Šta je suština hrišćanstva, šta je najvažnije što je Hristos doneo na zemlju.

U nastavku, na dan sjećanja (30. aprila/13. maja) svetog Ignjatija (Briančaninova) (1807-1867), objavljujemo jedno od njegovih pisama.

Publikacija (bliska modernom pravopisu) posebno za (prema izdanju:Ignjatije (Briančaninov), episkop. Eseji. - 2. izd., rev. i dodatne - T. 4. Asketska propovijed i pisma laicima. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća. I.L. Tuzova, 1886.- P.479-486. (Reprint)) priredio profesor A.D. Kaplin. Ime sastavljača (u izdanju iz 1886. slovo je stavljeno pod broj 28).

Prizor dostojan gorkog jecaja: Hrišćani koji ne znaju od čega se sastoji hrišćanstvo! I ovaj prizor dočekuje oko gotovo neprestano; Rijetko ih tješi suprotno, kao utješni prizor! Rijetko kada oni, u velikoj gomili ljudi koji sebe nazivaju kršćanima, mogu zastati na tome da budu kršćani, kako imenom tako i djelom.

Pitanje koje ste predložili sada se predlaže u nizu. „Zašto se pagani, muhamedanci i takozvani jeretici ne mogu spasiti“, pišete? Među njima ima dobrih ljudi. Uništiti ove najljubaznije ljude bilo bi protivno milosti Božijoj!.. Da! Ovo je odvratno čak i običnom ljudskom razumu! - A jeretici su isti hrišćani. Smatrati sebe spašenim, a pripadnike drugih vjera izgubljenim, ludo je i izuzetno ponosno!”

Potrudiću se da Vam odgovorim u što manje reči, kako opširnost ni na koji način ne bi narušila jasnoću izlaganja. - Hrišćani! Govorite o spasenju, ali ne znate šta je spasenje, zašto je ljudima potrebno, i konačno, nepoznavanje Hrista je jedino sredstvo našeg spasenja! - Evo pravog učenja o ovoj temi, učenja Svete, vaseljenske Crkve: Spasenje leži u povratku zajednice sa Bogom. Ovu komunikaciju je izgubila čitava ljudska rasa padom naših predaka. Čitav ljudski rod je kategorija izgubljenih bića. Uništenje je sudbina svih ljudi, i vrlih i zlikovaca. Začeti smo u bezakonju, rođeni u grijehu. “Sići ću svom sinu, jadikujući o paklu”, kaže sv. Patrijarh Jakov o sebi i svom svetom sinu Josifu, čedan i lijep! Ne samo grešnici, već i pravednici Starog zavjeta sišli su u pakao na kraju svog zemaljskog puta. Tolika je snaga ljudskih dobrih djela. Tolika je cijena vrlina naše pale prirode! Da bi se obnovilo čovjekovo zajedništvo s Bogom, inače je za spasenje bilo potrebno pomirenje. Iskupljenje ljudskog roda nije ostvareno od anđela, ne od strane arhanđela, niti od bilo kojeg drugog višeg, već od ograničenih i stvorenih bića – to je izvršio sam beskonačni Bog. Pogubljenja su sudbina ljudske rase, zamijenjena Njegovim pogubljenjem; nedostatak ljudskih zasluga zamijenjen je Njegovim beskrajnim dostojanstvom. Sva slaba dobra djela čovjeka koja su sišla u pakao zamijenjena su jednim moćnim dobrim djelom: vjerom u našeg Gospodina Isusa Krista. Jevreji su pitali Gospoda: „Šta da radimo, da činimo djela Božja?“ Gospod im odgovori: “Ovo je djelo Božije, da vjerujete u Njega, Njegov glasnik je.”(Jovan 6:29). Za spas nam je potrebno jedno dobro djelo: vjera; - ali vera je stvar. Vjerom, samo vjerom, možemo ući u zajednicu s Bogom kroz sakramente koje je On dao. Uzalud i pogrešno mislite i govorite da će se dobri ljudi među paganima i muhamedanima spasiti, tj. stupite u komunikaciju sa Bogom! Uzalud gledate na suprotnu ideju kao da je novost, kao da je upadljiva greška! Ne! Ovo je stalno učenje prave Crkve, i Starog i Novog zavjeta. Crkva je oduvijek priznavala da postoji jedno sredstvo spasenja: Otkupitelj! prepoznala je da najveće vrline pale prirode silaze u pakao. Ako su pravednici prave Crkve, svjetiljke iz kojih je sijao Duh Sveti, proroci i čudotvorci koji su vjerovali u dolazećeg Otkupitelja, ali čija je smrt prethodila dolasku Otkupitelja, sišli u pakao, kako onda hoćete pogani i Muhamedanci, jer vam se čine dobri? , oni koji nisu znali i nisu vjerovali u Otkupitelja, dobili su spasenje dostavljeno jednim, jednim, ponavljam vam, znači - vjerom u Otkupitelja? - Hrišćani! poznaj Hrista! - Shvatite da Ga ne poznajete, da ste Ga se odrekli, priznajući spasenje kao moguće bez Njega za neka dobra djela! Onaj ko priznaje mogućnost spasenja bez vere u Hrista, poriče Hrista, i, možda nesvesno, pada u teški greh bogohuljenja.

"Mi mislimo, kaže sv. apostol Pavle: vjerom se čovjek može opravdati bez djela zakona(Rim. 3, 28 i 22). Istina Božja kroz vjeru Isusa Krista je u svima i na svima koji vjeruju: nema razlike. Jer svi su sagriješili i lišeni slave Božje: mi smo opravdani Njegovom milošću kroz otkupljenje koje je u Kristu Isusu.”. Prigovorit ćete: „Sv. Apostol Jakov apsolutno zahtijeva dobra djela; on uči da je vjera bez djela mrtva.” Razmotrite šta traži sv. Apostol James. - Videćete da on zahteva, kao i svi bogonadahnuti pisci Svetog pisma, dela vere, a ne dobra dela naše pale prirode! potrebna je živa vjera, potvrđena djelima novog čovjeka, a ne dobra djela pale prirode, suprotna vjeri. On citira čin patrijarha Avrahama, djelo iz kojeg je proizašla vjera pravednika: ovo djelo se sastojalo u žrtvovanju svog jedinorođenog sina Bogu. Žrtvovati svog sina uopšte nije dobro delo po ljudskoj prirodi: to je dobro delo, kao ispunjenje Božije zapovesti, kao delo vere. Pogledajte pažljivije Novi zavjet i općenito cijelo Sveto pismo: vidjet ćete da ono zahtijeva ispunjenje Božjih zapovijesti, da se to ispunjenje zove djela, da od ovog ispunjenja Božjih zapovijesti vjera u Boga postaje živa, kao što aktivan; bez njega je mrtva, kao da je lišena svakog kretanja. I naprotiv, naći ćete da su dobra djela pale prirode, od osjećaja, od krvi, od impulsa i nježnih osjećaja srca - zabranjena, odbačena! I upravo ta dobra djela volite kod pagana i muhamedanaca! Za njih, čak i ako je to bilo odbacivanjem Hrista, želite im dati spasenje.

Tvoj sud o zdravom razumu je čudan! Zašto, po kom pravu, to pronalazite i prepoznajete u sebi? Ako si kršćanin, onda bi trebao imati kršćanski koncept ove teme, a ne neku drugu, neovlaštenu ili zaplijenjenu ko zna gdje! Jevanđelje nas uči da smo svojim padom stekli lažni razum, da razum naše pale prirode, bez obzira na njeno prirodno dostojanstvo, ma koliko sofisticirano učenje svijeta, zadržava dostojanstvo koje mu je dao pad, ostaje lažni razlog. Neophodno je to odbaciti, prepustiti se vodstvu vjere: ovim vodstvom, u svoje vrijeme, nakon značajnih djela pobožnosti, Bog daje svom vjernom sluzi um Istine, ili um Duhovnosti. Ovaj razlog se može i treba prepoznati kao zdrav razum: to je upućena vjera, koju je tako izvrsno opisao sv. Apostol Pavle u 11. poglavlju svog pisma Jevrejima. Osnova duhovnog rasuđivanja: Bog. Počiva na ovom čvrstom kamenu i stoga se ne koleba i ne pada. Ono što vi nazivate zdravim razumom, mi kršćani prepoznajemo kao razum koji je toliko bolestan, toliko pomračen i izgubljen da se njegovo izlječenje ne može postići drugačije nego odsijecanjem svih znanja koje ga sačinjavaju, mačem vjere i odbacivanjem. Ako ga prepoznamo kao zvuk, na nekoj nepoznatoj, klimavoj, nesigurnoj, stalno promjenljivoj osnovi, onda će on, kao zvuk, sigurno odbaciti Krista. To je dokazano eksperimentima. - Šta vam govori vaš zdrav razum? Šta prepoznati smrt dobri ljudi, nevernici u Hrista, protivno je vašem zdravom razumu! - malo! Takvo uništenje čestitih je u suprotnosti sa milošću takvog svedobrog Bića kao što je Bog. - Naravno, imali ste otkrovenje odozgo o ovoj temi, o tome šta je, a šta nije protivno milosti Božijoj? - Ne! ali zdrav razum to pokazuje. - A! vaš zdrav razum!.. Međutim, otkud vam zdrava pamet, otkud vam ideja da je moguće da svojim ograničenim ljudskim umom shvatite - šta je odvratno, a šta nije protivno milosti Božijoj? - Da kažem našu misao, - Jevanđelje, inače Učenje Hristovo, inače Sveto Pismo, - i inače nam je Sveta vaseljenska Crkva otkrila sve što čovek može znati o milosrđu Božijem, što prevazilazi sve spekulacije, svo ljudsko poimanje njima nedostupno. Uzaludno je kolebanje ljudskog uma kada traži da definiše beskonačnog Boga!.. kada nastoji da objasni neobjašnjivo, da podredi sopstvenim razmatranjima... ko?.. Bože! Takav poduhvat je sotonski poduhvat!.. Nazvan hrišćanin, a ne znajući Hristovo učenje! Ako niste naučili od ovog blagoslovenog, nebeskog učenja o neshvatljivosti Boga, idite u školu i slušajte šta djeca uče! Nastavnici matematike im u teoriji beskonačnog objašnjavaju da ono, kao neodređena veličina, ne poštuje zakone kojima podliježu određene veličine - brojevi, da njegovi rezultati mogu biti potpuno suprotni rezultatima brojeva. A hoćeš da definišeš zakone za dejstvo Božije milosti, kažeš: ovo je po njemu, - ovo mu je odvratno! - Slaže se ili ne slaže sa vašim zdravim razumom, sa vašim konceptima i osećanjima! - Da li to proizilazi iz činjenice da je Bog dužan razumjeti i osjećati onako kako ti razumiješ i osjećaš? I to je ono što tražite od Boga! Ovo je krajnje nepromišljen i veoma ponosan poduhvat! - ne krivite sud Crkve za nedostatak zdravog razuma i poniznosti: to je vaš nedostatak! Ona, sveta Crkva, samo nepokolebljivo slijedi nauku Božju o djelovanju Božjim, koje je objavio sam Bog! Njena prava deca je slede poslušno, prosvetljena verom, gazeći oholi um koji se buni protiv Boga! Vjerujemo da o Bogu možemo znati samo ono što se Bog udostojio da nam otkrije! Da je postojao drugi put ka spoznaji Boga, put koji bismo svojim vlastitim naporima mogli utrti za svoje umove, otkrivenje nam ne bi bilo dato. Daje se jer nam je potrebno. - Vlastita samorefleksija i lutanja ljudskog uma su tašti i varljivi!

Kažete: „heretici su isto što i hrišćani“. Odakle ti ovo? Da li se neko ko sebe naziva hrišćaninom, a ništa ne zna o Hristu, iz svog krajnjeg neznanja odlučuje da prizna da je isti hrišćanin kao i jeretici, a da ne razlikuje svetu hrišćansku veru od deteta zakletve - bogohulne jeresi! Tako pravi kršćani ne govore o tome! Brojne vojske svetaca prihvatile su mučenički vijenac, preferirajući najteže i najduže muke, zatvor, progonstvo, nego pristali da učestvuju sa jereticima u njihovom bogohulnom učenju. Univerzalna Crkva je uvijek priznavala krivovjerje kao smrtni grijeh, uvijek je priznavala da je osoba zaražena strašnom bolešću krivovjerja mrtva u duši, tuđa milosti i spasenju, u zajednici sa đavolom i njegovom uništenjem. Hereza je grijeh uma. Hereza je više grijeh đavola nego čovjeka; ona je kći đavola, njegov izum - zloća bliska idolopoklonstvu. Oci obično nazivaju idolopoklonstvo opakom, a jeres opakom. U idolopoklonstvu đavo prima božansku čast od zaslijepljenih, a u jeresi slijepce čini učesnicima u svom glavnom grijehu – bogohuli. Ko bude čitao “Dela sabora” uz snimanje, lako će se uvjeriti da je karakter jeretika potpuno satanski. Videće njihovo strašno licemerje, preterani ponos - videće ponašanje sastavljeno od neprekidnih laži, videće da su odani raznim niskim strastima, videće da, kada im se ukaže prilika, odluče da počine sve najstrašnije zločine i zločine. Ono što je posebno značajno je njihova nepomirljiva mržnja prema djeci prave Crkve i žeđ za njihovom krvlju! Hereza je povezana sa otvrdnjavanjem srca, sa strašnim mrakom i oštećenjem uma - opstaje u duši zaraženoj njome - i teško da se čovjek oporavi od ove bolesti! Svaka hereza sadrži hulu na Duha Svetoga: ona ili huli na dogmu o Duhu Svetome, ili na djelovanje Duha Svetoga, ali svakako huli na Duha Svetoga. Suština svake jeresi je bogohuljenje. Sveti Flavijan, patrijarh carigradski, koji je svojom krvlju zapečatio ispovedanje prave vere, izrekao je odluku pomesnog carigradskog sabora o jeresiarhu Evtihiju sledećim rečima: „Evtihije, do sada sveštenik, arhimandrit, potpuno je osuđen i svojim prošlim postupcima i svojim sadašnjim objašnjenjima u greškama Valentina i Apolinarija, u tvrdoglavom praćenju njihovog bogohuljenja, tim više što nije ni poslušao naše savjete i upute da prihvati zdravu doktrinu. I zato, plačući i uzdišući o njegovoj konačnoj smrti, izjavljujemo u ime Gospoda našeg Isusa Hrista da je pao u bogohuljenje, da je lišen svakog svešteničkog čina, naše komunikacije i upravljanja svojim manastirom, puštajući svakoga ko će od sada da govori s njim znaju ili ga posjetiti, da će oni sami biti izopćeni.” Ova definicija je primjer općeg mišljenja Univerzalne Crkve o jereticima; ovu definiciju priznaje cijela Crkva i potvrđuje je Ekumenski sabor u Kalkidonu. Eutihijeva hereza se sastojala u tome što on nije priznao u Hristu, posle ovaploćenja, dve prirode, kako Crkva priznaje - priznao je jednu božansku prirodu - Reći ćete: samo!.. Smešno u nedostatku istinskog znanja i gorko jadan po svojim svojstvima i posljedicama odgovor određene osobe obučene u moć ovoga svijeta, sv. Aleksandar Patrijarh Aleksandrijski o arijanskoj jeresi. Ova osoba savjetuje patrijarha da održava mir, da ne počinje svađe, tako suprotno duhu kršćanstva, zbog određenih riječi; on piše da ne nalazi ništa za osudu u Arijevim učenjima - samo neka razlika u okretima riječi! Ovi obrti fraza, primećuje istoričar Fleury, u kojima „nema ničeg za osudu“, poriču samo Božanstvo našeg Gospoda Isusa Hrista! Ruše, dakle, čitavu hrišćansku vjeru - samo! Izvanredno je: sve drevne jeresi, pod raznim promenljivim maskama, težile su jednom cilju: odbacile su Božanstvo Reči i iskrivile dogmu o inkarnaciji. Najnoviji su najželjniji da odbace djelovanje Duha Svetoga: strašnim hulama odbacili su Božansku Liturgiju, sve sakramente, sve, sve gdje je vaseljenska Crkva uvijek priznavala djelovanje Duha Svetoga. Zvali su to ljudskim institucijama - hrabrije: praznovjerje, zabluda! Naravno, u herezi ne vidite ni pljačku ni krađu! Možda je to jedini razlog zašto to ne smatrate grijehom? Ovdje je Sin Božiji odbačen, ovdje je Duh Sveti odbačen i huli - to je sve! Onaj ko prihvata i sadržava bogohulna učenja, a ko huli ne pljačka, ne krade, pa čak i čini dobra djela pale prirode - on je divna osoba! Kako Bog može da mu uskrati spasenje!.. Čitav razlog vašeg najnovijeg zaprepaštenja, kao i svih ostalih, jeste vaše duboko nepoznavanje hrišćanstva!

Nemojte misliti da je takvo neznanje nevažna mana! Ne! njegove posljedice mogu biti katastrofalne, posebno sada, kada bezbroj malih knjiga s kršćanskim naslovima i sotonskim učenjima kruži društvom. Ako ne poznajete pravo kršćansko učenje, možete jednostavno prihvatiti lažnu, bogohulnu misao kao istinitu, internalizirati je i s njom internalizirati vječno uništenje. Bogohulnik neće biti spašen! A ta zbunjenost koja ste prikazali u svom pismu već su strašni optuživači vašeg spasenja. Njihova suština je poricanje Hrista! - Ne igraj se sa svojim spasom, ne igraj se! inače ćeš plakati zauvijek. - Počnite čitati Novi zavjet i sv. Očevi Pravoslavna crkva(ne Tereza, ne Franjo i drugi zapadni ludaci koje njihova heretička Crkva proglašava za svece!); proučite kod Svetih Otaca Pravoslavne Crkve kako pravilno razumeti Sveto pismo, kakav život, kakve misli i osećanja pristaju hrišćaninu. Iz Svetog pisma i žive vjere, proučavajte Krista i kršćanstvo. Prije nego što dođe strašni čas, u kojem se morate pojaviti na sudu pred Bogom, steknite opravdanje koje je Bog dao svim ljudima kroz kršćanstvo.

Izneto je mnogo različitih mišljenja o suštini hrišćanstva. Ali tu suštinu niko nikada nije mogao definisati onako kako je definiše Pravoslavna Crkva.

Prije svega, treba napomenuti da smo potpuno nemoćni da ovo pitanje riješimo samo racionalizmom. Za racionalizam će kršćanstvo zauvijek ostati nerazrješiva ​​misterija, naravno, pod uvjetom da postoji privatni pristup ovom najvećem svjetskom fenomenu.

