Valószínűleg az egyik fő kérdés, amelynek megoldása megmutatja, hogy a gyakorlati pedagógia megbékél-e a modern tinédzserek és középiskolások életével, vagy (pedagógia és élet) egyre inkább eltávolodnak egymástól, az, hogy az osztályfőnökök a pedagógusok pedig elsajátítják azt a vágyat és képességet, hogy lássanak, pedagógiailag megértsenek és új ifjúsági tevékenységeket, hobbikat vonjanak be tevékenységeik körébe.

Szergej Poljakov, a pedagógiai tudományok doktora, Uljanovszki Állami Pedagógiai Egyetem, Uljanovszk.

Az ifjúság szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz jellemzőinek összessége alapján azonosítanak, amelyeket szociálpszichológiai tulajdonságok határoznak meg. Az ifjúság fontos helyet foglal el a szocio-demográfiai szerkezetben és a társadalmi politikai élet társadalom.

A fiatalok korhatára Oroszországban (a Rosstat szerint) általában a 15 és 29 év közötti intervallumot jelenti. Az alsó határ a pubertás korhoz, a középiskola elvégzéséhez, a szakképzés megkezdéséhez kötődik. A felső határt a törvényes nagykorúság, a szakképzés elvégzése, a házasságkötés, a gazdasági önállóság megszerzése, az első gyermek születése határozza meg, ez pedig 30 éves korig.

Az ember életciklusának fő társadalmi és demográfiai eseményei a fiatalkorban következnek be: az általános iskola elvégzése, a szakmaválasztás és a szakképzés megszerzése, a munkavállalás, a házasságkötés, a gyermekvállalás. Egy ilyen viszonylag rövid életszakasz során a fiatalok többször tapasztalnak változást szocio-demográfiai helyzetükben:

• A fiatalabb csoport és a 15 és 18 év közötti tinédzserek (tanulók) főszabály szerint szüleik eltartottjai, folytatják vagy befejezik általános vagy speciális tanulmányaikat, és nem rendelkeznek teljes körű állampolgári joggal (szavazás, házasság).
• Középső csoport: 24 év alatti fiatalok (diákok, fiatal munkavállalók). Néhányan közülük már elváltak szülői családjuktól, és saját bevételükből élnek. Ebben a korban zajlik az aktív házasságkötés, a fiatal családok kialakítása és az első gyermekek születése.
• Idősebb csoport: 25-29 éves fiatal felnőttek – általában olyan emberekről van szó, akik már meghozták a szakmai döntést, rendelkeznek bizonyos végzettséggel, némi élet- és szakmai tapasztalattal, de a fiatal családokra jellemző a magas konfliktusszint és a házasság felbomlása.

A Rosstat 2014-es adatai szerint a 15 és 19 év közötti fiatalok száma 6 millió 956 ezer (4,8%), a 20 és 24 év közöttiek száma 9 millió 971 ezer (6,9%) volt, a 25 és 29 év közöttiek száma. év – 12 millió 522 ezer (8,7%) fő. Összességében a fiatalok aránya az orosz lakosságon belül 20,4%, azaz 29 millió 449 ezer ember.

Mint társadalmi jel A fiatalkor felső határát, amelynél véget ér, gyakran családalapításnak tekintik. Egy családapa vagy egy férjes asszony, úgymond, nem fiatalok, hanem egészen felnőtt emberek. És ez így van, mivel a család teljesen új felelősségeket és státuszjogokat ró az emberre, amelyek túlmutatnak a „fiatalság” fogalmán.

Az ifjúság társadalmilag heterogén, különböző csoportjainak (dolgozó, paraszti, diák, városi és falusi fiatalok) megvannak a maga sajátosságai. Értékorientációhoz, anyagi gazdagsághoz, imázshoz és életmódhoz kapcsolódnak. A dolgozó fiatalok korábban kezdik munkájukat és korábban alapítanak családot, mint a középosztály képviselői, akik öt-hat évig tanulnak egyetemen, majd két-három évig megfelelő állást keresnek, hogy anyagi támogatást nyújthassanak. leendő család. Ezért egyesek fiatalsága korábban ér véget, mint másoknak. Azon fiatal tudósok életkora, akik kategóriájában tudományos projektekre vagy publikációkra vonatkozó versenyen vehetnek részt, nem haladhatja meg a 35 évet. Így a kultúrtörténeti kritériumokhoz hozzá kell adni a társadalmi osztály kritériumait.

A fiatalság a legkedvezőbb időszak a szakma és a házastárs kiválasztására. Mielőtt megtalálják önmagukat és megveszik a lábukat a szakmában, a fiataloknak sokat kell kipróbálniuk. Ezért gyakran vált munkahelyet és társasági kört.

A fiatalság és a tizenéves időszak minden ember életében a fáradhatatlan kísérletezés, a kreatív fejlődés és a szakmai önrendelkezés ideje. A tudomány és a kultúra fejlődésében is gyakran új utakat egyengettek a fiatalok. Egy fiatal férfinak fiziológiailag és pszichológiailag is szüksége van a tevékenységváltás, a hobbi, a kötődés, az ismeretségi kör bővítésének élményére. Felnőttkorban és különösen idős korban semmi ilyesmire nincs szükség. Ebben az életszakaszban nagyra értékeljük a régi barátokat, a kialakult szokásokat, az otthoni kényelmet és a kényelmes kanapét.

Az állam érdekelt a társadalmilag aktív és egyben konfliktusmentes fiatalokban. Ezért minden ország sajátos ifjúságpolitikát alakít ki. Jelentőségét az magyarázza, hogy az ország jövője a fiatalok törekvéseitől, hangulatától függ. BAN BEN modern Oroszország kiemelt figyelmet fordítanak a fiatalokra, ami a kormányzati dokumentumokban és konkrét gyakorlati intézkedésekben is tükröződik. Az Orosz Föderáció Állami Ifjúsági Politikájának Koncepciója különösen kimondja, hogy „speciális ifjúságpolitikára van szükség. Nem elég a fiatalokat hagyományos értelemben értelmezni, csak a társadalom jövőjeként. A modern társadalom szerves részeként kell értékelni, amely különleges, pótolhatatlan felelősséget visel hazánk megőrzéséért és fejlődéséért, történelmének és kultúrájának folytonosságáért, az idősek életéért és a következő nemzedékek újratermeléséért. , végső soron pedig a népek mint kulturális és történelmi közösségek fennmaradásáért. „A fiataloknak megvannak a saját, sajátos funkciói a társadalomban, amelyeket semmilyen más szocio-demográfiai csoport nem tud helyettesíteni vagy megvalósítani.”

Hazánkban a fiatalok az ország felnőtt lakosságával osztoznak a felelősségben az állam jelenéért és jövőjéért. A fiatalabb generáció felelőssége az érték- és normarendszer elsajátítása és átalakítása, valamint Oroszország újjáéledését elősegítő tevékenységekben való megvalósítása alapján valósul meg. Az állam jövőjéért való ifjúsági felelősség kialakításának feltételei a következők: a fiatalok demokratikus részvételének bővítése a társadalom fejlődésében; a szegénység és a jelentős társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségek felszámolása; a gyermekek és fiatal állampolgárok jogainak kiterjesztése politikai és gazdasági téren; Támogatás biztosítása az információszolgáltatáshoz, nagyobb láthatósághoz és elszámoltathatósághoz a gazdálkodási kérdésekben, valamint a gazdasági és társadalmi kérdésekben történő döntéshozatalban.

Oroszország fejlődésének egy adott koncepciójának megvalósulásának valószínűsége nagymértékben függ attól, hogy milyen mértékben támogatja azt a fiatalabb nemzedék, kreatív tevékenységét, valamint a fiatalok gondolkodásmódját és életvitelét. Ezért az Orosz Föderációban az állami ifjúságpolitika célja, hogy biztosítsa:

a generációk stratégiai folytonossága, a nemzeti kultúra megőrzése és fejlesztése, az ifjúság nevelése óvatos hozzáállás az oroszországi népek történelmi és kulturális örökségéhez;

Oroszország hazafiainak, a jogi, demokratikus állam polgárainak kialakítása, akik képesek a civil társadalomban szocializálódni, tiszteletben tartják az egyén jogait és szabadságait, kihasználják a jogrendszer lehetőségeit, magas államisággal rendelkeznek, nemzeti és vallási toleranciát tanúsítanak, más népek nyelvének, hagyományainak és kultúrájának tisztelete;

a béke és az interperszonális kapcsolatok kultúrájának kialakítása, az országon belüli politikai konfliktusok erõteljes megoldási módszereinek elutasítása, az agresszióval szembeni megvédésére való felkészültség;

a fiatalok sokoldalú és időszerű fejlesztése, kreatív képességeik, önszerveződési készségeik, személyes önmegvalósításuk, jogaik védelmének képessége, a közéleti egyesületi tevékenységben való részvétel;

a holisztikus világkép és a modern tudományos világkép kialakítása, az interetnikus kapcsolatok kultúrájának kialakítása;

a pozitív munkamotiváció, a magas üzleti aktivitás, a professzionalizáció alapelveinek sikeres elsajátítása, a hatékony munkaerő-piaci magatartás készségeinek fejlesztése a fiatal állampolgárokban;

a fiatalok különböző szociális készségek és szerepek elsajátítása, a saját jólétükért és a társadalom állapotáért való felelősségvállalás, társas viselkedési kultúrájuk kialakítása, figyelembe véve a társadalom nyitottságát, informatizálódását, a változás növekvő dinamizmusát .

Ifjúsági buli

A fiatalság az első érzések, az első illúziók, az első győzelmek ideje. Az élet felfogása a lehető legélesebb, „így szeretni, úgy járni”. Ez az életszakasz, amely oly rövid, de tele van eseményekkel, érzésekkel és ellentmondásokkal, sok év múlva az élet legcsodálatosabb időszakaként emlékszik vissza. Már nem gyerek, de még nem is felnőtt, az ember ebben az időszakban egy pillangóra hasonlít, amely kiszabadult a gubóból. Érzi, hogy a világ hatalmas és sokoldalú, minden szél felé akar repülni, de a fiatalember még nem tudja, hogy kegyetlen ellenséges tornádók vannak ezen a világon, a függőség alattomos ingoványa, vannak utak, amelyek sehova nem vezet.

A gyermek tinédzserré válása észrevétlenül megy, de nem számára. Ebben az ellentmondásos érzésekkel és érzésekkel teli időszakban egyszerűen szüksége van a „saját népe” támogatására, a hozzá hasonlókkal való közösségi érzésre, és egyszerűen a társaival való kommunikációra. A csoportos kommunikációs formák iránti vonzalom ebben a korban válik uralkodóvá, ezért a fiatalok csoportokra, társaságokra osztódnak. A csoporthoz való tartozást általában az öltözködés és a beszédmód hangsúlyozza, a fiatalok zenei ízlése is változó. Nagyon gyakran a zenei preferenciák válnak döntő tényezővé a barátok és ismerősök kiválasztásában, akikkel kellemesen eltöltheti az időt egy koncerten vagy egy klubban. Nagyon gyakran a fiatalok is kialakítják saját szlengjüket.

„Abszolút nem értem, miről beszélnek, ez nem orosz, ez valami nyavalyás!” – halljuk gyakran tinédzserek szüleitől. A szleng ugyanis igen elterjedt a fiatalok körében, egyfajta kódnyelv, amely egyértelműen kifejezi a csoporthovatartozást is.

Az igazság kedvéért azt kell mondani, hogy a szleng az ifjúsági szubkultúra normális eleme. A fiatalok nem olyan helyesen, hanem kényelmesen fejezik ki magukat. Sok szlengszó vándorolt ​​hozzánk az angol nyelvből, csak kisebb változásokon ment keresztül. Például a „tisztelet” szó azt jelenti, hogy „tiszteletben részesülő személy” vagy „tisztelet kifejezése valaki iránt”. A „diny” szó (az angol diny szóból) jelentése „megtagadni, megtagadni”. A „Mazday” szó is angol eredetű (must die – „must die”), és ifjúsági körökben egy rossz, értéktelen tárgy vagy általában valamivel szembeni negatív hozzáállás jelölésére használják. A "bimbo" szót olyan személy leírására használják, aki mindig bohóckodik és grimaszol. A „lakás” szó szerint azt jelenti, hogy „lakás, lakás”.

Az orosz ifjúsági szleng sokat kölcsönzött a hip-hop és a rap utcai kultúrájából. Ami azt illeti, magában a rapper kultúrában több független mozgalom létezik, és mindegyiknek megvan a maga szókincse az iránytól függően.

A fiatalok gyakran használnak trágár szavakat a beszélgetés során. Részben önigazolásra (a felnőtté válás vágyára) használják. Obszcén módon szólva egy tinédzser érettebbnek és menőbbnek tűnik a saját szemében.

Az ifjúsági köznyelvi szlengben az igék és a főnevek dominálnak. Ez természetes, mivel a szemantikai terhelés nagy része az objektumokra és a cselekvésekre esik. Például a fiatalok a pénzt leggyakrabban a „nagymama”, „bashli”, „khrusty”, „mani”, „káposzta”, „filki”, „zsákmány” szavakkal határozzák meg. A „füstölni”, „beleszállni”, „behajtani”, „kifújni”, „átvágni”, „belejutni”, „belejutni” szlengszavak jelentése „kitalálni”, „megérteni” a helyzet". Rengeteg olyan szó is létezik, amely alkoholos italokat iszik, például „füstölni”, „erjedni”, „dúsítani”, „zúzni”. A jó időt vagy az elégedettséget hozó helyzetet általában a „menő”, „félelmetes”, „menő”, „mega”, „menő” szavak határozzák meg.

Néhány szó, amely egy időben divatos volt, végül feledésbe merül, például a „haverok”, „csajok”, „lányok” (lányok). Manapság a fiatalok körében szokás azt mondani, hogy „méh”, vagy mint egyes vidékeken „csajok”. Más szavak meglehetősen szívósnak bizonyultak, és még ma is használatosak, például a „baromság”, „csaló”, „zoyka” (rossz karakterű lány), „diskar” (diszkó).

A zenészek és rajongóik körében létezik többé-kevésbé speciális szleng, olyan szavak, mint a „fehérrépa” (próba), „kolbász” (basszusgitáros), „téma” (jó kompozíció), „koloshmatnik” (dobos), „heater” (gitáros). ), a „swing” (lebegő ritmus), teljesen mindennaposak ebben a környezetben.

A hallgatók viszont lépést tartanak a zenészekkel, olyan szavakkal, mint a „semka” (szeminárium), „twix” (nem kielégítő jegy, kettes), „nerd” (zsúfolt), „dózis” ( házi feladat), „canonit” (fénymásolat), nagyon gyakoriak a hallgatói kommunikációban.

Az informatikusoknak is megvannak a saját speciális kifejezései, például „klava” (billentyűzet), „baga” (hiba, meghibásodás), „loaves” (billentyűzet gombok), „az internet kiválasztása” (keresni az interneten a kívánt webhelyet) , „dryuker” (mátrixnyomtató).

A modern ifjúsági szleng főleg a nagyvárosokban alakult ki, de fokozatosan a periférián talált alkalmazásra. A fiatalok általában gyorsan és könnyen felveszik a „menő” szavakat. Egyfajta jelszónyelvvé válnak saját embereik számára. A társaságokban gyakran használt szlengszavak ismerete segít a tinédzsernek könnyebben beilleszkedni a csoportba, gyorsabban elkényelmesedni és pszichológiai kontaktust kialakítani. A különféle informális ifjúsági mozgalmak képviselői rengeteg univerzális szlengszót használnak, vagyis a diák tökéletesen megérti, mit mond neki egy motoros vagy punk.

A fiatalok kategorikusak, mindig sietnek, ezért is sok a rövidítés a nyelvükben. A szleng időt takarít meg, és néha lehetővé teszi, hogy egy szó helyettesítsen egy teljes mondatot. Nagyon sok szót találnak ki fiatalok, hogy átadják a felnőttek számára ismeretlen élményeiket, amelyeknek nem tulajdonítanak jelentőséget. Néha az ilyen szavak egyszerűen lefordíthatatlanok. A fiatalok visszafogottan fejezik ki érzéseiket, ugyanakkor nagyon érzelmesek, félénkek és ironikusak. Ezért a szleng egyesít némi durvaságot, érzelmi távolságtartást és néha lefordíthatatlan szójátékot.

Az ifjúsági szleng többrétegű jelenség. Olyan kifejezéseken és szavakon alapul, amelyeket szinte minden tinédzser és fiatal férfi használ. Ezután jönnek a konkrét szavak, amelyeket a fiatalok bizonyos csoportjai használnak. A nagyvárosokban főleg a fiatalok használják köznyelvi beszéd Anglicizmusok; a tartományokban és a vidéki területeken a tolvajok szókincse és a vulgarizmusok használatosak. A harmadik réteg meghatározott szavakból és kifejezésekből áll, amelyek a fiatalok különböző társadalmi-demográfiai rétegei számára eltérőek. A különböző ifjúsági csoportok szlengje kifejezőképességében különbözik: helyenként nagyon agresszív, máshol pedig kifejezetten ironikus.

Ezért jönnek össze a fiatalok szórakozni, beszélgetni és flörtölni. 14–15 éves korban a serdülők udvarlási folyamata játékos jellegű. Néha a tinédzsereknek meglehetősen homályos elképzelésük van nemi szerepükről. A lányok és fiúk közötti kapcsolatokban néha sok a kitalált dolog. A középiskolások körében a felnőtté válás első jelei a szerelmi nótázásban, első randevúkban, első csókokban nyilvánulnak meg, mindez nemcsak a serdülők belső szükségleteit tükrözi, hanem meghatározza a társadalmi és nemi szerepeket is. Egy fiú vagy lány általában türelmetlenül várja, hogy eljöjjön az első érzés, az első szerelem. De az életkori normák itt nem játszanak szerepet, néha ez az esemény késik. Aztán a fiatalember kezd ideges lenni, hogy miért más az ő élete, mint mindenki másé, és leggyakrabban valódi hobbiját próbálja kitalálni.

Sok tinédzser, aki nem talál megfelelő embert az ismerősei között, érzéseit, vagy inkább az irántuk való szükségletét valamilyen képernyőbálványhoz irányítja. És hozzá képest olyan tökéletes, gyönyörű, bájos, hogy az összes többi srác (vagy lány) egyszerűen elhalványul.

