itthon itthon

Andrej elindította az apokalipszist. Apokalipszis és a modern világ

Andrey Nachalov, a „NachaloV” internetes magazin szerzője
Pontosan mikor és hány éves korban kell bekövetkeznie Jézus második eljövetelének?
A válasz erre a kérdésre számos szentírásban és jóslatban található, amelyek mindent összeraknak. Mit fogunk tenni most, Jézus korától kezdve.
Ha, - bibliai, – Jézus 33 évesen felment a mennybe, akkor milyen kor ez?, sőt.
A "Kehlen" szó - arabul, – egy személy életének 30 és 50 év közötti időszakát jelenti. A Korán kétszer említi: Szúra Al Maida 110 versében és Surah Al Imran 46 versszakában. Az iszlám minden tudósa a „kehlen” kifejezést az élet érett időszakának fordítja, amely 35 év után következik be. És pontosan mikor? Talán 38 évesen öreg, 45 évesen, vagy 49 évesen?Egy olyan embernél, mint Jézus, szerintem ez a kor a 35. születésnap után jön el, vagyis 35 évesen. Ha például a "Kehlen"-t konkrétan: 36 éves kortól fordítják, akkor 36-ot kell alapul venni, ezért megállunk 35 évnél.
Hasonlítsunk össze 33 évet és 35 évet. Mi a különbség? Ha Jézust 33 évesen vették fel a mennybe, akkor Isten még éretlen korában vette el. A versek: Surah Al Maida, 5:110 és Surah Al Imran, 3:46, Isa érettségéről beszélnek, ami azt jelenti, hogy Isa érettsége 35. születésnapjának elérkezéséhez kapcsolódik, amikor megkezdi második életét. a földön.
Ha Jézus azt mondja, hogy minden úgy lesz, mint Noé napjaiban (az idő ciklikus), akkor térjünk át Noé életének legfontosabb dolgaira, nevezetesen a bárka rajzára, amelyet Noé Istentől kapott. Ezt a rajzot pedig elhelyezzük az „Időnaptárban”, azaz. egyszerűen az életünkben, figyelembe véve a bárka hosszát, szélességét és magasságát.
A naptár az ember nulla ciklusával/órájával kezdődik, ami nem sorolható be az „Órák/ciklusok” (bibliai szóhasználattal „pecsétek”) általános „órarendszerébe”, mert nincs egy órája (00:00-00:59 perc), ezért csak 11 (23) teljes ciklust tartalmaz, 12 (24) nem.
Amikor a megszületett ember első 10 éves „nulladik ciklusa” véget ér (matriarchátus), figyelembe véve a fogantatástól a születésig eltelt időszakot, amely együttesen 11 évet tesz ki (nem egy teljes 12 éves ciklus), akkor kezdődik a patriarchátus, azaz a patriarchátus. az Atyaisten érkezése, aki az anyai 10 éves, pontosabban a 11 éves ciklus szerint ellenőrzi és megtervezi ennek a személynek a teljes jövőbeli sorsát, lelkébe helyezve Legfelsőbb Törvényét (az anyai már beágyazott), ami: Isten felöltötte az ember lelkére az első „pecsétjét”, mielőtt eljön az ideje a másodiknak, amellyel a már 15 éves fiatal új önálló életbe kezd neki (mivel átment egy 2 éves átmeneti időszakon: 15-16 év), ami furcsa módon a bárkából való kilépése. A témával kapcsolatos további részletekért lásd:. Mindez tükröződik az „Időnaptárban”. Ne feledje, hogy ez a rajz sok azonos rajzból áll egymásra. Különbségük az, hogy egyes rajzok teljes nézetűek, míg mások ugyanannak a rajznak csak egy része, de kissé vagy nagymértékben felnagyítva. Ami megmutatja és bizonyítja: az Idő Törvénye minden ciklusban egy, mint ahogy a beteljesülése is egy mindenben, kicsi és nagy ciklusokban egyaránt.

„Amikor az ember 10 éves lesz, ez az élet születése” (The Tale of God’s Creation of Adam. List of the mid-17th century. RSL. Rumyantsev collection N370). ÉS pszichológiai jellemzők 10-12 éves gyermekek az átmeneti időszakban. További részletek megtekintése:

Az idő törvénye mindenki számára ugyanaz. Ezért mondja Jézus, hogy minden úgy lesz, mint Noé napjaiban. Ez azt jelenti, hogy 33 éve egy 15 éves fiatal számításának folytatásával számolható, ami a „Kis Ararát” (Noé szerint) csúcsán fog megállni, lévén 33-34 évesek, vagy azok is. 1993-1994 (ugyanaz a 2 éves időszak, mint 15 évesen). Mindezt az „Időnaptár” is tükrözi.
Jézus 35 évesen szállt alá a mennyből, i.e. 1995-ben. Egy Ibn-i Abbásztól (r.a.) átadott hadísz azt mondja, hogy Isa próféta (a.s.), aki alászállt az égből a földre, még 40 évig fog élni. Ha összeadja a 35-öt és a 40-et, akkor 75 évet kap. Ez azt jelenti, hogy Jézus földi élete 75 évig fog tartani.
De egyikünk sem látta Jézust 1995 óta. Amit az iszlám mond:

