III-I stoljeća prije Krista. Kronologija događaja u svjetskoj povijesti
Ovo razdoblje karakterizira daljnji razvoj tako velikih država kao što su Rimsko Carstvo, Partsko i Kušansko kraljevstvo i Han Carstvo. Postoje obnovljeni pokušaji stvaranja velike centralizirane države iu Indiji. Širenje Rima očito doseže svoje prirodne granice, izvan kojih se više ne seže. Carstvo sve više prelazi u obranu od Parta na istoku, od germanskih plemena na sjeveru. Rođenje kršćanstva, druge svjetske religije nakon budizma, bilo je od ogromnog povijesnog značaja. Posvuda u zemljama antičkog svijeta sve su prisutniji znaci krize u robovlasničkim gospodarstvima; ropstvo, kao socioekonomska struktura, počinje zastarjevati.
Rimsko carstvo principata. Nakon što je porazio svoje protivnike, Oktavijan August počeo je uređivati unutarnje poslove goleme države. Bit njegovih reformi bila je da dok je stvarna vlast bila koncentrirana u njegovim rukama, svi vanjski službeni atributi republike su bili sačuvani, stoga je naziv države "Rimsko Carstvo" donekle proizvoljan; službeno se u to vrijeme nastavilo da se zove republika. Prema jednom od položaja – princepsu, prvom među senatorima, takav se sustav naziva principat. Pod Oktavijanovim nasljednicima potpuno je očuvan.
Procvat rimske književnosti poklopio se s Augustovim vremenom, a pod njim su mnogi rimski pjesnici: Ovidije, Horacije, Vergilije, uživali podršku bogatog Mecene, čije je ime postalo poznato.
Nedostatak pravnih sredstava za ograničavanje samovolje careva omogućio je pojavu na prijestolju ljudi poput Kaligule i Nerona, čije je nezadovoljstvo postupkom izazvalo ustanke kako u legijama stacioniranim na granicama Carstva, tako iu pretorijanskoj gardi stacioniranoj u sam Rim. S vremenom se o sudbini prijestolja počelo odlučivati u pretorijanskim vojarnama i u vojsci. Tako je na vlast došao prvi predstavnik dinastije Flavijevaca Vespazijan (69. - 79. n. e.), kojeg su podržale legije koje su ugušile ustanak u Judeji 68. - 69. n. OGLAS
Rim je svoja posljednja velika osvajanja izveo pod carem Trajanom (98. -117. g.) iz dinastije Antonina: Dakija i Mezopotamija bile su mu podređene. Nakon toga, Rim je sve više bio prisiljen braniti svoje posjede od napada barbarskih plemena: Germana, Sarmata i drugih. Uz granice carstva podignut je cijeli sustav pograničnih utvrda, zvanih limes. Sve dok je rimska vojska zadržala svoje temeljne kvalitete - disciplinu i organizaciju, limes je bio vrlo učinkovita sredstva odbiti barbarske invazije. Neograničena moć cara, ogromna veličina države (u 2. st. po Kr. Rim je pod svojom vlašću ujedinio cijelo Sredozemlje, polovicu Zapadna Europa, cijeli Bliski istok, cijeli Balkanski poluotok i Sjeverna Afrika, stanovništvo carstva je 120 milijuna ljudi), naglo povećane poteškoće u administrativnom upravljanju, ovisnost careva o vojsci izazvali su krizu carstva, koja se očitovala posebnom snagom s krajem dinastije Severan 217. godine. Ekonomija, u kojoj je robovski rad imao istaknutu ulogu, trebala je stalan priljev robova, a prestankom velikih ratova presušio je najznačajniji izvor popunjavanja radne snage. Za održavanje goleme vojske i administrativnog aparata carstva bilo je potrebno sve više poreza, a stari kontrolni sustav, koji je zadržao dotadašnje republikanske oblike vlasti i druge atribute, nije zadovoljio te potrebe. Izvana se kriza očitovala u stalnoj izmjeni careva na prijestolju, ponekad je u carstvu istodobno postojalo nekoliko careva. Ovo vrijeme nazvano je erom „vojničkih careva", jer su gotovo svi bili ustoličeni legijama. Carstvo je izašlo iz razdoblja dugotrajne krize tek s početkom vladavine cara Dioklecijana (284. - 305. g.).
Pojava kršćanstva. Početkom nove ere u Judeji se pojavio novi vjerski pokret koji je po svom utemeljitelju nazvan kršćanstvom. Moderna povijesna znanost u potpunosti priznaje stvarno postojanje takve osobe kao što je Isus Krist, kao i pouzdanost mnogih informacija u Evanđeljima. Otkrića rukopisa s područja Mrtvog mora, takozvanog Kumrana, jasno su pokazala da ideje sadržane u propovijedima Krista i njegovih apostola nipošto nisu potpuno nove i svojstvene samo ovoj sekti. Slične su misli izrazili mnogi proroci i propovjednici. Opći pesimizam koji je zahvatio mnoge narode nakon svih neuspješnih pokušaja svrgavanja rimske vlasti omogućio je da u glavama ljudi zavladaju ideje o neotupiranju i pokornosti zemaljskoj vlasti, tj. Rimski Cezar, i odmazda na onom svijetu za muke i patnje na ovom svijetu.
S razvojem poreznog aparata carstva i jačanjem drugih davanja, kršćanstvo je sve više dobivalo karakter religije potlačenih. Apsolutna ravnodušnost novog kulta prema društvenom i imovinskom statusu neofita i njihovoj etničkoj pripadnosti učinila je kršćanstvo najprihvatljivijom religijom u višenacionalnom carstvu. Štoviše, progon kršćana te hrabrost i poniznost s kojom su kršćani prihvaćali te progone pobudili su interes i simpatije za njih među masama. Novo učenje postalo je posebno popularno u gradovima carstva, ne isključujući sam glavni grad. Postupno, asketski život prvih kršćanskih zajednica i gotovo potpuni nedostatak organizacije zamjenjuje razvijen i prilično centraliziran sustav upravljanja zajednicom, kršćanska crkva stjecali posjede, nastajali su samostani koji također posjeduju znatna bogatstva. Do kraja 3. - početka 4. stoljeća. OGLAS Kršćanstvo postaje jedna od najmoćnijih i najutjecajnijih vjera.