A csajozásba torkolló ismeretségek leggyakrabban a bulikon jönnek létre. A kölcsönös kommunikáció során nyilvánul meg a szimpátia. A modern fiatalok számára nem mindegy, hogy pontosan ki, fiú vagy lány teszi meg az első lépést. Leggyakrabban egy lány nem várja meg, hogy a neki tetsző srác udvarolni kezdjen neki, hanem ő az első, aki tudatja vele, hogy érdeklődik iránta. Ez azonban nem „feszíti” sem egyiket, sem másikat. A fiatal férfiak nagyon szeretik a bátor és vállalkozó kedvű barátnőket. És fordítva, egy lány, akit túlzott szerénység jellemez, az „elnyomott”, retardált kategóriába eshet.

Azonban továbbra sem szabad túl agresszívan „kiragadni” a srácokat. Különböző módokon mutathat kezdeményezést, például beszélgetést indíthat egy olyan témáról, amely érdekli beszélgetőpartnerét, kikéri valamiről a véleményét, meghívja táncolni, vagy csak sétáljon egyet a városban. A fiatalok körében negatív reakciót válthat ki, ha egy lány kétségbeesett ellenállása ellenére a rokonszenv tárgyának nyakában lóg, vagy táncolni vonszolja.

A fiatalok azonban nagyon gyakran napjaink számára meglehetősen banális módon kezdik az ismerkedést, például úgy, hogy elkérnek egymástól egy cigarettát vagy csak egy villanyt. Nagyon gyakran a következő kép látható: egy csapat lány, miután észrevette a nekik tetsző fiúkat, cigarettára küldi a „parlamenti képviselőt”. A lány, aki tökéletesen tisztában van szerepével, bájosan rámosolyog a tárgyakra, cigit kér és beszélgetésbe kezd. A beszélgetés témája általában szintén banális, a felek megtudják egymás terveit a közeljövőre vonatkozóan. A fiúk felajánlják a társaságukat, a lányok, ha ez volt a szándékuk, nem utasítják el. És hamarosan a két csoport egyesül. Ismerkedés történik. Ezután a kommunikáció során feltárulnak a kölcsönös szimpátiák, és azonnal párok alakulhatnak ki.

Azok a fiúk, akik lányokkal akarnak találkozni, hozzávetőleg ugyanúgy viselkednek. Egy-két „parlamenti képviselőt” küldenek tárgyalásra, ezek vagy közvetett, vagy azonnal közvetlen kérdésekkel kezdődnek. Általában mindent a hírnökök viselkedése dönt el, és ha kellően elbűvölőek, nem agresszívek és kellemesek a beszélgetéshez, a lányok felveszik a kapcsolatot. Ezután a kapcsolat ugyanúgy alakul, mint az első esetben.

A társaságban megjelenő újonc először érdeklődik a neki tetsző lány felől. Előfordulhat, hogy a lány nem szabad, vagy veszekszik a szeretőjével. Ebben az esetben a szabályokat jól ismerő tinédzser várni fog, nehogy bajba kerüljön. Ha egy lány egyedül teszi meg az első lépéseket, a fiatalember, akinek információi vannak az „exről”, maga dönti el, hogy elfogadja-e a kezdeményezését, vagy először beszél egykori barátjával. Ha az „ex” státusza elég magas, akkor a beszélgetés megtörténik. Más kérdés, hogy mi lesz a vége. Ez általában sok árnyalattól függ - mindkét rivális státuszától a pártban, attól a helyzettől, amely a pár veszekedéshez vezetett (ha az „ex” nem tervezi megújítani a kapcsolatot valaki mással, akkor nem hoz létre akadályok), magának a lánynak a kapcsolata.

A tinédzserek gyakran új partnerekkel kezdenek kapcsolatokat, hogy féltékenységet okozzanak és bosszantsák a szerelmeseiket, akikkel szakítottak.

A barátok befolyása a pár kapcsolatára szintén nagy jelentőséggel bír. A fiatalok általában a környezetük véleményétől függenek. Néha elég néhány nem hízelgő kijelentés egy szeretőről, hogy a szerelem elhalványuljon. Bár természetesen nem minden fiúra és lányra van hatással a társa. Vannak, akik meglehetősen aktívan védik választottjukat, akár a kapcsolatuk megszakításáig is.

Szinte minden tinédzser foglalkozik az udvarlás rituális oldalával, vagyis azzal, hogyan ismerkedjen meg a neki tetsző sráccal (lánnyal), hogyan hívja el randevúzni, mikor illik egy csók, hogyan beszéljen az érzéseiről.

A fiatal lányok elképzelései az ideális szeretőről általában határozottabbak. A fiatal férfiak számára ezek gyakran homályosak, és sok felfújt, irreális igényt tartalmaznak. Néha, amikor egy fiatalemberrel beszélget, arra a kérdésre, hogy milyennek szeretné a barátnőjét, azt a választ kaphatja: „Hát, hogy szép legyen, hogy megértsen, hogy beszélhessen vele. ” A lány személyes tulajdonságait általában nem érinti. Azonban csak egy barát fizikai jellemzőire vonatkozó válaszokat hallhat, például: „Szeretnék randevúzni egy lánnyal, akinek nagyszerű alakja, hosszú lábai, kék szemei ​​vannak, és divatos ruhája van.” De itt érdemes hozzátenni, hogy egy gyönyörű szeretett személy színvonala a fiatal férfi személyes tulajdonságaitól, valamint attól a társadalmi környezettől függ, amelyben él.

A fiatalok körében különösen igaz az a mondás, hogy „Az emberrel a ruhájuk alapján találkozol...”. Valójában a tinédzserek először értékelik, hogyan öltözködik egy srác vagy lány. Ha az öltözet „menő”, az egyén státusza automatikusan magasabb lesz. Nos, ha nem, akkor eleinte többet kell dolgoznia, hogy felkeltse az érdeklődést a párt iránt. A bulizni vágyó fiatalok számára a tisztességes megjelenés becsületbeli kérdés. Egy „menő” lány sokkal gyorsabban felveszi azt a pasit, aki tetszik neki. Presztízs egy ilyen lánnyal kimenni. És fordítva, egy idejétmúlt „játszott” szépségnek eleinte nehéz kitűnnie egyéniségével. Valószínű, hogy a „balek” címke sokáig megmarad.

Az ifjúsági csoportok fő jellemzője, beleértve a városiakat is, a magas konformitás. A „mi” érzése a még törékeny én támogatása. Ezért a tinédzserek gyakran rendkívül kritikátlanok cégük és vezetőjük véleményével szemben. A „mi”-nek szükségszerűen szembe kell állnia néhány „ők”-vel.

Minden „barátnak” megközelítőleg egységesnek kell lennie: hasonló frizurát, ruhát hordjon, ugyanazt a CD-t hallgatja, ugyanazt a szlenget használja stb. Az individualistáknak nehéz küzdelmet kell kibírniuk, a tinédzsercsoport a különbözőségeket és az eltérő véleményeket kihívásként fogja fel. De sok ifjúsági mozgalom éppen úgy alakult, hogy az ilyen individualistákat saját csoportokká egyesítették.

Sok ifjúsági csoport működik. A főbbeket az alábbiakban ismertetjük.

Ha a fanatizmus lehet „professzionális”, akkor ez azokra a tinédzserekre vonatkozik, akiket „csoportoknak” neveznek. Ez a kategória többnyire olyan fiatal lányokból áll, akik őrülten rajonganak valamilyen zenészért vagy csoportért. A csoportosok mindenhová követik bálványukat, és bármire készek, hogy közelebb kerüljenek hozzá. A "groupie" szó az amerikai szlengből származik.

A tinédzser lányok egyfajta támogató csoportot alkotnak, de imádatuk nem olyan biztonságos bálványuk számára, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. Nem egy zenei híresség szenvedett már rajongói fékezhetetlen szenvedélyétől.

A tizenéves csoportosok élete sztárok és hírességek élete és tevékenysége körül forog. Képesek éjjel-nappal a legváratlanabb helyeken figyelni bálványukat, besurrannak öltözőkbe, szállodai szobákba, sőt a sztárok saját villáiba is. A csoportosok bálványaik ruháira, gombjaira és még hajára is vadásznak. Amikor egy bálványra lesnek egy koncerten vagy a kulisszák mögött, előre felhalmoznak ollót és pengét: minden csoportos álma, hogy birtokoljon egy darab „isten” ruhát. Ezek a lányok készen állnak a szexuális szolgáltatásokra, és ahhoz, hogy egy híresség ágyába kerüljenek, nem állnak meg semmiben. Az igazság kedvéért érdemes megjegyezni, hogy a csoportosok között is vannak fiúk, de még így is lényegesen kevesebben vannak, mint lányok.

De amint fentebb említettük, a csodálók fanatizmusa nem mindig ártalmatlan. Voltak olyan esetek, amikor egyszerűen megkínozták és aprították bálványukat, hogy darabokat szerezzenek a „sztár” ruhájából vagy egy hajdarabkából. Miután megkapták, amit akarnak, a rajongók gondosan otthon tartják „trófeáikat”, és természetesen igyekeznek bővíteni gyűjteményüket. Ugyanakkor sok csoportos kábítószert és alkoholt fogyaszt, hogy „elmerüljön a szerelemben” bálványa iránt. Ezek a gyógyszerek nemcsak a serdülők egészségét, hanem pszichéjét is tönkreteszik, ezért olyan magas az öngyilkosságok és a balesetek száma a csoportosok körében.

Sok szülő észreveszi, hogy valami nem stimmel a gyermekével, riadózni kezd, és megpróbálja elterelni a figyelmét egy rock-előadó iránti pusztító szenvedélyéről. A rajongói közösségbe kerülő tinédzser tünetei általában ugyanazok: éjjel-nappal képes kedvenc előadója dalait hallgatni, videóit nézni. A tinédzser szobája minden falát beborítja bálványát ábrázoló plakátokkal, minden koncerten való részvétel a rajongó életének kötelező programja. Ha nem tudsz eljutni kedvenc zenészed vagy zenekarod koncertjére, az igazi tragédia lesz.

Többek között a tinédzser érdektelenné válik azokkal a kommunikációban, akik nem osztják hobbijait. Sőt, ha valaki nem szereti a bálványát, a csoportos képes kiszámíthatatlan cselekedetekre, a verbális veszekedéstől a fizikai bántalmazásig.

A rajongók őrült vonzalma bálványuk iránt nem nevezhető szerelemnek. Itt inkább az „eltérés” (a normától való eltérés) definíciója alkalmas. A csoportosok többnyire erősen alacsony önértékelésű srácok. Egyesülniük kell a hozzájuk hasonlókkal, szükségük van „istenre”, egy bálványra, arra törekednek, hogy összeolvadjanak vele. Egy jelre készen állnak sikoltozni, sikoltozni, letépni a ruhájukat stb.

Volt olyan eset, amikor a rendőrök egy toronyház tetejéről eltávolították a Tatu csoport négy rajongóját: a lányok leugrással akarták feladni közös életüket. Amikor megpróbáltuk megérteni az iskoláslányok ilyen viselkedésének okát, kiderült, hogy a banális tinédzser problémák a fejükben hihetetlen gondolatok halmazává formálódtak, hogy senki sem értette őket, a szüleik idegesítettek, a tanáraik szidták őket, osztálytársaikat. mind hülyék voltak, és általában csak a „tetoválások” voltak menők... Többek között az egyik lány testvére kidobott egy CD-t a csoport dalaival, a másiknak pedig a szülei nem engedik, hogy „elmet” hallgasson. -rontó” zene. A másik kettő úgy döntött, hogy szolidaritásból leugranak a tetőről. Egy ilyen „tiltakozó felvonulás” tragikusan végződhetett volna, ha nem éber polgárok figyelik meg a tetőn a törékeny tinédzser alakokat.

A csoportosok között elég nehéz stabil lelkivilágú és normális önértékelésű srácokat találni. A dühöngő rajongók túlnyomó többsége pontosan azok a lányok és fiúk, akik mindenféle belső komplexusnak vannak kitéve, akiknek élethangulata eltolódik.

A csoportos kultúra évről évre erősödik, és nem csak a nagyvárosokban. A tinédzser rajongók fő korosztálya a 13-19 évesek. Bár természetesen vannak kivételek - Ricky Martin vagy Nikolai Baskov rajongói között vannak meglehetősen idős hölgyek is. A „Spice Girls” munkái pedig leginkább az 5-8 éves lányokat vonzzák, ők azok, akik leggyakrabban Britney Spears rajongói.

A futballmeccsek alatt a stadionokban forrongó szenvedélyek intenzitásukban és spontanitásukban hasonlóak a természeti erők lázadásához. Talán ezért vonzza annyira a fiatalokat a futball. A futballrajongók állandó résztvevőivé váltak a mérkőzéseknek. Főleg 17 és 35 év közötti fiatalokról van szó. Maga a mozgalom a 60-as években keletkezett. XX. században Angliából került Oroszországba és más országokba.

A futballfanatizmus szubkultúrája a futball körül és annak érdekében alakul ki. A viselkedés, a szleng, a divat, a közös érdeklődés egyesíti a fiatalokat, fontosságérzetet ad bennük. BAN BEN Utóbbi időben a futball a szurkolók zavargásával és felháborodásával társult. A meccsek utáni küzdelmek, amelyekben nagyszámú fiatal vesz részt, különösen nagy érdeklődést mutatnak a médiában.

De ennek ellenére a futballhuligánok és a futballszurkolók alapvetően a stadionlátogatók különböző kategóriái. Oroszországban az 1990-es évekig. A futballszurkolók mozgalma nem volt túl aktív, a zavargások ritkán fordultak elő. De az elmúlt években a stadionokban történt incidensek számát tekintve Oroszország nem marad el a többi európai ország mögött.

Egy súlyos szívbeteg brazil lakos, miközben donorszervátültetésre várt, minden nap imádkozott a Szent Szűzhöz, nehogy egy másik (ellenséges) futballcsapatnak jusson szurkolói szíve. Komolyan attól tartott, hogy a szívével együtt az ellenfelei iránti meleg érzelmek is átragadhatnak benne, és ennél semmi sem lehet rosszabb egy igazi brazil szurkoló számára.

Minden futballrajongó öt kategóriába sorolható viselkedésük, pszichológiájuk és értékrendjük szerint.

A tévérajongók talán a legnagyobb kategória. Focimeccseket néznek a tévében, és nagyon ritkán járnak stadionba.

A másik kategória a világnézetükben megalapozott felnőttek. Lélektanilag kiegyensúlyozottak, állandóan vagy időnként kijárnak a stadionba kedvenc klubjuknak szurkolni. A futball számukra inkább kiút, nem az életük értelme.

A negyedik kategória egyfajta támogató csoportok, amelyek nem vesznek részt verekedésekben, de rendelkeznek minden futball kellékkel, és énekekkel, kiáltozásokkal támogatják csapatukat erkölcsileg. Ezeknek a rajongóknak megvannak a maguk hagyományai és szabályai, saját viselkedési stílusuk.

Az utolsó csoport a futballhuligánok. Ők azok, akik verekedéseket, zavargásokat kezdenek, és a legaktívabb, legfanatikusabb rajongók. Nagyon járatosak a futballban, jól szervezett csapataik vannak, és néha elkísérik kedvenc csapatukat különböző városokba.

Kezdetben a skinheadeknek semmi közük nem volt a fasizmushoz és a fasiszta eszmékhez. A fiatalokat a zene és a sport egyesítette, sokan voltak foci- vagy hokicsapatok rajongói. A mozgalom Angliából indult ki, alapítói bevándorlók voltak. A fiatalokat modnak hívták, önálló társadalmi osztálynak ismerték fel magukat, hallgattak bizonyos zenéket, ragaszkodtak saját öltözködési módjukhoz, saját szlengjükhöz. A legtöbb divat munkás vagy alkalmazott volt. Egészen szépen öltöztek, klasszikus öltönyben és hosszú kabátban. A lányok előnyben részesítették a térd feletti szoknyát, a magas gallérú pulóvereket és a hosszú hajat. Csapatokban gyűltek össze, kedvenc elfoglaltságuk a robogók körbe-körbe járása, a hétköznapi emberek ijesztgetése és a motorosokkal való verekedés volt.

A motoros roller (robogó) a divatkultúra egyedülálló attribútuma volt, a tulajdonosok tükrökkel és más fényes tárgyakkal díszítették „lovaikat”. A motorosokkal ellentétben nagyon sok lány volt a modok között. Azokban az években ennek a mozgalomnak a romantikája több ezer fiatal angolt ragadott meg. Londont ellepték a robogók és a rhythm and blues klubok.

1968-ra a mod mozgalom hanyatlása volt, és fokozatosan teljesen kihalt. A divatmozgalom romjaiból azonban egy új ifjúsági szubkultúra bontakozott ki - hard modok, vagyis skinheadek. Ezek a fiatal férfiak, akik közül sokan bevándorlók voltak, többnyire rosszul fizetett állásokban dolgoztak a dokkban, gyárakban és bárokban. Volt saját zenéjük, „ska” néven, és ez tetszett a briteknek. Ezeknek a fiataloknak a képviselői is rendszeresen jártak stadionokba futballcsapatokat buzdítani. A kedvenc klubod szurkolása gyakran a szurkolók közötti verekedéssel végződött. A futballerőszak egyre nagyobb lendületet kapott, és igazi szenvedélyek forrtak a brit stadionokban. Ekkoriban kezdték a skinheadek borotválni a fejüket, hogy az ellenség ne ragadhassa meg őket a hajuknál fogva harc közben. A mod mozgalom skinhead kultúrává való átalakulása azonban fokozatosan ment végbe.

A bőrök öltözködési stílusa fokozatosan megváltozott, egyre inkább a kényelmesebb ruhákat részesítették előnyben - magas Doc Marten csizmát, sötét vagy zöld széldzsekit, rövid kabátokat, harisnyatartókat. A futballnapokon zöld széldzsekit viseltek, ami megkönnyítette az ellenség vagy a rendőrség kezéből való kicsúszást. Az öltözködési stílus szigorítása felkeltette a közvélemény figyelmét a skinheadekre, és a sajtó is érdeklődni kezdett irántuk. A bőrös lányok úgy öltöztek, mint a fiúk, ugyanolyan rövidre vágatták a hajukat, gyakran vettek részt verekedésekben, és ennek megfelelően problémáik voltak a rendőrséggel. A skinheadek alapvetően nem használtak marihuánát vagy amfetamint, de szerették a sört.