„Messiás Isa prófétát már másodszor küldték le a földre, és ezen a világon él, de még mindig rejtve van előlünk. Allah még mindig titkolja, mert még nem jött el a kijelölt óra." További részletekért lásd:

És mikor kell megjönnie?
Ez visszafelé számítható, a Bárka végétől kezdve. A végét a második „Pecséttől” számítjuk (ahogy mondtam), annak hossza szerint, amelyet Isten tervrajzában Noénak jelzett. Ami 2035. Ez egybeesik Nostradamus jóslataival is, aki a Mars ciklusainak időtartamát használta: 1963-2035. Ahogyan maga a (furcsa sorsú) férfi sem, akit saját jóslataiban emlegetnek, nem lépheti át a 2036-os évet, i.e. Életének 76 éve („Nostradamus Deciphered”, D. és N. Zima).
A Qiyamat 56. jele ezt mondja: „Isa próféta (’alaihis-sallam) megházasodik és gyermekei lesznek. Házasság után csak 19 évet fog élni. Ez azt jelenti, hogy sokan tudni fogják erről az esküvőről: „Boldogok, akik elhívattak a Bárány menyegzői vacsorájára. Ezek Isten igaz szavai." Jel 19:9.
És ha visszaszámolod ezt a 19 évet, számold össze 2035-tel, akkor 2017-et kapod – Jézus eljövetelét (Second Coming). A zsidó számítások szerint a Messiás eljövetele 2016 végére esik.
Más szóval, 1993 és 2017 olyan évek, amelyek az Idő spiráljában ugyanazon a vonalon haladnak. Olyanok, mint a „Kis Ararat” és a „Nagy Ararat” csúcsai. Ahogy Jézus életének évei is: 33 (mennybemenetel) és 57 (második eljövetel). Mit, - Noé szerint, – és azt jelenti: A bárkának zátonyra kell futnia (elakadnia): „Ararát hegyein”, Gen.8:4, egy kis hegytől kezdve és egy nagy hegyen 2017-ben.
Ez azt jelenti, hogy az Idő teljesen elszigetelte Jézust az emberektől, teljes szabadságot adva az embereknek az 1993-2017 közötti időszakra. Vagyis nézze meg Jézus kívülről, mit fognak tenni az emberek ebben az időszakban? És miután megnézte, menjen ki a néphez, és mondjon nekik ítéletet: mit csinált a nép ezalatt az egész idő alatt, és mit érdemelt (ki-ki tettei szerint)? Egyébként 2017-ben Isten kiönti haragjának első poharát népére, amelyből hét van. Vagyis ez az időszak (a Jelenések könyvében) Jézus második eljövetelétől 2024-ig, amikor is trónján ül. További részletekért lásd:
És mi történt már ebben az időszakban: 1993-2017?, kedves olvasók.
Ha jól emlékszem, ez az úgynevezett újoroszok megjelenése, és velük együtt az 1993-as nyugatbarát alkotmány is, amelyre V. Putyin úr esküdött, ahogyan B. Jelcin tette és esküszik a mai napig.
Mit mond erről az időszakról Michel Nostradamus?
– Az a nagyszerű uralkodó, aki megteszi
Kövesd a halottat
Törvénytelen és féktelen életet ad,
Hanyagul és hanyagul mindenkinek nyújt,
Amikor a végén a törvény diktálja
Salic (Isten ítélete)"
Ts.5 k.38. D. és N. Zima fordítása

Mit várhat az orosz nép Putyintól 2017-re? Hiszen Isten nem rejtette el senki elől, mint Jézust, hanem éppen ellenkezőleg, mindenki számára kiállította!
Putyin 2011. december 6-i kérdésekre adott válaszaiból:
O.Yu. Batalina: „Mondd, a régi Putyin visszatér hozzánk, vagy látunk egy új Putyint?”
V. Putyin: „Semmiféle változás nem fog megtörténni bennem és nem is történik meg.”
Oroszország Putyin korszakában: az ország lakosságának forrasztása. Alkoholizmus
Putyin korszaka a tömeges orosz pedofília korszaka
Az egyházi szervezetek korrupciójának és leépülésének bizonyítéka
Oroszország: Nincsenek egészséges gyerekek! Kihalunk!...
Oroszország. A nagyhatalom statisztikái stb., stb.

Mit gondol Jézus, amikor ránéz felett) 1993 óta mindenre, ami történik? Szerintem Ő nem akarja, hogy az emberek mindezt magukkal vigyék Isten Házába, i.e. az aranykorban.

„[Jézus] Azzal, hogy „új” [új oroszt] mondott, megmutatta az első [1993-as RF törvény] tönkremenetelét; és a pusztulás és az öregedés közel áll a pusztuláshoz. Majd hozzátette: „Íme, azért jövök, hogy teljesítsem [2017 óta] a te akaratodat, ó Istenem.” Törli az elsőt [1993-ban megalkotva: az Orosz Föderáció nyugatbarát alkotmánya], hogy létrehozza a másodikat [nevezetesen az igazi Legfelsőbb Törvényt mindenki számára, nemzettől, bőrszíntől, rangtól, beosztástól függetlenül...]", Póz. 8:13; 10:9.