Među racionalističkim pokušajima da se razjasni suština hrišćanstva, treba istaći dva glavna pravca: 1) želju da se celokupna suština hrišćanstva svede samo na njegove moralne principe; 2) predstaviti hrišćanstvo kao sistem apstraktnih ideja.

Najupečatljiviji primjer prve težnje je pogled na kršćanstvo najvećeg njemačkog filozofa Imanuela Kanta. Prema Kantu, kršćanstvo se od svih drugih religija razlikuje samo po svojoj moralnoj superiornosti nad njima. Hristos je, prema ovom mišljenju, idealan tip moralnog savršenstva. Njegovi propisi su potpuni i najbolji izraz moralno idealnih zahtjeva ljudske prirode. Njegova Crkva je društvo u kojem se ostvaruje moralna dobrota. Čitavo biće hrišćanina je u njegovom idealnom sistemu morala. Dogmatsko učenje kršćanstva nije posebno važno. Univerzalni objektivni smisao kršćanske religije – otkupljenje ljudskog roda radi spasenja čovjeka i njegovog vječnog blaženstva – poriče se od strane kantovskog sistema kao transcendentalnog i nebitnog za ljudski život na zemlji. Takvo rezonovanje je duboko pogrešno. Ako obratite veliku pažnju na kršćanstvo, postaje potpuno jasno da to nije moral bez dogme (kao budizam), jer moralno učenje Krista nije samo u vanjskoj, formalnoj vezi sa doktrinom. Kršćanstvo nije ograničeno, kao neki moralni sistemi, samo na želju da svoje moralne zahtjeve opravda vjerskom sankcijom i da se moralne dužnosti čovjeka zasnivaju na volji Svevišnjeg Bića. Sva kršćanska etika temelji se na dogmi i bez nje gubi svoj puni smisao.

Dogmatsko učenje o Presvetom i Nerazdeljenom Trojstvu, o ovaploćenju Sina Božijeg, o iskupljenju ljudskog roda i njegovom spasenju nije od sekundarnog, već primarnog značaja u hrišćanstvu. Ne pojavljuje se u kršćanstvu samo da daje najviši autoritet njegovom moralnom učenju. Naprotiv, on je centar cjelokupne kršćanske religije i morala koji iz nje proizlazi.

Hrišćanski moral, lišen svog dogmatskog korena, nesumnjivo je i dalje tako šarmantan, privlačan i šarmantan fenomen da se ne može porediti ni sa jednim drugim sistemom morala, nadmašujući ih sve po svojoj potpunosti, jednostavnosti i uverljivosti. I sama ova okolnost sugerira božansko porijeklo takvog etičkog učenja. Dubinskim prodiranjem u korijene ovog moralnog sistema, odnosno prodiranjem u dogmatski smisao, koji obasjava, poput sunca, cjelokupnu harmoniju cjeline i beskonačnu raznolikost dijelova, moralno učenje kršćanstva potpuno preobražava ljudska duša i otvara joj mogućnost ovdje na zemlji da vidi početke tog blagoslovenog vječnog stanja koje je Bog pripremio za čovjeka u drugom, boljem, vječnom svijetu.

Samo ovim vječnim dogmatskim korijenom moguće je objasniti beskonačnu privlačnost kršćanskog ideala morala, koji je prošao ispit vremena, stičući novu ljepotu i snagu svakim uspjehom duhovne kulture čovječanstva, unoseći svoj blagotvorni utjecaj u sve oblasti života, bez ikakve pomoći spoljne prisile. Samo je kršćanstvo sposobno zapaliti ljubav prema istini radi same istine, bez koje nije moguć istinski duhovni napredak čovjeka.

Nesumnjiv moralni i blagotvorni uticaj moralnog hrišćanskog ideala na čitavo čovečanstvo jedan je od najubedljivijih dokaza njegovog Božanskog dostojanstva.

Od gnostika prvih vekova hrišćanstva do hegelijanstva u njegovim modernim kretanjima, suština hrišćanstva se tumači kao apstraktni sistem višeg znanja, kao apstraktna filozofija, teorijski rješavač problema kosmogonije i teogonije. Ali najvažniji aspekt kršćanstva je činjenica utjelovljenja Sina Božjeg i Njegovog iskupljenja grešnog čovječanstva, odnosno taj izvanredni čudesni fenomen u povijesti, koji beskrajno nadilazi niz običnih povijesnih pojava – ovaj najbitniji aspekt Kršćanstvo, bez kojeg nije ništa, racionalističke škole od antike do danas svrstavaju se u mitove.

Pastor, profesor Arthur Drews završio je pisanjem knjige “Mit o Hristu”. Levi hegelijanski Fojerbah napisao je veliku studiju „O suštini hrišćanstva“. Suprostavljajući suštinu kršćanstva suštini paganizma, Feuerbach je došao do zaključka da u kršćanstvu subjektivnost prevladava nad objektivnošću, srce i mašta nad umom. On u hrišćanstvu vidi svetonazorski sistem za koji spoljni svet sa svim zakonima prirode nema smisla. Kao rezultat toga, Feuerbach u kršćanstvu nalazi neprijateljstvo prema razumu, znanju, nauci, društvenom životu i svakom napretku: društvenom, naučnom, političkom, ekonomskom i tako dalje. Fojerbahova učenja su prodrla u marksizam, a preko njega i u boljševički komunizam, postavši državna religija u Sovjetskoj Rusiji.

Za iskrenu kritičku misao, Fojerbahove velike greške su potpuno jasne. Prvo, hrišćanstvo, kao što smo istakli na početku našeg kursa, nikada nije bilo neprijateljsko prema poštenom razumu, poštenom znanju i poštenoj nauci. Ali kršćanstvo, naravno, nikada nije precijenilo ljudski um u odnosu na opći duhovni razvoj. Bez ponižavajućeg razloga, samo ga je stavilo u skladan odnos sa drugim silama ljudskog duha. Kršćanstvo ne idolizira ljudski um, već na njega gleda kao na talenat dat od Boga, koji se mora primijeniti u životu, i podstiče znanje koje služi kao oružje za traženje i služenje istini, dobroti i ljepoti.

Kršćanstvo nimalo ne prekida vezu između čovjeka i svijeta i ne protivi se napretku poštene nauke, već samo ukazuje na beskonačnu superiornost Stvoritelja nad svijetom koji je stvorio, na besmrtnu svrhu čovjeka i na prolazni značaj. materijalnog svijeta, i privremenom životu kao samo pripremnom koraku za vječni život. Ovim učenjem kršćanstvo samo doprinosi duhovnom razvoju čovjeka i njegovom moralnom rastu u sadašnjem privremenom životu. Istorija pokazuje koliko je hrišćanstvo doprinelo napretku prirodne nauke, odnosno one nauke koja se posebno bavila proučavanjem prirode.

Od svih postojećih religija, samo kršćanstvo u svojim temeljnim istinama ne sadrži ništa neprijateljsko pravom napretku. I prema prirodi se odnosi toplo i radosno, kao da je Božija tvorevina. Za razliku od paganske kulture, koja je idolizirala sunce, mjesec i zvijezde, kršćanska religija ih stavlja pred noge Stvoritelja. Kršćanstvo je oslobodilo čovječanstvo ponižavajućeg ropstva elementima svijeta i naučilo čovjeka da dominira prirodom u mnogo većoj mjeri nego što racionalistička nauka sanja (hodanje po vodi i vaskrsavanje mrtvih).

Ideja jedinstva i solidarnosti naroda je čisto hrišćanska ideja. Na ovoj hrišćanskoj ideji počiva veliko zdanje međunarodnog prava. Društveno, blagotvorni uticaj hrišćanstva je neosporan. To je stvorilo hrišćanski brak i Hrišćanska porodica. To je izuzetno podiglo moralno dostojanstvo žena: djevica, majki, supružnika. Hrišćanstvo je suprotstavilo pagansko zanemarivanje dece Hristovim zapovestima, koji je svakog zavodnika i kvaritelja dečje nevinosti osudio na gorku sudbinu utapanja sa mlinskim kamenom oko vrata.

Paganizam je, čak iu liku svojih najboljih predstavnika, opravdavao i podržavao ropstvo; Kršćanstvo je, sistematski uništavajući dio po dio temelja kojima se opravdavalo u antičko doba, konačno dovelo do svog uništenja. Kršćanstvo je ublažilo okrutnost prema zločincima.

Podsjetimo da je sam Gospod izabrao na zemlji degradiranu titulu zanatlije i time uklonio stigmu prezira sa svakog poštenog rada. „Radi i moli se“ postao je moto Hrišćanski život. Cijelo monaštvo je provodilo svoje vrijeme u radu i molitvi.

Da bi se ispravno shvatila i definisala suština hrišćanstva, potrebno je imati na umu da ono svoje poreklo u potpunosti duguje Božanskoj osobi svog Osnivača i da u svemu nosi živi otisak ove Osobe.

Kršćanska religija je, kao i njen osnivač, prije svega holistička, harmonična i sveobuhvatna. Nema nedostataka i ne može se poboljšati. Ona je savršena. Samo kršćanin je podložan poboljšanju, i to neograničenom poboljšanju. Ideal njegovog savršenstva je beskonačan. „Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš koji je na nebesima“ (Matej 5:48).

Samo kršćanska religija ima puno pravo da se naziva religijom u pravom smislu riječi, odnosno sjedinjenjem s Bogom. Kršćanstvo obuhvata čitavo naše postojanje – duhovno i fizičko. Ona posvećuje sve naše porodične, društvene i političke odnose. Zadovoljava sve potrebe čovjekovog duhovnog, mentalnog i fizičkog života.

Da bismo razumjeli suštinu kršćanstva, treba razmotriti osnovne istine kršćanske religije. Kršćanstvo, prije svega, nije toliko novi sistem vjerovanja i moralnog učenja koliko novi početak ljudskog života i djelovanja.

Iako nije sve u novozavjetnoj kršćanskoj religiji novo u usporedbi sa starozavjetnom, ipak, čak i ono što je kršćanstvo preuzelo od religije Izraela blista novom svjetlošću produbljenog i usavršenog značenja.

Iako i Stari i Novi zavjet sadrže dogmatske istine zajedničke za oba zavjeta o jedinstvu Božanskog bića, o svojstvima Boga, o poreklu čovjeka, o njegovom izvornom stanju, o padu i drugim, ipak, ove istine su jasnije predstavljen u Novom zavjetu, čistiji, dublji, duhovniji, slobodniji od elemenata antropomorfizma, koji u Starom zavjetu zamagljuje ideju duhovnosti Božanskog bića.

Hristovu reč da je „Bog duh, i oni koji mu se klanjaju, moraju da se klanjaju u duhu i istini“ (Jovan 4:24) bilo bi nemoguće naći u Starom zavetu.

Neke otkrivene istine u Starom zavjetu bile su izražene tako prikriveno da su natjerale na razmišljanje duhovno najrazvijenije ljude Starog zavjeta. Takve istine treba da uključuju naznake misterije Trojstva, misterije Riječi i Duha Božjeg i druge. Ove tajne, skrivene od starozavetnih proroka, jasno je otkrio samo sam Spasitelj.

Novi jevrejski naučnici nepravedno tvrde da u celom Starom zavetu nema naznaka o misteriji trojstva. Ali ne možemo a da ne vidimo u Starom zavjetu neotkrivene koncepte o posebnim Božjim moćima: Riječi Božjoj i Duhu Božjem. U Starom zavjetu nije otkriveno i pojavljivanje Boga Abrahamu u obliku tri anđela.

U svoj svojoj potpunosti dostupnoj ljudskom razumijevanju, misterija Sveto Trojstvo otkriveno, naravno, samo u Novom zavetu. Tajna Svetog Trojstva je srce hrišćanske dogme. Ova tajna ima ogroman, neiscrpni značaj, i čisto spekulativni i moralni.

Spekulativni značaj kršćanske doktrine o Svetom Trojstvu sastoji se prvenstveno u pročišćenju, uzdizanju i razjašnjenju ideje ​monoteizma. Hrišćansko učenje o Svetom Trojstvu nije trebizam, trećinstvo, koje direktno i odlučno osuđuje Hrišćanska Crkva. Doktrina o Trojstvu je posebna vrsta monoteizma, ali tako duboka, uzvišena i čista kakvu ne susrećemo ni u jednom drugom monoteističkom sistemu.

Suštinska stvar u hrišćanskom učenju o Trojstvu je da, čuvajući u svoj svojoj celovitosti starozavetno učenje o jedinstvu Božanskog, kroz razotkrivanje dogme o Svetom Trojstvu, ono daje učenje o jedinstvu Boga. poseban, novi, izuzetno značajan, visoko moralni lik, koji nije bio i nije mogao biti ni u jednom drugom sistemu monoteizma.

Nije uzalud Origen, blaženi Avgustin i sveti Grgur iz Nise, analizirajući tajnu Svetog Trojstva, dokazali istinitost i božanstvenost hrišćanstva.

Čisti monoteizam vrlo malo govori o visini, čistoći i moralnoj vrijednosti religije koja ga propovijeda. Jer se može zamisliti religija jednog idola.

Neki od mislilaca pretkršćanske antike došli su do koncepta jedinstva Vrhovnog Bića, ali ideja o unutrašnjoj prirodi takvog Bića, izvan Njegovog odnosa prema svijetu (tj. života Boga u Njemu). ), bilo je neshvatljivo. Kao rezultat toga, monoteizam se pretvorio ili u panteizam, koji priznaje vječno otkrivenje Božanskog života i suštine u svijetu, ili u suhi deizam.

Samo je kršćanstvo, otkrivanjem dogme o Svetom Trojstvu, dalo rješenje za pitanje prirode jednog Boga u sebi. Samo je kršćanstvo kroz ovu dogmu otkrilo istinu da Bog, jedan beskonačni Duh u svojoj suštini, ima određene slike svog postojanja, izvan svojih odnosa prema svijetu, u svom trojičnom Biću, u kojem se nalazi beskonačna punoća unutrašnjeg života, nepoznata. nas, manifestuje se.

Ne objašnjavajući samu suštinu misterije Trojstva, ova dogma razjašnjava našem umu nešto o Biću Božjem, naime, da u Biću Božijem postoji samostalna životna aktivnost nezavisna od sveta i postoje uslovi za njeno ispoljavanje. . Iako je koncept trojstva Boga izuzetno težak, koncept Njegovog ogoljenog jedinstva je još teži. “Hrišćanski Bog je jedan, ali nije sam” (Petar Krizolog “60. Riječ”).

Ali pored svog spekulativnog značaja, dogma o Svetom Trojstvu ima i moralni značaj [vidi. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) "Moralna ideja dogme Crkve"].

Kroz misteriju Trojstva, hrišćanstvo je naučilo čovečanstvo ne samo da poštuje Boga, već i da ga voli. Kroz tajnu Svetog Trojstva otkriveno je nova ideja da je Bog ljubav, najviša, idealna ljubav i nepresušni izvor ljubavi. Sveti Avgustin je s dubokim opravdanjem ustvrdio: „Tajna kršćanskog trojstva je misterija božanske ljubavi. Vidiš Trojstvo ako vidiš ljubav."

Tajna Trojstva nas uči da se Božja ljubav očitovala ne samo u stvaranju i proviđenju za svijet, već da se javlja u svojoj najsavršenijoj, bezgraničnoj punini u samom krilu Božanskog, gdje je od vječnosti postojao život ljubavi. , vječna zajednica svete ljubavi Oca, Sina i Duha Svetoga.

Dakle, može se tvrditi da suhi monoteizam drevnih religija, koji nije oplođen otkrivenom istinom Trojstva, nije imao i nije mogao imati istinski koncept Božanske ljubavi.

Glavna razlika između striktno monoteističke novožidovske religije i kršćanske religije leži u potonjem razumijevanju osnovne božanske suštine. Samo hrišćanstvo, kroz otkrivenje samog Hrista, zna i razume istinu da je Bog ljubav i šta je ljubav.

Hristos je, prema rečima hrišćanskog pesnika A. Tolstoja, „sve Mojsijeve zakone podredio zakonu ljubavi“. Nemoguće je razumjeti ovu ideju o Bogoljubavi suhim monoteizmom, jer koga bi Bog mogao voljeti osim Sebe? Na kraju krajeva, svijet je privremen, a kada još nije postojao, koga bi Bog mogao voljeti osim Sebe? Samo tajna Presvetog Trojstva, koja nas ne uvodi u punu dubinu Božanskog Bića, neizmjernu za ljudski um, omogućava nam da shvatimo da ljubav Božja nikada nije bila neaktivna, nikada nije ostala bez očitovanja, nikada nije bila sebična, ukazujući na večno Božansko zajedništvo Lica Svete Trojice.

Čitava dubina Božje ljubavi prema ljudskom rodu postaće nam do kraja jasna u svjetlu tajne Presvetog Trojstva. Ova misterija je također osnova cjelokupne kršćanske doktrine pomirenja.

Najviši primjer ljubavi u žrtvi Boga Oca od Njegovog Jedinorodnog Sina za spasenje ljudskog roda, u dobrovoljnom stradanju na križu Sina Božjega za naše otkupljenje i u silasku Duha Svetoga za naše posvećenje, koje potresa ljudsku dušu, stvara recipročnu zahvalnu, nesebičnu ljubav prema Bogu, koga kršćanin počinje shvaćati kao ljubaznog Oca čitavog čovječanstva.

Ako duboko razmislimo i o kršćanskom učenju o inkarnaciji Druge osobe Svetog Trojstva, vidjet ćemo da ono ima ne samo duboko spekulativno, već i sveobuhvatno moralno značenje. Podigao je čovjekovu moralnu svijest na toliku visinu da se nije mogla uzdići bez Božije pomoći.

Neki od drevnih učitelja Crkve formulisali su ovu istinu na sljedeći način: “u sakramentu utjelovljenja Bog je sišao k čovjeku da bi čovjeka uzdigao Bogu”.

Čudo Hristovog vaskrsenja upotpunjuje sva druga čuda i čini, po živopisnim rečima profesora N.P. Roždestvenskog, „glavni kamen hrišćanske apologetike“. Dokaz istinitosti Hristovog vaskrsenja je krajnje jednostavan i krajnje uvjerljiv. Ovaj dokaz se svodi na to da bez stvarne činjenice vaskrsenja nema ni početka apostolske propovijedi, ni pojave u svijetu istorijskog kršćanstva sa svojim mučenicima, apologetima, učiteljima Crkve i svetim podvižnicima, niti postojanje na zemlji do današnjeg dana miliona hrišćanskih vernika, spremnih da daju svoj život za Hrista.

