إقالة لوناتشارسكي من منصب مفوض الشعب للتعليم. استثمارات لوناتشارسكي أناتولي فاسيليفيتش

نجل مسؤول كبير. درست في جامعة زيورخ. وكان قريبًا من مجموعة تحرير العمل. في عام 1897، عاد إلى روسيا، عضوا في لجنة موسكو في RSDLP. تم اعتقاله ونفيه عدة مرات.

منذ عام 1904 في المنفى. وفي جنيف كان عضوا في هيئة تحرير صحيفتي "إلى الأمام" و"بروليتاري". وفي عام 1907 تخلى عن البلشفية وكان من أنصار جماعة "إلى الأمام" و"بناء الله". في عام 1912 ترك Vperyodists وفي عام 1913 انضم إلى هيئة تحرير صحيفة برافدا.

أحد المنظمين والمنظرين لنظام التعليم السوفيتي والتعليم العالي والمهني. خلال الحرب الأهلية، ذهب باستمرار إلى الجبهات، وأجرى التحريض والدعاية بين القوات. لقد حاول جذب المثقفين القدامى للتعاون مع الحكومة السوفيتية، وحاول حماية العلماء من اضطهاد تشيكا.

منذ بداية ثورة أكتوبر، لمدة اثني عشر عاما، كان أول مفوض الشعب للتعليم. رجل ذو موهبة استثنائية ومتعددة الاستخدامات - سياسي، دبلوماسي، متحدث، ناقد، دعاية، باحث، كاتب مسرحي وشاعر، لم يشيد به الأصدقاء فحسب، بل حتى الأعداء - كان يمتلك معرفة نادرة في مجموعة واسعة من المجالات العلوم الإنسانيةكان على دراية بمجالات معينة من العلوم الطبيعية والأحياء والفيزياء والكيمياء وكان باحثًا رئيسيًا واستثنائيًا في مجال الأدب والفن. متذوق متحمس لجميع أنواع الفن، درس بعمق بنفس القدر نحت العصور القديمة الكلاسيكية ورسم عصر النهضة، والهندسة المعمارية القوطية والأوائل في العصور الوسطى، والموسيقى الكلاسيكية وتاريخ المسرح والنقش والباليه. لكن كفاءته في مجال تاريخ الفن والأدب الحديث كانت مذهلة للغاية. لم تمر به ظاهرة واحدة أكثر أو أقل ملحوظة في مجال الفن أو المسرح أو الموسيقى أو السينما أو الرسم أو النحت أو الهندسة المعمارية في أوروبا الغربية والروسية. تمثل كتبه ومقالاته العديدة حول هذه القضايا موسوعة وثائقية عن الثقافة والفن والأدب في القرن العشرين.

ومع ذلك، A. V. عمل Lunacharsky أكثر من أي شيء آخر في مجال النظرية وتاريخ الأدب والعالم والروسي. "الصور الظلية الأدبية"، دورة عن تاريخ الأدب الأوروبي الغربي، "الدراسات النقدية"، مجموعة "الفلسفة والفردية"، والتي تم نشرها وبيعها بشكل متكرر في طبعات ضخمة، بالإضافة إلى كتلة ضخمة من أعماله غير المجمعة، منتشرة عبر المجلات والمجموعات والموسوعات (عددها يتجاوز الألف)، تحتوي على خصائص أصلية معممة على نطاق واسع وعميقة وعاطفية ومثيرة للظواهر الرئيسية للأدب الروسي في القرنين الثامن عشر والعشرين. والأدب العالمي من العصر اليوناني الروماني إلى يومنا هذا.

الموسوعة الأدبية، مؤسسها ورئيس تحريرها كان A. V. عانت لوناشارسكي من خسارة لا يمكن تعويضها بوفاته. وكأنه خلق ليقود هذا الأمر المعقد والصعب. ساعدته المعرفة الهائلة واللباقة السياسية على تجنب التطرف الذي سقط فيه النقد الأدبي أكثر من مرة على مر السنين. وباعتباره شخصًا ورفيقًا يتمتع بحساسية وانتباه وبساطة وسحر استثنائيين، فقد عرف كيف يجمع حوله الأشخاص الذين يحتاجون إليهم من أجل هذه القضية.

منذ عام 1927 شارك في العمل الدبلوماسي نائبا. رئيس الوفد السوفييتي في مؤتمر نزع السلاح. في عام 1929 ترك منصب مفوض الشعب وعُين رئيسًا للجنة العلمية لمجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

في عام 1933، تم تعيين لوناشارسكي مبعوثًا مفوضًا إلى إسبانيا، ولكن في الطريق أصيب بمرض خطير وسرعان ما توفي.

افضل ما في اليوم

تمت الزيارة:6279

ايجور خيرياك. المصفي الأسود لحادث تشيرنوبيل

الدولة السوفيتية والمجتمعات. ناشط، دعاية، ناقد، ناقد فني، ناقد أدبي، كاتب مسرحي، مترجم. أكاديمي في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1930). عضو CPSU منذ عام 1895. أول الناس. مفوض التعليم (1917-29). وفي عام 1933 تم تعيينه سفيرا في إسبانيا، لكنه توفي في الطريق إلى مدريد. درس الفلسفة والعلوم الطبيعية في جامعة زيورخ. بقيادة الثوري. كان يعمل في مجال الدعاية منذ أن كان في السابعة عشرة من عمره، وكان شخصية بارزة في الحزب البلشفي. مشارك في ثورة 1905-1907 وأكتوبر. ثورة 1917، تعرض للسجن والنفي. في 1906-1917 كان في المنفى (فرنسا وإيطاليا وسويسرا). وكان الغاز عضوا في هيئة التحرير. "إلى الأمام" و "البروليتاري"، حيث عمل مع V. I. لينين، الذي قدر L. تقديرًا كبيرًا باعتباره خطيبًا ومجادلًا، ووفقًا لـ M. Gorky، اعتبر L. "طبيعة موهوبة للغاية". انتقد لينين لينين لأفكاره حول بناء الإله، والتي انعكست في بعض أعماله في الفترة من 1904 إلى 1911، وأعرب عن ثقته في أنه سيحرر نفسه من شغفه بالنقد التجريبي.

كانت الموسيقى مشغولة، وهذا هو. مكان في أنشطة L.، على الرغم من أنها مميزة. موسيقى لم يتلق أي تعليم. عرف L. الفن الموسيقي جيدًا، وتواصل مع العديد من الملحنين وفناني الأداء المتميزين، بما في ذلك F. I. Chaliapin، J. Sighetti، A. Coates، N. Ya Myaskovsky، S. S. Prokofiev، L. V. Sobinov، B. L. Yavorsky، B. V. Asafiev. من خلال تنفيذ المبادئ الماركسية اللينينية في دراسة الفن، كان ل. مؤسس الاتحاد السوفيتي. موسيقى جماليات. ساهمت عروضه بشكل كبير في تطوير علم الموسيقى السوفيتي. في نضاله ضد التبسيط والابتذال، اعتبر ل. أنه من الضروري أن تشمل الأبحاث الموسيقية الهيكلية والجمالية. تحليلات دراسة شاملة لخصائص الموسيقى. همز. بين النظرية المشاكل التي ساهمت L. في تطوير الكائنات. المساهمة - تطبيق النظرية الماركسية للمعرفة في مجال الموسيقى وتفسير الموسيقى. الأساليب وعلم الجمال وعالم اجتماع. معايير تقييم الموسيقى. دعوى قضائية لقد أعطوا خصائص رائعة لعدد من الظواهر الكلاسيكية. وحديثة موسيقى.

كحكومة ولعب زعيم الحزب L. دورًا بارزًا في بناء البوم. موسيقى ثقافة. وأشار إلى كل ما هو جديد وموهوب يمكن أن يكون مفيدا للثورة ونمو الاشتراكية. المطالبة، تحدثت لصالح التنوع في الفنون. الإبداع والمنافسة الحرة لأنماط مختلفة. التيارات. تحدث L. بنشاط دفاعًا عن الكلاسيكية. التراث، والكفاح باستمرار ضد الإنكار الحداثي والمتجدد لثقافة الماضي. كان دور L. مهمًا في الحفظ والتطوير تي را الكبيرةفي السنوات الصعبة للمواطنين. حرب. L. شارك في تنظيم الموسيقى. أقسام الدولة المجلس الأكاديمي، الموسيقى. دعمت إدارة مفوضية التعليم الشعبية في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، الفيلهارمونية الروسية، إصلاح الموسيقى. التعليم، ساهم في تنظيم السيمفونية. الأوركسترا والأوتار. الرباعية، الدولة. مجموعات من الموسيقى النادرة والقديمة. أدوات وتطوير conc. الأنشطة داخل البلاد وعلى الصعيد الدولي. موسيقى الاتصالات وإنشاء صندوق لمساعدة المواهب الشابة. يرتبط إنشاء مركز لعلم الموسيقى في لينينغراد بمبادرة L.. بحث.

في أول عمل له عن الموسيقى - مراجعة للكتاب. A. A. Bers "ما هو فهم الموسيقى" (1903) يشير L. إلى فائدة الكتب التي تسهل على جمهور كبير الوصول إلى الموسيقى. ثقافة. مقال "المثل الشبابية لريتشارد فاغنر" (1906) مخصص للقضايا الاجتماعية والجمالية. المشاكل: الدور الهام للموسيقى في الحياة الروحية للجماهير التي تناضل من أجل الحرية والأهمية الكبيرة للثورة في ازدهار الموسيقى؛ طور L. هذه الفكرة في خطاباته اللاحقة ("مسار ريتشارد فاغنر"، 1933، وما إلى ذلك). أساسي الاتجاه حاسم تم تحديد مقالات L. عن الموسيقى من خلال الرغبة في "تقريب الهواة من الدوائر الديمقراطية من الوعي الفكري والعاطفي لعالم الموسيقى المنفتح عليه". معظمها موجهة إلى مجموعة واسعة من القراء. هذه الصفات نفسها تميز الخطب التي ألقاها L. قبل الحفلات الموسيقية أو دورات الحفلات الموسيقية: "الحفلات الموسيقية الشعبية لأوركسترا الدولة" ، "خطاب في العرض الأول للعمال في مسرح ماريانسكي السابق" ، "خطاب قبل حفل موسيقي للبحارة الثوريين" ( 1918)، "ريتشارد شتراوس" (1920)، "بيتهوفن"، "موت فاوست" لبرليوز، "حول سكريابين" (1921)، "خطاب في حفل موسيقي أقامه أوسكار فرايد"، "ثلاث سنوات من عمل ستراديفاريوس الرباعية" (1923)، خطابات في مسابقات هارمونيكا (1926، 1928) وغيرها. كتب L. تعليقات مختصرةلعروض الأوبرا ("الأمير إيغور"، 1920؛ "الديك الذهبي" و "حكاية القيصر سالتان"، 1921). مكان خاص ينتمي إلى أعماله عن بيتهوفن، الذي يعتبر عمله L. أحد أعظم الموسيقى. القمم تظهر الطريق إلى الموسيقى التقدمية. الإبداع ("بيتهوفن"، "المزيد عن بيتهوفن"، 1921؛ "بيتهوفن والحداثة"، 1927؛ "ما هو حي بالنسبة لنا في بيتهوفن"، "لماذا بيتهوفن عزيز علينا"، 1929). مكانة بيتهوفن في التاريخ، وأهمية تقليد بيتهوفن في العصر الحديث تمت مناقشتها أيضًا في مقالات L. المخصصة. شوبان، ويبر، فاغنر، الروسية. الملحنين في القرن التاسع عشر مثال رائع لتاريخية محددة الخصائص تحتوي على الفن. "طريق ريتشارد فاغنر" (1933) الذي تنكشف فيه أصول التشاؤم. نظرة الملحن للعالم بعد هزيمة ثورة 1848-1849 في ألمانيا. سعى L.، كناقد، إلى فهم عمل الملحنين في اتصال وثيق بالتاريخ. العصر، لإظهار المصدر الحقيقي لنقاط القوة والضعف لديهم. يتم التعبير عن جودة L. هذه بوضوح في الفن. "N. A. Rimsky-Korsakov" (1933، مع العنوان الفرعي: "الخيال الموسيقي النقدي للذكرى الخامسة والعشرين لوفاته"). يحتوي عدد من المقالات (المراجعة الرئيسية لمشروع S. P. Diaghilev - 1913، 1914، 1927) على انتقادات للفن الحداثي.

