Pomozite projektu! Psihologija kontakta. Trendovi u modernoj psihoterapiji

Želio bih govoriti o trendovima u modernoj praktičnoj psihologiji i psihoterapiji. Tržište usluga danas nudi ogroman broj smjerova i škola koje nude terapeutsku pomoć. Ljudima koji se susreću s unutarnjim poteškoćama ponekad je teško odabrati kome se obratiti i tko im zaista može pomoći da se nose s tim psihičkim poteškoćama s kojima se ne mogu sami nositi.

Nemam formalno psihološko obrazovanje, ali otprilike trećina ljudi koji dođu na moje seminare i treninge i zatraže moje konzultacije ga ima. Kao istraživaču, važno mi je razumjeti što žele dobiti u mom prostoru, čega nije bilo dovoljno u sredinama u kojima su studirali.

Rečeno mi je da su često studenti koji su završili razne psihološke fakultete počeli raditi sa stvarnim klijentima, ali nisu znali sva ta akademska znanja primijeniti u praksi, a pokušaji da se psihološko znanje primijeni na žive ljude na kraju su se pokazali kao udar. , a ne interakcija. A takav je rad često ostavljao neugodan okus invazije u suptilne i osjetljive sfere duše, hladnim, kirurškim instrumentima.

Ako nam se prije dolaska internetske ere činilo da ćemo čitajući neki psihološki članak ili saznavši nešto o sebi na osobnom razgovoru s psihologom, nešto “shvatiti”, odnosno prepoznati sami sebe u opisanom simptomu bismo se “osjećali bolje” , samo trebate dobiti tu “posebnu informaciju”, onda su danas sve informacije apsolutno dostupne, ali to ih ne čini “lakšim”.

Od čitanja psiholoških tekstova i priča više ne dolazi do očekivane katarze, ali često klijenti, zamjenjujući iskustvo s “razumijevanjem”, kažu da im je “postalo jasnije i to im je lakše”. No, psihoterapijske online grupe i psihološke zajednice na društvenim mrežama nastavljaju objavljivati ​​sve više novih tekstova koje i dalje rado čitamo...

Era “psiholoških tehnologija” se bliži kraju. Danas smo savršeno naučili preuzimati i sami prakticirati mnoge prakse i tehnike; u naše vrijeme više nema ničeg tajnog što ne bi postalo očito. No, tuga i melankolija u očima polaznika seminara o “naprednim psihološkim tehnologijama” nakratko se raspline, ali ne nestane u potpunosti ni nakon sudjelovanja u superuspješnim treninzima.

Psihoterapeut koji klijentu ne daje živi osobni odgovor i kontakt, već samo znanje, tehnike ili vas tumači u smislu svog psihološkog usmjerenja (dobro je ako ih uspije prvo upoznati s njihovim značenjem), danas se ne može smatrati učinkovit i djelotvoran konzultant. Ljudi mogu samostalno pronaći opis svih svojih simptoma i dijagnoza, preuzeti NLP tehnike i Ericksonove obrasce hipnoze na videu i tekstu.

Prave promjene na dubokoj razini ne dolaze od činjenice da su ih preuzeli, pročitali i pokušali primijeniti na sebe. Većina takozvanih psiholoških problema povezana je s kršenjem razmjene informacija i energije između "klijenta" i njegove društvene okoline, kao i između unutarnji dijelovi osobnost klijenta.

Trauma zadobivena kao rezultat ovog ili onog bliskog, otvorenog odnosa ostavlja pečat suzdržanosti i opreza na sve kasnije odnose osobe sa značajnim starijima, sa sebi ravnima (u društvenom smislu), sa muškarcima, ženama, sa svijetom općenito. .

Što vidim kao obećavajući pristup u savjetovanju i psihoterapiji danas? Kao da smo izgubili naviku živog, konstruktivnog ljudskog kontakta: na „iskren“ i „pažljiv“, dubok i kvalitetan način. Zabarikadirani smo s nekoliko razina obrana i strahova, koji su uspješno maskirani kao “standardi bontona”.

Terapija, u kojoj se upravo te granice krše živim ljudskim sudjelovanjem, živim odgovorom, terapija, gdje vam se može omogućiti živi kontakt i pokazati ljudsko zanimanje za vas i ono što vam se događa - to je, po mom mišljenju, najviše obećavajući pristup danas.

Ovo više nije psihoanaliza, niti pokušaj davanja “procjene situacije”, niti reframinga. Ta živa komunikacija između dvoje ljudi pravi je luksuz međuljudskih odnosa, to je u biti interakcija u ljubavi.

No, kolege iz klasičnih psiholoških škola imaju drugačiji pristup - "čuvajte se pretjeranosti prema pacijentu", au poslovnom coachingu - "ništa osobno, samo rješavamo probleme klijenta". I u tome postoji racionalno zrno, ali važno je to uzeti u obzir.

“Radeći” kao psihoterapeuti, poštujući pravila terapijske igre, naučili smo biti dobri klijenti i izvrsni terapeuti! Otkrili smo tajnu uspjeha i sretan život u psihoterapijskim ili prostorima za obuku.

I zato idemo tamo po podršku i prihvaćanje: kanoni psihoterapije reguliraju pomna pravila igre. Ali u stvaran život sve je nepredvidivo, ponekad, teško i bez pravila!

A ako si psihoterapeut ne može dopustiti da bude živa osoba, potpuno svjesno komunicirajući bez pravila, malo je vjerojatno da će moći prenijeti osobi sposobnost da ostane u prostoru neizvjesnosti, naučiti, poput surfera, kliziti duž valovima stvarnosti u kojoj ne postoje stabilni jednom zauvijek zakoni i propisi.

Granice psihoterapije, koje se obično postavljaju u klasičnom savjetovanju, ne dodaju ni klijentu ni terapeutu vitalnu energiju toliko potrebnu za kretanje. U terapijskoj igri možemo ostati u svojim psihološkim bunkerima, ali sada znamo kako protumačiti što nas sprječava da izađemo!

Ne postavljam čvrste granice između svog života i terapije. U svom radu predlažem prepuštanje Životu (u osobi terapeuta kao njegovog predstavnika), uspostavljanje stvarne interakcije s njim. Ako želite, izrazite joj svoje nezadovoljstvo, čak i svoje razočaranje njome, pravo u moje lice.

A ako ste mi ovo rekli, vjerojatno ćete osjetiti i shvatiti da li ste shvaćeni, da li ste prihvaćeni onakvima kakvi jeste. A ako ste viđeni, prihvaćeni i shvaćeni onakvima kakvi jeste, imate osjećaj šanse da živite sretan život, tj. uključeni u ljudski život. Energija tvoje duše iscurila je iznutra!

Mnogi klijenti pokazuju dio sebe terapeutu, govoreći: "Učini nešto s mojim prstom, ali molim te, ne diraj me." Ne želim raditi nešto s tobom, želim komunicirati s tobom cijelim! Želim razgovarati s cijelim tobom. Jeste li živi tamo, u svojoj izolaciji, u svojoj usamljenosti i u svom globalnom nepovjerenju? Ili te više nema? Ili ste se nekako okovali za granice "sebe" i više ne možete izaći?

Profesionalni konzultanti i profesionalni klijenti nastavljaju ovu imitaciju života, ali u formatu psihoterapije... Ne želim to raditi. Želio bih živjeti cijeli život, u usponu.

Ako je klijent na to spreman (a to je vjerojatno ono što suštinski želi), onda je moguće. Psihoterapeut, savjetnik je netko tko je pozvan čekati i čekati Osobu u sebi. Čekat ćemo vas, ne vaš simptom, ne vašu analizu i ne vaše pametno razmišljanje o onome što ste pročitali u nekom psihološkom časopisu.

Bez ikakvih pravila i standarda, pokažite se, molim vas. Dođi ovamo da me upoznaš. Čekam te. Ne znam kako će ovo završiti. Možda ćeš biti moj ljubavnik, možda ćeš biti moj prijatelj, ili ćeš možda biti moj učitelj, ili ću možda ja biti tvoj učitelj. Slažući se s velikom neizvjesnošću života, ne znam gdje će ovo trajati, kako će završiti i hoće li uopće završiti...

Pametni analitičari mogu reći: "Nisu li ovdje interni ciljevi i potrebe psihoterapeuta kompenzirani na račun njegovih klijenata?" Da, događa se. Naravno da se događa! Želim više ljudi u svoj život, želim više kvalitete i ukusa u interakciji. Znam kako se to radi, i spreman sam podučavati kako se to događa među ljudima! Ali ako dođete kod mene na obuku ili seminar, imajte na umu da će biti vruće. Bit će neočekivano, bit će cool, ali stvarno.

Sve dok ne probudimo Silu, unutarnji impuls Života u čovjeku, nema smisla nastaviti cijelu tu terapeutsku igru. Ali ima smisla postojati, voljeti, pozivati, sklapati prijateljstva...

Ne mislim da sam pionir nekog novog pravca u psihoterapiji. Ove su istine odavno poznate. Moje razumijevanje znanosti o savjetovanju počelo je prije otprilike 15 godina s knjigom Jamesa Bugentala "The Science of Being Alive", zatim je tu bila knjiga Irvina Yaloma "The Love Cure..." Vrlo dobre knjige, preporučam svima. Živi primjeri živog života u formatu savjetovanja.

Nedavno sam gledao seriju “Mental”. Film prikazuje kliniku u kojoj psihijatri rade po klasičnim kanonima, no u jednom trenutku tu se pojavljuje novi šef odjela koji pacijente ne doživljava kao bolesne, već kao ljude koji su u nekakvim poteškoćama, zbunjeni u projekcijama. njihova uma, koji se zatvorio za Imaju viziju stvarnosti, odnosno izgubili su kontakt sa zajedničkom (društvenom) stvarnošću.