). To je najznačajnija stvar koja razlikuje kršćanstvo od svih drugih religija.

U drugim religijama, osnivač je bio niko drugi do propovednik novog ili starog i davno zaboravljenog učenja. Dakle, u svim drugim religijama osnivač nema isključivi značaj koji Gospod Isus Hrist ima u hrišćanstvu. Tamo je osnivač učitelj, navjestitelj Božji, koji objavljuje put spasenja. I ne više. Učitelj je samo Božja truba, glavna stvar je učenje koje on prenosi od Boga. Stoga je osnivač u drugim religijama uvijek u drugom planu u odnosu na učenje koje proklamuje, religiju koju je utemeljio. Suština religije ne zavisi od toga, ona je, da tako kažem, zamjenjiva. Religija uopće ne bi stradala da ju je proglasio drugi učitelj ili prorok. Na primjer, budizam bi lako mogao postojati ako se dokaže da Buda nikada nije postojao, ali da je postojao drugi osnivač. Islam je mogao mirno postojati da se umjesto njega ispostavilo da je neko drugi Muhamed. Ovo se odnosi na sve religije jer su funkcije osnivača ovih religija bila njihova učenja koja su nudili ljudima. Podučavanje je bilo suština njihove službe.

Da li je kršćanstvo mogao osnovati, na primjer, sveti Jovan Krstitelj? Mogao bi govoriti o moralnom učenju, o nekim istinama vjere, ali ne bi bilo najvažnije - Žrtvovanja! Bez Žrtve Bogočoveka Isusa Hrista nema hrišćanstva! Sada se može razumjeti zašto je sva vatra negativne kritike bila usmjerena na ukidanje Krista kao stvarno postojeće osobe! Da On nije postojao, da nije bilo Onoga koji je patio za nas. Ko god prihvati smrt na krstu, hrišćanstvo se odmah ruši. Ideolozi ateizma su to vrlo dobro razumjeli.

Dakle, ako želimo da izrazimo suštinu hrišćanstva ne samo jednom rečju – Hristos, onda recimo ovo: ono se sastoji u Hristovom Krstu i Njegovom Vaskrsenju, kroz koje je čovečanstvo konačno dobilo mogućnost novog rođenja, mogućnost ponovno rođenje, obnova tog palog lika Boga, čiji smo mi nosioci. Pošto po takozvanoj prirodnoj prirodi nismo sposobni za jedinstvo sa Bogom, jer ništa oštećeno ne može učestvovati u Bogu, onda je za jedinstvo sa Bogom, za ostvarenje bogočovečanstva neophodna odgovarajuća rekreacija ljudske prirode. . Hristos ga je obnovio u Sebi i dao priliku da to učini svakom od ljudi.

Drugi važan aspekt koji čini suštinu kršćanstva je ispravna duhovna struktura čovjeka. I ovdje kršćanstvo nudi nešto što ga suštinski razlikuje od učenja svih drugih religija. Prvo, doktrina o Bogu, drugo, razumijevanje suštine i svrhe ljudskog duhovnog života, zatim doktrina vaskrsenja i još mnogo toga.

Dakle, prva stvar koja je jedinstvena za kršćanstvo, a ne za druge religije je tvrdnja da je Bog ljubav. U drugim religijama, najviše što je religiozna svijest postigla u prirodnom poretku je ideja o Bogu kao pravednom, milosrdnom sudiji, pravednom, ali ništa više. Hrišćanstvo potvrđuje nešto posebno: da je Bog ljubav i samo ljubav. Nažalost, ovo kršćansko razumijevanje Boga ima poteškoća da pronađe put do svijesti i srca čovjeka. Bogoljublje ni na koji način ne opaža „stara“ ljudska svest. Štaviše, lik Boga Sudije nalazi se u Jevanđelju, i u apostolskim poslanicama, i u patrističkim delima. Ali koje su specifičnosti korištenja ove slike? Isključivo je poučnog i pastirskog karaktera i odnosi se, prema riječima svetitelja, „na razumijevanje ljudi koji su bezobrazniji“. Čim se pitanje tiče prikaza suštine razumevanja Boga, vidimo sasvim drugačiju sliku. Sa potpunom sigurnošću se kaže: Bog je ljubav i samo ljubav. Ne podliježe nikakvim osjećajima: ljutnji, patnji, kazni, osveti itd. Ova ideja je svojstvena cjelokupnoj Tradiciji naše Crkve. Evo najmanje tri autoritativne izjave. Velečasni: „Bog je dobar i ravnodušan i nepromjenjiv. Ako se neko, priznajući dobronamjernim i istinitim da se Bog ne mijenja, zbuni, međutim, kako se On, budući da je takav, raduje dobru, odvraća zlo, ljuti se na grešnike, a kad se pokaju, milostiv je prema njima, onda se ovo mora reći da se Bog niti raduje niti se ljuti, jer su radost i ljutnja strasti. Apsurdno je misliti da bi Božansko bilo dobro ili loše zbog ljudskih stvari. Bog je dobar i čini samo dobre stvari. Nanošenje štete ne šteti nikome, ostajući uvijek isto. I kada smo dobri, ulazimo u komunikaciju sa Bogom zbog naše sličnosti s Njim, a kada postanemo zli, odvajamo se od Boga zbog naše različitosti s Njim. Živeći vrlinski, postajemo Božji, a kada postanemo zli, postajemo odbačeni od Njega. I to ne znači da se On na nas naljutio, već da naši grijesi ne dopuštaju Bogu da zasja u nama, već nas sjedinjuje sa demonima mučiteljima. Ako molitvama i djelima dobrote tada dobijemo dopuštenje od svojih grijeha, to ne znači da smo ugodili ili promijenili Boga, već da smo takvim postupcima i našim obraćanjem Bogu, iscijelivši zlo koje postoji u nama, mi ponovo postati sposoban da kuša Božju dobrotu. Dakle, reći: „Bog se odvraća od zlih“ isto je što i reći: „Sunce je skriveno od onih koji su lišeni vida“.

Sveti: „Zato što je bezbožno smatrati prirodu Božju podložnom bilo kakvoj strasti zadovoljstva, milosrđa ili gnjeva, to niko neće poreći, čak ni oni koji malo paze na spoznaju istine postojanja. Ali iako se kaže da se Bog raduje svojim slugama i ljuti se od bijesa na pale ljude, jer ima milosti (vidi:), ali u svakoj od ovih izreka, mislim, općeprihvaćena riječ nas glasno uči da kroz naše svojstva Božja promisao prilagođava našoj slabosti, tako da se oni koji su skloni grijehu iz straha od kazne uzdržavaju od zla, oni koji su prije bili zaneseni grijehom ne očajavaju povratkom pokajanja, gledajući na Njegovu milost.”

Svetitelj: „Kada čujete reči „bes“ i „ljutnja“ u odnosu na Boga, onda ništa ljudsko ne razumete pod njima: to su reči snishođenja. Božanstvo je strano za sve takve stvari; tako se kaže da bi se tema približila razumijevanju grubijih ljudi.”
Takvih citata možete dati koliko god želite. Svi oni govore isto što i apostol Jakov: „Kad su u iskušenju, niko ne treba da kaže: Bog me kuša; jer Bog nije iskušavan zlom i On sam nikoga ne iskušava, nego je svako kušan, zaveden i zaveden svojom požudom” ().
Ovo je potpuno novo shvatanje Boga, jedinstveno u istoriji čovečanstva. Zaista, samo Božje Otkrivenje može dati takvo učenje o Bogu, jer nigdje u prirodnim religijama ne nalazimo tako nešto. Ovo je bilo nezamislivo u prirodnim religijama. I iako kršćanstvo postoji dvije hiljade godina, čak i među kršćanima je teško prihvatljivo. Stari, strastveni čovjek koji gospodari našom dušom, traži zemaljsku istinu, kažnjavajući zlikovce i nagrađujući pravednike, i stoga najveće Božje otkrivenje da je Bog ljubav i samo ljubav ljudska svijest nikako ne prihvata. Iz ljubavi i samo iz ljubavi, a ne radi „zadovoljstva“ takozvanom Božjom Istinom, a ne radi „otkupnine“, Bog je poslao svog Jedinorodnog Sina.

Druga osobina hrišćanstva (sada je ispravnije reći pravoslavlje) tiče se suštine ljudskog duhovnog života. Kršćanstvo je u potpunosti usmjereno na liječenje duše, a ne na stjecanje blaženstva i raja. Monah ističe: „Pažljivo ispunjavanje Hristovih zapovesti uči čoveka (tj. otkriva čoveku) njegovim slabostima. Obratimo pažnju na ono što ističe monah Simeon: ispunjavanje zapovesti čini čoveka ne čudotvorcem, prorokom, učiteljem, nedostojnim bilo kakvih nagrada, darova, natprirodnih moći – što je glavna posledica „ispunjenja ” zapovijesti u svim religijama, pa čak i cilj. br. Kršćanski put vodi čovjeka do nečeg sasvim drugog – do toga da čovjek vidi najdublju štetu ljudskog bića, radi ozdravljenja koje se utjelovio Bog Riječ i bez čijeg znanja čovjek u principu nije sposoban bilo ispravan duhovni život ili prihvatanje Hrista Spasitelja.

Koliko se hrišćanstvo razlikuje od drugih religija! Kako su kratkovidi oni koji govore o zajedničkoj religijskoj svijesti, da sve religije vode istom cilju, da sve imaju jedinstvenu suštinu. Kako naivno sve ovo zvuči! O tome može govoriti samo osoba koja uopće ne razumije kršćanstvo.

U kršćanstvu, “djela” otkrivaju čovjeku njegovo pravo stanje - stanje najdubljeg oštećenja i pada: s koje god me strane dodirnete, potpuno sam bolestan. Samo u svesti ove slabosti čovek razvija ispravnu duhovnu snagu. Tada osoba postaje jaka kada Bog uđe u nju. Koliko se snažnim osjećao apostol Petar? I šta? Šta apostol Pavle piše o sebi? “Molio sam se Bogu tri puta.” Rezultat: "Moja snaga postaje savršena u slabosti." Ispostavlja se da samo kroz spoznaju sebe, kakav sam zaista, Gospod ulazi u osobu i tada osoba zaista dobija snagu: „Čak i da nebo padne na mene, duša moja neće zadrhtati“, rekao je avva Agaton. Šta je obećano čovjeku? Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Bog obećava da će nas uvesti ne u raj, nego u samo nebo, i ne objavljuje Carstvo raja, nego Carstvo nebesko. Monah piše: „Krune i dijademe koje će hrišćani dobiti nisu tvorevine. Nije nešto stvoreno što obnovljena osoba prima, ona prima samog Boga! Oboženje je ime našeg ideala. To je najbliže jedinstvo čoveka sa Bogom, to je punoća otkrivenja ljudske ličnosti, to je ono stanje čoveka kada on zaista postaje sin Božiji, Bog po milosti. Kakva kolosalna razlika između kršćanstva i drugih religija!

Možda najvažnija stvar o kojoj kršćanstvo govori i ono što ga razlikuje od drugih religija i bez čega kršćanstvo ne može postojati je njegova najveća dogma, izražena u glavnom kršćanskom prazniku, Uskrsu, – dogmi o Vaskrsenju. Kršćanstvo ne kaže jednostavno da je kršćanska duša sjedinjena s Bogom, da će duša doživjeti određena stanja. Ne, on tvrdi da je čovjek duša i tijelo, jedno duhovno-fizičko biće, a oboženje je svojstveno ne samo duši, već duši i tijelu. Kod obnovljene osobe sve se mijenja, ne samo duša, um, osjećaji, već i samo tijelo.

Kršćanstvo govori o vaskrsenju kao o činjenici koja će uslijediti kao rezultat vaskrsenja Hristovog. Svi Hristovi ne mogu a da ne uskrsnu! Sjetite se kako je provokativno zvučala propovijed apostola Pavla o vaskrsenju na Areopagu. Mudraci su to doživljavali kao bajku, fantaziju. Ali kršćanstvo to potvrđuje kao jedno od svojih središnjih načela. Poruka vaskrsenja prožima svu kršćansku svijest kroz svih 2000 godina. Najveći sveci, koji su postigli prosvetljenje Boga i prosvetljenje uma, potvrdili su ovu istinu svom snagom i kategoričnošću. Jedinstvena je u istoriji religiozne svesti čovečanstva.

Kršćanstvo je religija koja nije izvan nas i koju možemo promatrati kao neku vrstu spekulativnog objekta, s obzirom na sličnosti i razlike između njega i drugih objekata. Kršćanstvo je po prirodi svojstveno čovjeku. Ali čovjek postaje kršćanin tek kada vidi da se ne može osloboditi strasti i grijeha koji ga muče. Zapamtite, u Danteovom paklu: „Krv mi je toliko gorjela od zavisti da bi, da je drugome dobro, vidjeli kako postajem zelena.” Evo ga, muka. Svaka strast donosi patnju osobi. I tek kada započne hrišćanski život, počinje da uviđa šta je greh, šta je strast, kakav je to užas, i počinje da uviđa potrebu za Bogom Spasiteljem.

U ljudskoj svijesti postoji stalna borba između starog i novog čovjeka. Kojeg Boga će čovek izabrati: Hristovog ili boga Antihrista? Samo će me Bog spasiti i izliječiti, dati mi priliku da postanem pravi sin Božji u jedinstvu sa Sinom utjelovljenom Riječju. Drugi mi na trenutak lažno obećava sve blagoslove zemlje. Šta ćeš izabrati, čoveče?

Ali u svakom slučaju, zapamtite da vas iz svijeta strasti (tj. patnje) ne spašavaju ružičaste naočale ili "mudrost" noja koji zari glavu u pijesak pred neposrednu opasnost. u duši, ali samo hrabar i pošten pogled na sebe, svoje takozvane snage i svest o vašem dubokom duhovnom siromaštvu otkriće vam istinsko spasenje i pravog Spasitelja - Hrista, u kome leži sva vaša dobrota večnog života. .

PREDAVANJE 2

Danas razmišljam da sa vama razmotrimo pitanje koje se, naravno, nikada ne može razmatrati, ali ćemo ipak pokušati. o, šta je hrišćanstvo? Pitanje koje svi dobro znate, vjerovatno vam je već dosadilo, i odjednom se ponovilo isto. Ali znate, mi zaista proučavamo toliko disciplina, toliko različitih pitanja vezanih za kršćanstvo, a kada pitaju: dobro, možete li reći suštinu. Ipak, šta je suština vaše vjere? Ovdje se može pojaviti poteškoća. Sada u naše vrijeme posebno je važno razgovarati o tome šta našu vjeru čini zanimljivom? Šta čini njegovu srž? Šta slijedi iz ove vjere? Zašto je naš baš takav, zasnovan na ovoj vjeri? Dakle, danas ću pokušati da pričam o najvažnijoj stvari. Onda ćemo razgovarati o drugim stvarima. Ali za sada ću reći o ovome: tako da je naša današnja tema "Suština kršćanstva".

Međutim, još nisam rekao ni jednu primjedbu. Suština pravoslavlja, ako je moguće, a o tome ćemo govoriti kao o temi, razlikuje se od suštine hrišćanstva. Uopšte ne zato što su to različite stvari.U početku, to uopće nisu različite stvari. Isto. Međutim, sada, dvije hiljade godina kasnije, pravoslavlje se počelo smatrati jednim od pravaca kršćanstva. Jedna od grana, uz mnoge druge, i upravo iz ove perspektive, mora da govori o specifičnostima pravoslavlja, ali o tome će, naravno, biti reči drugi put. Pokušajmo sada razgovarati o suštini kršćanstva. O čemu sve religije govore? na sta zovu? A šta tvrde svi pogledi na svijet?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, čini mi se da trebate samo malo pogledati sebe. Gledati na druge iz ove tačke gledišta, šta osoba traži, čemu teži, šta želi? Ne govorim o našim neposrednim željama, kojih imamo bezbroj. To uopšte nije ono o čemu pričamo. Ali ako razmislimo o najvažnijem, da su to naše svakominutne želje i želje, odakle one dolaze? I kuda idu? Kuda je cijela naša duša usmjerena sama od sebe? Mislim da postoji riječ koja to može izraziti. Od samog početka do samog kraja, odnosno čovječanstvo i čovjek. On uvijek traži i teži onome što se zove, ako uzmemo filozofski pojam, onda možemo reći da teži dobru. Ako uzmemo pojam, da tako kažemo, pa, ovozemaljski ili tako nešto, on uvijek teži sreći. Ovo dobro, sreća, blaženstvo u religioznom leksikonu se često naziva Carstvom Božijim. I zapamtite, usput, Kraljevstvo Božije nije raj. A Carstvo Božije, gde je ono? Prema Jevanđelju, postoji nešto u vama. Ova ideja dobra bila je izražena na različite načine u filozofiji. Ne želim sada da pričam o tome, samo ću to pomenuti. Filozofi uvek govore o potrazi za istinom, ali šta je istina? Nadam se da znate, Pilat nije znao, ali kako je mogao znati? Istina je da znate šta je, ono što zapravo postoji je istina, šta jeste, a šta nije, kakva je to istina ako ne. Ovo je obmana, a ne istina. Istina je ono što "jeste".

Ali šta je "jeste"? Primetićete da kada priđemo nekoj složenoj mašini, želimo da znamo kako ona radi. I šta tu treba uraditi i kako napraviti pravu stvar da to radi u pravom smjeru, a ne protiv mene. Inače ću pritisnuti nešto pogrešno, a ona će trčati na mene i čak me zgnječiti. To je istina, ono što jeste, to znanje o ispravnom, dobro, smjeru života, ako dodirnemo život, ispravno funkcioniranje, kada dodirnemo djelovanje neke mašine. Ispravno, odnosno ispravno poznavanje zakona kakvi jesu, da ne bi pogrešili. Jer, postupajući po zakonu, odnosno slijedeći zakone našeg postojanja, po svemu sudeći, ne samo da ću se osjećati dobro, nego ću od toga i dobiti pravi život mnogo korisnih stvari za sebe. Ako iznenada, neočekivano, ne znajući, počnem da se ponašam suprotno zakonima, potpuno je jasno kakve posledice mogu nastati. Pogledajte, na primjer, sve krize koje postoje, na primjer, ona najživopisnija i najrazumljivija, ekološka kriza, šta je uzrok? Osoba. Pogrešan put razvoja, ono što zovemo napredak. Pogrešno se odnosimo prema prirodi, pogrešno je koristimo, pogrešno razvijamo našu civilizaciju, radimo nešto pogrešno, trujemo atmosferu, vodu, ispumpavamo resurse, štetimo sebi, narušavamo ozonski omotač, itd.. Ispada da kada se ponašamo nije istina , možemo očekivati, a to će se sigurno dogoditi, najnegativnije posljedice. O, kako je veliko znanje istine!

