القاموس الموسوعي اللغوي - اللغات السلافية الغربية. اللغات السلافية

اللغات السلافية الغربية

اللغات السلافية الغربية - مجموعة ضمن الفرع السلافي من اللغات الهندية الأوروبية عائلة اللغة. وزعت في الوسطى و أوروبا الشرقية(في تشيكوسلوفاكيا وبولندا وجزئيًا في أوكرانيا وبيلاروسيا وليتوانيا وألمانيا [اللغات الصوربية العليا والصوربية السفلى - بالقرب من مدن باوتسن (بوديسزين) وكوتبوس ودريسدن). ويعيش أيضًا متحدثون باللغات الغربية في أمريكا (الولايات المتحدة الأمريكية، كندا)، أستراليا وأوروبا (النمسا، المجر، فرنسا، يوغوسلافيا، إلخ.) ويبلغ إجمالي عدد المتحدثين أكثر من 60 مليون شخص.

اللغات السلافية الغربية تشمل:

• § المجموعة الفرعية الليهايتية
• § كاشوبيان
• § بولابي †
• § تلميع
• § السيليزيا (في بولندا، تعتبر اللغة السيليزية رسميًا لهجة بولندية أو لهجات انتقالية بين اللغتين البولندية والتشيكية. وفقًا لبيانات عام 2002 في بولندا، أطلق 60.000 شخص على اللغة السيليزية لغتهم الأم. اللغة ليس لها لغة خاصة بها التقليد الأدبي، على الرغم من أنه تم تمييزه على أنه خاص من قبل السلافيين في القرن التاسع عشر)
• § سلوفينسكي †
• § مجموعة فرعية لوساتية (الصربية لوساتية)
• § صوريا العليا
• § الصوربية السفلى
• § المجموعة الفرعية التشيكية السلوفاكية
• § السلوفاكية
• § التشيكية
• § كنانيت †

اللغات السلافية الغربية الأكثر شيوعًا هي البولندية (35 مليونًا) والتشيكية (9.5 مليونًا) والسلوفاكية (4.5 مليونًا).يعيش عدد صغير من الكاشوبيين في بولندا. Polabian هي الآن لغة ميتة. تمت إعادة بنائه على أساس الكلمات الفردية والأسماء المحلية المتوفرة في الوثائق اللاتينية والألمانية، في تسجيلات صغيرة للكلام الحي في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

في ز. يتم التمييز بين 3 مجموعات فرعية: الليتشيتية، التشيكية السلوفاكية، الصربية،الاختلافات التي ظهرت في أواخر العصر البروتوسلافي. من المجموعة الفرعية الليشيتية، والتي تضمنت اللغات البولندية والبولابية والكاشبية ولغات قبلية أخرى سابقة، تم الحفاظ على اللغة البولندية باللهجة الكاشبية، التي احتفظت باستقلال جيني معين.

ز. آي. تختلف عن اللغتين السلافية الشرقية والجنوبية السلافية في عدد من الميزات التي تطورت خلال الفترة البدائية السلافية:

الحفاظ على المجموعة الساكنة kv، gv" قبل حروف العلة i، "e، "a (‹м) وفقًا لـ cv، zv في اللغات السلافية الجنوبية والغربية السلافية: البولندية. كويات، جويازدا؛ التشيكية kvмt، hvмzda؛ السلوفاكية كفت، هفيزدا؛ البركة السفلية كومت، غومزدا؛ أعلى البركة kwмt، hwмzda (راجع "اللون" الروسي و"النجمة" وما إلى ذلك).

الحفاظ على المجموعات الساكنة غير المبسطة tl، dl وفقًا لـ l في لغات المجموعات السلافية الأخرى: البولندية. بلوتي، ميديو؛ التشيكية بلتل، ميدلو. السلوفاكية بليتول، ميدلو؛ البركة السفلية بليتي، ميديو؛ أعلى البركة بليتي، ميديو؛ (راجع "الضفيرة" الروسية، "الصابون").

الحروف الساكنة c، dz (أو z) بدلاً من الحروف الساكنة البدائية *tj، *dj، *ktj، *kti، والتي تتوافق في اللغات السلافية الأخرى مع الحروف الساكنة i، ћ، љt، dj، ћd، zh: تلميع. њwieca، Sadzа؛ التشيكية svнce، sбzet؛ السلوفاكية svieca، sбdzaќ؛ البركة السفلية swmca، sajџaj؛ أعلى البركة swмca، Sadџež (راجع "الشمعة" الروسية، "للزراعة").

وجود الحرف الساكن љ في تلك الحالات التي تتوافق مع s أو њ في لغات المجموعات السلافية الأخرى (مع تشكيلات مماثلة ch): البولندية. wszak، musze (شرط الجر الدنماركي من Mucha) ؛ التشيكية vљak، mouљe؛ السلوفاكية vљak، muљe؛ البركة السفلية vљako، muљe؛ أعلى البركة vљak، muљe [راجع. روس. "الجميع"، "يطير"؛ الأوكرانية "الجميع"، "موسي" (= يطير)].

غياب l epenthetic بعد الشفاه في الموضع غير الأولي للكلمة (من المجموعة الشفوية + j): البولندية. زيميا، كوبيوني. التشيكية zem، كوبيم؛ السلوفاكية زيم، كوبين؛ Lower-luzh.zemja، kupju؛ أعلى البركة zemja، kupju (راجع "الأرض" الروسية و"الشراء").

في تاريخ تطور Z. I. حدثت تغييرات مشتركة بين المجموعة بأكملها:

تقلص مجموعات حروف العلة في حرف واحد طويل مع فقدان الحرف j البيني واستيعاب حروف العلة في التصريفات والجذور: التشيكية. جيد

في ز. تم إنشاء ضغط ثابت إما على الأول (اللغات التشيكية والسلوفاكية واللوساتية) أو على المقطع قبل الأخير (البولندية، وبعض اللهجات التشيكية). اللهجة الكاشوبية لها لهجات مختلفة.

بالنسبة لمعظم Z. I. وتتميز اللهجات بنفس التغيير القوي المخفض ъ و ь> e: التشيكية. سين

الاختلافات الرئيسية بين حروف العلة الفردية التي نشأت خلال الفترة التاريخية لتطورها: المصير المختلف لأحرف العلة الأنفية، والصوت م (يات)، وأحرف العلة الطويلة والقصيرة؛ تم تغيير الحرف الساكن البدائي السلافي g في اللغات التشيكية والسلوفاكية والصوربية إلى h (الزمار والاحتكاكي)، كما تتعلق الاختلافات أيضًا بفئة صلابة / ليونة الحروف الساكنة. في نظام الانحراف الاسمي لجميع Z. i. حدثت جميع العمليات السلافية: إعادة تجميع أنواع الانحراف بناءً على الجنس النحوي، وفقدان بعض الأنواع السابقة (السيقان الساكنة بشكل أساسي)، والتأثير المتبادل لتصريفات الحالة داخل النموذج، وإعادة تنظيم السيقان، وظهور نهايات جديدة. على عكس اللغات السلافية الشرقية، فإن تأثير الجنس المؤنث محدود أكثر. احتفظت اللغة التشيكية بنظام الإنحراف الأقدم. كل Z. I. (باستثناء لوساتيان) فقدت أشكال الرقم المزدوج. تم تطوير فئة الرسوم المتحركة (التشيكية والسلوفاكية) والفئة المحددة للشخصية (البولندية والصوربية العليا) وتلقي التعبير المورفولوجي. اختفت الأشكال القصيرة من الصفات (السلوفاكية والصوربية العليا) أو تم الحفاظ عليها إلى حد محدود (التشيكية والبولندية).

يتميز الفعل بانتقال فئات التصريف غير المنتجة إلى فئات منتجة (راجع: التشيكية siesti > sednouti)، وفقدان زمن الماضي البسيط (باستثناء اللغات الصوربية) (أوريست وغير الكامل)، في بعض اللغات، والكامل الرباعي ( التشيكية، البولندية جزئيا). التغييرات الأكثر أهمية في تصريف الأشكال الحالية للفعل شهدتها اللغة السلوفاكية، حيث جميع الأفعال في المضارع لها نفس نظام النهاية.

تعود السمات النحوية جزئيًا إلى تأثير اللغتين اللاتينية والألمانية. على النقيض من اللغات السلافية الشرقية، فإن الأفعال الشرطية والأشكال الانعكاسية للأفعال ذات المعنى الشخصي غير المحدد والشخصي المعمم مثل اللغة التشيكية تستخدم في كثير من الأحيان. جاك سي جدي؟ "كيف تصل إلى هناك؟"، الخ.

تنعكس المفردات النفوذ اللاتيني والألمانيفي السلوفاكية - التشيكية والمجرية. تأثير اللغة الروسية، وهي مهمة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وتكثفت بشكل خاص بعد الحرب العالمية الثانية.

في الفترة الإقطاعية المبكرة كلغة مكتوبة استخدم السلاف الغربيون اللغة اللاتينية.الأقدم لغة أدبيةالسلاف - ظهرت لغة الكنيسة السلافية القديمة في القرن التاسع. تعود الآثار التشيكية الأولى إلى نهاية القرن الثالث عشر، والآثار البولندية - إلى بداية القرن الرابع عشر، والسلوفاكية - حتى نهاية القرنين الخامس عشر والسادس عشر، واللوساتية - إلى القرن السادس عشر. الحديثة Z. ط. استخدام النص اللاتيني.

اللغات السلافية الغربية الأكثر شيوعًا هي البولندية (35 مليونًا) والتشيكية (9.5 مليونًا) والسلوفاكية (4.5 مليونًا). يعيش عدد صغير من الكاشوبيين في بولندا. Polabian هي الآن لغة ميتة. تمت إعادة بنائه على أساس الكلمات الفردية والأسماء المحلية المتوفرة في الوثائق اللاتينية والألمانية، في تسجيلات صغيرة للكلام الحي في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

يتم الحفاظ على اللغات اللوساتية على شكل جزر صغيرة في ألمانيا. هناك حوالي 150 ألف نسمة من سكان لوساتيا. لديهم مدارسهم الخاصة، وصحافتهم الخاصة، ويوجد قسم للغة السلافية في جامعة برلين.

المجموعة الفرعية الليهيتية

اللغة الكاززومبية (الأسماء البديلة: لغة كلب صغير طويل الشعر، لغة كلب صغير طويل الشعر؛ الكاشوبية kaszлbsczi jгzлk، ptmРsczi jгzлk، kaszлbskф mтwa، kaszлbskт-siowiсskф mтwa) هي لغة سلافية غربية من المجموعة الفرعية الليتشيتية، منتشرة في غرب وجنوب غدانسك. حاليًا، يتحدث ما يقرب من 50 ألف شخص اللغة الكاشوبية في الحياة اليومية، وحوالي 150 ألف شخص على دراية بها.

أقرب لغة إلى الكاشوبيان هي اللغة البولندية، والتي يشترك معها الكاشوبيان في معظم مفرداته الأساسية. كما شهد الكاشوبيان تأثيرًا كبيرًا من اللغة البولندية على قواعد اللغة وتكوين الكلمات. تتمثل الاختلافات الرئيسية عن البولندية في الاقتراض من اللغة البروسية القديمة والألمانية (من الأخيرة - حوالي 5٪ من المفردات)، بالإضافة إلى حذف حروف العلة في المقاطع بدون ضغوط وقواعد التشديد الأخرى، والتي في كاشوبيان نفسها، مع ذلك، هي أيضًا غير متجانسة. بينما في الجنوب يقع الضغط دائمًا على المقطع الأول، في الشمال يمكن أن يختلف الضغط.

