متى ولد يسوع المسيح؟ كيف نحكي للأطفال بإيجاز قصة ميلاد المسيح؟ نوفا فورة

في جميع الأوقات، كان الناس قلقين بشأن مسألة متى ولد يسوع. لقد مرت أكثر من ألف عام منذ ذلك الحين، ولا يزال العلماء واللاهوتيون والمؤرخون وحتى مؤرخو الفن والكتاب يتجادلون حول تاريخ ومكان ميلاد يسوع المسيح.

سنة ميلاد يسوع

لنبدأ بحقيقة أن يسوع هو شخص حقيقي تمامًا، وفي عصرنا لا يوجد نقاش حول هذا الموضوع. وإذا عاش، فهناك يوم وشهر وسنة ولد فيها يسوع المسيح. يقول الكتاب المقدس أنه في عيد ميلاد حلمه، كان هناك نجم ساطع يحترق في السماء. لقد أثبت العلماء أن مثل هذا النجم يمكن أن يكون مذنبًا كان مرئيًا من الأرض في يهودا (إسرائيل) في ذلك الوقت. هذه الحقيقة لا يمكن إنكارها. ولكن مع التاريخ الذي طار فيه المذنب فوق الأرض، هناك خلافات بين العديد من العلماء مرة أخرى. إذا جمعنا العديد من الآراء التي تم التعبير عنها، فسوف نحدد الفترة الزمنية التي ولد فيها يسوع. وذلك من 12 ق.م إلى 4 م. هذا هو زمن حكم الملك هيرودس، عندما شن حربه على الأطفال. هذه الحقيقة مثبتة تاريخيا أيضا. بالطبع، 16 عامًا هي فترة طويلة من الزمن، ولكن نظرًا لمرور الوقت وبسبب التناقض الهائل بين الأدلة الوثائقية في شكل الإنجيل، فحتى مثل هذا الانتشار يمكن اعتباره ضربة كاملة للهدف. تسمح لنا هذه التواريخ بالإجابة بشكل قاطع على السؤال في أي سنة ولد يسوع.

تاريخ ميلاد يسوع

الآن يمكننا التركيز على تاريخ ميلاد يسوع. نحتفل بعيد الميلاد في ديسمبر ويناير بسبب اختلاف التقويم. يتم الاحتفال بيوم 26 ديسمبر عيد الميلاد الكاثوليكي 7 يناير - الأرثوذكسية. ماذا يقول العلماء عن هذه التواريخ؟ حتى في المصادر الدينية الأرثوذكسية، يمكنك أن تقرأ أن ميلاد المسيح حدث في الربيع، في 25-27 مارس. ويتجلى ذلك من خلال وصف هذا الحدث في جميع المصادر. ولكن في 26 ديسمبر في ذلك الوقت تم الاحتفال بيوم الشمس الوثني. ومن أجل فطم السكان عن العطلة "السيئة"، شرّع رجال الكنيسة القدماء عيد الميلاد في هذا اليوم بالذات. هذا هو رأي الكنيسة الأرثوذكسية الحديثة!

ويشارك المنجمون المعاصرون أيضًا في حساب تاريخ ميلاد يسوع المسيح. كتب جيرمان لوموف عملاً كاملاً بعنوان "والأمر كله عنه" مخصص خصيصًا لتاريخ ميلاد المسيح. لقد جمع أبحاث العديد من المنجمين الذين عاشوا في مدن وبلدان وقرون مختلفة. بنى الباحثون في أقدار الإنسان برجًا للمسيح بناءً على النجوم وحسبوا تاريخ ميلاده الدقيق (في رأيهم) - 24 ديسمبر.

مسقط رأس يسوع

لا يوجد مثل هذا الخلط بينه وبين المكان الذي ولد فيه يسوع، فهناك نسخة واحدة فقط. عاش والده يوسف وأمه مريم حتى الحبل بالمسيح في الناصرة. ولكن قبل الولادة، أخبر الملاك يوسف أن الطفل سيولد في بيت لحم. ولذلك فإن تيفلحم هي المدينة التي ولد فيها يسوع. ذهبت العائلة إلى هناك قبل ولادة الطفل مباشرة. حالما ولد يسوع وأبشر المجوس، ورأى الرعاة النجم، زار الجميع الحظيرة التي استراحت فيها مريم والطفل وقدموا لهم هداياهم. وبعد ذلك، بسبب اضطهاد هيرودس، هربت العائلة إلى مصر. لم يعيشوا هناك لفترة طويلة، توفي هيرودس قريبا. أعاده والدا يسوع إلى وطنه الناصرة وهو لا يزال رضيعًا.

لقد غيّر ميلاد يسوع المسيح تاريخ البشرية. وأصبح النموذج الحضاري الحديث ممكنا بفضل هذا الحدث. إن إنجازات الإنسانية الحديثة: العلمية والثقافية والاقتصادية – لها جذور مسيحية عميقة. لقد كان عيد الميلاد هو نقطة البداية لتشكيل أسلوب حياة جديد للناس.

لسوء الحظ، ليس هناك الكثير من المعلومات التفصيلية. الإنجيل المقدسيعطي مستمعيه الرسالة الرئيسية - ظهر الرب، ولد فادي العالم. كل شيء آخر له أهمية ثانوية.

عمليا لا يركز الإنجيليون على هذه الحقائق. لكن العقل البشري الفضولي يحاول دراسة ذرات المعرفة من أجل توسيع نطاق معرفته.

منذ 2000 عام، كان العلماء يدرسون نصوص العهد الجديد، والأبوكريفا، والتقليد، ويقومون بعمل دقيق ويحاولون توضيح وزيادة معرفتهم الحالية.

سيرة وميلاد يسوع المسيح في العهد الجديد

سنجيب اليوم على الأسئلة الرئيسية التي يطرحها الأشخاص المهتمون غالبًا.

متى ولد يسوع المسيح؟

بحسب آباء الكنيسة القديسين، فإن ظهور الرب إلى العالم جاء في الوقت المناسب لوجود المجتمع. ولم تعد الحكمة اليونانية، التي تبنتها الإمبراطورية الرومانية، تلبي احتياجات الشعب.

ولد يسوع المسيح في وقت خيبة الأمل العامة بين الناس حول معنى الحياة. مثال صارخويرجع ذلك إلى ظهور الطوائف والاتجاهات الصوفية المختلفة في الفلسفة (الشكية).

أين ولد يسوع المسيح؟

وُلِد يسوع المسيح بين الأشخاص الذين اختارهم الله منذ سنوات عديدة لهذا الحدث العظيم. عاش الشعب المختار إقليميا في أراضي إسرائيل وفلسطين الحديثة.

بعد وفاة الملك سليمان عام 930 قبل الميلاد، انقسمت مملكة إسرائيل الموحدة إلى إسرائيل ويهوذا. لقد ولد المخلص على أراضي الأخير.

في أي عام ولد يسوع المسيح؟

لا يحتوي العهد الجديد على التاريخ الدقيق لميلاد الرب يسوع المسيح. يكتب الإنجيلي لوقا في الفصل الثاني أن المخلص ولد في عهد الإمبراطور الروماني أوغسطس. العلوم التاريخيةيعود تاريخ حكمه إلى 27-14 قبل الميلاد. ومع ذلك، لم يذكر الإمبراطور أوغسطس إلا من قبل الإنجيلي لوقا.

ويربط متى ميلاد الرب بفترة حكم أحد أفراد أسرة هيرودس. ويتفق معظم العلماء على أن الإنجيلي يتحدث عن هيرودس الكبير. ومن المعروف أنه توفي عام 4 قبل الميلاد، وبعده اعتلى ابنه العرش. وتنعكس هذه الأحداث أيضا في الكتاب المقدس.

وفي القرن الثامن، أجرى الشماس ديونيسيوس الصغير حسابات فلكية أكدت إمكانية حدوث معجزة ونجم مرشد، وخلص إلى أن الميلاد حدث بين عامي 5 ق.م و20 م.

على هذه اللحظةويتفق معظم العلماء على أن هذا الحدث وقع في 4-6 م. في أحد المؤتمرات في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، أثبت البروفيسور V. V. Bolotov ذلك العلم الحديثغير قادر على تحديد تاريخ ميلاد الرب.

في أي مدينة ولد يسوع المسيح؟

تشير الكتب المقدسة بوضوح إلى مكان ميلاد المخلص. تبعد مدينة بيت لحم عن القدس عشرة كيلومترات وتقع جغرافياً على الضفة الغربية لنهر الأردن.

وفقا لنبوءات العهد القديم، كان من المقرر أن يولد هنا مخلص الجنس البشري. وفقًا لقصة الإنجيل، جاء المجوس أيضًا إلى هنا وقدموا هدايا متنوعة لملك الملوك.

والدة الإله المقدسة - والدة الطفل المولود

تصف أسفار العهد الجديد بشكل مقتصد بيانات السيرة الذاتية المتعلقة بمريم العذراء الدائمة. ومن المعروف أن والدة يسوع المسيح جاءت من قبيلة ملكية وكانت من نسل الملك داود.

ولدت في عائلة لم يكن لديها أطفال لفترة طويلة. في سن الثالثة تم إرسالها إلى الهيكل.

التقليد المقدس يعطي المزيد من المعلومات. بعد الاجتماع مع رئيس الكهنة على درجات الهيكل، تم إحضار مريم العذراء إلى قدس الأقداس - المذبح. كانت جميلة جدًا، ومنذ طفولتها رأت الملائكة الذين يخدمونها.

يوسف الصالح - والد يسوع المسيح

يخبر الكتاب المقدس المسيحيين أن والدي يسوع المسيح هما مريم والشيخ يوسف. إن مسألة الأبوة معقدة للغاية بالنسبة للفهم البشري. يصر المسيحيون على أن الحمل حدث بطريقة غامضة وخارقة للطبيعة.

لذلك لا يمكن الحديث عن الأب البيولوجي ليسوع المسيح بالمعنى الحرفي. فهو أقنوم الثالوث الأقدس، وبالتالي فهو الإله الحقيقي.

وفي نفس الوقت يقول الكتاب أن الروح القدس دخل إلى مريم العذراء فحبلت. والروح القدس هو أيضًا أقنوم للثالوث ولذلك يتبين أن الرب دخل رحم العذراء بطبيعة واحدة ولكن بأقنوم مختلف.

كم كان عمر يوسف الخطيب عندما ولد الطفل يسوع المسيح؟

إن السؤال عن كم كان عمر يوسف عندما ولد يسوع هو سؤال مفتوح تمامًا. في البروتستانتية، هناك رأي مفاده أن خطيبة مريم كانت صغيرة جدًا.

تزعم الطوائف المسيحية الأكثر تحفظًا أن يوسف كان يبلغ من العمر سنوات عديدة. بالإضافة إلى ذلك، يؤكد التقليد المقدس وتعاليم الآباء تقدم يوسف في السن.

متى يكون عيد ميلاد يسوع المسيح؟

لا يشير العهد الجديد إلى تاريخ ميلاد يسوع المسيح بالضبط. هناك تقليد كنسي مفاده أن هذا حدث في شهر توبي، وهو مشابه لشهر يناير.

