Novi biblijski komentar 1. dio (Stari zavjet) Carson Donald

28:1-68 Blagoslovi i prokletstva

28:1-14 Savezni blagoslovi. Mojsije nastavlja propovijedati savez u Moabu s blagoslovima za poslušnost naroda njegovim uredbama i prokletstvima koja će doći na njih ako ljudi prekrše zakon. Još jednom, Mojsijev govor slijedi obrazac drevnih plemenskih ugovora, u kojima su slični blagoslovi i prokletstva, često u biti isti, bili motivi za lojalnost ugovoru.

Blagoslovi su u korelaciji s glavnim idejama knjige: Izrael kao Božji izabrani narod (1,9-10.13; usp.: 7,6; 26,19), mir od neprijatelja (7; usp.: 12,9) i blagostanje (3-6, 8,11-12). Stječe se dojam da je narod takoreći sa svih strana okružen blagoslovom Božjim. Takve ideje su uvijek važne za sve ljude.

Međutim, u starom Sredozemlju takvi se blagoslovi nisu uzimali zdravo za gotovo. Tražili su se dokazi. Politička nestabilnost bila je uobičajena, neuspjeh usjeva i stalna tjeskoba mogli su uroniti u siromaštvo i pustoš. Među starim narodima, plodnost zemlje i pobjeda nad neprijateljem postali su osnova njihovih vjerskih kultova. Baal je cijenjen prvenstveno kao jamac plodnosti (vidi: Hoš 2,5.8).

U svojim blagoslovima (i, naravno, prokletstvima), knjiga Ponovljenog zakona nastoji pokazati da Gospodin, a ne Baal, jamči blagostanje. Štoviše, u pitanjima života i smrti, sigurnost narodima uopće ne donose strašne čarolije magije, obredne prostitucije i idolopoklonstva, već bespogovorna poslušnost riječi jedinog pravog i pravednog Boga, čija je jedina želja blagosloviti, a ne natjerati na patnju. Blagoslovi i prokletstva važan su dio učenja Knjige Ponovljenog zakona, koja kaže da je Božji svijet razuman i duhovan svijet. Ljudska bića nisu ostavljena u ponoru briga i opasnosti. Mogu biti sigurni V temeljne životne istine, jer oni znaju što je Bog; mogu spoznati samoga Boga.

28:15-68 Savezna prokletstva. Puno više prostora daje se prokletstvima nego blagoslovima, možda kako bi se naglasilo koliko su ozbiljne posljedice za kršenje Saveza. Prokletstva su, zapravo, suprotnost gore nacrtanoj slici blagoslova, to je sveobuhvatni prikaz ljudske tuge.

Prva skupina kletvi (15-19) je kao zrcalna slika blagoslova iz stihova 3-6. Ovdje vidimo siromaštvo, patnju, nesreću uobicajen život, nezadovoljstvo osnovnim potrebama, s jedne strane, i dobrobit obitelji u svemu i uvijek, s druge strane.

Opisuje (20-24) nestabilan život: iznenadna propast, bolest i suša. Tamo gdje su zahtjevi Saveza zanemareni, nema "vječnih mišića" (33:27) da se zaštite od takvih stvari. Nema spasenja od neprijatelja, jedno od najvećih zavjetnih obećanja (12,9); naprotiv, otpadnički narod biva predan u njihove ruke (usp. stih 25 sa stihom 7; čini se da je položaj naroda prikazan u stihu 26 posljedica ovog poraza). Gospodin ne samo da ne nosi svoj narod na rukama, kao što očevi nose svoju djecu, nego je energično u neprijateljstvu s njima, uzrokujući među svojim sinovima one nesreće od kojih ih je jednom spasio (27-29). Stihovi 30-35 fokusiraju se na nemogućnost uživanja u darovima koje im zakon jamči. Ako su raniji muškarci bili oslobođeni nošenja Vojna služba izgraditi obitelj i opskrbiti je i samo uživati ​​u Božjim blagoslovima, sada im je to uskraćeno; drugima se daje na uživanje žena, djeca, kuća, vinograd, krda goveda i stada. Ovo je upravo suprotno od neizmjerivih bogatstava iz 6:10-11.

Te su nedaće tako strašne jer među njima nema ni tračka nade za izbavljenje. Mnogo toga se može izdržati, izdržati, ako postoji osnova pouzdanja u Boga. Ovdje se, međutim, pokazuje da je povukao svoju ruku pomoći; ovo je surova istina. Nema savezne nade za one koji savez preziru.

Teški izgledi za otpadnički narod. S općeg pregleda nesreće, užasa, pustoši, pozornost nam se prebacuje na nadolazeće povijesne prevrate koji će uslijediti nakon pada cijeloga naroda. Ove su slike isprepletene s drugima običnijeg plana, kao u stihovima 38-44. Spoji krilatice “on će biti glava, a ti ćeš biti rep” (43–44) s stihovima 13; 26:19; i primijetite kako se "znak i pokazatelj" Izraelove prethodne pobjede okreće protiv njih (46; usp. 26:8). Sada je fokus na porazu i osipanju. Umjetnost. 36-37 naviještaju ih općenito; stihovi 49-57 opisuju užase opsade i pada, kada se ljudi spuštaju do kanibalizma. Na kraju su prikazane nedaće povezane sa samim rasijanjem (64-68). Metaforički se vide kao povratak u Egipat (68), iako će u stvarnosti raspršenje većeg, sjevernog dijela Izraela uzrokovati asirsku invaziju stoljećima nakon Mojsijeve smrti, a još kasnije - pobjedu babilonskog kralja Nabukodonozora.

Raspršenje je najgore moguće zavjetno prokletstvo. Vidi se u stihovima 58-63 kao potpuni preokret svih obećanih zavjetnih blagoslova i svega što je Gospodin osvojio za svoj narod. Zapazite kakvim pošastima pogađa Gospodin Izraelov (59). Isto kao što je poslao u Egipat u svoje vrijeme; strasti Egipta, iz kojih je Izrael nekoć bio izbavljen (7,15), sada su dovedene na njih (60). Obećanje o mnoštvu ljudi u njegovoj zemlji sada je oduzeto (62-63; usp. Post 15:5,7). Izraelov život s Gospodinom bio je usko povezan s obećanom zemljom. Gubitak zemlje je najveći strašno prokletstvo. Kad se to dogodi, postavlja se pitanje ima li ovaj narod budućnost?

Blagoslovi i prokletstva mogu izgledati kao grub način da se ljudi natjeraju da se pridržavaju uvjeta ugovora. Međutim, oni ističu važne točke. Narodi oko Izraela vjerovali su u nepredvidljivost svijeta u kojem mnogi bogovi pokušavaju utjecati na tijek događaja i mogu to činiti proizvoljno, bez oslanjanja na moralne kriterije. Izrael je, u savezu s Bogom, znao da On jedini kontrolira tijek povijesti i da će uvijek djelovati u skladu sa svojom prirodom. Prokletstva omogućuju da se zna što se može dogoditi ljudskim zajednicama i da je Bog taj koji upravlja svim mogućnostima i nezgodama u ljudskom životu, da se toga zna i plaši. Ovo znanje daje neku nadu, koja nije dostupna onima koji Ga nisu upoznali.

Tema nagrade i kazne razmatra se ne samo u Stari zavjet, također je u osnovi Kristovih učenja (Mt 5,17-30; 25,31-46).

Kako se riješiti prokletstva? Jeromonah Simeon (Tomachinsky) Velika je stečevina prepoznati svoju nepravdu i pokajati se za nju! Radi toga je vrijedilo pretrpjeti neke životne neuspjehe ... Shvatili ste svoju pogrešku - pokajte se za to na ispovijedi, mentalno zamolite

Prokletstva Iako se riječ "prokletstvo" ne pojavljuje u Hagaju, opis onoga što se dogodilo narodu jako podsjeća na "prokletstva" u Ponovljenom zakonu kojima je Bog obećao udariti svoj narod ako ne budu poslušni i slušali Njegov glas (Pnz 28). U

Blagoslovi i prokletstva (27:11-26) Mojsije je još ranije dao upute za ovu ceremoniju. Nakon što je žrtvenik postavljen na brdu Ebal, šest plemena trebalo se okupiti na brdu Gerizim da blagoslove narod, a šest drugih na brdu Ebal,

Prokletstva za neposluh (Pnz 28:15–68) 14 “Ali ako me ne budeš slušao i ne budeš vršio sve ove zapovijedi, 15 ako budeš odbacivao moje odredbe i mrzio moje zakone, ako ne budeš ispunjavao sve moje zapovijedi, kršeći ugovor sa mnom, 16 tada ću učiniti ovo.

Prokletstva za neposluh (Lev 26,14-39)15 Ali ako ne budeš slušao Gospodina, Boga svojega, i marljivo vršio sve njegove zapovijedi i odredbe koje ti danas dajem, sva će ova prokletstva doći na tebe i bit će s tobom.16 Bit ćeš proklet u gradu i proklet u njemu.

Blagoslovi i prokletstva (Mt 5,3-12) 17 Isus je sišao s njima u ravnicu. Tamo je već bilo okupljeno veliko mnoštvo Njegovih učenika i veliko mnoštvo iz cijele Judeje, Jeruzalema i obalnih područja Tira i Sidona. 18 Došli su poslušati Isusa i izliječiti se od svoje bolesti. Oni koji

Poglavlje 59 ZAKONI BLAGOSLOVA VREMENA (SHEEHEIANU) I BLAGOSLOV "... TKO JE DOBAR I ČINI DOBRO"

Poglavlje 46. Blagoslovi i prokletstva Ovo se poglavlje temelji na Jošui 8 pogl. Nakon izvršenja kazne nad Akanom, Isusu je naređeno da sa svim ljudima sposobnim za rat ponovno napadnu Aj. Božja sila bila je s Izraelcima i ubrzo su zauzeli grad.