Dakle, uvukao ih je u svijet ljudi, usmjeravajući pažnju ne na simptom, već na zdravi dio osobnosti, grabuljajući ga kroz ruševine razmjene i emocionalnog smeća. Još svijetli primjer Svim svojim psiholozima i konzultantima koje poznajem toplo preporučujem ovakav rad.

Kad čujem da se umjesto dubokog i zainteresiranog dijaloga čovjeku nude ili tehnike opuštanja ili fenazepam, razumijem da tim polumjerama samo potiskujemo neiskorjenjivu žeđ za životom koja živi u svakome od nas, ali ne nalazi se uvijek adekvatan (za društvo) izlaz izvan . Umjesto da glumite “stručnjaka” i “laika”, pozivam svoje kolege da se okane ovih uloga, predlažem da pozovete one koji vas kontaktiraju u zajednički prostor Života u izobilju.

Nije mi sasvim jasno kako uspijevam oživjeti ljude (o čemu oni kasnije svjedoče), neki kolege su me pitali za “moju tehniku”... Danas je nemam, iako sam svojedobno učio kod mnogih majstora. Jednostavno sam bila svoja u svakoj situaciji, na svakom savjetovanju, znam biti potpuno uz osobu kada vodim konzultaciju, s ljudima kada razgovaram ili vodim seminar...

Na kraju razgovora o kontaktnoj psihoterapiji, o znanosti o životu, želio bih citirati pjesmu Vere Polozkove, koja odražava bit onoga što sam (shvaćam, možda prilično kaotično) pokušao reći gore.

Došao sam starom Berberu, koji je mršav i sijed,
Riješite probleme koji me muče.
"Vidim, sine moj, vrelo svjetlo svijetli kroz tebe,"
Dakle, ti nisi njegov gospodar.
Bojte se uzburkane vode i nagrade za svoj trud,
Budi zaštitnik ruže, goluba i zmaja.
Vidiš, ljudi oko tebe gomilaju paklove, -
Pokažite im da može biti drugačije.
Upamtite da nema stranog rata, nema loših glasina,
Bez zle bolesti, nezasitan, kao vučica -
Ništa gore od zatvora tvoje glave
Tebi se to nikada neće dogoditi."

Upravo iz tih “zatvora” naših glava u kojima se ljudi nalaze, u zatvorima pojmova, pravila i drugih manifestacija dovršene stvarnosti, mi, ministri pomagačkih profesija, pozvani smo izvesti druge ljude: svojim srca, našu brižnu mudrost, poštenje i toplu ljudsku brigu.

Među kršćanskim svećenstvom uvijek je bilo ljudi koji nisu bili zadovoljni općepoznatim i općeprihvaćenim vjerskim dogmama. Zato su nastojali razbiti temelje. Nešto im je nedostajalo, a progonilo ih je njihovo unutarnje duhovno nezadovoljstvo. Naš suvremenik, iguman Jevmenije, pripada kategoriji takvih ljudi. Prema njegovim riječima, stalno je u potrazi za smislom, želeći pronaći odgovore na svoja nestandardna pitanja. Iako ima dosta njegovih istovjeraca koji tvrde da ovaj “pravoslavni guru”, kako ga nazivaju, nastoji zbuniti ljude nudeći im lažne puteve samousavršavanja i prosvjetljenja.

Biografski podaci

Evmeniy Peristy je rodom iz Ukrajine, regije Donetsk, gdje je rođen 1969. godine, 19. svibnja. Već u dobi od 14 godina počeo je dolaziti na ideju da će svoj život povezati s vjerom u Boga. Ali mogao je položiti redovničke zavjete tek 1989. godine, nakon odsluženja vojnog roka. Ovaj za njega važan događaj zbio se u Kijevopečerskoj lavri.

Tada je njegov život više od desetljeća bio povezan s samostanom Makarievo-Reshemsky, koji se nalazi u Ivanovskoj regiji, u selu Reshma. Tu je najprije imenovan rektorom, a kasnije konačno odobren za to mjesto, dobivši čin opata. Evmeniy je ovdje provodio plodonosne aktivnosti. Aktivno je radio s mladima, sedam godina se bavio rehabilitacijom ovisnika o drogama, vodio je izdavačku kuću i Edukativni centar pod istim imenom “Svjetlo pravoslavlja”.

Pogledi

Prema samom opatu Evmeniju, on nema nikakvog obrazovanja: ni svjetovnog ni crkvenog. Na samom početku svog puta imao je najkonzervativnija i najtradicionalnija pravoslavna uvjerenja. Međutim, ubrzo sam shvatio da ovo učenje ne daje čovjeku cjelovite odgovore na mnoga pitanja, posebice ona koja se odnose na ljudsku seksualnost, socijalne zakonitosti društva i obiteljski odnosi između supružnika. A pravila koja su uobičajeno uspostavljena za prosječnog pravoslavnog kršćanina i okvir u koji su zbog toga stjerani, ne dopuštaju da se u potpunosti otkriju pojedinačne osobine svake od ličnosti koje je stvorio Svevišnji.

Sam Eumenije, ukratko prenoseći svoje stavove, kaže da ima takve predodžbe o Bogu koje jednostavno nikoga ne mogu razočarati.

Samoobrazovanje

Ova osoba tvrdi da se sama obrazuje, odnosno da čita, sluša i percipira samo ono što je njoj osobno zanimljivo. Razgovara s ljudima koji mu, s njegove točke gledišta, mogu reći korisna informacija, a ne s onima koje mu nameću, tjerajući ga da sluša. Hegumen Evmeniy smatra takav put duhovnog traženja jedinim korisnim i ispravnim, jer osoba treba doći samo onima koje cijeni i poštuje, nesumnjivo, priznajući samo takve ljude kao svoje učitelje. Ne boji se duhovne interakcije s disidentima: katolicima, budistima i drugima. Siguran sam da nitko ne bi smio drugima nametati svoje razumijevanje zakona svemira, a davati ograničenu sliku svijeta.

Sukobi sa suvjernicima

Hegumen Evmeniy je dobio prvu ozbiljnu negativnu ocjenu svojih aktivnosti od suvjernika 2006. godine, u veljači, kada je posebna komisija, nakon inspekcije njegovih aktivnosti u samostanu koji mu je povjeren, otkrila da se ne nosi sa svojim dužnostima. U potvrdi koju su sastavili inspektori navedeno je da se u crkvama ne održavaju dnevne službe, a jedna od njih održava se u nezadovoljavajućem stanju; Jasan je nesporazum između manastirskog igumana i stanovništva. I premda su njegovi suvjernici vrlo visoko cijenili Evmenijevu obrazovnu djelatnost, on je ipak razriješen svoje dužnosti odlukom mjesnog eparhijskog vijeća.

Aktivnosti u Moskvi

Ali ono što se dogodilo nije slomilo Evmenijevu odlučnost da nastavi svoj misionarski rad. Stoga se preselio u Moskvu, gdje je sustavno stjecao popularnost kao publicist. Organizirao je i seminare koje je nazvao “Alfa tečaj”. I donosili su mu sve veću slavu.

Godine 2008., u vezi s njegovim djelovanjem u Misionarskom odjelu Ruske pravoslavne crkve, službeno je udaljen od sudjelovanja u radu moskovske Crkve Svetog Nikole Patrijaršijskog metoha, izgubivši mjesto svećenika na kojem je nekoć bio. imenovani. A autoritativni svećenici i znanstvenici sekti kritizirali su njegove seminare. Njegov je pokret prokazan kao unutarcrkveno sektaštvo i krivo učenje.

Žestokim napadima bile su izložene i knjige opata Eumenija (Piristija). Kritiziran je zbog uvođenja istočnjačkih običaja i hinduističkog misticizma u pravoslavlje. Uočeno je da oni unose smutnju u srca i umove, te stoga nimalo ne doprinose širenju i ispravnom razumijevanju pravoslavne vjere. O nekim od mnogih knjiga buntovnog opata bit će riječi dalje.

O roditeljskoj ljubavi

Mnogi, čak i dobri roditelji, pristupaju odgoju svoje djece bez dubokog ulaženja u suptilnosti, isprva vjerujući da u tome nema ništa komplicirano. Iako s godinama svi sve više shvaćaju da je taj proces vrlo težak. Uostalom, ovdje se radi o osobnosti u razvoju, pa stoga pogreške u ovom pitanju mogu imati ozbiljan utjecaj na sudbinu djeteta, na njegov moralni razvoj i skladan mentalni razvoj. Knjiga pod nazivom “Anomalije roditeljske ljubavi” igumana Jevmenija pokušava dati odgovore na mnoga kontroverzna pitanja. Pomaže, prema autoru, u razlikovanju istinitih stvari od lažnih i destruktivnih u ovoj temi.

Knjiga je napisana pristupačno, jednostavno i nastoji ispričati ono najvažnije: prekršaj obiteljske veze te načine ispravljanja poremećenih odnosa između roditelja i njihove djece i vraćanja mira u obitelj. Autor ovog djela također vodi razgovor s čitateljem o obnovi veze s Bogom - glavnim Ocem cijelog čovječanstva.

O odgovornosti

Knjiga koju je opat Eumen nazvao “Duhovnost kao odgovornost”, prema autoru, nije nastala iz neke spekulativne teorije. Sav materijal za ovu publikaciju uzet je iz samog života.