فقط من القرن الرابع تم إدخال ممارسة الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر وفقًا للتقويم الغريغوري و7 يناير وفقًا للتقويم اليولياني.

ما هو اسم الله ابو يسوع المسيح؟

يوجد في الكتاب المقدس أسماء مختلفة لله أبو يسوع المسيح. أدانوي تُترجم على أنها إلهي، الجنود هو رب الجنود، الشداي هو الرب القدير، إيل أولام هو الرب الأبدي، يهوه هو يهوه، إل جبور هو الرب القدير. وهناك أسماء أخرى لله موجودة في النص.

ومع ذلك، فهذا ليس انعكاسًا لجوهره، بل مجرد إشارات إلى ظهورات الله في العالم.

كيف تجد مكان ميلاد يسوع على الخريطة؟

تشير رواية الإنجيل إلى مكان ميلاد يسوع. وعندما جاء والداه لإجراء التعداد، لم يكن هناك مكان في الفندق. كان عليهم أن يبحثوا عن ملجأ خارج المدينة.

يشير العديد من المعلقين إلى أنه على الرغم من مهنة يوسف في العمل، إلا أن دخل الأسرة كان ضئيلًا جدًا، لذلك لم يكن من الممكن استئجار منزل منفصل. واضطرت الأسرة إلى قضاء الليل في كهف حيث خبأ الرعاة ماشيتهم طوال الليل.

في أي بلد ولد يسوع المسيح؟

ولد يسوع المسيح في بلاد الجليل، التي كانت جزءًا من مقاطعة إسرائيل وكانت تحت سلطة الملوك المحليين الخاضعين لسلطة روما. في هذه اللحظة هذا هو شمال فلسطين.

منذ كم سنة ولد يسوع المسيح؟

ولد يسوع المسيح منذ 2015 - 2020 سنة تقريبًا. ولسوء الحظ، من المستحيل تحديد تاريخ أكثر دقة.

كيف نحكي للأطفال بإيجاز قصة ميلاد المسيح؟

يحكي تاريخ قصير لميلاد المسيح للأطفال عن الأحداث التالية. أصبح القديس يوسف خطيب مريم العذراء. وبعد أن ذهبوا إلى التعداد، لم يتمكنوا من العثور على مكان للمبيت فيه في مدينة بيت لحم. كان عليهم قضاء الليل في الكهف.

هناك ولد مخلص العالم. وبعد ولادته جاء ثلاثة حكماء إلى العائلة المقدسة وقدموا هدايا لملك الملوك.

خاتمة

يصف الإنجيليون أحداث ميلاد الرب بعبارات قصيرة وبليغة. وبطبيعة الحال، أود الحصول على مزيد من المعلومات حول هذه المعجزة العظيمة.

ومع ذلك، ليس من المهم معرفة أي عام محدد حدثت فيه هذه المعجزة العظيمة. الشيء الأكثر أهمية هو أن الرب جاء إلى العالم ليخلص البشرية.

مأخوذة من هنا: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm

وُلِد في بيت لحم، يوم السبت 21 سبتمبر 5 قبل الميلاد، لكن الأمر المدهش هو أن التواريخ “الرسمية” (25 ديسمبر و7 يناير) صحيحة أيضًا! كيف يمكن أن يكون؟ اتضح أنه يستطيع!

تاريخ السؤال عن التاريخ الميلادي
لم تنقل لنا نصوص العهد الجديد ولا الأبوكريفا ولا التقليد الشفهي التاريخ والسنة الفعليين لميلاد يسوع المسيح. لماذا؟ والحقيقة هي أنه وفقا للتقاليد العميقة، ربما منذ زمن موسى، لم يحتفل اليهود بأعياد الميلاد. بالطبع، كان الجميع يعرفون أعمارهم، لكنهم لم يحتفلوا بأعياد الميلاد، وحتى لو أرادوا ذلك، فلن يتمكنوا من القيام بذلك بسبب ما تم قبوله أيضًا منذ فترة طويلة التقويم الشمسي القمريمع بداية عائمة للعام، والتي لا يتم تحديدها أحيانًا حتى من خلال القمر الجديد في الربيع، ولكن من خلال اليوم "الذي يبدأ فيه الشعير في الارتفاع". كان الاحتفال بعيد ميلاد علامة "وثنية" لليهود الأرثوذكس ولا يمكن ممارسته إلا بين المرتدين عن دين آبائهم، في دوائر قريبة وودية من روما.
كان هذا هو الحال في عهد رئيس الربع هيرودس الكبير، الذي حكم يهودا لمدة أربعة وثلاثين عامًا حتى وفاته في ربيع عام 4 قبل الميلاد، وفي عهده ولد الطفل يشوع، يسوع المسيح، في بيت لحم. لو أراد أحد اليهود في تلك الأوقات أن يقول شيئًا عن تاريخ ميلاده، لكان بإمكانه أن يقول شيئًا مثل هذا: ولد في اليوم الأخير من عيد المظال، في السنة الثالثة والثلاثين من حكم هيرودس، أو بالأحرى (لأن اليهود لم يحبوا هيرودس)، يقال - في السنة الخامسة عشرة من تجديد الهيكل. يشهد إنجيل يوحنا أن سنة تكريس الهيكل اليهودي في القدس، الذي أعاد هيرودس بنائه (20 قبل الميلاد) كانت أهم نقطة مرجعية لليهود في تلك الأيام. سنعود إلى هذا لاحقًا، ولكن الآن دعونا نتذكر كيف نشأ التاريخ "الرسمي" لميلاد المسيح - الليلة من 24 إلى 25 ديسمبر من السنة الأولى قبل الميلاد. (في الأرثوذكسية منذ عام 1918 - 7 يناير، السنة الأولى م)

الكنيسة وعيد الميلاد. كيف تم تحديد تاريخ الميلاد؟

حتى السبعينيات من القرن الأول الميلادي. كانت الغالبية العظمى من المسيحيين من اليهود، وبينهم لم تنشأ مسألة تاريخ ميلاد المنقذ. ولكن بعد الحرب اليهودية، التدمير الكامل للقدس وتشتت حوالي ستة ملايين يهودي، من بينهم عشرات الآلاف من المسيحيين، في جميع أنحاء دول البحر الأبيض المتوسط ​​- بعد ذلك، بدأ نمو كبير ومستمر للمجتمعات المسيحية خارج يهودا على حساب "الوثنيين" الذين تحولوا حديثًا، والذين كان هذا السؤال مألوفًا بالنسبة لهم، وتم قبوله في عهد يوليوس قيصر في 1 يناير 46 ق.م. لقد أتاح التقويم اليولياني الاحتفال بأي عيد ميلاد كل عام في نفس التاريخ - تقريبًا بالطريقة التي نحتفل بها بأعياد ميلادنا الآن. وفي القرن الثاني الميلادي. تم رفض المسيحية اليهودية، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا باحترام شريعة موسى، من قبل الأغلبية المسيحية الجديدة، على الرغم من أن "الوثنيين" الذين تحولوا إلى المسيح، تم تقديم تخفيفات كبيرة من خلال الوحي من فوق من قبل الرسول بطرس، ثم الرسولي وأكد مجمع أورشليم بدعته – وكان ذلك حوالي 50 سنة م تعود المحاولات الأولى المعروفة لدينا لتحديد تاريخ ميلاد المسيح والاحتفال به كأحد الأعياد المسيحية الرئيسية إلى القرنين الثاني والثالث.
ارتبط أول تاريخ معروف ومقبول على نطاق واسع لميلاد المسيح من قبل الكنيسة المصرية بالإسكندرية، بالعيد المصري القديم للشمس المتجددة، مع الانقلاب الشتوي، الذي كان يحتفل به في مصر في ذلك الوقت في 6 يناير (وفقًا لـ التقويم اليولياني)، على الرغم من أن هذا كان غير دقيق من الناحية الفلكية لفترة طويلة - في الواقع، كان من المفترض الاحتفال بالانقلاب الشتوي قبل أسبوعين. ومع ذلك، حتى يومنا هذا، بعض المجتمعات المسيحية، التي يعود تاريخها إلى التقليد السكندري القديم، تحتفل بميلاد المسيح في 6 يناير، على سبيل المثال، الكنيسة الأرمنية المستقلة. تاريخ ملزمة R.H. يفسر التقويم الشمسي والانقلاب الشتوي بحقيقة أنه منذ العصور القديمة اعتقدت جميع الشعوب أن روح الشمس لها الأسبقية في الكون على كل شيء، وذلك على وجه التحديد من اليوم الانقلاب الشتوييبدأ ضوء النهار بالوصول، وتولد روح الكون من جديد، وتهزم الظلام في العالم. وهذا هو بالضبط ما برر به آباء كنيسة الإسكندرية قرارهم.
كتب فلاماريون في كتابه “تاريخ السماء” (في مناسبة أخرى، وليس فيما يتعلق بالمسألة قيد البحث) أنه في التقليد المصري القديم، تم تصوير شمس الاعتدال الربيعي على شكل شاب، شمس الصيف - على شكل زوج ذو لحية كثيفة، تم تصوير شمس الخريف على يد رجل عجوز، وتم تصوير الانقلاب الشتوي للشمس على شكل طفل رضيع. من المؤكد أن آباء كنيسة الإسكندرية يعرفون المعتقدات والتقاليد المصرية القديمة، ومن الواضح أن اختيارهم لتاريخ ميلاد المسيح كان مرتبطًا بها. في روما، تم الاحتفال بعطلة ولادة الشمس في ليلة 24-25 ديسمبر، مباشرة بعد عيد ساتورناليا الروماني، العطلة الرومانية الأكثر بهيجة. ارتبط مهرجان الشمس في روما بعبادة ميثرا، إله الشمس عند الفرس الزرادشتيين القدماء، والذي اعتمد الرومان عبادته منذ فترة طويلة.
في عام 337 م. اعتمد البابا يوليوس الأول تاريخ 25 ديسمبر موعدًا لميلاد المسيح. تم تسهيل الجمع بين عيد الشمس وميلاد المسيح في روما إلى حد كبير من خلال رؤية الإمبراطور الغالي قسطنطين الكبير في 27 أكتوبر 312. قبل معركة روما، رأى على قرص الشمس صليبًا بالأحرف الأولى من اسم يسوع المسيح ونقش "In hoc Signo vinces" ("بهذا النصر"). حتى والد قسطنطين الكبير، الإمبراطور الغالي قسطنطين كلوروس، تعاطف مع المسيحيين، وأعلن قسطنطين الكبير فيما بعد المسيحية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية. كان الجمع بين عطلة الشمس "الوثنية" وميلاد المسيح مفيدًا بشكل عملي وبحت. كنيسية مسيحية، لأن هذه العطلة "الوثنية"، المحبوبة من قبل الناس، كانت لا تُقهر بخلاف ذلك بدون وعظات رجال الدين والثيران البابوية. ولم تخف الكنيسة أبدًا حقيقة أن عيد الميلاد الفعلي ليسوع المسيح غير معروف وأن تاريخ 25 ديسمبر تم تحديده بحق الكنيسة نفسها.
في صيف عام 1996، أكد البابا يوحنا بولس الثاني في إحدى رسائله أن التاريخ التاريخي لميلاد المسيح غير معروف، وأن في الواقع ولد المخلص قبل 5-7 سنوات من العصر الجديد، “ رسمي” ميلاد المسيح. تم تحديد التسلسل الزمني لميلاد المسيح (من “العصر الجديد”) حتى بعد اعتماد تاريخ 25 ديسمبر، في القرن السادس حسب الحساب الحالي، وقبل ذلك الحساب بدأ من تأسيس روما، من 22 أبريل 754 ق.م. في عام 1997، في 22 أبريل، احتفلت روما بمرور 2750 عامًا على التأسيس الأسطوري للمدينة العظيمة. وسيتساءل قارئ آخر، كيف يكون ذلك ممكنا، حيث أن 1997 زائد 754 يساوي 2751؟ الحقيقة هي أنه بعد السنة الأولى قبل الميلاد. هذه هي السنة الأولى بعد الميلاد، لكن لا توجد سنة "صفر"، لذلك، على سبيل المثال، إذا ولد يسوع المسيح في السنة الخامسة قبل الميلاد، ففي السنة الأولى بعد الميلاد. لم يبلغ السادسة من عمره، بل خمس سنوات، وبلغ عمره 33 عامًا في 29 م - لكننا سنعود إلى هذا لاحقًا.
وفي عام 1278، منذ تأسيس روما، أمر البابا يوحنا الأول بتجميع جداول عيد الفصح للراهب ديونيسيوس الأصغر، وهو عالم لاهوتي وعالم فلك وعالم رياضيات بارز في تلك الأوقات، بالمناسبة، من أصل سكيثي. من أجل التسهيل في تجميع جداول عيد الفصح، اختار ديونيسيوس يوم 25 ديسمبر 753 من تأسيس روما باعتباره التاريخ الافتراضي لميلاد المسيح، ثم اقترح أن يقدم يوحنا الأول تقويمًا جديدًا، من ميلاد المسيح. - وبعد ذلك تبين أنها السنة 525 من R. X. أو بالأحرى من 1 يناير 754 حسب الحساب القديم، من سنة واحدة للعصر الجديد حسب الحساب الجديد. ولكن لمئات السنين بعد ذلك، التزم الكثيرون في أوروبا بالحساب الروماني للسنوات، وفقط في القرن الخامس عشر تم إنشاء تقويم جديد أخيرًا في جميع أنحاء أوروبا المسيحية تقريبًا...
ويعتقد بعض الباحثين أن ديونيسيوس الأصغر، في حساباته لعهد أباطرة الرومان، ببساطة «أغفل» أربع سنوات من حكم الإمبراطور أغسطس؛ يعتقد البعض الآخر أنه في عمله لم يسترشد بالدقة التاريخية بقدر ما كان يسترشد براحة تجميع جداول عيد الفصح - فهذه كانت بالضبط المهمة التي تم تعيينها أمامه. بطريقة أو بأخرى، هذا باختصار هو تاريخ تحديد التاريخ المقبول حاليًا لميلاد المسيح. يبقى أن نضيف أنه في عام 1918، بعد اعتماد التقويم الغريغوري في روسيا السوفييتية، الكنيسة الأرثوذكسية، من أجل البقاء في العد اليولياني للأيام، عانت من كل شيء عطلات الكنيسةلذلك، منذ 13 يومًا مقدمًا، منذ عام 1919، يحتفل العالم الأرثوذكسي بعيد الميلاد ليلة 6-7 يناير. لكن هذه التفاصيل، رغم أهميتها، ليست موضوع نظرنا.

