Vue orthodoxe de l'âge de l'univers. Qu'est-ce que le christianisme

Le Christ est né vers l'an 5500 de la création du monde (l'absence de millions d'années d'histoire terrestre).

VIIe Concile Œcuménique. Christ notre Dieu, l'an cinq mille cinq cent un, vint vers le peuple et vécut trente-trois ans et cinq mois avec nous. .

Hiéromartyr Hippolyte de Rome. Peut-être que quelqu'un dira : "Comment prouvez-vous que le Sauveur est né en l'an 5500 ?". O homme, écoute une explication simple. Depuis longtemps, sous Moïse, les symboles et les images des mystères spirituels associés au tabernacle ont été montrés dans le désert, représentant ce nombre, qui est apparu avec l'apparition de la plénitude de la vérité en Christ, vous pouvez comprendre ce qui a été représenté. Fais une arche de bois d'acacia, longue de deux coudées et demie, large d'une coudée et demie, et haute d'une coudée et demie; et recouvrez-le d'or pur, couvrez-le à l'intérieur et à l'extérieur; et faire une couronne d'or autour de lui en haut. (Ex. 25:10-11). Ces chiffres additionnés s'élèvent à cinq coudées et demie et montrent cinq mille cinq cents ans - le moment où le Sauveur est apparu de la Vierge, lorsqu'il a sacrifié l'Arche au monde - son propre corps, recouvert d'or pur - de l'intérieur par la Parole, et de l'extérieur - le Saint-Esprit, et ainsi la vérité est révélée et le (mystère) de l'Arche devient clair (08.11.12).

Saint Théophile d'Antioche. Adam jusqu'au moment où il a donné naissance à des enfants a vécu 230 ans, son fils Seth 205 ans, le fils de cet Epos (Enos - ma note) 190 ans, son fils Cainan 170 ans, son fils Maleleel 165 ans, son fils Jareth 162 ans, son fils Époque (Enoch - ma note) a 165 ans, son fils Mathusalem a 167 ans, son fils Lamech a 188 ans. Il eut un fils, nommé Noé, qui engendra Sem, âgé de 500 ans. Noé a eu une inondation quand il avait 600 ans. Ainsi, au total, 2242 ans se sont écoulés avant le déluge. Peu de temps après le déluge, Shem, âgé de 100 ans, engendra Arfaxad, Arfaxad engendra Salah, âgé de 135 ans, Salah engendra Eber, âgé de 130 ans, - de lui toute la race des Juifs est nommée; Engendra Faleg, âgé de 134 ans, il engendra un fils Ragov, âgé de 130 ans; Ragov a également engendré Serug à 132 ans; Serug engendra Nahor à l'âge de 130 ans; Nahor engendra Terah à l'âge de 75 ans; Terah engendra Abraham à l'âge de 70 ans ; ce notre patriarche engendra Isaac, étant âgé de 100 ans. Ainsi, toutes les années depuis la création de l'homme jusqu'à Abraham étaient de 3278. Isaac a vécu jusqu'à la naissance des enfants 60 ans et a engendré Jacob ; Jacob a vécu avant la migration en Égypte, dont nous avons parlé plus haut, 130 ans ; le séjour des Juifs en Égypte a duré 130 ans, et après avoir quitté l'Égypte, ils sont restés dans le soi-disant désert pendant 40 ans. Ainsi, tous sont passés à 3938; à cette époque, après la mort de Moïse, Josué, fils de Nun, prit le pouvoir, qui régna sur le peuple pendant 27 ans. Après Jésus, lorsque les Juifs se sont écartés des commandements de Dieu, ils ont été esclaves du roi de Mésopotamie du nom de Khusoraton pendant huit ans. Puis, quand le peuple se repentit, il eut des juges : Othniel jugea pendant quarante ans, Eklon pendant 18 ans, Aot pendant 8 ans. Puis, lorsque le peuple a transgressé les commandements de Dieu, des étrangers ont régné sur lui pendant 20 ans. Puis Devvora les a jugés pendant 40 ans. Ensuite, les Madianites les ont possédés pendant 7 ans. Après cela, Gédéon les a jugés pendant 40 ans, Abimélec pendant 3 ans, Fola pendant 23 ans, Jaïrus pendant 22 ans. Puis les Philistins et les Ammonites les ont gardés à 18 ans. Puis Isffai les a jugés pendant 6 ans, Eswon pendant 7 ans, Elon pendant 10 ans et Abdon pendant 8 ans. Ensuite, les étrangers les ont possédés pendant 40 ans. Puis Sampson les a jugés pendant 20 ans. Après cela, ils ont eu la paix pendant 40 ans. Puis Samira les a jugés pendant un an, Eli pendant 20 ans, Samuel pendant 12 ans. Après les juges, les Juifs avaient des rois ; Parmi ceux-ci, le premier, nommé Saul, régna 20 ans, puis David, notre ancêtre, 40 ans. Ainsi, en général, il y eut 498 ans entre la mort de Moïse et le règne de David. Après eux, Salomon, le premier par la volonté de Dieu à construire un temple à Jérusalem, régna 40 ans, après lui Roboam 17 ans, après lui Abija 7 ans, après lui Asa 41 ans, après lui Josaphat 25 ans, après lui Joram 8 ans, après lui Achazia un an, après lui Atholiah 6 ans, après lui Joas 40 ans, après lui Amesiah 39 ans, après lui Ozias 52 ans, après lui Jotham 16 ans, après lui Achaz 17 ans, après lui Ézéchias 29 ans, après lui Manassé 55 ans, après lui Amos 2 ans, après lui Josias 31 ans, après lui Ohaz 3 mois, après lui Joachim 11 ans , puis un autre Joachim 3 mois et 10 jours, après lui Sédécias 11 ans. Après ces rois, quand le peuple était dans les péchés et ne s'est pas repenti, selon la prophétie de Jérémie, le roi de Babylone est venu à Juda, sous le nom de Nebucadnetsar. Il a déplacé le peuple juif à Babylone et a détruit le temple construit par Salomon. Les gens ont vécu dans la migration babylonienne pendant 70 ans. Pourtant, le temps depuis la création du monde jusqu'à la réinstallation dans le pays de Babylone s'achève sur 4954 ans 6 mois et 10 jours. Et tout comme Dieu a prédit par Jérémie le prophète que le peuple serait en captivité à Babylone, ainsi Il a prédit leur retour dans leur pays après 70 ans. Ainsi, après 30 ans, Cyrus devint le roi de Perse, qui, selon la prophétie de Jérémie, dans la deuxième année de son règne, annonça des décrets écrits afin que tous les Juifs qui étaient dans son royaume retournent dans leur pays et construisent à nouveau un temple à Dieu, détruit par le roi de Babylone susmentionné. Au même moment, Cyrus, sur l'ordre de Dieu, ordonna à Savessar et Mithridate, ses gardes du corps, de ramener pour les utiliser dans le temple les vases pris par Nabuchodonosor au temple juif. Dans la deuxième année du règne de Darius, les 70 ans prédits par Jérémie s'achevèrent. De là, on peut voir à quel point nos écrits sacrés sont anciens et plus vrais que les écrits des historiens grecs et égyptiens et de tous les autres. Hérodote, Thucydide, Xénophon et d'autres historiens ont commencé à écrire à partir du règne de Cyrus et de Darius, et n'ont pas été en mesure d'en dire plus sur les temps anciens et primitifs. Car à quoi bon les historiens ont-ils parlé des rois des barbares Darius et Cyrus, des Hellènes de Zopyrus et d'Iplius, ou des guerres des Athéniens et des Lacédémoniens, ou des actes de Xerxès et de Pausanius, qui était en danger de mourir de faim dans le temple d'Athéna, ou de Thémistocle et de la guerre du Péloponnèse, ou d'Adcibiade et de Thrazibule ? Je n'ai pas l'intention de parler en détail de tout, mais de montrer le nombre d'années depuis la création du monde et de dénoncer le vain travail et le bavardage des écrivains, car ce n'est pas vingt mille myriades d'années, comme le disait Platon, du déluge au son temps, et non quinze myriades trois mille soixante-quinze ans, comme l'a témoigné Apollonius l'Égyptien, et que le monde n'est pas sans commencement et que tout n'existe pas par hasard, comme Pythagore et d'autres le disent en vain, mais cela s'est produit et est contrôlé par la Providence de Dieu qui a tout créé - et tous les temps et toutes les années sont clairs pour ceux qui veulent être convaincus de la vérité. Mais pour qu'on ne pense pas que j'ai apporté la chronologie uniquement à Cyrus et omis les temps suivants, comme si je ne pouvais pas les montrer, je vais essayer, avec l'aide de Dieu, d'énoncer, si possible, l'ordre ultérieur des fois. Lorsque Cyrus, après un règne de 38 ans, a été tué par Tomira à Massagetia, lors de la soixante-deuxième Olympiade, à cette époque les Romains se sont renforcés avec l'aide de Dieu, après la construction de Rome par Romulus, le fils, comme on dit, d'Arès et d'Élie, à la 7e Olympiade, le 16e jour des calendriers de mai, puisque l'année est indiquée en dix mois ; - ainsi, lorsque Cyrus mourut, comme ils l'ont dit plus haut, lors de la soixante-deuxième Olympiade, 220 ans s'étaient écoulés depuis la fondation de Rome, et à cette époque les Romains étaient gouvernés par Tarquinius, surnommé Superbus (fier); il a été le premier à expulser certains des Romains, des garçons corrompus et des citoyens castrés, même des vierges corrompues et les a données en mariage. Par conséquent, en fait, on l'appelle dans la langue romaine - fier. Car il fut le premier à décréter que ceux qui le saluaient seraient à leur tour salués par quelqu'un d'autre. Il a régné pendant 25 ans. Après lui, pendant une période de 453 ans, des consuls, des tribuns et des édiles ont régné pendant un an, énumérant les noms de ceux que je considère comme une question longue et inutile. Car, si quelqu'un veut les connaître, il peut les trouver dans les notes écrites par le Nomenclator Chrizer, le bouc émissaire de M. Aurelius Verus, qui a tout décrit - les noms et les temps, depuis la fondation de Rome jusqu'à la mort de son patron , l'autocrate Verus. Ainsi, les Romains ont été gouvernés par des dirigeants annuels, comme ils l'ont dit, pendant une période de 453 ans. Ensuite, les soi-disant empereurs ont régné: le premier était Kai Julius, qui a régné pendant 3 ans, 4 mois et 6 jours; puis août 56 ans, 4 mois et un jour ; Tibère a 22 ans. Puis un autre Kai 3 ans, 8 mois et 7 jours ; Claudius 13 ans, 8 mois et 24 jours ; Nero 13 ans, 6 mois et 28 jours ; Galba 7 mois et 6 jours ; Othon 3 mois et 5 jours ; Vitellius 6 mois et 22 jours ; Vespasien, 9 ans, 11 mois et 22 jours ; Titus 2 ans et 22 jours ; Domitien 15 ans, 5 mois et 6 jours ; Nerva un an, 4 mois et 10 jours ; Trajan 19 ans, 6 mois et 16 jours ; Adrien 20 ans, 10 mois et 28 jours ; Antonin 22 ans, 7 mois et 6 jours ; Ver 19 ans et 10 jours. Ainsi, la période des Césars jusqu'à la mort de l'empereur Verus contient 225 ans. De la mort de Cyrus et du règne de Tarquin le Fier à la mort de l'empereur Verus susmentionné, un total de 741 ans s'est écoulé. Depuis la création du monde, tout le temps est composé comme suit : de la création du monde au déluge, 2242 ans se sont écoulés, du déluge à la naissance du fils d'Abraham, notre ancêtre, 1036 ans, depuis Isaac , fils d'Abraham, à l'errance du peuple, avec Moïse dans le désert - 660 ans. De la mort de Moïse, de l'acceptation du leadership par Josué, à la mort de David le patriarche - 498 ans. De la mort de David et du règne de Salomon à la migration du peuple vers le pays de Babylone - 518 ans, 6 mois et 10 jours. Du règne d'Airus à la mort de l'empereur Aurelius Verus 741. Au total, dans l'ensemble des années depuis la création du monde 5695, avec plusieurs mois et jours. Ainsi, à partir d'une considération des temps et de tout ce que nous avons dit, on peut voir l'antiquité des écrits prophétiques et la divinité de notre enseignement - que cet enseignement n'est pas nouveau, et nos croyances ne sont pas fabuleuses et pas fausses, comme certains le pensent , mais le plus ancien et le plus vrai. […] Et si j'ai une erreur, par exemple, 50 ou 100 ans, même si 200, cependant, pas pour des milliers ou des dizaines de milliers d'années, comme c'est arrivé avec les faux calculs de Platon, Apollonius et autres. (Épître de Saint Théophile d'Antioche à Autolycus, livre 3, parties 24 - 29)

Saint Jean Chrysostome. Voulez-vous connaître une autre œuvre réalisée par lui (la croix) ? Il a ouvert pour nous aujourd'hui le paradis, qui est resté emprisonné pendant trop de cinq mille ans, parce que ce jour-là, à cette heure, Dieu a amené (là) un voleur, signifiant (par là) deux choses qu'Il a faites : une - qu'il a ouvert le paradis, l'autre - qu'il a amené un voleur. (À propos de la croix et du voleur, conversation 1, partie 2 : http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z02_1/Z02_1_41.htm)

Bienheureux Aurèle Augustin. Ils sont également trompés par des écrits extrêmement faux, qui représentent que l'histoire embrasse plusieurs milliers d'années (3), alors que selon les Saintes Écritures, depuis la création de l'homme, on ne compte toujours même pas les six mille ans entiers. […] On dit qu'autrefois les Égyptiens avaient des années si courtes que chacune d'elles se limitait à quatre mois (5) ; de sorte qu'une année plus complète et plus correcte, que nous et eux avons maintenant, est égale à trois de leurs anciennes années. Mais même ainsi, l'histoire grecque, comme je l'ai dit, ne peut pas être conciliée avec l'histoire égyptienne en termes de calcul. Par conséquent, nous devrions plutôt croire le grec, car il ne dépasse pas le vrai nombre d'années contenues dans nos Saintes Écritures. (À propos de la cité de Dieu, livre 12, chapitre 10 : http://azbyka.ru/otechnik/?Avrelij_Avgustin/o_grade=12_10)

(3) Cicer. de divinité. lib. une; Lact. lib. VII, ch. Quatorze.
(5) Plin. lib. VII.

Vénérable Isaac le Syrien de Ninive. Si quelqu'un ne contredit pas les pensées secrètement insufflées en nous par l'ennemi, mais coupe la conversation avec lui en priant Dieu: c'est un signe que l'esprit de cette personne a reçu la sagesse de la grâce, et son esprit véritable l'a libéré de beaucoup actes; en gagnant le court chemin qu'il avait atteint, il détourna de lui le long élan du long chemin. Nous n'avons pas à tout moment le pouvoir de réprimander toutes les pensées qui nous calomnient et de les réprimer ; au contraire, les ulcères sont souvent acceptables de leur part, qui ne guérissent pas longtemps. Sachez que (en voulant vous quereller avec des pensées), vous entrez en lutte avec ceux dont l'expérience est estimée à six mille ans. Et cela (c'est-à-dire, d'une part, votre tentative de vous disputer avec les pensées, et d'autre part, leur expérience) leur donne l'occasion de vous préparer et de vous infliger un ulcère d'une manière qui dépasse votre sagesse et votre raison. Mais même si vous les surmontez, alors la saleté de vos pensées souille votre pensée, et la puanteur de leur mauvaise odeur reste longtemps dans votre odeur. Après avoir utilisé la première méthode, vous serez libéré de tout cela et de la peur : il n'y a pas d'autre aide que Dieu. (Saint Ignace (Bryanchaninov). Père. Abba Isaac de Syrie. Disant 45 : http://lib.eparhia-saratov.ru/books/09i/ignatii/otechnik/63.html#s6)

Le premier jour, neuf natures spirituelles ont été créées dans le silence, et une nature dans la parole ; et c'est la lumière. Le deuxième jour, le firmament a été créé. Le troisième jour, Dieu provoqua une accumulation d'eau et une pousse d'herbes ; dans le quatrième, la séparation de la lumière ; dans le cinquième, les oiseaux, les reptiles et les poissons, dans le sixième, les animaux et l'homme. (Mots ascétiques, mot 17)

Révérend Joseph Volotsky. Lorsque cinq mille cinq cents ans se sont écoulés, le Seigneur est venu nous sauver. (Illuminateur. Mot 9 : http://azbyka.ru/otechnik/?Iosif_Volotskij/prosvetitel=9)

Égal aux apôtres Côme d'Étolie. Et sept mille deux cent quatre-vingt-huit ans se sont écoulés depuis la création du monde. […] Adam et Eve sont morts et ont fini en enfer, où ils ont souffert pendant cinq mille cinq cents ans pour leur seul péché, que va-t-il nous arriver (et surtout à moi) qui avons commis tant de péchés ? […] Je suis vieux et faible et je ne peux pas tout vous dire, prenez la peine de découvrir vous-même le reste. Essayez de découvrir comment, pendant cinq millénaires et demi, tous ceux qui sont morts sont allés en enfer. Dieu a eu pitié de la race humaine, est venu sur terre et est devenu un homme parfait du Saint-Esprit et du sang pur de Notre-Dame Théotokos et de la Vierge Marie éternelle, et nous a délivrés de l'esclavage du diable. .

Saint Philarète de Tchernigov. Mais […] l'humanité vit depuis plus de 7000 ans, et pourtant l'éducation humaine n'a pas rendu l'innocence et la pureté à l'humanité.

). C'est la chose la plus essentielle qui distingue le christianisme de toutes les autres religions.

Dans d'autres religions, le fondateur n'était autre qu'un prédicateur des enseignements du nouveau ou de l'ancien et oublié depuis longtemps. Par conséquent, dans toutes les autres religions, le fondateur n'a pas la signification exclusive que le Seigneur Jésus-Christ a dans le christianisme. Là, le fondateur est un enseignant, un héraut de Dieu, annonçant le chemin du salut. Et pas plus. L'enseignant n'est que la trompette de Dieu, l'essentiel est l'enseignement qu'il transmet de Dieu. Donc, le fondateur dans les autres religions est toujours en retrait par rapport à l'enseignement qu'il proclame, à la religion qu'il a fondée. L'essence de la religion ne dépend pas de lui, il est pour ainsi dire remplaçable. La religion ne souffrirait pas le moins du monde si un autre enseignant ou prophète l'avait proclamée. Par exemple, le bouddhisme pourrait facilement exister s'il était prouvé qu'il n'y a jamais eu de bouddha, mais qu'il y a eu un autre fondateur. L'islam pourrait facilement exister s'il y avait quelqu'un d'autre à la place de Mahomet. Ceci s'applique à toutes les religions, car la fonction des fondateurs de ces religions était leur enseignement, qu'ils offraient aux gens. L'enseignement était l'essence de leur ministère.

Le christianisme aurait-il pu être fondé, par exemple, par saint Jean-Baptiste ? Il aurait pu parler d'enseignement moral, de certaines vérités de la foi, mais il n'y aurait pas eu de chose la plus importante - le Sacrifice ! Il n'y a pas de Christianisme sans le Sacrifice de la Croix de l'Homme-Dieu Jésus-Christ ! On peut maintenant comprendre pourquoi tout le feu de la critique négative visait l'abolition du Christ en tant que personne réellement existante ! S'il n'existait pas, s'il n'y avait pas quelqu'un qui souffrait pour nous. Qui a accepté la mort sur la croix - le christianisme s'effondre là. Les idéologues de l'athéisme l'ont très bien compris.

Donc, si nous voulons exprimer l'essence du christianisme pas seulement en un mot - Christ, alors disons ceci : il consiste en la Croix du Christ et sa résurrection, à travers lesquelles l'humanité a finalement reçu la possibilité d'une nouvelle naissance, la possibilité de la renaissance, la restauration de cette image déchue de Dieu, dont nous sommes porteurs. . Puisque, selon la soi-disant nature naturelle, nous ne sommes pas capables de nous unir à Dieu, parce que rien de endommagé ne peut être impliqué en Dieu, alors pour l'unité avec Dieu, pour la réalisation de l'humanité divine, une recréation correspondante de l'humanité la nature est nécessaire. Christ l'a restauré en Lui-même et a donné l'opportunité de faire de même à chacun des gens.

Un autre aspect important qui constitue l'essence du christianisme est la dispensation spirituelle correcte d'une personne. Et ici, le christianisme offre quelque chose qui le distingue fondamentalement des enseignements de toutes les autres religions. Premièrement, la doctrine de Dieu, et deuxièmement, la compréhension de l'essence et du but de la vie spirituelle de l'homme, puis la doctrine de la résurrection, et bien plus encore.

Ainsi, la première chose qui est unique au christianisme, et non aux autres religions, est l'affirmation que Dieu est amour. Dans d'autres religions, le plus haut que la conscience religieuse ait atteint dans l'ordre naturel est l'idée de Dieu en tant que juge juste, miséricordieux, juste, mais pas plus. Le christianisme affirme quelque chose de spécial : que Dieu est amour et uniquement amour. Malheureusement, cette compréhension chrétienne de Dieu trouve difficilement son chemin vers la conscience et le cœur de l'homme. L'amour de Dieu n'est nullement perçu par la "vieille" conscience humaine. De plus, l'image de Dieu le Juge se retrouve dans l'Évangile, dans les épîtres des apôtres et dans les écrits patristiques. Mais quelle est la spécificité de l'utilisation de cette image ? Il a un caractère exclusivement édifiant-pastoral et se réfère, selon les paroles du saint, "à l'entendement des gens plus grossiers". Dès que la question concerne la présentation de l'essence de la compréhension de Dieu, nous voyons une image complètement différente. Il est affirmé avec une certitude absolue : Dieu est amour et uniquement amour. Il n'est sujet à aucun sentiment : colère, souffrance, punition, vengeance, etc. Cette idée est inhérente à toute la Tradition de notre Église. Voici au moins trois déclarations faisant autorité. Révérend : « Dieu est bon, sans passion et immuable. Si quelqu'un, reconnaissant comme bienveillant et vrai que Dieu ne change pas, est perplexe, cependant, comment Lui, étant tel, se réjouit des bons, détourne les méchants, se fâche contre les pécheurs, et quand ils se repentent, leur fait miséricorde, alors il faut dire que Dieu ne se réjouit ni ne se fâche, car la joie et la colère sont des passions. Il est absurde de penser que le Divin était bon ou mauvais à cause des actes humains. Dieu est bon et ne fait que de bonnes choses. Ne faire de mal à personne, en restant toujours le même. Mais quand nous sommes bons, nous entrons en communion avec Dieu par notre ressemblance avec Lui, et quand nous devenons mauvais, nous nous séparons de Dieu par notre dissemblance avec Lui. En vivant vertueusement, nous appartenons à Dieu, et en devenant mauvais, nous sommes rejetés de Lui. Et cela ne veut pas dire qu'il avait de la colère contre nous, mais que nos péchés ne permettent pas à Dieu de briller en nous, mais ils s'unissent aux démons tourmenteurs. Si plus tard, par des prières et de bonnes actions, nous obtenons la permission de pécher, cela ne veut pas dire que nous avons plu ou changé Dieu, mais qu'au moyen de telles actions et en nous tournant vers Dieu, après avoir guéri le mal qui est en nous, nous redeviennent capables de goûter la bonté de Dieu. Ainsi, dire : « Dieu se détourne des méchants », revient à dire : « Le soleil se cache des aveugles ».

Saint : « Car qu'il est impie de considérer la nature de Dieu sujette à aucune passion de plaisir, ou de miséricorde, ou de colère, personne ne le niera, même de la part de ceux qui sont peu attentifs à la connaissance de la vérité de l'Être. Mais bien qu'il soit dit que Dieu se réjouit de Ses serviteurs et est en colère contre les gens déchus, parce qu'Il a pitié (voir :), mais dans chacun, je pense, de ces paroles, la parole universellement reconnue nous enseigne haut et fort qu'à travers nos propriétés La providence de Dieu s'adapte à notre faiblesse, afin que ceux qui sont enclins au péché, par crainte du châtiment, se gardent du mal, qui étaient auparavant emportés par le péché, ne désespèrent pas de revenir par la repentance, en regardant sa miséricorde.

Saint : « Quand vous entendez les mots « rage » et « colère » par rapport à Dieu, alors n'y entendez rien d'humain : ce sont des paroles de condescendance. La divinité est étrangère à toutes ces choses, mais elle est dite ainsi afin de rapprocher le sujet de la compréhension des gens plus grossiers.
Vous pouvez en citer autant que vous le souhaitez. Ils disent tous la même chose que l'apôtre Jacques : « Dans la tentation, personne ne dit : Dieu me tente ; car Dieu n'est pas tenté par le mal, et Lui-même ne tente personne, mais chacun est tenté, emporté et trompé par sa propre convoitise.
C'est une compréhension complètement nouvelle de Dieu, unique dans l'histoire de l'humanité. En vérité, seule la Révélation de Dieu pouvait donner un tel enseignement sur Dieu, car nulle part dans les religions naturelles on ne trouve une telle chose. Dans les religions naturelles, cela était impensable. Et bien que le christianisme existe depuis deux mille ans, même parmi les chrétiens, cela est difficilement acceptable. L'homme décrépit et passionné, régnant dans nos âmes, cherche la vérité terrestre qui punit les malfaiteurs et récompense les justes, et donc la plus grande révélation de Dieu que Dieu est amour et que seul l'amour n'est en aucun cas accepté par la conscience humaine. Par amour et uniquement par amour, et non pour la « satisfaction » de la soi-disant Vérité de Dieu, non pour la « rançon », Dieu a envoyé Son Fils unique.

La deuxième caractéristique du christianisme (à l'heure actuelle, il est plus correct de dire - l'orthodoxie) concerne l'essence de la vie spirituelle d'une personne. Le christianisme est entièrement axé sur la guérison de l'âme, et non sur l'obtention de la béatitude et du paradis. Le moine souligne: "L'accomplissement attentif des commandements du Christ enseigne à une personne (c'est-à-dire révèle à une personne) ses infirmités." Faisons attention à ce que saint Siméon souligne: l'accomplissement des commandements fait qu'une personne n'est pas un faiseur de miracles, un prophète, un enseignant, indigne de récompenses, de dons, de pouvoirs surnaturels - ce qui est la principale conséquence de "l'accomplissement » des commandements dans toutes les religions et même le but. Non. Le chemin chrétien conduit une personne à un chemin complètement différent - à voir les dommages les plus profonds causés à un être humain, pour le bien de la guérison que Dieu le Verbe a incarné et sans savoir quelle personne est en principe incapable d'une vie spirituelle correcte ou l'acceptation du Christ Sauveur.

Combien le christianisme est différent des autres religions ! Quelle myopie sont ceux qui parlent d'une conscience religieuse commune, que toutes les religions mènent au même but, qu'elles ont toutes une essence unique. Comme tout cela semble naïf ! Seule une personne qui ne comprend pas du tout le christianisme peut en parler.

Dans le christianisme, les «actes» révèlent à une personne son véritable état - l'état des dommages et de la chute les plus profonds: de quelque côté que vous me touchiez - je suis tout malade. Ce n'est que dans la conscience de cette faiblesse qu'une personne a la bonne force spirituelle. Alors une personne devient forte quand Dieu entre en elle. Quelle était la force de l'apôtre Pierre ? Et alors? Qu'est-ce que l'apôtre Paul écrit sur lui-même ? "Trois fois prié Dieu." Résultat : "Ma force s'accomplit dans la faiblesse." Il s'avère que ce n'est qu'en se connaissant tel que je suis vraiment que le Seigneur entre dans une personne, et alors la personne gagne vraiment en force: "Si le ciel tombe aussi sur moi, mon âme ne tremblera pas", a déclaré Abba Agathon. Mais qu'est-ce qui est promis à l'homme ? Saint Jean Chrysostome dit : « Dieu promet de nous conduire non au paradis, mais au ciel lui-même, et il proclame non pas le royaume du paradis, mais le royaume des cieux. Le moine écrit : "Les couronnes et diadèmes que les chrétiens recevront ne sont pas l'essence de la création." L'homme renouvelé ne reçoit pas quelque chose de créé, il reçoit Dieu lui-même ! La déification est le nom de notre idéal. C'est l'union la plus étroite de l'homme avec Dieu, c'est la plénitude de la révélation de la personnalité humaine, c'est cet état de l'homme quand il devient vraiment le fils de Dieu, Dieu par grâce. Quelle différence colossale entre le christianisme et les autres religions !

Peut-être que la chose la plus importante dont parle le christianisme et ce qui le distingue des autres religions et sans laquelle il est impossible pour le christianisme d'exister est son plus grand dogme, exprimé dans la principale fête chrétienne, Pâques, le dogme de la Résurrection. Le christianisme ne dit pas seulement que l'âme chrétienne s'unit à Dieu, que l'âme connaîtra certains états. Non, il affirme que l'homme est une âme et un corps, un seul être spirituel et corporel, et la déification est inhérente non seulement à l'âme, mais à l'âme et au corps. Chez un homme renouvelé, tout change, non seulement l'âme, l'esprit, les sentiments, mais le corps lui-même.

Le christianisme parle de la résurrection comme d'un fait qui suivra à la suite de la résurrection du Christ. Chaque Christ ne peut que ressusciter ! Rappelez-vous à quel point le sermon de l'Apôtre Paul résonnait dans l'Aréopage sur la Résurrection. Les sages l'ont pris comme un conte de fées, un fantasme. Mais le christianisme revendique cela comme l'un de ses dogmes centraux. Le message de la Résurrection a imprégné toute la conscience chrétienne pendant 2000 ans. Les plus grands saints, qui ont atteint l'illumination de Dieu et l'illumination de l'esprit, ont affirmé cette vérité avec toute leur force et leur caractère catégorique. Elle est unique dans l'histoire de la conscience religieuse de l'humanité.

Le christianisme est une religion qui n'est pas extérieure à nous et que nous pouvons contempler comme une sorte d'objet spéculatif, compte tenu des similitudes et des différences entre lui et d'autres objets. Le christianisme est humain par nature. Mais une personne ne devient chrétien que lorsqu'elle voit qu'elle ne peut se débarrasser des passions et des péchés qui la tourmentent. Rappelez-vous, dans "l'Enfer" de Dante : "Mon sang brûlait d'envie, que s'il était bon pour un autre, vous verriez comme je deviens vert." Voilà, tourment. Toute passion apporte de la souffrance à une personne. Et seulement quand il commence Vie chrétienne, alors il commence à voir ce qu'est le péché, ce qu'est la passion, quelle horreur c'est, il commence à voir le besoin de Dieu le Sauveur.

Dans la conscience humaine, il y a une lutte constante entre l'ancien et le nouvel homme. Quel Dieu l'homme choisira-t-il : le Dieu du Christ ou le Dieu de l'Antéchrist ? Un seul Dieu me sauvera et me guérira, me donnera l'opportunité de devenir un vrai fils de Dieu en union avec le Fils du Verbe incarné. Un autre me promet faussement toutes les bénédictions de la terre pour un instant. Que choisis-tu, mec ?

Mais dans tous les cas, rappelez-vous que ce ne sont pas les lunettes roses et non la "sagesse" d'une autruche qui enfouit sa tête dans le sable en cas de danger imminent qui vous sauveront du monde des passions (c'est-à-dire de la souffrance) vivant dans l'âme, mais seul un regard courageux et honnête sur vous-même, sur vos soi-disant forces et la prise de conscience de votre profonde pauvreté spirituelle vous révélera le vrai salut et le vrai Sauveur - le Christ, en qui sont contenues toutes vos bénédictions de la vie éternelle.

CONFÉRENCE 2

Aujourd'hui, je pense avec vous à réfléchir à une question qui, bien sûr, ne pourra jamais être envisagée, mais nous essaierons quand même. Sur, qu'est-ce que le christianisme? La question que vous connaissez tous si bien, vous en avez probablement déjà marre avant et tout à coup la même chose revient. Mais vous savez, nous étudions vraiment tant de disciplines, tant de questions différentes liées au christianisme, et quand ils demandent : eh bien, pourriez-vous dire l'essentiel. Pourtant, quelle est l'essence de votre foi ? Ici, peut-être, une difficulté peut surgir. Or, à notre époque, il est particulièrement important de parler de ce qui est intéressant dans notre foi ? Quel est son noyau ? Que découle de cette croyance ? Pourquoi le nôtre est-il exactement comme ça, basé sur cette foi ? Donc, aujourd'hui, je vais essayer de parler de la chose la plus importante. Ensuite, nous parlerons d'autres choses. Et maintenant, pour l'instant, je dirai ceci : notre sujet d'aujourd'hui est donc "L'essence du christianisme".

Pourtant, il n'a pas fait une seule remarque. L'essence de l'orthodoxie, si possible, et nous en parlerons comme un sujet, est différente de l'essence du christianisme. Pas du tout parce que des choses différentes Au départ, ce ne sont pas du tout des choses différentes. Même. Cependant, maintenant, après deux mille ans, l'orthodoxie a commencé à être considérée comme l'une des directions du christianisme. L'une des branches, parmi bien d'autres, et justement dans cette perspective, il faut déjà parler des spécificités de l'orthodoxie, mais c'est naturel une autre fois. Et maintenant essayons de parler de l'essence du christianisme. De quoi parlent toutes les religions ? A quoi réclament-ils ? Et que disent toutes les visions du monde en général ?

