛ والله وحده يعلم عدد الآلاف من الوثنيين الذين ماتوا خلال هذه الغزوات، باستثناء الذين سقطوا في المعارك الثماني المذكورة أعلاه. وفي نفس العام عقد الساكسونيون صلحًا مع الوثنيين بشرط انسحابهم من ويسيكس، وهو ما فعلوه…..

877 عندما جاء الخريف، بقي جزء من الوثنيين في إكستر، بينما ذهب الآخر إلى مرسيا للنهب. وفي الوقت نفسه، زاد عدد هؤلاء الملعونين مع مرور الأيام، بحيث إذا تم ضرب ما يصل إلى 30 ألف منهم في يوم واحد، فسيظهر على الفور عدد أكبر مرتين في مكانهم. ثم أمر الملك ألفريد ببناء القوارب والزوارق الطويلة في جميع أنحاء المملكة، أي السفن الطويلة، لمواجهة الأعداء القادمين في معركة بحرية؛ وبعد أن وضع عليهم بحارة (قراصنة)، أمرهم بالإبحار في البحر؛ هو نفسه، مسرعا إلى إكستر، حيث كان الوثنيون يقضون الشتاء، وحبسهم في المدينة وحاصرهم؛ وفي الوقت نفسه صدرت أوامر للسفن بقطع إمدادات الغذاء عن العدو من جانب الخليج. ولكن جاءت لمقابلتهم 120 سفينة مليئة بالمحاربين المسلحين الذين سارعوا لمساعدة سفنهم. ولما علم وزراء الملك أن الأسطول قادم بجيش وثني، حملوا السلاح وهاجموا البرابرة بشجاعة؛ بعد أن تعرض الوثنيون لحادث تحطم سفينة في ذلك الشهر، قاتلوا دون جدوى: في لحظة، هُزمت قواتهم في جنافيفيك (سوانويتش، في دورسيتشاير)، وماتوا جميعًا بالتساوي في الأمواج.

في نفس العام، غادر جيش الوثنيين فارجيم، وجاء جزئيًا على الخيول، وجزئيًا عن طريق الماء، إلى مكان يُدعى سفانيفيك، حيث فقدوا 120 سفينة؛ في الوقت نفسه، طارد الملك ألفريد سلاح الفرسان إلى إكستر: حيث استقبل منهم رهائن ووعد بالقسم بالمغادرة على الفور.

في عام الرب 878، ميلاد الملك ألفريد 30، غادر جيش الوثنيين، المذكور غالبًا أعلاه، إكستر، واقترب من ملكية زيبانغام الملكية، الواقعة على الجانب الأيسر من ويلتشير، على الضفة الشرقية للنهر. يُطلق عليه اسم أفون في البريطانيين، ويقضي الشتاء هناك. أُجبر العديد من هؤلاء الأشخاص (Wessexes) على الفرار إلى ما وراء البحار، لكن معظم سكان هذه المنطقة، بسبب الفقر والخوف من الذهاب إلى البحر، اعترفوا بهيمنة الوثنيين على أنفسهم.

في الوقت نفسه، عاش ألفريد، ملك ويسيكس المذكور غالبًا أعلاه، مع عدد قليل من نبلائه ومع بعض البارونات (الميليشيات) والأتباع، حياة مضطربة ومليئة بجميع أنواع المصاعب في منطقة الغابات والمستنقعات. سمرست (Summertunensis paga)، مع أحد رعاته، كما نقرأ في حياة القديس. نيوتا. لم يكن لديه حتى ما يكفي لإعالته، وكان عليه أن يحصل باستمرار، سواء عن طريق الغارات السرية أو الهجمات العلنية، على الطعام لنفسه من الوثنيين، أو حتى من المسيحيين الذين خضعوا لحكمهم. 5 .

حدث ذات يوم أن امرأة قروية، وهي زوجة الراعي، كانت تعد الخبز للكعك؛ وكان الملك، جالسًا بجانب الموقد، يرتب قوسه وسهامه وغيرها من المعدات العسكرية: عندما لاحظت تلك المرأة التعيسة أن الخبز الذي وضعته النار قد احترق، ركضت بسرعة، ودفعتهم جانبًا، والتفتت إلى الملك الذي لا يقهر مع اللوم التالي: ما أنت يا رجل!

لماذا تنظر إلى الخبز يحترق ولا تستطيع تحريكه؟
بالتأكيد تحب تناولها ساخنة، مباشرة من الفرن! 6

لم تشك المرأة الغبية حتى في أن الملك ألفريد هو الذي شن الكثير من الحروب مع الوثنيين وحقق الكثير من الانتصارات عليهم.

وهكذا يسر الرب أن يمنح هذا الملك المجيد ليس فقط الانتصارات على أعدائه والسعادة في اللحظات الصعبة؛ لقد سمح له بأن يهزمه الأعداء، وأن يكتئب بسبب الكوارث، بل وأن يختبر احتقار مواطنيه، وكل هذا سمح به الرب الصالح حتى يعرف ألفريد أنه "هو وحده إله الكل، الذي أمامه كل ركبة" القوس الذي في يديه قلوب الملوك، الذي يخلع الأقوياء عن العرش ويرفع المتواضعين، من يريد من وقت لآخر أن يفرض على مؤمنيه، الغارقين في السعادة، ويلات الكوارث، حتى المظلومين ولا تقنطوا من رحمة الله، وحتى لا يفتخر المتعالون؛ دع الجميع يعرفون لمن يدينون بما يملكون. ومع ذلك، أعتقد أن تلك المصيبة أصابت الملك المذكور ليس عن غير حق، لأنه في الفترة الأولى من حكمه، عندما كان لا يزال شابًا وتحمله عواطف الشباب، كان رعاياه يأتون إليه ويسألون عن احتياجاتهم، بينما كان آخرون، لقد اضطهدوا من قبل الأقوياء، وطلبوا المساعدة والشفاعة، لكنه لم يرغب في الاستماع إليهم، ولم يقدم لهم الرعاية، وعاملهم بشكل عام بازدراء. في هذه المناسبة، قدم الطوباوي نيوت، الذي لا يزال حيًا وقريبًا له، التعزية من كل قلبه وتنبأ لألفريد أنه سيتعرض لأكبر كارثة. لكنه لم يقدر تحذيرات رجل الله التقية ولم يصدق تنبؤاته الحقيقية. أي شخص يخطئ يعاقب حتما إما هنا أو في الحياة المستقبلية؛ لهذا السبب لم يرد القاضي العادل أن يترك ألفريد دون عقاب على حماقته في هذا العالم حتى ينقذه في يوم القيامة. وهذا هو السبب الذي جعل ألفريد المذكور أعلاه يعاني في كثير من الأحيان من الضيق لدرجة أن أياً من رعاياه لم يعرف مكانه أو ما حدث له ............................

في نفس العام، بعد عيد الفصح، قام الملك ألفريد، مع عدد قليل من أفراده ورفاقه، ببناء حصن في مكان يُدعى أثيلني، ومن هناك شن حربًا لا هوادة فيها ضد الوثنيين، بدعم من أتباع سومرست النبلاء؛ وفي الأسبوع السابع بعد عيد الفصح، ذهب إلى “ستون إيجبرت”، الواقعة في الجانب الشرقي من الجبل المسمى سيلوود، والتي تعني باللاتينية سيلفا ماجنا (أي الغابة الكبرى)، وباللغة البريتونية كويت مور. هناك التقى به جميع سكان سومرست وويلتشير وهامبشاير، الذين لم يهربوا إلى الخارج، مثل الآخرين، خوفا من الوثنيين. عند رؤية الملك، امتلأ الجميع بالفرح، كما ينبغي، وبعد أن التقوا به كما لو أنهم قاموا من الموت بعد الكثير من المعاناة، أقاموا معسكرًا في نفس الليلة. وفي فجر اليوم التالي، قام الملك من المعسكر، واقترب من مكان أوكيلي، حيث قضى الليل. ومن هناك، مع أول شعاع من الشمس، ذهب إلى إدينغتون وهناك، هاجم جيش الوثنيين بأكمله في صفوف كثيفة، وقاتل بضراوة، وانتصر بإذن الله، وضرب العدو قاتلًا، وضرب أولئك الذين فروا واحدًا تلو الآخر. واحد يلاحقهم إلى القلعة نفسها. كل ما تمت مواجهته خارج التحصينات من الناس والخيول والماشية قُتل أحدهم وأسر آخرون ، وتمركز الملك نفسه مع كل جيشه بشجاعة عند مدخل تحصين الوثنيين. وبعد حصار دام 14 يومًا، طلب الوثنيون، الذين عذبهم الجوع والبرد والرعب واليأس، من الملك السلام بشرط أن يمنحه الرهائن الذين يختارهم وألا يطلب منه واحدًا. وهكذا عقدوا سلاماً لم يعقدوه من قبل. وبعد أن استمع الملك إلى سفارتهم وتحرك بالرحمة، قبل منهم الرهائن الذين أرادهم. علاوة على ذلك، أقسم الوثنيون على مغادرة مملكته على الفور؛ ووعد ملكهم جوثرون بقبول المسيحية والتعميد على يد الملك ألفريد. وقد أوفى هو ومن حوله بكل هذا كما وعدوا. وفي نهاية سبعة أسابيع، جاء جوثرون، ملك الوثنيين، ومعه 30 رجلاً مختارًا من جيشه، إلى الملك ألفريد في مكان يُدعى ألير، بالقرب من أثيلني. الملك ألفريد، مما جعله غودسون، أخذه من الخط. في اليوم الثامن، تم تأكيده في ملكية ويدمور الملكية (حوالي 5 أميال من أكسبريدج، في سومرست). بعد المعمودية، مكث جوترون 12 ليلة مع الملك وقدم له الملك ولجميع مواطنيه هدايا غنية بسخاء.