في أي عام ولد يسوع المسيح؟

تم تحديد الحد الأعلى بوقت وفاة هيرودس الكبير ومات في أوائل الربيع 4 قبل الميلاد، بعد وقت قصير من خسوف القمر في 13 مارس من ذلك العام (اليوم 750 من تأسيس روما). تقريبا جميع الباحثين المعاصرين متفقون عمليا على هذه المسألة. الحد الأدنى للسنة الممكنة ميلادية يتم تحديده أيضًا بثقة تامة من خلال النظر المشترك في الأناجيل القانونية. يقول إنجيل لوقا عن بداية خدمة المسيح أنها "كانت في السنة الخامسة عشرة من سلطنة طيباريوس قيصر، حين كان بيلاطس البنطي على اليهودية..." (لوقا 3: 1). ومن المعروف أن تيبيريوس كلوديوس نيرون قيصر له الاسم الكامل- ولد عام 712 منذ تأسيس روما (42 قبل الميلاد)، أُعلن حاكمًا مشاركًا للإمبراطور أغسطس عام 765 (12 م)، وأصبح ملكًا في عام 767 (14 م). في الحالة الأولى، تقع بداية خدمة يسوع في 27 م، في الثانية - في 29 م.
كما جاء في إنجيل لوقا أن "يسوع لما ابتدأ خدمته كان له نحو ثلاثين سنة" (لوقا 3: 23). ربما اعتبر الإنجيلي لوقا أن عام 765 هو بداية عهد تيبيريوس، وإلا فإنه يتبين أن المسيح ولد بعد وفاة هيرودس الكبير، وهذا يتناقض بالفعل مع إنجيل متى، الفصل الثاني بأكمله منه مكرس لقصة أحداث الميلاد المرتبطة بهيرودس الكبير. بالإضافة إلى ذلك، يترتب على إنجيل يوحنا أن أول ظهور ليسوع مع الرسل في أورشليم كان قبل وقت قصير من عيد الفصح عام 27 م. وبالفعل نقرأ إنجيل يوحنا عن الخلافات الأولى مع اليهود في الهيكل: "أجاب يسوع وقال لهم: اهدموا هذا الهيكل وأنا أقيمه في ثلاثة أيام. ولهذا قال له اليهود: هذا استغرق بناء الهيكل ستًا وأربعين سنة، وأنت في ثلاثة أيام تقيمه؟» (يوحنا 2: 19، 20). أعيد بناء المعبد إلى حد كبير على يد هيرودس الكبير وخصصه رؤساء الكهنة في عام 20 قبل الميلاد، ثم تمت الإضافة إليه وتحسينه باستمرار - ومن هنا استمرت 46 عامًا من بنائه - أي في عام 27 بعد الميلاد. وكما نرى فإن شهادات الإنجيليين تتفق إذا اعتبرنا أن بداية حكم طيباريوس هي 12 م. وبداية خدمة يسوع عام 27 م.
نحن الآن على استعداد تقريبًا لوضع حد أدنى للسنة المحتملة لميلاد يسوع المسيح، مع قبول كلمات لوقا "وكان عمره نحو ثلاثين عامًا". من الواضح، أكثر من ثلاثين، وإلا فإننا نتجاوز الحد الأعلى مرة أخرى، بعد 4 قبل الميلاد. إذا كان في 27 م. بلغ عمر المخلص 31 عامًا ، فسنة ولادته هي 5 قبل الميلاد ، وإذا كان عمره 32 عامًا نحصل على 6 قبل الميلاد ، وإذا بلغ 33 عامًا في 27 ، فإن سنة ميلاد المسيح تصبح 7 قبل الميلاد ه. يعتقد معظم الباحثين أن هذا هو الحد الأدنى للسنة المحتملة لميلاد يسوع المسيح. ولنضيف أنه إذا كان خطأ الأربع سنوات المكتشف في حسابات ديونيسيوس الأصغر هو الوحيد، فإن السنة الخامسة قبل الميلاد هي الأكثر احتمالا.
ومع ذلك، في بعض الأحيان، نسمع، بالإشارة إلى نفس إنجيل يوحنا، أنه في العام الأخير من خدمته الأرضية، كان المنقذ يبلغ من العمر حوالي خمسين عامًا. وفي الوقت نفسه، يشيرون إلى الكلمات التالية من هذا الإنجيل، المتعلقة بوقت الزيارة الثالثة الأخيرة للمخلص إلى أورشليم: "أبوكم إبراهيم تهلل برؤية يومي فرآه ففرح. ولهذا تهلل". فقال له اليهود: ليس لك خمسون سنة بعد، «وهل رأيت إبراهيم؟» (يوحنا 8-57). لفهم هذه السطور بشكل صحيح، يجب أن نتذكر الحلقة المذكورة أعلاه من الفصل الثاني من نفس الإنجيل، عندما يقول اليهود، خلال زيارتهم الأولى إلى القدس (في 27)، أن الهيكل يبلغ من العمر ستة وأربعين عامًا. تتعلق الحلقة من الإصحاح الثامن أيضًا بعمر الهيكل، وليس يسوع. يحدث الأمر مرة أخرى، كما يلي من الإنجيل، في الهيكل، في اليوم الأخير من عيد المظال - الآن، إذا اتبعنا التسلسل الزمني للإنجيل، في العام 29، ويربط اليهود مرة أخرى السلوك و كلمات يسوع، هذه المرة عن إبراهيم، مع عمر الهيكل. أي أنهم يشيرون مرة أخرى للناصري إلى أنه أصغر من الهيكل، وأصغر من العديد من خصومهم، وفي نفس الوقت يجرؤون على تعليمهم. يسمح "خط الهيكل" هذا في إنجيل يوحنا، كما نرى، باستعادة التسلسل الزمني لأحداث الإنجيل عبر عصر الهيكل - هذا كل شيء. ولكن هذا ليس كل شيء. وسنحاول أيضًا أن نفهم لاحقًا ما "يومه" الذي تحدث عنه يسوع المسيح في اليوم الأخير من عيد المظال في العام 29، ولكن المزيد عن ذلك لاحقًا. في غضون ذلك، دعونا نحاول توضيح سنة ميلاد المسيح.

نجمة بيت لحم.