O ulozi Crkve

Knjiga opata Evmenija "O pobjedničkom kršćanstvu" daje ideju o autorovim pogledima na ulogu Crkve u moderno društvo. pravoslavne vjere, kao i njezine sluge, bila je u Rusiji oko sedam desetljeća u uvrijeđenom i poniženom položaju. Ali trenutno su se pogledi većine promijenili, a javnost naše zemlje počela je zahtijevati gigantski potencijal duhovnosti, koji je svojstven pravoslavlju i formiran je stoljećima.

No da bi se povećao njezin utjecaj na ljude, prema autoru, prije svega se mora promijeniti Crkva. Potrebno je da mu se vrati mudrost, kao i inteligentni, talentirani ljudi. Evmenije poziva na molitvu Bogu kako bi spasio svoje sluge od tuposti i tuposti, probudio u njima želju za traženjem, učinio ih jakim i poštenim. I tek tada se može nadati da će kršćanstvo pobijediti.

Zaposlenik Misionarskog odjela Moskovske patrijaršije, hegumen Evmenije (Piristy) jedna je od najistaknutijih osoba u suvremenoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi, oko koje se vode mnoge kontroverze. Od 1992. godine otac Jevmenije bio je rektor samostana Makariev-Reshemsky u selu Reshma, okrug Kineshma, Ivanovska oblast, gdje je vodio aktivnu društvenu i misionarsku djelatnost: samostan je imao Obrazovni centar, organiziran je rehabilitacijski centar za ovisnike o drogama. , a održan je i misionarski tečaj “Alfa i Omega”.

Međutim, djelovanje oca Jevmenija, prije svega zbog njegovih prijateljskih odnosa s kršćanima različitih vjera, uvijek je bilo podvrgnuto oštroj negativnoj ocjeni, osobito među “antisektašima”. Antisektaši, prema riječima oca Jevmenija, često “traže neprijatelje, prvo među strancima, a onda među svojima, i pažljivo ih “odbijaju”, koristeći se, između ostalog, instrumentom političke denuncijacije”. Pod optužbom za nedolično vođenje monaškog života, početkom 2006. godine, otac Jevmenije je smijenjen s mjesta igumana manastira Makariev-Reshem. Trenutno je zaposlenik Misionarskog odjela Moskovske patrijaršije, voditelj misionarskog programa "Put". Izdavačka kuća Svjetlo pravoslavlja, osnovana u Reshmi, preseljena je na novu lokaciju, a centar za odvikavanje od ovisnosti također je nastavio s radom. Međutim, kritika oca Evmenija nije prestala do danas. Ponajviše je to povezano s misionarskim aktivnostima opata, naime Alfa tečajem posuđenim iz Engleske.

Alfa tečaj je program usmjeren na upoznavanje ljudi koji su daleko od Crkve, a posebno mladih, s osnovama kršćanske vjere. Program je razvijen u Anglikanskoj crkvi 70-ih godina prošlog stoljeća. Kasnije je korišten u drugim protestantskim pokretima ne samo u Engleskoj, već iu drugim zemljama. U prosincu 2005. predstavnici Instituta sv. Filareta posjetili su London kako bi se upoznali s iskustvom predugovora na Alpha tečaju. U to je vrijeme već postojao pravoslavni analog "Alfe" - "Put", održan u Katedrali Uznesenja, gdje je služio mitropolit Anthony (Bloom). U jesen 2006. u Moskvi je sazvana englesko-ruska znanstveno-praktična konferencija „Suvremene metode misionarstva“ posvećena „Alfa tečaju“.

Bilo je nemoguće koristiti Alfa tečaj u Pravoslavnoj Crkvi bez promjena, stoga je, prema igumanu Evmeniju, prilagođen i nazvan "Alfa i Omega". U početku su tečaj podržali nadbiskup belogorodski i staroskolski Ioann (Popov) i protojerej Dmitrij Smirnov, voditelj Sinodalnog odjela za suradnju s oružanim snagama i Agencije za provođenje zakona, gdje se tečaj prvobitno održavao. Arhiepiskop Jovan, čak ni nakon oštre kritike „Alfe“ i smjene oca Evmenija s mjesta igumana manastira, nije povukao svoj blagoslov: program je preimenovan u „Put“ i trenutno se održava u Moskvi na različitim mjestima. u gradu.

Prema opatu Evmeniju, tečaj je vrlo dobro osmišljen s psihološke točke gledišta. Svaki sastanak se sastoji od 4 osnovne komponente: zajednička večera, pjesme uz gitaru, tema koju predstavlja jedan od članova tima i slobodna rasprava o temi u malim grupama. Program uključuje 11 sastanaka i jedan seminar na licu mjesta.

Načelo timskog misionarskog rada temeljno je važno za oca Evmenija. Štoviše, “timski pristup” je neophodan ne samo u odnosu na primatelje misije, nego i na same misionare koji rade s njim. Vidjevši ne samo jednog svećenika propovjednika, već prijateljsku skupinu ljudi istomišljenika, ljudi dobivaju priliku uroniti u atmosferu u kojoj je "Krist usred njih." Organizatori svoju zadaću vide u tome da zainteresiraju mlade ljude koji ne znaju ništa o Crkvi, da pokažu kako kršćanstvo nije tmurno i zastarjelo, već svijetlo i radosno. Da Crkva bude maksimalno otvorena ljudima, ne odsječena od života, ne zatvorena u svoj krug, a humana.

Od samog početka prijedlog za prilagodbu Alfa tečaja izazvao je različite reakcije, ali je na konferenciji 2006. podržan, a otac Evmenije dobio je blagoslov za promicanje tečaja među pravoslavcima. Najvažnija posuđenica iz izvornog tečaja, koja nije tipična za pravoslavne katehetske programe, jest nepostojanje jasne hijerarhije: vođa-propovjednik i skupina slušatelja i pamtitelja istina koje on propovijeda. Grupne aktivnosti temelje se na dijalogu, ljudi imaju priliku biti saslušani, čak i ako se njihova razmišljanja drugima čine neprihvatljivima ili smiješnima. Zbog toga se “Put” često optužuje za površnost, a maksimalna otvorenost i susretljivost članova tima postaje razlogom sumnje u sektaštvo, širenje protestantizma pa čak i “narančastu revoluciju”. Najaktivniji kritičar Alfe i Omege je poznati sektolog Alexander Dvorkin, koji na ovaj tečaj gleda kao na neokarizmatsku sektu. Podržavaju ga svećenici Oleg Stenyaev, Alexander Ilyashenko i neki drugi. Prema ocu Evmeniju, jedan od glavnih argumenata za neprihvaćanje Alfa tečaja u pravoslavnoj zajednici je njegovo podrijetlo: činjenica da Pravoslavna Crkva može usvojiti misionarsko iskustvo protestanata smatra se neprihvatljivim. Program “Put” često se ne razlikuje od originala i kritiziraju metode samih karizmatika, njihovo učenje o silasku Duha Svetoga, govorenje u jezicima, primjenjujući ih na pravoslavnu analogiju “Alfe”.

Osim toga, zaboravljajući na misionarsko, a ne katehetsko usmjerenje kolegija, gospodin Dvorkin predbacuje voditeljima korištenje nepravoslavnog rječnika, a kolegiju izostanak predavanja o pravoslavnoj kulturi i povijesti Crkve. Otac Evmeniy stvarno kaže da tijekom "Puta" misionarski tim pokušava govoriti pristupačnim jezikom, bez korištenja velika količina slavenizmi. Voditelji prolaze poseban tečaj govorništva, gdje ih se uči govoriti živo i zanimljivo, bez upotrebe nerazumljivih crkvenih izraza koji plaše mnoge mlade. Otac Jevmenije nastoji s onima koji dolaze na tečaj razgovarati ravnopravno, a ironičan stav prema crkvi postaje predmetom rasprave. Glavni cilj tečaja je upoznati pridošlice ne s crkvenim obredima, već ispričati priču o susretu s Bogom, o Evanđelju.

Naravno, malo je vjerojatno da će ovaj tečaj postati univerzalan: za neke ljude možda neće biti psihološki prikladan. Budući da je tečaj kreiran prvenstveno za necrkvene ljude, kojima su tradicija i stroga dogma više smetnja nego vrijednost, bijesni komentari protivnika “Puta” najviše govore o njihovoj nesposobnosti da prihvate novi pristup. Ortodoksnoj Alfi posvećena je cijela disertacija svećenika Aleksandra Usatova, koju je napisao pod vodstvom sektologa Dvorkina, gdje se kolegij detaljno razmatra kao neokarizmatska sekta koja pravoslavce odvraća od Crkve. Odbacivanje, pa čak i neki strah od novog programa došli su do točke da su svećenici Oleg Stenyaev i Daniil Sysoev snimili film "Alpha Course. Networks of Hell." Osim toga, aktivno korištenje znanja iz područja psihologije oca Evmenija također izaziva odbacivanje.

Prema riječima samog opata, poznavanje psihologije potrebno je svakom pastiru. U svojoj se službi oslanja na dvije komponente: duhovnu skrb (odnosno područje pastoralnog djelovanja koje uključuje vjerski aspekt ljudskog života) i tzv. pastoralnu psihologiju, čija zadaća uključuje pružanje pomoći osobi zbrinuto savjetom, razgovorom, osposobljavanjem za rješavanje praktičnih životnih problema s pozicija kršćanskih moralnih vrijednosti, koristeći kako praktično svakodnevno iskustvo tako i stručna znanja iz raznih područja duhovnih i svjetovnih disciplina. Dakle, igumana Evmenija zanima psihologija prvenstveno praktičnim vještinama i pristupima na koje se može naviknuti psihološka pomoć konkretnoj osobi.