بعض أعمال L. أكثر تخصصًا. شخصية. ومن بينها "تانيف وسكريابين" (1925)، حيث تعتبر الخصائص الفردية لعمل هؤلاء الملحنين بمثابة انعكاس لمجتمعاتهم. عمليات فترة ما قبل الثورة، وخطاب في مؤتمر عموم الاتحاد حول نظرية الإيقاع المشروط (1930)، يحتوي على منهجية. تحليل نظرية الإيقاع المشروط بقلم بي إل يافورسكي. ثابت سوف يصور المدافع عن الواقعية في الأدب T-RE. Art-ve، L. لم يستخدم مصطلح "الواقعية" فيما يتعلق بالموسيقى (باستثناء الموسيقى t-ra)، مفضلاً الحديث عن أهمية الموسيقى. الأفكار التي تجسد العصر، حول القوة والوضوح والنفسية. صحة تعبيرهم ("R. Strauss"، 1920؛ "الإجابة على أعضاء كومسومول في المعهد الموسيقي"، 1926، إلخ). خلال حياة L. تم نشر مجموعتين. مقالاته: «في عالم الموسيقى» (1923) و«قضايا سوسيولوجيا الموسيقى» (1927).

المقالات:في عالم الموسيقى. مقالات وخطب، م.، 1958، 1971؛ عن المسرح والدراما، إزبر. المقالات، المجلد 1-2، م، 1958؛ إيه في لوناتشارسكي. مواد غير منشورة، م، 1970 (التراث الأدبي، المجلد 82). الأدب: درايدن سيم، الموسيقى والثورة. (من تصريحات A. V. Lunacharsky)، "SM"، 1960، رقم 3؛ A. V. Lunacharsky عن الأدب والفن. الكتاب المقدس الفهرس، 1902-1963، شركات. K. D. Muratova، لينينغراد، 1964؛ Tsytovich T.، A. V. Lunacharsky ومشاكل دراسة الموسيقى الأوروبية الغربية، في: من تاريخ الموسيقى الأجنبية، M. ، 1971، ص. 5-18؛ دزهورادزي آي، لوناتشارسكي - ناقد موسيقي، "Subchota of the Heavens"، 1973، رقم 4 (باللغة الجورجية)؛ Lissa Z.، Pogladу Anatola Lunaczarskiego na muzyke، في: Polsko-rosyjskie Miscellanea muzyczne، Kr.، (1967).

I. A. ساتس

الموسوعة الموسيقية في 6 مجلدات

أظهر L. طوال حياته اهتمامًا بالباليه. المؤلف ر. شديد الأهمية والصحفية مقالات حول هذا الموضوع. أثناء وجوده في المنفى (1904-1917)، أرسل مراسلات حول الفن الأجنبي إلى مجلة "المسرح والفن" (1911-1915). العديد من "رسائل باريس" لـ L. مخصصة للمواسم الروسية في الخارج ("إيلينا سبارتا". عاصفة الباليه، "المسرح والفن"، 1912، رقم 22؛ الابتكارات الروسية والألمانية في باريس، المرجع نفسه، 1912. ، رقم 29، وفي كتاب: المسرح والثورة، م، 1924، ص 375-78، العروض الروسية في باريس، «المسرح والفن»، 1913، رقم 23، وفي كتاب: المسرح والفن. ثورة، م، 1924، ص 431-37). كتب عن باليه M. M. Fokine، وعمليات البحث المبتكرة في الباليه L. S. Bakst، A. N. Benois، N. K. Roerich، I. F. Stravinsky، أعرب عن انتقاداته. تصريحات حول V. F. نيجينسكي، مدير باليه "بعد ظهر فاون"، وأعجب بالراقصة نيجينسكي. بشكل عام، قام بتقييم مهمة S. P. Diaghilev، منظم "الفصول الروسية"، باعتبارها مثمرة. بعد أكتوبر نشرت الثورة "اسكتشات السفر" - حول عروض فرقة دياجليف التي استقرت في الخارج وانفصلت عن الحياة الإبداعيةروسيا ("المرح" للحشد المذهّب، "مساء موسكو"، 1927، 25 يونيو؛ "منتجات جديدة لموسم دياجليف"، المرجع نفسه، 1927، 28 يونيو). في "رسائل باريس" إلى جمالية واحدة. تم تصنيف L. بجوار دياجليف من قبل دنكان، الذي اعتبره سلف العصر الحديث. الباليه الذي أعد الدراما باليه فوكين. أشرك L. دنكان في تنظيم مدرسة للفيزياء في روسيا. والجمالية تربية الأطفال. دنكان - راقص ومعلم، خصص ل. عددا من المقالات والمذكرات ("ضيفنا"، "إزفستيا"، 1921، 24 أغسطس؛ وفي الكتاب: المسرح والثورة، م.، 1924، ص 157-62 ؛ ذكريات إيزادورا دنكان، في المجموعة: قعقعة الأرض، ل.، 1928، ص 37-40، إلخ).

تولى مفوض الشعب الأول للتعليم في الجمهورية ل. قيادة الدولة. المسارح الخاضعة لسلطة المفوضية الشعبية للتعليم. ناضل من أجل الحفاظ على الأكاديمية. مسارح الأوبرا والباليه وتصميم الرقصات. المدارس وانتقدت المسرح. مفاهيم علماء الاجتماع المبتذلة الذين جادلوا بأن الروسية. الباليه محدد. نتاج نظام ملاك الأراضي، وهو نزوة من الديوان الملكي. لقد أيد عمليات البحث التي أجراها مصمم الرقصات لـ K. Ya Goleizovsky و F. V. Lopukhov في الأكاديمية. المسارح

المرجع:مسرح الأوبرا والباليه. دورها وأهميتها. [من تقرير عن دور وأهمية المسارح الأكاديمية]، "ر. وت."، 1924، عدد 1؛ [حول مسرح البولشوي]، "المتفرج العامل"، 1925، العدد 5؛ لماذا نحافظ على مسرح البولشوي، [ل]، 1925؛ إلى مئوية مسرح البولشوي في كتابه: عن المسرح. ل.، 1926، ص. 48-58؛ رأيي "ر. الخ"، 1926، العدد 47؛ كيفية تحسين صحة مسرح البولشوي. حوالي جيلين في فننا، "مساء موسكو"، 1928، 21 مايو؛ [عن مسرح البولشوي]، "المسرح الحديث"، 1928، العدد 11. 21، ص. 406-407؛ مسارات جديدة للأوبرا والباليه، "الموسيقار البروليتاري"، 1930، العدد 5، ص. 4-10؛ رقم 6، ص. 2-8.

الباليه. الموسوعة، SE، 1981

لوناتشارسكي أ.ف.

(1875-1933;السيرة الذاتية) - جنس. في بولتافا، في عائلة المسؤول. بسبب المشاعر المتطرفة التي سيطرت على الأسرة، في وقت مبكر جدًا، في مرحلة الطفولة، حرر نفسه من التحيزات الدينية وأصبح مشبعًا بالتعاطف مع الحركة الثورية. تلقى تعليمه في صالة الألعاب الرياضية الأولى في كييف. منذ سن الخامسة عشرة، وتحت تأثير العديد من الرفاق البولنديين، بدأ في دراسة الماركسية بجد واعتبر نفسه ماركسيًا. لقد كان أحد المشاركين وقادة منظمة واسعة النطاق من الطلاب غطت جميع المؤسسات التعليمية الثانوية في كييف. في سن السابعة عشرة، بدأ في إجراء أعمال دعائية بين عمال ورش السكك الحديدية والحرفيين. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، تجنب الالتحاق بالجامعة الروسية وسافر إلى الخارج لدراسة الفلسفة والعلوم الاجتماعية بحرية أكبر. التحق بجامعة زيورخ، حيث عمل لمدة عامين في العلوم الطبيعية والفلسفة، وخاصة في دائرة مبتكر النظام التجريبي، ريتشارد أفيناريوس، بينما واصل في الوقت نفسه دراسة أعمق للماركسية تحت قيادة أكسيلرود. وجزئيًا جي في بليخانوف.

أجبر المرض الخطير الذي يعاني منه شقيقه الأكبر بلاتون فاسيليفيتش L. على مقاطعة هذا العمل. كان عليه أن يعيش لبعض الوقت في نيس، ثم في ريمس وأخيرا في باريس. يعود تاريخ معرفته الوثيقة بالبروفيسور إلى هذا الوقت. M. M. Kovalevsky، الذي استخدم L. مكتبته وتعليماته وأقام معه علاقات جيدة جدًا، والتي كانت مصحوبة بخلافات مستمرة. بالرغم من مرض خطيرتمكن شقيقه L. من نشره هو وزوجته صوفيا نيكولاييفنا، سميدوفيتش الآن، حتى أصبحا ديمقراطيين اشتراكيين ولعب كلاهما لاحقًا دورًا بارزًا إلى حد ما في الحركة العمالية.

في عام 1899، عاد L. معهم إلى روسيا، إلى موسكو. هنا، جنبا إلى جنب مع A. I. إليزاروفا، أخت فلاديمير إيليتش لينين، فلاديميرسكي وبعض الآخرين، يستأنف عمل لجنة موسكو، ويجري الدعاية في دوائر العمال، ويكتب منشورات، ويقود الإضرابات مع أعضاء آخرين في موسكو. لجنة. نتيجة لاستفزاز A. E. سيريبرياكوفا، الذي كان عضوا في منظمة محيطية تحت موسكو. اللجنة، تم القبض على معظم أعضاء المنظمة، كما هو الحال مع "ل". ومع ذلك، بعد فترة قصيرة، وبسبب عدم وجود أدلة جدية، تم إطلاق سراح "ل" بكفالة لوالده في مقاطعة بولتافا، ثم حصل على الإذن للانتقال إلى كييف. هنا، في كييف، يبدأ L. العمل مرة أخرى، لكن حادثًا، واعتقاله مع جميع الحاضرين في محادثة خيرية لصالح الطلاب حول إبسن، أوقف عمله. يتبع ذلك شهرين من السجن في سجن لوكيانوفسكايا، حيث، بالمناسبة، أصبح L. صديقًا لـ M. S. Uritsky. بالكاد تم إطلاق سراح "ل" من هذا السجن، وتم القبض عليه مرة أخرى في قضية موسكو ونقله إلى موسكو، حيث مكث في سجن تاجانسكايا لمدة 8 أشهر. استخدم هذا الاستنتاج في العمل المكثف حول الفلسفة والتاريخ، وخاصة تاريخ الدين، الذي درسه لمدة عامين في باريس، في متحف جيميه. أدى التدريب المكثف والحبس الانفرادي إلى الإضرار بصحة L. ولكن تم إطلاق سراحه أخيرًا مع احتمال صدور حكم إداري آخر ونفي مؤقت إلى كالوغا. يتم إنشاء دائرة ماركسية وثيقة في كالوغا، والتي، بالإضافة إلى L.، تشمل A. A. Bogdanov، I. I. Skvortsov (Stepanov)، V. P. Avilov، V. A. Bazarov. كان العمل الفكري المكثف على قدم وساق هنا، وتم نشر ترجمات الأعمال الألمانية الكبرى بمساعدة المنتج الشاب ذو العقلية الماركسية د.د.جونشاروف. بعد فترة وجيزة من رحيل A. A. بدأ بوجدانوف، L. وSkvortsov حملة نشطة في مستودع السكك الحديدية، بين المعلمين، وما إلى ذلك. في هذا الوقت، نمت صداقة L. مع عائلة غونشاروف. ينتقل إلى مصنعهم "Polotnyany Zavod" ويعمل هناك بين العمال ويبدأ نشر أعماله الأدبية الأولى. في صحيفة "الساعي". وفي وقت لاحق، قام عمال مصنع الكتان بإعادة تسمية هذا المصنع إلى "مصنع الورق الذي يحمل اسم L."

أخيرا، تلقى L. حكما بالسجن لمدة ثلاث سنوات في مقاطعة فولوغدا. تمكن من البقاء في الجبال. فولوغدا، التي كانت في ذلك الوقت مركزًا كبيرًا جدًا للمهاجرين. A. A. Bogdanov عاش هنا بالفعل، والذي استقر L. معه. كانت الخلافات مع المثاليين بقيادة بيرديايف على قدم وساق هنا. شارك فيها أشخاص مثل سافينكوف وشيجوليف وزدانوف وأ. ريميزوف والعديد من الآخرين. بالنسبة لـ L. تميزت إقامته في فولوغدا بشكل أساسي بالنضال ضد المثالية. هنا انضم الراحل س. سوفوروف إلى شركة كالوغا السابقة، التي لم تنقطع علاقتها، ونشرا معًا كتاب "مشاكل المثالية" و"مقالات عن نظرة عقلانية للعالم". وقد طبع هذا الكتاب طبعتين. يكتب L. العديد من المقالات حول قضايا علم النفس والفلسفة في "التعليم" و "الحقيقة"، والهدف الرئيسي منها هو نفس النضال ضد المثالية. ومع ذلك، في الوقت نفسه، تبتعد المجموعة بأكملها عن تفسير المادية الماركسية الذي قدمه بليخانوف. وبالتالي، لم يشارك جميع الديمقراطيين الاشتراكيين آراء المجموعة، التي اكتسبت مع ذلك وزنًا كبيرًا في العالم الأيديولوجي الروسي في ذلك الوقت.