Már az 1970-es években. A skinheadek népszerű ifjúsági szubkultúra voltak. Ebben az időszakban történt a punk rock felemelkedése. Anglia fiataljait „vonszolta” ez a durva, vad, lázadó zene. Diákotthonokban, kollégiumokban, zenei klubokban olyan ritmusok szólaltak meg, amelyektől a nyugalmas háziasszonyok annyira megrémültek, a punk a skinhead mozgalom új hullámának zenéje lett. A Sun magazin meglehetősen pontos nevet adott ennek a zenének: „Oi!” Valóban, ez a dolgozó fiataloknak szóló zene azoknak szólt, akik nehéz dobozokat pakoltak a dokkban, tálcákat hordtak a bárokban, és gépekhez álltak. Ezt az új zenei ágat a média és a középosztály negatívan értékelte, a dob és a basszusgitár hangjában volt valami agresszív. Sok dalt a futballrajongók sikolyaihoz hasonló refrén kísért. Érdemes megjegyezni, hogy a második hullám skinjei semmit sem tudtak a gyökereikről, a modokról, oreboyokról, ska-ról.

A skinheadek sorai nem voltak egyöntetűek politikai nézeteiket illetően. A bőrök között is voltak olyan csoportok, akik hajlamosak voltak kapcsolatba kerülni a neofasisztákkal, velük azonos elképzeléseik voltak. Ha az 1960-as évek skinheadjei. teljesen apolitikusak voltak és ragaszkodtak antirasszista álláspontokhoz, majd az 1970-es években. Új „növekedést” adtak a bőröknek. A Skrewdriver csoport volt az első, amely kinyilvánította szimpátiáját a Nemzeti Front iránt, és rasszista álláspontra helyezkedett. Így jelent meg a skinhead mozgalom jobb szárnya, amely azonban még kicsi volt. De a média már akkor is felfújta a rasszista skinheadek mítoszát. A Nemzeti Front jelentős szerepet játszott a skinheadek hírnevének formálásában, akiknek vezetői úgy vélték, hogy a skinek kiváló forrást jelenthetnek az új párttagok számára. Megkezdődött a fiatalok toborzása az utcai harcosok sorába.

Az ilyen téves propaganda eredményeként a legtöbb nyomtatott sajtó felkapta a „skinhead rasszisták” mítoszát, és ebben a formában hatoltak be a róluk szóló információk a Szovjetunióba. Eközben a rossz hírnév csak a jobboldalnak – a fiatal neonáciknak – kedvezett. Kezdték magukat skinheadnek nevezni, bár mindig is elzárkóztak a munkásosztálytól. A nácizmus kezdett behatolni a skinhead kultúrába, és nagyobb mértékben a szándékos provokációnak köszönhetően.

A skin mozgalom az USA-ban is létezett, de öltözködési stílusukban, mint angol kollégáik, sokkal agresszívabbak, erősebbek és keményebbek voltak. A bûnügyi jelentések tele voltak a skinheadek atrocitásairól szóló címekkel, bár akkoriban az atrocitásokat a skinheadeket utánzó neonácik követték el.

Sajnos a modern Oroszországban egyszerűen nincsenek klasszikus, hagyományos bőrök. A skinhead mozgalomban részt vevő fiatalok túlnyomó többsége pontosan bonhead ("bone head"), vagyis olyan skinhead, aki lényegében "vérfarkas". A csontfejűek a rasszizmust és a neonácizmust hirdetik. De az oroszok többsége nem különbözteti meg az egyik ifjúsági mozgalmat a másiktól, és nincs ebben semmi meglepő, hiszen a média régen egy skinhead portrét formált a fasiszta eszmék és szlogenek híveként.

Az orosz bőrök nagyrészt lelkes futballrajongók, rendszeresen látogatják a stadionokat, és ennek megfelelően gyakran szerepelnek a bűnügyi krónikákban. A tinédzsereket lenyűgözi a bőr álcázása: bombázók, magas harci csizmák, különleges tetoválások.

Az utóbbi időben az antiszociális ifjúsági csoportok sok problémát okoznak a bűnüldöző szerveknek, megijesztik a turistákat és megzavarják a közrendet. Különösen a focimeccsek végén fordulnak elő tomboló zavargások, a felhevült és agresszív szurkolók mindent elpusztítanak, ami az útjukba kerül, felborítják az autókat, terrorizálják a polgárokat.

Mint fentebb említettük, a bőrök gyakran nemcsak a ruhájukról, hanem a tetoválásukról is felismerik egymást. Például egy repülő fecske a szabadságot szimbolizálja, vannak babérkoszorúk képei és az „Oi!” felirat. Sajnos az orosz bőrök (magukat bőrnek nevező bonheadek) között gyakran lehet látni koponyákat, csontokat és horogkereszteket ábrázoló tetoválásokat.

A „hagyományos” skinheadek körében nagyon népszerű a sírkövet ábrázoló tetoválás, amelyről a bőr felemelkedik, vagyis szó szerint felemelkedik a sírból. A rajzot néha a következő szavak egészítik ki: „A modernitás megölte, visszatér.” A tetoválás jelentésének van egy bizonyos jelentése - ez tiltakozás a képmutató erkölcs, a gazdagok érdekeit védő társadalom alapjai ellen. "Egy olyan világban, ahol senki nem törődik senkivel, csak magadra kell hagyatkozni, nincs értelme semmit sem várni az államtól, ez a gyengék sorsa" - ezt hiszik a bőrök. Mellesleg, a „klasszikus” skinheadek negatívan viszonyulnak a különféle csíkokhoz; a csontfejűek általában kedvelik az ilyen „harangokat és sípot”. Ők azok, akik sok „show-off” csíkot viselnek a ruhájukon, többnyire fasiszta jellegűek. A neonácik maguk határozzák meg az ellenségképet, amelybe gyakran nemcsak más bőrszínű, hanem más ruhába öltözött vagy más frizurával rendelkező emberek is beletartoznak.

Oroszországban az ifjúsági mozgalmak, a hippik, a metálosok és a punkok informálisnak számítanak. A metalistákat megkülönböztető zenei preferenciák a rock, a hardcore, a grunge, a big beat, a punk és a heavy metal. Az 1990-es években. informálisok egyesültek a szubkultúrájukért folytatott harcban. A punkok és a metálosok közötti nézeteltérések ellenére általában konszenzusra jutottak. Az informálisok a skinneket, a gopnikokat és a rappereket tartják fő ellenségüknek. Itt folytatódik a háború, és nem látszik fegyverszünet.

Az informálisok „ruhája” azonnal megkülönbözteti őket minden más mozgalomtól. Leggyakrabban szegecses kabátot, mindenféle bőrgallért és láncos övet, feszített pólót, kedvenc zenekaruk nevével, farmert, leggyakrabban feketét hordanak, azonban bőrnadrágot is hordanak. A lábamon többnyire köszörűt vagy szegecselt nehéz csizmát hordok. Bőr és fém karkötőket helyeznek a kezekre. A nyakon a gallérokon kívül mindenféle lánc, medál stb. látható. Az informálisok frizurája is feltűnő, leggyakrabban évek óta nem vágott patlák vagy mohawkok. Néha sapkát vagy sapkát viselnek.

Az informális lányok aktívan használnak kozmetikumokat, és előnyben részesítik a fényes, nem szabványos smink lehetőségeket. Mind a fiúk, mind a lányok fülbevalót viselnek, néha mindkét fülben több. Az első informálisok a városokban kezdtek megjelenni, főként a tanuló és dolgozó fiatalok körében. Intelligens és művelt fiatal férfiak és nők csoportokat alakítottak, zenét hallgattak, megvitatták a társadalom és a diákok sürgető problémáit, néha tiltott irodalmat olvastak, megosztották benyomásaikat.

Az informálisok egyik irányáról – a punkokról – az alábbiakban részletesebben lesz szó.

A punk mozgalom, mint más, Oroszországban ma már népszerű ifjúsági mozgalmak, innen érkezett hozzánk nyugati kultúra. Az amerikai szlengben a „punk” szó jelentése „szemet”, „kosz”, „rohadt”. A punk rock, mint zenei irányzat 1964-ben jelent meg az Egyesült Államokban. Garázs rocknak ​​is nevezték, mert a zenészek garázsokban próbáltak és játszottak. Ebből az időből csak néhány zenekar maradt fenn. Az olyan csoportok, mint az Electric Prunes, a Standells, a 13th Floor, az Elevators és a Seeds elég érdekes zenéket játszottak akkoriban.

Az 1970-es években A rock a társadalom terméke lett, elvesztette kontrakulturális irányultságát. A show-biznisz számára ez az irány jóindulatú volt. A rockbálványok elérhetetlenné váltak a hétköznapi fiatalok számára, a gazdagság és a siker elszigetelte őket saját rajongóiktól. A punkzenekarok azonban nem tartoztak ebbe a kategóriába, hanem a kommersz zene ellenzékének útját választották. Bojkottálták a nagy lemezkiadó cégeket. A punkok nem ismerték fel a „bálvány”, „hírnév”, „népszerűség” szavakat. Ha egy punk banda eltért ezektől az elvektől, a rajongók elfordultak tőlük. A punkok hozzáállása a következő volt: „mindenki tud zenélni”. Egyszerűen fogalmazva, a „szelídített” rockkal szemben a punkkultúra a társadalom új ellentétévé vált. A punk mozgalom első hullámának csúcsa 1976 és 1978 között volt.

A punk mozgalom második hulláma az 1980-as évek elején következett be. Ebben az időben a punk zenekarok már inkább politikai jellegű zenét játszottak. Megkezdődött a teljes nihilizmustól való fokozatos visszavonulás. A zenei stílus agresszív és kemény maradt, de a szöveg más volt. Ugyanakkor a punkkultúrán belül egy új mozgalom – a hardcore – alakult ki. Ma már nem válik el a punk rocktól, a zene stílusában és előadásmódjában nagyon hasonló.

Meglepő módon a punk rock minimális késéssel érkezett a Szovjetunióba. Megjelenése a Szovjetunióban természetes volt, természetes tiltakozás volt a totalitárius rendszer ellen. A nyugati kultúra és zene iránt érdeklődő fiatal férfiak és nők már 1977-ben vásároltak Sex Pistols és Clash lemezeket, esténként pedig a Voice of America rádióállomást hallgatták, hogy hallhassák a legújabb punk rockot.

A Szovjetunió első punkok Moszkvában és Leningrádban jelentek meg. Körülbelül ugyanebben az időben, a punkokkal párhuzamosan, megjelent egy másik ifjúsági mozgalom - a Gopnichestvo. Főleg a külvárosokból és a vidéki városokból származó fiatalok váltak gopnikká. Ők váltak a punkkultúra és általában a punkok esküdt ellenségeivé. A gopnikok nagy csoportokban érkeztek a fővárosba vagy Leningrádba, általában azzal a céllal, hogy megverjék a punkokat. A tartományi fiatalokat természetes ingerültség késztette ezekre az akciókra, mert Moszkvában és Leningrádban többszörösen magasabb az életszínvonal, mint a tartományokban. Ezekben a városokban nem voltak végtelen sorok, bőséges volt az élelmiszer és az iparcikk, a fiataloknak pedig sok lehetőségük volt szórakozni. A kihívó ruházatú, kihívó frizurával és provokatív ideológiával rendelkező punkok megjelenése úrrá lett a tartományi fiatalok türelmén. Gopnik hadat üzent a punknak. Ez azonban nem akadályozta meg, sőt talán hozzájárult is a punkmozgalom fejlődéséhez a Szovjetunióban.

De már az 1980-as évek végén. A punk kultúra hanyatlásnak indult. Mi ellen tiltakozni és harcolni, ha minden lehetséges? Valójában a Szovjetunióban a punk mozgalom inkább intellektuális és társadalmi irányultságú volt, mint zenei irányzata, ezért virágkorát éppen a tiltások idején érte el. Az 1990-es évek elején. a punk végleg elveszíti tiltakozó kultúra státuszát.

Amikor punkokról beszélünk, nem szabad megemlíteni a punk „outfit”-et. A lényege pedig egyszerű - minél rosszabb, annál jobb: lyukas és foltos nadrág, kabát a csupasz törzs felett, hihetetlen színkombináció a ruhákban, éktelenül feszített póló, fémlemezes csizma. Nem volt szigorú stílus, de a „jelmez” létrehozásának kreatív megközelítése mindig segített az orosz punknak. Végül is az volt a lényeg, hogy ne úgy nézz ki, mint mindenki más, hogy más legyél, hogy sokkold a hétköznapi embereket a megjelenéseddel. Ugyanez vonatkozik a frizurára is. A mohawk a leggyakoribb frizura a punkok körében. Többféle típusa van: klasszikus, amikor a fej le van borotválva, és csak egy keskeny csík marad középen (a hajat függőlegesen emelik fel paraffin segítségével), tüskés (elég nehéz elkészíteni), mohikán (a a hajat nem borotválják, hanem egyszerűen függőlegesen helyezik el, egyfajta „gerincekbe”). És persze egy ilyen egyszerű frizura, mint a „kukatár”, amikor a haj alaposan fel van kócosodva, össze van dobva és ebben a formában rögzítve van.

Végezetül pedig azt kell mondani, hogy a punk halottról szóló téves vélemény ellenére az oroszországi punkkultúra újjáéled. Más kérdés, hogy mi fog megjelenni, ha ez a folyamat befejeződik. A posztpunkok most tovább fejlődnek, de elképzeléseik változnak, már nem hasonlítanak a hetvenes évek hullámának elképzeléseihez. vagy a peresztrojka időszaka. Egyes magukat punknak nevező ifjúsági csoportok valójában náci vagy rasszista nézeteket vallanak, míg mások egyszerűen anarchisták ideológiájukban. De csak az idő fogja eldönteni, hogy ezek a metamorfózisok mihez vezetnek.

A rastafariak, vagy más néven rastafariak meglehetősen nemrég jelentek meg Oroszországban, de ez az új ifjúsági mozgalom fokozatosan lendületet vesz. A rastafarok reggae-t hallgatnak és marihuánát szívnak. Ideológiájuk egyszerű: csak a szabadságra és a pozitivitásra kell törekedni. Az orosz rasta-punkot előadó leghíresebb együttes az „S O K” („Eat Both Pieces”). A rastafari filozófia nagyon vonzó a tinédzserek számára. Lényege, hogy el kell fogadnod magad olyannak, amilyen vagy, hogy a világ egyáltalán nem bonyolult, ha ismered a dolgok lényegét, és ez nagyon egyszerű - mindenben megtalálhatod a pozitívumot.

A Rastafari-kultusz (mint sok más ifjúsági mozgalom) a nyugati kultúrából érkezett Oroszországba. A 30-as évek elején keletkezett. XX század Jamaicában. Ekkoriban hirdették ki Tafari Makonnen herceget Etiópia császárává, és koronázása után vette fel a Haile Selassie nevet. A rastafarizmusnak van egy másik neve is - az afrikai reformáció egyháza. A rastafariak szerint a Biblia amhari (Etiópia) nyelven íródott, és Jézus fekete volt, de a fehérek elferdítették a dolgok valódi állását. Ezért, hogy megértse, hol van az igazság, egy rastafarinak gandzsát kell szívnia.

Rastafari főistene Jah (a helyi nyelvjárásban Jehova), először Krisztus, másodszor pedig Haile Selassie inkarnációja volt. A rastafaristák biztosak abban, hogy Isten választott népe egyáltalán nem zsidó, hanem csupa fekete ember. De az afrikaiak elkezdtek vétkezni, és Jah megbüntette őket ezért rabszolgasággal Amerikában. A rastafarok az összes nyugati országot Babilonnak hívják, a fehéreket pedig csalóknak és kizsákmányolóknak. A fekete rastafarok arról álmodoznak, hogy visszatérjenek ősi hazájukba, és uralják az egész világot. Ez a tanítás minden országban elterjedt a feketék körében.

A Rastafari-kultusz leghíresebb prédikátora Bob Marley énekes. Énekeiben rastafari prédikációk hallhatók.

A rastafariak számos parancsolatot követnek. Némelyikük az élelmiszerekhez kapcsolódik: például nem fogyasztanak bort, sót vagy ecetet. A dohányzás szintén tilos, csakúgy, mint a szerencsejáték. Ne érintse meg a halottakat, és próbálja meg kikerülni az adókat és a hatóságokkal való együttműködést.

A rastafari kultúra némileg hasonlít a hippi ideológiához – ugyanaz a vágy, hogy a szabadság kultuszát hirdesse. Az igazi rastafariak megvetik a fehéreket, és ellenségeiknek tekintik őket. Az orosz tinédzserek azonban nem tudták ezt és még sok mást a rastafarizmusról új játék a rastafariaknál.

Az orosz fiatalok például nem tudják, hogy a rastafarizmus elsősorban a feketék vallása, és a marihuána dohányzása nem jelenti azt, hogy rastafari. A fiatalokat azonban már maga az a gondolat vonzza, hogy „helyes” szívással szívjunk el, és nem csak menő. Így a rastafarizmus a marihuána használatának képernyőjévé vált.

A marihuánát, ahogy már említettük, a Rastafari valóban használja, és kultikus gyógynövénynek tekintik, amely segíti a spirituális megvilágosodást.

A rastafariak betartják a názáreti fogadalmat is. Nem vágják vagy borotválják a hajukat, mert a Biblia ezt mondja: „A názáreti fogadalma minden napján borotva nem érheti a fejét; Mindaddig, amíg be nem teljesednek azok a napok, amelyekre názáretiként szentelte magát az Úrnak, ő szent: meg kell nőnie fejének haját” (4Móz 6:5). Ezért a Rastafarit hosszú fürtök jellemzik - raszta. A fehér emberek Rastafarit „rasztának” („szörnyű fürtök”) hívták, de maguk a rastafariak is kedvelték ezt a szót, ráadásul ez a frizura az oroszlán sörényére hasonlít, és ezt a fenevadat az isteni hatalom szimbólumának tekintik.