Hegumen Anthony (Loginov) i Sergei Goncharov posvetili su cijeli članak analizi NLP-a, koji je, prema njima, koristio otac Evmeniy. Hegumen Evmeniy smatrao je potrebnim pregledati ovaj rad, detaljno objašnjavajući da suština NLP-a nije u mentalnom utjecaju na osobu, već u određivanju najprije njegovog trenutnog stanja, zatim željenog i saznanja što je potrebno za postizanje rezultata. , uz podršku uvjerenja osobe da već ima sve što je potrebno za postizanje rezultata, samo trebate zacrtati korake. I sam otac Evmenije se 2000. godine jako zainteresirao za ovu tehniku ​​i, uz blagoslov nadbiskupa Ambrozija, pohađao tečaj proučavanja NLP-a, međutim, paradoksalno, unatoč brojnim optužbama, iguman naglašava da u svom radu nema NLP prakse. Naprotiv, „uviđajući temeljnu neprihvatljivost nekih teorijskih odredbi praktične psihologije, a posebno neurolingvističkog programiranja, za potrebe pastoralnog savjetovanja“, iguman Evmenije je oko tri godine radio na stvaranju koncepta Pastoralne psihologije i psihoterapija.

Seriju knjiga o „Pastoralnoj psihologiji“ objavila je izdavačka kuća „Svjetlo pravoslavlja“, obrazovni centar koji je organizirao iguman Evmenije u samostanu Makariev-Reshem. Pod njim su objavljene knjige raznih autora o gorućim temama moderni ljudi, kao što su: psihologija, obiteljska pitanja, rađanje i odgoj djece, medicina, pomoć duševno bolesnima i ovisnicima, itd. Uključujući knjige i članke samog igumana Jevmenija: “Pastirska pomoć duševno bolesnima”, “Duhovnost i odgovornost, ” trilogija protiv ovisnosti o drogama “ Tračak nade u svijetu droge, “Oče, ja sam narkoman!”, “Zdravo dušo!”, članak “Psihoterapija u pastirskom savjetovanju.” Nakon što je otac Evmenije napustio samostan, izdavačka kuća nastavila je raditi odvojeno od samostana.

2007. objavljena je nova knjiga Oca Evmenija "O pobjedničkom kršćanstvu", gdje naglašava potrebu povratka talentiranih, inteligentnih i uspješni ljudi u Crkvu, kao i važnost i aktualnost obrazovanja u pravoslavni kršćanin aktivna životna pozicija u odnosu na zahtjeve vremena. To izaziva neprijateljstvo sektaša Dvorkina i drugih, koji u Evmenijevim stavovima vide propagandu ljubavi prema novcu, uspjehu i drugim “američkim” vrijednostima.

Kritizirana su i druga objavljena djela oca Evmenija. Na primjer, nedavno je misionarski odjel Petrogradske eparhije zabranio knjigu iz serije “Prispodobe pravoslavnog misionara”, koja, kako je navedeno u službenom priopćenju Press službe misionarskog odjela, “ne odgovara Glavna svrha misionarskog rada je širenje pravoslavne vjere.”

Kritika opata Evmenija ponovno se temelji na njegovom neprijateljstvu prema kršćanima drugih vjera s kojima surađuje, djelomično zbog njegove podrške međuvjerskom rehabilitacijskom centru u St. Petersburgu. centar" Novi život„utemeljio je Sergej Matievosjan i u početku je bila protestantska, što je bio razlog da joj se usprotivi misijsko središte Petrogradske biskupije. Prema riječima oca Jevmenija, kritičari su izrazili svoj stav više nego okrutno: “Bolje da ovi narkomani umru, kršteni u pravoslavlju, nego da vjeruju kroz neke psihopate, karizmatike i tako dalje!” Obrana centra dovela je do toga da je otac Evmenije dobio brojne kritičke materijale u tisku i zabranu objavljivanja Izreka.

Sam otac Evmenije je u svojoj socijalnoj službi posvetio veliku pozornost rehabilitaciji ovisnika o drogama. Također je stvorio rehabilitacijski centar u samostanu Makariev-Reshemsky. Nakon “protjerivanja” Evmeniya iz samostana, centar je neko vrijeme bio raspušten, ali je zatim obnovio svoje aktivnosti, a sada djeluje u Reshmi na istim principima. Ravnatelj centra, Sergej Ivanovič Polovets, zajedno s ocem Evmenijem, nastavlja objavljivati ​​knjige o radu s ovisnicima o drogama. Održava se i kontakt s bivšim ovisnicima o drogama: neki od njih i sada rade s igumanom Evmenijem u misionarskim programima.

Rehabilitacija se sastoji u tome da osoba živi godinu dana u drugom društvenom okruženju – u kršćanskoj zajednici. Pritom je vrlo važno da tijekom rehabilitacije osoba preuzme odgovornost za određeno područje rada, budući da ovisnici o drogama imaju vrlo oslabljen osjećaj odgovornosti. Ali, prije svega, svrha stvaranja takve zajednice je upoznati te ljude s Gospodinom. U rehabilitacijski centar samostan nije posebno koristio pomoć psihologa i drugih rehabilitacijskih stručnjaka. Otac Evmenij smatra da je važno pokazati ljudima da su u stvarnom životu, a ne u uvjetima koje su umjetno stvorili stručnjaci, ljekoviti faktor ljubav i ljudski odnosi. Uostalom, ovisnost o drogama, prema ocu Evmeniju, bolest je nedostatka ljubavi, čiji nedostatak ljudi pokušavaju nadomjestiti kemijskim djelovanjem. U borbi protiv ovisnosti o drogama otac Evmenije često koristi iskustva drugih vjera i surađuje s njima u zajedničkim akcijama protiv droga.

Dakle, pastoralno i misionarsko djelovanje opata Eumenija povezano je s korištenjem i kreativnom obradom iskustava drugih vjera i svjetovne znanosti. Hegumen Evmeniy prepoznaje potrebu da se necrkvenim ljudima prenese dubina ruske pravoslavne kulture. No, u suvremenoj situaciji, po njegovom mišljenju, važnije je vratiti se izvoru, Evanđelju, ostvariti se prije svega kao kršćanin, a tek onda kao pravoslavac.

Vera Filatova

"Očigledno imam takve ideje o Bogu da je nemoguće biti razočaran u njih", rekao je opat Evmeniy Peristy u intervjuu za KV. Njegov životni položaj iznenađujuće točno ilustrira riječi Spasitelja “Duh diše gdje hoće” (Evanđelje po Ivanu).

Hegumen Evmeniy Peristy - duhovnik Rusije pravoslavna crkva od 1989., od 1992. do 2006. - opat samostana Makariev-Reshem u Ivanovskoj oblasti, od 2006. do 2008. - djelatnik Misionarskog odjela Moskovske patrijaršije. Sada je zaposlenik Centra za odvikavanje od droga Očeva kuća. (selo Muhortovo, Kinešma, Rusija), kao i autor knjiga “Pastoralna skrb za duševno bolesne”, “Duhovnost kao odgovornost”, “Zdravo, bebo (knjiga o zdravoj trudnoći)”, “Anomalije roditeljske ljubavi. “, “Tračak nade u svijetu droge”, “Oče, ja sam narkoman”, “O pobjedničkom kršćanstvu”, “Prispodobe pravoslavnog misionara”, “Carstvo koje je unutra”.

- Kako vas najbolje predstaviti?

Hegumen Evmenij: Zaposlenik Centra za oporavak Očeva kuća. Pa, možete reći i: samo dobar čovjek(smijesi se).

- Je li vaš centar namijenjen rehabilitaciji muških ovisnika? Zašto?

Hegumen Evmenij: Smatramo da čovjek prvo mora riješiti pitanje svoje ovisnosti, a tek onda odnos sa suprotnim spolom.

- To je, Jednostavno ne želite da nastaju “paralelni” zapleti?

Hegumen Evmenij: Da, čovjek ozdravi, ode kući i tamo neka mu nastaju “paralelne priče” ( nasmiješen).

- Koliko dugo radite s ovim problemom?

Hegumen Evmenij: Počeli smo pomagati ovisnicima prije 15 godina, kada sam služio u samostanu. U tom razdoblju napisao je dvije knjige – “Otac – ja sam narkoman” i “Tračak nade u svijetu droge”. Zabilježio sam u njih sve što mi je pomoglo da to i sam shvatim.

- Iz vaših radova stječe se dojam vrlo “visokog” obrazovanja u području psihologije, psihoterapije i drugih srodnih disciplina. Gdje ste studirali?

Hegumen Evmenij:Što se tiče obrazovanja, ja sam djevica (smijeh). Nemam ni posebno crkveno ni svjetovno obrazovanje. U početku sam tradicionalno konzervativna pravoslavna osoba.

Međutim, u jednom sam trenutku shvatio da pravoslavna asketska literatura ne može odgovoriti na sva pitanja vezana uz život suvremenog čovjeka. Na primjer, u pravoslavlju se pitanja grupnih interakcija, obitelji, seksualnosti, pitanja naših različitosti – psihotipova, naglašavanja karaktera – ne razmatraju duboko i ne baš dobro.

I ako danas nemamo drugu točku opisa, osim religiozne, onda stvaramo sliku prosječne statistike pravoslavac, umjesto da u njemu otkrije puninu njegove Bogom dane individualnosti.

- Odakle vam onda to znanje?

Hegumen Evmenij: Istražujem ono što mene osobno zanima. Ne jurim za diplomama, tečajevima ili bilo čim drugim. Ako me zanima ovaj ili onaj stručnjak koji ima znanja, dođem kod njega da učim.