Znati šta zaista jeste i kako je kada to znamo. Zamislite da zaista sve dobro znamo: šta je postojanje? Šta odgovara našoj prirodi? Kakva je naša priroda? Tada, po svemu sudeći, na ovom putu možemo postići samo dobro, jer mu zadovoljstvo, ispravno zadovoljenje ljudskih potreba donosi dobro. Toliko dugo pričam o ovim stvarima iz vrlo jednostavnog razloga, želim da pokažem da filozofska potraga za istinom, ljudska želja za istinom i pravdom, želja svakog živog bića za zadovoljstvom i, na kraju krajeva, sve što je nazivaju ovi koncepti. To je ista stvar. Sve leži u ideji ili konceptu dobra, blaženstva, sreće. Ovo je centar, glavna tačka ka kojoj su usmerene sve snage ljudske duše. I tako svaki ljudski pogled na svet, uzmite istoriju filozofije, svake religije, to je upravo ono što ima svoje središte, fokus, srž, mislim da se tome niko neće buniti. Ovo je jednostavno svojstvo ljudske prirode, ali na osnovu ovoga, i ovo je veoma važno, na osnovu toga možemo sa vama da razgovaramo o tome kako se ovo pitanje rešava i, tj. kako to hrišćanstvo shvata, ovo je sreća, ovo je dobro , kome čovek teži dušom.

Šta posebno hrišćanstvo kaže ovde, po čemu se ono razlikuje od drugih pogleda? Postoje stvari u kršćanstvu koje nećemo nigdje naći, a stvari nisu samo neki, znate, elementi, zupčanici, ne, ne, fundamentalne stvari, toliko ozbiljne da ih je nemoguće precijeniti. Prvo s čime se ovo povezuje nije čak ni sa idejom Boga - ne, ideja Boga je prisutna u mnogim religijama, čak ni sa idejom večnog života, ona je prisutna u različite forme i ovu misao. Ima i drugih stvari, a prvo o čemu bih želeo da pričam je razumevanje čoveka.

Samo što mi je u Dubni neki očigledno sledbenik Sika poklonio ovu kolekciju sa velikim portretom jednog od svetih Sika našeg vremena. Sada je u Moskvi i zaista bi voleo da se nađe ovde i sa nama, kažem, pa, bilo bi moguće, ali videćemo. Izvjesni Sikh Baba i treća riječ, pa, općenito, Babaji, pojednostavljeno rečeno. Gledao sam nešto, neke članke, njegov apel na narode Rusije, njegov apel na cijeli svijet (ovo je prilično zanimljivo. Možete li zamisliti, osoba se obraća po cijelom svijetu), narodima Rusije i posebno , šta on tamo piše? Zapravo, za mene nema ništa iznenađujuće. Ali želim da vam skrenem pažnju na ono što je osnovna doktrina, ili tako nešto, iz čega proizilaze svi kasniji zaključci. Ovo je izjava da je osoba po prirodi ta osoba, stvarna osoba, zdrava je, ali niz faktora različitog reda ometa implementaciju tog zdravlja. Štaviše, oni krše ovaj razum i čine ga nesrećnim na ovom svijetu. Zašto pričam o ovome? Kršćanstvo pretpostavlja neviđeno razumijevanje čovjeka, u historiji panreligijske svijesti, ako Baba Sikh kaže da postoji jedna religija, a da su sve druge religije, tj. cijeli skup religija, nešto drugo od disciplina, pojedinačnih disciplina u nekim škola. Da su vođe, organizatori, osnivači religija, svi oni ujedinjeni, a ovo je zaključak, onda ću vam reći da je duboko u zabludi, ne znaju. Znate, bilo je zanimljivo čitati ga, zašto, to je ono što mi zovemo prirodnim razumijevanjem Boga. Oni su prirodne religije, bez otkrovenja, kako misle, šta osećaju: „Uopšteno, mi smo dobri, ali ne znamo kako da živimo, treba da znamo kako da živimo i on nam govori kako, da bi da postanemo svi dobri.” Hrišćanstvo tvrdi nešto drugo, inače, veoma neprijatnu stvar, i potpuno razumem zašto se hrišćanstvo ne prihvata tako često iskreno, uglavnom se prihvata ovako iz običaja, a vrlo retko se prihvata iskreno sa punim razumevanjem . Evo jednog od razloga. Kršćanstvo tvrdi da je čovjeka stvorio Bog. Mnoge religije to sa zadovoljstvom priznaju i kažu da je stvoren prelijep - veličanstven! Ali dalje, oni tvrde da se zbog pada ljudska priroda duboko izmijenila, najblaže rečeno, jače – ljudska priroda je pogođena u korijenu. Njen život je udaren u koren, postala je smrtna, a ono što vidimo kao manifestaciju smrti jeste običan život, zapravo, ovo nije ništa drugo nego vidljivi izraz poraza ljudske prirode koji se dogodio u cjelini, u čovjeku. Ovaj poraz, ova šteta, ovo izobličenje se naziva raznim terminima. Pa, u teologiji je termin usvojen kao „prvobitni grijeh“, što znači da u ovom slučaju ne govorimo o grijehu kao o djelu naših predaka, već kao o stanju u koje je naša ljudska priroda zapala uslijed pada. daleko od Boga. Za bolje, dobro, možda živopisnije sagledavanje ovog trenutka, dajem sljedeći primjer: šta će biti s osobom, roniocem koji je zaronio u valove prekrasnog mora i spojen crijevom, s brodom pa da može da diše i hrani se kiseonikom? Šta će biti s njim ako je ogorčen činjenicom da se od njega traži da se uzdigne ili učini oboje. Uzet će nož i prerezati crijevo da se oslobodi. "O, daj mi, daj mi slobodu." Upravo se to dogodilo, tvrdi kršćanstvo, došlo je do prekida čovjekove žive veze sa Bogom, kakve veze? Duhovno! Da razumemo šta je duhovno? Znate kako se ponekad desi raskid sa osobom, sve znamo, izgleda kao ništa, raskid naglo, postaje stran.

To se, nažalost, ponekad dešava u braku, kada ljudi odjednom osete da su potpuni stranci, bili su rođaci i odjednom se to desilo, pa, bez obzira na razloge, o kojima ne govorimo, odjednom postanu potpuni stranci. Taj osjećaj je unutrašnji, ne može se prenijeti nikakvim riječima, ali je činjenica i kažu da je ta činjenica strašna. Dakle, ovdje je došlo do narušavanja unutrašnje veze između čovjeka i Boga. Ispostavilo se da je ovo crijevo koje povezuje osobu s izvorom života puklo. Šta slijedi? Možemo zamisliti da se u tijelu odvijaju ireverzibilni procesi; nepovratni, naglašavam, nakon nekog trenutka nisu reverzibilni. A onda je to već katastrofa. Kršćanska doktrina opisuje ono što se dogodilo čovjeku; ona kaže da su se svojstva duše podijelila na dijelove koji nezavisno funkcionišu. Konkretno, govore o tri glavna svojstva: umu, srcu i tijelu. Iz nekog razloga, jedan broj očeva najviše ukazuje na to, iako pišu da se pokazalo da je čovječanstvo ljudska priroda rascjepkana na hiljade dijelova. Istina je – sve je fragmentirano. Ali glavne komponente, reći ćemo, su ove tri, ponekad se dijele na dvije, poput duhovne, ili duše i tijela. Sama činjenica, uopšteno govoreći, jeste da ovo učenje otaca ne dolazi iz neke vrste filozofske, rekao bih, spekulacije; ne, sam naš život, stvarni život, svedoči o tome da u našoj ljudskoj prirodi postoji nešto vrsta fundamentalne i čudne mane. O tome veličanstveno svjedoči i istorija čovječanstva i život svakog pojedinca. Šta nam govori ljudska istorija? Sada ću pokušati da pokažem da učenje otaca o cepanju ljudske prirode nije samo neka ideja, nije ideja, već je to, ako hoćete, činjenica koju potvrđuje čitava istorija ljudskog postojanja. na zemlji, koliko mi znamo. Čemu, ponavljam, čovečanstvo uvek teži? Pa, naravno, srećom, prirodno, u kojoj sreću vidi u sigurnosti, u miru, u slozi, u pravdi, nepravda uvijek izaziva ogorčenje, međutim, sasvim je očigledno šta se događalo čovječanstvu kroz istoriju, upravo suprotno, brat ubija brata, Kajin već ubija Abela, zašto? Sta je bilo? Zavist, to je to, zavist, ali šta je to? Nema dovoljno zemlje, ima dosta, samo je ovo raj, još je postojala zemaljska zavist, strašna stvar, o kojoj, mnogo milenijuma kasnije, piše: „I nije se u ljudskim dušama pojavila razornija strast od zavisti.“ Ubija rođenog brata, a onda i više.

Dovoljno je da nam čitate istoriju antički svijet, Biblija, koja govori o nacijama, zatim o jevrejskom narodu, samo pročitajte priče drugih naroda: zadivljujuće je da su neprekidni ratovi, strašna eksploatacija, nasilje, ropstvo, ubistva. Bože moj, civilizacija zamjenjuje civilizaciju, na koji način, nasiljem i ratovima. Čovječanstvo, gdje je razlog? Ispada da svi traže sreću, na koji način? Jezivo. A ako uzmemo život pojedinca, po meni, tu nema šta bolje reći, svi znaju kada nam te strasti i želje potpuno pomrače život, potpuno ga upropaste, iz ničega sve izgleda dobro za čovjeka - ne, zavidi i pati, sujetan je (nije hvaljen) i pati. Pa jedeš u zdravlje, ne, moraš da se prejedaš toliko da jadnik ne zna šta da radi. Nose ga na nosilima, izvinite, šta je ovo? pametan čovek da li to radi?

Da... Gdje je um, gdje je um? Pa zašto, šta, ali inteligencije uopće nema, najinteligentnije stvorenje ispada najluđe. Savršeno dobro razumete da postoji bezbroj ilustracija koje se ovde mogu dati. Svi oni svedoče o jednom, neverovatnom ludilu ljudskog uma. O zadivljujućoj bezdušnosti ljudskog srca, o neverovatnoj sprdnji našeg tela nad našim umom, nad našom savešću. Zaista, naš um, srce i volja ispali su kao štuka, rak i labud. Pokazalo se da je ljudsko biće zaista fragmentirano i bolesno. Kršćanstvo potvrđuje strašnu stvar. Onaj za koga kažu: „Čovek zvuči ponosno“, ispostavlja se da ne samo da nije ponosno, već je i sramotno govoriti o ovom stvorenju, on je gol, i siromašan, i jadan. I što je najtužnije, ovo je gore i od onog što je rečeno, najtužnije: da čovek ovo ne vidi, vidi sebe kao dobrog, vidi sebe kao zdravog, i to dokazuje na svakom koraku svim svojim ponašanjem , sa svim njegovim reakcijama na bilo kakve komentare, na svaku primjedbu koja će mu biti upućena. Kršćanstvo kaže da je to stanje poraza čovjeka, ljudske prirode, a nosilac te prirode je svako od nas. Uostalom, ovdje ne govorimo o ličnom grijehu, već o porazu prirode. I tako hrišćanstvo kaže da se svako od nas, svaki od ljudi, kao nosilac ovog poraza, nalazi u takvom stanju da nije u stanju da ga promeni. Mozes da drzis,mozes nesto ukrasiti,nesto neko vreme,mozda dugo,ali sve ovo zivi u meni,ako se sada ne iritiram,ne znaci da za trenutak necu ispostavilo se da je potpuno druga osoba. Tako da ni niko ne može saznati, to kaže hrišćanstvo. To je ono što se tvrdi. Možemo reći da je ovo oštećenje koje je nastalo kao posljedica čovjekovog pada, već nasljedne prirode. Kršćanstvo kaže – da, ovo je ubod smrti, ovo je figurativan izraz, ili još bolje, ovo je loša priroda koja je nastala u Adamu i Evi kod prvih ljudi, nakon pada, već je postala norma za svakog njihovih kasnijih potomaka. To je činjenica. Činjenica, s jedne strane, kršćanske doktrine, s druge strane, potvrđena cijelim životom svijeta.

O tome se radi u hrišćanstvu. To ga izdvaja od svih religija. I od svih sistema mišljenja, ova ideja prvobitnog grijeha potpuno je odsutna u drugim religijama. Ona je otišla. To je potpuno neprihvatljivo za nereligioznu svijest, ova misao ne postoji, ali samo razmislite, samo zamislite, osoba je već zadivljena fatalna bolest, ali ne vjeruje u to, kuje grandiozne planove, šta će biti od svega? Filozof gleda sa strane i kaže: „Da, jadniče. Nemaš više šta da živiš, ali šta radiš?” Ali zamislite ako je psiha oštećena i ovaj pacijent je tamo i bunca, a Bog zna šta govori, i zdrav covekšta će reći? "Bože moj, šta radiš?" Naš napredak, kojim se čovječanstvo tako ponosi, nas je na kraju doveo do stanja o kojem se sada govori sa velikom napetošću, govori se kao o nečemu strašnom. Ako čovečanstvo sada nije u stanju da krene na drugačiji put života, onda se suočavamo sa neposrednom smrću, na mnogo načina u životu. Ovo je situacija. Niko se ne može promeniti, prepraviti - ne, nemoguće je izlečiti. Zato kršćanstvo tvrdi da su za promjenu ove situacije potrebne ne ljudske, već nadljudske sile. Ako Božansko ne dođe i ne pomogne nam da se riješimo ove nasljedne bolesti, onda čovječanstvo čeka smrt, smrt, ne govorimo samo o fizičkoj smrti, već o duhovnoj smrti. Ko me može izbaviti od strasti? Pa, šta možete učiniti da izbjegnete zavist? Lako je reći ne zavidi, ali kako da ne zavidim, pa kako da ne zavidim ako je nagrađen, gle kako, a ja nisam. Pa kako da ne budeš ljubomoran, pozelećeš, istina, sve je to lako reći, a teško uraditi. Dakle, prva stvar iz koje dolazi kršćanstvo je razumijevanje današnjeg stanja čovjeka, kao oštećenog bića. I tu proizilazi najvažnija hrišćanska dogma. Koja izražava čitavu suštinu hrišćanstva i na kojoj hrišćanstvo stoji, a bez koje hrišćanstva jednostavno nema. Hrišćanstvo tvrdi da Hristos Bogočovek nije niko drugi do Bog, Bog Reč ili Sin Božiji. On se inkarnira, tj. preuzima na sebe, (čuj sebe!), ovu ljudsku prirodu, bolesnu, smrtnu. I kroz patnju, kroz smrt, obnavlja ovu ljudsku prirodu. U sebi. Ova restauracija u sebi ima kolosalne posljedice za sav naredni život, jer se otvara prilika koja do tada nije postojala u čovječanstvu. On daje priliku za duhovno rođenje svakoj osobi koja razumije ko je i prihvati Ga: da primi sjeme novog života u sebe.

Ako je naše sadašnje stanje, duboko bolno i smrtno, bilo, da tako kažem, dobro: prirodna posljedica pada prvih ljudi, a mi smo rođeni u njemu bez ikakvog pristanka i naše volje i naše samovolje. To je već rođenje, novo duhovno rođenje, povezano je sa svešću i voljom čoveka. Povezano sa njegovom ličnošću, sa svojim ličnim obraćenjem i onim što on prepoznaje kao istinu i samo ako prepozna istinu u Hristu, samo ako u njemu vidi Spasitelja, tada se može dogoditi ovo duhovno rođenje. Tada počinje proces ponovnog rođenja u ovoj osobi, proces duhovne obnove, proces tog života koji omogućava da se osoba upozna sa istinskim dobrom. Na kraju krajeva, dobro ili sreća koju čovječanstvo traži ispada jednostavno zapanjujuće suludo. Evo još jednog dokaza, možda, o dubokoj šteti neke osobe. Nevjerovatno ludo. Pogledajte koje su mentalne i fizičke, mentalne i duhovne snage ljudi utrošili na postizanje takozvane sreće, koliko zločina često čine da bi postigli sreću. Zar oni ne razumeju tako jednostavnu stvar: čoveče, ti ne znaš u kom trenutku ćeš napustiti ovu zemlju, ovaj svet. Ko zna? Imenuj to? Niko ne zna. Pa gdje ti je pamet? Kada sigurno znaš da ćeš umrijeti, znajući sigurno, daćeš svu svoju snagu, često kršeći i ljudske i božanske zakone, da stekneš nešto što puca u tren oka, kao mjehur od sapunice, gdje je takav um? Svaki dan sahranjuješ ljude i znaš. Ludilo. Nemoguće je opisati stanje osobe prije pogubljenja, prije smrtne kazne, kada mu neko da slatkiš, vau, kakvo blaženstvo, nevjerovatno. Nije li to ono što čovječanstvo radi kada prije smrti želi steći ovo, ono, treće, želi uživati ​​u ovome, ono, drugo, četvrto, prije smrti! Gdje je um? Jasno je da postoje samo dva temeljna pogleda na svijet - postoji Bog i vječni život, ili nema Boga i nema vječnog života, ali ako se u prvom slučaju otkrije smisao, onda je u drugom slučaju sve zatvoreno, i ostaju samo tmurne gluposti. Sjetite se da smo pričali o kredu ateizma „Vjeruj, čovječe, vječna te smrt čeka“ a ne znaš u kom trenutku. Dakle, hrišćanstvo, za razliku od ovog ludila, (zaista ludila!) počinjete da shvatate zašto apostoli pišu da je „mudrost ovoga sveta ludost pred Bogom“, zaista ludilo. Hrišćanstvo govori o nečem sasvim drugom, kaže da ima dobrog, tu je sreće, život i smisao života može biti samo u životu, a ovaj život se otvara ovde kada je moguće pobediti smrt. Sada se ne dotičemo tih trenutaka kako, šta i zašto, sada govorimo o suštini. Kršćanstvo objavljuje da Krist u sebi pobjeđuje smrt; Svojim vaskrsenjem svjedoči o tome i daje svakom čovjeku mogućnost da se kroz sebe pridruži vječnom životu. Ako postoji izgled za vječni život, onda vjerujem: postoji sreća. Ako je vječni život sreća, ali ako mi to kažu, sad su mi dali komad zlata da ga držim, držim, eto, drži ga, sad ćemo ti ga za minut oduzeti.