A rastafari vallás sok mindent átvett a kereszténységből, például a világvége fogalmát. A különbség az, hogy a rastafariak azt hiszik, hogy amikor eljön a második eljövetel, Jah legyőzi Babilont, és a bűnösök lelkileg pusztulnak el, nem fizikailag. Ezért az egyetlen módja annak, hogy megmeneküljünk, ha csatlakozunk a rastafari valláshoz. Érdekes elmélet a Mennyei Jeruzsálemről, amelyet a földre süllyesztenek, és minden bizonnyal Afrika területére.

A rastafaroknak olyan tilalmaik vannak, amelyek némileg hasonlítanak a keresztény bűnökhöz. Bár a „bűn” szót másképp érzékelik. Úgy gondolják, hogy Babilon eltorzította ezt a fogalmat, és más jelentést adott neki. Vegyük például a marihuánát: a rastafarok semmi rosszat nem látnak ennek a gyógynövénynek a használatában vagy terjesztésében. A felebarát iránti szeretetet is egyedi módon érzékeljük: szeretni lehet, de csak a sajátunkat, és az ellenségeinknek nincs kegyelem.

A doktrína arra utasítja Rastafarit, hogy tartsák be a szigorú vegetarianizmust; nem szabad állati eredetű táplálékot fogyasztaniuk. Itt a „Ne ölj!” bibliai parancsolatra hivatkoznak, mivel az állatokat meg kell ölni, mielőtt megeszik. A kezdő rastafariak azonban ebben az értelemben engedményeket kapnak, fokozatosan áttérhetnek a növényi táplálékra. A rastafaristák nem hirdetik tanításaikat jobbra és balra, hisznek abban, hogy az igazsághoz való eljutáshoz Jah akaratának kell lennie, és akkor az ember maga is megtalálja a helyes utat. Ha valakit nem érdekel a hit, akkor nem kell meggyőzni. A rastafariak soraiban nincs beavatási rituálé, egyszerűen nem látják ennek értelmét. A rastafaristák nem hisznek a Biblia tévedhetetlenségében, mert azt Babilon torzította el.

A rastafariak toleránsak más vallásokkal szemben, és úgy gondolják, hogy az embereknek maguknak kell választaniuk, hogy mit hisznek.

Sok más vallási közösséghez hasonlóan a rastafariban is vannak rituális összejövetelek – nyabingok. Minden közösségnek megvannak a maga emlékezetes dátumai, amelyeknek nyabingokat szentelnek. Az ilyen találkozók alkalmával mindig tüzet gyújtanak (Jah jelképe), és rituális dobokat szólaltatnak meg (nyabingnek hívják). És persze ott van a marihuána rituális elszívása.

A hip-hop a 80-as évek elején jelent meg az Egyesült Államokban. XX század New York pincéiből kikerülve az egész világon elterjedt. A zenének meglehetősen egyszerű ritmusa és intonációja volt. A dalszövegek főleg barátságról, szerelemről és ifjúsági problémákról szóltak. Eleinte csak két fő iránya volt a rapnek: a rap New York nyugati és keleti régióiban. A legnépszerűbb előadók Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J voltak. Nagy sikert arattak és sok követőjük volt.

A rap másik formája a hardcore rap. Kemény szövegekkel és bizonyos konfrontációval különböztethető meg. A dalszövegek gyakran tele voltak trágár szavakkal. A hip-hopot szlengje különböztette meg, a nyugati és a keleti rap típusai pedig témájukban nagyon különböztek egymástól. Általánosságban elmondható, hogy a rapperek által használt kifejezések többnyire az utcai folklórból származtak.

A rap olyan zene, amely a hip-hop egyik iránya. Az előadás rendszerint ritmikusan felolvasott szövegekkel kezdődik, a zenei háttér egy bizonyos kifejezést hordoz, és megadja a tempót. Előfordul, hogy egyszerre több énekes kezdi az előadást, az előadás során vagy helyettesítik, vagy kiegészítik egymást.

A rap több milliós közönséget nyert. A fiatalok elég korán, néha már 10-11 évesen bekerülnek a rapperek közé. A rap jelensége Oroszországban azért érdekes, mert egy idegennek tűnő zenei kultúra gyorsan alkalmazkodott és népszerűvé vált. A 10 és 30 év közötti fiatalok kultikus csoportok koncertjein gyűlnek össze. A koncertek meglehetősen pörgősek, a közönség könnyen bekapcsolódik a cselekménybe, együtt énekel, kántálja a szöveget.

A rapperek bő ruhákat viselnek: széles nadrágot nagy zsebekkel, pólókat és pulóvereket, amelyek úgy néznek ki, mint a pulcsi. A lábadon - tornacipő, tornacipő, könnyű csizma vagy mokaszin. A rapperek előszeretettel viselnek sapkát, gyakran úgy, hogy a napellenzőt fejjel lefelé fordítják a fejük felé. A ruhák színei lehetőleg élénkek: piros, sárga, kék, zöld stb. Nincsenek komor tónusok, csak energikus, élénk színek. Nagyon gyakran láthatja, hogy a rapperek olyan frizurával rendelkeznek, mint a raszta. A hip-hop kultúra számos eleme afrikai eredetű, például néhány táncmozdulat. A rapperek táncai meglehetősen lendületesek, olykor akrobatika elemekkel.

A rapperek többsége nem használ kábítószert, alkoholos itala a sör. Bár egyes csoportoknak hagyománya van a marihuána szívásában, általában a rap és a Rastafari egyfajta fúzióját képviselik.

Ami azt illeti, a hip-hop kultúra folyamatosan fejlődik Oroszországban és az egész világon. Egyre több fiatal fiút és lányt hatja át a rapper ideológia. A rappereknek ritkán van problémájuk a rendvédelmi szervekkel, de az informálisokkal igen. Ennek a szubkultúrának a képviselői között sokan vannak, akik szeretik az extrém sportokat. Elmondhatjuk, hogy a rapperek az egészséges életmódot hirdetik. És ez jó tendencia: a tinédzser rapperek szüleinek kevésbé kell aggódniuk, mint például a gótok vagy a rastafarok szüleinek.

Az elmúlt években szekták kezdtek megjelenni Oroszországban. A szektaalapítók mindenféle módot kitalálnak, hogy minél több embert csábítsanak a soraikba. Ezeknek a szervezeteknek különböző ideológiája és irányultsága van, de a cél ugyanaz - pszichológiailag és lelkileg függővé tenni az embert a szektától, lelkét hálójukba fogni.

Nem titok, hogy az egyik hatékony módszerek az ember bevonása egy szektába tudatának pszichológiai feldolgozása, melynek minden technikáját jól ismerik a reklámszakemberek, az illetékes hatóságok munkatársai és természetesen a felekezeti szervezetek vezetői is. Ám egy hétköznapi ember semmit sem tud a tudatának rabszolgasorba ejtésére szolgáló módszerekről, ezért védtelen. Az egyén természetes pszichológiai védekezését hétköznapi meggyőződéssel megtörni lehetetlen. Ezért egy személy manipulálásához be kell hatolnia az övébe belső világ. Erre a célra általában pszichológiai befolyásolási módszereket alkalmaznak. Egy másik, nem kevésbé hatékony technika, amelyet a szektákban használnak, a „fertőzés”. Ahhoz, hogy az emberek ugyanazt az érzelmi állapotot érezzék, olyan tömegbe kell összegyűjteni őket, amelyben mintegy megfertőződnek egymástól, vagyis önhipnózis történik.

Az a személy, aki egy szektába kerül, megfosztja a külső információforrásokat, a közölt információ monoton és céltudatos. Ennek eredményeként az ember a közömbös állapotba kerül, vágyai eltompulnak, tudata elsötétül, és néha hallási és vizuális hallucinációk kezdődnek.

A szekta vezetői elkezdik beleoltani a megtérőbe, hogy minden, ami vele történik, természetfeletti képességek, spirituális belátás, stb. megnyilvánulása. Az ember már nem képes önállóan változtatni a helyzeten, személyisége teljesen átalakul, megváltozik az életszemlélet. Hálát kezd érezni mindazért, amit a szekta ad neki, kötelességének érzi magát. Pontosan ezt akarták tőle a teljes feldolgozási folyamat során. Az ember megfeledkezik családjáról és barátairól, munkájáról és hobbijairól. Számára csak egy új élet van a szektában, a szervezet a családjává válik. Pontosan ez a végeredmény a szekta vezetőinek - elkaptak egy másik embert, aki teljesen az ő hatalmuktól függ.

Különösen kedvezőtlennek tekinthető a helyzet, ha egy tinédzser a sátánisták befolyása alá kerül. Ők azok, akik leggyakrabban jelennek meg a bűnügyi statisztikákban. A tények pedig valóban ijesztőek: a sátánisták gyakrabban követnek el rituális gyilkosságokat és öngyilkosságokat, mint más szektások, ebben a környezetben elterjedt a kábítószer és az alkoholfogyasztás, az ilyen szervezetekben szokásos a szexuális orgiák, a sátánista vandálok rendszeresen izgatják a társadalmat bohóckodásaikkal.

A közvélemény és az egyház hozzáállása az ilyen szektákhoz egyértelműen negatív, mert ez a kultusz tagadja a spiritualitást a szokásos értelmében. A sátánizmus a „test vallása”. Hívei azt állítják, hogy az erkölcsöt a papság találta ki, hogy hatalmukban tartsa az embereket, ezért az ösztönök abszolút szabadságát hirdetik. A sátánisták az önkielégítést bátorítják, beleértve az agresszív és szexuális jellegűeket is. Az ilyen prédikációk különösen erős hatással vannak a tinédzserekre, mert ebben a korban alapvető nézeteket alkotnak az erkölcsről, a hatalomról és a tekintélyről. Az ilyen szekták vezetői erőt, szexuális élvezetet, drogot ígérnek a tinédzsereknek, és természetesen mindezt úgy adják elő, hogy a fiatal az új tanítást kezdi az egyetlen helyesnek és legjobbnak tartani.

BAN BEN serdülőkor A tekintély elleni lázadás nagyon jellemző, és a sátánisták pontosan ezt használják, fiatalokat csábítanak soraikba. Általában szinte lehetetlen kitörni egy ilyen szektából, ehhez speciális feltételeket teremtenek. A szekta vezetőinek például terhelő bizonyítékai vannak a szervezet minden egyes tagjáról.

Sok tinédzser, aki csodálatos módon megszökött az ilyen szektákból, később azt mondta, hogy szörnyű dolgokra kényszerítették őket, hogy bebizonyítsák a Sátán iránti elkötelezettségüket.

Rendkívül nehéz egy tinédzsert kirángatni egy sátánista szektából. Még ha egy fiatal férfi úgy dönt is, hogy maga is elszakad a szervezetektől, erre leggyakrabban nincs lehetősége. Nem titok, hogy a sátánisták brutálisan bánnak az „árulókkal”, hosszan és fájdalmasan megölik őket, hogy mások elcsüggedjenek. „Aki elfordult a Sötétség Hercegétől, azt feláldozzák neki, hogy a hitehagyott engesztelhesse bűnét. A szekta többi tagjának is ezzel az áldozattal kell jóvátennie bűnét, mert engedték, hogy egy áruló beférkőzzön a soraikba” – ezekkel a szavaival élt egy amerikai tinédzser, akit egykori hasonszőrűek csodával határos módon megmentettek a megtorlástól. Még az egykori sátánisták is, akik más városokba és országokba távoztak, állandó félelemben élnek, hogy a szervezet megtalálja és megbünteti őket.

Leggyakrabban azok a tinédzserek, akiknek komoly otthoni és iskolai problémáik vannak, a sátánista szektákban találják magukat. Ezek olyan gyerekek, akik rosszul működő családból származnak, alkoholista családokból, akiknek a szülei hajlamosak az erőszakra. Más szekták tagjaihoz hasonlóan a sátánisták is keresik egymás támogatását, kommunikációját és megértését. A legtöbb tinédzser, akit hamis ígéretek vonzottak be az ilyen szektákba, nem tud semmit megváltoztatni a jövőben. Sokak számára tragikusan végződik a szektában való részvétel.

A modern gótoknak semmi közük a történelemkönyvekből általunk ismert ősi törzsekhez. A gótok olyan fiatalok, akik fekete ruhát viselnek, sötét és magába mélyedő zenét hallgatnak, és gondosan elrejtőznek a nap elől, hogy arcuk sápadt legyen. A legtöbb ifjúsági kultúrakutató a gótokat a punk egy fajtájának tartja.

Úgy gondolják, hogy a gótok hajlamosabbak az öngyilkosságra és az önkárosításra, ellentétben más társaikkal. Szubkultúrájukat furcsának tartják, gyanakvást és elutasítást ébreszt a hétköznapi emberekben. A gótoknak van bizonyos zenei ízlésük. Például olyan előadók, mint Marilyn Manson és a „HIM” csoport népszerűek közöttük. A gótokat gyakran a sátánistákkal hasonlítják össze, de bár zenéjükben vannak olyan motívumok, amelyek a halálkultuszra utalnak, mégis eltérő tételekről van szó.

A gótikus kultúrában rejlő baljós esztétika vonzza a miszticizmus szerelmeseit. A gótok többnyire műveltek és szenvedélyesek a kultúra és a történelem iránt. A mozgalmat az önpusztítás bizonyos elemei jellemzik, például az Egyesült Királyságban a gótok 53%-a vesz részt önbántalmazásban. De az igazság kedvéért érdemes megjegyezni, hogy ennek a kultusznak a hívei ritkán hagyják el az iskolát, és általában jól tanulnak. A gótok által leggyakrabban választott szakmák a programozó, az újságíró és a webdesigner. A legtöbbet a művészet érdekli. A komor ruhás fiatalok között sok az értelmiségi. Ők azonban másként látják és érzékelik a világot, nem úgy, mint a hétköznapi emberek.

A gótikus környezetben nagyon gyakoriak a halálhoz kapcsolódó tulajdonságok. A gótok körében divatos filozófiát olvasni és tanulni, különösen népszerű Nietzsche és Schopenhauer. A gótokat érdekli a halál, mint olyan, sőt minden sötét téma. Sokan közülük drogfüggők. Ezen az alapon történnek öngyilkosságok. De sajnos nem csak a gótok hajlamosak drogokhoz folyamodni. A modern világban sok fiatal válik függővé különféle drogoktól. Ennek ellenére a gótoktól idegen az erőszak. A sátánistákkal ellentétben ők nem gyalázzák meg a temetőket, nem ölnek állatokat, még kevésbé embereket.

A gótok szeretik a macskákat, mert a macskát misztikus állatnak tartják, aki képes meglátni a világok határait.

A gótikus irányzat hívei sötét színű kozmetikumokat használnak. Különösen divatos köztük a szemet fekete körvonallal bélelni. A nagyobb kontraszt érdekében világos púderrel púderezik az arcukat, és szinte soha nem barnulnak le a napon. A sötétbarna vagy más sötét rúzst gyakran fekete körömlakkal párosítják. A haj lehetőleg fekete, néha többszínű tincsekkel (vörös, vörös). A gótok hosszú fekete köpenyt viselnek. Minél hosszabb a kabát, annál jobb. De általában a ruháknak íze kell legyen. A hanyagul öltözött gót ritkaságszámba megy. Előnyben részesítik a hegyes orrú cipőket, és persze csak a feketét.

A bulikon a gótok mindenkivel táncolnak, de táncaik nem olyanok, mint a fiatalok szokásos táncai.

Legtöbbjük fantasy. Egyébként elég sokat olvasnak. A gótok jelképe az ankh (egyiptomi kereszt). A vámpír téma nagyon népszerű ebben a környezetben. Biztosan vannak filmek vámpírokról Nagy mennyiségű mindenkinek van gótja. Sokan közülük hisznek az igazi vámpírok létezésében, sőt néhányan annak is tartják magukat. Az ilyen emberek mesterségesen meghosszabbítják (növelik) az agyarukat.

A gótok világnézete nem kötődik semmilyen tanhoz, vannak köztük világvallások hívei, ateisták, pogányok, de a keresztények még mindig túlsúlyban vannak. Létezik egy külön mozgalom a gótikus sátánistáknak. Vannak, akik az ősi kultuszok követői, például druidák, odinisták, thelemiták, ariosofisták stb. A gótokat általában az okkult és minden természetfeletti érdekli. Sokan közülük mágiát és sámánizmust tanulnak. A gótok egyes csoportjai meglehetősen komolyan tanulmányozzák a szentségeket, még rendeket is létrehoznak, és megpróbálják feleleveníteni az ősi tudást. Ezek a csoportok a kelta, a skandináv és az egyiptomi okkult hagyományokat, valamint a voodoo-t, a Kabbala-t és a Védákat tanulmányozzák. Sok szimbólumukat az ősi kultúrákból vették át, például Ra szemet, egy nyolcágú csillagot, egy pentagramot és egy kelta keresztet. A gótok nagyon szeretik az olyan szimbólumokat, mint denevér, fordított kereszt, koponya, koporsó stb.

A gótok esztétikája a halálhoz kapcsolódik. Általánosságban elmondható, hogy egy igazi gót mindenhez vonzódik, ami valamilyen módon kapcsolatba kerül a halottak világával. A temetőkben való séta a gótoknál megszokott dolog, szeretnek ilyen helyeken szexelni. Gyakran szeretnek koporsónak tűnő ágyakon aludni, koponyákkal és a halál egyéb szimbólumaival körülvéve. A halál képe áthatja ezt a szubkultúrát, áthatol minden rétegén.

Azt azonban érdemes elmondani, hogy az embereket mindig is elragadta minden misztikus és túlvilági. Ezért sok kultúrtudós hajlamos azt hinni, hogy a gótok többsége egyfajta romantikus, olyan furcsa módon próbálja megérteni önmagát és a világot.