Kušansko carstvo i Partija. Nakon poraza vojske perzijskog kralja Darija III kod Gaugamele od trupa Aleksandra Velikog, najtvrdoglaviji otpor osvajačima pružili su narodi srednje Azije: Baktrija i Sogd. Već u to vrijeme postoji tendencija njihovog razdvajanja, ali 329. - 327. god. PRIJE KRISTA. Aleksandar je uspio suzbiti svaki otpor. Nakon smrti velikog zapovjednika, područja središnje Azije postala su dio seleukidske vlasti, ali je njihova moć bila strana većini lokalnog stanovništva i oko 250. pr. Baktrijski satrap Diodot proglasio se nezavisnim vladarom. Od ovog trenutka počinje stogodišnja povijest grčko-baktrijskog kraljevstva, jedne od najzanimljivijih država Drevni svijet. U politici, povijesti i kulturi ove države najviše karakterne osobine Helenizam: organski spoj i kreativna interakcija helenskih i istočnjačkih načela. Tijekom doba Grčko-Baktrijskog kraljevstva regija se počela transformirati iz bogate poljoprivredne regije s odvojenim urbanim središtima u zemlju s razvijenom trgovinom i zanatskom proizvodnjom. Vladari kraljevstva posebnu su pozornost posvetili izgradnji gradova, koji su postali središta trgovine i obrtničke djelatnosti. O razvoju trgovine svjedoči veliki broj Grčko-baktrijski novac. Zahvaljujući ovom izvoru znamo imena više od 40 vladara kraljevstva, dok se u pisanim izvorima spominje samo njih 8. Proces širenja grčke kulture zahvatio je uglavnom gradove, u kojima se to očitovalo na različitim područjima, ali prvenstveno u arhitekturi.
Između 140 i 130 PRIJE KRISTA. Nomadska plemena koja su napadala sa sjevera uništila su kraljevstvo. Očuvala se tradicija vlasti, nastavilo se kovanje novca grčka imena kraljevi, ali oni nisu imali veliku moć.
Na ruševinama grčko-baktrijskog kraljevstva, jednog od najvećih državnih entiteta Antički svijet - Kušanska moć. Njegov temelj bio je teritorij Baktrije, gdje su koegzistirala mala udruženja nomada koji su uništili grčko-baktrijsko kraljevstvo i posjede malih grčkih dinasta - nasljednika bivših vladara države. Utemeljitelj Kušanske države bio je Kadfizes I., koji je po svoj prilici u 1.st. OGLAS ujedinio cijelu Baktriju pod svojom vlašću, uzevši titulu "kralj kraljeva".
Pod njegovim sinom Kadfizom II., značajan dio sjeverozapadne Indije pripao je Kušanima. Kao rezultat toga, Kušansko carstvo uključivalo je većinu središnje Azije, teritorij modernog Afganistana, većinu Pakistana i sjevernu Indiju. Krajem 1. - početkom 2.st. OGLAS Kušani se susreću s Kinom u Istočnom Turkestanu, gdje konačno uspijevaju zaustaviti širenje svog istočnog susjeda. Pod vladarom Kaniškom (pretpostavlja se prva trećina 2. st. n. e.) središte države premješta se iz Baktrije u indijske krajeve, a s tim je možda povezan i prodor budizma na područje države. Kušansko carstvo bilo je centralizirana država koju je vodio "kralj kraljeva", čija se osobnost često obožavala. Središnja se vlast oslanjala na razvijene upravni aparat, u kojem je bilo mnogo činova i stupnjevanja. Država je zadržala svoju moć do 3. stoljeća poslije Krista, kada su Kušani poraženi u srazu sa sasanidskom državom, koja je zamijenila Partu. Određeni preporod Kušanske države zabilježen je u 4. stoljeću, ali ona više nije dosegla nekadašnju moć.
Istodobno s odcjepljenjem od Seleukidskog carstva Grčko-Baktrijskog kraljevstva, neovisnost je tražila i Parta, koja je 247. pr. na čelu s vođom jednog od nomadskih plemena Aršakom, njegovo ime postaje prijestolno ime kasnijih vladara Partije. Prva desetljeća postojanja nove države bila su ispunjena borbom za neovisnost sa seleukidskom vlašću. Prošlo je s različitim stupnjevima uspjeha, ali je na kraju Parta uspjela obraniti svoju neovisnost. Štoviše, pod Mitridatom I. (171. -138. pr. Kr.), Medija i Mezopotamija postale su dio Parte. Kraj 2. - početak 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. karakterizirana intenzivnom borbom s nomadskim plemenima koja su porazila grčko-baktrijsko kraljevstvo. Nakon uspostavljanja mira u istočne granice Partija nastavlja svoj pokret na zapad, gdje se njeni interesi sukobljavaju s interesima rimske države. Ta su se proturječja posebnom snagom očitovala sredinom 1. st. pr. Kr., kada su Parti 53. pr. uspio potpuno poraziti vojsku rimskog zapovjednika Marka Licinija Krasa u bitci kod Carrhae u sjevernoj Mezopotamiji. Kao rezultat toga, Parti su svoju prijestolnicu preselili u Ktesifon i privremeno podjarmili Siriju, Malu Aziju i Palestinu, ali nisu mogli zadržati te teritorije. Rimska vojska je umarširala u Mediju 38. godine. na kraju također završila neuspjehom. Nakon toga, borba se odvija s različitim uspjehom, povremeno Rim postiže određenu dominaciju. Za vrijeme careva Trajana i Hadrijana rimska je vojska zauzela partsku prijestolnicu Ktesifon, a Mezopotamija je čak postala provincijom Rimskog Carstva, no Rimljani se ovdje nisu uspjeli potpuno učvrstiti, kao što nisu uspjeli nanijeti ni konačni poraz Partima. Općenito, borba između dva suparnika trajala je više od dva stoljeća i završila je uzalud.
Vojni porazi oslabili su Partiju. U 20-im godinama 3. stoljeće nove ere kralj jednog od vazalnih kraljevstava – Perzije – Artašir Sasanid pokorio je Partu. Jedan od razloga unutarnje slabosti partske države bio je nedostatak centralizirane vlasti, slične moći njezinih susjeda - Kašana i Rimljana. Nije postojao jedinstveni sustav upravljanja cijelim teritorijem, kao što nisu postojala ni jasna pravila nasljeđivanja vlasti, što je ponekad dovodilo do dugotrajnih građanskih sukoba među vladajućom obitelji Arsakida. Parti nikada nisu uspjeli ujediniti sve različite dijelove svoje moći u jedan organizam.
Drevna Kina u 1.-3.st. OGLAS Krajem 1. st. pr. Društvene suprotnosti su se oštro zaoštrile u zemlji, koje je Wang Mang, rođak svrgnutog vladara po ženskoj liniji, pokušao ublažiti uzurpiranjem prijestolja cara. Kao rezultat Wang Mangovih reformi, svi slojevi društva bili su nezadovoljni inovacijama, situacija se pogoršala prirodne katastrofe 14 AD: suša i najezda skakavaca. Kao rezultat toga, izbio je ustanak, koji je ušao u povijest kao ustanak "crvenih obrva" (18. - 25. godine). Vladine su trupe poražene u nekoliko bitaka, a jedan od vođa ustanka, Liu Xiu, učvrstio se na prijestolju 25. godine. proglasio se carem i premjestio prijestolnicu u Luoyang. Tako nastaje kasnija ili istočna dinastija Han.