اللغة البوملية (jкzyk polski, polszczyzna) هي لغة البولنديين وهي اللغة الأم لحوالي 40 مليون شخص في العديد من البلدان حول العالم، بما في ذلك ما يقرب من 38 مليون شخص في جمهورية بولندا. يتحدث حوالي 5 إلى 10 ملايين شخص اللغة البولندية كلغة ثانية وأجنبية.

لهجات اللغة البولندية تشمل:

• § لهجة ويلكوبولسكا، وتغطي أراضي بولندا الكبرى وكراجنا وبورو توتشولسكي. تعتمد هذه اللهجة على اللهجة القبلية للبوليان.
• § لهجة بولندا الصغرى، تحتل أراضي محافظات بولندا الصغرى، وسوبكارباتيا، وسفيتوكرجيسكي، ولوبلان. كان يعتمد على لهجة فيستولا.
• § تشغل اللهجة الماسوفية الجزء الشرقي والوسطى من بولندا. تم تشكيلها على أساس لهجة قبيلة مازوفشان.
• § لهجة سيليزيا المنتشرة في سيليزيا العليا هي استمرار لتطور لهجة قبيلة سلينزان.

اللغة البولامبية هي لغة سلافية غربية منقرضة. اللغة الأم للسلاف البولابيين، التي استوعبها الألمان في بداية القرن التاسع عشر.

كانت اللغة البولابية هي الأقرب إلى اللغة البولندية ومعها اللغة الكاشوبية والسلوفينية المنقرضة.

يأتي اسم اللغة من الاسم السلافي لنهر إلبه (البولندية: Јaba، التشيكية: Labe، إلخ). أسماء أخرى: سولابيان القديم، فينديان. وبناءً على ذلك، كانت القبيلة السلافية التي تحدثت بها تسمى السلاف البولابيين، أو الدريفيانس (دريفانز) أو الفيندز (Vends هو الاسم الألماني لجميع السلافيين في ألمانيا). كانت اللغة منتشرة على نطاق واسع حتى النصف الأول من القرن الثامن عشر على الضفة اليسرى لنهر إلبه في إمارة لونينبورغ (منطقة لوتشو-داننبرغ حاليًا في ولاية ساكسونيا السفلى)، حيث تم تسجيل آثار هذه اللغة، وفي وقت سابق أيضًا في الشمال ألمانيا الحديثة (مكلنبورغ، براندنبورغ، شليسفيغ، الأب روغن).

وفي الجنوب كانت منطقة اللغة البولابية تحدها اللغات اللوساتية التي كانت منتشرة على نطاق واسع في الجزء الجنوبي من ألمانيا الشرقية الحديثة.

في القرن السابع عشر، أصبحت اللغة البولابية غير مرموقة اجتماعيًا، واختبأ "الفندا" أو لم يعلنوا عن أصلهم وتحولوا إلى ألمانية، بما في ذلك التعرض للألمانية القسرية. بحلول عام 1725، كانت هناك معلومات حول عائلة من المتحدثين الأصليين، حيث لم يعد الجيل الأصغر يعرف بولابيان. تم الإدخال الأخير حوالي عام 1750. في عام 1790، كان جامع أول قاموس بولابي موحد، يوهان جوغلر، يبحث عن أشخاص يمكنهم فهم القليل من اللغة البولندية على الأقل، لكنه لم يعد بإمكانه العثور على أي شخص.

اللغة السلوفينية (السلوفينية) هي لغة سلافية غربية تنتمي إلى المجموعة الفرعية الليشيتية، انقرضت في القرن العشرين. يعتبرها بعض المؤلفين لغة مستقلة، والبعض الآخر لهجة الكاشوبية أو (لا تميز الكاشوبية بدورها) البولندية. يتم استخدام مصطلح "لغة كلب صغير طويل الشعر (كلب صغير طويل الشعر)" الذي يجمع بين الكاشوبية والسلوفينية. تحدث بها السلوفينيون، وتم وصفها لأول مرة من الناحية الإثنوغرافية بواسطة أ.ف. هيلفردينغ عام 1856 ويعيش شمال غرب الكاشوبيين، بين بحيرة ليبسكي وبحيرة غاردنو.

في القرنين السابع عشر والتاسع عشر، تم استخدام اللغة/اللهجة السلوفينية حتى في خطب الكنيسة، ولكن بعد توحيد ألمانيا في عام 1871 بدأ استبدالها أخيرًا باللغة الألمانية. وبحلول بداية القرن العشرين، لم يبق سوى بضع مئات من المتحدثين، وكلهم يتحدثون الألمانية.

بعد عام 1945، اعتبرت الحكومة البولندية السلوفينيين - البروتستانت (منذ القرن السادس عشر)، الذين يتحدثون الألمانية بشكل أساسي - كألمان وتم طردهم في الغالب إلى ألمانيا أو غادروا بولندا بعد ذلك بمحض إرادتهم، واستقروا في ألمانيا (كثير منهم في منطقة هامبورغ). وهناك اندمجوا أخيرًا. تذكر بعض كبار السن الذين بقوا في بولندا الكلمات السلوفينية في الخمسينيات من القرن الماضي.

لغات لومزيتسكي، لغات صربية لومزيتسكي: (اسم قديم - الصربية) - لغات لوساتيان، إحدى الأقليات القوميةفي ألمانيا.

إنهم ينتمون إلى مجموعة اللغات السلافية. يبلغ إجمالي عدد المتحدثين حوالي 60.000 شخص، منهم حوالي 40.000 يعيشون في ولاية ساكسونيا وحوالي 20.000 في براندنبورغ. في المنطقة التي يتم التحدث بها باللغة اللوساتية، غالبًا ما تكون الجداول التي تحمل أسماء المدن والشوارع ثنائية اللغة.

هناك لغتان مكتوبتان، والتي تتكون بدورها من عدة لهجات: الصوربية العليا (في لوساتيا العليا) والصوربية السفلى (في لوساتيا السفلى).

عدد المتحدثين باللغات اللوساتية في الحياة اليومية أقل بكثير من الأرقام المذكورة أعلاه. وعلى النقيض من اللغة الصوربية العليا المستقرة إلى حد ما، فإن اللغة الصوربية السفلى على وشك الانقراض.

اللغة السلوفاكية العرقية السلافية الغربية

المجموعة الفرعية التشيكية السلوفاكية

لغة تشيمش (الاسم الذاتي - eeљtina، eeske jazyk) - إجمالي عدد المتحدثين - 12 مليون. اللاتينية (الأبجدية التشيكية)

تنقسم اللغة التشيكية إلى عدة لهجات، يفهم المتحدثون بها بعضهم البعض بشكل عام. حاليا، تحت تأثير اللغة الأدبية، أصبحت الحدود بين اللهجات غير واضحة. تنقسم اللهجات التشيكية إلى أربع مجموعات:

• § اللهجات التشيكية (مع العامية التشيكية كـ koine)
• § مجموعة لهجات مورافيا الوسطى (غاناتسكي)؛
• § مجموعة لهجات مورافيا الشرقية (مورافيا-سلوفاكية)؛
• § اللهجات السيليزية.

لا يمكن تصنيف الأراضي الحدودية التي كان يسكنها ألمان السوديت سابقًا على أنها لهجة واحدة بسبب عدم تجانس السكان.

كما هو الحال في العديد من ذات الصلة، ولكن المتقدمة لفترة طويلةبغض النظر عن اللغات، فإن الكلمات التشيكية والروسية ذات النطق المتشابه غالبًا ما يكون لها معاني مختلفة وحتى متعارضة (على سبيل المثال، иerstve - طازج؛ pozor - انتباه؛ mmsto - مدينة؛ hrad - قلعة؛ ovoce - فاكهة؛ Rodina - عائلة؛ وغيرها، ما يسمى بالأصدقاء الزائفين للمترجم).

اللغة السلوفاكية (Slovak slovenīina, slovenskе jazyk) - إجمالي عدد المتحدثين بها - 6 مليون اللغة السلوفاكية قريبة جدًا من اللغة التشيكية.

بدأ توحيد اللغة السلوفاكية في نهاية القرن الثامن عشر. ثم نُشر كتاب أنطون بيرنولاك "Dissertatio philologico-critica deliteris Slavorum" مع الملحق "Orthographia" (1787). استندت هذه اللغة الأدبية على اللهجات السلوفاكية الغربية. نشأت اللغة السلوفاكية الأدبية الحديثة، التي تعتمد على السمات اللغوية السلوفاكية الوسطى، في منتصف القرن التاسع عشر بفضل جهود الوطنيين السلوفاكيين لودوفيت شتور، وميكال ميلوسلاف غوجي، وجوزيف ميلوسلاف قربان وآخرين. تمت صياغتها في كتب "Nauka reii slovenskej" (علم اللغة السلوفاكية) و"Nbreija slovenskuo alebo Potreba pнsатja v tomto nbrein" (اللهجة السلوفاكية أو الحاجة إلى الكتابة بهذه اللهجة) وجاءت في المقام الأول من خطاب المثقفين من مدينة ليبتوفسكي ميكولاس بوسط سلوفاكيا، وتميزت بمبدأ صوتي قوي في التهجئة، وغياب الحرف الناعم "l" ("ѕ") وحرف العلة الطويل "й" باستثناء كلمة "dcеra" (ابنة) وغيرها من الميزات اللغوية الموجودة في النسخة الحديثة من اللغة السلوفاكية. في عام 1851، في اجتماع للمثقفين السلوفاكيين، تم اعتماد نسخة معدلة من تدوين ستور، وكان مؤلفها اللغوي ميلان جاتالا ( نحن نتحدث عنحول ما يسمى "إصلاح جودجوف-جاتالا"). هذا البديل هو أساس اللغة السلوفاكية الأدبية اليوم. لحظات مهمة في تاريخ المزيد من توحيد اللغة السلوفاكية هي نشر كتب الإملاء في عامي 1931 و1953. وتطور المصطلحات في فترة ما بين الحربين وخاصة فترة ما بعد الحرب.

أثناء ال الإمبراطورية النمساوية المجرية، اضطهدت السلطات المجرية اللغة السلوفاكية الأدبية بينما روجت للهجة السلوفاكية الشرقية الأقل انتشارًا.

اللهجات اليهودية السلافية (Qna'anith) هي الاسم التقليدي للعديد من اللهجات وسجلات اللغات السلافية التي يتحدث بها اليهود الذين عاشوا في البلدان السلافية في العصور الوسطى. تم استبدال جميع اللهجات اليهودية السلافية المعروفة باليديشية أو اللغات السلافية المحيطة بها بحلول نهاية العصور الوسطى.

أشهرها هي النسخة اليهودية التشيكية من اللغة التشيكية القديمة، والتي كان يتحدث بها اليهود البوهيميين والمورافيين قبل التدفق الهائل للأشكناز الناطقين باللغة اليديشية من ألمانيا وإعادة التوطين اللاحق لكل من الشرق والشمال الشرقي داخل المنطقة البولندية الليتوانية. برلمان المملكة المتحدة. ومع ذلك، لا يُعرف شيء عن اختلافاتها عن لغة السكان المحيطين بها. على الأرجح، كما هو الحال مع اللغات العبرية الأخرى في العصور الوسطى في أوروبا، كانت الاختلافات ضئيلة واقتصرت على إدراج الكلمات العبرية والآرامية واستخدام الأبجدية العبرية.