شجار مع الحاكم Ladyzhensky، مصحوبًا بالعديد من الحوادث الغريبة، ألقى L. إلى بلدة Totma الصغيرة، حيث كان المنفى الوحيد في ذلك الوقت. تم إيقاف محاولات المثقفين المحليين للاتصال بـ L. بسبب الصراخ التهديدي لضابط الشرطة المحلي، ويعيش L. مع زوجته، أخت A. A. Bogdanov، A. A. Malinovskaya، في عزلة تامة تقريبًا. وهنا كتب جميع الأعمال التي نُشرت لاحقًا في مجموعة "الدراسات النقدية والجدلية". هنا كتب تعميمًا لفلسفة أفيناريوس. طوال الوقت، يواصل L. تعليمه بأكثر الطرق نشاطًا، ويحيط نفسه بالكتب.

في نهاية منفاه عام 1903، عاد "ل" إلى كييف وبدأ العمل في الصحيفة القانونية شبه الماركسية آنذاك "ردود كييف". وفي الوقت نفسه، حدث انقسام في الحزب، ولجأت اللجنة المركزية التصالحية، برئاسة كراسين وكاربوف وآخرين، إلى L. لطلب دعم سياسته. ومع ذلك، قريبا، تحت تأثير بوجدانوف، يترك L. الموقف التصالحي وينضم بالكامل إلى البلاشفة.

في رسالة من جنيف، دعا V. I. Lenin L. للذهاب على الفور إلى سويسرا والمشاركة في تحرير المركز. هيئة البلاشفة. لقد قضيت السنوات الأولى من العمل في الخارج في خلافات لا حصر لها مع المناشفة. لم يعمل "ل" كثيرًا في مجلتي "Forward" و"Proletary"، بل عمل في جولات واسعة النطاق في جميع المستعمرات في أوروبا وقدم تقارير عن جوهر الانقسام. إلى جانب التقارير السياسية، تحدث أيضًا عن مواضيع فلسفية.

في نهاية عام 1904، أجبر المرض L. على الانتقال إلى فلورنسا. هناك دفعته أخبار الثورة وأمر اللجنة المركزية إلى المغادرة على الفور إلى موسكو، الأمر الذي أطاعه "ل" بكل سرور. عند الوصول إلى موسكو، دخل L. مكتب التحرير. "الحياة الجديدة"، ثم استبدالها على التوالي، الصحف القانونية، وأجرت دعاية شفهية مكثفة بين العمال والطلاب وما إلى ذلك. حتى قبل ذلك، في مؤتمر الحزب الثالث، عهد فلاديمير إيليتش إلى L. بتقرير عن الانتفاضة المسلحة. شارك L. في مؤتمر توحيد ستوكهولم. في 1 يناير 1906، تم القبض على L. في اجتماع عمل، ولكن بعد شهر تم إطلاق سراحه من كريستي. ومع ذلك، بعد ذلك بقليل، تم توجيه اتهامات خطيرة إليه، مما يهدد بعواقب وخيمة للغاية. بناءً على نصيحة منظمة الحزب، قرر "ل" الهجرة، وهو ما فعله في مارس 1906 عبر فنلندا.

خلال سنوات الهجرة، انضم "ل" إلى مجموعة بوجدانوف وقام معه بتنظيم مجموعة "إلى الأمام"، وشارك في تحرير مجلتها وكان أحد أكثر قادة مدارس فبريود العمالية نشاطًا في كابري وبولونيا. وفي الوقت نفسه، نشر عملاً من مجلدين بعنوان "الدين والاشتراكية"، والذي تسبب في إدانة شديدة من غالبية منتقدي الحزب، الذين رأوا فيه تحيزًا تجاه نوع من الدين المتطور. وقد وفر الارتباك المصطلحي في هذا الكتاب أسبابًا كافية لمثل هذه الاتهامات. يعود وقت إقامة L. في إيطاليا إلى تقاربه مع غوركي، والذي انعكس، من بين أمور أخرى، في قصة غوركي "اعتراف"، والتي أدانها أيضًا V. G. Plekhanov بشدة.

في عام 1911 انتقل ل. إلى باريس. هنا تتخذ مجموعة "المهاجم" منحى مختلفًا بعض الشيء، وذلك بفضل ابتعاد بوجدانوف عنها. وهي تحاول خلق حزب موحد، رغم أن جهودها في هذا الصدد باءت بالفشل. في ذلك الوقت، كان M. H. Pokrovsky، F. Kalinin، Manuilsky، Aleksinsky وآخرون ينتمون إليها.

L. الذي كان جزءًا من البلاشفة. وقد مثل الوفد في مؤتمر شتوتغارت الدولي البلاشفة هناك في القسم الذي طور القرار الشهير حول الأهمية الثورية للمهنة. النقابات. كانت هناك اشتباكات حادة حول هذه القضية بين L. و G. V. بليخانوف. وحدث نفس الشيء تقريبًا في مؤتمر كوبنهاجن. تم تفويض L. هناك من قبل مجموعة من الفبريوديين الروس، ولكن حتى هنا توصل إلى اتفاق بشأن جميع النقاط الأكثر أهمية مع البلاشفة، وبإصرار لينين، مثل البلاشفة في لجنة التعاونيات. ومرة أخرى وجد نفسه في معارضة حادة لبليخانوف، الذي كان يمثل المناشفة هناك.

بمجرد اندلاع الحرب، انضم "ل" إلى الأمميين وقام، مع تروتسكي ومانويلسكي وأنتونوف أوفسينكو، بتحرير حركة مناهضة للعسكرية في باريس نفسها. مجلة "كلمتنا" وغيرها. الشعور باستحالة مراقبة الأحداث بموضوعية حرب عظيمةمن باريس، انتقل L. إلى سويسرا واستقر في سان لييج بالقرب من فيفي. بحلول هذا الوقت، أصبح قريبا جدا من رومان رولاند والصداقة مع أغسطس فوريل، فضلا عن التقارب مع الشاعر السويسري العظيم K. Spitteler، الذي ترجمت بعض أعماله L. إلى الروسية (لم تنشر بعد). بعد ثورة فبرايرذهب "ل" على الفور إلى لينين وزينوفييف وأخبرهما أنه يقبل وجهة نظرهما بشكل لا رجعة فيه ويقترح العمل وفقًا لتعليمات اللجنة المركزية البلشفية. تم قبول هذا الاقتراح.

عاد L. إلى روسيا بعد أيام قليلة من عودة لينين بنفس الترتيب، أي عبر ألمانيا. فور وصولهم، بدأ العمل الأكثر نشاطًا للتحضير للثورة. لم تكن هناك خلافات بين L. والبلاشفة، ولكن وفقًا لقرار اللجنة المركزية للأخيرة، تقرر أن يبقى L.، مثل تروتسكي، في منظمة Mezhrayontsy من أجل الانضمام لاحقًا إلى المنظمة البلشفية مع أكبر عدد ممكن من المؤيدين. تمت هذه المناورة بنجاح. أرسلت اللجنة المركزية ل. إلى العمل البلدي. تم انتخابه لعضوية مجلس الدوما وكان زعيمًا للفصائل البلشفية والفصائل المشتركة بين المناطق في الدوما. في أيام يوليو، قام L. بدور نشط في الأحداث التي وقعت، واتهم مع لينين وآخرين بالخيانة والتجسس الألماني وتم وضعهم في السجن. سواء قبل السجن أو في السجن، تم إنشاء وضع خطير للغاية لحياته بشكل متكرر. عند إطلاق سراحه من السجن، خلال انتخابات الدوما الجديدة، نما الفصيل البلشفي بشكل كبير، وتم اختيار L. كسلعة. حضري ويرأسه إسناد الجانب الثقافي بأكمله لشؤون المدينة إليه. في الوقت نفسه وبشكل مطرد، أجرى L. التحريض الأكثر حماسة، وخاصة في السيرك الحديث، ولكن أيضًا في العديد من المصانع والمصانع.

مباشرة بعد ثورة أكتوبر، شكلت اللجنة المركزية للحزب البلشفي أول مجلس لمفوضي الشعب وأدرجت فيه ل. كمفوض الشعب للتعليم. عندما انتقلت الحكومة بأكملها إلى موسكو، اختار "ل" البقاء في بتروغراد للعمل مع الرفاق زينوفييف وأوريتسكي وآخرين، الذين تركوا هناك في موقع خطير. وبقي "ل" في بتروغراد لأكثر من عام، ومفوضية الشعب كان التعليم مسؤولاً عن M. N. بوكروفسكي من موسكو. خلال حقبة الحرب الأهلية، اضطر L. باستمرار إلى الانفصال عن مفوضية الشعب، حيث سافر في جميع جبهات الحرب الأهلية والبولندية تقريبًا بصفته المفوض المفوض للمجلس العسكري الثوري وأجرى تحريضًا نشطًا بين القوات و بين سكان الخطوط الأمامية. كما تم تعيينه ممثلاً للمجلس العسكري الثوري في معسكر تولا المحصن خلال أخطر أيام الدنيكينية.

من خلال عمله كمحرض حزبي وعضو في مجلس مفوضي الشعب ومفوض الشعب للتعليم، واصل ل. عمله الأدبي، وخاصة ككاتب مسرحي. وقد كتب سلسلة كاملة من المسرحيات، بعضها عُرض وما زال يُعرض في العواصم والعديد من المحافظات. مدن.

[منذ عام 1929 رئيس اللجنة العلمية للجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في عام 1933، ممثل مفوض لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في إسبانيا. أكاديمي في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1930).]