وفي سنة تجسد الرب 879، ميلاد الملك ألفريد 31، انسحب جيش الوثنيين المذكور، بموجب هذا الوعد، من زيبانغام وانتقل إلى سيرنسيستر، في كاير كوري البريطانية، الواقعة في الجنوب. حدود بلد Huiccii (وGluucester وWorcester)، حيث مكث لمدة عام كامل. وفي نفس العام حدث كسوف للشمس بين الساعة التاسعة (في رأينا الساعة الثالثة) وفي المساء أقرب إلى الساعة التاسعة (ثم في رأينا حوالي الساعة الرابعة بعد الظهر).

(تاريخ السنوات التالية، 880، 881، 882، 883 و884، قدمه المؤلف باختصار شديد وجاف، ويتكون من حساب اشتباكات جديدة بين ألفريد والوثنيين، والتي ظلت دون أي عواقب أخرى. كل هذا السرد التاريخي من 867 إلى 884 يقاطع ما بدأ بالفعل سيرة المؤلف عن ألفريد الخامس، تحت عام 866، والذي يعود إليه مرة أخرى، ويضع تاريخه جانبًا).

ولكن اسمحوا لي أن أعود إلى حيث بدأت؛ بعد أن أبحرت حتى الآن، قد أفتقد ملاذ الراحة المرغوبة. وسأحاول بعون الله أن أقدم، كما وعدت، بشكل وديع ومتماسك، حتى لا تجلب القصة الطويلة حزنًا جديدًا إلى نفس القارئ، كل ما لفت انتباهي عن الحياة والأخلاق والأحاديث الكاملة. الحقيقة، وحول جزء كبير من أفعالي السيد ألفريد، ملك الأنجلوسكسونيين؛ لقد أسهبتُ في الحديث عن كيفية إحضاره إلى منزله تلك الزوجة المذكورة أعلاه والموقرة من عائلة المرسيان النبيلة (انظر أعلاه، تحت عام 866، في الصفحة 333).

بينما احتفل رسميًا بزفافه في ميرسيا، بحضور عدد لا يحصى من الناس من كلا الجنسين، ثم احتفل لفترة طويلة ليلًا ونهارًا، أصابه مرض رهيب وغير متوقع، في حضور كل الناس؛ ولم يعرف طبيب واحد هذا المرض، ولم يكن يعرفه أحد من الحاضرين في العرس في ذلك الوقت، وحتى أولئك الذين في عيونهم يا ويل! فهو يكرر نفسه الآن 7 ، لا أفهم من أين يمكن أن يأتي مثل هذا المرض (أسوأ شيء هو أن هذا المرض، الذي فتح في سن العشرين، يستمر حتى العقعق, بل وأكثر من ذلك، سنوات، ويعذب الملك باستمرار لفترة طويلة): يعتقد الكثيرون أن ألفريد قد نحس من قبل أحد الأشخاص الواقفين: وعزا آخرون كل شيء إلى خبث الشيطان، الذي يكره دائمًا الأشخاص الطيبين؛ واعتبر آخرون أن هذا المرض نتيجة للحمى، وهي آفة خبيثة أصيب بها في طفولته. لكن ألفريد كان قد خفف من هذه المحنة منذ فترة طويلة برحمة الله عندما وصل إلى كورنواليس، أثناء رحلة للصيد، وقطع الطريق للصلاة في الكنيسة حيث يوجد القديس يوحنا. غفيرير، وأين يقع St. نيوت لا يزال يعيش في التقاعد. ألفريد، منذ الطفولة، أحب زيارة الأماكن المقدسة بجدية للصلاة والصدقات؛ ثم سجد في صلاة صامتة، يتوسل بجدية إلى رحمة الله، لكي يحول الله تعالى، بفضل رحمته التي لا تحصى، مرضه الحقيقي والخطير إلى نوبة خفيفة، بهدف ألا ينكشف هذا المرض في الجسد، وأنه من خلال هذا لن يصبح ألفريد عضوًا عديم الفائدة في المجتمع ولن يتركه الجميع في ازدراء: كان الملك خائفًا، أي من العدوى أو العمى، أو أي مصيبة أخرى تطرد الناس من المجتمع وتثير الاشمئزاز تجاههم. . وبعد الانتهاء من الصلاة، انطلق ألفريد في الرحلة التي قام بها وسرعان ما شعر براحة من مرضه، حتى أنه بعون الله شفي منه أخيرًا نتيجة صلاته: وهكذا تخلص من المرض من خلال صلاة حارة ومناشدة خاصة إلى الله راكعة تقية، رغم أنه عانى منها في المهد. للحديث بشكل متماسك ومختصر، ولكن بترتيب صارم، عن إخلاصه لله، ألاحظ أنه منذ أكثر سنوات شبابه رقة، قبل أن يتزوج، اهتم بتقوية روحه في وصايا الرب، ورؤية من ناحية أنه كان من الصعب التغلب على الدوافع الجسدية داخل نفسه، ومن ناحية أخرى، خوفًا من أن يؤدي انتهاك إرادة الله إلى غضب الرب، كان ألفريد يستيقظ في كثير من الأحيان وسرًا من الآخرين عند الفجر مع صياح الديك وانصرف إلى الكنيسة للصلاة على ذخائر القديسين؛ هناك، ظل ساجدا لفترة طويلة، صلى من أجل رحمة الله لتقوية عقله في خدمة الرب ببعض المرض الذي يمكن تحمله، لو أن هذا المرض لم يجعله غير مستحق وغير قادر على الشؤون العامة. مع التكرار المتكرر لمثل هذه الصلاة، بعد مرور بعض الوقت، وهبه الله بالحمى المذكورة أعلاه (fissi dolor)؛ وفي صراع طويل وصعب معها، على مدار عدة سنوات، يئس ألفريد حتى من حياته، حتى أبعدها عنه بالصلاة. لكن يا للكارثة! وما إن تخلص من مرض حتى أصابه، كما قلنا، مرض آخر أسوأ منه في حفل زفاف، وعذابه متواصلا من 20 سنة إلى 45 سنة. 8 . إذا كان أحيانًا، برحمة الله، يُمنح يومًا أو ليلة واحدة أو حتى ساعة واحدة، فإن الخوف والارتعاش من عودة هذا المرض اللعين مرة أخرى لم يتركه أبدًا، وبدا له أنه لم يصل إلى أي مكان. .لا يناسب الشؤون الدنيوية ولا الشؤون الدينية.

من الزواج المذكور أعلاه، ولد ألفريد الأبناء والبنات التاليين: Æthelflaed، الأكبر على الإطلاق، بعد إدوارد (Eadwerd)، ثم Æthelgiva، Æthleswitha، وأخيرا Æthelweard؛ باستثناء هؤلاء مات الآخرون في طفولتهم. وكان إدموند واحدًا من هؤلاء. Æthelflaed، بعد أن بلغ سن الرشد، تزوج من Ethered، إيرل المرسيان؛ بعد أن كرست إثيلجيفا عذريتها لله، أخذت نذورًا رهبانية، وكرست نفسها لخدمة الكنيسة؛ تم إرسال Æthelweard، الأصغر على الإطلاق، بإلهام من الأعلى وعناية الملك الرائعة، جنبًا إلى جنب مع الأطفال النبلاء من المملكة بأكملها تقريبًا، ومع كثيرين آخرين حتى حقيرين، لدراسة العلوم (traditus est ludis literariae disciplina) ؟)، تحت إشراف المعلمين الدقيق؛ في هذه المدرسة، قرأوا بجد الكتب المكتوبة باللغتين، باللاتينية والساكسونية: كما قاموا بتعليم الكتابة، حتى يتمكن الطلاب، قبل أن يحققوا تطوير القوى المادية اللازمة لممارسة فنون البراعة (الفنون الإنسانية)، و كان في فن الصيد والأنشطة الأخرى المناسبة للأشخاص ذوي المولد النبيل أنهم مدربون بالفعل وأذكياء في فنون العلوم (في Liberibus artibus). نشأ إدوارد وإثيلسفيتا في البلاط الملكي بعناية فائقة، والتي أظهرها لهم أعمامهم ومربياتهم؛ سأقول أكثر من ذلك، لقد نشأوا، واكتسبوا الحب العالمي من خلال المودة وحتى اللطف في معاملتهم لأنفسهم وللآخرين، ويحتفظون بطاعة والدهم حتى يومنا هذا. مع جميع التمارين الأخرى التي تناسب الأشخاص ذوي الأصل النبيل، فإنهم أيضًا يكرسون أنفسهم بجد وعناية لفنون التعلم: بجهد كبير يدرسون المزامير والسجلات السكسونية (libros)، وخاصة القصائد السكسونية (كارمينا)، ويقرأون باستمرار كتب.