I da li neko ovo zove srećom? Reći ću, izvinite, kakav je ovo sadista koji mi se ruga? Stavili su ti kraljevsku krunu, kako je dobra, dosta je, draga moja, a sada mi daj svoju glavu zajedno sa krunom. Kršćanstvo, govoreći o vječnom životu i govoreći o Kristu, kao izvoru ove besmrtnosti, otvara čovjeku put do izvora dobra, do izvora sreće, a ispada da ono ne leži u ovim stvarima ovoga svijeta. , jer će sve ovo proći, leži u dubinama ljudskih duša.

Kraljevstvo Božije je u vama.

Ovako se to postiže, kako se stiče, ova sreća, ovo dobro, koja su sredstva potrebna za to, šta je dato od Hrista, šta se traži, ovo je drugo pitanje o tome, nadam se da ćemo razgovarati sa vama , ali sad bih volio upravo ovo , o tome vam mogu reći da je kršćanstvo jedinstveno u smislu da govori o potpuno drugačijoj prirodi razumijevanja kako same sreće tako i načina njenog postizanja. Hrišćanstvo takođe upozorava svakog čoveka, pogledaj sebe, znaj da ti je priroda bolesna. Znajte, ne vjerujte svoje misli svima. Jedino pravilo koje treba da imate je da se prema drugoj osobi ponašate onako kako jevanđelje kaže, tako ćete učiniti pravu stvar. Čineći to, razrahlićete tlo u svojoj duši, na kojoj mogu rasti plodovi dobra kojem svaki čovjek teži. To je cela suština hrišćanstva, a znate koliko ima netačnih tumačenja. Oh - oh, mislim da će nam biti zanimljivo pričati o njima, jer se nekad pozitivno razotkrivanje pitanja pokaže psihološki nedovoljno, a onda ne može ukazati na sve one strane koje jednostavno treba sagledati za bolje razumevanje toga. Zato sada želim da vam ispričam i progovorim malo o nekim stvarima koje se vezuju za netačno shvatanje suštine hrišćanstva. Naveo bih vam nekoliko ovih stvari, od kojih svaka, čini mi se, zaslužuje pažnju. Prvi, historijski prvi, i koji ostaje važan u smislu svog znanja, do danas je ostao duboko zabluda u pogledu kršćanstva, kao svojevrsnog nastavka starozavjetne religije, pa i judaizma. Sjećate se, kršćanstvo se zvalo jevrejska sekta, a rimski istoričari su tako shvatali hrišćanstvo. A u početku je bilo jako teško, jer se pokazalo da su svi propovjednici u većini slučajeva Jevreji. U prvim fazama, doslovno, oni se čak, mnogi od njih, sjećaju apostola, čak su posjećivali jerusalimski hram, čak su prinosili žrtve, proces je još bio u povoju. Još uvijek nije bilo jasnog razumijevanja i jasno izražene ideje o tome šta se dogodilo. I mnogi su u kršćanstvu vidjeli nešto drugo osim nastavka i razvoja starozavjetne religije. Međutim, dalja historija je pokazala vrlo zanimljive stvari. Prvo, a to može biti najneugodnije: judaizam se pobunio protiv kršćanstva, pobunio se svim sredstvima koja su mu bila na raspolaganju. Ne samo tamo, u Palestini, nego su palestinski ambasadori išli u sve narode, gdje god su Jevreji bili raštrkani. Ima vrlo interesantnih stvari, u njegovom razgovoru sa Trifunom Jevrejem, rabinski judaizam se navodi da svuda šalje glasnike i ti glasnici stižu ne samo do Jevreja iz dijaspore, idu dalje, idu do vladara, okrutnog uništenja hrišćanstva. Inače, sada iz nekog razloga ne pričaju o tome, nije uobičajeno, vidite, pričaju samo o nečemu drugom od ugnjetavanja Jevreja od strane hrišćanske crkve. Bilo je strašnih progona hrišćanstva. Nastao je sukob, Justin Filozof kaže da „mi vas ipak ne mrzimo, ne mrzimo vas ni, i molimo se za vas da vam Bog ipak otkrije istinu“, ali činjenica ostaje ista. Trenutno je situacija veoma čudna.

Kad je bila reformacija, judaizam je digao glavu, znate taj protestantizam sa svojim... usput, jedna od prvih je bila borba protiv ikona, sa slikama, kalvinističkih crkava i sad ako uđete, ja sam ušao, ne razlikuju se od sinagoge, samo ništa, prelazak na Stari zavjet se intenzivira i sada se može konstatovati da je zapadno kršćanstvo u potpunosti i potpuno pod utjecajem Starog zavjeta, sve kršćanske istine se tumače kroz Stari zavjet, posebno moralne istine, nećete naći “irine” na Zapadu, nećete naći samo “shalom””, pa, mir, oboje, i “shalom” mir i “irine” mir. Kršćanske organizacije koje se zovu "šalom" nisu "irene", već su to potpuno različite stvari, potpuno drugačiji koncepti.Starozavjetni svijet je zemaljski prosperitet, "shalom" je zemaljski prosperitet, kakav prosperitet ako je rata, nema prosperiteta . “Irena” govori o duhovnom svijetu, zahvaljujući kojem je moguć samo istinski i ovozemaljski prosperitet, ne paganski, već istinski, potpuno različite stvari, trenutno postoji vrlo snažna judaizacija kršćanstva na Zapadu, u tom smislu je Papa posebno revnostan, utisak je da svima ide na čelo. Neke njegove izjave su prosto nevjerovatne, čak i ono što kaže: ili čovjek ne želi da razmišlja, ili se klanja toj finansijskoj moći, ali je jednostavno patetično i nije prijatno. Pod Vatikanom postoje papski sabori, jedan od papskih saveta za jedinstvo hrišćana, drugi papski savet za dijalog sa drugim religijama. Postoje dva papska sabora koja se bave ovim pitanjima, vodi se dijalog sa judaizmom, u papskom savjetu za jedinstvo kršćana, tj. opet se ispostavlja: ispostavlja se da su kršćanstvo i judaizam jedno te isto. Vraćamo se u prvi vek, ali postavlja se pitanje zašto? Odgovorite, imamo jednu Bibliju, pa oprostite, da li se radi samo o Bibliji? Suština hrišćanstva je Hristos. Za judaizam, Krist, odnosno ko je on? lažna misija, čujete li? Sa jednom Biblijom, pa kako onda ovdje raspravljati, ovo je potpuno druga religija. Babaji kaže da je Isus prorok, naravno da su to druge religije, ne kažu da je on lažna misija, čak ovde piše - lažna misija ili iz govora Jovana Pavla 2 u Vatikanu u oktobru 1997. godine. održan je simpozijum „Koreni antijudaizma u hrišćanskoj sredini“ i on je tamo rekao: „ovaj narod je pozvan i vođen od Boga, Stvoritelja neba i zemlje. Dakle, njegovo postojanje ne pripada samo sferi prirodnih ili kulturnih pojava, u smislu u kojem čovjek uz pomoć kulture razvija svoje prirodne resurse. (odnosno, znači kao i svi drugi, svi drugi narodi), postojanje ovog naroda. Ova činjenica je natprirodna, to je narod saveza i tako uvijek ostaje, i bez obzira na sve, čak i kada ljudi nisu vjerni,” šta je ovo?

Jadni Hristos, kada kaže: „Doći će sa istoka i zapada, sa severa i juga, i leći će sa Abrahamom i Isakom, a sinovi kraljevstva biće izbačeni. Očigledno ništa nije shvatio kada je rekao: „Eto, tvoj otac je đavo, a ti činiš požude svoga oca“, koliko je bio u zabludi. Ili parabola o vinogradarima koji su razumjeli o čemu govore, ali papa to ne zna, zar ne? Ne čitaj Sveto pismo nikad? Kad se dogode takve strašne stvari, čak i ako narod nije vjeran, znači raspeći Kristovi, ispada da i dalje ostaju?

Da li Juda znači, izdao Hrista, njemu je svejedno, Bog mu je veran? Šta kaže? Dakle, ovo je jedna od dubokih zabluda. Ne znam da li on zaista ima tu zabludu ili je to samo svjestan čin. Bog mu je sudija, ali mi sada govorimo o jednoj zabludi, jednoj od najdubljih zabluda: da se hrišćanstvo shvati kao neka vrsta nastavka Starog zaveta. Stari zavjet je bio samo „sjena, čuj, slika budućih blagoslova“, nesavršena slika, zbog čega Jovan Zlatousti kaže: „Stari zavjet zaostaje za Novim, kao zemlja s neba“. Ali činjenica je da u 20. veku, opet posle dve hiljade godina postojanja hrišćanstva, opet je, bar na Zapadu, još nemamo, ali biće, ali ne još. Hrišćanstvo se ponovo smatra jevrejskom sektom, na čemu vam čestitam. Drugo shvaćanje kršćanstva, pogrešno razumijevanje, povezano je s njegovom filozofskom percepcijom; kršćanstvo se jednostavno smatra novom doktrinom, novim učenjem koje je čovječanstvu prenijelo mnogo novih ideja koje ono jednostavno nije poznavalo. Pričaćemo o ovome kasnije. Zaista, ovo učenje je jedinstvena činjenica u odnosu na mnoge istine koje je kršćanstvo proglasilo. Već samo shvatanje Boga kao jednog Boga u Trojstvu dovoljno govori, tj. Kršćanstvo je ono novo učenje koje treba da preobrazi svijet. Zašto je ova percepcija hrišćanstva pogrešna? Iz vrlo jednostavnog razloga, najveća činjenica je šta?

Da većina kršćana jednostavno ne zna ništa o ovom učenju. Oni znaju o Hristu Isusu, znaju krst, znaju nešto, vrlo malo, ne znaju nikakve teološke suptilnosti, a ne vide čak ni poseban, nekakav smisao, nešto duboko, čemu se filozofi i mislioci dive, narod jednostavno veruje. Koliko mučenika poznajemo postali su sveci, a da uopšte nisu poznavali bilo koju od ovih suptilnosti doktrine. Poenta uopšte nije u učenju, već u činjenici ovog natprirodnog fenomena u svetu samog Boga. Nakon pojave Utjelovljenog Boga Riječi, dogodila se još jedna kolosalna pojava Boga, Duha Svetoga, čije je djelovanje bilo i ostalo zadivljujuće. Sjećate li se šta se dogodilo nakon silaska Duha Svetoga, koje su darove Duha Svetoga ljudi primili? Za najnevjerovatnije stvari, izgovorene strani jezici, pa, to je drugo pitanje. Želim da kažem da, naravno, suština hrišćanstva nije u doktrini. Da je to tako, Hristos se ne bi razlikovao od istog Bude, od istog Konfucija, od istog Muhameda, od istog Zaratustre, od istog Pitagore ili Sokrata, itd., ili Mojsija, sva učenja bi mogla predstaviti Jovana the Baptist. Suština hrišćanstva je Hristova žrtva, zbog čega krst ostaje simbol hrišćanstva. Krst, jer je simbol Žrtve, uopšte nije učenje. Učenje je ono što je neophodno za prihvatanje ove Žrtve Križa, koja je spojena sa razumijevanjem ove Žrtve Križa. Ovu Žrtvu Križa ne bismo mogli razumjeti da je Bog nije otkrio Trojstvu, ne bismo je mogli jednostavno razumjeti. One. učenje je sporedno, a Hristos, pre svega, uopšte nije Učitelj, da li je Učitelj? Da, ali ne na prvom mjestu, on je prije svega Spasitelj, a Učitelj na drugom mjestu, stoga se može zamijeniti bilo koji drugi učitelj i osnivač religije i nije bitno ko je bio osnivač. Muhamed ili Buda ili drugi, neki učenik, Mojsije ili Jošua, i na kraju kakva je razlika, nema razlike. Bog može govoriti kroz svakoga. U kršćanstvu, ako kažete da Isus Krist nije postojao, sve se odmah raspada, nije stvar učenja. Ako su rekli da Hristos nije postojao, a Pavle je izneo učenje, svo hrišćanstvo ne postoji, jer ponavljam još jednom, Hristova žrtva je suština hrišćanstva, a ne učenje ljudi, bilo koji od proroka bi mogao da uči . Koliko je pogrešno shvatanje hrišćanstva kao novog zakona Božijeg, to je ritualno-pravna percepcija hrišćanstva, to nije ništa drugo nego inercija koja zapravo dolazi iz Starog zaveta i ne samo iz njega, iz judaizma, nego i paganskog religije. Znate, šta je veoma impresionirano čovjekom? Da li želite da budete spašeni? Zelim. Ali kao? Kršćanstvo kaže da se čovjek treba promijeniti u lik Krista. Veoma je teško, kao što smo već rekli. Ne mogu da savladam zavist ili sujetu, ali postoji drugi način. Crkva, da pomogne čovjeku, daje mnogo sredstava da mu pomogne.

Otvaraju se hramovi, organizuju bogosluženja, održavaju se tradicije raznih bogosluženja, vrše se molitve, parastosi, akatisti, sve vrste tropara, obredi i tako dalje. Ustanovljavaju se postovi, pojedinačna pravila itd. Sve su to sredstva koja treba da pomognu čoveku, na koji način? U promeni sebe. Tako se javlja ova težnja da se ta sredstva, sredstva pomoći, spasa doživljavaju kao neophodni i dovoljni uslovi za spas čoveka, tj. ako sam kršten, idem u crkvu, i tamo se ispovijedam i pričešćujem kad je potrebno, dajem note, primam prosfore, služim molitve, postim - to je sve. A ako čitam i jutarnje i večernje molitve, sve je kako treba. I onda mi više nećeš prići, zašto? Zato što sam ja prava osoba, a ne kao drugi. Ima jedna dobra fraza, toliko mi se dopala da ne mogu: "On je đubre, on je đubre, ali on stalno ponavlja stvari kao i drugi ljudi." Nevjerovatno. Ovo je ritualno – legalistička percepcija kršćanstva, svodeći njegovu suštinu i ispunjenje na ovaj skup svih sredstava, zaboravljajući da je to crkva ustanovila kao pomoćno sredstvo za ispunjavanje zapovijesti, a zapovijesti se sastoje od nečeg drugog. Antonije, ti malo jedeš, a ja ne jedem uopšte, ti malo spavaš, a ja ne spavam nikako, đavo kaže Antoniju - nisi me ovako pobedio, a Hristos je rekao nešto sasvim drugo , “Blessed čistog srca“, čistog srca. Ova obredno-pravna percepcija kršćanstva je strašna stvar koja posebno upada u oči, to je tako primitivna narodna svijest da doslovno ubija čovjeka. Lako je ovde postati pravedan, ali onda dolazi nevolja, takvi pravednici su strašna stvar, glavno je da ne možeš ništa sa njima, ne džabe kažu, sveta sotono, tačno, tačno, radi sve, sve kako treba i ne prilazi mu. Reći ću vam, ovo je jedna od strašnih prijetnji kršćanskoj svijesti, jedna od strašnih bolesti koja nažalost postoji u svakoj crkvi, štaviše, u svakoj religiji, čak. S tim se morate boriti svom snagom svoje duše. Uvek treba da znate Hristove zapovesti. To je ono što moramo ispuniti, sve crkvene institucije su samo pomoćna sredstva. Koji se pokazuju korisnima samo kada ih smatramo upravo sredstvom za ispunjavanje zapovesti. Kakva je korist od toga da postim, jedem gavce i ubijem čovjeka? Šta je to? Još jedna pogrešna percepcija kršćanstva, izgledate li krotko ili još ne? Blagost sija sa vaših lica, pa onda, do sledećeg puta.

Istina hrišćanstva

Kršćanstvo je jedina religija koja ima upravo objektivne argumente koji svjedoče o svom nezemaljskom porijeklu, njegovom Božanskom porijeklu, a samim tim i njegovoj istini, jer ako je Božansko, onda je istinito. I zato bih želio da iznesem argumente, manje-više u cijelosti iu jedinstvenoj, cjelovitoj slici. Već sam vam rekao da, kako mi se čini, a koliko ja znam, druge religije jednostavno nemaju takve argumente. I stoga je naglasak na ovom pitanju ono što ima veliki apologetski, ili, rekao bih, jednostavno propovjednički značaj za vas i mene. Dakle, koji su argumenti koji podržavaju tezu o božanskom porijeklu kršćanstva?

Istorijski argument

Kršćanstvo je nastalo u uslovima žestokih progona, njegov predak - osnivač - bio je podvrgnut najtežem pogubljenju i smrti. Utisak koji je ovo ostavilo na učenike je prilično dobro opisan u Jevanđelju. Zbog jevrejskog straha, čak su se okupljali u posebnoj prostoriji, da ne daj Bože neko čuje ili sazna.

Šta je sledeće? Zatim je nastavljen isti red. Vidimo: Kristovi sljedbenici su proganjani, hapšeni, mučeni, pogubljeni, i na kraju osiguravaju da car centralne rimske vlasti donese najokrutnije zakone u odnosu na kršćanstvo. Moram priznati da je to jednostavno nevjerovatno, gotovo nevjerovatno, jer je Rimsko carstvo carstvo svih religija. Religije pokorenih naroda bile su uključene u Rimsko Carstvo. Kipovi bogova su doneseni u Rim u posebnu zgradu zvanu Panteon, gdje su predstavnici ovih religija mogli doći i obožavati; sve je bilo dozvoljeno, tamo su postojale najodvratnije religije. Samo u odnosu na kršćanstvo poduzete su tako oštre mjere.

Često se kaže da se to dogodilo samo zato što su kršćani odbili da prinose žrtve pred kipovima careva, da nisu priznavali vjerski kult Cezara. To, na primjer, piše Bolotov, što me zaista čudi, budući da je bio vrlo istaknut istoričar. Ali Jevreji takođe nisu priznavali ovaj kult, takođe nisu prinosili žrtve, takođe se nisu klanjali carevima i nisu ih poštovali - i zbog toga nisu bili podvrgnuti nikakvoj represiji. Uostalom, rimske vlasti su kršćanstvo u početku smatrale nekom vrstom jevrejske sekte - i ništa više.

I odjednom je izašao zakon po kome se hrišćanstvo smatralo „religijom nedozvoljene“, tj. religija je nedozvoljena, tj. ilegalno. I na osnovu ovog zakona, samo iz razloga što se neko zvao hrišćanin, on je pogubljen. Ovo su uslovi pod kojima se hrišćanstvo širilo. Ovaj zakon je bio na snazi ​​u kratkim intervalima do 313. godine; masakr kršćana se nastavio oko tri stoljeća. Ali ovaj progon je završio trijumfom kršćanstva u Bizantijskom carstvu. Kako se ovo moglo dogoditi?

