Amikor Jézus Krisztus megszületett. Hogyan lehet röviden elmesélni a gyerekeknek Krisztus születése ünnepének történetét? Új Star Flash

Az embereket mindenkor aggasztotta a kérdés: mikor született Jézus. Azóta több mint egy évezred telt el, tudósok, teológusok, történészek, sőt művészetkritikusok és írók is vitatkoznak Jézus Krisztus születésének időpontjáról és helyéről.

Jézus születésének éve

Kezdjük azzal, hogy Jézus teljesen valós személy, a mi korunkban ebben a témában nincsenek viták. És ha élt, akkor ott van az a nap, hónap és év, amikor Jézus Krisztus megszületett. A Biblia azt mondja, hogy álma születésnapján fényes csillag égett az égen. A tudósok bebizonyították, hogy egy ilyen csillag lehet egy üstökös, amely akkoriban látható volt a Földről Júdeában (Izrael). Ez a tény tagadhatatlan. De ismét sok tudósnak nézeteltérése van azzal a dátummal kapcsolatban, amikor az üstökös átrepült a Föld felett. Ha összegyűjtjük a sok elhangzott véleményt, akkor meghatározható az az időszak, amikor Jézus született. Ez időszámításunk előtti 12-től 4-ig. Ez Heródes király uralkodásának ideje, amikor csecsemőkkel vívott háborút. Ez a tény történelmileg is bizonyított. Természetesen 16 év hosszú idő, de az évek előírása és az evangélium formájában megjelenő okirati bizonyítékok hatalmas kontrasztja miatt még egy ilyen terjedés is teljes célpontnak tekinthető. Ezek a dátumok lehetővé teszik, hogy választ adjunk arra a kérdésre, hogy melyik évben született Jézus.

Jézus születési dátuma

Most elidőzhetünk Jézus születésének számánál. December-januárban ünnepeljük a karácsonyt a naptári eltérés miatt. December 26-át ünneplik Katolikus karácsony, január 7 - ortodox. És mit mondanak a tudósok ezekről a dátumokról? Még az ortodox vallási forrásokban is olvasható, hogy Krisztus születése tavasszal, március 25-27. Erről tanúskodik az esemény leírása minden forrásban. De december 26-án, akkoriban ünnepelték a pogány Nap napját. S hogy a lakosságot leszoktassák a „rossz” ünnepről, az ókori egyháziak ezen a napon legalizálták a karácsonyt. Ez a modern ortodox egyház véleménye!

A modern asztrológusok Jézus Krisztus születési dátumának kiszámításával is foglalkoznak. German Lomov egy egész művet írt "És minden róla szól", kifejezetten Krisztus születésének dátumára. Számos asztrológus tanulmányait gyűjtötte össze, akik különböző városokban, országokban és évszázadokban éltek. Az emberi sorsok kutatói a csillagok alapján építették fel Krisztus horoszkópját, és kiszámolták a pontos születési dátumát (szerintük) - december 24.

Jézus születési helye

Jézus születési helyével nincs ilyen zűrzavar, csak egy verzió létezik. Apja József és anyja Mária a Messiás fogantatásáig Názáretben éltek. Ám a születés előtt az angyal közölte Józseffel, hogy a gyermeknek Betlehemben kell megszületnie. Ezért Fithliem az a város, ahol Jézus született. A család odament, közvetlenül a baba születésének előestéjén. Amint Jézus megszületett és a bölcsek bemutatták az örömhírt, és a pásztorok meglátták a csillagot, mindenki felkereste az istállót, ahol Mária pihent a babával, és elhozta nekik ajándékait. Ezt követően Heródes üldözése miatt a család Egyiptomba menekült. Rövid ideig éltek ott, Heródes nem sokkal ezután meghalt. Jézust még csecsemőként a szülei hozták vissza szülőföldjére, Názáretbe.

Jézus Krisztus születése megváltoztatta az emberiség történelmét. Ennek az eseménynek köszönhetően vált lehetségessé a modern civilizációs paradigma. A modern emberiség vívmányainak: tudományos, kulturális, gazdasági - mélyen keresztény gyökerei vannak. A karácsony volt az, amely az emberek új életformájának kiindulópontja lett.

Sajnos nincs sok részletes információ. A Szent Evangélium adja hallgatóinak a fő üzenetet – megjelent az Úr, megszületett a világ Megváltója. Minden más másodlagos jelentőségű.

Az evangélisták gyakorlatilag nem összpontosítanak ezekre a tényekre. A kíváncsi emberi elme azonban megpróbálja tanulmányozni a tudás szemcséit, hogy bővítse tudása körét.

A tudósok 2000 éve tanulmányozzák az Újszövetség, Apokrifok, Hagyományok szövegeit, alapos munkát végeznek, igyekeznek tisztázni és bővíteni tudásukat.

Jézus Krisztus életrajza és születése az Újszövetségben

Ma az érdeklődők által gyakran feltett fő kérdésekre adunk választ.

Mikor született Jézus Krisztus?

Az Egyház Szentatyáinak véleménye szerint az Úr megjelenése a világban a társadalom létére legalkalmasabb időben történt. A Római Birodalom által átvett görög bölcsesség már nem elégítette ki az emberek szükségleteit.

Jézus Krisztus abban az időben született, amikor az emberek általában csalódottak az élet értelmében. Feltűnő példa ez a különféle misztikus szekták és filozófiai irányzatok megjelenése (szkepticizmus).

Hol született Jézus Krisztus?

Jézus Krisztus olyan nép között született, amelyet Isten sok éven át kiválasztott erre a nagy eseményre. A területileg kiválasztott nép a modern Izrael és Palesztina területén élt.

Salamon király Krisztus előtti 930-ban bekövetkezett halála után Izrael egyesült királysága felbomlott Izraelre és Júdára. Ez utóbbi területén megszületett a Megváltó.

Melyik évben született Jézus Krisztus?

Az Újszövetségben nincs pontos születési dátum az Úr Jézus Krisztusnak. Lukács evangélista a második fejezetben azt írja, hogy a Megváltó Augustus római császár uralkodása alatt született. történettudomány uralkodását időszámításunk előtt 27-14. Augustus császárt azonban csak Lukács evangélista említi.

Máté az Úr születését a Heródes-dinasztia egyik uralkodásához köti. A legtöbb tudós egyetért abban, hogy az evangélista Nagy Heródesről beszél. Hitelesen ismert, hogy Kr.e. 4-ben halt meg, utána fia lépett trónra. Ezeket az eseményeket a Szentírás is tükrözi.

A 8. században Dionysius Small diakónus csillagászati ​​számításokat végzett, amelyek megerősítették a csoda és a vezércsillag lehetőségét, és arra a következtetésre jutott, hogy a születés a Kr.e. 5-től i.sz. 20-ig tartó időszakban történt.

A Ebben a pillanatban a legtöbb tudós egyetért abban, hogy ez az esemény az i.sz. 4-6. A Szentpétervári Teológiai Akadémia egyik konferenciáján V. V. Bolotov professzor bebizonyította, hogy modern tudomány nem tudja meghatározni az Úr születésének dátumát.

Melyik városban született Jézus Krisztus?

A Szentírás egyértelműen jelzi a Megváltó szülőhelyét. Betlehem városa tíz kilométerre fekszik Jeruzsálemtől, és földrajzilag a Jordán folyó ciszpartján található.

Az ószövetségi próféciák szerint itt kellett megszületnie az emberi faj Megváltójának. Az evangéliumi történet szerint ide jártak a mágusok is, akik különféle ajándékokat vittek a királyok királyának.

Istennek szent anyja – a megszületett gyermek anyja

Az Újszövetség könyveiben az Örök Szűz Máriával kapcsolatos életrajzi adatok meglehetősen szűkszavúak. Ismeretes, hogy Jézus Krisztus anyja egy királyi törzsből származott, és Dávid király leszármazottja volt.

Olyan családba született, ahol sokáig nem volt gyerek. Három évesen a templomba adták.

A Szent Hagyomány egy kicsit több információt ad. Miután találkozott a főpappal a templom lépcsőjén, Szűz Máriát bevezették a Szentek Szentjébe - az oltárba. Nagyon szép volt, és csecsemőkorától kezdve látta az Angyalokat, akik szolgálták őt.

Igaz József - Jézus Krisztus atyja

A Szentírás azt mondja a keresztényeknek, hogy Jézus Krisztus szülei Mária és elder József voltak. Az apaság kérdése meglehetősen összetett az emberi megértés szempontjából. A keresztények ragaszkodnak ahhoz, hogy a fogantatás titokzatos és természetfeletti módon történt.

Ezért nem beszélhetünk Jézus Krisztus biológiai atyjáról a szó szoros értelmében. Ő a Szentháromság hiposztázisa, ezért Ő az igaz Isten.

Ugyanakkor a Szentírás azt mondja, hogy a Szentlélek belépett Szűz Máriába, és teherbe esett. A Szentlélek is a Szentháromság hiposztázisa, és ezért kiderül, hogy az Úr egy természettel, de különböző hiposztázisokkal lépett be a Szűz méhébe.

Hány éves volt Jegyes József, amikor megszületett a Kisded Jézus Krisztus?

Az a kérdés, hány éves volt József, amikor Jézus megszületett, teljesen nyitott. A protestantizmusban az a vélemény uralkodik, hogy Mária jegyese meglehetősen fiatal volt.

A konzervatívabb keresztény felekezetek azt állítják, hogy József sok éves volt. Ezenkívül a Szenthagyomány és az Atyák tanítása megerősíti József előrehaladott korát.

Mikor van Jézus Krisztus születésnapja?