Pour répondre à cette question, je pense qu'il suffit de se regarder un peu. Regarder les autres de ce point de vue, mais que recherche une personne, à quoi aspire-t-elle, que veut-elle ? Je ne parle pas de nos désirs momentanés, dont nous avons d'innombrables. Il ne s'agit pas du tout de ça. Et si nous pensons encore à la chose la plus importante, que ce sont nos désirs et désirs de chaque minute, d'où viennent-ils ? Et où vont-ils ? Où est toute notre âme qui s'efforce par elle-même ? Je pense qu'il y a un mot pour l'exprimer. Ici, du tout début à la toute fin, c'est-à-dire l'humanité et l'homme. Il cherche et s'efforce toujours pour ce qu'on appelle, si nous prenons un terme philosophique, alors nous pouvons dire qu'il s'efforce pour le bien. Si vous prenez le terme, pour ainsi dire, eh bien, mondain ou quelque chose comme ça, il s'efforce toujours d'être heureux. Cette bénédiction, ce bonheur, cette béatitude dans le lexique religieux est souvent appelée le Royaume de Dieu. Et rappelez-vous, soit dit en passant - le Royaume de Dieu n'est pas le paradis. Où est le Royaume de Dieu ? Selon l'Evangile, il y a en vous. En philosophie, cette idée a été exprimée de diverses manières - le bien. Je ne veux pas en parler maintenant, je vais juste le mentionner. Les philosophes parlent toujours de rechercher la vérité, mais qu'est-ce que la vérité ? J'espère que vous le savez, Pilate ne le savait pas, eh bien, comment pourrait-il le savoir. Vous connaissez la vérité, ce qu'elle est, ce qui est vraiment, c'est la vérité, ce qui est et ce qui n'est pas, alors quel genre de vérité est-ce, sinon. Ceci est un canular, pas la vérité. La vérité est ce qui "est".

Mais qu'est-ce que "est" ? Vous remarquerez que lorsque nous arrivons à une machine complexe, nous voulons savoir comment cela fonctionne. Et ce qui doit être fait ici et comment faire la bonne chose pour que cela fonctionne dans la bonne direction, et non contre moi. Et puis j'appuierai sur autre chose et elle ira vers moi, et même m'écrasera. C'est la vérité, ce que c'est, c'est la connaissance du bon, eh bien, la direction de la vie, si nous touchons la vie, le bon fonctionnement, quand nous touchons le fonctionnement d'une machine. Correct, c'est-à-dire connaissance correcte des lois telles qu'elles sont, afin de ne pas se tromper. Car, en agissant selon la loi, c'est-à-dire en suivant les lois de notre être, non seulement je me sentirai apparemment bien, mais je pourrai obtenir beaucoup de choses utiles pour moi-même grâce à cette vie juste. Si soudainement, sans le savoir, je commence à agir contrairement aux lois, il est tout à fait clair quelles conséquences peuvent avoir lieu. Regardez ici, par exemple, toutes les crises qui existent, par exemple, la plus vive et la plus compréhensible, la crise environnementale, quelle en est la raison ? Humain. Mauvaise voie de développement, ce que nous appelons le progrès. Nous traitons la nature de manière incorrecte, nous l'utilisons de manière incorrecte, nous développons notre civilisation de manière incorrecte, nous faisons quelque chose de mal, nous empoisonnons l'atmosphère, l'eau, pompons les ressources, nous nuisons, violons la couche d'ozone, etc. Il s'avère que lorsque nous n'agissons pas Certes, on peut s'attendre, et ce sera certainement, aux conséquences les plus négatives. Oh, combien grande est la connaissance de la vérité !

Savoir ce qui est vraiment, et comment c'est quand on le sait. Imaginez si nous savons vraiment tous bien : qu'est-ce que l'être ? Qu'est-ce qui correspond à notre nature ? Quelle est notre nature ? Alors, apparemment, sur ce chemin, on ne peut faire que du bien, car la satisfaction, la juste satisfaction des besoins humains lui apporte du bien. Je parle de ces choses depuis si longtemps, pour une raison très simple, je veux montrer que la recherche philosophique de la vérité, le désir humain de vérité et de justice, le désir de plaisir de tout être vivant, et, finalement, tout c'est ce qu'on appelle ces concepts. C'est une seule et même chose. Tout réside dans l'idée ou le concept de bonté, de béatitude, de bonheur. Voici ce centre, ce point principal, vers lequel tout est dirigé, les forces de l'âme humaine. Et donc chaque vision du monde humaine, prenez l'histoire de la philosophie, chaque religion, c'est précisément cela qui a son centre, son objectif, son noyau, je pense que personne ne s'y opposera du tout. C'est simplement une propriété de la nature humaine, mais d'un autre côté, partant de cela, et c'est très important, partant de cela, nous pouvons discuter avec vous de la façon dont ce problème est résolu et, c'est-à-dire, comment ce christianisme comprend, ce c'est le bonheur, c'est le bien, auquel l'homme aspire avec son âme.

Quelle est la particularité du christianisme, en quoi diffère-t-il des autres points de vue ? Il y a des choses dans le christianisme qu'on ne trouvera nulle part, et les choses ne sont pas des, vous savez, des éléments, des rouages, non-non, des choses fondamentales, si graves qu'il est impossible de les surestimer. La première chose avec laquelle il est lié, même pas avec l'idée de Dieu, non - non, l'idée de Dieu est présente dans de nombreuses religions, pas même avec l'idée de la vie éternelle, cette pensée est présente sous différentes formes. Il y a d'autres choses, et la première chose que je voudrais dire, c'est la compréhension de l'homme.

C'est exactement ce que j'étais à Dubna, une sorte de là-bas, apparemment un adepte des sikhs m'a donné une telle collection avec un grand portrait, l'un des saints des sikhs de notre temps. Maintenant, il est à Moscou et aimerait beaucoup se rencontrer ici et avec nous, je dis, eh bien, ce serait possible, mais nous verrons. Un certain Baba Sikh et un autre troisième mot, enfin, en général, Babaji, donc, tout simplement. J'ai regardé, donc quelque chose, quelques articles, son appel aux peuples de Russie, son appel au monde entier, (c'est assez intéressant. Pouvez-vous imaginer, une personne du monde entier s'adresse), aux peuples de Russie et en particulier, qu'y écrit-il ? En fait, il n'y a rien d'étonnant pour moi. Mais je voudrais attirer votre attention sur ce qui est fondamental, peut-être la doctrine, dont découlent toutes les conclusions ultérieures. Il s'agit d'une affirmation selon laquelle, de par sa nature, une personne est cette personne, une personne réelle est en bonne santé, mais un certain nombre de facteurs d'un ordre différent interfèrent avec la mise en œuvre de cette solidité. De plus, ils violent cette santé mentale et le rendent malheureux dans ce monde. Pourquoi est-ce que je parle de ça ? Le christianisme suppose une compréhension de l'homme sans précédent, dans l'histoire de la conscience toute religieuse, si ce Baba Sikh dit que la religion est une, et que toutes les autres religions, c'est-à-dire l'ensemble des religions, est autre chose, dès que les disciplines se séparent. disciplines dans certaines écoles. Que les dirigeants, les organisateurs, les fondateurs des religions, ils sont tous un, et c'est la conclusion, alors je vais vous dire qu'il se trompe profondément, donc ils ne savent pas. Vous savez, c'était intéressant de le lire, eh bien, c'est ce que nous appelons la compréhension naturelle de Dieu. Ce sont des religions naturelles, n'ayant aucune révélation sur ce qu'elles pensent, ce qu'elles ressentent : « en général, on est bien, mais on ne sait pas vivre, il faut savoir vivre et il nous dit comment, pour que nous devenons tous bons. Le christianisme affirme autre chose, soit dit en passant, une chose très désagréable, et je comprends parfaitement pourquoi le christianisme n'est pas si souvent accepté sincèrement, pour la plupart, il est accepté comme d'habitude, mais très rarement accepté sincèrement avec une pleine compréhension. Voici une des raisons. Le christianisme prétend que l'homme a été créé par Dieu. De nombreuses religions le reconnaissent avec plaisir et disent qu'il a été créé magnifiquement - magnifiquement ! Mais en outre, qu'ils prétendent qu'en raison de la chute, la nature de l'homme a profondément changé, pour le moins dire, pour le dire plus fortement - la nature de l'homme est frappée à la racine. Sa vie est frappée à la racine, elle est devenue mortelle, et le fait que nous voyons la manifestation de la mort dans la vie ordinaire, en fait, n'est rien d'autre qu'une expression visible de cette défaite de la nature humaine qui s'est produite en général, chez l'homme . Cette défaite, ce dommage, cette distorsion est appelée par divers termes. Eh bien, en théologie, le terme "péché originel" a été adopté, ce qui signifie que dans ce cas, nous ne parlons pas du péché comme d'un acte commis par les ancêtres, mais de l'état dans lequel notre nature humaine est tombée à la suite de s'éloigner de Dieu. Pour plus, eh bien, peut-être une perception vivante de ce moment, je donne un tel exemple, ce qui arrivera à une personne, avec un plongeur qui a plongé dans les vagues d'une belle mer et qui est relié par un tuyau, avec un navire pour qu'il puisse respirer et manger de l'oxygène ? Que lui arrivera-t-il s'il s'indigne du fait qu'il doit s'élever d'en haut ou faire les deux ? Prenez un couteau et coupez le tuyau pour le libérer. "Oh, donne-moi, donne-moi la liberté." C'est exactement ce qui s'est passé, prétend le christianisme, il y a eu une rupture du lien vivant entre l'homme et Dieu, quel type de lien ? Spirituel! Pour comprendre ce qui est spirituel ? Vous savez comment parfois une rupture avec une personne se produit, nous savons que tout semble n'être rien, la rupture est soudaine, il devient étranger.

Cela, malheureusement, arrive parfois dans le mariage, quand les gens sentent soudainement qu'ils sont complètement étrangers, qu'ils étaient parents et que tout à coup c'est arrivé, eh bien, peu importe les raisons, nous ne parlons pas, ils deviennent soudainement complètement étrangers. Ce sentiment est interne, il ne peut pas être exprimé avec des mots, mais c'est un fait et on dit que ce fait est terrible. Il y a donc eu ici une violation du lien interne entre l'homme et Dieu. Ce tuyau qui relie une personne à la source de la vie s'est avéré être brisé. Ce qui suit? On peut imaginer que des processus irréversibles se déroulent dans l'organisme, j'insiste sur les irréversibles, au-delà d'une certaine limite ils ne sont pas réversibles. Et puis c'est déjà une catastrophe. La doctrine chrétienne décrit ce qui est arrivé à une personne, elle dit qu'il y a eu une division des propriétés de l'âme en parties fonctionnant indépendamment. En particulier, ils parlent des trois propriétés les plus importantes : l'esprit, le cœur et le corps. Pour une raison quelconque, un certain nombre de pères le soulignent surtout, bien qu'il écrive que l'humanité s'est avérée être, la nature humaine, fragmentée en milliers de parties. C'est vrai - tout est fragmenté. Mais les composants principaux, dirons-nous, sont ces trois, parfois ils sont divisés en deux, comme spirituel, ou âme et corps. Le fait lui-même, en général, est tel que cet enseignement des pères ne vient pas d'une sorte de spéculation philosophique, je dirais, non, notre vie elle-même, vrai vie, indique que dans notre nature humaine il y a une sorte de défaut fondamental et étrange. Ceci est magnifiquement mis en évidence à la fois par l'histoire de l'humanité et la vie de chaque personne. Quelle est l'histoire de l'humanité ? Je vais maintenant essayer de montrer que l'enseignement des pères sur le clivage de la nature humaine n'est pas qu'une idée, ce n'est pas une idée, mais si vous voulez, c'est un fait confirmé par toute l'histoire de l'existence humaine sur terre, à notre connaissance. A quoi, je le répète, l'humanité aspire-t-elle toujours ? eh bien, bien sûr, heureusement, naturellement, dans ce qu'elle voit le bonheur dans la sécurité, dans la paix, dans l'harmonie, dans la justice, l'injustice provoque toujours l'indignation, cependant, il est bien évident ce qui est arrivé à l'humanité à travers l'histoire, tout le contraire, frère tue frère, Caïn tue déjà Abel, pourquoi ? Quel est le problème? Envie, wow, envie, qu'est-ce que c'est ? Petite terre, pleine, seulement c'est le paradis, c'était encore terrestre, l'envie est une chose terrible, à propos de laquelle, après combien de millénaires, il écrit : « Et pas plus de passion pernicieuse n'est née dans l'âme des hommes que l'envie. Tue son propre frère, puis - plus.

Assez pour nous lire l'histoire ancien monde, La Bible, qui parle des peuples, puis du peuple juif, suffit à lire les récits des autres peuples : c'est étonnant que les guerres incessantes, l'exploitation terrible, la violence, l'esclavage, les meurtres. Mon Dieu, la civilisation remplace la civilisation, de quelle manière, par la violence et les guerres. Humanité, où est l'esprit ? Il s'avère que tout le monde recherche le bonheur, de quelle manière ? Sinistre. Et si nous prenons la vie d'un individu, à mon avis, il n'y a rien de mieux à dire ici, tout le monde sait quand ces passions et passions assombrissent complètement notre vie, la détruisent complètement, à partir de rien tout semble bon pour une personne - non, il envie et souffre, vaniteux (il n'est pas loué), et souffre. Eh bien, vous mangez à votre santé, non, vous devez trop manger pour que le pauvre ne sache pas quoi faire. Ils l'emmènent sur une civière, désolé, c'est ça homme intelligentça fait ça ?

Oui... Où est le mental, où est le mental ? Pourquoi, quoi, mais il n'y a pas d'esprit du tout, le plus fou s'avère être la créature la plus intelligente. Vous comprenez parfaitement qu'il y a ici d'innombrables illustrations. Tous témoignent de la même folie étonnante de l'esprit humain. À propos de l'incroyable manque de cœur du cœur humain, de l'incroyable moquerie de notre corps sur notre esprit, sur notre conscience. En effet, comme un brochet, un cancer et un cygne, notre esprit, notre cœur et notre volonté se sont avérés être. L'être humain s'est avéré vraiment fragmenté, malade. Le christianisme revendique une chose terrible. Celui dont ils disent: "L'homme - ça a l'air fier", s'avère non seulement pas fier, mais honteux de parler de cette créature, il est nu, pauvre et misérable. Et le plus triste c'est que c'est encore pire que ce qui a été dit, le plus triste c'est qu'une personne ne voit pas ça, il se voit bon, il se voit en bonne santé et le prouve à chaque pas avec tout son comportement, toutes ses réactions à toute remarque, à toute remarque à lui faire. Le christianisme dit que c'est l'état de défaite de l'homme, de la nature humaine, et chacun de nous est porteur de cette nature. Après tout, nous ne parlons pas de péché personnel, mais de la défaite de la nature. Et maintenant le christianisme dit que chacun de nous, chacun des peuples, étant porteur de cette défaite, se trouve dans un tel état qu'il n'est pas capable de le changer. Tu peux te retenir, tu peux décorer quelque chose, quelque chose pendant un moment, peut-être longtemps, mais tout cela vit en moi, si je ne m'énerve pas maintenant, cela ne veut pas dire que dans un instant je ne le ferai pas être une personne complètement différente. Pour que même personne ne puisse le savoir, c'est ce que dit le christianisme. Voici ce qu'il prétend. On peut dire que ces dommages survenus à la suite de la chute de l'homme sont déjà de nature héréditaire. Le christianisme dit - oui, c'est l'aiguillon de la mort, c'est une expression figurative, ou plutôt, cette mauvaise nature qui est apparue chez Adam et Eve chez les premiers, après la chute, c'est déjà devenu la norme pour chacun de leurs suivants descendance. C'est un fait. Un fait, d'une part, du credo chrétien, d'autre part, confirmé par toute la vie du monde.

C'est de cela qu'il s'agit. Cela le distingue de toutes les religions. Et de tous les systèmes de pensée, cette idée de péché originel est totalement absente dans les autres religions. Elle n'est pas. C'est totalement inacceptable pour la conscience non religieuse, cette pensée n'existe pas, mais vous pensez, imaginez, une personne est déjà atteinte d'une maladie mortelle, mais elle n'y croit pas, fait des projets grandioses, qu'en adviendra-t-il tout? Un philosophe regarde de côté et dit : « Oui, tu es un pauvre. Vous n'avez plus rien à vivre, et que faites-vous ? Et imaginez si le psychisme est frappé et qu'il est là ce malade délire, et Dieu sait ce qu'il dit, mais homme en bonne santé que dira-t-il ? "Mon Dieu, qu'est-ce que tu fais ?" Notre progrès, dont l'humanité est si fière, nous a finalement conduits à cet état, dont on parle maintenant avec une grande tension, dont on parle comme de quelque chose de terrible. Si l'humanité est maintenant incapable de se déplacer vers d'autres rails de vie, alors nous sommes confrontés à une mort inévitable, dans de nombreux modes de vie. C'est la situation. Pas une seule personne ne peut se changer, se refaire - non, il est impossible de guérir. C'est pourquoi le christianisme prétend que pour changer cette situation, des forces non pas humaines, mais surhumaines sont déjà nécessaires. Si le Divin ne vient pas nous aider à nous débarrasser de cette maladie héréditaire, alors l'humanité attend la mort, la mort, nous ne parlons pas seulement de la mort corporelle, mais de la mort spirituelle. Qui peut me délivrer des passions ? Alors que faire pour ne pas être jaloux ? C'est facile de dire ne pas envier, mais comment ne pas envier, eh bien, comment ne pas envier s'il a été récompensé, regardez comment, mais je ne le suis pas. Eh bien, si vous n'enviez pas ici, vous deviendrez vert, cependant, tout est facile à dire, mais difficile à faire. Ainsi, la première chose dont procède le christianisme est la compréhension d'une personne de son état actuel, en tant qu'être endommagé. Et c'est de là que vient le dogme chrétien le plus important. Qui exprime toute l'essence du christianisme et sur lequel repose le christianisme et sans lequel le christianisme n'existe tout simplement pas. Le christianisme prétend que le Christ l'Homme-Dieu n'est autre que Dieu, Dieu le Verbe ou le Fils de Dieu. Il incarne, c'est-à-dire Il prend sur lui (vous entendez sur vous-même !) cette nature très humaine, malade, mortelle. Et par la souffrance, par la mort, restaure cette nature humaine. En moi. Cette restauration en soi a des conséquences colossales pour tous pour toute vie ultérieure, car s'ouvre une possibilité qui n'était pas dans l'humanité jusqu'alors. Il donne la possibilité de naître spirituellement, à toute personne qui comprend qui il est, qui l'accepte : recevoir en lui le germe d'une nouvelle vie.

Si notre état actuel, profondément douloureux et mortel, était, pour ainsi dire, bien : une conséquence naturelle de la chute du premier peuple, et nous y naissons sans aucun consentement et notre volonté et notre volonté. C'est déjà une naissance, une nouvelle naissance spirituelle, elle est associée à la conscience et à la volonté d'une personne. Elle est liée à sa personnalité, à sa conversion personnelle et à ce qu'il reconnaît comme vérité, et seulement s'il reconnaît la vérité dans le Christ, si seulement il voit le Sauveur en lui, alors cette naissance spirituelle peut avoir lieu. Ensuite, le processus de renaissance commence dans cette personne, le processus de restauration spirituelle, le processus de cette vie, qui permet à une personne de rejoindre le vrai bien. Après tout, le bien ou le bonheur que l'humanité recherche, il s'avère tout simplement incroyablement fou. Voici une preuve de plus, peut-être, d'un dommage profond à une personne. Étonnamment fou. Regardez quelle force d'âme et de corps, psychique et spirituelle, les gens ont dépensée pour atteindre le soi-disant bonheur, combien de crimes ils commettent souvent pour atteindre le bonheur. Ne comprennent-ils pas vraiment une chose aussi simple : mec, tu ne sais pas à quel moment tu vas quitter cette terre, ce monde. Qui sait? Nomme le? Personne ne sait. Alors, où est votre esprit? Lorsque vous saurez avec certitude que vous mourrez, sachant avec certitude, vous donnerez toute votre force, enfreignant les lois, humaines et divines souvent, pour acquérir ce qui éclate en un clin d'œil, comme une bulle de savon, où est-ce un esprit ? Chaque jour, vous enterrez des gens et vous le savez. Folie. Vous ne pouvez pas nommer l'état d'une personne avant l'exécution, avant la peine de mort, quand quelqu'un lui donne des bonbons, wow, quel bonheur, incroyable. N'est-ce pas ce que fait l'humanité quand, avant la mort, elle veut acquérir ça, l'autre, le troisième, elle veut jouir de ça, l'autre, le quatrième, avant la mort ! Où est l'esprit ? Il est clair qu'il n'y a que deux visions du monde fondamentales - il y a Dieu et la vie éternelle, ou il n'y a pas de Dieu et il n'y a pas de vie éternelle, mais si dans le premier cas le sens est révélé, alors dans l'autre cas tout est fermé , et il ne reste que de sombres absurdités. Rappelez-vous, nous avons parlé avec vous, du credo de l'athéisme "Croyez une personne, la mort éternelle vous attend" et vous ne savez pas à quel moment. Donc, le christianisme, contrairement à cette folie, (vraiment folie !) Maintenant vous commencez à comprendre pourquoi les apôtres écrivent que « la sagesse de ce monde est folie devant Dieu », vraiment folie. Le christianisme parle de tout autre chose, il dit oui, il y a du bien, il y a ce bonheur, la vie et le sens de la vie ne peut être que dans la vie, et cette vie s'ouvre ici quand il y a une opportunité de vaincre la mort. Maintenant, nous ne touchons pas à ces moments, comment, quoi et pourquoi nous parlons maintenant de l'essence. Le christianisme proclame que le Christ vainc la mort en lui-même, par sa résurrection il en témoigne et donne à chacun la possibilité de participer par lui-même à la vie éternelle. S'il y a une perspective de vie éternelle, alors je crois : il y a du bonheur. Si la vie éternelle est le bonheur, s'ils me disent que moi, maintenant ils m'ont donné pour tenir une pièce d'or, tiens-la, eh bien, tiens-la, maintenant dans une minute nous te la prendrons.

Et qui appelle ce bonheur ? Je dirai, excusez-moi, quel genre de sadique est celui qui se moque de moi. Ils t'ont mis la couronne royale, eh bien, comme c'est bon, oui, eh bien, ça suffit, mon cher, et maintenant allons-y avec la couronne. Le christianisme, parlant de la vie éternelle et parlant du Christ, comme source de cette immortalité, ouvre la voie à une personne à la source du bien, à la source du bonheur, et il s'avère qu'elle ne réside pas dans ces choses, cette monde, car tout cela passera, il se trouve dans les profondeurs des âmes humaines.

Le royaume de Dieu est en vous.

Voici comment il est atteint, comment ce bonheur est acquis, c'est une bénédiction, quels moyens sont nécessaires pour cela, ce qui est donné par le Christ, ce qui est nécessaire, c'est une autre question à ce sujet, j'espère que nous en parlerons avec vous , mais maintenant je voudrais juste ceci , vous dire à ce sujet, que le christianisme est unique en ce sens qu'il parle d'une nature complètement différente de la compréhension et du bonheur lui-même et des moyens d'y parvenir. Le christianisme avertit également chaque personne, regardez-vous, sachez que votre nature est malade. Sachez, ne confiez pas vos pensées à tout le monde. La seule règle que vous devriez avoir est de traiter l'autre personne comme le dit l'évangile, ce faisant, vous ferez ce qu'il faut. En faisant cela, vous assouplissez le sol de votre âme, sur lequel peuvent pousser les fruits du bien auquel chacun aspire. C'est tout l'intérêt du christianisme, et vous savez combien il y a de mauvaises interprétations. Oh - oh, je pense qu'il sera intéressant pour nous d'en parler, car parfois une divulgation positive du problème, il s'avère, est psychologiquement insuffisante et parfois elle ne peut pas pointer vers tous les côtés qui doivent simplement être à voir pour mieux le comprendre. Je veux donc vous nommer maintenant et parler un peu de certaines choses qui sont liées à une incompréhension de l'essence du christianisme. Je vous nommerais plusieurs de ces choses, dont chacune mérite, me semble-t-il, l'attention. La première, historiquement la première, et qui reste importante au sens de le savoir, reste à ce jour une profonde illusion concernant le christianisme comme une sorte de continuation de la religion de l'Ancien Testament, voire du judaïsme. Vous vous souvenez, le christianisme était appelé une secte juive, les historiens romains comprenaient le christianisme de cette manière. Et au début, c'était vraiment difficile, parce que tous les prédicateurs, dans la majorité des cas, se sont avérés être des Juifs, des Juifs. Au tout début, littéralement, ils se souviennent même, beaucoup d'entre eux, des apôtres, ont même visité le Temple de Jérusalem, ont même fait des sacrifices, le processus en était encore à ses balbutiements. Il n'y avait pas encore une compréhension claire et une idée clairement exprimée de ce qui s'était passé. Et beaucoup voyaient dans le christianisme autre chose que la continuation et le développement de la religion de l'Ancien Testament. Cependant, l'histoire ultérieure a montré des choses très intéressantes. Premièrement, et le plus désagréable peut être : le judaïsme s'est rebellé contre le christianisme, s'est rebellé avec tous les moyens dont lui seul disposait. Non seulement là, en Palestine, mais les ambassadeurs de Palestine reposaient dans toutes les nations, partout où il y avait des Juifs dispersés. Il y a des choses très intéressantes, dans sa conversation avec Tryphon le juif, le judaïsme rabbinique est rapporté envoyant des messagers partout et ces messagers atteignent non seulement les juifs de la diaspora, ils vont plus loin, vont vers les dirigeants, la destruction cruelle du christianisme. Soit dit en passant, de quoi, maintenant, pour une raison quelconque, ils ne parlent pas, vous voyez, ce n'est pas habituel, ils ne parlent que d'autre chose de l'oppression des Juifs par l'église chrétienne. Il y eut de terribles persécutions du christianisme. Un conflit éclata, Justin le Philosophe dit que "pourtant, nous ne vous haïssons pas, nous ne vous haïssons pas non plus, et nous prions pour vous que Dieu vous révèle néanmoins la vérité", mais le fait demeure ainsi. A l'heure actuelle, la situation reste très étrange.

Quand la réforme a eu lieu, puis le judaïsme a relevé la tête, vous savez que le protestantisme était le sien ... d'ailleurs, l'un des premiers a été la lutte contre les icônes, avec des images d'églises calvinistes, et maintenant si vous entrez, je vient d'entrer, ils ne sont pas différents de la synagogue, juste rien, la conversion à l'Ancien Testament s'intensifie et maintenant on peut déjà affirmer que le christianisme occidental est entièrement et complètement sous l'influence de L'Ancien Testament, toutes les vérités chrétiennes sont interprétées à travers l'Ancien Testament, en particulier les vérités morales, vous ne trouverez pas "irina" en Occident, vous ne trouverez pas seulement "shalom", eh bien, le monde, à la fois et le monde "shalom" et "irina " le monde. Les organisations chrétiennes appelées "shalom" ne sont pas "Irène", mais ces choses sont des choses complètement différentes, des concepts complètement différents. Le monde de l'Ancien Testament est la prospérité terrestre, "shalom" est la prospérité terrestre, quel genre de prospérité s'il y a la guerre, pas de prospérité . "Irina" parle du monde spirituel, grâce auquel seule la prospérité vraie et terrestre est possible, pas païenne, mais vraie, des choses complètement différentes, à l'heure actuelle il y a une très forte judaïsation du christianisme en Occident à cet égard, le pape de Rome est particulièrement zélée, on a l'impression qu'il est à la tête de tous. Certaines de ses déclarations sont tout simplement incroyables même ce qu'il dit : soit une personne ne veut pas réfléchir, soit il s'incline devant cette force financière, mais c'est tout simplement pitoyable et pas agréable. Sous le Vatican, il y a des conciles papaux, l'un des conseils papaux pour l'unité des chrétiens, un autre conseil papal pour le dialogue avec les autres religions. Deux conciles pontificaux traitent de ces questions : un dialogue est mené avec le judaïsme ; encore une fois, il s'avère que le christianisme et le judaïsme, cela s'avère une seule et même chose. Nous revenons au premier siècle, mais la question se pose, pourquoi ? La réponse est, nous avons une Bible, alors désolé, est-ce juste la Bible ? L'essence du christianisme est le Christ. Pour le judaïsme, c'est-à-dire le Christ, qui est-il ? fausse mission, entends-tu? Avec une seule Bible, alors comment pouvons-nous raisonner ici, c'est une religion complètement différente. Babaji dit que Jésus est un prophète, il est clair que ce sont d'autres religions, ils ne disent pas qu'il est une fausse mission, il dit même ici - une fausse mission ou du discours de Jean Paul 2 au Vatican en octobre 1997 . il y avait un colloque « Racines de l'antijudaïsme dans le milieu chrétien » et voici ce qu'il y disait : « ce peuple est appelé et conduit par Dieu, le Créateur du ciel et de la terre. Son existence n'appartient donc pas seulement à la sphère des phénomènes naturels ou culturels, au sens où l'homme, à travers la culture, développe ses ressources naturelles. (c'est-à-dire, comme tous, tous les autres peuples), l'existence de ce peuple. Ce fait est surnaturel, c'est le peuple de l'alliance et il le reste toujours, et quoi qu'il arrive, même quand les gens ne sont pas fidèles, qu'est-ce que c'est ?

Pauvre Christ, quand il dit : "Ils viendront de l'orient et de l'occident, du nord et du midi, et s'assiéront avec Abraham et Isaac, et les fils du royaume seront chassés." Il n'a rien compris, c'est clair quand il a dit : "voilà ton père le diable et tu crées les convoitises de ton père", comment il s'est trompé. Ou la parabole des vignerons qui ont compris de quoi il s'agissait, que le Pape de Rome ne le sait pas, n'est-ce pas ? Avez-vous déjà lu la Sainte Ecriture ? Quand de telles choses terribles, même si les gens ne sont pas fidèles, alors les crucificateurs du Christ, il s'avère, restent encore?

Judas veut dire que celui qui a trahi Christ ne se soucie pas de lui, Dieu lui est-il fidèle ? Ce qu'il dit? C'est donc l'une des idées fausses les plus profondes. Je ne sais pas si c'est vraiment un délire ou si c'est juste un acte conscient. C'est à Dieu de le juger, mais nous parlons maintenant d'une illusion, l'une des plus profondes illusions : comprendre le christianisme comme une sorte de continuation de l'Ancien Testament. L'Ancien Testament n'était qu'"une ombre, écoutez, une image de bénédictions futures", une image imparfaite, c'est pourquoi Jean Chrysostome dit : "L'Ancien Testament est en retard sur le Nouveau, comme la terre vue du ciel". Mais le fait est qu'au 20e siècle, encore après deux mille existences du christianisme, c'est encore, en Occident, du moins, nous n'avons pas encore cela, mais ce sera, mais pas encore. Le christianisme est à nouveau considéré comme une secte juive, ce dont je vous félicite. La deuxième compréhension du christianisme, une compréhension incorrecte, est liée à sa perception philosophique, le christianisme est considéré simplement comme une nouvelle doctrine, un nouvel enseignement, qui a informé l'humanité d'une masse d'idées nouvelles qu'elle ne connaissait tout simplement pas. Nous en reparlerons plus tard. En effet, cet enseignement est un fait unique par rapport à tant de vérités proclamées par le christianisme. La simple compréhension de Dieu comme un seul Dieu dans la Trinité parle déjà de quelque chose, c'est-à-dire Le christianisme, c'est le nouvel enseignement qui doit transformer le monde. Pourquoi cette perception du christianisme est-elle erronée ? Pour une raison très simple, le fait le plus important est quoi ?

Que la plupart des chrétiens ne savent tout simplement rien de cette doctrine. Ils connaissent le Christ Jésus, ils connaissent la Croix, ils savent quelque chose, le tout petit, ils ne connaissent aucune subtilité théologique, et ils ne voient même pas de spécial, une sorte de sens, ou quelque chose de profond, philosophes et penseurs admirer, les gens croient simplement. Combien de martyrs que nous connaissons sont devenus des saints sans connaître aucune de ces subtilités de la doctrine. Le point n'est pas du tout dans l'enseignement, mais dans le fait de cette apparition surnaturelle dans le monde de Dieu lui-même. Derrière la manifestation de Dieu le Verbe de l'Incarné, une autre manifestation tout aussi colossale de Dieu, le Saint-Esprit, a eu lieu, dont l'action, étonnamment, a été et demeure. Vous souvenez-vous de ce qui s'est passé après la descente du Saint-Esprit, quels dons du Saint-Esprit les gens ont reçus ? Au plus étonnant, a parlé sur langues étrangères eh bien, c'est une autre question. Je veux dire que bien sûr l'essence du christianisme n'est pas dans l'enseignement. S'il en était ainsi, le Christ ne différerait en rien du même Bouddha, du même Confucius, du même Mahomet, du même Zarathoustra, du même Pythagore ou Socrate, etc., ou de Moïse, tous les enseignements pourraient Jean-Baptiste actuel. L'essence du christianisme est dans le sacrifice du Christ, c'est pourquoi la croix reste le symbole du christianisme. La croix, car elle est un symbole du Sacrifice, n'est pas du tout une doctrine. L'enseignement est ce qui est nécessaire pour l'acceptation de ce Sacrifice de la Croix, qui se combine avec la compréhension de ce Sacrifice de la Croix. Nous ne pourrions pas comprendre ce Sacrifice de la Croix, s'il n'était pas révélé de Dieu à la Trinité, nous ne pourrions pas simplement le comprendre. Ceux. l'enseignement est secondaire et Christ n'est pas du tout un Enseignant en premier lieu, est-il un Enseignant ? Oui, mais pas en premier lieu, tout d'abord, il est le Sauveur, et l'Enseignant en second lieu, donc tout autre enseignant et fondateur de religion peut être remplacé, peu importe qui était le fondateur. Mahomet ou Bouddha ou un autre, un disciple, Moïse ou Josué là, et finalement quelle est la différence, pas de différence. Dieu peut parler à travers tout le monde. Dans le christianisme, si vous dites que Jésus-Christ n'a pas existé, tout s'est effondré instantanément, il ne s'agit pas d'enseigner. Ils diraient qu'il n'y avait pas de Christ, mais l'enseignement a été présenté par Paul, il n'y a pas tout le christianisme, car je le répète encore une fois, le sacrifice du Christ est l'essence du christianisme, et non l'enseignement des gens, n'importe lequel des prophètes pourrait apprendre. À quel point la perception du christianisme en tant que nouvelle loi de Dieu est-elle erronée, c'est la perception rituelle-légaliste du christianisme, ce n'est rien d'autre que l'inertie venant vraiment de l'Ancien Testament et pas seulement de lui, du judaïsme, mais aussi des religions païennes. Vous savez, une personne est très impressionnée, quoi ? Voulez-vous être sauvé ? Je veux. Mais comme ? Le christianisme dit qu'une personne doit changer à l'image de Christ. C'est très difficile, comme nous l'avons dit. Je ne peux pas battre l'envie ou la vanité là-bas, mais il y a un autre moyen. L'Église, pour aider une personne, donne beaucoup de moyens pour l'aider.