مؤشر آخر على وقت ميلاد المسيح هو قصة نجمة بيت لحم في إنجيل متى. وقد خصصت لهذه القصة مئات الدراسات، لذلك نعرضها هنا:
"ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم قائلين: أين هو المولود ملك اليهود؟ لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا إلى "فلما سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع أورشليم معه وجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم: "أين يولد المسيح؟" قالوا له: "" "في بيت لحم اليهودية، لأنه هكذا هو مكتوب بالنبي... حينئذ دعا هيرودس المجوس سرًا، وعرف منهم زمان ظهور النجم". فأرسلهم إلى بيت لحم، وقال "اذهبوا وتحققوا بعناية بشأن الطفل، وعندما تجدونه أخبروني، حتى أتمكن أنا أيضًا من الذهاب ونسجد له. فلما سمعوا للملك ذهبوا، وإذا بالنجم الذي رأوه في المشرق يمشي". ولما جاء أخيراً ووقف فوق الموضع الذي كان فيه الطفل، إذ رأوا النجم فرحوا فرحاً عظيماً جداً، ولما دخلوا البيت رأوا الطفل مع مريم أمه، فخروا وسجدوا له. وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا". (متى 2: 1-11).
منذ القرون الأولى للمسيحية، انخرط آباء الكنيسة في تفسير طبيعة هذا النجم. واقترح أوريجانوس (في القرن الثالث) ويوحنا الدمشقي (حوالي 700) أنه كان “نجما ذيليا”، أي مذنب، ويتم دعم هذه الفرضية مرة أخرى من وقت لآخر بشكل أو بآخر، حتى في عصرنا - فيما يتعلق بظهور ربيع عام 1997. المذنب هيل بوب. أما بالنسبة لهذا المذنب بالتحديد، فمن غير الممكن أن يكون نجم بيت لحم هو كذلك، وذلك فقط لأن المرة الأخيرة التي مر فيها بالقرب من الأرض منذ حوالي أربعة آلاف عام - كما تظهر الحسابات الفلكية الحديثة - ولكن في المرة القادمة سيكون مرئيًا بالفعل في السماء. وبعد حوالي 2000 عام، يتغير مداره بشكل كبير في كل مرة بسبب جاذبية المشتري. بالإضافة إلى ذلك، وهذا هو الشيء الرئيسي، من الصعب أن نتخيل أن مثل هذه الميزة لنجمة بيت لحم لم يلاحظها مؤرخو تلك الأوقات والإنجيلي ماثيو نفسه. لاحظ جميع المؤرخين دائمًا بشكل خاص ظاهرة المذنبات، واصفين إياها بـ "النجوم الذيلية" أو "الرمح" - بطريقة أو بأخرى، مع الإشارة دائمًا إلى هذه الميزة للمذنبات. يكفي أن نقرأ، على سبيل المثال، "حكاية السنوات الماضية" (سانت بطرسبورغ، 1996) مع تعليقات الأكاديمي د.س.ليخاتشيف لكي نقتنع بهذا. لا يوجد سبب للاعتقاد بأن الإنجيلي متى كان أسوأ من المؤرخين الآخرين، وأقل انتباهاً، وأقل معرفة بمثل هذه الأشياء البسيطة. ولكن أي نوع من النجوم كان هذا؟
في أكتوبر 1604 يوهانس كيبلر، وهو مراقب الاقتران الثلاثي للمشتري وزحل والمريخ بالقرب من نجم نوفايا الذي اندلع في نفس الوقت وفي نفس المنطقة من السماء، توصل إلى فكرة أن شيئا مماثلا يمكن أن يكون موجودا في السماء في ذلك الوقت من ميلاد المسيح . تم دعم هذا الافتراض أيضًا من خلال حقيقة أنه منذ العصور القديمة كان يُطلق على كوكب المشتري اسم "نجم الملوك" ، وكان زحل يعتبر "نجم اليهود" - وهو كوكب مرتبط باليهودية ، وبالتالي يمكن تفسير اقتران كوكب المشتري وزحل من قبل المنجمين كعلامة على الولادة المستقبلية لملك اليهود - خاصة أنه وفقًا للأساطير الشرقية، فإن مثل هذا الاقتران بين كوكب المشتري وزحل يسبق ولادة موسى، الذي كان منذ العصور القديمة لا يقدسه اليهود فحسب، بل أيضًا أيضا من قبل العديد من الشعوب باعتباره النبي الأعظم.
يحدث اقتران المشتري وزحل مرة كل عشرين عامًا أو نحو ذلك، وبالفعل، في عام 7 ق.م. لقد اجتمع كوكب المشتري وزحل ثلاث مرات في برج الحوت، وبما أن صورة السمكة (والهجاء اليوناني لهذه الكلمة) كانت الرمز السري للمسيحيين الأوائل، فقد أيد العديد من الباحثين افتراض يوهانس كيبلر. ومع ذلك، تظهر الحسابات الدقيقة الحديثة أنه في 7 قبل الميلاد. لم يقترب كوكب المشتري وزحل من بعضهما البعض بما لا يزيد عن قطر القمر، لذلك لا يمكن أن يبرز اقترانهما في السماء بسطوعه، على الرغم من أن المنجمين السحريين، بالطبع، يمكن أن ينظروا إلى هذا على أنه نذير ولادة مستقبلية لكوكب الأرض. ملك اليهود. حسنًا، هل ومض نوفا أو سوبر نوفا في السماء في تلك السنوات؟
يعلم علماء الفلك أن النجوم الجديدة اللامعة، التي تتوهج في السماء مرة أو مرتين كل مائة عام، بعد عدة أيام أو أشهر من تألقها، إما أن تختفي تماما، ولا يبقى منها سوى سديم يتزايد حجمه تدريجيا (مثل سديم السرطان، الذي تبقى في مكان النجم الذي اندلع ذات يوم)، أو بعد أن تفقد سطوعها غير العادي، تصبح نجومًا صغيرة ذات حجم منخفض. الأول يسمى المستعرات الأعظم، والثاني يسمى النجوم الجديدة. من إنجيل لوقا يمكن الافتراض أن السحرة رأوا النجم الجديد في الشرق.
حتى قبل أن يطرح آي كيبلر، عالم فلك وعالم رياضيات ومخترع عظيم آخر، الإيطالي هيرونيموس كاردان، مثل هذا الافتراض. وبالفعل، في النهاية، وبالقرب من قرننا هذا، تم العثور في السجلات القديمة الصينية ثم الكورية، على سجلات فلكية تعود إلى عام 5 قبل الميلاد، وفقًا للروايات الحديثة، وتشهد على اندلاع نجم نوفايا، الذي كان عليه. وأشرق في ربيع ذلك العام لمدة سبعين يومًا قبل شروق الشمس في الشرق منخفضًا فوق الأفق. أشار بعض الباحثين إلى هذه السجلات في بداية قرننا، ولكن في عام 1977 فقط قام علماء الفلك الإنجليز د. كلارك، وج. باركينسون، وإف. ستيفنسون بدراسة جادة لها. كان عليهم أن يواجهوا صعوبات كبيرة، لأنه كان من الضروري إنشاء النظام الأوروبي لتقسيم السماء إلى كوكبات والتوافق معه، وتحديد التصنيف القديم للأجرام السماوية، وتمييز انفجارات المستعرات عن مراقبة المذنبات، وترجمة الشرق إلى الشرق. مواعيد التقويمإلى المستوى الحديث.
كل هذا قام به علماء الفلك الإنجليز. وهم حتى عام 1977. أجرى تحليلاً لهذه السجلات الفلكية الصينية والكورية للفترة من 10 قبل الميلاد. إلى 13 م وحددوا نجمة بيت لحم مع ظهور نوفا ساطع تمت ملاحظته لمدة 70 يومًا في ربيع عام 5 قبل الميلاد، وتمكنوا من التعرف عليه بدقة تامة الإحداثيات السماوية. فيما يتعلق بعام 1950 ستكون هذه الدرجة الثالثة علامة البرجالدلو، وفي 5 قبل الميلاد. يقع نجم بيت لحم هذا تقريبًا عند الدرجة السابعة من برج الجدي. وأكدت الحسابات الفلكية أنه في ربيع ذلك العام يمكن ملاحظة إشعاعها الساطع في بلاد فارس (من حيث جاء السحرة) وعموماً من سوريا إلى الصين وكوريا شرقاً، منخفضاً فوق الأفق، قبل شروق الشمس - كل ذلك بالضبط وفقاً لـ إنجيل متى. لكن عندما قدم السحرة إلى أورشليم لم ير أحد النجم، فقط السحرة تذكروه، مما يعني أن ذلك كان بعد سبعين يومًا من إشعاعه في ليالي الربيع، في صيف أو خريف سنة 5 ق.م...
لقد أخبرنا حتى الآن ما يعرفه الباحثون في المسيحية المبكرة جيدًا، و عامة الناسأنا على دراية بما سبق، إلى حد ما، باستثناء أبحاث علماء الفلك الإنجليز (نشر تقرير عنها في مجلة "الطبيعة"، 1978، العدد 12). وقد حسب علماء الفلك الإنجليز أنفسهم أن كوكب المشتري وزحل كانا يقتربان من بعضهما البعض في العام السابع قبل الميلاد. ليس أقرب من عدة أقطار للقمر يمكن رؤيتها من الأرض (حوالي درجة قوس)، بحيث لا يمكن أن يبرز اقترانهما في السماء.
والآن سأقدم روايتي لكيفية قيادة نجم بيت لحم للسحرة من أورشليم إلى بيت لحم: "وهوذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم وجاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل.. "وهناك محاولات معروفة من المؤيدين لتعريف نجم بيت لحم بالاقتران بين المشتري وزحل لتفسير هذه العبارة الغريبة بأن المشتري أثناء الاقتران الثلاثي تجاوز النقطة الثابتة ، وفسر المجوس ذلك على أنه الوصول إلى المكان - لا ينبغي لأحد أن يذهب أبعد من ذلك. ومع ذلك، حتى مع تجاهل سنة اقتران المشتري وزحل (7 قبل الميلاد)، فإن هذا التفسير لا يصمد أمام النقد، لأنه بالنسبة لراصد من الأرض، يقف المشتري في السماء لعدة أيام، على الأقل خلال يومه. الحركة في السماوات نقطة الوقوف هذه لا يمكن تمييزها بالعين المجردة بتليسكوب قوي، وتبلغ المسافة من القدس إلى بيت لحم حوالي 6/7 كم، أي ساعتين سيراً على الأقدام.
تقع بيت لحم (مترجمة من العبرية "بيت الخبز") جنوب مدينة القدس تمامًا، على بعد ساعتين سيرًا على الأقدام من مركزها القديم. لذلك، تظهر الحسابات الفلكية البسيطة أن نفس نجم بيت لحم، الذي كان موجودا طوال 5 قبل الميلاد. في الدرجة السادسة من برج الجدي، يمكن رؤيته في القدس في الجنوب بعد غروب الشمس مباشرة في خريف ذلك العام، في أواخر سبتمبر أو أكتوبر. وارتفعت بعد غروب الشمس، وارتفعت فوق الأفق جنوب مدينة القدس بالضبط، وغربت تحت الأفق بعد حوالي ثلاث ساعات. في نوفمبر ارتفع هذا النجم فوق الأفق بالفعل في جوف الليل وليس إلى جنوب القدس، وفي ديسمبر ارتفع فوق الأفق فقط أثناء النهار، بحيث لا يمكن رؤيته على الإطلاق في سماء القدس. وبيت لحم في 5 ديسمبر قبل الميلاد. وفي الأشهر التالية.
هذا يعني أنه إذا جاء المجوس إلى القدس في نهاية سبتمبر أو بداية أكتوبر، ففي المساء، بعد غروب الشمس، يمكنهم رؤية في السماء بالضبط في الجنوب نفس النجم الذي كانوا يتتبعونه لعدة أشهر ( وإن كانت خافتة الآن). وهذا يعني أن المجوس، برؤية نجم في الجنوب أمامهم، كان بإمكانهم التوجه جنوبًا من أورشليم، خلفها، و"قادهم" إلى بيت لحم، وذهب إلى ما وراء الأفق ("توقف") عندما كانوا في بيت لحم وربما تجاوز الأفق هو بالضبط فوق المنزل (المكان) الذي كانت فيه مريم والطفل، العائلة المقدسة، في ذلك المساء من شهر سبتمبر أو أكتوبر...

