Kada je Isus Hrist rođen? Kako djeci ukratko ispričati priču o Rođenju Hristovom? Nova ispad

U svakom trenutku, ljudi su bili zabrinuti oko pitanja kada je Isus rođen. Od tada je prošlo više od jednog milenijuma, a naučnici, teolozi, istoričari, čak i istoričari umetnosti i pisci i dalje se spore oko datuma i mesta rođenja Isusa Hrista.

Godina rođenja Isusa

Počnimo s činjenicom da je Isus potpuno stvarna osoba; u naše vrijeme nema rasprave na ovu temu. A ako je preživeo, onda postoji dan, mesec i godina kada se Isus Hrist rodio. Biblija kaže da je na rođendan njegovog sna na nebu gorjela sjajna zvijezda. Naučnici su dokazali da bi takva zvijezda mogla biti kometa, koja je u to vrijeme bila vidljiva sa Zemlje u Judeji (Izrael). Ova činjenica je nepobitna. Ali sa datumom kada je kometa preletela Zemlju, mnogi naučnici ponovo imaju nesuglasice. Ako prikupimo mnoga izražena mišljenja, odredit ćemo vremenski period tokom kojeg je Isus rođen. Ovo je od 12. pne do 4. godine nove ere. Ovo je vrijeme vladavine kralja Heroda, kada je vodio svoj rat protiv novorođenčadi. Ova činjenica je i istorijski dokazana. Naravno, 16 godina je dug vremenski period, ali zbog protoka vremena i zbog ogromnog kontrasta dokumentarnih dokaza u obliku jevanđelja, čak i takvo širenje može se smatrati potpunim pogodakom. Ovi datumi nam omogućavaju da definitivno odgovorimo na pitanje koje je godine Isus rođen.

Datum rođenja Isusa

Sada se možemo fokusirati na datum Isusovog rođenja. Božić slavimo u decembru-januaru zbog razlike u kalendaru. Slavi se 26. decembar Katolički Božić, 7. januar – pravoslavci. Šta naučnici kažu o ovim datumima? Čak iu pravoslavnim verskim izvorima možete pročitati da se Hristovo rođenje dogodilo u proleće, 25-27. marta. O tome svjedoče opisi ovog događaja u svim izvorima. Ali 26. decembra u to vrijeme slavio se paganski Dan Sunca. A da bi stanovništvo odviknuli od „lošeg“ praznika, drevni crkvenjaci su upravo na ovaj dan legalizovali Božić. Ovo je mišljenje savremene pravoslavne crkve!

Moderni astrolozi također su uključeni u izračunavanje datuma rođenja Isusa Krista. German Lomov napisao je cijelo djelo „I sve je o njemu“, posebno posvećeno datumu Hristovog rođenja. Objedinio je istraživanja mnogih astrologa koji su živjeli u različitim gradovima, zemljama i vekovima. Istraživači ljudskih sudbina napravili su Hristov horoskop na osnovu zvezda i izračunali njegov tačan datum rođenja (po njihovom mišljenju) - 24. decembar.

Isusovo rodno mesto

Ne postoji takva zabuna sa mestom gde je Isus rođen, postoji samo jedna verzija. Njegov otac Josip i njegova majka Marija živjeli su do začeća Mesije u Nazaretu. Ali prije rođenja, anđeo je obavijestio Josifa da će se dijete roditi u Betlehemu. Stoga je Thiplehem grad u kojem je Isus rođen. Porodica je tamo otišla neposredno prije rođenja bebe. Čim se Isus rodio i mudraci doneli radosnu vest, a pastiri ugledali zvezdu, svi su posetili štalu u kojoj su se Marija i beba odmarali i doneli im svoje darove. Nakon toga, zbog progona od strane Heroda, porodica je pobjegla u Egipat. Nisu dugo živjeli tamo, Irod je ubrzo umro. Isusovi roditelji su ga vratili u njegovu domovinu, Nazaret, dok je još bio dijete.

Rođenje Isusa Hrista promenilo je ljudsku istoriju. Moderna civilizacijska paradigma postala je moguća zahvaljujući ovom događaju. Dostignuća savremenog čovečanstva: naučna, kulturna, ekonomska - imaju duboke hrišćanske korene. Upravo je Božić postao polazna tačka za formiranje novog načina života ljudi.

Nažalost, nema mnogo detaljnih informacija. Sveto jevanđelje daje svojim slušaocima glavnu poruku - Gospod se pojavio, Otkupitelj svijeta je rođen. Sve ostalo je od sekundarnog značaja.

Evanđelisti se praktično ne fokusiraju na ove činjenice. Međutim, radoznali ljudski um pokušava da proučava zrnca znanja kako bi proširio obim svog znanja.

Već 2.000 godina naučnici proučavaju tekstove Novog zavjeta, apokrifa, predanja, radeći savjesno i pokušavajući da razjasne i uvećaju svoje postojeće znanje.

Biografija i Rođenje Isusa Krista u Novom zavjetu

Danas ćemo odgovoriti na glavna pitanja koja zainteresovani često postavljaju.

Kada je Isus Hrist rođen?

Prema Svetim Ocima Crkve, Gospodnja pojava na svijetu je došla u najpovoljnije vrijeme za postojanje društva. Grčka mudrost, koju je usvojilo Rimsko Carstvo, više nije zadovoljavala potrebe ljudi.

Isus Hrist je rođen u vreme opšteg razočaranja među ljudima smislom života. Upečatljiv primjer To je zbog pojave raznih mističnih sekti i trendova u filozofiji (skepticizam).

Gdje je rođen Isus Krist?

Isus Hrist je rođen među ljudima koje je Bog izabrao pre mnogo godina za ovaj veliki događaj. Teritorijalno izabrani narod živio je na teritoriji modernog Izraela i Palestine.

Nakon smrti kralja Solomona 930. godine prije Krista, ujedinjeno kraljevstvo Izrael podijelilo se na Izrael i Judu. Na teritoriji potonjeg je rođen Spasitelj.

Koje godine je rođen Isus Hrist?

Novi zavet ne sadrži tačan datum rođenja Gospoda Isusa Hrista. Evanđelist Luka u drugom poglavlju piše da je Spasitelj rođen za vrijeme vladavine rimskog cara Augusta. Istorijska nauka datira njegovu vladavinu u 27–14 pne. Međutim, cara Augusta spominje samo evanđelist Luka.

Matej povezuje rođenje Gospodnje sa periodom vladavine jedne iz dinastije Irod. Većina naučnika se slaže da evanđelista govori o Irodu Velikom. Pouzdano se zna da je umro 4. godine prije Krista, nakon čega je njegov sin stupio na prijestolje. Ovi događaji se takođe odražavaju u Svetom pismu.

U 8. veku đakon Dionisije Mali izvršio je astronomske proračune koji su potvrdili mogućnost čuda i zvezde vodilja i došao do zaključka da se Rođenje rođenja dogodilo između 5. pre Hrista i 20. godine nove ere.

On ovog trenutka većina naučnika se slaže da se ovaj događaj dogodio 4-6. Na jednoj od konferencija na Peterburškoj teološkoj akademiji, profesor V.V. Bolotov je dokazao da moderna nauka ne mogu navesti datum Gospodnjeg rođenja.

U kom gradu je rođen Isus Hrist?

Sveto pismo jasno ukazuje na mesto rođenja Spasitelja. Grad Betlehem udaljen je deset kilometara od Jerusalima i geografski se nalazi na zapadnoj obali rijeke Jordan.

Prema starozavetnim proročanstvima, ovde je trebalo da se rodi Spasitelj ljudskog roda. Prema jevanđeljskoj priči, tu su dolazili i mudraci koji su donosili razne darove Kralju nad kraljevima.

Presveta Bogorodica - Majka rođenog deteta

Knjige Novog zavjeta prilično štedljivo opisuju biografske podatke o Vječnoj Djevici Mariji. Poznato je da majka Isusa Hrista potiče iz kraljevskog plemena i da je potomak kralja Davida.

Rođena je u porodici koja dugo nije imala djece. Sa tri godine poslata je u hram.

Sveto predanje daje malo više informacija. Nakon susreta sa prvosveštenikom na stepenicama hrama, Djevica Marija je uvedena u Svetinju nad svetinjama – oltar. Bila je veoma lepa i od detinjstva je videla anđele koji su joj služili.

Pravedni Josif - otac Isusa Hrista

Sveto pismo kaže hrišćanima da su roditelji Isusa Hrista bili Marija i starac Josif. Pitanje očinstva je prilično složeno za ljudsko razumijevanje. Kršćani insistiraju da se začeće dogodilo misteriozno i ​​natprirodno.

Stoga se ne može govoriti o biološkom ocu Isusa Hrista u doslovnom smislu. On je hipostaza Svetog Trojstva i stoga je On pravi Bog.

Istovremeno, Sveto pismo kaže da je Duh Sveti ušao u Djevicu Mariju i ona je zatrudnjela. Duh Sveti je i ipostas Trojstva i stoga ispada da je Gospod ušao u utrobu Djevice sa jednom prirodom, ali različitim hipostazama.

Koliko je godina imao Josif Zaručnik kada se rodilo dijete Isus Krist?

Pitanje koliko je Josif imao godina kada se Isus rodio prilično je otvoreno. U protestantizmu postoji mišljenje da je Marijina verenica bila prilično mlada.

Konzervativnije kršćanske denominacije tvrde da je Josif imao mnogo godina. Osim toga, Sveto Predanje i učenja Otaca potvrđuju Josifovu poodmaklu dob.

Kada je rođendan Isusa Hrista?