Podučavanje za mene nije akademski oblik, ne samo prijenos informacija. Dođete do osobe koju častite kao učitelja - i dobijete više nego što vam je formalno rekao, na razini verbalne informacije, rekao je. Ovo je drugačiji način učenja...

U današnje vrijeme informacije su javno dostupne na internetu, ali to ne čini ljude duhovnijima i mudrijima. Poanta je suptilna energetska komponenta onoga što se naziva znanjem. Ako želim nešto naučiti o katoličanstvu, ne zanima me što će pravoslavac reći o tome, razgovarat ću s katolikom, a o budizmu s budistom.

Vjerski ograničena osoba boji se izravnog kontakta s drugačijim gledištem, ja nemam takvih ograničenja.

– Današnja agresivnost pristalica “benderovske teorije” ili “teorije Moskovljana” očito dolazi i iz te “konfesionalne uskogrudnosti”, kada čovjek prije svega pokušava sebi “napumpati” vlastitu sliku svijeta?

Hegumen Evmenij: Može biti. Ako čovjek ima znanje, neće nikome ništa “prodati”. Sjećate li se što je Lao Tzu rekao, "onaj koji ne zna govori, ali onaj koji zna šuti"?

U diskusiji je moguća i spoznaja, oblik interakcije koji više nalikuje plesu, razumijevanju vrijednosti različitosti i detalja. Kulturološke polemike ne postaju osobne. To je više kao vježba slaganja karata u kojoj izvlačimo više točan opis prostor koji nas zanima.

Nažalost, kultura rasprave gotovo je izgubljena u naše vrijeme. Saznavši da neka osoba ima suprotno i neidentično stajalište s našim, gotovo je automatski identificiramo kao „neprijatelja“, povlačimo se u sebe, ne čujemo i samo čekamo stanku da počnemo dokazivati ​​„svoje vlastiti."

– Činilo mi se da je bez akademske paradigme obrazovanja općenito nemoguće studirati. Ali nastavljate li učiti? Jeste li u Kijev došli gotovo nakon susreta sa Stanislavom Grofom? Što si donio odande?

Hegumen Evmenij: Moj ego se može pohvaliti da sada svi transpersonalisti koji me vide znaju da mi je Stan Grof skuhao čaj u svojoj vili.

U Stan sam došao gotovo slučajno, saznavši da je moj poznanik Vladimir Maikov u to vrijeme bio u Kaliforniji. Volodja je snimao Stana u njegovoj vili, a ja sam sjedio i slušao...

Razumio sam vjerojatno 50% onoga što je rekao, jer moj engleski nije dovoljno dobar. Stanislav Grof, po mom mišljenju, velika osoba, svjestan svoje monumentalnosti, ali u njegovom ponašanju nema “veličine”.

U gostima kod Stanislava Grofa

Vladimir ga je pitao o Castanedi, o istraživanju LSD-a, o holotropnom disanju, očito ga svi pitaju o tome, ali ja sam stekao dojam da je on kao da je završio put istraživača: ima u njemu neke cjelovitosti. A sada dijeli svoja otkrića prošlih godina.

- Nemate li dojam da ga je borba nekako slomila? Morao se nositi i s monstruoznim pritiscima vlasti, kolega i javnosti.

Hegumen Evmenij: Ne, jer svatko tko na putu spoznaje otkrije nešto svijetlo, nekonvencionalno nailazi na otpor, optužbe za neznanstvenost i herezu. Tako je bilo s transpersonalnom psihologijom koju je započeo Stanislav Grof.

Na kraju sastanka zamolio sam Stana da me blagoslovi nekim simboličnim predmetom. On je na to odgovorio da se ne smatra guruom da ikoga blagoslivlja. Prigovorio sam mu da je on transpersonalni guru. Ali on je inzistirao, "ne, ja sam samo znanstvenik", a onda sam odustala i zamolila ga da mi samo da nešto kao suvenir.

Stan je otišao u svoju sobu, izvadio ga i dao mi vrlo zanimljiva slika- pisanje Pravoslavna ikona, koji prikazuje mladića na konju koji kopljem ubija drugog mladića koji leži na zemlji. Simbolika me iznenadila: čemu bi ovo služilo?

I tako, nakon Kalifornije, nađem se u Kijevu, gdje doista “čovjek na konju” ubija drugog koji leži na zemlji, tj. - rat…

- A kako vam se sviđa ovdje, u Kijevu?

Hegumen Evmenij: Fino.

- Kažu da se svećenik treba baviti samo pravoslavnom duhovnošću, a vi tražite blagoslov transpersonalnog gurua. Kako sve kombinirate?

Hegumen Evmenij: Samo gledam ono što me zanima i to istražujem. Bez prihvaćanja i povjerenja u sve što postoji nemoguća je interakcija s ovim svijetom. Prihvaćanje je posvuda.

Na primjer, jučer sam se prehladio, otišao u apoteku - rekli su mi - uzmi ovo tri puta dnevno. I prihvaćam. Uzimam propisane lijekove, uzimam hranu, uzimam vodu, uzimam zrak, uzimam ljubav ljudi oko sebe.

- Jeste li se ikada razočarali u Boga?

Hegumen Evmenij: Očigledno imam takve ideje o Bogu da se u njih nemoguće razočarati. Bog i Njegova volja izraženi su mi u onome što Jest.

Možete se slagati, možete se oduprijeti onome što jest, ne slagati se s tim, ali odupiranje je skuplje za vas. Slaganje je poput olakšanog izdaha, da, slažem se. A onda te tok života nosi valovima lako i prirodno.

- Postoji takva skupina ljudi, zovu ih i tragači, kojima uvijek nešto fali. Još jedna zagonetka, još jedan mentor, drugo značenje. Um nikada ne staje, unutarnji svrbež ne daje odmora.

Hegumen Evmenij: Kad čovjek traži, on je u dinamici, zanimljiv je sam put, samo kretanje, a ne rezultat.

-Jeste li ga već pronašli?

Hegumen Evmenij: Nemam želju tamo pronaći nešto posebno. Ne tražim osobu koja će mi dati “zadnju zagonetku”. Postoji bezuvjetno slaganje s onim što znam i s onim što ne znam, što god ono bilo.

- Je li se slika posložila?

Hegumen Evmenij: Slika se svakodnevno razvija. I mijenja se svake sekunde. Stvarnost nije statična, ona živi, ​​pulsira, transformira.

Ako govorimo o tražiteljima, ti ljudi ne traže informacije, već državu. Da je informacija u pitanju, nitko više ne bi nigdje išao – ima ih jako puno. Ali mnogi ljudi nisu pronašli stanje u kojem se osjećaju dobro sami sa sobom. Pronalaženje osobe u čijoj prisutnosti mogu iskusiti to stanje jasnoće i mira bit je procesa potrage. U konačnici, ovo je potraga za ocem koji će dati osjećaj stabilnosti i sigurnosti u nestabilnom svijetu.

Kada je čovjek pronašao Izvor života u sebi, iznutra, on može hraniti i vas i ljude oko vas.

- Trebate li za to trenirati ili je to besplatno, milošću Božjom?

Hegumen Evmenij: I tako i tako! Dok čovjek ne otkrije Izvor u sebi, treba mu netko tko će ga podržavati i odobravati. Ako učeniku, iscrpljenom potragom, dođe takva potvrda, učitelj mu šapće na uho – „ti si ono što si trebao, ti si ono što si tražio“ – i dolazi olakšanje. Pravi učitelj zna kako reći ove riječi u srce, tako da ne možemo vjerovati svakom učitelju.

- Odnosno, trebamo "izvršitelje"? Što bi rekao, zapovjedio svojoj duši - a ona bi vjerovala i poslušala?

Hegumen Evmenij: Da. A to se može dogoditi ako učitelj ima dovoljno suosjećajne ljubavi. Siguran sam da je svatko na svojoj (ispravnoj) točki razvoja, u svojoj istini, i da nema smisla te procese prerano ubrzavati ili prekidati. A činjenica je da su svi dobro.

- Htjela sam se vratiti u rad vašeg Centra. Vodiš li sve?

Hegumen Evmenij: Svi, iz bilo koje zemlje.

- Planira li se pozivanje žena za individualni ili grupni terapijski rad?

Hegumen Evmenij: Pozivamo i primamo žene. Dolaze s različitim terapijskim problemima - na tjedan, na dva. Žive blizu centra, u susjednom selu. A navečer imamo opći sastanak, duhovni rad.

- Koji su vaši kriteriji za ozdravljenje?

Hegumen Evmenij: U kakvom god stanju čovjek došao kod nas, prođe 3-4 mjeseca – i on postane punopravni prijatelj, sudionik, sugovornik. Kriterij je sposobnost bogate i duboke komunikacije.

Ne radi se o kasnijem “nekorištenju”, već o tome da osoba napusti i zadrži postignutu razinu svijesti.

Nedavno sam imao takav slučaj: sreli smo se s jednom osobom neko vrijeme nakon što je bila na rehabilitaciji u našem Centru. Tada smo, tijekom razdoblja rehabilitacije, on i ja dostigli dovoljno duboku razinu komunikacije i međusobnog razumijevanja. I tako, sreli smo se u kafiću, samo smo se gledali u oči desetak minuta. I kad smo započeli razgovor, shvatio sam da ga je ovaj svijet već “preformatirao”, da je on već druga osoba. Nisam mogao nastaviti razgovor, sačekao sam konobara, platio i otišao.

Ali evo još jednog slučaja, imao sam jednog učenika, još u samostanu. Tamo je prošao i rehabilitaciju od ovisnosti. Tamo sam svim srcem povjerovao u Boga. Pronašavši vjeru, govorio je (svjedočio) o tome kako je Bog promijenio njegovo srce na način da su i iskusni propovjednici i katehete slušali i bili njime prožeti ( smije se).