وهكذا توهج نجم بيت لحم، النجم الجديد، وأشرق ليلاً في المشرق لمدة سبعين يوماً في ربيع العام 5 ق.م. لأكثر من عام بعد اقتران المشتري وزحل في برج الحوت، كان السحرة في بلاد فارس، الذين اعتبروا هذا الاقتران علامة على الولادة المستقبلية لملك اليهود، كما تنبأوا في كتابهم المقدس أفستا المخلص، كانوا ينتظرون إشارة جديدة من السماء، وينتظرونها في الربيع. استغرقت الرحلة من بلاد فارس إلى القدس خمسة/ستة أشهر، ووصلوا إلى مملكة هيرودس الكبير في خريف عام 5 قبل الميلاد، على الأرجح في أواخر سبتمبر أو أكتوبر.
في القدس، لم يكن أحد يعرف عن "ملك اليهود" المولود، ولا عن النجم الجديد الذي أشرق في الشرق في الربيع. منزعجًا من الشائعات، يدعو هيرودس السحرة إلى مكانه. ويخبرونه عن اقتران «نجم الملوك» المشتري و«نجم اليهود» زحل، الذي حدث قبل عامين، وربما أيضًا عن علامة جديدة، عن النجم الجديد الذي أشرق في الربيع. يذهب السحرة إلى بيت لحم ولا يعودون إلى هيرودس، بل يعودون إلى بيوتهم بوحي من فوق بطريقة مختلفة. وبعد مرور بعض الوقت، أمر هيرودس بقتل "جميع الأطفال الذين في بيت لحم وفي جميع تخومها، من ابن سنتين فما دون، حسب الزمان الذي تعلمه من المجوس" (متى 2: 16). لماذا "من سنتين فما دون"؟ "الآن اتضح" أخبره السحرة عن العلامة التي حدثت منذ عامين! الإنجيلي متى دقيق - وليس هناك رمزية في قصة نجمة بيت لحم! لقد وصف جميع الإنجيليين أحداثًا حقيقية وكانوا دقيقين... فقط جهلنا أو عدم إيماننا يمنعنا أحيانًا من فهم قوة الأناجيل الكاملة وحقيقتها.
استمرار.

وُلِد في بيت لحم، يوم السبت 21 سبتمبر 5 قبل الميلاد، لكن الأمر المدهش هو أن التواريخ “الرسمية” (25 ديسمبر و7 يناير) صحيحة أيضًا! كيف يمكن أن يكون؟ اتضح أنه يستطيع!

تاريخ السؤال عن تاريخ م.

لم تنقل لنا نصوص العهد الجديد ولا الأبوكريفا ولا التقليد الشفهي التاريخ والسنة الفعليين لميلاد يسوع المسيح. لماذا؟ والحقيقة هي أنه وفقا للتقاليد العميقة، ربما منذ زمن موسى، لم يحتفل اليهود بأعياد الميلاد. بالطبع، كان الجميع يعرفون أعمارهم، لكنهم لم يحتفلوا بأعياد الميلاد، وحتى لو أرادوا ذلك، لم يتمكنوا من القيام بذلك بسبب التقويم الشمسي القمري المعتمد منذ فترة طويلة مع بداية عائمة للعام، والتي يتم تحديدها أحيانًا على أنها لا. حتى برأس الربيع، بل بالنهار، "حين يأتي الشعير". كان الاحتفال بعيد ميلاد علامة "وثنية" لليهود الأرثوذكس ولا يمكن ممارسته إلا بين المرتدين عن دين آبائهم، في دوائر قريبة وودية من روما.

كان هذا هو الحال في زمن رئيس الربع هيرودس الكبير، الذي حكم يهودا لمدة أربعة وثلاثين عامًا حتى وفاته في ربيع عام 4 ق.م. هـ ، وفي عهده ولد الطفل يسوع في بيت لحم. لو أراد أحد اليهود في تلك الأوقات أن يقول شيئًا عن تاريخ ميلاده، لكان بإمكانه أن يقول شيئًا مثل هذا: ولد في اليوم الأخير من عيد المظال، في السنة الثالثة والثلاثين من حكم هيرودس، أو بالأحرى (لأن اليهود لم يحبوا هيرودس)، يقال - في السنة الخامسة عشرة من تجديد الهيكل. يشهد إنجيل يوحنا أن سنة تكريس الهيكل اليهودي في القدس، الذي أعاد هيرودس بنائه (20 قبل الميلاد) كانت أهم نقطة مرجعية لليهود في تلك الأيام.

حول كيفية ظهور التاريخ "الرسمي" لميلاد المسيح - الليلة من 24 إلى 25 ديسمبر من السنة الأولى قبل الميلاد. ه. (في الأرثوذكسية منذ عام 1918 - 7 يناير، السنة الأولى بعد الميلاد) - يمكنك أن تقرأ عن هذا على ويكيبيديا. وننتقل الآن إلى توضيح سنة ميلاد يسوع.

في أي عام ولد يسوع المسيح؟

يتم تحديد الحد الأعلى بحلول وقت وفاة هيرودس الكبير، وقد توفي في أوائل ربيع عام 4 قبل الميلاد. هـ، بعد وقت قصير من خسوف القمر في 13 مارس من ذلك العام (اليوم 750 من تأسيس روما). تقريبا جميع الباحثين المعاصرين متفقون عمليا على هذه المسألة. يتم أيضًا تحديد الحد الأدنى للسنة المحتملة للميلاد بثقة تامة من خلال دراسة مشتركة للأناجيل القانونية. يقول إنجيل لوقا عن بداية خدمة المسيح أنها "كانت في السنة الخامسة عشرة من سلطنة طيباريوس قيصر، حين كان بيلاطس البنطي على اليهودية..." (لوقا 3: 1).ومعلوم أن طيباريوس كلوديوس نيرون قيصر هو اسمه الكامل، - ولد عام 712 بعد تأسيس روما (42 قبل الميلاد)، أُعلن حاكمًا مشاركًا للإمبراطور أغسطس عام 765 (12 م)، وأصبح الحاكم الوحيد عام 767 (14 م). الحالة الأولى، بداية خدمة يسوع تقع في 27 م، في الثانية - 29 م.

كما جاء في إنجيل لوقا أن "يسوع لما بدأ خدمته كان له نحو ثلاثين سنة" (لوقا 3: 23)، ولعل الإنجيلي لوقا اعتبر سنة 765 هي بداية ملك طيباريوس، إذ وإلا يتبين أن المسيح ولد بعد وفاة هيرودس الكبير، وهذا يتناقض بالفعل مع إنجيل متى، الذي خصص الفصل الثاني منه بأكمله لقصة أحداث الميلاد المرتبطة بهيرودس الكبير. ويترتب على ذلك من إنجيل يوحنا أن أول ظهور ليسوع مع الرسل في أورشليم كان قبيل عيد الفصح عام 27م. والحقيقة أننا نقرأ في إنجيل يوحنا عن الخلافات الأولى مع اليهود في الهيكل: "أجاب يسوع وقال: قال لهم: اهدموا هذا الهيكل وأنا أقيمه في ثلاثة أيام، فقال له اليهود: بني هذا الهيكل في ست وأربعين سنة، وأنت في ثلاث تقيمه في يوم واحد؟ (يوحنا 2: 19، 20) تم إعادة بناء الهيكل إلى حد كبير على يد هيرودس الكبير وتم تدشينه من قبل رؤساء الكهنة في عام 20 قبل الميلاد، ثم تمت إضافته وتحسينه باستمرار - ومن هنا استغرق البناء 46 عامًا - أي في عام 27 قبل الميلاد. ونحن نرى أن شهادات الإنجيليين تتفق إذا أخذنا في الاعتبار بداية حكم طيباريوس عام 12 م وبداية خدمة المسيح عام 27 م.

نحن الآن على استعداد تقريبًا لوضع حد أدنى للسنة المحتملة لميلاد يسوع المسيح، مع قبول كلمات لوقا "وكان عمره نحو ثلاثين عامًا". من الواضح، أكثر من ثلاثين، وإلا فإننا نتجاوز الحد الأعلى مرة أخرى، بعد 4 قبل الميلاد. ه. إذا كان في 27 م. عندما بلغ المخلص 31 سنة، كانت سنة ولادته 5 قبل الميلاد. هـ، إذا كان عمرنا 32 سنة، فإننا نحصل على 6 ق.م. على سبيل المثال، إذا كان عمره 33 عاما في 27 عاما، فإن سنة ميلاد المسيح هي السابعة قبل الميلاد. ه. يعتقد معظم الباحثين أن هذا هو الحد الأدنى للسنة المحتملة لميلاد يسوع المسيح. ولنضيف أنه إذا كان خطأ الأربع سنوات المكتشف في حسابات ديونيسيوس الأصغر هو الوحيد، فإن السنة الخامسة قبل الميلاد هي الأكثر احتمالا.

ومع ذلك، في بعض الأحيان، نسمع، بالإشارة إلى نفس إنجيل يوحنا، أنه في العام الأخير من خدمته الأرضية، كان المنقذ يبلغ من العمر حوالي خمسين عامًا. ويشيرون إلى الكلمات التالية من هذا الإنجيل، المتعلقة بوقت الزيارة الثالثة الأخيرة للمخلص إلى أورشليم: "أبوكم إبراهيم تهلل بأن يرى يومي فرأى وفرح. فقال له اليهود: ليس لك خمسون سنة بعد، فهل رأيت إبراهيم؟ (يوحنا 8-57). لفهم هذه السطور بشكل صحيح، يجب أن نتذكر الحلقة المذكورة أعلاه من الفصل الثاني من نفس الإنجيل، عندما يقول اليهود، خلال زيارتهم الأولى إلى القدس (في 27)، أن الهيكل يبلغ من العمر ستة وأربعين عامًا. تتعلق الحلقة من الإصحاح الثامن أيضًا بعمر الهيكل، وليس يسوع. يحدث الأمر مرة أخرى، على النحو التالي من الإنجيل، في الهيكل، في اليوم الأخير من عيد المظال - الآن، إذا اتبعنا التسلسل الزمني للإنجيل، في 29، ويربط اليهود مرة أخرى سلوك وكلمات يا يسوع، هذه المرة عن إبراهيم، مع عمر الهيكل. أي أنهم يشيرون مرة أخرى للناصري إلى أنه أصغر من الهيكل، وأصغر من العديد من خصومهم، وفي نفس الوقت يجرؤ على تعليمهم. يسمح "خط الهيكل" هذا في إنجيل يوحنا، كما نرى، باستعادة التسلسل الزمني لأحداث الإنجيل خلال عصر الهيكل - هذا كل شيء. ولكن هذا ليس كل شيء. سنحاول أيضًا أن نفهم لاحقًا ما تحدث عنه يسوع المسيح عن "يومه" في اليوم الأخير من عيد المظال في العام 29 - ولكن المزيد عن ذلك لاحقًا. في غضون ذلك، دعونا نحاول توضيح سنة ميلاد المسيح.