Ezért az Isten Bíróságán hozott ítélet nagyon egyedi lesz. Ennek eredményeképpen: „A baj nem onnan jön, ahol számítani lehet rá. Pontosan úgy fog megjelenni, ahogy senki sem számított rá.”
Emlékezzünk arra a 40 évre, amiről Ibn-i Abbász beszél ( lásd fent). Mit mond róluk Michel Nostradamus?

„40 évig nem jelenik meg szivárvány az égen; [az ítélet előtt (2017) és utána]
40 éven belül a következők lesznek láthatók:
A terméketlen föld egyre szárazabb lesz,
És szörnyű árvizek, amikor megjelent.” [az aranykor előtt, 2035]
Ts.1 k.17. D. és N. Zima fordítása

A mindannyiunk által jól ismert moszkvai Matrona jól megjósolta a 2017-es ítéletet:

„2017-ben az emberiség el fog pusztulni: rossz az időzítés. Közel a vég. Mentsd meg a lelked. Nem tudod, mi vár rád.
Olyan szomorúságok várnak rád, amelyeket nem tudsz. Háború nélkül mindenki meghal. Sok áldozat lesz. Minden halott a földön fog feküdni."

Nos, kedves olvasók, csak emlékeznünk kell erre a „békésen isteni szent” templomra:

„A vallás pompája nagymértékben csökkenni fog,
Amikor jön a nagy törvényhozó.
Az alázatosok felkelnek és megzavarják a lázadókat,
Egyetlen rivális sem születik a földön.”
M. Nostradamus Ts.5 k.79. D. és N. Zima fordítása

Miért csökkenhet egy törvényhozó megjelenésével az egyháznak ez a nagyképűsége, mégpedig nagyon?
Például 2017-től csak a férfiak kapják meg Istentől az igaz és teljes Legfelsőbb Törvényt (persze nem mind), mert az idő „Órarendszerének” hordozói, és nem tartalmazzák a női „nulla ciklust”. A nők pedig, mint a „zéró ciklus” hordozói az időben („nincs órarendszerük”), a magasabb törvényt férfiakon (barátokon vagy férjeken) keresztül fogják megkapni, akik valódi közvetítők („papok”) lesznek a nők számára. köztük és Isten között.
Ezért az egyházi papság egyszerűen fiktív, egyfajta bábjátékos (a népet rossz fejlődési útra terelte), akiket közvetítőként ábrázolnak, de a büszkeségük és a nép életében bekövetkezett következmények között.
Az igazi bölcsek az ókori szerzetesek voltak, akiknek kolostorai messze a városokon kívül helyezkedtek el, i.e. az anyagi világon (metropoliszon) kívül. A maja népek például elhagyták városaikat, hogy helyrehozzák lelkükben a halálhoz vezető egyensúlyhiányt.

Ti mit gondoltok, kedves olvasók, mennyire pontosak az itt használt szentírások, jóslatok... a második eljövetel kapcsán? És látja-e a különbséget az „új oroszok” között, akik az Orosz Föderáció 1993-as nyugatbarát alkotmánya szerint járnak, és azok között, akiket Jézus „választott” ki a „Jelenések” szerint 2017 óta?

Andrey Nachalov http://apocalypse-2012.com/new_understanding/jesus.html

Isten az Idő
Mindenki és minden számára egyetlen dolog az Idő, amelyet még senki sem ismert, és amelyet senki sem nyer meg, vagy nem fordít vissza. Ami 2012-től 2035-ig maga fogja felváltani a koncepciót
Isten a koncepció Idő és törvénye
És nincs hatalom, és senki sem hétköznapi emberek nem kerüli el ezeket a változásokat. Minden háromszor megváltozik.
A régi világ három vége: 2017-2023-2029

Az idő törvénye

Kumráni szövegek töredékei.
A Messiás horoszkópja.

„Fiatalkorában... [mint egy ember] idegen a tudástól [amíg] meg nem tanulja a három könyvet. [Akkor] bölcsességet és tudást szerez, és látomásokat kap... Öregségére pedig tanácsa és okossága lesz; [ő] ismeri az ember titkait, és bölcsessége minden nemzetre leszáll; ismerni fogja minden élő titkait. [Minden ellene irányuló rosszindulatú szándékuk semmivé válik; és minden élő ellenállása nagy lesz. [De] [tervei] [valóra válnak], mert ő Isten kiválasztottja, az Ő utódai és leheletének Lelke... [tervei] az örökkévalóságra szólnak.”

Poltavai Szent Teofán, 1930:
„Oroszország feltámad a halálból. Maga Isten erős királyt fog a trónra ültetni. Mindenekelőtt helyreállítja a rendet az orosz ortodox egyházban."

Nostradamus: „Isten látni fogja a nagyságos hölgy hosszú terméketlenségét [ templom]. Majd azok sorából, akik oly sokáig terméketlenek maradtak [vak egyházhit miatt], jön egy ember, aki megújítja az egész egyházat.
A három testvér közül [ Buddhizmus, kereszténység és iszlám] és egy nő [ judaizmus] kap kettőt [ Az Anyaisten és az Atyaisten, amelyeken az Egy Isten Törvénye alapul]».

De igazi feleség A pápa ebben a játékban II. Erzsébet angol királynő. A játékban játszott szerepére az egyik fő esélyes az Összrusz pátriárkája, Kirill.