في هذه الأثناء، كان الملك نفسه، وسط الحروب وهموم الحياة الأرضية المستمرة، أثناء غزوات الوثنيين والأمراض الجسدية اليومية، يمسك في نفس الوقت بزمام الحكم ويدير جميع أنواع الصيد، حتى أنه قام بتعليم الصاغة ومختلف الحرفيين والحرفيين. أولئك الذين اعتنوا بالصقور والصقور والكلاب. بنى، وفق مخططات جديدة وضعها بنفسه، مباني أجمل وأغلى من تلك التي بناها أسلافه؛ قراءة السجلات الساكسونية وأمر على وجه الخصوص بحفظ القصائد الساكسونية؛ هو نفسه لم يتوقف أبدًا عن العمل بأقصى ما يستطيع؛ كنت أستمع كل يوم إلى الخدمة الإلهية، أي القداس، وأرنم بعض المزامير والصلوات، في ساعات الصباح وصلاة الغروب، وكما قلنا، كنت أنسحب سرًا من شعبي إلى الكنيسة ليلاً وأصلي؛ لقد أعطى صدقات سخية لأهله وللغرباء. لقد تميز أمام الجميع بلطفه وبهجته الكبيرة التي لا تضاهى. وبفضول غير عادي أحب دراسة الظواهر غير المبررة. العديد من الفرنجة والفريزيين والإغريق والوثنيين والبريطانيين والاسكتلنديين والأرموريين (البريتونيين)، النبلاء وغير النبلاء، استسلموا طوعًا لسلطته؛ وحكمهم جميعًا بكرامة، مثل شعبه، المحبوب والمحترم والموهوب بالمال والممتلكات على قدم المساواة؛ سواء كان يستمع إلى شعبه وهم يقرأون الكتاب المقدس، أو (إذا كان عليه الذهاب إلى مكان ما) للصلاة مع الغرباء، كان دائمًا منتبهًا ويستمع باجتهاد. أحب ألفريد أساقفته وجميع رجال الدين والنبلاء والنبلاء، وحتى خدمه وجميع أفراد الأسرة من كل قلبه: حتى أطفالهم، الذين نشأوا في العائلة المالكة، كان يحب ما لا يقل عن أطفاله، وعلمهم الأخلاق الحميدة ووحدهم لم يتعبوا ليلا ونهارا من تعليمهم، من بين أمور أخرى، عن طريق القراءة؛ ولكن يبدو أنه لم يكن هناك ما يعزيه، وظل غير مبال بكل الإخفاقات الأخرى في الداخل والخارج، وكان يشتكي ليلًا ونهارًا إلى الله وكل من كان قريبًا منه بشكل خاص، وتنهد بشدة، حزينًا لأن الرب القدير تركه في العمى. إلى الكتب المقدسة والعلوم (divinae sapientiae et liberium atrium). في هذا الصدد، يمكن تشبيه ألفرد بسليمان الذي احتقر مجد هذا العالم وغناه، وطلب الحكمة من الله فنال الحكمة والمجد الأرضي. وهذا ما يقوله الكتاب: "اطلبوا أولاً ملكوت السماوات وبرها، وكل شيء آخر يُزاد لكم". لكن الله ينظر دائمًا إلى القناعات والأفكار الداخلية، فيشجع كل حسن النية ويوجهها بسخاء إلى التطلعات الصالحة، لأنه لا يشجع أحدًا على فعل الخير دون أن يوجه رغباته إلى الخير والعدل. لقد أيقظ الله روح ألفريد لا من الخارج، بل من الداخل، كما يقول الكتاب: "سأسمع ما يقوله الرب الإله في داخلي". بحث ألفريد أينما استطاع عن شركاء يمكنهم مساعدته بحكمته في تنفيذ نواياه الطيبة. مثل ذلك الطائر الحكيم الذي، في الصيف، في الصباح الباكر، يرفرف خارج عشه المفضل، ويوجه طيرانه السريع في الفضاء الجوي اللامحدود، وينزل فوق مجموعة متنوعة من الزهور، ويقطف العشب، والتوت، ويتذوقه ، ويأخذ إلى بيته ما يحب. فوجه ألفريد عينه الروحية إلى كل مكان، باحثًا في الغرباء عما لم يجده في نفسه، أي في حالته الخاصة.

وفي ذلك الوقت، من أجل تعزية نوايا الملك الطيبة وعدم رغبته في تجاهل شكاواه العادلة والجيدة، أرسله الله، مثل الشعلة، فيريفريت، أسقف وورشيستر، على دراية جيدة بالكتاب المقدس، الذي، من خلال بأمر الملك، ترجم كلمة "ل" بكلمة، ولأول مرة من اللاتينية إلى الساكسونية "كتاب المحادثات" للبابا غريغوريوس مع تلميذه بطرس، وترجم بشكل واضح وبليغ للغاية؛ ثم بليجموند، وهو مواطن من مرسيا، ورئيس أساقفة كانتربري، وهو رجل جليل يتمتع بالحكمة؛ أيضًا أثيلستان وويرولف، كهنة وقساوسة، أصلهم من ميرسيا، أشخاص متعلمون جدًا. استدعى الملك ألفريد هؤلاء الرجال الأربعة من ميرسيا ومنحهم كل أنواع التكريم والسلطة في مملكة ويسيكس، بما يتجاوز ما كان يمتلكه رئيس الأساقفة بليجموند والأسقف فيرفريث بالفعل في ميرسيا. لقد أثار علمهم وحكمتهم فضول الملك باستمرار وأشبعوه معًا. كان يأمرهم أن يقرأوا له الكتب ليلاً ونهارًا كلما كان حرًا إلى حد ما؛ لا يمكنه البقاء أبدًا دون أن يكون معه أحدهم. لهذا السبب كان لديه فهم لجميع الأعمال، على الرغم من أنه وحده، لم يتمكن بعد من فهم أي شيء فيها، لأنه لم يتعلم بعد قراءة أي شيء.

لكن نهم الملك، مهما كان جديرًا بالثناء في هذه الحالة، لم يكتف بهذا: أرسل سفراء إلى الخارج، إلى بلاد الغال، للبحث عن العلماء، ومن هناك دعا: جريمبالد، كاهن وراهب، رجل جليل، مغني ممتاز، ضليع في قواعد الكنيسة بجميع أنواعها وفي الكتاب المقدس، ومزين بجميع أنواع الفضائل؛ ويوحنا، وهو أيضًا كاهن وراهب، ورجل ذو عقل ثاقب، وعالم بجميع أنواع فن الكتب، ومعلم في أشياء أخرى كثيرة؛ - وقد اغتنى عقل الملك بعلمهم كثيرًا، وأكرمهم بقوة عظيمة وأعطاهم بسخاء.

وفي الوقت نفسه، ظهرت أيضًا بدعوة من الملك إلى ساكسونيا (أي إنجلترا) من أقصى الحدود الغربية لبريطانيا؛ بعد أن سلكت الطريق إليها عبر العديد من الأراضي الشاسعة، وصلت إلى بلد هؤلاء الساكسونيين الذين يعيشون على اليمين، والذين تسمى أرضهم في ساكسون ساسكس (أي سود + ساكسن، جنوب ساكسونيا)، بمساعدة مرشدين من نفس الناس. هناك رأيته لأول مرة في ملكية Deane الملكية (n. Deane، بالقرب من Chichester): بعد أن استقبلني بشكل إيجابي، طلب مني بجدية، في خضم محادثة ودية، أن أكرس نفسي لخدمته، لأصبح خادمه. صديق، وتركت له كل ما أملك على الضفة اليسرى أو الغربية لنهر سابرينا (ن. سيفيرن)؛ لقد وعدني بمكافأتي بأكثر من ذلك بكثير وحافظ على كلمته. أجبته: "لا أستطيع أن أقدم مثل هذه الوعود بلا مبالاة ودون تفكير: يبدو من الظلم بالنسبة لي أن أترك، من أجل بعض التكريم والسلطة الأرضية، تلك الأماكن المقدسة التي نشأت فيها وتدربت وصبغت (الإكليل) وأخيراً المثبتة؛ هل سيجبرونني على فعل هذا؟ - فأجاب: "إذا كان هذا مستحيلاً بالنسبة لك، فتبرع لي بنصف خدمتك على الأقل: ستعيش معي ستة أشهر، ونفس المبلغ في بريطانيا". 9 . - وأجبت على ذلك بما يلي: لا أستطيع أن أوافق على هذا بسهولة؛ وبدون التشاور مع شعبك، سيكون من غير المعقول أن تعد بأي شيء ". لكن، أخيرًا، عندما رأيت كيف أراد أن يكون في خدمته - لا أعرف السبب - وعدته، بعد ستة أشهر، إذا كنت على قيد الحياة، أن أعود إليه بإجابة تكون مفيدة لي ولمن حولي. أنا وممتع له: نظرًا لأن اقتراحي بدا مرضيًا له، فقد وعدت بالعودة في وقت معين، وعدت إلى وطني في اليوم الرابع. لكن على الطريق، في وينشستر، أصابتني حمى، وبقيت فيها لمدة اثني عشر شهرًا وأسبوعًا، أتعذب ليلًا ونهارًا، دون أي أمل في الحياة. وعندما لم أحضر له في الوقت المحدد كما وعدت، أرسل لي رسالة يحثني على الذهاب إليه ويسألني عن أسباب التأخير. لكنني لم أستطع أن أسير في الطريق وكتبت إليه موضحًا السبب الذي منعني من ذلك، وأخبره بأنني سأفي بكلمتي فورًا بمجرد تخلصي من مرضي، بل إنني بعد شفائي، قد تشاورت مع شعبي وحصلت على الإذن، ومن أجل مصلحة ذلك المكان المقدس وجميع سكانه، دخلت في خدمة الملك، كما وعدت سابقًا، على وجه التحديد بشرط أن أبقى معه لمدة ستة أشهر سنويًا، أو، إن أمكن، على التوالي، أو بالتناوب، أي ثلاثة أشهر في بريطانيا، وثلاثة أشهر في ساكسونيا؛ وفي كلتا الحالتين يتم تأكيد الشروط بقسم على القديس. نحن مبدئيون، لكننا نفعل ذلك بأفضل ما في وسعنا. وفي الوقت نفسه، كان إخوتي يأملون أنه إذا حظيت بطريقة أو بأخرى بألفريد، فلن يواجهوا الكثير من القلق والإهانات من الملك جميد. 10 . وكثيراً ما سرق هذا الدير وأبرشية القديس يوحنا بأكملها. ديجويا (القديس ديجوس بحسب النطق الجديد القديس ديوي)، وفي أحد الأيام طرد رؤسائه، وهم رئيس الأساقفة نوفيس وقريبتي وأنا.