Des églises s'ouvrent, des services divins sont organisés, des traditions de divers services divins sont célébrées, il y a des prières, des requiems, des acathistes, toutes sortes de tropaires, de rites, etc. Les postes sont définis, les règles individuelles et ainsi de suite. Ce sont tous des moyens qui auraient dû aider une personne, de quelle manière ? En vous changeant. Et donc il y a une telle tendance, ces moyens, moyens d'aide, de salut, à être perçus comme des conditions nécessaires et suffisantes pour le salut d'une personne, c'est-à-dire si je suis baptisé, je vais à l'église, et là je me confesse et je communie si nécessaire, je soumets des notes, je reçois des prosphores, je fais des prières, je jeûne - c'est tout. Et si je lis encore les prières du matin et du soir, oui, tout est comme il se doit. Et puis ne m'approche pas, pourquoi ? Parce que je suis la bonne personne, pas comme les autres. J'ai une si bonne phrase, je l'ai tellement aimée, je ne peux pas: "Je suis moi-même un déchet, un déchet, mais tout se passe comme les autres." Étonnante. Il s'agit d'une perception rituelle-légaliste du christianisme, la réduction de son essence et l'accomplissement de cet ensemble de tous les moyens, oubliant que cela est établi par l'église comme moyen auxiliaire pour l'accomplissement des commandements, et les commandements sont autre chose. "Antoine, tu manges peu, mais je ne mange pas du tout, tu dors peu, et je ne dors pas du tout", dit le diable à Antoine, "ce n'est pas comme ça que tu m'as vaincu", et le Christ a dit quelque chose de complètement différent : « Heureux les cœurs purs », les cœurs purs. C'est la perception rituelle-légaliste du christianisme, une chose terrible qui frappe particulièrement fort, c'est une conscience populaire si primitive, elle tue littéralement une personne. C'est facile de devenir une personne juste ici, puis les ennuis s'installent, ces gens justes sont une chose terrible, l'essentiel est que vous ne puissiez rien faire avec eux, ce n'est pas pour rien qu'ils disent, saint Satan, exactement, exactement , il fait tout, tout est comme il se doit et ne t'approche pas de lui. Je vais vous dire, c'est une des terribles menaces à la conscience chrétienne, une des terribles maladies qui existent malheureusement dans toutes les églises, d'ailleurs, dans toutes les religions, même. Nous devons combattre cela avec toute la force de l'âme. Vous devriez toujours connaître les commandements du Christ. C'est ce que nous devons accomplir, tous les règlements de l'église ne sont que des aides. Qui ne s'avèrent utiles que lorsqu'on les considère précisément comme un moyen d'accomplir les commandements. Et à quoi bon jeûner, manger un vairon et mordre à mort un homme. Ce que c'est? Une autre perception erronée du christianisme, avez-vous l'air doux ou pas encore doux ? La douceur brille sur vos visages, eh bien, jusqu'à la prochaine fois.

La vérité du christianisme

Le christianisme est la seule religion qui a précisément des arguments objectifs qui témoignent de son origine surnaturelle, de son origine divine, et donc de sa vérité, car si elle est divine, alors elle est vraie. Et donc je voudrais présenter les arguments, plus ou moins dans leur intégralité et en une seule image complète. Je vous ai déjà dit qu'à mon avis, et pour autant que je sache, les autres religions n'ont tout simplement pas de tels arguments. Et c'est pourquoi l'accent mis sur ce problème pour vous et moi, cela a une très grande signification apologétique, je dirais, simplement de prédication. Alors, quels sont les arguments qui soutiennent la thèse de l'origine divine du christianisme ?

argument historique

Le christianisme est né dans les conditions de persécution les plus sévères, son ancêtre - le fondateur - a été soumis aux exécutions et à la mort les plus sévères. Quelle impression cela fit sur les disciples, l'Evangile le décrit assez bien. Au nom de la peur juive, ils se sont même réunis dans une pièce séparée afin que, Dieu nous en préserve, quelqu'un entende ou découvre.

Et après? Ensuite, la même ligne a été poursuivie. Nous voyons : les disciples du Christ sont persécutés, arrêtés, tourmentés, exécutés, à la fin ils obtiennent que l'empereur du pouvoir central romain adopte les lois les plus cruelles par rapport au christianisme. Il faut avouer que c'est tout simplement incroyable, presque incroyable, car l'Empire romain est l'empire de toutes les religions. Les religions des peuples conquis furent incorporées à l'Empire romain. Les statues des dieux étaient amenées à Rome dans un bâtiment spécial appelé le Panthéon, et dans lequel les représentants de ces religions pouvaient venir adorer ; tout était permis, les religions les plus dégoûtantes y existaient. Ce n'est qu'en relation avec le christianisme que des mesures aussi dures ont été prises.

On dit souvent que cela n'est arrivé que parce que les chrétiens ont refusé de sacrifier devant les statues des empereurs, qu'ils n'ont pas reconnu le culte religieux des Césars. Ainsi écrit, par exemple, Bolotov, ce qui me surprend beaucoup, car il était un historien très éminent. Mais les Juifs n'ont pas non plus reconnu ce culte, ils n'ont pas non plus fait de sacrifices, ils ne se sont pas non plus inclinés devant les empereurs et ne les ont pas honorés, et ils n'ont subi aucune répression pour cela. Après tout, le christianisme était à l'origine considéré par les autorités romaines comme une sorte de secte juive - et rien de plus.

Et soudain une loi sort, selon laquelle le christianisme était considéré comme la "religion des illicites", c'est-à-dire la religion est interdite, c'est-à-dire illégal. Et sur la base de cette loi, uniquement pour la raison qu'une personne était appelée chrétien, il a été soumis à l'exécution. C'est ainsi que le christianisme s'est propagé. Cette loi, avec de petits intervalles, était valable jusqu'en 313, pendant environ trois siècles, le passage à tabac des chrétiens s'est poursuivi. Mais cette persécution a pris fin avec le triomphe du christianisme dans l'empire byzantin. Comment cela pourrait-il arriver?

Il est étonnant de voir comment la religion a pu survivre et exister dans de telles conditions. Il suffit de transférer cette situation aux conditions de notre époque, qui deviendront claires - c'est tout simplement impensable. Il est clair que quelqu'un se cachait, quelqu'un ne s'identifiait pas, quelqu'un existait secrètement, mais bientôt tout s'arrêterait, car les gens acceptaient le christianisme sous la crainte d'une peine de mort cruelle. « Chrétiens aux lions ! » Vous souvenez-vous de cette devise ? C'est ce que signifiait embrasser le christianisme. Cela n'est désormais possible que: "Peut-être que je me marierai dans la cathédrale d'Elokhov ...". se faire baptiser ? Je vous en prie. Ils ont payé, ils vous baptisent, bien qu'il ne sache pas se baptiser. Et avant - la peine de mort menaçait tout le monde, de terribles tortures. La question se pose : qu'est-ce qui a pu provoquer la propagation du christianisme, sa préservation et même l'acquisition d'une position dominante dans l'Empire romain ? Quoi Humain pourrait aider ici? Laissez-les appeler. Oh, comme il serait intéressant d'entendre ce que ces historiens ont à dire. Il suffit de lire la vie des martyrs. Après tout, ce n'était pas seulement la peine de mort, mais la terrible torture qui accompagnait toujours l'exécution, car forcé renoncer au christianisme. Ils n'ont pas abandonné. La même histoire s'est déjà produite ici en Russie, en relation avec la révolution de 1917. Soloukhin écrit qu'en 1922, 390 000 membres du clergé avaient été détruits, c'est-à-dire moines et ayant de la dignité. Je répète qu'ils pourraient, ils pourraient déclarer qu'ils renoncent à Dieu, au Christ, et ils deviendraient immédiatement un exemple pour tout le monde, les journaux écriraient à leur sujet, parleraient à la radio, mais ils ne renonceraient pas.

Nous ne trouverons pas une seule religion dans le monde qui ait été préservée et propagée dans de telles conditions. Il y a des petits groupes, des sectes, rien de plus, et ces sectes ont existé dans des conditions beaucoup moins persécutées. Il n'y a tout simplement rien de tel. Prenez n'importe quelles sectes maintenant, même en Occident : elles se déplacent tranquillement vers d'autres pays où les lois le permettent. Et à propos de la peine de mort, et même avec la torture, il n'y a aucun doute.

Comme l'écrivaient nos anciens apôtres : « Pourquoi nous jugez-vous ? Nous sommes les citoyens les plus loyaux de l'empire, loyaux non par peur, mais par conscience. En effet, les chrétiens pouvaient bien « se vanter » d'être le peuple le plus honnête de l'empire. Ils ont servi dans l'armée, étaient des commandants, se sont rencontrés dans toutes les sphères de la société. Les païens ont même dit : « Regardez comme ils (les chrétiens) s'aiment les uns les autres. Pouvons-nous dire la même chose maintenant? Et pas seulement les uns les autres. A Alexandrie, les pestiférés étaient jetés à la rue, effrayés de les toucher. Et seules quelques personnes étranges se promènent dans la ville et ramassent ces cadavres, nettoient la rue et les emmènent quelque part pour les enterrer, puis elles-mêmes meurent, elles-mêmes tombent malades. "Qui sont ces gens étranges ?" – «Ce sont des chrétiens…» C'est par rapport aux païens, et pas seulement les uns aux autres.

Comment expliquer ce phénomène ? Le livre des Actes des Apôtres rapporte des choses étonnantes qui ne rentrent pas dans le cadre de la conscience ordinaire. Ceux qui ont accepté le christianisme ont été baptisés, souvent ils ne savaient tout simplement pas ce qui commençait à leur arriver. Ils étaient remplis d'une grande joie, rien de spécial ne semble leur être arrivé ; juste quelque chose - ils ont été immergés, baptisés au nom de Jésus-Christ, rien de spécial, semble-t-il. De plus (et cela a étonné tout le monde), ils ont acquis des talents particuliers qui ont vraiment choqué tout le monde. Ils se sont mis à parler des langues étrangères, sans jamais les apprendre, ils ont guéri les malades, chassé les démons, d'un seul mot, d'un seul toucher. Ils ont prédit des événements, sont devenus des prophètes. Ces gens n'avaient plus peur de la mort et de la torture. « Ces tourments sont la joie de Tes serviteurs », est le leitmotiv qui résonne, court comme un fil rouge à travers une masse de martyre. Ce que c'est? Fanatisme? A une telle échelle, pourquoi le serait-il ? Qu'est-ce qui a paralysé la peur de la mort, la torture ? Il n'y a pas d'explications naturelles à ce fait, vous entendez, non. Il n'y a qu'une seule explication - le surnaturel. Oui, ce que les Actes des Apôtres écrivent, dans le langage le plus simple et le plus naïf, sans aucun pathos, sans enthousiasme, est simplement rapporté et rien de plus, comme le rapporte l'histoire ultérieure de l'Église chrétienne, racontant la vie de grands saints , témoigne directement : « Oui, tous ceux qui acceptaient le christianisme, qui l'acceptaient consciemment, étaient remplis de ce qu'on appelle dans le christianisme le Saint-Esprit. rempli de l'Esprit de Dieu."

Cet Esprit de Dieu agissait à la fois sur la personne elle-même et sur ceux qui l'entouraient. Nous connaissons beaucoup de faits lorsque les bourreaux-tortionnaires ont jeté leurs outils et déclaré face au juge : « Je suis chrétien ». Comment est-ce arrivé? Ils ont été choqués, comme des femmes faibles, parfois des enfants (vous vous souvenez ? - Faith, Hope, Love), même les enfants ont montré des exemples de courage incroyables. Qu'ils l'expliquent par des causes naturelles et trouvent une religion qui pourrait se tenir à côté du christianisme de cette manière. Regardez les autres religions, comment elles sont apparues. C'est soit du paganisme, venant dans un courant naturel des profondeurs lointaines de la conscience de l'histoire humaine ; s'il s'agit d'une nouvelle religion, voyons comment elles sont généralement nées. Tout à fait calmement, eh bien, le même bouddhisme. Une illustration frappante : Bouddha était une figure vénérée partout, qui était acceptée avec plaisir, considérait comme un honneur de communiquer avec lui. Ou prenons l'islam, comment s'est-il propagé ? Feu et épée.

Non, en fait il n'y a personne à mettre à côté du christianisme. Il est tout simplement impossible d'expliquer comment, pendant près de 300 ans de persécution, le christianisme non seulement n'a pas été détruit, mais est devenu la religion de la majorité. C'est l'un des moments très brillants et objectifs qui témoignent que le christianisme ne vit pas d'une idée humaine, pas seulement d'une conviction philosophique que le Seigneur Jésus-Christ est Dieu, le Sauveur, ce n'est pas une opinion que le christianisme est "peut-être" vrai . Non. Parce que seuls quelques-uns mourront pour une opinion, mais des millions ne mourront jamais.

argument doctrinal

Cet argument a été consacré à la partie principale du cours de lecture. Son essence consiste à signaler la différence décisive entre les vérités dogmatiques du christianisme, à la fois de l'ensemble des idées qui forment le contenu de la conscience des païens, et des principes fondamentaux de l'esprit philosophant. Il s'agit de, je le répète, à propos d'une divergence aiguë, atteignant parfois l'incompatibilité.

Nous le voyons dans plusieurs exemples. Prenez la doctrine de la Trinité. Nous l'avons comparé avec les idées qui étaient dans l'Empire romain - rien de commun. Il y a même des idées complètement différentes sur le salut : pas ici, pas dans ce monde, pas de bien-être matériel, pas un paradis social étatique sur terre, non, non, mais « le Royaume de Dieu est en vous ». Le Sauveur n'est pas Auguste, pas un monarque, pas un empereur, pas un conquérant, pas un homme vertueux qui dans toute sa gloire et sa majesté règne sur le monde et donne la prospérité à tous, non, non, mais c'est le fantôme d'un esclave: "Nous prêchons le Christ crucifié, la tentation des Juifs, les Hellènes - la folie"

Autrement dit, pour la conscience païenne, il n'y a tout simplement pas de pire option à trouver - à quel point c'est contre nature pour lui. La tentation et la folie sont dans toutes les vérités chrétiennes, en particulier les vérités chrétiennes spécifiques. Prenons, par exemple, l'Incarnation. Dans le paganisme, il y a autant d'incarnations de différents dieux que vous le souhaitez. Cependant, lorsqu'on les compare, il n'y a rien en commun. Ou plutôt, il y a aussi peu de choses en commun, comme entre une poupée et un enfant. Y a-t-il quelque chose en commun ? Oui… il y a quelque chose. Mais une poupée n'est qu'une poupée et restera une poupée.
De la même manière dogmatique, les vérités du christianisme sont radicalement différentes des idées selon lesquelles l'humanité vivait, contemporaine de l'époque de sa naissance. Quelles caractéristiques communes caractérisent ces vérités chrétiennes ?

Il y a un certain nombre de points très importants ici. Tout d'abord, il faut souligner le fait de l'incapacité logique de dériver les vérités chrétiennes des idées philosophiques et religieuses, tant juives que païennes. Les dogmes du dogme chrétien ne sont ni le résultat d'une conclusion logique d'attitudes de vision du monde antérieures, ni le fruit d'un quelconque "raffinement" des formes de conscience correspondantes. Ni le dogme de la Trinité, ni le dogme de l'Incarnation, ni le dogme du salut par la croix et la souffrance, et encore moins la thèse sur l'union en Christ des natures humaine et divine, ne trouvent aucune similitude significative dans les images païennes. Théogonie et spéculations philosophiques. Et quand ils se sont mis à parler de la Résurrection, les païens ont réagi comme il se doit : "Allez, Paul, on t'écoutera une autre fois, va-t'en d'ici, ne nous dérange pas, on en a assez entendu ces contes déjà." Toutes les idées chrétiennes ne sont que des idées « sauvages », elles sont vraiment « folles » de toutes ces formes de conscience. Bien sûr, je parle de "folie" entre guillemets, mais c'est ce que j'ai dit : "Credo qui absurdo est", c'est-à-dire Je crois parce que c'est absurde, insensé, c'est-à-dire logiquement sans rapport. C'est-à-dire que les vérités de la foi ne contredisent pas la logique, mais elles ne suivent pas logiquement, elles ne peuvent pas être logiquement justifiées d'une manière ou d'une autre, c'est le point. Soit dit en passant, ce n'est pas n'importe qui mais Engels qui a dit ces paroles remarquables : "Le christianisme est entré en conflit irréconciliable avec toutes les religions qui l'entourent." Dans quelle contradiction, de quelle contradiction irréconciliable parle-t-il ? Quoi, les chrétiens ont pris des bâtons, des épées, des lances et battons-nous avec tout le monde ? Rien de tel, seul le christianisme se distinguait par un caractère étonnamment pacifique. Il y a une contradiction idéologique irréconciliable, une contradiction religieuse. Engels l'a parfaitement exprimé, il a spécifiquement traité des questions du christianisme, et cette phrase en dit long. Il a dit ce que tous les propagandistes athées ont dit en réalité, jusqu'à ce qu'ils reviennent à la raison et comprennent : comment cela s'est-il produit alors ? Et ici, ils avaient une ligne de pensée différente: le christianisme, disent-ils, puis et de là est né.

Mais en fait, il a dit la vérité. Oui, toutes les vérités chrétiennes fondamentales sont vraiment entrées en contradiction irréconciliable avec toutes les idées du monde autour de lui. Je dirais aussi que les vérités chrétiennes non seulement ne sont pas logiquement déductibles, elles sont non seulement fondamentalement différentes de tous les analogues idéologiques des pensées religieuses de l'époque, mais elles ne répètent pas non plus ces idées. Les vérités chrétiennes ne sont pas une répétition de ce qui s'est passé, il n'y a pas de telles idées.

Mais il y a un autre point intéressant à noter. Bohr (c'est un physicien bien connu, l'un des créateurs de la mécanique quantique) a une distinction entre deux types de jugements : les jugements triviaux et non triviaux. Triviaux sont les jugements dont le contraire est tout simplement faux. Par exemple, le blanc est noir, le courage est lâcheté. Nous pouvons trouver un certain nombre de jugements et de déclarations opposés. Ce sont des jugements triviaux, c'est-à-dire ordinaire. Les non triviaux diffèrent en ce que leurs opposés sont tout aussi vrais que les premiers. Autrement dit, nous ne rencontrons pas d'incohérence logique lorsque 2x2=4 et 2x2=5. Ici, les affirmations contraires sont tout aussi vraies. Ceci est bien montré dans la théorie de la relativité. Le train bouge-t-il ou ne bouge-t-il pas ? Et cela dépend de la position à partir de laquelle nous le considérons. Si nous disons qu'il bouge, alors nous sommes immobiles ; si nous disons qu'il ne bouge pas, alors nous sommes nous-mêmes en mouvement. Ou bien prenez-le dans le domaine des particules élémentaires : c'est en même temps une onde, c'est-à-dire quelque chose d'opposé à une particule. Ce sont des phénomènes totalement incompatibles. Une pierre jetée dans l'eau - et une vague qui vient de la pierre. Pour mieux comprendre ce phénomène, que nous ne savons pas comment l'appeler, nous le considérerons dans certains cas comme une particule, et dans d'autres comme une onde, et ce sera également vrai. Les vérités chrétiennes ont la même propriété de non trivialité. Vrai - ce sont des jugements non triviaux. Prenons, par exemple, le dogme chrétien de Dieu la Trinité. En fait, le christianisme croit en quel genre de Dieu, un ou pas un ? "Je crois en un seul Dieu." Le christianisme est une religion monothéiste, n'est-ce pas ? Alors, excusez-moi, trois Visages, ou pas ? Mais trois n'est pas un. Est-ce un refus de l'unité ? Vrai - c'est le jugement opposé, le christianisme affirme les deux. Pourquoi réclamer ? Après tout, vous pouvez tout approuver. Dans ce cas, l'affirmation ne relève pas d'une sorte de volontarisme - ce que je veux, alors j'affirme, non. Comme dans le domaine de la physique des particules élémentaires, pourquoi dit-on « particule et onde » ? Parce qu'ils observent les deux - c'est le reflet de faits réels.

Et dans le christianisme on observe absolument la même chose, car c'est fait naturel de la révélation. Le christianisme, d'une part, tout en maintenant le pur monothéisme, affirme que Dieu est un et, en même temps, affirme sa Trinité.

De manière frappante, à partir de ce point, une image s'ouvre soudainement : oui, le monothéisme et soudain la trinité. Avant cela, tout au plus le savait-on, le monothéisme est associé à la mono-hypostaticité, si monothéisme veut dire mono-hypostaticité. Ici, un abîme étonnant s'ouvre : le Père, le Fils toujours engendré, l'Esprit Saint éternellement sortant. De plus, on ne sait jamais ce que signifie « éternellement né » ou « éternellement né » ? Je ne sais pas. Qu'est-ce qui est sortant ? Je ne sais pas. Et quelle est la différence entre ça ? Je ne sais pas. Tout ce que je sais, c'est que c'est différent. Une distinction est faite, même si nous ne savons pas ce qui se passe. Comment il naît éternellement et comment il procède éternellement, nous ne pouvons le savoir. C'est vraiment une déclaration non triviale. Je pense que N. Bor, s'il y avait pensé un peu, il aurait été simplement ravi de l'incroyable, mais, soit dit en passant, il est possible qu'il en ait parlé aussi.

Il est curieux que lorsqu'ils parlent de l'histoire de l'Église (en tant que discipline scientifique et éducative), ils parlent alors presque tout le temps de histoires hérésies. Quel est le problème ici? Le truc c'est que tu veux toujours corriger Christianisme. Après tout, ce qu'il dit ne monte dans aucune porte, et donc ils commencent à le corriger ... Comment Dieu pourrait-il s'incarner dans la réalité? Et ils se sont mis à inventer... non, il semblait seulement qu'Il s'incarnait, il semblait seulement qu'Il souffrait, rien de tout cela. En fait, Dieu ne s'est pas du tout incarné, il ne peut pas s'incarner comme vous. Ainsi naît l'hérésie du docétisme. Puis vient une autre correction du christianisme : non, non, l'homme Jésus est né, bien sûr, comme il se doit, il est né, mais Dieu, le Logos, qui a habité en lui, l'a habité, pour ses vertus, pour sa sainteté . Parfois il restait et parfois il partait. Vous souvenez-vous de l'hérésie nestorienne ? Tout semble "raisonnable", mais les Pères se sont rebellés - hérésie ! Pourquoi l'hérésie ? Pour une raison très simple : cela ne correspondait pas aux faits qui sont énoncés dans l'Evangile. Sur cette base, divers points de vue hérétiques ont été rejetés. Voyez-vous, le paganisme a constamment essayé et essaie encore de « corriger » le christianisme, de le placer dans le lit de Procuste de notre logique, de notre pensée, de nos idées philosophiques. Ainsi, hérésie après hérésie. L'hérésie est une tentative de « corriger » le christianisme.

Mais quel genre de sages étaient-ils qui pouvaient trouver de telles vérités que tous les philosophes du monde ne peuvent pas supporter ? Pêcheurs - et cela veut tout dire, rien de plus n'a besoin d'être dit. Alors, les pêcheurs - et ces profondeurs incroyables. Alors, ont-ils inventé tout cela par eux-mêmes ? Bien sûr que non. Ce n'est pas leur enseignement, ce sont des gens simples, pas livresques, ils n'ont fait que transmettre ce qu'ils ont entendu.. Ils ont transmis comme témoins : « ce que nous avons entendu, ce que nous avons touché », écrit Jean le Théologien, « nous racontons la parole, la vie pour vous". Dites-moi, n'est-ce pas une dispute sérieuse ? D'où pourrait venir une telle doctrine ? De la bouche de gens si simples, mais ils n'avaient que Paul et étaient éduqués, et il n'était pas parmi les douze. D'où vient tout cela ? Ce seul raisonnement suffit à reconnaître l'origine surnaturelle du christianisme.

Je m'arrêterais aussi à scientifique et philosophique argument. Cela se résume au fait que la vérité du christianisme, comme toute autre religion, comme toute théorie scientifique, peut être confirmée par deux choses :

1. Il est nécessaire d'avoir des faits qui confirment ses principales installations;

2. Ces déclarations doivent pouvoir être vérifiées. C'est ce qu'on appelle le « principe de vérifiabilité ».

Par exemple, de nombreuses particules élémentaires ont été découvertes des décennies avant d'être finalement reconnues comme un fait scientifique. Plus précisément, des prédictions théoriques sur leur existence ont été faites, mais le problème n'a été considéré comme définitivement résolu que lorsque ces prédictions ont reçu une confirmation expérimentale.

Donc, si nous considérons formellement le christianisme d'un point de vue purement scientifique, une image très intéressante s'ouvre. Il existe une multitude énorme, incalculable de faits témoignant de son caractère surnaturel. Rappelons-nous les noms de Xenia de Pétersbourg et demandons-nous : ces énormes montagnes de faits, ces récits de témoins oculaires des miracles qu'ils ont accomplis ont-ils vraiment eu lieu ou non ? Ou peut-être vaut-il mieux les nier ?

Y a-t-il un moyen de s'assurer que Dieu existe, ce monde surnaturel, comment s'assurer que le Royaume de Dieu est en nous, comment s'assurer que l'Esprit, le Dieu dont parle le christianisme, transforme une personne, c'est-à-dire . de cupide, envieux, vaniteux, orgueilleux, glouton et ivrogne rend une personne pure, miséricordieuse, douce, tempérée, etc.? Est-il possible pour une personne d'éprouver en elle-même cette joie dont parle le christianisme ? Oui, il y a une telle possibilité. Le christianisme dit qu'il y a un vrai chemin, pas un chemin purement spéculatif ou théorique, mais un chemin qui a été testé, testé par un grand nombre de personnes. De nombreux saints que nous connaissons ont montré des faits étonnants de cette action transformatrice de Dieu sur l'homme en eux-mêmes. Cette transformation a tout touché : leur esprit, leur cœur, leur corps, même leur corps. Autrement dit, s'il est approché d'un point de vue purement formel, alors le christianisme en tant que théorie scientifique satisfait à deux exigences fondamentales pour toute théorie scientifique. Il s'avère que ces faits existent, je le répète, il y a des faits indiscutables.

Faisons attention à un autre point, également lié à l'argument scientifique - philosophique. Le christianisme, malgré le fait indéniable de son origine surnaturelle, ne conduit pas du tout une personne loin de tous les problèmes de la vie, dans le domaine des illusions et du monde idéal. Le christianisme ouvre simplement la possibilité d'une approche correcte de ces problèmes pour une personne. Il fournit une réponse claire à toutes les questions les plus fondamentales et les plus vitales de l'existence humaine. Le christianisme donne une vision du monde entière à une personne, et une telle vision du monde qui ne détourne pas une personne de tous les problèmes et tâches vitaux de cette vie; cela donne à une personne un courage, une joie et une force extraordinaires. Pensez à cette idée - "Dieu est amour" - qu'est-ce que cela signifie? Cela veut dire que tout ce qui m'arrive (je ne parle pas des choses positives qui arrivent - on l'accepte avec plaisir - je parle du négatif quand on est grondé, offensé, insulté, etc.), - tout ça se fait pas parce que cette personne, ces gens sont de tels méchants, Dieu est leur juge, pour moi cela se fait parce que cela m'est utile. Tout cela est fait selon la providence la plus sage et la plus aimante de Dieu, c'est-à-dire quelque bien m'est fait; ce que j'accepte comme très désagréable, mauvais, difficile, lugubre, souffrant, est en fait bon. Par exemple, nous ne savons parfois pas que nous sommes malades, c'est-à-dire que nous avons une sorte de maladie, nous ne savons pas, mais lors de l'examen, le médecin dit: «Vous savez, je suis désolé, mais ici, vous devez faire quelque chose. C'est absolument nécessaire, sinon il peut y avoir des conséquences d'ordre irréversibles et graves." "Eh bien, je suis d'accord. Je me donne." Et vous savez, ils commencent à me tourmenter; des injections, des procédures, des pilules amères, des pilules, et puis autre chose, voyez-vous, ils annoncent : "Désolé, mais il faut faire une opération urgente." "Oui, je suis en bonne santé, je suis bon, mais il n'y a pas de meilleur moi au monde !" "Non, de toute urgence à la table d'opération, et tout de suite !"

Comment l'évaluons-nous ?.. Ensuite, nous sommes souvent reconnaissants au médecin de nous avoir forcés à suivre un traitement. La foi chrétienne nous donne, je dirais, une joie incroyable, une joie dans tous les ennuis, peines et souffrances de notre vie. Le christianisme affirme : tout ce qui nous arrive est fait par amour, par cet amour qu'aucun de nous n'a, même envers la personne la plus proche, car ce n'est pas seulement le grand amour, mais le véritable amour, c'est-à-dire l'amour. sage, qui ne se trompe pas, et nous nous trompons souvent quand nous pensons que nous aimons les autres. Voici l'amour indéniable.

Le christianisme est donc une étonnante religion de joie, d'optimisme ! Imaginez qu'un dentiste vous soigne, ou imaginez qu'un bourreau vous perce une dent - y a-t-il une différence ? Probablement... Quand un chirurgien nous coupe le ventre, ou un bandit, y a-t-il une différence ? Probablement... Ainsi, tous nos ennemis, ennemis, délinquants et haineux ne sont que des outils aveugles entre les mains de la volonté toute sage et toute bonne et aimante de Dieu. C'est ce qu'est le christianisme ! Quelle joie!

Il convient également de noter que d'un point de vue purement formel, le christianisme ne contient aucune disposition dans la doctrine qui serait contraire à la conscience humaine, ou à une attitude raisonnable envers la vie humaine, au contraire, le christianisme appelle précisément à la vie selon conscience, de plus, elle élève le principe moral de l'homme à un niveau si élevé que même des gens très éloignés du christianisme admettent qu'ils n'ont jamais vu dans l'histoire une image plus remarquable, une image plus parfaite que l'image de l'Évangile de Jésus. C'est l'image d'un homme parfait. C'est l'idéal chrétien, c'est sur cela que nous nous concentrons. Jésus est un idéal incroyable : amour, courage et souci des besoins fondamentaux. Rappelez-vous, le mariage, apparemment les pauvres n'avaient pas assez de vin. Pour eux, quel chagrin, quel désordre, quel reproche de leur entourage. Que fait-il? Il transforme l'eau en vin, pense à ce qui inquiète, même aux choses les plus simples. Non, non, le christianisme ne distrait pas, n'interfère pas avec la vie. Les commandements chrétiens ne sont pas un obstacle à une vie libre, pas du tout, le Christ prend soin des besoins humains même les plus élémentaires. Le christianisme ne contient aucune disposition, je le répète encore, qui serait contraire à une attitude raisonnable face à la vie, aux principes de conscience, aux principes de morale, ce n'est pas le cas dans le christianisme. C'est plutôt un argument éthique, un argument qui dit directement que le christianisme est une religion contre laquelle nous n'avons rien de mal à dire. Mais comment elle s'est manifestée dans l'histoire, et comment elle s'est réalisée et se réalise dans des personnes concrètes, c'est une autre question. Ici, nous voyons différentes choses, des sommets époustouflants de la sainteté et de l'amour, à Judas et autres. Mais c'est une question d'un autre ordre. Le christianisme lui-même surprend vraiment tous ceux qui commencent sans passion à le connaître, avec sa grandeur, à la fois morale et spéculative, simplement la grandeur en tant que telle.

Foi des saints. Catéchisme de l'Orient église orthodoxe

Saint Nicolas de Serbie (Vélimirovitch)

Introduction. À propos de la foi chrétienne

Chapitre 1. L'origine et les sources de la foi orthodoxe

Chapitre 2. Confession de foi chrétienne orthodoxe

chapitre 3

Chapitre 4

Chapitre 5

Introduction. À propos de la foi chrétienne

Quelle est l'essence de la foi chrétienne ?

La foi chrétienne est basée sur le fait que Jésus-Christ est le témoin des mystères les plus importants de la vie et le propriétaire de la connaissance de la vie. Les gens ne peuvent pas maîtriser cette connaissance par leurs propres efforts, mais ne la comprennent que par la foi en Lui.

Quels sont ces mêmes secrets importants l'être et la vie, dont seul le Christ a la vraie connaissance ?

Les mystères les plus importants de l'être et de la vie sont ceux-ci :

Le mystère des réalités invisibles : Dieu, les anges, l'âme humaine ;

Le mystère de la création du monde et de la fin du monde ;

Le mystère de la providence de Dieu, conduisant l'homme et l'humanité vers un but précis selon sa sagesse et sa toute-puissance ;

Le mystère de la chute de l'homme et de son salut par l'incarnation ;

Le mystère du Royaume de Dieu comme but ultime de la vie terrestre d'une personne et le droit chemin menant à ce but.