لوناتشارسكي، أناتولي فاسيليفيتش

(أسماء مستعارة - فوينوف، أنيوتين، أنطون ليفي، إلخ) - شخصية سياسية، ناقد فني، وناقد أدبي، وكاتب مسرحي، ومترجم. جنس. في بولتافا في عائلة مسؤول متطرف. تخرج من المدرسة الثانوية في كييف. في سن الرابعة عشرة تعرفت على الماركسية. لقد كان زعيم منظمة سرية لطلاب المدارس الثانوية، توحيد حوالي 200 شخص، ودراسة دوبروليوبوف، وبيزاريف، ولافروف، وما إلى ذلك، وقراءة الديمقراطيين الاشتراكيين غير الشرعيين. الأدب الذي نظم حروب مايو على متن قوارب عبر نهر الدنيبر. في عام 1892، انضم L. إلى الديمقراطيين الاشتراكيين. منظمة، عملت كمحرضة وداعية في ضواحي الطبقة العاملة في كييف، وشاركت في الاشتراكية الديمقراطية المنقوشة. جريدة. "ب" في السلوك في الشهادة الثانوية - نتيجة الشكوك السياسية للسلطات - منعت وصول لوناتشارسكي إلى جامعات العاصمة، ونتيجة لذلك غادر إلى زيورخ، حيث درس العلوم الطبيعية والفلسفة لمدة عامين بتوجيه من الفيلسوف التجريبي ر. أفيناريوس. في الخارج، التقى L. مع G. V. بليخانوف وأعضاء آخرين في مجموعة تحرير العمل. بالعودة إلى موسكو في عام 1897 ، قام L. ، جنبًا إلى جنب مع A. I. Elizarova و M. F. فلاديميرسكي، باستعادة عضو الكنيست الذي دمرته الاعتقالات، وعمل كمحرض ودعاية، وكتب التصريحات. بعد الاعتقال، تم إطلاق سراح "ل" بكفالة من والده في بولتافا. ويتبع ذلك: الاعتقال في محاضرة، شهرين في سجن لوكيانوفسكايا، اعتقال جديد بناءً على مذكرة من الشرطة السرية في موسكو، 8 أشهر في الحبس الانفرادي في تاغانكا، الترحيل المؤقت إلى كالوغا وأخيراً النفي من قبل المحكمة لمدة ثلاث سنوات في مقاطعة فولوغدا. بعد أن قضى المنفى، انتقل L. إلى كييف، وفي خريف عام 1904، بناء على دعوة V. I. وصل لينين إلى جنيف. كان البلاشفة يمرون بوقت عصيب في ذلك الوقت. سقطت الهيئات القيادية للحزب في أيدي المناشفة، الذين اضطهدوا لينين وأتباعه من ذوي التفكير المماثل. محرومون من الصحف التي كانت ضدهم معظم القوى الفكرية للديمقراطيين الاشتراكيين. الهجرة ، اضطر البلاشفة في جنيف إلى الحد من أنفسهم في الحرب الدفاعية اليومية مع الهائجين مارتوف ودان وما إلى ذلك. تمكن L. على الفور من إظهار نفسه على أنه سيد الكلام العظيم. "يا له من مزيج رائع، عندما تم دمج الضربات الثقيلة للسيف التاريخي لفكر لينين غير القابل للتدمير مع التأرجحات الرشيقة لسيف الدمشقي العسكري" (ليبشينسكي، عند المنعطف). أصبح L. أحد قادة البلاشفة وكان عضوًا في هيئة تحرير GAZ. "إلى الأمام" و "البروليتاري"، في مؤتمر الحزب الثالث، قرأ تقريرا عن الانتفاضة المسلحة، في أكتوبر 1905، أرسلته اللجنة المركزية إلى روسيا، حيث عمل كمحرض وعضو في هيئة التحرير. " حياة جديدة"تم القبض عليه في يوم رأس السنة الجديدة عام 1906، بعد شهر ونصف في السجن، وتم تقديمه للمحاكمة، لكنه فر إلى الخارج. وفي عام 1907، بصفته ممثلًا للبلاشفة، شارك في مؤتمر شتوتغارت للأممية. عندما ظهر الفصيل اليساري المتطرف لـ A. A. Bogdanov (النهائيون، ثم مجموعة "إلى الأمام")، انضم L. إلى هذه الحركة، وأصبح أحد قادتها، وشارك في تنظيم مدرستين حزبيتين لبوجدانوف (في كابري وبولونيا)، وشارك كممثل لـ”المتقدمين” في مؤتمر كوبنهاجن للأممية. خلال أيام الحرب الإمبريالية، اتخذ لوناتشارسكي موقفا أمميا. عند عودته إلى روسيا بعد ثورة مارس عام 1917، انضم إلى المنظمة المشتركة بين المناطق، وعمل مع البلاشفة، وفي أيام يوليو تم اعتقاله من قبل الحكومة المؤقتة وسجنه في "الصلبان"، ثم، جنبًا إلى جنب مع الداخلية- عاد أعضاء المنطقة إلى صفوف البلاشفة. منذ ثورة أكتوبر، شغل L. منصب مفوضية التعليم الشعبية في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية لمدة 12 عامًا، بالإضافة إلى أداء عدد من المهام السياسية المهمة للحزب والحكومة (خلال الحرب الأهلية - جولات على الجبهات نيابة عن المجلس العسكري الثوري للجمهورية؛ في عام 1922 - بصفته أحد المدعين العامين في محاكمة الاشتراكيين الثوريين؛ في السنوات الاخيرة- المشاركة كممثل لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في المؤتمرات الدولية المتعلقة بنزع السلاح وما إلى ذلك). يشغل حاليًا منصب رئيس اللجنة العلمية للجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وعضو في أكاديمية العلوم، ومدير معهد البحث العلمي للآداب والفنون التابع للأكاديمية، والمحرر التنفيذي للموسوعة الأدبية.

في قلب سعي لوناتشارسكي الفلسفي تكمن الرغبة في فهم ممارسته السياسية فلسفيًا. ومع ذلك، فقد تحولت عمليات البحث هذه في اتجاه خاطئ بشكل واضح. حاول L. الجمع بين المادية الديالكتيكية والنقد التجريبي لأفيناريوس، وهو أحد الأنواع التي لا تعد ولا تحصى من الفلسفة المثالية البرجوازية الحديثة. بلغت هذه المحاولة ذروتها في عمل "ل" المكون من مجلدين "الدين والاشتراكية"، حيث حاول "ل" إثبات أن "فلسفة ماركس هي فلسفة دينية" وأنها "تنبع من أحلام الماضي الدينية". أثارت هذه الإنشاءات الفلسفية التحريفية لـ L. (إلى جانب مشاركته في المجموعة الشهيرة للميكانيكيين الاشتراكيين الديمقراطيين الروس، "مقالات عن فلسفة الماركسية"، سانت بطرسبرغ، 1908) رفضًا حادًا من ج. في. بليخانوف، ولكن بشكل خاص من البلاشفة. إن النقد البلشفي المدمر لهذه البناءات مذكور في المقام الأول في كتاب لينين “المادية والنقد التجريبي”. في الجهاز المركزي للحزب، ظهرت مقالات تنتقد بشدة آراء ل.: "ليس على الطريق" و"الدين ضد الاشتراكية، لوناتشارسكي ضد ماركس".

في عمله الفلسفي الرئيسي، يدرس لينين وينتقد الإنشاءات الماخية لـ L. فيما يتعلق بالانبهار بالأزياء الفلسفية الرجعية البرجوازية، مع تلك التطلعات إلى مراجعة مثالية للأسس الفلسفية للماركسية، والتي ظهرت بقوة خاصة بعد الهزيمة لثورة 1905 في جزء من الديمقراطية الاشتراكية آنذاك. المثقفين. إن موقف لينين غير القابل للتوفيق تجاه هذه الاتجاهات معروف جيدا، والذي اعتبره بحق أحد تيارات التحريفية الأممية، وأحد مظاهر النفوذ البرجوازي في الحركة العمالية. وعلى الرغم من أن كل ممثلي المراجعة الماخية تقريبًا (بما في ذلك لوناتشارسكي) تحدثوا، إذا جاز التعبير، تحت ستار فردي عن "نظامهم"، إلا أن لينين، ببصيرة رائعة وقسوة، كشف عن الفرد، والتعليم العالي، والطبقة الاجتماعية. في كثير من الأحيان فقط الاختلافات الاصطلاحية في التسميات المدرسية، والوحدة الكاملة للماخيين الروس في الأساسي والأساسي - في إنكارهم لأسس فلسفة المادية الديالكتيكية، في انزلاقهم نحو المثالية، ومن خلال ذلك إلى الإيمانية كواحدة من الفلسفة المادية الجدلية. أنواع النظرة الدينية للعالم. ولم يستثني لينين في هذا الصدد ل.: "عليك أن تكون أعمى،" كما كتب في. العقلية تحت كل الطبيعة الجسدية لبوجدانوف. هذا هو نفس الفكر، الذي تم التعبير عنه في حالة واحدة في المقام الأول من وجهة نظر جمالية، وفي حالة أخرى - من وجهة نظر معرفية" (لينين، الأعمال المجمعة، الطبعة الأولى، المجلد العاشر، ص 292، تفريغنا ).

عمل L. أيضًا على نظرية واسعة للفن، والتي حددها لأول مرة في عام 1903 في مقال بعنوان "أساسيات الجماليات الإيجابية"، أعيد طبعه دون أي تغييرات في عام 1923. ينطلق L. من مفهوم الحياة المثالية، أي الحياة الأكثر قوة وحرية، حيث لا ترى الأعضاء إلا الإيقاع، المتناغم، السلس، اللطيف؛ حيث تتم جميع الحركات بحرية وسهولة؛ حيث سيتم إشباع غرائز النمو والإبداع بشكل فاخر. المثل الأعلى للإنسان - جميل ومتناغم في رغباته، مبدع ومتعطش للحياة المتنامية للبشرية، المثل الأعلى لمجتمع هؤلاء الأشخاص - هو المثل الجمالي بالمعنى الواسع. الجماليات هي علم التقييم – من ثلاث وجهات نظر: الحقيقة والجمال والخير. من حيث المبدأ، تتطابق كل هذه التقييمات، ولكن إذا كان هناك تناقض بينها، فإن جماليات واحدة تميز نفسها عن نظرية المعرفة والأخلاق. أي شيء ينتج كتلة كبيرة بشكل غير عادي من التصورات لكل وحدة من الطاقة المستهلكة هو أمر ممتع من الناحية الجمالية. كل طبقة، لها أفكارها الخاصة عن الحياة ومثلها الخاصة، تترك بصماتها على الفن، الذي يتحدد في جميع مصائره بمصير حامليه، ومع ذلك يتطور وفقًا لقوانينه الداخلية. كما هو الحال لاحقًا، في "الدين والاشتراكية"، تأثر هذا المفهوم الجمالي بالتأثير الملحوظ جدًا لـ L. Feuerbach وأعظم أتباعه الروس N. G. Chernyshevsky ( سم.). هناك عدد من صيغ "الجماليات الإيجابية" تذكرنا إلى حد كبير بأحكام "العلاقات الجمالية للفن بالواقع" لتشرنيشيفسكي. ومع ذلك، فإن مدرسة النقد التجريبي منعت ل. من أن تأخذ من الفويرباخية جانبها الأقوى والثوري - خطها المادي الواضح في المسائل الأساسية لنظرية المعرفة. تم استيعاب الفويرباخية هنا من قبل L. بشكل أساسي من جانب إنسانيته المجردة والمثالية وغير التاريخية، والتي نشأت من الميتافيزيقية ومعاداة الديالكتيكية المتأصلة في كل مادية ما قبل الماركسية. يقلل هذا الظرف بشكل كبير من محاولة L. المثيرة للاهتمام لبناء صرح النقد الفني الماركسي على أساس فلسفي واسع، مع مراعاة استنتاجات العلوم الاجتماعية والطبيعية. إن نفور L. المستمر من الابتذال والتبسيط و "المادية الاقتصادية" القدرية لا ينقذه من وقت لآخر من نوع آخر من التبسيط، وهو اختزال ظواهر الحياة الاجتماعية إلى عوامل بيولوجية. من الواضح تمامًا أن L. تبنى هنا أيضًا المبدأ الرئيسي. وبالتالي فإن الجانب الأضعف من الفويرباخية، أي استبدال الجدل التاريخي الملموس للتطور الاجتماعي، والصراع الطبقي بفئة مجردة تمامًا من الجنس البيولوجي - الأنواع (للاطلاع على نقد شامل لهذه السمة من سمات الفويرباخية، انظر مقتطفات من "الأيديولوجية الألمانية" ، "أرشيف ك. ماركس و ف. إنجلز" ، المجلد الأول). تجدر الإشارة إلى أن بيولوجيا "الجماليات الإيجابية"، إلى حد كبير، ليست بيولوجيا مادية، ولكنها مجرد مخطط بيولوجي للنقد التجريبي ل. أفيناريوس (نظرية "الحيوية"، و"العاطفية"، وما إلى ذلك). . وليس من قبيل المصادفة أن يقبل "ل" تمامًا صيغة بروتاجوراس السفسطائي والذاتي القديم: "الإنسان هو مقياس كل الأشياء" (انظر "أساسيات الجماليات الإيجابية" 1923، ص 71)، هذه الافتراضات القديمة لـ كل المثالية الذاتية.

على مدى السنوات العشر الماضية، تخلى L. عن عدد من وجهات نظره الفلسفية والجمالية. وقام بتصحيح مواقفه من خلال دراسة تراث لينين الأدبي وإخضاع آراء بليخانوف الأدبية للمراجعة النقدية. يمتلك Lunacharsky العديد من الأعمال المتعلقة بقضايا المسرح والموسيقى والرسم وخاصة الأدب. في هذه الأعمال، تجد وجهات النظر النظرية العامة للمؤلف التطور والتعمق. تتميز عروض النقد الفني لـ L. باتساع آفاقها وتنوع اهتماماتها وسعة الاطلاع الواسعة والعرض التقديمي المفعم بالحيوية والرائع.

يعتمد النشاط التاريخي والأدبي لـ L. بشكل أساسي على تجربة المراجعة المنهجية للتراث الأدبي من وجهة نظر المهام الثقافية والسياسية للبروليتاريا. مهدت العديد من المقالات حول أكبر الكتاب الأوروبيين من مختلف الطبقات والعصور الطريق لدورة محاضرات مثيرة للاهتمام من مجلدين للطلاب في جامعة سفيردلوفسك - "تاريخ الأدب الأوروبي الغربي في أهم لحظاته". وفقًا لظروف أصله، لا يمكن لـ "تاريخ" L. إلا أن يكون ارتجالًا، بل ارتجالًا لناقد فني متعلم جيدًا بشكل استثنائي، والذي كان قادرًا في هذا العمل على تطوير مادة معقدة ووفيرة باعتبارها عملًا رائعًا صورة حية وبلاستيكية للحركة المستمرة ونضال الطبقات والحركات الفنية.