A motorosok, motorosok és éjszakai farkasok olyan emberek, akik számára a kerékpár és az út az élet értelme. Különféle legendák keringenek az „éjszakai utak lovagjairól”. A hétköznapi emberekhez eljutó információkat leginkább az amerikai filmekből kölcsönözzük, amelyek motoron dühös banditákról szólnak, akik nem tesznek mást, csak kábítószert árulnak, mindenkit megsértenek, akivel találkoznak, hihetetlen mennyiségű sört isznak, és kutyakonzerveket falatoznak. Nincs értelme vitatkozni, természetesen vannak ilyen esetek, de a statisztikák szerint a legtöbb motoros diák vagy dolgozó, teljesen normális életmódot folytat. A motor számukra ugyanaz, mint a zenésznek a gitár vagy a hackernek a számítógép. De természetesen nem csak a motorról van szó, hanem kommunikációról, bizonyos érdeklődési körökről és saját szubkultúráról is van szó.

Meglehetősen nehéz meghatározni az orosz motoros típusát, lehet sikeres üzletember, vagy olyan fiatal férfi, aki nem rendelkezik meghatározott tevékenységgel, és szeret gyakran változtatni a lakóhelyén. A parti motorkerékpárjai is általában különböznek egymástól kinézetés az ár. Egy igényes import „cirkáló” állhat a több hazai motorkerékpárból összeállított „lókorcsolya” mellett. De e két véglet között még mindig sok különböző lehetőség van. Sokak számára a motorkerékpár igazi kivezetéssé válik, az unalom és a hosszan tartó depresszió elől való menekülés eszközévé.

A motoros közösség szabályai és törvényei egyetlen chartában sem olvashatók, de ennek ellenére mindenki tud róluk, aki ennek a szubkultúrának a tagja. A motorosok szigorúan betartják az íratlan törvényeket, aki ezeket megszegi, nem léphet be a baráti társaságba. Természetesen a szabálysértőt nem tiltják el a motorozástól, de nem kap támogatást, baráti kommunikációt egykori társaitól. A bringás közösséghez való csatlakozáshoz 10-20 csoporttag ajánlása szükséges. Egy bizonyos ideig (általában 1 évig) az újonc még nem tekinthető a klub teljes jogú tagjának, alaposan szemügyre veszik - ez egyfajta próbaidő. Csak ezen idő után válik a jövevény a sajátjává, ha mindenkire kedvező benyomást tett. Ez azt jelenti, hogy beleszól a döntésbe fontos kérdéseket, tetoválhat és csíkozhat (ha ez a klubban szokás).

Oroszországban a csíkozás ritka jelenség a motorosok körében, csak néhány csoport ragaszkodik amerikai kollégái hagyományaihoz. Az egyetlen dolog, amire szüksége van, ha tagja egy motoros klubnak, az egy embléma. A legtöbb motoros szívesebben viseli a jelképet a kabátján vagy a mellényén.

A motoros környezetben vezetőt főszabály szerint nem közgyűlésen választják meg, vagy szavazással jelölik ki, ezt a státuszt a csoport (klub) tényleges szolgálatáért kapja meg. A motoros törvények szerint minden klubtag jogaiban és kötelezettségeiben egyenlő, így a vezető informális. A gyakorlatban minden bringás csoportnak van egy vezetője, akinek egyébként több a felelőssége, mint a joga.

Az orosz motorosok igyekeznek nem agresszív, botrányos viselkedésre hajlamos embereket toborozni soraikba. Ha egy srác szeret inni, verekedésbe keveredik, majd részegen motorra száll, akkor ez potenciális probléma az egész klub számára, és a motorosok értékelik a hírnevüket.

A motorosok a bajtársiasság érzését tartják a legfontosabbnak egy kapcsolatban. A motoros nem megy el mellette, ha az úton találkozik egy meghibásodott kollégával, ha kifogy a benzin, osztozik az utolsó literen.

Útközben találkozva, még az ismeretlen motorosok is kézfelemeléssel köszöntik egymást, mint a középkorban a lovagok.

A legtöbb motoros a hard rockot részesíti előnyben, bár vannak kivételek a szabály alól.

A motoros „ruhát” már régóta formálják, és Oroszországban is szabványos: motoros kabát, farmer, nehéz csizma, kendő a fejen (ha nincs sisak). Az ilyen ruhák elsősorban az úton kényelmesek.

Az utóbbi időben egyre több női motoros van Oroszországban. Nemcsak jól motoroznak, de a technikához is nagyon értenek, a törött bicikli javítása nem jelent problémát számukra.

A motorosok körében a leggyakoribb tetoválást „halott fejnek” nevezik. Feliratok rajta angol nyelv, inkább rövidítések, szintén nagyon népszerűek. A legújabb megfigyelések szerint Oroszországban egyre nagyobb lendületet kap a kerékpáros mozgalom. Ennek oka talán a lakosság bizonyos szegmenseinek növekvő jóléte, vagy az, hogy a fiatalok ma már többletpénzre törekednek, még akkor is, ha idejük nagy részét tanulással töltik. Ha korábban egy fiatal srác nem tudott volna motort venni a szülei segítsége nélkül, ma iskola utáni munkával annyi pénzt tud összegyűjteni, hogy megengedhet magának egy nem új, de egészen tisztességes motort.

A legtöbb hétköznapi ember számára a hackerek titokzatos gazembereknek vagy hősöknek tűnnek, akik nem tesznek mást, mint titkos információkat lopnak a hadseregtől, vagy kiürítik a gazdag befektetők számláit. Ennek a mozgalomnak a történetében sok minden történt, de egyet biztosan kijelenthetünk: a hackerek a technológiai elit csúcsát jelentik.

A hackerek professzionális mozgalom, a társadalom igénye van rá. Ma komoly befolyást gyakorolnak a gazdaságra, a politikára, sőt a tudományos és technológiai fejlődésre is. A hackerek első említése az 50-es évek végén jelent meg. múlt században az USA-ban.

Kezdetben a „hack” szónak több jelentése volt: „nag”, „kapa”, „értelmiségiek remek trükkje”, „nem szabványos cselekvés”, „kreativitás az akadályok leküzdésében”. Manapság a „hack” szó a programozás egy szokatlan lépésére utal, amely segít a korábban lehetetlennek tartott műveletek végrehajtásában. Az 1960-as években A hackermozgalom a kreatív innováció szellemét tükrözte. A hackerek nem törekedtek önző célokra, nem okoztak kárt, a tudás kedvéért kísérleteztek. Saját etikai kódexük volt, egyértelműen meghatározott és gyakorlatilag nem sértett.

A mozgalom fejlődésének ebben a szakaszában a hackerek a kiválasztottaknak, az elitnek tartották magukat. Valóban ők voltak a kibertér úttörői. A demokrácia elvéhez ragaszkodva a hackerek elsősorban tudása alapján értékelték az embert, nem pedig iskolai végzettsége, nemzetisége vagy faji hovatartozása miatt. Az a hit, hogy a számítógép javítja az emberek életét, és sok nehézségtől megmenti őket, motiválta vállalkozásuk úttörőit.

Az 1970-es években Furák jelentek meg. Így nevezték azokat az embereket, akik nemzetközi és regionális telefonhálózatok feltörésében vettek részt. A phreakerek már nem törekedtek ilyen nemes célokra, az ingyenes telefonálási lehetőség érdekelte őket. Manapság követőiknek nem csak a hétköznapiakat sikerül feltörniük telefonhálózatok, hanem a mobil és műholdas kommunikációt is.

Az 1980-as években Megjelentek az első elektronikus hirdetőtáblák, amelyek a hackerek találkozóhelyeivé váltak. Ily módon tanácsokat adtak át egymásnak, hírt cseréltek, ellopott jelszavakat árultak. Így hackercsoportok kezdtek kialakulni szerte a világon – bárhol, ahol a lakosság hozzáfért számítógépekhez. 1983-ban jelent meg az első film a hackerekről, a Háborús játékok. Képet adott a társadalomnak azokról az emberekről, akik képesek befolyásolni a világot anélkül, hogy elhagynák a monitort. Tinédzserek százai kezdtek azonnal megjelenni, és megpróbáltak hackerekké válni. Néhányan közülük gyorsan megszerették a karaktert, és még abban az évben feltörtek 60 számítógépet. Sőt, ezekben a gépekben a Nemzeti Laboratórium gépei is szerepeltek (az ő segítségükkel nukleáris fejlesztés valósult meg). Letartóztatták a tizenéves hackereket.

Az első hacker-orientált magazinok 1984-ben jelentek meg. A hackerek egyre gyakoribbá váltak, és a hackerek főként a kormányhivatalok és a hadseregben dolgozó cégek gépei iránt érdeklődtek. Az Egyesült Államok Kongresszusa törvényt fogadott el, amely a számítógépes feltörést bűncselekménynek minősítette. A hackerek fokozott agresszióval válaszoltak, és a hackek bonyolultabbá váltak. Megjelent és terjedni kezdett számítógépes vírusok. A hackert az államgépezetdel szemben álló hősként kezdték felfogni. Az 1980-as évek végén. Első alkalommal hoztak létre féregprogramot és engedtek szabadon. 6 ezer számítógépet fertőzött meg, diákalkotója egyetemi kizárással és felfüggesztett börtönbüntetéssel fizette a „féreg” trükkjeit.

Ekkor hallott a világ az első nemzetközi kiberkémkedésről. A Chaos Computer Club szervezet (Németország) hackerei behatoltak az Egyesült Államok számítógépes rendszereibe, és eladták a forráskódot a KGB-nek. A hackereket megtalálták, de pénzbírsággal és felfüggesztett börtönbüntetéssel megúszták.

A lázadó hacker képe a Szovjetunióba is eljutott. Az első számítógépek a Szovjetunióban kezdtek megjelenni, és velük együtt azok, akik felvették a nyugati hackerek zászlóját. És hamarosan megkezdődött az internet gyors fejlődése. Az információkhoz való hozzáférés sokkal könnyebbé vált, és a hackerek gyorsan elsajátították az új környezetet. Az internet segítette a mozgalom elterjedését, megjelentek weboldalak, ahol az újonnan érkezők hozzájuthattak a számukra szükséges információkhoz. Az orosz hackerek sem aludtak, 10 millió dollárt loptak el a Citibanktól. A betörők csoportját Vladimir Levin vezette. Számítógépe segítségével néhány óra alatt szétosztotta az ellopott pénzt a különböző országok bankszámlái között. Levin megjelent egy amerikai bíróság előtt, és 3 év börtönbüntetésre ítélték. 400 ezer dollárt azonban soha nem találtak.

A Mentor becenevű hacker híressé vált. Megjelent a kiáltványa, „A hacker lelkiismerete” volt, és ez állt: „Az egész bűnöm a kíváncsiság... Büszke vagyok arra, hogy hacker vagyok, és közzéteszem a kiáltványomat. Természetesen foglalkozhat közösségünk egyes tagjaival, de nem állíthat meg mindannyiunkat.” Tevékenysége miatt letartóztatták, de sok követője volt, akik folytatták munkáját.

A 21. században a hackerek sokféleképpen fejlesztették technikáikat. Támadásaik erősebbek lettek, és egyre nehezebb megtalálni őket. És most a hackerek még mindig betartják az anonimitás elvét. A nevek helyett álneveket használnak. A hackerek legnagyobb csoportjai rendszeresen összegyűlnek kongresszusaikon. A hackerek leghíresebb gyűjtőközpontja Las Vegas és Amszterdam. 2003-ban az orosz hackerek konferenciáját tartották Moszkvában.

A hackerek között manapság észrevehető sokszínűség tapasztalható. Van, aki együttműködik bűnözői struktúrákkal, terroristákkal, van, aki segít szövetségi szolgáltatások. Új típusú üzlet fejlődött ki - pénzért való hackelés. Az ügyfél névtelenül rendelhet szolgáltatást egy hackertől, például bizonyos információk kinyerését. Az ilyen hackerek az interneten hirdetnek, és nem maradnak munka nélkül. A fizetés a feladat összetettségétől függ.

A komoly feladatokat elvállaló hackerek kénytelenek titkolózni és elrejtőzni. Az ilyen ászok elfogásáért nagy jutalmakat kínálnak. Általában véve a hivatásos hackerek egy zárt szubkultúra. Bár maga a társadalom taszítja őket félig bûnözõ illegális létbe, a médiában kialakult hackerkép is hozzájárul ehhez.

A hackerek standard csoportja heterogén összetételű, és a következő kategóriákra oszlik:

Hackerek, akik közvetlenül feltörik a szoftvereket, vagyis a crackert;

Interneten dolgozó hackerek;

A hackerek postások, ők felelősek az ellopott programkód szállításáért, erre szükség van a titkosszolgálatoknak ill. rendvédelmi szervek nem találta a parancs végrehajtóit;

A hackerek vírusírók, akik meghatározott célokra hoznak létre vírusokat;

Hacker-toborzók, akik harmadik felek adatkezelői feladatait látják el, pszichológiai nyomást gyakorolnak az emberekre kompromittáló anyagok, gazdasági kémkedés stb.

Valamennyien egységes, jól működő rendszerként működnek, feladataikat szisztematikusan és világosan látják el. Egy csoportnak általában sejtrendszere van, vagyis minden sejt csak a saját funkcióját látja el, nem tud más sejtekről és emberekről. Ha egy sejtbe beszivárog egy ügynök, csak az a kis csoport omlik össze, nem az egész szervezet.

Az orosz hackerekről szólva megjegyezhető, hogy ideológiai okokból követnek el hackeléseket, ahogy például ez történt Jugoszlávia amerikai bombázásakor, amikor az FBI honlapját feltörték. A legtöbb orosz hacker nem bűnöző, csak tehetséges srácok. A bűncselekményeket azok követik el, akik szándékosan kényszerítik őket törvénytelen cselekmények elkövetésére.

Az ifjúságpolitika kialakításának problémája a modern körülmények között minden állam számára különös jelentőséggel bír, mivel a fiatal generáció nemcsak biológiailag, hanem társadalmilag is újratermeli a társadalmat.

Az ifjúság a társadalom azon csoportja, amely kivétel nélkül minden társadalmi folyamatban részt vesz, akár közvetlenül, akár családján keresztül. A fiatalok lelki értékei, nézetei, erkölcsi jelleme egyre érezhetőbb befolyást gyakorol a társadalomra, a politikai és közéleti programokra, a gazdasági folyamatokra.

A fiatalok a köztársaság lakosságának csaknem egynegyedét teszik ki, ez a választótestület jelentős része, az ország munkaerő-potenciáljának jelentős része.

Az ifjúsági problémák minden társadalomban léteznek, két nagyon fontos oka van. Egyrészt tükrözik mindazokat a folyamatokat, amelyek a társadalomban előfordulnak. Másrészt az ifjúsági problémákat nagymértékben meghatározzák a fiatalok, mint a társadalom szocio-demográfiai csoportjának jellemzői.

Az ifjúsági probléma számos oldalt és szempontot foglal magában. Fiatalok szocializációs, politikai, gazdasági, kulturális, más társadalmi csoportokkal való normális kapcsolatteremtés problémái, fiatal család problémái, oktatási, szabadidős, egészségügyi problémái, a nemzeti szükségleteknek megfelelő ifjúsági szakmai és képzettségi struktúra kialakításának problémái. gazdaság - ez nem egy teljes lista azoknak a problémáknak, amelyek bármely társadalom egyetlen ifjúsági programjába egyesülnek. A társadalom számára igen nagy probléma a deviáns magatartás és a fiatalkori bûnözés megnyilvánulásainak növekedése, a generációk közötti konfliktusok.

Az ifjúság a társadalom legfőbb erőforrása, ez a jövője. De nem lesz képes betölteni a célját, hacsak nem kap bizonyos garanciákat a társadalomtól. Mindenekelőtt garanciákra van szüksége a társadalmi igényeknek megfelelő ismeretek elsajátítására, szakmai felkészültségre, az önálló életbe lépés lehetőségére, a családalapítás feltételeinek megteremtésére.

A fiatalokat, mint társadalmi csoportot az jellemzi, hogy életük kezdetén komoly nehézségeket tapasztalnak, elsősorban a munkavállalással, a fiatalok élesebb lakhatási és anyagi gondokkal küzdenek. Jelenleg a fiatalok pszichológiai adaptációjának problémái bonyolultabbá váltak, a fiatalok társas kapcsolatrendszerbe való bevonásának mechanizmusai bonyolultabbak.

Számos nemzetközi dokumentum, jelentés és tudományos tanulmány hangsúlyozza, hogy a világ szinte minden országában a fiatalok vannak a legtöbben sérülékeny csoport társadalom.

A fiataloknak, mint szocio-demográfiai csoportnak számos sajátos jellemzője van.

Ez a társadalom legmobilabb része, az a csoport, amely a leginkább fogékony a valóság új jelenségeire, az új tudásra, a világról alkotott új elképzelésekre. De a fiataloknak megvannak a marginalitás jellemzői. Könnyebben manipulálható, nem alakultak ki benne stabil eszmék, hiedelmek, nehézkes a politikai és társadalmi tájékozódás is. A fiatalok politikai kultúrájában jelentős szerepet kapnak a „szubkultúra”, „ellenkultúra”, „tiltakozás kultúrája” elemei.

A fiatalok, mint szocio-demográfiai csoport a 16 és 30-31 év közöttieket foglalja magában. Ezekben az években következnek be az ember életében a fő „szociodemográfiai” események: közép- és felsőfokú végzettség megszerzése; szakma kiválasztása és megszerzése; a munka kezdete; házasság, gyermekek születése.

A fiatalok egy sajátos szocio-demográfiai társadalmi csoport, amelynek közös társadalmi csoportja van pszichológiai jellemzőkés a karakter által meghatározott irányultságok társadalmi kapcsolatok a társadalom fejlődésének ezen szakaszában.

Ugyanakkor a fiatalok egy belsőleg differenciált társadalmi-demográfiai csoport. Ezen belül vannak olyan csoportok, amelyek jellemző életkorukkal, szociálpszichológiai tulajdonságaikkal és társadalmi értékekkel rendelkeznek, amelyeket a társadalom társadalmi-gazdasági, politikai és kulturális fejlettségének bizonyos szintje, valamint a fiatalok szocializációjának jellemzői határoznak meg.

A fiatalok szociálpszichológiai jellemzőit, társadalmi és politikai értékeit nemcsak a társadalmi-gazdasági és kulturális fejlettség szintje határozza meg, hanem a társadalom politikai fejlettségi szintje is.