Le mystère de la résurrection d'entre les morts, le Jugement dernier et la vie éternelle.

Mais d'autres maîtres de la foi, penseurs et philosophes ont-ils essayé d'expliquer ces mystères ?

Oui, beaucoup ont essayé de trouver une explication à ces mystères. Cependant, ils ne s'appuyaient que sur les pouvoirs limités de l'esprit humain et leurs réflexions sur le monde et la nature humaine. Toutes leurs tentatives obstinées pour pénétrer ces secrets n'ont abouti qu'à diverses hypothèses et à des théories entières qui se contredisaient.

Quel est donc l'avantage de connaître Jésus-Christ ?

L'avantage de Christ est qu'il est un témoin oculaire. Il témoigne : Je dis ce que j'ai vu avec mon Père (Jean 8:38) ; et dans un autre lieu: Personne n'est monté au ciel, mais le Fils de l'homme qui est descendu du ciel, qui est dans le ciel (Jean 3:13). Il a dit aux maîtres de la foi de son temps : vous êtes d'en bas, je suis d'en haut ; vous êtes de ce monde, je ne suis pas de ce monde (Jean 8:23). Il dit à l'un des chefs des Juifs : En vérité, en vérité, je vous le dis, nous parlons de ce que nous savons et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu (Jean 3 :11). Puis Il a répété une fois de plus : Je suis le pain qui est descendu du ciel (Jean 6 :41). Et il a dit beaucoup d'autres choses à ce sujet avec l'autorité d'un témoin qui a vu tous les secrets du ciel et de la terre, de sorte que les gens ont été étonnés de sa science, car jamais un homme n'a parlé comme cet homme (Jean 7:46).

En effet, dans la vie de tous les jours on fait plus confiance à un témoin oculaire qu'à un quelconque théoricien ou philosophe. Cependant, il y avait d'autres maîtres de la foi qui prétendaient avoir reçu leur enseignement de certains anges, mais les anges sont aussi des témoins oculaires de grands mystères. Qu'est-ce que ça veut dire?

Il est vrai que parfois le Seigneur Dieu a envoyé ses anges à des personnes individuelles pour les instruire et les guider sur le droit chemin. Mais beaucoup plus souvent, les gens ont eu de fausses visions, c'est-à-dire que les esprits du mal leur sont apparus sous la forme d'anges. Cependant, la situation est différente dans le cas de Jésus-Christ. Les anges ne l'ont ni enseigné ni montré le chemin. Au contraire, il a lui-même ordonné l'armée angélique et chassé les mauvais esprits des gens. Les anges le servaient et les démons tremblaient d'horreur devant lui.

Doit-on alors penser que le christianisme est supérieur à toutes les autres religions du monde ?

La foi chrétienne ne doit pas être comparée aux autres religions et, à proprement parler, ne doit pas être qualifiée de « religion » au sens païen du terme. Car ce n'est pas une des diverses religions, mais c'est LA FOI AU CHRIST ET LA RÉVÉLATION DU CHRIST. La foi chrétienne est une révélation personnelle, unique et complète de Dieu aux hommes en vue de leur illumination et de leur salut. Le Seigneur Dieu ne donnera pas une autre révélation jusqu'à la toute fin du monde, et il ne faut pas s'attendre à la venue d'un autre messie, sauf Jésus-Christ.

Comment alors considérer certaines tentatives de nos contemporains d'assimiler la foi chrétienne à toutes les autres religions ?

Ces tentatives sont erronées, car le sang du Fils de Dieu ne peut être assimilé à l'encre d'un écrivain. C'est une expérience dangereuse, car Dieu ne peut pas être moqué (Gal. 6:7). Et bien que nous, en tant que membres de l'ancienne Église d'Orient, soyons indulgents envers chaque être humain, il nous est strictement interdit d'assimiler la vérité de la Révélation, transmise par Dieu, aux religions et philosophies créées par les gens.

Par quels moyens faut-il tenter d'égaliser la foi chrétienne avec les autres religions ?

Tout d'abord, en approfondissant notre connaissance de notre Foi orthodoxe, l'utilisation de la foi dans la vie de tous les jours, l'immersion dans la foi jusqu'à l'oubli de soi, comme un scientifique se donne entièrement à sa découverte. Deuxièmement, par des efforts sages et nobles (en aucun cas par la force), en aidant les gens à s'élever des marches les plus basses jusqu'aux sommets de notre foi moderne, et à ne pas descendre à des croyances imparfaites et à se mêler à elles pour une sorte d'accord.

Pourquoi appelons-nous notre foi source de vie ?

Parce que la FOI et la VIE sont inextricablement liées, comme la cause et l'effet. Le Seigneur Jésus-Christ a dit : Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui (Jean 3 :36). De plus, il a été dit : le juste vivra par la foi (Héb. 10:38).

Chapitre 1. L'origine et les sources de la foi orthodoxe

D'où vient notre foi orthodoxe ?

De la révélation de Dieu.

De quelles sources pouvons-nous tirer une compréhension de la foi ou de la révélation de Dieu ?

De deux sources : la Sainte Ecriture et la Sainte Tradition.

1.1. Sainte Bible

Qu'est-ce que l'Ecriture Sainte ?

La collection de livres sacrés de l'Ancien et du Nouveau Testament s'appelle les Saintes Écritures ou la Bible.

Pourquoi l'Écriture est-elle appelée Sainte?

car Saint Seigneur Notre Dieu a inspiré de saints hommes à écrire ces livres et dirigé leurs travaux pour nous enseigner la vie sainte.

Que signifie le mot bible ?

Ce mot est grec et signifie livres. Cependant, ce mot est utilisé ici non pas dans le sens de "collection", mais dans le sens de "qualité", c'est-à-dire que le sens du mot ne se réfère pas à une multitude de livres, mais au Livre des livres, au sommet de la pyramide de tous les livres du monde.

1.1.1. Livres de l'Ancien Testament

Comment les livres de l'Ancien Testament sont-ils divisés ?

Sur quatre groupes : livres de lois, historiques, moralisateurs et prophétiques.

Quels livres de l'Ancien Testament sont les livres de lois ?

Ce sont les cinq livres de Moïse, à savoir :

La Genèse est un livre sur la création ;

Exodus - un livre sur la migration ;

Lévitique - un livre sur le clergé et l'offrande de sacrifices;

Numbers - un livre sur les nombres;

Le Deutéronome est un livre sur la répétition des lois.

Que nous enseigne le livre de la Genèse ?

Tout d'abord, il nous convainc de la Toute-Puissance de Dieu et de Sa Sagesse dans la création du monde par la Parole créatrice de Dieu. Deuxièmement, il nous dit avec quel grand Amour le Seigneur a créé l'homme à Son image et ressemblance. Troisièmement, cela nous rappelle la parfaite vérité de Dieu, qui a chassé nos ancêtres Adam et Eve du paradis, qui, trompés par Satan, se sont détournés sans gratitude de leur Créateur et ont cru leur destructeur, ce qui a conduit à la tragédie de la race humaine.

Que nous enseignent les lois de l'Ancien Testament ?

Ils montrent comment Dieu a enseigné aux gens à travers l'inévitable loi de la Vérité pour les préparer à apprendre la loi de l'Amour à travers le Sauveur Jésus-Christ.

Quels livres de l'Ancien Testament sont historiques ?

Livre de Josué, Livre des Juges d'Israël, Quatre Livres des Rois, Livres des Chroniques, Premier Livre d'Esdras, Livre de Néhémie, Livre d'Esther.

Que nous apprennent ces livres historiques ?

D'eux, nous apprenons la participation active à tous les événements importants de Dieu, qui, à partir des meilleures intentions, corrige et guérit la nature humaine pécheresse afin de sauver les gens des réseaux sataniques de l'idolâtrie et de les tourner vers lui-même - le seul vrai et Dieu humanitaire.

Quels livres de l'Ancien Testament sont moralisateurs ?

Livre de Job, Psautier, Proverbes de Salomon, Livre de l'Ecclésiaste ou Prédicateur, Cantique des Cantiques de Salomon.

Qu'apprenons-nous en lisant ces livres moralisateurs ?

Ces livres nous enseignent comment nous rapporter à toutes sortes d'événements de la vie quotidienne et comment nous comporter dans les zigzags des routes de la vie, sans perdre de vue le Seigneur notre Dieu et ses commandements en aucune circonstance.

Quels livres de l'Ancien Testament sont prophétiques ?

Livres des quatre grands prophètes : Isaïe, Jérémie, Ezéchiel, Daniel.

Les livres des douze petits prophètes : Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophronie, Aggée, Zacharie, Malachie.

De plus, l'Église utilise : le Livre de la Sagesse de Salomon, le Livre de la Sagesse de Jésus, fils de Siracide.

Cette division des livres de l'Ancien Testament est-elle strictement définie ?

Non ce n'est pas. Dans les livres de lois et de prophètes, on peut trouver de nombreux faits historiques, et dans les livres d'histoire, il y a aussi des prophéties. Parmi tous les livres, le Psautier occupe une place particulière. Bien que le Livre des Psaumes soit généralement classé comme un livre moral, les Psaumes sont pleins de prophéties sur le Christ. De plus, le Psautier est le meilleur livre de prières de toute la Bible.

1.1.2. Livres du Nouveau Testament

Combien y a-t-il de livres dans le Nouveau Testament ?

Le Nouveau Testament est pratiquement un livre, car l'ensemble, de la première à la dernière page, est consacré à un thème central.

Qu'est-ce que thème central Nouveau Testament?

Au centre du Nouveau Testament se tient une personne exceptionnelle, c'est-à-dire notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

Combien de petits livres composent le grand livre du Nouveau Testament ?

Le Nouveau Testament se compose de vingt-sept parties.

Peut-on appeler chacune de ces petites parties un "livre" ?

C'est possible, à en juger non par son volume, mais par son importance. Parmi eux se trouvent les Épîtres des Apôtres, contenant une seule page imprimée.

Quels livres sont inclus dans le Nouveau Testament ?

1. Quatre Evangiles : de Matthieu, de Marc, Luc, de Jean ;

2. Actes des saints apôtres ;

3. Sept épîtres du Concile : de Jacques - 1, de Pierre - 2, de Jean - 3, de Jude - 1 ;

4. Quatorze épîtres de l'apôtre Paul ;

5. Révélation (Apocalypse) de l'Apôtre Jean le Théologien.

Que signifie le mot « évangile » ?

"Evangile" vient du mot grec evangelion, qui signifie bonne nouvelle, bonne nouvelle.

Pourquoi est-il ainsi nommé ?

Selon la personne de Jésus-Christ, qui est parfaite bonté et parfaite nouveauté dans l'histoire de l'humanité.

Qui a utilisé le mot Evangelion pour la première fois dans le Nouveau Testament ?

Le Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui dans son premier sermon a dit aux gens : "Repentez-vous et croyez à l'Evangile" (Marc 1:15).

Qu'apprenons-nous des Quatre Evangiles ?

Nous apprenons que toutes les promesses que Dieu a faites aux gens dans l'Ancien Testament ont été accomplies, et que toutes les prophéties, depuis l'époque d'Adam, ont été accomplies en la personne de Jésus-Christ.

Que nous enseignent d'autre les Quatre Evangiles ?

Nous apprenons, d'une part, le caractère parfait de Jésus-Christ, bien plus parfait qu'aucun de nous ne peut l'imaginer ; de sa noblesse et de son amour exceptionnel pour les gens ; sur sa volonté de pardonner et d'aider; de son humilité et de sa pauvreté extérieure de vêtements; à propos de son sacrifice et de ses souffrances pour le bien des gens. De plus, nous apprenons son origine divine parfaite, sa naissance surnaturelle, ses miracles surnaturels, sa sagesse, son pouvoir et son amour surnaturels, sa résurrection miraculeuse et son ascension miraculeuse.

Quoi d'autre?

En bref, à partir des évangiles, nous apprenons toutes les vérités fondamentales sur notre Sauveur et sur le salut.

Comment appellerions-nous alors les Evangiles par rapport au reste du Nouveau Testament ?

Les Evangiles peuvent être appelés les Livres des vérités fondamentales.

Que nous apprennent les Actes des Apôtres et les Épîtres des Apôtres ?

Nous apprendrons la descente du Saint-Esprit sur les apôtres, l'activité infatigable des apôtres dans la prédication de la Bonne Nouvelle du Christ, l'organisation de l'Église, l'œuvre de miracles au nom de Jésus-Christ, et nous apprendrons aussi sur la vie des premiers chrétiens et des communautés chrétiennes.

Comment alors pourrait-on appeler le Livre des Actes des Apôtres par rapport aux Evangiles ?

Les Actes des Apôtres pourraient être appelés un livre d'application pratique des vérités fondamentales contenues dans les Évangiles.

Que nous apprennent les Épîtres des Apôtres ?

On y trouve une explication des vérités fondamentales contenues dans les Evangiles.

Comment donc ces Epîtres devraient-elles être appelées en comparaison avec les Evangiles ?

Les Épîtres devraient être appelées Livres expliquant les vérités fondamentales des enseignements de Jésus-Christ.

Qu'apprenons-nous du livre de l'Apocalypse de St. l'apôtre Jean l'évangéliste ?

Nous apprendrons la lutte difficile de l'Église contre toutes les bêtes de la lumière et de l'enfer, ainsi que le triomphe final de Jésus-Christ, l'Agneau de Dieu, sa victoire sur toutes les puissances des ténèbres.

Comment alors le livre de l'Apocalypse devrait-il être appelé par rapport aux Evangiles ?

Révélation de St. Jean l'Évangéliste devrait être appelé le Livre de la victoire finale des vérités fondamentales contenues dans les Évangiles, qui se produira à la fin du drame mondial, dont le personnage principal dès le début était Jésus-Christ, notre Seigneur et Sauveur.

1.2. Sainte Tradition

Qu'est-ce que la Tradition Sacrée ?

C'est tout cet héritage spirituel que nous avons reçu de nos saints ancêtres, qui est en parfait accord avec les Saintes Écritures et nous aide à comprendre correctement la Bible.

Qu'est-ce qui est plus ancien : Sainte Écriture ou Sainte Tradition ?

Sainte Tradition.

Quoi de plus étendu ?

Sainte Tradition. Le saint évangéliste Jean le Théologien le confirme par ces mots : Jésus a créé beaucoup d'autres choses ; mais, si nous devions écrire à ce sujet en détail, alors, je pense, le monde lui-même ne contiendrait pas les livres qui ont été écrits (Jean 21:25).

Que couvre la Tradition Sacrée en premier lieu ?

La Sainte Tradition couvre :

1. Déclaration brève et précise de notre foi orthodoxe ;

2. Enseignement sur les sept saints sacrements et les rites qui leur sont associés ;

3. Règles apostoliques (canons) ;

4. Règles (canons) des sept conciles œcuméniques :

I - Nicée, A.D. 325, 318 Saints Pères,

II - Tsargrad, 381 après JC, 150 St. pères,

III - Ephèse, A.D. 431, 200 St. pères,

IV - Chalcédoine, A.D. 451, St. 630 pères,

V - Tsargrad, 553 après J.-C., 160 St. pères,

VI - Tsargrad, 680 après J.-C., 170 St. pères,

VII - Nicée, A.D. 787, 367 Sts. Pères.

(Seuls environ deux mille représentants de l'Église chrétienne de différents pays du monde ont pris part à ces sept conciles œcuméniques).

5. Canons et règles de certains conseils locaux ;

6. Règles sur la discipline de l'église de saint Basile le Grand et des autres saints ;

7. Créations des Saints Pères de l'Église ;

8. Livres liturgiques ;

9. Vies de saints et de martyrs chrétiens ;

10. Coutumes de la foi, signes et symboles en tant qu'expressions de notre foi, de notre espérance et de notre amour.

Est-il possible de séparer la Sainte Tradition de la Sainte Écriture ?

Non, ils sont inséparables, car à la lumière de la Sainte Tradition, nous comprenons correctement la Sainte Écriture, et à la lumière de la Sainte Écriture, nous apprécions et aimons la Sainte Tradition.

Quelles seraient les conséquences de séparer la Sainte Tradition de la Sainte Écriture ?

Les conséquences d'une telle séparation sont pernicieuses et se traduisent par des interprétations erronées de la Bible, des hérésies, des schismes et, en fin de compte, par la division de l'Église universelle.

Qui est appelé à préserver et à empêcher les distorsions du texte de la Sainte Écriture et la pureté de la Sainte Tradition ?

L'Église, qui, selon l'apôtre Paul, est la colonne et le fondement de la vérité (1 Timothée 3:15). Tout d'abord, c'est le devoir de la hiérarchie de l'église.

Chapitre 2. Confession de foi chrétienne orthodoxe

Quelle est l'essence de la foi orthodoxe?

L'essence de la foi chrétienne dans la confession de l'Église orthodoxe orientale est résumée dans le Credo.

Existe-t-il d'autres modèles d'adoration en dehors du Credo ?

Il existe plusieurs exemples de religion, tels que le symbole apostolique, le symbole de St. Athanase le Grand et St. Grégoire de Néocésarée. Cependant, dans l'Église orthodoxe, le Credo rédigé lors de deux conciles œcuméniques est le plus souvent utilisé : à Nicée (325) et à Constantinople (381).

De quoi est composé le Credo ?

Le Credo se compose de douze membres :

1. Je crois en un seul Dieu le Père, Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible de tous et invisible.

2. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, l'unique engendré, Qui est né du Père avant tous les siècles, Lumière de Lumière, Dieu est vrai de Dieu est vrai, engendré, non créé, consubstantiel au Père, Qui tout était;

3. Pour nous, homme, et pour notre salut, qui sommes descendus du ciel, et nous sommes incarnés du Saint-Esprit et de Marie la Vierge, et sommes devenus humains ;

4. Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, et a souffert et a été enseveli ;

5. Et il ressuscita le troisième jour selon les Écritures ;

6. Et est monté au ciel, et est assis à la droite du Père;

7. Et les meutes de celui qui viendra avec gloire pour être jugées par les vivants et les morts, et son royaume n'aura pas de fin ;

8. Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, qui donne la vie, qui procède du Père, qui avec le Père et le Fils est adoré et glorifié, qui a parlé les Prophètes ;

9. Dans l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique.

10. Je confesse un seul baptême pour la rémission des péchés.

11. J'attends avec impatience la résurrection des morts;

12. Et la vie de l'âge futur. Amen.

2.1. Interprétation du Credo

2.1.1. Premier membre du Credo

Quel est le premier terme du Credo ?

Je crois en un seul Dieu le Père, Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible de tous et invisible.

Pourquoi croyons-nous au seul Dieu ?

Parce qu'un seul Dieu est le vrai Dieu.

Quelle est l'essence même de Dieu ?

Dieu est esprit, infini, immuable, inaccessible, incompréhensible, éternel, sans commencement et sans limite.

Quels sont les attributs essentiels de Dieu ?

Dieu est l'Esprit le plus saint, le plus bon, le plus juste, le plus puissant, le plus sage, le plus miséricordieux, le plus patient, le plus présent, le plus omniscient et le plus satisfait.

Pourquoi appelons-nous Dieu le Père ?

Parce qu'il est le père de Jésus-Christ, son Fils unique, et tout autant de tous ceux qui deviendront ses enfants, étant nés de nouveau par Jésus-Christ.

Pourquoi appelons-nous Dieu le Créateur ?

Parce qu'il a créé tout ce qui est visible et invisible par sa puissance et sa sagesse, et rien n'a vu le jour et n'existe pas sans lui. Dieu est le Créateur, le Créateur et le Pourvoyeur.

Qu'entend-on par ciel ?

Le ciel est invisible monde spirituel auquel appartiennent un nombre innombrable d'anges.

Qui sont les anges ?

Les anges sont des esprits incorporels et invisibles.

Les anges sont-ils comme les gens ?

Oui. Comme les gens, les anges sont des individus, dotés de raison, de sentiments, de pouvoir et d'un nom personnel. Comme les gens, ils trouvent la bonté en Dieu.

En quoi les anges sont-ils différents des humains ?

Les anges sont incorporels et immortels.

Qui sont les anges gardiens ?

Ce sont ceux des Anges qui sont chargés du devoir de protéger et de protéger chacun des peuples individuellement. Le Christ Lui-même l'a confirmé par les paroles suivantes : Prenez garde de ne mépriser aucun de ces petits ; car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père qui est dans les cieux (Matthieu 18 :10).

Les anges sont-ils tous pareils ?

Tous les anges sont de même nature, mais diffèrent par leur gloire, leur puissance et leurs actes. Il y a neuf rangs angéliques : Trônes, Chérubins, Séraphins, Dominations, Forces, Pouvoirs, Principes, Archanges et Anges.

Quel est l'autre nom des anges dans la Bible ?

Très souvent, ils sont appelés l'Armée Céleste, l'Armée du Seigneur.

Pourquoi les appelle-t-on l'armée ?

Parce qu'ils sont une force divine qui s'oppose aux mauvais esprits qui sont contre Dieu et attaquent les gens.

Qui sont les mauvais esprits ?

Les mauvais esprits sont des anges qui se sont éloignés de Dieu et sont devenus ennemis à la fois de Dieu et des hommes.

Quel est l'autre nom des mauvais esprits ?

Les mauvais esprits sont autrement appelés démons.

Que signifie le mot diable ?

Cela signifie : calomniateur ou trompeur. Les démons calomnient constamment Dieu et les gens.

À quelles mauvaises actions les démons conduisent-ils sans cesse les gens ?

Ils inspirent aux gens tous les désirs pécheurs et les conduisent à de mauvaises actions contraires aux commandements de Dieu, principalement la haine, le mensonge et la violence. A ce sujet, Jésus-Christ parle aux Juifs incrédules, Ses persécuteurs : Votre père est le diable ; et tu veux faire les désirs de ton père. Il était un meurtrier depuis le début et ne se tenait pas dans la vérité, car il n'y a pas de vérité en lui. Quand il dit un mensonge, il dit le sien, car il est un menteur et le père du mensonge (Jean 8 :44).

Comment savoir si certaines personnes sont tentées par le diable ?

Ceci est démontré par leur haine de Dieu et des gens, ainsi que par leur méchanceté, leur tromperie et leur violence.

De quoi les démons ont-ils le plus peur ?

Nom de notre Seigneur Jésus-Christ.

Quel nom les athées détestent-ils le plus ?

Le nom de notre Seigneur Jésus-Christ.

2.1.2. Le deuxième membre du credo

Comment se lit le second terme du Credo ?

Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le seul engendré, Qui est né du Père avant tous les siècles, Lumière de Lumière, Dieu est vrai de Dieu est vrai, engendré, non créé, consubstantiel au Père, que tous a été;

Que signifie le nom de Jésus-Christ ?

Jésus signifie Sauveur, car Il est venu pour sauver les gens de Satan, du péché et de la mort. Christ signifie l'Oint (comme les rois, les grands prêtres et les prophètes ont été appelés depuis les temps anciens).

Comment savez-vous que Jésus est le Fils de Dieu ?

Cela doit être compris de telle manière que Lui seul est le Fils de Dieu, né de l'être de Dieu le Père, et non créé par Dieu.

Y a-t-il une grande différence entre les mots « engendré » et « créé » ?

Oui, très grand. De même qu'une personne donne naissance à son enfant de même nature, mais, en même temps, peut créer, par exemple, un mécanisme qui est de nature différente, ainsi Dieu a donné naissance à Son Fils de Son être éternel, et donc le Fils de Dieu est doté de la même nature divine de Dieu le Père. Mais Dieu a également créé d'innombrables animaux et objets qui n'ont pas d'essence divine.

Pourquoi le Fils de Dieu est-il appelé Lumière de Lumière ?

Dieu le Père est la Lumière éternelle de la sagesse et de l'amour, il est donc logique que le Fils, né d'un tel Père, soit Lumière de la Lumière.

Que signifient les mots : Dieu est vrai de Dieu est vrai ?

Le Fils de Dieu est appelé Dieu dans le même vrai sens que Dieu le Père. Jésus Lui-même l'a confirmé en disant : Moi et le Père sommes un (Jean 10:30).

Pourquoi disons-nous : qu'est-ce que tout le bysha ?

Dieu le Père a tout créé dans les cieux et sur la terre par Son Fils, ce que la Bible confirme : Tout a été créé par Lui, et rien de ce qui est né n'a été créé sans Lui (Jean 1 : 3).

2.1.3. Le troisième membre du credo

Comment se lit le troisième terme du Credo ?

Pour nous, homme, et pour notre salut, qui sommes descendus du ciel, et nous sommes incarnés du Saint-Esprit et de Marie la Vierge, et sommes devenus humains ;

Pourquoi le Fils de Dieu est-il descendu du ciel, c'est-à-dire de sa gloire et de sa béatitude éternelles, descendu dans ce monde de souffrance ?

Il est descendu pour le peuple et pour son salut.

Pour quelle raison a-t-il quitté le ciel ? Qu'est-ce qui l'a poussé à faire ça ?

Sa miséricorde et son amour sans bornes pour les gens.

Il est venu sur terre pour le bien de tous ?

Oui, Il est venu offrir le salut à tous les peuples de la terre. Cependant, seuls ceux qui croyaient en lui et qui répondaient à son amour par leur amour étaient sauvés.

Que signifient les mots : incarnés du Saint-Esprit et de Marie la Vierge ?

Incarné signifie que le Fils de Dieu a pris la chair humaine. La Bienheureuse Vierge Marie l'a conçu d'une manière surnaturelle, miraculeusement quand le Saint-Esprit est descendu sur elle.

Comment se fait-il que la Vierge ait enfanté un Fils sans connaître d'époux ?

Pour Dieu Tout-Puissant, tout est possible. Par sa puissance, il a créé au début du premier homme et de la première femme, Adam et Eve. Alors ici aussi, la puissance du Très-Haut L'a éclipsée, et la Vierge Marie a conçu Jésus-Christ, un Homme parfait et un Dieu parfait.

En quoi Jésus-Christ est-il identique aux autres personnes ?

Il avait un corps et une âme comme toute autre personne, mais il était sans péché. C'était un homme parfait, un homme sans péché ni défaut.

En quoi Jésus-Christ est-il différent de tous les autres peuples de l'histoire de la terre ?

Dans une seule Sa personnalité, deux natures, divine et humaine, étaient unies. Les gens sont des gens, et Il était l'homme-Dieu.

Pourquoi appelons-nous la Bienheureuse Vierge Marie la Mère de Dieu, la Théotokos ?

Parce que les deux natures de notre Sauveur, divine et humaine, étaient unies à la conception même. Ainsi Dieu et l'homme sont nés en même temps d'Elle en une seule personne.

Pourquoi appelons-nous la Vierge Mère de Dieu ?

Parce qu'elle était et reste la Vierge avant la naissance, au moment de la naissance et après la naissance de Jésus-Christ ; Elle est restée pour toujours la Vierge.

L'Église orthodoxe vénère-t-elle la Mère de Dieu comme une sainte ?

Oui, elle est vénérée au-dessus de tous les autres saints, et même au-dessus des anges, car Dieu l'a choisie pour être un instrument pour le salut de l'humanité par la naissance du Sauveur.

ParPourquoi appelons-nous Jésus-Christ le Sauveur ?

Parce qu'il est descendu du ciel pour sauver les gens de Satan, du péché et de la mort, car Satan a causé le péché, et après le péché est venue la mort.

Quand le premier péché s'est-il produit ?

Au Paradis, quand Adam et Eve ont transgressé le commandement de Dieu et se sont soumis à Satan.

Comment les autres personnes sont-elles liées au péché d'Adam ?

Tous les gens ont hérité ce péché de leurs premiers ancêtres. Nous avons hérité le péché de nos ancêtres de la race humaine, tout comme nous héritons des maladies héréditaires de nos parents.

Ce premier péché était-il le seul lorsque Jésus est venu sauver les gens ?

Non, d'innombrables autres péchés ont été ajoutés à ce premier péché, et les gens sous leur fardeau sont complètement tombés sous le pouvoir de Satan.

Pourquoi Dieu n'a-t-il pas exalté quelqu'un, un génie, à l'accomplissement de la mission de Jésus-Christ, afin d'épargner ainsi son Fils ?

Parce que tous les gens étaient pécheurs et mortels, même les plus grands et les meilleurs. Le monde entier gisait dans le péché. Satan et la mort ont gouverné le monde jusqu'à ce que le seul Sauveur tout-puissant descende du ciel, sans péché et immortel, plus fort que Satan, qui a apporté la libération et le salut à la race humaine.

2.1.4. Quatrième article du Credo

Quel est le quatrième terme du Credo ?

Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, et a souffert et a été enterré.

Qui a calomnié et condamné Jésus-Christ ?

Les anciens juifs et les pharisiens, qui enviaient le Christ, parce que les gens étaient plus attirés par lui, qui ont fait de grands miracles, mais ils ne pouvaient pas le faire.

Qui était le juge qui a condamné Jésus-Christ à mort ?

Ponce Pilate, gouverneur romain de Palestine, représentant de l'empereur romain.

Pourquoi le nom de Ponce Pilate est-il particulièrement souligné ?

Pour confirmer historiquement le moment de la mort de Jésus-Christ. De la même manière, l'empereur Auguste est mentionné dans la parabole évangélique de sa naissance.

Pour quel péché ou crime Pilate a-t-il condamné le Christ à mort ?

Pas pour n'importe qui. Pilate confirma personnellement devant les anciens et le peuple de Judée : Je ne trouve aucun défaut à cet homme (Luc 23 :4). Puis il dit encore : J'ai examiné en ta présence et je n'ai pas trouvé cet homme coupable de quoi que ce soit dont tu l'accuses (Luc 23:14). Puis il répéta une troisième fois : Je te le fais sortir, afin que tu saches que je ne trouve rien à lui reprocher (Jean 19 :4). Cependant, craignant les juifs qui criaient : si tu le laisses partir, tu n'es pas ami de César (Jean 19:12), Pilate le livra aux juifs pour être crucifié.

Comment le Seigneur Dieu a-t-il pu permettre à Jésus de mourir d'une mort aussi cruelle, étant complètement innocent ?

Jésus est mort non pas à cause de son péché, mais à cause de nos péchés. La justice éternelle de Dieu a fait un sacrifice innocent et inestimable pour l'expiation du péché d'Adam et de nos péchés.

Un si grand sacrifice était-il nécessaire ?

Oui. Par ce sacrifice, le Seigneur Dieu a montré son amour sans bornes pour les hommes : Il (Dieu) nous a aimés et a envoyé son Fils en propitiation pour nos péchés (1 Jean 4 :10).

Pourquoi appelons-nous Jésus-Christ le Rédempteur ?

Parce que Jésus-Christ, par ses souffrances et sa mort sur la croix, a expié notre péché et nous a délivrés de la damnation et de la mort.

Comment pourrait-il mourir, étant un Dieu immortel ?

Il est mort non pas en tant que Dieu, mais en tant qu'homme. Son essence divine et son âme n'ont jamais connu la mort.

Quelle est l'unicité et la grandeur du sacrifice de Christ ?

Premièrement, dans Son innocence absolue; deuxièmement, dans son amour sans bornes pour les hommes et son obéissance à la volonté du Père ; et troisièmement, dans son désir volontaire de mourir pour les pécheurs afin de les sauver.

2.1.5. Le Cinquième Article du Credo

À quoi ressemble le cinquième membre du Credo ?

Et ressuscité le troisième jour selon les Écritures;

Quel événement a été la plus grande victoire de Christ ?

Sa résurrection d'entre les morts.

Qu'est-ce qui a le plus confirmé qu'Il est Dieu Tout-Puissant ?

Encore une fois, Sa résurrection d'entre les morts.

Quel événement témoigne de la victoire de Christ sur Satan ?

Sa descente aux enfers.

Qu'est-ce que l'enfer?

Le royaume des ténèbres, où Satan possède le pouvoir de la mort. Christ a pu par sa mort le priver du pouvoir de celui qui a le pouvoir de la mort (Héb. 2:14), c'est-à-dire du diable.

Pourquoi Jésus-Christ est-il descendu aux enfers ?

Par sa descente aux enfers, il fit trembler Satan et s'enfuit de sa face. Des myriades d'âmes humaines, languissantes là, il réjouit sa venue.

Qu'est-ce que Jésus-Christ a fait pour les âmes humaines souffrant en enfer ?

Il a prêché son évangile - la bonne nouvelle de la victoire sur la mort et a confirmé sa victoire sur Satan et sur la mort. Et après que beaucoup aient cru en Lui, ils ont été sauvés.

Quand la résurrection de Jésus-Christ a-t-elle eu lieu ?

Le troisième jour après sa mort, c'est-à-dire exactement comme il l'a prédit à ses disciples à plusieurs reprises. Jésus-Christ est mort vendredi et est ressuscité dimanche.

Qui a été le premier à connaître la résurrection de Jésus-Christ ?

Des soldats qui ont reçu l'ordre des Juifs de garder son tombeau.

Qui ont-ils informé de la résurrection de Jésus-Christ ?

Principaux prêtres et anciens juifs.

Comment les anciens et les grands prêtres ont-ils réagi à cette nouvelle ?

Ils avaient peur et s'inquiétaient, soudoyaient les gardes, leur donnaient assez d'argent et ordonnaient d'annoncer à tout le monde que ses disciples, étant venus la nuit, l'avaient volé pendant que nous dormions (Mt. 28:13).

Lequel des adorateurs de Jésus-Christ fut le premier à connaître sa résurrection ?

Des femmes qui l'ont suivi depuis la Galilée. Les anges qui leur apparurent au tombeau dirent : pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ? Il n'est pas ici : Il est ressuscité (Luc 24:5-6).

Comment et à qui Jésus-Christ a-t-il prouvé de manière irréfutable qu'il était ressuscité des morts ?

Il a prouvé qu'il était vivant corporellement à ses disciples et partisans, et non pas une fois, mais plusieurs fois, pendant quarante jours, leur apparaissant vivant, comme en témoignent les évangiles, les actes des apôtres, les épîtres des apôtres et l'Apocalypse.