Az Újszövetség nem határozza meg Jézus Krisztus születésének pontos dátumát. Egy egyházi hagyomány szerint ez Tubi hónapban történt, ami a januári analógja.

Csak a negyedik századtól vezették be azt a gyakorlatot, hogy a Gergely-naptár szerint december 25-én, a Julianus-naptár szerint január 7-én ünnepeljék a karácsonyt.

Mi a neve Istennek, Jézus Krisztus Atyjának?

A Szentírásban különféle nevek szerepelnek Istennek, az Atya Jézus Krisztusnak. Az Adanoi az én Istenem, Sabaoth a Seregek Ura, El Shaddai a Mindenható Úr, El Olam az örökkévaló Úr, Jehova a Létező, El Gibor a hatalmas Úr. Isten más nevei is szerepelnek a szövegben.

Ez azonban nem az Ő lényegének tükre, hanem csupán Isten megnyilvánulásainak jelzése a világban.

Hogyan lehet megtalálni Jézus szülőhelyét a térképen?

Az evangéliumi elbeszélés pontosan jelzi Jézus születési helyét. Amikor a szülei eljöttek a népszámlálásra, nem volt szoba a szállodában. A városon kívül kellett menedéket keresniük.

Sok hozzászóló felhívja a figyelmet arra, hogy annak ellenére, hogy József munkás szakmája volt, a családban a jövedelem meglehetősen csekély volt, így nem lehetett külön lakást bérelni. A családnak egy barlangban kellett éjszakáznia, ahol a pásztorok éjszakára elrejtették jószágaikat.

Melyik országban született Jézus Krisztus?

Jézus Krisztus Galileában született, amely az izraeli tartomány részét képezte, és a helyi királyok hatalmában állt, Róma fennhatósága alatt. Jelenleg Palesztina északi része.

Hány éve született Jézus Krisztus?

Jézus Krisztus körülbelül 2015-2020 éve született. Sajnos pontosabb dátumot nem lehet megállapítani.

Hogyan lehet röviden elmesélni a gyerekeknek Krisztus születése ünnepének történetét?

A Krisztus születése ünnepéről szóló gyermekeknek szóló novella a következő eseményekről szól. Szent József Szűz Mária jegyese lett. Miután elmentek a népszámlálásra, nem találtak szállást Betlehem városában. Az éjszakát egy barlangban kellett tölteniük.

Ott született a világ Megváltója. Születése után három mágus érkezett a Szent Családhoz, és ajándékokat vittek a Királyok Királyának.

Következtetés

Az evangélisták rövid, tömör kifejezésekkel írják le az Úr születésének eseményeit. Természetesen szeretnék több információt kapni erről a nagy csodáról.

Ez azonban nem annyira fontos – hogy megtudjuk, melyik évben történt ez a nagy csoda. A legfontosabb dolog az, hogy az Úr azért jött a világra, hogy megmentse az emberiséget.

Innen származik: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm

Betlehemben, ie 5. szeptember 21-én, szombaton született, de a legcsodálatosabb, hogy a "hivatalos" dátumok (december 25. és január 7.) is helyesek! Hogy lehet? Kiderült, hogy lehet!

AZ R.Kh. DÁTUMÁVAL KAPCSOLATOS KÉRDÉS TÖRTÉNETE.
Sem az Újszövetség szövegei, sem az apokrifok, sem a szájhagyomány nem közölték velünk Jézus Krisztus születésének tényleges dátumát és évét. Miért? Az tény, hogy egy mély hagyomány szerint, valószínűleg Mózes kora óta, a zsidók nem ünnepeltek születésnapot. Persze mindenki tudta a korát, de születésnapot nem ünnepeltek, sőt, ha akartak volna, a hagyomány miatt nem tudták megtenni. nap-hold naptár lebegő évkezdettel, amit néha nem is a tavaszi újhold, hanem az "árpa kalászos" nap határozza meg. A születésnap megünneplése az ortodox zsidók számára a „pogányság” jele volt, és csak az atyák hitéből hitehagyottak körében, Rómához közeli és baráti körökben lehetett gyakorolni.
Így volt ez Nagy Heródes tetrarka idejében is, aki harmincnégy évig uralkodott Júdeában, egészen a Krisztus előtti 4. év tavaszán bekövetkezett haláláig, és akinek uralkodása alatt született Betlehemben a csecsemő Jesua, Jézus Krisztus. Ha egy akkori zsidó mondani akart valamit születésének dátumáról, akkor valami ilyesmit mondhatott: sátoros ünnep utolsó napján született, Heródes uralkodásának 33. évében, vagy inkább (mióta a zsidók nem szerették Heródest), azt mondják – a Templom megújulásának 15. évében. János evangéliuma arról tanúskodik, hogy a Heródes által újjáépített jeruzsálemi zsidó templom felszentelésének éve (Kr. e. 20) volt a legfontosabb hivatkozási pont a zsidók számára akkoriban. Erre később még visszatérünk, de most emlékezzünk vissza, hogyan keletkezett Krisztus születésének „hivatalos” dátuma – a december 24. és 25. közötti éjszaka, a Kr. e. 1. év. (az ortodoxiában 1918 óta – Kr. u. 1. év január 7.)

Templom és karácsony. Hogyan állapították meg Kr. u. dátumát?

A Kr.u. 1. század hetvenes éveiig. a keresztények túlnyomó többsége zsidó volt, és köztük egyszerűen fel sem merült a Megváltó születési dátumának kérdése. Ám a zsidó háború után Jeruzsálem teljes lerombolása és a mintegy hatmillió zsidó szétszóródása, akik között már több tízezer keresztény volt a Földközi-tenger országaiban, - ezt követően a keresztény közösségek jelentős és állandó gyarapodása. Júdeán kívül az újonnan megtért „pogányok” rovására indult, akik számára ez a kérdés ismerős volt, és Julius Caesar uralkodása alatt, ie 46. január 1-jén elfogadott. a Julianus-naptár lehetővé tette, hogy minden születésnapot minden évben ugyanazon a napon ünnepeljenek, hasonlóan ahhoz, ahogy ma ünnepeljük születésnapjainkat. A második században. A mózesi törvények betartásával szorosan összefüggő zsidó-kereszténységet az új keresztény többség elutasította, bár a Krisztushoz megtért „pogányok” számára Péter apostol jelentős búcsút vezetett be felülről jövő kinyilatkoztatással, majd az Apostoli Jeruzsálemi Zsinat. megerősítette újításait - ez körülbelül i.sz. 50. év volt Az első, általunk ismert kísérletek Krisztus születésének dátumának megállapítására és a kereszténység egyik fő ünnepének megünneplésére a második-harmadik századhoz tartoznak.
Az alexandriai egyiptomi egyház által széles körben ismert és elfogadott Krisztus születésének első dátuma a feltámadó Nap ókori egyiptomi ünnepéhez, a téli napfordulóhoz kapcsolódott, amelyet akkoriban Egyiptomban január 6-án ünnepeltek (eszerint a Julianus-naptárhoz), bár csillagászatilag ez már sokáig pontatlan volt – valójában Valójában a téli napfordulót két héttel korábban kellett volna megünnepelni. Mindeddig azonban egyes keresztény közösségek, az ősi alexandriai hagyományból kiindulva, január 6-án ünneplik a karácsonyt, például az Örmény Autokefál Egyház. Dátumkötés R.Kh. A szoláris naptár és a téli napforduló magyarázata az, hogy ősidők óta minden nép azt hitte, hogy a Nap-szellem elsőbbséget élvez az Univerzumban mindennel szemben, és ez a naptól kezdve téli napforduló kezd érkezni a napfény, - az Univerzum Szelleme újjászületik, legyőzi a sötétséget a világban. Így indokolták döntésüket az alexandriai egyház atyái.
Flamarion "Az ég története" című művében azt írta (egy másik alkalommal, nem a szóban forgó témával kapcsolatban), hogy az ókori egyiptomi hagyományban a tavaszi napéjegyenlőség Napját fiatalember, a nyári Nap alakjában ábrázolták. - széles szakállú férfi alakjában az őszi Napot egy idős férfi, a Nap téli napfordulóját pedig gyermek, baba alakban ábrázolta. Az alexandriai egyházatyák minden bizonnyal ismerték az ókori egyiptomi hiedelmeket és hagyományokat, és nyilvánvalóan hozzájuk kapcsolódott Krisztus születésének dátumának megválasztása. Rómában a Nap feltámadásának ünnepét december 24-ről 25-re virradó éjszaka, közvetlenül a római Saturnalia, a legörömtelibb római ünnep után tartották. A Nap ünnepét Rómában Mithras, az ókori perzsa zoroasztriánusok napistenének kultuszával hozták kapcsolatba, akinek kultuszát a rómaiak már régóta átvették.
Kr.u. 337-ben I. Julius pápa december 25-ét hagyta jóvá Krisztus születésének dátumaként. A Nap ünnepe és Krisztus születése közötti kapcsolatot Rómában nagyban elősegítette Nagy Konstantin gall császár 312. október 27-i látomása. A Rómáért vívott csata előtt egy keresztet látott a napkorongon Jézus Krisztus kezdőbetűivel és az "In hoc signo vinces" ("Ezzel a győzelemmel") felirattal. Még Nagy Konstantin atyja, a gallok császára, Constantine Chlorus is rokonszenvezett a keresztényekkel, és Nagy Konstantin ezt követően a kereszténységet a Római Birodalom államvallásává nyilvánította. A "pogány" napünnep összekapcsolása Krisztus születésével nyilvánvalóan és pusztán pragmatikailag előnyös volt. keresztény templom, hiszen ez a nép által szeretett „pogány” ünnep egyébként legyőzhetetlen volt az egyháziak és a pápai bullák semmiféle buzdításával. Az Egyház soha nem titkolta, hogy Jézus Krisztus tényleges születésnapja nem ismert, és hogy december 25-ét maga az Egyház határozta meg.
János Pál pápa 1996 nyarán egyik üzenetében megerősítette, hogy Krisztus születésének történelmi dátuma nem ismert, és a valóságban a Megváltó 5-7 évvel az új korszak előtt született, a „hivatalos „Krisztus születése. A Krisztus születésétől (az "új korszaktól") való számadást még a december 25-i dátum elfogadása után, a jelenlegi beszámoló szerint a hatodik században állapították meg, ezt megelőzően pedig Róma megalapításától ment a számadás, Kr.e. 754. április 22-től. 1997-ben, április 22-én Róma ünnepelte a nagy város legendás alapításának 2750. évfordulóját. Egy másik olvasó megkérdezi, hogy van ez, mert 1997 plusz 754 2751-nek bizonyul? Az tény, hogy a Kr. e. 1. év után. ez a Kr. u. 1. év, és nincs „nulladik” év, ezért például ha Jézus Krisztus Kr.e. 5-ben született, akkor Kr. u. 1.-ben. Nem hat, hanem öt éves volt, hanem 33 éves.
1278-ban pedig, Róma megalapításától kezdve, Első János pápa a húsvéti táblázatok összeállítására utasította Kis Dionüsziosz szerzetest, az akkori idők kiemelkedő teológusát, csillagászát és matematikusát, mellesleg szkíta származású volt. A húsvéti táblázatok összeállításának megkönnyítése érdekében Dionysius Róma alapításától számított 753. december 25-ét választotta Krisztus születésének hipotetikus dátumaként, majd azt javasolta, hogy Első János vezessen be egy új kronológiát, Krisztus születése alapján, és akkor volt, mint kiderült, az 525. év R. X.-től, vagy inkább a régi számadás szerint 754. január 1-től, az új számadás szerint az új korszak 1. évétől. Ám ezt követően még több száz évig Európában sokan ragaszkodtak a római évszámításhoz, és csak a 15. században jött létre végre egy új kronológia szinte az egész keresztény Európában...
Egyes kutatók úgy vélik, hogy Kis Dionüsziosz a római császárok uralkodásának feltételeire vonatkozó számításai során egyszerűen „elhagyott” négy évet Augustus császár uralkodása óta; mások úgy vélik, munkájában nem annyira a történeti pontosság, mint inkább a húsvéti táblázatok összeállításának kényelme vezérelte - elvégre ez volt a feladat, amit elé állítottak. Így vagy úgy, de röviden így fogadjuk el Krisztus születése dátumának megállapításának történetét. Hozzá kell tenni, hogy 1918-ban, miután Szovjet-Oroszországban elfogadták a Gergely-naptárt, ortodox templom hogy a Julian-féle napszámban maradjon, mindent kibírt egyházi ünnepek 13 nappal előrébb tehát 1919 óta a karácsonyt január 6-ról 7-re virradó éjszaka ünnepli az ortodox világ. De nem ezek a részletek, bármennyire is lényegesek, a mi megfontolásunk tárgya.