Prokletstva za neposluh (Pnz 28:15–68) 14 “Ali ako Me ne budete slušali i ne vršili sve ove zapovijedi, 15 ako budete odbacivali Moje odredbe i gnušali se Mojih zakona, ako ne budete ispunjavali sve Moje zapovijedi, prekidajući zajednicu sa Mnom, 16 tada ću učiniti ovo:

Prokletstva za neposluh (Lev 26,14–39)15 Ali ako ne budeš poslušao Gospodina, Boga svoga, i marljivo vršio sve njegove zapovijedi i odredbe koje ti danas dajem, tada će sva ova prokletstva doći na tebe i bit će s tobom:16 Bit ćeš proklet u gradu i proklet

Blagoslovi i prokletstva (Mt 5,3-12) 17 Isus je sišao s njima u ravnicu. Tamo je već bilo okupljeno veliko mnoštvo Njegovih učenika i veliko mnoštvo iz cijele Judeje, Jeruzalema i obalnih područja Tira i Sidona. 18 Došli su čuti Isusa i izliječiti se od svoje bolesti. Oni,

III. KLETVO Kad čitamo neke od psalama, mržnja gori u licu kao vatra iz peći. Ponekad ta mržnja ne plaši, ali samo zato što je suvremenom umu smiješna.Primjeri zastrašujuće mržnje mogu se naći na mnogo mjesta, ali najstrašniji je vjerojatno u psalmu 108. Autor

Obred blagoslova supružnika koji su dugi niz godina živjeli bez crkvenog blagoslova Supružnici koji su dugo godina živjeli u nevjenčanom braku i žele da se nad njima izvrši ovaj sakrament, blagoslivljaju se posebnim obredom. Zove se obred "blagoslova supružnika,

Svi znamo ljude čiji su životi priča razočaranja, padova, pa čak i tragedija koje nikad ne prestaju. I, naprotiv, postoje ljudi koji se gotovo i ne bave problemima i sve je čak “predobro da bi bilo istinito”. U oba slučaja na djelu su nevidljive sile koje kroje sudbinu svake osobe na gore ili gore. bolja strana. Biblija vrlo specifično naziva te blagoslove ili prokletstva. Oni dolaze iz duhovnog svijeta i iza njih stoje nadnaravne duhovne sile koje proizvode učinak. Postoji jedna riječ koja sažima rezultat prokletstva: propast. To se može dogoditi u svim područjima života ljudi: posao, karijera, zdravlje, novac, obitelj. Osoba može čak postići nešto što joj se čini kao pravi uspjeh, a ipak doživjeti pad, a da nikada nije uživala u plodovima tog uspjeha.

Cijeli život takva osoba osjeća borbu protiv nečega što ni sama ne može razumjeti, nečeg amorfnog i neuhvatljivog, poput sjene.

Postoje određeni znakovi na temelju kojih se može utvrditi da kletve djeluju u životu osobe. Tu spadaju: recidivirajuće ili kronične nasljedne bolesti, psihički i emocionalni poremećaji (depresija, mentalna oboljenja, strahovi, nametljive misli uključujući samoubojstvo, beznađe, gledanje mrtvih, slušanje glasova itd.), neplodnost, sklonost fetalnoj inkontinenciji, ponovljeni razvodi u obitelji, stalno siromaštvo i dug, povijest samoubojstava i neprirodnih ili preuranjenih smrti, stalna izloženost nesrećama itd. Kada je prisutno nekoliko ovih problema ili kada se bilo koji od ovih problema ponavlja iznova i iznova, tada se vjerojatnost prokletstva proporcionalno povećava.

"Proklet" na izvornom jeziku Biblije znači "odvojen" od Boga. A onaj tko je odvojen od Boga nema Njegovu zaštitu i pokroviteljstvo, te stoga u njegovom životu vladaju sile zla i sotoni je dopušteno djelovati. I nije Bog taj koji Sotoni daje pravo da djeluje, niti sam Sotona preuzima to pravo na sebe. Sam čovjek, udaljen od Boga, otvara vrata đavlu.

Ali, odakle potječu prokletstva i kako se od prokletstva može doći do blagoslova? Hajdemo shvatiti.

Glavni i jedini uzrok svih problema čovječanstva je Adamov pad. I to je ono što je Bog učinio (Postanak 3:17): “... I reče Adamu: zato što si poslušao glas svoje žene i jeo sa stabla, o kojem sam ti zapovjedio govoreći: ne jedi s njega, prokleta zemlja na tebe ...”. Tako apostol Pavao piše: “Po jednom čovjeku (Adamu) grijeh je ušao u svijet, a s grijehom smrt, i tako su svi postali smrtni, jer su svi sagriješili” (Rimljanima 5:12).

Izvor određenog prokletstva u životu osobe može biti skriven, kako u prethodnim generacijama, tako i biti rezultat djela ili događaja iz vlastitog života. Na primjer:

1. Čovjek na sebe navlači prokletstvo zbog grijeha pred Bogom. Još u Starom zavjetu Bog je govorio svome narodu: “Evo, ruka Gospodnja nije skraćena za spasenje i uho njegovo nije teško da čuje. Ali su vas bezakonja vaša rastavila od Boga vašega, i grijesi vaši odvraćaju lice njegovo od vas, da ne čuju” (Izaija 59,1-2).

2. Idolopoklonstvo je jedan od najgnusnijih grijeha pred Bogom. Zapisano je: “Nemoj imati drugih bogova uz mene. Ne pravi sebi idola ili ikona onoga što je gore na nebu, i dolje na zemlji, i što je ispod zemlje u vodi. Ne obožavaj ih i ne služi im; Jer ja sam Jahve, Bog tvoj, Bog ljubomoran, koji kažnjavam sinove za grijehe njihovih otaca do trećeg i četvrtog koljena koji me mrze” (Izl 20,1-5). To uključuje štovanje slika Boga u različitim oblicima, štovanje ikona, životinja, kipova itd. Sve može zauzeti prvo mjesto u srcu osobe i postati idol - njegov posao, njegov hobi, njegova djeca, i njegova voljena osoba, i posao, i još mnogo toga - ako je to na prvom mjestu u njegovom životu. Jer, prvo mjesto u našim srcima Bog je izvorno odredio za sebe.

3. Jedan od oblika idolopoklonstva je okultno (sihir, proricanje, proricanje, vračanje, natčulna percepcija, hipnoza, horoskopi, crna i bijela magija, kodiranje, programiranje uma, nadnaravna znanja ili moći koje ne dolaze od Boga i sl.). A obraćanje službenicima okultnog uključuje osobu u grijeh idolopoklonstva: osoba svojim djelovanjem navlači prokletstvo na sebe i svoju obitelj i dopušta đavlu da djeluje. Kad je svojedobno narod Božji ušao u obećanu zemlju, Bog ih je upozorio: “Nemojte imati onoga koji sina ili kćer vodi kroz oganj, gatara, gatara, gatara, vračara, bajalica, zazivanja duhova, čarobnjaka i pitanja mrtvih; Jer gadan je Gospodinu svaki koji to čini” (Pnz 18,10-12).

Niti jedan iscjelitelj, vidovnjak, vrač itd. ne može izliječiti osobu od prokletstva, kvarenja, zla oka. Uklanjajući jedno prokletstvo ili pokvarenost s osobe, izazivaju drugo. Zašto se ovo događa? Iza svakog prokletstva stoji nečisti duh. A ako osoba oslobodi drugu osobu od prokletstva, uroka, pokvarenosti i ne može mu pomoći da ispuni svoje srce jačim duhom, to jest Duhom Svetim, tada će takva osoba postati još gora nego što je bila. Zato što će ovaj nečisti duh sa sobom povući još sedam zlih duhova koji će se vratiti ovoj osobi i on će imati još veće probleme nego prije. Tako je zapisano u Bibliji: “Kad nečisti duh iziđe iz čovjeka, prolazi bezvodnim mjestima tražeći odmora, i ne nalazeći ga govori: Vratit ću se kući svojoj odakle sam izišao; a kad dođe, nađe je pometenu i pospremljenu; zatim ode i povede sa sobom sedam drugih duhova, gorih od sebe, i ušavši ondje se nastane, i za tog čovjeka posljednji je gori od prvoga” (Lk 11,24-26).

Prokletstvo može doći i preko slika i predmeta koji se koriste u okultnoj praksi i čuvaju se u kući ili se nose na tijelu: idoli, okultni predmeti, talismani, amuleti, amuleti, predmeti Feng Shui i drugih istočnjačkih religija, tetovaže različitog sadržaja. Uostalom, svi oni nose informacije koje su daleko od istine, a ispada da čovjek više vjeruje nekim objektima nego Svemogućem Bogu.

4. Uzrok prokletstvu mogu biti i razni grijesi pred Bogom. Uostalom, svaki grijeh otvara vrata đavlu: nepoštivanje roditelja, svi oblici neprirodnih ili zabranjenih spolnih odnosa, svako ugnjetavanje i nepravda, posebno usmjerena protiv slabih i bespomoćnih, krađa, lažno svjedočenje, neopraštanje, oholost, antisemitizam itd. Što se potonjeg tiče, Bog je rekao za židovski narod: “Tko te blagoslovi, blagoslovljen je, a tko te prokune, proklet je” (Brojevi). , 24:9). Od tada, gotovo 4000 godina, nije bilo slučaja da je neki pojedinac ili narod prokleo Židove, a da zauzvrat nije dobio Božje prokletstvo. A budući da svaki grijeh odvaja čovjeka od Boga, takav čovjek nema Božju zaštitu. Ne samo da svojim grijesima na sebe navlači prokletstvo, nego i prokletstva mogu doći u njegov život od ljudi koji imaju nadnaravnu moć od đavla i onih koji se bave vradžbinama, pokvarenošću, "čaranjima", zavjerama i drugima koji mogu usmjeriti (i verbalno) prokletstvo u njegov život.