قام L. أيضًا بالكثير من العمل لمراجعة تراث الأدب الروسي. تم تقدير أعمال بوشكين وليرمونتوف ونيكراسوف وأوستروفسكي وتولستوي ودوستويفسكي وتشيخوف وغوركي وأندريف وبريوسوف في مقالاته (تم تضمين أهمها في كتاب "Cast Silhouettes" ، م. ، 1923 ؛ الطبعة الثانية ، ل.، 1925). لا يقتصر L. على تحديد الأصل الاجتماعي لهذا الفنان أو ذاك، ولكنه يسعى دائمًا إلى تحديد وظيفة عمله في النضال الطبقي الحديث للبروليتاريا. بطبيعة الحال، ليست كل تقييمات L. لا جدال فيها؛ يؤدي الإدراك العاطفي في بعض الأحيان إلى ضرر معين للبحث العلمي الحقيقي.

لوناشارسكي ناقد غزير الإنتاج. وتتميز مقالاته النقدية بمزيج من المنهج العلمي والصحافة المزاجية، مع توجه سياسي مؤكد. وفي هذا الصدد، فإن مجموعة المقالات النقدية من عصر الثورة الأولى، "ردود الحياة"، تدل بشكل خاص. إن شغف المناضل والمجادلات الحادة تتخلل هذا الكتاب بالكامل، حيث لا يوجد فيه ذرة من "الموضوعية" البرجوازية المنافقة.

L. هو أحد المحرضين على البناء الثقافي البروليتاري الطبقي. على الرغم من القرب الطويل من بوجدانوف في القضايا السياسية والفلسفية، تمكن L. من تجنب الأخطاء السياسية الأساسية التي ارتكبها بوجدانوف عند تطوير مشكلة الثقافة البروليتارية. لم يحدد L. بشكل ميكانيكي الثقافة الطبقية للبروليتاريا وثقافة المجتمع الاشتراكي اللاطبقي وفهم العلاقة الجدلية بين هاتين الثقافتين. كان لوناتشارسكي غريبًا على تأكيد بوجدانوف على المساواة في الحركة السياسية والثقافية للبروليتاريا وكان دائمًا مدركًا للدور القيادي للنضال السياسي في حياة الطبقة العاملة. على عكس تأكيد بوجدانوف على التطوير المختبري للثقافة البروليتارية، دافع L. دائما عن مبدأ الطابع الجماهيري للحركة الثقافية البروليتارية. وغني عن القول أن ل. كان معاديًا بشدة لأطروحة بوجدانوف المنشفية القائلة بأن استيلاء البروليتاريا على السلطة مستحيل حتى يتم بناء ثقافة بروليتارية متطورة.

كان L. من أوائل من قدموا صياغة مفصلة لمسألة الأدب البروليتاري. وكانت نقطة البداية والأساس الرئيسي هنا، بالطبع، هي صياغة لينين للمسألة في مقالته الشهيرة “تنظيم الحزب وأدب الحزب”. بدأت الحركة الأدبية البروليتارية في مقالات ل. في فهم نفسها نظريًا وتحديد مسارها. في بداية عام 1907 في المجلة البلشفية. ظهرت "نشرة الحياة" مقالا تاريخيا بقلم L. "مهام الإبداع الفني الديمقراطي الاجتماعي" - واحدة من أقدم البيانات البرنامجية للأدب البروليتاري، واضحة ومتسقة. لقد صاغ "ل" بشكل أوضح المبادئ الأساسية للأدب البروليتاري في العديد من "رسائل حول الأدب البروليتاري" التي ظهرت عام 1914. وكانت أول هذه الرسائل تسمى "ما هو الأدب البروليتاري وهل هو ممكن؟" كتب ل. بحق أنه ليس كل عمل عن العمال، وكذلك ليس كل عمل يكتبه العامل، ينتمي إلى الأدب البروليتاري. "عندما نقول بروليتاري، فإننا نقول الأدب الطبقي. يجب أن يكون لهذا الأدب طابع طبقي، وأن يعبر عن وجهة نظر طبقية للعالم أو يطورها ". في دحضه الأطروحات التصفوية للمنشفيك أ. بوتريسوف حول استحالة خلق الفن البروليتاري، أشار لوناتشارسكي، من بين أمور أخرى، إلى مجموعات الشعراء البروليتاريين التي ظهرت بالفعل، إلى المشاركة المباشرة للعمال في قسم الخيال للعمال القانونيين ' يضعط. انتهى المقال بالكلمات ذات الدلالة: "إن اهتمام البروليتاريا بإبداع وإدراك أدبها أمر واضح. والأهمية الموضوعية الهائلة لهذا العمل الثقافييجب الاعتراف بها. كما لا يمكن إنكار الاحتمال الموضوعي لظهور أعظم المواهب بين الطبقة العاملة والحلفاء الأقوياء من المثقفين البرجوازيين... هل هناك بالفعل أي أعمال رائعة من هذا القبيل؟ أحدث الأدب؟ نعم. انهم موجودين. ربما لا توجد تحفة فنية حاسمة بعد؛ لا يوجد غوته البروليتاري بعد؛ لا يوجد ماركس فني بعد؛ لكن حياة ضخمة تتكشف أمامنا بالفعل عندما نبدأ في التعرف على الأدب الاشتراكي الذي أدى إليها وأعدها.

في الوقت نفسه، قام L. بدور نشط في تنظيم الدوائر الأولى للكتاب البروليتاريين الروس في الخارج، ومن بينهم شخصيات بارزة مثل F. Kalinin، P. Bessalko، M. Gerasimov، A. Gastev وآخرين. في عام 1921، كان لوناتشارسكي شخصية نشطة في Proletkult.

خلال المناقشة الأدبية والسياسية في 1923-1925، لم ينضم L. رسميًا إلى أي من المجموعات، لكنه عارض بنشاط المستسلمين الذين أنكروا إمكانية وجود الأدب البروليتاري (تروتسكي - فورونسكي)، وكذلك ضد المتطرفين. الاتجاهات اليسارية في الحركة الأدبية البروليتارية (يمثلها الفصل المعروف أيضًا باسم "يسار نابوستوفسكايا"). شارك L. في تطوير قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد بشأن سياسة الحزب في مجال الخيال. منذ تأسيس المكتب الدولي لعلاقات الأدب البروليتاري (الآن MORP) في عام 1924 وحتى المؤتمر الدولي الثاني للكتاب الثوريين (خاركوف، نوفمبر 1930)، ترأس ل. هذا المكتب.

تحتل الدراما المكانة الأبرز في الإنتاج الفني في لاتفيا. تمت كتابة مسرحية L. الأولى "The Royal Barber" في السجن في يناير 1906 وتم نشرها في نفس العام. وفي عام 1907 ظهر "خمسة مهزلة للهواة"، وفي عام 1912 ظهر كتاب الكوميديا ​​والقصص "أفكار في أقنعة". حدث النشاط الدرامي الأكثر كثافة لـ L. في فترة ما قبل أكتوبر. تتميز مسرحيات لوناتشارسكي بالاستخدام الواسع النطاق لتجربة الدراما البرجوازية من أوقات صعود الرأسمالية الأوروبية الغربية. إن الثراء الفلسفي للمسرحيات يمنحها عمقًا وتأثيرًا، ولكنه غالبًا ما يجعلها مثيرة للجدل، لأنها غالبًا ما تعبر عن جوانب مثيرة للجدل أو خاطئة بشكل واضح من وجهات النظر الفلسفية للمؤلف. وهكذا، في الكوميديا ​​\u200b\u200b"بابل"، يتم انتقاد التفكير الميتافيزيقي العقائدي ليس من موقف المادية الجدلية، ولكن من موقف اللاأدرية التجريبية النقدية (انظر بشكل خاص الخطاب المطول الأخير لعطارد). إن فكرة الخيال الدرامي "السحرة" مثيرة للجدل للغاية. في المقدمة، ينص L. على أنه لن يجرؤ أبدًا على طرح فكرة "الوحدوية النفسية الشاملة" التي تم تنفيذها في المسرحية كأطروحة نظرية، لأنه في الحياة يرى أنه من الممكن الاعتماد فقط على البيانات العلمية، بينما في الشعر يمكن طرح أي فرضية. إن هذه المعارضة بين المحتوى الأيديولوجي للشعر ومحتوى الفلسفة خاطئة بالطبع.

الأكثر قيمة وإثارة للاهتمام هي محاولات L. لإنشاء دراما تاريخية بروليتارية. المحاولة الأولى من نوعها - "أوليفر كرومويل" - تثير بعض الاعتراضات الأساسية. إن التأكيد على التقدم التاريخي لكرومويل وعدم أساس المساواتيين (على الرغم من تصويره بتعاطف) يتناقض، أولاً، مع متطلبات المادية الجدلية (على عكس الموضوعية البرجوازية) لاتخاذ وجهة نظر معينة مجموعة إجتماعية، وعدم الاكتفاء بمؤشرات التقدمية أو الرجعية، يتناقض، ثانيا، مع التوازن الحقيقي للقوى الطبقية في الثورة الإنجليزية وفي جميع الثورات البرجوازية الكبرى. لأن حركة العناصر العامة "التي لا أساس لها" في المدينة والريف هي وحدها التي أعطت النضال الحجم اللازم لهزيمة النظام القديم. ولم يكن بوسع كرومويل، ولوثر، ونابليون أن ينتصروا إلا بفضل المساواتيين، وحروب الفلاحين، واليعاقبة، والمسعورين، الذين تعاملوا مع أعداء البرجوازية بطريقة عامة. هناك سبب لتقديم اللوم الذي وجهه إنجلز إلى لاسال في دراما L. "أوليفر كرومويل" فيما يتعلق بدراما الأخير "Franz von Sickingen": "يبدو لي أنك لم تولي الاهتمام المناسب له، وهو ما هو غير رسمي العناصر العامة والفلاحين مع تمثيلهم النظري المقابل." أما الدراما التاريخية الثانية، توماس كامبانيلا، فهي أكثر مما لا جدال فيه. من بين مسرحيات L. الأخرى، نلاحظ الدراما "للقراءة" "فاوست والمدينة" و "دون كيشوت غير منضم" - أمثلة مشرقة لتفسير جديد للصور القديمة. إن صورة دون كيشوت تخدم، على سبيل المثال، في الكشف عن دور المثقفين البرجوازيين الصغار في الصراع الطبقي بين البروليتاريا والبرجوازية. تعتبر هذه المسرحيات تجارب مميزة ومثيرة للاهتمام في المعالجة النقدية لتراث الدراما البرجوازية الشابة. تم عرض العديد من مسرحيات L. بشكل متكرر على مسرح المسارح السوفيتية المختلفة، وكذلك في الترجمة وعلى المسرح الأجنبي.

من المسرحيات على المواضيع السوفيتيةتجدر الإشارة إلى الميلودراما "السم". من بين الترجمات الأدبية لـ L.، تعتبر ترجمات قصيدة ليناو "فاوست" ذات أهمية خاصة، وهو كتاب يضم قصائد مختارة. بيتوفي وك.ف.ماير.

في الختام، تجدر الإشارة أيضًا إلى أن لوناتشارسكي شارك في تأليف عدد من نصوص الأفلام. وهكذا، بالتعاون مع غرايبنر، كتب "زفاف الدب" و"السلمندر".