Melyik évben született Jézus Krisztus?

A felső határt Nagy Heródes halálának időpontja határozza meg, és meghalt kora tavasszal Kr.e. 4-ben, röviddel az abban az évben március 13-i holdfogyatkozás után (Róma alapításától számított 750-ben). Szinte minden modern kutató szinte egyöntetű ebben a kérdésben. A Kr. u. lehetséges évének alsó határa. a kanonikus evangéliumok közös vizsgálatából is meglehetősen magabiztosan határozta meg. Lukács evangéliuma azt mondja Krisztus szolgálatának kezdetéről, hogy „Tiberius császár uralkodásának tizenötödik évében történt, amikor Poncius Pilátus uralkodott Júdeában...” (Lk 3,1). Köztudott, hogy Tiberius Claudius Nero Caesar – ilyen az övé teljes név- 712-ben született. Róma megalapításától (Kr. e. 42) Augustus császár társuralkodójává nyilvánították 765-ben (i.sz. 12), és 767-ben (i.sz. 14) lett az egyedüli uralkodó. Az első esetben Jézus szolgálatának kezdete i.sz. 27-re, a másodikban i.sz. 29-re esik.
Lukács evangéliuma azt mondja, hogy „Jézus, amikor elkezdte szolgálatát, körülbelül harminc éves volt” (Lukács 3:23). Lukács evangélista valószínűleg Tiberius uralkodásának kezdetét a 765-ös évnek tekintette, mert különben kiderül, hogy Krisztus Nagy Heródes halála után született, és ez már ellentmond Máté evangéliumának, melynek teljes második fejezete. a Nagy Heródeshez kapcsolódó születési események történetének szentelték. Ezenkívül János evangéliumából az következik, hogy Jézus első megjelenése az apostolokkal Jeruzsálemben röviddel a zsidó húsvét előtt volt, i.sz. 27-ben. Valóban, János evangéliumát olvassuk a zsidókkal a templomban zajló első vitákról: „Jézus azt válaszolta nekik: romboljátok le ezt a templomot, és én három nap alatt felépítem. emeljétek fel?” (János 2:19,20). A templomot nagyrészt Nagy Heródes újjáépítette és a főpapok szentelték fel Kr.e. 20-ban, majd folyamatosan kiegészítették és javították, ezért építésének 46 éve Kr.u. 27. Amint láthatja, az evangélisták tanúságtételei összecsengenek, ha figyelembe vesszük Tiberius uralkodásának kezdetét, Kr.u. 12-t. és Jézus szolgálatának kezdete i.sz. 27-én.
Most már majdnem készen állunk arra, hogy meghatározzuk az alsó határt Jézus Krisztus születésének lehetséges évében, elfogadva Lukács szavait, hogy „kb. harminc éves volt”. Nyilván több mint harminc, mert különben ismét túllépünk a felső határon, Kr.e. 4-re. Ha Kr.u. 27-ben. A Megváltó 31 éves lett, akkor születésének éve i.e. 5. A legtöbb kutató úgy véli, hogy ez Jézus Krisztus születési évének alsó határa. Hozzátesszük, hogy ha a Kis Dionüsziosz számításaiban talált négy év hiba az egyetlen, akkor a Kr.e. ötödik évet kapjuk a legvalószínűbbnek.
Néha azonban hallani kell ugyanarra a János-evangéliumra hivatkozva, hogy a földi szolgálat utolsó évében a Megváltó körülbelül ötven éves volt. Ugyanakkor az evangélium következő szavaira hivatkoznak, utalva a Megváltó utolsó, harmadik jeruzsálemi látogatásának idejére: „Ábrahám, a te atyád örült, hogy láthatta napomat, és látta, és A zsidók így szóltak hozzá: Még nem vagy ötven éves: "És láttad Ábrahámot?" (János 8-57). E sorok helyes megértéséhez fel kell idéznünk a fenti epizódot ugyanazon evangélium második fejezetéből, amikor első jeruzsálemi látogatásuk alkalmával (27-ben) a zsidók azt mondják, hogy a templom negyvenhat éves. A nyolcadik fejezet epizódja is a templom korához kapcsolódik, nem Jézushoz. Az eset ismét az evangéliumból következően a templomban játszódik, a sátoros ünnep utolsó napján - most, ha az evangélium kronológiáját követjük, 29-ben, és a zsidók ismét összefüggésbe hozzák az evangélium viselkedését és szavait. Jézus, ezúttal Ábrahámról, a templom korával. Vagyis ismét rámutatnak a názáretire, hogy Ő fiatalabb a templomnál, fiatalabb sok ellenfelénél, és egyúttal tanítani is meri őket. Ez a „templomvonal” János evangéliumában lehetővé teszi, amint látjuk, hogy helyreállítsuk az evangéliumi események kronológiáját a templom korszakán keresztül – ez minden. Azonban nem minden. Később megpróbáljuk megérteni, miről beszélt Jézus Krisztus a 29. év sátoros ünnepének utolsó napján – de erről majd később. Addig is próbáljuk meg tisztázni Krisztus születésének évét.

Betlehemi csillag.