Az állam minden politikai intézménye befolyásolja az állampolgárok politikai magatartását, és arra törekszik, hogy azt speciális mechanizmusok segítségével szabályozza. A politikai és kormányzati struktúrák arra törekszenek, hogy egy adotthoz lojális viselkedéstípust reprodukáljanak politikai rendszer, adott politikai értékekhez és normákhoz.

Felmerül a természetes kérdés: hogyan kapcsolódnak be a fiatalok a politikába? hogyan sajátít el bizonyos politikai szerepeket; hogyan formálódnak politikai értékei és meggyőződései; elvégre az ember nem születik sem kommunista, sem fasiszta hittel.

Mind a tudósok, mind a gyakorló politikusok azzal érvelnek, hogy a politikai szocializáció elkerülhetetlenül összefügg a társadalom által felhalmozott és a kulturális hagyományokban, csoportértékekben, politikai és jogi normákban, valamint a politikai viselkedés normáiban összpontosuló társadalmi és politikai tapasztalatok egyén általi asszimilációjával.

A politikatudomány a politikai szocializációt úgy határozza meg az egyén egy olyan politikai tudás-, érték- és normarendszer asszimilációja, amely lehetővé teszi számára, hogy teljes értékű alanyként vegyen részt a politikai tevékenységekben.

A politikai szocializáció a politikai tudat és magatartás formálódásának, a politikai szerepek elfogadásának és végrehajtásának folyamatainak összessége. A „politikai szocializáció” fogalma tágabb, mint a „politikai nevelés” és a „politikai nevelés” fogalma, mert nemcsak az állami ideológia célzott befolyásolását foglalja magában, hanem a spontán befolyásolást, az egyén saját politikai tevékenységét is.

A modern társadalomban a politikai szocializáció folyamata meglehetősen korán megkezdődik. A három-négy éves gyerekek már meg tudják különböztetni államuk szimbólumait és bizonyos politikai személyiségeket. Óvoda, iskola, szülők, televízió nagyon korán bevonja a gyerekeket a gazdasági és politikai életbe, bár természetesen főként az iskolától kezdődik a politikával kapcsolatos ismeretek felhalmozódása, kialakul egy bizonyos attitűd hozzá. Ezt a folyamatot ún elsődleges szocializáció. Ebben a szakaszban következik be az ember kezdeti felfogása a politikai kategóriákról, egyéni hozzáállás kialakulása a politikai élet jelenségeivel szemben.

A politikai szocializáció folyamata az életen át folytatódik, nem ér véget az útlevél vagy bármilyen diploma megszerzésével. Folyamatos a tapasztalatok felhalmozódása, hiszen az ember élete során számos politikai eseményben, szervezetben, mozgalomban vesz részt. Bizonyos eszméket, nézeteket, értékeket nemcsak megszerezhet, hanem elveszíthet is.

A politikai szocializáció folyamata számos szubjektumot érint, amelyek befolyása biztosítja az állampolgárok bizonyos politikai irányultságait, politikai magatartását, értékorientációját. Először is ezek az államhatalmi intézmények.

Jelentős szerepet játszanak politikai pártok. Az állammal együtt formálják az állampolgárok attitűdjét a pártokhoz, a pártrendszerhez, az állam és a politikai pártok viszonyáról alkotnak elképzelést. A politikai pártoknak kiemelt szerepük van a politikai vezetők nevelésében és a társadalom politikai nevelésében.

A politikai szocializáció tárgyai közül meg kell jegyezni állami szervezetek. Aktívan részt vesznek a politikai életben, a polgárok politikai magatartásának és politikai tudatának alapvető modelljeinek kialakításában.

A fiatalok politikai szocializációjának folyamatában egyre hangsúlyosabb szerepet játszik tömegmédia. A tudományos és technológiai forradalom körülményei között hatásuk különösen jelentőssé vált.

A fejlett országokban piacgazdaság jelentős hatást gyakorolnak a társadalomra és annak politikai kultúrájára üzleti közösség, üzleti világ.

A politikai kultúra kialakításában szerepet játszó fontos témák a következők: tudományos közösség; tudományos és műszaki értelmiség; a társadalom kulturális elitje.

A politikai szocializáció eredménye egy bizonyos személyiségstruktúra, amelyben a politikai értékek és célok stabilak és működő elemekké válnak.

A politikai szocializáció folyamatában nem lehet figyelmen kívül hagyni a természeti tényezők, események, például háborúk, forradalmak, politikai és gazdasági válságok hatását. Ilyen körülmények között jogsértések és súlyos fennakadások lépnek fel a politikai szocializáció folyamatában. A társadalomról és a társadalmi viszonyokról deformált elképzelések alakulnak ki, amelyek stabilizálódhatnak. Ez látható azon országok példáján, amelyek hosszú ideig konfliktusos körülmények között léteznek és fejlődtek, vagy súlyos rendszerszintű válságot élnek át.

Ilyen körülmények között a fiatalok elveszítik referenciapontrendszerüket, és megfosztják őket a fenntartható politikai magatartás elsajátításának lehetőségétől. Ennek eredményeként a társadalomban olyan helyzet uralkodik, amikor a játék „szabályok nélkül” zajlik, integrációja, stabilitása megbomlik.

A modern társadalomban vannak bizonyos jellemzők a generációk interakciójában a politikai szocializáció folyamatában. Megváltozott a hagyományos értékek szerepe és hatása. A tudományos és technológiai forradalom, a média rohamos növekedése és a társadalom számos szektorának politikai szerepvállalása oda vezet, hogy az idősebb generációk tapasztalatai gyakran nem igényelnek, és néha használhatatlanok. Az új társadalmi és politikai jelenségek felemás hatást gyakorolnak a fiatalok értékorientációjára.

A fehérorosz társadalom fejlődésének jelenlegi szakaszában komoly problémák vannak a fiatalok körében, számos okból kifolyólag, beleértve köztársaságunk új társadalmi-gazdasági és politikai kapcsolatainak megjelenését: a piac és a demokrácia.

Államunk fejlődésének jelenlegi szakaszának sajátosságai bonyolítják a fiatalok szocializációs folyamatait, folyamatok zajlanak a fiatalok körében nemcsak a szocializáció, hanem a reszocializáció is.

A szocializmusban nemcsak a foglalkoztatási problémákat, hanem sok más problémát is másként oldottak meg. Ma a társadalmi kapcsolatok más jelleget öltenek, új folyamatok mennek végbe a politikában, a gazdaságban, a munkaerőpiacon, az oktatásban, a családban.

Hazánk jelenleg nem rendelkezik elegendő anyagi és anyagi forrással a társadalom összes gazdasági és társadalmi problémájának megoldására az egészségügyben, az oktatásban és a kultúrában - azokon a területeken, ahol a fiatal nemzedék lelki, erkölcsi és testi formálásának kérdése. címzett.

Egy fiatal család nehéz helyzetben van, nemcsak anyagi, szociális és mindennapi problémákkal, hanem szociokulturális és pszichofizikai problémákkal is szembesül. Növekszik a szociális árvaság. Vannak olyan problémák, mint az elhanyagolás, a csavargás, az öngyilkosság, a kegyetlenség és az erőszak növekedése.

A fiatalok deszocializációja, marginalizálódása és lumpenizálódása folyamatban van. A bûnözés „fiatalodása” van, a fiatalok körében növekszik a drogfogyasztás. A fiatalok munkanélkülisége komoly problémát jelent a társadalom számára. Mindez a gazdasági és társadalmi-politikai életben való részvétel csökkenéséhez, egyes fiatalok társadalmi passzivitásának növekedéséhez vezet.

A fiatal generáció társadalmi és politikai fejlődése mindig is komoly nehézségekkel járt. Ez a jelenség különösen erősen a 20-21. század fordulóján jelentkezett. A modern világ konfliktusai és ellentmondásai bonyolítják a fiatalok politikai és társadalmi szocializációjának folyamatait. Egyre nagyobb igény mutatkozik az állam befolyásának erősítésére a fiatal generáció kialakulásának folyamataiban.

Különös jelentőségű az ifjúságpolitika, amely az állam szocio-demográfiai politikájának legfontosabb részévé, ideológiai tevékenységének legfontosabb irányává, az állameszme kialakulásának legfontosabb irányává válik.

Bevezetés

1. Szociális és demokratikus ifjúsági portré

2. Ifjúsági szubkultúrák

3. Rossz szokások

3.1 Alkoholfogyasztás

3.2 Dohányzás

3.3 Kábítószerek

4. A modern fiatalok értékorientációi

4.1 A modern orosz fiatalok kulturális értékei

4.2 Ifjúság és oktatás

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

A modern szociológia egyik releváns ága az ifjúságszociológia. Ez a téma nagyon összetett, és számos szempontot foglal magában: ezek az életkorral összefüggő pszichológiai jellemzők, a nevelés-oktatás szociológiai problémái, a család és a csapat befolyása és még sok más. A fiatalok problémája és közéletben betöltött szerepe különösen akut a peresztrojka utáni Oroszországban. Az Oroszországot váratlanul és visszavonhatatlanul végigsöprő globális reformok korszaka, amelyet röviden reformoknak nevezhetünk, „megtörte” a korábbi „erkölcs” rendszerét, jelentősen felforgatva minden erkölcsi értéket. A szocializáció folyamata, mint a korábbi generációk által kialakított normák és hagyományok átadása a fiatalabb generáció számára, megszakadt, mert Az ideológia gyökeresen megváltozott, nem maradt más választás, mint a legvalóságosabb túlélési harc. Az idősebb generáció, akinek még friss emlékei vannak a „régi időkről”, nehezen tud alkalmazkodni a jelenlegi viszonyokhoz, miközben megtartja ugyanazt az értékrendet; A fiatalabb generációnak még nehezebb dolga ebből a szempontból, mert... még nincs saját értékrendszere, és ha van, az feltételes, és általában véve az értékek önmagukban viszonylagosak a fiatalok számára, bár semmiképpen sem erkölcstelenek, ahogyan azt általában hiszik.

Az ifjúság, az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz jellemzői és a mindkettő által meghatározott szociálpszichológiai tulajdonságok kombinációja alapján azonosított szocio-demográfiai csoport.

Tanfolyami munkámban társadalmi csoportnak kívánom tekinteni hazánk fiatalságát. Megpróbálom megérteni a modern fiatalok értékeit, és átgondolom, milyen problémákkal kell szembenézniük munkába állásuk során. Nem feledkezhetünk meg napjaink legégetőbb problémáiról sem, mint a fiatalok bűnözéséről, a kábítószer-függőségről, a modern fiatalok kultúrájáról, valamint a társadalmi egyenlőtlenség problémájáról.

1. Szociális és demokratikus ifjúsági portré

Az ifjúság egy szocio-demográfiai csoport, amely a társadalmi érettség kialakulásának, a felnőttek világába való belépésének, az ahhoz való alkalmazkodásnak és jövőbeni megújulásának időszakát éli meg.

Ennek a csoportnak a határai elmosódottak és változékonyak, de általában a fiatalokat a 14 és 30 év közötti népességnek tekintik.

Az alsó korhatárt különösen az határozza meg, hogy 14 éves kortól kezdődik a testi érettség, és megnyílik a munkába állás. A felső határ a munkaügyi és társadalmi stabilitás (gazdasági önállóság, szakmai önrendelkezés), családalapítás, gyermekvállalás életkora.

A gyermekkorból a felnőttek világába vezető átmeneti szakaszban a fiatalabb generáció élete legfontosabb szakaszát éli meg - a családi és a családon kívüli szocializációt.

Minden fiatalnak asszimilálnia kell a szociálisan fejlett és különféle csoportokértékek, attitűdök, eszmék és sztereotípiák normái.

A modern fiatalokat mint társadalmi csoportot bizonyos sajátosságok és közös vonások jellemzik.

A 15 és 29 év közötti fiatalok átlagosan az ország teljes népességének 22-25%-át teszik ki. A születésszám változásai az Orosz Föderációban a fiatalok „elöregedéséhez” vezettek, i.e. a 25-29 évesek arányának növekedése.

A fiatal családok szaporodási rátája (amelyek a gyermekszületések zömét teszik ki) alacsony, ami általában a rendezetlen élet, a bizonytalan jövő és a különféle társadalmi kockázatok jelenléte miatt alakult ki. Növekszik a bejegyzett házasságban nem élő nők-anyák száma, jelentős részük 20 év alatti, ami a szexuális életkor csökkenésének és a házasság előtti terhességek növekedésének tendenciáját tükrözi.

Az Orosz Föderáció Ifjúsági Ügyek Állami Bizottságának éves jelentése szerint arra a következtetésre juthatunk, hogy a népesség csökkenése, az alacsony születési ráta, valamint a fiatalok egészségi állapotának jelentős romlása romláshoz vezet. a nemzet génállományában, ami viszont veszélyt jelenthet az ország nemzetbiztonságára. Ezzel kapcsolatban felvetődik egy speciális állami politika kialakításának szükségessége.

Az orosz lakosság egészségi állapotának romlására a szakértők szerint békeidőben nem volt példa az iparosodott országokban.

Az orosz fiatalok többségének életszínvonalának és életminőségének jelentős csökkenése, a társadalmi feszültség növekedése, amely stresszt, súlyosbodást okoz környezeti problémák, különösen a városokban, és más hasonló okok a betegségek számának növekedéséhez vezetnek, beleértve a járványok és a társadalmilag meghatározott betegségek megjelenését.

Tudományos kutatások szerint a serdülők több mint 50%-a szenved krónikus betegségekben (idegrendszeri és érzékszervi betegségek, keringési rendszer, mozgásszervi, légzési betegségek).

A fiatalok fejlődése szempontjából kedvezőtlen tényezők közé tartozik a dohányzás, az alkoholizmus, a kábítószer- és a szerhasználat terjedése. Továbbra is magas az öngyilkosságok aránya a fiatalok körében. A valódi problémák elől egy illuzórikus világba való menekülés vágya hozzájárul az alkoholizmus és a kábítószer-függőség tömeges terjedéséhez a tinédzserek körében. A kábítószer-függőség napjainkban a társadalmi dezorganizáció erőteljes tényezőjévé válik, amely nagy veszélyt jelent az egész társadalmi szervezet normális működésére. Szakértők szerint a kábítószer-függőség növekedésének okai bizonyos mértékig az egyén és a társadalom közötti konfliktus következményei, ami különösen egyértelműen a szocializációs válságban nyilvánul meg.

Csökken a fiatalok száma az iparban, az építőiparban és a közlekedésben dolgozók körében. Az orosz gazdaságban végbemenő változásokkal összefüggésben nő a fiatalok aránya a nem termelő szektorban. Ugyanakkor a fiatalok egy részének elidegenedése a munkától, amelyet a fiatalok vonakodása a jól és minőségi munkavégzéstől, valamint a szakmai, képzettségi és munkahelyi növekedés iránti vágy hiánya jellemez.

Csökkent a fiatalok száma vidéken, mert... a fiatalok nem a mezőgazdasági termelésben szeretnek dolgozni, hanem városi vállalkozásokban, szervezetekben. Az utóbbi időben sokan aktívan berohantak a kereskedelem területére. Ebben a tekintetben fennáll a veszélye az „elveszett generáció” kialakulásának a piacra lépés során, és a társadalmi bázis további bővülésének a kockázati csoportok feltöltése érdekében, a kriminalizációnak és a fiatalok körében tapasztalható erőszak mértékének növekedésének.

Hagyományosan a kockázati csoportok közé tartoznak a nem konkrét hely lakóhely, prostitúció, alkoholisták, drogfüggők.

A piaci kapcsolatok jelenlegi formáinak bevezetése súlyosbította a fiatalok szociális védelmének problémáját a munka világában. A fiatal munkavállalók az elsők, akiket elbocsátanak, és csatlakoznak a munkanélküliek közé.

Az ifjúsági szféra jelenlegi helyzetének különösen riasztó tendenciái közé tartozik az iskolai végzettség elmaradása a legfejlettebb országok szintjétől; az általános és a szakképzés presztízsének növekvő csökkenése; az alacsony iskolai végzettséggel rendelkező, nem a továbbtanulásra összpontosító fiatalok számának növekedése; a felsőoktatási, szakiskolai és középiskolai személyzet felkészületlensége az új körülmények közötti munkavégzésre; a végzős hallgatók szellemi szintjének csökkenése - az orosz tudomány jövője, a tehetséges fiatal férfiak és nők kiáramlása számos egyetemről és az országból.

A gazdasági reform súlyosbította a fiatalok mindennapi életének problémáit. A fiatal munkavállalók és munkavállalók keresete gyakran alacsonyabb, mint általában a közszférában dolgozóké. A családalapítás és a gyermekvállalás tovább rontja a fiatalok anyagi helyzetét. Az egyszülős fiatal családok és a gyermekes családok különösen nehéz szociális és anyagi helyzetbe kerülnek.

A fiatalok imázsát és életmódját nagymértékben meghatározó tényező a szabadidő kriminalizálása, kommercializálódása. A fiatalok személyes biztonságának problémája egyre sürgetőbbé válik: szociológiai tanulmányok azt mutatják, hogy körülbelül 50%-uk volt már kitéve kortársak vagy felnőttek fizikai erőszakának, 40%-uk pedig tapasztalt már szüleik támadásait.

Az erőszak, mint életforma egyre inkább szervezett formákat ölt az ifjúsági szférában. Oroszországban az összes bűncselekmény több mint 50%-át 14-29 éves fiatalok követik el.

Az oroszországi ifjúság sokrétű és sürgető problémáinak megoldása csak következetes állami ifjúságpolitika megvalósításával lehetséges.

2. Ifjúsági szubkultúrák

Szubkulturálisnak nevezzük azt a norma- és értékrendszert, amely megkülönböztet egy csoportot a legtöbb társadalomtól. Olyan tényezők befolyásolják, mint az életkor, etnikai származás, vallás, társadalmi csoport vagy lakóhely. A szubkultúra értékei befolyásolják egy csoporttag személyiségének kialakulását. Nem a többség által elfogadott nemzeti kultúra elutasítását jelentik, hanem csak némi eltérést árulnak el attól.