Novi zavjet ne navodi tačan rođendan Isusa Krista. Postoji crkvena tradicija prema kojoj se to dogodilo u mjesecu Tubi, koji je analogan mjesecu januaru.

Tek od četvrtog veka uvedena je praksa slavljenja Božića 25. decembra po gregorijanskom kalendaru i 7. januara po julijanskom kalendaru.

Kako se zove Bog Otac Isusa Krista?

U Svetom pismu postoje različita imena Boga Oca Isusa Hrista. Adanoi je preveden kao moj Bog, Hosts je Gospodar nad vojskama, El-Shaddai je Gospod Svemogući, El-Olam je Vječni Gospodar, Jehova je Jehova, El-Gibor je Moćni Gospodar. U tekstu se nalaze i druga Božja imena.

Međutim, to nije odraz Njegove suštine, već samo naznake manifestacija Boga u svijetu.

Kako pronaći Isusovo rodno mjesto na karti?

Evanđeoska priča precizno ukazuje na mjesto rođenja Isusa. Kada su njegovi roditelji došli na popis, u hotelu nije bilo mjesta. Morali su da potraže utočište izvan grada.

Mnogi komentatori ističu da su, uprkos Džozefovoj radničkoj profesiji, prihodi porodice bili prilično oskudni, pa iznajmljivanje zasebne kuće nije bilo moguće. Porodica je morala da prenoći u pećini u kojoj su pastiri sakrili svoju stoku za noć.

U kojoj zemlji je rođen Isus Hrist?

Isus Krist je rođen u zemlji Galileji, koja je bila dio izraelske provincije i bila je pod vlašću lokalnih kraljeva pod vlašću Rima. Trenutno je to sjeverna Palestina.

Prije koliko godina je rođen Isus Krist?

Isus Krist je rođen prije otprilike 2015 - 2020 godina. Nažalost, nemoguće je utvrditi precizniji datum.

Kako djeci ukratko ispričati priču o Rođenju Hristovom?

Kratka istorija Rođenja Hristovog za decu govori o sledećim događajima. Sveti Josip je postao zaručnik Djevice Marije. Pošto su otišli na popis, nisu mogli da nađu prenoćište u gradu Vitlejemu. Morali su da prenoće u pećini.

Tu je rođen Spasitelj svijeta. Nakon njegovog rođenja, tri mudraca su došla u Svetu porodicu i donela darove Kralju nad kraljevima.

Zaključak

Evanđelisti opisuju događaje Rođenja Gospodnjeg u kratkim, sadržajnim frazama. Naravno, volio bih da imam više informacija o ovom velikom čudu.

Međutim, nije toliko važno saznati koje se godine dogodilo ovo veliko čudo. Najvažnije je da je Gospod došao na svet da spase čovečanstvo.

Preuzeto odavde: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm

Rođen je u Vitlejemu, u subotu 21. septembra 5. godine pre nove ere, ali najneverovatnije je da su i „zvanični“ datumi (25. decembar i 7. januar) tačni! Kako to može biti? Ispostavilo se da može!

ISTORIJAT PITANJA O DATUMU A.D.
Ni tekstovi Novog zavjeta, ni apokrifi, ni usmena tradicija nisu nam prenijeli stvarni datum i godinu rođenja Isusa Krista. Zašto? Činjenica je da prema dubokoj tradiciji, vjerovatno još od Mojsijevog vremena, Jevreji nisu slavili rođendane. Naravno, svi su znali svoje godine, ali nisu slavili rođendane, a i da su hteli, nisu mogli zbog onoga što je takođe odavno prihvaćeno. solarno-lunarni kalendar sa plutajućim početkom godine, ponekad određen čak ni prolećnim mladim mesecom, već danom „kada ječam počinje da raste“. Proslava rođendana bila je znak “paganizma” za ortodoksne Jevreje i mogla se praktikovati samo među otpadnicima od vere svojih očeva, u krugovima bliskim i prijateljskim Rimu.
To je bio slučaj u vrijeme tetrarha Iroda Velikog, koji je vladao Judejom trideset i četiri godine do svoje smrti u proljeće 4. godine prije Krista, i za vrijeme čije vladavine je beba Ješua, Isus Krist, rođena u Vitlejemu. Da je Jevrejin tog vremena hteo da kaže nešto o datumu svog rođenja, mogao je da kaže nešto poput sledećeg: rođen poslednjeg dana praznika senica, 33. godine vladavine Heroda, odnosno (pošto Jevreji nisu voleli Iroda), reklo bi se - u 15. godini obnove Hrama. Jevanđelje po Jovanu svedoči da je godina posvećenja jevrejskog hrama u Jerusalimu koji je obnovio Irod (20. pne.) bila najvažnija referentna tačka za Jevreje tih dana. Na to ćemo se vratiti kasnije, ali za sada se prisjetimo kako je nastao "zvanični" datum Rođenja Hristovog - noć sa 24. na 25. decembar 1. godine prije Krista. (u pravoslavlju od 1918. - 7. januara 1. godine n.e.)

Crkva i Božić. Kako je određen datum AD?

Sve do sedamdesetih godina 1. veka nove ere. Ogromna većina kršćana bili su Židovi, a među njima se jednostavno nije postavljalo pitanje datuma rođenja Spasitelja. No, nakon jevrejskog rata, potpunog uništenja Jerusalima i rasipanja oko šest miliona Jevreja, među kojima je već bilo na desetine hiljada kršćana, širom mediteranskih zemalja - nakon toga počinje značajan i stalan rast kršćanskih zajednica izvan Judeje. na račun novopreobraćenih „pagana“, kojima je ovo pitanje bilo poznato, i prihvaćenih u vladavinu Julija Cezara 1. januara 46. pne. Julijanski kalendar je omogućio da se bilo koji rođendan slavi svake godine na isti datum – gotovo na način na koji danas slavimo rođendane. U drugom veku nove ere. Judeo-kršćanstvo, usko povezano s poštovanjem Mojsijevih zakona, nova kršćanska većina je odbacila, iako su za "pogane" preobraćene na Krista značajna opuštanja uvedena otkrovenjem odozgo apostola Petra, a zatim i apostolskog Vijeće Jerusalima je potvrdilo njegove inovacije - to je bilo otprilike 50 godina nove ere Prvi nama poznati pokušaji utvrđivanja datuma Rođenja Hristovog i njegovog obilježavanja kao jednog od glavnih kršćanskih praznika datiraju iz drugog i trećeg stoljeća.
Prvi naširoko poznat i prihvaćen datum Rođenja Hristovog od strane egipatske crkve u Aleksandriji povezivao je sa staroegipatskim praznikom Sunca koje se preporoda, sa zimskim solsticijem, koji se u Egiptu tada slavio 6. januara (prema Julijanski kalendar), iako je to astronomski već dugo vremena bilo netačno - u stvari, zimski solsticij je trebalo slaviti dvije sedmice ranije. Međutim, do danas, neke kršćanske zajednice, koje datiraju iz drevne aleksandrijske tradicije, slave Rođenje Hristovo 6. januara, na primjer Jermenska autokefalna crkva. Datum uvezivanja R.H. na solarni kalendar i zimski solsticij objašnjava se činjenicom da su od davnina svi narodi vjerovali da Sunce-Duh ima prednost u Univerzumu nad svime, i to upravo od dana zimski solsticij dnevna svjetlost počinje da dolazi, - Duh Univerzuma se ponovo rađa, pobjeđujući tamu u svijetu. Upravo su tako oci Aleksandrijske crkve opravdavali svoju odluku.
Flamarion je u svojoj "Povijesti neba" napisao (drugom prilikom, ne u vezi sa temom koja se razmatra) da je u staroegipatskoj tradiciji Sunce proljetnog ekvinocija bilo prikazano u obliku mladića, ljetnog Sunca. - u liku muža sa gustom bradom, jesenje Sunce je prikazivao starac, a Sunčev zimski solsticij prikazan je u obliku djeteta, bebe. Oci Aleksandrijske crkve su svakako poznavali drevna egipatska vjerovanja i tradicije i, očito, njihov izbor datuma Rođenja Hristovog bio je povezan s njima. U Rimu se praznik ponovnog rođenja Sunca slavio u noći sa 24. na 25. decembar, odmah nakon rimskih Saturnalija, najradosnijeg rimskog praznika. Praznik sunca u Rimu se povezivao sa kultom Mitre, solarnog boga starih Perzijanaca-Zoroastrijanaca, čiji su kult odavno usvojili Rimljani.
Godine 337. AD. Papa Julije I odobrio je datum 25. decembra kao datum rođenja Hristovog. Kombinaciju praznika Sunca sa Rođenjem Hristovim u Rimu umnogome je olakšala vizija galskog cara Konstantina Velikog 27. oktobra 312. godine. Prije bitke za Rim vidio je na solarnom disku krst s inicijalima Isusa Krista i natpisom “In hoc signo vinces” (“Ovom pobjedom”). Čak je i otac Konstantina Velikog, galski car Konstantin Klor, simpatizovao hrišćane, a Konstantin Veliki je kasnije proglasio hrišćanstvo državnom religijom Rimskog carstva. Kombinacija "paganskog" praznika Sunca sa Rođenjem Hristovim bila je očigledno i čisto pragmatično korisna Hrišćanska crkva, budući da je ovaj „paganski“ praznik, omiljen u narodu, inače bio nepobjediv nikakvim nagovorima klera i papskih bula. Crkva nikada nije krila da se ne zna stvarni dan rođenja Isusa Krista i da je datum 25. decembar utvrđen pravom same Crkve.
U ljeto 1996. godine, u jednoj od svojih poruka, papa Ivan Pavao II je potvrdio da nije poznat istorijski datum Rođenja Hristovog, te da je zapravo Spasitelj rođen 5-7 godina ranije od nove ere, tj. zvaničnog” Rođenja Hristovog. Hronologija od Rođenja Hristovog (iz „nove ere“) ustanovljena je i kasnije od usvajanja datuma 25. decembar, u šestom veku po sadašnjem računanju, a pre toga računanje je išlo od osnivanja Rima, od 22. aprila 754. pne. 1997. godine, 22. aprila, Rim je proslavio 2.750 godina od legendarnog osnivanja velikog grada. Drugi čitalac će se zapitati, kako je to moguće, pošto je 1997 plus 754 jednako 2751? Činjenica je da je nakon 1. godine pr. Ovo je 1. godina nove ere, ali nema "nulte" godine, stoga, na primjer, ako je Isus Krist rođen 5. godine prije Krista, onda 1. godine nove ere. Navršio je ne šest, već pet godina, a 33 godine je napunio 29. godine nove ere - ali na to ćemo se vratiti kasnije.
A 1278. godine, od osnivanja Rima, papa Ivan Prvi naredio je sastavljanje uskršnjih tablica monahu Dioniziju Malom, izvanrednom teologu, astronomu i matematičaru tog vremena, inače, Skitu porijeklom. Upravo radi pogodnosti u sastavljanju Uskršnjih tablica, Dionizije je odabrao 25. decembar 753. godine od osnivanja Rima kao hipotetički datum Rođenja Hristovog, a zatim predložio da Jovan Prvi uvede novi kalendar, od Rođenja Hristovog. - a onda se ispostavilo da je to 525. godina od R. X., odnosno od 1. januara 754. po starom računu, od 1 godine nove ere po novom. Ali stotinama godina nakon toga, mnogi su se u Evropi pridržavali rimskog računanja godina, a tek u 15. veku je konačno uspostavljen novi kalendar u skoro celoj hrišćanskoj Evropi...
Neki istraživači vjeruju da je Dionizije Manji, u svojim proračunima vladavine rimskih careva, jednostavno „previdio“ četiri godine od vladavine cara Augusta; drugi vjeruju da se u svom radu rukovodio ne toliko povijesnom točnošću koliko praktičnošću sastavljanja uskršnjih tablica - uostalom, upravo je to bio zadatak koji je bio postavljen pred njega. Na ovaj ili onaj način, ovo je, ukratko, istorija utvrđivanja trenutno prihvaćenog datuma Rođenja Hristovog. Ostaje dodati da je 1918. godine, nakon usvajanja gregorijanskog kalendara u Sovjetskoj Rusiji, Pravoslavna crkva, da bi ostala u julijanskom brojanju dana, sve je propatila crkveni praznici 13 dana unaprijed, dakle, od 1919. godine Božić pravoslavni svijet slavi u noći sa 6. na 7. januar. Ali ovi detalji, iako značajni, nisu predmet našeg razmatranja.