Krisztus születésének idejére utaló másik jelzés a Betlehemi csillag története Máté evangéliumában. Több száz tanulmányt szenteltek ennek a történetnek, ezért itt mutatjuk be:
„És amikor Jézus megszületett a júdeai Betlehemben Heródes király idejében, mágusok jöttek napkeletről Jeruzsálembe, és azt mondják: Hol van az, aki született a zsidók királyaként? Vele együtt. a nép papjai és írástudói, megkérdezte tőlük: hol kell megszületnie Krisztusnak? Azt mondták neki: a júdeai Betlehemben, mert a próféta által van megírva... Ekkor Heródes, titokban hívva a bölcseket, megtudta tőlük, hogy A csillag megjelenésének ideje És elküldte őket Betlehembe, és így szólt: "Menjetek, keressétek alaposan a Gyermeket, és ha megtaláljátok, tudassa velem, hogy én is elmenjek és imádhassam őt. És íme, a csillag, amelyet keleten láttak, előttük ment, amikor végre megérkezett, és megállt a hely fölé, ahol a Gyermek volt. És amikor meglátták a csillagot, nagy örömmel örvendeztek, és beléptek a házba. , látták a Gyermeket Máriával, az anyjával, és leborulva imádták őt, és kinyitották kincseiket, ajándékokat hoztak neki: h arany, tömjén és mirha." (Máté 2:1-11).
Az egyházatyák a kereszténység legelső századaitól kezdve foglalkoztak e csillag természetének értelmezésével. Órigenész (III. században) és Damaszkuszi János (700 körül) azt feltételezte, hogy "farkcsillagról", azaz üstökösről van szó, és ezt a hipotézist időről időre ilyen vagy olyan formában ismét alátámasztják, még a éveink - 1997 tavaszi megjelenése kapcsán. Hale-Bopp üstökös. Ami ezt a bizonyos üstököst illeti, a betlehemi csillag nem lehetett az, már csak azért is, mert utoljára körülbelül négyezer éve haladt el a Föld közelében, ahogy azt a modern csillagászati ​​számítások is mutatják, de legközelebb azután lesz igazán látható az égen. körülbelül 2000 év, pályáját minden alkalommal erősen megváltoztatja a Jupiter gravitációja. Ezen túlmenően, és ez a legfontosabb, nehéz elképzelni, hogy a betlehemi csillag ilyen jellemzőjét nem jegyezték fel az akkori krónikások és maga Máté evangélista. Minden krónikás mindig is hangsúlyozta az üstökösök jelenségeit, "farkú csillagoknak" vagy "mint a lándzsáknak" nevezte őket - így vagy úgy, mindig megjegyezve az üstökösök jellemzőit. Elég elolvasni például a "Túltévő évek meséjét" (Szentpétervár, 1996) D. S. Lihacsev akadémikus megjegyzéseivel, hogy erről meggyőződjünk. Nincs okunk azt hinni, hogy Máté evangélista rosszabb volt, mint a többi krónikás, kevésbé volt figyelmes, kevésbé jártas az ilyen egyszerű dolgokban. De mi volt ez a csillag?
1604. október. Johannes Kepler a Jupiter, a Szaturnusz és a Mars hármas együttállását figyelve az Új Csillag közelében, amely egy időben és ugyanabban az égbolt régióban lobbant fel, arra a következtetésre jutott, hogy valami hasonló lehetett a mennyben is az égbolt idején. Krisztus születése. Ezt a feltételezést az is alátámasztotta, hogy ősidők óta a Jupitert a "királyok csillagának", a Szaturnuszt pedig a "zsidó csillagnak", a judaizmushoz köthető bolygónak tartották, így a Jupiter és a Szaturnusz együttállását értelmezni tudták az asztrológusok. a zsidók királya jövőbeli születésének jeleként, - különösen, hogy a keleti legendák szerint a Jupiter és a Szaturnusz ilyen együttállása megelőzte Mózes születését, ősidők óta nemcsak a zsidók tisztelték, hanem sok népnél is a legnagyobb prófétának.
A Jupiter és a Szaturnusz együttállása húszévente egyszer fordul elő, sőt, ie 7-ben. A Jupiter és a Szaturnusz háromszor egyesült a Halak jegyében, és mivel a hal képe (és e szó görög írásmódja) volt a korai keresztények titkos szimbóluma, Johannes Kepler feltételezését sok kutató támogatta. A modern pontos számítások azonban azt mutatják, hogy Kr. e. 7. A Jupiter és a Szaturnusz nem közeledett egymáshoz közelebb, mint a Hold átmérője, így együttállásuk fényességével nem tudott kiemelkedni az égbolton, bár természetesen az asztrológusok ezt a király jövőbeli születésének előhírnökének vehették. a zsidók. Nos, új vagy szupernóva csillag villant azokban az években az égen?
A csillagászok tudják, hogy azok a fényes, új csillagok, amelyek több száz év alatt egyszer-kétszer felvillannak az égen, néhány nap vagy hónap kisugárzásuk után vagy teljesen eltűnnek, és csak egy fokozatosan növekvő köd marad (ilyen a Rák-köd, amely az égen maradt). egy egyszer fellángoló csillag helye), vagy a rendkívüli fényerő visszaállítása után kis csillagokká válnak, kis magnitúdójúak. Az előbbieket szupernóváknak, az utóbbiakat új csillagoknak hívják. Lukács evangéliumából feltételezhető, hogy a mágusok keleten látták az Új Csillagot.
Még I. Kepler előtt egy másik nagy csillagász, matematikus és feltaláló, az olasz Jerome Cardan éppen ilyen feltevést terjesztett elő. És valóban, a végén, már századunkhoz közelebb, a kínai, majd a koreai ókori krónikákban olyan csillagászati ​​feljegyzéseket találtak, amelyek a mai beszámoló szerint Kr.e. 5-ig nyúlnak vissza, és egy Új Csillag kitöréséről tanúskodnak, körülbelül ragyogott. fényesen az év tavaszán hetven napig napkelte előtt keleten, alacsonyan a láthatáron. Egyes kutatók már századunk elején hivatkoztak ezekre a krónikákra, azonban D. Clark, J. Parkinson és F. Stephenson angol csillagászok csak 1977-ben vállalkoztak komoly tanulmányozásukra. Jelentős nehézségekkel kellett szembenézniük, mert létre kellett hozni és összhangba hozni az égbolt csillagképekre osztásának európai rendszerét, fel kellett tárni az égi objektumok ősi osztályozását, hogy megkülönböztessük a nóva robbanásokat az üstökösök megfigyelésétől, a keleti fordítást. naptári dátumok a modern léptékben.
Mindezt angol csillagászok végezték. 1977-ig tartanak. elemezte ezeket a kínai és koreai csillagászati ​​feljegyzéseket i.e. 10-ből. i.sz. 13-ig és azonosították a betlehemi csillagot egy 70 napos fényes Nova-kitöréssel Kr.e. 5. tavaszán, és sikerült egészen pontosan megállapítani. égi koordináták. 1950 szempontjából. ez lenne a Vízöntő csillagjegyének 3. foka, és Kr. e. 5-ben. ez a betlehemi csillag megközelítőleg a Bak állatövi jegyének 7. fokán helyezkedett el. Csillagászati ​​számítások megerősítették, hogy az év tavaszán fényes kisugárzását Perzsiában (ahonnan a varázslók származtak) és általában Szíriától Kínáig és keleten Koreáig, a horizont felett, még napkelte előtt lehetett megfigyelni - mindezt pontosan. Máté evangéliuma szerint. A varázslók Jeruzsálembe érkezése során azonban senki sem látta a csillagot, csak a varázslók emlékeztek rá, ami azt jelenti, hogy hetven napos tavaszi éjszakák ragyogása után, nyáron vagy ősszel Kr.e. 5...
Eddig azt mondtuk el, amit az ókereszténység kutatói jól tudnak, sőt nagyközönség többé-kevésbé ismeri a fentieket, kivéve talán az angol csillagászok tanulmányozását (erről egy jelentést tettek közzé a "Nature" folyóiratban, 1978, 12. szám). Ugyanezek az angol csillagászok kiszámították, hogy a Jupiter és a Szaturnusz közeledik Kr.e. 7-ben. nem közelebb a földről látható hold néhány átmérőjéhez (körülbelül egy ívfok), hogy kapcsolatuk ne tűnhessen ki az égen.
Most elmondom az én verziómat arról, hogy a betlehemi csillag hogyan vezette a varázslókat Jeruzsálemből Betlehembe: "És íme, a csillag, amelyet keleten láttak, előttük ment, míg végül megérkezett és megállt a hely fölött, ahol a Gyermek volt. ..." Ismeretesek a támogatók arra irányuló kísérletei, hogy a betlehemi csillagot a Jupiter és a Szaturnusz együttállásával azonosítsák, hogy ezt a furcsa kifejezést azzal magyarázzák, hogy a Jupiter a hármas együttállás során áthaladt az állóponton, és a mágusok ezt érkezésként értelmezték. azon a helyen – hogy ne menjen tovább. Ez a magyarázat azonban még a Jupiter és a Szaturnusz együttállásának évét (Kr. e. 7) figyelmen kívül hagyva sem állja ki a kritikát, hiszen egy földi megfigyelő számára a Jupiter több napig áll az égen, legalábbis nappal Az égi mozgás ezen az állásponton szabad szemmel abszolút megkülönböztethetetlen egy erős távcsővel, és a távolság Jeruzsálemtől Betlehemig körülbelül 6/7 km, - gyalog két óra.
Betlehem (a héber "kenyér háza" szóból fordítva) pontosan Jeruzsálemtől délre található, két órányi sétára az ősi központjától. Tehát egyszerű csillagászati ​​számítások azt mutatják, hogy ugyanaz a betlehemi csillag, amely a teljes 5g. a Bak jegy 6. fokában, délen Jeruzsálemben volt látható közvetlenül az év őszén, naplemente után, szeptember végén vagy októberben. Napnyugta után emelkedett, Jeruzsálemtől pontosan délre emelkedett a horizont fölé, és körülbelül három órával később a horizont alá ereszkedett. Ez a csillag novemberben már az éj sötétjében a horizont fölé emelkedett, és nem Jeruzsálemtől délre, decemberben pedig csak nappal emelkedett a horizont fölé, így egyáltalán nem lehetett látni Jeruzsálem és Betlehem egén. december 5-ben Kr. e. és a következő hónapokban.
Ez azt jelenti, hogy ha a mágusok szeptember végén vagy október elején érkeztek Jeruzsálembe, akkor este, naplemente után délen nem láthatták pontosan ugyanazt a csillagot az égen, amelyet hosszú hónapok óta követtek. (bár most már homályos). Így hát egy csillagot látva maguk előtt délen a mágusok Jeruzsálemből délre mehettek utána, ő Betlehembe "vezette" őket, és túljutott a horizonton ("megállt"), amikor Betlehemben voltak, és talán túllép a horizonton, pontosan az a ház (hely) fölött van, ahol Mária és a Gyermek, a Szent Család volt azon a szeptemberi vagy októberi estén...