في ذلك الوقت، وحتى قبل ذلك بكثير، كانت مملكة ألفريد تشمل، كما هي الآن، جميع الأراضي الواقعة على الجانب الأيمن من بريطانيا (أي واليس): أي الجميد مع جميع سكان بلاد ديميتيكا؛ أجبره عنف أبناء روتر الستة على الاستسلام لألفريد؛ جيل، ابن ريس، ملك جليجويزينج، وبروكميل وفرنمايل، أبناء موريك، ملك جوينت؛ هزمهم عنف وطغيان الكونت إثيريد والميرسيانز، واستسلموا لألفريد من أجل الحصول على الحماية منه ضد الأعداء، إلى جانب الاعتراف بسلطته؛ حتى هيلييد، بن تندير، ملك بركونيا، المضطهد من قبل أبناء نفس روتر، خضع لسلطة الملك. وبالمثل، فإن أناروت، ابن روتر، مع إخوته، الذين تخلىوا عن الصداقة مع سكان نورثمبرلاند، التي كانت ضارة أكثر من نفعها، بدأوا في الاعتناء باكتساب صداقة الملك ألفريد وجاءوا إليه شخصيًا. وقد استقبله الملك استقبالاً حسناً، واعتمده برسامته أسقفاً، وكافأه بهدايا كثيرة؛ وهكذا خضع أناروت وقومه للملك بشرط طاعته بنفس القدر الذي أطاع به أثير والمرسيان.

ولم يكن عبثا أن استفادوا من صداقة الملك: من أراد زيادة السلطة فعل ذلك؛ ومن أراد المال وحصل عليه؛ من طلب الصداقة ووجدها؛ من كان في ذهنه كلاهما حقق كلاهما. ومع ذلك، فقد تمتعوا بالحب والرعاية والحماية من جميع الجهات، حيث لا يمكن أن يحميها إلا الملك وشعبه. لذلك، عندما أتيت إلى العقار الملكي المسمى ليونافورد، استقبلني بشرف وبقيت في بلاطه لمدة ثمانية أشهر؛ في هذا الوقت، قرأت للملك الكتب التي رغب فيها، وتلك التي تصادف أن تكون في متناول يدي: كان يتميز بعادته الدائمة إما أن يقرأ بنفسه أو يستمع إلى الآخرين، ليلاً ونهارًا، على الرغم من كل ذلك. المعاناة النفسية والجسدية. كثيرًا ما طلبت منه الإذن بالعودة إلى المنزل، ولم أتمكن من تحقيق ذلك بأي حال من الأحوال؛ ولكن أخيرًا، عندما أصررت على طلبي، اتصل بي عند الغسق، عشية ميلاد المسيح، وسلمني رسالتين تحتويان على قائمة مفصلة بجميع الأشياء الموجودة في ديرين، يُطلق عليهما اسم الساكسونيين. أمبريسبري وبانويل (في ويلتس وسومرستشاير). وفي نفس اليوم، أعطاني هذين الديرين بكل ممتلكاتهما، طيرًا حريريًا باهظ الثمن وكمية كبيرة من النخيل؛ وقال في الوقت نفسه: "أنا أعطي هذه التفاهات ليس لأنني لا أريد أن أعطي المزيد فيما بعد". في الواقع، لقد أعطاني لاحقًا بشكل غير متوقع إكستر، مع الرعية بأكملها، والتي تم توزيعها في ساكسونيا (أي في إنجلترا) وكورنواليس (كورنوبيا)، دون احتساب الهدايا العلمانية العديدة المتنوعة التي سيطول إدراجها في هذا المكان، حتى لا يمل القارئ. ولا يظن أحد أني ذكرت تلك المواهب غرورًا، أو طمعًا، أو من أجل الحصول على تكريمات جديدة أعظم؛ وأقسم بالله أنني فعلت كل هذا لكي أشرح لمن لا يعرف مدى كرمه اللامحدود. بعد ذلك، سمح لي على الفور بالذهاب إلى هذين الديرين المليئين بجميع أنواع البركات، ومن هناك أعود إلى وطني.

وفي سنة تجسد الرب 886، ميلاد ألفريد 38، الذي كثيرا ما يذكر جيش الوثنيين الذين خرجوا مرة أخرى من بلادنا، ظهر بين الفرنجة النيوستريين، ودخلوا سفنهم في النهر المسمى السين (Signe، جديد) مشتق من سيكوانا، ومن هنا الاسم الحديث لنهر السين). أبحرت لفترة طويلة عكس التيار، ووصلت إلى باريس، وهناك قضت الشتاء، وخيمت على الشاطئ بالقرب من الجسر، لمنع السكان من العبور، حيث أن هذه المدينة بنيت في وسط النهر، على ضفة صغيرة. الجزيرة (ذلك الجزء من باريس الحالية، والذي يسمى سيتي، بين فرعي نهر السين). لقد حاصر الوثنيون المدينة لمدة عام كامل، ولكن بنعمة الله وبفضل الدفاع الشجاع للمحاصرين، لم يتمكنوا من الاستيلاء على التحصينات (راجع أعلاه، في الآيات 14 و 17، ص. 220 و 246).

وفي نفس العام، قام ألفريد ملك الأنجلوسكسونيين، بعد حريق العديد من المدن وخراب الأمم، بترميم مدينة لندن بشكل رائع وجعلها مناسبة للسكان؛ عهد الملك بحراسة المدينة إلى صهره إثيريد، كونت المرسيان، ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، جميع الملائكة والساكسونيين، الذين كانوا حتى ذلك الوقت منتشرين في كل مكان أو تم أسرهم من قبل الوثنيين، بدأ بالعودة طوعًا إلى ألفريد والاعتراف بسلطته عليهم.

(يتبع ذلك في النص استطراد كبير حول ما حدث في نفس العام، في أكسفورد، وهو شجار بين المدرسين القدامى والجدد الذين جاءوا إلى هناك مع جريمبالد؛ وأصر القدامى على أنهم لم يدرسوا جيدًا من قبل، وأفسد وصول جريمبالد الأمر برمته، وحدث خلاف حول هذا الأمر في حضور ألفريد، ولكن على الرغم من وساطته، اضطر العلماء الجدد إلى مغادرة أكسفورد والانتقال إلى وينشستر، قبل وقت قصير من تأسيس ألفريد.هذه القصة بأكملها عبارة عن إدخال لاحق الذي لا ينتمي إلى آسيريوس، وبالتالي في أقدم المخطوطات حول نزاع أكسفورد لم يتم ذكره على الإطلاق).

وفي سنة تجسد الرب 887، ميلاد الملك ألفريد 39، غادر جيش الوثنيين المذكور مدينة باريس دون أن يصاب بأذى (يتبع ذلك استطراد قام به المؤلف لمراجعة مختصرة للتاريخ الحديث للمدينة) البر الرئيسي، حيث حدثت في هذا الوقت تقريبًا ثورة مهمة: الإطاحة بتشارلز الثالث تولستوي وانهيار ملكية تشارلز؛ لكن المؤلف يتحدث باختصار شديد ويقتصر على الحقائق والأسماء المجردة تقريبًا، والتي لا يمكن إلا أن تشير إلى مدى ضآلة إنجلترا في ذلك كان الوقت مهتمًا بالبر الرئيسي، ومدى قلة الاتصالات بين الدول الأوروبية في ذلك الوقت).

في نفس العام، عندما غادر جيش الوثنيين باريس، اقترب من تشيزي (قصر ملكي صغير، على ضفاف مارن)، ذهب إثيلهيلم، إيرل ويلتشير، إلى روما بمباركة الملك ألفريد ومن الساكسونيين.

في نفس العام، بدأ ألفريد، ملك الأنجلوسكسونيين، المذكور كثيرًا، في القراءة والترجمة معًا لأول مرة، بإلهام من الأعلى، في نفس اليوم؛ ولكن لكي أوضح هذا الأمر بشكل أقرب لمن لا يعرف، سأحاول أن أتخيل سبب هذه البداية المتأخرة.

وحدث أننا كنا نجلس معًا ذات يوم في الغرف الملكية، نتحدث كالعادة عن هذا وذاك، وخطر في باله أنني يجب أن أقرأ بعض المراجع من كتاب ما؛ بعد أن استمع إليّ باهتمام، في كلتا أذنيه، وفي أعماق روحه، متأملًا ما قرأه، أخرج فجأة من صدره كتابًا كان يحمله معه بشكل لا ينفصل (كان يحتوي على كتاب الصلوات، وبعض المزامير و خطب مختارة كان قد قرأها في شبابه)، وأمرني أن أدخل ذلك الرابط هناك. عندما سمعت ذلك، ورأيت في الملك مثل هذه الحكمة الرائعة والرغبة التقية في تعلم الحكمة الإلهية، قدمت شكرًا لا نهاية له، وإن كان سرًا، لله القدير الذي وضع في قلب الملك مثل هذه الغيرة المقدسة لاكتساب الحكمة. لكن لم أجد مساحة واحدة خالية في ذلك الكتاب حيث يمكنني إضافة تلك الحكمة (كان مليئًا بجميع أنواع الملاحظات)، ترددت على الإطلاق، وبالتالي أثارت نفاد صبر الملك بشكل أكبر للحصول على الملاحظات الادخارية. لقد حثني على كتابة هذه الحكمة في أقرب وقت ممكن؛ قلت له: "هل تفضل، هل تريد مني أن أكتب ملاحظة جديدة على ورقة منفصلة؟" من غير المعروف، ربما سنواجه العديد من هذه الأقوال التي ستعجبك؛ إذا حدث شيء من هذا القبيل يتجاوز توقعاتنا، فسنكون سعداء بإصدار كتاب منفصل. فأجاب: "هذه النصيحة جيدة"، وسارعت بكل سرور إلى إعداد دفتر (quaternionem)، كتبت في بدايته هذه القاعدة، وفقًا لأوامره؛ وفي نفس اليوم، كما توقعت، تمت كتابة عدة أقوال أخرى أعجبته، بما لا يقل عن ثلاثة؛ ثم كل يوم، في أحاديثنا ودراساتنا، كان ذلك الدفتر يتزايد، ويستقبل محتوى جديدًا، وليس عبثًا، فالكتاب يقول: "الصدّيق يبني بنيانًا على أساس متواضع ويتقدم تدريجيًا إلى المزيد". مثل النحلة المثمرة، التي تطير في حقول واسعة وبعيدة، تبحث عن العسل، كان يجمع بسرور لا يتوقف زهور الكتاب المقدس، التي ملأ بها خلايا قلبه بوفرة.