يرتبط اسم الكنعانية (الإنجليزية الكنعانية) بتسمية الدول السلافية بمصطلح قناعان (بالعبرية lrtp، تشير قديمًا إلى فلسطين - كنعان)، الموجود في النصوص اليهودية (على سبيل المثال، بنيامين توديلا في القرن الثاني عشر يدعو كييف روس ""أرض كنعان""). سبب هذا التعريف غير معروف.

بولابيان	تلميع	كاشوبيان	لوساتيان العليا	لوساتيان السفلى		الأوكرانية	البيلاروسية
						رجل، رجل
برينجا زيما، جيسين
						فوغون، فوغون	نار نار
							بيطري، ريح

اللغات السلافية الغربية هي مجموعة من اللغات السلافية، بما في ذلك التشيكية والسلوفاكية والبولندية والصوربية (في نسختين - الصوربية العليا والصوربية السفلى)، بالإضافة إلى اللغات البولابية المنقرضة. موزعة في جمهورية التشيك وسلوفاكيا وبولندا، وجزئيًا في أراضي أوكرانيا وبيلاروسيا وليتوانيا، وكذلك في ألمانيا (اللغات الصوربية العليا والصوربية السفلى - بالقرب من مدن باوتسن وكوتبوس ودريسدن). ويعيش المتحدثون باللغات السلافية الغربية أيضًا في أمريكا (الولايات المتحدة الأمريكية وكندا) وأستراليا وأوروبا (النمسا والمجر وفرنسا ودول شبه جزيرة البلقان وغيرها). إجمالي عدد المتحدثين أكثر من 60 مليون شخص.

في القرنين السادس والسابع، احتل أسلاف السلاف الغربيين مساحات شاسعة بين نهري أودر وإلبه (لابا). حدثت حركة السلاف من منطقة الكاربات وحوض فيستولا غربًا وجنوبًا غربًا إلى نهر أودر، خلف منطقة السوديت، إلى الروافد الشمالية لنهر الدانوب. في الغرب القبائل السلافيةعاشوا بشكل متخلل مع اللغات الجرمانية (تم إضفاء الطابع الألماني على بعضهم خلال القرنين الثامن والرابع عشر؛ وحتى منتصف القرن الثامن عشر، تم الاحتفاظ بلغة القبائل البولابية)، وفي الجنوب وصلوا إلى نهر الدانوب.

في اللغات السلافية الغربية، يتم تمييز ثلاث مجموعات فرعية: الليتشيتية، والتشيكية السلوفاكية، والصربية الصوربية، والتي ظهرت الاختلافات بينها في أواخر العصر السلافي البدائي. من المجموعة الفرعية الليشيتية، والتي تضمنت اللغات البولندية والبولابية والكاشبية ولغات قبلية أخرى سابقة، تم الحفاظ على اللغة البولندية باللهجة الكاشبية، التي احتفظت باستقلال جيني معين.

اللغات السلافية الغربية الأكثر شيوعًا هي البولندية (35 مليونًا) والتشيكية (9.5 مليونًا) والسلوفاكية (4.5 مليونًا). يعيش عدد صغير من الكاشوبيين في بولندا. Polabian هي الآن لغة ميتة. تمت إعادة بنائه على أساس الكلمات الفردية والأسماء المحلية المتوفرة في الوثائق اللاتينية والألمانية، في تسجيلات صغيرة للكلام الحي في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

يتم الحفاظ على اللغات اللوساتية على شكل جزر صغيرة في ألمانيا. هناك حوالي 150 ألف نسمة من سكان لوساتيا. لديهم مدارسهم الخاصة، وصحافتهم الخاصة، ويوجد قسم للغة السلافية في جامعة برلين.

القبائل السلافية الغربية

BODRICHI (obodrits، rarogs) - اتحاد القرون الوسطى للقبائل السلافية، ما يسمى السلاف البولابيين. منطقة الإقامة هي الروافد السفلية لنهر إلبه (مختبر) وغرب مكلنبورغ الحديثة والجزء الشرقي من ولاية شليسفيغ هولشتاين والجزء الشمالي الشرقي من ولاية ساكسونيا السفلى الحديثة (المنطقة الواقعة شرق مدينة هامبورغ - لذلك - تسمى "Wendland"، منطقة Lüchow-Dannenberg) حيث عاش Drevanes. علاوة على ذلك، في هذه المنطقة، كانت اللغة السلافية Obodritian - Polabian موجودة حتى القرن الثامن عشر.

في القرنين الثامن والثاني عشر. كان اتحاد Bodrichi عبارة عن اتحاد فيدرالي يضم Bodrichi وVagrs وPolabs وGlinyans وSmolyans وVarnovs وDrevans. أكبر مدينة هي ريريك (راروغ؟) على الساحل بحر البلطيق. المراكز الأخرى: ستارغارد، لوبيس، فيلهراد، وارنوف، زويرين، إيلوفو، دوبين (بالقرب من فيسمار).

في عهد فرانكس شارلمان، قاتل بودريشي إلى جانبه ضد اللوتيشيين والساكسونيين، وعرف أميرهم درازكو (تراسكو، دراغوفيت) نفسه على أنه تابع لإمبراطور الفرنجة. لكن الناس لم يدعموا الأمير في مسعاه واضطر إلى الفرار من البلاد. عارض الدنماركيون، الذين تم تعزيزهم في بداية القرن التاسع، الكارولينجيين وحلفائهم في عام 808. غودفري ملك الدنمارك اقتحم ريريك، وأسر وشنق الأمير جودلاف (غوديليب)، ودمر المدينة نفسها، وأعاد توطين عدد أكبر من السكان (الحرفيين والتجار) في هيديبي.

ثم هزم الدنماركيون دراشكو مرتين وفرض جوتفريد الجزية على قبيلة بودريشي. بعد وفاة درازكو (810) وجوتفريد تحت حكم الأمير سلافومير، أعاد بودريشي التحالف مع الكارولينجيين.

بحلول القرن التاسع، بين سكان أوبودريت، الطبقات الاجتماعية، يتم تشكيل النخبة الإقطاعية الخاصة بها، والتي تستعير الثقافة المادية من النبلاء الدنماركيين والألمان. وفي الوقت نفسه ظهرت الإرساليات المسيحية الأولى. كان الأمير سلافومير أول من اعتنق المسيحية عام 821.

بعد انهيار الإمبراطورية الكارولنجية، أصبح آل بودريشي تابعين لمملكة الفرنجة الشرقية (الألمانية). لقد حرروا أنفسهم من التبعية فقط في الثلاثينيات من القرن العاشر. في التسعينيات من القرن العاشر، تمكن الأمير مستيفوي الأول، بعد أن أبرم تحالفًا مع الملك الدنماركي هارالد بلوتوث وتزوج من ابنته، من خلق المتطلبات السياسية المسبقة لإنشاء إمارة البندقية، والتي، بالإضافة إلى Obodrites، أيضًا وشملت قبائل لوتيش.

ترأس تشكيل الدولة هذا الأمير جوديسلاف (غوديسكالكوس، جوتشالك) من عائلة ناكونيد، حفيد مستيفوي، الذي تولى عرش أوبودريت عام 1043 وساهم في تنصير البلاد. في عام 1066، اندلعت انتفاضة وثنية ضد جوديسلاف/جوتشالك وقُتل. مستفيدًا من المشاعر المعادية للمسيحية، استولى الأمير الوثني كروتو (حاكم روغن/رويان) على السلطة. تمكن هنري، ابن جوديسلاف/جوتشالك، من إعادة السلطة إلى الناكونيين (بيلونج) في عام 1090.

وصلت دولة بودريتشي المستقلة إلى أعظم تطور لها في عهد بريبيسلاف الأول (حوالي 1 م) ونيكلوت (حوالي 1 م). على الرغم من محاولات نيكولوت للحفاظ على الاستقلال، أصبحت الإمارة تدريجيًا ألمانية. في عهد بريبيسلاف الثاني (1)، تم ضم عائلة بودريتشي فعليًا إلى المملكة الألمانية.

نشأت دوقية مكلنبورغ على أراضي عائلة بودريش، التي كانت جزءًا من هيكل الإمبراطورية الرومانية المقدسة. على غرار ألمنة آل بوميرانيا في الشرق، تحولت سلالة نيكولوتينغ/نيكلوتيتش السلافية إلى أمراء إقطاعيين ألمانيين نموذجيين (انظر آل مكلنبورغ).

بحلول منتصف القرن الثاني عشر، قام الحاكم الساكسوني هاينريش الأسد من عائلة فلف ومارغريف براندنبورغ ألبريشت الدب من عائلة أسكاني بضم أراضي فينديان إلى ولاياتهم.

في عام 1147، نظم اللوردات الإقطاعيون المسيحيون والفرسان الصليبيون حملة صليبية ضد الوثنيين السلافيين في شمال بولابي وحولوا أراضي بودريتشي ولوتيتش إلى علامة مكلنبورغ، وبعد ذلك بدأت عملية التنصير و"الألمانة" التدريجية واستيعاب البودريتشي. .

VAGRY - قبيلة سلافية غربية عاشت في العصور الوسطى في شبه جزيرة فاجريا. إحدى قبائل ما يسمى بالسلاف البولابيين. كانت قبيلة Vagrs هي القبيلة الواقعة في أقصى الشمال الغربي من اتحاد Bodriči. وكان نطاقها، الذي من المفترض أنهم أتقنوه في القرن السابع، يغطي شرق ما يعرف الآن بولاية شليسفيغ هولشتاين الألمانية.

كان التحصين الرئيسي لـ Wagr هو Starigard (Stargrad) ، والذي أعيدت تسميته فيما بعد بـ Oldenburg ، والذي كان يضم مقر إقامة أميرهم وملاذهم. في بداية القرن العاشر، غزا أوتو الأول عائلة واجر وتحولوا إلى المسيحية، واحتفظوا بأمرائهم. تم إنشاء أسقفية في ستارغراد عام 968، لكن الانتفاضات السلافية عامي 983 و990 قضت عليها وعلى القوة الألمانية. بعد أن وقعوا مرة أخرى تحت تأثير الألمان، تمكن الواهرون من تكرار تمرد ناجح في عام 1066 وأصبحوا أحرارًا مرة أخرى لمدة مائة عام تقريبًا. بقيادة الأمير الوثني كروكو، حتى أنهم استولوا على السيادة في اتحاد بودريتشي حتى عام 1090. في منطقة بحر البلطيق، عُرف الفاغر بأنهم قراصنة خطرون، يهاجمون الجزر الدنماركية مثل الفايكنج.

في عام 1138/39، تم تدمير أراضي واغار وإخضاعها من قبل الساكسونيين من شمال إلبه. أعطى واجريا لأدولف الثاني ملك هولشتاين، الذي بدأ منذ عام 1143 في ملء جنوب ووسط واجريا بالمستوطنين الألمان. ظلت الأراضي الشمالية حول ستارغراد ولوتنبورغ فاجر. بعد ذلك، تم استيعاب أحفاد Wagr بالكامل في السكان الألمان.