Tehát a betlehemi csillag, az Új Csillag fellángolt és ragyogott éjszaka keleten Kr.e. 5. tavaszán hetven napon át. Több mint egy évig a Jupiter és a Szaturnusz Halak jegyében való találkozása után a perzsa mágusok, akik ezt az együttállást a zsidók királya jövőbeli születésének jeleként fogták fel, Avesta, a Megváltó című szent könyvükben megjósolták, új jelre vártak az égből, és vártak rá tavasszal. Az út Perzsiából Jeruzsálembe öt-hat hónapig tartott, és Kr.e. 5. őszén, nagy valószínűséggel szeptember végén vagy októberben érkeztek meg Nagy Heródes birodalmába.
Jeruzsálemben senki sem tudott sem a megszületett „zsidók királyáról”, sem az Új Csillagról, amely tavasszal keleten ragyogott. A pletykáktól felriadva Heródes magához hívja a mágusokat. Mesélnek neki a Jupiter "királyok csillagának" és a Szaturnusz "zsidók csillagának" két évvel ezelőtti együttállásáról, talán egy új jelről, a ragyogó Új Csillagról. tavasszal. A mágusok Betlehembe mennek, és nem térnek vissza Heródeshez, felülről jövő kinyilatkoztatással indulnak el hazájukba, más módon. Egy idő után Heródes megparancsolja, hogy öljék meg "az összes csecsemőt Betlehemben és annak minden határában, két évestől és fiatalabbtól, a mágusoktól megtudott idő szerint" (Máté 2:16). Miért „két évtől és az alatt”? „Most már értem” – mondták neki a bűvészek a két éve történt jelről! Máté evangélista pontos – és a betlehemi csillagról szóló történetben nincs szimbolizmus! Valamennyi evangélista valós eseményeket írt le és pontos volt... Csak a tudatlanságunk vagy a hitünk hiánya akadályoz meg néha bennünket abban, hogy megértsük az evangéliumok teljes erejét és igazságát.
folytatás.

Betlehemben, ie 5. szeptember 21-én, szombaton született, de a legcsodálatosabb, hogy a "hivatalos" dátumok (december 25. és január 7.) is helyesek! Hogy lehet? Kiderült, hogy lehet!

AZ R. Kh. DÁTUMÁVAL KAPCSOLATOS KÉRDÉS TÖRTÉNETE.

Sem az Újszövetség szövegei, sem az apokrifok, sem a szájhagyomány nem közölték velünk Jézus Krisztus születésének tényleges dátumát és évét. Miért? Az tény, hogy egy mély hagyomány szerint, valószínűleg Mózes kora óta, a zsidók nem ünnepeltek születésnapot. Persze mindenki tudta a korát, de születésnapot nem ünnepeltek, sőt, ha akartak volna, a nap-hold naptár miatt sem tudták megtenni, amit szintén régen lebegő évkezdéssel fogadtak el. , néha nem is a tavaszi újhold határozza meg, hanem a nappal , "amikor kalászos az árpa". A születésnap megünneplése az ortodox zsidók számára a „pogányság” jele volt, és csak az atyák hitéből hitehagyottak körében, Rómához közeli és baráti körökben lehetett gyakorolni.

Így volt ez Nagy Heródes tetrarka idejében is, aki harmincnégy évig uralkodott Júdeában, egészen a Kr.e. 4. év tavaszán bekövetkezett haláláig. Kr. e., és akinek uralkodása alatt megszületett a kis Jézus Betlehemben. Ha egy akkori zsidó mondani akart valamit születésének dátumáról, akkor a következőt mondhatta: sátoros ünnep utolsó napján született, Heródes uralkodásának 33. évében, vagy inkább (mióta a zsidók nem szerették Heródest), úgy mondják – a Templom megújulásának 15. évében. János evangéliuma arról tanúskodik, hogy a Heródes által újjáépített jeruzsálemi zsidó templom felszentelésének éve (Kr. e. 20) volt a legfontosabb hivatkozási pont a zsidók számára akkoriban.

Arról, hogy hogyan keletkezett Krisztus születésének "hivatalos" dátuma - a december 24-ről december 25-re tartó éjszaka, Kr. e. 1. év. e. (1918 óta ortodoxiában - Kr. u. 1. évf. január 7.) - erről olvashatsz a Wikipédián. Térjünk át Jézus születési évének meghatározására.

MILYEN ÉVBEN SZÜLETETT JÉZUS KRISZTUS?

A felső határt Nagy Heródes halálának ideje határozza meg, és Kr. e. 4 kora tavaszán halt meg. e., röviddel az adott év március 13-i holdfogyatkozása után (Róma alapításától számítva 750.). Szinte minden modern kutató szinte egyöntetű ebben a kérdésben. A lehetséges i.sz. év alsó határa is meglehetősen magabiztosan meghatározható a kanonikus evangéliumok együttes vizsgálatából. Lukács evangéliuma azt mondja Krisztus szolgálatának kezdetéről, hogy „Tiberius császár uralkodásának tizenötödik évében történt, amikor Poncius Pilátus uralkodott Júdeában...” (Lk 3:1). hogy Tiberius Claudius Nero Caesar a teljes neve , - Róma alapításától (i. e. 42) 712-ben született, 765-ben (i.sz. 12) Augustus császár társuralkodójává nyilvánították, és 767-ben (i.sz. 14) lett egyedüli uralkodó. Az első esetben Jézus szolgálatának kezdete i.sz. 27-ben, a második esetben i.sz. 29-ben van.

Továbbá Lukács evangéliuma azt mondja, hogy „Jézus, aki megkezdte szolgálatát, körülbelül harminc éves volt.” és ez már ellentmond Máté evangéliumának, amelynek a teljes második fejezete az evangélium történetének szentelve. A Születés Nagy Heródeshez kapcsolódik. Ezenkívül János evangéliumából az következik, hogy Jézus első megjelenése az apostolokkal Jeruzsálemben nem sokkal a zsidó húsvét előtt volt, i.sz. 27-ben. a zsidók a templomban: "Jézus így válaszolt nekik: Romboljátok le ezt a templomot, és én három nap alatt felépítem. Erre a zsidók ezt mondták neki: Ez a templom negyvenhat esztendeje épült, és három nap alatt felépíted. felállt?" (János 2:19,20) A templomot nagyrészt Nagy Heródes építette újjá, és a főpapok szentelték fel i.e. 20-ban Mint láthatjuk, az evangélisták tanúságtételei egybeesnek, ha figyelembe vesszük Tiberius uralkodásának kezdetét, Kr.u. 12. és Jézus szolgálatának kezdete Kr.u. 27.

Most már majdnem készen állunk arra, hogy meghatározzuk az alsó határt Jézus Krisztus születésének lehetséges évében, elfogadva Lukács szavait, hogy „kb. harminc éves volt”. Nyilván több mint harminc, mert különben ismét túllépünk a felső határon, Kr.e. 4-re. e. Ha Kr.u. 27-ben. A Megváltó 31 éves lett, majd születésének éve Kr.e. 5. e., ha 32 év, akkor a Kr.e. 6-ot kapjuk. e., ha 33 éves volt a 27. évben, akkor Krisztus születésének éve a Kr. e. 7. év. e. A legtöbb kutató úgy véli, hogy ez Jézus Krisztus születési évének alsó határa. Hozzátesszük, hogy ha a Kis Dionüsziosz számításaiban talált négy év hiba az egyetlen, akkor a Kr.e. ötödik évet kapjuk a legvalószínűbbnek.

Néha azonban hallani kell ugyanarra a János-evangéliumra hivatkozva, hogy a földi szolgálat utolsó évében a Megváltó körülbelül ötven éves volt. Ugyanakkor az evangélium következő szavaira hivatkoznak, utalva a Megváltó utolsó, harmadik jeruzsálemi látogatásának idejére: „Ábrahám, a te atyád örült, hogy láthatta napomat, és látott és örvendezett. . Erre a zsidók ezt mondták neki: Még nem vagy ötven éves, és láttad Ábrahámot? (János 8-57). E sorok helyes megértéséhez fel kell idéznünk a fenti epizódot ugyanazon evangélium második fejezetéből, amikor első jeruzsálemi látogatásuk alkalmával (27-ben) a zsidók azt mondják, hogy a templom negyvenhat éves. A nyolcadik fejezet epizódja is a templom korához kapcsolódik, nem Jézushoz. Az eset ismét az evangéliumból következően a templomban játszódik, a sátoros ünnep utolsó napján - most, ha az evangélium kronológiáját követjük, 29-ben, és a zsidók ismét összefüggésbe hozzák az evangélium viselkedését és szavait. Jézus, ezúttal Ábrahámról, a templom korával. Vagyis ismét rámutatnak a názáretire, hogy Ő fiatalabb, mint a templom, fiatalabb sok ellenfelénél – és egyúttal tanítani is meri őket. Ez a „templomvonal” János evangéliumában lehetővé teszi, amint látjuk, hogy visszaállítsuk az evangélium eseményeinek kronológiáját a templom korszakán keresztül – ez minden. Azonban nem minden. Később megpróbáljuk megérteni, miről beszélt Jézus Krisztus „az ő napjáról” a 29-i sátoros ünnep utolsó napján, de erről később. Addig is próbáljuk meg tisztázni Krisztus születésének évét.

A BETHELEMI CSILLAG.