Vanga: „A világ összes vallása el fog tűnni, és helyükbe új tanítás lép. Új személy„új tanítás” jegyében a régi alapjain jelenik meg Oroszországban. Oroszország ismét erős és hatalmas birodalommá válik, és a régi nevén – Ruszként – fogják hívni.

Új vallási fejlődés fog végbemenni Oroszországban (E. Casey szerint) - i.e. a világ új vallásának születése.

A legújabb vallás Oroszországból fog kikerülni (M. Nostradamus szerint) – i.e. frissíti az egész világot:
„Eljön az idő, amikor az emberi tudatlanság időszaka véget ér. Amikor eljön ez a nap, a legnagyobb megvilágosodás fog uralkodni. Nagy béke fog megkötni."

Andrey, a „Time Life²” online magazin szerzője: „Isten élettörvényének első része a nő, amely Ruszban született, Rusz anyában – az egész Föld anyjában. Aztán Rusz kényszerű megkeresztelkedése alatt a nyugati egyház kitörölte a világtörténelemből az ismert „Russz anya” fogalmat, átkeresztelve Isten Anyjára, i.e. Jézus Isten anyjába, és kitörölte minden Testamentumát Isten élettörvényéből, miközben eltörölte Rusz egész történetét. Azóta az Istenszülő a nyugati egyházak és az Orosz Ortodox Egyház képviselőjének tehetetlen asszonyává vált. A világon minden nő ugyanolyan jogfosztott lett az életben. Lásd a feminizmust:

Korunkban Isten élettörvényének második része is napvilágra kerüljön: a férfi rész (a Szentlélek keresztsége, ami még nem történt meg), miután először feléleszti az első részt, a női részt, amely nélkül a férfi rész nem fog megszületni. A vízzel való keresztség egyébként Isten élettörvényének női részére utal. Ezért a papok nem foglalják el helyüket a szellemi, mondjuk, világban, miközben megpróbálják megjeleníteni Isten élettörvényének férfi részét, amely nem létezhet a női rész nélkül.”

Jézus visszatér – Szentpétervár, Oroszország (D. Bongiovanni nyomán).
A Föld új népe a szlávoktól fog származni (M. Händel szerint) stb.

Ami nem tetszik sem az orosz ortodox egyház képviselőjének, sem az orosz hatóságoknak:
A szlávok barbárok, másodosztályú emberek, szinte vadállatok (V. Gundyaev pátriárka szerint)
Oroszország volt és marad a zsidó nép hazája (V. Putyin szerint)

Emiatt a webmagazin 2005 óta folyamatosan külső nyomásnak van kitéve, pl.
Az új népellenes törvények 2018-as bevezetésével a közeljövőben az orosz hatóságok letiltják, és nem lesz megtekinthető az interneten.

Idő és törvénye

„Amikor az ember 10 éves lesz, ez az élet születése” (The Tale of God’s Creation of Adam. List of the mid-17th century. RSL. Rumyantsev collection N370). És a 10-12 éves gyermekek pszichológiai jellemzői az átmeneti időszakban. További részletek megtekintése:

Mit gondol Jézus, amikor ránéz felett) 1993 óta mindenre, ami történik? Szerintem Ő nem akarja, hogy az emberek mindezt magukkal vigyék Isten Házába, i.e. az aranykorban.

A mindannyiunk által jól ismert moszkvai Matrona jól megjósolta a 2017-es ítéletet:

Nos, kedves olvasók, csak emlékeznünk kell erre a „békésen isteni szent” templomra:

Andrey Nachalov http://apocalypse-2012.com/new_understanding/jesus.html

kétségtelenül a legtöbb híres könyv Biblia. Még ha van is, aki maga nem olvasta, alig van olyan, aki ne hallott volna az Apokalipszisről. Az Apokalipszis a legnehezebben érthető könyv. Hogyan érthetik ma azok, akiknek szól – a Krisztus második eljövetelére váró keresztények? Mit akar Isten felfedni a Kinyilatkoztatásában a világ jövőbeli sorsairól? Hogyan válaszolhatunk ma az Ő hívására? Hogyan prédikáltak az apostolok Krisztus haláláról és feltámadásáról? Erről beszélgetünk Anton Nebolsinnal, a PSTGU Teológiai Karának tanárával, a Teológus Szent János Apokalipsziséről szóló speciális kurzus szerzőjével.

– Hol kezdje el egy mai keresztény az Apokalipszis megismerését?

Teológus János kinyilatkoztatását az egyházi hagyomány összefüggésében kell értelmezni

– Az Apokalipszis nagyon fontos és szemléletes könyv, de emlékeznünk kell arra, hogy pusztán a lelki élet által felvetett kérdésekre nem tudunk átfogó választ adni. Az Apokalipszis tanúsága nem az egyetlen, és a teológus János kinyilatkoztatását az Egyház Hagyományával összefüggésben kell értelmezni. Hangsúlyozni kell, hogy ez a könyv a legnehezebben érthető a teljes újszövetségi korpusz közül, de kétségtelenül az egyik leghíresebb bibliai könyv a modern világban.