Novi car, koji je uzeo titulu Guan Wu-di (25. - 57. po Kr.), smanjuje poreze i oštro ograničava ropstvo, što pridonosi rastu proizvodnih snaga zemlje. Vanjsku politiku ovog razdoblja karakterizirala je borba za vraćanje kontrole nad zapadnim teritorijem, koja je izgubljena tijekom razdoblja nemira. Borba je završila porazom nomadskih plemena Xiongnu krajem 1. stoljeća. Kr., a granice Kine ponovno su dosegle Istočni Turkestan. Carstvo Han uspostavilo je bliske kontakte s Partom i drugim državama Bliskog istoka. Ali na sjevernim granicama carstva pojavljuju se novi opasni nomadski susjedi: protomongolska plemena Xianbi. U 2. stoljeću nove ere na sjeverozapadnim granicama pojavila su se plemena Qiang, borba protiv kojih je odlučujućim uspjehom završila tek 60-ih godina ovog stoljeća.
Politiku ustupaka običnom puku na prijelazu iz 1. u 2. stoljeće zamijenili su drugi trendovi: razvlašćivanje mase malih zemljoposjednika, njihova sve veća ovisnost o velikim zemljoposjednicima, čiji su posjedi postali praktički neovisni i samodostatni, u kojima se ne mogu ne vidjeti manifestacije elemenata feudalizma u nastajanju. Krajem 2. stoljeća Carstvo je zahvatila društveno-ekonomska i politička kriza u kojoj je značajnu ulogu imalo suparništvo raznih dvorskih frakcija. U takvoj situaciji, 184. godine, u 17. godini vladavine cara Lingdija, izbio je ustanak “Žutih turbana” koji je predvodio Zhang Jiao. Duhovna zastava pokreta bio je taoizam, koji se tijekom proteklih stoljeća transformirao iz filozofskog učenja u religiozno-mistični sustav. Zhang Jiao je umro iste godine, ali je 185. izbila pobuna sa novu snagu, te ga ponovno suzbijaju krajnjom okrutnošću. Raspršeni ustanci nastavljaju se do 207., ali ih vladine snage neizbježno guše. Međutim, ustanak je potpuno uzdrmao sve temelje jedinstvenog carstva, izaziva novi krug borbe za vlast između predstavnika vladajuće klase. U trećem stoljeću, građanski sukobi doveli su do smrti jednog i tri carstva samostalne države- Wei, Shu i Wu. Počelo je doba Tri kraljevstva, koje se obično pripisuje ranom srednjem vijeku
Smrću cara Komoda počinju unutarnji sukobi, ratovi između pretendenata za prijestolje, oslanjajući se na pojedine legije stacionirane u provincijama ili na pretorijansku gardu u glavnom gradu. Politička ravnoteža između pojedinačnih suparničkih društvenih snaga koja je vladala u Rimu u doba Hadrijana i Marka Aurelija postala je stvar prošlosti. Septimije Sever, koji je izvojevao pobjedu nad ostalim pretendentima na vlast, vodio je krajem 2. - početkom 3. stoljeća. politika neprijateljska prema Senatu, računajući isključivo na podršku vojske. Raspuštanjem stare pretorijanske garde, koja se sastojala od punopravnih rimskih građana, i stvaranjem nove, regrutirane od vojnika dunavske i sirijske legije, te činovima časnika dostupnim svima iz provincije, Septimije Sever je produbio proces barbarizacije vojske koja je započela pod Hadrijanom. Isti politički kurs – slabljenje položaja Senata i oslanjanje na vojsku – nastavio je i carev sin Marko Aurelije Antonin Karakala. Slavni Karakalin edikt iz 212. godine, kojim su prava rimskog građanstva zajamčena cjelokupnom slobodnom stanovništvu carstva, bio je završetak dugog povijesnog razvoja rimske države od malog zatvorenog talijanskog polisa do univerzalističkog kozmopolitskog carstva.
Nakon ubojstva Karakale od strane zavjerenika uslijedilo je kratko razdoblje kaosa i propadanja za vrijeme vladavine mladog, ali pokvarenog i omraženog cara Bassiana, prozvanog Heliogabalom zbog svoje privrženosti kultu Sunca, koji je želio službeno uvesti u Rimu umjesto tradicionalne rimske religije. I Heliogabal je umro od ruke zavjerenika, a tek pod njegovim rođakom Aleksandrom Severom nastupilo je - međutim, jednako kratkotrajno - smirenje: novi se car pokušao nagoditi sa Senatom, ojačati disciplinu u vojsci a ujedno smanjiti troškove njegova održavanja kako bi se općenito oslabila njegova uloga u životu države. Jasno je da je nezadovoljstvo vojske dovelo do nove zavjere: 235. godine ubijen je Aleksandar Sever i od tog trenutka počinje polustoljetno razdoblje političkog kaosa, obilježeno borbom za vlast između raznih pretendenata koji su dolazili iz običnih redova. vojnika, oslanjajući se samo na njihovu podršku.
“Vojnički carevi su se vrtoglavom brzinom smjenjivali na prijestolju i obično umirali nasilnom smrću, unatoč tome što su neki od njih, poput Decija, Valerijana i Galijena, nastojali nekako normalizirati situaciju. Istodobno, oni su se u pravilu pozivali na stare državne i vjerske tradicije Rima, što je posebno dovelo do izbijanja progona kršćana. Domaća i vanjska politička situacija ostala je izuzetno teška: carevi su morali ne samo odbijati germanska plemena Franaka, Alamana i Gota, nego i boriti se protiv uzurpatora koji su se tu i tamo pojavljivali u provincijama, gdje su legije odane uzurpatorima proglasile njih careva. Tijekom 3.st. mnoge su provincije na duže vrijeme potpuno prekinule sve veze s Rimom i postale praktički neovisne. Tek početkom 70-ih godina 3.st. Car Aurelijan uspio je ponovo potčiniti pale provincije Galiju i Egipat pod vlast Rima.
Uhvativši se u koštac s tim zadatkom, Aurelijan se počeo nazivati "obnoviteljem svijeta", a kasnije je naredio da ga se naziva "vladarom i bogom", što se njegovi prethodnici nisu usudili učiniti, bojeći se zadirati u republikansko, antimonarhističko tradicije koje su još bile jake u Rimu. Na Marsovom polju, pod Aurelijanom, podignut je hram Nepobjedivom Suncu kao najvišem božanstvu i vrhovnom zaštitniku države. Ali čak i nakon što je sebi dodijelio titulu "suverena i boga", car nije izbjegao zajedničku sudbinu rimskih vladara tog stoljeća - 275. godine ubili su ga zavjerenici, a politički kaos ponovno je zavladao cijelim carstvom.