فهرس: I. كتب L. حول القضايا الأدبية: دراسات نقدية وجدلية، أد. "برافدا"، موسكو، 1905؛ الحلاق الملكي، أد. "ديلو"، سانت بطرسبرغ، 1906؛ ردود الحياة، أد. O. N. Popova، سانت بطرسبرغ، 1906؛ خمس مهزلة للعشاق، أد. "روزهيبنيك"، سانت بطرسبرغ، 1907؛ أفكار في الأقنعة، أد. "زاريا"، م، 1912؛ نفسه، الطبعة الثانية، م، 1924؛ المهام الثقافية للطبقة العاملة، أد. "الاشتراكي"، ص، 1917؛ A. N. Radishchev، النبي الأول وشهيد الثورة، طبعة بطرس. المجلس، 1918؛ حوار حول الفن، أد. اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا، موسكو، 1918؛ فاوست والمدينة، أد. مضاءة. قسم ناركومبروس، ص، 1918؛ ماجي، أد. ثيو ناركومبروسا، ياروسلافل، 1919؛ فاسيليسا الحكيم، Guiz، P.، 1920؛ إيفان في الجنة، أد. "قصر الفن"، م، 1920؛ أوليفر كرومويل، جيز، م.، 1920؛ المستشار والميكانيكي، Guise، M.، 1921؛ فاوست والمدينة، Guise، M.، 1921؛ إغراء، أد. فخوتيماس، م.، ІУ22؛ دون كيشوت غير منضم، مظهر، 1922؛ توماس كامبانيلا، Guise، M.، 1922؛ دراسات نقدية، Guise، 1922؛ الأعمال الدرامية، المجلدات. I - II، Guise، M.، 1923؛ أساسيات الجماليات الإيجابية، Guise، M.، 1923؛ الفن والثورة، أد. "موسكو الجديدة"، م، 1924؛ تاريخ الأدب الأوروبي الغربي في أهم لحظاته، الجزء الأول. 1-2، المظهر، 1924؛ حفل زفاف الدب، Guise، M.، 1924؛ مشعل الحرائق، أد. "نوفمبر الأحمر"، م، 1924؛ المسرح والثورة، Guise، M.، 1924؛ تولستوي وماركس، أد. "الأكاديمية"، ل.، 1924؛ الصور الظلية الأدبية، Guise، L.، 1925؛ دراسات نقدية، أد. قطاع الكتب Lengubono, L., 1925; مصير الأدب الروسي، أد. "الأكاديمية"، ل.، 1925؛ اسكتشات نقدية (أدب أوروبا الغربية)، "زيف"، م.، 1925؛ السم، أد. مودبيك، م.، 1926؛ وفي الغرب، الجيزة، م.- ل.، 1927؛ في الغرب (الأدب والفن)، Guise، M. - L.، 1927؛ المخمل والخرق، دراما، أد. موسكو مسرح. دار النشر م.، 1927 (مع إد. ستوكن)؛ N. G. Chernyshevsky، مقالات، الجيزة، M. - L.، 1928؛ عن تولستوي. قعد. مقالات، الجيزة، م.- ل.، 1928؛ شخصية المسيح في العلوم والأدب الحديث (عن "يسوع" بقلم هنري باربوس)، نسخة من الخلاف بين أ.ف.لوناتشارسكي وآل. فيفيدينسكي، أد. "الملحد"، م.، 1928؛ مكسيم غوركي، Guise، M.-L.، 1929.

ثانيا. كرانيشفيلد ف.، حول النقاد وسوء الفهم النقدي، " العالم الحديث"، 1908، V؛ بليخانوف ج.، الفن و الحياة العامة، مجموعة الأعمال، المجلد الرابع عشر؛ أفيرباخ إل، المراجعة اللاإرادية. بدلاً من رسالة إلى المحرر، "في الخدمة"، 1924، 1/V؛ بوليانسكي ف.، إيه في لوناتشارسكي، أد. "العامل في التعليم"، م.، 1926؛ ليليفيتش جي، لوناتشارسكي، "صحفي"، 1926، III؛ Pelshe R.، A. V. Lunacharsky - مُنظر، ناقد، كاتب مسرحي، متحدث، "الفن السوفيتي"، 1926، V؛ Kogan P.، A. V. Lunacharsky، "Red Niva"، 1926، XIV؛ دوبرينين م.، حول بعض أخطاء الرفيق لوناشارسكي، "في المنصب الأدبي"، 1928، الحادي عشر - الثاني عشر؛ ميخائيلوف ل.، حول بعض قضايا النقد الماركسي، المرجع نفسه، 1926، السابع عشر؛ دوبرينين م.، النقد البلشفي 1905، “الأدب والماركسية”، 1931، ط؛ Sakulin P.، مذكرة عن الأعمال العلمية لـ A. V. Lunacharsky، "ملاحظات حول الأعمال العلمية للأعضاء الكاملين في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، المنتخبة في 1 فبراير 1930"، L. ، 1931؛ سريتنسكي إن.إن.، المياه الراكدة الهادئة، تفصيل. في المحطة "النقد" في مجلة "الموسوعة الأدبية". "في المنصب الأدبي"، 1931، العدد 19.

ثالثا. ماندلستام ر.، كتب A. V. Lunacharsky، أكاديمية الدولة للعلوم الزراعية، L. - M.، 1926؛ لها نفس خياليفي تقييم النقد الماركسي الروسي، أد. N. K. بيكسانوفا، الجيزة، م. - لينينغراد، 1928؛ هيرز، النقد الفني الماركسي، أد. N. K. Piksanova، Guise، M. - Leningrad، 1929؛ فلاديسلافليف الرابع، أدب العقد العظيم (1917-1927)، المجلد الأول، Guise، M. - L.، 1928؛ كتاب العصر الحديث، المجلد الأول، أد. بي بي كوزمينا، أكاديمية الدولة للعلوم الزراعية، م، 1928.

ر. ل.

(مضاءة.)

لوناتشارسكي، أناتولي فاسيليفيتش

جنس. 23 نوفمبر 1875 في بولتافا، د. 26 ديسمبر 1933 في مينتون (فرنسا). رجل دولة وشخصية عامة، كاتب، إعلامي. درس الفلسفة وعلم الأحياء في جامعة زيورخ، وتعلم ذاتيًا. جي في بليخانوف وشخصيات ثورية أخرى. بعد ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى، كان مشاركًا نشطًا في بناء الاتحاد السوفيتي. ثقافة. في 1917-1929 الناس. مفوض التعليم 1929-1933 قبل ذلك. لجنة العلماء والمؤسسات التعليمية التابعة للجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. منذ عام 1929 أكاديمي في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. كان البادئ بالعديد من المبادرات في مجال الموسيقى، بما في ذلك الموسيقى الأولى في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. ساهمت المسابقات (1925، 1927)، في إنشاء جمعيات أوركسترا في لينينغراد (1921) وموسكو (1922)، وعدد من الموسيقى. المجموعات والجمعيات واللجان. منذ عام 1903 أجرى الصحافة الموسيقية المنهجية. وكري تيش. الأنشطة والنشر باللغة الروسية. مقالات صحفية عن أعمال الملحنين في الماضي والحاضر، ومراجعات للعروض والحفلات الموسيقية. في العصر السوفييتي، ألقى تقارير وخطبًا فيما يتعلق بالأحداث الموسيقية الاحتفالية. الأحداث، وألقى الكلمة الافتتاحية للحفلات.

ومن أهم الأعمال المقالات والخطب "الأهمية الثقافية لموسيقى شوبان" (1910)، "في الدراما الموسيقية" (1920)، "بوريس غودونوف" (1920)، "الأمير إيغور" (1920)، "ريتشارد شتراوس". (1920)، "بيتهوفن" (1921)، "حول سكريابين" (1921)، "موت فاوست" لبرليوز (1921)، "ف. V. Stasov وأهميته بالنسبة لنا" (1922)، "في الذكرى الأربعين لأنشطة A. K. Glazunov" (1922)، "في الذكرى المئوية لمسرح البولشوي" (1925)، "Taneev و Scriabin" (1925) "أساسيات السياسة المسرحية للسلطة السوفيتية" (1926)، "فرانز شوبرت" (1928)، "الأصول الاجتماعية للفن الموسيقي" (1929)، "مسارات جديدة للأوبرا والباليه" (1930)، "طريق ريتشارد فاغنر" " (1933)، "ن. A. Rimsky-Korsakov" (1933). تم نشر أعمال L. الموسيقية بشكل متكرر في مجموعات مختلفة، والأكثر اكتمالا منها هو "في عالم الموسيقى" (م، 1958، الطبعة الثانية. 1971).

لوناتشارسكي، أناتولي فاسيليفيتش

روس. البوم كاتب نثر، كاتب مسرحي، ناقد، باحث أدبي، مسؤول حكومي بارز. والسياسية الرقم، المنتج المعروف. الأنواع الأخرى. جنس. في بولتافا (أوكرانيا الآن)، حضر دورة في الفلسفة والعلوم الطبيعية في جامعة زيورخ (سويسرا)، لكنه لم يتلق تعليما عاليا رسميا، وكرس نفسه بالكامل للأنشطة الثورية (عضو في RSDLP منذ عام 1895). عضو إد. الغاز البلشفي. - "إلى الأمام"، "البروليتاري"، اعتقل ونفي؛ مشارك نشط أكتوبر الثورة، أول مفوض الشعب للتعليم في الاتحاد السوفيتي. pr-va، شغل لاحقًا مناصب من قبل. عالم في اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وممثل مفوض في إسبانيا. عاش في سويسرا وإيطاليا وفرنسا حيث توفي. أحد منظمي البوم. نظام التعليم، مؤلف الأعمال حول التاريخ الثوري والفلسفة. الأفكار والمشاكل الثقافية. أكاديمي أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

من بين العديد من مضاءة. إن ميراث L. له أهمية في التاريخ المجازي. يلعب بعناصر من الخيال - "فاوست والمدينة" (1918 ) ، ثلاثية حول تي كامبانيل، إد. في 2 ساعة. - "الناس" (1920 ), "دوق" (1922 ); "المستشار وصانع الأقفال" (1922 ), "مشعلو الحرائق" (1924 ); رر. جمعت السبت. "أفكار في الأقنعة" (1924 ).

أشعل.:

ليبيديف "المناظر الجمالية للوناتشارسكي" (الطبعة الثانية 1969).

IP Kokhno "سمات الشخصية. صفحات من حياة وعمل A. V. Lunacharsky" (1972).

N. A. Trifonov "A. V. Lunacharsky والأدب الحديث" (1974).

A. Shulpin "A. V. Lunacharsky. المسرح والثورة" (1975).

"حول لوناتشارسكي. بحث. مذكرات" (1976).

"AV Lunacharsky. البحوث والمواد" (1978).

موسوعة السيرة الذاتية الكبيرة. 2009 .

• موسوعة ليرمونتوف - (11/11/1875، بولتافا، أوكرانيا 26/12/1933، مينتون، فرنسا)، سياسي ورجل دولة سوفيتي، كاتب، أكاديمي في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1930). درس في صالة كييف الأولى للألعاب الرياضية، ثم في جامعة زيورخ (1895-1898). منذ صغري أخذت... موسوعة السينما

- (1875-1933) مشارك في الحركة الثورية ورجل دولة وكاتب وناقد أدبي وأكاديمي بأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1930). عضو في الحزب الشيوعي منذ عام 1895. في عام 190307، بلشفي، عضو في هيئات تحرير صحف "إلى الأمام"، "بروليتاري"، "نوفايا ..." الكتاب المرجعي الموسوعي "سانت بطرسبرغ"

• 
  

Lunacharsky Anatoly Vasilyevich (أسماء مستعارة - Voinov، Anyutin، Anton Levy، إلخ) (11 نوفمبر 1875، بولتافا - 26 ديسمبر 1933، مينتون، فرنسا) - رجل سياسي وسياسي روسي وسوفيتي، ناقد فني، ناقد أدبي، كاتب مسرحي، مترجم ، أكاديمي في أكاديمية العلوم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1930).

ولد في عائلة مسؤول كييف. بالفعل في صالة الألعاب الرياضية، في سن الرابعة عشرة، تعرف على أفكار الماركسية، وكطالب في المدرسة الثانوية، قاد منظمة سرية لطلاب مدارس كييف الثانوية (200 شخص)، الذين درسوا أعمال الديمقراطيين في البلاد. ستينيات القرن التاسع عشر والشعبويين، ونظموا اجتماعات مايو. في عام 1892 انضم إلى المجموعة الديمقراطية الاشتراكية (1892)، وعمل محرضًا في حي الطبقة العاملة في كييف. نظرًا لكونه غير موثوق به سياسيًا، لم يحصل على إذن للدراسة في جامعات العاصمة، لذلك غادر إلى زيورخ، حيث أصبح طالبًا للفيلسوف المثالي والتجريبي ر.أفيناريوس. هناك التقى أيضًا بـ P. B. Axelrod و V. I. Zasulich، الذين كانوا أعضاء في "مجموعة تحرير العمل" الماركسية؛ أعجب بـ G. V. بليخانوف، الذي قدمه لدراسة الفلسفة الكلاسيكية، وكذلك أعمال K. Marx و F. Engels.