U nekom su se trenutku u njemu sudarile stara i nova osobnost. Naglo je odlučio otići. Otišao je loše, agresivno, konfliktno. Onda je doživio slom...

Prije odlaska rekao sam mu: “Evo, odlaziš, praviš se da se ništa osim osobnog sukoba ne događa, ali ja ipak imam “rezervnu kopiju” te bistre osobe.”

Prošlo je 8 godina, on se ponovo pojavio u mom životu, do tada se oženio i razveo.Kad smo se upoznali, rekao mi je: „sve što sam tražila, uvijek je bilo tu.“ Ovo su intenzivne priče koje morate proživjeti.

Ako ste pronašli i otkrili ovaj Izvor u sebi, on svijetli i širi se na sve strane, on je bezgraničan. Nije slučajno što Krist govori o tom unutarnjem svjetlu: svijeća ne može svijetliti u jednom smjeru, a ne u drugom. Već svaki dan izgaramo, ali možemo zasjati, ili možemo tinjati ili se spasiti, “da imamo dovoljno za sebe i svoje najbliže”.

Područje dubinskih odnosa s čovjekom i područje jedinstva s Bogom jedan je prostor. Ako se bojite bliskih odnosa s ljudima, bojite se Boga. Ako želite pronaći ljubav prema Bogu, tražite jedinstvo s ljudima. Ako ne možete nekome priznati svoje najdublje osjećaje, to znači da mu ne možete priznati ni Boga koji se objavio i očitovao u vašoj sredini. Sve je jedno, sve je oko jedne stvari.

Ponekad razgovarate s ljudima, vidite da je Bog na jednoj strani (njihove svijesti), bliski odnosi s ljudima su na drugoj, osjećaji su na trećoj, reakcije na događaje u ovom svijetu su negdje drugdje. Rascjepkanost, shizis... A ako je čovjek cjelovit, sve je jedno, u svim pojavnostima i kontekstima života prepoznatljiv je.

- Vjerojatno je važan proces kontekstualizacije, to je faza u razvoju ljudske svijesti. Kao što je jedan filozof rekao: "Da bismo se ujedinili, moramo se potpuno razdvojiti." Što ako idete u duhovnost bez duše, bez ljubavi? Ne bi li to bila zamjena, odvajanje sebe od sebe?

Hegumen Evmenij: Emocionalna i osjetilna percepcija, manifestacije duše - to nije sve. Dok je duša na ovoj razini, ona traži svoj odraz, svoje dovršenje u drugoj osobi. Koliko se u ovoj fazi možete otvoriti osobi (a time i svemiru, životu, Bogu), koliko možete vjerovati osobi (a time i svemiru, životu, Bogu). Duša pulsira, naprijed-natrag.

Ali postoji druga dimenzija, izvan dualnosti, gdje se sve percipira kao jedno, nema straha, nema nade, nema vremena, postoji samo sadašnji trenutak, a cjelovitost cijelog svemira doživljava se ne samo teoretski, već iskustveno.

- Taj strah od percepcije ulaska u prostor totaliteta, je li površan?

Hegumen Evmenij: U Jednome (u Bogu) nema oduševljenja, nema pada, nema draži, nema razočaranja, ali je moguće ući u ovo, potpuno, do dubine prolaska kroz prostor svoje duše, za koju je takav prolaz. bolno i neobično. Prođeš li njime do dna, onda nema straha dalje.

- Kako doći tamo?

Hegumen Evmenij: Ako se čovjek osjeća kao tragač, ako je već tamo lansiran, doći će do ovog prostora. Jeste li bili u vodenom parku? Dok se penjete stepenicama, možete se vratiti s bilo koje stepenice ako vam se ovo putovanje čini opasnim, ali ako ste već upali u cijev - to je to, nema izlaza. Sve što trebate učiniti je vjerovati silama koje vas nose i ne vezati se ni za što.

- Danas su ljudi pod velikim stresom: Facebook i TV su se uselili u ljudske glave, postoji beskonačan unutarnji dijalog. Sve to može izazvati, između ostalog, nezdravu želju - uzeti neku tabletu, ili alkohol, popušiti nešto, jednom riječju, nekako se odmoriti od onoga što se događa. Isplati li se sada čitatelju dati neke preporuke?

I tekstovi iz raznih glamuroznih časopisa - kako smršaviti, udebljati se, meditirati, kako razmišljati o razmišljanju, kako meditirati... Sjećate li se da Snowden u “Solarisu” kaže: “Čovjek treba muškarca”? Svatko od nas treba osobu s kojom ima dom.

Vrlo je važno pronaći osobu s kojom imate dom. Odnosno osoba s kojom se ne trebaš prilagođavati ničemu, ne trebaš se pretvarati da si bilo što, biti “uzoran muž/žena” ili “biti duhovan”, vrijedan si u svim svojim manifestacije, dobrodošli ste upravo zato što ste vi!

Vjerojatno je od hipijevskih dana došlo do nekakvog pomaka u svijesti ljudi – do spoznaje da Dom nisu nužno oni ljudi koji su susjedi na obiteljskoj, svakodnevnoj, krvnoj razini. To može biti bilo koja osoba, čak i ako je geografski daleko...

Moj prvi ispovjednik bio je jako star, slijep, prorijeđene kose, okupljao je ljude u svojoj kući i pričao priče o tome kako je Ivan Kronštatski blagoslovio njegovu majku, nešto drugo, mogao je svaku večer pričati isto. Ljudi su se u njegovoj prisutnosti svaki put otapali i doživljavali milost. I došao sam kod njega kao mladić, nekih 15-16 godina, i osjetio to iskustvo Doma. Tamo mi je prvi put nastao, a zatim sam ga generirao i reproducirao u odnosima s drugim ljudima.

Razgovor s Petrom Mamonovim

Danas ovo stanje mentalnog siročadstva i beskućništva tjera ljude na duhovnu potragu. Ali zapravo, da budem iskren, svi trebamo Čovjeka... I ne nalazeći čovjeka, mnogi misle: idem potražiti Boga, možda, iako me Bog neće izbaciti, prihvatit će me kao što sam i ja.

- Tako poznat osjećaj - samo da me nisu izbacili. Otkud to u nas? Ovaj "sindrom varalice"?

Hegumen Evmenij: Moja baka mi je kao djetetu govorila: "Nemoj se smijati, da ne bi kasnije plakala." Mnogi od nas odrasli su s čvrstim uvjerenjem da, ako je sada dobro, kasnije mora biti još gore. To je naš ruski, ukrajinski, slavenski anhedonizam: "Ne opuštaj se!"

“Prije sam mislio da se stanje ove dubine, transcendencije, osjećaja Doma može postići samo uz duhovnog mentora. Puno sam putovao, tražio nešto, išao na razne seminare, a nedavno sam na Tajlandu upoznao njemačkog vlasnika bara i razgovarali smo cijelu večer tako lagano Engleski jezik. Ali postojao je osjećaj jako dubokog kontakta, kad znaš sve o osobi, on zna sve o tebi, a niste dvoje, nego dio nekog većeg procesa. Štoviše, ne govorimo o ljubavne veze. I, da, ima jako veliku ovisnost o alkoholu.

Hegumen Evmenij: Poanta nije u tome što osoba pije ili koristi, koliko godina i koliko često to čini. Poanta je gdje je osoba u ovom trenutku, možemo li s njom roniti u dubinu ili ne? Čovjek je pod utjecajem alkohola u izmijenjenom stanju svijesti, "šta je pijanom na duši..." - i raspetljati se u tom stanju nije teško.

Što ako tražite jedinstvo s osobom dok ste trijezni? U zajedničkom kretanju u dubinu potrebno je svjesno prevladati barijere, prepreke, strahove i komplekse. Pa, nedavno sam pročitao od jednog psihologa: “Osjećaj duhovne bliskosti između muškarca i žene može biti toliko nepodnošljiv da će muškarac i žena početi imati seks kako bi izbjegli iskustvo intimnosti.”

Ponekad sretnete religiozne ili "previše ispravne" ljude. S njima je još teže ići duboko. Nemaju kemijsku ovisnost, ali su suhi i emocionalno iscrpljeni. Sve je tako posloženo da ne znaš kako razgovarati s takvom osobom...

Sa živom osobom zanimljivo je naletjeti na diskrepanciju, razliku u svjetonazoru! Ako nešto ispadne iz uobičajene logike zaključivanja, to nije razlog za sukob, već razlog za nastanak plesa energija i značenja. A s “pravom osobom”, e, samo ne znaš kako – on nema “grijeha”, nema sexa, nema ovisnosti, pripada isključivo pravoj vjeri, “ima” ispovjednika ( ovo je posebno impresivno). Cijelo je pitanje jesmo li sposobni održati živu nit iskrenosti, autentičnosti, realnosti.

- Dakle, ne treba svakoga spašavati od ovisnosti?

Hegumen Evmenij: Ne postavljam pitanje ovako: isplati li se ili ne? Morate pogledati osobu, na njegov zahtjev. Ako mi se osoba obrati i zatraži pomoć, razumijem da mu je potrebna, ne namećem joj svoj rezultat. Zanima me osoba, sa svojom božanskom ljepotom na dubokoj razini. Čak i ako sama osoba to ne vidi, ali ja to vidim, onda želim otkriti ovu ljepotu, prije svega, za sebe. Da, da, za sebe. Zanima me to Jedno svjetlo koje sjaji kroz mnoge prekrasne pojedince.

- Odnosno, pomažete osobi da vidi ovo Svjetlo?