Az ifjúsági szubkultúra a felnőttek kultúrájától eltérő viselkedési normák és normák, ízlések, kommunikációs formák rendszere, amely a körülbelül 10-20 éves serdülők és fiatalok életét jellemzi. Az ifjúsági szubkultúra a 20. században több okból is észrevehető fejlődésen ment keresztül: a tanulmányi időszakok meghosszabbítása, kényszermunkanélküliség, felgyorsulás. Az ifjúsági szubkultúra, mint az iskolások szocializációjának egyik intézménye és tényezője, ellentmondásos szerepet játszik, és kétértelműen hat a serdülőkre. Egyrészt elidegeníti és elválasztja a fiatalokat a társadalom általános kultúrájától, másrészt hozzájárul az értékek, normák, társadalmi szerepek kialakításához. Az ifjúsági szubkultúra inkább szórakoztató, reaktív és fogyasztó jellegű, mintsem oktató, építő és kreatív. Oroszországban, mint az egész világon, a nyugati értékek, az amerikai életmód a maga könnyed változatában, a tömegkultúra vezérli, nem pedig a nemzeti kultúra értékei. Az ifjúsági kultúrát az ifjúsági szleng jelenléte is megkülönbözteti, amely szintén kétértelmű szerepet játszik a tinédzserek nevelésében, és gátat szab köztük és a felnőttek között.

Az ifjúsági szubkultúra egyik megnyilvánulása az informális ifjúsági társulások, a tinédzserek élete, a társadalom és a kortárscsoportok közötti kommunikáció egyedülálló formája, amelyet érdekek, értékek és szimpátiák egyesítenek.

Az egyik első kérdés, amely a kutató előtt felmerül, a nyugati és a hazai ifjúsági szubkultúrák kapcsolatának kérdése. Az utóbbiakat – hippiket, punkokat, ravereket vagy haverokat – gyakran a nyugati modellek másolásának eredményeként mutatják be.

Mi volt a forrása a „kulturális mítoszok” építésének a hazai ifjúsági szubkultúrákban? Oroszország számára a Nyugat vált ilyen forrássá. A hazai ifjúsági szubkultúrák, kezdve a haverokkal, az orosz kultúra eszméinek és hagyományainak megfelelően építették fel a „nyugatukat”, innovatív elemek és „saját” és „idegen” kulturális hagyományok elemeinek komplex összefonódásaként. Sok hazai ifjúsági szubkultúra szerves jelenség, nem pedig bevezetett vagy kölcsönzött jelenség. A szubkulturális stílusok, rituálék és értékek nyugati mintáit sok esetben átdolgozzák és újraértelmezik a kultúra sajátosságainak megfelelően. orosz civilizációés mentalitás.

A hazai ifjúsági szubkultúrák sajátossága, hogy többségük vagy a szabadidő eltöltésére, vagy az információátadásra, terjesztésre koncentrál.

Az ifjúsági szubkultúrák (hippik) befolyása Oroszország területén a 60-as évek második felében - a 70-es évek elején kezdett megnyilvánulni. Ezzel az időszakkal kapcsolatban azonban nem lehet beszélni ennek és más ifjúsági szubkultúráknak sajátos regionális sajátosságairól.

A hippi szubkultúra az egyik legrégebbi ifjúsági szubkultúra Oroszországban. A hippi mozgalom „hullámokban” fejlődött ki: az első hullám a 60-as évek végére - a 70-es évek elejére, a második a 80-as évekre nyúlik vissza. Körülbelül 1989 óta éles csökkenés következett be, ami a szubkultúra híveinek számának meredek csökkenésében fejeződik ki. A 90-es évek közepén azonban. A hippik „harmadik hulláma” hirtelen bejelentette magát. A fiatal mozgalom újoncai (15-18 évesek) túlnyomórészt iskolások és kisiskolások.

A „harmadik hullámú” hippi megjelenése meglehetősen hagyományos: hosszú, omlós haj, farmer vagy farmerdzseki, néha meg nem határozott színű kapucnis pulcsi, nyakában pedig gyöngyökkel vagy hímzéssel díszített „xivnik” (kis bőrtáska). A kezeken „csecsebecsék” vannak, pl. házi karkötők vagy gyöngyök, leggyakrabban gyöngyökből, fából vagy bőrből. Ez a dolog A hippikellékek túlléptek a szubkulturális határokon, elterjedtek a fiatalok körében: a „csecsebecse” az iskoláslányok és az egyetemi tanárok kezét is díszítheti. A „harmadik hullámot” olyan tulajdonságok különböztetik meg a „klasszikus” hippiktől, mint a hátizsák és három-négy csengő a fülben, ritkábban az orrban (piercing). A hippi szubkultúrát olyan szubkultúrák közé kell sorolni, amelyeket az önismeret iránti vágy jellemez.

A romantikus-menekültnek minősített ifjúsági szubkultúra az indianisták. Tanulmányozzák az indiánok, főként észak-amerikai kultúrákat, igyekeznek pontosan reprodukálni szokásaikat és rituáléikat. T. Shchepanskaya megfigyelése szerint az indiánok az amerikai indiánok szerelmeseinek klubja és a vallási-misztikus mozgalom között vannak. Az indiai szubkultúra minden „etnográfiai” attribútuma mellett értékei: kollektivizmus, ökologizmus, kozmizmus, visszhangzik a hagyományos orosz értékeket. A 70-es években - a 80-as évek elején. Kazan a feltörekvő indián mozgalom és indián szubkultúra egyik központja volt. Később a kezdeményezés több, lendületes leningrádi és moszkvai indiáncsoporthoz került. Az indián mozgalom csúcspontja 1985-1990 között volt.

A 80-90-es évek ifjúsági kultúrájában. Megjelent a Tolkien mozgalom és a hozzá kapcsolódó és általa generált Tolkien szubkultúra. A híres angol filológus és író, J.R.R. Tolkien (a tolkienisták szlengjében – professzor) 1892-ben született és 1973-ban halt meg. Könyvei „A Gyűrűk Ura”, „A szilmarillió” és mások a fantasy műfajba – a mesebeli fikcióba – tartoznak. Tolkien a történetmesélés különleges, elbűvölő atmoszférájának mestere, így az olvasó elkezdi azonosulni a könyv szereplőivel. Ez volt az egyik olyan tényező, amely életre hívott egy szociokulturális jelenséget, amely maga a szerző számára is váratlan volt - a Tolkien könyvein alapuló szerepjátékokat. A szerepjáték közel áll egy rögtönzött színházi előadáshoz. A kellékek készülnek ( biztonságos fegyver, Tolkien konvencionális középkori korának megfelelő ruhák). A mesterek - a játék irányítói - szerepeket osztanak ki, a játékosok valami tudásvizsgán esnek át fantázia világ Tolkien és karakterének háttere, egy történetszál körvonalazódik.

A tolkienista szubkulturális mozgalom az orosz romantikus-menekült hagyomány részévé és folytatójává vált, amely különböző időkben a hippiizmusban és a turistamozgalomban is kifejezésre jutott. A 90-es évek elején. A hazai tolkienisták gyorsan „befolyási övezetükbe” kerültek, és asszimilálták más ifjúsági szubkultúrák (hippik, rockerek, sőt punkok) néhány képviselőjét. Megjelennek Tolkien különböző ideológiai pozíciókból írt folytatásai, és kiterjedt rajongói sajtó jelenik meg. Az interneten vannak tolkienista oldalak. Ez lényegesen eltér Tolkien nyugati tisztelőinek mozgalmától: köztudott, hogy ott a szűkség és az elszigeteltség uralkodik, a tolkienisták tevékenysége lecsökken. számítógépes játékok, levelezés e-mailben és szűk akadémiai stúdiókban.

1993-1994-ben A Tolkien szubkultúra növekedési válságot élt át. Ezt a szerepjátékok kínálatának bővítésével sikerült legyőzni, amely nemcsak Tolkien, hanem más tudományos-fantasztikus írók műveit, valamint történelmi témákat is tartalmazott. A szerepjáték mozgalom szervezetileg elvált, bár tulajdonságait és értékorientációját tekintve a szerepjátékosok közel állnak a tolkienistákhoz. A szervezeti elhatárolás azonban nem volt abszolút.

Megállapítható, hogy az elmúlt években a tolkienisták és szerepjátékosok szubkultúrája fejlődik a legaktívabban és legdinamikusabban.

Bizonyos fenntartásokkal a motorosok és a hackerek is a romantikus-menekült szubkultúrák közé sorolhatók. Hagyományosan a sport, illetve a szellemi beállítottságú szubkultúrák közé sorolják őket. Ugyanakkor a motorversenyzés – a férfi testvériség sajátos, elitistának valló világa, valamint a virtuális világba kerülés – egyfajta menekülésnek is tekinthető.

A motorosok motorosok, akiket gyakran rockernek neveztek, ami pontatlan: a rockerek a rockzene rajongói. A motorosok hazai szubkultúrája a hippiekhez hasonlóan legalább két felfutást élt át: az egyik a 70-es évek végén - a 80-as évek elején, a másik a 90-es években. Oroszország legnagyobb kerékpáros klubjai a moszkvai „Night Wolves” és a szentpétervári „Road Monsters”.

A hackerek (számítógép-rajongók) egy formálódó ifjúsági szubkultúra. A hackerek száma még mindig elenyésző, bár a hackerek pontos számát azért is nehéz meghatározni, mert elsősorban számítógépes hálózatokon keresztül kommunikálnak. Ráadásul nem minden számítógép-rajongó ismeri fel magát egyfajta közösségnek, saját értékeivel, normáival és sajátos stílusával. Ez valószínűleg a jövő kérdése.

A hedonista-szórakoztatásnak nevezett szubkultúrák közül a ravereket és rollereket ismertetjük részletesebben. Általában a ravereket a zenészekhez, a rollereket pedig a sportszubkultúrákhoz sorolják, de ezeknek a szubkultúráknak az alapértékeinek közössége: a könnyed, gondtalan életszemlélet, a mának élni vágyás, a legmodernebb öltözködés, elégséges alapja ezeknek a tipológia során történő konvergenciájának.

A rave szubkultúra (angolul: nonszensz, összefüggéstelen beszéd) a 80-as években jelent meg. az USA-ban és az Egyesült Királyságban. Oroszországban terjesztve 1990-1991 óta. Zeneileg a rave stílus a techno és az acid house stílusok utódja. A raver életmód szerves részét képezik az éjszakai diszkók erőteljes hangzással, számítógépes grafikával és lézersugarakkal. A Ravers ruházatát élénk színek és mesterséges anyagok (vinil, műanyag) használata jellemzi. A rave szubkultúra fejlődése párhuzamosan zajlott a kábítószerek, különösen az ecstasy terjedésével. A hallucinogének „tudatbővítés” céljából történő szedése sajnos szinte szerves részévé vált a raver szubkultúrának. Ugyanakkor számos ifjúsági kultúra szereplője, köztük a DJ-k – a rave szubkultúra kulcsfigurái – rendkívül negatív hozzáállást fejeztek ki és fejeznek ki a droghasználattal kapcsolatban.

A görkorcsolyázókat görkorcsolyázóknak nevezik. Jobban szeretik sportruházatélénk színek: a térdeken lévő sokszínű foltok alapján is felismerhetők. A görkorcsolyázók többnyire középiskolások (13-16 évesek), de vannak diákok és kisiskolások is. Érdekes módon a görkorcsolya társaságokat lányok vezetik. A hengerek általában gazdag családok gyermekei. Számuk több tucat fő, ami valószínűleg nem utolsósorban a videók árának köszönhető - 50-150 dollár és még több.

Az anarcho-nihilisztikusnak vagy radikálisan destruktívnak minősített szubkultúrák jelenleg marginálisak az ifjúsági szubkultúrák között. Ez különösen a punkokra vonatkozik. A punk szubkultúra hatása soha nem volt jelentős. Sokan közülük szoros kapcsolatot tartottak fenn hippikkel, és tagjai voltak a rendszernek, ahogy a hippi közösség nevezte magát. Az ilyen szubkulturális diffúzió a 80-as évek oroszországi tartományainak ifjúsági szubkultúráira jellemző. A 90-es években a szubkulturális diffúzió a punk és metal szubkultúrákat fedi le (heavy metal vagy thrash metal zene). A rockzenészek és hallgatóik között vannak olyanok, akik punk thrash metalistáknak nevezik magukat.

A sátánisták szubkultúrája is pusztító és nihilista. Még a 80-as évek végén. A „fekete fémesek” egy csoportja elvált a heavy metal szubkultúrától, és közel került a Sátán Egyházának híveihez. A 90-es évek közepére. Már beszélhetünk egy sátánista szubkultúra kialakulásáról Oroszországban. Okkal feltételezhető, hogy a Don-i Rosztovban egy vagy több konspiratív jellegű sátánista csoport létezik. Időről időre megjelennek interjúk a sátánista vezetőkkel a sajtóban: az utóbbiak természetesen megpróbálják tagadni vagy elfedni a sátánizmus rituáléinak és értékeinek antiszociális és antihumán jellegét.

Az anarcho-nihilista típusú szubkultúrákon belül anarcho-baloldali és jobboldali szélsőséges szubkultúrák is megkülönböztethetők. Az anarchisták köztudottan elleneznek minden olyan választást, amely állítólag elnyomja a kisebbségeket, és azt javasolják, hogy a választásokat „konzultációkkal” helyettesítsék. Miközben a jobboldali szélsőséges ifjúsági szubkultúra hívei idegeneket vernek.

Végül a bűnöző ifjúsági szubkultúra („gopnik”, „gengszterek”, „tekercselők”). Fénykora a 80-as években volt. A 90-es évek közepén. A „gopnikok” új generációja van kialakulóban, amelyet a szervezett bûnözés nem vagy kisebb mértékben irányít. Hamar bebizonyították, hogy a legtöbb ifjúsági szubkultúra „kulturális ellenségei”: motorosok, raverek. görgők stb. Bármely tinédzsert, nem csak egy másik szubkultúrához tartozót, meg lehet verni, szexuálisan zaklatni vagy kirabolni.

Ennek, és nem egy másik, a jelzett jellemzőkkel rendelkező ifjúsági szubkultúrának a megjelenése számos okra vezethető vissza, amelyek közül V. T. Lisovsky a következőket tartja a legjelentősebbnek.

1. A fiatalok közös társadalmi és kulturális térben élnek, ezért a társadalom és főbb intézményei válsága nem tehetett mást, mint az ifjúsági szubkultúra tartalmát és irányát. Éppen ezért nem vitathatatlan a kifejezetten ifjúsági programok kidolgozása, a szociális alkalmazkodás vagy a pályaorientáció kivételével. A szocializációs folyamat korrigálása érdekében tett erőfeszítések elkerülhetetlenül az összes társadalmi intézmény állapotával szembesülnek orosz társadalomés mindenekelőtt az oktatási rendszer, a kulturális intézmények és a média. Amilyen a társadalom, olyan a fiatalok is.

2. A család és a családi nevelés intézményének válsága, a gyermek, tinédzser, fiatalember egyéniségének, kezdeményezőkészségének elnyomása mind a szülők, mind a pedagógusok részéről, a „felnőtt” világ minden képviselője nem tud mást tenni, mint vezetni, egyrészt a társadalmi és kulturális infantilizmusra, másrészt a pragmatizmusra és a társadalmi alkalmazhatatlanságra, valamint az illegális vagy szélsőséges jellegű megnyilvánulásokra. Az agresszív nevelési stílus agresszív fiatalokat szül, akiket maguk a felnőttek készítenek fel a generációk közötti elidegenedésre, amikor a felnőtt gyerekek sem a pedagógusoknak, sem a társadalom egészének nem tudják megbocsátani, hogy az engedelmes, avatatlan előadókra összpontosítanak a függetlenség, a kezdeményezés, a függetlenség rovására. , csak a társadalmi elvárások főáramába csatornázták be, és nem a szocializáció elnyomott ágensei.

3. A média, és bizonyos mértékig az egész művészeti kultúra kommercializálódása a szubkultúráról nem kevésbé alkot egy bizonyos „képet”, mint a szocializáció fő ágensei - a család és az oktatási rendszer. Hiszen a tévéműsorok nézése a kommunikációval együtt a szabadidős önmegvalósítás leggyakoribb formája. Az ifjúsági szubkultúra számos jellemzőjében egyszerűen megismétli a televíziós szubkultúrát, amely kényelmes nézőt formál magának.

Az ifjúsági szubkultúra a dolgok, a kapcsolatok és az értékek felnőtt világának torz tükre. Nem számíthatunk a fiatal nemzedék hatékony kulturális önmegvalósítására egy beteg társadalomban, különösen azért, mert az orosz lakosság más korcsoportjainak és társadalmi-demográfiai csoportjainak kulturális szintje is folyamatosan csökken.

Ez egy tarka kép a különféle ifjúsági mozgalmakról és szubkultúrákról, amelyeknek mély szociológiai kutatások tárgyává kell válniuk.

3. Rossz szokások

Egyre fenyegetővé válik a serdülők és fiatalok alkohol-, mérgező és kábítószer-használata. Ez a fiatalok deviáns viselkedésének néhány formája.

Különböző tanulmányok szerint a középiskolások túlnyomó többsége iszik valamilyen mértékben alkoholt, és a középiskolások 2-25%-a ismeri valahogy a droghasználatot. Az orosz tinédzserek legfeljebb 20%-ának van tapasztalata mérgező szerek használatában, a pszichiátriai klinikákon kórházi kezelések 40%-a olyan tinédzser, aki bûnözõ (bûnözõ) magatartást és szerhasználattal kombinált. A lányok körében nőtt a pszichoaktív szerek fogyasztása, a kábítószerekkel, mérgező anyagokkal való „kipróbálásuk” mértéke 1-15% között mozog.

Az alkoholt, kábítószert és mérgező anyagokat (akár alkalmanként is) fogyasztó tinédzserek fokozottan veszélyeztetett populációt alkotnak, az ilyen csoportokban a mikrokörnyezet aszociális, bűnözői magatartásukat kezdik uralni a zsoldos és erőszakos bűncselekmények, valamint az előállítás, tárolás. és kábítószerek értékesítése.

3.1 Alkoholfogyasztás

A deviáns viselkedés legelterjedtebb formája. A fiatalok túlnyomó többsége 16 éves korára válik alkoholfogyasztásba. Az ennél idősebb fiatalok körében az alkoholt legalább egyszer kipróbálók száma meghaladja azokét. aki még soha nem próbálta. Az alkoholt leggyakrabban 13-14 évesen próbálják ki először az emberek.