5. Postoje i kletve koje si osoba navlači nepromišljenim ili svjesnim negativnim izjavama: „neka mi se ruka osuši...“, „Mrzim svoje noge...“, „Nemam pameti...“, „Ja sam nesretan čovjek...“, „nitko me ne voli...“, „poludi...“, itd. Naše riječi imaju nevjerojatnu moć i, usmjeravajući se u duhovni svijet, vraćaju se onome tko ih je izrekao, vršeći proklamiranu radnju. Ispravne deklaracije imaju istu snagu, koje također rade svoje u našim životima, ali već usmjerene na našu izgradnju. U knjizi Mudrih izreka (18,21-22) stoji: “Od ploda čovjekovih usta puni mu se trbuh; zadovoljan je djelom usta svojih. Smrt i život su u vlasti jezika…”. Ni u kojem slučaju ne smijete govoriti negativne riječi o sebi i drugim ljudima.

6. Posebno bih istaknuo vrstu psovki koje se nazivaju generičkim. Tako, na primjer, određeni klan ili obitelj muči isti problem: u ovoj kući svi umiru s 40 godina, nasljedne bolesti (pogotovo rak), rastave cijele obitelji, svi uvijek žive u siromaštvu, pobačaji progone cijelu obitelj po ženskoj liniji, svi muškarci u obitelji piju itd. To nisu ništa drugo nego demoni, koji se, kao posljedica grijeha naših predaka i naših, “lijepe” na obitelj, donoseći nesreće i probleme na nevidljiv način. Ovi nasljedni duhovi sa svojom "prtljagom" prelaze s roditelja na djecu.

Ima li izlaza iz tame na svjetlo, iz prokletstva u blagoslov? Da, postoji izlaz! I Gospodin daje čovjeku pravo izbora: „Život i smrt ponudih ti, blagoslov i prokletstvo. Izaberi život da živiš ti i potomstvo tvoje” (Pnz 30,19). I tada nam Gospodin govori što trebamo činiti da bismo bili blagoslovljeni: ljubiti Gospodina, slušati ga i držati njegove zapovijedi. Životni put vodi do Božjeg prijestolja, ali samo pokajanjem za svoje grijehe i prihvaćanjem žrtve Isusa Krista, koja je put, istina i život. On je došao osloboditi izmučene (od strane đavla svezane).

Pisano je: “Jer cilj je Zakona Krist, za opravdanje svakoga koji vjeruje” (Rimljanima 10,4); “Krist nas je otkupio od prokletstva zakona. On je sam nosio prokletstvo umjesto nas, kao što je rečeno: “Proklet svaki koji visi na drvetu” (Galaćanima 3,13); “On sam ponese naše grijehe u svom tijelu na drvo, da mi, izbavljeni od grijeha, živimo u pravednosti: njegovim ste ranama bili izliječeni” (1 Petrova 2,24). Bit Kristove pomirbene smrti je preuzimanje prokletstva na sebe.

Treba priznati da se ti sam ne možeš osloboditi vlasti grijeha i njegovih posljedica (ni svojih, ni obiteljskih), da se sam ne možeš spasiti ni od prokletstva ni od vječne smrti. Jer svaki će čovjek stajati pred Božjim sudom, a samo će jedno odrediti njegovu sudbinu – pripada li Isusu Kristu.

Što treba učiniti da se oslobodimo prokletstva i uđemo u blagoslov? Prije svega treba se poniziti pred Bogom, priznati svoju grešnost i pokajati se za svoje grijehe. Prihvatite Isusa kao svoga Gospodina i Spasitelja jer samo po Njemu postajemo baštinici Kraljevstva Božjega, sinovi i kćeri Boga Svevišnjega: „Svi ste vi sinovi Božji po vjeri u Krista Isusa“ (Galaćanima 3,26). Počnite posjećivati ​​susrete vjernika na kojima se propovijeda istina o živome Bogu i Spasitelju Isusu Kristu, čitajte Bibliju i molite se. Kontaktirajte poslugu kršćanska crkva kojima je objavljena istina o blagoslovima i prokletstvima i prihvati njihovu pomoć u molitvi za izbavljenje. Zatim, moramo zatvoriti sva vrata za đavla u našim životima, a otvoriti za Boga, ispunjavajući Božje zapovijedi i Njegovu volju, zapisanu u Njegovoj Riječi (Bibliji).

Ali što učiniti, pitate se, ako se čovjek pokajao za grijehe svojih i svojih predaka, i ide u crkvu, i čita Bibliju i moli se Bogu, i obratio se ministrantima, a oni su se za njega posebno molili, i prisustvovao je službi razbijanja kletvi više puta, ali ipak ... ima problema. Uostalom, Novi zavjet uvijek iznova potvrđuje: “Ako priznamo svoje grijehe, on će nam, vjeran i pravedan, otpustiti grijehe i očistiti nas od svake nepravde” (1. Ivanova 1,9). Kako pronaći odgovor?

Još u Starom zavjetu Bog je rekao: “Duša koja griješi, umrijet će; sin neće snositi krivnje oca, a otac neće snositi krivnje sina, pravednost ostaje s njim, a bezakonje bezakonika ostaje s njim. A bezakonik, ako se odvrati od svih svojih grijeha koje je činio, i bude držao sve moje odredbe i činio što je po zakonu i pravednosti, živjet će, neće umrijeti. Neće se sjećati svih svojih zločina koje je učinio ... ”(Ezekiel, 18:20522). A Novi zavjet kaže: “Ne saginjite se pod tuđi jaram s nevjernicima (grešnicima), jer kakva je zajednica između pravednosti i bezakonja? i ja ću vas primiti. I ja ću vam biti Otac, a vi ćete biti moji sinovi i kćeri, govori Gospodin Svemogući” (2. Korinćanima 6:14518). Bog kaže da nije potrebno samo pokajanje, već i jedinstvo s Bogom, koje će vam pomoći da svoj život potpuno uskladite s Riječju Božjom, tako da se više nikada ne vratite stvarima koje grešnici čine. I ovo je proces...

Pobjeda koju je Isus Krist izvojevao već je dana svima koji vjeruju u Krista kako bi mogli živjeti u blagoslovima od kojih je najveći sam Gospodin! Ali njihov zadatak nije samo prihvatiti ovu pobjedu, već je i zadržati!

Pripremila Irina Andreichenko, Irina Boyarskikh na temelju knjige Dereka Princea „Blagoslovi

i prokletstva” i propovijed pastora Vadima Shipilova “Od prokletstva do blagoslova”

UVOD.....................................................................................................................3

NERIJEŠENI PROBLEMI………………………………….……………..............5

DEFINICIJA PROKLETSTVA............................................................................................7

PROKLETSTVO ROĐENJA I KRV ISUSA KRISTA .................................................................15

ZNAKOVI OPĆEG PROKLETSTVA…………………………….……….…..28

PRAVNO TLO…………………………………………..………..34

PRAVNO TLO VRAGA…………….................................................................................. 26

ZAKLJUČAK.................................................................................................................. 40

BIBLIOGRAFIJA....................................................................................................... 42

UVOD

"Duhovni svijet" je apsolutno stvarna sfera u kojoj postoje Bog, Njegovi anđeli, Sotona i njegovi pali anđeli i demoni. Bog i njegovi anđeli postoje s jedne strane, a Sotona i njegovi anđeli s druge strane.Duhovni svijet je primarni, materijalni svijet je sekundaran. Sve počinje iz duhovnog svijeta. Duhovni svijet nije statičan, on se stalno kreće.

Dakle, duhovni svijet utječe i vlada nad materijalnim svijetom. Sve što se događa u ovom svijetu, dobro ili loše, blagoslov ili prokletstvo, posljedica je onoga što se dogodilo u duhovnom. Korijeni mnogih problema, neuspjeha i boli često su skriveni u duhovnom svijetu. Đavo zna ovu istinu, stoga želi paralizirati osobu u duhovnom svijetu, ako paralizira u duhovnom svijetu, onda će se u materijalnom to dogoditi kao posljedica, samo od sebe. Budući da je duhovni svijet svijet uzroka, sve što se danas događa u svijetu iu životima ljudi ne događa se tek tako, nego ima svoj razlog. I ništa se ne događa bez razloga.

Danas se ljudi suočavaju s crnom ili bijelom prugom. Ali oni niti ne razumiju što točno, svjetlo i sjena ima izvor u prethodnim generacijama. Biblija danas mnogo govori o tome.

Biblija ih naziva blagoslovima, odnosno prokletstvima. Biblija je vrlo jasna o tim moćima. I vrlo je važno znati o tome. Biblija ih naziva blagoslovima i prokletstvima.

Postoje dva svijeta, carstvo tame i carstvo svjetla. Važno je shvatiti da postoje prirodni problemi, a oni se rješavaju prirodnim putem, ako se sve usporedi. Nije bitno je li problem na poslu ili u braku, čovjek može donijeti odluku i riješiti je prirodnim putem. Ali postoje problemi iza kojih stoji neka nadnaravna sila, čovjek svim silama pokušava nešto popraviti, ali ništa se ne događa. Stoga se takvi problemi rješavaju duhovno.