بدأ ألفريد على الفور في قراءة الحكمة الأولى التي كتبتها وترجمها على الفور إلى اللغة الساكسونية، ثم حاول أن يفعل الشيء نفسه مع الآخرين. وهكذا مثل ذلك اللص السعيد الذي تعرف على القديس معلقًا بجانبه على الشجرة الصادقة. صليب الرب يسوع المسيح، ربه ورب الجميع، وبصلوات مذلة، ينحني أمامه فقط عينيه الجسديتين - لم يستطع أن يعطي علامة أخرى، لأنه كان مسمرًا بالكامل - صرخ بصوت ضعيف: "اذكرني عن المسيح متى جئت في ملكوتك"؛ مثل هذا اللص، بدأ ألفريد بدراسة الأسس لأول مرة الحياة المسيحيةفي نهاية أيامه. بطريقة أو بأخرى، على الرغم من أنه ليس من دون صعوبة، بدأ الملك بإلهام من الأعلى في دراسة أسس الكتاب المقدس في يوم انتصار ذكرى الراهب مارتن (أي 11 نوفمبر)؛ كل هذه الزهور، التي تم جمعها من كل مكان من قبل الماجستير في كتاب واحد، على الرغم من أنها مختلطة، كما قدمت الحالة نفسها، فقد تم دمجها بحيث وصلت إلى حجم سفر المزامير بأكمله تقريبا. أراد الملك أن يطلق على هذه المجموعة اسم إبشيريديون، أي كتاب مفيد، لأنه كان تحت يديه دائمًا ليلًا ونهارًا، وكما قالوا آنذاك، لم يجد فيه عزاءًا كبيرًا. ولكن كما قال رجل حكيم منذ زمن طويل،

إن عقل من يريد أن يحكم بعناية يكون يقظًا،

وأعتقد أنني بحاجة إلى إبداء تحفظ بشأن المقارنة، غير الدقيقة تمامًا، التي أجريتها أعلاه بين الملك واللص السعيد: كل من يتألم يُسمَّر على الصليب. ولكن ماذا تفعل إذا لم تتمكن من تحرير نفسك أو الهرب أو تخفيف مصيرك بطريقة أو بأخرى من خلال البقاء عليه؟ على الرغم من إدانة الجميع - على مضض، في حزن وحزن، يتحمل ما يعاني منه.

وبالفعل طُعن هذا الملك بمسامير كثيرة من المعاناة مع أنه كان يتمتع بسلطة ملكية: من 20 إلى السنة الخامسة والأربعون،من هو الآن 11 تم تحقيقه، وهو يعذب باستمرار من أشد المعاناة من بعض الأمراض غير المعروفة؛ بحيث لا ينعم بالسلام ساعة واحدة لا يشعر فيها بذلك الضعف، أو يقع في اليأس تحت تأثير الخوف الذي يسببه. علاوة على ذلك، ليس بدون سبب، كان يشعر بالقلق من الغزوات المستمرة للأجانب، والتي كان عليه أن يتحملها دون أدنى راحة. هل نحتاج للحديث عن الغارات المتكررة للوثنيين والمعارك والمخاوف المستمرة للحكومة؟ هل من الضروري أن نذكر الاستقبالات اليومية للسفراء القادمين من مختلف الشعوب التي تعيش على شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​(تيرينو) إلى آخر حدود أيبيريا 12 ؟ لقد رأينا بأنفسنا الهدايا وقرأنا الرسائل المرسلة إلى الملك من القدس من البطريرك هابيل. ماذا يمكننا أن نقول عن المجتمعات والمدن التي تم تجديدها وبنيت حيث لم تكن موجودة من قبل؟ عن الغرف المذهبة والفضية المقامة حسب خطته؟ عن القاعات والغرف الملكية المبنية بشكل مذهل من الخشب والحجر؟ عن القصور الحجرية الملكية، التي تم نقلها من موقعها الأصلي إلى مناطق أكثر جمالا، وبأمر ملكي، تم تزيينها بطريقة لائقة جدا؟ وبالإضافة إلى ذلك المرض، كان منزعجاً من الخلاف والخلاف بين الأصدقاء الذين لا يريدون القيام بأي عمل من أجل الصالح العام للدولة. هو وحده، الملهم من فوق، لم يسمح لنفسه، على الرغم من هموم الحياة المختلفة، أن يخفض أو يضع جانباً مقاليد الحكم التي قبلها ذات يوم؛ مثل قبطان السفينة (gubernatir praecipuus) الذي يحاول إيصال سفينته المحملة بالثروات إلى ميناء وطنه المرغوب والآمن، على الرغم من أن جميع بحارته متعبون بالفعل. في الواقع، كان يعرف كيفية إخضاع إرادته للاستخدام الحكيم لأساقفته وكونته ووزراءه النبلاء المحبوبين وغيرهم من القادة لصالح الدولة، الذين تركزت في أيديهم، بعد الله والملك، السلطة على الدولة بأكملها، كما ينبغي أن يكون؛ كان الملك يوجههم باستمرار وبشكل جماعي بخنوع، ويداعبهم، ويقنعهم، ويأمرهم، وأخيرا، بعد صبر طويل، يعاقب بشدة العصاة، وبشكل عام، يتبع الغباء المبتذل والعناد بكل التدابير. صحيح أنه بسبب كسل الشعب، رغم كل قناعات الملك، لم يتم تنفيذ الكثير من أوامره؛ أخرى، بدأت متأخرة، وظلت غير مكتملة ولم تجلب، في لحظة الخطر، أي فائدة لأولئك الذين تم الاضطلاع بها - ويمكن قول ذلك عن القلاع التي لم تبدأ بعد، كما أمر، أو بدأت بعد فوات الأوان وغير مكتملة - وفي هذه الأثناء غزا العدو من البر ومن البحر، وكما حدث في كثير من الأحيان، أولئك الذين عصوا أوامر السلطات (المتناقضون الإمبراطورية diffinitionum) ثم عبروا عن توبتهم الباطلة وشعروا بالخجل.

أنا أسمي هذه التوبة عديمة الجدوى، بناءً على كلمات الكتاب المقدس: بمثل هذه التوبة يُضرب كثير من الناس ويعانون على حساب الجرائم التي ارتكبوها. ولكنهم، للأسف، يعزون دون استحقاق؛ بعد أن فقدوا آبائهم وزوجاتهم وأطفالهم وخدمهم وعبيدهم وخادماتهم وأدواتهم المنزلية وجميع الأدوات، فإنهم يبكون بالدموع، لكن يمكن أن تساعدهم التوبة الضئيلة عندما لم يعد بإمكانهم التسرع في إنقاذ أقاربهم المقتولين، ولا تخليصهم من الأسر الثقيل، ولا حتى التخفيف من مصير أولئك الذين تمكنوا من الفرار، لأنه لم يبق لهم هم أنفسهم ما يعيلون به حياتهم. بعد أن غمرهم الحزن، أظهروا فيما بعد التوبة، وندموا على احتقارهم لتعليمات الملك، وأشادوا بحكمته بصوت عالٍ ووعدوا بكل قوتهم بتعويض ما أهملوه مؤخرًا، أي بناء القلاع وتنفيذ كل شيء آخر. بما يعود بالنفع العام على الدولة..

أعتقد أنه سيكون من المناسب في هذه المناسبة أن أقول بضع كلمات عن عهود روحه التقية وأفكارها التي لم ينساها أبدًا، لا في لحظات حياته السعيدة ولا الصعبة. وبالتفكير في احتياجات روحه، من بين النعم الأخرى التي كان منشغلًا بها ليلًا ونهارًا، أمر ببناء ديرين: أحدهما للرجال، في منطقة تسمى أتيلني، منيعة ومحاطة من كل جانب بالمستنقعات والمستنقعات. والأنهار. ولا يمكن لأحد أن يصل إلى هناك إلا عن طريق القوارب، أو عن طريق جسر بني بصعوبة كبيرة على تلتين: على الجانب الغربي من الجسر، بأمر الملك، أقيمت قلعة قوية من صنعة ممتازة. وجمع الرهبان على اختلاف أنواعهم في هذا الدير وأسكنهم في ذلك المكان.

في البداية لم يكن لدى ألفريد أحد يرغب في دخول الدير طواعية؛ لم يظهر أي من النبلاء أو الأحرار من شعبه مثل هذه الدوافع، باستثناء الأطفال الذين، بسبب حنان سنهم الضعيف، لا يستطيعون أن يقرروا الخير ولا ينبذوا الشر. في الواقع، على مدى السنوات العديدة التي مرت، لم يعرب هذا الشعب، مثل كثيرين آخرين، عن ميله نحو الحياة الرهبانية؛ على الرغم من إنشاء العديد من الأديرة في هذا البلد، لم يكن هناك نظام للحياة فيها، لا أعرف السبب، ربما نتيجة غزو الأجانب الذين كانوا في حالة حرب مستمرة من البر والبحر، و ربما بسبب الوفرة غير العادية لجميع أنواع الثروة لدى هؤلاء الناس - أعتقد أنه لهذا السبب بالتحديد كان هؤلاء الناس يكرهون الحياة الرهبانية؛ ونتيجة لذلك اهتم ألفريد بتجنيد الرهبان على اختلاف أنواعهم لذلك الدير.