Koje godine je rođen Isus Hrist?

Gornja granica je određena vremenom smrti Heroda Velikog, a on je umro u rano proleće 4. prije Krista, ubrzo nakon pomračenja Mjeseca 13. marta te godine (750. od osnivanja Rima). Gotovo svi moderni istraživači su praktično jednoglasni po ovom pitanju. Donja granica moguće godine A.D. se također prilično pouzdano utvrđuje iz zajedničkog razmatranja kanonskih jevanđelja. Jevanđelje po Luki kaže o početku Hristove službe da je to bilo „petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kada je Pontije Pilat bio na čelu Judeje...” (Luka 3,1). Poznato je da je Tiberije Klaudije Neron Cezar njegov puno ime, - rođen 712. godine od osnivanja Rima (42. pne.), proglašen je suvladarom cara Augusta 765. (12. n. e.), a postao je suveren 767. (14. n. e.). U prvom slučaju, početak Isusove službe pada 27. godine nove ere, u drugom - 29. godine.
Dalje u Jevanđelju po Luki se kaže da je „Isus, kada je započeo svoju službu, imao oko trideset godina“ (Luka 3:23). Vjerovatno je evanđelist Luka 765. godinu smatrao početkom Tiberijeve vladavine, jer u suprotnom ispada da je Hristos rođen nakon smrti Heroda Velikog, a to je već u suprotnosti s Jevanđeljem po Mateju, čije je cijelo drugo poglavlje posvećena je priči o događajima Rođenja u vezi s Irodom Velikim. Osim toga, iz Jevanđelja po Jovanu proizilazi da je prvo pojavljivanje Isusa sa apostolima u Jerusalimu bilo neposredno pre Pashe 27. godine nove ere. Zaista, čitamo Evanđelje po Jovanu o prvim sporovima sa Jevrejima u hramu: „Isus odgovori i reče im: Razrušite ovaj hram, i ja ću ga podići za tri dana. Na to su mu Jevreji rekli: Ovo hramu je trebalo četrdeset i šest godina da se gradi, a ti ćeš ga za tri dana podići?" (Jovan 2:19,20). Hram je u velikoj mjeri obnovio Irod Veliki i posvetili su ga prvosveštenici 20. godine prije nove ere, a zatim ga je stalno dograđivao i poboljšavao - otuda 46 godina njegove izgradnje - to je 27. godine nove ere. Kao što vidimo, svedočanstva evanđelista se slažu, ako uzmemo u obzir da je početak vladavine Tiberija 12. godine nove ere. i početak Isusove službe 27. godine nove ere.
Sada smo skoro spremni da postavimo donju granicu za moguću godinu rođenja Isusa Hrista, prihvatajući Lukine reči „imao je oko trideset godina“. Očigledno više od trideset, jer inače opet prelazimo gornju granicu, preko 4. pne. Ako je 27. godine n.e. Spasitelj je napunio 31 godinu, tada je godina Njegovog rođenja 5 godina prije Krista, ako je 32 godine, onda dobijamo 6 godina prije Krista, ako je napunio 33 godine u 27, tada se ispostavlja da je godina Rođenja Hristovog 7. BC .e. Većina istraživača vjeruje da je to donja granica moguće godine rođenja Isusa Krista. Dodajmo da ako je greška od četiri godine otkrivena u proračunima Dionizija Manjeg jedina, onda se kao najvjerovatnija dobija peta godina prije nove ere.
Ponekad se, međutim, čuje, pozivajući se na isto Jevanđelje po Jovanu, da je u poslednjoj godini svoje zemaljske službe Spasitelj imao oko pedeset godina. Istovremeno, oni se pozivaju na sljedeće riječi iz ovog Jevanđelja, koje se odnose na vrijeme Spasiteljeve posljednje, treće posjete Jerusalimu: „Abraham, tvoj otac, obradova se što vidi moj dan, i on to vidje, i obradova se. Jevreji Mu rekoše: Ti još nemaš ni pedeset godina. A jesi li vidio Abrahama? (Jovan 8-57). Da bismo ispravno razumjeli ove redove, moramo se sjetiti gornje epizode iz drugog poglavlja istog jevanđelja, kada, prilikom svoje prve posjete Jerusalimu (27. godine), Jevreji kažu da je hram star četrdeset i šest godina. Epizoda iz osmog poglavlja također se odnosi na starost hrama, a ne na Isusa. Stvar se ponovo dešava, kako sledi iz Jevanđelja, u hramu, poslednjeg dana praznika senica – sada, ako pratimo jevanđelsku hronologiju, 29. godine, a Jevreji opet koreliraju ponašanje i Isusove riječi, ovaj put o Abrahamu, sa starošću hrama. Odnosno, oni ponovo ukazuju Nazarećaninu da je On mlađi od hrama, mlađi od mnogih njihovih protivnika, a istovremeno se usuđuju da ih poučavaju. Ova „hramska linija“ u Jevanđelju po Jovanu omogućava, kao što vidimo, da se obnovi hronologija evanđelskih događaja kroz doba hrama – to je sve. Međutim, to nije sve. Kasnije ćemo pokušati i da shvatimo o čemu je „svom danu“ Isus Krist govorio posljednjeg dana praznika sjenica 29. godine, ali o tome kasnije. U međuvremenu, pokušajmo da razjasnimo godinu rođenja Hristovog.

Vitlejemska zvijezda.