Az iskolások és szakiskolások körében az alkoholhoz fordulás okainak elemzése az utóbbiak nagyobb mértékű társadalmi deprivációját jelzi. A „nyaraltatás” és a „szocializáció” – az alkoholfogyasztás domináns motívuma az iskolások körében – kevésbé gyakori szakiskolai társaik körében, mint a negatív érzelmekre és az unalomra való utalás („éhes vagyok”, „elviszik a pénzem, megvernek”. fel”, „hideg van a kollégiumban.” , „beteg”, „nyugtalan”, „nem akarok semmit”).

Így míg az iskolások számára az alkohol elsősorban a szórakozás attribútuma, addig a szakiskolások számára lehetőség a lelki állapotuk megváltoztatására, a „megszabadulni” a megoldhatatlan problémáktól.

Különös aggodalomra ad okot az a tény, hogy a serdülők alkoholfogyasztása évről évre egyre súlyosabb társadalmi következményekkel jár. 1992 óta nőtt a kiskorúak által ittas állapotban elkövetett bűncselekmények aránya. Többen voltak, akiket azért vettek őrizetbe, mert ittasan megjelentek az utcán, és többen voltak, akiknél „alkoholizmust és alkoholos pszichózist” diagnosztizáltak. Megállapítható, hogy a serdülőkorúak alkoholfogyasztása egyre akutabb probléma.

3.2 Dohányzás

Bár a középiskolások (15-17 évesek) körében a dohányzás jóval ritkább, mint az alkoholfogyasztás, mindenképpen rontja a serdülők egészségi állapotát és befolyásolja viselkedésüket.

Nem véletlen, hogy az orosz dohányosok millióiból álló hadsereg rohamosan fiatalodik. Azt, hogy a dohányzás a kortárscsoportba tartozó serdülők szocializációjának egyik normája, a dohányzás megkezdésének indítékaira vonatkozó adatok bizonyítják.

Nyilvánvaló, hogy a legtöbb tinédzser azért kezd el dohányozni, mert barátai dohányoznak, úgymond „társaság kedvéért”. Ülsz a barátaiddal egy kávézóban vagy csak egy parkban egy padon, és valahogy kínos visszautasítani a felkínált cigarettát. Ne adj isten azt gondolják, hogy te mutogatod, hogy meg akarod mutatni, hogy jobb vagy náluk. A pszichológusok egyébként ezt társadalmi nyomásnak nevezik.

Elterjedt az a vélekedés, hogy az alkohol- és kábítószer-fogyasztástól eltérően a dohányzást nem tekintik kellően súlyos egészségügyi problémának a fiatalabb generáció számára, és a serdülők körében nem jár deviáns viselkedéssel. Ez a vélemény mélyen téves.

3.3 Kábítószerek

A kábítószer-használat, az alkoholfogyasztással ellentétben, egészen a közelmúltig nem számított hagyományos problémának Oroszországban, nehéz felmérni, hogy ezek közül a problémák közül melyik érinti ma már a fiatalokat. Egyrészt Oroszországban az alkohollal való visszaélés széles körben elterjedt, míg a kábítószer-használat még mindig ritkább. Az iskolások szerint a kábítószer első kipróbálásának domináns motívuma a „kíváncsiság”, míg a gyógyuló kábítószerfüggők szerint „a szórakozás vágya”.

Folyamatos tendencia figyelhető meg a „hagyományos”, könnyen hozzáférhető pszichoaktív anyagokról (nyugtatók, barbiturátok, kannabiszkészítmények) a drága, „tekintélyes” és egészségrombolóbb – kokain, heroin, „ecstasy” – felé. Mind a serdülők, mind a felnőttek körében a legelterjedtebb kábítószer a kannabisz különféle származékai (jellemző, hogy a kábítószer-kezelő klinikák betegei között sokan egyáltalán nem tekintik kábítószernek a marihuánát), és némileg kisebb mértékben az opiát drogok. Az első vizsgálat életkora fiúknál és lányoknál azonos, de a körülmények bizonyos tekintetben jelentősen eltérnek.

A serdülők általában kortársak vagy idősebb, tapasztalt drogfogyasztók társaságában ismerkednek meg a droghasználattal, akiket ismernek. Általában ezek olyan barátok, akik a szomszédban élnek. Ezek legtöbbször férfi társaságok, ritkábban vegyesek.

Köztudott, hogy a kábítószer-függőség társadalmi következményei súlyosak. A kábítószer-függők az egyén fizikai és társadalmi leépülése miatt kiesnek a közéletből – munkából, politikából, családból. A kábítószer-függőség elkerülhetetlenül a társadalomtól idegen jelenségek egész sorát érinti. Ide tartoznak a nehezen kezelhető pszichofiziológiás emberi betegségek és az árnyékgazdaság, amelyet a természetes, növekvő kábítószer-kereslet és annak személyes haszonszerzés céljából történő kielégítésének illegális módjai, valamint a bûnözés, a kábítószer-terjesztéssel és az illegális gazdagodáshoz kapcsolódó egyének elleni erõszak okoz. A kábítószer-függőség sajátos jellemzője a társadalomban a kábítószer-függők csoportjainak vagy közösségeinek kialakulása. Előfordulásuk a kábítószerek megszerzésének és használatának speciális feltételeihez kapcsolódik. Nehézségekbe ütközik nemcsak a kábítószer-források megszerzése, hanem maguk a gyógyszerek is. A drogfüggő kénytelen kapcsolatot tartani azokkal, akik kezdetben megismertették őt a droghasználattal. A drogosra nagyon jellemző, hogy a közvetlen környezetét is bele akarja vonni a satuba.

4. A modern fiatalok értékorientációi

4.1 A modern orosz fiatalok kulturális értékei

Az a társadalom, amely az anyagi jólétet és gazdagodást létének értelmévé és filozófiájává tette, megfelelő kultúrát és a fiatalok létszükségleteit alakítja ki.

A domináns társadalmi viszonyok viselkedési normáinak elsajátításával a fiatal férfi csak a tömegkultúra keretein belül tudja meghatározni legmagasabb identitása határait, amely egyesíti lelki szükségleteit, elsősorban a rekreációs szférába hozva azokat. Az ilyen magasabb szintű azonosulás konform természetű, és attitűdöt alakít ki a spirituális értékek kvázi fogyasztása felé. A külső azonosítás nem mindig válik belsővé, pl. az önazonosításban az egyén társadalmi szerepét meghatározó tudatos meggyőződések és értékorientációk elsajátítása.

A divat, a materializmus és a fogyasztás kultusza átveszi a fiatalok tudatát, és egyetemes jelleget nyer. A klasszikus kultúra kezdi elveszíteni értékes vonzerejét, idegenné és archaikussá válik. Ezenkívül a fiatalok egy része számára az „Oroszország”, az „otthon, város” fogalma közömbössé válik.

Folytatódik a szociokulturális értékek további elembertelenedésének és demoralizálódásának tendenciája, amely elsősorban a személyről alkotott pozitív kép lekicsinylésében, deformációjában és megsemmisítésében fejeződik ki. Ez a tendencia abban nyilvánul meg, hogy a fiatalok továbbra is érdeklődnek az erőszak és a szex, a kegyetlenség és a naturalizmus jelenetei és epizódjai (mozi, televízió, videó, rockzene, színház, irodalom, képzőművészet) iránt.

A fiatalok szociokulturális értékeiben a fogyasztói orientáció érvényesül. Ennek eredményeként „nemcsak az egyes nevek, hanem a kultúra, a művészet, a tudomány, az oktatás egész rétegeinek totális kitépése megy végbe a kulturális életből, amelyek állítólag nem illeszkednek a jelenlegi rendszer társadalmi-politikai paradigmájába. ” A népi kultúrát (hagyományok, szokások, rituálék stb.) a legtöbb fiatal anakronizmusként fogja fel. Eközben az etnikai kultúra a szociokulturális kontinuitás megszilárdító láncszeme. Emiatt etnokulturális önazonosítás nélkül lehetetlen, hogy a fiatalabb generációban kialakuljon a Haza iránti szeretet, népe történelmének, hagyományainak ismerete.

4.2 Ifjúság és oktatás

Tovább Ebben a pillanatban Súlyos a veszélye annak, hogy a különféle áruk utcán történő viszonteladásával foglalkozó fiatalok (különösen a tinédzserek), akik ebben látják a gyors meggazdagodás egyik fő forrását, a normális piac beköszöntével iskolai végzettség és szakma nélkül maradnak. kapcsolatokat, amelyek a jövőben súlyos társadalmi következményekkel járnak. Pszichológusok kongatják a vészharangot: „Kedvezőtlen prognosztikai hatást fejt ki a piaci, vulgáris-hedonista reklám, amely bosszantóan bombázza a gyermekek és felnőttek testi örömeinek agyi központjait, lazítja az etikai és esztétikai fogalmak értékértelmét. A jelenlegi 15-16 éves nemzedék talán még mindig nem hiszi el, hogy az „igazi boldogság” a másik „édes” termék birtokában rejlik, és a bátorságot és a bátorságot nem a preferált cigarettamárka határozza meg.”

A megkérdezett hallgatók közül sokan Általános Iskola A tanulásnál ígéretesebbnek tartják a palackgyűjtést és a kereskedelmi bódék körüli „munkát”. Egyfajta fétissé válik az „üzletember” képe, amelyhez olyan vonásokat szokás társítani, mint az individualizmus, a felhalmozás, a filisztinizmus, az embertelenség és más „szocialista életmódtól idegen”. Ráadásul ugyanazokban a torz formákban valósul meg, amelyeket a régi erkölcs mesterkélt teremtett.

S. A. Jezsov szentpétervári szociológus által 1993-1995-ben Oroszország négy városában (Szentpéterváron, Don-i Rosztovban, Bratszkban és Nyeftekamszkban) végzett kutatások lehetővé tették számos olyan szakma azonosítását, amelyeket a második osztályos tanulók ma preferálnak. Először is ezek gazdasági, reklám- és jogi szakmák: menedzser, marketingigazgató, ügyvéd, ügyvéd - ebben a fiúk és a lányok egyaránt egyesülnek. Nem alulmaradnak náluk a tervezéshez kapcsolódó szakmák és számítógépes technológia, szoftver. A megkérdezettek továbbra is tekintélyesnek tartják az építész szakmát. A lányok elsősorban a következő szakmákat kedvelik: divattervező, fodrász, titkárhelyettes, fordító, hagyományosan tanárok és orvosok.

Jelentősen csökkent az érdeklődés a műszaki szakmák, és nőtt a humanitárius szakmák iránt.

A fentieket összesítve megállapíthatjuk, hogy az oktatás, mint a fiatalabb nemzedék gondolkodását és világnézetét befolyásoló iparág jelenleg veszít pozíciójából. A tinédzserek az ott kapott fizetés alapján választanak szakmát, és az sem érdekli őket, hogy mi vár rájuk a választott szakterületen.

Az elmúlt években a személyes önigazolás igazi új lehetőségei jelentek meg, amelyekhez nem kell magas szintű képzettség. Sok fiatal számára ezek az utak meglehetősen vonzónak tűnnek, bár általában nem vezetnek valódi sikerhez, és negatív hatással vannak az egyén kreatív potenciáljának fejlődésére. Évről évre felerősödik minden történés lelki ürességének, értelmetlenségének, hiábavalóságának, átmeneti jellegének érzése, ami láthatóan egyre több orosz réteget ölel át.

A tudás leértékelődésének riasztó tünete a munkaképes népesség szakmai színvonalának csökkenése, valamint a kulturális színvonal csökkenése, aminek következtében olyan negatív tendenciák jelennek meg és erősödnek meg, mint a kriminogén magatartásra való hajlam, a munkaképesség növekedése. konfliktus, agresszió, valamint konformitás és szociális apátia.

E problémák közül kiemelhető az az élesen megnövekedett igény, hogy krízishelyzetben mindenkinek megfelelőbb elképzelése legyen önmagáról és a társadalomban elfoglalt helyéről. Az új helyzet olyan, hogy nemcsak újratanulásra kényszeríti az embereket, hanem gyakran megköveteli az értékrend, szemlélet, nézet, szokás megváltoztatását, és szembesíti őket azzal, hogy valóban új emberré kell válniuk. Az elmúlt években a stabil társadalmi környezetből a peresztrojka utáni időszak gyorsan változó instabil, kiegyensúlyozatlan környezetébe való átmenet történt. Az új instabil környezet gyakran meghaladja a hétköznapi ember alkalmazkodóképességét. Az oroszországi változó helyzet számos módosítást hajtott végre az oktatási rendszerek tevékenységében. Tudósok, gyakorlati szakemberek és publicisták a mai oktatás számos válságjellemzőjét azonosították. A finanszírozás erőteljes csökkenése a reprodukciós rendszer torzulásához vezetett, elsősorban a tudományos személyzet, valamint az oktatói állomány esetében, különösen az egyetemeken. A fiatalabb nemzedék nagymértékben elvesztette érdeklődését és motivációját az oktatás iránt, mivel ma már nem elégíti ki az ember normális életviteléhez szükséges szükségleteit. A tudományos munka megszorítása az oktatás színvonalának jelentős csökkenéséhez vezetett.

Számos egyetem és más oktatási intézmény a kommercializáció útját követi, érezhetően csökkentve a személyzet képzésének szintjét. Mindezek és számos más ok az oktatási rendszer válságának problémáját veti fel.

E tendenciák mellett azonban néhány pozitív változás is megfigyelhető. Ezek közé tartozik a rugalmasság megjelenése a rendszerben közoktatás, amely elsősorban a tudományágak tartalmi változását, az egyetem-oktató-diák viszony új paradigma megjelenését, új pedagógiai technológiák megjelenését, oktatási módszerek és technikák sorát érintette.

Meg kell jegyezni azt is, hogy társadalmi életünkben teljesen új jelenségek jelennek meg - alternatív, nem állami oktatási formák, amelyek ma már a legalacsonyabb szinttől (óvodai) az egyetemi és az egyetem utáni oktatásig minden típusú oktatást lefednek. Ez a jelenség már ténylegesen megteremtette az oktatási szolgáltatások piacát, amely valójában magában foglalja az oktatás legkülönfélébb formáit, valódi versenykapcsolatok, különösen a legnépszerűbb szakterületeken (közgazdaságtan, jog, menedzsment stb.). Ezek a jelenségek természetesen nem csak pozitívak. Létezésük nyilvánvalóan új vonásokat szült az oktatási rendszerben, önfejlődésre ösztönzik, megszabadulni azoktól az elcsontosodott vonásoktól, amelyek korábban hátráltatták az oktatás fejlődését.

Az oktatási rendszer változása egyrészt pozitív, másrészt negatív eredménnyel járt. A pozitív eredmények közé tartozik az új módszerek megjelenése az oktatásban, új anyagok, valamint a releváns és igaz információk elérhetősége a tanulók számára. Negatívum, hogy a legtöbb fiatal számára elérhetetlen a felsőoktatás, hiszen ma már sok pénzbe kerül az oktatás, és évről évre egyre kevesebb a szabad hely. A bérek elmaradása miatt megkezdődött a munkaerő kiáramlása az oktatási szektorból, ami minden bizonnyal kihat a hallgatók oktatásának minőségére.

Az oktatás problémája jelenleg különösen fontos, mivel Oroszországnak képzett munkaerőre van szüksége a jelenlegi helyzet leküzdéséhez.

Következtetés

A társadalomban végbemenő társadalmi-gazdasági és politikai változásokkal összefüggésben különösen nehéz a fiatalok, még nem kialakult világnézetükkel, rugalmas értékrendjükkel. Az ifjúságnak kínált eszmék összeomlása súlyosbította a természetes fiatalos nihilizmust. A spiritualitás hiánya és ennek eredménye - fogyasztói önző életszemlélet - sok fiatalban apátiát, közömbösséget kelt önmagukkal és másokkal szemben, ami a nemzet erkölcsi és lelki egészségének elvesztésével fenyeget.

Az ifjúsági kérdések közé tartozik széleskörű problémák: az ifjúság mint sajátos társadalmi csoport meghatározása, szerepe és helye a társadalom újratermelésében, a generációk interakciójában; tevékenységi módok, motívumok, érdeklődési körök, értékorientációk, szükségletek azonosítása; a szakmai képzés folyamatainak elemzése, a fiatalok szociálpszichológiai adaptációja csapatban; ifjúsági szervezetek, informális egyesületek, mozgalmak tevékenységének tanulmányozása.

Emiatt a fiatalokra és szociális problémáikra való odafigyelést erőteljesen növelni kell. A fiatalokkal való munka eszközeinek, formáinak és módszereinek meghatározása közvetlenül függ az adott népességcsoport gazdasági, életkori, pszichológiai és szociális jellemzőinek, társadalmi helyzetének, problémáinak és a modern körülmények között kialakuló ifjúsági szubkultúra fejlődésének fő irányzatainak ismeretétől.

A fiatalokkal folytatott szociális munka fő céljai:

- a fiatalok szociális szolgáltatási rendszerének létrehozása, mint a személy szociálpszichológiai támogatásának állami-nyilvános integrált rendszere;

A kiskorúak és fiatalok antiszociális magatartásának kialakulását meghatározó tényezők azonosítása;

Sürgősségi segítségnyújtás nehéz élethelyzetbe került kiskorúak és fiatalok számára;

Az ügyfelek függetlenségének, életük irányításának és a felmerülő problémák hatékonyabb megoldásának képességének növelése;

Eredmény elérése, amikor a kliensnek már nincs szüksége szociális munkás segítségére (végső cél).

Bibliográfia

1. Voronov V. Amit az ifjúsági szubkultúráról tudni kell.

2. Guryanova M. Reménygeneráció vagy elveszett generáció.

3. Zdravomyslova O. Ifjúság: a normától eltérő viselkedés.

4. Érintések a „görög” nemzedék portréjához.

5. Shchepanskaya T.B. Az ifjúsági szubkultúra szimbólumai: tapasztalat a rendszer tanulmányozásában.

6. Zubok Yu.A. Kivétel az ifjúságkutatásban.

7. Szergejev S.A. Az oroszországi ifjúsági szubkultúrák osztályozásának kérdéséről és néhány jellemzőről.

8. Orosz fiatalok: tíz fő probléma.