Hegumen Evmenij: Mogu samo naznačiti smjer, ali osoba će morati ići sama.

- Što je, po vama, glavni razlog nastanka ovisnosti?

Hegumen Evmenij: Prije ili kasnije, svaka osoba ima neku vrstu sumnje da cijela ta materijalna strana života, s novcem, stvarima, potrebom da se vjenčate, razvedete, idete na posao, dokazujete svoju sposobnost, sudjelujete u nekim glupim svađama - ovo još nije Sve. Postoji neka vrsta zadovoljstva u životu, život bi trebao biti zadovoljstvo, neka vrsta radosti, nedostaje potpunost.

A potreban je i osobni trud da ta potraga za užitkom preraste u doživljaj blaženstva života, a ne padne na razinu banalnog zujanja. Ovo drugo je jednostavnije: ubrizgam si i zaboravim.

Možete, naravno, govoriti o uzrocima ovisnosti s gledišta neurofiziologije: postoje ljudi sa smanjenom sintezom hormona zadovoljstva: serotonina, dopamina, endorfina. To može biti zbog nasljeđa, možda osoba jednostavno ne poznaje kreativnu inspiraciju ili nije dobila dodatno odobravanje, zagrljaje ili ljubav u djetinjstvu. I osoba se nekako osjeća nelagodno. Ne želim nikamo ići, ništa me ne privlači, ništa me ne veseli. Može početi tražiti radost života i, ne nalazeći ništa, probati drogu.

“Također sam htio pitati o svećenicima, o crkvi i o radosti života.” U Nepalu je, primjerice, budističko svećenstvo veselo i nasmijano. Zašto stalno tugujemo? Ne kritiziram, već pokušavam razumjeti.

Hegumen Evmenij: Jer ovo je naš Bog, ovo je Bog kojeg smo izabrali. Ovdje se, naravno, ne radi o Kristu, nego o tome kako se slika Kristova preobrazila kada je stigla u naše krajeve. Najprije - u liku bizantskog cara, zatim, već u Rusiji - Spašenog od žarkog oka, Sudca, od čijeg pravednog gnjeva mogu spasiti samo molitve Njegove Majke.

Ali, između ostalog, u crkvama nas uče da se osjećamo krivima što smo (svatko od nas osobno) krivi što smo ga razapeli. Zamislite sad kakva teška poruka za ljudsku psihu: mi smo (svojim grijesima, a samim tim i činjenicom da smo živi) ubili Boga koji će nam naknadno suditi! I još se do kraja ne zna, da li po pravdi (pa onda – definitivno u pakao), ili po milosti (odnosno amnestiji).

A da biste to izbjegli, morate Ga svaki dan moliti za milost. Ali ti zahtjevi ne jamče nikakve rezultate!

Znate li odakle je došao ovaj model? Naravno, iz našeg ruskog mentaliteta. To su “duhovne spone” naše državnosti o kojima se danas toliko govori.

- Čekaj, čekaj, ali afroameričke crkve pjevaju vrlo vesele pjesme.

Hegumen Evmenij: Tumačenje i utjelovljenje svetog teksta uvelike ovisi o mentalitetu. Gledajte, isti kanonski tekst Evanđelja, ali kakva različita tumačenja.

Evo, na primjer, Marije, Majke Kristove. Za nas, pravoslavne, Ona je Bogorodica, za katolike je Bogorodica (sjetimo se katoličkih skulptura), hladna i nepristupačna. Da li razumiješ? Karakter je isti, ali su mentalne slike, arhetipovi, različite.

Ješua - među Židovima, među nama - Isus, u Americi - Isus (i "Krist, - Superstar" odmah pada na pamet).

Za katolike Isus je više slika osobe koja pati, razapet na križu, mučenik, krv teče. Kod nas je On Basileus, Car, štoviše, pod utjecajem Majke, jer... Majka Božja, kako vjeruju pravoslavci, može se moliti nekome koga će On pravedno kazniti.

Za to dugo vremena Dok sam služio kao misionar, uvjerio sam se da ljudi nikada neće odustati od svojih najdubljih ideja o Bogu (čak i ako ne odgovaraju Evanđelju). To jest, trebamo "voljeti" i "bojati se" Boga u isto vrijeme. Nimalo lak zadatak, kažem vam, za psihu.

A u afroameričkim crkvama postoji prirodna životna radost, gdje ljudi samo pjevaju i plešu pred Bogom, stalno se raduje "Isus te voli." A mi, u našem mentalnom polju, u našoj religioznosti, možemo doći do Boga samo kroz veliku tugu, pa čak i tada, bez garancija da ćemo doći.

Osim ako se jednom ne sretnemo na Posljednjem sudu. A onda – zauvijek u pakao.

- Anhedonija na državnoj i vjerskoj razini.

Hegumen Evmenij: Samo tuge, da. Patiti i za života i nakon smrti.

Jedan ruski filozof je rekao: “Kako je nepravedno što će me za nekih 40, 50, 60 godina mog grešnog života Bog kažnjavati vječnim mukama, zapovijedajući mi da opraštam, kažnjavajući nas zauvijek.”

I pitanje duhovne zrelosti: spoznavši takvu verziju Boga u sebi, ne boji li se čovjek sebi i svojoj vjeri postavljati “nezgodna pitanja”? Ako čovjek zamišlja Boga kao nadzornika koji cijeli život gomila dosje o njemu da bi mu se osvetio za sve nakon smrti – je li to Bog?

- Što je onda Bog?

Hegumen Evmenij:Čini mi se da je ono što je Bog izvan opisa i pojmova. Možete samo pokazati na Njega. Tišina.

Razgovarala Natalya Revskaya (Khalimovskaya), OM-Agency, posebno za KV

Kazalište jednog glumca, ili igračke opata Jevmenija.

Intervju sa svećenikom Olegom Stenyaevom.

Izvor: http://stavrokrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE% D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8 %D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD% D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D

"Alfa tečaj" je neopentekostalni program čija je svrha pripremiti ljude da prihvate novu epiklezu za primanje takozvanih "drugih jezika". Pomazanik ne može pribjeći nijednoj drugoj epiklezi ako sebe smatra pravoslavnim kršćaninom.

Moskva je preplavljena lecima na kojima možemo pročitati da je taj tečaj navodno nadkonfesionalan. Tako, primjerice, u letku stoji sljedeće: "Pohađanje Alpha tečaja ne podrazumijeva nikakve obveze s vaše strane. Pitanje vjere, pohađanja službi, pripadnosti jednoj ili drugoj vjeri vaš je osobni izbor." U ovom letku također stoji: “Svaku večer nova anegdota od “domaćina” i novo jelo od “kuhara.” Na poleđini letka je adresa i broj telefona.Uspjeli smo doznati da je neopentekostna organizacija “Rosa” djeluje na ovoj adresi, na čelu s poznatim Pavelom Savelyevom, glavnim kustosom „Alpha-Course" na području naše zemlje. „Pravoslavna" verzija AK je ogranak inicijative sekte „Rosa“.

- Poznato je da se dosta otvoreno suprotstavljate raznim vrstama sektaštva. Kakva bi trebala biti njihova reakcija?

Kad sam se zainteresirao za ovaj problem, razvio sam prilično napete odnose s “alfa studentima” “istočnog obreda”. Ubrzo sam saznao da se šef “pravoslavnog” ogranka AK, opat Jevmenije (Piristy), otišao žaliti na mene izravno Pavelu Saveljevu.

Tijekom susreta sa Savelyevom, rekao mu je da su neki alfa kadeti pogriješili u razgovoru sa mnom i govorili o svojim karizmatičnim iskustvima. Sve ovo saznao sam iz riječi jednog neopentekostalnog pastora koji je blizak Saveljevu. Ali ono što me najviše razbjesnilo je to što kada pravoslavni kršćani dođu na Alfa tečaj u formatu sekte Rosa, kažu im da Ruska pravoslavna crkva MP blagoslivlja sudjelovanje u ovom misionarskom projektu. U prilog ovoj izjavi, pravoslavci su pokazali ispise sa službene stranice misionarskog odjela Ruske pravoslavne crkve MP.

Jednostavnom vjerniku teško je razlikovati istinu od lažne istine. A na stranicama stranice bila je reklama za “Projekt Alfa” bez preciziranja da taj isti projekt razvijaju neopentekostne zajednice u Rusiji.

- Tko je izvorni autor Alpha tečaja?

Kao što znate, ovaj projekt razvila je Anglikanska crkva. Jedan od autora ovog projekta, stanoviti Nikki Gumble, koji je autor knjige “Uvod u kršćanstvo”, zauzima karizmatičan stav, odnosno smatra da je glavni cilj ovog tečaja “krštenje svetih”. duh sa znakom jezika.”

U Rusiji Gumbleovu knjigu distribuiraju i sam opat Eumenius i njegovi sljedbenici.

-Budući da ste se dotakli njegovih sljedbenika, što možete reći o izvjesnom Vadimu Veršinjinu, Andreju Andrejevu, Ilji Šmeljovu i Nataliji Ponomarevoj, koji aktivno sudjeluju u ovom projektu?

Ne bih da navodim imena, ali istovremeno mogu da primetim da se oni ljudi koji su pod uticajem igumana Evmenija nalaze izvan bogoslovskog polja pravoslavne vere. Osobno, Eumenijci koje poznajem, neću ih imenovati, po mom mišljenju, ponašaju se vrlo čudno. Ili kažu da se mi pravoslavni kršćani previše molimo Majci Božjoj, ili počnu tvrditi da je protestantska teologija “modernija i relevantnija za današnju Rusiju od arhaičnog pravoslavlja”.