Upravo su takve poteškoće, iza kojih stoji duhovna snaga, prokletstvo za ljude. Ali kako god bilo, danas čovjek ima izbor dati svoj život Isusu i biti oslobođen prokletstva ili dati svoj život đavlu, dalje živeći u prokletstvima. Ljudi su pozvani imati apsolutnu pobjedu nad prokletstvima kroz našeg Gospodina Isusa Krista, ali postoji đavao koji hoda uokolo poput ričućeg lava tražeći koga da proždere.

Ali zbog nepoznavanja nekih istina, ljudi se ne mogu osloboditi prokletstva živeći cijeli život u porazu.

Postoje tri vrste kletvi: inducirana, stečena i generička. U ovom radu razmotrit ćemo biblijski pogled na doktrinu rodnih prokletstava.

NERIJEŠENI PROBLEMI

Mnogi kršćani redovito posjećuju crkvu i svim srcem nastoje živjeti bogobojazni život. No, unatoč njihovom trudu, sve propada i koliko god se naprezali, tko god ih savjetovao, ništa ne pomaže. Ponekad ljudi kažu: "Život mi je išao vrlo glatko, sve je bilo u redu, dok nisam prihvatio Krista. Od tada se dogodilo sve što se loše moglo dogoditi, sve je postalo loše"? Neki kršćani ne razumiju zašto se, unatoč svim izgledima, njihova djeca okreću od njih i od Boga i idu ravno u propast.

Drugi, nakon što su s radošću prihvatili Gospodina, neko vrijeme duhovno rastu, ali onda iznenada otkrivaju da ne mogu imati blizak odnos s Njim. Ne mogu čitati i proučavati Bibliju, ne mogu se moliti i na kraju odustanu i otpadnu.

Drugi pate cijeli život, bilo da dolaze Bogu ili ga napuštaju, ali još uvijek ne mogu uspostaviti trajni odnos s Njim.

Ima i drugih vjernika koji se iz godine u godinu bore s raznim bolestima i teškim problemima, a opet, bez obzira na to što puno mole, vjeruju da se u njihovim životima ništa ne mijenja i da problemi ne postaju manji. Sukob se nastavlja bez nade u njegovo rješenje, a odnos s Bogom je, takoreći, razlog što nema pobjede.

Ogroman broj obitelji nosi pečat duševne bolesti, samoubojstva, alkoholizma, tjelesne bolesti, razvoda, incesta i siromaštva. Često čak ni oni koji dolaze Gospodinu ne mogu prekinuti ovaj beskrajni krug pustoši u svojim obiteljima.

Ovi problemi utječu na cijele crkve kao i na živote pojedinaca. Mnoge crkve obilježene su razvodom ili drugim problemima među svojim članovima. “Neke crkve pate godinama bez napretka i rasta. Ne rastu ni duhovno ni brojčano, često se cijepaju i mijenjaju župnike. Ako i dođe do rasta i oživljavanja, vrlo brzo se sve raspada, ljudi odlaze, a crkva se vraća tamo odakle je krenula. Zašto se ovo događa?

Ove frustrirajuće situacije mogu biti rezultat mnogih čimbenika, ali vrlo često uzrok je prokletstvo koje nije prekinuto u životu osobe ili obitelji. Proklete su i mnoge crkve. To je područje danas posebno zanemareno u kršćanskom učenju.

DEFINICIJA DURSE

„Kletva je određeno dopuštenje đavolu da djeluje u čovjekovom životu, sudbini“. Također, "Proklet" na izvornom jeziku Biblije znači "odvojen" od Boga. A onaj tko je odvojen od Boga nema Njegovu zaštitu i pokroviteljstvo, te stoga u njegovom životu vladaju sile zla i sotoni je dopušteno djelovati. I nije Bog taj koji Sotoni daje pravo da djeluje, niti sam Sotona preuzima to pravo na sebe. Sam čovjek, udaljen od Boga, otvara vrata đavlu.

Generacijsko prokletstvo je kanal kojim đavo djeluje do trećeg i četvrta generacija. Biblija kaže: "Ja sam Gospodin, Bog tvoj, Bog ljubomoran, koji kažnjavam djecu za grijehe očeva do trećeg i četvrtog koljena, koji me mrze, i iskazujem milosrđe tisućama naraštaja onih koji me ljube i drže moje zapovijedi" (Izl 20,5-6).

Nažalost, malo ljudi danas zna dovoljno o svojim precima da bi osudili njihove grijehe. Međutim, ti grijesi utječu na njihove živote, znali oni za njih ili ne. Kršćani su danas izgubili to razumijevanje. Neispovijed i nesuočavanje s grijesima predaka često rezultiraju neuspjehom u pokušaju razbijanja kletvi predaka.

ŠTO PISMO KAŽE O OPĆEM PROKLETTVU.

Biblija ima puno toga za reći o generacijskim prokletstvima. Ovo učenje nije izmišljotina, kako mnogi vjeruju. Mnogo je primjera kletvi i u Novom i u Starom zavjetu. Biblija kaže da može postojati prokletstvo za krivnju roditelja do trećeg i četvrtog koljena. Poznavajući tu posebnost Božjeg zakona, učenici Isusa Krista su, vidjevši bolesnika, pitali tko je sagriješio: ta osoba ili njegovi roditelji. Ljudi su poznavali Božji zakon i razumjeli kako funkcionira duhovni svijet.

Postoji i u Bibliji vrhunski primjer kako se tajni grijesi roditelja očituju u životima njihove djece. "Najčešći grijesi u svim vremenima u povijesti čovječanstva bili su spolni grijesi: blud i preljub" . Zahvaljujući njima uništene su mnoge sudbine i životi ljudi, raspale su se obitelji, pojavilo se bezočinstvo. Pred zavodljivim duhom ovog podmuklog grijeha ponekad nisu odoljeli ni posvećeni ljudi.

Kralj Salomon, koji je posjedovao veliku Božju mudrost i iznio je u svojim parabolama, "nije propustio svoju priliku" podučavajući mudrosti Kraljice od Sabe, koja je došla izdaleka - kraljica je otišla trudna. Tako je Salomon postavio temelje dinastiji kraljeva u Etiopiji. Na kraju svog života, Salomon također nije mogao odoljeti seksualnom grijehu i zaljubio se u mnoge strankinje koje su svoje srce priklonile stranim bogovima. Biblijski junak Samson, vlasnik velike moći od Boga, izgubio ju je zbog seksualnog grijeha prema ženi Dalili. Đavao se s njim okrutno našalio: kroz koje je bio iskušavan njezinom ljepotom, očima, kasnije su mu ih iskopali njegovi neprijatelji. Kralj David je bio čovjek koji je žarko volio Gospodina, njegovi psalmi nalaze se u jednoj od knjiga Biblije; junak vjere, od Boga uzdignut od običnog pastira do kralja, ipak nije mogao odoljeti grijehu preljuba.

Pogledajmo posljedice ovog grijeha u njegovom životu.

Knjiga Biblije nema samo povijesnu vrijednost, već je "sve Pismo nadahnuto od Boga i korisno za poučavanje, za karanje, za popravljanje, za poučavanje u pravednosti." (2. Timoteju 3,6) Mudri ljudi uče na tuđim pogreškama, a glupi uče na vlastitim. Radije ćemo biti mudri i učiti na pogreškama kralja Davida nego se dovesti u ovu situaciju.

Kada je Bog Davida od običnog pastira uzdigao do kralja, dajući mu kraljevstvo, moć, narod, novac, uspjeh, sve ono što bi svatko želio postići, umjesto da se postavlja na prijestolje kralja, bavi se državničkim poslovima, David je odlučio učiniti nešto sasvim drugo. “I shvati David da ga je Gospodin utvrdio za kralja nad Jeruzalemom i da je uzvisio svoje kraljevstvo radi svoga naroda Izraela. I uze David još priležnica i žena iz Jeruzalema.” (2. Samuelova 5:12,13)

Uspjeh i slava često dovode do gubitka budnosti, gubitka ispravnog kursa i dovode do zabave, ugađanja tijelu i drugih grešnih stvari. Stjecanjem materijalnih dobara čovjek više ne ulaže napore u borbi za opstanak i postizanje cilja. Dobivši te pogodnosti, on počinje tražiti način kako da ih najbolje potroši i ugodi sebi, traži razne načine zadovoljiti sebe. Što je viši financijski položaj, to više čovjekačini se da je on postao važniji, veći, što više iskušenja u grijehu, to veći pad.

Dakle, žene su bile slabo, ranjivo "mjesto" u Davidovom životu. Jednog dana, u vrijeme kada kraljevi kreću u pohode, David je ostao u Jeruzalemu. “... Uvečer je David, ustajući iz kreveta, šetao po krovu kraljevske kuće i ugledao s krova ženu koja se kupala; a ta je žena bila vrlo lijepa. I David je poslao da sazna tko je ta žena? I rekoše mu: Ovo je Bat-Šeba, ... žena Urije Hetita. David je poslao sluge da je odvedu; i došla je k njemu, i on je spavao s njom ... Ova je žena zatrudnjela i poslala je obavijestiti Davida ”(2. Samuelova 11: 2-4) . ( Najčešće se takve priče događaju kada nismo tamo gdje bismo trebali biti; ne vršimo svoju dužnost, izbjegavamo posao. Kralj je trebao biti na čelu svoje vojske, a on je ostao kod kuće. Kad je vojska ratovala, on se ohladio. Da je David otišao izvršiti svoju dužnost, ne bi završio u krevetu sa ženom svog najboljeg i najodanijeg ratnika. Kad čovjek nije zaokupljen poslom, praznina u njegovoj glavi počinje se ispunjavati besmislicama. “Kada smo počinili jedan grijeh, uvijek je bolje stati, pokajati se, kako ne bismo činili dalje teže grijehe.”