Nevjerovatno je kako je religija mogla opstati i postojati u takvim uslovima. Dovoljno je ovu situaciju prenijeti na uslove našeg vremena i postaće jasno da je to jednostavno nezamislivo. Jasno je da su se neki skrivali, neki se nisu legitimisali, neki su postojali tajno, ali uskoro bi sve stalo, jer su ljudi prihvatili hrišćanstvo pod strahom od okrutne smrtne kazne. “Kršćani lavovima!” – sjećate se ovog mota? To je ono što je značilo prihvatiti kršćanstvo. Ovo je jedino moguće sada: „Možda ću se venčati u katedrali Jelohovski...“. Biti kršten? Molim te. Plaćaju, ti si kršten, iako on sam ne zna da se krsti. A ranije je svima prijetila smrtna kazna, strašno mučenje. Postavlja se pitanje: šta je moglo uzrokovati širenje kršćanstva, njegovo očuvanje, pa čak i stjecanje dominantnog položaja u Rimskom Carstvu? Šta čovjek može li pomoći ovdje? Neka ga imenuju. Oh, kako bi bilo zanimljivo slušati ove istoričare, šta bi oni rekli. Pročitajte samo živote mučenika. Uostalom, nije bila samo smrtna kazna, već strašna tortura koja je uvijek pratila pogubljenje, jer prisiljen odriču se hrišćanstva. Nisu se odrekli. Ista priča desila se i ovde u Rusiji, u vezi sa revolucijom 1917. Soloukhin piše da je do 1922. godine uništeno 390 hiljada sveštenstva, tj. monasi i oni koji su zamonašeni. Ponavljam da su mogli, mogli izjaviti da se odriču Boga, Hrista, i odmah bi svima postali primjer, o njima bi pisale novine, pričali bi na radiju, ali se ne bi odricali.

Nećemo naći nijednu religiju u svijetu koja se očuvala i širila u takvim uslovima. Postoje male grupe, sekte, ništa više, a te sekte su postojale u uslovima potpuno drugačijih progona. Jednostavno ne postoji ništa slično tome. Uzmite sada bilo koje sekte, čak i na Zapadu: one se mirno sele u druge zemlje gdje im to dozvoljavaju zakoni. I nema govora o smrtnoj kazni, pa čak i o mučenju.

Kao što su naši drevni apostoli napisali: „Zašto nam sudite? Mi smo najodaniji građani imperije, lojalni ne iz straha, već iz savjesti.” I zaista, hrišćani su se mogli „pohvaliti“ da su najpristojniji ljudi u carstvu. Služili su vojsku, bili komandanti i bili su prisutni u svim sferama društva. Pagani su čak rekli: “Pogledajte kako se (hrišćani) vole.” Možemo li sada reći isto? I ne samo jedno drugo. U Aleksandriji su bolesnike od kuge izbacivali na ulicu, plašeći se da ih dodirnu. I samo neki čudni ljudi šetaju gradom i skupljaju te leševe, raščišćavaju ulice i odvoze ih negdje na sahranu, pa i sami umiru, sami se razbole. “Ko su ovi čudni ljudi?” - „Ovo su neki hrišćani...“ Ovo je u odnosu na pagane, a ne samo jedni na druge.

Kako možemo objasniti ovaj fenomen? Knjiga Dela apostolskih izveštava o nekim neverovatnim stvarima koje se ne uklapaju u okvire obične svesti. Oni koji su prihvatili kršćanstvo i bili kršteni često jednostavno nisu znali šta im se počinje događati. Bili su ispunjeni velikom radošću, činilo se da im se ništa posebno nije dogodilo; to je sve - bili su uronjeni, kršteni u ime Isusa Hrista, ništa posebno, čini se. Štaviše (a to je sve zadivilo), stekli su posebne talente koji su zaista šokirali sve. Počeli su da govore strane jezike, a da ih nikada nisu naučili, lečili su bolesne, izgonili demone, samo jednom rečju, jednim dodirom. Predvideli su događaje i postali proroci. Ti ljudi se više nisu plašili smrti ili mučenja. “Ova muka je radost slugama Tvojim” - ovo je lajtmotiv koji zvuči, provlači se kao crvena nit, kroz masu mučeničkog djela. Šta je to? Fanatizam? U takvim razmerama, zašto bi to bilo? Šta vas je paralisalo strahom od smrti i mučenja? Ne postoje prirodno objašnjenje za ovu činjenicu, čujete li, ne. Ostalo je samo jedno objašnjenje - natprirodno. Da, ono o čemu pišu Djela apostolska, najjednostavnijim, najbezumješnijim jezikom, bez ikakve patetike, bez entuzijazma, jednostavno se izvještava i ništa više, o čemu izvještava kasnija istorija kršćanske crkve, pripovijedajući živote velikih svetaca , direktno svjedoči: „Da, svi, Onaj koji je prihvatio kršćanstvo, koji ga je svjesno prihvatio, bio je ispunjen onim što se u kršćanstvu naziva Duhom Svetim. Ispunjena Duhom Božjim.”

Ovaj Božji Duh djelovao je i na samu osobu i na one oko nje. Znamo mnogo činjenica kada su mučitelji bacili oružje i izjavili pred sudijom: „Ja sam hrišćanin“. Kako se to dogodilo? Bili su šokirani, kako su slabe žene, ponekad djeca (sjećate se? - Vjera, Nada, Ljubav), čak i djeca pokazivale tako nevjerovatne primjere hrabrosti. Neka to nekako objasne prirodni uzroci i pronađite religiju koja na ovaj način može stati uz kršćanstvo. Pogledajte druge religije, kako su nastale. Ovo je ili paganizam, koji dolazi kao prirodna struja iz dalekih dubina svesti ljudske istorije; ako je to nova religija, onda da vidimo kako su obično nastajale. Potpuno mirno, pa, isti budizam. Živopisna ilustracija: Buda je svuda bio poštovana figura, koja je primljena sa zadovoljstvom i smatrana je za čast komunicirati s njim. Ili uzmite islam, kako se proširio? Vatra i mač.

Ne, zapravo nema koga staviti pored hrišćanstva. Jednostavno je nemoguće objasniti kako tokom gotovo 300 godina progona kršćanstvo ne samo da nije uništeno, već je postalo i religija većine. Ovo je jedan od vrlo svijetlih, objektivnih momenata koji ukazuje da kršćanstvo ne živi ljudskom idejom, ne samo filozofskim uvjerenjem da je Gospod Isus Krist Bog, Spasitelj, to nije mišljenje da je kršćanstvo “možda” istinito. br. Jer samo nekolicina će umrijeti za svoje mišljenje, ali milioni nikada neće umrijeti.

Doktrinarni argument

Najveći dio kursa bio je posvećen ovom argumentu. Njegova je suština u ukazivanje na odlučujuću razliku između dogmatskih istina kršćanstva kako iz cjelokupnog kompleksa ideja koje čine sadržaj svijesti pagana, tako i iz korijenskih principa filozofiranja razuma. Govorim, ponavljam, o oštroj divergenciji, koja ponekad dolazi do tačke nekompatibilnosti.

U to se uvjeravamo na brojnim primjerima. Uzmite dogmu o Trojstvu. Uporedili smo to sa idejama koje su postojale u Rimskom carstvu - ništa zajedničko. Sasvim različite ideje čak i o spasenju: ne ovdje, ne na ovom svijetu, ni materijalno blagostanje, ni državni društveni raj na zemlji, ne, ne, ali “Carstvo Božije je u vama”. Spasitelj nije August, nije monarh, nije car, nije osvajač, nije čestit čovjek koji u svoj svojoj slavi i veličanstvu u miru vlada nad nama i daje nam blagostanje, ne, ne, ali ovo je slika roba: „Mi propovijedamo Krista raspetog Jevrejima iskušenje, Helenima - ludilo"

Odnosno, za pagansku svijest jednostavno ne postoji gora opcija - koliko je to za njega neprirodno. Iskušenje i ludilo u svim kršćanskim istinama, posebno kršćanskim. Uzmimo, na primjer, inkarnaciju. U paganizmu postoji koliko god želite inkarnacija raznih bogova. Međutim, ako ih uporedimo, nema ništa zajedničko. Ili bolje rečeno, ima malo zajedničkog kao što postoji između lutke i djeteta. Ima li tu nečeg zajedničkog? Da... ima nešto. Ali lutka je samo lutka i ostaće lutka.
Isto tako dogmatski, istine kršćanstva se odlučujuće razlikuju od ideja po kojima je čovječanstvo živjelo, savremeno s erom njegovog rođenja. Šta zajedničke karakteristike Jesu li ove kršćanske istine okarakterizirane?

Ovdje postoji nekoliko vrlo važnih tačaka. Prije svega, treba naglasiti da se kršćanske istine ne mogu logički izvesti iz filozofskih i religijskih ideja, kako jevrejskih tako i paganskih. Dogme kršćanske doktrine nisu niti rezultat logičnog zaključka iz prethodnih svjetonazora, niti plod bilo kakvog „pročišćenja“ odgovarajućih oblika svijesti. Ni dogma o Trojstvu, ni dogma Ovaploćenja, ni dogma spasenja krstom i patnjom, a još manje stav o sjedinjenju ljudske i božanske prirode u Hristu, ne nalaze značajnu sličnost u slikama paganske teogonije. i filozofske spekulacije. A kad su počeli da pričaju o Vaskrsenju, pagani su reagovali kako treba: „Idi Pavle, slušaćemo te drugi put, samo idi odavde, nemoj da nam smetaš, dosta smo čuli ovih vila priče.” Sve kršćanske ideje su jednostavno “divlje” ideje; one su zaista “lude” za sve ove oblike svijesti. Naravno, govorim o "ludilu" pod navodnicima, ali to sam rekao: "Credo qui apsurdo est", tj. Vjerujem jer je apsurdno, suludo, tj. nije logički povezan. Odnosno, istine vjere ne protivreče logici, ali ne slijede logički, ne mogu se nekako logički opravdati, to je poenta. Inače, ne bilo ko, već Engels je rekao divne riječi: “Kršćanstvo je ušlo u nepomirljiv sukob sa svim religijama koje ga okružuju.” O kakvoj suprotnosti, o kojoj nepomirljivoj kontradikciji on govori? Šta, hrišćani su uzeli štapove, mačeve, koplja i hajde da se borimo sa svima? Ništa slično, kršćanstvo se odlikovalo svojim iznenađujuće miroljubivim karakterom. Ovdje postoji nepomirljiva ideološka kontradikcija, vjerska kontradikcija. Engels je to savršeno izrazio, posebno se bavio pitanjima kršćanstva, a ova fraza puno govori. Rekao je ono što su zapravo govorili svi ateistički propagandisti dok nisu došli k sebi i shvatili: kako je to onda nastalo? I ovdje su imali drugačiji smjer razmišljanja: kršćanstvo je, kažu, nastalo tada i odnekud.

Ali u stvari je govorio istinu. Da, sve osnovne kršćanske istine su zaista došle u nepomirljivu suprotnost sa svim idejama svijeta oko njega. Također bih rekao da kršćanske istine ne samo da nisu logički izvodljive, one ne samo da se suštinski razlikuju od svih ideoloških analoga religioznih misli tog vremena, nego i ne ponavljaju te ideje. Kršćanske istine nisu ponavljanje onoga što se dogodilo; takvih ideja nema.

Ali postoji još jedna zanimljiva stvar koju vrijedi napomenuti. Bohr (poznati fizičar, jedan od tvoraca kvantne mehanike) razlikuje dvije vrste sudova: trivijalne i netrivijalne. Trivijalne su one tvrdnje čije su suprotnosti jednostavno netačne. Na primjer, bijelo - crno, hrabrost - kukavičluk. Možemo naći koliko god želimo suprotnih presuda i izjava. To su trivijalne presude, tj. običan. Netrivijalne se odlikuju činjenicom da su njihove suprotnosti istinite kao i prve. To jest, ne nailazimo na logičku nedosljednost kada je 2x2=4 i 2x2=5. Ovdje su suprotne tvrdnje jednako istinite. Teorija relativnosti to dobro pokazuje. Kreće li se voz ili se ne kreće? A to zavisi od toga s koje pozicije na to gledamo. Ako kažemo - kreće se, onda stojimo na mjestu, ako kažemo - ne kreće se, onda smo mi sami u pokretu. Ili uzmite to u polju elementarnih čestica: u isto vrijeme to je i val, odnosno nešto suprotno čestici. To su potpuno nespojive pojave. Kamen bačen u vodu i talas koji dolazi od kamena. Da bismo bolje razumjeli ovu pojavu, koju ne znamo kako da nazovemo, u nekim slučajevima ćemo je smatrati česticom, au drugima talasom, i to će biti jednako tačno. Hrišćanske istine imaju isto svojstvo netrivijalnosti. Pravi sudovi nisu trivijalni. Uzmimo za primjer kršćansku dogmu o Bogu Trojstvu. Općenito, kršćanstvo vjeruje u kojeg Boga, jedan ili ne? “Vjerujem u Jednog Boga.” Kršćanstvo je monoteistička religija, zar ne? Onda, izvinite, tri lica, ili ne? Ali tri nije jedno. Ovo je odbijanje jedinstva?! Istina, ovo je suprotan sud; kršćanstvo potvrđuje i jedno i drugo. Zašto tvrdi? Možete potvrditi sve što želite. U ovom slučaju, izjava ne proizilazi iz neke vrste dobrovoljnosti – ono što želim, to ja kažem, ne. Kao iu polju fizike čestica, zašto kažemo "čestica i talas"? Jer oni posmatraju i jedno i drugo – ovo je odraz stvarnih činjenica.

I u kršćanstvu vidimo apsolutno istu stvar, jer ono prirodna činjenica otkrivenja. Hrišćanstvo, s jedne strane, zadržavajući čisti monoteizam, tvrdi da je Bog jedan, a istovremeno potvrđuje Njegovo Trojstvo.

Na upečatljiv način, iz ove tačke odjednom se otkriva slika: da, monoteizam i odjednom – trinitarizam. Prije ovoga najviše smo znali da je monoteizam povezan s monohipostatičnošću, ako monoteizam znači monohipostatičnost. Ovdje se otvara zadivljujući ponor: Otac, vječno rođeni Sin, vječno odlazeći Duh Sveti. Štaviše, nikada ne znamo šta znači "vječno rođen" ili "vječno rođen"? Ne znam. Šta je odlazno? Ne znam. Koja je razlika između ovoga? Ne znam. Sve što znam je da je ovde nešto drugačije. Razlika je naznačena, iako ne znamo šta se dešava. Kako se vječno rađa i kako vječno izlazi, ne možemo znati. Ovo je zaista netrivijalna izjava. Mislim da bi N. Bohr, da je malo razmislio o ovome, jednostavno bio u nevjerovatnom oduševljenju, ali, međutim, moguće je da je i o tome govorio.

Zanimljivo je da kada govore o istoriji Crkve (kao naučnoj i obrazovnoj disciplini), gotovo uvek govore o priče jeresi. Sta je bilo? Ali činjenica je da stalno želite ispraviti Hrišćanstvo. Na kraju krajeva, ono što piše ne uklapa se ni u jednu kapiju, i stoga počinju da to ispravljaju... Kako bi se Bog zaista mogao inkarnirati? I počinju da izmišljaju... ne, samo se činilo da je on inkarniran, samo se činilo da je patio, ništa od toga. U stvari, Bog se uopšte nije inkarnirao; On se ne može inkarnirati kao vi. Tako nastaje hereza doketizma. Onda dolazi još jedna ispravka hrišćanstva: ne, ne, čovek Isus je rođen, naravno, kako i treba, on se rodio, ali u Njemu, za Njegove vrline, za Njegovu svetost, Bog – Logos, koji je u Njemu prebivao - stanovao. Nekad je ostajao, a nekad odlazio. Sjećate li se nestorijanske jeresi? Čini se da je sve „razumno“, ali su se Oci pobunili - jeres! Zašto hereza? Iz vrlo jednostavnog razloga: nije odgovarao činjenicama iznesenim u Jevanđelju. Na osnovu toga, različita heretička gledišta su odbačena. Vidite, paganizam je stalno pokušavao i još uvijek pokušava da “ispravi” kršćanstvo, da ga smjesti u prokrustovo ležište naše logike, našeg mišljenja i filozofskih ideja. Otuda jeres za jeresom. Hereza je pokušaj da se "ispravi" hrišćanstvo.

Ali kakvi su to bili mudraci koji su mogli doći do takvih istina da se svi filozofi svijeta ne mogu nositi s njima? Ribari - i to govori sve, ništa više ne treba reći. Dakle, ribari - i takve nevjerovatne dubine. Pa, jesu li oni sami smislili sve ovo? Naravno da ne. Ovo nije njihovo učenje, to su jednostavni ljudi, a ne knjiški, oni su samo preneli ono što su čuli.. Preneli su kao svedoci: „što smo čuli, čega smo se dotakli“, piše Jovan Bogoslov, „mi pričamo o reči, životu za tebe". Reci mi, zar ovo nije ozbiljan argument? Odakle bi takvo učenje moglo doći? Sa takvih usana obični ljudi, da, samo je Paul bio jedini među njima koji je bio obrazovan, a nije bio jedan od dvanaestorice. Odakle sve ovo? Samo ovo rezonovanje dovoljno je da se prepozna natprirodno porijeklo kršćanstva.

I ja bih se zaustavio na naučnim i filozofskim argument. Svodi se na to da se istinitost kršćanstva, kao i svake druge religije, kao i svake naučne teorije, može potvrditi s dvije stvari:

1. Moraju postojati činjenice koje potvrđuju njegove osnovne postavke;

2. Mora biti moguće provjeriti ove izjave. Ovo je takozvani “princip provjerljivosti”.

Na primjer, mnoge elementarne čestice otkrivene su desetljećima prije nego što su prepoznate. naučna činjenica. Tačnije, davana su teorijska predviđanja o njihovom postojanju, ali se smatralo da je pitanje konačno riješeno tek kada su ta predviđanja dobila eksperimentalnu potvrdu.

Dakle, ako formalno posmatramo hrišćanstvo sa čisto naučne tačke gledišta, onda vrlo zanimljiva slika. Postoji ogromno, neprocjenjivo mnoštvo činjenica koje svjedoče o njegovoj natprirodnosti. Prisjetimo se imena Ksenije iz Sankt Peterburga i postavimo pitanje: da li su se te ogromne planine činjenica, priče očevidaca o čudima koja su činile zaista dogodile ili nisu? Ili je možda bolje da ih demantujete?