Qu'a fait Jésus-Christ pendant les 40 jours depuis sa résurrection jusqu'à son ascension au ciel ?

Pendant quarante jours, Il continua à parler à Ses disciples des plus grands mystères du Royaume de Dieu.

Pourquoi dit-on que Jésus-Christ est ressuscité le troisième jour selon les Écritures ?

Parce qu'il y avait des paroles prophétiques au sujet de Sa résurrection même dans l'Ancien Testament (par exemple, Ps.15:9-10; Is.53). Jésus-Christ lui-même s'est comparé au prophète Jonas, en disant : comme Jonas était dans le ventre de la baleine pendant trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera au cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits (Matthieu 12 : 40). Et encore une fois, après Sa résurrection, Il a dit aux apôtres : ainsi il est écrit, et ainsi il a fallu que Christ souffre, et ressuscite des morts le troisième jour (Luc 24 :46).

2.1.6. Le sixième membre du Credo

Quel est le sixième terme du Credo ?

Et est monté au ciel, et est assis à la droite du Père;

Quand le Seigneur est-il monté de la terre au ciel ?

Quarante jours après sa résurrection.

Comment appelle-t-on ce jour ?

Jour de l'Ascension.

Où le Seigneur est-il monté au ciel ?

Du Mont des Oliviers.

Qui a été témoin de son ascension ?

Tous ses fidèles disciples.

Pourquoi le Seigneur est-il monté au ciel ?

Parce qu'il a accompli son service aux gens et après cela est monté dans sa demeure éternelle.

Est-il monté au ciel sous une forme humaine ?

Oui, sous les traits d'une vraie personne dont le corps est ressuscité des morts.

Pourquoi son ascension a-t-elle été visible pour de nombreux témoins ?

Pour convaincre tous ceux qui croient en lui qu'eux aussi monteront au ciel après la résurrection générale des morts.

Quel est le sens des mots : est assis à la droite du Père ?

Cela signifie que Jésus-Christ a la même majesté, gloire et autorité que Dieu le Père. Avant son ascension, il a confirmé cela à ses disciples en disant : Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre (Matthieu 28 :18).

2.1 .7. Le septième article du Credo

Quelle est la septième clause du Credo ?

Et les meutes de celui qui vient avec gloire seront jugées par les vivants et les morts, et son royaume n'aura pas de fin ;

Que nous enseigne le septième article du Credo ?

Ça dit:

sur la future venue de Christ;

à propos de Son futur jugement sur les vivants et les morts;

sur l'accomplissement de son royaume éternel des cieux.

La seconde venue de Christ sera-t-elle différente de la première ?

La seconde venue sera complètement différente. Lors de son premier avènement, il était humble, prêt à servir les gens et à souffrir pour eux. Et la seconde fois, Il viendra dans Sa majesté et sa gloire pour juger les gens, vivants et morts.

Comment parle-t-il lui-même de sa seconde venue ?

Il a dit : Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui ; et séparez les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des boucs (Matthieu 25:31-32). Et après cela, il jugera les justes et les pécheurs selon leurs actions.

Y a-t-il une description de sa seconde venue ?

Il y a plusieurs. Par exemple, l'apôtre Paul, réconfortant ceux qui pleurent leurs morts, dit: Le Seigneur lui-même, avec une annonce, avec la voix de l'archange et la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement (1 Thessaloniciens 4:16).

Y a-t-il d'autres preuves du ciel concernant sa seconde venue ?

Il y a. Lors de son ascension, deux anges sont apparus qui ont dit aux apôtres : pourquoi êtes-vous debout et regardez-vous le ciel ? Ce même Jésus, qui a été enlevé du milieu de vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel (Actes 1:11).

Que nous est-il révélé d'autre sur le jugement final ?

Christ lui-même a dit que lorsqu'il reviendra dans sa puissance et sa gloire, il rendra à chacun selon ses actes (Matthieu 16:27).

Que dira-t-il alors aux croyants et aux vertueux ?

Alors le Roi dira... venez, bénis de mon Père, héritez du royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde (Matthieu 25:34).

Et que dira-t-il aux incroyants et aux pécheurs ?

Éloignez-vous de Moi, maudit, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges (Mt 25, 41).

Et que se passera-t-il à la fin ?

Les vertueux recevront la vie éternelle et la félicité, tandis que les pécheurs recevront le tourment éternel.

Quelle sera la seconde venue du Seigneur ?

Rapide comme l'éclair ! Comme la foudre vient de l'est et est visible même à l'ouest, il en sera de même pour la venue du Fils de l'homme (Mt. 24:27).

A quand le second avènement, et le terrible Jugement, et la fin du monde ?

Nous ne connaissons pas le moment de ces événements étonnants. Seul notre Seigneur nous a rappelé que nous devons toujours être prêts à le rencontrer : soyez donc prêts aussi, car à quelle heure vous ne pensez pas, le Fils de l'homme viendra (Matt. 24:44).

Comment se préparer à cette terrible journée ?

Une pensée juste, des sentiments justes et des actes justes accomplis selon sa science, selon les conseils de l'Église et en suivant l'exemple des saints de Dieu.

Jésus-Christ a-t-il mentionné des signes qui parlent de la fin prochaine du monde ?

Oui. Il a mentionné que de tels signes seraient : les guerres, les révolutions, les tremblements de terre, les émeutes, la famine, la peste, l'esclavage, les faux prophètes, les trahisons, la haine croissante et l'amour décroissant, des signes étranges dans le ciel, des images de terribles catastrophes, l'inimitié entre les nations, etc. sur.

Croyons-nous que Jésus-Christ vaincra toutes ces adversités ?

Nous croyons fermement. Dans tous ces troubles et tribulations, notre Seigneur et Sauveur gagnera toutes les âmes sauvées, comme Il l'avait prévu au début du drame du monde. Aucun de ceux qui croient en lui et invoquent son nom ne périra.

2.1.8. Le huitième article du Credo

Quelle est la huitième clause du Credo ?

Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, le donneur de vie, qui procède du Père, qui avec le Père et le Fils est adoré et glorifié, qui a parlé aux prophètes;

Pourquoi le Saint-Esprit est-il appelé Seigneur ?

Il est appelé ainsi de plein droit, tout comme Dieu le Père et le Fils de Dieu sont appelés Seigneur.

Le Saint-Esprit est-il Dieu ?

Bien sûr, Dieu, le Vrai Dieu est du vrai Dieu, seulement Il n'est pas né du Père, comme le Fils, mais procède du Père.

Comment pouvons-nous alors dire que nous croyons en un seul Dieu ?

Nous croyons vraiment en un seul Dieu, le grand mystère que le Christ nous a révélé. Il nous a révélé le secret de l'harmonie complète des trois hypostases divines d'un seul et même être de Dieu. Par conséquent, nous parlons du Dieu trinitaire, ou de la Sainte Trinité, comme d'un seul Dieu.

Le Seigneur s'est-il révélé dans l'Ancien Testament comme la Très Sainte Trinité ?

Pas tout à fait clair. Le prophète Isaïe dans sa vision a entendu les séraphins chanter Dieu sur le trône : Saint, Saint, Saint, Seigneur des armées (Is.6:3). Le mot sacré trois fois répété correspond aux trois hypostases de Dieu.

Pourquoi le Seigneur ne s'est-il pas révélé dans l'Ancien Testament comme la Très Sainte Trinité ?

Tout comme une personne n'ouvre pas son âme aux serviteurs et aux étrangers, mais confie ses secrets les plus intimes à ses enfants, ainsi Dieu a révélé le secret de Son être non pas à des personnes « étrangères » qui étaient des serviteurs et des esclaves de la Loi, mais qui ont retardé la Révélation. pour Ses enfants, enfants de l'Amour proclamé dans le Nouveau Testament.

Dans quelle mesure le mystère de la Sainte Trinité est-il révélé dans le Nouveau Testament ?

Seulement autant qu'une personne peut en accueillir, étant dans son corps. L'archange Gabriel a annoncé à la Sainte Vierge: Le Saint-Esprit viendra sur vous, et la puissance du Très-Haut vous couvrira de son ombre; par conséquent, le saint être né sera appelé le Fils de Dieu (Luc 1:35). Par conséquent, toute la Trinité est mentionnée ici : l'Esprit, le Père et le Fils.

Y a-t-il un autre exemple ?

Il y en a un autre. Lors du baptême de Jésus dans le Jourdain, le ciel s'ouvrit et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe, et il y eut une voix du ciel disant : Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j'ai pris plaisir (Luc 3:21-22).

Y en a-t-il encore ?

Le saint évangéliste Jean l'indique clairement : car il y en a trois qui témoignent dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois sont un (1 Jean 5:7). Par la Parole, l'apôtre Jean entend le Fils et en parle dans son Évangile : Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons vu sa gloire comme étant le fils unique du Père (Jean 1:14).

Et un autre exemple ?

Le Seigneur Jésus-Christ a commandé à ses disciples : Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28 :19).

Pourquoi l'Esprit retiré est-il appelé vivifiant ?

car vrai vie sans le Saint-Esprit, il n'y a ni au ciel ni sur la terre.

Pourquoi l'Église orthodoxe enseigne-t-elle que le Saint-Esprit procède uniquement du Père (par opposition aux non-orthodoxes qui prétendent que le Saint-Esprit procède à la fois du Père et du Fils) ?

Parce que l'Église orthodoxe pense logiquement et croit que Dieu se connaît mieux que les gens ne le connaissent. Et notre Seigneur Dieu Jésus-Christ, qui a annoncé le mystère de l'essence divine, a révélé à ses disciples au sujet du Saint-Esprit, que l'Esprit procède du Père, en disant : L'Esprit de vérité, qui procède du Père, il rendra témoignage au sujet de Moi (Jean 15:26).

Pourquoi dit-on que le Saint-Esprit a parlé par la bouche des prophètes ?

Parce que c'est un fait incontestable. Le Saint Apôtre Pierre écrit : aucune prophétie de l'Écriture ne peut être résolue par soi-même. Car la prophétie n'a jamais été prononcée par la volonté de l'homme, mais de saints hommes de Dieu l'ont prononcée, poussés par le Saint-Esprit (2 Pierre 1:20-21).

Les apôtres ont-ils aussi été inspirés et mus par le Saint-Esprit ?

Certainement! Cependant, il n'y a aucune mention des Apôtres dans le Credo, car personne n'en doutait lorsque le Credo a été rédigé. Seuls les prophètes sont mentionnés, car à cette époque les hérétiques niaient le fait que l'Ancien Testament avait été créé par l'inspiration du Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit est-il déjà apparu sous une forme visible ?

Il est apparu sous la forme d'une colombe lors du baptême de Jésus. De plus, Il est apparu sous l'apparence de langues de feu et est descendu sur les Apôtres le jour des Esprits, le cinquantième jour après la Résurrection du Christ.

Est-ce que n'importe quel chrétien peut devenir un participant du Saint-Esprit?

Un vrai chrétien peut, car cela découle des paroles de Jésus-Christ, pleines de reproches : Si toi, étant mauvais, tu sais donner de bonnes choses à tes enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui demandent Lui (Luc 11:13). Le saint apôtre Paul a écrit : Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Corinthiens 3:16)

Quels dons recevons-nous lorsque nous sommes dignes du Saint-Esprit ?

Toutes sortes de dons de vertu : sagesse, compréhension, connaissance, crainte de Dieu, courage, modestie, piété et autres.

Comment peut-on être digne du Saint-Esprit et de ses dons ?

Par un contrôle strict de son cœur et de sa langue ; par la prière fervente et l'amour; par les sacrements.

2.1.9. Le neuvième article du Credo

À quoi ressemble le neuvième membre du Credo ?

En une Église une, sainte, catholique et apostolique.

Qu'est-ce que l'Église ?

L'Église est une société très spéciale de personnes tout au long de l'histoire de l'humanité, car elle est essentiellement la famille de Dieu, créée par la Parole et le Sang de Jésus-Christ et dirigée par Dieu le Père et inspirée par l'Esprit Saint.

Qu'est-ce que le Christ a dit au sujet de l'Église?

Jésus-Christ a dit : Je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 :18).

Qui est le chef de l'Église ?

Le Christ toujours vivant, qui a dit : Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20). Et l'Apôtre Paul a dit comment le Père Céleste a glorifié Son Fils Jésus-Christ et L'a fait au-dessus de toutes choses, le chef de l'Église, qui est Son Corps (Eph. 1:22-23).

Quelle est la relation entre Christ et les membres de Son Église ?

L'apôtre Paul l'a exprimé très clairement dans ses paroles : vous êtes collectivement le corps de Christ, mais individuellement vous en êtes membres (1 Corinthiens 12 :27).

Qui sont les membres de l'Église?

Les gens, hommes et femmes, tous ceux qui sont unis par la vraie foi, la même espérance, sont liés par une seule Loi d'amour de Dieu, sanctifiée par les mêmes Saints Mystères, et qui sont conduites par les évêques et le clergé.

En quoi l'Église est-elle différente de toutes les autres organisations publiques laïques ?

Attitude envers ses membres, car même les morts restent membres de l'Église, ce qui n'est le cas dans aucune organisation laïque.

Comment?

Lorsqu'un membre de l'Église termine sa vie sur terre, il ne se sépare que de son corps, mais pas de l'Église. Son âme va à l'Église Céleste. C'est pourquoi il y a deux ailes de l'Église : l'Église visible et l'Église invisible.

Qui appartient à l'Église visible ?

Tous ces chrétiens qui vivent sur terre dans des corps visibles et luttent pour la perfection chrétienne.

Qui appartient à l'Église invisible ?

Tous ces chrétiens qui sont morts dans la vraie foi en Christ au cours des vingt derniers siècles, ainsi que les justes de l'Ancien Testament, que le Seigneur a sauvés lors de sa descente aux enfers.

Nos parents, frères, sœurs, enfants, parents et amis décédés appartiennent-ils à l'Église invisible ?

Bien sûr, mais à condition qu'ils vivent et meurent chrétiens.

Laquelle des Églises est la plus nombreuse : visible ou invisible ?

L'Église Invisible est beaucoup plus nombreuse, et le nombre de ses membres ne cesse de croître.

Y a-t-il un lien entre l'Église visible, qui est sur la terre, et l'Église invisible, qui est au ciel ?

Exister. Nous recherchons l'aide des saints qui appartiennent à l'Église céleste.

Quelle est cette connexion ?

Dans les prières des membres vivants de l'Église pour les morts et dans les œuvres de miséricorde, d'une part, et dans les prières et les soins des morts pour les vivants, d'autre part.

Quelles sont les principales caractéristiques de l'Église du Christ ?

L'Église du Christ est une, sainte, universelle et apostolique.

Pourquoi dit-on que l'Église est une ?

Parce qu'il représente un seul corps spirituel, dont le chef est Jésus-Christ, avec l'unique Saint-Esprit demeurant en lui. L'Apôtre Paul, parlant de l'unité septuple de l'Église, a dit : un seul corps et un seul esprit... un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous (Eph. 4:4-6).

Comment comprendre qu'il y a des Églises indépendantes dans l'unique Église orthodoxe ?

L'indépendance des Églises privées, c'est-à-dire des parties de l'unique Église universelle, s'exprime dans l'usage de la langue de leur peuple ou dans certaines différences extérieures soumises aux règles canoniques. En d'autres termes, ces Églises sont membres du corps unique de l'Église œcuménique et, comme les branches d'un même arbre, se nourrissent des mêmes sucs d'une même racine.

Quelles églises indépendantes existent dans l'Église orthodoxe?

Constantinople, Jérusalem, Alexandrie, Antioche, Hellas, Chypre, le Sinaï, les terres serbes, bulgares, russes, roumaines, géorgiennes, albanaises, polonaises, tchèques et la Slovaquie.

Sont-ils les mêmes entre eux ?

Elles sont apparentées, c'est pourquoi elles sont appelées Églises sœurs. De plus, les Églises russe et balkanique appellent l'Église de Constantinople l'Église mère, car elles ont adopté le christianisme de Constantinople.

Qui gouverne l'Église orthodoxe orientale ?

Le Conseil œcuménique, composé de représentants de toutes les Églises sœurs indépendantes.

Qui dirige les églises locales ?

Patriarche, métropolite ou archevêque avec un conseil d'évêques.

Une personne peut-elle être sauvée sans l'Église ?

Non, elle ne le peut pas, car l'Église est la sacristie de la grâce de Dieu, sans laquelle personne ne peut être sauvé, tout comme une main coupée du corps ne peut vivre.

Pourquoi l'Église est-elle appelée sainte?

Parce qu'elle est sanctifiée par la sainteté de son Fondateur, Jésus-Christ, par sa sainte Parole, oeuvres, sacrifices et souffrances dans le seul but de sauver les gens et de les amener à la sainteté. De plus, l'Église a donné et donne constamment beaucoup de nouveaux saints et encore plus de martyrs.

Que dit la Bible sur la sainteté de l'Église ?

En voici un exemple : le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle afin de la sanctifier, l'ayant lavée d'un bain d'eau par la parole ; de la présenter à Lui-même comme une Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni quoi que ce soit de semblable, mais afin qu'elle soit sainte et irréprochable (Éph. 5:25-27).

Les pécheurs qui lui appartiennent diffament-ils l'Église ?

Les pécheurs se diffament eux-mêmes, et non toute l'Église, tout comme la fumée d'une cheminée ne peut pas polluer tout l'air de la terre.

ParL'Église peut-elle réformer les pécheurs ?

Aide beaucoup. C'est la tâche très importante de l'Église - la purification des pécheurs de leurs péchés afin d'en faire des membres justes de la sainte famille de Dieu.

Que fait l'Église des pécheurs qui refusent obstinément de se repentir ?

L'Église coupe les pécheurs impénitents de son corps comme des membres morts. Le Seigneur a dit ceci : si celui qui a péché n'écoute pas l'église, alors qu'il soit pour vous comme un païen (Matthieu 18:17).

Pourquoi l'Église est-elle appelée Universelle ?

Parce qu'il n'est pas limité par le lieu, le temps, les personnes ou la langue. Il fait appel à toute l'humanité. Le Seigneur ressuscité a envoyé ses apôtres pour enseigner toutes les nations.

Sinon, pourquoi l'Église est-elle appelée universelle?

Elle est aussi appelée Universelle car elle comprend toutes les vérités et tous les moyens nécessaires au salut de toute âme humaine dans le monde entier.

ParPourquoi l'Église est-elle appelée apostolique?

Parce que l'esprit, l'enseignement et les œuvres des Apôtres du Christ sont pleinement préservés dans l'Église.

L'Église doit-elle être subordonnée aux Apôtres en tout ?

Doit obéir en tout.

Pourquoi?

Parce que Christ lui-même a choisi les apôtres et les a dotés du pouvoir de parler et d'agir en son nom. Dans ses derniers mots, il leur dit : Vous témoignerez, car dès le commencement vous êtes avec moi (Jean 15 :27).

Devrions-nous obéir aux Apôtres comme nous obéissons à Jésus-Christ ?

Il le faut, car il a dit aux apôtres : Celui qui vous reçoit, me reçoit (Mt 10, 40). Bien plus que cela, Il menaça les villes qui ne recevraient pas les apôtres avec des paroles menaçantes : En vérité, je vous le dis, ce sera plus tolérable pour le pays de Sodome et Gomorrhe au jour du jugement que pour cette ville (Jean 10 : 15).

Quelle autorité spéciale le Seigneur a-t-il donnée à ses apôtres ?

Le pouvoir de lier et de délier du péché. Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux ; et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux (Matthieu 18 :18). Et il a également été dit à la même occasion : à qui vous remettrez les péchés, ils seront pardonnés, à qui vous laissez, ils resteront (Jean 20 :23).

Qu'est-ce que la succession apostolique ?

C'est la préservation par la hiérarchie légale de l'Église des enseignements des apôtres et l'acceptation de la grâce des dons du Saint-Esprit et leur transmission à travers une chaîne ininterrompue d'autorité de l'Église des apôtres aux évêques, des évêques aux prêtres et diacres par ordination.

Notre ancienne Église orthodoxe a-t-elle conservé la succession apostolique ?

Oui je l'ai fait.

Bien sûr. Nous devrions être reconnaissants à Dieu et à nos parents pour cela.

2.1.10. Dixième article du Credo

À quoi ressemble le dixième membre du Credo ?

Je confesse un baptême pour la rémission des péchés.

Qu'est-ce que le baptême ?

C'est le saint sacrement solennel par lequel nous devenons membres légaux de l'Église.

Combien y a-t-il de sacrements dans l'Église orthodoxe ?

Sept : 1. Baptême ; 2. Chrismation ; 3. communion ; 4. Repentir ; 5. Sacerdoce ; 6. Mariage ; 7. Onction.

Pourquoi seul le sacrement du Baptême est-il mentionné dans le Credo ?

Tout d'abord, parce que par le saint sacrement du Baptême, nous recevons la grâce de nouveau-nés de Dieu pour devenir chrétiens. Ce n'est qu'alors que nous sommes autorisés à procéder à tous les autres sacrements pour le bien de notre croissance spirituelle.

Y a-t-il une autre raison ?

Il y a une raison, et c'est qu'au moment de la compilation du Credo, des disputes ont éclaté entre les Pères de l'Église orthodoxe et certains hérétiques sur la question du sacrement du Baptême, et il n'y avait pas de disputes sur les autres sacrements.

Pourquoi dit-on un seul baptême ?

Parce que le sacrement du Baptême est accompli sur une seule personne une seule fois et ne peut pas être répété. Physiquement, nous naissons une seule fois, donc la naissance spirituelle ne peut se produire qu'une seule fois.

2.1.11. Article onzième du Credo

À quoi ressemble le onzième membre du Credo ?

je thé la résurrection des morts;

Que signifie ici la résurrection des morts ?

Cela signifie que Dieu, par sa volonté, rendra immortels non seulement nos âmes, mais aussi nos corps. Par conséquent, toute âme immortelle acquerra son corps immortel selon ses actes.

Quels sont les corps ?

Selon l'apôtre Paul, il y a un corps spirituel, et il y a aussi un corps spirituel (1 Corinthiens 15 :44).

Après la résurrection, les morts ressusciteront-ils dans les mêmes corps dans lesquels ils ont été ensevelis ?

Non, car les corps des morts sont corruptibles. Ils seront ressuscités dans des corps spirituels immortels et incorruptibles.

Comme allerDieu ressuscitera-t-il les morts ?

Par Sa Parole, tout comme Il a créé le monde avec Sa Parole, tout comme Il a ressuscité la jeune fille morte, et le jeune homme mort, et Lazare avec Sa Parole. La même chose se produira en cas de résurrection générale : les morts entendront la voix du Fils de Dieu et, ayant entendu, ils vivront (Jean 5 :25).

Qu'adviendra-t-il des vivants au moment de la résurrection des morts ?

Leurs corps changeront instantanément et deviendront spirituels et immortels, mais en accord avec leurs actes et leur tempérament.

Quand aura lieu la résurrection générale des morts ?

A la fin du monde, quand le Seigneur Dieu considère que le nombre des sauvés et des élus est atteint.

Dans quel état sont les âmes des morts avant la résurrection générale ?

Dans l'état qui correspond à leurs actes pendant leur séjour dans leur corps sur terre, c'est-à-dire soit dans un état d'anticipation de la béatitude éternelle, soit dans un état d'anticipation d'un tourment éternel.

Par quel jugement l'âme est-elle condamnée à la béatitude temporaire ou au tourment temporaire ?

Le soi-disant tribunal préliminaire séparé.

Quand y a-t-il un procès séparé ?

immédiatement après le décès de la personne.

A quel jugement sera décidé ce qui attend l'âme : béatitude éternelle ou tourment éternel ?

Au dernier jugement général, qui est aussi appelé le Jugement dernier.

A quand le Jugement dernier ?

A la fin du monde, après la résurrection des morts.

Quelle est la différence entre le jugement individuel et le jugement définitif ?

Lors d'un jugement séparé, seules les âmes des individus sont jugées, et lors du jugement final universel, les âmes et les corps seront jugés ensemble.

Pourquoi les âmes des justes ne reçoivent-elles pas immédiatement la béatitude éternelle dans le Royaume des Cieux après avoir quitté cette vie ?

Parce qu'ils nous attendront tous, les autres, dont ils se souviennent toujours et pour lesquels ils défendent toujours avec passion.

Et pour quelle raison ?

Ils attendent d'être réunis avec leurs corps ressuscités. De nombreux êtres humains dans le Royaume des Cieux différeront de nombreux anges en ce qu'ils auront des corps spirituels, tandis que les anges sont complètement incorporels.

2.1.12. Le douzième article du Credo

Quel est le douzième terme du Credo ?

Et la vie du siècle prochain.

Que signifient les mots vie du siècle prochain ?

C'est la vie qui commence après notre mort et notre résurrection.

Quelle sera la vie des justes dans la prochaine ère ?

Vie vraie et pleine en union avec Dieu et avec la famille céleste de Dieu ; une vie de pureté cristalline et de gloire divine, de lumière éternelle et de joie.

Qu'est-ce que Jésus-Christ a dit au sujet des justes dans l'âge à venir ?

Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père (Matthieu 13 :43).

Tous les justes recevront-ils des bénédictions égales et une gloire égale ?

Malgré le fait qu'une vie bénie viendra pour tous les justes, ils différeront, comme le soleil diffère de la lune et les étoiles les unes des autres : la gloire du soleil est différente, la gloire de la lune est différente, les étoiles sont différents; et l'étoile diffère de l'étoile en gloire (1 Corinthiens 15:41).

Pourquoi Dieu, le Tout Miséricordieux et Longanime, ne sauve-t-il pas les criminels et les athées qui persistent dans le péché ?

Parce qu'ils ne veulent pas être sauvés. Ils rejettent l'appel de Dieu, méprisent la croix de Christ, s'opposent à la Loi de Dieu, ne croient pas à la Vérité, mais se réjouissent de l'iniquité, oppriment l'Église et persécutent les croyants ; en un mot, ils sont du côté de Satan contre Dieu et ne se repentent jamais.

Les pécheurs peuvent-ils se repentir après la mort ?

Non, ils ne peuvent pas. Ce n'est que dans ce monde que les gens peuvent choisir qui être : des serviteurs volontaires de Christ ou de Satan. Après la mort, ils rejoindront leur maître, qu'ils ont choisi et suivi dans leur vie terrestre. Le Seigneur Jésus-Christ a dit à ses serviteurs : là où je suis, là aussi sera mon serviteur (Jean 12 :26).

chapitre 3

Qu'est-ce que le Saint-Sacrement ?

Le Saint Mystère est un sacrement visible par lequel la puissance salvatrice invisible, qui s'appelle la grâce de Dieu, apporte des dons miraculeux à ceux qui les reçoivent.

Qu'est-ce que la grâce de Dieu ?

La grâce de Dieu, ce sont ces dons de Dieu que Dieu le Père donne par le Saint-Esprit, mais selon les mérites du Fils.

Quels sont ces cadeaux ?

Ce sont toutes sortes de dons de grâce nécessaires à notre renaissance, notre sanctification et notre salut.

Est-il vrai que nous ne sommes sauvés que par la grâce de Dieu ?

Oui, si nous acceptons volontairement la grâce de Dieu avec foi, qui s'exprime par de bonnes œuvres.

Combien y a-t-il de saints sacrements dans l'Église orthodoxe ?

Il n'y en a que sept : Baptême, Confirmation, Communion, Repentir, Sacerdoce, Mariage et Onction.

Quels saints sacrements peuvent être répétés et lesquels ne le peuvent pas ?

Les sacrements ne peuvent pas être répétés : Baptême, Confirmation et Sacerdoce. Le reste est possible.

3.1. Saint Mystère du Baptême

Qu'est-ce que le sacrement du Baptême ?

Le baptême est un sacrement dans lequel le croyant est purifié de tous les péchés, héréditaires et personnels, et, comme un enfant nouveau-né, entre dans l'Église du Christ.

Quelle est la chose la plus importante dans le sacrement du Baptême ?

Trois fois immersion dans l'eau au nom de la Très Sainte Trinité: le Père et le Fils et le Saint-Esprit avec les prières correspondantes du prêtre.

Pourquoi croyons-nous que le baptême est nécessaire pour tout membre de l'Église ?

Premièrement, Jésus-Christ, par son propre exemple, a sanctifié le baptême. Deuxièmement, nous devons adhérer à son commandement donné à ses disciples : allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28 :19). Troisièmement, nous devons nous souvenir de son rappel sévère : si l'on ne naît d'eau et d'Esprit, on ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu (Jean 3 :5).

Quelle est la signification d'être immergé trois fois dans l'eau et d'en sortir au baptême ?

Trois fois l'immersion signifie la mort aux péchés contre la Sainte Trinité, et trois fois la sortie de l'eau symbolise la renaissance à la vie en Dieu.

Quelles sont les trois choses que le prêtre exige de la personne baptisée ?

Renonciation à Satan, repentance et acceptation de l'Orthodoxie selon le Credo.

Lorsque les bébés sont baptisés, qui en leur nom se porte garant du renoncement à Satan, du repentir et de la vraie foi ?

Pour les bébés, ces mots sont prononcés par le parrain, ou le parrain.

Quels sont les devoirs d'un parrain (parrain) ?

Le parrain (parrain) doit éduquer et enseigner à son filleul la vraie foi.

Quel genre de vénération est donnée au parrain (parrain)?

Les chrétiens orthodoxes vénèrent grandement les parrains, les considérant comme des parrains spirituels.

Pourquoi est-il nécessaire de baptiser les enfants ?

Premièrement, de peur que l'enfant, s'il meurt sans être baptisé, ne soit exclu de la famille chrétienne et ne figure donc parmi les athées au Jugement dernier. Deuxièmement, parce que les apôtres baptisaient des enfants. Troisièmement, le Seigneur Jésus-Christ lui-même aimait beaucoup les enfants et a exigé : laissez les enfants venir à moi (Marc 10 :14).

Comment traiter les parents qui, par leur irresponsabilité, laissent un enfant mourir sans être baptisé ?

Comme des meurtriers de leurs propres enfants.

Que faire si le bébé est très malade et qu'il n'y a pas de prêtre ?

Dans un cas aussi exceptionnel, l'Église permet à tout orthodoxe, homme ou femme, d'effectuer le rite du baptême de la manière la plus courte possible, c'est-à-dire d'immerger l'enfant trois fois dans l'eau, en prononçant les mots: «Le serviteur de Dieu ( nom) est baptisé au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen ". Si le bébé survit, plus tard, le curé doit terminer le baptême et effectuer la confirmation.

3.2. Saint Mystère de la Chrismation

Qu'est-ce que la Chrismation ?

La confirmation est un tel sacrement par lequel une personne baptisée reçoit les dons de l'Esprit Saint, la fortifiant et la rendant plus sage, l'aidant à garder la vraie foi et à vivre dans la chasteté.

Comment ce sacrement est-il effectué sur les personnes baptisées ?

Le prêtre oint certaines parties du corps d'une personne baptisée avec de la sainte myrrhe, tout en prononçant les mots: "Le sceau du don du Saint-Esprit. Amen"

D'où sont tirés ces mots ?

De l'épître de l'apôtre Paul, où il est dit : Celui qui nous confirme avec vous en Christ et nous a oints, c'est Dieu, qui nous a aussi scellés et a donné la garantie de l'Esprit dans nos cœurs (2 Corinthiens 1 :21-22) .

Pourquoi le front est-il oint en premier ?

Pour sanctifier l'esprit pour réfléchir sur Dieu et ses enseignements.

Que signifie l'onction du sein ?

Sanctifier le cœur pour l'amour de Dieu.

Pourquoi oindre les yeux ?

Les sanctifier pour voir la grâce de Dieu dans chaque créature.

Pourquoi oindre les oreilles ?

Pour les sanctifier pour entendre la parole de Dieu.

Pourquoi oindre les joues ?

Pour les sanctifier pour exprimer la joie dans les bonnes actions et la honte des péchés.

Pourquoi oindre la bouche ?

Pour les sanctifier pour la glorification du Seigneur Dieu et qu'ils parlent toujours honnêtement et bien comportés.

A quoi servent les mains ointes ?

Pour les sanctifier pour de bonnes et nobles actions devant Dieu.

Pourquoi oindre les pieds ?

Pour les sanctifier et guider le chrétien sur le vrai chemin menant au Royaume de Dieu.

Comment résumer tout cela ?

Sanctifier une personne dans son ensemble, son âme et son corps, ses actes et son comportement, afin qu'elle devienne sainte, comme Dieu est saint.

Est-il correct d'accomplir le sacrement de confirmation immédiatement après le baptême ?

C'est vrai, parce que cela est dit dans les Saintes Écritures et dans la Sainte Tradition. Le baptême d'eau symbolise la purification et la chrismation signifie la sanctification par le Saint-Esprit. Lire : 1 Jean 2 :20-27 ; 2 Corinthiens 1:21-22 ; Actes 7:14-16 et aussi Exode 29:4-7. Il découle de la Bible qu'un sacrement n'est pas séparé d'un autre.

Qui accomplit le sacrement de chrismation ?

Le prêtre n'est cependant pas sans la participation de l'évêque à ce sacrement. Les évêques préparent et sanctifient le saint chrême, sans lequel un prêtre ne peut accomplir le sacrement de la chrismation.

L'Ancien Testament parle-t-il d'onction, qui est devenue un type du sacrement de chrismation ?

Oui, disent-ils. Dans les temps anciens, les rois étaient oints pour être rois. Ceci est indiqué dans 1 Sam. 10:1 ; 16h13. À l'heure actuelle, tous les chrétiens sont oints, car Christ a fait de nous des rois et des prêtres pour Dieu et son Père (Apoc. 1:6).

3.3. Saint Mystère de la Communion

Qu'est-ce que Communionner ?