Umjesto da se pokaje za sve, David ne želi potkopati svoj ugled kralja i poštenog čovjeka. Odluči pozvati Bat-Šebinog muža iz rata i sakriti ovaj grijeh kada provede noć kod kuće sa svojom ženom. Uriah, hrabri ratnik i odani Davidov sluga, nema pojma. Nakon što je ispričao o tijeku rata, Uriah je odbio spavati u svojoj kući sa svojom ženom kada su svi vojnici bili u borbi u ratu. Davidov plan nije uspio. Sutradan ga je David napio, misleći da će ovaj put njegov plan uspjeti, ali Urija nije otišao spavati u kuću, nego je legao spavati sa slugama svoga gospodara. David odlučuje popraviti situaciju na drugi način: treći je suvišan. David ima lukav plan, piše pismo šefu bojnog polja: "Postavi Uriju gdje će biti najjača bitka i odstupi od njega da bude oboren i umre" (2 Kraljevima 11-15). Uriah je otišao izvršiti svoju dužnost, noseći u pismu presudu o vlastitoj smrti.

Nakon nekog vremena donijeli su kralju poruku s prve crte, kao i o poginulima, među kojima je bio i Urija Hetit. Plan je uspio, treći višak je eliminiran, žena je sada bila slobodna, grijeh je skriven, njezin ugled nije narušen; sve se čini pristojno i plemenito, ali iz nekog razloga u Davidovu srcu nije bilo radosti i sreće.

Učinjeno je zlo u očima Gospodnjim. I reče Gospodin preko proroka Natana Davidu: “... mač se neće odmaknuti od tvoje kuće zauvijek, jer si me zanemario i uzeo ženu Urije Hetita da ti bude žena ... Podići ću zlo na tebe iz tvoje kuće, i uzet ću tvoje žene pred tvojim očima i dati ih tvome bližnjemu, i on će spavati s tvojim ženama prije ovoga sunca; ti si to učinio u tajnosti, ali ja ću to učiniti pred svim Izraelom. … Gospodin je uzeo tvoj grijeh od tebe; nećeš umrijeti.... sin koji ti se rodio umrijet će.” (2. Samuelova 12:10-14) Bog je oprostio Davidu, ostavio mu život i kraljevstvo nad Izraelom, ali je sin kojeg je David rodio od Bat-Šebe umro. A to je bio tek prvi "izdanak" Davidove posijane grozote. “Bog će biti ismijan, to se ne događa. Što čovjek posije, to će i požnjeti." . (Gal.6:7) Ono što je kralj "posijao" sada sazrijeva i David će žeti "žetvu" u životima svoje djece.

Sin kralja Davida, Amnon, zaljubio se u svoju sestru Tamaru, ali umjesto da zamoli kralja za njenu ruku, Amnon je poslušao savjet prijatelja. Pravio se da je bolestan i tražio od sestre da mu pripremi hranu i nahrani ga. Ostavši samu, zgrabio ju je, “savladao i silovao... Tada ju je Amnon zamrzio najvećom mržnjom, tako da je ta mržnja ... bila jača od ljubavi koju je imao prema njoj. ”(2 Sam 13:14, 15)

Drugi Davidov sin, Abšalom, mrzio je Amnona jer je obeščastio njegovu sestru i zamjerao mu. Dvije godine kasnije, na odmoru, uspio je osvetiti brata za svoju sestru. Opivši ga, reče slugama: "Ubijte ga." Sluge su slijedile naredbu svoga gospodara. “Silovana kći, ubijeni sin” odjeknula je u očevom sjećanju već poznata situacija, poznati postupci: prvo prolivena krv Urije, sada njegovog sina Amnona, prvo je David uzeo tuđu ženu, sada je njegova kćer odvedena silom.

Abšalom je pobjegao od roditeljskog bijesa, slomljen, ponižen i odbačen od oca. Lutajući dosta, konačno je dobio dopuštenje da se vrati kući, ali tako da ne zapadne ocu u oči. Kakva velikodušnost i milosrđe, kakvo "velikodušno" roditeljsko praštanje! Abšalom je živio u kući, ali nije vidio kraljevo lice, a plan, podmukla osveta, sazrijevao je u srcu njegova sina. Čak i kad je David tražio sina, to ga nije spriječilo. Abšalom je odlučio preuzeti kraljevo mjesto. Ojačan snagom i okupivši narod laskanjem, pobuni se protiv svog oca, a David pobježe, ostavivši deset žena i priležnica da čuvaju kuću. "David ... je hodao i plakao: glava mu je bila pokrivena, ... hodao je bos." Zašto se sin digao i postupio tako podmuklo, zašto nije dočekao svoje vrijeme, kada će sam otac dati dio baštine i časti koje pripada sinu kraljevu? Ali Abšalom je izabrao put prijevare, prijevare i beščašća. Kad je otac pobjegao, "... Abšalom je pred očima svega Izraela ušao k priležnicama svoga oca" (2 Sam 16,22) i spavao s njima.

Što je nekoć otac činio tajno, sada je sin činio u odnosu na oca pred očima cijeloga naroda. Bila je šteta. rođeni sin tako obeščastio svoga oca pred svim ljudima. Tajni grijesi roditelja otkrivaju se u životima njihove djece.

Otac je potajno spavao sa ženom njemu odanog ratnika, sada sin pred svima spava s očevim ženama. Ali to nije sve, Absalom planira ubiti svog oca i zauzeti njegovo mjesto. David je, ojačavši svoju snagu, vratio svoje kraljevstvo, a njegov narod počeo je progoniti i uništavati Abšalomov narod. David se ovih dana poprilično predomislio i shvatio da plaća za ono što je sam jednom posijao u živote drugih ljudi. Bilo je tu i njegovih nedostataka i krivnje, kao oca, u odgoju i odbacivanju sina. Kralj nije želio više bitaka, krvi i žrtava, pa je naredio svojim ljudima : "Spasi mi dječaka Absaloma!" (2. Samuelova 18:5) David je želio poboljšati situaciju, pružiti svom sinu ljubav i brigu koje je on bio lišen. Kralj je čekao dobre vijesti, samo da mu sin poživi. I susreo je glasnika koji je stigao s bojnog polja s pitanjem: "Je li dobro mladić Absalom?" (2. Kraljevima 18:29) Glasnik nije znao ništa o svom sinu, samo je izvijestio o pobjedama u bitkama. David je jedva čekao sljedećeg glasnika s prve crte. Sljedeći glasnik reče: « … dobre vijesti mom gospodaru kralju! Gospodin vam je danas pokazao istinu u izbavljenju iz ruke svih onih koji su se pobunili protiv vas. (2. Kraljevima 18:31) I kralj upita: "Je li dijete Abšalom dobro?" (2. Samuelova 18:32) Glasnik odgovori: “Neka bude s neprijateljima moga gospodara kralja i sa svima onima koji kuju urotu protiv tebe isto što je zadesilo dječaka!” (2. Samuelova 18:32) Abšalom je ubijen! “I kralj se zbunio, ušao je u gornju sobu iznad vrata i plakao je, i dok je hodao, govorio je ovo: sine moj Abšalome, sine moj, sine moj Abšalome! O, tko bi me pustio da umrem umjesto tebe, Abšalome, sine moj, sine moj! … I pobjeda onoga dana pretvorila se u žalost za sav narod.” (2. Samuelova 18:33; 19:2).

Kad bi samo David mogao sve vratiti: susret s Bat-Šebom, ubojstvo Urije, mrtvo dijete... O, kad bi samo znao kakvu će strašnu cijenu morati platiti za grijehe koje je počinio! Kako ponekad prekasno shvatimo da se zadovoljenje trenutnih želja pretvara u tragediju u životima naše djece. A prekršaji se ne tiču ​​samo nas, nego i sudbine naše djece. Gospodin kažnjava djecu za krivicu njihovih očeva do trećeg i četvrtog koljena. (Izl 20,5)

Prvo mrtvi sin kojeg je Tamara silovala, zatim smrt Amnona, sada Absaloma. David ima kraljevstvo, slavu, časti, moć, novac, čast. Ali nedostaje ono glavno: budućnost; nema dobrobiti u sudbini djece, gorčine i tuge, gubitka i nesreće.

"Spolni grijeh preljuba koji je počinio kralj David donio je lanac prokletstava u živote djece: nasilje i smrt".

Možda netko danas spava s tuđim ženama (muževima), nesvjestan posljedica: zašto se djeca razboljevaju i njihov privatni život ne ide dobro.

Možda netko danas pridonosi i zarađuje od prodaje droge za tuđu djecu, a njegov sin ili kćer dobije - narkomana. Prodajući alkohol drugoj djeci, on svoju djecu navlači na alkohol. Ono što „posijemo“ u tuđe živote, uvijek ćemo „požnjeti“ u svom. Primjer iz života kralja Davida služi svima kao pouka i pokazuje jasan primjer kako se generacijsko prokletstvo može prenositi s oca na sinove.

U Svetom pismu se riječ "prokletstvo" spominje više od stotinu puta. Međutim, to nema nikakve veze s izmišljenom "štetom" ili "zlim okom". Uostalom, glavni uzrok svih nevolja leži u nespremnosti same osobe da napusti ropstvo grijehu.

Od palog anđela do palih ljudi

Danas možete sresti ljude koji se jako boje da ne padnu pod prokletstvo, smatrajući to nekom vrstom zle sudbine. Zapravo, prisutnost ovog straha uzrokovana je nedostatkom vjere u Božju ljubav.