في البداية، قام بتعيين جون، كاهن وراهب من عائلة الساكسونيين القدماء (Ealdsaxonum)، رئيسًا للدير؛ بعد ذلك، قام بتجنيد الكهنة والشمامسة في الخارج، ولكن ليس بالعدد الذي يريده، وبالتالي دعا أيضًا عددًا لا بأس به من الغال، ومن بينهم أمر بتعليم الأطفال في ذلك الدير ثم ارتداء الملابس الرهبانية. حتى أنني رأيت هناك شابًا يرتدي ثيابًا رهبانية، نشأ من بين الوثنيين، ولم يكن آخرهم.

في ذات الدير، ارتكبت جريمة كنا سنضعها، في صمت صامت، في غياهب النسيان التام، لكن هذه الجريمة أعظم من ذلك. ولكن في كل الكتاب المقدس، بين أعمال الأبرار، تنتقل أيضًا أعمال الأشرار، كما هو الحال عندما يزرع الزوان والزوان مع الحبوب: أي أن الأعمال الصالحة هي للتمجيد والخلافة والمنافسة. وأتباعهم يعتبرون مستحقين لكل الأوسمة. يجب إدانة الأفعال الشريرة وإدانتها وتجنبها، ويضطهد أتباعها بكل الكراهية والازدراء والانتقام.

حدث ذات يوم أن كاهنًا وشماسًا، رهبانًا من قبيلة غالي، مدفوعين بالكراهية الخفية، كانوا غاضبين جدًا في نفوسهم ضد رئيسهم، يوحنا المذكور آنفًا، لدرجة أنهم قرروا، على غرار يهوذا، خداع سيدهم بالخداع وخيانته. بعد أن رشوا اثنين من الخدم من نفس قبيلة جالي بالمال، علموه بشكل خبيث، في الليل، عندما ينغمس الجميع في هدوء لطيف في نوم عميق، للسماح لهم بدخول الكنيسة بالسلاح، وكالعادة، لقفل الباب خلفهم؛ وبعد أن اختبأوا بهذه الطريقة، قاموا بحراسة رعية رئيس الدير. وبحسب خطتهم، عندما يأتي رئيس الدير سراً من الآخرين وحده إلى الكنيسة للصلاة ويسجد على الأرض أمام القديس. عند المذبح، سيتعين عليهم الاندفاع نحوه ومحاولة قتله، ثم سحب جسده الهامد خارج الكنيسة، وإلقائه أمام باب امرأة فاحشة، كما لو أنه قُتل في خضم زناه. . هذه كانت خططهم. لقد أرادوا أن يضيفوا إلى جريمة واحدة أخرى، كما يقول الكتاب: "وتكون الخطية الأخيرة أسوأ من الأولى".

لكن الرحمة الإلهية، التي تعطف دائمًا على الأبرياء، جعلت معظم خطتهم عديمة الجدوى، حتى لم يحدث كل شيء كما توقعوا.

عندما تم شرح الخطة الإجرامية بأكملها بكل التفاصيل من قبل المرشدين الإجراميين لطلابهم المجرمين، قام اللصوص، في الليلة المتفق عليها، معتمدين على الإفلات من العقاب، بحبس أنفسهم في الكنيسة والأسلحة في أيديهم وانتظروا وصول رئيس الدير. عندما دخل يوحنا، في منتصف الليل، سرا من الجميع إلى الكنيسة للصلاة وركع أمام المذبح، ثم اندفع هذان اللصان، وهما يسحبان سيوفهما، نحوه بشكل غير متوقع وألحقا به جروحًا خطيرة. لكنه دائمًا ما يكون واسع الحيلة، على الرغم من أنه، كما سمعنا عنه من رواة القصص، لم يكن قادرًا تمامًا على استخدام السيف - كان يعد نفسه لمكالمة أفضل - ولكن عندما سمع خطوات اللصوص، قبل أن يتمكن من ذلك رآهم، اندفع نحو اجتماعهم، وقبل أن يتلقى الجرح بدأ بالصراخ بكل قوته، واصفًا إياهم بالشياطين، وليس الناس (لم يعتقد خلاف ذلك، لأنه لم يتوقع أن يجرؤ الناس على فعل مثل هذا الشيء). ). إلا أنه أصيب قبل وصول خدمه. لكنهم، أيقظتهم صرخة، خائفين من اسم الشيطان، ولم يفهموا ما هو الأمر، ركضوا إلى أبواب الكنيسة مع هؤلاء العبيد الذين خانوا سيدهم، على غرار يهوذا؛ ولكن أثناء دخولهم الكنيسة، اختفى اللصوص على عجل في أقرب قبو، تاركين رئيس الدير نصف الميت في مكانه. بعد أن رفع الرهبان شيخهم الجليل، حملوه إلى المنزل وهم ينتحبون ويبكون: وكان هؤلاء الأشرار الماكرون يبكون بما لا يقل عن بكاء الأبرياء. لكن الرحمة الإلهية لم تسمح لمثل هذه الجريمة بالمرور دون عقاب: فقد تم القبض على اللصوص الذين ارتكبوها وجميع الذين شاركوا في الجريمة، وتم ضماداتهم، وبعد تعذيب مختلف، تم إعدامهم بشكل مخز. وبعد أن روينا هذه الحادثة، دعونا نعود إلى ما بدأناه.

أمر نفس الملك المذكور ببناء دير آخر، بالقرب من البوابة الشرقية لشافتبري، ليكون ملجأ للراهبات: وهناك عين لعبته الخاصة إثيلجيفا، وهي فتاة مكرسة لله، رئيسة للدير؛ ومعها، استقرت العديد من الراهبات النبلاء في نفس الدير، وحكمن على أنفسهن بالحياة الرهبانية من أجل الله. كلا الأديرة (أي، الذكور والإناث على حد سواء)، وهب ألفريد بسخاء الأراضي وجميع أنواع الثروة.

بعد أن تخلص من نفسه بهذه الطريقة، استمر ألفريد، كعادته، في التفكير مع نفسه حول ما يمكنه فعله لإرضاء الله أكثر؛ لم يكن عبثًا أن يتم تصور ذلك: لقد جاء الملك بفكرة مفيدة، وكان تنفيذها أكثر فائدة، لأنه في الكتاب المقدس الذي قرأه يقال: وعد الرب بمكافأة العشر الذي جلبه إلى الرب أضعافًا مضاعفة. وقد أوفى بوعده وأعطى العشور أضعافاً مضاعفة. مدفوعًا بهذا المثال، ورغبًا في التفوق على أسلافه، وعد ألفريد من كل قلبه أن يخصص لله نصف خدمته، أي أثناء النهار والليل، ونصف جميع الثروة التي ينالها سنويًا بكل اعتدال وعدالة. لقد نفذ كل هذا بدقة وحكمة لا يمكن توقعها إلا من جملة بشرية. ولكن خوفًا مما يحذر منه أحد الكتب المقدسة: "إن قدمتم بالحق وقسمتم ظلما تخطئون"، فكر الملك كيف يمكنه بعدل أن يفصل ذلك النصيب الذي كرسه لله. وبحسب سليمان فإن "قلب الملك في يد الرب" أي نواياه: بإلهام من فوق ، أمر ألفريد وزراءه بتقسيم الدخل السنوي بالكامل أولاً إلى قسمين متساويين.

وبعد هذا التقسيم عين النصف الأول للشؤون العلمانية وأمر بتقسيمه إلى ثلاثة أجزاء: الجزء الأول مخصص للرواتب السنوية للجيش ووزرائه ونبلاءه الذين كانوا في الخدمة في الغرف الملكية ويقومون بمهام مختلفة. . بالنسبة للأخيرة، كانت هناك ثلاث مفارز، لأن الحراس الشخصيين الملكيين تم تقسيمهم بحكمة شديدة إلى ثلاث مفارز: المفرزة الأولى، التي تخدم ليلا ونهارا، ظلت في الغرف الملكية لمدة شهر واحد، وفي نهاية هذا الوقت، عندما الثانية وصلت المفرزة، وعاد الأول إلى المنزل، حيث يمكن للجميع رعاية شؤونه الخاصة في غضون شهرين. وفي نهاية الشهر عندما وصلت المفرزة الثالثة عادت الثانية لمدة شهرين. لكن الكتيبة الثالثة، في نهاية خدمة الشهر، وعند وصول الكتيبة الأولى، عادت إلى بيتها وبقيت هناك لمدة شهرين. ويتم تداول جميع الأمور المتعلقة بإدارة وتنظيم الديوان الملكي بناء على هذا الأمر.

وبهذه الطريقة تم صرف الجزء الأول من الثلاثة المذكورة أعلاه، ولكن كل واحد نال حسب استحقاقاته وبحسب خدمته. أما الجزء الثاني فقد خصص للحرفيين الذين جمعهم من جميع الأمم بأعداد لا حصر لها، والذين يعرفون فن البناء جيدًا. وأخيراً الجزء الثالث كان مخصصاً للرحّالة الذين توافدوا عليه من كل مكان ومن بعيد ومن أماكن مجاورة، سواء الذين كانوا يبحثون عن المال والذين لم يسألوا، كلٌ يُعطى حسب كرامته وبطريقة مذهلة ومحمودة. الكرم، وكما جاء في الكتاب: "إن الله يحب المعطي المعطاء" أعطيت من كل قلبي.