Krisztus születésének idejére utaló másik jelzés a Betlehemi csillag története Máté evangéliumában. Több száz tanulmányt szenteltek ennek a történetnek, ezért itt mutatjuk be:

« Amikor Jézus megszületett a júdeai Betlehemben, Heródes király idejében, varázslók érkeztek keletről Jeruzsálembe, és megkérdezték: Hol van a zsidók királya, aki született? Mert láttuk csillagát keleten, és eljöttünk, hogy imádjuk őt. Heródes király ezt hallva megriadt, és vele egész Jeruzsálem. És összegyűjtötte a nép összes főpapját és írástudóját, és megkérdezte tőlük: hol kell megszületnie Krisztusnak? Azt mondták neki: A júdeai Betlehemben, mert így van megírva a próféta által... Ekkor Heródes titokban hívta a bölcseket, megtudta tőlük a csillag megjelenésének idejét. És elküldte őket Betlehembe, és így szólt: Menjetek, kutassátok körül alaposan a Gyermeket, és ha megtaláljátok, szóljatok nekem, hogy elmenjek és imádhassam őt. Hallgatván a királyra, elmentek. És íme, a csillag, amelyet keleten láttak, előttük ment, míg végül eljött és megállt a hely fölé, ahol a Gyermek volt. Amikor meglátták a csillagot, nagy örömmel örvendeztek, és belépve a házba, meglátták a csecsemőt Máriával, az anyjával, és leborulva leborultak előtte, és kinyitották kincseiket, ajándékokat hoztak neki: aranyat, tömjént és mirhát. .» (Máté 2:1-11).

Az egyházatyák a kereszténység legelső századaitól kezdve foglalkoztak e csillag természetének értelmezésével. Órigenész (a III. században) és Damaszkuszi János (700 körül) azt sugallta, hogy "farkcsillagról", azaz üstökösről van szó, és ezt a hipotézist időről időre ilyen vagy olyan formában ismét alátámasztják, még a éveink - a Hale-Bopp-üstökös 1997 tavaszi megjelenése kapcsán. Ami ezt a bizonyos üstököst illeti, a betlehemi csillag nem lehetett az, már csak azért is, mert utoljára körülbelül négyezer éve haladt el a Föld közelében, ahogy azt a modern csillagászati ​​számítások is mutatják, de legközelebb azután lesz igazán látható az égen. körülbelül 2000 év, pályáját minden alkalommal erősen megváltoztatja a Jupiter gravitációja. Ezen túlmenően, és ez a legfontosabb, nehéz elképzelni, hogy a betlehemi csillag ilyen jellemzőjét nem jegyezték fel az akkori krónikások és maga Máté evangélista. Minden krónikás mindig is hangsúlyozta az üstökösök jelenségeit, "farkú csillagoknak" vagy "lándzsaszerűknek" nevezve őket - ilyen vagy olyan módon mindig felfigyeltek az üstökösök erre a tulajdonságára. Elég elolvasni például a "Túltévő évek meséjét" (Szentpétervár, 1996) D. S. Lihacsev akadémikus megjegyzéseivel, hogy erről meggyőződjünk. Nincs okunk azt hinni, hogy Máté evangélista rosszabb volt, mint a többi krónikás, kevésbé volt figyelmes, kevésbé jártas az ilyen egyszerű dolgokban. De mi volt ez a csillag?

1604 októberében Johannes Kepler a Jupiter, a Szaturnusz és a Mars hármas együttállását figyelve az Új Csillag közelében, amely egy időben és ugyanabban az égbolt régióban lobbant fel, arra a következtetésre jutott, hogy valami hasonló lehetett a mennyben. Krisztus születése idején. Ezt a feltételezést az is alátámasztotta, hogy ősidők óta a Jupitert a „királyok csillagának”, a Szaturnuszt pedig a „zsidó csillagnak”, a judaizmushoz köthető bolygónak tartották, így a Jupiter és a Szaturnusz együttállását értelmezni tudták az asztrológusok. a zsidók királya jövőbeli születésének jeleként, - különösen, hogy a keleti legendák szerint a Jupiter és a Szaturnusz ilyen együttállása megelőzte Mózes születését, ősidők óta nemcsak a zsidók tisztelték, hanem sok népnél is a legnagyobb prófétának.

A Jupiter és a Szaturnusz együttállása körülbelül húszévente fordul elő, sőt, Kr.e. 7-ben. e. A Jupiter és a Szaturnusz háromszor egyesült a Halak jegyében, és mivel a hal képe (és e szó görög írásmódja) volt a korai keresztények titkos szimbóluma, Johannes Kepler feltételezését sok kutató támogatta. A modern pontos számítások azonban azt mutatják, hogy Kr. e. 7. e. A Jupiter és a Szaturnusz nem közeledett egymáshoz közelebb, mint a Hold átmérője, így együttállásuk fényességével nem tudott kiemelkedni az égbolton, bár természetesen az asztrológusok ezt a király jövőbeli születésének előhírnökének vehették. a zsidók. Nos, új vagy szupernóva lobbant fel az egekben azokban az években?

A csillagászok tudják, hogy azok a fényes, új csillagok, amelyek több száz év alatt egyszer-kétszer felvillannak az égen, néhány nap vagy hónap kisugárzásuk után vagy teljesen eltűnnek, és csak egy fokozatosan növekvő köd marad (ilyen a Rák-köd, amely az égen maradt). egy egyszer fellángoló csillag helye), vagy a rendkívüli fényerő visszaállítása után kis csillagokká válnak, kis magnitúdójúak. Az előbbieket szupernóváknak, az utóbbiakat új csillagoknak hívják. Lukács evangéliumából feltételezhető, hogy a mágusok keleten látták az Új Csillagot.

Még I. Kepler előtt egy másik nagy csillagász, matematikus és feltaláló, az olasz Jerome Cardan éppen ilyen feltevést terjesztett elő. És valóban, a végén már századunkhoz közelebb, a kínai, majd a koreai ókori krónikákban csillagászati ​​feljegyzéseket találtak, amelyek a modern beszámolók szerint Kr. e. 5-ből származnak. e., és az Új Csillag kitöréséről tanúskodik, hogy az adott év tavaszán napkelte előtt hetven napig fényesen ragyogott keleten, alacsonyan a horizonton. Egyes kutatók már századunk elején hivatkoztak ezekre a krónikákra, de csak 1977-ben vállalkoztak komoly tanulmányozásukra D. Clark, J. Parkinson és F. Stephenson angol csillagászok. Jelentős nehézségekkel kellett szembenézniük, mert létre kellett hozni és összhangba hozni az égbolt csillagképekre osztásának európai rendszerét, fel kellett tárni az égi objektumok ősi osztályozását, hogy megkülönböztessük a novarobbanásokat az üstökösök megfigyelésétől, és a keleti áthelyezést. naptári dátumokat a modern léptékben.

Mindezt angol csillagászok végezték. 1977-ig elemezték ezeket a kínai és koreai csillagászati ​​feljegyzéseket a Kr.e. 10-től 10-ig terjedő időszakra vonatkozóan. e. i.sz. 13-ig és a betlehemi csillagot egy 70 napos fényes Nova-kitöréssel azonosította, ie 5 tavaszán. e., és egészen pontosan sikerült megállapítaniuk égi koordinátáit. 1950-ben ez lenne a Vízöntő csillagjegyének 3. foka, és Kr.e. 5-ben. e. ez a betlehemi csillag megközelítőleg a Bak állatövi jegyének 7. fokán helyezkedett el. Csillagászati ​​számítások megerősítették, hogy az év tavaszán fényes kisugárzását Perzsiában (ahonnan a varázslók származtak) és általában Szíriától Kínáig és keleten, Koreáig, a horizont felett, még napkelte előtt lehetett megfigyelni – mindez pontosan ennek megfelelően. Máté evangéliumához. A varázslók Jeruzsálembe érkezése során azonban senki sem látta a csillagot, csak a varázslók emlékeztek rá, ami azt jelenti, hogy hetven napos tavaszi éjszakák ragyogása után, nyáron vagy ősszel Kr.e. 5...

Eddig azt mondtuk el, amit az ókereszténység kutatói jól tudnak, és a nagyközönség többé-kevésbé ismeri a fentieket, kivéve talán az angol csillagászok tanulmányait (a Nature folyóiratban jelent meg erről egy jelentés, 1978, 12. szám). Ugyanezek az angol csillagászok kiszámították, hogy a Jupiter és a Szaturnusz közeledik Kr.e. 7-ben. e. nem közelebb a földről látható hold néhány átmérőjéhez (körülbelül egy ívfok), hogy kapcsolatuk ne tűnhessen ki az égen.

Most bemutatom az én verziómat arról, hogy a betlehemi csillag hogyan vezette a mágusokat Jeruzsálemből Betlehembe: „És íme, a csillag, amelyet keleten láttak, előttük járt, míg végül megérkezett és megállt a hely fölött, ahol a baba volt. ..” Ismeretes próbálkozások a betlehemi csillag azonosítását a Jupiter és a Szaturnusz együttállásával, ezt a furcsa kifejezést azzal magyarázzák, hogy a Jupiter a hármas együttállás során áthaladt az állóponton, és a mágusok ezt úgy értelmezték. megérkezés arra a helyre – hogy ne menjen tovább. Ez a magyarázat azonban még a Jupiter és a Szaturnusz együttállásának évét (Kr. e. 7) figyelmen kívül hagyva sem állja meg a kritikát, hiszen egy földi megfigyelő számára a Jupiter több napig áll az égen, legalábbis nappal Az égi mozgás ezen az állásponton szabad szemmel abszolút megkülönböztethetetlen egy erős távcsővel, és a távolság Jeruzsálemtől Betlehemig körülbelül 6/7 km, két óra gyaloglás.