Az Apokalipszis értékes, mert választ ad minden keresztény alapvető kérdéseire. Azt mondja nekünk a Megváltó Istenről, hogy Isten eredeti terve a világ megváltása. Ez a könyv a mennyei Jeruzsálem – a jövő század egyháza – látomásával zárul. De ebben a könyvben az Egyház képét is látjuk a mi világunkban. Ráadásul az Apokalipszisben nagyszerű hely kivégzések és szerencsétlenségek foglalkoztatják a világ.

– Hogyan lehet megérteni ezeknek a katasztrófáknak a jelentését?

– Egyes értelmezések szerint a katasztrófák csak hátteret jelentenek, amely előtt az Egyház szentsége megmutatkozik. De a legtöbb tolmács azt tanítja, hogy az elküldött katasztrófák célja az, hogy az embereket megtérésre késztesse. Bár a megtérés témája nem nagyon van kidolgozva az Apokalipszisben, keveset mond a megtérés lehetőségéről azok számára, akik nem Isten parancsolatai szerint élnek.

Az Apokalipszis azt tanítja, hogy a pogány világban élni veszélyes lehet a keresztény lelki életére, és hogy Krisztus követőjének előnyben kell részesítenie a Mennyek Királyságát „e világgal” szemben. Ez a veszély heterogén, és több részre osztható. Először is, az üldözés veszélye. Az üldözés lehet közvetlen – a totalitárius, államhatalom oldaláról.

Államgép - hatalmas erő, amely üldöztetéssel fenyegetheti a keresztényeket, mert egy személy keresztény, és ezért nem hajlandó elfogadni isteni státuszát. Teológus Szent János látta az Antikrisztus birodalmának vonásait a korabeli Római Birodalomban, hiszen létezett a császár mint istenkultusz. Azok, akik megtagadták a császári kultuszban való részvételt, sokat kockáztattak, beleértve az életüket is.

A második veszély az a kísértés, hogy elkezdjünk alkalmazkodni a minket körülvevő világhoz, ami bizonyos előnyöket nyújt, Krisztus elhagyása árán. A kereszténynek alternatívát kínálnak: „Ha áldozatot hozol a császárnak, mint istennek (ami azt jelenti, hogy lemond Krisztusról), akkor jó lesz ebben az életben.”

Valóban, amikor a keresztények pogány világban élnek, elkezdhetnek így gondolkodni: „Igyekszünk, korlátoknak vetjük alá magunkat, de minek? Hiszen a körülöttünk élők olyan jól élnek. Miért nem élünk úgy, mint ők?” Krisztus azt mondja a laodiceai egyháznak, hogy az ottani keresztények gazdagok lettek, de nem tudják, hogy szegények és meztelenek. Ma már köztudott, hogy valóban nagyon gazdagok voltak: amikor egy földrengés teljesen elpusztította Laodiceát, lakói saját pénzükből újjá tudták építeni a várost anélkül, hogy az állam segítségét igénybe vették volna.

– A babiloni kurva képe is az Apokalipszisből került hozzánk. Mit mond róla a prófécia?

– A prófétai könyv egyesíti a babiloni parázna képét és magát Babilon városát. Egy modern metropolisz képét láthatjuk bennük, sok szórakozással, gazdagodási lehetőséggel és bármilyen igény kielégítésével: anyagi és érzéki. Az élvezetek világa nagyon csábító, ezért veszélyes a keresztény szellemre.

A 18. fejezetben érdekes elmondani modern nyelv, "a gazdasági válság részletei" a babiloni kurva halála után

Babilon képe, amelyről fentebb beszéltünk, a Nagy Parázna, egy bukott asszony, aki bájaival megtéveszti a nemzeteket. Isten olyan ítéletet hajt végre rajta, amire ő nem számít, és kivégzi. A 18. fejezetben halljuk a kereskedők és a „föld királyai” – ahogy most mondanánk: „uralkodók” és „üzletemberek” – általános siránkozását a parázna halála láttán. Bukása életük összeomlása.

A gazdagok siralmairól szóló rész színessége és a katasztrófa után eladhatatlan áruk részletes felsorolása, modern szóhasználattal „a gazdasági válság részletei” miatt érdekes. Olvassuk el teljes egészében:

« A föld kereskedői pedig sírni fognak és gyászolni fognak miatta, mert senki sem veszi többé áruikat, aranyat és ezüstöt, drágaköveket és gyöngyöket, vászont és bíbort, selymet és skarlátot és mindenféle illatos fát. , és mindenféle elefántcsontból készült termék. , és mindenféle drága fából készült termék, réz és vas és márvány, fahéj és tömjén, mirha és tömjén, bor és olaj, liszt és búza, szarvasmarha és juh, és lovak és szekerek, valamint az emberek teste és lelke. És a lelkednek tetsző gyümölcsök nem voltak többé, és minden, ami kövér és ragyogó volt, eltávolították tőled; többé nem találod meg” (Jel 18:11–15).

Az Apokalipszis Babilon Kurvájának képe könnyen alkalmazható a körülöttünk lévő valóságra: elég, ha ma kimegyünk a szabadba, és megnézzük, mi történik Moszkvában. Nekünk, a 21. század lakóinak is meg kell keresnünk a világvége jeleit korunkban, ahogyan Krisztus tanítja, nehogy minket is becsapjanak.