في عام 1897، عاد إلى روسيا، وتم انتخابه عضوًا في لجنة موسكو لحزب RSDLP، ولكن سرعان ما تم اعتقاله ونفيه إلى كالوغا. هناك هو، جنبا إلى جنب مع الديمقراطيين الاشتراكيين الآخرين، وخاصة مع A. A. بوجدانوف، الذي أثر عليه تأثير قوي، أطلق العمل الدعائي. تم القبض عليه مرة أخرى ونفيه إلى فولوغدا، ثم توتما (1901-1903). بعد المؤتمر الثاني لحزب RSDLP أصبح بلشفيًا. منذ عام 1904 - في المنفى في جنيف، حيث تم ضمه إلى هيئة تحرير صحف "إلى الأمام!" و"البروليتاري". في نفس عام 1904 نشر عمله الأول - أساسيات الجماليات الإيجابية. كان يعتبر صحفيًا رئيسيًا في RSDLP. في المؤتمر الثالث لحزب RSDLP، تحدث عن مبرر لأهمية تنظيم انتفاضة مسلحة، ولكن حتى ذلك الحين كان لديه خلافات فلسفية مع لينين، الأمر الذي أصبح سببًا لرحيل لوناتشارسكي عن البلشفية بعد مشاركته في مؤتمر شتوتغارت للحزب الشيوعي الروسي. الأممية الثانية عام 1907

بعد أن نشر عمله العظيم "الدين والاشتراكية" في عام 1908، أصبح المنظر الرئيسي لـ "بناء الله" - وهو إعادة تفكير لاهوتية وفلسفية لأفكار الماركسية بروح فلسفة ماخ وأفيناريوس (تبرير نظرية بروليتارية جديدة). الدين من دون الله والذي تحول فعلا إلى تأليه الجماعة والتقدم). يعتقد لوناتشارسكي أن “فلسفة ماركس هي فلسفة دينية” و”تتبع أحلام الماضي الدينية”.

في ديسمبر 1909 أصبح أحد منظمي مجموعة "إلى الأمام!" (بوغدانوف، جي إيه ألكسينسكي، إم إن بوكروفسكي، في آر مينجينسكي وآخرين)، الذين عملوا بين المهاجرين السياسيين الروس وعارضوا استخدام منبر الدوما وغيرها من الفرص شبه القانونية والقانونية للعمل الثوري للحزب في RSDLP. في عمله "الفلسفة والفردية" (1909)، حاول التوفيق بين الماركسية والنقد التجريبي والدين، الأمر الذي تسبب في توبيخ حاد من لينين. في 1910-1911 شارك في اجتماعات الحزب الفصائلي و"المدارس" في إيطاليا.

في عام 1912 ترك Vperyodists وفي عام 1913 انضم إلى هيئة تحرير صحيفة برافدا. مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، عرّف نفسه بأنه أممي وعارض الشوفينية في السياسة والفن. وجدته أحداث عام 1917 في جنيف، حيث قال، أثناء حديثه في تجمع حاشد في 9 يناير/كانون الثاني، إن "على روسيا الآن أن تستغل عجز الحكومة وإرهاق الجنود من أجل القيام بثورة جذرية مع القوات المسلحة". مساعدة الثورة." بعد ثورة فبراير عام 1917، ترك زوجته وابنه في سويسرا، وعاد إلى روسيا، وكان مندوبًا إلى أول مؤتمر سوفييتي لعموم روسيا، والذي بدأ في 3 يونيو 1917، ولكن في 13 يونيو تم القبض عليه من قبل الحكومة المؤقتة وسجن في سجن كريستي. تم انتخابه غيابيًا للرؤساء الفخريين للمؤتمر السادس لحزب RSDLP (أغسطس 1917). في 8 أغسطس، تم إطلاق سراحه من السجن وتم تقديمه إلى هيئة تحرير صحيفة "بروليتاري" ومجلة "Prosveshchenie". في أيام أكتوبر من عام 1917 كان يعمل كجزء من لجنة سانت بطرسبرغ التابعة لحزب RSDLP (ب).

من أكتوبر 1917 إلى 1929 - مفوض الشعب للتعليم. أحد منظمي ومنظري نظام التعليم السوفيتي والتدريب العالي والمهني. خلال الحرب الأهلية 1918-1920، ذهب إلى الجبهات وقام بحملات. لقد فعل الكثير للحفاظ على المعالم المعمارية والثقافية القديمة في سياق بناء "أسلوب حياة جديد".

لقد حاول جذب المثقفين القدامى للتعاون مع الحكومة السوفيتية لحماية العلماء من اضطهاد تشيكا. ومع ذلك، فقد شارك في هدم بعض المعالم الثقافية وإنشاء أخرى جديدة مخصصة لشخصيات الثورة وأسلافها، من خلال إعادة تشكيلها من الموجودة. وكان من مؤيدي تنظيم "الباخرة الفلسفية" عام 1922 (الطرد الجماعي لكبار العلماء والمفكرين الروس في الخارج)، وطرد الأساتذة القدامى من الجامعات السوفيتية لأسباب سياسية. كان مؤلفًا سابقًا لعدد كبير من الأعمال حول قضايا مختلفة من الأدب والموسيقى وتاريخ المسرح والرسم والهندسة المعمارية والدعاية المناهضة للدين، ولم يتمكن من منع تدمير أكاديمية العلوم القديمة باسم إنشاء أكاديمية شيوعية كثقل موازن للتعليم العالي التقليدي.

وتحت قيادته، تم إعادة توجيه نظام التعليم السوفييتي من اكتساب المعرفة إلى التلقين السياسي للأجيال الجديدة بروح الأيديولوجية الشيوعية. من خلال ربط تقييم المستوى الفني بالمعايير الاجتماعية للأعمال، أصبح لوناشارسكي، وهو شخصية نشطة في بروليتكولت، أحد مؤسسي نظرية الواقعية الاشتراكية. لم يكن متسقًا دائمًا في وجهات نظره وتقييماته، وغالبًا ما يغيرها في الظروف المتغيرة، ومع ذلك دخل الثقافة الروسية كمفكر أصلي، ومدافع موهوب عن الواقعية في الثقافة والفن، ومُحرض غزير الإنتاج وداعية، ورجل ذو معرفة موسوعية.

منذ عام 1927 شارك في العمل الدبلوماسي: كان نائباً. رئيس الوفد السوفييتي في مؤتمر نزع السلاح. ترأس الوفد السوفييتي إلى عصبة الأمم

في عام 1929، ترك منصب مفوض الشعب عندما تم تعيينه في منصب رئيس اللجنة العلمية لمجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

في عام 1933 تم تعيينه مبعوثًا مفوضًا إلى إسبانيا، لكنه مرض في الطريق وسرعان ما توفي (في مينتون، في جنوب فرنسا).

تم دفن الرماد في جدار الكرملين.

لوناتشارسكي أناتولي فاسيليفيتش(11 (23) نوفمبر 1875، بولتافا، الإمبراطورية الروسية- 26 ديسمبر 1933، مينتون، فرنسا) - كاتب روسي سوفيتي، شخصية عامة وسياسية، مترجم، دعاية، ناقد، ناقد فني.
أكاديمي في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1930/02/01) ، من أكتوبر 1917 إلى سبتمبر 1929 - أول مفوض شعبي للتعليم ، ومشارك نشط في ثورة 1905-1907 وثورة أكتوبر عام 1917.

سيرة شخصية

ولد أناتولي فاسيليفيتش لوناشارسكي في بولتافا في 23 نوفمبر 1875 في عائلة مستشار الدولة الفعلي فاسيلي فيدوروفيتش لوناتشارسكي وألكسندرا ياكوفليفنا روستوفتسيفا. قبل وقت قصير من ولادة أناتولي، تكشفت دراما حقيقية: أصبحت ألكسندرا ياكوفليفنا، التي كانت على علاقة طويلة مع مسؤول نيجني نوفغورود ألكسندر أنتونوف، حاملاً. ومع ذلك، في تلك اللحظة انتهت علاقتهم مع حبيبهم. تزوجت ألكسندرا ياكوفليفنا، وهي حامل بالفعل، من فاسيلي فيدوروفيتش لوناتشارسكي، الذي تعرف على الطفل حديث الولادة باعتباره ابنه وقام بتربيته مع ولدين من زواجه الأول - ميخائيل (مغني الأوبرا الشهير فيما بعد) وبلاتون (طبيب أطفال في كييف، مؤسس مستشفى خاص للأطفال في كييف) على 50 مقعدا). كان فاسيلي لوناتشارسكي نفسه الابن غير الشرعي لمالك أرض تشرنيغوف فيودور تشارنولوسكي ومدبرة منزله. Lunacharsky هو الجناس الناقص المكون من اللقب "Charnolussky".

أمضى أناتولي لوناتشارسكي طفولته في بولتافا وكييف - حيث درس العلوم بنشاط، ثم درس لاحقًا في صالة الألعاب الرياضية الأولى في كييف - وكان زميله وصديقه في صالة الألعاب الرياضية هو الفيلسوف نيكولاي بيرديايف. وهنا تعرف على الأفكار الديمقراطية الاجتماعية والبيئة الثورية. على الرغم من أن لوناشارسكي كان يميل بعقليته إلى البحث عن الحقيقة والفلسفة والفن. إنه يتقارب مع البيئة البوهيمية - يكتب الشاب لوناتشارسكي الشعر والمسرحيات والأطروحات الفلسفية ويتحدث عن مفيستوفيليس ومكانه في عالم نيتشه، حيث يموت الله وتنتصر المدينة. إلحاد لوناتشارسكي، الذي كتب عنه الكثير العصر السوفييتيلم يكن منهجيًا بطبيعته، بل كان نابعًا من شغفه بعمل نيتشه، الذي أحب أناتولي فاسيليفيتش الاقتباس منه في النص الأصلي. بدلاً من ذلك، كان لوناتشارسكي شخصًا خارج الكنيسة أكثر من كونه ملحدًا عن طريق الإدانة.

من المعروف أن Lunacharsky تحدث باللغة الأوكرانية - وكان بشكل عام متعدد اللغات وخلال أحد اجتماعات الكومنترن بدأ خطابه باللغة الروسية، وانتقل بسلاسة إلى الألمانية، ثم إلى الفرنسية والإسبانية والإنجليزية ومرة ​​أخرى إلى الروسية. ضجت القاعة بالتصفيق . لكن لوناتشارسكي كان يعرف اللغتين الأوكرانية والبولندية -كما يقولون- لنفسه، معتبرًا إياهما أصليتين ولا يفصلهما عن الروسية. مقالات لوناتشارسكي الصحفية حول أعمال تاراس شيفتشينكو وملاحظاته حول الثقافة الأوكرانية المعاصرة معروفة.

في بداية القرن العشرين، وقع لوناتشارسكي تحت التأثير الأيديولوجي لألكسندر بوجدانوف، الفيلسوف الشهير والطبيب والموسوعي وشخصية الحركة اليسارية. انتقد لينين "تقنية" بوجدانوف (تطورت العلاقة بين لينين وبوجدانوف لاحقًا إلى عداوة صريحة). ومع ذلك، فإن هذا العمل للمفكر البيلاروسي (كان بوجدانوف بيلاروسيًا بالولادة) هو الذي يعتبر اليوم أساس علم التحكم الآلي الحديث. في وقت لاحق، بدأ بوجدانوف في إنشاء الأكاديمية الاشتراكية، بروليتكولت والمعهد الأول لنقل الدم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (أثناء تجربة نقل الدم لنفسه في عام 1928، توفي بوجدانوف). لم يعجب لوناتشارسكي ببوجدانوف فحسب، بل تزوج أخته الصغيرة آنا...

في عام 1895، دخل لوناتشارسكي الجامعة في زيوريخ. يقرأ كثيرًا ويستمع إلى محاضرات ريتشارد أفيناريوس ويهتم بالمثالية التي تتعارض بشكل أساسي مع وجهات النظر الماركسية. في زيورخ، ينضم لوناتشارسكي إلى المحفل الماسوني ويحاول فهم جوهر المعرفة السرية. في النهاية، يتوقف Lunacharsky عن البحث عن الله - ويصبح ملحدًا (مقتنعًا) وماركسيًا (متشككًا). أدى سعيه في مجال النقد التجريبي (الذي انتقده لينين بشدة) إلى كتابة عمل مكون من مجلدين بعنوان "الاشتراكية والدين". في أواخر التسعينيات، التقى لوناتشارسكي بمكسيم غوركي، وقاموا معًا بتطوير اتجاه جديد في الفلسفة - بناء الله. كان بناء الله عقيدة مناهضة للمسيحية أعلنت دينًا بدون الله - وأصبحت هذه الحركة تأليه لفكرة الإنسان-الله. لم يدعو بناة الله إلى البحث عن إله "غير موجود موضوعيًا"، بل إلى بنائه من مادة معينة، من القوة الجماعية.

في الواقع، ذهب Lunacharsky إلى أبعد من لينين في هذه القضية (كان لدى فلاديمير إيليتش فهم سطحي إلى حد ما للقضايا الدينية): لقد رأى في الماركسية عدم الإيمان بالله، ولكن الإيمان بدون الله - كلمة جديدة في الفكر الاجتماعي. ومع ذلك، بالنسبة للشاب لوناتشارسكي، كانت الفترة التي عاشها في سويسرا هي بداية سعيه: فقد انضم إلى دوائر الديمقراطية الاجتماعية، والتقى بليخانوف، وسافر إلى إيطاليا وفرنسا، وكتب سيرة غاريبالدي (الذي أصبح معبود لوناتشارسكي).