Osjećaju se kao nekakvi “apostoli” koji ruskom narodu trebaju donijeti novu epiklezu. Problem svih tih mladih ljudi je što nitko od njih nema normalno pravoslavno obrazovanje. Štoviše, iguman Evmenije voli se okružiti mladima koji uopće ne idu u crkvu. Ako pravoslavni ljudi upadnu u njegovo "društvo", onda se u relativno kratkom vremenu rascrkve. Ljudi se počinju nekako čudno ponašati, imaju neke nagle pokrete tijela, homerski smijeh. Inače, jednom sam pitao igumana Evmenija zašto mu se svi toliko smiju. On je sam prasnuo u smijeh i odgovorio: "Ovo je "sveti" smijeh." Treba napomenuti da u njihovoj zajednici doslovno dominira neopentekostalni karizmatski sleng. Primjerice, sam Evmenius koristi takve karizmatične izraze kao što su, na primjer: "Ja bio hit”, “Vikend Duha Svetoga”, “Vikend Duha Svetoga” itd. Sve se to može vidjeti i čuti na onim videokasetama i CD-ima koje distribuiraju “Eumenanci”.

- Što možete reći o knjigama opata Evmenija (Piristija)?

Čitajući njegove knjige, bio sam zbunjen: on piše o vrlo čudnim stvarima. Evo nekoliko citata iz njegove knjige “O pobjedničkom kršćanstvu”: “...ljudi bez dugova, bez nedostataka poteći će u Crkvu... koji će svoj talent i posao posvetiti Gospodinu” (str. 32); „Ako se u Crkvi poštuje i časti mudrost, onda će ona osigurati da se u njoj koncentriraju talenti, inteligencija, financije, veze i mogućnosti“ (str. 33); "...mudro i jak čovjek ima magnetizam” (str. 32); „Moramo biti svjesni ne samo pitanja vjere, nego i prioritetnih smjerova moderne misli u psihologiji, filozofiji, biznisu, stoga pozivamo stručnjake iz raznih područja u naš Obrazovni centar, oni provode seminare koji nam dodatno pomažu da budite djelotvorni zastupnici Kraljevstva nebeskoga na zemlji” (str. 36).

- Možete li komentirati ovaj tekst?

Nema se tu ni što komentirati! Očigledno je da opat Eumenije ispovijeda teologiju "prosperiteta" i "bogaćenja", ali najgore je, po mom mišljenju, to što se hamitizam doslovno gaji među "eumenijancima", kada sam Eumenij i njegovi pristaše pričaju razne lude priče o svećenstvo, članovi Sinoda i samo obični pravoslavni vjernici. U svim tim pričama suprotstavljena je stara generacija mlađoj generaciji i obrnuto. Evmenij kaže da će se spas Rusije ostvariti tek kada izumre stari naraštaj vjernika i na njihovo mjesto dođu pravoslavni, proaktivni, mladi ljudi.

Može se zamisliti što čeka Rusiju u budućnosti koju iguman Evmenije želi vidjeti.

Znate, jednom sam poslao svog pomoćnika Andreja Ivanoviča Solodkova na njihovo okupljanje, a on je tijekom sljedećeg tečaja čuo takve divlje stvari da to nije mogao podnijeti i ušao je s njima u polemiku. Kada je, da argumentira svoj stav, citirao jednu od izjava abe Doroteja, jednostavno su mu se nasmijali i rekli mu u lice: “Tko je aba Dorotej, neko divno ime Dorotej, kakve veze ima Dorotej s tim?! Imamo Duha Svetoga!”

Za one koji su prisustvovali njihovim neurednim okupljanjima sasvim je očito da su ovi ljudi ne samo ispali iz teološkog polja pravoslavne vjere, nego su se našli i na drugom emocionalnom polju, potpuno stranom pravoslavnom mentalitetu. Ovo je vrlo tužno i strašno gledati izvana. Kao sektologu, naravno, nisam nezainteresiran promatrati pojavu nove sekte, ali žalosno je što se pravoslavna omladinska sredina pokazala kao hranjiva juha za sektu nove formacije. Sam hegumen Evmeniy prilično je mlad čovjek i, nažalost, bez psihološkog obrazovanja, ne samo da pokušava prakticirati teologiju na protestantski način, već djeluje i kao psiholog koristeći tehnike NLP-a (neurolingvističkog programiranja).

- Ali NLP sustav su izmislili i razvili psiholozi za rad s mentalno bolesnim osobama. Kako se to odnosi na AK?

Ova tehnika je izmišljena za rad s mentalno bolesnim osobama ili osobama u “graničnom mentalnom stanju”. Činjenica da nesretni opat Evmeniy koristi ove tehnologije u odnosu na rusku mladež čini mi se vrlo uvredljivim postupkom. Nemoguće je neselektivno smatrati da su svi predstavnici naše mladeži u "graničnom" psihičkom stanju. NLP je tehnika koju aktivno koriste i zapadne obavještajne službe za regrutiranje novih agenata. Stoga, psihološki eksperimenti hegumena Evmeniya s našom omladinom nalikuju postupcima stanovnika neke obavještajne agencije koji radi sa svojim doušnicima. Evmeniy pokušava doslovno izvući od svojih sljedbenika svaku informaciju koja mu se čini vrijednom kompromitirajućom informacijom protiv njegovih protivnika.

Trenutno je zabilježeno nekoliko žrtava psihičkih eksperimenata i “igara” opata Eumenija.

- Koje poluge imate da zaustavite ovaj sabat?

Trenutno se snimaju dva filma o Alpha tečaju. A kada vaši čitatelji budu vidjeli svjedočanstva oštećenih na televiziji, moći će si stvoriti ispravniju predodžbu o biti onoga što se događa.

- Možete li nam ukratko reći što rade na tečajevima Fr. Eumenia?

Ljudi na sastancima o. Eumenija stoji u “čarobnom krugu” u čijem je središtu vlč. Evmeniy. Tada iguman Evmenije viče: "Ja sam Evmenije" i odmah brzo odskače. Odmah nakon toga, svi sudionici ovog obreda, koji se naziva "druzhilka", također skaču u središte kruga uzvikujući: "Ja sam Eumenius."

Nešto slično primijetio sam u sekti Aum Shinrikyo, kada su sljedbenici Seke Asahare navukli maske - fotografije s likom svog gurua, marširali uz glazbu koju je skladao japanski terorist “broj jedan”, vičući: “I ja, Asahara. ”

Svi ti “prijatelji”, “grlitelji” i ostali tzv. rituali koji se odvijaju u eumenizmu pokazuju da mladi ljudi okupljeni oko opata Eumenija sudjeluju u nekoj vrsti velikog psihoeksperimenta, što omogućuje svrstavanje ove religijske skupine u svojevrsne psihokulte.

- Poznajete li osobno nekoga od “eumenovaca”?

Osobno, dobro poznati "Eumenes" rekao mi je da su na sastancima opata Eumenija primili određeni "duh" koji daje moć iscjeljivanja ne samo duhovnih, već i tjelesnih bolesti. Poznata Madame Ponomarjova otišla je toliko daleko da je počela dizati ruke na ljude na autobusnoj stanici, samo na ulici. Voli pričati o takvim eksperimentima strancima.

- Jesu li “alfa studenti” vama osobno prijetili?

Da, odmah nakon radijske emisije u kojoj je sudjelovala Irina Medvedeva na radiju „Radonež“, oko dva sata ujutro, nazvao me sam iguman Jevmenije i zaprijetio da bi protiv mene mogle biti primijenjene najekstremnije mjere. različite oblike udarac. Rekao je da su mu već nuđene prljavštine o meni i da će prije ili kasnije, ako ne on sam, onda ugledne mecene obratiti pažnju na mene. Hegumen Evmeniy voli uzalud spominjati imena predstavnika crkvene hijerarhije, skrivati ​​se iza autoriteta raznih crkvenih odjela itd.

Rekao sam opatu Evmeniju da su svi inkriminirajući dokazi protiv mene uništeni prije gotovo 2000 godina na Golgotskom križu. I neću se vraćati u svoju prošlost kao što je to učinila Lotova žena. Sveto pismo kaže: "Kad se uhvatiš za plug, ne osvrći se." Također sam primijetio da su u našoj zemlji pojmovi kao što su misionarska služba i ugled nespojivi. Preuzevši misionarsku službu, stavio sam veliku točku na svoj ugled, jer svakakvi ljudi uvijek su nezadovoljni svakim misionarom.

No, ako je netko bez grijeha, neka prvi baci kamen na mene. Nedavno sam, saznavši za skrivene intrige igumana Evmenija, izrazio svoje čuđenje zašto me krivi za svoje grijehe. Imam dovoljno svojih grijeha.

- Oče Oleg, vi se već dugo nosite s tom katastrofom zvanom “sektaštvo” u koju upadaju potpuno nedužni i duhovno nepripremljeni ljudi, najčešće mladi. Možete li objasniti što se zapravo događa u našoj zemlji?

Ne možemo tvrditi da se taj kult dogodio upravo u pravoslavnoj sredini. Logičnije je u odnosu na sve te ljude dovesti poznati citat Apostol i evanđelist Ivan Bogoslov: Djeco! U zadnje vrijeme. A kako ste čuli da će Antikrist doći, a sada su se pojavili mnogi antikristi, onda iz ovoga znamo da je vrijeme posljednje. Izašli su od nas, ali nisu bili naši; jer da su naši, ostali bi s nama; ali su izašli, i kroz to se otkrilo da nisu svi naši (1. Ivanova 2:18-19).

Pripremljeni materijal

Elena Vasilyeva, odgovorio je svećenik Oleg Stenyaev