DREVANE (V.-Lug. Drjewjanscy Slowjenjo؛ البولندية. Drzewianie) - أحد فروع السلاف البولابيين الذين عاشوا في منطقة Lüchow-Dannenberg الحديثة. لقد كانوا إحدى القبائل المكونة لاتحاد بودريشي. في القرن التاسع، غزا الألمان أراضيهم. اليوم، تسمى الأراضي الواقعة جنوب هامبورغ، والتي كان يسكنها السلاف في ذلك الوقت، لونبورغ هيث أو ويندلاند (اعتاد الألمان على تسمية السلاف الونديين). انقرضت لغة الدريفاني في القرن التاسع عشر.

ليوتيتشي (ويلتسي، فيليتي) - اتحاد القبائل السلافية الغربية. أحد الاتحادات القبلية لما يسمى بالسلاف البولابيين - السكان السلافيون الأصليون في شمال وشمال غرب وشرق ألمانيا الحديثة. الاسم يأتي من كلمة "شرسة". بالإضافة إلى Lutichi، شمل السلاف البولابيون النقابات القبلية لـ Bodrichi (Obodrits أو Rarogs أو Rereks) واللوساتيين (صرب Lusatian، Milchans أو ببساطة الصرب). يتألف Lyutichs أنفسهم من Dolenchans و Ratars و Khizhans و Kerezpenyans.

أطلق بطليموس على الونديين لقب أحد أكثر شعوب سارماتيا عددًا ووضعهم على ساحل بحر البلطيق شرق فيستولا. إلى الشرق من الونديين، عاش على الساحل، وفقًا لبطليموس، بعض الفلتس، الذين يُفترض أن اسمهم مرتبط بالسلافية الغربية لوتيش-فيليتا (veletabi في سجلات القرون الوسطى الألمانية). إلى الجنوب من الونديين عاش آل جيفون وجالينداس وسودينز. إذا كانت القبيلة الأولى غير معروفة، فإن الشعبين الآخرين يرتبطان بالقبائل الناطقة باللغة البلطيقية الشرقية البروسية، والمعروفة في روس باسم جولياد وياتفينجيانس (سودوفيت).

عاشت عائلة Lutici في أراضي الولايات الفيدرالية الألمانية الحالية مكلنبورغ-فوربومرن وبراندنبورغ (شمال براندنبورغ). وتقع كلتا الدولتين في شرق ألمانيا.

كان مركز اتحاد Lutich هو ملاذ Radogost في مدينة Retra، حيث تم تبجيل الإله Svarozhich. يقع هذا الحرم على أراضي Ratars (Redarii، Retrians)، الذين كانوا أقوى قبيلة في اتحاد Lutich القبلي. تم اتخاذ جميع القرارات في اجتماع قبلي كبير، ولم تكن هناك سلطة مركزية. أيضًا ، كانت إحدى عواصم Lyutichs هي مدينة Arkona ، الواقعة في جزيرة Rügen (الاسم السلافي Ruyan) مع ملاذ الإله Svyatovit. تم تدمير هذه المدينة على يد الدنماركيين في عهد الملك فالديمار الأول، خلال الحروب التي شنتها الولايات الألمانية التي سبق أن اعتنقت المسيحية في ذلك الوقت ضد أراضي السلاف البولابيين، بهدف ضم هذه الأراضي الغنية إلى الولايات الألمانية وتحويلها إلى السكان المحليين إلى المسيحية. شارك الدنماركيون، على وجه الخصوص، في هذه الحروب، سعيًا وراء هدفهم، بالإضافة إلى انتشار المسيحية، وكذلك الحماية من اللوتيين، وكذلك الانتقام من الهجمات والدمار الذي ارتكبه اللوتيون سابقًا ضد الدنمارك؛ أخيرًا، كان الهدف هو التحرر من الجزية التي دفعتها بعض المقاطعات الدنماركية للوتيتش.

وفقًا لـ "سجلات مملكة الفرنجة" ، قام شارلمان في عام 789 بحملة ضد الذبول (Lutichs) ، وكان سبب الحملة هو أن Lutichs أزعجوا باستمرار جيرانهم الشماليين (Obodrites) - حلفاء الفرنجة. بعد أن عبر الجيش الفرنسي الساكسوني النهر. إلبا، انضم إليه الصوربيون وشجعهم بقيادة الأمير فيشان. لم يتمكن أهل فيليان من المقاومة لفترة طويلة، فقد استسلموا وسلموا الرهائن. عهد تشارلز الأول بالدولة المحتلة إلى أمير الأوبودريت، دراغوفيت (درازكو)، الذي قُتل حوالي عام 810. وتم إرجاع الليوتيسي إلى نهر بينا.

قاد اللوتيون الانتفاضة السلافية عام 983 ضد الاستعمار الألماني للأراضي الواقعة شرق نهر إلبه، ونتيجة لذلك تم تعليق الاستعمار لما يقرب من مائتي عام. وحتى قبل ذلك، كانوا معارضين شرسين للملك الألماني أوتو الأول. ومن المعروف عن نسله هنري الثاني أنه لم يحاول استعبادهم، بل استدرجهم بالمال والهدايا إلى جانبه في القتال ضد بولندا. بوليسلاف الشجاع.

عسكري و النجاحات السياسيةعزز التزام Lutichi بالوثنية والعادات الوثنية، والتي تنطبق أيضًا على Bodrichi ذات الصلة. ومع ذلك، في خمسينيات القرن العاشر، اندلعت حرب ضروس بين القبائل المكونة لوتيتش وغيرت موقفها. وسرعان ما فقد التحالف قوته ونفوذه، وبعد أن دمر الدوق الساكسوني لوثر الحرم المركزي في مدينة ريثرا عام 1125، تفكك التحالف أخيرًا. على مدى العقود التالية، قام الدوقات الساكسونيون بتوسيع ممتلكاتهم تدريجيًا إلى الشرق وفتحوا أراضي اللوتيين.

راتاري (lat. redarii) هو اسم قبيلة سلافية غربية عاشت جنوب نهر بينا، الذي يتدفق إلى نهر أودرا عند مصبه، بين بحيرة دولينسكو والروافد العليا لنهر هافيلا ودوشا. تم تقديمه في الأدب بواسطة ر. سافاريك. وفقًا لمؤرخي العصور الوسطى، كانت عاصمتهم ريثرا مع حرم ريديجاست، وكانوا هم أنفسهم جزءًا من اتحاد قبلي

رويان (ران) - قبيلة سلافية غربية سكنت جزيرة روغن (رويان) منذ القرن السادس.

خلال العصور الوسطى، سكن السلاف (ما يسمى بالسلاف البولابيين) أراضي ما يعرف الآن بشرق وشمال وشمال غرب ألمانيا، بما في ذلك جزيرة روغن. كانت قبيلة رويان يحكمها الأمراء الذين عاشوا في الحصون. كان المركز الديني لرويان هو ملاذ أركون، حيث كان الإله سفياتوفيت يُقدس. من المحتمل أن الرويان كانوا جزءًا من التحالف العسكري القبلي للأوبودرايت.

كان الاحتلال الرئيسي للرويان هو تربية الماشية والزراعة وصيد الأسماك. وفقا لعلم الآثار، كان لدى الرويان علاقات تجارية واسعة النطاق مع الدول الاسكندنافية ودول البلطيق، كما ارتكبوا غارات مفترسة وقراصنة. على سبيل المثال، قامت بعض مقاطعات الدنمارك، قبل الملك فالديمار الأول، بتكريم الرويان، وكان ذلك أحد أسباب الحروب التي خاضها فالديمار الأول معهم. خلال هذه الحروب، فقد الرويان استقلالهم في عام 1168، ودُمرت قلعة أركونا الدينية، كما تم تدمير حرم سفياتوفيت.

وفقًا للسجلات الدنماركية، أصبح أمير رويان جارومار (جارومير) تابعًا للملك الدنماركي، وأصبحت الجزيرة جزءًا من أسقفية روسكيلد. يعود أول تحول للرويانيين إلى المسيحية إلى هذه الفترة. في عام 1234، حرر آل روجان أنفسهم من الحكم الدنماركي وقاموا بتوسيع ممتلكاتهم على ساحل ولاية مكلنبورغ-فوربومرن الألمانية الحديثة، وأسسوا المدينة المعروفة الآن باسم شترالسوند (في كلب صغير طويل الشعر سترزيلوفو، في سترزالو البولندية). في عام 1282، أبرم الأمير ويتزلاوس الثاني اتفاقية مع الملك رودولف الأول ملك ألمانيا، حيث حصل على روغن مدى الحياة بالإضافة إلى لقب الإمبراطور جاجيرميستر. علاوة على ذلك، فإن سلاف روغن، هم جزء من مختلف الألمانية كيانات الدولةعلى مدى القرون القليلة التالية، أصبحت ألمانية بالكامل تدريجيًا. في عام 1325، توفي آخر أمير رويان فيتسلاف (الذي كان أيضًا مغنيًا وأنشأ عددًا من الأغاني الغنائية والقصائد التعليمية). في عام 1404، توفيت جوليتسينا، التي كانت مع زوجها تنتمي إلى آخر سكان رويان الذين تحدثوا بالسلافية.

SLOVINTS - قبيلة سلافية غربية عاشت داخل محافظة غرب كلب صغير طويل الشعر الحالية في بولندا. وتقع المنطقة الرئيسية لمستوطنتهم بين مدينتي سلوبسك وليبا.

اختلف السلوينيون عن الكاثوليك الكاشوبيين الذين عاشوا في بوميرانيا الشرقية في كونهم بروتستانت. ولعل هذا ساهم في تحول العديد من السلوفينيين إلى اللغة الألمانية في نهاية القرن السابع عشر، حيث أقيمت فيها الخدمات البروتستانتية. ومع ذلك، ظلت العديد من الأسماء الطبوغرافية ذات أصل سلافي.

بعد عام 1945، تم طرد أحفاد السلوفينيين من بولندا وتوسعت غربًا مع الألمان. جرت محاولات لمنحهم الحق في عدم مغادرة أماكنهم الأصلية، مع التأكيد على أصلهم السلافي. ومع ذلك، فإن السلوفينيين القلائل الذين سُمح لهم بالبقاء غادروا منطقتهم بأنفسهم بعد ذلك.

كان لدى السلوينيين لهجة أو لغة وثيقة الصلة بالكاشبيان، والتي انقرضت في القرن العشرين.

Lusatians، الصرب Lusatian (ألمانية: Sorben، N.-Luz. Serby، V.-Luz. Serbja، N.-Luz. Serbski lud، V.-Luz. Serbski lud)، الصوربيون، ve؟ ندي، لوجيا - الشعب السلافي. يعيش ما تبقى من السكان السلافيين في شرق ألمانيا حاليًا في إقليم لوساتيا، وهي منطقة تاريخية تشكل جزءًا من ألمانيا الحديثة. تنقسم لوساتيا إلى لوساتيا السفلى (دولنا لوزيكا، نيدرلاوسيتز) - في الشمال، في ولاية براندنبورغ الفيدرالية، ولوساتيا العليا (هورنيا لوزيكا، أوبرلاوزيتس) - في الجنوب، في ولاية ساكسونيا الفيدرالية. آخر البقاء على قيد الحياة المجتمع العرقيسلاف ألمانيا، الذين يستخدم ممثلوهم اللغة السلافية.