Još jedan pokazatelj vremena rođenja Hristovog je priča o Vitlejemskoj zvijezdi u Jevanđelju po Mateju. Ovoj priči su posvećene stotine studija, pa je predstavljamo ovdje:
„Kada se Isus rodio u Betlehemu Judejskom u dane kralja Heroda, mudraci s istoka dođoše u Jerusalim i rekoše: Gdje je rođeni Kralj Židovski? Jer smo vidjeli njegovu zvijezdu na istoku i došli u poklonite mu se. Kad je to čuo kralj Irod, uplašio se i sav Jerusalim s njim. I sabravši sve prvosveštenike i književnike iz naroda, upita ih: "Gdje da se rodi Hristos?" Oni mu rekoše: " U Vitlejemu judejskom, jer tako je zapisano preko proroka... Tada je Irod, tajno pozvavši mudrace, saznao od njih vrijeme pojavljivanja zvijezde." I, poslavši ih u Betlehem, reče : idi, pažljivo istraži o Djetetu, pa kad ga nađeš, javi mi, da i ja odem da Mu se poklonim. Oni, poslušavši kralja, otidoše. I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku hoda pred njima, kada je konačno došlo i stajalo nad mestom gde je bilo Dete. Videvši zvezdu, obradovaše se velikom radošću, i ušavši u kuću, ugledaše Dete sa Marijom Njegovom Majkom, i padoše Mu se pokloniše, i otvorivši svoje blago, donijeli su Mu darove: zlato, tamjan i smirnu." (Matej 2:1-11).
Od prvih stoljeća kršćanstva, crkveni oci su se bavili tumačenjem prirode ove zvijezde. Origen (u trećem veku) i Jovan iz Damaska ​​(oko 700.) sugerisali su da se radi o „repavoj zvezdi“, odnosno kometi, i ova hipoteza se opet s vremena na vreme podržava u ovom ili onom obliku, čak i u našeg vremena - u vezi s pojavom u proljeće 1997. kometa Hale-Bopp. Što se tiče ove konkretne komete, Betlehemska zvijezda to nikako ne bi mogla biti, makar samo zato što je posljednji put prošla blizu Zemlje prije otprilike četiri hiljade godina - kako pokazuju moderni astronomski proračuni - ali sljedeći put će se zapravo vidjeti na nebu Nakon otprilike 2000 godina, njegova orbita se svaki put uvelike mijenja zbog Jupiterove gravitacije. Osim toga, a to je glavna stvar, teško je zamisliti da takvo obilježje Vitlejemske zvijezde nisu zabilježili kroničari tih vremena i sam evanđelist Matej. Svi hroničari uvijek su posebno zapažali fenomene kometa, nazivajući ih "zvijezdama s repom" ili "kopljastim" - na ovaj ili onaj način, uvijek primjećujući ovu osobinu kometa. Dovoljno je pročitati, na primjer, „Priču o prošlim godinama“ (Sankt Peterburg, 1996) sa komentarima akademika D. S. Lihačova da biste se u to uvjerili. Nema razloga vjerovati da je evanđelist Matej bio gori od drugih kroničara, manje pažljiv, manje upućen u tako jednostavne stvari. Ali kakva je ovo bila zvezda?
U oktobru 1604 Johannes Kepler, posmatrajući trostruku konjunkciju Jupitera, Saturna i Marsa u blizini zvijezde Novaja koja je planula u isto vrijeme i na istom području neba, došao je na ideju da bi nešto slično moglo biti na nebu u to vrijeme rođenja Hristovog. Ovu pretpostavku podržava i činjenica da se Jupiter od davnina nazivao “zvijezda kraljeva”, a Saturn se smatrao “zvijezdom Židova” - planetom povezanom sa judaizmom, pa se stoga konjunkcija Jupitera i Saturna može tumačiti od strane astrologa kao znak budućeg rođenja kralja Židova - pogotovo jer je, prema istočnjačkim legendama, takva konjunkcija Jupitera i Saturna prethodila rođenju Mojsija, kojeg su od davnina poštovali ne samo Jevreji, već i takođe od mnogih naroda kao najveći prorok.
Konjunkcije Jupitera i Saturna dešavaju se jednom svakih dvadesetak godina, i zaista, 7. godine prije Krista. Jupiter i Saturn spojili su se tri puta u znaku Riba, a budući da je slika ribe (i grčko pravopis ove riječi) bila tajni simbol ranih kršćana, pretpostavku Johannesa Keplera podržali su mnogi istraživači. Međutim, savremeni tačni proračuni pokazuju da je 7. pr. Jupiter i Saturn su se približavali jedno drugom ne bliže od prečnika Meseca, tako da se njihova konjunkcija nije mogla istaknuti na nebu svojim sjajem, iako su, naravno, magi-astrolozi to mogli shvatiti kao preteču budućeg rođenja Kralj Jevreja. Pa, da li je tih godina na nebu bljesnula Nova ili Supernova?
Astronomi znaju da sjajne nove zvijezde, koje buknu na nebu jednom ili dvaput svakih sto godina, nakon nekoliko dana ili mjeseci svog sjaja, ili potpuno nestanu, ostavljajući samo maglinu koja se postepeno povećava (kao što je Rakova maglina, koja ostaje na mjestu zvijezde koja je jednom planula), ili nakon što izgube svoj izuzetan sjaj, postaju male zvijezde male magnitude. Prve se zovu Supernove, druge - Nove zvijezde. Iz Jevanđelja po Luki može se pretpostaviti da su mađioničari videli Novu zvezdu na istoku.
Još prije I. Keplera, drugi veliki astronom, matematičar i pronalazač, Italijan Hijeronim Kardan, iznio je upravo takvu pretpostavku. I zaista, na kraju, bliže našem veku, u kineskim, a potom i korejskim drevnim hronikama, pronađeni su astronomski zapisi koji datiraju iz 5. godine pre nove ere, prema savremenim izveštajima, koji svedoče o izbijanju Zvezde Novaja, koja je sjajno sijao u proleće te godine sedamdeset dana pre izlaska sunca na istoku, nisko iznad horizonta. Neki istraživači su se pozivali na ove hronike početkom našeg veka, ali tek 1977. godine engleski astronomi D. Clarke, J. Parkinson i F. Stephenson su se ozbiljno bavili njima. Morali su da se suoče sa znatnim poteškoćama, jer je bilo potrebno uspostaviti i uskladiti sa evropskim sistemom podele neba na sazvežđa, identifikovati drevnu klasifikaciju nebeskih objekata da bi se razlikovali izlivi novih od posmatranja kometa, prevesti istočni kalendarski datumi u savremenim razmerama.
Sve su to uradili engleski astronomi. Oni su prije 1977. izvršio analizu ovih kineskih i korejskih astronomskih hronika za period od 10. godine prije Krista. do 13. godine nove ere i identifikovali Betlehemsku zvezdu sa izbijanjem svetle Nove posmatrane tokom 70 dana u proleće 5. pne, i uspeli su da je sasvim precizno identifikuju nebeske koordinate. U smislu 1950 to bi bio 3. stepen horoskopski znak Vodolije, a 5. pne. ova Betlehemska zvezda se nalazila otprilike na 7. stepenu horoskopskog znaka Jarac. Astronomski proračuni su potvrdili da se u proljeće te godine njegov sjajni sjaj mogao uočiti u Perziji (odakle su magovi došli) i općenito od Sirije do Kine i Koreje na istoku, nisko iznad horizonta, prije izlaska sunca - sve tačno prema Jevanđelje po Mateju. Međutim, kada su mađioničari došli u Jerusalim, zvijezdu niko nije vidio, samo su je mađioničari zapamtili, što znači da je to bilo nakon sedamdeset dana njenog sjaja u proljetnim noćima, u ljeto ili jesen 5. godine prije Krista...
Do sada smo rekli ono čega su istraživači ranog kršćanstva dobro svjesni, i široj javnosti Više-manje sam upoznat sa navedenim, osim možda istraživanja engleskih astronoma (izvještaj o tome objavljen je u časopisu “Nature”, 1978, broj 12). Ti isti engleski astronomi su izračunali da su se Jupiter i Saturn približavali jedan drugom 7. godine prije Krista. ne bliže od nekoliko prečnika Meseca vidljivih sa zemlje (oko stepena luka), tako da se njihova konjunkcija ne bi mogla isticati na nebu.
Sada ću iznijeti svoju verziju kako je Vitlejemska zvijezda povela magove iz Jerusalima u Vitlejem: „I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku išla je pred njima, i konačno došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete. .” Poznati su pokušaji pristalica poistovećivanja Betlehemske zvezde sa konjukcijom Jupitera i Saturna da objasne ovu čudnu frazu govoreći da je Jupiter prošao stacionarnu tačku tokom trostruke konjunkcije, a Magovi su to protumačili kao da je stigao na mesto - da ne treba ići dalje. Međutim, čak i zanemarujući godinu konjunkcije Jupitera i Saturna (7. pne), ovo objašnjenje ne podnosi kritiku, jer za posmatrača sa Zemlje Jupiter stoji na nebu nekoliko dana, barem tokom dana kretanje na nebesima je Ovo stajalište je apsolutno nerazlučivo golim okom sa moćnim teleskopom, a udaljenost od Jerusalima do Betlehema je oko 6/7 km, odnosno dva sata hoda.
Betlehem (u prevodu sa hebrejskog kao “Kuća hleba”) nalazi se tačno južno od Jerusalima, dva sata hoda od njegovog drevnog centra. Dakle, jednostavni astronomski proračuni pokazuju da je ista zvijezda Vitlejema, koja se nalazila tokom 5. pne. na 6. stepenu Jarca, mogao je biti vidljiv u Jerusalimu na jugu odmah nakon zalaska sunca u jesen te godine, krajem septembra ili oktobra. Izronio je nakon zalaska sunca, uzdigao se nisko iznad horizonta tačno južno od Jerusalima, a zašao ispod horizonta oko tri sata kasnije. U novembru je ova zvijezda izašla iznad horizonta već u gluho doba noći a ne južno od Jerusalima, a u decembru se iznad horizonta samo danju, tako da se uopće nije mogla vidjeti na nebu Jerusalima. i Betlehem 5. decembra pne. i u narednim mjesecima.
To znači da ako su mudraci došli u Jerusalim krajem septembra ili početkom oktobra, onda bi uveče, nakon zalaska sunca, mogli da vide na nebu tačno na jugu istu zvezdu koju su pratili mnogo meseci ( iako sada prigušeno). To znači da su, ugledavši zvijezdu na jugu ispred sebe, mudraci mogli otići na jug iz Jerusalima, iza njega, i ona ih je „odvela“ do Vitlejema, i otišla iza horizonta („zaustavila“) kada su bili u Vitlejemu. i, možda, otišao iza horizonta upravo iznad kuće (mesta) gde su Marija i Dete, Sveta porodica, bili te večeri u septembru ili oktobru...