Raspad državnog sustava, unutarnji sukobi, napadi germanskih plemena i dugi neuspješni ratovi s Perzijancima, koji su u 3.st. moćna sasanidska država - sve je to pogoršalo akutnu ekonomsku i društvenu krizu rimskog društva koja je postala očigledna krajem prošlog stoljeća. Komunikacije u carstvu postale su nepouzdane, što je potkopalo trgovinu između provincija, koje su sada težile većoj ekonomskoj neovisnosti i izolaciji, ograničavajući opseg proizvodnje na one dovoljne samo za zadovoljenje potreba svog stanovništva.
Središnja vlast osjećala je kronični nedostatak sredstava, jer su troškovi održavanja carskog dvora, službenika i vojske iscrpljivali riznicu, a prihodi iz provincija pristizali su neredovito. U provincijama su, kao što je već rečeno, često upravljali uzurpatori, a ne predstavnici rimske vlasti. Kako bi se nosila s financijskim teškoćama, država je često pribjegavala deprecijaciji novca: na primjer, već pod Septimijem Severom sadržaj srebra u denaru smanjen je za polovicu, pod Karakalom još više, a do kraja 3.st. Srebrni denar bio je u biti bakreni novac, samo malo posrebren. Inflacija i deprecijacija novca uzrokovali su pojačanu tezaurizaciju starog, punopravnog novca, odnosno njegovo gomilanje u blagu od kojih su mnoge kasnije arheolozi iskopali. O veličini takvog blaga svjedoči i nalaz u Kölnu: više od 100 zlatnika i preko 20 tisuća srebrnjaka. Inflaciju je pratio porast novčanih ulaganja u kupnju zemljišnih posjeda. Najam cijena zemlje je porasla, što je dovelo do propasti kolona, što je sve više tjeralo robove iz poljoprivrede; Sada su kolonisti imali vrlo teške trenutke, a mnogi od njih su napustili selo. Karakalin edikt, koji je dao pravo rimskog građanstva cijelom slobodnom stanovništvu carstva, nedvojbeno je imao fiskalne ciljeve, naime obuhvatiti sve careve podanike jedinstvenim poreznim sustavom. Teret duga je rastao, cijene su naglo rasle, a broj radnika se smanjivao, jer više robova nije bilo odakle nabaviti. Osim toga, pojačano iskorištavanje robova i kolona izazvalo je njihov tvrdoglav otpor. U drugoj polovici 3.st. Val ustanaka potlačenih i osiromašenih nižih slojeva zapljusnuo je sve provincije Carstva, osobito Afriku i Galiju. Ti su ustanci bili najupečatljiviji simptom krize robovlasničkog društva.
Kultura stari Rim 3. stoljeće nove ere
Naginjanje prema padu drevni svijet uspio je, međutim, u to vrijeme stvoriti posljednji izvorni filozofski koncept - neoplatonizam, koji je bio takoreći sinteza idealističke grčke filozofije prethodnih stoljeća. Utemeljitelj neoplatonizma je Plotin iz egipatskog grada Likopolisa. Iako je sebe nazivao samo tumačem, komentatorom Platona, u stvarnosti je sustav koji je razvio Plotin, a koji je kasnije podučavao u Rimu, bio značajan razvoj platonističkog idealizma, obogaćen elementima stoicizma i pitagorejstva, istočnjačkog misticizma i sinkretičke filozofije. Filona Aleksandrijskog. Plotin je kao jedino postojeće priznavao određeni transcendentalni apsolut – “jedno”, iz kojeg, poput sunčeve svjetlosti, sve manje izlazi savršene forme bića - takozvane hipostaze: svijet ideja, svijet duša i, konačno, svijet tijela. Cilj života je povratak ljudske duše svome izvoru, odnosno njenoj spoznaji o „jednom“, stapanje s njim, što se ne postiže rasuđivanjem, već ekstazom; I sam Plotin je, prema njegovim riječima, više puta u životu doživio takav zanos. Filozofija Plotina i njegovih neoplatonističkih sljedbenika prožeta je duhom uzdizanja asketskog, apstraktnog, spiritualističkog i negiranja tjelesnog, svjetovnog. To je učenje savršeno odražavalo ozračje ideološke i društvene krize i odmah se raširilo po cijelom Carstvu, a osobito je snažno utjecalo na rano kršćanstvo. Uz neoplatoniste koji su ostali pogani, poput Plotinovog učenika Porfirija ili Jambliha, utemeljitelja i vođe neoplatonističke škole u Siriji, brojne neoplatoniste nalazimo i među kršćanskim piscima. Najistaknutiji od njih su neumorni i plodni Origen iz Aleksandrije, koji je vječni Logos, ili Riječ, poistovjetio s likom evanđeoskog sina Božjeg Isusa Krista, i Origenov učenik Dionizije Veliki iz Aleksandrije.
Kroz cijelo 3.st. Kršćanstvo je nastavilo jačati, a brutalne represije koje su carevi sredinom 3. stoljeća vršili nad pristašama nove vjere nisu mogle zaustaviti njegovo širenje. Uz Origena, koji je pisao na grčkom i bio autor nebrojenih djela iz kršćanske filozofije, javljaju se prvi latinski kršćanski pisci. Svi oni: i strastveni, bjesomučni polemičar, apologet kršćanstva Tertulijan, i profinjeni Minucije Feliks, koji je napisao i apologiju kršćanstva u obliku dijaloga pod naslovom “Oktavije”, i kartaški biskup Kilrian, koji se neumorno borio protiv heretika. za jedinstvo kršćanske Crkve i održavanje crkvene discipline, svi su oni bili porijeklom iz rimske Afrike, gdje je u Kartagi nastalo važno crkveno središte i gdje se brzo razvijala kršćanska filozofija i književnost. Poznata je bila i aleksandrijska škola koja je dala poznate kršćanske teologe poput Klementa Aleksandrijskog i Origena, koji je napisao gotovo 6 tisuća knjiga o teologiji, filozofiji i filologiji.