اللوساتيون المعاصرون هم بقايا صرب لوساتيا أو الصرب ببساطة، أحد الاتحادات القبلية الرئيسية الثلاثة لما يسمى بالسلاف البولابيين، والتي تضمنت أيضًا الاتحادات القبلية للوتيتش (فيليتس أو ويلتز) وبودريتشي (أوبودريت، ريريك أو راروج). سكن السلاف البولابيون، أو Vends باللغة الألمانية، في أوائل العصور الوسطى ما لا يقل عن ثلث أراضي الدولة الألمانية الحديثة - الشمال والشمال الغربي والشرق. في الوقت الحاضر، كلهم، باستثناء Lusatians، ألمانيون بالكامل. امتدت عملية ضم الأراضي البوليبية والبوميرانية إلى الولايات الألمانية خلال الفترة من القرن الثامن إلى القرن الرابع عشر. المحاولات الأولى للاستيلاء على أراضي صرب لوساتيا قام بها شارلمان. ومع ذلك، استعاد Lusatians استقلالهم. في 928-929، هزم الملك الألماني هنري الأول تحالف القبائل اللوساتية، وخضعوا لحكم مملكة الفرنجة الشرقية. في بداية القرن الحادي عشر، غزت بولندا أراضي لوساتيا، لكنها سرعان ما أصبحت تحت حكم مايسن مارغريفية. في عام 1076، تنازل الإمبراطور الألماني هنري الرابع عن العلامة اللوساتية لجمهورية التشيك. انتقل المستعمرون من ألمانيا بشكل جماعي إلى لوساتيا، وحصلوا على امتيازات تجارية وضريبية مختلفة من الدولة التشيكية. بعد إنشاء أسرة هابسبورغ في جمهورية التشيك، تسارعت عمليات إضفاء الطابع الألماني على السكان السلافيين. في القرن السابع عشر، تم التنازل عن أراضي لوساتيا إلى ساكسونيا، وفي القرن التاسع عشر أصبحت جزءًا من بروسيا، ومن عام 1871 - جزءًا من الإمبراطورية الألمانية.

تم تسجيل المستوطنات الأولى لصرب لوساتيا، وفقًا للنظريات الألمانية، في القرن السادس، عندما حدثت عملية فصل السلاف على هذا النحو عن المجتمعات الهندية الأوروبية السابقة. يوجد في براندنبورغ قلعة لوساتية تم ترميمها من القرنين التاسع والعاشر. رادوش.

تنقسم اللغة اللوساتية الحديثة إلى لغة لوساتية علوية ولوساتية سفلية.

كلب صغير طويل الشعر، كلب صغير طويل الشعر - القبائل السلافية الغربية التي عاشت حتى القرنين السادس عشر والسابع عشر. في الروافد السفلية لنهر أودرا على ساحل بحر البلطيق. في عام 900، كانت حدود سلسلة جبال كلب صغير طويل الشعر تمتد على طول نهر أودرا في الغرب، ونهر فيستولا في الشرق ونوتش في الجنوب. لقد أعطوا الاسم للمنطقة التاريخية في بوميرانيا (في بوميرانيا السلافية أو بوميرانيا).

في القرن العاشر، ضم الأمير البولندي ميشكو الأول أراضي كلب صغير طويل الشعر إلى الدولة البولندية. في القرن الحادي عشر، تمرد كلب صغير طويل الشعر واستعاد الاستقلال عن بولندا. خلال هذه الفترة، توسعت أراضيهم غربًا من أودرا إلى أراضي لوتيتش. بمبادرة من الأمير فارتيسلاف الأول، اعتمد كلب صغير طويل الشعر المسيحية.

منذ ثمانينيات القرن الحادي عشر، بدأ النفوذ الألماني في التزايد وبدأ المستوطنون الألمان في الوصول إلى أراضي كلب صغير طويل الشعر. بسبب الحروب المدمرة مع الدنماركيين، رحب اللوردات الإقطاعيون من كلب صغير طويل الشعر باستيطان الألمان في الأراضي المدمرة. بمرور الوقت، بدأت عملية إضفاء الطابع الألماني والبولوني على سكان كلب صغير طويل الشعر. بعد أن هربوا من الاندماج بين الألمان والبولنديين، فإن بقايا كلب صغير طويل الشعر القديم اليوم هم الكاشوبيون، الذين يبلغ عددهم 300 ألف شخص.

تعتبر مجموعة اللغات السلافية هي أقرب هذه العائلة إلى مجموعة البلطيق، لذلك قام بعض العلماء بدمج هاتين المجموعتين في مجموعة واحدة - فصيلة البلتو السلافيةاللغات الهندية الأوروبية. إجمالي عدد الناطقين باللغات السلافية يزيد عن 300 مليون. يعيش غالبية المتحدثين باللغات السلافية في روسيا وأوكرانيا.

تنقسم مجموعة اللغات السلافية إلى ثلاثة فروع: السلافية الشرقية, السلافية الغربيةو السلافية الجنوبية. يشمل فرع اللغات السلافية الشرقية ما يلي: اللغة الروسيةأو الروسية العظيمةالأوكرانية، والمعروفة أيضًا باسم الروسية الصغيرة أو الروثينية، والبيلاروسية. ويتحدث بهذه اللغات بشكل جماعي حوالي 225 مليون شخص. يشمل الفرع السلافي الغربي: اللغة البولندية والتشيكية والسلوفاكية واللوساتية والكاشبية واللغة البولابية المنقرضة. يتحدث اللغات السلافية الغربية الحية اليوم ما يقرب من 56 مليون شخص، معظمهم في بولندا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا. يتكون الفرع السلافي الجنوبي من اللغات الصربية الكرواتية والبلغارية والسلوفينية والمقدونية. لغة خدمات الكنيسة، الكنيسة السلافية، تنتمي أيضًا إلى هذا الفرع. ويتحدث باللغات الأربع الأولى بشكل جماعي أكثر من 30 مليون شخص في سلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك ويوغوسلافيا ومقدونيا وبلغاريا.

جميع اللغات السلافية، وفقا للبحث اللغوي، متجذرة في لغة سلف مشتركة واحدة، تسمى عادة لغة بروتوسلافية، والتي انفصلت بدورها في وقت سابق بكثير عن لغة بروتو هندو أوروبية(حوالي 2000 قبل الميلاد)، سلف جميع اللغات الهندية الأوروبية. ربما كانت اللغة السلافية البدائية شائعة بين جميع السلافيين منذ القرن الأول قبل الميلاد، ومنذ القرن الثامن الميلادي. تبدأ اللغات السلافية المنفصلة في التشكل.

الخصائص العامة

محادثة اللغات السلافيةتتشابه إلى حد كبير مع بعضها البعض، أكثر من تشابه اللغات الجرمانية أو الرومانسية مع بعضها البعض. ومع ذلك، حتى لو كان هناك السمات المشتركةفي المفردات والقواعد والصوتيات، فإنها لا تزال تختلف في العديد من الجوانب. واحد من الخصائص العامةمن جميع اللغات السلافية نسبيا عدد كبير منالأصوات الساكنة. من الأمثلة الصارخة على الاستخدام المختلف تنوع أوضاع الضغط الأساسية في اللغات السلافية الفردية. على سبيل المثال، في التشيكية، يقع التركيز على المقطع الأول من الكلمة، وفي البولندية - على المقطع التالي بعد الأخير، بينما في الروسية والبلغارية يمكن أن يقع التركيز على أي مقطع لفظي.

قواعد

من الناحية النحوية، تتمتع اللغات السلافية، باستثناء البلغارية والمقدونية، بنظام متطور للغاية من تصريفات الأسماء، يصل إلى سبع حالات(الاسم، المضاف إليه، حالة النصب، النصب، الفاعل، حرف الجر، والنداء). الفعل في اللغات السلافية لديه ثلاثة أزمنة بسيطة(الماضي والحاضر والمستقبل)، ولكنها تتميز أيضًا بخاصية معقدة مثل الأنواع. يمكن أن يكون الفعل ناقصًا (يُظهر استمرارية الإجراء أو تكراره) أو مثاليًا (يشير إلى اكتمال الإجراء). يتم استخدام المشاركين وصيغ الفعل على نطاق واسع (يمكن للمرء مقارنة استخدامها مع استخدام المشاركين وصيغ الفعل في اللغة الإنجليزية). في جميع اللغات السلافية، باستثناء البلغارية والمقدونية، لا توجد مقالة. لغات الفئة الفرعية السلافية أكثر تحفظًا وبالتالي أقرب إليها لغة بروتو هندو أوروبيةمن لغات المجموعتين الجرمانية والرومانسية، كما يتضح من احتفاظ اللغات السلافية بسبع من الحالات الثماني للأسماء التي كانت مميزة للغة الهندية الأوروبية البدائية، فضلاً عن تطور جانب من الفعل.

تكوين المفردات

مفردات اللغات السلافية هي في الغالب من أصل هندي أوروبي. هناك أيضًا عنصر مهم وهو التأثير المتبادل بين اللغتين البلطيقية والسلافية على بعضهما البعض، وهو ما ينعكس في المفردات، فالكلمات المستعارة أو ترجمات الكلمات تعود إلى المجموعات الإيرانية والألمانيةوأيضا ل اللغات اليونانية واللاتينية والتركية. لقد أثروا على مفردات لغات مثل الإيطالية والفرنسية. اللغات السلافيةكما أنهم استعاروا الكلمات من بعضهم البعض. إن استعارة الكلمات الأجنبية تميل إلى ترجمتها وتقليدها بدلاً من مجرد استيعابها.

كتابة

ربما تكمن أهم الاختلافات بين اللغات السلافية في الشكل المكتوب. بعض اللغات السلافية (خاصة التشيكية والسلوفاكية والسلوفينية والبولندية) لها لغة مكتوبة تعتمد على الأبجدية اللاتينية، حيث أن المتحدثين بهذه اللغات ينتمون في الغالب إلى العقيدة الكاثوليكية. تستخدم اللغات السلافية الأخرى (على سبيل المثال، الروسية والأوكرانية والبيلاروسية والمقدونية والبلغارية) أشكالًا مختلفة من الأبجدية السيريلية نتيجة للتأثير الكنيسة الأرثوذكسية. اللغة الوحيدة، الصربية الكرواتية، تستخدم أبجديتين: السيريلية للصربية واللاتينية للكرواتية.
وينسب اختراع الأبجدية السيريلية تقليديا إلى كيرلس، وهو مبشر يوناني أرسله الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث إلى الشعوب السلافية التي كانت موجودة في ذلك الوقت - في القرن التاسع الميلادي. في أراضي سلوفاكيا الحالية. ليس هناك شك في أن كيريل هو الذي ابتكر سلف الأبجدية السيريلية - جلاجوليتيكوذلك استناداً إلى الأبجدية اليونانية، حيث تم إضافة رموز جديدة لتمثيل الأصوات السلافية التي لم تجد ما يقابلها في اللغة اليونانية. ومع ذلك، فإن النصوص الأولى باللغة السيريلية تعود إلى القرن التاسع الميلادي. غير محفوظ. تعود أقدم النصوص السلافية المحفوظة باللغة السلافية الكنسية القديمة إلى القرنين العاشر والحادي عشر.

لغة بروتوسلافية. اللغة السلافية القديمة. اللغات السلافية الحديثة

السلافية المشتركة أو السلافية البدائيةتم الحفاظ على اللغة التي يتحدث بها أسلاف الشعوب السلافية الحديثة التي عاشت على أراضي موطن أجدادهم في القرون الأولى الميلادية. ه. (على الأقل حتى منتصف الألفية الأولى)، لكن استيطان السلاف في مناطق شاسعة بشكل متزايد أدى بطبيعة الحال إلى تطور اللهجات المحلية، والتي خضع بعضها بعد ذلك للتحول إلى لغات مستقلة 46 .