Betlehem (héberül fordítva. "Kenyerek Háza") pontosan Jeruzsálemtől délre található, két órányi sétára az ősi központjától. Tehát egyszerű csillagászati ​​számítások azt mutatják, hogy ugyanaz a betlehemi csillag, amely az egész Kr. e. 5. e. a Bak jegy 6. fokában, délen Jeruzsálemben volt látható közvetlenül az év őszén, naplemente után, szeptember végén vagy októberben. Napnyugta után emelkedett, Jeruzsálemtől pontosan délre emelkedett a horizont fölé, és körülbelül három órával később a horizont alá ereszkedett. Ez a csillag novemberben már az éj sötétjében a horizont fölé emelkedett, és nem Jeruzsálemtől délre, decemberben pedig csak nappal emelkedett a horizont fölé, így egyáltalán nem lehetett látni Jeruzsálem és Betlehem egén. december 5-ben Kr. e. e. és a következő hónapokban.

Ez azt jelenti, hogy ha a mágusok szeptember végén vagy október elején érkeztek Jeruzsálembe, akkor este, naplemente után pontosan délen láthatták az égen ugyanazt a csillagot, amelyet hosszú hónapok óta követtek ( bár most homályos). Tehát, látva maguk előtt egy csillagot délen, a mágusok Jeruzsálemből délre mehettek, követték őt, ő pedig Betlehembe "vezette" őket, és túljutott a horizonton ("megállt"), amikor Betlehemben voltak, és talán túllép a horizonton, pontosan az a ház (hely) fölött van, ahol Mária és a Gyermek, a Szent Család volt azon a szeptemberi vagy októberi estén...

Tehát a betlehemi csillag, az Új Csillag fellángolt és ragyogott éjszaka keleten Kr.e. 5. tavaszán hetven napon át. e. Több mint egy évig a Jupiter és a Szaturnusz Halak jegyében való találkozása után a perzsa mágusok, akik ezt az együttállást a zsidók királya jövőbeli születésének jeleként fogták fel, Avesta, a Megváltó című szent könyvükben megjósolták, új jelre vártak az égből, és vártak rá tavasszal. Öt-hat hónapig tartott az út Perzsiából Jeruzsálembe, és Kr.e. 5. őszén érkeztek meg Nagy Heródes birodalmába. e., valószínűleg szeptember végén vagy októberben.

Jeruzsálemben senki sem tudott sem a megszületett „zsidók királyáról”, sem az Új Csillagról, amely tavasszal keleten ragyogott. A pletykáktól felriadva Heródes magához hívja a mágusokat. Mesélnek neki a Jupiter „királyok csillagának” és a Szaturnusz „zsidók csillagának” a két évvel ezelőtti együttállásáról, talán egy új jelről, a ragyogó Új Csillagról. tavasszal. A mágusok Betlehembe mennek, és nem térnek vissza Heródeshez, felülről jövő kinyilatkoztatással indulnak el hazájukba, más módon. Egy idő után Heródes megparancsolja, hogy öljenek meg "minden csecsemőt Betlehemben és annak minden határában, két évestől és annál fiatalabbtól, a bölcsektől megtudott idő szerint" (Mt 2:16). Miért „két évtől és az alatt”? „Most már értem” – mondták neki a bűvészek a két éve történt jelről! Máté evangélista pontos, és a betlehemi csillagról szóló történetben nincs szimbolika! Valamennyi evangélista valós eseményeket írt le és pontos volt... Csak a tudatlanságunk vagy a hitünk hiánya akadályoz meg néha bennünket abban, hogy megértsük az evangéliumok teljes erejét és igazságát.

Folytatjuk.

Ezekben az ünnepek előtti napokban a liberális bulvársajtó tele van siránkozásokkal arról a témáról, hogy ezek szerint a keresztényekkel általában minden nincs rendben, az ortodoxokkal pedig különösen, szerintük helytelenül ünneplik a karácsonyt - rosszul. dátum, rossz napon és rossz időpontban. abban az évben stb. És valóban, az ateista (és eredetileg az okkult) mitológiában van egy tézis, miszerint Jézus Krisztus – mondják – sem decemberben, sem januárban nem született! Bár ezekre a kijelentésekre nem adnak érveket, de ha kétség merül fel, akkor kötelességünk megfontolni és feltárni azt a kérdést, hogy mikor is született Jézus Krisztus?

Melyik évben született Jézus Krisztus?

Igen, valóban, az a dátum, amelyet ma Jézus Krisztus születésének évének jelölnek, bizonyos mértékig feltételhez kötött! Ezt a dátumot Kis Dionüsziosz római levéltáros szerzetes állapította meg 525-ben. Ezt a különböző római császárok és konzulok uralkodási szakaszaira vonatkozó alapos számítások eredményeként kapta meg. E számítások alapján megállapította, hogy az Úr Jézus Krisztus Róma alapításától számított 754-ben született. Itt emlékeztetni kell arra, hogy 525-ig nem volt „folyamatos” vagy általános kronológia - az időt legtöbbször „Róma alapításától számított év határozta meg”, és még gyakrabban a dátumok teljesen önkényesek voltak - „ilyen és olyan ilyen-olyan konzul konzulátusának éve” vagy „ilyen-olyan császár uralkodásának éve. És ebben a tekintetben az egyetlen kronológiai „uralkodó” felállítása Kisebb Dionüsziosz kétségtelen érdeme.

Sajnos, de később egy részletesebb ellenőrzés kimutatta, hogy Dionysius számítása hibásnak bizonyult. A levéltáros legalább 5 évvel tévedett, és valójában Jézus Krisztus a jelzettnél öt évvel korábban született. Az „egyházi naptár” alapját képező Dionysius számításai azonban a 10. századtól (a mai napig tart) elterjedtek a keresztény országok állami kronológiáinak krónikáiban. De amint fentebb említettük, ma a legtöbb kronológus ezt a „korszakot” hibásnak ismeri el!

A történelmi következetlenség az evangéliumi elbeszélések és a világi krónikák részletes elemzése során derült ki: Nagy Heródes, akinek parancsára csecsemőket vertek, akik között (ahogy Heródes gondolta) a kisgyermek Krisztus is jelen volt, 4 évvel Krisztus születése előtt meghalt. " (a dionüszoszi kronológia szerint). Az evangéliumi elbeszélésekből pedig (Mt 2,1-18 és Lukács 1,5) világosan látjuk, hogy Krisztus ennek a kegyetlen zsidó királynak az uralkodása idején született, akinek uralkodása a különböző történelmi adatok szerint 714-ről 750 évre esik. Róma megalapításától kezdve. Heródes nyolc nappal húsvét előtt halt meg, 750-ben, nem sokkal a holdfogyatkozás után, amely a csillagászok szerint 750. március 13-ról 14-re virradó éjszakára esett. A zsidó húsvét abban az évben április 12-én esett. A fenti adatok mindegyike lehetővé teszi annak állítását, hogy Heródes király 750 áprilisának elején halt meg, és ennek megfelelően Krisztus nem születhetett négy évvel később - 754-ben, mivel ez ellentmondana az evangéliumi narratíváknak.

A kutatók megpróbáltak más támpontot találni Jézus Krisztus születési dátumának kiszámításához, és figyelmüket az Újszövetségben közölt egyéb történelmi adatokra összpontosították az isteni csecsemő születésével összefüggésben. Így figyelmük körébe került a Lukács 2:1-5 evangéliumában említett népszámlálás. Ez a népszámlálás, amelyben maga az Úr is részt vett, Augustus császár parancsára indult 746-ban. Júdea azonban a Római Birodalom távoli tartománya volt, és az uralkodó parancsa az alattvalók számbavételére már 2014-ben eljutott hozzá. utóbbi évek Heródes uralkodása. A népszámlálás eredményeként Palesztinában népfelkelés tört ki. 750. március 12-én Heródes felbujtóját, egy Theevdát elégetett, Heródes közelgő halála miatt a népszámlálást felfüggesztették. Lehetőség volt a népszámlálás folytatására és befejezésére „amikor Quirinus uralkodott Szíriában” (Lk 2:2). A kutatók azonban hajlamosak azt hinni, hogy Szűz Mária, József és a csecsemő bekerült a Római Birodalom polgárainak számításába, ennek ellenére a tárgyalt népszámlálás "első hullámában" - még Heródes életében. Nagy.

Egy másik, az evangélium által közölt történelmi vonatkozás, amely segít meghatározni Jézus Krisztus születésének évét, Szent Péter életéhez kapcsolódik. Keresztelő János. Lukács evangéliuma szerint (3:1) Szt. Keresztelő János Tiberius Caesar uralkodásának tizenötödik évében prédikált. Lukács evangélista szavai szerint az Úr Jézus ekkor „harminc éves” (Lk 3,23), azaz 30 éves volt. Ismeretes, hogy Augustus császár két évvel januári halála előtt elfogadta társuralkodóvá Tiberiust. 765, azaz 763-ban, és ennek megfelelően „Tiberius Caesar uralkodásának tizenötödik éve” 779 januárjában kezdődött. Egyszerű számtani számításokkal Jézus Krisztus születésének évét Róma megalapításától számítva 749-ben eléggé megállapíthatjuk.

A csillagászati ​​számítások nagyon fontos bizonyítékot adnak nekünk ebben a tekintetben. Az evangélium szerint az Úr Jézus Krisztus kereszthalála abban az évben történt, amikor péntek este eljött a zsidó húsvét. És a már említett csillagászati ​​számítások szerint ilyen kombináció csak 783-ban következhetett be. Ekkor Jézus Krisztus születése óta a harmincnegyedik évében volt. És ismét egyszerű számtani számítások segítségével azt kapjuk, hogy Róma alapításától kezdve 749-ben született.