أما النصف الآخر من كل دخله، الذي يجمع سنويا من جميع أنواع الرسوم ويصب في الخزانة، كما قلنا أعلاه، فقد خصصه لله بكل إخلاص، وأمر وزراءه بتقسيمه بعناية إلى أربعة أجزاء، بشرط أن تم توزيع الجزء الأول من هذه التقسيمة على فقراء كل الأمم الذين توافدوا عليه، ولكن بتمييز كبير؛ للتحذير من عدم الشرعية، ذكّر بالالتزام بقواعد القديس يوحنا. البابا غريغوريوس، الذي ناقش الحكمة عند توزيع الصدقات، عبّر عن الأمر بهذه الطريقة: “لا تعط القليل لمن يحتاج إلى الكثير، ولا الكثير لمن يحتاج إلى القليل؛ "لا تعطي أي شيء لشخص يجب أن يكون لديه شيء، ولا تعطي أي شيء لشخص لا ينبغي أن تعطيه أي شيء" (Nec parvum cui multum، uec multum cui parvum؛ nec nihil cui aliquid، nec aliquid cui nihile). الجزء الثاني كان مخصصًا لتلك الأديرة التي تم بناؤها بأمره والتي تحدثنا عنها بمزيد من التفصيل أعلاه. أما الجزء الثالث فذهب إلى المدرسة التي شكلها بحماسة كبيرة من نبلاء قومه. أخيرًا، الجزء الرابع - إلى أقرب الأديرة في جميع أنحاء ساكسونيا (أي إنجلترا الآن) وميرسيا، ومن وقت لآخر إلى الكنائس وخدام الرب الذين عاشوا فيها، في بريطانيا (أي واليس الآن) وكورنواليس، بلاد الغال، أرموريكا، نورثمبرلاند، وأحيانًا حتى في أيرلندا، أثناء مراقبة قائمة الانتظار؛ فخصصها قدر الإمكان، إما مقدما، أو نية لذلك في المستقبل، إذا كان على قيد الحياة وبصحة جيدة.

وبعد أن وزع الملك كل شيء بهذا الترتيب، لم ينس قول القديس مرقس. وجاء في الكتاب: «من أراد أن يتصدق فليبدأ بنفسه». لذلك، فكر جيدًا في كيفية تكريس أنشطة جسده وروحه لله؛ ولم يرد أن يضحي في هذا الصدد أقل مما قدمه إلى الله من الثروة المادية. وهكذا نذر أن يكرس نصف جسده وروحه لله، بقدر ما تسمح به نقاط ضعفه وإمكاناته، علاوة على ذلك، ليلًا ونهارًا، بكل قوته. لكن بما أنه لم يتمكن من تمييز ساعات الليل بوضوح، بسبب الظلام، وفي النهار، بمناسبة كثرة الأمطار والضباب، بدأ يفكر في الوسائل التي يمكن اختراعها للقيام بهذه المهمة بدقة. وبدون أدنى شك، نذرًا يود، معتمدًا على رحمة الله، أن يظل على حاله حتى وفاته (أي ألا يخصص أكثر ولا أقل من نصف ساعات النهار والليل لخدمة الله). .

بعد أن فكر في هذا الأمر لفترة طويلة، توصل الملك إلى فكرة مفيدة وذكية، وأمر قساوسته بإحضار الشمع بكميات كافية. ووفقا له، تم وزن الشمع على الميزان باستخدام الديناري 13 ; ولما وصلت كمية الشمع إلى وزن 72 دينارًا، أمر القساوسة، بتقسيم الكتلة بأكملها إلى أجزاء متساوية، بإعداد 6 شموع، ويجب تقسيم كل شمعة على طولها إلى 12 جزءًا، كل منها بحجم مفصل الإبهام . ونتيجة لهذا الاختراع، فإن تلك الشموع الستة، عندما أضاءت، اشتعلت بلا انقطاع لمدة 24 ساعة أمام الرفات المقدسة لمختاري الله الذين كانوا يرافقونه باستمرار وفي كل مكان. لكن حدث في بعض الأحيان أن الشموع المشتعلة طوال النهار والليل لا يمكن أن تنطفئ حتى الساعة ذاتها التي أضاءت فيها في اليوم السابق، وذلك على وجه التحديد لأن ريحًا قوية هبت عليها ليلًا ونهارًا، واخترقت النوافذ والأبواب. الكنائس، في الملاءات، في الألواح، في شقوق الجدران، أو أثناء التنزه عبر قماش الخيمة. مقابل هذا، ومن أجل منع الريح، توصل إلى علاج جديد بارع وواسع الحيلة، وهو أنه أمر بصنع فوانيس جميلة جدًا من الخشب وقرون الثيران. قرون الثور البيضاء، المكشوفة إلى صفيحة رقيقة، تتألق من خلال وعاء زجاجي ليس أسوأ، ومن القرون والخشب المعدة بهذه الطريقة، كما قلنا، تم صنع الفوانيس: شمعة موضوعة في مثل هذا الفانوس تحترق، كلاهما من الداخل وفي الخارج، يسكب نفس الضوء، دون أي عائق من الريح، لأنه أمر بصنع غطاء من نفس القرن فوق الفانوس. ونتيجة لهذه الخدعة، احترقت تلك الشموع الستة دون أن تنطفئ لمدة 24 ساعة، ولم تحترق قبل بعضها البعض ولا بعد ذلك؛ وعندما نفدت، أضاءت شموع جديدة في مكانها.

بعد أن رتب كل شيء بمثل هذا الترتيب الصارم، وفقًا لرغبته في تكريس نصف خدمته لله، كما تعهدوا، فعل أكثر من ذلك، بقدر ما سمح له به ضعفه وقوته وإمكاناته. أثناء المحاكمة كان محققًا لا يكل عن الحقيقة. وخاصة عندما يتعلق الأمر بالفقراء، فقد بذل كل نفسه ليلًا ونهارًا لمصلحتهم، من بين واجبات الحياة الحقيقية الأخرى. لأنه في كل دولته، باستثناء نفسه وحده، لم يجد الفقير لنفسه مدافعًا واحدًا، أو عددًا قليلًا جدًا، لأن الأقوياء والنبلاء في مملكته، جميعهم تقريبًا، ناضلوا من أجل المساعي الدنيوية أكثر من أولئك الذين يرضون الله؛ علاوة على ذلك، في الشؤون العلمانية، كان الجميع يهتمون بالشخصية أكثر من اهتمامهم بالمنفعة العامة.

لقد أولى مثل هذا الاهتمام للمحكمة لصالح النبلاء والوضيعين أنفسهم، الذين في كثير من الأحيان، خلال اجتماعات التهم والرؤساء، يتشاجرون بشدة فيما بينهم، بحيث لم يدرك أي منهم تقريبًا قوة ما تم تحديده من قبل التهمت و رؤساء. وبسبب هذه المعارضة العنيدة، أراد الجميع طلب المحاكمة من الملك، وسارع الطرفان إلى تنفيذ نيتهم. لكن أولئك الذين شعروا أن جانبهم ليس على حق تماما، خرجوا ضد إرادتهم وأرادوا الرحيل على مضض، رغم أن القانون والشروط أجبرتهم على ذلك بالقوة، إذ كان الجميع يعلم أنه لن تكون هناك طريقة للاختباء. النوايا الشريرة أمام الملك، وهذا ليس مستغربا: فالملك كان أكثر المحققين ضميرًا عند النطق بالأحكام، كما هو الحال في جميع ظروف الحياة الأخرى. وفي جميع الإجراءات تقريبًا التي تمت في ولايته، أثناء غيابه، قام بفحصها بعناية، مهما كانت عادلة أو غير عادلة. إذا حدث أن لاحظ بعض الكذب في أحكام أخرى، فإنه إما يدعو القضاة أنفسهم، أو من خلال آخرين موثوقين، يسأل بخنوع لماذا حكموا بشكل غير عادل، سواء بسبب الجهل أو عدم المعرفة. نية حسنةأي من باب التحيز، أو من باب الخوف، أو من باب الكراهية، أو أخيرًا من باب المصلحة الذاتية. وأخيرًا، إذا اعترف هؤلاء القضاة بأنهم حكموا بطريقة وليس بطريقة أخرى لأنهم لم يحصلوا على معلومات أفضل في قضيتهم، فإن الملك، باعتدال شديد وخنوع، يوبخهم على حماقتهم وجهلهم، قال لهم: "أنا مندهش للغاية". بشجاعتك، عندما حصلت من الله ومني على مكانة ودرجة لا تُمنح إلا للمتعلمين، أهملت تعليمك وأعمالك العلمية. لذلك، يجب عليك إما أن تتخلى على الفور عن مناصبك في السلطة، أو أن تدرس العلوم بجهد كبير لاكتساب الحكمة؛ هذه هي إرادتي." خوفًا من مثل هذه التهديدات، لجأ الكونتات والقادة الآخرون بكل قوتهم إلى دراسة علم الحقيقة، ولمفاجأة كبرى، بدأ الكونتات والقادة والوزراء، وجميعهم أميون تقريبًا منذ الطفولة، في تناول العلوم؛ لقد فضلوا الانخراط بجد في مهمة غير عادية بدلاً من التخلي عن سلطتهم العليا. إذا لم يتمكن أحد بسبب كبر سنه أو نضج عقله من التعامل مع الدراسات العلمية، فإنه يأخذ ابنه، إذا كان له واحد، أو بعض الأقارب، وإذا لم يحدث ذلك، فمولوده أو عبده، و بعد أن علمه قراءته مسبقًا، أمره بقراءة الكتب الساكسونية لنفسه، ليلًا ونهارًا، بمجرد أن يكون لديه وقت فراغ. لقد عزوا، وتنهدوا بشدة لأنهم لم ينغمسوا في مثل هذه الأعمال في شبابهم، واعتبروا شباب عصرهم سعداء الذين تمكنوا من دراسة العلوم بنجاح (Artes Liberes)؛ لقد نظروا إلى أنفسهم على أنهم أشخاص مؤسفون لم يتعلموا في شبابهم، والذين في سن الشيخوخة، على الرغم من كل رغبتهم المتحمسة، لم يتمكنوا من التعلم. إلا أنني انطلقت في هذا الشرح الطويل حول الرغبة في المساعي العلمية التي يكتشفها الكبار والصغار على حد سواء، وذلك لإعطاء فكرة عن الملك المذكور أعلاه 14 .