La communion est un sacrement dans lequel un chrétien croyant, sous l'apparence du pain et du vin, reçoit le Corps et le Sang mêmes de notre Seigneur Jésus-Christ.

Qui a instauré le sacrement de communion ?

Notre-Seigneur Jésus-Christ a fait pour la première fois la communion de ses disciples lors de la Dernière Cène, à la veille de ses souffrances et de sa mort.

Comment Jésus-Christ a-t-il donné la communion aux Apôtres ?

Ceci est dit dans l'Evangile : Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, et l'ayant béni, le rompit, et, le distribuant aux disciples, dit : Prenez, mangez : ceci est mon corps. Et prenant la coupe et rendant grâces, il la leur donna et dit: buvez de tout, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés (Jean 26:26-28).

Au cours de quel service divin le sacrement de communion est-il préparé et exécuté dans l'église ?

Pendant le service religieux le plus important, appelé la Divine Liturgie.

Pourquoi la Divine Liturgie est-elle plus importante que tous les autres services religieux ?

Parce qu'il révèle tout le drame de la vie de Jésus-Christ depuis sa Nativité jusqu'à son Ascension au ciel.

Quel moment de la Divine Liturgie est le plus important ?

La transsubstantiation du pain et du vin effectuée par un évêque ou un prêtre.

Pourquoi le sacrement de la Communion est-il célébré tout le temps dans l'église ?

Car Jésus-Christ l'a commandé : Faites ceci en mémoire de moi (Luc 22 :19).

Pourquoi la communion est-elle nécessaire ?

Parce que notre vie éternelle en dépend. Jésus-Christ a dit : Quiconque mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour (Jean 6 :54).

Quelles sont les conséquences de ne pas prendre la Sainte-Cène ?

Dans ce cas, nous sommes en danger de mort, car le Seigneur a dit très clairement : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous (Jean 6 :53).

Comment se préparer au sacrement de communion ?

Le jeûne et la prière, la confession de nos péchés et le pardon de ceux qui ont péché contre nous.

Que recevons-nous par le sacrement de communion ?

Nous recevons en nous Jésus-Christ vivant lui-même et, après nous être unis à lui, nous recevons la vie éternelle, dont il a lui-même parlé ainsi : Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui (Jean 6 :56). ).

Pouvez-vous expliquer cela avec un exemple concret ?

Le bébé prend le lait de sa mère, qui, en fait, est son corps et son sang, et, s'en nourrissant, grandit. De même, pendant la Communion, nous prenons part au Corps et au Sang du Seigneur, et à partir de cette nourriture, nos âmes grandissent et s'améliorent.

Que pourrait-on dire d'autre sur la nourriture de nos âmes ?

Nos corps sont créés à partir de la poussière, de la terre, et donc ils se nourrissent de nourriture terrestre, mais nos âmes ont une essence céleste et doivent donc se nourrir de nourriture céleste. Jésus-Christ a dit ceci de lui-même : Je suis le pain qui est descendu du ciel (Jean 6 :58).

À quelle fréquence avez-vous besoin de communier ?

Au moins quatre fois par an (pendant quatre postes). Cependant, il est conseillé de commencer la communion aussi souvent que possible, en fonction de la volonté de communion. Il est particulièrement important de communier lorsque vous êtes malade.

Quelle prière faut-il dire avant la communion ?

"Je crois, Seigneur, et je confesse que tu es le vrai Christ, le Fils du Dieu vivant, descendu du ciel dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le tout premier.

Je crois aussi qu'ici est Votre Corps vrai et le plus pur et Votre Sang le plus pur lui-même.

C'est pourquoi, je t'en supplie : aie pitié de moi et pardonne-moi mes péchés, volontairement ou involontairement, sciemment ou inconsciemment, en paroles ou en actes, et rends-moi digne de participer à tes saints mystères sans jugement pour le pardon des péchés et la vie éternelle. .

3.4. AvecSaint Sacrement de la Repentance

Qu'est-ce que le repentir ?

La repentance est un sacrement dans lequel le repentant reçoit la rémission des péchés et la réconciliation avec Dieu.

Quels péchés sont pardonnés par le sacrement de repentance, et lesquels ne le sont pas ?

Tous les péchés que nous avons commis après le baptême et pour lesquels nous nous sommes confessés au prêtre et nous nous sommes repentis sont pardonnés.

Cependant, le péché héréditaire par repentance seule, sans baptême, ne peut être pardonné. De plus, certains péchés mortels ne peuvent pas être pardonnés, par exemple, le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pardonné ni dans cet âge ni dans le futur (Matt. 12:32).

Que faut-il pour accomplir ce sacrement ?

Confession des péchés devant un prêtre, après quoi le prêtre lit une prière et, au nom de la Très Sainte Trinité, pardonne les péchés à la personne qui se repent.

Comment savons-nous qu'une personne qui se repent est pardonnée de ses péchés ?

Ceci est connu de la Bible et de la Sainte Tradition. Jésus-Christ a pardonné les péchés du repentant, tout comme les apôtres. De la Sainte Tradition, les noms de nombreux pécheurs sont connus qui se sont repentis de leurs péchés, ont changé leur vie et sont devenus des Saints.

Qui a donné le droit aux évêques et aux prêtres de pardonner les péchés ?

Le Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a dit à ses apôtres : à qui vous remettrez les péchés, ils seront pardonnés ; sur qui vous partez, sur qui ils resteront (Jean 20:23).

Si quelqu'un a péché contre son prochain et qu'il lui a pardonné, le pécheur doit-il se confesser au prêtre ?

C'est recommandé, car tout mal dirigé contre les gens est aussi dirigé contre Dieu. Il n'y a pas de péchés qui ne nuisent pas à Dieu. Par conséquent, il est toujours nécessaire de venir chez le prêtre pour la confession et la rémission des péchés.

Avec quelle disposition spirituelle doit-on se confesser ?

Avec un repentir sincère et un cœur contrit, avec un sentiment de pardon pour tous ceux qui ont péché contre nous, et avec la décision de se soumettre au prêtre s'il impose une pénitence.

Quel genre de pénitence (punition) un prêtre peut-il imposer ?

Très différent, selon la gravité de nos péchés, par exemple, jeûner, prier, indemniser la victime, faire un acte de miséricorde, ou même s'excommunier de la communion pendant un certain temps.

À quelle fréquence devez-vous vous repentir ?

Le plus souvent, mieux c'est. Il faut se confesser avant le sacrement de communion. Enfin, il faut se confesser lors d'une maladie grave, car on ne connaît pas le jour de notre mort. Par conséquent, on doit être prêt, parfaitement prêt, à rejoindre la famille céleste de Dieu en tant qu'enfant de Dieu béni, repentant et sans péché.

3.5. Saint Sacrement du Sacerdoce

Quelle est l'essence du sacrement du sacerdoce ?

Le sacerdoce est un sacrement dans lequel le Saint-Esprit, par l'imposition des mains des évêques, confère la grâce et le droit à ceux qui sont ordonnés prêtres ou évêques d'accomplir le reste des sacrements de l'Église et de guider la vie spirituelle. de leur troupeau.

Combien y a-t-il de degrés dans le sacrement de la prêtrise ?

Trois degrés : évêque, prêtre et diacre.

Comment diffèrent-ils?

Un évêque peut accomplir les sept sacrements de l'Église, un prêtre peut en accomplir six, à l'exception du sacrement de la prêtrise, et un diacre aide l'évêque et le prêtre, mais il ne peut pas accomplir les sacrements lui-même.

Qui ordonne un évêque ?

Deux évêques ou plus.

Qui sont les évêques ?

Les évêques sont les héritiers des Apôtres.

Qui a établi la hiérarchie de l'église ?

Le Seigneur Jésus-Christ lui-même en tant que premier souverain sacrificateur, comme mentionné dans l'épître de l'apôtre Paul aux Juifs. Lui, en tant que source de toute autorité et de tout droit dans son Église, a donné aux apôtres le pouvoir d'enseigner, de guérir et de pardonner les péchés.

À quoi ressemble la hiérarchie de l'église ?

Avant tout - Jésus-Christ en tant que Souverain Sacrificateur éternel, de lui viennent les Apôtres, des Apôtres - les évêques, et des évêques - les prêtres et les diacres.

Pourquoi est-il nécessaire d'imposer les mains à ce sacrement ?

C'est d'abord ce qu'ont fait les Apôtres. En même temps, le pouvoir spirituel est transféré par l'imposition des mains sur celui qui est ordonné. De cette façon, l'autorité ecclésiastique et le clergé sont juridiquement liés.

Peut-il y avoir une communauté ecclésiale qui ne reconnaisse pas l'évêque et ne lui soit pas soumise ?

Non, ce n'est pas possible, car une telle partie de l'Église est arrachée au corps de l'Église orthodoxe œcuménique et privée de la grâce de Dieu.

Pourquoi appelle-t-on le prêtre père ?

Parce que par le prêtre nous renaissons au Baptême en tant qu'enfants de Dieu. Des mains pendant la Communion, nous recevons la nourriture céleste (le Corps et le Sang du Seigneur). Dans le Mystère de la Pénitence, nous recevons de lui la rémission des péchés, et dans les autres Mystères, nous recevons les dons du Saint-Esprit. De plus, le prêtre prie constamment pour nous, nous enseigne, nous guide avec des conseils, nous avertit, nous guide. Par conséquent, les prêtres sont en réalité nos pères spirituels. Bien sûr, ils doivent être dignes de ce nom et de leur grande mission.

3.6. sacrement du mariage

Qu'est-ce que le mariage ?

Le Saint-Sacrement de mariage, ou mariage, est le sacrement par lequel le Saint-Esprit unit un chrétien et une chrétienne en un seul être, qui, devant le prêtre, déclarent sans hésitation qu'ils s'aimeront et seront fidèles toute leur vie , et recevoir la bénédiction de donner naissance dans le mariage et d' élever des enfants .

Comment Dieu a-t-il béni le premier couple marié ?

Le Seigneur Dieu a béni nos ancêtres Adam et Eve au Paradis et a dit : Soyez féconds et multipliez, et remplissez la terre (Gen. 1:28).

Quelle est l'unité du mari et de la femme dans le mariage ?

Cette union est la plus étroite de toutes les relations qui lient les gens, car il est dit : Un homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme ; et les deux deviendront une seule chair (Gen. 2:24).

Le Seigneur Jésus-Christ a-t-il confirmé cette ancienne alliance de mariage ?

Le Seigneur Jésus-Christ a-t-il sanctifié le mariage ?

Il a sanctifié le mariage par sa présence aux noces de Cana de Galilée et en transformant l'eau en vin à ces noces.

Quel sens a-t-il donné au mariage ?

Le Seigneur a donné au mariage une signification plus profonde. De même que l'eau s'est transformée en vin, de même, en sa présence, l'amour charnel se transforme en l'amour spirituel de deux âmes.

Le Nouveau Testament a-t-il apporté des changements dans votre façon de penser à avoir des enfants ?

La naissance d'enfants à l'époque préchrétienne était destinée à remplir la terre, et le but du mariage chrétien était de remplir l'Église du Christ sur terre et au ciel, et finalement de remplir le paradis.

Le mariage chrétien a-t-il une signification symbolique plus profonde ?

Il a. L'apôtre Paul compare le lien conjugal d'un mari et d'une femme au lien de Christ et de son Église. Par conséquent, il souligne que, comme le Christ, qui est le chef de l'Église, le mari doit être le chef de la femme. Tout comme un homme et une femme deviennent un dans le mariage, Jésus et son Église sont un et inséparables.

3.7. Sacrement de l'Onction

Qu'est-ce que l'Onction ?

Le sacrement de l'Onction consiste en les prières du prêtre et l'onction du malade avec de l'huile consacrée, par laquelle la grâce de Dieu est invoquée sur le malade pour sa guérison.

Qu'entend-on ici par maladie ?

Une maladie du corps et de l'âme.

Comment la grâce de Dieu agit-elle dans ce sacrement ?

Elle guérit le corps de ses infirmités et purifie l'âme de ses péchés.

Depuis quand ce sacrement est-il célébré dans l'Église ?

Depuis l'époque de Jésus-Christ. Sur l'ordre de Jésus, les apôtres sont allés prêcher l'évangile différentes nations et beaucoup de malades furent oints d'huile et guéris (Marc 6:13).

Comment ce sacrement a-t-il été confié aux évêques et aux prêtres ?

Selon le commandement des Apôtres. L'apôtre Jacques écrit très clairement : si l'un de vous est malade, qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient sur lui en l'oignant d'huile au nom du Seigneur. Et la prière de la foi guérira le malade, et le Seigneur le relèvera, et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés (Jacques 5:14-15).

Le sacrement de l'Onction n'est-il pratiqué que sur les personnes gravement malades et mourantes ?

Non. Ce sacrement vraiment miraculeux est également pratiqué sur ceux qui sont facilement malades.

3.8. L'enseignement de l'Église orthodoxe sur les saints sacrements

L'église dit :

1. BAPTÊME : la purification des personnes de tous les péchés, qui est conforme à la doctrine mondaine de la pureté.

2. ONCTION : renforcement, illumination par le Saint-Esprit, qui est compatible avec le désir mondain de recevoir une éducation et une éducation.

3. PARTICIPATION : nourrir l'âme avec le pain et le vin de Dieu, ce qui correspond au besoin physique de nourriture.

4. MARIAGE : désintéressement - complicité qui fait écho à l'entraide amicale et répond à l'instinct de procréation.

5. REPENTANCE : auto-condamnation, nettoyage avec des larmes de ses péchés, ce qui correspond à la doctrine mondaine de la véracité.

6. UNION : le traitement de l'âme, qui correspond aux soins médicaux du corps à l'hôpital.

7. ORDINATION : gestion, leadership, direction vers Dieu, qui est dans vie publique répond aux besoins d'ordre, de puissance et de service.

La société dit :

2. CONSCIENCE

4. VERTUS

6. SANTÉ

7. ORGANISATION

Chapitre 4

Il existe trois types de commandements de Dieu :

Les commandements les plus anciens, l'Ancien Testament et le Nouveau (dernier) Testament.

Les commandements les plus anciens n'étaient pas écrits. La loi de Dieu était imprimée dans le cœur des hommes et dans leur conscience, comme le dit l'apôtre Paul à propos des Gentils : lorsque les Gentils, qui n'ont pas la loi, font par nature ce qui est licite, alors, n'ayant pas la loi, ils sont leur propre loi : ils montrent que l'œuvre de la loi est avec eux écrite dans leur cœur, comme en témoigne leur conscience (Rom. 2:14-15).

Cette ancienne loi non écrite était commune à tous les descendants d'Adam. Depuis le temps des ancêtres, elle s'est transmise de bouche en bouche, de génération en génération, et s'est préservée à travers les siècles comme une Tradition Sacrée.

Cependant, par les efforts constants de Satan et à cause de la corruption des gens, cette loi naturelle a disparu des cœurs humains. Par conséquent, le Seigneur Dieu, par Moïse, quinze siècles avant Jésus-Christ, a donné aux gens la Loi écrite sur les tables. Cette Loi écrite s'appelle l'Ancien Testament.

Aucune de ces deux Lois ne pouvait sauver la race humaine des trois maux principaux : de Satan, du péché et de la mort. Ces Lois n'étaient que préparatoires, conduisant les gens à la dernière Loi de Dieu, appelée le Nouveau Testament. Cette nouvelle loi de Dieu est donnée aux gens par notre Seigneur Jésus-Christ.

Qu'est-ce que l'Ancien Testament ?

Cette loi de Dieu, que Dieu a donnée par Moïse sur le mont Sinaï, a été écrite sur deux tablettes de pierre et consistait en dix commandements.

A quoi ressemblent les Dix Commandements ?

1. Je suis le Seigneur ton Dieu... Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi.

2. Ne te fais pas d'idole ou d'image quelconque de ce qui est dans le ciel en haut, et de ce qui est sur la terre en bas, et de ce qui est dans l'eau en bas de la terre.

3. Ne prononce pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain, car le Seigneur ne laissera pas sans châtiment celui qui prononce son nom en vain.

4. Travaillez six jours et faites tout votre travail ; et le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu.

5. Honore ton père et ta mère, afin que tes jours sur terre soient longs.

6. Ne tuez pas.

7. Ne commettez pas d'adultère.

8. Ne volez pas.

9. Ne portez pas de faux témoignage contre votre prochain.

10. Ne convoite pas la maison de ton voisin ; ne convoite pas la femme de ton prochain; ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni rien de ce qui est avec ton prochain.

Comment ces commandements ont-ils été écrits sur deux dalles de pierre ?

Les lettres des quatre commandements ont été inscrites sur la première dalle de pierre, mettant de l'ordre dans notre relation avec Dieu. Sur une autre tablette de pierre, six commandements étaient inscrits, ordonnant notre relation à l'homme.

4.1. Premier Commandement

Qu'est-ce que le Premier Commandement de Dieu nous commande de faire ?

De sorte que nous croyons en un seul Dieu, qui est le seul vrai Dieu, et refusons de croire en plusieurs dieux, car c'est un péché et une tromperie.

Était-il naturel pour les gens à cette époque de croire en un seul Dieu, comme c'est le cas pour nous aujourd'hui ?

Au début, les gens croyaient en un seul Dieu, mais au fil du temps, avec la multiplication des péchés et des transgressions, la conscience des gens s'est obscurcie, et des gens à l'imagination riche, sous l'influence de leurs passions et à l'instigation de Satan, ont imaginé plusieurs dieux.

Comment péchons-nous contre la foi en un seul Dieu ?

1. La déification du soi-disant grand peuple (comme les Romains déifiaient leur empereur) au lieu de Dieu.

2. L'adoration des choses : soit l'adoration des créations des mains humaines, soit l'adoration du monde de Dieu (la déification du soleil, des étoiles et de la nature en général) au lieu d'adorer Dieu.

3. Permettre le scepticisme, c'est-à-dire les doutes sur l'existence de Dieu, dans nos cœurs.

4. Les enseignements sur Dieu, qui diffèrent de la foi de nos pères, c'est-à-dire les hérésies.

5. Séparation d'avec l'Église universelle, c'est-à-dire schismes.

Cela n'interdit pas, car nous ne les adorons pas comme Dieu, mais nous les honorons comme les membres les plus dignes de la famille de Dieu.

Pourquoi prions-nous alors les saints ?

Parce qu'il est dit que Dieu exauce les prières de ceux qui l'aiment. Les saints sont les plus grands adorateurs de Dieu. Par leur médiation, Dieu nous aide, et nous le savons par expérience.

4.2. Deuxième Commandement

Qu'est-ce que le deuxième commandement de Dieu nous commande de faire ?

Ne divinisez personne d'autre que le Dieu unique. Comme mentionné précédemment, le deuxième commandement nous interdit de nous incliner devant le monde naturel et les œuvres des mains humaines. Le Seigneur Dieu est au-dessus de tous ses actes et de ceux des hommes.

Pourquoi alors vénérons-nous les icônes ?

Nous vénérons les icônes comme des images bénies du Dieu unique vivifiant, ses anges, saints de Dieu et martyrs de la foi, qui sont nos intercesseurs et médiateurs devant Dieu.

Quand nous prions devant une icône, à qui prions-nous ?

Au Saint qui est dans les cieux, dont le visage est représenté sur l'icône, et par lui au Seigneur Dieu, le Roi des rois et tous ses saints.

Quand nous vénérons une icône, qui touchons-nous avec nos lèvres ?

Avec nos lèvres, nous touchons l'image du Saint, et avec nos pensées et nos cœurs, nous touchons le Saint de Dieu lui-même, comme avec une personne vivante et réelle qui est dans l'Église céleste.

Qui condamne l'Église orthodoxe pour la vénération des saints de Dieu et pour les avoir priés ?

Exclusivement des protestants qui n'ont pas l'expérience spirituelle de la communion avec les saints et qui ne comprennent pas que l'œuvre principale de Jésus-Christ est qu'il a créé la famille de Dieu à partir du peuple fidèle et renaissant, ce qui lie les enfants de Dieu au ciel et les enfants de Dieu sur terre avec les liens les plus étroits.

Qui d'autre pèche contre la foi en un seul Dieu ?

Nous-mêmes péchons contre la foi en un seul Dieu et agissons comme des païens lorsque nous mangeons avec excès et nous enivrons, de sorte que l'estomac devient notre dieu. Ou quand nous commençons à diviniser l'argent, la propriété, à exalter notre personnalité, ou l'état, ou le peuple, ou la civilisation.

4.3. Troisième Commandement

Qu'est-ce que le Troisième Commandement de Dieu nous commande de faire ?

Ne prononcez pas le nom de Dieu en vain et dans des conversations obscènes.

Qu'est-ce qui nous est spécifiquement interdit par le Troisième Commandement ?

INTERDIT:

Utilisez des mots obscènes lorsque vous parlez de Dieu.

Prononcer le nom de Dieu dans des conversations insignifiantes ou même pour confirmer un mensonge.

Jurer par le nom de Dieu et blasphémer.

Briser les commandements et les vœux donnés à Dieu.

Comment prononcer le nom de Dieu ?

Le nom de Dieu doit être prononcé rarement, uniquement dans la prière et toujours avec une grande révérence, car c'est le nom le plus saint, dont les démons tremblent de peur, avec lequel les gens et leurs actions sont bénis, qui guérit les maladies et sanctifie les lèvres qui prononce-le.

4.4. Quatrième Commandement

Qu'est-ce que le Quatrième Commandement de Dieu nous commande de faire ?

Consacrez le septième jour à Dieu et passez-le comme un jour de repos.

Que signifie le mot samedi ?

Samedi signifie un jour de repos, car en six jours, Dieu a créé le ciel et la terre, et le septième jour, il s'est reposé des œuvres de la création. Je veux juste vous rappeler qu'un jour pour le Seigneur est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour : devant vos yeux mille ans sont comme hier (Ps. 89:5).

Pourquoi considérons-nous le dimanche comme un jour de repos ?

Parce que notre Seigneur Jésus-Christ est ressuscité des morts le septième jour, et le samedi, Il était en enfer, prêchant l'Evangile aux morts et les sauvant.

Quel jour était un jour de repos pour Jésus-Christ ?

Le dimanche est le jour où il a vaincu le dernier ennemi, c'est-à-dire la mort. Le grand vendredi, il a vaincu nos péchés, le samedi, il a vaincu le royaume de Satan en enfer, et le dimanche, il a vaincu la mort avec sa résurrection. Si glorieusement, Il a accompli la mission de sauver les gens. Ce n'est qu'alors qu'il s'abandonna au repos. Par conséquent, la résurrection est à la fois Son et notre jour de repos.

Comment doit-on passer le dimanche, le jour saint ?

Avec joie, rappelant la victoire du Christ sur la mort;

S'abstenir des travaux quotidiens;

Dans la prière à la maison et à l'église ;

Lire la Bible et d'autres livres émouvants;

Réfléchir à vos actions et pensées au cours des six derniers jours ;

Visiter les malades et faire des oeuvres de miséricorde;

Se reposer et glorifier dans l'âme de Dieu, le Très Saint Theotokos, les anges et les saints de Dieu.

4.5. Cinquième Commandement

Qu'est-ce que le Cinquième Commandement de Dieu nous commande de faire ?

Nous devons les apprécier, écouter leurs conseils, écouter leur expérience, leur être reconnaissants et les aimer comme ils nous aiment. Aidez-les dans leur vieillesse et après leur mort, souvenez-vous dans vos prières et faites des œuvres caritatives en leur mémoire.

D'abord, comme il est tout à fait clair, parce que par eux, le Seigneur Dieu nous a donné la vie. Grâce à leur amour désintéressé, leurs soins et leurs efforts inestimables, nous avons grandi et reçu une éducation.

Deuxièmement, parce que nos parents, comme une seule chair, symbolisent Dieu le Père, et nous symbolisons Dieu le Fils. Ainsi, notre relation avec nos parents est un symbole de notre relation à Dieu, à la Sainte Trinité.

Troisièmement, tout comme nous honorons ou n'honorons pas nos parents, nos enfants nous honoreront ou ne nous honoreront pas, ce qui a été prouvé par l'expérience tout au long de l'histoire de la race humaine.

Quelle est la punition pour ceux qui désobéissent à ce commandement ?

Très dur. Dans l'Ancien Testament, le Seigneur a ordonné que celui qui dit du mal de son père ou de sa mère soit mis à mort (Ex. 21:17). Noé a maudit son fils Ham et ses descendants parce que Ham a manqué de respect à son père et s'est moqué de sa pauvreté. Alors Absalom mourut d'une mort terrible, percé de flèches, lorsqu'il fut pendu à un chêne, emmêlé dans ses branches avec ses cheveux, car il s'était rebellé contre son père, le roi David.

Y a-t-il des exemples dans la Bible que les enfants qui honorent leurs parents reçoivent la bénédiction de Dieu ?

Il existe de nombreux exemples de ce genre dans la Bible. Par exemple, dans l'épître de Jérémie, il y a un exemple étonnant d'obéissance au père des fils de Rahab, qui leur a interdit de boire du vin, et le Seigneur des armées les a bénis.

Jésus-Christ a-t-il suivi ce commandement ?

Bien sûr, il a suivi, tant en paroles qu'en actes.

Le fait d'honorer nos parents nous aide-t-il d'une autre manière ?

Oui, en honorant nos parents, nous apprenons et nous nous préparons à respecter les autorités, tant dans la vie spirituelle que dans le monde.

4.6. sixième commandement

Qu'est-ce que le sixième commandement de Dieu nous commande de faire ?

Il nous est interdit de tuer notre prochain par envie, haine, intérêt personnel ou vengeance.

Pourquoi est-il interdit de tuer son voisin ?

Dieu a créé l'homme à son image et à sa ressemblance et lui a insufflé la vie. Par conséquent, en tuant une personne, nous nous rebellons contre la ressemblance de Dieu et contre la propriété de Dieu. Nous n'avons pas le droit de retirer ce que nous ne pouvons pas donner.

Comment gérer le suicide ?

Le suicide est la même chose que le meurtre. Notre vie ne nous appartient pas, mais à Dieu.

Comment doit-on penser à tuer à la guerre ?

Exister différentes sortes guerres. L'Ancien Testament parle souvent de la guerre comme de la guerre de Dieu. On entend par là le combat de la vérité contre l'horreur du mensonge. Dans une telle guerre, tuer est justifié et il est considéré comme méritoire d'être tué.

Quels sont les tueurs en temps de paix ?

Il y a des tueurs de corps et des tueurs d'âme. Les tueurs d'âmes sont ceux qui, étant un athée dépravé, tuent les âmes humaines, les corrompent et les détournent de Dieu.

Pourquoi les duels sont-ils interdits ?

Les participants à un duel ne respectent ni les lois de l'Église ni celles de l'État. Dans un duel, l'innocent peut être tué, tandis que le coupable peut être épargné.

Comment alors comprendre que la Bible approuve le duel entre David et Goliath ?

Ce duel n'était pas une épreuve de force personnelle, mais un affrontement entre l'armée du vrai Dieu et l'armée des ennemis de Dieu, les idolâtres. David est sorti contre le défenseur du paganisme et avec l'aide de Dieu et l'inspiration de Dieu, il a gagné. C'est un merveilleux exemple de la providence de Dieu et de son omnipotence pour nous. Le duel entre David et Goliath n'a rien à voir avec un duel ordinaire.

Qui est le tueur le plus ancien et le plus vicieux du monde ?

Le diable, car Jésus-Christ a dit de lui : il était un meurtrier dès le commencement (Jean 8 :44). Si Dieu ne l'avait pas empêché, il aurait tué tous les êtres humains. Le reste des meurtriers de personnes sont les outils du diable.

Pourquoi le diable veut-il détruire la race humaine ?

A cause de la haine et de la méchanceté, car il sait que les gens doivent recevoir le Royaume des Cieux, qu'il a perdu. C'est pourquoi le diable est appelé un misanthrope.

Pourquoi Dieu protège-t-il et préserve-t-il la vie des gens ?

Parce qu'il aime les gens. C'est pourquoi Dieu est appelé l'Amant des hommes.

4.7. septième commandement

Qu'est-ce qui est interdit par le Septième Commandement ?

Les rapports sexuels illégaux sont interdits, tels que l'adultère, les relations prénuptiale et autres passions honteuses, qui ont remplacé l'attitude naturelle envers le corps par une attitude contre nature.

Quelle est l'essence de ce commandement ?

Quelle est la raison pour briser ce commandement?

Tout d'abord, ce sont les pièges de Satan, que l'ennemi de toute pureté, chasteté et sainteté dresse pour les gens, haïssant la multiplication de la race humaine et la croissance de la famille spirituelle de Dieu, c'est-à-dire l'Église.

Deuxièmement, l'ignorance des hommes et des femmes qui s'examinent passionnément le corps au lieu de scruter les âmes. Ils connaissent peu les grands confesseurs et le peuple de Dieu. Cette ignorance provient d'une mauvaise éducation et de la corruption de la société.

Quel péché la Bible compare-t-elle au péché d'adultère ?

Dans l'Ancien Testament, l'idolâtrie est appelée adultère, adultère, fornication. Et l'idolâtrie est un péché mortel contre Dieu.

Quels sont les fruits de la fornication ?

La mort du corps et de l'âme, l'auto-tromperie, les mauvaises maladies, la confusion mentale, la nervosité, les enfants malades et difformes, le désespoir et, à la fin, la folie.

4.8. huitième commandement

Qu'est-ce qui est interdit par le Huitième Commandement ?

Il est interdit de voler. Une personne qui vole s'appelle un voleur. Il nous est interdit de devenir des voleurs.

Qu'est-ce que le vol ?

Appropriation clandestine de biens appartenant au voisin ou à l'État ;

Vol violent ouvert de la propriété d'autrui ;

Tromperie des pauvres ou des ignorants lors de l'achat ou de la vente ;

Négligence dans la fonction publique, essayer de travailler moins que nécessaire et moins que ce qui est payé ;

La vie à travers la tromperie, la fraude et la falsification.

Qu'est-ce que Dieu attend de nous, que devons-nous faire ?

Respectez toute propriété;

Gagner le respect des autres avec un travail respectable ;

Vivre de son travail et aider ses voisins moins fortunés ;

Être diligent et diligent dans notre service, s'efforçant de faire plus que ce qui est attendu de nous.

4. 9. Le neuvième commandement

Qu'est-ce qui est interdit par le Neuvième Commandement ?

Il est interdit de témoigner faussement sur son voisin en secret, ouvertement ou devant un tribunal.

Quel est le mensonge le plus dangereux ?

Faux témoignage contre une personne en jugement, lorsqu'à l'appui de ses paroles elle jure par le nom de Dieu.

Quelles sont les conséquences du parjure ?

Dommage matériel et moral à une personne faussement accusée. Cependant, des dommages encore plus grands sont infligés au faux témoin lui-même, car, prononçant un mensonge, il obscurcit, corrompt et détruit sa propre âme.

Est-il possible qu'un faux témoin ne soit pas condamné et puni ?

Non. Le Seigneur Dieu lui-même en est le garant, qui dit : il n'y a rien de caché qui ne doive être révélé, ni de secret qui ne doive être connu (Matt. 10:26).

Quel exemple classique de l'histoire du christianisme parle d'une vérité révélée ?

Quand les gardes du Saint-Sépulcre vinrent vers les anciens et leur annoncèrent la résurrection de Jésus, ils donnèrent assez d'argent aux soldats et dirent : dites-leur que ses disciples, étant venus la nuit, l'ont volé pendant que nous dormions (Matt 28:11-13). Cependant, le mensonge ne pouvait pas cacher le fait de la résurrection de Jésus-Christ, mais seulement couvrir les menteurs d'une honte éternelle.

Les apôtres ont-ils averti les chrétiens de ne pas dire de mensonges ?

Étant les principaux combattants de la Vérité incarnée, les apôtres s'opposaient très nettement au mensonge. Ainsi, l'apôtre Jacques écrit : si quelqu'un parmi vous pense qu'il est pieux, et ne bride pas sa langue, mais trompe son cœur, sa piété est vaine (Jacques 1:26). L'apôtre Pierre dans la première épître est également inconciliable avec les mensonges.

D'où viennent les mensonges et la tromperie ?

De la part de Satan, que le Seigneur Jésus-Christ appelle le père du mensonge : lorsqu'il dit des mensonges, il dit les siens, car il est menteur et le père du mensonge (Jean 8 :44).

4.10. dixième commandement

Qu'est-ce qui est interdit par le dixième commandement ?

Désirs égoïstes et désirs injustes de posséder quelque chose qui appartient au voisin.

Pourquoi les désirs qui ne sont pas encore devenus des actes sont-ils interdits ?

Parce que les mauvaises pensées mènent aux mauvaises actions. Notre cœur est l'atelier d'où viennent toutes nos pensées, nos paroles et nos actes. Notre Seigneur Jésus-Christ a dit : C'est du cœur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les impudicités, les vols, les faux témoignages, les blasphèmes - cela souille l'homme (Matthieu 15 :19-20).

Nos rêves de s'approprier la propriété de notre voisin ont-ils un sens ?

Ils n'ont aucun sens. Avec de telles pensées, nous allons construire le bonheur sur le malheur de notre prochain. Par conséquent, de tels désirs sont tout simplement de la folie.

Comment résister aux mauvais désirs ?

Contrôler vos désirs, purifier votre cœur par la prière et la crainte de Dieu, confesser au prêtre toutes vos pensées pécheresses, vous souvenir de la mort et du jugement dernier de Dieu, au cours duquel chacun recevra une récompense pour ses actes.

Chapitre 5

Qu'est-ce que le Nouveau Testament ?

C'est la Loi de Dieu, qui a été révélée et transmise aux gens par Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Messie.

Quel est l'autre nom du Nouveau Testament ?

La dernière loi de Dieu.

Pourquoi disent-ils cela ?