Dakle, Vitlejemska zvezda, Nova zvezda, plamtela je i sijala noću na istoku sedamdeset dana u proleće 5. godine pre nove ere. Više od godinu dana nakon konjunkcije Jupitera i Saturna u znaku Riba, mađioničari u Perziji, koji su ovu konjunkciju doživljavali kao znak budućeg rođenja Kralja Jevreja, predviđaju u svojoj svetoj knjizi Avesta Spasitelja, čekali novi znak s neba, i čekali ga u proljeće. Putovanje od Persije do Jerusalima trajalo je pet/šest meseci, a u kraljevstvo Iroda Velikog stigli su u jesen 5. godine pre nove ere, najverovatnije krajem septembra ili oktobra.
U Jerusalimu niko nije znao ni za rođenog „Kralja Jevreja“ ni za Novu zvezdu koja je u proleće zasijala na istoku. Uznemiren glasinama, Herod poziva mađioničare kod sebe. Pričaju mu o konjukciji “zvijezde kraljeva” Jupitera i “zvijezde Jevreja” Saturna, koja se dogodila prije dvije godine, a možda i o novom znaku, o Novoj zvijezdi koja je zasjala u proljeće. Mađioničari odlaze u Betlehem i ne vraćaju se Irodu; oni idu kući po otkrivenju odozgo na drugačiji način. Nakon nekog vremena, Irod naređuje da se pobiju “sva djeca u Vitlejemu i po svim njegovim granicama, od dvije godine i manje, prema vremenu koje je naučio od mudraca” (Matej 2:16). Zašto "od dvije godine i niže"? "Sada je jasno", rekli su mu mađioničari o znaku koji se dogodio prije dvije godine! Evanđelist Matej je tačan - i nema simbolike u priči o Vitlejemskoj zvijezdi! Svi evanđelisti su opisali stvarne događaje i bili su tačni... Samo naše neznanje ili naše nevjerovanje nas ponekad sprečava da shvatimo punu snagu i istinu Jevanđelja.
nastavak.

Rođen je u Vitlejemu, u subotu 21. septembra 5. godine pre nove ere, ali najneverovatnije je da su i „zvanični“ datumi (25. decembar i 7. januar) tačni! Kako to može biti? Ispostavilo se da može!

ISTORIJAT PITANJA O DATUMU A.D.

Ni tekstovi Novog zavjeta, ni apokrifi, ni usmena tradicija nisu nam prenijeli stvarni datum i godinu rođenja Isusa Krista. Zašto? Činjenica je da prema dubokoj tradiciji, vjerovatno još od Mojsijevog vremena, Jevreji nisu slavili rođendane. Naravno, svi su znali svoje godine, ali nisu slavili rođendane, a i da su hteli, nisu to mogli zbog odavno usvojenog solarno-lunarnog kalendara sa plutajućim početkom godine, ponekad utvrđenim ne čak i do prolećnog mladog meseca, već po danu, „kada uđe ječam“. Proslava rođendana bila je znak “paganizma” za ortodoksne Jevreje i mogla se praktikovati samo među otpadnicima od vere svojih očeva, u krugovima bliskim i prijateljskim Rimu.

To je bio slučaj za vrijeme tetrarha Iroda Velikog, koji je vladao Judejom trideset i četiri godine do svoje smrti u proljeće 4. godine prije Krista. e., i za vrijeme čije vladavine je dijete Isus rođeno u Vitlejemu. Da je Jevrejin tog vremena hteo da kaže nešto o datumu svog rođenja, mogao je da kaže nešto poput sledećeg: rođen poslednjeg dana praznika senica, 33. godine vladavine Heroda, odnosno (pošto Jevreji nisu voleli Iroda), reklo bi se - u 15. godini obnove Hrama. Jevanđelje po Jovanu svedoči da je godina posvećenja jevrejskog hrama u Jerusalimu koji je obnovio Irod (20. pne.) bila najvažnija referentna tačka za Jevreje tih dana.

O tome kako je nastao "zvanični" datum Rođenja Hristovog - noć sa 24. na 25. decembar 1. godine pne. e. (u pravoslavlju od 1918. - 7. januara 1. godine nove ere) - o tome možete pročitati na Wikipediji. Sada ćemo preći na pojašnjenje godine Isusovog rođenja.

KOJE GODINE JE ROĐEN ISUS KRIST?

Gornja granica je određena vremenom smrti Heroda Velikog, a umro je u rano proljeće 4. godine prije Krista. e., ubrzo nakon pomračenja Mjeseca 13. marta te godine (750. od osnivanja Rima). Gotovo svi moderni istraživači su praktično jednoglasni po ovom pitanju. Donja granica moguće godine n.e. je također prilično pouzdano određena zajedničkim razmatranjem kanonskih jevanđelja. Jevanđelje po Luki kaže o početku Hristove službe da je to bilo „petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kada je Pontije Pilat bio na čelu Judeje...” (Luka 3,1). Poznato je da je Tiberije Klaudije Neron Cezar je njegovo puno ime, - rođen je 712. godine od osnivanja Rima (42. pne.), proglašen je suvladarom cara Augusta 765. (12. n.e.), a postao jedini vladar 767. (14. n.e.). u prvom slučaju, početak Isusove službe pada 27. godine nove ere, u drugom - 29. godine nove ere.

Dalje u Jevanđelju po Luki se kaže da je „Isus, koji je započeo svoju službu, imao oko trideset godina.“ (Luka 3,23) Vjerovatno je evanđelist Luka 765. godinu smatrao početkom Tiberijeve vladavine, jer inače se ispostavlja da je Hristos rođen nakon smrti Heroda Velikog, a to je već u suprotnosti sa Jevanđeljem po Mateju, čije je celo drugo poglavlje posvećeno priči o događajima rođenja koji su povezani sa Irodom Velikim. , iz Jevanđelja po Jovanu sledi da je prvo Isusovo pojavljivanje sa apostolima u Jerusalimu bilo malo pre Pashe 27. godine nove ere. Zaista, čitamo Jevanđelje po Jovanu o prvim sporovima sa Jevrejima u hramu: „Isus je odgovorio i reče im: "Razrušite ovaj hram, a ja ću ga podići za tri dana. Na to su Mu Jevreji rekli: Ovaj hram se gradio četrdeset i šest godina, a ti ćeš ga za tri dana podići?" (Jovan 2:19,20) Hram je u velikoj mjeri obnovio Irod Veliki i posvetili su ga prvosveštenici 20. p.n.e., a zatim ga je neprestano dopunjavao i poboljšavao – otuda 46 godina koje je bilo potrebno za izgradnju – to je 27. p.n.e. vidimo, svedočanstva evanđelista se slažu ako uzmemo u obzir početak vladavine Tiberija 12. godine nove ere i početak Isusove službe 27. godine nove ere.

Sada smo skoro spremni da postavimo donju granicu za moguću godinu rođenja Isusa Hrista, prihvatajući Lukine reči „imao je oko trideset godina“. Očigledno više od trideset, jer inače opet prelazimo gornju granicu, preko 4. pne. e. Ako je 27. godine n.e. Kada je Spasitelj napunio 31 godinu, godina Njegovog rođenja bila je 5. pne. e., ako ima 32 godine, onda dobijamo 6. pne. e., ako je 27. godine napunio 33 godine, tada se ispostavlja da je godina Rođenja Hristovog 7. pne. e. Većina istraživača vjeruje da je to donja granica moguće godine rođenja Isusa Krista. Dodajmo da ako je greška od četiri godine otkrivena u proračunima Dionizija Manjeg jedina, onda se kao najvjerovatnija dobija peta godina prije nove ere.

Ponekad se, međutim, čuje, pozivajući se na isto Jevanđelje po Jovanu, da je u poslednjoj godini svoje zemaljske službe Spasitelj imao oko pedeset godina. Oni se pozivaju na sljedeće riječi iz ovog Jevanđelja, koje se odnose na vrijeme Spasiteljeve posljednje, treće posjete Jerusalimu: „Abraham, tvoj otac, obradova se što vidi moj dan; i vidje to i obradova se. Na to mu Jevreji rekoše: Ti još nemaš pedeset godina, a jesi li vidio Abrahama? (Jovan 8−57). Da bismo ispravno razumjeli ove redove, moramo se sjetiti gornje epizode iz drugog poglavlja istog jevanđelja, kada, prilikom svoje prve posjete Jerusalimu (27. godine), Jevreji kažu da je hram star četrdeset i šest godina. Epizoda iz osmog poglavlja također se odnosi na starost hrama, a ne na Isusa. Stvar se ponovo dešava, kako sledi iz Jevanđelja, u hramu, poslednjeg dana praznika senica – sada, ako pratimo hronologiju Jevanđelja, u 29. godini, a Jevreji ponovo povezuju ponašanje i reči Isuse, ovaj put o Abrahamu, sa starošću hrama. Odnosno, oni ponovo ukazuju Nazarećaninu da je On mlađi od hrama, mlađi od mnogih njihovih protivnika, i da se istovremeno usuđuje da ih poučava. Ova „hramska linija“ u Jevanđelju po Jovanu omogućava, kao što vidimo, da se obnovi hronologija jevanđeoskih događaja kroz doba hrama – to je sve. Međutim, to nije sve. Kasnije ćemo pokušati i da shvatimo o čemu je „svom danu“ Isus Krist govorio posljednjeg dana praznika sjenica 29. godine – ali o tome kasnije. U međuvremenu, pokušajmo da razjasnimo godinu rođenja Hristovog.