تتعلق الأفكار اللغوية الحديثة حول هذه اللغة بشكل أساسي بعلم الأصوات والتشكل؛ من غير المرجح أن يتعهد أي شخص بتأليف عبارة طويلة ومتماسكة عليها، أو حتى أكثر من ذلك محاولة "التحدث بالسلافية البدائية". الحقيقة هي أن اللغة السلافية البدائية كانت لغة ما قبل الكتابة; لا توجد نصوص عليه، ويستنتج علماء اللغة أشكال كلماته، وميزات علم الأصوات والصوتيات باستخدام طريقة إعادة البناء. يتم تعريف طلاب فقه اللغة بالتفصيل بمبادئ إعادة البناء هذه، على وجه الخصوص، في سياق اللغة السلافية للكنيسة القديمة 47 . إن دورة "مقدمة في فقه اللغة السلافية"، مع تجنب تكرار مثل هذه المعلومات، لا تزال تتضمن بداياتها الضرورية في شكل "تمهيد وتذكير" موجز.

في اللغة السلافية البدائية، على سبيل المثال، تم تطوير نظام فريد جدًا من التصريف اللفظي وصرف الأسماء، ولا تزال بعض سماته المتناثرة محفوظة بدرجة أو بأخرى في اللغات السلافية الحديثة. يتوافق النظام المعقد بين الجنسين (ذكر، أنثى، وحتى محايد) مع العديد من الانحرافات. جهوري("السلس") الحروف الساكنة j، w، r، l، m، n في Proto-Slavic كانت قادرة على تشكيل مقطع لفظي مستقل (دون مشاركة حرف علة صوتي). في عملية التطور التاريخي، شهدت اللغة السلافية البدائية تراجعًا متكررًا ( الحنك) الحروف الساكنة.

في اللغة السلافية البدائية، من بين الحروف الساكنة، كان بعضها صعبًا فقط، ولكن بعد ذلك تم تخفيفها، و *k، *g، *h قبل أن تصبح حروف العلة الأمامية الأزيز k > h'، g > w'، x > w' (في ظل ظروف معينة k، g، x تحولت لاحقًا أيضًا إلى soft صفيرك > ج'، ز > ض'، س > ج').

في القرون الأخيرة، شهدت اللغة السلافية البدائية عملية انتقال من المقاطع المغلقة إلى المقاطع المفتوحة. كان هناك الإدغامات بين حروف العلة. لا تزال مجموعات حروف العلة Diphthong موجودة في بعض اللغات الهندية الأوروبية الأخرى. نتيجة للعمليات المعقدة، فقدوا، ونتيجة لذلك السلافية القديمة ومن الإدغام ei، من oi، ai - ѣ (yat)، إلخ. على أساس جديد، تطورت الإدغامات لاحقًا في السلوفاكية والتشيكية اللغات.

الإخوة اليونانيين قسطنطين(في الرهبنة كيرلس، ج 827-869) و ميثوديوس(حوالي 815-885) كانوا من سكان سالونيك الأصليين وكانوا يعرفون جيدًا اللهجة السلافية الجنوبية المحلية، والتي كانت على ما يبدو لهجة من اللغة البلغارية القديمة. كانت لغة الكنيسة السلافية القديمة مبنية عليها في الأصل، وهي محفوظة في العديد من النصوص القديمة في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. هـ ، مكتوبة بالأبجدية الجلاجوليتية والسيريلية. (اسم آخر لها هو سلافية الكنيسة القديمة.) ابتكر قسطنطين الأبجدية السلافية، والتي استخدمها الأخوان لترجمة أهم النصوص المسيحية إلى لغة الكنيسة السلافية القديمة. الكتب المقدسة. بفضل وجود الكتابة والآثار، تمت دراسة اللغة السلافية للكنيسة القديمة، على عكس السلافية البدائية، جيدًا من قبل علماء اللغة.

الآثار الجلاجوليتية الرئيسية هي منشورات كييف، الإنجيل الأسيماني، إنجيل زوغراف، مزامير سيناء، إنجيل ماريانسكيإلخ. المعالم السيريلية الرئيسية هي كتاب سافين، مخطوطة سوبراسل، أوراق هيلانداروإلخ.

تتميز لغة الكنيسة السلافية القديمة بنظام معقد من الأشكال اللفظية التي تنقل ظلال مختلفة من زمن الماضي - aorist (الماضي التام)، والكمال (الماضي غير المحدد)، وغير الكامل (الماضي غير الكامل)، plusquaperfect (الماضي الطويل).

كانت تحتوي على حروف العلة المخفضة ъ و ь، والتي فقدت لاحقًا في نهاية الكلمة وفي موضع ضعيف (على سبيل المثال، نافذة او شباكمن المجد القديم نافذة او شباك، منزلمن المجد القديم dom)، وفي وضع قوي تطورت إلى "حروف العلة الكاملة" ( أبمن المجد القديم أب) 48 . كانت السمة السلافية القديمة المميزة هي حروف العلة الأنفية [он] و [ен] - ممثلة بالحروف ѫ ("yus big") و ѧ ("yus Small"). تم الحفاظ على الأنف، على سبيل المثال، في اللغة البولندية، ولكن في اللغة الروسية انتقل [он] إلى [у]، و [ен] إلى [’a].

كان مصير حروف العلة السلافية البدائية *o و*e مع الحروف الساكنة الرنانة *r و*l مثيرًا للاهتمام للغاية. إذا قمنا تقليديًا بتعيين جميع الحروف الساكنة الأخرى بالحرف t، فسيتبين أنه بين السلاف الجنوبيين، على سبيل المثال، في نفس لغة الكنيسة السلافية القديمة، تم إطالة حرف العلة مع تغييره اللاحق في الأماكن التي تحتوي على الحرف الساكن *r، * l: *ضرر > *إلى:rt > tro: t > trat; *tolt > to:lt > tlo:t > tlat; *tert > te:rt > tre:t > trht; *telt > te:lt > tle:t > tlet (أي أن ما يسمى بالخلاف من النوع -ra-، -la-، -rѣ- قد تطور: برد، رأس، ذهب، قوة، حليب، بيئة، إلخ.). بين السلاف الغربيين، كان هذا يتوافق مع الخلاف من النوع -ro-، -lo- (راجع البولندية głowa، krowa). طور السلاف الشرقيون تناغمًا كاملاً من النوع -oro-، -olo-، -ere- (مدينة، رأس، ذهب، أبرشية، حليب، وسط، إلخ.): *ضرر > ضرر > تور°t > توروت؛ *tårt > tert > ter e t > teret، وما إلى ذلك (يشير الحرف الصغير المكتوب بالأحرف الكبيرة إلى النغمة الفوقية الضعيفة التي ظهرت في البداية).

استخدم الشعر الكلاسيكي الروسي بنشاط الكلمات والمرادفات السلافية للكنيسة القديمة (المألوفة للقراء الروس من خلال لغة الكنيسة السلافية) - على سبيل المثال، لإعطاء "الارتفاع" للأسلوب.

كانت هناك سبع حالات في لغة الكنيسة السلافية القديمة. عادة ما تتزامن نهايات حالات الرفع والنصب المفرد في كل من الأسماء الحية وغير الحية (تم استثناء لتعيين الأشخاص الذين يقفون في تسلسل هرمي مرتفع: نبي، أمير، أب، إلخ. - هنا يمكن أن يتطابق شكل النصب مع صيغة المضاف، كما باللغة الروسية الحديثة). حالة حروف الجر الحديثة، السادسة على التوالي، تتوافق مع الحالة المحلية. بالمناسبة، أما بالنسبة للكلمات السلافية للكنيسة القديمة وانحرافها حسب الحالة، فلنذكر ظواهر مثيرة للاهتمام مثل حالة نداء الأسماء (السابعة) المفقودة في اللغة الروسية - غورو (من الجبل)، الأرض (من الأرض)، سونو (من الابن)، وما إلى ذلك، وكذلك الرقم المزدوج، المفقود أيضًا في اللغات السلافية (باستثناء لغة الصرب اللوساتيين). فقدت اللغتان البلغارية والمقدونية عمومًا انحراف الأسماء - ففيهما، كما هو الحال في اللغات الأخرى للنظام التحليلي (مثل الفرنسية على سبيل المثال)، تشير حروف الجر وترتيب الكلمات إلى المعاني السياقية للأسماء (هم أيضًا طورت مقالة محددة بعد إيجابية مميزة، مكتوبة معًا بعد الكلمات - على سبيل المثال، "كتاب" بلغاري الذي - التي"من "الكتاب").

في الكلام البولندي، نادرًا ما يتم استخدام الضمائر الشخصية ja، ty، my، wy، on، وما إلى ذلك، على الرغم من توفيرها بواسطة نظام اللغة. بدلاً من ضمير المخاطب wy، يستخدم البولنديون عادة كلمة "pan" (فيما يتعلق بالمرأة أو الفتاة باني)، وتحويل العبارة وفقًا لذلك - بحيث يكون العنوان بصيغة الغائب، على سبيل المثال: co pan chce? (أي "ماذا تريد"؟)

من السمات المميزة للغات السلافية جانب الفعل (غير الكامل والكمال) ، والذي يسمح بالتعبير المضغوط عن الفروق الدقيقة الدلالية المرتبطة بفعل مستمر أو متكرر من ناحية ومكتمل من ناحية أخرى.

تشكل اللغات السلافية مجموعة مدرجة في اللغات الهندية الأوروبية عائلة اللغة. يتحدث اللغات السلافية حاليًا أكثر من 400 مليون شخص. وتندرج لغات المجموعة قيد المناقشة بدورها في السلافية الغربية (التشيكية والسلوفاكية والبولندية والكاشبية والصربية الصوربية، والتي تضم لهجتين (الصربية العليا والصوربية السفلى)، واللغة البولابية التي ماتت منذ ذلك الحين. نهاية القرن الثامن عشر)، السلافية الجنوبية (البلغارية، الصربية الكرواتية 49 والسلوفينيين والمقدونيين والمتوفين منذ بداية القرن العشرين. Slovinsky) والسلافية الشرقية (الروسية والأوكرانية والبيلاروسية) 50 . نتيجة لدراسة تاريخية مقارنة مفصلة للغات السلافية، واحدة من أكبر علماء اللغة في القرن العشرين. أمير نيكولاي سيرجيفيتش تروبيتسكوي(1890-1938) كتب:

"لقد رأينا أنه فيما يتعلق باللغة، تحتل القبيلة الروسية مكانة استثنائية تمامًا بين السلاف في أهميتها التاريخية" 51 .

يعتمد هذا الاستنتاج الذي توصل إليه تروبيتسكوي على الدور التاريخي والثقافي الفريد للغة الروسية، والذي يفهمه على النحو التالي: التقليد الأدبي واللغوي، الناشئ من المعلمين السلافيين الأوائل، أي من نهاية عصر الوحدة ما قبل السلافية" 52 .