نجمة بيت لحم.

مؤشر آخر على وقت ميلاد المسيح هو قصة نجمة بيت لحم في إنجيل متى. وقد خصصت لهذه القصة مئات الدراسات، لذلك نعرضها هنا:

« ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم قائلين: «أين هو المولود ملك اليهود؟» لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له. فلما سمع ذلك اضطرب الملك هيرودس وجميع أورشليم معه. فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم: أين يولد المسيح؟ قالوا له: في بيت لحم اليهودية، لأنه هكذا هو مكتوب بالنبي... حينئذ دعا هيرودس المجوس سرًا، وعرف منهم وقت ظهور النجم. وأرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا وتحققوا بعناية من الطفل، وعندما تجدونه، أخبروني، حتى أتمكن أنا أيضًا من الذهاب لعبادة له. وبعد الاستماع إلى الملك غادروا. وإذا بالنجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم، حتى جاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل. فلما رأوا النجم فرحوا فرحاً عظيماً جداً، ودخلوا البيت ورأوا الطفل مع مريم أمه، فخروا وسجدوا له، وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهباً ولباناً ومراً."(متى 2: 1-11).

منذ القرون الأولى للمسيحية، انخرط آباء الكنيسة في تفسير طبيعة هذا النجم. واقترح أوريجانوس (في القرن الثالث) ويوحنا الدمشقي (حوالي 700) أنه كان “نجما ذيليا”، أي مذنب، ويتم دعم هذه الفرضية مرة أخرى من وقت لآخر بشكل أو بآخر، حتى في عصرنا - فيما يتعلق بظهور المذنب هيل بوب في ربيع عام 1997. أما بالنسبة لهذا المذنب بالتحديد، فلا يمكن أن يكون نجم بيت لحم هو كذلك، ولو لأن المرة الأخيرة التي مر فيها بالقرب من الأرض منذ حوالي أربعة آلاف عام - كما تظهر الحسابات الفلكية الحديثة - ولكن في المرة القادمة سيكون مرئيًا بالفعل في السماء وبعد حوالي 2000 عام، يتغير مداره بشكل كبير في كل مرة بسبب جاذبية المشتري. بالإضافة إلى ذلك، وهذا هو الشيء الرئيسي، من الصعب أن نتخيل أن مثل هذه الميزة لنجمة بيت لحم لم يلاحظها مؤرخو تلك الأوقات والإنجيلي ماثيو نفسه. لاحظ جميع المؤرخين دائمًا بشكل خاص ظاهرة المذنبات، واصفين إياها بـ "النجوم الذيلية" أو "الرمح" - بطريقة أو بأخرى، مع الإشارة دائمًا إلى هذه الميزة للمذنبات. يكفي أن نقرأ، على سبيل المثال، "حكاية السنوات الماضية" (سانت بطرسبرغ، 1996) مع تعليقات الأكاديمي د.س.ليخاتشيف لكي نقتنع بهذا. لا يوجد سبب للاعتقاد بأن الإنجيلي متى كان أسوأ من المؤرخين الآخرين، وأقل انتباهاً، وأقل معرفة بمثل هذه الأشياء البسيطة. ولكن أي نوع من النجوم كان هذا؟

في أكتوبر 1604، توصل يوهانس كيبلر، وهو يراقب الاقتران الثلاثي لكوكب المشتري وزحل والمريخ بالقرب من النجم الجديد الذي اندلع في نفس الوقت وفي نفس المنطقة من السماء، إلى فكرة أنه يمكن أن يكون هناك شيء مماثل في السماء في زمن ميلاد المسيح. تم دعم هذا الافتراض أيضًا من خلال حقيقة أنه منذ العصور القديمة كان يُطلق على كوكب المشتري اسم "نجم الملوك" ، وكان زحل يعتبر "نجم اليهود" - وهو كوكب مرتبط باليهودية ، وبالتالي يمكن تفسير اقتران كوكب المشتري وزحل من قبل المنجمين كعلامة على الولادة المستقبلية لملك اليهود - خاصة أنه وفقًا للأساطير الشرقية، فإن مثل هذا الاقتران بين كوكب المشتري وزحل يسبق ولادة موسى، الذي كان منذ العصور القديمة لا يقدسه اليهود فحسب، بل أيضًا أيضا من قبل العديد من الشعوب باعتباره النبي الأعظم.

يحدث اقتران المشتري وزحل مرة كل عشرين عامًا أو نحو ذلك، وبالفعل في عام 7 ق.م. ه. لقد اجتمع كوكب المشتري وزحل ثلاث مرات في برج الحوت، وبما أن صورة السمكة (والهجاء اليوناني لهذه الكلمة) كانت الرمز السري للمسيحيين الأوائل، فقد أيد العديد من الباحثين افتراض يوهانس كيبلر. ومع ذلك، تظهر الحسابات الدقيقة الحديثة أنه في 7 قبل الميلاد. ه. يقترب كوكب المشتري وزحل من بعضهما البعض بما لا يزيد عن قطر القمر، لذلك لا يمكن أن يبرز اقترانهما في السماء مع سطوعه، على الرغم من أن المنجمين السحريين، بالطبع، يمكن أن ينظروا إلى هذا باعتباره نذير ولادة مستقبلية لكوكب الأرض. ملك اليهود. حسنًا، هل ومض نوفا أو سوبر نوفا في السماء في تلك السنوات؟

يعلم علماء الفلك أن النجوم الجديدة اللامعة، التي تتوهج في السماء مرة أو مرتين كل مائة عام، بعد عدة أيام أو أشهر من تألقها، إما أن تختفي تماما، ولا يبقى منها سوى سديم يتزايد حجمه تدريجيا (مثل سديم السرطان، الذي تبقى في مكان النجم الذي اندلع ذات يوم)، أو بعد أن تفقد سطوعها غير العادي، تصبح نجومًا صغيرة ذات حجم منخفض. تسمى الأولى المستعرات الأعظم، والثانية تسمى المستعرات الأعظم. من إنجيل لوقا يمكن الافتراض أن السحرة رأوا النجم الجديد في الشرق.

حتى قبل أن يطرح آي كيبلر، عالم فلك وعالم رياضيات ومخترع عظيم آخر، الإيطالي هيرونيموس كاردان، مثل هذا الافتراض. وبالفعل، في النهاية، أقرب إلى قرننا هذا، في السجلات القديمة الصينية ثم الكورية، تم العثور على سجلات فلكية يعود تاريخها إلى 5 قبل الميلاد وفقًا للحسابات الحديثة. هـ، ويشهد على ظهور النوفا، أنه أشرق في ربيع تلك السنة لمدة سبعين يوما قبل شروق الشمس في الشرق، منخفضا فوق الأفق. أشار بعض الباحثين إلى هذه السجلات في بداية قرننا، ولكن في عام 1977 فقط قام علماء الفلك الإنجليز د. كلارك، وج. باركينسون، وإف. ستيفنسون بدراسة جادة لها. كان عليهم أن يواجهوا صعوبات كبيرة، لأنه كان من الضروري إنشاء ومواءمة النظام الأوروبي لتقسيم السماء إلى كوكبات، وتحديد التصنيف القديم للأجرام السماوية لتمييز انفجارات المستعرات عن مراقبة المذنبات، وتحويل الشرق إلى كوكبات. مواعيد التقويم إلى المقياس الحديث.

كل هذا قام به علماء الفلك الإنجليز. حتى عام 1977، قاموا بتحليل هذه السجلات الفلكية الصينية والكورية للفترة من 10 قبل الميلاد. ه. إلى 13 م وحددت نجمة بيت لحم مع ظهور نوفا مشرق لوحظ لمدة 70 يوما في ربيع 5 قبل الميلاد. هـ، وتمكنوا من تحديد إحداثياتها السماوية بدقة تامة. من حيث عام 1950، ستكون هذه هي الدرجة الثالثة من برج الدلو، وفي 5 قبل الميلاد. ه. يقع نجم بيت لحم هذا تقريبًا عند الدرجة السابعة من برج الجدي. وأكدت الحسابات الفلكية أنه في ربيع ذلك العام يمكن ملاحظة إشعاعها الساطع في بلاد فارس (من حيث جاء السحرة) وعموماً من سوريا إلى الصين وكوريا شرقاً، منخفضاً فوق الأفق، قبل شروق الشمس - كل ذلك بالضبط وفقاً لـ إنجيل متى. لكن أثناء وصول السحرة إلى القدس لم ير أحد النجم، فقط السحرة تذكروه، مما يعني أن ذلك كان بعد سبعين يومًا من إشعاعه في ليالي الربيع، في صيف أو خريف سنة 5 ق.م..

لقد أخبرنا حتى الآن ما هو معروف لدى الباحثين في المسيحية المبكرة، وعامة الناس على دراية بما سبق إلى حد ما، ربما باستثناء دراسة علماء الفلك الإنجليز (نُشر تقرير عنها في مجلة الطبيعة، 1978، العدد 12). وقد حسب علماء الفلك الإنجليز أنفسهم أن كوكب المشتري وزحل كانا يقتربان من بعضهما البعض في العام السابع قبل الميلاد. ه. ليس أقرب من عدة أقطار للقمر يمكن رؤيتها من الأرض (حوالي درجة قوس)، بحيث لا يمكن أن يبرز اقترانهما في السماء.

والآن سأقدم روايتي لكيفية قيادة نجم بيت لحم للسحرة من أورشليم إلى بيت لحم: "وهوذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم وجاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل.. "وهناك محاولات معروفة من أنصار تحديد نجم بيت لحم مع اقتران المشتري وزحل يفسرون هذه العبارة الغريبة بقولهم إن المشتري اجتاز النقطة الثابتة أثناء الاقتران الثلاثي، وقد فسر المجوس ذلك على أنه الوصول إلى المكان - لا ينبغي للمرء أن يذهب أبعد من ذلك. ومع ذلك، حتى مع تجاهل سنة اقتران المشتري وزحل (7 قبل الميلاد)، فإن هذا التفسير لا يصمد أمام النقد، لأنه بالنسبة لراصد من الأرض، يقف المشتري في السماء لعدة أيام، على الأقل خلال يومه. الحركة في السماوات نقطة الوقوف هذه لا يمكن تمييزها على الإطلاق بالعين المجردة بواسطة التلسكوب القوي، وتبلغ المسافة من القدس إلى بيت لحم حوالي 6/7 كم، أي ساعتين سيرًا على الأقدام.