U isto vrijeme, među poganskim autorima tih godina, izvanredni talenti postali su vrlo rijetki. U historiografiji se može navesti samo grčki povjesničar Dio Cassius Cocceianus iz Bitinije, aktivna politička osoba kasnog 2. - početka 3. stoljeća, koji je sastavio opsežnu "Rimsku povijest" u 80 knjiga, koja je za grčkog čitatelja postala isto tako sveobuhvatna korpus znanja o prošlosti Rima kakav je nekoć bio "Povijest" Tita Livija dm čitatelj latinskog. Djelo Diona Kasija u cijelosti je obojeno retorikom: dramatičnim prikazom događaja, često uljepšanim, stereotipnim opisima bitaka, podužim govorima povijesnih likova itd. Znatno manje darovit povjesničar bio je Grk Herodijanac iz Sirije, koji je savjesno i potanko opisao događaje u kojima je djelovao. , ali bez posebnog književnog umijeća, ocrtao je događaje koji su se zbili u carstvu nakon smrti Marka Aurelija i do 238. Doprinos latinskih književnika historiografiji 3.st. bio posve beznačajan: u rimskoj književnosti tih desetljeća ne poznajemo ni jedno djelo slično barem “Životima dvanaest Cezara” Gaja Svetonija Trankvilla.
Isto je bilo i u drugim područjima kulturnog djelovanja. Grčka "druga sofistika", koja je cvjetala, kao što je već spomenuto, u doba Antonina Pija i Marka Aurelija, imala je kao posljednjeg predstavnika retoričara i pisca s početka 3. stoljeća. Filostrat Mlađi. Činilo se da je sažeo ovaj smjer intelektualnog života kompilacijom "Života sofista" - iz ove knjige doznajemo o mnogima od njih. Filostrat je također ostavio zanimljivu sofističku raspravu “O gimnastici”. Koliko god skromni bili njegovi dometi u filozofiji i retorici, nije naodmet podsjetiti da je u rimskoj književnosti 3.st. nije postojao čak ni vlastiti Filostrat. Suša je pogodila i polja latinske poezije, a grčka poezija tada je obogaćena gotovo isključivo Opijanovim pjesmama o ribolovu i lovu, koje je napisao Karakala.
Isto tako malo slavnih imena naći ćemo u ovo vrijeme u znanosti, ako ne uzmemo jurisprudenciju, gdje je u 3.st. Blistali su izvanredni pravnici Emilius Papinian, porijeklom iz Sirije, koji je učinio mnogo za sistematizaciju pojmova rimskog prava, i njegov sunarodnjak Ulpian, koji je nastojao objediniti tumačenja najrazličitijih pravnih pitanja koja su akumulirali antički pravnici. U isto doba pojavilo se opsežno kompilacijsko djelo Grka Diogena Laertiusa (ili Laertiusa) "O životu, učenjima i izrekama slavnih filozofa" - najvrjedniji izvor za povijest grčke antičke filozofije. Na području filologije vrijedni su pažnje komentari Horacijeve poezije koje su sastavili Akron i Porfirion.
Pad umjetničke razine obilježio je i razvoj likovne umjetnosti. Brojni bareljefi koji predstavljaju scene bitaka na Slavoluku Septimija Severa nisu organski povezani s arhitekturom luka i nemaju veliku umjetničku vrijednost; kiparska tehnika je kruta, bez nijansi. Od plastičnih spomenika najčešći su mramorni sarkofazi i pogrebne urne, koje prikazuju mitološke scene i pogrebne simbole. Ono što je, međutim, izvanredno je realističnost skulpturalnih portreta tog vremena. Jedna od najizrazitijih je mramorna bista Karakale: kipar je maestralno dočarao energiju i odlučnost, ali u isto vrijeme okrutnost i grubost pokvarenog vladara. Kratkotrajni procvat plastike sredinom 3.st. pojavio se i na portretima Galijena i Plotina.
Arhitektura pokazuje želju za monumentalnošću, o čemu svjedoče ruševine prostranih termi izgrađenih pod Karakalom na južnoj padini brda Aventin. Ratovi, državni udari i financijska kriza nisu pridonijeli aktivnoj građevinskoj aktivnosti. Obrambene zidine Rima, koje je podigao car Aurelijan 271. godine i koje su se protezale oko prijestolnice u dužini od 19 km, postale su simbolom prevladavanja još jedne unutarnje krize, ali istovremeno i trajne nestabilnosti koja je zahvatila cijelo carstvo. Za to je razdoblje također karakteristična veličanstvena arhitektura i skulptura provincijskoga grada Palmire u Siriji, koja je raskošnom, čak pretjeranom ornamentikom, posebnom ekspresijom u prikazu lica i osobitostima izraza rimske provincijske umjetnosti spojila značajke orijentalne umjetnosti. stilizirani prikaz odjeće.
Sa svoje strane. Istok je ostao izvor religijskih utjecaja. Davno prije službenog prihvaćanja kršćanstva, vladajuća elita carstva počela je težiti reorganizaciji kultova i uvođenju jedinstvene državne religije. O tome je nedvojbeno razmišljao i Heliogabal koji je u Rimu pokušavao uspostaviti kult sirijskog boga Baala, štovanog kao Nepobjedivo Sunce. Car je želio podrediti sva druga božanstva ovom bogu, što se posebno izrazilo u prijenosu u Baalov hram ne samo svetog kamena Velike Majke Bogova, već i raznih svetišta tradicionalne rimske religije. , kao što je štit braće Salian ili vatra božice Veste. Simbol Baalove pobjede nad Jupiterom bila je činjenica da su u naslovu Heliogabala riječi "svećenik nepobjedivog boga Sunca" prethodile riječima "vrhovni pontifeks". Carstvo se orijentaliziralo, pa iako je nakon ubojstva Heliogabala Baalov kult ukinut, nekoliko desetljeća kasnije u Rimu je prevladala ista težnja da se uspostavi jedinstvena religija za sve, kada je car Aurelijan ponovno uveo kult Baala kao kult Nepobjedivog. Sunce - vrhovni zaštitnik države.
Beskonačno sam guglao po internetu o bateriji staroj 2300 godina:
oni. možda baterija, možda ne.
Ponovno objavite. Informacijsko smeće koje je generirala novinarska zabludjela svijest izrezano je koliko god je to moguće:
Godine 1936. radnici koji su pripremali teren za montažu željeznička pruga u blizini Bagdada slučajno su naišli na podzemnu grobnicu koja datira iz sredine trećeg stoljeća pr. U grobnici je otkriven glineni vrč visok 13 centimetara. Unutar posude bili su bakreni lim i željezna šipka. Vrč je bio zapečaćen bitumenom. To je istraživačima otkrića dalo razloga za pretpostavku da je vrč nekoć sadržavao tekućinu. Bakreni lim koji se nalazi unutar posude oštećen je korozijom koja je mogla nastati pod utjecajem kiseline.
Slični nalazi otkriveni su i na području gradova Ktezifona i Seleukije. Jedan vrč sadržavao je svitke papirusa, a drugi smotani brončani list.