لإثبات مسألة "الأهمية التاريخية" لـ "القبيلة الروسية"، من الضروري بالطبع، بالإضافة إلى خصوصيات اللغة، إشراك الثقافة الروحية التي أنشأها الشعب الروسي. نظرا لأن هذه مشكلة معقدة للغاية، فسوف نقتصر هنا على سرد الأسماء الرئيسية ببساطة: في العلوم - Lomonosov، Lobachevsky، Mendeleev، Pavlov، Korolev؛ في الأدب - بوشكين، تورجنيف، دوستويفسكي، ليو تولستوي، تشيخوف، غوركي، بونين، ماياكوفسكي، بولجاكوف، شولوخوف؛ في الموسيقى - جلينكا، موسورجسكي، ريمسكي كورساكوف، تشايكوفسكي، رحمانينوف، سكريابين، سترافينسكي، شوستاكوفيتش، سفيريدوف؛ في الرسم والنحت - بريولوف، سوريكوف، ريبين، فاسنيتسوف، فالنتين سيروف، كوستودييف، كونينكوف، إلخ.

و م. يقول لومونوسوف في "الإهداء" الذي قدمه "قواعد اللغة الروسية":

"كان تشارلز الخامس، الإمبراطور الروماني، يقول إنه من اللائق التحدث بالإسبانية مع الله، والفرنسية مع الأصدقاء، والألمانية مع الأعداء، والإيطالية مع النساء. لكن لو كان ماهرًا في اللغة الروسية، لكان بالطبع قد أضاف أنه من اللائق أن يتحدثوا معهم جميعًا، لأنه كان سيجد فيه روعة الإسبانية، وحيوية الفرنسية، وروح اللغة الروسية. قوة الألمانية، وحنان الإيطالية، بالإضافة إلى الغنى والقوة في إيجاز الصور اليونانية واللاتينية" 53 .

أما بالنسبة لفهم اللغة الأدبية الروسية باعتبارها "شكلًا ينالون الجنسية الروسية" من لغة الكنيسة السلافية، فمن الضروري من أجل الموضوعية أن نتناول هذا الموضوع قليلاً.

يمكن التمييز بين مجموعتين من المفاهيم حول أصل اللغة الأدبية الروسية. بعض المفاهيم، تعود جزئيا إلى الأكاديمي إسماعيل إيفانوفيتش سريزنفسكي(1812-1880) جزئياً للأكاديمي أليكسي ألكساندروفيتش شاخماتوف(1864-1920) ، بطريقة أو بأخرى يرون في اللغة الأدبية الروسية القديمة لغة الكنيسة السلافية القديمة التي ينالها سكانها ينالون الجنسية الروسية. ويعود آخرون إلى أعمال الأكاديمي سيرجي بتروفيتش أوبنورسكي(1888-1962).

في عمل س.ب. أوبنورسكي " "الحقيقة الروسية" كنصب تذكاري للغة الأدبية الروسية" يقول:

"لقد مكّن تحليل لغة "البرافدا الروسية" من تحويل مفهوم هذه اللغة الروسية الأدبية في الفترة الأقدم إلى لحم ودم. سماته الأساسية هي نوع من عدم الفن في البنية، أي القرب من العنصر العامي للكلام،<...>غياب آثار التفاعل مع الثقافة البلغارية العامة - البلغارية البيزنطية..." 54 .

استنتاج العالم هو أن الروس موجودون بالفعل في القرن العاشر. كان لها لغتها الأدبية الخاصة، المستقلة عن لغة الكنيسة السلافية القديمة، وكانت ثورية، وحاولوا على الفور تحديها، مؤكدين على حقيقة أن "الحقيقة الروسية" لم تكن نصبًا أدبيًا، بل كانت عملاً ذا "محتوى تجاري". ثم س.ب. انجذب أوبنورسكي إلى تحليل "حكاية مضيف إيغور"، و"تعاليم" فلاديمير مونوماخ، و"صلاة دانييل زاتوشنيك" - أي أهم الآثار الروسية القديمة من الناحية الفنية.

نشر الأكاديمي أوبنورسكي الكتاب الشهير " مقالات عن تاريخ اللغة الأدبية الروسية في الفترة الأقدم» 55 . وكتب فيه، على وجه الخصوص، “حول الأساس الروسي للغتنا الأدبية، وبالتالي، حول الاصطدام اللاحق بها”. لغة الكنيسة السلافيةوالطبيعة الثانوية لعملية تغلغل العناصر السلافية الكنسية فيها" 56 . أعمال س.ب. حصل أوبنورسكي بجدارة على جائزة ستالين (1947) وجائزة لينين (1970، بعد وفاته) - أي أعلى الجوائز الإبداعية في العصر السوفييتي.

جوهر استنتاجات الأكاديمي أوبنورسكي هو أن اللغة الأدبية الروسية تطورت بشكل مستقل - أي "اللغة الأدبية الروسية هي روسية بطبيعتها، والعناصر السلافية الكنسية فيها ثانوية" 57 .

في الواقع، فإن جميع الآثار المذكورة أعلاه التي درسها أوبنورسكي - سواء مجموعة القواعد القانونية القديمة "الحقيقة الروسية" أو الروائع الأدبية والفنية - هي في الواقع روسية في بنيتها اللغوية.

(وهذا لا ينفي حقيقة أنه في الوقت نفسه، كتب الروس في عدد من الأنواع باللغة السلافية الكنسية - على سبيل المثال، "خطبة حول القانون والنعمة" للمتروبوليت هيلاريون، وحياة القديسين، وتعاليم الكنيسة، وما إلى ذلك. تم سماع الخطاب باللغة السلافية الكنسية أثناء خدمات الكنيسة.)

للمقارنة، يمكننا أن نشير، على سبيل المثال، إلى اللغة البولندية، التي تعكس مفرداتها بشكل كبير نتائج الضغط الذي دام قرونًا عليها من اللاتينية، وهو ما يفسر حقيقة أن اتجاه تطور الثقافة البولندية قد تم تحديده منذ فترة طويلة من قبل الكنيسة الكاثوليكية. كتب البولنديون عمومًا باللغة اللاتينية لعدة قرون، بينما ابتكرت الشعوب السلافية الأرثوذكسية الأدب باللغة السلافية الكنسية 58 . ولكن، من ناحية أخرى، كانت البولندية، كما ذكرنا سابقًا، هي التي حافظت على حروف العلة الأنفية السلافية البدائية [en] و [o n] (باللغة البولندية يتم تحديدها بالحرفين ę و ą: على سبيل المثال، księżyc - القمر، شهر؛ داب - بلوط). كما احتفظت بعض اللغات السلافية الأخرى ببعض السمات السلافية البدائية. لذلك، في اللغة التشيكية حتى يومنا هذا، هناك ما يسمى المقاطع السلسة، على سبيل المثال vlk - wolf. لا تزال اللغة البلغارية تستخدم أزمنة الفعل القديمة مثل aorist (الماضي التام)، والكمال (الماضي غير المحدد)، وغير الكامل (الماضي غير الكامل)؛ في السلوفينية، تم الحفاظ على الزمن اللفظي "الماضي الطويل" ("ما قبل الماضي") بالإضافة إلى الشكل اللفظي غير المقترن (والذي كان أيضًا في الكنيسة السلافية القديمة) مثل Supin (مزاج الإنجاز).

اختفت لغة السلاف البولابيين (Polabyans)، الذين عاشوا على طول الضفة الغربية لنهر لابا (إلبه)، بحلول منتصف القرن الثامن عشر. وقد تم الحفاظ على قاموسه الصغير، بما في ذلك بعض العبارات باللغة البولندية. تم تجميع هذا النص، الذي لا يقدر بثمن بالنسبة لعلماء اللغة، في القرن الثامن عشر. بولابي المتعلم جان باروم شولز,الذي، على ما يبدو، لم يكن فلاحًا بسيطًا، بل صاحب نزل في القرية. في نفس الوقت تقريبًا، قام القس الألماني هـ. هينيغ، وهو مواطن من المقر التاريخي للبولابيين، بتجميع قاموس ألماني-بولابي واسع النطاق.

احتفظت اللغة البولابية، مثل اللغة البولندية، بأحرف العلة الأنفية. كان لديه مُظهِر وغير كامل، بالإضافة إلى عدد مزدوج من الأسماء. ومن المثير للاهتمام للغاية أن التركيز في هذه اللغة السلافية الغربية كان متنوعًا، وفقًا لعدد من البيانات 59 .

لا يزال وضع بعض اللغات السلافية مثيرًا للنقاش من الناحية اللغوية.

على سبيل المثال، يعتبرون أنفسهم أشخاصا مستقلين منفصلين روسينز،يعيشون حاليا في أوكرانيا وصربيا وكرواتيا ومناطق أخرى 60 . في ظل ظروف الاتحاد السوفياتي، حاولوا باستمرار تصنيفهم كأوكرانيين، الأمر الذي تسبب في احتجاجات مستمرة بين الروثينيين. بناءً على أسمائهم الذاتية، عادةً ما يربط سكان روسينز أنفسهم بالروس (وفقًا لأصلهم الشعبي، فإن سكان روسين هم " أبناء روس"). لم يتم حل مسألة درجة القرب الحقيقي للغة الروسية من اللغة الروسية بشكل واضح. في نصوص العصور الوسطى، غالبًا ما يشير "الروسين" إلى أنفسهم على أنهم "روس".

في بولندا، جرت محاولات متكررة لإثبات أن اللغة الكاشبية ليست لغة سلافية مستقلة، ولكنها مجرد ظرف للغة البولندية، أي بعبارة أخرى، لهجتها (وهكذا تم حرمان الكاشوبيين من وضع دولة مستقلة). الشعب السلافي). ويمكن العثور على شيء مماثل في بلغاريا فيما يتعلق باللغة المقدونية.

في روسيا حتى ثورة أكتوبرفي العلوم اللغوية، كانت وجهة النظر السائدة هي أن اللغة الروسية مقسمة إلى ثلاث لهجات ضخمة فريدة من نوعها - الروسية العظمى (موسكو)، والروسية الصغيرة، والبيلاروسية. يمكن العثور على عرضها التقديمي، على سبيل المثال، في أعمال كبار اللغويين مثل أ.أ. شاخماتوف، أكاد. منظمة العفو الدولية. سوبوليفسكي، أ.أ. بوتيبنيا، ت.د. فلورينسكي وآخرون.

نعم أكاديمي أليكسي ألكساندروفيتش شاخماتوف(1864-1920): "اللغة الروسية مصطلح يستخدم في معنيين. وهذا يعني: 1) مجموعة من اللهجات الروسية العظمى والبيلاروسية والروسية الصغيرة؛ 2) اللغة الأدبية الحديثة لروسيا، والتي تبدو في جوهرها إحدى اللهجات الروسية العظمى" 61 .

وبالنظر إلى المستقبل، من المستحيل عدم التأكيد على أن اللغتين الأوكرانية والبيلاروسية في الوقت الحاضر، تختلفان نوعيًا عن اللغة الروسية، أصبحتا بالفعل بلا شك الواقع.