Az Egyház olyan emberekből áll, akiknek saját hivatásuk van a világon. Az ókorban a világi munka elvégzéséhez nagyon gyakran volt szükség pogányokkal való érintkezésre, olyan szakmai közösségekbe való belépésre, amelyeknek pogány istenek voltak a patrónusai. A kereszténynek választania kellett: vagy korlátozza a kapcsolatot a pogány világgal, és nem vesz részt a pogány vallásosság által színesített életformákban. De akkor késznek kell lennie arra, hogy áldozatot hozzon, akár mártírhalált is. Vagy az ujjain keresztül nézheti: "Mi a baj, ha részt veszek pogány áldozatokban, élnem kell valahogy?" De akkor az Egyház feloszlik a pogányok között.

Jobb, ha egy keresztény a mártíromság útját választja, nem pedig a bukott világgal való megalkuvás útját. Ez a felhívás ma már nem aktuális?

A világ ilyen asszimiláló hatásának az emberre példája volt a Római Birodalom, az akkori politikailag legerősebb és gazdaságilag legfejlettebb állam. Az Apokalipszis kiáltás ez ellen az asszimiláció ellen. Megmutatja, hogy a pogány világ minden előnye ellenére jobb, ha a keresztény a mártíromság útját választja, nem pedig az elesett emberekkel való megalkuvás útját. Nem aktuális ez a felhívás ma is?

– Amikor megjelenik egy üldöző zsarnok, mint Lenin, Antikrisztusnak hívják. Hogyan látja az Apokalipszis szerzője az Antikrisztust?

– Az Apokalipszisben két kép látható az Antikrisztusról és birodalmáról: két vadállat és egy parázna. A Jelenések könyvének értelmezéseiben az Antikrisztus vadállatait hagyományosan birodalmaknak és királyoknak is tekintik. Ezek a képek egyrészt a kollektív erőkre, másrészt az egyénekre utalnak. Az állatok képei Dániel próféta könyvéhez kapcsolódnak. Az egyénre szabott felfogásban a tengeri vadállat maga az Antikrisztus, kollektív értelmezésben pedig ez az egész állapotgépezete.

A 13. fejezet két fenevadról beszél – az egyik a tengerből jön ki, a másik a szárazföldről. A tengeri fenevad képe szemtelen formában mutatja az Antikrisztus hatalmát - közvetlen üldözésként. A második vadállat - a földről - fokozatosan és észrevétlenül csábít.

Az Apokalipszis a Teológus János kortárs életéről szóló történeteket váltogatja a világvége eszkatologikus perspektívájával. A Római Birodalom egy keresztényellenes államrendszer megtestesítőjének tűnt. A város – az egyetemes korrupció hordozója – jellegzetességei Rómában is megmutatkoztak, ahová a világ minden tájáról szállítottak árut, ahová az ökumena minden részéről özönlöttek a kivándorlók, ahol „szépen élhettek”. Ugyanakkor ezek a képek a világ végére utalnak.

– Mit tett János, hogy elfordítsa a keresztényeket ezektől a lelki veszélyektől?

– János mindenekelőtt megmutatja, hogy az istenharcos világ vége irigylésre méltó: olyan büntetés vár rá, amely alól nincs menekvés. Ezek a büntetések mind az emberiség történelme során utolérik a világot, mind pedig kétségtelenül a történelem végén érik majd a világot.

– Alkalmazható-e ma az Apokalipszis missziós célokra?

– Nem tudom, hogy ennek a logikai stratégiának melyik formája alkalmazható ma, hiszen nem vagyok úgymond „profi” misszionárius. De úgy tűnik számomra, hogy a mai kultúrában az Apokalipszis katasztrofális képeit túlságosan aktívan használják, mivel „felülírták”. Az emberek kevésbé érzékenyek a katasztrófák képére. Ha azt mondod valakinek: „Meg kell büntetni”, lehet, hogy egyáltalán nem reagál. A misszionáriusi taktikákban az Apokalipszisre támaszkodni óvatosan kell végezni, további meggyőzési forrásokra támaszkodva.

Mennyei Liturgia

– Mit mond az Apokalipszis az Egyházról?

– Az Egyház – égi és földi – szemben áll a pusztuló világgal – a babiloni szajhával. János az Egyház képét mutatja – a Mennyei Jeruzsálemet, a Bárány menyasszonyát – a megdicsőült, szent Egyházat, ahol az emberek megtalálják az Istennel és Krisztussal való közösség teljességét.

Az Apokalipszis az ókori egyházban széles körben elterjedt két életmód tanát tartalmazza. A könyvet olvasva az emberek két utat láttak maguk előtt: itt átmeneti öröm van, de végső pusztulás, itt pedig átmeneti szenvedés, de végső győzelem.

A Mennyei Egyházat először a 4. fejezetben látjuk, ahol a mennyei trón előtt találjuk magunkat (elnézést kérek a terjedelmes idézetekért, de ebben az esetben szükségesek, hogy az olvasónak fogalma legyen ezekről a színes képekről) :

« És a trón körül huszonnégy trón volt; és láttam huszonnégy vént ülni a trónokon, akik fehér ruhába voltak öltözve és arany koronával a fejükön. És a trónról villámlás, mennydörgés és hangok jöttek, és hét tűzlámpás égett a trón előtt, amelyek az Isten hét lelke."