Parce que le Seigneur Dieu ne donnera pas un autre Testament jusqu'à la fin du monde.

Quel est l'autre nom du Nouveau Testament ?

La Loi Interne, la loi de la conscience, parce qu'elle se fonde sur les motifs internes de notre activité extérieure.

Qu'est-ce donc que toute la Loi de Christ ?

C'est la nouvelle et dernière loi interne de Dieu, la loi la plus parfaite et la seule du salut.

Pourquoi le Seigneur Dieu n'a-t-il pas donné une telle alliance par Moïse ?

Pour la même raison que nous enseignons aux enfants ce qu'il faut faire et ce qu'il ne faut pas faire, en leur enseignant l'ABC du bon comportement, sans essayer d'expliquer aux enfants les motifs cachés des bonnes actions. L'apôtre Paul l'explique ainsi : Je ne pourrais pas vous parler, frères, comme à des êtres spirituels, mais comme à des êtres charnels, comme à des enfants en Christ. Je t'ai nourri de lait et non d'aliments solides, car tu n'étais pas encore fort (1 Corinthiens 3:1-2).

Quelle est la différence entre la loi extérieure donnée par Moïse et la loi intérieure donnée par Jésus-Christ ?

La Loi de Moïse est donnée comme Loi préparatoire pour un petit troupeau de personnes, et la Loi de Jésus-Christ est donnée à tous les peuples de la terre, qui sont liés ensemble en une seule famille spirituelle de Dieu par le Sang inestimable du Christ. Lui-même.

5.1. Les deux plus grands commandements du Nouveau Testament

Quels sont les deux plus grands commandements du Christ dans le Nouveau Testament ?

Le premier commandement du Nouveau Testament :

Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force (Marc 12:30)

Et le deuxième commandement, semblable au premier :

Aime ton prochain comme toi-même (Marc 12:31).

Qu'est-ce que Jésus-Christ a dit au sujet de ces commandements du Nouveau Testament ?

Jésus-Christ a dit que tout l'Ancien Testament est basé sur ces deux commandements, et a également confirmé qu'il n'y a rien de plus important que ces commandements.

Est-ce à dire que les dix commandements de l'Ancien Testament ont perdu leur signification après la proclamation de ces deux commandements du Nouveau Testament ?

Non. Cela signifie seulement que les commandements d'aimer Dieu et son prochain ont rendu l'Ancien Testament plus parfait. L'apôtre Paul l'a confirmé lorsqu'il a dit : l'amour est l'accomplissement de la loi (Romains 13 :10). En d'autres termes, l'amour est au-dessus des commandements et des interdictions, car c'est lui qui retient le plus et crée le plus.

Que signifie aimer Dieu ?

Cela signifie : L'aimer plus que tout autre chose : plus que soi-même, sa famille, les gens, c'est-à-dire plus que tout au monde.

Que signifie aimer Dieu de tout son cœur ?

Cela signifie : fondre tous les sentiments de votre cœur en un seul sentiment d'amour pour Dieu.

Que signifie aimer Dieu de toute son âme ?

Cela signifie : illuminer et inspirer votre âme d'amour pour Dieu.

Que signifie aimer Dieu de toutes ses forces ?

Cela signifie : apprivoiser sa volonté et la subordonner à une cause qui plaît à Dieu.

Que signifie le deuxième commandement du Nouveau Testament : aimer son prochain comme soi-même ?

Tout d'abord, cela signifie que nous devons aimer le Seigneur Jésus-Christ, l'homme le plus parfait, le plus proche et le plus aimé de nous, et à travers lui aimer toutes les autres personnes qui nous sont proches.

Notre amour pour Jésus-Christ est-il inclus dans le premier commandement ?

Certes, mais cela signifie amour pour Lui comme pour Dieu, dans les hypostases de la Très Sainte Trinité, c'est-à-dire amour pour Dieu le Fils et en même temps pour Dieu le Père et le Saint-Esprit. Et ici l'amour s'adresse à Lui comme à un homme, à un modèle d'homme réel, le plus noble de tous les fils de la race humaine.

Le Seigneur Jésus-Christ a-t-il parlé de la nécessité de l'aimer ?

Oui, il l'a fait, et de manière très impressionnante. Il a dit : Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime un fils ou une fille plus que moi n'est pas digne de moi (Mt 10, 37).

De plus, Il a dit : Quiconque me hait hait aussi mon Père (Jean 15:23). Jésus-Christ demande à chacun de nous : "M'aimes-tu ?", comme Il a demandé à l'Apôtre Pierre : Simon Jonas ! M'aimes-tu... (Jean 21:15). Et l'Apôtre Paul dit : Quiconque n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit maudit (2 Corinthiens 16:22).

Que dire alors de notre amour pour les autres ?

Tout comme nous aimons Dieu par Jésus-Christ, nous aimons les gens par Jésus-Christ.

Notre amour pour Jésus-Christ est-il le fondement de notre amour pour Dieu et les hommes ?

Bien sûr, car si nous aimons le Christ, qui a incarné l'amour en lui-même, alors nous aimons tous ceux qu'il aime et pour lesquels il est mort. Ainsi, les deux commandements du Nouveau Testament nous obligent à aimer Jésus-Christ, le bien-aimé Médiateur entre Dieu et les hommes. Sans amour pour Lui, notre amour pour Dieu et pour les gens ne sera pas complet et vrai.

Que dit d'autre le Nouveau Testament sur l'amour ?

En effet, beaucoup. Par exemple, notre connaissance de Dieu dépend de notre amour pour Dieu, car celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour (1 Jean 4 :8). Ou encore : Il n'y a pas de peur dans l'amour, mais l'amour parfait chasse la peur (1 Jean 4 :18), et là où il n'y a pas de peur, la paix règne.

Quelle est l'expression visible de notre amour pour Dieu ?

Prier et faire la volonté de Dieu.

Quelle est l'expression pratique de notre amour pour notre prochain ?

Dans la charité, c'est-à-dire les actes de miséricorde, les actes et les pensées, les paroles et les prières pour nos prochains au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et pour lui.

5.2. À propos de la prière

Qu'est-ce que la prière chrétienne ?

C'est une voie de notre contact avec Dieu, à travers laquelle nous exprimons notre foi, notre espérance et notre amour.

Que sont les prières ?

Prière intérieure

prière en plein air

Prière personnelle

Prière cathédrale

Qu'est-ce que la prière intérieure et qu'est-ce que la prière extérieure ?

La prière intérieure est aussi appelée prière noétique. Il est exécuté en silence, sans paroles, avec l'esprit et le cœur. La prière en plein air est aussi appelée orale et se prononce avec des mots.

À quelle fréquence devez-vous prier ?

Cela dépend de combien nous aimons Dieu. Plus nous aimons Dieu, plus nous montons souvent vers lui dans la prière. Les plus dignes seront ceux qui prient Dieu sans cesse, suivant les paroles de Jésus-Christ qu'ils doivent toujours prier (Luc 18:1).

Comment pouvez-vous prier continuellement ?

Vous pouvez prier sans interruption avec la prière mentale, c'est-à-dire avec la prière intérieure. Vous pouvez silencieusement envoyer vos prières inaudibles à Dieu même sur la route ou pendant le travail, le remerciant, le louant ou appelant à son aide.

Quelle est la prière intérieure la plus courte ?

"Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi !"

Qu'est-ce que la prière personnelle et qu'est-ce que la prière collective ?

Lorsqu'une personne prie seule, silencieusement ou oralement, il s'agit d'une prière personnelle. Quand il se joint à la prière d'autres personnes à l'église ou ailleurs, alors une telle prière est appelée prière conciliaire.

Lesquelles de ces prières sont obligatoires pour un chrétien ?

Ils sont tous les deux requis. Vous devez prier en secret, pour vous-même, mais aussi ouvertement, à haute voix. Lorsqu'une personne est laissée à elle-même, elle doit prier partout et doit également prier avec les autres chrétiens de l'église. Les saints firent de même.

Quelles sont les pensées principales dans la prière ?

Toute prière appropriée se compose généralement de trois parties : action de grâces, prière et louange. D'abord nous remercions Dieu pour tout ce que nous avons reçu de lui, puis nous lui demandons de répondre à ce dont nous avons besoin en ce moment, et enfin nous le louons et magnifions sa bonté, sa toute-puissance et sa gloire.

5.3. La prière du Seigneur

Qu'est-ce que la prière du Seigneur ?

La prière la plus parfaite et la plus commune, prononcée à la fois à la maison et à l'église, est la prière du Seigneur. Elle est appelée ainsi parce que le Seigneur Jésus-Christ l'a donnée à ses disciples comme modèle de prière.

Comment le Notre Père sonne-t-il dans l'Evangile ?

Notre Père qui es aux cieux !

Que ton nom soit sanctifié ;

Que ton royaume vienne.

Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ;

Donne-nous notre pain quotidien pour ce jour ;

Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à nos débiteurs ;

Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin ;

Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen (Matthieu 6:9-13).

Comment la prière du Seigneur est-elle structurée ?

Il contient d'abord une invocation, puis sept demandes de prière, et se termine par une doxologie.

Comment commençons-nous ?

Nous commençons par invoquer Dieu, en l'appelant Notre Père.

Pourquoi ne dit-on pas "Mon Père" ?

Seul Jésus-Christ, non créé, mais Fils engendré de Dieu, a le droit d'appeler Dieu mon Père, et nous, créés par Dieu et adoptés par lui, grâce au sacrifice désintéressé de Jésus-Christ, fils et filles, avons l'honneur de Son Père d'appeler Notre Père, puisque ceux qui L'ont reçu, à ceux qui croient en Son nom, Il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu (Jean 1:12).

Y a-t-il une autre raison pour laquelle nous pouvons appeler Dieu notre Père ?

C'est dans cette conversion que réside le grand sens de l'amour fraternel. Le Christ veut que nous nous aimions comme des frères. De plus, seuls ceux qui reconnaissent le même père peuvent être considérés comme des frères.

Pourquoi n'appelons-nous pas Dieu "notre Créateur" ?

Parce que le Seigneur Dieu a créé le monde entier, mais Il est plus que le Créateur des hommes. Il est le Père de tous ceux qui sont nés de nouveau par le Saint-Esprit et sont devenus enfants de Dieu. Par conséquent, les gens ne sont pas seulement des créatures, mais des enfants de Dieu.

Pourquoi disons-nous : Celui qui est aux cieux ?

Parce que le vrai Dieu est éternellement au ciel, c'est-à-dire hors du temps et de l'espace. Il n'est pas limité à la terre, comme le sont les faux dieux des païens qui adorent la nature et les personnes.

Première demande de prière

Quelle est la première pétition dans la prière du Seigneur ?

Que ton nom soit sanctifié.

Nous prions Dieu de nous aider à faire en sorte que son nom soit vénéré par tous comme le nom le plus saint et le plus grand du monde. Les commandements de l'Ancien Testament, où Dieu était considéré comme le Créateur et le Juge, interdisaient aux gens de prononcer le nom de Dieu en vain. A travers le Nouveau Testament d'amour, nous sommes obligés partout et toujours de porter le très saint nom de notre Père tout au long de notre vie et d'être prêts à mourir au nom du Christ, tout comme des myriades de martyrs chrétiens sont morts pour la foi.

Deuxième demande de prière

Quelle est la deuxième demande dans la prière du Seigneur ?

Que ton royaume vienne.

Quelle volonté exprimons-nous par cette pétition ?

Nous prions Dieu de nous aider à faire en sorte que le Royaume des Cieux de la Très Sainte Trinité de l'Essence Une vienne et s'intègre dans nos âmes, dans nos familles, dans notre peuple et règne sur toute la terre.

Comment comprendre que le Royaume des Cieux viendra à nous ?

Tout comme Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont Un dans l'harmonie éternelle de la paix, de la puissance et de la gloire, nous désirons que notre esprit, notre cœur et notre volonté deviennent un, comme l'essence divine, dont le reflet est notre âme. . Que l'affichage soit le même que l'original !

Comment savons-nous que le Royaume de Dieu est venu ?

Le royaume de Dieu... est justice, paix et joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14:17). Quand nous voyons qu'il submerge nos âmes et les âmes de tous les gens autour de nous, alors nous pouvons être sûrs que le royaume de Dieu est venu.

Troisième demande de prière

Quelle est la troisième demande dans la prière du Seigneur ?

Que Ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

Quelle volonté exprimons-nous par cette pétition ?

Nous recourons à l'aide de Dieu pour qu'il arrête nos fluctuations entre Dieu et Satan, entre le bien et le mal, afin que nous puissions complètement renoncer à la volonté de Satan et nous abandonner à la volonté de notre Père, comme l'a fait notre Seigneur Jésus-Christ en priant dans le jardin de Gethsémané : Prends cette coupe, passe-moi ; mais pas ce que je veux, mais ce que vous (Marc 14:36).

Pourquoi dit-on : comme au ciel ?

Parce qu'au ciel les anges et les saints, de tout leur cœur plein de joie, se soumettent à la volonté de Dieu. La volonté de Dieu est leur volonté, et cela les rend heureux. C'est pourquoi nous prions pour cela aussi pour nous sur terre.

Quatrième demande de prière

Quelle est la quatrième demande dans la prière du Seigneur ?

Donne-nous notre pain quotidien pour ce jour.

Quelle volonté exprimons-nous par cette pétition ?

Premièrement, par cette pétition, nous exprimons notre confiance que sans la toute-puissance et la miséricorde de Dieu, nous ne pourrons pas vivre ne serait-ce qu'un jour. Deuxièmement, sachant que nous pouvons mourir n'importe quel jour, nous vous demandons de nous sauver des désirs fous d'accumuler des richesses pour la vie dans un avenir sans limites, alors que nos voisins peuvent mourir de faim sans même avoir de pain pour exister. En d'autres termes, nous demandons au Seigneur de nous donner exactement ce dont nous avons besoin, ni plus ni moins.

De quel type de pain parle-t-on ici ?

Cela fait référence à la fois à la nourriture matérielle et spirituelle, que nous ne pouvons pas recevoir sans la grâce et la miséricorde de Dieu. Le pain matériel pousse sur la terre, mais le pain spirituel vient du ciel. Le premier est pour le corps et le second pour l'âme. A propos du pain matériel, Jésus-Christ a dit qu'on ne vivra pas seulement de pain... (Matt. 4:4), mais à propos du pain spirituel Il a dit : Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel ; Celui qui mange ce pain vivra éternellement (Jean 6:51). Ainsi, le pain dont nous avons besoin pour exister est le Christ lui-même, et l'autre pain n'est qu'un ajout à ce pain.

Cinquième demande de prière

Quelle est la cinquième pétition dans la prière du Seigneur ?

Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi nos débiteurs.

Quelle volonté exprimons-nous par cette pétition ?

Nous demandons à Dieu de nous aider à nous retenir et à pardonner à nos voisins leurs péchés contre nous, tout comme Il a pu nous pardonner nos péchés. Il a été dit par sa bouche : si vous pardonnez aux gens leurs péchés, alors votre Père céleste vous pardonnera, mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés (Matthieu 6 :14-15).

Sixième demande de prière

Quelle est la sixième demande dans la prière du Seigneur ?

Et ne nous soumet pas à la tentation.

Quelle volonté exprimons-nous par cette pétition ?

Nous prions Dieu de se souvenir de nos faiblesses humaines et de ne pas envoyer de graves troubles sur nous pour notre confirmation dans la foi et de ne pas permettre au diable de nous tenter dans les malheurs.

Quelle est la différence entre l'épreuve de Dieu et la tentation du diable ?

La différence est vraiment énorme. Lorsque le Seigneur Dieu nous permet diverses souffrances, il le fait avec l'intention de renforcer nos vertus, tout comme l'acier est trempé au feu. Le diable, au contraire, nous tente avec une sorte de péché ou de disgrâce avec l'intention de nous rendre encore pires, plus faibles, plus méchants, afin, à la fin, de nous éloigner complètement de Dieu et de nous détruire complètement.

Septième demande de prière

Quelle est la septième demande dans la prière du Seigneur ?

Mais délivre-nous du malin.

Quelle volonté exprimons-nous par cette pétition ?

Nous prions Dieu de nous libérer des mauvaises actions et des mauvaises personnes. Nous semblons prier : « Sauve-nous, Notre Père, des mauvaises actions et protège-nous de l'ennemi le plus dangereux.

Qui est l'ennemi le plus dangereux ?

Satan. Toutes les pensées pécheresses et les mauvaises actions qui en découlent viennent de Satan.C'est pourquoi, avec cette pétition, nous prions le Seigneur, qui est lumière et amour, de nous délivrer de l'ennemi, qui en soi est ténèbres et haine.

doxologie

Comment se termine la prière du Seigneur ?

Une doxologie qui va comme ceci : Car c'est à toi qu'appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen.

Qu'exprimons-nous avec cette doxologie ?

Nous exprimons notre foi en Dieu comme un Roi tout-puissant et très glorieux qui seul peut exaucer nos prières. Par conséquent, nous le magnifions, le glorifions et l'aimons.

Que signifie le mot « Amen » ?

Amen est l'un des noms de Dieu. Le Seigneur a dit à l'Apôtre Jean le Théologien : Ainsi parle l'Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu (Apoc. 3:14). Nous terminons chaque prière et chaque action de grâce à Dieu avec ce nom. C'est comme si nous disions : Dieu, Vérité. De même, lorsque nous prêtons serment, nous disons à la fin : Amen, ce qui signifie : ce que nous disons est vrai, comme la Vérité ou comme Dieu.

5.4. Caractère d'un chrétien dans le Nouveau Testament

Le nouveau, ou dernier, Testament a été donné aux gens par Jésus-Christ, Dieu incarné, dans le but de former un nouveau caractère chez les gens afin qu'ils deviennent de nouvelles personnes dignes d'être appelés enfants de Dieu et héritent du Royaume des Cieux. Ce nouveau caractère doit être développé à partir de toutes les vertus évangéliques, tant personnelles que générales.

5.4.1. Nourrir le caractère chrétien

Quel est le caractère chrétien ?

Les principales composantes : l'obéissance au Christ et à son Église, les efforts personnels pour réussir dans la vertu et l'inspiration particulière, ou la grâce de Dieu reçue par les sacrements de l'Église.

Quelles sont les vertus chrétiennes les plus importantes ?

Foi espoir et amour.

Qu'est-ce que cela veut dire?

La pensée juste par la foi en Christ, les sentiments chastes par la confiance en Christ et la vertu par l'amour pour Christ.

Quelles sont les autres vertus chrétiennes ?

Humilité;

La générosité;

pureté morale;

Pitié;

Retenue;

Douceur;

Zèle dans la foi.

Comment atteindre ces vertus ?

Répétition persistante jusqu'à ce que ces vertus nous deviennent aussi naturelles que la respiration.

Est-il possible de réussir le développement de notre caractère par la répétition persistante des vertus chrétiennes ?

Bien sûr. Tout comme le système éducatif est construit principalement sur la répétition, la formation des vertus chrétiennes dans la vie est très essentielle.

Qu'est-ce qui entrave le bon développement du caractère chrétien ?

Qu'est-ce que le péché ?

En fait, tout péché est mensonge et violence.

Quels péchés sont appelés mortels ?

Ceux qui mènent à la mort éternelle. Il n'y en a que sept.

Comment sont-ils liés aux sept vertus ?

Les sept péchés capitaux s'opposent aux sept plus grandes vertus :

L'orgueil s'oppose à l'humilité ;

Amour de l'argent - générosité;

Dépravation - pureté morale;

Envie - miséricorde;

Intempérance - abstinence;

Colère - douceur;

Désespoir - jalousie dans la foi.

Quels sont les autres péchés graves ?

Il y a quatre autres péchés flagrants punis par le ciel :

Meurtre avec préméditation dans le but de vol qualifié ;

Sous-paiement de la main-d'œuvre salariée ;

Harcèlement des veuves et des enfants.

Existe-t-il des péchés moindres ?

Il y a beaucoup de péchés qui ne sont pas si graves, pardonnables, qui peuvent se manifester par des pensées, des paroles, des désirs et des actes.

Comment peut-on être libéré des péchés ?

Par le sacrement de la Repentance, un contrôle strict sur soi-même et ne permettant pas la répétition du péché, ainsi qu'une recherche active du bien.

5.4.2. Béatitudes

Le Seigneur Jésus-Christ dans son sermon sur la montagne a commandé aux disciples :

Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.

Les pauvres en esprit sont ceux qui se considèrent tout à fait insignifiants par rapport à la majesté de Dieu et désirent passionnément être riches en Dieu et en Son Royaume.

Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.

Ceux qui pleurent dans ce monde, dans le monde transitoire, sont comme le Fils de Dieu, qui n'a jamais ri, mais s'est très souvent lamenté à cause du caractère déraisonnable, du péché des gens et de leurs souffrances.

Heureux les doux, car ils hériteront de la terre.

Les doux sont des gens philanthropes et qui souffrent depuis longtemps. À cause de la douceur de Jésus-Christ, ils l'ont appelé l'Agneau de Dieu. Les colériques et les irritables sont à l'opposé des doux. Les gens en colère saisissent rapidement, mais perdent tout aussi rapidement, et doux, patients et têtus, après une longue période, ils atteignent leur objectif. Les chrétiens ont été persécutés par les païens et ont été presque tous exterminés, mais maintenant ils dominent la terre.

Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.

Ceux qui ont faim et soif de vérité sont des gens qui souffrent lourdement des vices du monde. Ils verront la victoire du Christ ressuscité, qui vaincra toutes les forces du mal, et leurs cœurs seront remplis de félicité et de joie. Ils verront aussi la victoire de l'Église persécutée et se réjouiront.

Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.

Comme nous traitons avec les enfants de Dieu, ainsi Dieu traitera avec nous. Miséricorde pour miséricorde. Cependant, la miséricorde de Dieu est incomparablement plus élevée que la miséricorde humaine, et le Seigneur promet aux miséricordieux qu'ils recevront le centuple. La miséricorde est une double vertu. Miséricordieux envers les autres, nous devons être miséricordieux envers nous-mêmes et ne pas oublier le salut de nos âmes. L'égoïsme, la vindicte et la méchanceté sont le contraire de la miséricorde.

Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.

Le cœur humain est vraiment un œil spirituel qui permet de voir les choses spirituelles et, en premier lieu, Dieu. Par un long exploit et la grâce de Dieu, le cœur peut être purifié des impuretés du péché. Les Vies des Saints nous le disent très bien. De pensées sales et de mauvais désirs, l'œil du cœur devient trouble.

Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

Jésus-Christ est appelé le Prince de la Paix. Il a communiqué un esprit paisible à ses disciples. Chacun ne peut donner que ce qu'il a. Si nous avons la paix dans nos âmes, nous pourrons transmettre la paix aux autres. L'accord de l'esprit, du cœur et de la volonté crée un triple monde unique - le vrai monde Divin dans l'âme.

Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux.

Être persécuté pour la justice signifie être comme Jésus-Christ et les apôtres. Un grand nombre de martyrs sont apparus dans l'Église orthodoxe, qui ont souffert pour la vérité, qui ont peuplé le Royaume céleste du Christ, car il vaut mieux souffrir pour les bonnes actions que pour les mauvaises, comme l'écrit l'apôtre Pierre (1 Pierre 3:17 ).

Heureux serez-vous quand ils vous reprocheront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement à cause de moi.

Ici, Jésus-Christ parle de la souffrance de ses disciples. Ils seront tourmentés, calomniés et réprimandés, mais ils doivent tout endurer et ne pas perdre la foi en Lui, espérant qu'Il viendra en Son temps comme le Vainqueur et le juste Juge, et séparera pour toujours les justes des pécheurs.

Conclusion : Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense dans les cieux.

Réjouis-toi, pleurant; réjouissez-vous dans la souffrance; réjouis-toi, mourant, car les plus grands de la race humaine, qui ont parcouru le même chemin épineux que toi, t'attendent maintenant dans ce monde où règne Jésus-Christ et où il n'y a ni soupirs, ni chagrin, ni souffrance, mais seulement la vie et la joie éternelle.

5.5. Vertus chrétiennes

En plus des béatitudes, notre Seigneur Jésus-Christ a demandé à ses disciples d'acquérir d'autres vertus, qui sont également importantes pour l'éducation du caractère chrétien. Ces vertus ne peuvent être atteintes que par un travail conscient et désintéressé et une vie chaste, à l'exemple des Saints Pères de l'Église.

5.5.1. Perfectionnement du caractère

FAITES LA PRIÈRE INTÉRIEURE. Faites comme dit la Bible : Quand vous priez, entrez dans votre cabinet, et après avoir fermé la porte, priez votre Père qui est dans le lieu secret ; et ton père qui voit en secret te le rendra ouvertement (Mt 6, 6).

VITE. Continuez à jeûner devant Dieu, pas devant les gens. Apparaissez à ceux qui jeûnent, non devant les hommes, mais devant votre Père qui est dans le secret ; et votre Père, qui voit dans le secret, vous récompensera ouvertement (Matthieu 6:17).

PRENEZ SOIN DE VOTRE ÂME. Il faut prendre soin à la fois du corps et de l'âme, et de différentes manières. L'âme est différente du corps, et elle a besoin d'une nourriture différente, de vêtements différents et d'une lumière différente, car, comme l'a dit Jésus, l'homme ne vivra pas seulement de pain (Luc 4:4).

PROTÉGEZ L'INTÉGRITÉ DE L'ÂME. L'intégrité de l'âme détermine la force et la paix de l'âme, et une âme divisée signifie faiblesse et destruction, car toute maison divisée en elle-même ne subsistera pas (Matthieu 12:25). Le Seigneur dit aussi : personne ne peut servir deux maîtres... vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon (Matthieu 6 :24).

CONTRÔLEZ VOS PENSÉES ET VOS SENTIMENTS. Les bonnes pensées sont la graine des bonnes actions. Le Seigneur Dieu l'Omnivoyant connaît toutes nos pensées et avertit que les mauvaises pensées souillent une personne, car les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les vols, les faux témoins viennent du cœur (Matthieu 15:19). Par conséquent, il est nécessaire de surveiller constamment vos pensées et d'améliorer votre âme.

NE LAISSEZ PAS LA LANGUE. Rappelez-vous que pour chaque parole vaine que les gens diront, ils donneront une réponse le jour du jugement (Mt. 12:36).

ÉVITEZ L'HYPOMERISME ET LA HONTE. Rappelez-vous les paroles de Jésus aux disciples, et donc à nous : méfiez-vous du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie. Il n'y a rien de caché qui ne soit révélé, ni de secret qui ne soit connu (Luc 12:1-2).

CROYEZ COMME DES ENFANTS. Devenez sincères, confiants et humbles comme des enfants, car si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux (Matthieu 18 :3).

SOYEZ PATIENT ET FORT. Après avoir enduré toutes les épreuves pour accomplir les commandements de Dieu, tu sauveras sûrement ton âme, car celui qui persévèrera jusqu'à la fin sera sauvé (Mt. 10:22).

RESCUE EXCESS dans la nourriture, les boissons et autres nécessités. Prenez soin de vous, de peur que vos cœurs ne soient alourdis par la suralimentation, l'ivresse et les soucis du monde (Luc 21:34).

CROYEZ INCONDITIONNELLEMENT en la toute-puissance et la miséricorde de Jésus-Christ. N'ayez pas peur, mais croyez. Rappelez-vous que l'espérance et l'amour sans une foi ferme sont comme une maison sans fondation.

ÉTUDIER les Saintes Écritures, et la conviction de la puissance de Dieu grandira chaque jour, renforçant la foi.

SETIRE, car la solitude est très utile pour l'auto-observation, la réflexion sur sa propre vie et les conversations avec Dieu. Seul n'est ennuyeux que pour les gens superficiels. Rappelez-vous que Jésus-Christ est souvent allé dans le désert et est resté seul.

LIBÉRATION DES CHOSES. La vie de l'homme ne consiste pas à avoir beaucoup de choses. L'âme humaine est plus précieuse pour Dieu que le monde entier. Qu'est-ce que cela profite à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme (Mt. 16:26). Nous devons faire attention à ne pas nous humilier, notre personnalité, notre âme avec des biens matériels, mais planer avec notre âme au-dessus de tout dans le monde.

TENEZ-VOUS DEVANT DIEU. Une personne vraiment religieuse comprend parfaitement qu'elle se tient constamment devant Dieu, le Vivant et l'Omniscient. Par conséquent, d'avoir honte du péché et d'être fier des bonnes actions.

RESTEZ EN CHRIST, car il est dit : Je suis le cep, et vous êtes les sarments ; celui qui demeure en moi et moi en lui porte beaucoup de fruit (Jean 15:5). Par conséquent, laissez le Christ entrer dans vos cœurs comme dans sa propre maison, et de là commencer à régner sur vos pensées, vos désirs et vos actions.

PRÉPAREZ-VOUS À LA MORT ET ATTENDEZ LE JUGEMENT. Une personne qui voit et entend chaque jour des milliers de personnes mourir, mais ne pense pas à sa propre mort, est imprudente. À un homme qui n'a pas pensé à l'approche de la mort, mais qui a rempli des granges de grain pour de nombreuses années à venir, le Seigneur a dit : fou ! Cette nuit même, votre âme vous sera enlevée ; qui obtiendra ce que vous avez préparé (Luc 12:20).

MERCI DIEU pour tout. Même si le Seigneur vous a donné une petite portion, mais vous en êtes reconnaissant, il multipliera ses dons, comme il a multiplié cinq pains.

LOUEZ LE SEIGNEUR. Ne cherchez pas la gloire des hommes, mais glorifiez Dieu. Plus vous donnez, plus vous recevrez. Parlez après Sainte Mère de Dieu: Mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur (Luc 1:46-47).

5.5.2. Améliorer les relations avec les gens

FAITES ALGORY EN SECRET. Quand tu fais l'aumône, ne souffle pas devant toi, comme font les hypocrites... afin que les gens les glorifient, ... que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite, afin que ton aumône soit en secret ; et votre Père, qui voit dans le secret, vous récompensera ouvertement (Matthieu 6 :2-4).

FOURNIR SANS DELAI. Donnez à celui qui vous demande, et ne vous détournez pas de celui qui veut vous emprunter (Matthieu 5:42). Servez tout au nom du Christ et pour la fraternité.

AIMEZ LES ENNEMIS. Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent (Matthieu 5 :44). Il n'y a pas d'autre moyen de s'unir au Christ et d'établir la paix et la fraternité.

FAIRE DU BIEN AUX GENS. Comment? Tout comme vous voudriez que les gens vous fassent, car c'est la loi et les prophètes (Matthieu 7:12). Ce commandement vient après les deux grands commandements du Christ.

PARDONNEZ A VOTRE FRERE EN CHRIST. Si ton frère a péché contre toi, reprends-le ; et s'il se repent, pardonne-lui; et s'il pèche contre vous sept fois par jour, et se retourne sept fois par jour, et dit : Je me repens, pardonne-lui (Luc 17:3).

Être humble. Le Christ est né dans une étable. Pourquoi, alors, nous battons-nous pour les plus grands honneurs et les premières places ? Asseyez-vous à la dernière place... car quiconque s'élève sera abaissé, mais celui qui s'abaisse sera élevé (Luc 14:10-11).

sympathiser avec le pécheur. C'est une façon de les aider à aller mieux. Le ridicule et la condamnation ne lui feront aucun bien. Christ considérait ces personnes comme malades. Il les a visités (comme, par exemple, Zachée), a mangé avec eux et leur a parlé cordialement. Par conséquent, il a pu restaurer leur santé spirituelle et leur dignité humaine.

FAITES ACCEPTATION AVEC L'ENNEMI. Avant d'aller à l'église ou au tribunal, un chrétien devrait essayer de se réconcilier avec son ennemi.

CONFESSEZ FORTEMENT LE CHRIST DEVANT LES GENS. Quiconque a honte de moi et de mes paroles, le Fils de l'homme aura honte de lui lorsqu'il viendra dans sa gloire (Luc 9:26).

ATTENTION AU FAUX CHRIST. À la fin des temps, les impies et les ennemis de Christ se proclameront eux-mêmes ou proclameront un autre menteur dangereux "le Christ". Prévoyant cela, le Seigneur Jésus-Christ a rappelé : Gardez-vous de vous égarer, car plusieurs viendront sous mon nom, disant que c'est moi... ne les suivez pas (Luc 21 :8).

DONNEZ VOTRE MÉRITE. Donnez ce qui est à César à César, et ce qui est à Dieu à Dieu (Matthieu 22 :21). Cela signifie: donnez aux autorités mondaines ce qui appartient au monde et à Dieu - les dons spirituels. De même que le profil de César est gravé sur les pièces de monnaie, le visage de Dieu est sur l'âme humaine.

ÊTRE RAISONNABLE. De quiconque à qui beaucoup a été donné, il sera beaucoup demandé (Luc 12:48) soit en santé, soit en richesse, soit en connaissance, soit en honneurs. Si peu vous est donné, peu vous sera demandé. La vérité de Dieu est définie et parfaite. Il n'est pas intelligent de se rebeller contre de telles lois.

SOYEZ PRÊT À SERVIR. Le service est anobli par le Christ et par le Christ, donc les serviteurs volontaires au nom de Dieu sont la nouvelle élite. Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs (Matthieu 20:28). Si moi, votre Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds, alors vous devez aussi vous laver les pieds les uns les autres. Car je vous ai donné un exemple (Jean 13:14).

SOYEZ PRÊT À SACRIFIER, non seulement les choses matérielles, mais aussi votre vie pour l'amour du Christ, qui s'est sacrifié pour notre salut éternel. Il n'y a pas de plus grand amour que si un homme donne sa vie pour ses amis (Jean 15:13). Vous pouvez avoir beaucoup d'amis, mais l'ami le plus proche ne devrait être que Jésus-Christ.