في عام 1898، عاد لوناتشارسكي إلى روسيا. في موسكو يشارك في أنشطة سرية. في عام 1899، تم القبض عليه ونفيه - أولاً إلى كالوغا (حيث يلتقي لوناتشارسكي مع كونستانتين تسيولكوفسكي، ثم - بعد الثورة - يكشف للعالم عن كتلة صلبة كالوغا)، ثم إلى فولوغدا وتوتما. في عام 1903، بعد انقسام الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي، دعم لوناشارسكي البلاشفة، بعد بعض الشكوك، ودخل في جدال مع المناشفة ومارتوف... ولكن في عام 1909، اختلف لوناشارسكي (الذي كان في ذلك الوقت في السجن وهرب إلى الخارج) مع لينين. انتقد لينين لوناتشارسكي بقسوة شديدة في كتابه "المادية والنقد التجريبي". في الواقع، حتى عام 1917، كان لينين ولوناشارسكي يتواصلان بشكل متقطع.

لقد كان وقتًا مرهقًا للغاية. انتقد لوناتشارسكي البلاشفة لمشاركتهم في عمل مجلس الدوما، وتحدث لاحقًا من موقف سلمي خلال الحرب العالمية الأولى ولم يفهم أطروحة لينين حول الحاجة إلى تحويل النضال الإمبريالي إلى حرب أهلية. بالنسبة للوناتشارسكي، كانت الحرب حربًا - وهي ظاهرة فظيعة ومعادية للإنسان. يظهر بشكل متزايد بين الكتاب المنحطين، ويقيم صداقات مع غابرييل دانونزيو ومارينيتي (أسلاف الفاشية)، ويزور ميترلينك ويستضيف بالمونت، وبيلي، وأندريف، وبريوسوف. لوناتشارسكي معجب بلوك - ويعتقد أن قصيدة "الاثني عشر" بلوك كتب تحت تأثير لوناتشارسكي.

صدمت ثورة فبراير عام 1917 أناتولي فاسيليفيتش. يترك عائلته في زيورخ ويأتي إلى روسيا. وهنا ينضم إلى مجموعة "Mezhrayontsy"، ويتصالح مع لينين وفي خريف عام 1917 يدخل قيادة الحزب البلشفي. وفي رسائل إلى زوجته، اعترف بأنه لا يؤيد فكرة الانتفاضة المسلحة، لكنه اضطر إلى التصالح معها.

بعد انتفاضة أكتوبر المسلحة، أصبح لوناتشارسكي عضوًا في مجلس مفوضي الشعب كمفوض للتعليم. "أستاذ مفوض الشعب" - هكذا تحدث عنه بسخرية أعضاء غير متعلمين في الحكومة السوفيتية ، الذين رأوا لوناتشارسكي غريبًا. وقد دافع لوناتشارسكي بكل غرور وحماس عن ثقافة جديدة ومجتمع من أناس جدد. "يجب أن تنتمي الثقافة إلى الجماهير"، طرح لوناشارسكي هذه الأطروحة أمام لينين.

Lunacharsky يستعيد أنشطة الجامعات. يحيط لوناتشارسكي نفسه بالشعراء والكتاب والأساتذة، ويحصل على حصص إضافية لهم خلال سنوات الجوع في الحرب الأهلية ويصدر تصاريح مرور للراغبين في مغادرة البلاد. يقدم Lunacharsky موضة الاختصارات ("politprop"، "Sovnarkom"، وما إلى ذلك - هذه ابتكارات في عصر Lunacharsky). جنبا إلى جنب مع العالم الجديد الذي يبنيه لغة جديدة- لمدة 12 عامًا، عرض لوناتشارسكي ترجمة اللغة الروسية ولغات الشعوب الأخرى روسيا السابقةإلى اللاتينية. أنقذ لوناتشارسكي من الموت العديد من الشخصيات الثقافية. هذا لا يمكن إلا أن يسبب تهيجًا بين البلاشفة - حصل أناتولي فاسيليفيتش على لقب "بارين". في الوقت نفسه، لم يكن المهاجرون البيض أيضًا يفضلون لوناتشارسكي - على سبيل المثال، سخر منه أركادي أفيرشينكو في فيلم "عشرات السكاكين في الجزء الخلفي من الثورة". على الرغم من... كان لوناتشارسكي يعتقد بصدق أنه من الضروري إنهاء الدين في أرض السوفييت - وكان أحد المبادرين بتدمير الكنائس ونقل ممتلكاتهم إلى الدولة.

يتذكر ليون تروتسكي: “كان لوناتشارسكي لا غنى عنه في العلاقات مع الجامعة القديمة والدوائر التربوية بشكل عام، التي توقعت بثقة أن يقوم “المغتصبون الجاهلون” بالقضاء التام على العلوم والفنون. أظهر لوناتشارسكي بحماس وسهولة لهذا العالم المنغلق أن البلاشفة لا يحترمون الثقافة فحسب، بل لم يكونوا غريبين أيضًا على التعرف عليها. كان على أكثر من كاهن في القسم في تلك الأيام أن ينظر بفمه مفتوحًا على مصراعيه إلى هذا المخرب، الذي قرأ ست لغات جديدة ولغتين قديمتين، وبشكل غير متوقع، اكتشف بشكل غير متوقع مثل هذه المعرفة المتنوعة التي يمكن بسهولة قراءتها يكفي لعشرات الأساتذة.

هناك مناقشة عامة معروفة بين لوناشارسكي والمتروبوليت أنتوني حول أصل الإنسان. أثبت المطران أصل الإنسان من الله، واتخذ لوناتشارسكي موقف الداروينية. وبعد مناقشة طويلة، أشار المتروبوليت بمكر: "حسنًا، لنفترض أنني أتيت من الله، وأناتولي فاسيليفيتش من قرد". رد لوناتشارسكي على الفور: «بكل سرور أقبل عرضك. لكن لاحظ: في حالتي، التقدم واضح، ولكن في حالتك - للأسف!

في الوقت نفسه، توصل Lunacharsky إلى أطروحة مفادها أن الشخص لا يستطيع هزيمة الموت إلا بالحب. لاحقًا، كتب ستالين، الذي كان يكره لوناشارسكي بشدة (رغم أن أناتولي فاسيليفيتش رد بمشاعره بالمثل)، على مخطوطة قصيدة غوركي «الفتاة والموت»: «هذا الشيء أقوى من فاوست لغوته. ليوبوف (تمامًا، بدون إشارة ناعمة. - ك.ب.) ينتصر على الموت. أنا ستالين."

في نهاية العشرينات، تراجعت مفوض الشعب Lunacharsky بشكل متزايد إلى الجانب. لقد حاول عدم المشاركة في المشاحنات الحزبية الداخلية والصراعات الفصائلية. بدلا من ذلك، يكتب الكثير - السيرة الذاتية للأشخاص المتميزين، والنقد الأدبي، ويبدأ العمل في الموسوعة السوفيتية الكبرى. وفي الوقت نفسه، يحتفظ بمراسلات واسعة النطاق مع العديد من الشخصيات الثقافية.

عندما رغب نيكولاس رويريتش في الانتقال إلى الاتحاد السوفياتيكان لوناتشارسكي هو من أوقفه. "لكن لماذا؟ أنا أشارك معتقدات البلاشفة! - تفاجأ رويريش. وأوضح لوناتشارسكي: "هذا صحيح، ولكن عندما تأتي إلى الاتحاد السوفييتي، سوف تتوقف عن كونك فيلسوفًا وتتوقف عن الانخراط في البحث الفلسفي". كما منع العديد من الكتاب الموهوبين من محاولة العودة إلى وطنهم. آخرون - نفس غوركي - عاد لوناتشارسكي من الهجرة ...

هناك جوانب عديدة غريبة ومتناقضة في الشخصية الواحدة. في الحكومة السوفيتية بدا وكأنه خروف أسود. لقد كان مثقلاً بالسلطة، وكان يسعى إلى الإبداع. وربما لهذا السبب لم ينظر إليه رفاقه في المعسكر السياسي كمنافس محتمل...

في أوائل العشرينات، طلق لوناشارسكي آنا ألكساندروفنا بوجدانوفا. في هذا الوقت، ظهر في حياته شغف جديد- الممثلة ناتاليا روزنيل. كانت أصغر من لوناتشارسكي بـ 25 عامًا، وكان شقيقها إيليا ساتس مخرجًا مسرحيًا مشهورًا، ومؤسس المسرح للمشاهدين الشباب. لكن لوناتشارسكي وقع في الحب - رغم شائعات الناس وأحكامهم المسبقة. وسرعان ما تم الزواج.

في عام 1929، ترك لوناتشارسكي منصبه كمفوض الشعب. لبعض الوقت شغل مناصب ثانوية. كتب كتبا - في هذا الوقت ظهرت ترجمته لفاوست، وكذلك مقالات عن لينين. نشأت فكرة كتابة كتاب ضخم من مذكرات زعيم البروليتاريا العالمية.
في عام 1933، تم تعيين لوناشارسكي سفيرًا فوق العادة ومفوضًا لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في إسبانيا - حيث تمت الإطاحة للتو بنظام الدكتاتور بريمو دي ريفيرا، وتولى اليسار - الاشتراكيون والفوضويون بقيادة ميغيل أزانيا - السلطة. كان يُنظر إلى إسبانيا على أنها شريك استراتيجي للاتحاد السوفييتي في أوروبا. بحلول ذلك الوقت، كان لوناتشارسكوي مكتئبا أخلاقيا: فقد ركز ستالين، الذي لم يكن يحبه، كل السلطة في يديه. وفي موطنه أوكرانيا، كانت المجاعة مستعرة، مما أودى بحياة الملايين من مواطني بلده. انتحار صديق شبابه نيكولاي سكريبنيك..

عمل لوناتشارسكي طوال الطريق إلى إسبانيا على كتاب جديد عن غاريبالدي. أحد الأبطال المناهضين للأبطال في الكتاب هو الملك فيكتور إيمانويل، "الطفل الصغير ذو الشارب ذو البطن الكبير ذو الطموحات المتضخمة، والمكائد الشرير والانتقامي". إذا كنت ترغب في ذلك، يمكنك التعرف على شخص مختلف تمامًا في هذه الصورة...

في 26 ديسمبر 1933، في بلدة مينتون، على بعد 30 كم من نيس، أصيب لوناتشارسكي بالمرض. لقد دفعته نوبة قلبية في البداية إلى النوم، ولكن بحلول نهاية اليوم توقف قلب الحالم العظيم. تم حرق جثته ودفن رماده في جدار الكرملين. كتب تروتسكي، في بداية عام 1934، عندما علم بوفاة لوناشارسكي: “لن يرفض الصديق فقط، بل العدو الصادق أيضًا، احترام ظله”.

وهكذا انتهت حياة رجل عظيم رأى النور في بولتافا وأصبح فيما بعد باني ثقافة جديدة وعالم جديد ورجل جديد. لقد كان يؤمن بصدق بقدسية عمله ويستحق أن نتذكره - حتى على الرغم من كل الأخطاء وسوء التقدير الذي ارتكبه.

و- مثل إكليل من الزهور لابن أوكرانيا العظيم - قصيدة فاليري بريوسوف، مخصصة للوناتشارسكي قبل 10 سنوات من وفاة "مفوض الشعب للأستاذ":

في أيام النصر حيث في زوبعة قاسية
كل الماضي يمكن أن يغرق،
هل رأيت بعينك النبوية
هناك مسار بناء فوق الانهيار.
دعه يسمم الفائزين الشجعان
القفزات الإلهية للتدمير ،
لقد تنبأت، في المدى البعيد،
وراء الارتباك، الهدف النهائي.
الوقوف الأول في الصف المضيء
أيها المبدعون الشباب أنتم
وأظهر لهم في الماضي، وأدان،
عزيزي إلى الأبد الميزات.
أثار المطرقة في العمى
لقد أمسكت بي بيدك المحبة،
وصنم بلفيدير منقسم،
لا تضع على قاعدة التمثال الخاص بك.
قمت بفتح البوابة على نطاق واسع
إلى كل من لم تمت فيه رجفة الآمال،
حتى يتمكنوا من العمل العظيم
يمكننا أن نندمج مع المضيف البهيج،
بحيث تحت الرعد الأسود، في غاية
عاصفة العالم - لحماية القرون،
والمعبد الجديد العالمي
قم بطي قاعدة الأدمانتيوم.