S biblijske točke gledišta, kletva je suprotnost blagoslovu, najveći grijeh protiv zapovijedi ljubavi prema Bogu i bližnjemu.

Treba napomenuti da se sam koncept "prokletstva" pojavio u dalekim vremenima Starog zavjeta. Njegova aktivna uporaba u ljudskom životu dogodila se kao rezultat zloglasnog pada naših predaka u raj.

Nakon što su Adam i Eva na poticaj palog anđela pojeli zabranjeno voće, izrečena je prva kazna u biblijskoj povijesti: „I reče Gospodin Bog zmiji: jer si to učinila, prokleta si od sve stoke i od svih zvijeri poljskih; potrbuške ćeš hodati i prah ćeš jesti sve dane života svoga” (Postanak 3,14).

Ovaj se izraz ne odnosi samo na kažnjavanje nerazumne životinje. Riječ je o prije svega, o stanju samoponiženog Sotone (u to vrijeme već zbačenog s neba): bio je osuđen da puzi po zemlji, jedući ljudski poroci i zlodjela koja su rezultat njegovih podmuklih makinacija.

Nakon što je Kajin ubio svog mlađeg brata Abela, Bog je izrekao oštru kaznu samom ubojici: “I sada si proklet od zemlje, koja je otvorila usta da primi krv brata tvojega iz ruke tvoje; kad obrađuješ zemlju, neće ti više dati svoju snagu; bit ćeš izgnanik i lutalica na zemlji” (Postanak 4,11-12).

Ovdje je prokletstvo usmjereno izravno na osobu: ono se sastoji u neplodnosti tla i beskućničkom lutanju. Sve do trenutka kada je najstariji sin Ademov počinio tako tešku zlodjelu, zemlja mu je služila kao izvor hrane i mjesto stanovanja. Nakon toga, umrljan krvlju nevinog patnika, pretvara se u instrument kazne za ubojicu, lišavajući ga njegovih prirodnih darova.

Presude nakon potopa

Nakon što je preživio potop, ljudski je rod proklet u lice mlađi sin Noa - Hama. Vidjevši golotinju svoga oca (koji je bio pijan od vina i spavao u šatoru), rekao je o tome svojoj braći Jafetu i Šemu s podsmijehom i porugom.

Kad se Noa probudio i saznao za to, odmah je izrekao kaznu o Hamovom sjemenu: “I reče: Proklet bio Kanaan; bit će sluga sluga svojoj braći” (Postanak 9,25). Povijest je pokazala ispunjenje ovog strašnog proročanstva: Hamove potomke ubili su ili porobili, najprije Šemovi sinovi (tijekom osvajanja Obećane zemlje), a zatim Jafetova plemena – Perzijanci, Grci i Rimljani.

U budućnosti, odnos prema prokletstvu nije bio povezan samo s mnogim životnim situacijama, već se temeljio i na židovskom zakonu. Tipičan primjer je ugovorni odnos s Bogom: Izraelcima je u slučaju obdržavanja Njegovih zapovijedi obećan blagoslov, a u slučaju kršenja prokletstvo.

Dakle, prije ulaska u Obećanu zemlju, svih 12 plemena Izraela sklopilo je (Stari) Savez s Bogom. U tu svrhu, jedan dio naroda (predstavnici šest plemena) stao je na planinu Gerizim da blagoslovi narod, a drugi (predstavnici ostalih šest plemena) - na planinu Ebal da izrekne prokletstvo.

Za teške grijehe bili su prokleti: idolopoklonici, stočari, preljubnici, ubojice, klevetnici roditelja, nepravedni suci i drugi prekršitelji Zakona Božjeg.

Nakon što su Izraelci potpuno uništili Jerihon, njihov zapovjednik Jošua izgovorio je sljedeće riječi: “... proklet pred Jahvom onaj koji podigne i sagradi ovaj grad Jerihon; na svom će prvorođencu postaviti temelj, a na svome najmlađem postavit će mu vrata.”

Vrlo zanimljiv događaj dogodio se s prorokom Elizejem, kojeg su mala djeca zvala ćelavim. Njegova reakcija na ta maltretiranja bila je vrlo okrutna: “Pogledao je oko sebe i vidio ih te ih prokleo u ime Gospodnje. I iziđoše dvije medvjedice iz šume i istrgnuše iz njih četrdeset i dvoje djece” (2. Kraljevima 2:24).

Mnogostradni Job, nalazeći se u najtežim životnim situacijama, prokleo je dan svoga rođenja. A drugi je prorok prokleo ne samo svoj rođendan, već i čovjeka koji je njegovom ocu donio radosnu vijest o rođenju njegova sina, budućeg proroka Jeremije.

Međutim, već u tim dalekim vremenima, ortodoksni Židovi nisu pridavali važnost svim vrstama "oštećenja" i "zlog oka". Ovo je navedeno u Izrekama kralja Salomona: "Kao vrabac odleprša, kao lastavica odleti, tako se nezasluženo prokletstvo neće ostvariti" (Izr. 26, 2).

Ekskomunikacija

U novozavjetno vrijeme mijenja se odnos prema prokletstvu: Krist nas je otkupio od prisege Zakona, uzevši sve naše grijehe na sebe. I naravno, tko nije prihvatio Spasitelja, automatski potpada pod osudu Zakona Božjeg. Zato u Apostolskoj poslanici (na crkvenoslavenski) kaže: “Tko god ne ljubi Gospodina Isusa Krista, neka je proklet, maran-afa” (1 Kor 16,22).

U ruskom prijevodu, umjesto fraze "neka je proklet", napisana je riječ "anathema", što znači "izopćenje" ili "prokletstvo". Međutim, ovaj stih govori o samoosudi grešnika, a ne o želji kršćana da nekoga prokunu, budući da je glavni cilj Crkve blagosloviti i spasiti, a ne prokleti i odbaciti.

“Tko Boga ne ljubi, od njega se odriče i prije posljednjeg suda”

Što se tiče izraza "maran-afa", on se (iz sirijskog jezika) prevodi kao "dođi, Gospodaru naš!". Dakle, spomenutu apostolsku sintagmu treba shvatiti ovako: tko ne ljubi Boga, sam se izopćuje od Njega i prije drugog Kristova dolaska, t j . davno prije posljednjeg suda.

Evo kako o tome kaže sveti Teofan Zatvorenik:

„Suština kršćanstva u kombinaciji s Gospodinom je bitna. Ali tko je u kombinaciji, može li ne ljubiti Gospodina? Ako netko ne voli Gospodina, onda je izravan znak da nije u jedinstvu s Njim; a ako nije u jedinstvu s Njime, onda je stranac kršćanstvu, stranac tijelu Crkve, samoizopćen iz nje, iako nosi ime kršćanin – anatema, i stoga izopćen iz tijela Crkve...”.

Ako je osoba izvan Crkve, koja je Tijelo Kristovo, tada sebe lišava i Božanske milosti i spasenja za vječni život. Stoga morate obratiti pozornost ne na prijetnje nečijih vanjskih okultnih radnji ("šteta", "zlo oko" itd.), Već na svoje unutarnje stanje.

Ako je osoba u miru s Bogom, onda se ne boji ničega u ovom životu: “Gospodin je moje svjetlo i spasenje, pa koga da se bojim? Gospodin je tvrđava života moga, pa koga da se bojim? (Ps 26,1).

Slučaj iz života

U životu starca Paisiusa Svyatogoretsa opisan je slučaj nevjerojatne paralize Mladić: dugi niz godina torzo mu je bio kao drveni i uopće se nije savijao ...

O tome sam starac svjedoči ovako: “Počeo sam ispitivati ​​i saznao da je netko prokleo ovog mladića. Što se dogodilo? I evo što: jednom se vozio u školu, ušao u autobus i srušio se na sjedalo. Na autobusnoj stanici u autobus su ušli stariji svećenik i starac i stali kraj njega. “Ustani”, netko mu je rekao, “ustupi mjesto starijima.” A on se, ne obazirući se ni na koga, još više srušio. Tada mu starac koji je stajao pored njega reče: "Ovdje ćeš zauvijek ostati tako izdužen - nećeš moći sjediti." I ova je kletva djelovala. Vidite kako: mladić je bio drzak. “Zašto ću”, kaže, “ustati? Platio sam svoje mjesto." Da, ali i onaj drugi je platio. Stariji, poštovani čovjek stoji, a vi, tinejdžer, sjedite. "To se dogodilo", rekao sam mu. - Da biste postali zdravi, pokušajte se pokajati. Treba ti pokajanje." I čim je nesretnik shvatio i spoznao svoju krivnju, odmah je ozdravio.

Prema Pajsiju Svetogorcu, kletva je važeća kada je reakcija na nepravdu. Na primjer, ako osoba proklinje svog prijestupnika, tada riječi izgovorene u strašnom gnjevu mogu imati stvarnu snagu. Onaj na koga je kletva usmjerena muči se samo u ovom životu. A onaj od koga dolazi prokletstvo riskira da se podvrgne mukama ne samo na zemlji, nego iu vječnosti (ako se ne pokaje i ne ispovjedi u crkvi).

“Proklinjati osobu koja te je uvrijedila, to je kao da uzmeš pištolj i ubiješ ga. S kojim pravom to radite? Što god da ti tvoj prijestupnik učini, nemaš ga pravo ubiti. Ako čovjek nekoga proklinje, to znači da u njemu ima zlobe. Čovjek proklinje drugoga kada mu, sa strašću, s indignacijom, želi zlo.- rekao je svetogorski podvižnik.