وهذا، على وجه الخصوص، نتيجة لحقيقة أنه طوال القرن العشرين. بعد ثورة أكتوبر، تم إثارة النأي المصطنع للروس الصغار والبيلاروسيين عن الروس واللغة الروسية بشكل منهجي أيديولوجيًا بحجة اتباع ما يسمى بالسياسة الوطنية "اللينينية"، التي أثارت المشاعر القومية المحلية بوعي وباستمرار:

"يحدث أننا نسمع محادثات، كما يقولون، يتم تنفيذها بشكل حاد للغاية، وأن الجماهير لا تحتاج إليها، وأن الفلاحين يبدون جيدين ويفهمون اللغة الروسية، وأن العمال لا يريدون استيعاب الأوكرانية الثقافة لأنها تنفرهم من إخوانهم الروس. يعتبرها الحزب في شخص قادته وكل عضو عاقل في الحزب مظهرًا للتأثير المناهض للعمال والثورة للسياسة الاقتصادية الجديدة البرجوازية والمشاعر الفكرية على الطبقة العاملة... لكن الإرادة القوة السوفيتيةلا تتزعزع، وهي تعرف، كما أظهرت ما يقرب من عشر سنوات من الخبرة، كيف تنهي أي مهمة تعتبر مفيدة للثورة، وسوف تتغلب على كل مقاومة لإجراءاتها. وهكذا سيكون الأمر بالنسبة للسياسة الوطنية التي قررت طليعة البروليتاريا، المتحدث باسمها وزعيمها، الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد، تنفيذها”. 62 .

م.ف. لومونوسوف في القرن الثامن عشر. لا أعتقد بشكل غير معقول أن علماء فقه اللغة لا يواجهون لغة سلافية منفصلة، ​​بل "لهجة روسية صغيرة"، و"على الرغم من أن هذه اللهجة تشبه إلى حد كبير لهجتنا، إلا أن تركيزها ونطقها ونهايات أقوالها قد ألغيت إلى حد كبير بسبب قربها من". البولنديون ومن الوجود الطويل الأمد تحت حكمهم، أو بصراحة، لقد أصبحوا سيئين. 63 . إن الاعتقاد بأن اللهجة المحلية للروس الصغار كانت ببساطة "روسية، معدلة وفقًا للنموذج البولندي" كان يتقاسمها علماء فقه اللغة الآخرون.

ن.س. تروبيتسكوي في العشرينات من القرن العشرين. استمر في الاعتقاد بأن اللهجة الشعبية الأوكرانية هي فرع من اللغة الروسية ("ليست هناك حاجة للحديث عن عمق أو قدم الاختلافات بين اللهجات الروسية الرئيسية الثلاث (السلافية الشرقية)"). وفي الوقت نفسه، لاحظ أحد العلماء المطلعين الحقيقة الغريبة التالية:

"إن اللغات الشعبية المقابلة - الروسية العظمى والروسية الصغيرة - ترتبط ارتباطًا وثيقًا وتتشابه مع بعضها البعض. لكن هؤلاء المثقفين الأوكرانيين الذين دافعوا عن إنشاء لغة أدبية أوكرانية مستقلة لم يرغبوا على وجه التحديد في هذا التشابه الطبيعي مع اللغة الأدبية الروسية. لذلك، فقد تخلوا عن المسار الطبيعي الوحيد لإنشاء لغتهم الأدبية، وانفصلوا تمامًا ليس فقط عن اللغة الروسية، ولكن أيضًا عن التقاليد الأدبية واللغوية السلافية للكنيسة وقرروا إنشاء لغة أدبية على أساس اللهجة الشعبية حصريًا، و بطريقة تجعل هذه اللغة تشبه اللغة الروسية بأقل قدر ممكن."

"كما هو متوقع"، يكتب NS كذلك. Trubetskoy، - تبين أن هذا المشروع بهذا الشكل غير ممكن: لم يكن قاموس اللغة الشعبية كافياً للتعبير عن جميع ظلال الفكر اللازمة للغة الأدبية، والبنية النحوية الكلام الشعبيخرقاء للغاية بحيث لا تلبي حتى المتطلبات الأولية للأسلوب الأدبي. ولكن بدافع الضرورة، كان من الضروري الانضمام إلى بعض التقاليد الأدبية واللغوية الموجودة بالفعل والمتطورة. وبما أنهم لم يرغبوا أبدًا في الانضمام إلى التقليد الأدبي واللغوي الروسي، فكل ما بقي هو الانضمام إلى تقليد اللغة الأدبية البولندية. 64 . تزوج. وأيضًا: "وبالفعل، فإن اللغة الأدبية الأوكرانية الحديثة... مليئة بالبولونيات لدرجة أنها تعطي انطباعًا بأنها مجرد لغة بولندية، منكهة قليلاً بعنصر روسي صغير ومضغوطة في نظام نحوي روسي صغير." 65 .

في منتصف القرن التاسع عشر. الكاتب الأوكراني بانتيليمون الكسندروفيتش كوليش(1819-1897) اخترع نظامًا تهجئة يعتمد على المبدأ الصوتي، ومنذ ذلك الحين يُطلق عليه عادةً "Kulishivka" "لمساعدة الناس على التنوير". على سبيل المثال، ألغت الأحرف "ы" و"e" و"e"، ولكنها أدخلت بدلاً من ذلك "є" و"ї".

في وقت لاحق، في سنواته المتدهورة، ب. حاول كوليش الاحتجاج على محاولات المتآمرين السياسيين تقديم هذا "التهجئة الصوتية" لاسمه "كلافتة لخلافنا الروسي"، حتى أنه أعلن أنه، كرفض لمثل هذه المحاولات، من الآن فصاعدا "سوف يطبع باللغة الاشتقاقية القديمة". - التهجئة العالمية" (أي باللغة الروسية. - يو.إم.).

بعد ثورة أكتوبر، تم استخدام Kulishivka بنشاط في إنشاء الأبجدية الأوكرانية الحديثة 66 . بالنسبة للبيلاروسيين، بعد الثورة، تم اختراع أبجدية أيضًا، بناءً على مبدأ صوتي بدلاً من مبدأ اشتقاقي (على سبيل المثال، يكتب البيلاروسيون "مالاكو"، وليس "مالاكو"). لبن،"النجا" وليس رجلوما إلى ذلك وهلم جرا.).

الغالبية العظمى من الكلمات مشتركة بين اللغات السلافية، على الرغم من أن معناها الآن لا يتطابق دائمًا. على سبيل المثال، الكلمة الروسية "قصر" في البولندية تتوافق مع كلمة "pałac"، في حين أن كلمة "dworzec" في البولندية ليست قصرًا، بل "محطة"؛ رينكفي البولندية ليس سوقًا، ولكن "مربع"، "جمال" في "uroda" البولندية (راجع "غريب" روسي). غالبًا ما يطلق على مثل هذه الكلمات اسم "أصدقاء المترجم الزائفين".

ترتبط الاختلافات الحادة بين اللغات السلافية بالتوتر. في الروسية والأوكرانية والبيلاروسية، وكذلك في البلغارية، هناك ضغط متغير (مجاني): يمكن أن يقع على أي مقطع لفظي، أي أن هناك كلمات مع التركيز على المقطع الأول، في الثاني، في الأخير، إلخ. في التشديد الصربي الكرواتي يوجد بالفعل قيود: فهو يقع على أي مقطع لفظي باستثناء الأخير. ضغط ثابت في البولندية (في المقطع قبل الأخير من الكلمة)، في المقدونية (في المقطع الثالث من نهاية الكلمة)، وكذلك في التشيكية والسلوفاكية (في المقطع الأول). تنطوي هذه الاختلافات على عواقب كبيرة (على سبيل المثال، في مجال الشعر).

ومع ذلك، فإن السلافيين، كقاعدة عامة، قادرون على إجراء محادثة فيما بينهم، حتى دون معرفة لغات بعضهم البعض، وهو ما يذكرنا مرة أخرى بالقرب اللغوي الوثيق والقرابة العرقية. 67 . حتى لو أراد أن يعلن عدم قدرته على التحدث بهذه اللغة السلافية أو تلك، فإن السلاف يعبر عن نفسه بشكل لا إرادي بوضوح أمام المتحدثين المحيطين بهذه اللغة. العبارة الروسية "لا أستطيع التحدث بالروسية" تتوافق مع العبارة البلغارية "لا أتحدث البلغارية"، والصربية "نحن لا أتحدث صربسكي"، والبولندية "Nie muwię po polsku" (Not muve n باللغة البولندية)، وما إلى ذلك. بدلاً من الكلمة الروسية "تعال!" يقول البلغاري "ادخل!"، والصربي "سلوبودنو!"، والقطب "بروسز!" (عادة مع توضيح من "يسأل": بانا، باني، باستوا). إن خطاب السلاف مليء بالكلمات والتعبيرات التي يمكن التعرف عليها وفهمها بشكل عام.

اللغات. موزعة في تشيكوسلوفاكيا وبولندا وجزئيًا في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (أوكرانيا وبيلاروسيا وليتوانيا) وجمهورية ألمانيا الديمقراطية [اللغات الصوربية العليا والصوربية السفلى - في محيط المدن. بوتسن (بوديسزين)، كوتبوس ودريسدن]. المتحدثون Z. i. وهم يعيشون أيضًا في أمريكا (الولايات المتحدة الأمريكية وكندا) وأستراليا وأوروبا (النمسا والمجر وفرنسا ويوغوسلافيا وغيرها). إجمالي عدد المتحدثين أكثر من 60 مليون شخص.

في القرنين السادس والسابع. احتل أسلاف السلاف الغربيين مساحات شاسعة بين نهري أودر وإلبه (لابا). حدثت حركة السلاف من منطقة الكاربات وحوض فيستولا غربًا وجنوبًا غربًا إلى نهر أودر، خلف منطقة السوديت، إلى الروافد الشمالية لنهر الدانوب. في الغرب، عاشت القبائل السلافية تتخللها قبائل جرمانية (تم إضفاء الطابع الألماني على بعضها خلال القرنين الثامن والرابع عشر؛ وحتى منتصف القرن الثامن عشر، تم الاحتفاظ بلغة القبائل البوليبية)، وفي الجنوب وصلوا إلى نهر الدانوب.

في ز. يتم تمييز 3 مجموعات فرعية: الليتشيتية، والتشيكية السلوفاكية، والصربية الصوربية، والتي ظهرت الاختلافات بينها في أواخر العصر السلافي البدائي. من المجموعة الفرعية الليشيتية، والتي تضمنت اللغات البولندية والبولابية والكاشبية ولغات قبلية أخرى سابقة، تم الحفاظ على اللغة البولندية باللهجة الكاشبية، التي احتفظت باستقلال جيني معين.

ز. آي. تختلف عن اللغتين السلافية الشرقية والجنوبية السلافية في عدد من الميزات التي تطورت خلال الفترة البدائية السلافية:

• سيليشيفإيه إم، اللغويات السلافية، المجلد الأول، اللغات السلافية الغربية، إم، 1941؛
• برنشتاين S. B.، مقال عن القواعد المقارنة للغات السلافية. [مقدمة. الصوتيات]، م، 1961؛
• له، مقال عن القواعد المقارنة للغات السلافية. التناوبات. قواعد الاسم، م، 1974؛
• Nachtigalر.، اللغات السلافية، العابرة. من السلوفينية، م.، 1963؛
• الدخول في التعلم التاريخي للغة السلوفينية، كييف، 1966؛
• اللغات السلافية. (مقالات عن قواعد اللغات السلافية الغربية والجنوبية السلافية)، أد. A. G. Shirokova و V. P. Gudkova، M.، 1977؛
• التصنيف التاريخي للغات السلافية. الصوتيات، وتكوين الكلمات، والمفردات والعبارات، كييف، 1986؛
• لير-سبلافينسكيت.، كوراسكيويتزدبليو، سلافسكيالأب.، Przegląd i charakterystyka języków słowianskich، وارسزاوا، 1954؛
• هوراليك K.، Úvod do Studia slovanských jazyků، Praha، 1955؛
• نفذج.، زاكلادي سلافيستيكي، براغ، 1984.