BITLEHEMSKA ZVIJEZDA.

Još jedan pokazatelj vremena rođenja Hristovog je priča o Vitlejemskoj zvijezdi u Jevanđelju po Mateju. Ovoj priči su posvećene stotine studija, pa je predstavljamo ovdje:

« Kada se Isus rodio u Betlehemu u Judeji u danima kralja Heroda, mudraci sa istoka došli su u Jerusalim i rekli: „Gde je onaj koji se rodio kao kralj Jevreja?“ Jer smo vidjeli Njegovu zvijezdu na istoku i došli da Mu se poklonimo. Čuvši to, kralj Irod se uzbuni, i sav Jerusalim s njim. I sabravši sve prvosveštenike i književnike iz naroda, upita ih: gdje da se rodi Hristos? Rekoše mu: u Vitlejemu judejskom, jer tako je zapisano preko proroka... Tada je Irod, tajno pozvavši mudrace, saznao od njih vrijeme pojave zvijezde. I, šaljući ih u Vitlejem, reče: idite, pažljivo istražite o Djetetu, a kada nađete, obavijestite me, da i ja idem da Mu se poklonim. Nakon što su saslušali kralja, otišli su. I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku hodala je pred njima, kada je konačno došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete. Videvši zvezdu, obradovaše se velikom radošću, i ušavši u kuću, vide Dete sa Marijom, Majkom Njegovom, i pavši Mu se pokloniše, i otvorivši svoja blaga, prineše Mu darove: zlato, tamjan i smirnu.(Matej 2:1−11).

Od prvih stoljeća kršćanstva, crkveni oci su se bavili tumačenjem prirode ove zvijezde. Origen (u trećem veku) i Jovan iz Damaska ​​(oko 700.) sugerisali su da se radi o „repavoj zvezdi“, odnosno kometi, i ova hipoteza se opet s vremena na vreme podržava u ovom ili onom obliku, čak i u naše vrijeme - u vezi s pojavom komete Hale-Bopp u proljeće 1997. Što se tiče ove konkretne komete, Betlehemska zvijezda to nikako ne bi mogla biti, makar samo zato što je posljednji put prošla blizu Zemlje prije otprilike četiri hiljade godina - kako pokazuju moderni astronomski proračuni - ali sljedeći put će se zapravo vidjeti na nebu Nakon otprilike 2000 godina, njegova orbita se svaki put uvelike mijenja zbog Jupiterove gravitacije. Osim toga, a to je glavna stvar, teško je zamisliti da takvo obilježje Vitlejemske zvijezde nisu zabilježili kroničari tih vremena i sam evanđelist Matej. Svi hroničari uvijek su posebno zapažali fenomene kometa, nazivajući ih "zvijezdama s repom" ili "kopljastim" - na ovaj ili onaj način, uvijek primjećujući ovu osobinu kometa. Dovoljno je pročitati, na primjer, „Priču o prošlim godinama“ (Sankt Peterburg, 1996) sa komentarima akademika D. S. Lihačova da biste se u to uvjerili. Nema razloga vjerovati da je evanđelist Matej bio gori od drugih kroničara, manje pažljiv, manje upućen u tako jednostavne stvari. Ali kakva je ovo zvezda bila?

U oktobru 1604, Johannes Kepler, posmatrajući trostruku konjunkciju Jupitera, Saturna i Marsa u blizini Nove zvezde koja je planula u isto vreme i na istom delu neba, došao je na ideju da bi nešto slično moglo biti u nebesa u vrijeme rođenja Hristovog. Ovu pretpostavku podržava i činjenica da se Jupiter od davnina nazivao “zvijezda kraljeva”, a Saturn se smatrao “zvijezdom Židova” - planetom povezanom sa judaizmom, pa se stoga konjunkcija Jupitera i Saturna može tumačiti od strane astrologa kao znak budućeg rođenja kralja Židova - pogotovo jer je, prema istočnjačkim legendama, takva konjunkcija Jupitera i Saturna prethodila rođenju Mojsija, kojeg su od davnina poštovali ne samo Jevreji, već i takođe od mnogih naroda kao najveći prorok.

Konjunkcije Jupitera i Saturna dešavaju se jednom svakih dvadesetak godina, i zaista u 7. pne. e. Jupiter i Saturn spojili su se tri puta u znaku Riba, a budući da je slika ribe (i grčko pravopis ove riječi) bila tajni simbol ranih kršćana, pretpostavku Johannesa Keplera podržali su mnogi istraživači. Međutim, savremeni tačni proračuni pokazuju da je 7. pr. e. Jupiter i Saturn su se približavali jedno drugom ne bliže od prečnika Meseca, tako da se njihova konjunkcija nije mogla istaknuti na nebu svojim sjajem, iako su, naravno, magi-astrolozi to mogli shvatiti kao preteču budućeg rođenja Kralj Jevreja. Pa, da li je tih godina na nebu bljesnula Nova ili Supernova?

Astronomi znaju da sjajne nove zvijezde, koje buknu na nebu jednom ili dvaput svakih sto godina, nakon nekoliko dana ili mjeseci svog sjaja, ili potpuno nestanu, ostavljajući samo maglinu koja se postepeno povećava (kao što je Rakova maglina, koja ostaje na mjestu zvijezde koja je jednom planula), ili nakon što izgube svoj izuzetan sjaj, postaju male zvijezde male magnitude. Prvi se zovu Supernove, a drugi - Nove. Iz Jevanđelja po Luki može se pretpostaviti da su mađioničari videli Novu zvezdu na istoku.

Još prije I. Keplera, drugi veliki astronom, matematičar i pronalazač, Italijan Hijeronim Kardan, iznio je upravo takvu pretpostavku. I zaista, na kraju, bliže našem vijeku, u kineskim, a potom i korejskim drevnim hronikama, pronađeni su astronomski zapisi koji datiraju iz 5. godine prije nove ere prema modernim izvještajima. e., i svjedoči o izbijanju Nove, da je sjajno sijala u proljeće te godine sedamdeset dana prije izlaska sunca na istoku, nisko iznad horizonta. Neki istraživači su se pozivali na ove hronike početkom našeg veka, ali tek 1977. godine engleski astronomi D. Clarke, J. Parkinson i F. Stephenson su se ozbiljno bavili njima. Morali su se suočiti sa znatnim poteškoćama, jer je bilo potrebno uspostaviti i uskladiti s evropskim sistemom podjele neba na sazviježđa, identificirati drevnu klasifikaciju nebeskih objekata kako bi se razlikovali izlivi novih od posmatranja kometa i pretvoriti istočni kalendar datira u modernim razmerama.

Sve su to uradili engleski astronomi. Do 1977. analizirali su ove kineske i korejske astronomske kronike za period od 10. godine prije Krista. e. do 13. godine nove ere i identifikovao je Vitlejemsku zvezdu sa izbijanjem sjajne Nove posmatrane tokom 70 dana u proleće 5. pne. e., i uspjeli su prilično precizno utvrditi njegove nebeske koordinate. U smislu 1950. godine, ovo bi bio 3. stepen horoskopskog znaka Vodolije, a 5. godine prije Krista. e. ova Betlehemska zvezda se nalazila otprilike na 7. stepenu horoskopskog znaka Jarac. Astronomski proračuni su potvrdili da se u proljeće te godine njegov sjajni sjaj mogao uočiti u Perziji (odakle su magovi došli) i općenito od Sirije do Kine i Koreje na istoku, nisko iznad horizonta, prije izlaska sunca - sve tačno prema Jevanđelje po Mateju. Međutim, prilikom dolaska mađioničara u Jerusalim, zvijezdu niko nije vidio, samo su je mađioničari zapamtili, što znači da je to bilo nakon sedamdeset dana njenog sjaja u proljetnim noćima, u ljeto ili jesen 5. godine prije Krista...

Do sada smo govorili ono što je dobro poznato istraživačima ranog kršćanstva, a široj javnosti je manje-više poznato, osim, možda, studija engleskih astronoma (izvještaj o tome objavljen je u časopisu Nature, 1978, broj 12). Ti isti engleski astronomi su izračunali da su se Jupiter i Saturn približavali jedan drugom 7. godine prije Krista. e. ne bliže od nekoliko prečnika Meseca vidljivih sa zemlje (oko stepena luka), tako da se njihova konjunkcija ne bi mogla isticati na nebu.

Sada ću iznijeti svoju verziju kako je Vitlejemska zvijezda povela magove iz Jerusalima u Vitlejem: „I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku išla je pred njima, i konačno došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete. .” Poznati su pokušaji pristalica poistovećivanja Betlehemske zvezde sa konjukcijom Jupitera i Saturna ovu čudnu frazu objašnjavaju time da je Jupiter prošao stacionarnu tačku tokom trostruke konjunkcije, a Magovi su to protumačili kao da je stigao na mesto - da ne treba ići dalje. Međutim, čak i zanemarujući godinu konjunkcije Jupitera i Saturna (7. pne), ovo objašnjenje ne podnosi kritiku, jer za posmatrača sa Zemlje Jupiter stoji na nebu nekoliko dana, barem tokom dana kretanje na nebesima je Ovo stajalište je apsolutno nerazlučivo golim okom sa moćnim teleskopom, a udaljenost od Jerusalima do Betlehema je oko 6/7 km - dva sata hoda.