Bagdadski nalaz prenesen je u muzej, gdje je dvije godine kasnije na njega naišao njemački arheolog W. Koenig. Proučio je vrč u laboratoriju i zaključio da se ta posuda može koristiti za proizvodnju električne energije, odnosno da je prototip modernih baterija. Koenig je sugerirao da su pomoću male električne struje stari majstori nanosili tanak sloj zlata ili srebra na posude i druge predmete (metoda galvanizacije). Članak njemačkog istraživača izazvao je senzaciju, jer je prije toga bilo općeprihvaćeno da je prvu bateriju izumio A. Volt 1800. godine.
Na octu je napon 1,5 V. Sok od grožđa i otopina bakrenog sulfata - napon do 2 V.
Zašto je u davnim vremenima bila potrebna električna energija? Mišljenja znanstvenika ovo pitanje odvojeni. Koenigova inačica pocinčavanja metala je najčešća. To potvrđuje sumerska bakrena vaza posrebrena. Ali vaza datira iz 2500. godine prije Krista, što znači da su električne baterije bile poznate čak i ranije nego što je Koenig sugerirao.
Prema drugoj verziji, struja bi se mogla koristiti u medicini. U kombinaciji, nekoliko baterija moglo bi proizvesti prilično snažan električno punjenje. Tijekom iskapanja u Seleukiji, arheolozi su pronašli željezne i brončane igle u blizini uređaja sličnih baterijama. Kako povjesničari sugeriraju, mogli bi se koristiti za liječenje pacijenata metodom sličnom modernoj elektroakupunkturi.
Skeptični istraživači uglavnom negiraju činjenicu da je posuda pronađena u Bagdadu korištena kao električna baterija. Na području gdje je otkriven misteriozni vrč nikada nisu pronađene pozlaćene posude niti metalni kipovi. A vrč bi mogao sadržavati papiruse ili pergamente, koji su prilikom raspadanja oslobađali organske kiseline koje su mogle ostaviti tragove korozije na bakrenoj ploči. Bitumenski pečat trebao je osigurati bolje očuvanje svitaka.
Pisani izvori starog Egipta sadrže podatke o postojanju električne energije u starom svijetu. Većina arheologa slaže se s ovom izjavom i stoga, unatoč argumentima skeptika, skloni su vidjeti drevni galvanski element u bagdadskoj posudi.
moje mišljenje:
Možda nije baterija:
1. Nisu pronađene žice, ali su mogle biti izgubljene.
2. Element u ovoj verziji radi 20-30 minuta. (provjereno u djetinjstvu). Tko želi može sam provjeriti. Ništa komplicirano. Zatim morate ukloniti elektrode i očistiti ih od proizvoda korozije. Sukladno tome, zašto brtviti posudu bitumenom ako to komplicira njezin rad?
Ali za nanošenje premaza metodom galvanizacije moguće je sastaviti bateriju od sličnih elemenata.
Terapeutska galvanizacija (postoji i takva metoda fizikalne terapije koja je također moguća).
3. Za nanošenje premaza metodom galvanizacije potrebno je savršena čistoća površine. U modernoj industriji, dio se "kupa" u acetonu prije galvanizacije.
Zanimljivo je kako je prije 2300 godina bilo moguće odmastiti površinu posude složenog oblika kako bi premaz normalno legao...
4. Nisu pronađene baterije, što je čudno. Da biste "otjerali kakvu munju" ili se zabavili galvanizacijom, potrebna vam je baterija od 20 (30 volti za galvanizaciju) do 500+ (napravite snažno pražnjenje) elemenata.
Mala Azija u 3. st. pr
Jedan od najčudnijih dijelova helenističkog svijeta bila je Mala Azija. Uz prastara središta kulturnog života, postojala su područja koja su sačuvala oblike odnosa još iz doba primitivne zajednice. Mala Azija imala je izuzetno šarolik etnički sastav. Često je na relativno malom teritoriju njegovo stanovništvo govorilo nekoliko jezika.
U 3. stoljeću Mala Azija se raspala na nekoliko dijelova. Jonija, Frigija, Karija, Kilikija i dio Kapadokije postali su dio Seleukidskog kraljevstva, koje je kontroliralo drevnu cestu koja je povezivala obalu Egejsko more s Mezopotamijom i drugim zemljama Istoka. Sjeverni pojas Male Azije, koji je izlazio na Crno more, osamostalio se krajem 4. stoljeća.
U središtu maloazijskog poluotoka nastala je samostalna regija Galacija. Na sjeverozapadu je nastala Bitinija i Pergamonsko kraljevstvo, a na istoku Pontsko kraljevstvo. Kasnije je Kapadocija, koja je otpala od Seleukida, postala neovisno kraljevstvo. Brojne regije na jugu i jugozapadu - Likija, Karija - bile su u posjedu Ptolomejskog Egipta. Planinska, nepristupačna Pizidija zadržala je svoju neovisnost. U Kariji je svoje posjede imao otok Rodos. Primorski su gradovi održavali i razvijali bliske veze s helenističkim svijetom.
Izvorni teritorij Pergama, koji se nalazio u sjeverozapadnom dijelu Male Azije, bio je malen. Plodna polja, livade i vrtovi u dolini rijeke Kaike stvorili su povoljne uvjete za poljoprivredu, a blizina obale i otoka Egejskog mora otvorila je mogućnost razvoja i žive razmjene.
U tim se uvjetima mala utvrda, poput Pergamona u 4. stoljeću prije Krista, brzo pretvorila u glavno središte Države. Stanovništvo Pergamonskog kraljevstva uspješno je izdržalo borbu protiv keltskih plemena Galaćana koja su prodrla na njegovo područje i protiv moćne helenističke države Seleukida.
Tijekom rata Dijadoha, Pergamon, kao pouzdana točka koju je sama priroda dobro utvrdila, postao je skladište Lizimahove riznice. Sigurnost riznice povjerena je eunuhu Fileteru. Iskoristivši nemire na Lizimahovu dvoru, Fileter je prešao na stranu Seleuka. Međutim, Fileter je zapravo postao samostalan vladar.
Politička situacija potaknula je Filetera na filhelensku politiku. Veze s Heladom i grčkim gradovima-državama u Maloj Aziji služile su kao dobro poznata podrška u borbi Pergama s Galaćanima i mogle su se pokazati korisnim u sukobima sa Seleukidima. Fileterin nasljednik Eumen izvojevao je odlučujuću pobjedu kod Sarda nad vojskom Antioha I. 262. Od tog vremena Pergamon je počeo igrati značajniju ulogu u međunarodnim odnosima.
Vanjska politika Pergamona u to je vrijeme bila obilježena raskidom sa Seleukidima i savezom s Egiptom. Nakon Eumenove smrti 241. vlast nad Pergamom prelazi na Atala I. koji vlada do 197. Atal I. eliminirao je prijetnju Galaćana. Odbio im je plaćati danak te ih je u bitci kod izvora Caique 228. godine potpuno porazio. Nakon te pobjede Atal je preuzeo kraljevsku titulu i kultno ime "spasitelj".