749 Jézus Krisztus születésének legoptimálisabb és történelmileg indokoltabb dátuma, ami nem mond ellent sem az evangéliumi narratívának, sem a világi krónikáknak. De ha a különböző egyházak hagyományainak és keresztény hitvallásainak összességét vesszük figyelembe, akkor Jézus Krisztus születési dátumát tekintve 7 éves „szórványba” botlunk. A legkorábbi keltezés 747. Egyházunkban Nikon pátriárka reformja előtt ezt a dátumot tekintették hivatalosnak – és az óhitűek még mindig ezt az évet tekintik a Megváltó születésének évének. Gondolkodott az ismert német matematikus, csillagász, mechanikus, optikus, Johannes Kepler is. Az ő szemszögéből nézve 747-ben (Róma megalapításától számítva) egy bizonyos bolygókonstelláció keletkezett ( kölcsönös megegyezéségitestek vagy bolygók, amikor egy bolygó a másik mögött, vagy több egymás mögött rejtőzik, és ezek egy ponton ismételten fokozzák a fényt). Egy külső szemlélő számára ez a csillagászati ​​jelenség szokatlanul fényes csillagnak tűnik. Kepler így értette az evangéliumban említett betlehemi csillagot. Egyébként az ismert orosz egyháztörténész, V. V. Bolotov ugyanerre a dátumra (Róma alapításától számított 747-re) mutatott rá e csillagászati ​​jelenség miatt. Krisztus születésének legkésőbbi dátuma, mint már említettük, 754 (nyugati hagyomány).

Mindazonáltal Krisztus születésének dátumának keresése egyes csillagászati ​​jelenségek (például a bolygók csillagképe) alapján teológiai szempontból nem tekinthető kielégítőnek. Ennek ellenére a csillag szokatlanul viselkedett – egy bizonyos szekvenciális utat mutatott a mágusoknak, és nem csak a mozgás általános vektorait. Miután keletről nyugatra vitte őket Jeruzsálembe, hirtelen délnek fordult, hogy Betlehembe vigye a mágusokat, és ráadásul megállt az odú (fészer) fölött, ahol az isteni csecsemő jászolja volt. Egy üstökös, és még inkább a bolygók vagy csillagok esetében ez a viselkedés elfogadhatatlan. Ezért már a IV. Utca. John Chrysostom azt hitte, hogy egy angyal volt az, aki csillag alakját öltötte. Isten gondviselése olyan nyelven szól az emberekhez, amely számukra világos és érdekes. Ezért, a tudomány és különösen I. Kepler iránti tiszteletünk mellett, keresztény szempontból nem szükséges különös jelentőséget tulajdonítani csillagászati ​​számításaiknak a betlehemi csillag azonosítása és a csillagászati ​​idő megállapítása tekintetében. Jézus Krisztus születése.

Mikor született Jézus Krisztus?

Ami a pontosabb dátumot illeti - hogy melyik hónapban, melyik napon született Jézus Krisztus, akkor őszintén meg kell mondani, hogy az egyház nem emlékezett kronológiai pontossággal erre az eseményre. Ne siess azonban következetlenséggel és hanyagsággal vádolni a keresztényeket. Az ilyen „feledékenység” azzal magyarázható, hogy a keresztények első generációi számára Krisztus feltámadása volt az egész vallási életük középpontja – megdöbbentek. Húsvéti csoda. Az apostolok az „Örvendezzetek” húsvéti köszöntéssel kezdik prédikációjukat, ahol zsidókhoz és pogányokhoz szólnak. Tekintetük a jövő felé fordul, valamiféle eszkatologikus perspektíva felé – "Igen, jöjj, Uram Jézus!" (Jel. 22:20). Abban a pillanatban nem volt sürgető szükség a visszatekintésre, a kronológiák összeállítására, Krisztus földi életrajzának szakaszaira stb.

Az Egyház célja és jövője a korai keresztények számára sokkal többet jelentett néhány földi mérföldkőnél. Ennek a húsvéti örömnek a tükröződését figyelhetjük meg napjainkban – egyházunkban eddig a szentek emlékét nem születésnapjukon, hanem haláluk napján ünnepeljük. Ugyanez volt akkor is - Krisztus halálának és feltámadásának emléke az első keresztények körében annyira éles volt, hogy élete körülményeinek emlékei, beleértve születésének dátumát is, háttérbe szorultak, és nem tanulmányozták őket alaposan.

Az evangéliumi szövegek figyelmes olvasásából azonban meg tudjuk határozni, hogy az év melyik időszakában (akár a hónapban) mikor született Krisztus. Az érvelési technika a következő: az újszövetségi ciklus első eseménye Szent Péter születésének története. Keresztelő János. Szt. János Zakariás pap volt, aki a jeruzsálemi templomban szolgált. Lukács evangéliuma szerint a fogantatás Szent. János Zakariásnak a jeruzsálemi templomból hazatérése után történt, miután átment az ún. papi vonal. Amikor Dávid király létrehozta a templomi papságot, a lévita papok 24 szolgálati vonalát (azaz a szolgálati rendet) határozták meg. Összesen 24 fordulat volt, mondjuk modern nyelv- 24 papi "csapat", amelyek mindegyike felváltva helyettesítette egymást, 2 hétig szolgált a templomban. És így telt el az egész év. Zakariás pap madárnemzetségből származott, amely szerint Szentírás, sorban a 8. volt (24-ből). A zsidó liturgikus naptár Niszán (vagy Aviv) hónapjával kezdődött, i.e. a modern naptár március-áprilisától. Aztán szolgálatba állt az 1. vonal. Ha Nisanhoz hozzáadunk 4 hónapot (azaz 8 órát), akkor július-augusztust kapunk. Ez Zakariás pap szolgálatának ideje. Futásának vége után Zakariás galileai otthonába ment – ​​ez egy hosszú út, szinte egész Palesztina áthaladásával.

„E napok után Erzsébet fogant” (Lk 1,22) – mondja az evangélium. Azok. Szt. fogantatásának ideje. Erzsébet szt. Keresztelő János feltételesen szeptemberhez köthető! Az egyházi hagyomány szerint szeptember 25-én (a régi stílus szerint az új október 6-án) van Szent István fogantatásának emléknapja. Keresztelő János. Ehhez 9 hónapot hozzáadva megkapjuk Szentpétervár születési dátumát. Keresztelő János – június 24 egyházi naptár(július 7., új stílus). De míg St. Elizabeth terhes volt, volt egy másik nagyon jelentős esemény- terhességének 6. hónapjában Gábriel arkangyal bejelenti Szűz Máriának az isteni csecsemő magtalan fogantatását, és megparancsolja neki, hogy menjen rokonához, Erzsébethez. Ez azt mutatja, hogy Szt. Keresztelő János és Jézus Krisztus fogantatása 6 hónapig tart. Megfelelő időtávolság létezik a születésük napjai között. Ha St. Keresztelő János június 24-én születik, majd 6 hónap hozzáadásával (a sajátosságokat figyelembe véve Hold naptár), megkapjuk Krisztus születésének dátumát - december 25. (új stílus szerint január 7.). Ez Krisztus születésének szövegileg leginkább vitatott dátuma. Bár persze nem tagadható, hogy bizonyos mértékig ez a dátum is feltételhez kötött.

Végezetül egy újabb mítoszt szeretnék eloszlatni. Az áltudományos irodalomban találkozhatunk azzal az állítással, hogy Krisztus születésének ünnepét állítólag azért vezette be az egyház, hogy kiszorítsa a december végére esõ ünnepet. pogány ünnep Napisten. Valójában van ebben az állításban némi igazság, csak meg kell jegyezni egy bizonyos tévedést ebben az összeesküvés-elméletben, ami azt jelenti, hogy csak egy ok lehet valamilyen hatást kiváltó ok, és csak egy indíték lehet bizonyos cselekvéseknek. Ez nem így van – és ennek több oka és indítéka lehet! Valóban, a III. Krisztus születését a vízkereszt (teofánia) ünnepe keretében ünnepelték, amely a mostanihoz hasonlóan január 6-ra (új stílus szerint január 19-re) esett. Ezen a napon Krisztus születésére és nyilvános prédikációján való megjelenésére (magára a vízkeresztre) emlékeztek. Ám a 4. század végén Rómában úgy döntöttek, hogy egy olyan esemény, mint Krisztus születése, külön emléket érdemel, másként, mint egy már felnőtt Krisztus kilépése prédikálni. Krisztus születésének dátuma pedig nagyjából egyértelmű volt. És éppen ezekben a napokban a még megkeményedett pogány hagyomány hozzászokott ahhoz, hogy Mithra isten születésnapját ünnepeljék – a mithraizmusban a Nap istene (a mithraizmus a kereszténység felvétele előtt általános vallás volt Rómában). És akkor az Egyház bölcsen úgy döntött, hogy nem változtat a naptári népi szokásokon, hanem magát a tárgyat, az ünnep tartalmát változtatja meg. A pogányok megünnepelték a nap születésnapját, a keresztények nem szakítottak ezzel a szokással, az Egyház egyszerűen jelezte - Ki az Igaz Nap és kinek van ez a születésnapja - hajolj meg az igazság Napja előtt és vezess a Kelet magasságáról, Uram , dicsőség Neked!

Artemy Silvestrov diakónus, a Novoszibirszki Metropolis Ortodox Ifjúsági Missziós Központjának vezetője, a Novoszibirszki Városi Kerület katekézis és ifjúsági munka dékánjának asszisztense, a Novoszibirszki Metropolis Ifjúsági Osztályának vezetőjének asszisztense, a Katekézis Alelnökének asszisztense A Novoszibirszki Metropolis Oktatási és Felvilágosodási Osztálya, az alosztály elnökének asszisztense Vasárnapi iskolák A Novoszibirszki Metropolisz Oktatási és Felvilágosítási Osztálya