ESPOIR, ne perdez pas l'optimisme chrétien dans les épreuves de la vie. Dans tous les troubles, malheurs, souffrances, même dans les tourments ou sur le point de mourir, un chrétien est plein d'espérance, car il se souvient des paroles du Christ :

Grande est votre récompense dans le ciel;

N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, car ils ne peuvent pas tuer l'âme ;

j'ai conquis le monde;

Tout pouvoir au ciel et sur la terre m'a été donné.

Il est difficile de trouver une religion qui aurait une influence aussi puissante sur le destin de l'humanité, comme l'a fait le christianisme. Il semblerait que l'émergence du christianisme ait été assez bien étudiée. Une quantité infinie de matériel a été écrit à ce sujet. Des auteurs ecclésiastiques, des historiens, des philosophes et des représentants de la critique biblique ont travaillé dans ce domaine. C'est compréhensible, car il s'agissait du plus grand phénomène sous l'influence duquel la civilisation occidentale moderne s'est réellement formée. Cependant, l'une des trois religions du monde détient encore de nombreux secrets.

émergence

La création et le développement d'une nouvelle religion mondiale ont une histoire compliquée. L'émergence du christianisme est entourée de secrets, de légendes, d'hypothèses et d'hypothèses. On ne sait pas grand-chose de l'adoption de cette doctrine, qui est aujourd'hui pratiquée par un quart de la population mondiale (environ 1,5 milliard de personnes). Cela peut s'expliquer par le fait que dans le christianisme, beaucoup plus clairement que dans le bouddhisme ou l'islam, il existe un principe surnaturel, dont la croyance suscite généralement non seulement la révérence, mais aussi le scepticisme. Par conséquent, l'histoire de la question a été soumise à d'importantes falsifications par divers idéologues.

De plus, à l'émergence du christianisme, sa propagation fut explosive. Le processus s'est accompagné d'une lutte religieuse, idéologique et politique active, qui a considérablement déformé la vérité historique. Les différends à ce sujet se poursuivent à ce jour.

Naissance du Sauveur

L'émergence et la propagation du christianisme sont associées à la naissance, aux actes, à la mort et à la résurrection d'une seule personne - Jésus-Christ. La base de la nouvelle religion était la croyance au divin Sauveur, dont la biographie est donnée principalement par les évangiles - quatre canoniques et de nombreux apocryphes.

Dans la littérature ecclésiastique, l'émergence du christianisme est décrite avec suffisamment de détails, en détail. Essayons brièvement de transmettre les principaux événements capturés dans les évangiles. Ils déclarent que dans la ville de Nazareth (Galilée), l'archange Gabriel est apparu à une simple fille ("vierge") Marie et a annoncé la naissance prochaine de son fils, mais pas d'un père terrestre, mais du Saint-Esprit (Dieu) .

Marie a donné naissance à ce fils à l'époque du roi juif Hérode et de l'empereur romain Auguste dans la ville de Bethléem, où elle s'était déjà rendue avec son mari, le charpentier Joseph, pour participer au recensement. Les bergers, informés par des anges, ont salué le bébé, qui a reçu le nom de Jésus (la forme grecque de l'hébreu « Yeshua », qui signifie « Dieu le Sauveur », « Dieu me sauve »).

Par le mouvement des étoiles dans le ciel, les sages orientaux - les mages - ont appris cet événement. Après l'étoile, ils ont trouvé une maison et un bébé, dans lesquels ils ont reconnu le Christ («l'oint», «le messie») et lui ont apporté des cadeaux. Puis la famille, sauvant l'enfant du roi Hérode désemparé, se rendit en Égypte, revenant, s'installa à Nazareth.

Les évangiles apocryphes racontent de nombreux détails sur la vie de Jésus à cette époque. Mais les évangiles canoniques ne reflètent qu'un épisode de son enfance - un voyage à Jérusalem pour une fête.

Actes du Messie

En grandissant, Jésus a adopté l'expérience de son père, est devenu maçon et charpentier, après la mort de Joseph, il a nourri et pris soin de la famille. Quand Jésus avait 30 ans, il a rencontré Jean-Baptiste et a été baptisé dans le Jourdain. Par la suite, il rassembla 12 apôtres disciples ("messagers") et, parcourant avec eux pendant 3,5 ans les villes et villages de Palestine, prêcha une toute nouvelle religion éprise de paix.

Dans le Sermon sur la montagne, Jésus a étayé les principes moraux qui sont devenus la base de la vision du monde de la nouvelle ère. En même temps, il accomplit divers miracles : il marcha sur l'eau, ressuscita les morts d'un simple toucher de la main (trois cas de ce genre sont rapportés dans les Évangiles) et guérit les malades. Il pouvait aussi calmer une tempête, transformer l'eau en vin, « cinq pains et deux poissons » pour nourrir 5 000 personnes à leur faim. Cependant, ce fut une période difficile pour Jésus. L'émergence du christianisme est associée non seulement à des miracles, mais aussi à la souffrance qu'il a vécue plus tard.

Persécution de Jésus

Personne n'a perçu Jésus comme le Messie, et sa famille a même décidé qu'il « s'était emporté », c'est-à-dire qu'il était devenu violent. Ce n'est que lors de la Transfiguration que les disciples de Jésus ont compris sa grandeur. Mais l'activité de prédication de Jésus a irrité les grands prêtres qui dirigeaient le Temple de Jérusalem, qui l'ont déclaré faux messie. Après la Dernière Cène, tenue à Jérusalem, Jésus a été trahi par l'un de ses disciples, Judas, pour 30 pièces d'argent.

Jésus, comme toute personne, à l'exception des manifestations divines, a ressenti de la douleur et de la peur, il a donc vécu des "passions" avec angoisse. Capturé sur le mont des Oliviers, il est condamné par le tribunal religieux juif - le Sanhédrin - et condamné à mort. Le verdict a été approuvé par le gouverneur de Rome, Ponce Pilate. Pendant le règne de l'empereur romain Tibère, le Christ a été soumis au martyre - crucifixion. Dans le même temps, des miracles se sont à nouveau produits: des tremblements de terre ont balayé, le soleil s'est estompé et, selon la légende, «les cercueils ont été ouverts» - certains des morts ont été ressuscités.

résurrection

Jésus a été enterré, mais le troisième jour, il est ressuscité et est rapidement apparu aux disciples. Selon les canons, il est monté au ciel sur un nuage, promettant de revenir plus tard afin de ressusciter les morts, de condamner les actes de chacun au Jugement dernier, de jeter les pécheurs en enfer pour le tourment éternel et de ressusciter les justes pour la vie éternelle dans la Jérusalem "montagneuse", le Royaume céleste de Dieu. On peut dire qu'à partir de ce moment commence histoire incroyable- L'émergence du christianisme. Les apôtres croyants répandirent le nouvel enseignement dans toute l'Asie Mineure, la Méditerranée et d'autres régions.

Le jour de la fondation de l'Église était la fête de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres 10 jours après l'Ascension, grâce à laquelle les apôtres ont pu prêcher la nouvelle doctrine dans toutes les parties de l'Empire romain.

Les secrets de l'histoire

La façon dont l'émergence et le développement du christianisme à ses débuts se sont déroulés n'est pas connue avec certitude. Nous savons ce dont les auteurs des Evangiles, les apôtres, ont parlé. Mais les Evangiles diffèrent, et de manière significative, quant à l'interprétation de l'image du Christ. Dans Jean, Jésus est Dieu sous forme humaine, l'auteur met l'accent sur la nature divine de toutes les manières possibles, et Matthieu, Marc et Luc attribuent au Christ les qualités d'une personne ordinaire.

Les évangiles existants sont écrits en grec, courant dans le monde hellénistique, tandis que le vrai Jésus et ses premiers disciples (juifs-chrétiens) ont vécu et agi dans un environnement culturel différent, communiquant en araméen, courant en Palestine et au Moyen-Orient. Malheureusement, pas un seul document chrétien en araméen n'a survécu, bien que les premiers auteurs chrétiens mentionnent les évangiles écrits dans cette langue.

Après l'ascension de Jésus, les étincelles de la nouvelle religion semblaient s'éteindre, car il n'y avait pas de prédicateurs instruits parmi ses disciples. En fait, il arriva que la nouvelle foi s'établit sur toute la planète. Selon les vues de l'Église, l'émergence du christianisme est due au fait que l'humanité, s'étant éloignée de Dieu et emportée par l'illusion de la domination sur les forces de la nature avec l'aide de la magie, cherchait toujours le chemin vers Dieu. La société, ayant traversé un chemin difficile, "mûrit" à la reconnaissance d'un créateur unique. Les scientifiques ont également tenté d'expliquer la propagation par avalanche de la nouvelle religion.

Conditions préalables à l'émergence d'une nouvelle religion

Les théologiens et les scientifiques luttent depuis 2000 ans contre la propagation phénoménale et rapide d'une nouvelle religion, essayant de découvrir ces raisons. L'émergence du christianisme, selon des sources anciennes, a été enregistrée dans les provinces d'Asie Mineure de l'Empire romain et à Rome même. Ce phénomène est dû à plusieurs facteurs historiques :

• Renforcement de l'exploitation des peuples subordonnés et asservis par Rome.
• La défaite des esclaves rebelles.
• Crise des religions polythéistes dans la Rome antique.
• Besoin social d'une nouvelle religion.

Les croyances, les idées et les principes éthiques du christianisme se sont manifestés sur la base de certaines relations sociales. Aux premiers siècles de notre ère, les Romains achevèrent la conquête de la Méditerranée. Subjuguant les États et les peuples, Rome détruit chemin faisant leur indépendance, l'originalité de la vie publique. Soit dit en passant, en cela, l'émergence du christianisme et de l'islam sont quelque peu similaires. Seul le développement des deux religions mondiales s'est déroulé dans un contexte historique différent.

Au début du Ier siècle, la Palestine devient également une province de l'Empire romain. Son inclusion dans l'empire mondial a conduit à l'intégration de la pensée religieuse et philosophique juive depuis la gréco-romaine. De nombreuses communautés de la diaspora juive dans différentes parties de l'empire y ont également contribué.

Pourquoi une nouvelle religion s'est propagée en un temps record

L'émergence du christianisme, un certain nombre de chercheurs la classent comme un miracle historique : trop de facteurs ont coïncidé pour la propagation rapide et « explosive » du nouvel enseignement. En fait, il était d'une grande importance que cette tendance absorbe un matériel idéologique large et efficace, qui lui a servi pour la formation de son propre dogme et culte.

Le christianisme en tant que religion mondiale s'est développé progressivement sous l'influence de divers courants et croyances de la Méditerranée orientale et de l'Asie occidentale. Les idées ont été puisées à des sources religieuses, littéraires et philosophiques. C'est:

• messianisme juif.
• sectarisme juif.
• syncrétisme hellénistique.
• Religions et cultes orientaux.
• Cultes populaires romains.
• culte de l'empereur.
• Mysticisme.
• Idées philosophiques.

Fusion de la philosophie et de la religion

La philosophie - scepticisme, épicurisme, cynisme, stoïcisme - a joué un rôle important dans l'émergence du christianisme. Le «platonisme moyen» de Philon d'Alexandrie a également eu une influence notable. Théologien juif, il se rendit en fait au service de l'empereur romain. À travers une interprétation allégorique de la Bible, Philon a cherché à fusionner le monothéisme de la religion juive (croyance en un seul Dieu) et des éléments de la philosophie gréco-romaine.

Non moins influencé par les enseignements moraux du philosophe et écrivain stoïcien romain Sénèque. Il considérait la vie terrestre comme un seuil pour renaître dans l'autre monde. Sénèque considérait l'acquisition de la liberté de l'esprit par la réalisation de la nécessité divine comme la chose principale pour une personne. C'est pourquoi les chercheurs ultérieurs ont appelé Sénèque "l'oncle" du christianisme.

Problème de rencontre

L'émergence du christianisme est inextricablement liée au problème de la datation des événements. Le fait est incontestable - il est apparu dans l'Empire romain au tournant de notre ère. Mais quand exactement ? Et où est le grandiose empire qui couvrait toute la Méditerranée, une partie importante de l'Europe, l'Asie Mineure ?

Selon l'interprétation traditionnelle, l'origine des principaux postulats tombe sur les années de l'activité de prédication de Jésus (30-33 après JC). Les érudits sont partiellement d'accord avec cela, mais ajoutent que la doctrine a été compilée après l'exécution de Jésus. De plus, des quatre auteurs canoniquement reconnus du Nouveau Testament, seuls Matthieu et Jean étaient disciples de Jésus-Christ, ils étaient témoins des événements, c'est-à-dire qu'ils étaient en contact avec la source directe de l'enseignement.

D'autres (Mark et Luke) ont déjà reçu indirectement certaines informations. Il est évident que la formation de la doctrine s'est étalée dans le temps. C'est naturellement. En effet, après «l'explosion révolutionnaire des idées» au temps du Christ, un processus évolutif d'assimilation et de développement de ces idées par ses disciples a commencé, ce qui a donné à l'enseignement un aspect achevé. Cela se remarque dans l'analyse du Nouveau Testament, dont la rédaction s'est poursuivie jusqu'à la fin du Ier siècle. Certes, il existe encore diverses datations de livres : la tradition chrétienne limite l'écriture des textes sacrés à une période de 2-3 décennies après la mort de Jésus, et certains chercheurs étirent ce processus jusqu'au milieu du IIe siècle.

Historiquement, on sait que les enseignements du Christ se sont répandus dans L'Europe de l'Est au IXe siècle. La nouvelle idéologie est arrivée en Russie non pas d'un seul centre, mais par divers canaux :

• de la région de la mer Noire (Byzance, Chersonèse);
• à cause de la mer Varègue (Baltique);
• le long du Danube.

Les archéologues témoignent que certains groupes de Russes ont déjà été baptisés au IXe siècle, et non au 10e siècle, lorsque Vladimir a baptisé les habitants de Kiev dans la rivière. Avant Kiev, Chersonèse a été baptisée - une colonie grecque en Crimée, avec laquelle les Slaves ont entretenu des liens étroits. Les contacts des peuples slaves avec la population de l'ancienne Taurida se développaient constamment avec le développement des relations économiques. La population a constamment participé non seulement à la vie matérielle, mais aussi à la vie spirituelle des colonies, où les premiers exilés - chrétiens - se sont exilés.

Les Goths, passant des rives de la Baltique à la mer Noire, pourraient également être des intermédiaires possibles dans la pénétration de la religion dans les terres slaves orientales. Parmi eux, au IVe siècle, le christianisme s'est répandu sous la forme de l'arianisme par l'évêque Ulfilas, propriétaire de la traduction de la Bible en langue gothique. Le linguiste bulgare V. Georgiev suggère que les mots proto-slaves "église", "croix", "Seigneur" ont probablement été hérités de la langue gothique.

La troisième voie est celle du Danube, qui est associée aux éclaireurs Cyrille et Méthode. Le principal leitmotiv des enseignements de Cyrille et Méthode était la synthèse des réalisations du christianisme oriental et occidental sur la base de la culture proto-slave. Les éclaireurs ont créé l'alphabet slave original, traduit des textes liturgiques et canoniques d'église. C'est-à-dire que Cyrille et Méthode ont jeté les bases de l'organisation de l'église sur nos terres.

La date officielle du baptême de la Russie est 988, lorsque le prince Vladimir Ier Sviatoslavovitch a massivement baptisé les habitants de Kiev.

Conclusion

Il est impossible de caractériser brièvement l'émergence du christianisme. Trop de mystères historiques, de disputes religieuses et philosophiques se déroulent autour de cette question. Cependant, plus importante est l'idée portée par cet enseignement : la philanthropie, la compassion, aider son prochain, condamner les actes honteux. Peu importe comment une nouvelle religion est née, ce qui compte c'est ce qu'elle a apporté à notre monde : la foi, l'espérance, l'amour.

Ci-dessous, le jour de la mémoire (30 avril / 13 mai) de saint Ignace (Bryanchaninov) (1807-1867), nous publions une de ses lettres.

Publication (approximative à l'orthographe moderne) spécialement pour (selon éd. :Ignace (Bryanchaninov), évêque. Œuvres. - 2e éd., corrigée. et supplémentaire - V. 4. Prédication ascétique et lettres aux laïcs. - Saint-Pétersbourg : Éd. I.L. Tuzova, 1886.- S.479-486. (Réimpression)) préparé par le professeur A. D. Kaplin. Titre - compilateur (dans l'édition de 1886 la lettre est placée au numéro 28).

Spectacle digne d'amers sanglots : chrétiens qui ne savent pas ce qu'est le christianisme ! Et ce spectacle s'offre maintenant aux yeux presque sans cesse ; ils sont rarement consolés par le contraire, comme par un spectacle réconfortant ! Rarement, dans une grande foule de gens qui se disent chrétiens, peuvent-ils s'arrêter à un chrétien, à la fois en nom et en acte.

La question que vous avez proposée est maintenant proposée en ligne. « Pourquoi ne pas être sauvé, écrivez-vous, païens, mahométans et soi-disant hérétiques ? il y a des gens gentils parmi eux. Détruire ces gens les plus gentils serait contraire à la miséricorde de Dieu !.. Oui ! C'est même contraire au bon sens de l'homme ! - Un hérétique - les mêmes chrétiens. Considérant que vous êtes sauvé et que les membres d'autres confessions sont perdus, c'est fou et extrêmement fier !

Je vais essayer de vous répondre en aussi peu de mots que possible, afin que la verbosité ne nuise en rien à la clarté de la présentation. - Les chrétiens! Vous parlez de salut, mais vous ne savez pas ce qu'est le salut, pourquoi les gens en ont besoin et, finalement, ne pas connaître le Christ est le seul moyen de notre salut ! - Voici le véritable enseignement à ce sujet, l'enseignement de la Sainte Église Universelle : Le salut consiste dans le retour de la communion avec Dieu. Cette communion a été perdue par toute la race humaine à cause de la chute des ancêtres. La race humaine tout entière est une catégorie d'êtres morts. La mort est le destin de tous, qu'ils soient vertueux ou méchants. Nous naissons dans l'iniquité, nous naissons dans le péché. "Je descendrai vers mon fils, me lamentant en enfer", dit St. Patriarche Jacob sur lui-même et son saint fils Joseph, chaste et beau ! À la fin de leur voyage terrestre, non seulement les pécheurs sont descendus aux enfers, mais aussi les justes de l'Ancien Testament. Tel est le pouvoir des bonnes actions humaines. Tel est le prix des vertus de notre nature déchue ! Afin de restaurer la communion de l'homme avec Dieu, sinon, pour le salut, la rédemption était nécessaire. La rédemption de la race humaine a été accomplie non par un ange, ni par un archange, ni par aucun autre être supérieur, mais limité et créé, mais par le Dieu infini lui-même. Exécutions - le sort de la race humaine, remplacé par son exécution ; le manque de mérite humain a été remplacé par Son mérite infini. Toutes les bonnes actions des êtres humains faibles qui sont descendus en enfer sont remplacées par une seule bonne action puissante : la foi en notre Seigneur Jésus-Christ. Les Juifs demandèrent au Seigneur : « Que ferons-nous pour faire les œuvres de Dieu ? Le Seigneur leur répondit : « C'est l'œuvre de Dieu, que vous croyiez en lui, il l'a envoyé »(Jean 6:29). Nous avons besoin d'une bonne action pour le salut : la foi ; - mais la foi - affaire. Par la foi, par la foi seule, nous pouvons entrer en communion avec Dieu à travers les sacrements conférés par Lui. En vain, vous pensez et dites à tort que de bonnes personnes entre païens et mahométans seront sauvées, c'est-à-dire entrez en communion avec Dieu ! En vain regarde-t-on une idée qui lui est contraire, comme si c'était une nouveauté, comme si c'était une illusion qui s'est glissée ! Pas! tel est l'enseignement constant de la véritable Église, tant dans l'Ancien Testament que dans le Nouveau Testament. L'Église a toujours reconnu qu'il n'y a qu'un seul moyen de salut : le Rédempteur ! elle a reconnu que les plus grandes vertus de la nature déchue descendent en enfer. Si les justes de la véritable Église, les lampes d'où brillait le Saint-Esprit, les prophètes et les faiseurs de miracles, qui croyaient au Rédempteur à venir, mais dont la mort a précédé la venue du Rédempteur, sont descendus en enfer, alors comment voulez-vous les païens et les mahométans, parce qu'ils vous semblent bons qui n'ont pas connu et n'ont pas cru au Rédempteur, ont reçu le salut délivré par un, un, je vous le répète, signifie - par la foi au Rédempteur ? - Les chrétiens! connais le Christ! - Comprenez que vous ne le connaissez pas, que vous l'avez renié, reconnaissant le salut comme possible sans lui pour quelques bonnes actions ! Celui qui reconnaît la possibilité du salut sans la foi en Christ renie Christ et, peut-être sans le savoir, tombe dans le grave péché de blasphème.

"Nous pensons, dit St. Apôtre Paul : un homme soit justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi(Rom. 3, 28 et 22). La vérité de Dieu par la foi de Jésus-Christ est en tous et sur tous ceux qui croient : il n'y a pas de différence. Car tous ont péché et ont privé l'essence de la gloire de Dieu : nous sommes justifiés par sa grâce, par la délivrance, hérisson en Jésus-Christ". Vous objectez : « St. l'apôtre Jacques exige par tous les moyens de bonnes œuvres, il enseigne que la foi sans les œuvres est morte. Considérez ce que St. Apôtre Jacques. - Vous verrez que, comme tous les auteurs de l'Ecriture sainte inspirés par Dieu, il exige des actes de foi, et non les bonnes actions de notre nature déchue ! elle exige une foi vivante, affirmée par les actes de l'homme nouveau, et non les bonnes actions d'une nature déchue, contraire à la foi. Il cite l'acte du patriarche Abraham, l'acte dont est issue la foi des justes : cet acte a consisté à sacrifier à Dieu son fils unique. Sacrifier son fils n'est pas du tout une bonne action par nature humaine : c'est une bonne action, comme l'accomplissement du commandement de Dieu, comme une question de foi. Regardez attentivement le Nouveau Testament et en général toutes les Saintes Écritures : vous trouverez qu'il exige l'accomplissement des commandements de Dieu, que cet accomplissement s'appelle des actes, qu'à partir de cet accomplissement des commandements de Dieu, la foi en Dieu devient vivant, comme actif ; sans elle, elle est morte, comme dépourvue de tout mouvement. Et au contraire, vous constaterez que les bonnes actions d'une nature déchue, issues de sentiments, de sang, d'impulsions et de tendres sensations du cœur, sont interdites, rejetées ! Et c'est justement ces bonnes actions que vous aimez chez les païens et les mahométans ! Pour eux, même si c'était avec le rejet de Christ, vous voulez leur donner le salut.

Étrange est votre jugement de bon sens ! Pourquoi, de quel droit, le trouvez-vous, le reconnaissez-vous en vous-même ? Si vous êtes chrétien, alors vous devez avoir une conception chrétienne sur ce sujet, et non une autre, non autorisée ou saisie Dieu sait où ! L'Evangile nous enseigne que par notre chute nous avons acquis un esprit pseudo-nommé, que l'esprit de notre nature déchue, quelle que soit sa dignité naturelle, aussi raffinée que soit l'érudition du monde, conserve la dignité que lui a donnée le chute, reste un esprit au faux nom. Il est nécessaire de le rejeter, de s'abandonner à la direction de la foi : avec cette direction, en temps voulu, selon des actes significatifs de piété, Dieu accordera à Son fidèle serviteur l'esprit de Vérité, ou esprit Spirituel. Cette raison peut et doit être reconnue comme saine raison : c'est la foi révélée, si excellemment décrite par S. Apôtre Paul dans le chapitre 11 de son épître aux Hébreux. Base de raisonnement spirituel : Dieu. Sur cette pierre solide, il repose, et donc ne vacille pas, ne tombe pas. Nous chrétiens reconnaissons l'esprit sain que vous appelez comme un esprit si maladif, si obscurci et errant, que sa guérison ne peut se faire autrement qu'en retranchant toutes les connaissances qui le composent, par l'épée de la foi et en les rejetant. Si, cependant, nous le reconnaissons comme sain, le reconnaissons sur une base inconnue, fragile, indéfinie, changeant sans cesse, alors lui, en tant que sain, rejettera certainement le Christ. Cela a été prouvé par des expériences. Que vous dit votre bon sens ? Qu'il est contraire à votre bon sens de reconnaître la destruction de bonnes personnes qui ne croient pas en Christ ! - un petit peu de! une telle mort des vertueux est contraire à la miséricorde d'un Être aussi bon que Dieu. - Vous avez sûrement eu une révélation d'en haut sur ce sujet, sur ce qui est et ce qui n'est pas contraire à la miséricorde de Dieu ? - Pas! mais le bon sens le montre. - MAIS! votre esprit sain! .. Cependant, avec votre esprit sain, où avez-vous eu l'idée qu'il vous est possible de comprendre avec votre propre esprit humain limité - ce qui répugne et ce qui ne répugne pas à la miséricorde de Dieu? - Laissez-moi vous dire notre pensée - l'Evangile, sinon les Enseignements du Christ, sinon les Saintes Ecritures, - encore différemment la sainte Eglise Œcuménique nous a révélé tout ce qu'une personne peut savoir sur la miséricorde de Dieu, qui dépasse tout raisonnement, tout compréhension humaine qui leur est inaccessible. Vaine est la vacillation de l'esprit humain lorsqu'il cherche à définir le Dieu sans bornes !.. lorsqu'il cherche à expliquer l'inexplicable, à soumettre à ses considérations... qui ?.. Dieu ! Une telle entreprise est une entreprise satanique !.. Celui qui se dit chrétien et ne connaît pas les enseignements du Christ ! Si vous n'avez pas appris l'incompréhensibilité de Dieu de cet enseignement béni et céleste, allez à l'école, écoutez ce que les enfants apprennent ! Ils sont expliqués par les professeurs de mathématiques dans la théorie de l'infini, que celle-ci, en tant que quantité indéfinie, n'obéit pas aux lois auxquelles sont soumises les quantités définies, les nombres, que ses résultats peuvent être complètement opposés aux résultats des nombres. . Et vous voulez déterminer les lois de l'action de la miséricorde de Dieu, vous dites : c'est en accord avec lui - c'est dégoûtant pour lui ! - Il est d'accord ou non avec votre bon sens, avec vos concepts et vos sentiments ! - Cela découle-t-il du fait que Dieu est obligé de comprendre et de ressentir ce que vous comprenez et ressentez ? Et c'est ce que vous exigez de Dieu ! Voici une entreprise des plus téméraires et des plus fières ! - n'accusez pas le jugement de l'Église d'un manque de bon sens et d'humilité : c'est votre défaut ! Elle, la sainte Église, ne fait que suivre avec constance l'enseignement de Dieu sur les actions de Dieu, révélées par Dieu Lui-même ! Docilement, ses vrais enfants la suivent, éclairés par la foi, piétinant l'esprit arrogant qui s'élève contre Dieu ! Nous croyons que nous ne pouvons connaître de Dieu que ce que Dieu s'est plu à nous révéler ! S'il y avait un autre chemin vers la connaissance de Dieu, un chemin que l'esprit pourrait paver de ses propres efforts : - La révélation ne nous serait pas donnée. Il est donné parce que nous en avons besoin. - Vaines et trompeuses sont notre propre pensée et l'errance de l'esprit humain !

Vous dites : "les hérétiques sont les mêmes chrétiens". Où est-ce que tu l'as trouvé? Est-il possible que quelqu'un qui se dit chrétien et ne sait rien du Christ, en raison de son extrême ignorance, décide de se reconnaître comme chrétien comme les hérétiques et ne distingue pas la sainte foi chrétienne de l'enfant d'un serment - hérésies blasphématoires ! Les vrais chrétiens argumentent autrement ! De nombreuses foules de saints reçurent la couronne du martyre, préférèrent les tourments les plus sévères et prolongés, la prison, l'exil, plutôt que d'accepter de participer avec les hérétiques à leur enseignement blasphématoire. L'Église universelle a toujours reconnu l'hérésie comme un péché mortel, a toujours reconnu qu'une personne infectée par la terrible maladie de l'hérésie est morte dans l'âme, étrangère à la grâce et au salut, en communion avec le diable et sa mort. L'hérésie est un péché de l'esprit. L'hérésie est plus un péché diabolique qu'un péché humain ; elle est la fille du diable, son invention, l'impiété proche de l'idolâtrie. Les Pères appellent communément l'idolâtrie l'impiété, et l'hérésie l'impiété. Dans l'idolâtrie, le diable accepte l'honneur divin des aveugles, et dans l'hérésie, il fait participer les aveugles à son péché principal - le blasphème. Quiconque lit les "Actes des Conciles" avec le tournage, sera facilement convaincu que le personnage des hérétiques est complètement satanique. Il verra leur terrible hypocrisie, leur orgueil exorbitant, il verra leur comportement composé de mensonges continus, il verra qu'ils se livrent à diverses basses passions, il verra qu'ils, quand ils en ont l'occasion, décident de toutes les plus terribles crimes et atrocités. Particulièrement remarquable est leur haine irréconciliable pour les enfants de la véritable Église et leur soif de sang ! L'hérésie est associée à un durcissement du cœur, à un obscurcissement terrible et à des dommages à l'esprit - elle s'accroche obstinément à l'âme qui en est infectée - et il est difficile pour une personne de guérir de cette maladie ! Toute hérésie contient un blasphème contre le Saint-Esprit : elle blasphème soit le dogme du Saint-Esprit, soit l'action du Saint-Esprit, mais elle blasphème certainement le Saint-Esprit. L'essence de toute hérésie est le blasphème. Saint Flavien, Patriarche de Constantinople, qui scella par le sang la confession de la vraie foi, prononça la définition du Concile local de Constantinople sur l'hérésiarque Eutychius dans les termes suivants : suite à leur blasphème, d'autant plus qu'il n'a même pas tenu compte de nos conseils et instructions pour l'adoption de la saine doctrine. Par conséquent, pleurant et soupirant sur sa mort définitive, nous annonçons au nom de notre Seigneur Jésus-Christ qu'il est tombé dans le blasphème, qu'il est privé de toute dignité sacerdotale, de notre communion et de la gestion de son monastère, faisant savoir à tous ceux qui converseront désormais avec lui ou lui rendre visite, qu'ils seront eux-mêmes excommuniés. Cette définition est un exemple de l'opinion générale de l'Église universelle sur les hérétiques ; cette définition est reconnue par toute l'Église, confirmée par le Concile Œcuménique de Chalcédoine. L'hérésie d'Eutychius consistait en ce qu'il ne se confessait pas au Christ après l'incarnation des deux natures, comme le confesse l'Église, - il admettait une seule nature divine, - vous direz : seulement ! la réponse d'une certaine personne revêtue de la puissance de ce monde, St. Patriarche Alexandre d'Alexandrie sur l'hérésie arienne. Cette personne conseille au patriarche de garder la paix, de ne pas déclencher de querelles, si contraires à l'esprit du christianisme, à cause de certaines paroles ; il écrit qu'il ne trouve rien de répréhensible dans les enseignements d'Arius, - une certaine différence dans les tournures de mots - seulement ! Ces tournures de mots, - note l'historien Fleury, - dans lesquelles « il n'y a rien de répréhensible », nient la Divinité de notre Seigneur Jésus-Christ - seulement ! ils renversent donc toute la foi chrétienne - seulement ! Remarquablement, toutes les hérésies antiques, sous diverses formes changeantes, aspiraient au même but : elles rejetaient la Divinité du Verbe et déformaient le dogme de l'incarnation. Les plus récents s'efforcent le plus de rejeter l'action de l'Esprit Saint : avec un terrible blasphème, ils ont rejeté la Divine Liturgie, tous les sacrements, tout, tout, là où l'Église Universelle a toujours reconnu l'action de l'Esprit Saint. Ils appelaient cela des institutions humaines - plus hardiment : superstition, délire ! Bien sûr, dans l'hérésie, vous ne voyez ni vol ni vol ! C'est peut-être la seule raison pour laquelle vous ne considérez pas cela comme un péché ? Ici le Fils de Dieu est rejeté, ici le Saint-Esprit est rejeté et blasphémé - seulement ! Celui qui a accepté et contient l'enseignement du blasphème, qui prononce le blasphème, ne vole pas, ne vole pas, fait même de bonnes actions de la nature déchue - c'est une personne merveilleuse ! Comment Dieu peut-il refuser de le sauver !... Toute la raison de votre dernier égarement, ainsi que de tous les autres, est une profonde ignorance du christianisme !

Ne pensez pas que l'ignorance est un défaut sans importance ! Pas! ses conséquences peuvent être désastreuses, surtout maintenant, alors que d'innombrables petits livres à titre chrétien, avec des enseignements sataniques, circulent dans la société. Si vous ne connaissez pas le véritable enseignement chrétien, vous pouvez simplement accepter une pensée fausse et blasphématoire comme vraie, l'assimiler pour vous-même et, avec elle, assimiler la mort éternelle. Le blasphémateur ne sera pas sauvé ! Et ces égarements que tu dépeints dans ta lettre sont déjà de terribles prophètes de ton salut. Leur essence est un renoncement au Christ ! - Ne joue pas avec ton salut, ne joue pas ! sinon tu pleureras pour toujours. - S'engager dans la lecture du Nouveau Testament et de St. Pères de l'Église orthodoxe (en aucun cas Thérèse, pas François et autres fous occidentaux que leur Église hérétique fait passer pour des saints !) ; étudiez chez les Saints Pères de l'Église orthodoxe comment comprendre correctement les Écritures, quel genre de vie, quelles pensées et quels sentiments conviennent à un chrétien. À partir des Écritures et de la foi vivante, étudiez le Christ et le christianisme. Avant que l'heure terrible ne vienne, au cours de laquelle vous devrez vous tenir devant Dieu pour le jugement, acquérez la justification que Dieu donne à tous à travers le christianisme.