Postoji li prilika da se i sami uvjerite da Bog postoji, postoji ovaj natprirodni svijet, kako da se sami uvjerite da je Carstvo Božije u nama, kako da se uvjerite da Duh, Bog o kome govori kršćanstvo, preobražava osobu, tj. od pohlepnog, zavidnog, sujetnog, gordog, proždrljivog i pijanca čini osobu čistim, milostivim, krotkim, umjerenim itd.? Da li je moguće da čovjek u sebi doživi radost o kojoj govori kršćanstvo? Da, postoji takva mogućnost. Kršćanstvo kaže da postoji pravi put, put koji nije čisto spekulativan i nije teorijski, već put koji je testirao i testirao ogroman broj ljudi. Mnogi nama poznati sveci su pokazali zadivljujuće činjenice ovog preobražavajućeg djelovanja Boga na ljude u sebi. Ova transformacija je uticala na sve: njihov um, srce, telo, čak i telo. Odnosno, ako tome pristupimo sa čisto formalne tačke gledišta, onda kršćanstvo kao naučna teorija zadovoljava dva osnovna zahtjeva za svaku naučnu teoriju. Ispada da te činjenice postoje, ponavljam, to su neosporne činjenice.

Obratimo pažnju na još jednu stvar, takođe vezanu za naučni i filozofski argument. Kršćanstvo, uprkos nesumnjivoj činjenici svog natprirodnog porijekla, uopće ne odvodi čovjeka od svih životnih problema u carstvo iluzija i idealnog svijeta. Kršćanstvo čovjeku samo otvara mogućnost ispravnog pristupa ovim problemima. Daje jasan odgovor na sve najosnovnije i najvažnije važna pitanja ljudsko postojanje. Kršćanstvo daje čovjeku potpuni pogled na svijet, i pogled na svijet koji čovjeka ne odvlači od svih životnih problema i zadataka ovog života; daje osobi izuzetnu hrabrost, radost i snagu. Razmislite samo o ovoj ideji – „Bog je ljubav“ – šta to znači? To znači da sve što mi se dešava (ne govorim o pozitivnim stvarima koje se dešavaju, koje prihvatamo sa zadovoljstvom, već govorim o negativnim stvarima kada nas grde, vređaju, vređaju itd.), - sve ovo se radi ne zato što je ova osoba, ti ljudi su takvi zlikovci, Bog im je Sudija, za mene se to radi zato što je meni korisno. Sve se to čini po mudroj i ljubaznoj promislu Božijem, tj. za mene se nešto dobro postiže; ono što prihvatam kao veoma neprijatno, loše, teško, žalosno, patljivo je zapravo dobro. Na primjer, ponekad ne znamo da smo bolesni, tj. da imamo neku bolest, ne znamo, ali tokom pregleda doktorka kaže: „Znate, izvinite, ali ovde morate nešto da preduzmete. To je apsolutno neophodno, inače posljedice mogu biti nepovratne i teške.” „Pa, ​​slažem se. Predajem se.” I znate, počinju da me muče; nekakve injekcije, zahvati, gorke tablete, pilule, a onda, eto, najavljuju: „Izvinite, ali treba hitno operirati“. “Da, zdrav sam, dobar sam, ali nema boljeg od mene na svijetu!” “Ne, hitno na operacioni sto, i to odmah!”

Kako to procjenjujemo?.. Tada smo često zahvalni doktoru što nas je natjerao na liječenje. Hrišćanska vera nam daje, rekao bih, neverovatnu radost, radost u svim našim životnim nevoljama, tugama i patnjama. Hrišćanstvo tvrdi: sve što nam se dešava čini se iz ljubavi, iz one ljubavi koju niko od nas nema, čak ni u odnosu na sebe. voljenoj osobi, jer ovo nije samo velika ljubav, već prava ljubav, tj. onaj mudar koji ne griješi, a mi se često varamo kada mislimo da volimo druge. Ovdje je nepogrešiva ​​ljubav.

Hrišćanstvo je stoga neverovatna religija radosti, optimizma! Zamislite da vas leči zubar ili zamislite da vam dželat buši zub – ima li razlike? Verovatno... Kad nam hirurg preseče stomak, ili neki bandit, ima li razlike? Vjerovatno... Dakle, svi naši neprijatelji, neprijatelji, vrijeđatelji i mrzitelji su samo slijepa oruđa u rukama mudre i svedobre volje Božje. Eto šta je hrišćanstvo! Kakva radost!

Također je vrijedno napomenuti da s čisto formalne tačke gledišta, kršćanstvo u svom učenju ne sadrži nikakve odredbe koje bi bile u suprotnosti sa ljudskom savješću ili razumnim stavom prema ljudskom životu; naprotiv, kršćanstvo posebno poziva na život po savjesti, štaviše, uzdiže moralno načelo do čovjeka na tako visoku razinu da čak i ljudi koji su veoma udaljeni od kršćanstva priznaju da nikada u povijesti nisu vidjeli izvanredniju sliku, savršeniju sliku od slike jevanđelja Isusa. Ovo je slika savršene osobe. To je kršćanski ideal, to je Ko nas vodi. Isus je neverovatan ideal: ljubav, hrabrost i briga za osnovne potrebe. Zapamtite, bilo je vjenčanje, očigledno siromašni ljudi nisu imali dovoljno vina. Kakva je to tuga za njih, kakvo razočarenje, kakav prijekor od drugih. Šta on radi? Pretvara vodu u vino, razmišljajte o brigama, čak i o najjednostavnijim stvarima. Ne, ne, kršćanstvo ne ometa, ne ometa život. Hrišćanske zapovesti nisu prepreka slobodnom životu, daleko od toga, Hristos se brine i za najosnovnije ljudske potrebe. Hrišćanstvo ne sadrži nikakve odredbe, ponavljam još jednom, koje bi bile u suprotnosti sa razumnim odnosom prema životu, principima savesti, principima morala, toga u hrišćanstvu nema. Ovo je argument, prije, etički, argument koji direktno kaže da je kršćanstvo religija protiv koje ne možemo reći ništa loše. Ali kako se ona manifestovala u istoriji, i kako se realizovala i ostvaruje u konkretnim ljudima, drugo je pitanje. Ovdje vidimo različite stvari, od zapanjujućih vrhova svetosti i ljubavi, do Jude i slično. Ali ovo je pitanje drugog reda. Samo hrišćanstvo zaista iznenađuje svakoga ko ga nepristrasno počne da upoznaje, njegovom veličinom, moralnom i spekulativnom, jednostavno veličinom kao takvom.

Nakon briljantnog uspjeha Darwinove knjige, u glavama naučnika pojavila se misao: zar nije moguće rekreirati konstrukciju cijelog svijeta na isti način - "kamen na kamen, cigla na ciglu...". Prvi naučni napredak došao je kada su naučnici počeli da razmišljaju o jednačinama opšte relativnosti primenjene na ceo univerzum. Pokazalo se da te jednačine same po sebi nemaju stacionarno rješenje, odnosno rješenje u kojem bi sve stajalo na svom mjestu i ne bi se pomicalo.

Sam Einstein, kako bi se riješio ove neugodne situacije, u jednačinu je uveo određeni mali dodatak tako da se pojavilo stacionarno rješenje. On je ovaj dodatak nazvao "kosmološkim" članom, a njegovo porijeklo se odnosilo na neke kosmološke sile koje bi jednog dana mogle biti otkrivene. Ruski matematičar Aleksandar Fridman odlučio je da se ne krije iza tako sramnog „smokvinog lista“, već da se suoči sa istinom. Utvrdio je da bez kosmološkog pojma rješenja mogu biti tri tipa: širenje, kada se Univerzum, takoreći, jednoliko „napuhuje“ iz određene tačke, skupljajući se, kada je komprimiran do određene tačke, i pulsirajući, kada se komprimuje se do tačke, a zatim ponovo počinje da se širi.

Majstor je isprva bio malo uvrijeđen što ga neki Fridman ispravlja, a onda je javno priznao da je bio u pravu. Fridmana je, naravno, zanimao Univerzum koji se širi, ali nije znao kako da od toga izgradi astronomsku teoriju. Evo posljednjih riječi jednog od njegovih članaka: „Iako nam ova metoda (analiza Ajnštajnovih jednačina. - Autor) može malo dati, jer matematička analiza postavlja svoje oružje pred teškoće pitanja, a astronomska istraživanja čine još ne pružaju dovoljno pouzdanu osnovu za proučavanje našeg Univerzuma, ali u ovim okolnostima ne možemo a da ne vidimo samo privremene poteškoće. Naši potomci će, bez sumnje, prepoznati prirodu Univerzuma u kojem smo osuđeni da živimo... A ipak se čini da:

Izmjeriti duboki okean, izbrojati pijesak, zrake planeta, iako bi visok um mogao - Nemaš ni broja ni mjere!

Nekoliko godina kasnije, holandski astronom Desitter i belgijski svećenik-astronom Georges Lemaitre počeli su razvijati model svemira koji se širi. Kao teolog, Lemaitre je smatrao da je prvi ugrušak iz kojeg se Univerzum širi poput prvog atoma, ili, točnije biološko poređenje, poput prvog jajeta, u kojem je sudbina njegovog razvoja i sudbina svih koji se „izlegu“. ” iz njega su već položeni.

Eksperimentalna potvrda širenja svemira stigla je radom najtalentovanijeg američkog astronoma Hubblea. I sam je potekao iz duboko religiozne porodice, ali za razliku od Edingtona, nije naslijedio pacifizam, već izuzetno agresivan stav prema zlu. Stoga su ga, počevši od ličnih mladalačkih borbi sa delinkventima, od astronomije odvukli ratovi s Nemcima. Kao marinac u Prvoj i kao vojni inženjer u Drugoj. Između ratova, proučavao je radijalne brzine pomeranja različitih kosmičkih tela od nas. Ovo određivanje je napravljeno pomoću Doplerovog efekta u bilo kojem od poznatih spektralnih opsega zvijezde na isti način kao što inspektor saobraćajne policije, usmjeravajući laserski snop na nas, mjeri našu brzinu koristeći Doplerov efekat. Što se objekt brže udaljava, više će se pomicati crveno njegovo zračenje; što nam se brže približava, to će se njegovo zračenje pomicati plavije.

Da bismo vam pomogli da ovo dobro zapamtite, dajte jednu uobičajenu anegdotu. Saobraćajni policajac pita prekršioca: „Zašto si projurio kroz crveno kao lud?“ Uljez odgovara: „Približavao sam se tako brzo da mi je svetlo, u skladu sa Doplerovim efektom, izgledalo zeleno!“

Zatim je Hubble počeo mjeriti udaljenosti između nas i objekta koji se udaljava od nas. Kao rezultat toga, na grafikonu "udaljenost do nas - brzina pomaka" pojavila se grupa tačaka koje se dobro uklapaju u pravu liniju s koeficijentom proporcionalnosti H, koji se naziva Hubble konstanta. Prema Hubbleovim mjerenjima, ona je jednaka 500 km/(s*Mpc) (mpc - mil-liparsec).

Izlazeći iz ovog nejasnog teksta, rezimiramo da se, u potpunom skladu s teorijom Univerzuma koji se širi, objekti Univerzuma rasipaju jedan od drugog, a brzina njihovog raspršivanja je proporcionalna njihovoj udaljenosti jedan od drugog.

U ovom trenutku počinje da se čuje gunđanje kreacionista (koji se nakon završetka rasprave o Darwinu nisu razišli, već su ostali da slušaju ima li još nešto zanimljivog): „A vi pitajte tog-a-to-noga Habla kako on mjeri udaljenost između zvijezda?" Pitanje, moram priznati, nije podizanje obrva, već otvaranje očiju. Udaljenost do najbližih zvijezda još uvijek se može mjeriti vrijednošću godišnje paralakse, ali to je beznačajna udaljenost na kosmičkoj skali s neznatnom stopom pomaka. Kako izmjeriti druge zvijezde? Evo jednog načina, procijenite sami koliko je dobar. Postoje promjenjive zvijezde - Cefeide, čija se sjaj mijenja s određenim periodom. Pretpostavlja se da su Cefeide, koje trepere sa istim periodom, potpuno iste zvezde. Tada određivanje udaljenosti do Cefeide nije teško: cefeid sa datim periodom, bez obzira gdje se nalazi, oslobađa, prema našoj pretpostavci, potpuno istu količinu energije u kosmički prostor. Dakle, kada vidimo cefeide sa jednakim periodom treperenja, vidimo baterijsku lampu iste snage na različitim udaljenostima od nas: one koje su dalje izgledaju nam prigušenije, a one koje su bliže izgledaju sjajnije. Na osnovu ove razlike izračunava se udaljenost do "lanterne".

Vidite, cela metoda počiva na neosnovanoj pretpostavci da su cefeide sa jednakim periodima treperenja identične zvezde. Postoje i drugi načini za određivanje udaljenosti, ali su svi istog lošeg kvaliteta. Opet se čuje sarkastičan glas jednog od kreacionista: „Pogledajte samo u udžbeniku, šta je H (Hablova konstanta. – Autor).“ Hajde da pogledamo. Zaista je nezgodno. Današnja vrijednost je N=75 km/(s.-Mpc). I bez komentara: ili je Hubble pogriješio, ili njegove metode nisu bile sasvim ispravne, ili ovisnost naše brzine o udaljenosti nije direktna, već nekako složena... Idi shvati!

Međutim, astronomi, pljuvajući na gunđanje kreacionista, idu dalje - zaista ne mogu da se zaustave na tako zanimljivom mestu jer su ove proklete zvezde toliko udaljene da se udaljenost između njih ne može izmeriti.

Novi korak je uslijedio kada je odeski fizičar Gamow, koji je pobjegao iz Rusije, ispitao prve sekunde i minute postojanja Univerzuma sa stanovišta kvantne mehanike. Shvatio je da je Univerzum trebalo da bude vruć i da se postepeno hladi u takvom toku događaja. Počevši od Gamowovog rada, ova teorija je nazvana Veliki prasak ili teorija vrućeg svemira. Otprilike milion godina nakon eksplozije, Univerzum dolazi u stanje u kojem elektroni počinju da se spajaju s protonima i neutronima, odnosno formiranje atoma vodika i helija. Nakon što su sve slobodne elementarne čestice postale dio atoma, svjetlost je počela malo komunicirati s materijom, a količina svjetlosti koja je tada bila u Univerzumu trebala bi se, kao u muzeju, sačuvati do danas. Ovo predviđanje Gamowove teorije je briljantno potvrđeno. Američki radio-astronomi Penzias i Wilson otkrili su zračenje koje nema izvor, odnosno gotovo ravnomjerno emitirano iz svih tačaka Univerzuma. Maksimalno zračenje se javlja na talasnim dužinama reda veličine 1 mm. Ispostavilo se da je temperatura ovog zračenja, nazvanog reliktno zračenje, bila 2,73° Kelvina, iako je Gamow tražio nešto više - 6° Kelvina. S tim u vezi, prisjetimo se velikog duhovitog Voltera, koji je zapravo ismijavao idiotizam biblijske priče, gdje se Sunce pojavljuje četvrtog dana stvaranja, a svjetlost prvog.

Zatim su se pojavile teorije kondenzacije materije: ravnomjerno raspršena prašina bi, zbog nasumičnih vibracija, trebala stvoriti nešto više i nešto manje guste površine. U običnim situacijama ove vrste – fluktuacijama – sve dolazi na svoje mjesto: na primjer, slučajno zbijanje ili razrjeđivanje zraka u prostoriji ne dovodi do vjetrova ili bilo kakvih drugih promjena u meteorologiji prostorije. Međutim, ovdje to nije slučaj. Gusta područja, zbog svoje veće mase, počinju privlačiti čestice iz manje gustoće, neravnine se pojačavaju, a negdje počinju stvarati vrlo gusti konglomerati. Takav mehanizam pojave novih zvijezda predvidio je Njutn, a poznati muzičar i još poznatiji direktor Kraljevske engleske opservatorije u Griniču Vilijam Heršel je spavao i video kako se iz oblaka formira zvezda.

Kada kondenzacija postane jako velika, gravitacija počinje zagrijavati zvijezdu u nastajanju i u njoj se počinju odvijati nuklearne reakcije uz veliko oslobađanje energije. Jezgra vodika se pretvaraju u helijum, što je praktično "spora eksplozija" hidrogenska bomba. Helijum i drugi elementi nastavljaju da se kombinuju u veće jezgre sve do elemenata grupe gvožđa. Ogromna temperatura koja nastaje u zvijezdama u to vrijeme stvara sile koje utječu na gravitacijsko kompresiju: ​​to je, prvo, pritisak svjetlosti, a drugo, pritisak materije, koji, uprkos svojoj visokoj gustini (100 puta većoj od gustine voda), može se smatrati idealnim gasom zbog činjenice da je supstanca u stanju plazme - svi elektroni su odvojeni od jezgri - i jezgre se mogu približiti, bez interakcije jedna s drugom, na vrlo bliske udaljenosti. Na kraju, nuklearno gorivo u zvijezdi izgara: sva jezgra se spajaju do veličine jezgara željeza, a daljnje povećanje jezgara zahtijeva utrošak energije. Zvezda se gasi, iako dugo zadržava akumuliranu gravitacionu toplotu. Supstanca takve patuljaste zvijezde je komprimirana do neviđenih gustoća: 1000 t/m3, dok veličina patuljka ne može biti veća od planete Zemlje. Ako je masa patuljka nešto manja od mase Sunca, onda ima priliku da se smrzne i smrzne. Ako pređe kritičnu masu - 1,4 solarne mase - zvijezda nastavlja da se skuplja. Rezultat je neutronska zvijezda: budući da se protoni "istiskuju" iz materije ove zvijezde, preostali neutroni se mogu, bez odbijanja, približiti na vrlo bliske udaljenosti, tako da gustina takve zvijezde može doseći 10″ t/m3 .

U ovom obliku, pri malim masama, zvijezda se u ovoj fazi može smiriti, ali ako masa prelazi Oppenheimer-Volkov granicu (reda tri solarne mase), takva zvijezda se dodatno skuplja i formira crnu rupu. Ovo ime potiče od činjenice da je crna rupa toliko teška da privlači svu svjetlost koju emituje. Dakle, ova zvijezda nije vidljiva, ali je mogu pronaći druge zvijezde koje iskrivljuju svoje kretanje u strašnom polju njene gravitacije.