Početkom 220-ih Atal se umiješao u borbu u Seleukidskom kraljevstvu i tamo postigao veliki uspjeh. Atal je kratko vrijeme dominirao većim dijelom Male Azije. Do kraja vladavine Atala I. Pergam je bio dosljedno usmjeren prema Rimu. Pergamon je zasad ubirao plodove toga vanjska politika u obliku velikih teritorijalnih stjecanja i trgovačkih prednosti. Ali u isto vrijeme Pergam je sve više padao pod rimski utjecaj.
Glavni oslonac Attalida bila je vojska. Bio je vrlo raznolik po svom sastavu. Uz plaćenike iz različitim kutovima helenističkog svijeta i bili su od velike važnosti u vojsci lokalno stanovništvo- Mizijci, kao i građani Pergama. Ratnici su dobili zemljišne parcele. Neki vojni kolonisti dobili su neobrađene parcele, baš kao što je to kasnije učinjeno u ptolomejskom Egiptu.
Brojčano je pergamonska vojska bila inferiorna u odnosu na trupe Seleukida ili Ptolomeja, ali u pogledu tehničke opremljenosti bila je očito nadmoćnija od njih. Pergamon je bio prvorazredna utvrda s velikim arsenalom. Attalidi su se u ratovima koje su vodili obilato koristili dostignućima helenističke tehnologije opsade.
Umiruća Galija. Skulptura Pergamske škole. Druga polovica 3. stoljeća. PRIJE KRISTA e.
Glavna uloga u politički život Glavni grad države bio je grad Pergam. U Pergamu su postojale uobičajene grčke institucije - narodna skupština, gradsko vijeće, izabrani dužnosnici, philae i demes. Stvarna vlast, kontrola nad tijekom poslova, izborima i financijama, kao i zakonodavna inicijativa bili su u rukama desetorice stratega koje je imenovao izravno car.
Glavni grad kraljevstva nalazio se nekoliko milja od mora. Grad je kombinirao tipična obilježja helenističkog polisa i veličanstveni sjaj kraljevske rezidencije istočne države. Brojni kipovi, slike i vješto izrađeni mozaici služili su kao ukras za palače i hramove. Pergamonska knjižnica pohranila je preko 200 tisuća rukopisa, a provodila je i znanstvena istraživanja.
Bacačko oružje helenističkog doba: balista (gore) i onager (dolje). Rekonstrukcija.
Područje Bitinije, koje se nalazilo u sjeverozapadnom dijelu Male Azije, od obala Propontide i dalje duž obale Ponta, također se odlikovalo povoljnim prirodni uvjeti. Plodno tlo, obilje šuma i pašnjaka ovdje su spojeni s mogućnošću razvoja razmjene kopnom i morem.
Ta je razmjena bila uglavnom koncentrirana u rukama građana grčkog grada Herakleje, drevne kolonije Megare na pontskoj obali. Herakleja i drugi grčki gradovi-države - Kalcedon, Astakus, Kizik - kontrolirali su pristup moru.
Politička vlast u Bitiniji bila je u rukama lokalne dinastije. Zipoit, koji je ovdje vladao, zauzeo je Astak i Kalcedon. Uspješno je odbio Lizimahove pokušaje da pokori Bitiniju i 297. pr. Kr. se proglasio kraljem. Zipoitov nasljednik Nikomed I. koncentrirao je sve svoje napore protiv glavne prijetnje - Seleukidskog kraljevstva, koje je nastojalo apsorbirati sve neovisne regije Male Azije.
U tu je svrhu Nikomed sklopio savez s najvećim helenističkim gradovima na obali - Nizantijem i Heraklejom, s vladarom Egipta Ptolemejem Filadelfom, a zatim sklopio sporazum s Galaćanima. Nikomedovi novi saveznici nisu posebno razlikovali njegov teritorij od neprijateljskog, podvrgavajući ih pustošenju s jednakim žarom. Ali svejedno, savezništvo s Galaćanima izbjeglo je prijetnju podređenosti Seleukidima iz Bitinije.
Pod Nikomedom I., koji je vladao do 255. pr. Kr., i njezinim nasljednicima, razvila se helenizacija zemlje. Godine 264. pr. Kr., nedaleko od Astake, koju je uništio Lizimah, osnovana je Nikomedija, koja je postala glavni grad Bitinije. Nikomedov nasljednik, Ziaelis, vodio je posebno povoljnu politiku prema ovom gradu i Helenima. Istodobno je nastavio održavati tradicionalne prijateljske veze s Ptolemejevim Egiptom.
Galacija je imala sasvim drugačiji karakter – regija koja je nekada bila središnji dio Frigijskog kraljevstva sa starim frigijskim kultnim središtem, gradom Pessinuntom, kao i gradovima Gordium i Ancyra. Pessinunt se smatrao svetim gradom velike majke bogova - Cybele.
Početkom 3. stoljeća Galaćani su se naselili na ovo područje nakon poraza koji su im nanijele trupe Antioha I. U to vrijeme Galaćani su još uvijek bili u fazi raspadanja prvobitnog komunalnog sustava. Njihov plemenski ustroj preživio je i nakon doseljavanja u Malu Aziju. Tri galaćanska plemena - Tolistoagi, Tectosagi i Trocmi - vodili su plemenski vođe. Uvjeti za daljnji razvoj ovih plemena pokazali su se nepovoljnim. Stiješnjena između posjeda divovske seleukidske države i teritorija Pergama, Ponta i Bitinije koji su se brzo razvijali, Galacija se našla odsječena od pristupa moru i od putova kojima se odvijala trgovačka razmjena.
Tijekom tog razdoblja Kapadokija je naziv za cijeli istočni dio Male Azije sjeverno od Taurusa. Kasnije se uski pojas između grebena smještenih na sjeveru i Crnog mora počeo nazivati Pontijskom Kapadokijom ili jednostavno Pontom. Helenske koloniste malo je privlačila ova oskudna regija smještena daleko od najvažnijih trgovačkih putova.
Godine 260. pr. Kr. Kapadokija je postala neovisna od Seleukida. Vladar Kapadokije bio je Perzijanac Ariarat, potomak istoimenog satrapa, kojeg je Perdika porazio. U početku je odnos Kapadokije sa Seleukidima bio neprijateljski. Ali 245. godine prije Krista, vladara Kapadokije priznao je Seleuk II i primio ruku svoje sestre. Sredinom 3.st zapadne regije Kapadokiju su zauzeli Galaćani. Iako su Galaćani predstavljali stalnu prijetnju Kapadociji, kapadokijski i pontski kraljevi često su ih koristili kao plaćenike.