تقع بيت لحم (مترجمة من العبرية "بيت الخبز") جنوب مدينة القدس تماماً، على بعد ساعتين سيراً على الأقدام من مركزها القديم. لذلك، تظهر الحسابات الفلكية البسيطة أن نفس نجم بيت لحم، الذي كان موجودا طوال 5 قبل الميلاد. ه. في الدرجة السادسة من برج الجدي، يمكن رؤيته في القدس في الجنوب بعد غروب الشمس مباشرة في خريف ذلك العام، في أواخر سبتمبر أو أكتوبر. وارتفعت بعد غروب الشمس، وارتفعت فوق الأفق جنوب مدينة القدس بالضبط، وغربت تحت الأفق بعد حوالي ثلاث ساعات. في نوفمبر ارتفع هذا النجم فوق الأفق بالفعل في جوف الليل وليس إلى جنوب القدس، وفي ديسمبر ارتفع فوق الأفق فقط أثناء النهار، بحيث لا يمكن رؤيته على الإطلاق في سماء القدس. وبيت لحم في 5 ديسمبر قبل الميلاد. ه. وفي الأشهر التالية.

هذا يعني أنه إذا جاء المجوس إلى القدس في نهاية سبتمبر أو بداية أكتوبر، ففي المساء، بعد غروب الشمس، يمكنهم رؤية في السماء بالضبط في الجنوب نفس النجم الذي كانوا يتتبعونه لعدة أشهر ( وإن كانت خافتة الآن). وهذا يعني أن المجوس، برؤية نجم في الجنوب أمامهم، كان بإمكانهم التوجه جنوبًا من أورشليم، خلفها، و"قادهم" إلى بيت لحم، وذهب إلى ما وراء الأفق ("توقف") عندما كانوا في بيت لحم وربما تجاوز الأفق هو بالضبط فوق المنزل (المكان) الذي كانت فيه مريم والطفل، العائلة المقدسة، في ذلك المساء من شهر سبتمبر أو أكتوبر...

وهكذا توهج نجم بيت لحم، النجم الجديد، وأشرق ليلاً في المشرق لمدة سبعين يوماً في ربيع العام 5 ق.م. ه. لأكثر من عام بعد اقتران المشتري وزحل في برج الحوت، كان السحرة في بلاد فارس، الذين اعتبروا هذا الاقتران علامة على الولادة المستقبلية لملك اليهود، كما تنبأوا في كتابهم المقدس أفستا المخلص، كانوا ينتظرون إشارة جديدة من السماء، وينتظرونها في الربيع. استغرقت الرحلة من بلاد فارس إلى أورشليم خمسة/ستة أشهر، ووصلوا إلى مملكة هيرودس الكبير في خريف عام 5 ق.م. هـ، على الأرجح في نهاية سبتمبر أو أكتوبر.

وفي القدس، لم يكن أحد يعلم عن "ملك اليهود" المولود، أو عن النجم الجديد الذي أشرق في الشرق في الربيع. منزعجًا من الشائعات، يدعو هيرودس السحرة إلى مكانه. ويخبرونه عن اقتران «نجم الملوك» المشتري و«نجم اليهود» زحل، الذي حدث قبل عامين، وربما أيضًا عن علامة جديدة، عن النجم الجديد الذي أشرق في الربيع. يذهب السحرة إلى بيت لحم ولا يعودون إلى هيرودس، بل يعودون إلى بيوتهم بوحي من فوق بطريقة مختلفة. وبعد مرور بعض الوقت، أمر هيرودس بقتل "جميع الأطفال الذين في بيت لحم وفي جميع تخومها، من ابن سنتين فما دون، حسب الزمان الذي عرفه من المجوس" (متى 2: 16). لماذا "من سنتين فما دون"؟ "الآن اتضح" أخبره السحرة عن العلامة التي حدثت منذ عامين! الإنجيلي متى دقيق - وليس هناك رمزية في قصة نجمة بيت لحم! لقد وصف جميع الإنجيليين أحداثًا حقيقية وكانوا دقيقين... فقط جهلنا أو عدم إيماننا يمنعنا أحيانًا من فهم قوة الأناجيل الكاملة وحقيقتها.

يتبع.

خلال هذه الأيام التي تسبق العطلة، تمتلئ الصحافة الشعبية الليبرالية بالشكاوى من أن كل شيء ليس على ما يرام مع هؤلاء المسيحيين بشكل عام، ومع الأرثوذكس بشكل خاص، كما يقولون، إنهم يحتفلون بعيد الميلاد بشكل غير صحيح - في تاريخ خاطئ، في تاريخ خاطئ، وفي اليوم الخطأ، في ذلك العام، وما إلى ذلك. وفي الواقع، في الأساطير الإلحادية (والغامضة في البداية)، هناك فرضية مفادها أن يسوع المسيح لم يولد لا في ديسمبر ولا في يناير! على الرغم من عدم تقديم أي حجج لمثل هذه التصريحات، إذا تم زرع الشك، فسيكون من واجبنا أن نفكر ونكشف السؤال - متى ولد يسوع المسيح في الواقع؟

في أي عام ولد يسوع المسيح؟

نعم، إن التاريخ المحدد كسنة ميلاد يسوع المسيح اليوم هو إلى حد ما تعسفي! تم تحديد هذا التاريخ من قبل أمين المحفوظات الروماني الراهب ديونيسيوس الأصغر عام 525. وقد حصل عليه نتيجة حسابات دقيقة لمراحل حكم مختلف الأباطرة والقناصل الرومان. وبناء على هذه الحسابات أثبت أن السيد المسيح ولد في السنة 754 من تأسيس روما. تجدر الإشارة هنا إلى أنه حتى عام 525 لم يكن هناك تسلسل زمني "مستمر" أو عام - في أغلب الأحيان تم تحديد الوقت حسب "السنة منذ تأسيس روما"، وحتى في أغلب الأحيان كانت التواريخ تعسفية تمامًا - "كذا وكذا "سنة قنصلية فلان القنصل" أو "سنة كذا وكذا من حكم الإمبراطور الفلاني". وفي هذا الصدد، فإن إنشاء "سطر" زمني واحد هو الميزة التي لا شك فيها لديونيسيوس الأصغر.

للأسف، أظهر فحص أكثر تفصيلاً لاحقًا أن حسابات ديونيسيوس كانت خاطئة. لقد أخطأ أمين المحفوظات لمدة 5 سنوات على الأقل، وفي الواقع، ولد يسوع المسيح قبل خمس سنوات من المشار إليه. ومع ذلك، فإن حسابات ديونيسيوس، التي شكلت أساس "تقويم الكنيسة"، من القرن العاشر، أصبحت منتشرة على نطاق واسع في سجلات التسلسل الزمني للدولة في البلدان المسيحية (كما هو مستمر حتى يومنا هذا). ولكن، كما ذكرنا أعلاه، يدرك معظم علماء التسلسل الزمني اليوم أن هذا "العصر" خاطئ!

تم الكشف عن تناقض تاريخي خلال تحليل مفصل لروايات الإنجيل والسجلات العلمانية: هيرودس الكبير، الذي كان يُضرب الأطفال بأمره، ومن بينهم (كما اعتقد هيرودس) الطفل المسيح، مات قبل 4 سنوات من "ميلاد المسيح". (حسب التسلسل الزمني الديونيسي). ومن روايات الأناجيل (متى 2: 1-18 ولوقا 1: 5) نرى بوضوح أن المسيح ولد في عهد هذا الملك اليهودي القاسي، الذي يقع حكمه، بحسب المعطيات التاريخية المختلفة، من 714 إلى 750. منذ تأسيس روما. توفي هيرودس قبل ثمانية أيام من عيد الفصح عام 750، بعد وقت قصير من خسوف القمر، الذي، بحسب علماء الفلك، حدث ليلة 13-14 مارس 750. ووافق عيد الفصح اليهودي في ذلك العام في 12 أبريل. تتيح لنا جميع البيانات المذكورة أعلاه أن نؤكد أن الملك هيرودس توفي في أوائل أبريل 750، وبالتالي، لا يمكن أن يولد المسيح بعد أربع سنوات - في 754، لأن هذا يتعارض مع روايات الإنجيل.

في محاولة لتحديد نقطة مرجعية مختلفة لحساب تاريخ ميلاد يسوع المسيح، ركز الباحثون اهتمامًا وثيقًا على البيانات التاريخية الأخرى المذكورة في العهد الجديد في سياق ميلاد طفل الله. وهكذا، لفت انتباههم الإحصاء الوطني المذكور في إنجيل لوقا ٢: ١-٥. بدأ هذا الإحصاء، الذي شارك فيه الرب نفسه، بأمر من الإمبراطور أوغسطس عام 746. ومع ذلك، كانت يهودا مقاطعة نائية من الإمبراطورية الرومانية، وقد وصل إليها بالفعل أمر الملك بإحصاء رعاياها في عام 746. السنوات الاخيرةعهد هيرودس. ونتيجة لهذا التعداد حدثت انتفاضة شعبية في فلسطين. أحرق هيرودس محرضه، وهو ثيوداس، في 12 مارس 750. وبسبب الموت الوشيك لهيرودس، تم تعليق الإحصاء. وكان من الممكن استئناف الإحصاء واستكماله "لما ملك كويرينوس في سوريا" (لوقا 2: 2). ومع ذلك، يميل الباحثون إلى الاعتقاد بأن مريم العذراء ويوسف وطفل الله قد أدرجوا في عدد مواطني الإمبراطورية الرومانية، ومع ذلك، في "الموجة الأولى" من التعداد قيد المناقشة - خلال حياة هيرودس عظيم.

هناك جانب تاريخي آخر ذكره الإنجيل يساعد في تحديد سنة ميلاد يسوع المسيح، وهو مرتبط بحياة القديس يوحنا. يوحنا المعمدان . بحسب إنجيل لوقا (3: 1) . وعظ يوحنا المعمدان في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر. وبحسب الإنجيلي لوقا، كان الرب يسوع في ذلك الوقت "نحو ثلاثين سنة" (لوقا 3: 23)، أي 30. ومن المعروف أن الإمبراطور أغسطس قبل طيباريوس حاكمًا مشاركًا قبل عامين من وفاته في يناير 765، أي في عام 763، وبناء على ذلك، بدأت "السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر" في يناير من عام 779. وبحسابات حسابية بسيطة، يمكننا بسهولة تحديد سنة ميلاد يسوع المسيح على أنها 749 من تأسيس روما.

وتعطينا الحسابات الفلكية أدلة مهمة جداً في هذا الصدد. وبحسب الإنجيل فإن موت الرب يسوع المسيح على الصليب حدث في العام الذي حدث فيه عيد الفصح اليهودي مساء الجمعة. ووفقا للحسابات الفلكية المذكورة بالفعل، فإن مثل هذا الجمع لا يمكن أن يحدث إلا في عام 783. كان يسوع المسيح في ذلك الوقت يبلغ من العمر أربعة وثلاثين عاما منذ ولادته. ومرة أخرى، وبمساعدة العمليات الحسابية البسيطة، نجد أنه ولد عام 749 بعد تأسيس روما.