Ezután következik a négy állat híres képe: „...és a trón közepén és a trón körül négy élőlény volt, tele szemekkel elöl és hátul. És az első élőlény olyan volt, mint az oroszlán, a második élőlény olyan, mint a borjú, és a harmadik élőlénynek olyan volt az arca, mint az embernek, és a negyedik élőlénynek olyan volt, mint egy repülő sas. És mind a négy állatnak hat szárnya volt körülötte, belül pedig tele voltak szemekkel. Eléneklik a „Szent, szent, szent” himnuszt, amely a liturgia egyik központi mozzanata: "És nincs nyugodalmuk éjjel és nappal, és ezt kiáltják: Szent, szent, szent az Úr, a mindenható Isten, aki volt, aki van és aki eljövendő."

Aztán azt olvassuk, hogy a vének a „Méltó vagy” felkiáltást mondanak, ami az isteni szolgálatban is szerepelt (Méltó enni): „És amikor az élőlények dicsőítik, tisztelik és hálát adnak annak, aki a trónon ül, aki örökkön-örökké él, akkor a huszonnégy vén leborul a trónon ülő előtt, és imádják azt, aki örökkön-örökké él. , és tegyék le koronájukat a trón elé, mondván: „Méltó vagy, Uram, hogy dicsőségben, tisztességben és hatalomban részesülj, mert te teremtettél mindent, és a Te akaratodból minden létezik és teremtetett.”(Jel 4:4–11).

Ekkor (az 5. fejezetben) a vénekhez és az apokaliptikus állatokhoz az angyalok sora csatlakozik, és a végén az egész teremtés dalt énekel a trónon ülő Istennek és a Báránynak, vagyis Krisztusnak. Így történik a Mennyei Liturgia.

A Mennyei Egyház legszembetűnőbb képét az Apokalipszis 7. fejezete tartalmazza. Nagy szerepük van itt az emberiség képviselőinek, akik méltósággal teljesítették pályafutásukat. életútés a Mennyei Egyházban találták magukat: „ Ezek után láttam, és íme, egy nagy sokaság, amelyet senki sem tudott megszámlálni, minden nemzetből és törzsből, népekből és nyelvekből áll a trón előtt és a Bárány előtt, fehér ruhába öltözve és pálmaágakkal a kezükben. És nagy hangon kiáltoztak, mondván: Az üdvösség a mi Istenünké, aki a trónon ül, és a Bárányé! És az angyalok mind a trón körül, a vének és a négy élőlény körül álltak, és arcra borultak a trón előtt, és imádták Istent, mondván: Ámen! áldás és dicsőség, bölcsesség és hálaadás, és tisztesség, erő és erő a mi Istenünknek örökkön-örökké! Ámen".

János azt mondja, hogy a keresztények szenvedéséért jutalom jár a mennyben: „Ők jöttek ki a nagy nyomorúságból; megmosták ruhájukat és megfehérítették a Bárány vérében. Ezért laknak majd Isten trónja előtt és szolgálják őt éjjel-nappal az Ő templomában, és aki a trónon ül, bennük lakik, nem éheznek és nem szomjaznak többé, és a nap nem perzselíti meg őket. , sem semmi hőség: a Báránynak, aki a trónuson van, ő legelteti és elvezeti őket élő vizek forrásaihoz; és Isten letöröl minden könnyet a szemükről."(Jel. 7:9–17).

– Mit tehetünk ma, hogy a modern keresztényeket elfordítsuk a veszélytől?

A Jelenések könyvében található példák Isten és az emberek közötti kommunikáció teljességére óriási hatalom hiedelmek. A lelkipásztori gyakorlatban pedig alkalmazni kell őket

– Az Apokalipszis pozitív képei – a Mennyei Jeruzsálem és a Mennyei Egyház – áthatja az egész könyvet, számos példa Isten és a nagy szenvedést átélt emberek közötti kommunikáció teljességére, amelyek ma megőrizték a meggyőződés hatalmas erejét. A lelkipásztori gyakorlatban lehet és kell is használni, de sajnos nem gyakran használják.

Liturgia az Apokalipszisben

– János egyike volt azon apostoloknak, akik tanúi voltak az utolsó vacsora felállításának. Megemlíti ezt?

– Az Apokalipszisben szó sincs az utolsó vacsoráról. Csak a Vér engesztelésének gondolata létezik. De a vér általi megváltás jelentőségét nagyon élesen hangsúlyozza János teológus Jelenése (lásd: Jel 1:5; 5:9; 7:14). Azt a tényt, hogy Krisztus vérének kiontása engesztelés lesz az emberekért, maga a Megváltó mondja az utolsó vacsorán, amikor megáldja a poharat és átadja a tanítványoknak, mondván, hogy ez az Ő Újszövetségének Vére, amely fészer számukra.

– Az Apokalipszis arról szól, hogyan végezték a liturgiát János apostol idejében?

– Az Apokalipszis képeinek és kifejezéseinek a modern istentiszteletre gyakorolt hatásáról nem tudok részletesen beszélni, mert ehhez a liturgikus szakembernek kell lenni, de az teljesen nyilvánvaló, hogy stílusában az Apokalipszis nagyon közel áll a mi istentiszteletünkhöz. . Például a trón, amely körül az Apokalipszis szolgálatait végzik, csak asszociációkat kelt a modern oltár szerkezetével. Ortodox templom.