سنة تجسد الرب 900. ألفريد رجل محب للحق، رجل نشيط في الحرب في كل مكان، أنبل وأحكم وأتقي الله وأحكم ملك الغرب السكسوني، انتقل هذا العام إلى الحياة الأبدية، بعد أن حكم كل إنجلترا، باستثناء تلك البلدان التي غزاها الدنماركيون (داسيس )، إلى الحزن العام لشعبه، قبل 7 أيام من تقويم نوفمبر (وفقًا لتقويمنا، 25 أكتوبر)، في السنة التاسعة والعشرين ونصف من حكمه ، 51 من حياته، لائحة الاتهام الرابعة. تم دفنه بمرتبة الشرف الملكية في ملكية وينتوني الملكية (ويندسور)، في كنيسة سانت لويس. بطرس أمير الرسل؛ ومن المعروف أن ضريحه كان مصنوعًا من الرخام السماقي الثمين.

الأسقف آسيريوس.

أنال، إعادة. لفتة. ألفريدي ماجني. إد. حكيم. أوكسوني، 1722، 3-72 ص.

ينتمي أسيريوس (أسيريوس مينيفيميت، † 909) إلى عائلة بريطانية قديمة؛ وتفاصيل حياته معروفة بقدر ما يذكر هو نفسه موقفه في "سجل أعمال ألفريد الخامس". (انظر أعلاه ص 343). في عام 880، جمع ألفريد حوله، مثل تشارلز الخامس، تعاليم المشاهير، ودعا آسيريوس إلى بلاطه. فضله الملك وأعطاه أسقفية شيربورن. في عام 893، قدم آسيريوس إلى ألفريد السجل التاريخي بأكمله الذي أحضره إلى عام 887، أي قبل 14 عامًا من وفاة الملك. - الإصدارات:الأفضل أن تنتمي حكيم(أكسفورد 1722)؛ يتكرر في الاثنين. اصمت. البريطانية، لندن. 1848. أنا، ص 467-498. - الترجمات:إنجليزي آي إيه جايلز، ستة سجلات إنجليزية قديمة. لوند. 1848. ص 41-86. - نقد:في باولي, كوينج ألفريد ونجمه في د. جيش إنجلترا. بيرل. 1851.

صورة ألفريد الكبير.
الاستنساخ من الموقع http://monarchy.nm.ru/

ألفريد العظيم (حوالي 849 - 26.X.899) - ملك إنجلترا منذ عام 871. وتحت قيادته، اتحدت المملكة الإنجليزية حول ويسيكس. نتيجة للحروب مع الدنماركيين، الذين تقدموا من شرق أنجليا إلى ميرسيا وويسيكس، تم تحرير جزء من الإقليم منهم؛ ومع ذلك، وفقًا لمعاهدة السلام (حوالي 886)، ظلت شمال وشرق إنجلترا تحت الحكم الدنماركي. كان قانون القانون الذي تم تجميعه في عهد ألفريد هو أول مجموعة من القوانين الإنجليزية العامة؛ باستخدام المبادئ الأنجلوسكسونية السابقة، قام ألفريد بتضمين لوائح جديدة تهدف، على وجه الخصوص، إلى تعزيز علاقات التبعية وملكية الأراضي الكبيرة. ساهم ألفريد في نمو التعليم وتطوير الأدب؛ يمتلك ترجمات لبعض المؤلفين اللاتينيين إلى اللغة الإنجليزية القديمة وقيمة الأوصاف الجغرافية شمال أوروبا. من المعتاد تأريخ بداية تجميع السجل الأنجلوسكسوني إلى زمن ألفريد.

الموسوعة التاريخية السوفيتية. - م: الموسوعة السوفيتية. 1973-1982. المجلد 1. آلتونين - أياني. 1961.

ألفريد العظيم
ألفريد العظيم
سنوات الحياة: 849 - 26 أكتوبر 899
سنوات الحكم: 871 - 899
الأب : اثلولف
الأم : اوسبورجا
الزوجة : السفيت
الابن : ادوارد
البنات: أثيلفلد، الفريدا
و3 أو 4 أطفال آخرين.

ألفريد، الذي خلف شقيقه إثيلريد، كان يعتبر من أكثر الرجال تعلما في عصره. عندما كان طفلاً، سافر كثيرًا، وعاش في روما، حيث أعلنه البابا ليو الرابع "ملكًا على إنجلترا"، ودرس العادات واللغات الأجنبية وأعمال الكتاب القدماء. لعبت هذه المنحة مزحة سيئة عليه. لقد اعتبر نفسه الأذكى، في الشؤون الحكومية، لم يستمع إلى رأي الشيوخ، ولم يحترم العادات القديمة، مشبعًا بفكرة السلطة الملكية غير المحدودة، وتصور إصلاحات واسعة النطاق كانت غير مفهومة للأغلبية من الناس، وسرعان ما فقدت شعبيتها. قاد ألفريد حربا طويلة مع الدنماركيين، الذين كانوا يحاولون الحصول على موطئ قدم في الجزيرة، ولكن بسبب انخفاض الروح المعنوية، عانت قواته من هزيمة واحدة تلو الأخرى. للحصول على استراحة، اضطر ألفريد إلى صنع السلام مع الدنماركيين، وبعد ذلك ظل ويسيكس وكينت فقط تحت حكمه.
في عام 878، استأنفت العمليات العسكرية النشطة. استولى الزعيم الدنماركي جوثرون على لندن وهاجم ويسيكس. لقد تغلب اليأس على البريطانيين. نظرًا لعدم ثقتهم بألفريد وعدم رغبتهم في الانضمام إلى جيشه، فضل الناس الفرار من البلاد. تخلى ألفريد عن فلول جيشه، وهرب إلى كورنوال، حيث عاش لبعض الوقت تحت اسم مستعار في كوخ صياد. حظي ألفريد بفرصة عظيمة لإعادة التفكير كثيرًا، ليصبح أكثر بساطة وحكمة. ومن ناحية أخرى، أدرك شعب إنجلترا أيضًا أن الملك، حتى لو كان مثل ألفريد، لا يزال أفضل من الغزاة الأجانب.

تدريجيًا، تمكن ألفريد من جمع مفرزة صغيرة حول نفسه وبدء حرب عصابات ضد الدنماركيين. وبعد ستة أشهر، جاء نجاحه الأول. قرر مهاجمة المعسكر الدنماركي الكبير في إيثاندون. في البداية، ذهب للاستطلاع: متنكرا في زي عازف القيثارة، ودخل المعسكر، وقام بتسلية الدنماركيين بأغاني سكسونية، وفحص موقع العدو. وعند عودته كشف عن اسمه ودعا شعب إنجلترا إلى الحرب. في ثلاثة أيام، جمع جيشا مثيرا للإعجاب وهزم الدنماركيين، مما أجبرهم على صنع السلام. تحول جوترون إلى المسيحية، وأصبح ألفريد نفسه عرابه. تم تقسيم إنجلترا إلى قسمين. أصبحت نورثمبريا وشرق أنجليا وإسيكس وشرق ميرسيا جزءًا من ولاية دونلو الدنماركية. حصل ألفريد على ويسيكس وساسكس وكينت وغرب ميرسيا.

سمح السلام مع الدنماركيين لألفريد بصد هجمات الفايكنج الآخرين الذين كانوا يحاولون الهبوط في جنوب شرق البلاد بنجاح، وبمرور الوقت، ثبطهم بشكل عام عن مهاجمة إنجلترا، وقام ببناء العديد من الحصون على الساحل وإنشاء وحدات للدفاع عن النفس في مواقع الهبوط الأكثر احتمالا. في عام 866، استعاد لندن من النورمانديين وبدأ في ترميمها، جاعلاً منها مقر إقامته الثاني (الأول كان وينشستر). مستغلاً وقت السلم، قام ألفريد بترتيب إدارته، وترويض المسؤولين المتغطرسين، وأعاد تقسيم البلاد إلى مجتمعات ومقاطعات. لقد أعاد بعناية العادات القديمة وقام بتجميع مجموعة من القوانين المكتوبة في عهد الملوك السابقين. لقد قام بنشاط باستعادة الاقتصاد المدمر والمدن والأديرة وإنشاء المدارس. دعا الحرفيين الفريزيين لبناء الأسطول.

قدم ألفريد مساهمة كبيرة في تطوير الثقافة، ولا سيما من خلال ترجمة فصول معينة من الكتاب المقدس، وأعمال القديس أوغسطين، وخرافات إيسوب.

في أوائل التسعينيات، توفي الزعيم الدنماركي جوترون. لم يكن خليفته غاستون يميل إلى الحفاظ على السلام ومن 893 إلى 896 حاول مراراً وتكراراً الاستيلاء على جنوب إنجلترا، لكن ألفريد وابنه إدوارد أجبراه على التراجع في كل مرة. وبسبب الضغط من جميع الجهات، أُجبر الدنماركيون على مغادرة إنجلترا تمامًا.