Betlehem (u prevodu sa hebrejskog kao „Kuća hleba”) nalazi se tačno južno od Jerusalima, dva sata hoda od njegovog drevnog centra. Dakle, jednostavni astronomski proračuni pokazuju da je ista zvijezda Vitlejema, koja se nalazila tokom 5. pne. e. na 6. stepenu Jarca, mogao je biti vidljiv u Jerusalimu na jugu odmah nakon zalaska sunca u jesen te godine, krajem septembra ili oktobra. Izronio je nakon zalaska sunca, uzdigao se nisko iznad horizonta tačno južno od Jerusalima, a zašao ispod horizonta oko tri sata kasnije. U novembru je ova zvijezda izašla iznad horizonta već u gluho doba noći a ne južno od Jerusalima, a u decembru se iznad horizonta samo danju, tako da se uopće nije mogla vidjeti na nebu Jerusalima. i Betlehem 5. decembra pne. e. i u narednim mjesecima.

To znači da ako su mudraci došli u Jerusalim krajem septembra ili početkom oktobra, onda bi uveče, nakon zalaska sunca, mogli da vide na nebu tačno na jugu istu zvezdu koju su pratili mnogo meseci ( iako sada prigušeno). To znači da su, ugledavši zvijezdu na jugu ispred sebe, mudraci mogli otići na jug iz Jerusalima, iza njega, i ona ih je „odvela“ do Vitlejema, i otišla iza horizonta („zaustavila“) kada su bili u Vitlejemu. i, možda, otišao iza horizonta upravo iznad kuće (mesta) gde su Marija i Dete, Sveta porodica, bili te večeri u septembru ili oktobru...

Dakle, Vitlejemska zvezda, Nova zvezda, plamtela je i sijala noću na istoku sedamdeset dana u proleće 5. godine pre nove ere. e. Više od godinu dana nakon konjunkcije Jupitera i Saturna u znaku Riba, mađioničari u Perziji, koji su ovu konjunkciju doživljavali kao znak budućeg rođenja Kralja Jevreja, predviđaju u svojoj svetoj knjizi Avesta Spasitelja, čekali novi znak s neba, i čekali ga u proljeće. Putovanje od Persije do Jerusalima trajalo je pet/šest meseci, a oni su stigli u kraljevstvo Iroda Velikog u jesen 5. pne. e., najvjerovatnije krajem septembra ili oktobra.

U Jerusalimu niko nije znao za rođenog „Kralja Jevreja“ ili za Novu zvezdu koja je u proleće zasijala na istoku. Uznemiren glasinama, Herod poziva mađioničare kod sebe. Pričaju mu o konjukciji “zvijezde kraljeva” Jupitera i “zvijezde Jevreja” Saturna, koja se dogodila prije dvije godine, a možda i o novom znaku, o Novoj zvijezdi koja je zasjala u proljeće. Mađioničari odlaze u Betlehem i ne vraćaju se Irodu; oni idu kući po otkrivenju odozgo na drugačiji način. Nakon nekog vremena, Irod naređuje da se pobiju “sva djeca u Vitlejemu i po svim njegovim granicama, od dvije godine i niže, prema vremenu koje je saznao od mudraca” (Matej 2:16). Zašto „od dve godine i manje“? "Sada je jasno", rekli su mu mađioničari o znaku koji se dogodio prije dvije godine! Evanđelist Matej je tačan - i nema simbolike u priči o Vitlejemskoj zvijezdi! Svi evanđelisti su opisali stvarne događaje i bili su tačni... Samo naše neznanje ili naše nevjerovanje nas ponekad sprečava da shvatimo punu snagu i istinu Jevanđelja.

Nastavlja se.

U ove predpraznične dane liberalna tabloidna štampa puna je pritužbi da sa ovim hrišćanima uopšte nije u redu, a sa pravoslavcima posebno, kažu, pogrešno slave Božić – pogrešnog datuma, pogrešnog datuma, i na pogrešan dan. te godine itd. I zaista, u ateističkoj (i u početku okultnoj) mitologiji postoji teza da Isus Hrist nije rođen ni u decembru ni u januaru! Iako nije data nikakva argumentacija za takve izjave, ako je posijana sumnja, onda će biti naša dužnost razmotriti i otkriti pitanje – kada je, zapravo, rođen Isus Krist?

Koje godine je rođen Isus Hrist?

Da, zaista, datum koji je danas označen kao godina rođenja Isusa Krista je u određenoj mjeri proizvoljan! Ovaj datum je ustanovio rimski arhivista monah Dionizije Mali 525. godine. Dobio ga je kao rezultat pomnog proračuna faza vladavine raznih rimskih careva i konzula. Na osnovu ovih proračuna ustanovio je da je Gospod Isus Hristos rođen 754. godine od osnivanja Rima. Ovdje treba podsjetiti da do 525. godine nije bilo „kontinuirane“ ili opće kronologije – najčešće je vrijeme određivano „godinom od osnivanja Rima“, a još češće su datumi bili potpuno proizvoljni – „takav i takav godina konzulata tog i tog konzula" ili "ta i takva godina vladavine tog i tog cara." I u tom pogledu, uspostavljanje jedne hronološke „linije“ nesumnjiva je zasluga Dionizija Malog.

Nažalost, kasnije je detaljnija provjera pokazala da su se Dionizijeve kalkulacije pokazale pogrešne. Arhivar je pogriješio najmanje 5 godina, a zapravo je Isus Krist rođen pet godina ranije nego što je naznačeno. Međutim, Dionizijevi proračuni, koji su činili osnovu „crkvenog kalendara“, iz 10. stoljeća postali su široko rasprostranjeni u kronikama državne hronologije kršćanskih zemalja (kao što se nastavlja i danas). Ali, kao što je već spomenuto, danas većina kronologa prepoznaje ovu „eru“ kao pogrešnu!

Istorijska neslaganja otkrivena je tokom detaljne analize jevanđeljskih narativa i svetovnih hronika: Irod Veliki, po čijem naređenju su tučena beba, među kojima je (kako je Irod mislio) bio i Novorođenče Hristos, umro je 4 godine pre „Rođenja Hristovog“ (prema dionizijskoj hronologiji). A iz jevanđelskih narativa (Matej 2,1-18 i Luka 1,5) jasno vidimo da je Hristos rođen za vreme vladavine ovog okrutnog jevrejskog kralja, čija vladavina, prema različitim istorijskim podacima, pada od 714. do 750. godine. od osnivanja Rima. Irod je umro osam dana prije Uskrsa 750. godine, ubrzo nakon pomračenja Mjeseca, koje se, prema astronomima, dogodilo u noći između 13. i 14. marta 750. godine. Jevrejska Pasha padala je te godine 12. aprila. Svi navedeni podaci nam omogućavaju da tvrdimo da je kralj Irod umro početkom aprila 750. godine, te da, shodno tome, Krist nije mogao biti rođen četiri godine kasnije - 754. godine, jer bi to bilo u suprotnosti s narativima jevanđelja.

Pokušavajući da uspostave drugačiju referentnu tačku za izračunavanje datuma rođenja Isusa Krista, istraživači su usmjerili veliku pažnju na druge istorijske podatke objavljene u Novom zavjetu u kontekstu rođenja djeteta Božjeg. Tako im je skrenuo pažnju nacionalni popis stanovništva koji se spominje u Jevanđelju po Luki 2:1-5. Ovaj popis, u kojem je učestvovao i sam Gospod, započeo je po naredbi cara Avgusta 746. godine. Međutim, Judeja je bila udaljena provincija Rimskog carstva i suverena naredba da se prebroje njeni podanici stigla je do nje već u poslednjih godina vladavine Heroda. Kao rezultat ovog popisa, došlo je do narodnog ustanka u Palestini. Irod je 12. marta 750. spalio njenog pokretača, izvjesnog Teudu. Zbog neposredne Irodove smrti, popis je obustavljen. Bilo je moguće nastaviti i dovršiti popis "kada je Kvirin vladao Sirijom" (Luka 2:2). Međutim, istraživači su skloni vjerovati da su Djevica Marija, Josip i dijete Božje uključeni u popis građana Rimskog carstva, ipak, u „prvi talas“ popisa o kojem se raspravlja - za života Heroda Odlično.

Još jedan povijesni aspekt o kojem govori Evanđelje koji pomaže u utvrđivanju godine rođenja Isusa Krista povezan je sa životom sv. Jovana Krstitelja. Prema Jevanđelju po Luki (3,1) sv. Jovan Krstitelj je propovedao u petnaestoj godini vladavine Tiberija Cezara. Prema evanđelistu Luki, Gospod Isus je u to vreme imao „oko trideset godina“ (Luka 3,23), odnosno 30. Poznato je da je car Avgust prihvatio Tiberija za suvladara dve godine pre njegove smrti januara 765. t To jest, 763. godine, i prema tome, „petnaesta godina vladavine Tiberija Cezara“ počela je u januaru 779. Jednostavnim aritmetičkim proračunima možemo lako odrediti godinu rođenja Isusa Hrista kao 749. od osnivanja Rima.

Astronomski proračuni daju nam vrlo važne dokaze u tom pogledu. Prema Jevanđelju, smrt Gospoda Isusa Hrista na krstu dogodila se u godini kada je bila jevrejska Pasha u petak uveče. A, prema već spomenutim astronomskim proračunima, takva kombinacija se mogla dogoditi tek 783. godine. Isus Krist je u to vrijeme imao trideset četiri godine od svog rođenja. I, opet uz pomoć jednostavnih aritmetičkih proračuna, nalazimo da je rođen 749. godine od osnivanja Rima.