Az Apokalipszis egy könyv, amely tele van... Ezeknek a motívumoknak, mint az Apokalipszis képeinek nagy részének, megvan a forrásuk Ótestamentum. Például a Trisagion himnusz, amelyet a négy állat énekel Istennek a teológus János Jelenések könyvének 4. fejezetében, megjelenik Ésaiás prófétánál; Az Apokalipszisben is sok zsoltárképet látunk.

"Meg enni"

– Az istentiszteleten gyakran hallunk felkiáltásokat, hogy Isten és a szentek méltók a dicsőségre. Ezt olvashatjuk az Apokalipszisben. Ezek kulturális formák valahogy összefügg?

Az Apokalipszisben a császári kultuszhoz kapcsolódó képek találhatók. Ennek mély jelentése van

– Egyes tudósok megjegyzik az Apokalipszis liturgikus szakaszaiban a pogány szférához, a császári kultuszhoz kötődő képzetek megjelenését. Ennek mély jelentése van. Istennek kell tulajdonítani mindazt a megtiszteltetést, amelyet a pogány világban törvénytelenül, igazságtalanul egy személynek, császárnak, jogosan, törvényesen és valóban megadnak.

A római világban létezett egy felkiáltó- és jelrendszer, amely kifejezte az emberek hozzáállását a császárhoz, mint minden előny forrásához és szolgáltatójához. Ide tartozik különösen a császár „érdemesnek” nyilvánítása az istentiszteletre. Amikor ilyen felkiáltásokat tesznek az uralkodóhoz, az a teremtmény imádatát jelenti a Teremtő helyett. Ez a bálványimádás, ami ellen az Apokalipszis polemizál.

De ugyanezek a felkiáltások szerepeltek az istentiszteleten. Így a „Csendes fény” himnuszban Krisztushoz fordulunk: „Mindenkor méltó vagy arra, hogy tiszteletreméltó hang legyél.” A „érdemes” szónak van valami közös az Apokalipszissel. A 4. fejezetben a huszonnégy vén énekel egy dalt: „ Méltó vagy, Uram, hogy részesülj dicsőségben, tisztességben és hatalomban, mert mindent Te teremtettél, és minden létezik és a Te akaratodból jött létre." Az 5. fejezetben a négy élőlény és a huszonnégy vén éneke nemcsak a trónon ülő Atyaistenhez szól, hanem a Bárányhoz, vagyis Krisztushoz is, és így hangzik: « Méltó vagy, hogy elvedd a könyvet, és felnyisd benne a pecsétet, mert megöltek, és véreddel megváltottál minket Istennek minden törzstől és nyelvtől, néptől és nemzettől." Csak lent: " Méltó a Bárány, hogy erőt, bölcsességet, erőt, tisztességet, dicsőséget és áldást kapjon" Az ilyen felkiáltások valódi értelmet nyernek, ha kifejezetten Istenre vonatkoztatják: „ Méltó vagy a Dicsőség és Becsület elnyerésére».

Az evangélium mint az apostolok prédikációja

– János teológus írta az Apokalipszist és az evangéliumot. Hogyan láthatjuk a kapcsolatot e két könyv között?

– Ez a két könyv stílusában és műfajában annyira különbözik egymástól, hogy az ókorban sokan kételkedtek abban, hogy a szerzőség egy személyé. De az Egyház számára mindkét könyv hitelessége kétségtelen. Az összefüggést mindenekelőtt mindegyik kezdő sorában láthatjuk. A János evangélium prológusának „Kezdetben volt az Ige” prófétai bepillantását és az Apokalipszis prológusát az emberfeletti erő jelenléte jellemzi. Egyszerűen nem ismerünk más akkori embert, aki ilyen léptékű próféciákra lenne képes.

– Mit jelent maguknak az apostoloknak az „evangélium” szó eredeti jelentése?

– Ez az apostoli igehirdetés másik neve. Amikor egy városba jöttek és prédikációt tartottak, az apostolok prédikációjának fő tartalma az volt, hogy Krisztus élt, keresztre feszítették és feltámadt. A szinoptikus evangéliumok lényegében az apostoli prédikáció feljegyzései.

Az "evangélium" szó, a görög jó hír szó, irodalmi műfaj megjelöléseként használatos, de az ókeresztény prédikáció megjelölése is. Az evangélium az evangélium, jó hír, és ennek az üzenetnek a tartalma az, hogy Krisztus feltámadt, és a halált legyőzték.

Nem abban az értelemben írta az evangéliumot, ahogyan az evangéliumokról beszélünk „Márktól, Mátétól, Lukácstól, Jánostól”. De ennek ellenére azt mondja: „Az evangélium, amelyet hirdettem, nem emberi” (Gal. 1:11). Vagyis az evangélium alatt nem az írott szöveget érti, hanem igehirdetésének teljes összességét. Biztosan állíthatjuk, hogy az evangélium ebben a szó szerinti értelemben - mint evangélium - magában foglalta Krisztus feltámadásáról szóló prédikációt is. Pontosabban nem csak része volt, hanem központi része.