Prema starcu, jedini način da se riješimo prokletstva je ispovijed i pokajanje. U svojoj priči osvrće se na one koji su doživjeli slične slučajeve: “Ljudi koji su patili od prokletstva, shvativši da su prokleti jer su nešto krivi, pokajali su se, ispovjedili se i sve njihove nevolje su prestale. Ako onaj koji je kriv kaže: “Bože moj, učinio sam tu i takvu nepravdu. Žao mi je!" - i s bolom i iskrenošću ispričat će o svojim grijesima na ispovijedi svećeniku, tada će Gospodin oprostiti pokajniku, jer On je Bog.

U kontaktu s

Dennis Kramer -
Razbijanje kršćanskih kletvi
(Pronalaženje slobode od destruktivnih molitvi)

Izvođenje

Što je prokletstvo?

Kada čujete riječ "kletva" mislite li da je to psovka ili praznovjerje? Tako misle mnogi. U kontekstu ove knjige, "kletva" nije prljava riječ. Iako je psovka zabranjena u Bibliji (Efežcima 4:29), upotreba psovke, koliko god bila prljava, nije pravo prokletstvo. U biti, u psovkama nema ničeg nadnaravnog ili stvarno zlog. To su samo grube i nepristojne riječi kojih se treba kloniti.

Isto tako, izraz "prokletstvo" ne treba shvatiti kao puko praznovjerje. Često povezano s magijom ili slučajnošću, praznovjerje je vjerovanje, praksa ili obred koji rijetko ima ikakvu osnovu. Tretiranje prokletstva kao pukog praznovjerja odvraća pozornost od stvarno stvarne opasnosti koju predstavlja za sve kršćane.

Pozivanje nadnaravne moći

Prokletstvo je više od obične strašne priče koju su izmislili uzbunjivači ili reakcionari. Kletve su činjenica, biblijska činjenica. Rječnik definira kletvu kao "pribjegavanje nadnaravnoj moći da se nekome, u nečemu, nanese šteta". Roget's Thesaurus rječnik nudi sljedeće sinonime za pojam "prokletstvo": otrov, uvreda, potlačenost, rana, patnja, bolest, muka, mučenje. „Proklinjati“ znači – slati k vragu, optuživati, prijetiti i klevetati. Prokletstvo je kleveta, jetkost, mržnja, zlonamjernost, zavist, zloba, neprijateljstvo i zlo. Kletva sadrži prijetnju. Prijeti duhovnoj, mentalnoj i tjelesnoj sigurnosti i dobrobiti svakoga tko je proklet. Doista, biti proklet je zastrašujuće, zastrašujuće, pa čak i paralizirajuće iskušenje. U antičkom mišljenju postojala su vjerovanja da kletve rađaju unutarnju snagu za postizanje određenog cilja.

Točnije, kletva na neki način oslobađa zlu silu. Dakle, osoba ili osobe koje su proklete došle su pod utjecaj moći koja se oslobađala izgovaranjem psovki. Prokletstvo je bilo na snazi ​​dok se snaga ne potroši. Riječi koje donose blagoslove i riječi koje donose zlo vide se kao vrlo stvarne stvari, s odgovarajućim utjecajem. Kroz stoljeća, blagoslovi i prokletstva bili su priznati dio brojnih kultura, uključujući mnoge pronađene u Bibliji. Donedavno su Amerika i druge zapadne kulture svele značenje blagoslova i prokletstva na nešto opći status, lišavajući ih njihovog pravog identiteta, skrivajući moć i snagu kojom su raspolagali kroz povijest. Moderni čovjek ne razumije da blagoslovi i prokletstva leže iza uspona i pada naroda. Kroz ljudsku povijest, u gotovo svakoj generaciji, društvu, civilizaciji i kulturi, kletve se doživljavaju kao zlo. U početku, osoba ima urođenu averziju prema njima.

Zapravo, čovjek je stvoren da prezire kletve. Stoga su ljudi učinili bezbrojne slabe pokušaje da ih neutraliziraju. Od talismana od zečje šape do vrećica češnjaka; od raznih napitaka i napitaka do životinjskih žrtava; od bakinih zavjera do vjerskih rituala - koje su samo pokušali učiniti, ali se nisu mogli riješiti učinaka kletvi. Kletve su dio krajolika čovječanstva i uvijek će tako biti sve dok novo nebo ne dođe i nova zemlja. Od trenutka stvaranja, ljudi moraju znati da je svaki veliki uspjeh i porazan neuspjeh rezultat blagoslova i prokletstva koje ne treba podcjenjivati. Osobito među kršćanima, tema blagoslova i prokletstva zaslužuje pažljivo i dosljedno proučavanje.

Što je Božje mišljenje?

Što Biblija, Božja Riječ kaže o prokletstvima? Je li koncept kletvi biblijski? Treba li ih smatrati dijelom bilo koje ortodoksne teologije? Kakav je biblijski pristup ovoj kontroverznoj temi i kakvu razumnu primjenu ima za nas danas? Ili je to samo zastarjeli istočnjački "mit"? Možda je suvremeno zapadno kršćanstvo postalo slijepo za stvarnost prokletstava? Kakvo je Božje mišljenje? Temeljno pitanje bi trebalo biti: je li to u Bibliji? Ako postoji, što onda? Biblija ima puno toga za reći o kletvama, ali nemoguće je pokriti cijelu temu u okviru ove knjige. Već u prva četiri poglavlja Biblije opisana su čak tri značajna prokletstva:

• Sotona je bio proklet jer je prevario čovjeka (Post 3,14-15)
• Adam i Eva bili su prokleti zbog čina izdaje; jer su se prodali Sotoni (Post 3,16-19)
• Kajin je proklet jer je ubio svog brata Abela, što je prvo zabilježeno ubojstvo u Bibliji (Post 4,11-12)

I Stari i Novi zavjet poučavaju osnovne doktrine o prokletstvima. U osnovi, od Postanka do Otkrivenja, proklinjati znači "proklinjati", biti pod prokletstvom znači "biti proklet". Postaje nam lako razumjeti ovu definiciju. U Starom zavjetu “prokletstvo” znači – ocrniti, oklevetati, klevetati, mrziti, osuđivati, prezirati. U Novom zavjetu, napisanom na grčkom, postoje najmanje četiri imenice, četiri glagola i dva pridjeva koji opisuju prokletstvo, a svi se slažu s definicijama u Starom zavjetu.

Ne nalazim nikakve biblijske reference koje pokazuju da su kletve proizvod naše mašte. Ne postoji niti jedan biblijski lik koji bi kletvu nazvao bezazlenom šalom ili praznom prijetnjom. Biblija i njezini glavni likovi vide prokletstva kao vrlo stvarnu i opasnu stvarnost. Moramo se zapitati: Jesu li kletve danas manje opasne i manje stvarne? Čini se da Biblija podupire mogućnost modernih prokletstava, čak iu našem takozvanom prosvijećenom društvu. Logika je prilično jednostavna: ako zlo još postoji, prokletstva još uvijek postoje. U Bibliji nalazim najmanje tri kategorije kletvi:

Povijesna prokletstva
Moderne kletve
Osobne (kršćanske) kletve

Povijesne kletve
Ova knjiga nije o prokletstvima koja su bila u povijesti, kada je Bog kaznio konkretnu osobu (povijesnu ličnost) u određenom (povijesnom) razdoblju za određeni (povijesni) grijeh. Mnoga biblijska prokletstva ograničena su na povijesni kontekst. U Božjem planu za vjekove, ova prokletstva više ne vrijede.

Kajin, proklet od Boga, na kraju je umro. Posljedično, prokletstvo na njegov život postalo je nevažeće jer je bilo ograničeno prirodni život Kajin. Ova kletva se "uklapa" u određeni interval povijesti, a odnosi se na određenu povijesnu (biblijsku) osobu, naime, Kajina. Koje su jedinstvene karakteristike povijesnog prokletstva?

1. Povijesno prokletstvo je prikladno, pa čak i potrebno, za određene okolnosti i određenu individualnost.

Povijesna prokletstva nemaju opće ili univerzalno okruženje. Kao u slučaju Kaina, Bog je stavio određena prokletstva na određene ljude, u određeno vrijeme, zbog određenih grijeha. Ove su kletve bile zaključane u povijesnom okruženju s povijesnim likovima koji su činili određene povijesne radnje: kaznili izgubljenu osobu ili ljude.

2. Glavni lik ili su junaci patili od prokletstva koje im je stavljeno, umrli, a prokletstvo je "umrlo" s njima.

Povijesno gledano, prokletstvo je završilo njihovom smrću. Prokletstvo je "išlo svojim tokom" i postiglo svoj cilj, koji je izvorno bio postavljen od Boga.

3. Povijesno prokletstvo bilo je rezultat toga što je čovjek napustio Boga – klasični scenarij uzroka i posljedice.

Čovjek svojim neposluhom izaziva prokletstvo, a Bog, ne želeći to, prisiljen je primijeniti kaznu (učinak) koja je posljedica grijeha. Na primjer: Bog je prokleo Adama i Evu zbog njihova grijeha (Post 3,17). Kajina je Bog prokleo zbog njegova grijeha (Post 4,11). Sinovi Izraelovi bili su mnogo puta prokleti od Boga za njihov zajednički grijeh. Kasnije je narod Izraela bio proklet zbog svojih nepokajanih grijeha. Bez iznimke, svi gore spomenuti su prokleti za određene radnje, za duhovnu izdaju, očiglednu neposlušnost, namjernu izdaju i otvorenu pobunu, protiv uputa koje im je Bog dao, gdje piše što činiti, a što ne činiti. Njihovo prkošenje Svemogućem Bogu dovelo je do neizbježnog rezultata prokletstva, i požnjeli su ono što su posijali.