749. je najoptimalniji i povijesno potkrijepljeni datum rođenja Isusa Krista, koji nije u suprotnosti ni s jevanđeljskom pripoviješću ni svjetovnim kronikama. Ali, ako uzmemo u obzir sveukupnost predaja različitih crkava i kršćanskih konfesija, onda ćemo u smislu datuma rođenja Isusa Krista naići na „razmak“ od 7 godina. Najraniji datum je 747. Upravo se ovaj datum u našoj Crkvi smatrao zvaničnim prije reforme Patrijarha Nikona - a među starovjercima do danas ovu godinu smatraju godinom Rođenja Spasitelja. Čuveni njemački matematičar, astronom, mehaničar i optičar Johannes Kepler vjerovao je isto. Sa njegove tačke gledišta, 747. godine (od osnivanja Rima) došlo je do određenog sazvežđa planeta ( međusobnog dogovora nebeska tijela ili planete, kada je jedna planeta skrivena iza druge, ili nekoliko jedna iza druge, te umnožavaju sjaj u jednoj tački). Za vanjskog posmatrača na Zemlji, ovaj astronomski fenomen izgleda kao neviđeno sjajna zvijezda. Kepler je upravo tako shvatio Vitlejemsku zvijezdu koja se spominje u Jevanđelju. Inače, na isti datum (747. od osnivanja Rima) zbog ovog astronomskog fenomena ukazao je i poznati ruski crkveni istoričar V. V. Bolotov. Najnoviji datum Hristovog rođenja, kao što je već pomenuto, je 754. godina (zapadna tradicija).

Ipak, potraga za datumom Rođenja Hristovog na osnovu određenih astronomskih pojava (kao što je sazvežđe planeta) ne može se smatrati zadovoljavajućim sa teološke tačke gledišta. Ipak, ta se zvijezda ponašala neobično - pokazivala je Magima određeni sekvencijalni put, a ne samo neki opći vektor kretanja. Vodeći ih od istoka ka zapadu do Jerusalima, iznenada je skrenula na jug kako bi dovela mudrace u Vitlejem i, štoviše, zaustavila se nad jaslicama (štalama), gdje su se nalazile jasle Malog Boga. Za kometu, a još više za planete ili zvijezde, takvo ponašanje je neprihvatljivo. Dakle, već u 4. vijeku. St. Jovan Zlatousti je verovao da je to anđeo koji je poprimio oblik zvezde. Promisao Božija govori ljudima na jeziku koji im je jasan i zanimljiv. Stoga, uz svo naše poštovanje prema nauci općenito, a posebno prema I. Kepleru, s kršćanske tačke gledišta ne bismo trebali pridavati poseban značaj njihovim astronomskim proračunima u smislu identifikacije Vitlejemske zvijezde i utvrđivanja vremena rođenja Isus krist.

Kojeg datuma je rođen Isus Hrist?

Što se tiče preciznijeg datuma - u kom mjesecu, na koji dan je rođen Isus Krist, moramo iskreno reći da Crkva nije kronološko zapamtila ovaj događaj. Međutim, nemojte žuriti optuživati ​​kršćane za nedosljednost i nemar. Ovaj „zaborav“ objašnjava se činjenicom da je za prve generacije kršćana središte njihovog cjelokupnog vjerskog života bilo Vaskrsenje Kristovo - bili su šokirani Uskršnje čudo. Uskršnjim pozdravom „Radujte se“ apostoli počinju svoju propovijed, obraćajući se Židovima i paganima. Pogled im je okrenut budućnosti, nekoj eshatološkoj perspektivi – „Hej, dođi, Gospode Isuse!” (Otkr. 22:20). U tom trenutku nije bilo nasušne potrebe da se osvrnemo unazad, sastavljamo hronologije, faze zemaljske biografije Hristove itd.

Svrha Crkve i njena budućnost su prvim kršćanima značili mnogo više od nekih ovozemaljskih prekretnica. Odraz ove uskršnje radosti možemo uočiti i u našim danima – i dalje se u našoj Crkvi spomen na svece slavi na dan njihove smrti, a ne na njihove rođendane. Tako je bilo i tada - sjećanje na smrt i vaskrsenje Kristovo među prvim kršćanima bilo je toliko oštro da su sjećanja na okolnosti njegovog života, uključujući i datum Njegovog rođenja, izblijedjela u pozadini i nisu bila pomno proučavana.

Međutim, pažljivim čitanjem jevanđeljskih tekstova možemo odrediti doba godine (čak i mjesec) kada je Hristos rođen. Tehnika zaključivanja je sljedeća: prvi događaj novozavjetnog ciklusa je priča o rođenju sv. Jovana Krstitelja. Otac sv. Jovan je bio sveštenik Zaharija, koji je služio u jerusalimskom hramu. Prema Jevanđelju po Luki, začeće sv. Jovan se dogodio nakon što se Zaharija vratio kući iz jerusalimskog hrama nakon što je prošao kroz tzv. sveštenički red. Kada je uspostavljeno hramsko sveštenstvo, kralj David je uspostavio 24 reda službe za levitske sveštenike (tj. red službe). Bilo je ukupno 24 okreta, kaže savremeni jezik- 24 svešteničke „brigade“, od kojih je svaka, naizmenično smenjujući jedna drugu, služila u hramu u trajanju od 2 nedelje. I tako je prošla cijela godina. Sveštenik Zaharija je bio iz reda Abijeva, koji je, prema Sveto pismo, bio je 8. po redu (od 24). Jevrejski liturgijski kalendar počinjao je mjesecom „nisan“ (ili „aviv“), tj. od marta do aprila savremenog kalendara. Tada je prvi red počeo da služi. Ako nisanu dodamo 4 mjeseca (tj. 8 ciklusa), dobićemo jul-avgust. Ovo je vrijeme službe svećenika Zaharije. Nakon što je završio svoj ciklus, Zaharija je otišao svojoj kući u Galileju - ovo je dugo putovanje, koje uključuje prolazak gotovo cijele Palestine.

“Poslije ovih dana Elizabeta zatrudni” (Luka 1:22) – kaže nam Jevanđelje. One. vrijeme začeća sv. Elizabeth St. Jovana Krstitelja se otprilike može pripisati septembru! U crkvenoj tradiciji 25. septembar (stari stil, 6. oktobar po novom) je spomen na Začeće sv. Jovana Krstitelja. Dodajući tome 9 mjeseci, dobijamo datum rođenja sv. Jovana Krstitelja - 24. juna crkveni kalendar(7. jul, novi stil). Ali za sada sv. Elizabeta je bila trudna, dogodila se još jedna veoma važna stvar. važan događaj- u 6. mjesecu trudnoće arhanđel Gavrilo propovijeda Djevici Mariji začeće Božanskog djeteta bez sjemena i zapovijeda joj da ode u susret svojoj rodbini Elizabeti. Iz ovoga je jasno da između začeća sv. Jovana Krstitelja i začeće Isusa Hrista dešavaju se 6 meseci. Između njihovih rođendana postoji odgovarajuća vremenska distanca. Ako je sv. Jovan Krstitelj je rođen 24. juna, a zatim, dodajući 6 meseci (uzimajući u obzir posebnost lunarni kalendar), dobijamo datum Hristovog rođenja - 25. decembar (7. januar, novi stil). Ovo je tekstološki najsporniji datum Rođenja Hristovog. Iako se, naravno, ne može poreći da je ovaj datum u određenoj mjeri proizvoljan.

Na kraju, želio bih da razbijem još jedan mit. U pseudonaučnoj literaturi se može naći tvrdnja da je praznik Rođenja Hristovog navodno uvela Crkva da bi zamenila praznik koji pada krajem decembra. paganski praznik bog sunca U stvari, ima istine u ovoj tvrdnji, ali je potrebno ukazati na neku grešku u ovoj teoriji zavjere, koja implicira da može postojati samo jedan uzrok koji proizvodi određeni učinak i može postojati samo jedan motiv za neke radnje. To nije tako - i može biti više razloga i motiva! Zaista, u 3. veku. Rođenje Hristovo je proslavljeno u sklopu praznika Bogojavljenja (Bogojavljenja), koji je padao, kao i sada, 6. januara (19. januara po novom). Na današnji dan obilježeno je i Rođenje Hristovo i Njegovo pojavljivanje na javnoj propovijedi (samo Bogojavljenje). Ali krajem 4. veka u Rimu je odlučeno da takav događaj kao što je Hristovo rođenje zaslužuje posebnu uspomenu, različitu od pojave već odraslog Hrista da propoveda. I datum Hristovog rođenja bio je prilično jasan. A baš ovih dana, još okorjela paganska tradicija navikla se na proslavljanje rođendana boga Mitre - boga sunca u mitraizmu (mitraizam je bio rasprostranjena religija u Rimu prije usvajanja kršćanstva). A onda je Crkva mudro odlučila da ne mijenja kalendar i narodne navike, već da promijeni samu temu, sam sadržaj praznika. Pagani su slavili rođendan sunca, kršćani nisu prekinuli ovu naviku, Crkva je jednostavno naznačila - Ko je pravo Sunce i čiji je ovo rođendan - Klanjamo se Tebi Suncu Istine i Ti vodiš sa visina Istoka , Gospode, slava Tebi!

đakon Artemij Silvestrov, šef pravoslavnog omladinskog misionarskog centra Novosibirske mitropolije, pomoćnik dekana Novosibirskog gradskog okruga za katehezu i rad sa mladima, pomoćnik šefa omladinskog odeljenja Novosibirske mitropolije, pomoćnik predsedavajućeg katihetskog pododeljenja odeljenja za obrazovanje i prosvetu Novosibirske mitropolije, pomoćnik predsednika pododeljenja za Nedjeljne škole Odeljenje za obrazovanje i prosvetu Novosibirske mitropolije