Osim zvijezda koje se gase, na nebu se nalaze i zvijezde koje eksplodiraju - nove i supernove. Ovaj fenomen nastaje kada, u sistemu dvostrukih zvijezda koje se blisko približavaju, materijal iz jedne zvijezde počne da teče u drugu: od zvijezde poput Sunca do bijelog patuljka ili neutronske zvijezde - eksplozija nova, od jednog bijelog patuljka do drugog - eksplozija supernove tipa 1. U slučaju supernova drugog tipa, sastav parova još nije u potpunosti utvrđen, ali jedna od komponenti para je nuklearno spaljena zvijezda s velikim brojem elemenata tipa željeza (Fe, N1, Mb). Eksplozije supernove igraju veoma važnu ulogu u teoriji samoformiranja Univerzuma, jer elementi lakši od gvožđa sami nastaju fuzijom manjih jezgara uz oslobađanje energije. Da bi se formirala teža jezgra, energija se mora dodati. Kako se pojavio svijet pogodan za naš život, koji zahtijeva bakar, jod, cink i druge elemente u tragovima teže od željeza? Zbog izbacivanja ovih elemenata iz eksplodirajućih supernova, u kojima se formiraju, koriste gigantsku energiju eksplozije.

Zatim dolaze teški trenuci za teoretičare, kada je potrebno objasniti nastanak planeta. Znamo dobro svojstva naših Solarni sistem i u njima vidimo nekoliko Božjih znakova, koje je teško objasniti slijepim djelovanjem prirodnih sila. Poznato je da se sve planete okreću približno u istoj ravni i u istom smjeru, što je u dobroj saglasnosti s njihovim porijeklom iz jednog rotirajućeg diska. Međutim, ugaoni moment planeta (veličina koja je očuvana bez vanjskih smetnji i karakterizira rotaciju sistema) ispada prevelika i takva hipoteza ne funkcionira direktno. Rotacija planeta oko njihove ose odvija se u istom smeru kao i rotacija oko Sunca. Ali ovdje već postoje izuzeci: Venera i Uran iz nekog razloga rotiraju obrnuti smjer. Osi rotacije planeta oko sebe u pravilu su usmjerene manje-više paralelno s osi rotacije oko Sunca. Izuzetak je Uran - njegova osa leži gotovo u ravni rotacije. Udaljenost planeta od Sunca raste približno geometrijski prema Titius-Bode formuli, ali Merkur, Neptun i Pluton se ne uklapaju u ovaj niz. Moderne teorije o formiranju planeta zajedno sa solarnim diskom nemaju čak ni hrabrosti da odgovore na sve ove složene karakteristike strukture Sunčevog sistema.

Vratimo se sada „velikom“, nevino uništenom naučnom vidovnjaku Đordanu Brunu. On je predvideo da je svaka zvezda novi svet poput Sunčevog sistema, da je prati sopstvena porodica planeta i da su te planete naseljene. Što se tiče prve tvrdnje, ona zaista spada u kategoriju proročanstava, budući da Giordano nije dao nikakav naučni dokaz u prilog tome, a zbog svog neznanja nije mogao ni da pruži. Druga izjava spada u kategoriju proviđenja i njenu istinitost je vrlo teško provjeriti. Najnoviji podaci od 120 anketiranih zvijezda u blizini otkrivaju tri zvijezde svaka sa jednom planetom u rasponu od 0,6 do 8,1 Jupiterove mase. Naravno, život se ne očekuje na takvoj planeti. Opšta statistička analiza otkriva vrlo nisku vjerovatnoću postojanja zvijezde tipa Sunce sa planetom zemaljskog tipa sa životno mogućim rastojanjem od zvijezde.

Ali ima ko da brine o nama.

Uzmimo, na primjer, našu planetu Zemlju. Kada je astronomima otkriven značajan dio Univerzuma, svi su vidjeli koliko je rijetka planeta pogodna za život. Ovo je udaljenost od Sunca, i period okretanja oko njegove ose, tako da dan ne pretvori planetu u Saharu, a noć u Antarktik, ovo je nagib ose sopstvene rotacije prema orbitali osovina - da bi Zemlja imala potrebnu blagu klimatsku promjenu, ovo je skup elemenata, koji su uključeni u ovu planetu, jer čak ni na našim najbližim susjedima - Marsu i Veneri nema ništa slično. Tamo su uslovi takvi da se može govoriti o mogućnosti života nekih specijalizovanih bakterija, ali ni one se tamo ne mogu naći.

Astrofizičar Ros je odabrao 33 parametra neophodna za postojanje života, koji ne bi trebalo da odstupaju za najviše 10% od njihove prosečne vrednosti. Pažljivo izračunavanje daje vjerovatnoću da nasumična kolekcija ovih parametara padne u područje dopuštenog života od približno 1030.

Univerzum se ne sastoji od ravnomjerno raspoređenih planeta. Kao što su fluktuacije u gustini prašine uzrokovale nastanak zvijezda, tako fluktuacije zvijezda stvaraju jata zvijezda - galaksije, i jata galaksija - metagalaksije. Nakon što smo ispitali položaj Sunca među ovim krupnoćelijskim strukturama, vidimo da je i ovdje izabrana optimalna opcija za život.

Razmotrimo sada zakone koji upravljaju fizičkim svijetom. Kada su se u matematici pojavile ideje o multidimenzionalnim prostorima, neko je postavio pitanje: "Zašto je naš prostor trodimenzionalan?" Odgovor su brzo pronašli fizičari Paul i Tatyana Ehrenfest. Pokazali su da se samo u trodimenzionalnom prostoru gravitacijske sile smanjuju kao kvadrat udaljenosti između tijela. A ako nije tako, nema gravitaciono stabilnih struktura.

Konačno, naučnici su obratili pažnju na ovu kaskadu slučajnosti, a dvojica ateista u svom svjetonazoru, B. Kar i M. Rees, objavili su senzacionalan članak u Nature 1979. godine, gdje su predstavili antropski princip strukture Univerzuma. Ovaj princip je ciljan, nije efikasan, pa je zbog toga zvučao užasan nesklad u ušima naučnika 20. veka: „Univerzum se mora formirati i oblikovati na takav način da, kao rezultat, čovek može da živi u njemu.

Nevjernici su samo ponudili svoje “nevjerujuće” tumačenje “mnoštva svjetova”: svi mogući svjetovi sa svim mogući uslovi postojanje, ali samo onaj svijet zna za sebe u kojem se formira osoba ili neko drugo razumno biće. Ova hipoteza vjerovatno zanima ljubitelje naučne fantastike, a mi ćemo ići dalje.

Postoji nekoliko suptilnih momenata u astronomskom životu Univerzuma. Jedna od njih je mogućnost ravnoteže između gravitacione sile koja sabija zvijezdu i sile pritiska plazma plina i zračenja unutar zvijezde u uvjetima termonuklearne fuzije. Održavanje takve ravnoteže zahtijeva striktnu korespondenciju između konstanti električnih i gravitacijskih odnosa u makrosvijetu i konstanti slabih i jakih interakcija u mikrosvijetu.

Idemo dalje. Ako prihvatimo, zajedno sa teorijom Velikog praska, da je svijet počeo anihilacijom velikih masa materije i antimaterije, uslijed čega su nastali mnogi fotoni i mali ostatak materije, onda je veličina ovog ostatka od koji će tada biti formiran cijeli Univerzum, određen je krutim odnosima između konstanti slabe i gravitacijske interakcije i masa protona i elektrona.

Druga važna stvar je mala razlika između masa protona i neutrona (samo je malo veća od mase elektrona). Ovaj odnos određuje zaustavljanje reakcije spajanja protona i neutrona u vodonik i međusobnu konverziju protona i neutrona, čuvajući 10% neutrona iz svih teških elementarnih čestica za dalju sintezu elemenata. Snažne i električne interakcije dovode do stvaranja atoma helija iz neutrona, protona i elektrona, a iz njih - ostatka hemijski elementi. Kada bi se konstanta jake interakcije malo promijenila (za samo 5%), tada bi ova termonuklearna reakcija prestala, a zvijezde ne bi gorjele.

Implementacija dalje hemije, odnosno sinteza drugih hemijskih elemenata u obliku u kojem postoje, takođe zahteva najfinije odnose između masa elementarnih čestica i interakcijskih konstanti.

Da bi postojale zvijezde veličine i sjaja Sunca, mora biti zadovoljen određeni odnos između konstanti gravitacijskih i elektromagnetskih interakcija i masa elektrona i protona, a taj odnos mora biti zadovoljen sa tačnošću od 10^ 10.

Ovi primjeri se mogu množiti i množiti.

Ali sada razmislite o trenutku same eksplozije. Dalji scenario je određen samo gustinom eksplodirane supstance. Postoji kritična gustina koja odgovara približno 20 atoma vodika u 1 m:! prostor. Ako se ova gustoća prekorači, tada će supstanca opet biti povučena gravitacijskim silama do početne točke. Ako je gustoća tvari ispod kritične, tada će širenje tvari biti beskonačno. Ako procijenimo vrijeme u kojem se moglo dogoditi sve što se dogodilo od Velikog praska: anihilacija, formiranje atoma vodika, sakupljanje konglomerata materije u tačkama fluktuacije, formiranje zvijezda i galaksija, sagorijevanje nekih zvijezda do bijeli patuljci, neutronske zvijezde i crne rupe, eksplozija supernove, ispostavilo se da bi se za to vrijeme Univerzum već trebao skupiti do svoje prvobitne tačke ili raspršiti do vrlo niske gustine.

Jedini izlaz je da je gustina supstance na početku eksplozije bila vrlo blizu kritičnoj. Ova jednakost mora biti sprovedena sa kolosalnom tačnošću.

Da bi razjasnili ovo pitanje, astronomi sada grčevito pokušavaju da "zarade novac" i izračunaju dostupnu masu u svemiru, ali do sada im nedostaje deset puta.

“Hajde da nabavimo nešto novca” pa ćemo vidjeti do čega su došle teorije samoobrazovanja Univerzuma i kako se prema njima odnose naši visoko cijenjeni kreacionisti, teistički evolucionisti i agnostički skeptici. Napominjemo da, iako ga autori antropskog principa strukture Univerzuma striktno povezuju sa teorijom Velikog praska, ovdje nema nikakve veze. Bez obzira na to kako Bog stvori goruću zvijezdu, ona mora gorjeti i održavati ravnotežu između gravitacijske kompresije i pritiska vruće svjetlosti i materije. Bez obzira na to kako nastaju atomi vodika, helija i drugih, njihov vijek trajanja, stabilnost i svojstva također zavise od odnosa između konstanti o kojima smo pisali gore. Isto važi i za parametre Zemlje, kao i za njen položaj zajedno sa Suncem u galaksiji i metagalaksiji.

Hajde da nastavimo. Kreacionisti će nam, naravno, reći da Velikog praska nije bilo, budući da je Zemlja stara 7 hiljada godina. Ali naučnici traže 15 milijardi godina za čitavu istoriju nakon Velikog praska, ali nemaju dokaza. Ne znaju pouzdano izmjeriti udaljenosti između zvijezda, njihova Hubble konstanta varira (više od 10 puta), a općenito su svi njihovi podaci o zvijezdama isključivo indirektni, u koje bi se lako mogla uvući greška.

Onda će reći: „Šta je sa drugim zakonom termodinamike? Bog je dao ovaj zakon da svi znaju: bez Boga se ne može doći do praga, u zatvorenom sistemu red uvijek pada. U otvorenom sistemu, u koji se mogu unositi čisti proizvodi i izbacivati ​​mnogo smeća, čovjek može održavati red onoliko koliko ima snage.” Šta imamo s Darwinom? Čuveni belgijski fizičar Ilya Prigogine razlikuje tri tipa sistema: sistem u kome su termodinamički parametri u ravnoteži (ovo uključuje zatvorene, ali ne samo zatvorene sisteme), sisteme sa stalnim ali slabim odstupanjem od ravnoteže (gde se situacija još uvek opisuje linearni zakoni) i sistemi sa jakim odstupanjima od ravnoteže. U sistemima prvog i drugog tipa, darvinistička evolucija, povećavajući složenost i poredak, ne može da funkcioniše. U sistemima trećeg tipa to je u principu moguće. Zaista, čudne stvari se dešavaju u ovim sistemima. Sovjetski fizičar Belousov proučavao je oksidaciju bromovih jona malonskom kiselinom. Rezultat je bila reakcija u kojoj je reakcijska smjesa povremeno mijenjala boju, prelazeći iz jednog reakcionog stanja u drugo i nazad. Urednik časopisa kojem je Belousov poslao članak savjetovao mu je da ponovo pročita drugi zakon termodinamike. Ponosni Belousov stavio je svoju epruvetu na policu i prestao da se muči sa časopisima. Jedan od gostiju, vidjevši treperavo čudo, nagovorio ga je da ponovo napiše članak, ali rezultat je bio isti. Na kraju je bilo moguće privući teorijsku grupu da pomogne Belousovu, koja je teoretski analizirala reakcioni mehanizam i utvrdila da ne postoji kontradikcija sa drugim zakonom termodinamike.

Nas - agnostičke skeptice - ovaj i slični primjer ne uvjerava. Ovdje vidimo nasumično pojavljivanje malih ostrva reda među haosom, a u Darwinovoj stvarnoj teoriji postojalo bi sistematsko uređenje organske materije. Prije se čini da je u visoko neravnotežnim termodinamičkim sistemima moguće dugoročno i stabilno održavanje reda uz pomoć razuma – bilo ljudskog, bilo uvedenog Božjim uputama, kao u živoj materiji.

„Šta je sa Velikim praskom“, reći će kreacionisti, „to je zatvoreni sistem, entropija bi se svakako trebala povećati, ali imate slatkiše formirane iz haosa. Iz nekog razloga, neki insistiraju da je haos bio vruć, ali da li je lakše napraviti slatkiše od vrućeg haosa?”

Ovdje će teistički evolucionisti, predvođeni Abbéom Lemaîtreom, ući u razgovor: „Ako eksplodirajući prvi ugrušak materije smatramo zaista „jajetom“ svijeta u nastajanju, onda nije teško zamisliti da cijeli poredak budućeg svijeta je već sadržano u ovom "jajetu". S takvim primjerima nailazili smo na različitim nivoima organizacije žive materije. I zaista, kada se prekrasan labud razvije iz jajeta ili ribozoma primitivnog izgleda, rastavljen na pojedinačne proteine, sam se ponovo sastavlja u funkcionalnu mašinu, kada se proteini sami savijaju u određenu trodimenzionalnu strukturu, stvarajući mašinu koja izvodi hemijske operacije velikom brzinom (ako se takav protein rasklopi, u većini slučajeva prepušten sam sebi, opet će se urušiti u radnu strukturu) Vidimo da se mudrost cjeline krije u njenim dijelovima. Gdje je mudrost cjeline skrivena u iskonskom ugrušku eksplodirajuće materije? Ne možemo odgovoriti definitivno, ali najvjerovatnije, barem djelimično, u ovim zadivljujućim odnosima koje Gospod nameće fizičkim zakonima, odnosno u antropskom principu strukture Univerzuma.”

Šta zaključuju agnostici-skeptici? „Iako Crkva direktno ne zabranjuje takvo tumačenje“, kažu oni, „nama se čini nemogućim da zamijenimo 7 dana biblijske istorije sa 15 milijardi godina naučne istorije. Ali ne znamo šta se zapravo dogodilo. Nemoguće je osvrnuti se unazad, nemoguće je i blisko “razgovarati” sa zvijezdama, direktno mjeriti nešto na njima bez preliminarnih pretpostavki – predaleko je, a prazna radoznalost nas baš i ne uzbuđuje. Vidimo šta je Gospod stvorio, verujemo u to za 7 dana i priznajemo da je „sve što si uradio... bilo sjajno“. Ako nauka to otkrije, to je dobro; ako to ne otkrije, to je u redu...”

Instrukcije

Hrišćanstvo nastao u prvom veku nove ere (savremena hronologija se računa upravo od rođenja Hristovog, odnosno rođendana Isusa Hrista). Savremeni istoričari, religiozni učenjaci i predstavnici drugih religija ne poriču činjenicu da je u palestinskom Nazaretu, prije više od dvije hiljade godina, rođen veliki propovjednik. Isus je jedan od Allahovih poslanika, rabin reformator koji je odlučio da preispita vjeru svojih predaka i učini je jednostavnijom i pristupačnijom ljudima. Kršćani, odnosno Kristovi sljedbenici, poštuju Isusa kao Božjeg pomazanika na zemlji i pridržavaju se verzije bezgrešne djevice Marije, Isusove majke, od Duha Svetoga koji je sišao na zemlju u liku. Ovo je osnova religije.

U početku je kršćanstvo širio Isus (a nakon njegove smrti njegovi sljedbenici, odnosno apostoli) među. Nova religija je bila zasnovana na starozavetnim istinama, ali mnogo pojednostavljena. Tako je 666 zapovesti postalo deset glavnih. Ukinuta je zabrana jedenja svinjskog mesa i odvajanja mesnih i mliječnih jela i proklamovano načelo “nije čovjek za subotu, nego subota za čovjeka”. Ali glavna stvar je da je, za razliku od judaizma, kršćanstvo postalo otvorena religija. Zahvaljujući aktivnostima misionara, od kojih je prvi bio apostol Pavle, kršćanska je vjera prodrla daleko izvan granica Rimskog carstva, od Židova do pagana.

Kršćanstvo se zasniva na Novom zavjetu, koji zajedno sa Starim zavjetom čini Bibliju. Novi zavjet je zasnovan na jevanđeljima – Kristovom životopisu, počevši od bezgrešnog začeća Djevice Marije pa do posljednje večere, na kojoj je jedan od apostola Juda Iskariotski izdao Isusa, nakon čega je proglašen i razapet na križati zajedno sa ostalim prestupnicima. Posebna pažnja posvećena je čudima koja je Hristos činio za svog života, i njegovom čudesnom vaskrsenju trećeg dana nakon smrti. Uskrs, odnosno Vaskrsenje Hristovo, uz Božić, jedan je od najpoštovanijih hrišćanskih praznika.

Moderno kršćanstvo se smatra najpopularnijom religijom na svijetu, ima oko dvije milijarde sljedbenika i grana se u mnoge pokrete. Osnova svih kršćanskih učenja je ideja o trojstvu (Bog Otac, Bog Sin i Sveti Duh). Ljudska dusa smatra se besmrtnim, ovisno o broju doživotnih grijeha i vrlina nakon smrti, odlazak u pakao ili raj. Važan dio kršćanstva su sakramenti Božiji, kao što su krštenje, pričest i drugi. Među glavnim kršćanskim granama - pravoslavljem i protestantizmom uočena su neslaganja u listi sakramenata, važnosti rituala i metoda molitve. Katolici, uz Hrista, poštuju Majku Božju, protestanti se protive pretjeranom ritualizmu, a pravoslavni (pravoslavni) kršćani vjeruju u jedinstvo i svetost crkve.