Krajem 4. stoljeća prije Krista nastaje još jedno helenističko kraljevstvo u Maloj Aziji – Pontijsko. Ujedinio je pontsku obalu, planinsko područje južno od nje i dio Kapadokije istočno od rijeke Halys. Područje između Ponta i Bitinije - Paflagonija - dugo vremena ostala neovisna.
Pontsko kraljevstvo obuhvaćalo je kako grčke trgovačke gradove na obali - Trapezund, Amis, Sinope, tako i ruralna područja u kojima su glavnu društvenu snagu činili potomci ahemenidskog plemstva. Velika vrijednost imala drevna hramska središta koja su nastala u antičko doba na raskrižju trgovačkih putova.
Hramovi su posjedovali ogromne zemlje i tisuće hijerodula. Tipičan za ovu vrstu hramskih središta bio je grad Comana u Kapadokiji s kultom božice Ma. Stanovništvo Comane uključivalo je svećenike "opsjednute" Bogom, kao i hramske sluge i hramske robove, koji su brojali 6 tisuća ljudi. Na čelu ovog grada-svetišta bio je veliki svećenik. Hram boginje Anahite u Zeli i Zeusov hram u Venasu imali su isti karakter.
Osnivač dinastije u Pontu bio je potomak plemićke iranske obitelji Mitridat, koja je svoju vlast uspostavila 302. pr. Poput kraljeva Nitinije, pontska je dinastija vodila politiku helenizacije zemlje, ali je ta helenizacija bila krajnje površna i ograničena.
Iz knjige Svjetska povijest: u 6 svezaka. Svezak 1: Antički svijet Autor Tim autoraMALA AZIJA I SREDOZEMLJE: PRAVE CIVILIZACIJE
Iz knjige Svjetska povijest: u 6 svezaka. Svezak 2: Srednjovjekovne civilizacije Zapada i Istoka Autor Tim autoraMALA AZIJA NAKON MONGOLSKE INVAZIJE Porazivši seldžučku vojsku u bitci kod Kose-daga (1242.), Mongoli su izazvali ogromna pustošenja u Maloj Aziji, razorivši mnoge gradove, istrijebivši ili zarobivši desetke tisuća stanovnika, osobito zanatlija. Seldžučki posjedi
Autor Ljapustin Boris SergejevičPoglavlje 16. Huritski svijet i Mala Azija u 2.–1. tisućljeću pr. e.
Iz knjige Povijest starog istoka Autor Ljapustin Boris SergejevičMala Azija u 1. tisućljeću pr. e. Frigija i Lidija Balkanska plemena koja su sebe nazivala Frigijcima (Migdonci, Askanci, Berekinti) doseljavaju se u Malu Aziju sredinom 13. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Sredinom 12.st. PRIJE KRISTA e. drugo balkansko pleme – crnomorski brigi – prešlo je u Malu Aziju i
Iz knjige 100 velikih misterija arheologije Autor Volkov Aleksandar Viktorovič Iz knjige Bizantska civilizacija napisao Guillou AndreMala Azija Mala Azija ili Anatolija, “zemlja izlazećeg sunca”, zbog svoje širine, položaja na raskrižju civilizacija, položaja krajolika i blizine Carigrada, vrlo je rano postala i dugo ostala središte carstva. Omeđena sa sjevera i juga
Iz knjige Hetita Autor Gurney Oliver RobertMala Azija
Iz knjige Svijet vojne povijesti u poučnim i zabavnim primjerima Autor Kovalevski Nikolaj FedorovičMala Azija i Stara Perzija Priroda zaustavlja rat Prije pojave budućeg istočnog diva - perzijske sile Ahemenida u Maloj Aziji natjecale su se Medija (kralj Uvakastra) i Lidija (kralj Agiat). Žestoka borba između njih bila je potpuno završena
Iz knjige Esej o srebru Autor Maksimov Mihail MarkovičMala Azija i Grčka K. Marx kaže da “...vađenje srebra pretpostavlja rudarski rad i, općenito, relativno visok razvoj tehnike. Stoga je u početku vrijednost srebra, unatoč nižoj apsolutnoj rijetkosti, bila relativno veća od vrijednosti
Iz knjige Povijest starog istoka Autor Vigasin Aleksej AleksejevičMala Azija Prirodni uvjeti Male Azije nisu slični onima u kojima su se oblikovale “civilizacije velikih rijeka”. Velike rijeke na ovom poluotoku ih uopće nema, a oni koji postoje praktički su nepogodni za izgradnju sustava navodnjavanja. Poljoprivreda se ovdje temeljila uglavnom
Iz knjige Stari Istok AutorPoglavlje III. Mala Azija i Zakavkazje u antici Ovaj odjeljak započinje pregled drevna povijest zemlje Levanta, Anadolije, Armenske visoravni i Iranske visoravni. Iz ptičje perspektive sve ove regije može ujediniti ono što jesu u geopolitičkom smislu
Iz knjige Stari Istok Autor Nemirovski Aleksandar ArkadevičMala Azija u 1. tisućljeću pr. Frigijci i Frigijsko kraljevstvo Balkanska plemena koja su sebe nazivala Frigijcima (Migdonci, Askanci, Berekinti) doseljavaju se u Malu Aziju sredinom 13. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Sredinom 12.st. PRIJE KRISTA e. drugo balkansko pleme crnomorskih briga
Iz knjige Povijest religije u 2 toma [U potrazi za putem, istinom i životom + Put kršćanstva] autor Men Alexander Iz knjige Povijest antičkog svijeta [Istok, Grčka, Rim] Autor Nemirovski Aleksandar ArkadevičMala Azija u 1. tisućljeću pr. e. Frigija i Lidija Balkanska plemena, koja su sebe nazivala Frigijcima, doseljavaju se u Malu Aziju sredinom 13. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Stoljeće kasnije još jedno balkansko pleme - crnomorski brigi - prešlo je u Malu Aziju i djelomično se raselilo, a djelomično
Iz knjige Agrarna povijest antičkog svijeta autor Weber Max2. Mala Azija (helensko i rimsko doba) Carstvo Aleksandra i njegovih nasljednika sastoji se, kao što je poznato, budući da se Mala Azija uzima u obzir, od područja grčkih gradova (ovo uključuje hramove), s jedne strane, i od ???? ????????, koji nema gradova i dijeli se na
Iz knjige Knjiga III. Velika Rusija Sredozemlja Autor Saverski Aleksandar VladimirovičPoglavlje 4 Mala Azija. “Narodi mora” Ako vjerujemo da je položaj drevne Troje netočno određen, onda je to neminovno povezano s netočnim položajem tzv. Mala Azija. Pa, procijenimo koliko se pouzdano nalazi Mala Azija u Turskoj. Mala Azija prema Herodotu