4. Povijesna prokletstva danas više nemaju doslovnu, izravnu ili osobnu manifestaciju.

Ta je prokletstva Bog ograničio i primjenjivala samo na jedinstveno vrijeme, posebnu prirodu i određene okolnosti, za osobne grešne radnje ili za određene bezbožne odluke. Međutim, povijesno prokletstvo možda još uvijek postoji simboličko značenje za nas danas. Biblijska prokletstva sadrže vrlo relevantnu i otrežnjujuću poruku za kršćane koji žive u ovo doba povijesti. Doista, svi ozbiljni proučavatelji Biblije mogu izvući mudrost i obratiti pažnju na upozorenja koja ona sadrže. Zapravo, svi su ti događaji zabilježeni za naše prosvjetljenje. (Vidi 1. Korinćanima 10:11). Ova knjiga, međutim, nije o tome da Bog proklinje osobu u određenim povijesnim razdobljima za određena grešna djela koja je počinio pojedinac ili narod. Ova knjiga ne govori o pukoj simboličkoj primjeni određenog razumijevanja povijesnih prokletstava.

Moderne kletve

Moderno prokletstvo je svako prokletstvo koje je i danas na snazi ​​između Boga i čovjeka. U usporedbi s povijesnim kletvama, moderne su kletve općenitije ili univerzalnije. Njihova je primjena puno šira. Budući da nisu čisto povijesna, moderna prokletstva ne mogu se razbiti kao ona vezana uz prošlost, dovršena u prošlosti. Te su psovke aktualne i moderne, aktivne i "žive".

Moderna prokletstva danas su jednako istinita, obvezujuća i vrijedna poštovanja kao što su bila i kad ih je Bog odlučio provesti u djelo. Ali oni nisu simbolični samo zato što se odnose na događaje koji su se dogodili prije više tisuća godina.

Dva takva suvremena prokletstva ističu se kao posebno zaslužna za naše istraživanje. Kao i sva moderna prokletstva, oba izravno utječu na nas danas. Ova dva prokletstva su vrlo različite teme s vrlo sličnim upozorenjima:

1. Izraelski narod

Bog je rekao u vezi Izraela (Abrahamovog potomstva): “Blagoslivljat ću one koji tebe blagoslivljaju, a proklinjat ću one koji tebe proklinju” (Post 12,3). Obećanje blagoslova Bog nikada nije poništio. Danas, tisućama godina kasnije, ovaj moderni blagoslov još uvijek vrijedi. Još uvijek radi. Isto tako, tko prokune Izrael, bit će proklet od Boga.

Taj dio Božjeg obećanja Abrahamu također vrijedi i danas. Ovo prokletstvo ima modernu primjenu, jednako moćno danas kao što je bilo na dan kada ga je Bog oslobodio.

2. Desetina

Ako ne poštujete Boga svojim financijama, Biblija kaže da ste prokleti (vidi Mal. 3:8-12). "Može li čovjek opljačkati Boga? Ali ti opljačkaš Mene. Reći ćeš: "Kako da opljačkamo tebe?" S desetinama i prinosima, vi ste prokleti prokletstvom, jer vi - svi ljudi - Me pljačkate.

Ovaj dio Biblije uči da je načelo desetine sustavno odvajanje 10 posto kršćanskog prihoda za Boga. Ovdje također Biblija uči o dodavanju prinosa desetini.

Prorok Malahija je vrlo jasan: plaćajte svoju desetinu i prinosite žrtve Bogu i primit ćete Božji blagoslov. Ako zanemarite davanje desetine i donacija, padate pod Božje prokletstvo.

Mnogi vjernici, poput mene, vjeruju da se ovo prokletstvo odnosi na nas danas baš kao i prije tisuća godina; kao i obećanje blagoslova ako smo poslušni Bogu u našem davanju. Prilično nevjerojatno, zar ne? Sva ova teologija potječe iz proročanstava prije tisuća godina. Mnogi još uvijek ozbiljno shvaćaju Božje riječi zapisane u Malahiji i savjesno daju desetine i prinose Bogu kako bi izbjegli prokletstvo i ostvarili Božje blagoslove. Znam što mi je činiti!

Danas se primjena ovih stihova u našim životima smatra modernim blagoslovom ili modernim prokletstvom, ovisno o našem odgovoru. Načelo poštovanja Boga s našim osobnim financijama nadilazi vrijeme, kulturu i okolnosti. Malahija uči da je davanje Bogu uvijek prikladno. Obećanje blagoslova ili gubitka kao rezultat prokletstva istinito je čak i danas. Malahijina proročanstva ne bi trebala biti ograničena na puki povijesni kontekst. Zakletva Božja Abrahamu i Malahijina proročanstva za stari Izrael poslužili su kao vodiči za spoznaju Božje volje. Također može postojati moderno prokletstvo (upozorenje) i moderni blagoslov ovisno o našem današnjem odgovoru. Poput povijesnog prokletstva, moderno prokletstvo nosi Božju osudu za grubi neposluh, ali s jednom značajnom razlikom. Suvremena prokletstva uvijek su na snazi, sve do danas – odnosno, njihove posljedice mogu se ostvariti već sada za one koji zanemaruju savršeni Božji plan.

Osobne kletve

Za razliku od povijesnih i modernih prokletstava, kada Bog proklinje osobu, fokus ove knjige je na osobnom prokletstvu, kada osoba proklinje drugu osobu. Radi se o tome kad "brat" opsuje "brata". Što je osobno ili kršćansko prokletstvo?

1. Osobno prokletstvo je svjestan, namjeran pokušaj obraćanja višim duhovnim autoritetima, s ciljem nanošenja štete određena osoba sve do i uključujući fizičko uništenje.

Konkretno, ova knjiga govori o kršćanima koji proklinju druge kršćane, ili o "kršćanskoj" verziji primjene osobnog prokletstva. Webster's Dictionary definira osobnu kletvu kao "apeliranje na nadnaravnu zlu silu u svrhu nanošenja štete nekome ili nečemu. To je kazna, poganska kletva."

Rječnik američkog koledža definira osobnu kletvu kao "iskreni apel, nasilje ili zlobu usmjerenu prema drugoj osobi".

2. Osobno prokletstvo ni na koji način ne predstavlja Boga iz Biblije i Njegove pravedne presude.

Osobna prokletstva samo dokazuju da moć može biti i krivo shvaćena i krivo usmjerena. Tako moć može biti iskrivljena: umjesto na nešto božansko i ljekovito u prirodi, biti usmjerena na nešto opako i ranjajuće u prirodi. Osobno prokletstvo nikada nije tvrdnja o Božjem pravednom sudu protiv osobe.

Umjesto toga, osobno prokletstvo je razotkrivajući komentar o zloj prirodi ljudskog srca i njegovom pokušaju da zloupotrijebi duhovni autoritet protiv drugoga, za sebične svrhe u ime Boga - ali bez Božje suradnje.

3. Ne postoji nešto poput "opravdanog" osobnog prokletstva, posebno među kršćanima.

Ako ste opsovali nekog drugog kršćanina – bez obzira koliko to smatrali opravdanim, bez obzira na to koliko velik je vaš popis razloga, bez obzira koliko ste bili uvrijeđeni – ako na uvredu odgovorite psovkom, griješite. Tako je jednostavno. Svaki put kad prokuneš, griješiš – tu je kraj priče! Svako logično objašnjenje koje opravdava prokletstva je opravdanje za zlo. Isus je to bolje rekao kada je objasnio svojim učenicima: "Blagoslivljaj one koji te kunu" (Evanđelje po Luki 6,28). Prilično je jasno. Postoje li iznimke od ovog pravila? Ne.

Kršćansko prokletstvo

Osobno proklinjanje ima drugačiji smjer kada ga koriste kršćani.

Kako bih razlikovao ovu vrstu prokletstva, nazvao sam je "kršćansko" prokletstvo.

Upotreba izraza "kršćanin" kada se opisuju prokletstva između kršćana samo je namijenjena da pomogne čitatelju da razumije potencijalnu zlouporabu duhovne moći među svim kršćanima.

Koristeći definicije osobnog prokletstva spomenutog u prethodnom odjeljku, opisat ću "kršćansko" prokletstvo kao:

➤ Svjestan, namjeran pokušaj kršćanina da se pozove na viši duhovni autoritet protiv drugog kršćanina sa svrhom da mu barem naudi, ako ne i da ga zapravo uništi.

➤ Pozivanje kršćanina na nadnaravnu moć u svrhu nanošenja štete drugom kršćaninu. Ovo je zlo, poganska zakletva jednog kršćanina protiv drugog.

➤ Iskreni apel, nasilje ili zloba pozvani od jednog kršćanina do drugog.

Nažalost, "kršćanska" prokletstva postoje i kao kršćani ih moramo pokušati razumjeti, razotkriti, ublažiti i poraziti ili uništiti.

Ova će knjiga temeljito istražiti ovu treću vrstu prokletstva koja se odnosi na kršćane. Ova osobna prokletstva među kršćanima imaju dva oblika:

1. "Kršćansko" vještičarenje: duhovna manipulacija i kontrola drugih kršćana.

2. "Kršćanski" kanibalizam: duhovno proždiranje drugih kršćana.

Oba moraju biti zaustavljena.

Krenimo na putovanje u ovaj svijet "kršćanskog" vještičarenja, "kršćanskog" kanibalizma i "kršćanskog" prokletstva kako bismo rasvijetlili ovu strašnu tamu.

Nastavit će se

Prijevod pripremljen od strane projekta