749 هو التاريخ الأمثل والمثبت تاريخيا لميلاد يسوع المسيح، والذي لا يتعارض مع رواية الإنجيل أو السجلات العلمانية. ولكن، إذا نظرنا إلى مجمل تقاليد الكنائس المختلفة والطوائف المسيحية، فمن حيث تاريخ ميلاد يسوع المسيح، سنواجه "مبعثر" لمدة 7 سنوات. أقدم تاريخ هو 747. كان هذا التاريخ هو الذي اعتبر رسميًا في كنيستنا قبل إصلاح البطريرك نيكون - وبين المؤمنين القدامى حتى يومنا هذا يعتبرون هذه السنة بالذات سنة ميلاد المخلص. وكان عالم الرياضيات والفلكي والميكانيكي وأخصائي البصريات الألماني الشهير يوهانس كيبلر يعتقد نفس الشيء. من وجهة نظره، في عام 747 (منذ تأسيس روما) حدثت كوكبة معينة من الكواكب ( الترتيب المتبادلالأجرام السماوية أو الكواكب، عندما يكون كوكب واحد وراء آخر، أو عدة وراء بعضها البعض، ويتضاعف التوهج في نقطة واحدة). بالنسبة لمراقب خارجي على الأرض، تبدو هذه الظاهرة الفلكية وكأنها نجم لامع بشكل غير مسبوق. هذه هي بالضبط الطريقة التي فهم بها كيبلر نجمة بيت لحم المذكورة في الإنجيل. وبالمناسبة، فقد أشار مؤرخ الكنيسة الروسية الشهير V. V. Bolotov أيضًا إلى نفس التاريخ (747 من تأسيس روما) بسبب هذه الظاهرة الفلكية. آخر تاريخ لميلاد المسيح، كما سبق ذكره، هو 754 (التقليد الغربي).

ومع ذلك، لا يزال البحث عن تاريخ ميلاد المسيح على أساس بعض الظواهر الفلكية (مثل كوكبة الكواكب) لا يمكن اعتباره مرضيًا من وجهة نظر لاهوتية. ومع ذلك، تصرف هذا النجم بشكل غير عادي - فقد أظهر للمجوس مسارًا تسلسليًا معينًا، وليس مجرد ناقل عام للحركة. بعد أن قادتهم من الشرق إلى الغرب إلى القدس، اتجهت فجأة جنوبًا لإحضار الحكماء إلى بيت لحم، علاوة على ذلك، توقفت عند مشهد الميلاد (الإسطبل)، حيث يوجد مذود الإله الرضيع. بالنسبة للمذنب، وحتى أكثر من ذلك بالنسبة للكواكب أو النجوم، فإن هذا السلوك غير مقبول. لذلك، بالفعل في القرن الرابع. شارع. يعتقد يوحنا الذهبي الفم أنه ملاك اتخذ شكل نجم. تتحدث العناية الإلهية إلى الناس بلغة واضحة ومثيرة للاهتمام بالنسبة لهم. لذلك، مع كل احترامنا للعلم بشكل عام وللكيبلر بشكل خاص، فمن وجهة نظر مسيحية، لا ينبغي لنا أن نعلق أهمية خاصة على حساباتهم الفلكية من حيث تحديد نجمة بيت لحم وتحديد وقت ميلاد المسيح. المسيح عيسى.

في أي تاريخ ولد يسوع المسيح؟

أما بالنسبة للتاريخ الأكثر دقة - في أي شهر، في أي يوم ولد يسوع المسيح، يجب أن نقول بصراحة أن الكنيسة لم تتذكر هذا الحدث بدقة زمنية. ومع ذلك، لا تتسرع في اتهام المسيحيين بالتناقض والإهمال. يتم تفسير هذا "النسيان" بحقيقة أنه بالنسبة للأجيال الأولى من المسيحيين، كان مركز حياتهم الدينية بأكملها هو قيامة المسيح - لقد صدموا معجزة عيد الفصح. مع تحية عيد الفصح "افرحوا" يبدأ الرسل خطبتهم بمخاطبة اليهود والوثنيين. تتجه أنظارهم نحو المستقبل، إلى منظور أخروي – "تعال أيها الرب يسوع!" (رؤ22: 20). في تلك اللحظة، لم تكن هناك حاجة ملحة للنظر إلى الوراء، وتجميع التسلسل الزمني، ومراحل السيرة الأرضية للمسيح، وما إلى ذلك.

كان هدف الكنيسة ومستقبلها يعني بالنسبة للمسيحيين الأوائل أكثر بكثير من بعض المعالم الأرضية. يمكننا أن نلاحظ انعكاس فرح عيد الفصح هذا في أيامنا هذه - فلا يزال في كنيستنا يتم الاحتفال بذكرى القديسين في يوم وفاتهم، وليس في أعياد ميلادهم. كان الأمر كذلك حينها - كانت ذكرى موت المسيح وقيامته بين المسيحيين الأوائل حادة للغاية لدرجة أن ذكريات ظروف حياته، بما في ذلك تاريخ ميلاده، تلاشت في الخلفية ولم تتم دراستها بدقة.

ومع ذلك، من خلال القراءة المتأنية لنصوص الأناجيل، يمكننا تحديد الوقت من السنة (حتى الشهر) الذي ولد فيه المسيح. تقنية الاستدلال هي كما يلي: الحدث الأول في دورة العهد الجديد هو قصة ميلاد القديس يوحنا. يوحنا المعمدان . الأب القديس كان يوحنا هو الكاهن زكريا الذي خدم في هيكل أورشليم. وبحسب إنجيل لوقا فإن الحبل بالقديس. حدث يوحنا بعد عودة زكريا إلى بيته من هيكل أورشليم بعد مروره بما يسمى. النظام الكهنوتي. عندما تم تأسيس كهنوت الهيكل، أنشأ الملك داود 24 درجة خدمة للكهنة اللاويين (أي ترتيب الخدمة). وقال إن هناك 24 دورة في المجموع لغة حديثة- 24 "ألوية" كهنوتية، كل منها، تحل محل بعضها البعض بالتناوب، خدم في المعبد لمدة أسبوعين. وهكذا مر العام كله. وكان الكاهن زكريا من رتبة أبييف التي بحسب الكتاب المقدس، كان الثامن على التوالي (من أصل 24). بدأ التقويم الليتورجي اليهودي بشهر “نيسان” (أو “أبيب”)، أي شهر نيسان. من مارس إلى أبريل من التقويم الحديث. ثم بدأ الطلب الأول في الخدمة. إذا أضفنا 4 أشهر إلى نيسان (أي 8 دورات)، نحصل على يوليو وأغسطس. هذا هو وقت خدمة الكاهن زكريا. بعد أن أنهى زكريا دورته، ذهب إلى منزله في الجليل - وهي رحلة طويلة، تشمل مرور فلسطين بأكملها تقريبًا.

"وبعد هذه الأيام حبلت أليصابات" (لوقا 1: 22) - يخبرنا الإنجيل. أولئك. وقت تصور القديس إليزابيث سانت. يمكن أن يُنسب يوحنا المعمدان تقريبًا إلى شهر سبتمبر! في تقليد الكنيسة، فإن يوم 25 سبتمبر (الطراز القديم، 6 أكتوبر وفقًا للطراز الجديد) هو يوم ذكرى ميلاد القديس. يوحنا المعمدان . وبإضافة 9 أشهر نحصل على تاريخ ميلاد القديس. يوحنا المعمدان – 24 يونيو تقويم الكنيسة(7 يوليو، النمط الجديد). ولكن في الوقت الراهن سانت. كانت إليزابيث حامل، وحدث شيء آخر مهم للغاية. حدث مهم- في الشهر السادس من حملها، بشر رئيس الملائكة جبرائيل مريم العذراء بالحمل بالطفل الإلهي بدون زرع وأمرها بالذهاب للقاء قريبتها أليصابات. من هذا يتضح أنه بين الحبل بالقديس. يوحنا المعمدان والحمل بيسوع المسيح يحدثان بعد 6 أشهر. توجد مسافة زمنية مقابلة بين أعياد ميلادهم. إذا سانت. ويولد يوحنا المعمدان في 24 يونيو، بإضافة 6 أشهر (مع مراعاة الخصوصية تقويم قمري)، نحصل على تاريخ ميلاد المسيح - 25 ديسمبر (7 يناير، النمط الجديد). هذا هو التاريخ الأكثر جدلية من الناحية النصية لميلاد المسيح. رغم أنه بالطبع لا يمكن إنكار أن هذا التاريخ تعسفي إلى حد ما.

أخيرًا، أود تبديد أسطورة أخرى. في الأدبيات العلمية الزائفة، يمكن للمرء أن يجد بيانًا مفاده أن عيد ميلاد المسيح قد قدمته الكنيسة لتحل محل العطلة التي تقع في نهاية شهر ديسمبر. عطلة وثنيةإله الشمس في الواقع، هناك بعض الحقيقة في هذا البيان، ولكن من الضروري ملاحظة بعض الخطأ في نظرية المؤامرة هذه، والذي يعني أنه لا يمكن أن يكون هناك سوى سبب واحد ينتج تأثيرًا معينًا، ويمكن أن يكون هناك دافع واحد فقط لبعض الأفعال. الأمر ليس كذلك - وقد تكون هناك عدة أسباب ودوافع! في الواقع، في القرن الثالث. تم الاحتفال بميلاد المسيح كجزء من عيد الغطاس (ظهور الغطاس) الذي صادف، كما هو الحال الآن، في 6 يناير (19 يناير بالأسلوب الجديد). في هذا اليوم، تم تذكر ميلاد المسيح وظهوره في الوعظ العام (عيد الغطاس نفسه). ولكن في نهاية القرن الرابع في روما، تقرر أن مثل هذا الحدث، مثل ولادة المسيح، يستحق ذاكرة منفصلة، ​​\u200b\u200bتختلف عن ظهور المسيح البالغ بالفعل للتبشير. وكان تاريخ ميلاد المسيح واضحًا إلى حد كبير. وفي هذه الأيام فقط، اعتاد التقليد الوثني الذي لا يزال متشددًا على الاحتفال بعيد ميلاد الإله ميثراس - إله الشمس في الميثراسية (كانت الميثراسية ديانة منتشرة على نطاق واسع في روما قبل اعتماد المسيحية). ثم قررت الكنيسة بحكمة عدم تغيير التقويم والعادات الشعبية، ولكن تغيير الموضوع نفسه، ومحتوى العطلة. احتفل الوثنيون بعيد ميلاد الشمس، ولم يكسر المسيحيون هذه العادة، أشارت الكنيسة ببساطة - من هي الشمس الحقيقية ومن هذا عيد ميلادها - نسجد لك يا شمس الحق وأنت تقود من أعالي المشرق يا رب المجد لك!

الشماس أرتيمي سيلفستروف، رئيس المركز التبشيري للشباب الأرثوذكسي في مدينة نوفوسيبيرسك، مساعد عميد منطقة مدينة نوفوسيبيرسك للتعليم والعمل مع الشباب، مساعد رئيس قسم الشباب في مدينة نوفوسيبيرسك، مساعد رئيس قسم التعليم المسيحي الفرعي من قسم التعليم والتنوير في مدينة نوفوسيبيرسك، مساعد رئيس الإدارة الفرعية لمدينة نوفوسيبيرسك مدارس الأحدقسم التعليم والتنوير في مدينة نوفوسيبيرسك